Жаңалықтар хат 5846-027
3-айдың 6-ші күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылының бесінші айы
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Тамыз 14, 2010,

Shabbat Shalom отбасы,

Менен Франция мен Техастағы адамдар өздерінің құрметті аймақтарындағы мерекелік орындар туралы сұрады. Мен Көрген Айға сәйкес мерекені өткізетіндердің барлығын білмеймін. Егер сізде осы нәрселерді жазатын сайтыңыз болса, маған хабарлаңыз, мен оны оқырмандарымызбен бөлісемін.

Мұнда тағы да бір немесе екі күнтізбені пайдаланып осы мереке күндерін өткізетін адамдармен бірге қатыса алатын орындардың тізімі берілген. Олармен байланысыңыз, содан кейін оларға қосылыңыз.

http://7thday.web.officelive.com/fot2010_asia.aspx
http://beastwatchnews.com/sukkot_hub.htm
2010 жылы Sukkot мерекесі сайтында сөзді іздеуге болады; немесе Шатырлар мерекесі сайты 2010 ж.

Маған Иерусалимдегі L'CHAIM EPHRAIM 2010 мерекелік сайтымыз қазір 85% толы екенін айтты. Егер бұл жерде Яхова сізді Суккотқа келуге нұсқау берсе, сізге электрондық хат жіберу немесе zionpath@yahoo.com 541-447-5723 электрондық поштасына Фрэнк Мекленбургке қоңырау шалып, оған келетініңізді хабарлау қажет.

sightedmoon.com 2005 жылдан бері демалыс және мерейтойлық жылдар туралы сабақ береді және бұл веб-сайттың басты бағыты. Осы демалыс және мерейтойлық жылдарға бағынбағанымыз үшін қарғысқа ұшырайтынымызды Леуіліктер кітабынан тағы да оқыдық. Сіз оларды шатастырып алмау үшін мен оларды пайда болған кезде көрсетемін. Тәубе етпей, Тауратқа мойынсұна бастасаң, келе жатқан қарғыс сені де, отбасыңды да өлтіреді. Сондықтан мен түнгі жаңалықтардан оқып жатқанда, не болатынын және оның нақты түрде қалай қалыптасатынын ескертуге тырысамын.

Леуіліктер 23:14 «Бірақ Маған мойынсұнбасаңыз және осы өсиеттердің барлығын орындамасаңыз, 15 және Менің заңдарымды қабылдамасаңыз немесе болмысыңыз Менің әділ шешімдерімді жек көрсеңіз, менің барлық бұйрықтарымды орындамайсыз. келісімімді бұзып,

Бірінші қарғыс;
16 Мен сендерге де осылай істеймін: Мен сендерді кенеттен үрейлендіремін, ауру мен қабынуды әлсіретіп, көзді құртып, өмірді жалмап қоямын. Тұқымыңды босқа егесің, өйткені жауларың оны жейді. 17 Мен саған қарсы бет бұрамын, ал сен жауларыңның алдында соққыға жығыласың. Ал сені жек көретіндер саған билік жүргізеді, ал сені ешкім қумаған кезде қашасың.

Екінші қарғыс;
18 Осының бәрінен кейін Маған мойынсұнбасаңдар, күнәларың үшін сендерді жеті есе артық жазалаймын. 19 Мен сенің құдіреттілігіңнің асқақтығын бұзып, көктеріңді темірдей, жеріңді қоладай қыламын. [Құрғақшылық]20 Күштерің босқа кетеді, ал жерің егін бермейді, жердегі ағаштар да өз жемісін бермейді.

Үшінші қарғыс;
21 Егер Маған қарсы шығып, Маған мойынсұнбасаңдар, күнәларың үшін басыңа жеті есе көп пәлекет әкелемін, 22 және сендерді балаларыңнан айырып алатын жабайы аңдарды жіберемін. [Эпидемия] Мен малдарыңды қырып, сендерді азайтып, жолдарыңды қаңырап бос қалдырамын.

Бұл үш қарғыс бүкіл әлемде күнделікті жаңалықтарда. Исраил халықтарға Таурат заңын үйретуі керек еді. Ол мұны өзі де сақтамағандықтан жасамады. Енді халықтар мойынсұнбаудың зардабын тартып жатыр.

Бірақ тағы екі қарғыс келе жатқанын біліңіз және түсініңіз. Соғыстың біріншісі 2017 жылы, ал екіншісі тұтқында болған жаратылыстардың 2024 жылы басталады. Әрбір жаңа қарғыс алдыңғыларға қосылады және олардың барлығы жинақталады.

Біз үшінші демалыс циклін және үшінші қарғысты енді ғана бастадық. Матай 24 және Леви 23:21 нені іздеу керектігін түсіндіреді.

Төртінші қарғыс;
6 Соғыстар мен соғыстар туралы хабарларды ести бастайсың. Қараңдаршы, сендер уайымдамайсыңдар, өйткені бұлар болуы керек, бірақ ақыры әлі жоқ. 7 «Ұлт ұлтқа қарсы көтеріліп, патшалыққа қарсы билік жүргізеді.

Үшінші қарғыс;
Сондай-ақ азық-түлік тапшылығы, өлімге әкелетін аурулар және жер сілкінісі болады. 8 «Міне, осының бәрі босанудың басы. 9 Сонда олар сені азапқа салып, өлтіреді, сонда менің атым үшін сені барлық халықтар жек көреді. 10 «Сосын көп адамдар сүрініп, бірін-бірі тапсырып, бірін-бірі жек көреді. 11 «Көптеген жалған пайғамбарлар көтеріліп, көпті адастырады. 12 «Заңсыздықтың көбеюінен көптің сүйіспеншілігі суытады. 13 «Бірақ соңына дейін шыдаған адам құтқарылады.

Өткен күзде бүкіл әлемде шошқа тұмауы үрейі болды; ДДҰ осы аптада оның аяқталды деп жариялады; бірақ қазір бізде Үндістаннан шыққан жаңа супер қате бар; Нью-Дели металло-бета-лактамаза немесе NDM-1; осы көктемде бүкіл әлемде қатты және жойқын жер сілкінісі болды. Қазір Ресейдегі аптап ыстықтан бидай тапшылығын жаңалықтардан оқып жатырмыз. Бұл 23 Левтің үшінші қарғысын қамтитын Үшінші демалыс циклінің бірінші жылы. Ол 6-шы жылға дейін күшейеді, содан кейін жетінші жылы, 2016 жылдың көктеміндегі Авивтен көктемге дейін демалыс жылы болады. 2017 жылғы Авив.

Мәселе мынада: сол уақытқа дейін сеніп, Тауратқа мойынсұна бастайсың ба және сенбі күні қасиетті апталық сенбі күнін сақтау және жыл сайынғы Қасиетті күндерді белгіленген уақытта ұстау туралы 4-ші өсиеттерді ұстанасың ба және сенбі күнін ұстайсың ба, отырғызбайсың ба? Өткен жылы азық-түлік жинап, жинамайсыз ба? Осы уақытқа дейін мойынсұнасың ба, әлде бізге Аян кітабында айтылғандарды орындап, жазаларың үшін Ехобаны қарғайсың ба?

Мен сізді және жаңадан танысқандар үшін тағы бір рет қайта қарауға шақырамын бейнені тегін көріңізe осы қарғыс туралы білу және олардың қайдан және неліктен келгенін білу керек пе?

Өткен аптадағы жаңалықтарда мыналар;
http://ca.news.yahoo.com/s/capress/100807/world/eu_russia_fires

Дала өрттері қызған сайын Мәскеудегі түтін күшейді

Төтенше жағдайлар министрлігінің хабарлауынша, сенбі күні елде, негізінен, Ресейдің батысында 600-ге жуық жеке жалын шарпыған. Жүздеген орман және шымтезек батпақтары өрті елдегі соңғы 24 жылдағы рекордтық ең күшті аптап ыстығы кезінде тұтанды.

«Түтін барлық жерде - үйде, сауда орталықтарында, метрода», - деп қосты 29 жастағы сәулетші Роман Морозов.
Төтенше жағдайлар министрлігінің хабарлауынша, сенбі күні елде, негізінен, Ресейдің батысында 600-ге жуық жеке жалын шарпыған. Жүздеген орман және шымтезек батпақтары өрті елдегі соңғы 24 жылдағы рекордтық ең күшті аптап ыстығы кезінде тұтанды.

Өрт салдарынан кем дегенде 52 адам қаза тауып, 2,000 үй қирады. Ресей шенеуніктері жалынмен күресіп жатқан 10,000 XNUMX өрт сөндірушінің жеткіліксіз екенін мойындады - бұл бағалауды көптеген тұрғындар бірнеше минут ішінде өрттер олардың ауылдарын басып кеткенін айтты.

Мәскеуде температура Цельсий бойынша 38 градусқа (100 Фаренгейт) жақындады және бұл қаланың жазғы орташа температурасы шамамен 23 C (75 F) айырмашылығы келесі аптада өзгеріссіз қалады.

http://ca.news.yahoo.com/s/afp/100808/world/china_weather_floods
Қытайда лай көшкіні салдарынан 127 адам қаза тауып, 1,300 адам із-түзсіз жоғалып кетті
Тамыз 8, 2010

БЕЙЖИН (AFP) – Жексенбіде Қытайдың солтүстік-батысында лай көшкіні үйлерді алып кетіп, жолдарды қиратып, ел соңғы он жылдағы ең үлкен су тасқынымен күресіп, кем дегенде 127 адам қаза тауып, 1,300-ге жуық адам хабар-ошарсыз кетті.

http://ca.news.yahoo.com/s/afp/100808/world/europe_weather_floods
Орталық Еуропадағы су тасқынынан он адам қаза тауып, мыңдаған адам эвакуацияланды
Тамыз 8, 2010

ВАРШАВА (AFP) – Еуропаның орталық бөлігінде жексенбі күні нөсер жаңбырдан туындаған су тасқыны 10 адам қаза тауып, бірнеше адам із-түзсіз жоғалып кетті, тұрғындар қайықтарда, автобустарда және тікұшақтарда көтерілген судан құтқарылды.

Польшада, Германияда және Чехияда өзендер жарылып, бөгеттер бұзылса, Батыс Еуропада Португалияда 500-ге жуық өрт сөндіруші орман өрттерін ауыздықтады.

http://ca.news.yahoo.com/s/afp/100807/world/pakistan_weather_floods

Пәкістан су тасқынынан зардап шеккен 15 миллион адамға көмектесу үшін жарысуда
SOOMRA PANHWARI, Пәкістан (AFP) - Пәкістан сенбіде су тасқыны қаупі төнген отбасыларды эвакуациялауға жарысты, өйткені нөсер жаңбыр екінші аптадағы апатты нашарлатып, 15 миллионға жуық адам зардап шекті.

Біріккен Ұлттар Ұйымының бағалауы бойынша, негізінен кедейленген, көтерілісшілер зардап шеккен елдегі су тасқыны бүкіл ауылдарды алып кетті және кем дегенде 1,600 адамның өмірін қиды.

«Қажеттердің ауқымы өте қорқынышты», - деді Мелисса Флеминг, БҰҰ Босқындар жөніндегі Жоғарғы Комиссарының кеңсесінің өкілі жұма күні.

Төмендегілерге ерекше назар аударыңыз!

Өткен аптада мен «News Letter» журналын Египеттің билік үшін күресі мен «Мұсылман бауырлар» туралы мақаламен бастадым. Содан кейін мен келесі пайғамбарлықты келтірдім, Даниял 11-те жазылғандай, Оңтүстік патшасының Солтүстік патшаға шабуыл жасайтыны туралы пайғамбарлық: 40 Ақыр соңында оңтүстік патшасы оны итеріп жібереді. Солтүстік оған құйындай, күймелерімен, салт аттыларымен және көптеген кемелерімен келеді. Ол елдерге кіріп, асып, асып кетеді. 41 Ол даңқты елге кіріп, көптеген елдер күйретіледі, бірақ олар, тіпті Едом, Моаб және аммондықтардың басшылары оның қолынан құтылады. 42 Ол елдерге де қолын созады, Мысыр елі қашып құтыла алмайды. 43 Бірақ ол алтын-күміс қазыналарына және Мысырдың барлық асыл заттарына билік етеді, ал ливиялықтар мен эфиопиялықтар оның қадамында болады.

Бұл «Жаңалықтар» мақаласы сізге оңтүстік патшасы Мысырдың не істеп жатқаны туралы ғана айтып берді, өйткені Ехоба оны алдағы қақтығысқа дайындап жатыр. Осы аптада мен сіздердің Жаңалықтарға тағы бір назар аударып, Ехобаның Солтүстік патшасын алдағы соғысқа қалай дайындап жатқанын көрулеріңізді қалаймын.

Ыбырайымның пайғамбарлықтарына сәйкес бұл оқиға шамамен 2013-2016 жылдары болуы керек. Мен оның алдында Ливан мен Газадан және басқалардан Израильге қарсы соғыс болады деп күдіктенемін. Содан кейін Израиль мемлекеті бейбітшілік орнатады деп сенетін Солтүстік патшасын қарсы алады. Бірақ оның елге әкелгені тыныштық емес.

Біз Даниял 8:24-тен оқимыз және оның күші күшті болады, бірақ өз күшімен емес: ол керемет түрде жойып, гүлденіп, әрекет етеді және күшті және қасиетті халықты жояды. 25 Сондай-ақ ол өзінің саясаты арқылы қолындағы өнерді өркендетеді; Ол өз жүрегінде өзін мақтан тұтады, және бейбітшілік арқылы көп адамды жойып жібереді. бірақ ол қолсыз сындырады.

Сондай-ақ Даниял 11: 20-дан оқимыз: Содан кейін патшалықтың даңқы үшін оның иелігінде салық жинайтын адам көтеріледі, бірақ ол бірнеше күннен кейін ашудан да, шайқаста да жойылады. 21 Оның иелігінде зұлым адам шығады, олар оған патшалық құрметін бермейді, бірақ ол бейбіт жолмен кіріп, патшалыққа жағымпаздықпен ие болады.

Осы екі тармақтың сізге не айтып жатқанын қарастырыңыз, содан кейін төмендегі мақаланы оқыңыз.

«Және оның күші күшті болады, бірақ өз күшімен емес» Бұл Германия өз жұмысын орындау үшін НАТО күштерін пайдалануы мүмкін бе?
«және бейбітшілік арқылы көптеген адамдарды жояды» Мен сізден келесі мақаланы қарастыруыңызды және Германия/Ассирияның оның билігі астында болатын күшін қарастыруды сұраймын. НАТО бейбітшілік үшін халықтарды жаулап алу үшін қолданылатын бейбітшілікті қолдаушы армия.

рон Фрейзер | Бағалаушы
ЕО, НАТО және Германия байланысы

Соңғы екі жылда Солтүстік Атлантикалық Шарт Ұйымына мүше 28 елдің басшылары одақтың жаңа стратегиялық тұжырымдамасын әзірлеуде.

Американың күші құлдырап жатқанда, Еуропа өздерінің соғыстан кейінгі қорғаушысы оқиға орнынан қашып бара жатқанын түсініп, континенттің тұрақты қауіпсіздігіне ықпал ететін НАТО үшін жаңа өмір сүруге ұмтылады.

Қырғи-қабақ соғыс аяқталғаннан бері НАТО мүшелігі екі есеге жуық артты, өйткені ол көптеген елдер Еуропалық Одаққа кірген бұрынғы кеңестік мемлекеттерді сіңірді. Қазір тіпті Ресей НАТО-мен одақ құруға ұмтылуда.

Америка құрлықтағы әскери қатысуын қысқартуды жалғастырып жатқан Еуропаның қауіпсіздігі үшін ЕО-ның НАТО-мен серіктестігі маңыздырақ. «ЕО мен НАТО қарым-қатынастарын тереңдету мақсатында бірлесе отырып, одан әрі қадамдар жасауда. …
ЕО өз инфрақұрылымына қол жеткізу үшін НАТО-мен бірқатар келісімдерге қол қоюға кірісті» («Европа әлемі», 19 жылғы 2009 наурыз). Осылайша, НАТО Еуропалық Одақтың империалистік күн тәртібін көздеудегі сенімді соғыс машинасына айналды.

Қорғаныс министрі Гуттенберг шілдеде канцлер Ангела Меркельмен кездесіп, жаңартылған бундесвердің үш балама сценарийін қарастыру үшін оның толық қолдауына ие болды. Шындығында, реформалар неміс әскери күштерінің бұрынғы жоғары қолбасшылық құрылымын күшейту болып табылады.

Неліктен Германия жаңартылған еуропалық қауіпсіздіктің осы теңдеуі үшін маңызды?

Бұл өте қарапайым. Германияның Конституциялық соты ЕО күштерін шайқаста орналастыру туралы ЕО-ның кез келген ұсынысына қатысты Германиядан бас тарту туралы шешім шығарды. ЕО-ға мүше 27 елдің ішінде Германияның өзі мұндай ұсынысты шешім қабылдау үшін өзінің ұлттық үкіметіне жіберуі керек.
Бұл Германияға ЕО-ның біріккен күш ретінде қашан және қалай шайқасқа түсетінін шешуге жауапты етеді.

Англосаксондар НАТО-ны құрды, оның бірінші бас хатшысы лорд Исмай мәлімдегендей, «орыстарды, американдықтарды және немістерді төмен ұстау үшін».

Ең үлкен парадокс мынада: НАТО-ның жаңа стратегиялық тұжырымдамасы ЕО-ның қауіпсіздік мақсаттарымен және Германияның «жаңа әскери ұйымымен» үйлесе отырып, Ресеймен одақ құрып, американдықтар ығысып, немістер көтеріледі!

Біз 5843 жылы Солтүстік пен Оңтүстіктің патшасы туралы бірқатар зерттеулер жүргіздік. Егер сіз осы зерттеуді қарастырғыңыз келсе, келесі мақалалардың әрқайсысына мына сілтеме бойынша өтіңіз;

• Ақпараттық бюллетень 5843-047    Оңтүстік патшасы
• Ақпараттық бюллетень 5843-048    Солтүстік патшасы. Ол кім? Даниел 11
• Ақпараттық бюллетень 5843-049    Жезөкше мен жыртқыш
• Ақпараттық бюллетень 5843-050    Төртінші империяның жеті қайта тірілуі
• Ақпараттық бюллетень 5843-051    Германия мен Ассирия бір халық
• Ақпараттық бюллетень 5843-052    Бөлшектерге бөлінген Тор балғасы - Свастика
• Ақпараттық бюллетень 5843-053    Солтүстік пен Оңтүстіктің Патшасы Шайтанға біріктірілген

Бұл мәліметтердің барлығы тарихтағы маңызды оқиғалардың бірқатар суреттерімен бірге кітапқа енгізілген.

Даниел 8:25 пен Даниел 11:21-де айтылғандай, қазір Германияның НАТО күштері арқылы бейбітшілікті сақтау үшін соғыс жүргізу мүмкіндігі бар екенін ұмытпаңыз. Бүкіл әлем дәл қазір қатты қорқуы керек, бірақ христиан топтары Исламнан сақ болайық деп отыр. Ислам - Даниелдің мүсінінің табанындағы балшық, ал аяғындағы Темір - бүгінде Германия деп аталатын Ассирия. Біз бәріміз өте байсалды болуымыз керек, өйткені соғыс күштері 2017 жылы басталатын төртінші соғыс қарғысына сапқа тұра бастайды. Аз ғана жылдар ішінде.

Сіз де оқығыңыз келеді:

• Ақпараттық бюллетень 5844-016    Жетпіс Шабуа, Даниялдың жетпіс аптасы 9

Даниял 9-ның жетпіс аптасында мен соңғы Шабуаның немесе соңғы мерейтойлық циклдің ортасында майланған Исраилдің жойылғанын көрсетемін. Мұның ортасы, 1996 жылы басталған соңғы мерейтойлық цикл 2020 жыл. 2020 жыл соғыстың 26-шы Лев қарғыстың демалыс циклінің дәл ортасында. Енді 10 жылдан кейін. Ойланып көріңізші... қысқа ғана он жылдан кейін АҚШ Киелі жазбаларға сәйкес жойылады. Енді зейнеткерлік кешіңізді қалай жоспарлайсыз?

Ресей құрғақшылық жағдайында астық экспортына тыйым салды
5 тамыз, 10:41

Бейсенбіде Ресей премьер-министрі Владимир Путин астық экспортына уақытша тыйым салу туралы мәлімдемесінен кейін Чикаго биржасында бидай бағасы соңғы 23 айдағы ең жоғары деңгейге жетті.

«Біз ішкі бағаның өсуіне жол бере алмаймыз және мал басын сақтап қалуымыз керек», - деді ол үкімет отырысында.
Үкімет өкілі тыйымның 15 тамыздан бастап күшіне енетінін айтты.

Чикаго тауар биржасында бидай бағасы күн сайынғы 60 центке көтеріліп, бушель үшін 7.85 доллардан асты. Бұл бір айдан сәл астам уақыт ішінде 80 пайызға дерлік өсті.

Шілде айындағы 42 пайыздық өсім кем дегенде 51 жылдағы ең үлкен айлық табыс болды.

Ресей бидайдың әлемдегі үшінші ірі экспорттаушысы, бірақ апта басында үкімет соңғы онжылдықтардағы ең құрғақ жағдайға байланысты биылғы астық жинау болжамын 70-75 миллион тоннаға дейін төмендетті.

Жүздеген орман өртіне түрткі болған құрғақшылық қазірдің өзінде Ресейдегі бидай дақылының бестен бір бөлігін жойып жіберді және синоптиктер бұл жерде ыстық және құрғақ ауа райы сақталады деп болжайды.

Өткен жылы Ресей 21.4 миллион тонна астық экспорттады.

«Ешкім Ресейде бұдан былай жаңбыр жауады деп ойламаған сияқты», - деді Джон Санов, Омахадағы Telvent DTN сарапшысы, Неб. Егер ол күзге дейін созылса, бұл 2011 жылға әсер етуі мүмкін деген пікір бар. өндіріс».

Сәрсенбі күні Біріккен Ұлттар Ұйымының азық-түлік агенттігі тек Ресейде ғана емес, басқа елдерде де ауа-райының қолайсыздығына сілтеме жасап, 2010 жылғы өнімге қатысты болжамын төмендетті.

Канададағы су тасқыны Прейридегі егістік алқаптарының рекордтық деңгейіне әкелді. Шамадан тыс ылғал жағдайлары көктемнің аяғында АҚШ-тың жүгері белдеуіне де әсер етті, ал Қытай су тасқынынан зардап шекті.

Біріккен Ұлттар Ұйымының Азық-түлік және ауыл шаруашылығы ұйымы сәрсенбіде бидай өндірісі болжамын маусымдағы 3.7 миллион тонна болжамынан 651 пайызға төмендетіп, 676 миллион тоннаға дейін төмендетті.

Дегенмен, ол әлемдік шикізат жеткізілімдері 2007-08 жылдардағы дағдарыс кезінде, бидай бір бушель үшін 13 доллардан жоғары болған кездегіге қарағанда «теңдестірілген» күйде екенін айтты.

«Қазіргі кезде жаңа жаһандық азық-түлік дағдарысы туралы қорқыныш ақталмайды», - делінген ФАО баяндамасында.

Бидай фьючерстері көтеріледі, нан бағасы келесі болуы мүмкін
Блейк Эллис, қызметкер репортері
Жұма, тамыз 6, 2010

Бидай фьючерстері екі жылдағы ең жоғары деңгейге көтерілген кезде, сіз жақын арада жергілікті азық-түлік дүкенінде бір бөлке нан үшін көбірек төлейтін боласыз.

Бидайдың бағасы маусымдағы жеті айдағы ең төменгі көрсеткішінен 80%-дан астамға көтеріліп, осы аптада 2008 жылдың тамызынан бергі ең жоғары деңгейге көтерілді, өйткені Ресей құрғақшылыққа байланысты 1 желтоқсанға дейін астық экспортына тыйым салатынын мәлімдеді. бидайдың 20%-дан астамын құрайды. Бағалар жұмада төмендеді, бірақ апта ішінде әлі де 10% көтерілді.

Телвенттің аға сарапшысы Дарин Ньюом: «Егер бағалар өсу траекториясын қалпына келтірсе, тамыз айының аяғында немесе қыркүйектің басында бір бөлке нан үшін 25%-дан 30%-ға, пицца үшін кем дегенде 10%-ға артық төлеуге болады. DTN, ауылшаруашылық және тауарлар туралы ақпарат компаниясы.

Бұл 90 долларлық бөлке нан үшін 3 центке, ал 1.40 долларлық пицца үшін 14 долларға қымбаттауды білдіреді.
«Бидайдың жоғарылағаны сонша, біз дүкендер мен мейрамханаларда көріп жатқан нәрсеге толқынды әсер етеді», - деді Newsom. «Біз оның ойнағанын әлі көрген жоқпыз, бірақ біз міндетті түрде көреміз».

Кейбіреулер бөлшек сауда деңгейінде бағаның көтерілуін жоспарлау әлі ерте деп санайды.

«Фьючерстік нарықта баға көтерілсе де, дүкендегі көтерілуді ақтау үшін ол жоғарылауды жалғастыруы керек немесе осы деңгейде тағы 20 немесе 30 күн тұруы керек», - деді Марк Шульц, бас сарапшы. Northstar тауары. «Ұзақ мерзімді перспективада, егер Ресейдегі құрғақшылық жақсармаса, біз бағаның бөлшек сауда деңгейінде жоғарылауы керек екенін көре бастайтын шығармыз, мен [фьючерстердегі] өсу әлі айтарлықтай маңызды екеніне сенімді емеспін. »

Егер бидай бағасы осыншама жоғары болып қала берсе, орамдарыңыз бен кондитерлік өнімдеріңіз үшін де көбірек ақша төлейсіз деп күтіңіз, - деді Робб МакКи, Америкалық наубайшылар қауымдастығының өкілі.

«[Бидай] - наубайшылар үшін бірінші ингредиент, сондықтан олардың негізгі шығындарының бірі», - деді ол. «Егер бағалар осы деңгейде сақталса, сіз үш айдан кейін бұрылып: «Ей, мен бұл багет үшін 1.25 доллар төледім, ал қазір мен 3.25 доллар төлеп жатырмын - не болды?»

Әлемдегі ең ірі азық-түлік компанияларының бірі General Mills өкілі компанияның баға саясаты туралы түсініктеме бермейтінін айтты.

Бірақ Panera Bread өкілі наубайхана кафесі 2011 жылдың бірінші жартыжылдығында бидай бағасын құлыптағанын айтып, компания «барлық алыпсатарлықтан көбік жойылғаннан кейін нарық өздігінен түзетіледі» деп сенеді.

Бидайдан шықты ма?: Ресей әлемдегі ең ірі астық экспорттаушылардың бірі болғандықтан, оның бидай тапшылығы астыққа деген сұранысты айтарлықтай арттырды және инвесторлар егіннің кеуіп кетуіне әлемнің басқа аймақтары да жақын болуы мүмкін деп алаңдайды.

«Ресейдегі құрғақшылық бағаның көтерілуінің негізгі факторы екені сөзсіз, бірақ біз Канадада да проблемаларды көрдік, мұнда биылғы жылы астық аз болады, ал Австралияда азырақ өнім болуы мүмкін, сондықтан оның басқа бөліктері де бар. проблемаларды көріп отырған әлем », - деді Newsom. «Нақты мәселе - әлемдік деңгейде қолдағы бидай қоры қандай болады».

Біріккен Ұлттар Ұйымының Азық-түлік және ауылшаруашылық ұйымы сәрсенбіде 2010 жылға арналған жаһандық бидай өндіру болжамын 4%-ға қысқартып, маусым айындағы 651 метрикалық тоннадан 676 миллион метрикалық тоннаға төмендегенін хабарлады.

АҚШ-тың қолында бидай жеткілікті болғанымен, оны басқа елдерден алмаса, бидайға жаһандық сұраныс арта берсе, бірақ «бидай таусылмай қалса», ол бидайды басқа жерге жөнелтуге мәжбүр болады», - деді Newsom. .

Осы аптада бізде Қабала туралы өткен аптадағы мақаланың екінші бөлімі болады.

Езабел патшайым және Кабаланы іздеу

• Ақпараттық бюллетень 5846-027    Езабел патшайым және Кабаланы іздеу, өкіну және ант беру (1 бөлім)

Стивен П.Денке
www.proclaimliberty.info

(ЕСКЕРТПЕ: «Қабаланы іздеу: жүректің ниеттерін ашу» атты алдыңғы мақалада біз автордың Тауратты ұстанатын досы жасырған қараңғы құпияны ашқаны туралы білдік. Досы кенеттен қайтыс болғаннан кейін оның жинағы Оның үйінен көптеген оккультизм заттары табылды, бұл оның Киелі кітапта тыйым салынған эзотериялық әрекеттермен айналысқанын көрсетті, оның оккультизмдік әрекеттері оның Кабала деп аталатын еврей мистицизміне деген терең қызығушылығының жалғасы болды. Каббала» немесе еврей терминінің көптеген басқа нұсқалары арқылы автор бұл мистиканың табиғатын анықтауға тырысса, бұл жерде кабализм мен патшайым Езабел рухы арасындағы байланыс зерттеледі.)

Аян 2:20—24-те “әлгі Езабел әйелге” әулиелерді азғырып, пұтқа табынуға әдейі жол бергені туралы ескерту берілген. Бұл жерде айтылғандарды 1-ші және 2-ші Патшалардың кітаптарындағы солтүстік Исраил патшалығының осы атышулы жезөкше патшайымының ерсі әрекеттерімен салыстырсақ, біз ЯХВО халқының сенімін жоюға бағытталған зұлым күштің әрекет етіп жатқанын көреміз.

Езабел деген кім және ол осы пайғамбарлық кітапта ерекше назар аударылған ба? Осы уақытта оның рухы әлі жұмыс істеп жатыр ма? Оның зұлымдығын жеңу үшін не істеу керек?

Тарихи деректерге сүйенсек, патшайым Езабел күйеуі Ахаб патшаның мойынсұнуы арқылы солтүстік Исраил патшалығын өздерінің еврей ата-бабаларының Элохиміне (ҚД) қанахандықтардың дауыл құдайы Бағалға табынуынан бас тартуға басқарды.

Сүлеймен патша қайтыс болғаннан кейін Исраил патшалығы екіге бөлінгенде, Еробоғам патша солтүстік тайпаларға пұтқа табынушылық синкретизмді енгізген болатын. Еробоғам алтын бұзауға табынуды қайта енгізіп, Бетел мен Данда ұлттық қасиетті орындарды орнатты.

Финикиялық ханшайым Езабел канаандықтардың құдіреттілері Астартаға (1) (кейінірек Иштар, Пасха және Венерамен аталып кеткен кешкі жұлдыз құдайы) және Баға адалдығымен солтүстік және оңтүстік патшалықтарды толық пұтқа табынушылыққа апаруға ықпал етті. 'al (жай ғана “қожайын”, “қожайын”, “иесі” және тіпті “күйеуі” дегенді білдіретін қарапайым еврей термині.) Баал жаңбыр жаудыратын құнарлы құдай екені белгілі болды. Оның аман қалған мүсіндерінің көбінде қамшы ұстағандай қолын көтеріп тұрған күйі бейнеленген. Бүкіл Еврей Жазбаларында пұт жалғыз шынайы Элохим, ЯХВХ негізгі қарсыласы ретінде бейнеленген.

Езабел ЯХВО халқының жалған діни дәстүрлерге және пұтқа табынушылыққа деген жолдан тайғандығын білдіреді. Езабел Иеһоваға табынуды жек көреді және қолынан келгенше оны жоюға ниетті. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия еврей халқын Мәсіхтің, Назареттік Исаның, Маттың келуіне дайындау үшін жасағаны сияқты, Изабел рухы әлемді Мәсіхтің келуіне дайындап жатқан Ілиястың ақырғы қызметінің басты қарсыласы болып табылады. . 11:14.

Езабелдің мұрасы өмір сүреді. (2) Истонның Киелі кітап сөздігі оның өмірін келесі сипаттамамен қорытындылады: «Езабел өзінің есімін тарихта барлық жоспарлаған, айлакер, зұлым, кекшіл және қатыгездіктің өкілі ретінде қалдырды. Ол (Элохимнің) әулиелеріне қарсы қудалаудың алғашқы ұлы қоздырғышы. Ешбір принципті басшылыққа алмаған, (Элохимнен) де, адамнан да қорықпай, өзінің пұтқа табынуын құмарта отырып, айналасындағы пұтқа табынушылықты барлық сән-салтанатымен сақтау үшін аянып қалмады». (3) Оның әңгімесін оқу үшін 1 кг. 16-21 және 2 кг. 9.

Омри әулетінің ұлы Ахаб патша мен Финикияның жағалауындағы Сидон қаласының патшасы Этбаалдың қызы Езабелдің некеге тұруы саяси және коммерциялық күш-қуатты тудырды. Солтүстік Израиль патшалығы үшін ол оны шығысқа, атап айтқанда сириялықтар мен ассириялықтардан өсіп келе жатқан қауіптерге қарсы нығайтуға көмектесті.

Алайда Тауратқа сәйкес, бұл патшалық үйлену ешқашан болмауы керек еді. Exd. 34:15-16 және Jdg-де қайталанады. 3:6 және Езр. 9:12 Исраилдіктер халықты пұтқа табынушылыққа итермелеп алмау үшін Жаратқан Иеге ғибадат етпейтін жат жұрттыққа үйленбеу керек еді. Езабел күйеуін ғана емес, пұтқа табынушылыққа апарды. Ол бүкіл Исраилді Иеһоваға ғибадат етуден алшақтатуға тырысты.

Исраил патшалықтарының пұтқа табынушылыққа түсуіне себепкер болған Езабел “жезөкше патшайым” болып саналады. Ауылшаруашылық өнімділігін қамтамасыз ету үшін құнарлылық рәсімдерінің бөлігі ретінде Бааль мен Астарте ғибадаттары өзінің қасиетті жезөкшелігімен танымал болды. Бұл Аян 2:20—25-те көрсетілген.

«Дегенмен, менің саған бірер наразылығым бар, өйткені сен өзін пайғамбармын деп атайтын Езабел әйелге Менің қызметшілерімді азғындыққа және пұттарға бағышталған құрбандықтарды жеуге үйретіп, азғыруға рұқсат бересің. Мен оған азғындыққа өкінуіне уақыт бердім, бірақ ол өкінбеді. Расында мен оны ауру төсегіне жатқызамын, ал онымен зинақорлық жасағандарды, егер олар істеген істеріне өкінбесе, үлкен азапқа ұшыратамын. Мен оның балаларын өліммен өлтіремін, сонда барлық қауымдар менің ойлар мен жүректерді зерттейтін Құдай екенімді білетін болады. Әрқайсыларыңа істеріңе қарай беремін. Енді сендерге де, Тиатирадағы қалғандарына, бұл ілімді білмейтіндерге, Шайтанның тереңдігін білмейтіндерге айтамын, олар айтқандай, мен сендерге басқа ауыртпалық салмаймын. Бірақ мен келгенше қолыңдағыны ұстаңдар». (NKJV).

“Пұттарға арналған құрбандықтарды жеу” арқылы ЯХВО халқы дүниедегі пұтқа табынушылықты жеп, бұл олардың терең мәніне айналды. Киелі кітапқа сенушілерді Жазбаларға қайшы әрекеттерге итермелеу арқылы Езабел рухы оларды ЯХВО-ның қатысуынан алыстатып, жауы Шайтанның билігіне беруге тырысады.

Езабел патшайымның өмірін зерттегенде, оның күн тәртібінде ЯХВХ-ға ғибадат етуді Бағалға ғибадат етуді ауыстыру болғанын бірден көруге болады. Оның жолында Ілияс пайғамбар болды. Біз, әрине, Малдан білеміз. 4:5 Ілияс Исаның қайтып оралғанын хабарлау үшін заманның соңында қайтып келеді. Бәлкім, ол да анти-Мәсіхтің жаһандық үстемдікке ұмтылуына қарсы тұратын екі куәгердің біреуінің рөлін қабылдайтын шығар.

Бір қызығы, қазіргі феминистік рух Езабелді түбегейлі жаңа қырынан көрді. Бір жағдайда, автор Лесли Хэзлтон өзінің “Езабел, Киелі кітаптың жезөкше ханшайымының айтылмаған тарихы” (4) кітабында Киелі кітаптағы ең нашар ревизионизммен айналысады. Ол Езабелді кейіпкер ретінде көрсетеді, ал Ілияс, Еліша және Еху зұлым фундаменталист монотеистік зұлым адамдар.

Хазлетонның көзқарасы бойынша, ол көпқұдайшылдық деп атайтын пұтқа табынушылық бейбіт және төзімді, ал YHWH монотеистік табынуы қанқұмар, фанатикалық, ер адамдар үстемдік етеді және оның ортасында әртүрлі діни нанымдарға жол бергісі келмейді. Осы соңғы мәселе бойынша мен келісетін едім.

Ол сондай-ақ Киелі кітаптағы яхвисті қазіргі мұсылман жиһадтық фундаментализмімен салыстырады: «Барлық шығыстанушы қиялдардың артында Ізабел деп аталатын нағыз әйел өзінің көптеген құдайларына Ілиястың құдайына бағышталғандай болды. Ол күшті, күрделі әйел еді, оның батылдығы мен қадір-қасиетін (!) тіпті оның ең қатал қаралаушылары мойындаудан басқа амалы жоқ. Оның өлімге әкелетін кемшілігі оны радикалды фундаментализмнің өршуінен туындайтын қауіп-қатерлерді жете бағаламауға итермелейтін өркөкіректік болды - дәл осындай апатты әлеуеті бар бүгінгі әлемде біз тап болатын қауіптер». (5)

Мені кітап авторының Езабел рухына қатысты жаман ісі жоқ және жезөкше патшайымның кірлеген беделін қорғауға құмар сезінуі мүмкін емес пе деп ойлаймын.

Егер бұл жеткілікті түрде ашуландырмаса, ол келесі түсініктемелермен жалғастырады: «Егер Езабелдің прагматикалық плюрализмі үстемдік еткен болса, бұл Израиль патшалығын ассириялықтардың жұтылуынан құтқарған болар еді. Бұл сонымен бірге Яһудея Патшалығының тұтқынға түсуінің алдын алған болуы мүмкін. Бірақ, әрине, егер солай болса, еврей Библиясының көпшілігі (оның бұл жерде кіші әріптерді қолдануын айтқанына назар аударыңыз), біз білеміз, ол ешқашан жазылмас еді ».

Әрине, егер патшайым Езабел өзінің ұрпағымен солтүстік және оңтүстік Израиль патшалықтарының тағында отырса, ол оларды Бағал ғибадатының астына қайта біріктіріп, Иеһоваға табынуға тыйым салған болар еді. Езабел іргетасының өзегінде ашық пұтқа табынушылық бар матриархалдық әулет құруды бастаған болар еді.

Теориялық тұрғыдан, егер бұл орын алса, исраилдіктер, соның ішінде яһудилер, финикиялықтармен және қанахандықтармен қосылып, аралас пұтқа айналар еді. Тарихтың қаншалықты басқаша болатынын ойлаңыз. Киелі кітап та, еврей мұрасы да болмас еді. Ешқандай иудей-христиан мәдениеті болмас еді. Бүгінгі өмір әлдеқайда басқаша және әлдеқайда нашар болар еді. Бүгінгі Батыста біз пайдаланатын бостандықтар, ең алдымен, ЯХВО Сөзінен алынған.

Көріп отырғанымыздай, практикалық кабализмде де өз қорғаушылары бар сияқты, Езабелдің де қорғаушылары бар. Киелі кітаптың көзқарасы бойынша Езабел Иеһованың халқы арасында қайталанатын жолдан таюшылықтың символы екеніне күмән жоқ. Езабел патшайым 3,000 жыл бұрын өмір сүріп, қайтыс болса да, оның зұлым рухы әлі де біздің өмірімізге әсер етеді, мүмкін біз ойлағаннан да көп.

Изабел рухы оккультизммен шұғылданудың артындағы күш болып табылады. Бір автор оның әсерін былайша қорытындылады:
«Ол біздің мәдениетімізде сиқыршылықтың қайта туылуының артында тұрған күш. Ол танымал музыка мен фильмдер арқылы миллиондаған жасөспірімдерге қоңырау шалып, жаңа дәуірдегі сиқыршылық оларға күш беретінін айтады. Ол миллиондаған адамдарды басқаратын және басқаратын психикалық сенім телефондарының артында тұрған күш ». (6)

Езабел рухы Кабалаға деген қызығушылықтың көп бөлігінің артында тұрғаны сөзсіз.

ПРАКТИКАЛЫҚ ҚАБАЛА: ПРАКТИКАЛЫҚ ҚАБАЛА

Тауратты сақтаушы досымның сиқыршылыққа қалай бой алдырғанын түсінуге тырыса отырып, мен пұтқа табынушылықтың еврейлердің кабалистік «алған дәстүрінің» бір бөлігіне айналғаны туралы да таң қалдым. Өйткені, яһудилер бөлек халық және басқа ұлттарға нұр болу үшін таңдалған емес пе еді, Иса. 49:6; Елшілердің істері 13:47?

Көпшілігіміз христиандық нанымдар мен әдет-ғұрыптарға пұтқа табынушылықтың енуін байқағаннан кейін Шіркеуді тастап кеттік. Кейбіреулер иудаизмнен басшылық іздеп, ол негізінен Еврей жазбаларында берілген мұраға сәйкес келеді деп ойлады. Соған қарамастан, көпшілігіміз еврей тамырларымызды зерттей келе, ақырында біз иудаизмде шіркеудегі сияқты көптеген проблемалар бар екенін, кейде Жердегі сияқты одан да нашар екенін байқадық. 3:6—11.

Менің зерттеуімнен түйгенім, еврей Кабаланы ұстанушылар жазбаша Сөзді ұстанудан барған сайын алшақтап бара жатқандықтан, оккультикалық тәжірибелердің енуіне жол берілді. Олар мұндай әрекеттерге тыйым салатын жазба өсиеттерден қаншалықты алыс болса, соғұрлым олар пұтқа табынушылық, оккультизм және магиялық әрекеттерді ұтымды ету үшін себептерді тапты.

«Жамандықты жақсылық, жақсылықты жамандық деп атайтындар қасіретке! Қараңғылықты жарыққа, жарықты қараңғылыққа қоятындар; Тәттіге ащы, ащыға тәтті!» Бұл. 5:20.

Парызшылдардың жазбаша кодталған ауызша дәстүрі Талмудта раввиндік дәстүр Жазбаша сөзден басым болады деген түсінік қазірдің өзінде бекітілген. Осылайша, кейбір байқағыш яһудилер өздерінің қате пайымдауларында Таурат оккультизмге ашық түрде тыйым салғанымен, бұл шын мәнінде онда айтылған нәрсені білдірмейді деп сенді. Өкінішке орай, бұл қате ойлар Киелі кітапты түсіндірудің PaRDeS жүйесін қолдануға келген кейбіреулерге әсер етті.

Сол сияқты, менің досым Қабаланы көбірек зерттеген сайын, Жазбалардағы қарапайым мәлімдемелерге қайшы келетін дәлелдерге соғұрлым көбірек ұшырады. Егер оны еврей тамыры қозғалысының кейбір мұғалімдері немесе раввиндері кабалистикалық зерттеуді жалғастыруға жігерлендірсе, ол оккультизмге өтуге рұқсат қажет деп санаған болуы мүмкін. Әлбетте, ол бұл адамдардың осы мәселе бойынша өзінен гөрі көбірек білімі бар және оған осы салаларда кеңес беруге қабілетті деп ойлаған болуы мүмкін. Өкінішке орай, ол Езабел рухының оны алдауына жол берген сияқты.

Әйтеуір, Шайтанның 3-ші бастағы Хауа ананы азғыруы қайта ойналғандай болды. «Сен Элохим сияқты боласыңдар» деп уәде берген жыланның орнына, жем аздап ерекшеленді: «Сенде Элохим сияқты табиғаттан тыс күштер болады». Бұл оккультизмнің арбауы: құдай немесе құдай сияқты табиғаттан тыс білім мен қабілеттерге ие болу.

Еху Езабелдің ұлы Жорам патшаға айтқандай, 2 кг. 9:22, «Анаң Езабелдің пұтқа табынушылықтары мен сиқырлары айналамызда болса, қалай тыныштық болады?» (NLT).

Біз Аян 2:20-да Езабелдің өзін пайғамбар әйел деп атағанын ғана емес, сонымен бірге оның пұтқа табынушы және сиқыршы екенін көреміз. Ол сенушілерді “Шайтанның тереңіне”, Аян 2:24-ке, эзотерикалық ілімдерге және Жазбалардан алшақтатқысы келеді. Демек, ол дінді басқаларды адастыру және басқару үшін пайдаланатыны анық. Езабелдің рухы рухани күйзеліс тудыратын болса, сенушілердің денесінде тыныштық болмайды.

Езабел – алдамшы әрі азғырушы. Бұл оның соңғы сағатында анық көрінді, өйткені ол өзінің ең жақсы бетін киюге тырысты. “Еху Езреелге келгенде, Езабел бұл туралы естіді. Ол көзін бояп, басын киіп, терезеге қарады». 2кг. 9:30.

Автор Лесли Хэзлтон Изабел өзінің патшалық қадір-қасиетін сақтай отырып, өлімге барғысы келгенін айтқанымен, ол сонымен бірге патшайымның Самариядағы солтүстік патшалық сарайынан табылған финикиялық өнер туындыларында бейнеленген Астартаға ұқсағысы келетінін көрсететін археологиялық мәліметтерді ұсынады. Терезеден Ехуға қарады. Бәлкім, ол Ехуды табиғаттан тыс күштерге ие құдайға қарсы шығады деп алдап, өз өмірін сақтап қалғысы келген болар.

Езабел патшайым өзін жеңілмейтіндей сезінсе керек. Құдіретті Ілияс пайғамбарды ұшырғаннан кейін, ол өзін Кармел тауында ИХВХ мен Баал арасындағы 1 кг салмақтағы жарыста жеңімпаз ретінде көрген шығар. 18.

Иеху Иеһоваға деген құлшынысының жетегінде кетіп, оның арбауына да, құдайға ұқсағысы келетініне де мән бермеді. (7) Басқаларды оның артында тұруға шақырып, екі немесе үш уәзір – оның азғыруына қарсы адамдар да – оның зұлымдығын тоқтатып, оны өлімге қиды. Сол сияқты, сенушілер осы рухтың азғыруларына төтеп бере алса, олардың осы жын бекінісін құлату мүмкіндігі бар.

Негізінде, Езабел өзін пайғамбар әйел деп те атайтын сиқыршы. Осылайша, біз оның көптеген кабалисттер сияқты дінді оккультизммен біріктіретінін көреміз. Тәкаппарлығымен ол зұлым істеріне өкінуден бас тартады (Аян 2:21).

Онымен төсекке жатқызылғандар оның пұтқа табынушылық және оккультизм әрекеттерін қабылдау арқылы рухани азғындық жасайды. ЯХВО бұл істерді сотқа береді. “Оның істеріне” өкінбегендер қайғы-қасіретке ұшырап, балаларының өлімін көреді (Аян 2:20—23). Бұл жерде үзінді символдық түрде сөйлейді ме, біз нақты білмейміз. Қалай болғанда да, бұл оның бақылауындағылар үшін нашар болатынын білеміз.

Апостолдардың қызметінде Езабел рухы сиқыршы Симон Магусты (8) басқарған сияқты, ол өзінің табиғаттан тыс қабілеттерімен басқаларды таң қалдыру құралы ретінде Киелі Рухты сатып алуға тырысты. Бұған жауап ретінде Шимон Петір оны қатты сөкті: «Себебі мен сенің ащы өт пен зұлымдықтың байламында екеніңді көріп тұрмын». Елшілердің істері 8:23.

Езабел рухының құрбаны болғандар да солай: оларда жеккөрінішті, жағымсыз мінез-құлық болуы және күнәнің құлы болуы мүмкін. Езабел сияқты қулық пен қулық қолданып, әділ Набутты өзінің жүзімдігі үшін жалған айыптап, өлтірді, 1 кг. 21, осы рухты танытатындар аянбай ұмтылады. Ілиясқа қарсы дем алған қоқан-лоққылармен 1кг. 19:2, олар басқара алмайтын және үстемдік ете алмайтын Ехобаның қызметшілерін жек көреді.

«Оларды жемістерінен танитын боласыңдар». — деді Иешуа Матта. 7:16а.

Жазбалардың жалған бауырластардан сақтандыратынын біле тұра, кіммен аралассаң, сақ бол, Мик. 7:5; 2Co. 11:26; Гал. 2:4. Тіпті Иса шәкірттерінің арасында шайтанның бар екенін мойындады - Иуда, сатқын, Жохан 6:70. Римде көрсетілгендей. 1:28-32, сенуші Иеһованың өсиеттерінен бас тартып, өзін Ібіліске тапсырғанда, оккультизммен айналысу, бүлік шығару, тұрақты күнә немесе зұлым серіктестік арқылы болсын, ол адамның мінезінде нашарлау болады.

Сенушілер жын-перілер әлеміне енген кезде, олар былайша айтқанда, “қараңғы жаққа бет бұрудың” белгілерін көрсетіп, “әкесі” Ібіліс, Жохан 8:44 сияқты болады. Езабел сияқты олар да айыптаушы, жауласушы, арамза, өтірікші және жалашы болуы мүмкін. Олардың жүректерінде кек алуға, тіпті кісі өлтіруге қан құмар. Әрқашан өз жолын табуға деген жігерінің арқасында олар өздеріне қарсы шыққан кез келген адамды жою үшін кейіпкерлерді өлтіруге жүгінуі мүмкін. Мәсіхке қарсы рухы бар олар Исаға және оның сенушілер қауымына қарсы тұрады. Ішінен олар алдын ала қарау мен айыптауды өздерінің таңдаулы қаруы ретінде пайдаланып, оны бұзуға тырысады.

«Бірақ мынаны біл: соңғы күндерде ауыр күндер келеді. Өйткені адамдар өзін-өзі жақсы көретін, ақшаны жақсы көретін, мақтаншақ, тәкаппар, тентек, ата-анаға бағынбайтын, шүкіршілік етпейтін, қасиетсіз, табиғи сүйіспеншілігі жоқ, ымырасыз, жала жабушы, өзін ұстамайтын, қатыгез, жақсылықты сүймейтін, сатқын, төбет, тәкәппарлар, (Элохимді) емес, ләззат алуды ұнататындар; Құдайшылдықтың бір түрін ұстанады, бірақ құдіретті жоққа шығарды. Бұлардан да бас тартыңдар. Өйткені бұлар үйлерге кіріп, күнәға батқан ақымақ әйелдерді тұтқынға алады, әртүрлі құмарлықтар жетегінде кетеді, олар әрқашан білім алады және ешқашан шындықты біле алмайды ». 1Ti. 3:1—7.

Бұл сипаттама сіз білетін кез келген адамды еске түсіре ме? Пауыл бұл қасиеттер заманның соңында басым болатынын алдын ала айтқан.

Ендеше, Жазбалар бізге басқаша айтқанда: «бәрін дәлелде; жақсыны берік ұста; жамандықтың кез келген түрінен сақтан». 1th. 5:21-22? Ол “әлгі әйел Езабелге” оны алдап қана қоймай, оны сиқырлауға да жол берген сияқты.

Таурат Деуде бұл тақырыпта анық айтылған. 18:10-12, «Сенің қасыңда өз ұлын немесе қызын оттан өткізуге мәжбүрлейтін, көріпкелдік жасайтын, болжаушы, сиқыршы, сиқыршы немесе арбаушы табылмайды. , немесе таныс рухы бар кеңесші немесе сиқыршы немесе некромансер. Кімде-кім мұны істесе, ол Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті және осы жиіркенішті істері үшін Жаратқан Ие оларды сенің алдыңнан қуып жібереді ».

Молекке табыну кезіндегідей, ұлдар мен қыздарды от арқылы өткізу туралы сілтемеден басқа, кейбіреулер бұл үзінді практикалық Кабалада, сондай-ақ осы мәселе бойынша классикалық сиқыршылықта кездесетін тәжірибелерді дәл сипаттайды деп айтады. Үзіндіде мұны істейтіндердің “Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер” екендігі сипатталғанына назар аударыңыз. Оның алдында мұндай адамдарға қарағысы келмейтін сияқты.

Еврейлер кітабы Жазбалардағы шындықты білгеннен кейін әдейі күнә жасаудан бас тартқандарды қатаң ескертеді.

«Себебі біз шындықты білгеннен кейін әдейі күнә жасасақ, енді күнәлар үшін құрбандық емес, сотты қорқынышты күту және қарсыластарды жалмап кететін қаһарлы от қалады. Мұсаның заңын бұзған адам екі-үш куәгердің сөзіне жанашырлық танытпай өледі: (Елохимның) Ұлын аяқ астынан таптаған адам қаншалықты ауыр жазаға тартылады деп ойлайсыңдар. Ол келісімнің қанын киелі емес деп санап, рақым Рухына қарамай істеп қойды ма? Өйткені «Кек менікі, мен өтеймін» дегенді білеміз. Және тағы да (Жаратқан Ие) өз халқын соттайды. Тірілердің (Элохим) қолына түсу – қорқынышты нәрсе». Евр. 10:26—31.

Мен өз зерттеулерімде Тароттың Кабалаға, атап айтқанда, Сефиротик ағашы немесе Өмір ағашы тұжырымдамасымен тығыз байланысы бар екенін білгенде таң қалдым. Тіпті «Таро» сөзі еврей тілінен шыққан болуы мүмкін және тіпті «Таурат» сөзімен байланысты болуы мүмкін. Олай болса, бұл шындықты бұрмалау қандай зұлымдық болар еді.

Таротта Үлкен Аркананың 22 трубкасы - Сефиротикалық ағаштағы жолдар сияқты - еврей әліпбиіне сәйкес келеді. Төрт костюм - таяқшалар, шыныаяқтар, қылыштар және бесбұрыштар - бұл төрт әлемге сәйкес келеді. Кіші Арканада 10 сан бар: Ace-ден 10-ға дейін, ойын карталарының стандартты палубасындағы сандық люкстердегідей. Бұл Кабализмді зерттейтін алдыңғы мақалада талқыланғандай, Сефиротикалық ағаштағы 10 эманацияға сәйкес келеді.

Бір Tarot сарапшысы атап өткендей, Tarot және Sefirotic Tree арасындағы корреляция Fool картасын орналастыру арқылы жойылады:

«Бірақ нөл саны ақымақ ше? Ақымақты басына қоямыз ба? Егер біз оны осы орынға орналастырсақ, онда келесі сандар орынсыз болады. Ақымақтың орны Тарот православиесінің бір түрін іздейтіндердің бәрі үшін проблема болып қала берді ». (9)

Иә, Иеміздің зұлымдарды шатастыратын әзіл сезімі бар!

Сонымен, егер біреу Сефиротикалық ағашты жарамды деп қабылдаса, онда Tarot жүйесі де жарамды болады. Осылайша, бір нәрсе екіншісіне әкеледі. Оккультизмді ақтаудың тайғақ беткейіне түскеннен кейін, бұл адамның толыққанды бақсыға айналуы уақыт мәселесі болып табылады - және онымен бірге келетін рухани тәртіпсіздікті сыпыруға қолында сыпырғышы жоқ.

Жағдай маған 2Pe-ді еске түсіреді. 2:20, «Егер олар (Иса) және Құтқарушы (Иса Мәсіх) білімі арқылы дүниенің арамдығынан құтылғаннан кейін, олар қайтадан соған кіріп, жеңіп кетсе, олардың соңғы жағдайы олардан да нашар болады. бірінші.»

Киелі кітапқа сәйкес келмейтін әсерге толы мұндай сенім жүйесінен қандай да бір жақсылық болуы мүмкін бе? Бұл тақырыпта мен сөйлескен кейбір адамдар барлық қабализмнің зұлымдық екенін айтады - ол қалай жазылғанына қарамастан - және бұл туралы жақсы ештеңе жоқ. Олар оны зерттеуден жақсылық әкелмейді және оның тәжірибесінен, әрине, болмайды деп сендірді.

Маған келсек, Кабала туралы менің негізгі ұстанымым жылдар бойы өзгеріссіз қалды: Кабала Жазбаларды жақсырақ түсінуге көмектесетін басқа канондық емес жазбалар сияқты қарастырылуы керек. Олардың ішінде кейбір маңызды ақпарат болуы мүмкін, бірақ бұл кітаптар Киелі Рухтың жетелеуімен жазылмаған. Осылайша, олар «абсолютті шындық» сынағынан өте алмайды. Бұл тұрғыда оларға аса мән беруге болмайды.

Киелі кітапқа қатысты басқа құнды жазбалардың қатарында еврей раввиндерінің мәтіндері, соның ішінде Талмуд, Апокриф, Псевдипиграфа, Иосиф, Евсевий және Геродот сияқты тарихтар және Шіркеу әкелерінің жазбалары бар. Түсініктемелерді, конкорданстарды, сөздіктерді, лексикондарды және экзегетикалық кітаптарды қоса алғанда, Киелі кітапты зерттеуге арналған көптеген құралдар бар.

Осы басқа жазбалардың құндылығына қарамастан, Ақиқаттың бір ғана ерекше көзі бар: Сола Scriptura, тек Жазбалар.

Оның үстіне, адам басқа жазбаларды емес, ең алдымен Жазбаларды зерттеуге назар аударуы керек. Олар Жазбаларды түсінуді толықтырады, бірақ ешбір жағдайда біздің басты назарымызды рухани нығайтуға қажетті негізгі мәтіннен, яғни Киелі кітаптан аударуға болмайды.

Пауыл бізге Киелі кітапқа негізделген сенімімізді бұзғысы келетіндер туралы ескертеді:

«Бірақ зұлым адамдар мен алаяқтар алданып, алданып, одан сайын нашарлай береді. Бірақ сен кімнен үйренгеніңді біле тұра, өзің үйренген және сенімді болған нәрселерге берік бол. Сондай-ақ сен сәби кезіңнен өзіңді даналық етуге қабілетті қасиетті жазбаларды білесің (Иса Мәсіхке) сенім арқылы құтқарылуға. (Элохим) рухының жетелеуімен жазылған әрбір Жазбалар тәлім беру, сөгіс беру, түзету және әділдікке негізделген нұсқау беру үшін де пайдалы. (Елохимнің) адамы толық, барлық игі істерге толықтай қамтамасыз етілуі үшін». 1Ti. 3:13—17.

Бірде мен Киелі кітап түсіндірмелерін жоғары сыншылдықты қолдайтын либералдық ғалымдар жазғанын білгеннен кейін оны тастағаным есімде. Осы ой-пікірден келер болсақ, түсініктемедегі ешнәрсе де құнды емес сияқты. Бұл жай ғана Киелі кітапта айтылғандарды жоққа шығару үшін жазылған сияқты көрінді. Жақсы құтылу!

Жоғарыда аталған жазбалардың барлығын да тәрбиелік деп санауға болмайды. Кейбір жағдайларда, менің қабылданбаған Киелі кітап түсіндірмесі сияқты, бірдеңе ұнамды болуы мүмкін емес. Дегенмен, мұндай жағдайларда да оларда құнды нәрсе болуы мүмкін.

Мен үшін Кабаланың бөлігі болып саналатын пәндерге ерекше қызығушылық тудыратыны – «асыл тас» сияқты «j» дыбысымен айтылатын гематрия. «Гематрия - әрбір еврей әрпінің сандық мәні бар інжілді түсіндірудің бір түрі. Еврей сөзінің гематриясы оның сол сандық мәндегі басқа сөзбен байланысын көрсету үшін қолданылады. Түсіндірудің бұл әдісі сонау Талмұттан бастау алады». (12)

Кеңістік мұнда бірнеше мысалдармен егжей-тегжейлі айтуға мүмкіндік бермейді. Алайда мені қызықтыратын бір мысал, Мәсіхтің есімі және оның Киелі кітаптағы гематриямен байланысы. Еврей түбірлері мен мессиандық қозғалыстардағы басым пікір: Мәсіх есімінің дұрыс транслитерациясы Иешуа немесе Йшуа, екеуі де еврейше yothe-shin-waw-final ayin деп жазылған. Әрбір әріп үшін сәйкес гематрия сандық эквиваленттері: 10 (yothe) + 300 (shin) + 6 (waw) + 70 (ayin) = 386 болады.

Алайда кейбір Шіркеу Әкелері Мәсіхтің еврей тілінен грек тіліне «Иесус» деп аударылған нақты есімі Мұсаның мұрагері Ешуамен бірдей екенін түсінемін. Санда. 13:16, біз Мұса Нұн ұлы Хошеяны Ешуа деп атаған жерді көреміз, Стронгтың H3091, yothe (10) – эй (5) – вав (6) – шин (300) – соңғы айн (70). Мұнда гематрия 391 болады, ол «Иешуа» сөзінде жоқ қосымша hey әрпін көрсетеді.

Жазба дауысты дыбыс есімнің Ехошуа деп айтылуы керек екенін көрсетсе де, шын айтылу әдейі жасырылған деп айтуға негіз бар. Осылайша, H3467, yasha' түбір сөзіне сүйене отырып, нақты айтылуы «Йешуа» немесе орта дауысты дыбыстың синкопациясынсыз: «Яхушуа» болған сияқты. Кез келген жағдайда гематрия өзгеріссіз қалады.

386 да, 391 де тамаша сөз корреляциясы жоқ сияқты. Дегенмен, 391-ді жеке цифрлардың қосындысына бөлгенде, 3+9+1, нәтиже 13 болады. 13 санының айналасындағы ырымдармен, Кейбіреулер бұл Мәсіхке сәйкес келмейтін сан деп ойлауы мүмкін. Библиялық нумерологияда 13 - бүлік саны.

Дегенмен, бұл санның Йешуаға белгілі бір символдық қосымшалары бар деп айтуға болады. Біріншіден, бәрін тапсыру және Иешуаға еру - бұл «осы дүниенің құдайына» қарсы көтерілістің соңғы түрі, 2Co. 4:4. Сондай-ақ, Иса ағашты өлтіру арқылы адамзаттың Ехобаға қарсы көтерілуінің құнын төледі.

Жаратылыс кітабынан алынған гематриядағы 13 санының кейбір мағыналары келесі екі корреляцияны қамтиды: (13) Бұл Иесуаның бір рет келгенін және екінші рет қайтатынын көрсетеді. (14)

• “Мен келдім”, Жарат. 48:5
• “келеді”, Жарат. 49:10

Оның үстіне, ЯХВО гематриясы 26, бұл 13-тің қосарланған саны. Бұл корреляция Әке мен Ұл арасындағы Элохим қарым-қатынасын көрсетеді. Кейбір Киелі кітапты түсіндірушілер Исаны Иеһова Элохим емес деп дәлелдеуге тырысты. Дегенмен, гематрия Исаның Жохан 14:28-дегі «Әке меннен де үлкен» деген сөзін растай отырып, Оның шынымен бар екенін болжайды.

Әрине, гематрияны пайдаланудың негізгі мәселесі - пайдаланушының жеке субъективтілігі. Мұны тіпті раввиндер де мойындайды. Бірі «(Кім) қаласа, жақсылық пен жамандық үшін (гиматрия-түсіндірме) ойлап таба алады» деп түсіндірді. Осылайша, гематрияны адамның жеке көзқарастары мен біржақты көзқарастары негізінде Жазбалардың рухы мен әрпіне қайшы келетін мағыналарға бұруға болатыны мойындалды. (15)

Рас, гематрияда және, мүмкін, Кабаланың кейбір басқа аспектілерімен бірге, одан әрі зерттеуге тұрарлық кейбір қызықты нәрселер бар. Соған қарамастан, әрбір ілімнің, атап айтқанда, оның Жазбалармен келісе ме, келіспеушілігіне қатысты өзіндік артықшылықтары болуы керек. Біздің сеніміміз бен іс-әрекеттеріміздің Елшілердің істері 17:10-11 Сөзіне сәйкес келетінін растау үшін Жазбаларды зерттей отырып, біз өз сенімімізге қатысты Берендік болуымыз керек. (16)

Әлбетте, кімде-кім гематрияны немесе Киелі кітап нумерологиясының кез келген түрін көріпкелдік немесе болжаумен айналысу құралы ретінде қолданса, Жазбалардағы мұндай әрекеттерге тыйым салатын қарапайым мәлімдемелерді бұзады.

Өз басым ғаламның тылсым сырларын Ғалам иесінің өзінен үйренуді күтуге ризамын. Осылайша мен дұрыс нәрсені алып жатқанымды білетін боламын. Мен күтуге қарсы емеспін. Әзірше менде Киелі кітапты зерттеуде қолдануға болатын материалдар жеткілікті, олар мені бірнеше өмір бойы қызықтырады.

Менің ойымша, Киелі кітап мистицизмін зерттеуге асыққанның орнына, Киелі кітапты байсалды зерттеушіге еврей тілін меңгеруге және түпнұсқа тілдегі сөздер мен синтаксистің нәзіктіктерінің арасындағы байланыстарды үйренуге көп жылдар жұмсаған жақсырақ болар еді. Бұл тұрғыда еврей халқының үлкен артықшылығы бар, көбісі бастауыш иврит тілін ерте жастан үйренген. Егер бұл адамды бос ұстау үшін жеткіліксіз болса, әрқашан грек және арамей тілдерін де үйрену керек. Неліктен адамдар өздерінің сенімдерінің негіздерін әрең түсінген кезде, Киелі кітаптың жоғары деңгейлі құпияларын білгісі келеді?

Қабалада Киелі кітаптың қарапайым ілімдеріне сәйкес келмейтін көп нәрсе бар сияқты болғандықтан, біз өзімізге сұрақ қоюымыз керек: Киелі кітап мұғалімдері де Кабаланың ұстазы болуы керек пе?

Жауап Матта қалуы мүмкін. 18:6, Марқа 9:42 және Лұқа 17:1—2. Соңғы үзіндіде Иешуа келесі мәлімдеме жасайды:

«Ол шәкірттеріне: «Мүмкін емес, сүрінетін жағдайлар болуы керек; Бірақ олар кім арқылы келеді, қасіретке! Осы кішкентайлардың бірін сүріндіріп жібергенше, мойнына диірмен тасы ілініп, теңізге лақтырылғаны жақсы еді”.

Сенімге негізделмеген адамға Қабаланы үйрету сол кезде ғана оның абдырап, сенімнен шығып кеткенін көру – мұғалім үшін де, шәкірт үшін де қайғылы болар еді.

Тіпті иудаизмде де Кабаланы зерттей алатындарға жалпы шектеулер қойылды. Дәстүр бойынша студенттер алдымен мектепте жақсы оқуы керек
Тора (яғни Талмуд), тұрақты және кем дегенде 40 жаста. Сондай-ақ олар Зохарды зерттеуге қатысты жыныстық бейнелерге байланысты үйленуі керек деп ойлады. Исаак Башевис Сингердің қысқаша әңгімесіне негізделген «Йентл» фильмінде көрсетілгендей, бұрын әйелдерге Кабаланы да, Талмудты да үйретуге рұқсат етілмеген. Өткен ғасырда бұл тұрғыда көп нәрсе өзгерді.

Еврей тамыры қозғалысының аясында мен қабалистік зерттеумен айналысатын бауырластарымның жақсы жемістері мен оң рухани көзқарастарын әрдайым байқамағанымды айтқым келеді. Кейбір жағдайларда «Wannabe иудаизмінің» тұрақты рухы пайда болған сияқты. Бірнеше адамдар, тіпті бүкіл қауымдар, Исаны Құтқарушы ретінде жоққа шығарды және раввиндік иудаизмге бет бұрды. Бұл еврей тамыры қозғалысының барлығына үлкен соққы болуы керек.

Мені дұрыс түсінбеу үшін, біз еврей халқына әлемге сыйға тартқан көптеген қазыналары үшін алғыс айта аламыз, ең бастысы, Киелі Жазбалар, Рим. 3:2. Алайда иудаизмнің көптеген раввиндік дәстүрлері туралы бұлай айту мүмкін емес, олардың кейбіреулері Жазбаларға сәйкес келмейді. Егер бұл біздің Мәсіх үшін үлкен алаңдаушылық болса, бұл сізді де, мені де алаңдатуы керек емес пе?

Бәлкім, жас кезімде белгілі бір Таурат мұғалімінен үйренген ең үлкен жеке даналық «Ешқашан қателіктен қорғанбаңыз» болды. Бұл мақаланы оқығандардың барлығы келіседі деп сенемін.

ХИЛУЛ ХАШЕМ: ЕСІМДІ БАСТАУ

Кабалистер мен Еврей тамыры қозғалыстарындағы көптеген адамдар арасындағы ортақ элементтердің бірі - Құдіреті шексіз ЯХВХ есімін қолдануға бейімділік. Екеуі де Оның есімінің керемет табиғаты мен маңыздылығын мойындайды. Кабалистермен олар оны билік атауларының ішіндегі ең күштісі деп санайды. «Тетраграмматон (YHWH) ғаламдағы барлық нәрселерге, соның ішінде жындарға да құдіреті үшін үлкен үрей тудырды». (17)

Көптеген адамдар Үшінші өсиеттің ғасырлар бойы қате түсінілгенін түсінеді. Король Джеймс нұсқасында (KJV) Оның есімін «босқа» атамауымыз керек деп айтылғанымен, бұл нақты нені білдіреді деген сұрақ туындады. Көптеген адамдар бұл жай ғана Құдай Тағалаға орынсыз сілтеме жасайтын кейбір сөздерді пайдаланып ант беруге немесе балағаттамауға тиіс деп ойлады.

Бұл, әрине, дұрыс болғанымен, одан да көп нәрсе бар. Еврей тіліндегі «бос» сөзі shav', Strong's H7723 болып табылады және бос, бос, өтірік, жоқтық және түкке тұрғысыз дегенді білдіреді. Ол H7722, show' сөзінен шыққан, бұл қирату, қаңырап қалу, қирату немесе қирау дегенді білдіреді.

YHWH есімін қорлаудан қорғауға тырысқанда, иудаизм өсиеттің мағынасын өзгертіп, есімді ешбір жағдайда қолдануға болмайды дегенді білдіреді. Содан кейін бұл есім «айтпайтын» деп жарияланды - айтылмайды. Жазушылар мәтіндерді жасырып, дұрыс айтылуын оңай анықтауға көмектесті. YHWH орнына «Адонай» («менің Әміршім», «Менің Ием» деп те аударылады) және «ХаШем» (сөзбе-сөз «Есім») сияқты алмастырғыштар қолданылды.

Есімнің айтылуы жылына бір рет айтылумен шектелді: тек Бас діни қызметкер және жылдың ең қасиетті күні Йом Киппур ғана.

Әйтпесе, оны пайдалануға қатаң тыйым салынды. Есімді сөйлегендер діни билік кешірілмейтін күнә деп санайтын нәрсені жасады деп айыпталуы керек еді. Жоғарғы кеңес алдында Степанды Құдайға тіл тигізді деп айыптағанда, олар Елшілердің істері 7:57-де оның ЯХВХ есімін айтқанына жауап ретінде “құлақтарын тыйған” болуы мүмкін. Бірден кейін олар үкім шығарып, оны таспен ұру үшін алып кетті.

Еврей Жазбалары ЯХВО халқы, әсіресе қиын-қыстау кезде Оның есімін шақыруы керек екенін қайта-қайта көрсетеді. Рут 2:4-те “Жаратқан Ие саған жар болсын!” деген сәлемдесу айтылған. ол кезде жиі айтылатын сөз болса керек. Сондай-ақ, археология бұл атауды біздің эрамызға дейінгі 600 жылдар шамасында жиі қолданған болуы мүмкін екенін көрсетті. (18)

Бір кездері кабалисттер Есімді қолдануда орасан зор күш бар екенін түсінді. Осылайша, олар оны Жазбаларға сәйкес келмейтін жолмен, атап айтқанда, сиқыршылықта, заклинанияда, сиқырлауда және періштелер мен жындарға бұйрық беру үшін қолдана бастады.

Есімнің әртүрлі ауысулары бар дұғалар ойластырылды. Кабалистер бұл есімді асқан ұқыптылықпен және құрметпен қарауға болатын нәрсе ретінде қарастырмаған сияқты. Оның орнына ол сиқырлы кілт сияқты болды, оны табиғаттан тыс әлемге есік ашу үшін дұрыс пайдаланбауға болады. Есім періштелер мен жын-перілердің үстінен билік етуді бұйыратын болса да, біз оларға өзімізге қызмет етуді бұйырғанымыз емес. (19) Өкінішке орай, кейбіреулер бұл мақсат үшін Есімді теріс пайдаланудан бас тарта алмады.

Дж.К.Макки кабализмге деген қызығушылықтың артып келе жатқанын зерттей отырып, кабалисттердің Құдіреті шексіз Құдаймен байланысуға тырысатын әдістеріне түсініктеме берді:

«(Элохиммен) шынайы қарым-қатынас адамзат қол жеткізе алмайтын нәрсе ретінде сипатталады, сондықтан адамдар Онымен қарым-қатынас жасау үшін эзотерикалық және мистикалық әдістерді қолдануы керек. Оларға Жазбаларды түбегейлі қайта түсіндіру, Еврей Жазбаларының барлық бөліктерін алу, өз болашағын анықтау үшін Киелі кітап беттерін қандай да бір сандық кесте арқылы көрсету, тіпті Жоғарғы Күшпен байланысу үшін сеанс тәрізді әдістерді қолдану жатады. Әрине, еврей мистицизмін зерттеу өте күрделі болғанымен, олардың кейбір амалдарына зерделі көзбен қараған кезде, адамның ішіндегі Киелі Рух оны мұның дұрыс емес екеніне бірден айыптауы керек». (20)

Мистиктер дұғаларының қабылданбағанын сезіп, мистикалық байланыс құралдарына жүгінгені анық.

YHWH есімін заңды түрде қалпына келтіруге деген Еврей тамыры қозғалысына қызығушылықтың артуына байланысты, есімді сиқырлы мақсаттарда қолдануға бейім адамдар болуы мүмкін. Олар мұндай әрекеттерге бармас бұрын өздерінің ниеттері туралы мұқият ойланады деп үміттенеміз.

Алла Тағаланың есімін өзін-өзі жоғарылату үшін теріс пайдалану адамның өзіне қорқынышты қарғыс шақырумен бірдей. Елішенің қызметшісі Гехази Нағыманнан өзіне арналмаған затты алып алмақ болып, алапеске шалдыққаны сияқты, 2 кг. 5:21-27, осылайша, егер біз Иеһованың есімін өз пайдакүнемдігіміз үшін теріс пайдаланатын болсақ, өзімізге әсер етуді күтуге болады.

Иешуа бізге Көктегі Әкеміздің біз үшін өте қамқор екенін айтты. Егер бізге бірдеңе керек болса, біз кішіпейілділікпен Мәсіхтің атынан Жоғарыдан ризық сұрауымыз керек. Көбінесе адамдар жеке ләззат алуды қалап, өзімшілдікпен сұрайды. Сонда олар дұғаларының жауапсыз қалатынын біледі (Жақып 4:1—10).

Исраилдің патшасы болған кезінде Саул әділдіктен бас тартты. Осылайша ол Көктегі Әкеміздің рақымынан айырылды. Ол өзін кішірейтудің орнына, өзінің теріс жолына түсті. YHWH бұдан былай онымен жұмыс істей алмады. Оның орнына өз жүрегіне сай келетін Дәуіт патша болып сайланды. Иеһованың хабаршысы ретінде Самуил пайғамбар Саул ЯХВОның үкімін айтты:

Самуил былай деді: — Жаратқан Ие түгел өртелетін құрбандықтар мен құрбандықтарды Ехобаның сөзіне мойынсұнуды ұнатады ма? Міне, мойынсұну құрбандық шалудан жақсы, тыңдау қошқардың майынан артық. Өйткені бүлік бақсылықтың күнәсі, ал қыңырлық пұтқа табынушылық пен терафим сияқты. Сен Жаратқан Иенің сөзін қабылдамағаның үшін, ол да сенен патша болудан бас тартты”. 1Sa. 15:22—23

“Жаратқан Ие зұлымдардан алыс; бірақ ол әділдердің дұғасын естиді». Prv. 15:29.

Бұл аяттан керісінше қорытынды жасауға болады: әділдердің дұғасы сияқты зұлымдардың дұғасы қабыл болмайды. Зұлымдар Жаратқан Иенің әділ өмір жолынан бас тартқандықтан, Ол өз кезегінде олардан бас тартты. Сондықтан олар ҚАБЫЛДАУдың басқа амалдарын іздейді – «Қабаланың» мағынасы — табиғаттан тыс әлемнен байланыс.

Саул шайқасқа кіріспес бұрын бірнеше маңызды кеңес алу үшін Самуилмен байланысуға тырысып, Эн-Дордың сиқыршысымен кеңеседі. Нәтижелері қайғылы болды: ол бірнеше сағаттан кейін ұрыс даласында қайтыс болды. Одан кейін оның денесін жаулары жеңіске қуанып жатқан кезде іліп қойды.

Саул сияқты дұғаларының жауапсыз қалғанын көрген адамдар Құдіреті шексіз Құдайдың алдында бас имей, оккультизмге жүгінеді. Күнәларына өкінбейтіндіктен, Жазбалар енді олар іздеген басшылықты бермейді. Осылайша, олар өздерінің табиғаттан тыс күштері бар деген елес беру үшін жындарға жүгінеді.

Алайда сиқыршылыққа бет бұру арқылы олар ЯХВХ тағына қарсы шыққандарын білдірді. Өздерінің іс-әрекеттері арқылы олар шайтанға адал екендіктерін ашық айтты. Бұдан былай олар тәубе етпесе, олар Алла Тағаланың дұшпандарының қатарына қосылады.

ПРАКТИКАЛЫҚ ҚАБАЛАны ТУРАТМЕН «АҚТАУ» ӘРЕКЕТІ

Жақында шіркеуге баратын жақсы адамдар оккультизм болып көрінетін нәрселерге араласпауды инстинктивті түрде білетін уақыт болды. Бәлкім, бұл оларды ескерткен көрегендік рухы болды ма, әлде бұл Екінші өсиеттен Құдай Тағалаға тән емес рухани ешнәрсемен айналыспау керек, тіпті бейнелеу мүсіндері болмаса да.

Батыстың иудей-христиандық негіздері ыдырай берген сайын, ол күндер бізден алыстап барады. Өкінішке орай, қазіргі уақытта «өз ісіңмен айналыс» санасы күшейіп, рухани тәртіп пен парасаттылық бұлыңғырланған сияқты. (21) Адамдар шіркеулерді тастап, жаңа рухани бірлестіктерді қабылдай отырып, олар өздерін жаңа сенімдер мен тәжірибелерге, сондай-ақ жаңа діни дәстүрлерге ашуда.

Өкінішке орай, менің кеткен досым Практикалық Кабалаға қараңғы жолды - шын мәнінде сиқыршылыққа ұмтылған адамдардың бірі болды. Өзін Таурат сақтаушысы ретінде ол Tarot карталарын оқуды, заклинание жасауды, шам сиқырларын орындауды және басқа оккультизммен айналысуды қалай ақтады?

Жақсы сұрақ.

Таро картасын оқу әдетте сәуегейлік немесе болжаудың бір түрі болып саналады. Бірақ қорғаушылар Tarot ең алдымен жағдайларды айқындау құралы ретінде қолданылады деп айтады. Бұл оның мақсаты болуы мүмкін бе, қарамастан, Tarot карталарын оқу әлі күнге дейін табиғаттан тыс әлемді сұрауды қамтитын болжау түрі болып табылады. Болжам сөзбе-сөз аударғанда «құдайдың рухының жетелеуімен» дегенді білдіреді. (22)

Сиқырлыққа бейім деп есептелген Киелі кітапқа сенушілер көріпкелдік жасауды қалай ақтайды? Өкініштісі, олар Таураттың нені білдіргісі келетінін айту үшін бұрмалайды. (23)

Алдымен, оккультист Жарат. 44:15-ке нұсқауы мүмкін. Мысырдағы бауырларымен кездесіп тұрғанда Жүсіп көріпкелдік қабілеті бар екенін айтты: «Жүсіп оларға: «Бұл не істедің? Мен сияқты адамды шынымен де тәңір ете алатынын білмейсің бе?»

Бұл үзіндіде Жүсіп ағаларына өзінің кім екенін әлі айтпаған еді. Ол бұл жағдайда шындықты соңғы рет көргеннен бері өзгерген-өзгермегенін көру үшін оларды сынау үшін жалпы айласының бір бөлігі ретінде созған болуы мүмкін. Оның пайғамбарлық түс көру қабілеті және басқалардың түсін жору қабілеті болғанымен, мәтінде оның шын мәнінде көріпкелдік жасағаны туралы ешқандай белгі жоқ. Соған қарамастан, ол бауырларына табиғаттан тыс қабілеттерді бұйырғанын таң қалдырғысы келген сияқты, олар бұрын олардың отбасына қатысты пайғамбарлық армандар көру қабілетінен бас тартқан.

Жүсіп өмір бойы әділдіктің үлгісін көрсеткенімен, оның әкесіне ағаларына қарсы әкелген «жаман хабарлары» онсыз да бұзылған отбасына тыныштық әкелуге көмектеспегеніне күмән жоқ. Ол, әрине, бауырларының Мысырдың құлдығына сатылуына лайық емес еді, бірақ ол екеуінің арасында татулық орнату үшін бұрыннан көп нәрсе істей алар еді.

Таураттағы оккультизмді ақтауға тырысу үшін қолданылуы мүмкін тағы бір мысал - Нумда шақырылған ЯХВХ пайғамбарымыз деп мәлімдеген шетелдік Балағам. 22-24 Моаб патшасы Балақ исраилдіктерге қарғыс айту үшін. Балағам 'сәуегейліктің сыйын' жинағысы келіп, Нум кітабындағы пайғамбарлық мәлімдемесінде исраилдіктердің 'бұзушылық' үшін әлсіз екенін ашқан болса керек. 23:21.

Балағамның мінезін сипаттау үшін де “бұзық” сөзі қолданылады. Балағамның есегі оны өлтіруге дайындалып жатқан өлім періштесі туралы ескерткеннен кейінгі оқиғаның бөлігінде періште оған: «Міне, мен қарсылас болып шықтым, өйткені сенің жолың менің алдымда бұрмаланған», - деп айтқанын көреміз. Саны 23:32б.

Езабел Киелі кітаптағы «жаман қыздардың» сөзсіз ең жаманы болғандықтан, Балағам оның ең әйгілі құлаған пайғамбарларының қатарында. 2Pe жылы. 2:16 Балағам жындыға ұқсайды. Ол Балақтың ұсынысын қабыл алды, егер ол Жаратқан Иенің батасын берген нәрсені қарғайтын болса, оны марапаттайды. Оның Ең Тағаладан қорқуы қайда болды? Балаққа ұнайтын бірдеңе айту үшін өзінің пайғамбарлық сөздерін ұзақ орындаса, ол әйтеуір бір үлкен майлы жалақы алатынын ойлаған сияқты. Оның ашкөздігі соншалықты соқыр болғаны сонша, ол шынымен де құдіретті Ел Шаддайға қарсы шығып, жеңемін деп ойлады ма?

Балағам берген ақпаратты пайдалана отырып, Балақ моабтық әйелдерге исраилдіктерді Ба'ал-Пеордағы пұтқа табынушылықтың сексуалды түріне азғыруға нұсқау берді. Нәтижесінде лагерьді шарпыған обадан 24,000 XNUMX исраилдік өлді.

Тауратта Балағам туралы айтылғаннан кейін, Жазбаларда Балағам сегіз рет кейінірек аталды. Ол NT-де үш рет аталады, әр жолы ол зұлымдықтың мысалы ретінде келтірілген: 2Пе. 2:15; Яһуда 1:11; Аян 2:14. (24)

Балағам көріпкелдікпен айналысу қабілетіне ие болғанымен, ол, әрине, бізге үлгі ету үшін әділ үлгі ретінде көрсетілмейді. Санда. 31:8 Оның өлімі мидиандықтармен бірге шайқаста исраилдіктердің қолынан болды.

Балақ оны Жаратқан Иенің халқын қарғау үшін жалдауға ұмтылғанымен, ақырында ол өзін қарғысқа ұшыратып, зұлымдығы үшін өмірін өтеген сияқты болды.

Кабалистер, сатанизмнің, қара магияның және вудудың тәжірибешілері сияқты, жауларына кекшіл қарғыс айтумен де белгілі. Құпиялылықпен жабылған кабалисттер әртүрлі уақытта өздерінің жауларына «от кірпіктері» дегенді білдіретін арамей сөзі Пульса диНура қарғысын айтқан.

Осылайша олар қирау періштелерінен Киелі кітапта жазылған «күнәкарға» қарғыс айтуды сұрайды. Қарғыстың ниеті – адамның өлімі мен қарғысқа ұшырауы. Таңқаларлық емес, Пульса диНура Зохарда пайда болады, сонымен қатар Вавилон Талмудында айтылған. (25)

Бұл қарғысқа ұшырағандардың арасында қазіргі Израиль мемлекетінде еврей тілін қалпына келтіруге жауапты лингвист Элиезер Бен-Йехуда болды. Ол өзінің күш-жігерімен оны қарғыспен атаған кейбір діни еврейлерді ренжіткені анық, дәл солай иезуиттер инквизиция кезінде «еретиктер» деп танылған протестанттық диссиденттерге қарсы «Қоңырау, кітап және шам» деген қарғыс сөздерімен жасағандай.

Басқа нысанаға алынған адамдар арасында Израильдің 1995 жылы өлтірілгенге дейінгі премьер-министрлері Ицхак Рабин және 2006 жылы ұзақ уақыт комаға түскен Ариэль Шарон бар. Тауратты ұстанатын адамдардың мұндай сиқыршылыққа баруы әбден жексұрын.

Өкінішке орай, қазіргі Израиль мемлекеті мен оның басшыларына қарсы тұруды өздерінің діни борышы деп санайтын кейбір ультра-православие еврейлері бар. Алайда Құдай Тағала Сион қызы Исраилді “көзінің қарашығы” деп есептесе, оған қарсы шыққандар қауіпті жерде тұрғаны сөзсіз. Заманның соңында Исраилге қарсы шығу Құдіреті шексіз Иеһованың өзіне қарсы шыққанмен бірдей болады!

«Себебі Әскербасы Жаратқан Ие мынаны айтады: Ол мені сендерді тонаған халықтарға даңқ етіп жіберді. Өйткені саған тиіскен оның көзінің қарашығындай тиеді. Өйткені, міне, мен оларға қолымды сермеп беремін, олар өздеріне қызмет еткендерге олжа болады. Мені Әскербасы Жаратқан Ие жібергенін білесіңдер,— деді Зек. 2:8—9.

Балағам туралы әңгімедегідей, Жаратқан Ие оған Өзі қарғамағандарды қарғауға тыйым салды. Мұны істеу Жаратылыс 12:3-ке сәйкес, өз-өзіне қарғыс әкелген болар еді. (26) Мұндай әрекеттерге барғандар, олардан Алла Тағаланың кек алуына тәуекел етеді.

Бұл туралы Иса не деді? «Бірақ тыңдаушыларға айтамын: жауларыңды сүйіңдер, сендерді жек көретіндерге жақсылық жасаңдар, сендерді қарғағандарға батасын беріңдер, сендерді пайдаланатындар үшін дұға етіңдер». Лұқа 6:27—28.

Пауыл Римдегі ойды қайталайды. 12:14, «Сені қудалағандарға батасын бер. жарылқа, қарғыс айтпа».

Аузынан улы сөз шығатын, тілінен жала мен ғайбат, қаралау, қаралауға асығатын өшпенділерге, мысқылдап, тіл тигізетіндерге мұндай мейірімділік таныту оңай емес. Десек те, бізден дәл осы талап қойылып отыр. Біз екінші бетті бұруымыз керек. Бәлкім, біздің азаптарымыз арқылы олар өздерінің жаман сөздері мен істеріне өкініп, өшпенділік сөздерінің зиянды зиянын жояды.

Қарғыс тақырыбына тоқталсақ, 1 кг салмақпен Ілиясқа Езабел айтқан өлім қарғысын ұмытпайық. 19:2, бұл оның өмірі үшін қашуына себеп болды. Ол Ілиястың Кармел тауында Бағалдың діни қызметкерлеріне қарсы күресінің нәтижесін естігеннен кейін оның орнынан тұрып, жеңілгенін мойындайды деп күткені анық. Мұндай ештеңе емес! Керісінше, ол оны бар ынтасымен жек көретін болды. Кармел тауында Бағал емес, ЯХВХ шынайы Құдіретті Құдай екендігі туралы дәлелдерге қарамастан, ол теріске шығару режиміне көшті және Яхвисттік ғибадаттың жойылуын қалауын тоқтатпады. Езабел де, Балағам да 2-3 Аяндағы жеті қауымға жазған хаттарында рухани қарсыластар ретінде аталды, осылайша олардың зұлымдық атақ-даңқын мәңгілікке жауып тастайды.

Ақырында, бұл Ілиястың Езабелге қарсы 1 кг-дағы қарғысы. 21:23 бұл орындалды. Ілияс пайғамбарлық еткендей, оның денесінің көп бөлігін иттер жеген, 2 кг. 9:36—37.

Тіпті Езабелдің есімі де пайғамбарлық болған сияқты. Ита-Ба'ал (Иша-Баал?) сияқты көрінетін бастапқы пішінге негізделген «тәңірге қыз», «пәк», «қарапайым» немесе «бірге өмір сүрмейтін» сияқты әртүрлі анықтамалар ұсынылды. Бұл атау Киелі кітапта I-zevel немесе “тезек әйел” болып өзгертілген еврей тіліндегі сөз ойыны қолданылғаны анық. (27)

Ирония тіпті жалынды жанкүйерді де айналып өтпеді: «Езабел бір емес, үш рет қорлық көрді: оны иттерге лақтырды, содан кейін олар жеді, содан кейін олар жазалады. Деградация ақыры шекті шегіне жетті.... Енді иттердің тезегі күнге кептіріп, желге тозып, адам көзіне көрінбейтін шаңға айналады. Езабелден ештеңе қалмайды – қабір де, ескерткіш те, ғибадатхана да қалмайды. Киелі кітап авторларының ойынша, ол бейнелейтін құдайлар адам жадынан өшіру үшін құлатылып, тапталды, жалмап, қуылды».

Өкінішсіз қанішер зұлым адамның ең лайықты соңы деп айтамын!

«Уа, Жаратқан Ие, тұр, жауларың шашырап кетсін! Ал сені жек көретіндер алдыңнан қашсын”. Сан. 10:35б.
Кейбіреулер жезөкше патшайым Езабел мен жыртқыш аңға мінген жезөкшенің арасындағы символдық салыстырулар жасады. Аян 17. Протестанттық комментаторлар жезөкшенің Рим-католик шіркеуіне нұсқайтынын айтуды көптен ұнататын. Езабел мен жезөкше арасында белгілі бір ұқсастық бар. Бұл Езабел рухы мен Мәсіхке қарсы рухтың арасында да байланыс бар екенін көрсетеді, олардың екеуі де ЯХВО мен Оның халқына ғибадат етуді жоюды көздейді. Екеуінің бірге жұмыс істеуі үшін Аян 16:13, 19:20-дағы Жалған пайғамбармен бірге сенушілер үшін қуғын-сүргінге ұшырайтын қорқынышты кезеңдерді бейнелейді.

ҰЯТ!

Кабала практиктері ұнататын тағы бір оккультизм өнері - жылау, яғни кристалдарға немесе басқа ұқсас заттарға болжау немесе болжау құралы ретінде қарау. Кейбіреулер бұл тәжірибені леуіліктердің бас діни қызметкері үлкен маңызды істерде Жоғарыдан нұсқау алу үшін қолданған Урим және Туммим арқылы ақтайтын сияқты.

Үрім «жарық» дегенді білдіреді. Үрім бас діни қызметкердің төс белгісімен байланысты болды. Жазбаларда егжей-тегжейлі мәлімет берілмейді, бірақ әйтеуір Үрім оған қойылған сұрақтарға жауаптар немесе аяндар берді.

Туммим «кемшіліктер» дегенді білдіреді. Осылайша, Urim және Tummim сөздерін біріктіру арқылы олар қолданылған кезде қойылған мәселенің тамаша шешімін күтуге болады.

Ешкім қателеспес үшін, Урим мен Туммим аптаның соңында жаңбыр жауады ма, жұмыс орнында көтерілу келе ме, әлде екіталай келешек сияқты маңызды сұрақтарға жауап ала алатын Magic Eightball ойыншықтары емес еді. Chicago Cubs осы жылы Дүниежүзілік серияны жеңе ме, жоқ па. Бас діни қызметкер шын мәнінде Ақиқат нұрын басқарды. Тек оған кеңес беруге рұқсат етілді. Мұны жасамас бұрын оның абсолютті тазартылған күйде болуы өте маңызды болды. Надаб пен Абиху киелі шатырда Жаратқан Иеге «біртүрлі отты» ұсынғаны сияқты, кез келген нәрсе апатқа ұшырауы мүмкін, Лев. 10:1.

Адамдар, әсіресе өздерін Киелі кітапқа сенетіндер осы эзотерикалық кабалистік, жаңа дәуір және оккультизм әрекеттерімен айналысқанда, әсіресе олар жақсырақ білуі керек кезде, апатқа ұшырайды.

Қабалаға деген қызығушылық тек «еврейлік нәрсе» деп бір сәт ойламаңыз. Христиан Кабала деп аталатын ғасырлық мистикалық жүйе де бар (оны басқа кабалистік жүйелерден ажырату үшін әдетте «Кабала» деп жазылады). Соңғы уақытта шіркеулер арасында эзотерицизмге деген қызығушылық қайта артты. Төтенше теология, Жаңа дәуір идеологиясы және йога және шығыс медитация сияқты тәжірибелер де үлкен әсер етуде. Тауратқа негізделмегендіктен, көптеген шіркеулер оккультизмнің бұл шабуылына осал. Кейбір мәсіхшілер тіпті осы тыйым салынған аймақтарға кіріп, өз қалауларымен айналысу үшін рақымға бөлендім деп ойлауы мүмкін.

Әрине, христиандықтың да табиғаттан тыс алдаулары бар. Жалған Киелі Рухты алып, басқаларды емдік және ғажайыптар жасау қабілетімен таң қалдыруға тырысатындар бар. Кейбіреулер Алла Тағаламен басқаларында жоқ ерекше байланыс бар деп айтады. Олар белгісіз тілдерде сөйлей отырып, бұл тұжырымды растауға тырысады. Олар сондай-ақ басқалармен бөлісу үшін Құдайдан Тағаладан сөз алды деп айтуы мүмкін. Шынында да болып жатқан нәрсе, Шайтан Киелі Рухты қолдан жасау үшін жын-перілер әлемінен алдауды жасады, 2Co. 11:14—15. (29)

Егер бұл адамдарға шынымен де осы сыйлықтар берілген болса, онда олардың өмірінде Киелі Рухтың жемістері де мол болады.

«Бірақ Рухтың жемісі — сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, адалдық, момындық, ұстамдылық; мұндайға қарсы заң жоқ. Ал (Иса Мәсіхтен) болғандар тәнді құмарлық пен оның құмарлығымен бірге айқышқа шегеледі. Егер біз Киелі Рухпен өмір сүретін болсақ, біз де Рух арқылы жүрейік». Гал. 5:22—25.

Әрине, егер бұл жемістер айқын болмаса, онда олар жалған Ruakh HaQodesh алған сияқты және, мүмкін, олардың жалғандығы үшін олардан аулақ болу керек.

Кабалистік оккультизмнің тізімі жоғарыда аталғандармен аяқталмайды. Практикалық Қабалаға байланысты басқа амалдар мен құралдардың қатарында астрология, тұмарлар, сиқырлар, сиқырлау, қызыл жіпті білезіктер, (30) қара көз бойтұмарлары мен зергерлік бұйымдар және періштелерге бұйрық беру үшін күш атауларын пайдалану жатады. Кабалистік сиқыр тіпті өмірді құру үшін де қолданылады, мысалы големдер туралы аңызға айналған ертегілердегідей, жақсы немесе жаман белгілі бір мақсатқа қызмет ету үшін балшықтан табиғаттан тыс жасалған құбыжық Франкенштейн тәрізді жаратылыстар.

Осылайша, егер ол Практикалық Қабаламен айналысатын болса, мұны күтуге болады. Өте жаман нәрсе, солай емес пе?

Дегенмен, кейбір адамдар үшін олардың пұттары болуы керек және оларға тағзым ету керек. Негізінде, бұл исраилдіктердің тарихы: қайталанатын пұтқа табынушылықтың тарихы, айналасындағы халықтардың пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарын қабылдап, сол әдет-ғұрыптарды өздеріне айналдыру тарихы. Күн астында жаңа нәрсе бар ма?

Қараңғылықпен НӘРЛЕНДІ

Басқа оккультистік тәжірибелердегі сияқты, кабалистік тәжірибелерде де Құдайдың нұрын білдіретін шамдарды қолдануға ерекше мән беріледі. Мен шаммен түскі асқа және электр жарығы сөнген кездегі төтенше шамдарға қарсы болмасам да, шамдарды салтанатты түрде пайдалану басқа мәселе. Тақырып бойынша кейбір зерттеулер шамдардың пұтқа табынушылық және оккультизмдік діни жүйелер арасында көптеген салтанатты мақсаттарда қолданылатынын көрсетеді, бірақ Киелі кітаптағы Иеһоваға ғибадат етуде емес. (31)

Кейбір Киелі кітап аудармаларында Exd тармағында бұйырылған жеті тармақты май жағылатын шырақшаның құрылысын сипаттау үшін “шырақ” сөзі қолданылады. 25, иврит тіліндегі бұл сөз менора, H4500 және nir, Strong's H5216 сөзіне қатысты, ол «шам» немесе «жарық» дегенді білдіреді. Киелі жердегі Киелі кітап дәуірінде әдетте шамдар емес, май шамдары қолданылған.

Осы жаңа түсінікпен апта сайынғы үйдегі салтанатты рәсімдерімде Шаббатты, Қаббалат Шаббатты («Демалыс күнін қабылдау») қарсы алу үшін және демалыс күнінің аяқталуын, Хавдалахты белгілеу үшін шамдарды қолданбағаным дұрыс болатынын түсіндім. . Шамдарды жарылқау үшін мен қазір май шамдарын қолданамын. Жарық Жазбаша Сөзді, Псаны білдіреді. 119:105, бұл біздің өміріміздегі күнделікті жетекшіміз.

Әрине, сыншылар мен осы сенбіліктің басталу және аяқталу рәсімдерін өткізу арқылы дәстүрге бейімделдім деп айтуы мүмкін. Жазбаларда мұндай рәсімдер еш жерде айтылмағаны рас. Соған қарамастан, олар Шаббатты киелі ұстау туралы өсиетті ұстанады немесе Exd. 20:8; Деу. 5:12. Осылайша, олар өсиеттерді бұзбай толықтырады, игі дәстүр болуды талап етеді.

Пауыл 1Ко-да мұндай әдет-ғұрыптар туралы айтады. 11:2; 2th. 2:15, 3:6. Ол Еврей Жазбаларына (TaNaK немесе ОТ) сәйкес сақталатын әдет-ғұрыптарды меңзегені анық. Еврейлердің ауызша заңына сәйкес сақталатын және Жазбаша сөзбен келіспейтін басқа дәстүрлер Кол. 2:8-де айтылған.

«Сақ болыңдар, (Мәсіхтен) кейін емес, адамдардың дәстүрімен, дүниенің әдет-ғұрыптарымен, өзінің философиясымен және бос қулығымен сендерді тонап кететін біреу болмас».

Бұған қоса, осы мақаланы зерттеу барысында мен 24 сағаттық демалыс кезеңін бастау үшін үйдегі апта сайынғы Қаббала шабатын рәсімінде L'cha Dodi (Кел, менің сүйіктім) сөзін бұдан былай айтпаймын. Менің өкініштісі, мен оның «Апта ханшайымын» қарсы алу үшін қолдануында негізгі кабалистік мағына бар екенін білдім, бұл Шехинаның қатысуына қабалистік тұспал. Библиялық аллегорияда қалыңдық шехина емес, бұл сенушілер жиналысы. Демек, бұл бас тартуға тура келетін тағы бір қайшылықты дәстүр болды.

Жасырын ашытқыны тазарту - бұл Құтқарылу мейрамында ғана емес, жыл бойына жасалатын процесс.

Шамның визуализациясы да одан сақ болу керек. Әртүрлі түсті шамдар сиқыршылықта махаббат, романтика, денсаулық, бақыт, тазалық, танымалдық, қаржылық табыс сияқты белгілі бір нәрсені тілеу үшін қолданылады. Танымал кітапта және «Құпия» DVD-де насихатталған ілімдер сияқты, кілт шамның жалынына назар аудару және қалау объектісін ойша елестету болып табылады. Шам жыпылықтаған кезде, сұрау жеткізіледі және ғарыш сол тілекті орындаудың жолын бастайды.

Туған күнді туған күн тортында шамды үрлеу арқылы тойлайтын көптеген адамдар шам сиқырының қарапайым түрін білместен айналысады. Кішкентай балаларға тілек айту, оны елестету (каванах), содан кейін барлық шамдарды бірден үрлеп тастаса, олардың тілегі орындалады. Зиянсыз сияқты, солай емес пе? Бірақ сол кезде Әйүптің балалары – олар жақсырақ білуі керек еді – мерекелік туған күнін тойлап жатқанда, оларға апат келді, Әйүп. 1:4—5, 13, 18—19.

ҚОЙЫЛУ

Белгілі болғандай, бұл мақала Тиша б'Ав аптасында, Ав айының тоғызыншы күні жазылған. Бұл жыл сайын еврей халқы бір айда және бір күнде болған екі Иерусалим храмының қирағанын ораза және салтанатпен еске алатын күн.

Киелі кітапта Сүлеймен патша салған бірінші ғибадатхананың қирағаны жазылған. Жаратқан Ие оны бабылдықтардың өз халқының қайталанатын пұтқа табынушылықты жоюына жол берді. Езабелдің рухы ол қайтыс болғаннан кейін де сақталып қалған сияқты.

Екінші ғибадатхананы Исаның тірі кезінде Ұлы Ирод қайта жөндеген. Еврей халқы өздерінің мүсіндерін тастаған кезде, олар жаңа пұтқа: раввиндік дәстүрлерді қабылдады, олардың кейбіреулері Жазбаша Сөзге қайшы келеді. Иса мұны парызшылдарға қайта-қайта көрсетті, мысалы, Матта бар. 15:3, «Сендер неге дәстүрлерің үшін Элохимның өсиетін бұзасыңдар?»

Көріп отырғанымыздай, Кабала ілімі, мистикалық «қабылданған дәстүр» Ауызша заң дәстүрімен бірге кейінірек Талмуд деп кодификацияланған, екеуі де Ешуа тірі кезінде, Екінші ғибадатхана қирағанға дейін айналымда болды.

Өз дәстүрлерінен бас тартқысы келмеген Оның көптеген халқы Иешуаның хабарын қабылдамады. Кейбір антисемиттер болғанымен, олардың көпшілігі Құдай Тағала римдіктерге Иродтың ғибадатханасын 40 жылдан кейін, б. з. 70 жылы «Мәсіхті өлтіргендер» деп есептегені үшін жаза ретінде римдіктерге рұқсат етті деп жалған сенетін христиандар деп есептесе керек.

Еврейлердің көзқарасы бойынша, Екінші ғибадатхана яһудилердің бір-біріне деген бөлінуі мен негізсіз өшпенділігі салдарынан жойылды. Бәлкім, еврейлер римдіктерге қарсы күресте жеңіске жеткен болар еді, егер адамдар Иесуаның Таураттың Иеһованы сүю және Оның жақынын сүю туралы хабарын ұстануға тиісті екі ең үлкен өсиет ретінде қабылдаса, Мат. 22:35-40. «Бүкіл Таурат пен пайғамбарлар осы екі өсиетке бағынады». (40-т.).

Мұса алған екі тас үстелдің символы ретінде, Иешуа Еврей Жазбаларының толық мазмұнын екі қарапайым өсиетпен қорытындылады, екеуі де адамның ішкі тереңінен Элохимге және жақынына деген сүйіспеншілікті көрсету тақырыбының астында біріктірілген.

Назареттік көзқарас бойынша, Екінші ғибадатхананың жойылуы Деудегі ескертудің орындалуы болды. 18:18-19 «Пайғамбардың» хабарына құлақ аспағаны үшін,

«Мен оларға өз бауырларының арасынан сен сияқты пайғамбар шығарамын; Мен өз сөздерімді оның аузына саламын, сонда ол оларға Мен оған бұйырғанның бәрін айтады. Және кім менің атымнан айтатын сөздеріме құлақ аспаса, мен оны одан талап етемін”.

Бұл пайғамбар Мұсаға ұқсатқан пайғамбар Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес еді. Жерлестерінің көпшілігі тыңдамай, бағынбауды жөн көрген сияқты. Нәтижесінде, 40 жылдан кейін, Киелі кітаптағы сынақ мерзімі олардың басына келді.

Халық өз дәстүрлері бойынша Деуде ашық түрде тыйым салынған Тауратқа қосты. 4:2. Осылайша олар бірінші ұлы өсиетті бұзды. Айтпақшы, олар бір-бірімен қарым-қатынаста болды, олар екіншісін бұзды. «Егер мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындайсыңдар». — бұл бүкіл Киелі кітапта қайталанатын тақырып, Exd. 20:6; Деу. 5:10, 11:13—28; Жоқ. 1:9; Prv. 4:4; Жохан 8:42, 14:15, 15:10.

Өкінішке орай, ЯХВО-ның болашақ қалыңдығына деген сүйіспеншілігі жиі жауапсыз қалады.

СОҢЫ: МӘСЕЛЕНІҢ ҚОРЫТЫНДЫСЫ

Бұл мақала кейбір сенушілерді Таураттан алыстап кеткен бағыты үшін айыптауға және айыптауға арналмаған. Менің мақсатым – жолдан тайғандарды кешірімге шақырып, қателігін түсініп, кеш болмай тұрып тәубе ету.

Мен осы жылдың басында Киелі кітап дәуіріндегі сиқырлық пен бақсылық туралы энциклопедиялық мақалаға жасаған түсіндірмеде, кейін оны алғандардың қызығушылық танытпағанына таң қалдым. Бұл шетелдік, Киелі кітапқа жатпайтын тәжірибелердің Еврей тамыры қозғалысына әкелген қадамдары көпшілікті алаңдатпайтын сияқты.

Жақында, жақын маңдағы Харрисбургте (Пенсильвания штаты) жергілікті Тәуелсіздік күнін тойлау үшін қала орталығында Сускеханна өзенінің жағасында көше фестивалі өтті. Музыкалық топтар үшін бірнеше сахналар ұйымдастырылды. Карнавал аттракциондары, өз тауарларын сататын сатушылар, азық-түлік стендтері және әдеттегі мерекелік шаралар болды.

Газеттің апта сайынғы ойын-сауық нұсқаулығындағы оқиғаны алдын ала қарастыратын тақырып менің назарымды аударды: «Үндістан фестивалі, мәдениет мерекесі». (32) Листингте мыналар хабарланды:

«...(T) Үндістанның екінші фестивалі бірінші келген, бірінші қызмет көрсету негізінде 1,500 тегін тамақты, сондай-ақ Үндістанның рухани және мәдени мұрасы туралы ақпаратты ұсынады. Адамдар йога және индуизм туралы біле алады немесе дәстүрлі үнді киімін киіп көреді ».

Шараға белгілі бір институт демеушілік жасады. Ол дәстүрлі күйме шеруі немесе Рат Ятрадан басталады.

Қосымша ақпарат алу үшін веб-сайттың мекенжайы берілді. Қарасам, алғашқы күдігім расталды. Бұл институттың мақсаты «Кришна санасын» үйрету болды. Басқаша айтқанда, бұл Харе Кришнамен қамтудың бір бөлігі болды. Осындай оқиғалардың бірімен бірнеше жыл бұрын Филадельфияда мұражайға барған кезде кездестім. Газеттің сипаттамасынан бұл мен куә болған оқиғаның виртуалды көшірмесі сияқты естілді.

Фестиваль өтетін жердің жанында дүкен ашатын атышулы культке қатысты қоғамдық наразылық туады деп ойлауы мүмкін. Егер жұртшылықтан немесе жергілікті шіркеулерден қандай да бір наразылық болса, мен оны естімедім. Менің ойымша, 1,500 бірінші келген, бірінші тамақтанатын меценаттар өздеріне тегін түскі ас алуға өте қуанышты болды.

Жеке өзім үнді тағамдарын жақсы көремін, бірақ Аян 2:20-да ескертілгендей, пұттарға арналған тағамды жегім келмеді. Юк!

Газет мақалаларының бірінде тамақ дайындауға жауапты адамдардың бірінің келесі ақпараты берілген:

«Біз тамақты Филадельфиядағы ғибадатханада пісіріп, Харрисбургке жеткіземіз». Кошер пісіру сияқты, тағамды дайындау тәсілі өте маңызды.

«[Тағам] таза атмосферада дайындалады, ал оны дайындайтындар алдын ала психикалық және физикалық тазартуға қатысады», - деді (баспасөз хатшысы). «Дайындық кезінде көңіл-күй өте құрметті. Біз оны адамдарға және Құдайға сый ретінде қарастырамыз; ол сүйіспеншілікпен жасалған».

«'Ақылмен тамақтанудың бұл дәстүрі прасадам деп аталады, аудармасы «Иеміздің мейірімі» дегенді білдіреді және таза санамен және ингредиенттермен дайындалған және Құдайға деген сүйіспеншілікпен ұсынылатын тағам ретінде анықталады'».

Құдайға сый ретінде дайындалған тағам? Ммм...(Жоқ, Мммм емес!).

Бұл жерде біз Құдіреті шексіз Құдайды Иеміз дегенді білдіретін Баал деген атаумен емес, оның атымен ЯХВХ деп атаудың маңыздылығын көреміз. «Ол күні Жаратқан Иенің растауы болды, Сен Мені – Күйеуім деп атайсың, Енді мені – Раббым (ба’али) демейсің. Мен оның аузынан қожалардың есімдерін алып тастадым, Олар енді есімдерімен есте қалмайды». Хос. 2:16, Янгтың сөзбе-сөз аудармасы (YNG). (33)

Қалай болғанда да, мен бұл оқиғаны оның насихатталу тәсіліне байланысты келтірдім: басқа ойын-сауық іс-шарасы сияқты, тек тегін экзотикалық тағам лақтырылады. Менің білуімше, жергілікті шіркеулерден ешқандай наразылық болған жоқ. Қалай болғанда да, жергілікті қауымдастық мұндай шараларды қолдауға тым асық сияқты, өйткені бұл этникалық мәдениетті мойындайды.

Бұл біз әдетте мәдени іс-шаралардан аулақ болуымыз керек дегенді білдірмейді. Бұл жағдайда, менің ойымша, іс-шара мәдениетті насихаттаудан гөрі алдамшы діни прозелитизация туралы болды.

Десе де, бұл оқиға Киелі кітапқа сенушілер алдында тұрған оқиғадан әлдеқайда өзгеше ме? Бұл Езабел рухына қарсы сергек болуымыздың және онымен бірге төсекке лақтырылмауымыздың мысалы. (34) Онымен азғындық жасау оның күнәларын жасаудың символдық мәні болып табылады, бұл Жаратқан Ие жиіркенішпен қарайды, Аян 2:20—25.

Езабел рухы бізді жаңа ілімдермен және сенімімізді жүзеге асырудың жолдарымен азғырғанда, біз не істейміз? Пауыл Берияда байқағандай, “олар бұл сөздерді күн сайын Жазбаларды зерттей отырып, бар ынтасымен қабылдады”. Елшілердің істері 17:11б.

Біз әрбір жаңа ілімді береялықтар сияқты Жазбалардың нұрына қарай ұстауымыз керек. Әлде «терең ілімдердің» құлағымызды қытықтауына жол беріп, рухани өсуімізге қажетті іргелі сабақтарды елемей, өзімізді қызықтыру үшін көбірек іздейміз бе?

Дж.К.Макки былай деп жазады: «Егер мессиандық қозғалыстағы мистикалық идеялардың қазіргі шабуылынан қандай да бір сабақ алу керек болса, онда біз өзімізді қайта қарастыруымыз керек, бізде қазіргі жерде болу үшін тиісті мотивация бар екеніне көз жеткізу керек. Біз шынымен Мәсіхке көбірек ұқсап, сенімімізде өсіп, жетілуі үшін осындамыз ба?» (35)

«Адамдар сенгілері келгеніне сенеді» деген халық сөзі бар. Киелі кітапқа сенушілер арасында сенімімізді сынауға қатысты сөз «Берең бол» деген сөз басым болады деп үміттенемін. Бұл әсіресе философия, мистицизм, эзотерикизм және оккультизмге қатысты мәселелерге қатысты. Ібіліс кітаптағы барлық айла-амалдарды пайдаланып, бізге қарсы соғысып, сосын бізді жалмап жатыр. Егер ол бізді құлату үшін мистицизмді ақиқат жамылғысымен жаба алса, ол сөзсіз.

Абайлаңыз, алданып қалмаңыз.

ENDNOTES

(1) Лесли Хазлетонның «Езабел, Киелі кітаптағы жезөкше патшайымның айтылмаған тарихы». Doubleday, 2007. Кітап авторы Езабелдің де Баалдың жары Астартаға табынушы болғанын және тіпті өзін қанахандық құдайдың бейнелеріне сәйкес Астартаға әдейі ұқсатуға әрекеттенген болуы мүмкін екенін айтады.

(2) Езабел рухының ашуланшақ табиғаты туралы толығырақ proclaimliberty.info сайтындағы “Бауырластар арасындағы өшпенділік” атты мақаламнан табуға болады. Ұсынылған материалдардың көп бөлігі Бри Кейтонның рухани соғыс туралы екі кітабынан алынған: «Езабел Ілиясқа қарсы» және «Жолақтар, тырнақтар, тікенектер және қан».

(3) «Езабел» онлайн мақаласы, Истонның Киелі кітап сөздігі.

(4) Хэзлтон.

(5) Сол жерде, б. 12.

(6) Джон Гамильтонның «Езабел рухы» онлайн мақаласы.

(7) Бұл оқиға Елшілердің істері 12:21-23 тармақтарды еске түсіреді, онда Ирод патша әшекейлерін киіп, өзін құдайдай сөйледі. Үзіндіде мұның салдарынан оны періште қағып, жан түршігерлік өліммен өлгені айтылады.

(8) Саймон Магус туралы көбірек білу үшін Көретін айды қараңыз Ақпараттық бюллетень мақаласы

(9) Рэйчел Поллактың «Тароға арналған толық суреттелген нұсқауы». Элемент, 1999 ж.

(10) Марқа 9:47 бұл тұжырымды растайтын сияқты.

(11) Дж.К.Маккидің «Мистицизм мен гностицизмнің мессиандық қозғалысқа әсері» атты онлайн мақаласы.

(12) Марк Эльбердің «Барлығы Каббала кітабы». Адамс Медиа, 2006, б. 30.

(13) Гутман Г. Локстың «Өмірдің дәмдеуіштері – Гематрия» кітабынан үзінді. Judica Press, 1985 ж.

(14) Бір қызығы, Жаратылыс 49:10-да Мәсіхке қатысты пайғамбарлық бар: “Шило келгенше аса таяғы Яһудадан кетпейді, Әміршінің таяғы да оның аяғының арасынан кетпейді: Халықтар соған мойынсұну болады”.

(15) Құлыптар, кіріспе бөлімі б. XXIV. Дәйексөзде Р.Абрахам Ибн Эзраның Тора түсіндірмесі, 1977 ж.

(16) Бұл мәлімдеме Уильям Шнобеленнің «Бұрынғы кабалисттің мойындаулары» атты интернеттегі мақаласында Кабала зерттеуін жақсы тұжырымдалған қорғауын мойындау үшін жасалған. Менің досым Билл бұрынғы жоғары деңгейдегі сатанист, оның артықшылығы бар, ол Кабаладағы пұтқа табынушылық пен оккультизм элементтерін оңай ажырата алады, оны басқалар анықтай алмайды. Кабализмге қатысты менің бауырластарымның негізгі мәселесі – оның дәстүрлі нанымдық жүйелерін және, әрине, оккультизмді үйрету – Киелі Жазбаларды тереңірек түсіну үшін оны жеке зерттеу емес. Рас, ол мақаласында айтқандай, «ешкім ешкімді Каббаланы зерттеуге мәжбүрлемейді». Дегенмен, сонымен бірге, біз де бауырластарымызға олардың еврей түбірлеріне деген қызығушылықтың оларды рухани құлдырауға апарып соғуына жол бермеу керектігін ескертуге міндеттіміз деп ойлаймын.

(17) «Каббала» мақаласы, Сиқырлар мен бақсылық энциклопедиясы, Файлдағы фактілер, 1989 ж.

(18) Мысалы, 1979 жылы Қасиетті жер археологы Габриэль Баркай Иерусалимнің маңында сандық діни қызметкердің батасының қысқартылған нұсқасы бар тұмар ретінде пайдаланылуы мүмкін кішкентай күміс бұйымды тапты. Палео еврей әріптерімен 6. Бұл жазуда ЯХВХ есімі де болғаны ерекше қызығушылық пен таң қалдырды.

(19) Иса бізге Өзінің атымен жындарды қуып шығуды бұйырды, бұл «Жаратқан Ие құтқарады» дегенді білдіреді. Марқа 16:17; Лұқа 10:17.

(20) Макки мақаласы.

(21) Бұл Билер кітабының соңында берілген уақыттың қайғылы түсіндірмесіне сәйкес келеді: «әркім өз көзінше дұрыс нәрсені істеді». Jdg. 21:25.

(22) «Сәуегейлік» жазбасы, Онлайн этимологиялық сөздік.

(23) Бұл бейімділік Шайтанның адамды күнәға азғырған кезде Жазбалардан қате сілтеме жасауға бейімділігіне ұқсамайды.

(24) proclaimliberty.info «Алдау және алдану: арамыздағы жалған пайғамбарларды анықтау» мақаласын қараңыз.

(25) “Pulsa diNura” мақаласы, worldlingo.com

(26) Қарғыс айтудың қауіптілігі туралы толығырақ proclaimliberty.info сайтындағы «Баталар мен қарғыстар» мақаласынан табуға болады.

(27) Хэзлтон, б. 2.

(28) Сол жерде, б. 189.

(29) Толығырақ «Шайтанның атымен емдеу«, Sighted Moon Newsletter мақаласын қараңыз

(30) Иерусалимнің Ескі қаласындағы еврей кварталына соңғы сапарым кезінде мен жаяу жүргіншілер жолдарының бірінде күтпеген жерден біреуді кездестірдім, ол менің білегімнен ұстап алып, оған алдын алу үшін арналған қабалистік қызыл жіпті білезікті салғысы келді. жаман көздің әсері. «Менен қолдарыңды ал!» Мен адамға жаман көзден қорғаныш ретінде кию Киелі кітапқа сәйкес келмейтінін айтып бұйырдым, тіпті менің рұқсатым да сұралмады. KJV үш үзіндіде жаман көзге сілтемелер бар: Prv. 23:6, 28:22; Марқа 7:22. «Қызыл жіп» бірнеше рет айтылғанымен, ол ешқашан Киелі кітапта жаман көзге қарсы бойтұмар ретінде пайдаланылмаған. Менің қызығым, өтіп бара жатқан адамдардың білегіне қызыл жіп білезік таққан соң, біреу келіп, бес шекелді төлем ретінде сұрайтын. Демек, олардың қызыл жіпті білезіктерді басқаларға тағу мотивтері толығымен альтруистік емес сияқты.

(31) Бұл тақырыпты зерттеуді бастау үшін жақсы орын Wikipedia.org сайтындағы «Шам» және «Шырақтарды салтанатты түрде пайдалану» деген мақалалар болуы мүмкін. Христиандық demonbuster.com веб-сайтында жындар әдетте шамдар мен хош иісті заттарды қолдануға тартылады деп мәлімдейді. Сондықтан оларды мүлдем қолданбау керек. Айта кету керек, хош иісті зат киелі шатыр мен Иерусалим ғибадатханаларында Жазбаларға сәйкес қолданылған. Сондай-ақ шамдарды практикалық жарықтандыру мақсатында пайдалануға тыйым салынбаған. Hebraic Roots контекстінде шамдарды күмәнді пайдалану туралы қосымша ақпарат алу үшін Sighted Moon Newsletter мақаласын қараңыз:

• Ақпараттық бюллетень 5844-037    Аралар және пұтқа табынушылықтың шабат шамдарын жағуы

(32) Алексис Доу Кэмпбелл мен Дэвид Н. Данклдің 1 жылғы 2010 шілдедегі «Барыңыз!» журналындағы жаңалықтары. Patriot-News ойын-сауық бөлімі, Харрисбург, PA.

(33) Көпшілікті таң қалдыратындай, деистік «Құдай» термині де проблемалық. Исадағы Құдаймен бірдей оқылатын Ғад сөзін қараңыз. NKJV соңғы басылымында 65:11. Бір қызығы, бірнеше ағылшын аудармаларында қолданылатын термин «Fortune». Егер біз Құдайды Фортунамен байланыстыратын болсақ, онда АҚШ валютасындағы сөз «Сәттілікке сенеміз» деп оқуға болатын сияқты. Негізінде, АҚШ-тағы көптеген адамдар үшін «Американдық арман» деп аталатын арман - өздеріне қаржылық байлық жасау.

(34) Арамейше-ағылшынша Жаңа өсиет, құрастырған, өңдеген және аударған Эндрю Габриэль Рот, 2008. AENT Аян 2:22-де «төсек» орнына «табытты» пайдаланады. Грек тілінен аударылған балама аудармалар – «ауру төсегі» немесе «азап төсегі».

(35) Макки мақаласы.

Үш жылдық Тора бөлігі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы оны интернеттен табуға болады.
Біз қазір осы 22 жарым жылдық зерттеуіміздің 3-ші аптасындамыз.

Gen 24

Біз Ыбырайымның Ыбырайымның халқының арасынан Ысқаққа әйел табу үшін қызметшісін қамтамасыз еткені туралы оқыдық, бірақ қызметші ешбір жағдайда Ысқақты ол жаққа қайтармады. Бұл Исраил жеріне және Ыбырайымның ұрпақтарына Ехобаның берген уәделері сияқты.

Қолды көтеруге келсек; немесе қолын жамбастың астына қою. Ант бергенде оң қолды көтеру дәстүрі болған. Ехоба өзі туралы символдық түрде мұны істеп жатқанын айтады.

(Жар. 32: 40 «Мен қолымды көкке көтеремін, және айтамын: Мен мәңгі тірімін!

Даниялдың аянындағы періште ант беру үшін оның оң және сол қолын көкке көтерді. (Даниел 12: 7 Өзен суының үстінде зығыр киінген адамның оң және сол қолын көкке көтеріп, мәңгілік өмір сүретін Құдайдың атымен ант еткенін естідім. уақыт, уақыт және жарты уақыт үшін.)

Антты растаудың тағы бір әдісі – Ыбырайымның басқарушысы Ыбырайымның туыстарынан Ысқаққа әйел аламын деп ант еткеніндей (Жаратылыс 24:2, 9) және Жүсіп сияқты, бірінің қолын екіншісінің жамбасының астына қою болды. Жақып Мысырда Жақыпты жерлемеуге ант берді. (Жаратылыс 47:29-31)

«Жамбас» сөзі жамбас сүйектері орналасқан аяқтың жамбастан тізеге дейінгі жоғарғы бөлігіне қатысты. Еврей раввині Рашбамның айтуы бойынша, бұл ант беру әдісі бастық өзіне мойынсұнуға міндетті, мысалы, қожайын өз қызметшісі немесе әкесі өз ұлы сияқты төмен тұрған адамға ант бергенде қолданылған. Ал басқа бір еврей ғалымы Ибраһим Ибн Эзраның айтуынша, ол заманда қызметші қолын қожайынының жамбасының астына қойып, оның қолында отырған күйде осылай ант беру дәстүрі болған. Бұл қызметшінің қожайынының билігінде екенін білдіреді.

Дереккөз.—Сочино Чумаш, өңдеген А. Коэн, Лондон, 1956, б. 122. және келтірілген жазбалар – оларды өз Киелі кітаптан іздеңіз.

Ары қарай оқу: http://www.answerbag.com/q_view/509760#ixzz0w2bxOmal
Сондай-ақ Матай 5: 33-тен оқи аламыз: «Сендер бұрынғыларға: “Өтірік ант бермей, анттарыңды орындаңдар” деп айтылғанын естідіңдер. 34 Бірақ сендерге айтамын: аспанмен де ант етпеңдер, өйткені ол — Элохимнің тағы. 35 Жермен ант етемін, өйткені ол Оның табанының асты. Ерусалим арқылы да емес, өйткені бұл Ұлы Әміршінің қаласы; 36 Басыңмен ант етпе, өйткені бір шашыңды ақ немесе қара қыла алмайсың. 37 Бірақ “Иә” деген сөзің “Иә”, “Жоқ” дегенің “Жоқ” болсын. Ал бұлардан асып түсетін нәрсе зұлымнан

10-тармақта Ыбырайымның қызметшісі Нахорға барды. Көптеген Киелі кітап түсіндірмелерінде Ыбырайымның халдейлердің Ур қаласынан шыққаны айтылады. Сосын олар сені Жаз жеріндегі Ур қаласына, Ирактағы қазіргі Басра деп аталатын жерден солтүстікке қарай бағыттайды. Бұл Басраның жанындағы Ур қаласы Ыбырайымның шыққан жері емес.

Ыбырайым Түркияның оңтүстігінде тұратын халдейлердің Ур қаласынан шыққан. Ол жерде күні бүгінге дейін Урфа деп аталатын қала бар және оның Ыбырайым дүниеге келген үңгірдің үстіне салынған үлкен мешіті бар. Бұған Урфа аймағындағы басқа қалалар да Ыбырайымның ата-бабаларының есімімен аталған. Терах, Суруч, Харан және Нахордағы Тел.

http://en.wikipedia.org/wiki/%C5%9Eanl%C4%B1urfa
Аты жоқ қызметші ерлер мен түйелер керуенімен Жоғарғы Месопотамияға, «Өзендердің Арамына» (Месопотамия) барды. Арам Нахарайым — Месопотамияның Евфрат пен Хабур өзендерімен шектесетін ауданы, Харанға жақын, Ыбырайымның Қанаханға кетер алдында үйі. Ыбырайымның інісі Нахордың қаласы қазіргі Түркия мен Сирияның шекарасында орналасқан. Қызметшінің байлық тиелген он түйені алғаны Ыбырайымның байлығына дәлел.

Харан Түркияның оңтүстік-шығысында стратегиялық маңызы бар көне қала, қазір ауыл болды. Ол Урфадан оңтүстік-шығысқа қарай 24 миль (38 км) жерде Балих өзенінің бойында орналасқан. Қала Ниневиден Кархемишке апаратын жолдың бойында орналасқан және оны Ассирия патшалары өте маңызды деп санаған. Ассирия дәуіріндегі оның негізгі культі ай құдайы болды. Бұл туралы Киелі кітапта жиі айтылады; Ыбырайымның отбасы халдейлердің Ур қаласынан шыққанда сонда қоныстанды (Жаратылыс 11:31-32).

Біз Ыбырайымның ата-бабалары туралы Жаратылыс 11:10-да оқи аламыз: Шәмнің шежіресі: Шәм жүз жаста болып, топан судан екі жыл өткен соң Арпақшадты туды. Арпақшад – Түркияның оңтүстігінде өмір сүрген халдейлердің арғы атасы.

12 Ал Арпақшад? Отыз бес жыл өмір сүріп, Шелахты дүниеге әкелді.
14 Ал Шела? отыз жыл өмір сүріп, ?б?ерді дүниеге әкелді.
16 Баер отыз төрт жыл өмір сүріп, Пелекті дүниеге әкелді.
18 Ал Пелег? Отыз жыл өмір сүріп, Реу туды.
20 Реу отыз екі жыл өмір сүріп, Серухты туды.
22 Ал Серуг? Отыз жыл өмір сүріп, Нахорды туды. 23 Ол Нахорды тудырғаннан кейін, Серуғ? екі жүз жыл өмір сүріп, ұл-қыздар туды. 24 Нахор жиырма тоғыз жыл өмір сүріп, Терахты туды. 25 Ол Терахты туылғаннан кейін Нахор жүз он тоғыз жыл өмір сүріп, ұл-қыздар туды. 26 Ал Терах? жетпіс жыл өмір сүріп, Абрам, Нахор және Харанды туды. 27 Терахтың шежіресі мынау: Терах? Абрам, Нахор және Харанды дүниеге әкелді. Харан Лутты дүниеге әкелді.

Заңды қайталау 26-да біз белгілі бір міндеттерді орындағаннан кейін алатын бата туралы оқимыз. Бірақ дұға қай жерден келгенімізді жариялаудан басталады. «Менің әкем өліп бара жатқан арамей еді,

1 «Сендер елге келгенде, ол қандай болады???? Құдайың саған мұра етіп беріп отыр, ал сен оны иемденіп, сонда тұрасың, 2 жеріңнен әкелетін топырақтың барлық жемістерінің бірінші бөлігін алуың үшін???? Құдайың саған беріп жатыр, оны себетке салып, қай жерге барады???? Сенің Элохим Өз есімін сонда мекен етуді таңдады. 3 Сол кездегі діни қызметкерге келіп, оған былай де: “Мен бүгін ???? Сенің Құдайың, мен бұл жерге келдім, қайсы???? бізге беруге ата-бабаларымызға ант етті”,— деді. 4 Діни қызметкер себетті сенің қолыңнан алып, құрбандық үстелінің алдына қояды. сенің Элохим. 5 «Ал сен бұрын жауап беріп, айтасың???? Сендердің Құдайларың: «Менің әкем өліп бара жатқан арамей еді, ол Митсрайимге барып, аз адаммен сонда тұрақтады. Сол жерде ол ұлы, күшті және көп халық болды. 6 Бірақ мисриліктер бізге зұлымдық жасап, бізді азаптап, ауыр жұмыстарға түсірді. 7 «Содан кейін біз ???? Ата-бабаларымыздың Элохимы және ???? біздің дауысымызды естіп, біздің қайғы-қасіретімізді, еңбегімізді және езгімізді көрді. 8 'Және ???? бізді күшті қолмен, созылған қолмен, үлкен қорқынышпен және белгілермен және кереметтермен Мицрайымнан алып шықты. 9 Ол бізді осы жерге әкеліп, бізге “сүт пен бал ағып жатқан жерді” берді. 10 — Енді, уа, сен маған берген жердің алғашқы жемісін әкелдім. Онда сіз оны алдына қоясыз???? сенің Элохимың, және алдында тағзым ет ???? Сенің Элохим, 11 және ол барлық жақсылыққа қуанады???? Құдайың саған да, үйіңе де, сені де, луды да, араларыңдағы бөтен адамды да берді. 12 «Үшінші жылы, яғни ондық жылында өсірген табысыңның оннан бір бөлігін жинап, оны ләулетке, бөтенге, жетімге және жесірге бергенде, және олар Қақпаларыңызда тамақтанып, тойғандарыңыз болса, 13 сонда алдын ала айтасыздар ма???? Сенің Құдайың: «Мен үйімнен бөлінген үлесті алып тастадым, сондай-ақ Өзің айтқан барлық өсиеттерің бойынша оны ләуелдерге, бөтенге, жетім мен жесірге бердім. маған бұйырды. Мен сенің әмірлеріңді бұзған жоқпын, ұмытқан да емеспін. 14 Мен аза тұтқанда оның ешқайсысын жеген жоқпын, арамдық үшін алып тастаған да емеспін, өлілерге де бергенім жоқ. Мен дауысына бағындым ?????? Құдайым, мен сенің маған бұйырғандарыңды орындадым. 15 Өзіңнің тұрағыңнан, көктен қарап, халқың Исраилге және ата-бабаларымызға “сүт пен бал ағып жатқан ел” деп ант еткендей, бізге берген жерге батасын бер. ' 16 «Бүгін ???? Сенің Элохим саған осы заңдар мен дұрыс шешімдерді орындауды бұйырады. Сен оларды бар жүрегіңмен, бар болмысыңмен қорғап, орында. 17 «Сіз бүгін себепкер болдыңыз ???? Өзіңнің Элохим екеніңді жариялап, Оның жолдарымен жүруге, Оның заңдарын, Оның өсиеттерін және әділ шешімдерін сақтауға және Оның даусына мойынсұну. 18 «Және ???? Ол сендерге айтқанындай, бүгін сені Өзінің халқы, құнды байлығымыз деп жариялауды және Оның барлық бұйрықтарын сақтауды, 19 Ол сені мадақтау үшін және Өзі жаратқан барлық ұлттардан жоғары қою үшін және есімі, құрметі үшін, және сіз ерекше адамдар болуыңыз үшін ???? Сенің Элохим, Ол айтқандай».

Мұның бәрі Харан Терах Серук пен Нахор қалаларының халдейлердің Ур қаласына жақын екенін көрсету. Арамейлер де осы аймақта тұратын және Ыбырайым солардан шыққан. Оңтүстік Түркия қазіргі Сирия шекарасының солтүстігінде.

11-ші тармақтан 25-ші тармаққа дейін біздің жеріміздегі бейтаныс адамдарға қалай қонақжайлылық көрсету керектігін тағы бір рет көрсеттік. Ребекка өте қонақжай болды.

Бізді Ребеканың ағасы Лабан да таныстырды, ол Жақып осы елге оралғанда рөл атқарады.

60-шы тармақтан біз Ребекка Ысқаққа үйлену туралы ұсынысты қабылдағаннан кейін оған берілетін батаны оқимыз. 60 Олар Рибкаға батасын беріп, оған: “Қарындасымыз мыңдаған он мыңдардың анасы болсын, сенің ұрпағың оларды жек көретіндердің қақпасын иеленсін”,— деді.

Бұл маңызды пайғамбарлық хабар және ол сізге Ысқақтың ұрпақтарын қайдан табатыныңызды айтады. Олар жауларының қақпаларына ие болады. Стивен Коллинзде осы тақырып бойынша сіздердің барлығыңыз оқуы керек көптеген тамаша кітаптар бар. Оларға одан тапсырыс беруге болады http://www.stevenmcollins.com/index.html

Басқа он Жоғалған тайпалар туралы онлайн оқуға болады; http://www.britam.org/proof.html ; http://jewsandjoes.com/the-10-lost-tribes-of-israel.html

http://www.britam.org/Proof/Blessings/blessGates.html
Ыбырайымға оның ұрпағы жауларының қақпасын иемденетінін айтты:

[Жаратылыс 22:16]
СЕН ОСЫНДАЙ ЖАСАҒАНЫҢ ҮШІН, ЖАЛҒЫЗ ҰЛЫҢЫЗДЫ ҚАЛМАҒАНЫҢ ҮШІН МЕН ӨЗІММЕН ант бердім, — деді Жаратқан Ие.
<>: Өзіммен Құдай мәңгілік және уәде де солай. Енді уәде ШЕРТСІЗ және ШАЙТЫЛМАЙТЫН болды. Ол ішінара орындалғандай орындалуы керек еді.

[Жаратылыс 22:17]
БАТА АЙТАМЫН, КӨБЕЙТКЕНДЕ ТҰРПАҒЫҢДЫ АСПАН ЖҰЛДЫЗДАРЫНДАЙ ЖӘНЕ ТЕҢІЗ ЖЕГІНДЕГІ құмдай КӨБЕЙТЕМІН; АЛ СІЗДІҢ ҰРПАҒЫҢЫЗ ОНЫҢ ДУШПАНДАРЫНЫҢ ҚАҚПАСЫН ИЕ БОЛАДЫ;
<>: Ыбырайымға оның ұрпақтары стратегиялық нүктелерді бақылайтыны және оған нақты және ықтимал қарсыластарынан басым болатындығы уәде етілген.

ОЛАРДЫ ЖЕК КӨРГЕНДЕРДІҢ ҚАҚПАСЫ

Ыбырайымның ұлы Ысқақ болатын.

Ысқақ Ребеккаға үйленді, ол «алфей реваваның» немесе мыңдаған он мыңдардың анасы болады (24:60) және оның ұрпағы оларды жек көретіндердің қақпасына ие болады (24:60).

[Жаратылыс 24:60]
РАБЫҚАҒА БАТА БЕРІП: «Сен біздің қарындасымызсың, мыңдаған миллиондардың анасы бол, өз ұрпағың оларды жек көретіндердің есігін иеленсін», - деді.
Бұл пайғамбарлықтар уәде етілген тұқымның АҚШ пен Ұлыбритания (және олар ғана) жасағандай стратегиялық маңызы бар халықаралық магистральдар мен нүктелерге ие болатынын білдірді. Базаларды алу және халықаралық стратегиялық нүктелерді бақылау әлі де американдық және британдық сыртқы саясат пен әскери стратегияның негізгі бөлігі болып табылады. Бұл мәселеде олар бірегей.

ЖАУЛАРЫҢЫЗДЫҢ ҚАҚПАСЫ

Ыбырайымға оның ұрпағы жауларының қақпасын иемденетіні және Ребеккаға оның ұрпағы оларды жек көретіндердің қақпасын иемденетіні уәде етілген болатын. Жаулардың қақпасын иемдену уәдесі жеткізу жолдарына немесе елдің ішкі бөлігіне немесе соған ұқсас нәрсеге қол жеткізуге немесе бақылауға мүмкіндік беретін стратегиялық нүктелерге ие болуды білдіреді. Равиндік комментаторлар мұны осылай түсінді, мысалы, Сүлейменнің кезінде Сүлеймен Сирияның солтүстігіндегі Тадмор қаласын салу арқылы бата ішінара орындалды деп айтылды. Тадморға иелік ету Сүлейменге тауар таситын және шөл дала арқылы керуен жолдарымен жүретін керуендердің өтуін бақылауға мүмкіндік берді. Ол кезде Қиыр Шығыс, Үндістан және Батыс арасындағы дәмдеуіш саудасы өте маңызды болды және ол шөлді жолдар арқылы жүргізілді.

Бұрын Ұлыбритания мен АҚШ барлық маңызды халықаралық бұғаздар мен магистральдарды бақылап отырды: Мысалы, Гонконг, Сингапур, Гибралтар, Фолкленд, Панама, Филиппин, Суэц каналы, Мальта, Гелиголанд, Кипр және т.б.- Стратегиялық нүкте болған барлық жерде. халықаралық маңызы бар ол кез келген жағдайда ресми немесе кем дегенде де-факто британдық немесе американдық бақылауда болды.

Қазірдің өзінде бұл орындардың көпшілігі әлі де АҚШ немесе Ұлыбританияның бақылауында. АҚШ-тың бүкіл әлемде базалары бар. АҚШ бұл базалардың бар екенін әрдайым жарияламайды, бірақ олар туралы белгілі. Бұл базалар техникалық жағынан тиесілі қабылдаушы елдер оларға тек шектеулі бақылау жасайды. Олар АҚШ-қа кетуді айта алмайды. Кейбір жағдайларда қабылдаушы елдер АҚШ-тың ашық жаулары, ал басқаларында олар ықтимал жаулар болып табылады. Осыған қарамастан, олар АҚШ-тың осы базалармен және олармен не істейтіні немесе жасамайтыны туралы күнделікті нақты айта алмайды.

АҚШ-тың Ливияда Уилер әуе базасы бар, оның Кубада базасы бар, Жапонияда базалары бар, Жапонияның сыртындағы аралдарда, Тынық мұхитында, Үнді мұхитында, әр теңізде және барлық мұхиттарда, Гренландияда, Сауд Арабиясында, Парсы шығанағында, Ирактың солтүстігінде (яғни Күрдістанда); Онда бүкіл әлем бойынша стратегиялық маңызы бар нысандардың барлық түрлері бар, олардың барлығы жарияланбайды.

Бұл базалар орналасқан қабылдаушы елдер (біз айтқанымыздай) көбінесе Американың жаулары болып табылады, бірақ олар әлі де Американың осы базаларда не істейтініне қатысты ештеңе істей алмайды. Олар Американы шығара алмайды, бірақ бұл базалар Америкаға өздерінің маңызды нүктелеріне қол жеткізуге мүмкіндік береді. Басқаша айтқанда, олар Америкаға кіруге мүмкіндік береді. Олар қажет болса, Америкаға кіруге мүмкіндік береді. Олар қақпа. Олар таңдалған халыққа уәде етілген дұшпандарыңыздың қақпасы және бұл уәделер Ұлыбритания мен Америка арқылы орындалды.

Америка мен Ұлыбритания мұндай халықаралық масштабтағы құқықтарға ие жалғыз елдер және олар бұл келісімдер сыртқы және әскери саясаттың табиғи біріктірілген бөлігіне айналған жалғыз мемлекеттер.

Бұрын Ұлыбритания толқындарды басқарды және барлық негізгі теңіз жолдары мен теңіз өткелдері Ұлыбританияның немесе АҚШ-тың бақылауында болды. Қазіргі уақытта теңіз қозғалысы бұрынғыға қарағанда маңызды емес. Дегенмен, ғарыш маңызды. АҚШ ғарышты басқарады. Оның жерсеріктері мен зымырандары және ғарышқа бағытталған инфрақұрылымы бар, ол оған жерсерік арқылы әлемнің көптеген жерлеріне қол жеткізуге мүмкіндік береді: - шабуыл немесе кем дегенде бақылау мақсатында. АҚШ өзінің спутниктері арқылы (егер қаласа) көптеген аймақтарды өте жақыннан суретке түсіре алады. Кейбір жағдайларда олар төменде жүріп бара жатқан сарбаздарды көріп қана қоймайды, сонымен қатар түсірген сарбаздардың иықтарында қандай дәреже белгілері бар екенін де байқай алады.

Басқаша айтқанда, АҚШ-тың қақпалары бар, яғни кіру жолдары. Оның барлық нақты және ықтимал жауларына қол жеткізу құралдары бар. Бұл қақпаларды иелену (осы аймақтарға кіру мүмкіндігі) соғыстағы жеңіске кепілдік бермейді, бірақ бұл артықшылық. Басқа елдердің өздерінің ғарыштық бағдарламалары бар, бірақ олардың ешқайсысы осы уақытқа дейін АҚШ сияқты ештеңеге қол жеткізген жоқ. -Олардың дарындылығы аз емес. Тек ол жерде болмады. Оларға қажетті уақытта ресурстар мен бейімділік жетіспеді. Тіпті олар күшті болған кезде де басқа елдер ықпал етудің, қорғаныстың немесе мәжбүрлеудің басқа құралдарына сүйенеді.

Стратегиялық позицияға кірудің қақпасы немесе әлеуетті нүктесіне ие болу принципін басқа мемлекеттер қолданбайды. Бұл олардың дәстүрлі стратегиялық бағдарының, әскери немесе сыртқы саясатының бөлігі емес. Басқа елдерде империялар мен жер шарын қамтитын саясат болды. Мысал ретінде Осман түріктерін, Ресейді, Германияны, Францияны, т.б. келтіруге болады. Бұлардың барлығы ұлы және айбынды державалар еді. Олардың ешқайсысы өздерінің шетелдегі саясатының бөлігі ретінде қақпаларды кең ауқымда және бірінші артықшылықта иелену принципін қолданбады. Алайда бұл принцип британдық және американдық бағдардағы ойлау үлгісінің ажырамас аспектісі болып табылады және әрқашан болды. Әрқашан осылай болды. Жауларыңыздың қақпасын иемдену батасы британдықтар мен американдықтарға қатысты болды және басқа халықтарға қатысты болмады.

Сіздің жауларыңыздың қақпаларының тағы бір аспектісі - нақты және ықтимал қарсыластардың ниеттері туралы ақпарат пен барлауларға қол жеткізу. Бірінші және Екінші дүниежүзілік соғыстарда одақтастардың әскери қабілеттері салыстырмалы түрде жоғары болды ма (екі тарап та қорқынышты қателіктер жіберді) немесе олардың түпкілікті жеңісі кездейсоқтықпен болды ма, жоқ па, бұл мәселе әскери тарихшылардың пікірталастары болып қала бермек. Құдайдың араласуы. Кез келген жағдайда одақтас барлау қызметтері жоғары және әлдеқайда табысты болды деп жалпы келісуге болады. Одақтастар жаудың қозғалысын білуге ​​(мысалы, радарды пайдалану), жау кодтарын бұзуға, жаудың ниеттерін болжауға және жауды өз ниеттері ретінде алдауға келгенде әлдеқайда жақсы нәтижелерге ие болды.

Стивен Дж. Спайкерман біздің Brit-Am Truth №7 журналындағы мақаласында (Ұлттардың билеушісі) былай деп хабарлайды:

Айта кету керек, Израиль барлауы да өте жақсы және АҚШ оны ынталандырып, оған көбірек сүйенсе және ол жасай алатын кез келген немқұрайлылықты елемейтін болса жақсы болар еді.

Қосымша дереккөздер

Яир Давидийдің «Библиядағы шындықтан» бейімделген, үшінші тарау:
[Жаратылыс 24:60]
РАБЫҚАҒА БАТА БЕРІП: «Сен біздің қарындасымызсың, мыңдаған миллиондардың анасы бол, өз ұрпағың оларды жек көретіндердің есігін иеленсін», - деді.

<>: Бұл бата жоғарыда Жаратылыс 22:17-де айтылған, онда оның жауларының қақпасына иелік ету туралы айтылады. Бұл Панама, Гибралтар, Фолклендтер, Суэц, Мальта және т.б. сияқты стратегиялық магистральдарды білдіреді. Бұрын Ұлыбритания барлық дерлік негізгі халықаралық магистральдар мен стратегиялық нүктелерді бақылап отырды. 1890 жылы Ұлыбританияға тиесілі стратегиялық қақпаларға Мальта, Гибралтар, Аден, Гелиголанд (Германия жағалауында), Жақсы Үміт мүйісі (Оңтүстік Африка), Гонконг, Малайя, Сингапур, Үндістан, Жаңа Зеландия, Канада кірді. Бұл тізімге кейіннен алынған басқа да көптеген стратегиялық нүктелерді қосуға болады. АҚШ Ұлыбритания сияқты стратегияны ұстанды. Бір кездері АҚШ-қа тиесілі негізгі қақпаларға Панама каналы мен Филиппин аралдары және дүние жүзіндегі көптеген арал базалары кіреді. Ұлыбритания мен АҚШ арасындағы әрбір ірі стратегиялық халықаралық айналма жол бір уақытта немесе басқа уақытта олардың бақылауында болды. Қазірдің өзінде АҚШ-тың бүкіл әлемде ықтимал жауларының аумағына ену үшін қолдана алатын көптеген стратегиялық орналасқан шетелде базалары бар.

Counter Punch журналындағы 2 жылғы 2002 ақпандағы Золтан Гроссманның мақаласы (АҚШ-тың жаңа әскери базалары: жанама әсерлер немесе соғыс себептері?) АҚШ-тың өз жауларының қақпасын иемдену тәжірибесін сипаттады:

Базалар үшін соғыстар.

>

Жоғарыдағы мақалада сіздің жауларыңыздың қақпаларын бақылауға алу АҚШ саясатының негізгі факторы немесе кез келген жағдайда АҚШ-ты жағдайға байланысты осы саясаттың нәтижесі деп айтылады. Бұл әрі Ыбырайымның ұрпағына берілген баталардың орындалуы, әрі айқындаушы қасиет.

2002 жылғы ресми есептерге сәйкес: АҚШ-тың Германияда Еуропадағы, Африкадағы және Жерорта теңізіндегі күштерді қолдауға арналған негізгі базалары бар. АҚШ-тың Венгрияда, Боснияда, Панамада, Сауд Арабиясында, Солтүстік Иракта, Орталық Азияда, Батыс Тынық мұхитындағы Гуамда, Исландияда, Италияда, Испанияда, Ливияда, Кубада, Түркияда, Жапонияда, Окинавада, Кореяда және АҚШ-та базалары бар. басқа жерде. Американдық флоттар мен авиатасымалдаушылар дүниежүзілік мұхиттарды патрульдейді, қажет кез келген жерде соққы беруге дайын.

Көрнекілік ретінде, АҚШ-тың диспозицияларының бір бөлігінің ресми сипаттамасы былай дейді:

АҚШ базалары мен ұстанымдары Ұлыбританияның базасымен үйлестірілген және көптеген жолдармен екі держава бір-бірін барлық жерде толықтырады. Америка Құрама Штаттарының қарулы күштері Азияны, Африканы және Еуропаны байланыстыратын Таяу Шығыстағы резервтік тіректерді қамтамасыз ететін Израиль мемлекетімен көптеген жолдармен үйлестіріледі. Израиль мемлекеті өзінің зерттеу қабілеттері мен өнеркәсіптік кері байланысы арқылы АҚШ-тың қару-жарақтарының ең жақсысы болуын қамтамасыз етеді.

11 жылдың 2001 қыркүйегінде Нью-Йорктегі қос мұнараны көбіне саудиялықтар басқарған лаңкестер басып алған екі ұшақ жарып жіберді, содан кейін көптеген адамдар мен мүліктер жоғалды. Нәтижесінде АҚШ пен Ұлыбритания шабуылды қолдаған Ауғанстанның билеуші ​​күштеріне шабуыл жасады. Бұл соғыстың салдары туралы Леонид Шебаршин ресейлік барлаумен байланысты «Завтра» апталығында (14 қыркүйек, 2002 ж.):

Жоғарыда келтірілген баяндамаға сәйкес, АҚШ пен Ұлыбритания қажет болған жағдайда Ресейге, Қытайға, Пәкістанға, Ауғанстанға, Иранға және Азиядағы барлық ықтимал державаларға қарсы стратегиялық артықшылық беретін қақпалар орнатты.

Американдық ғарыш бағдарламасы белгілі бір дәрежеде қақпаларды алу мақсатына қызмет етеді, өйткені АҚШ өз жауларының әрекеттерін бақылауға және қажет болған жағдайда оларды ғарыштан нысанаға алуға мүмкіндік береді.

Әлеуетті қарсыластардың, ОЛАРДЫ жек көретіндердің ҚАБЫЛДАУЫН иемдену тәжірибесі әрқашан Америка мен Ұлыбританияның сыртқы және әскери саясатының негізгі тірегі болды. Бұл оларға ғана тән болды және әлі де бар және олар бұған қол жеткізді. Ұлыбритания мен Америка Израильдің батасын алды. Олардың популяциясы Израильдің Жоғалған он тайпасын құрауы керек.

1Sam 1-2

Патшалықтар 1-ж 1:XNUMX «Ефрем тауында тұратын Раматайым-Софимнің бір адамы болды. Оның есімі Ерохамның ұлы, Елихудың немересі, Тохудың ұлы, Зуфтың немересі, эфраттық Елқана болатын. »

«Раматайм-зофим» орны – «бақылаушылардың екі (немесе қос) биіктігі». «Күзетуші» – жамағатты қорғауға, дұшпанның жақындап келе жатқанын қадағалауға арналған пайғамбар немесе періште. Бұл жерде біз кейбір пайғамбарлықтарды көреміз, өйткені Ефрем — тайпалардың ең үлкені және Жақып [Израиль] Ыбырайыммен жасалған келісімнің батасын Ефремге тапсырған кезде жасағандай, екі есе үлеске ие болатын ру. Жаратылыс 48:17—20-да жазылған.

Мұнда Самуилдің басында Елқана мен Ханнаның Шилоға жыл сайын қалай баратыны айтылған. Бұрын айтқанымыздай, бұл уақытта сандық Шилода сақталды және бұл жерде Исраил халқы Суккот немесе шатырлар мерекесін өткізу үшін келді. «Шило» және «Демалыс» екеуі де «демалу» дегенді білдіреді.

Ханна Ұлы үшін дұға етіп, шашын қимайтынына ант берді. Бұл Назариттік ант.

Назариттік заңдар

— Киелі кітап деректері:
Назариттерге үш шектеу қойылды, деп хабарлайды Num. vi.: ол шарапты немесе жүзімнен жасалған нәрсені қабылдауға болмайды; ол өз басының шашын қиюға болмайды; ол өлген адамға, тіпті әкесінің де, шешесінің де денесіне тиіспеуі мүмкін. Егер назариттік кездейсоқ таза емес болса, ол құрбандық шалып, антының мерзімін жаңадан бастауы керек. Ол “Жаратқан Ие үшін киелі” (Vi. 8 саны) және оған қатысты ережелер бас діни қызметкерге және ғибадат кезінде діни қызметкерлерге арналған ережелермен келіседі (Лев. x. 8 және одан әрі, xxi.; Езек 21). Ежелгі уақытта діни қызметкерлер Құдайға бағышталған адамдар болды (Езек. xliv. 20; I Sam. i. 11) және пайғамбарлар мен назариттерді (Амос ii. 11-12) қарсы қоюдан соңғылары қарастырылған болуы керек. белгілі бір мағынада діни қызметкерлер сияқты. Әсіресе, жастық шақтың ләззатқа деген құштарлығынан шараптан бас тарту қиынға соғатын жас жігіттер ант берді. Назариттің ең көрнекті сыртқы белгісі ант мерзімі біткен кезде қырқылып, құрбандыққа шалынған ұзын, жайылған шашы болды (Num. lc; Ier. vii. 29).

Ежелгі Израильде.
Ежелгі Израильдегі Назариттік тарихы түсініксіз. Самсон назарит болды, оның анасы жүкті кезінде шараптан бас тартты. Оның адамдық күшінен асқан күші оның ұзын, кесілмеген құлыптарында жатыр (Судьялар xiii. et seq.). Самуилдің анасы: «Оның басына ұстара түспейді» деп, оны өмір бойы Құдайға бағыштауға уәде берді (I Сам. i. 11);

Ары қарай оқу: http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?letter=N&artid=142#ixzz0w3AkNEVf

«Самуил» еврей тіліндегі «Шемуел» «Ел Яховадан сұралды» немесе «Жаратқан Ие естіді» дегенді білдіреді.

Жаратылыс кітабында Ыбырайымның қызметшісінің қолдарын жамбастарының астына қою арқылы ант беру, ал енді Ханна Самуилді Иеһова балалы болу үшін батасын бергеннен кейін оған беруге уәде еткендей, біз тағы да оқуымызда тақырып болған сияқтымыз. Ал Ханна сөзінде тұрады.

24-тармақта үш бұқа туралы айтылған. 24 Әйел оны емшектен шығарған соң, оны үш бұқа, бір пәх ұн және бір шел шараппен бірге алып, ???? Шилода. Ал бала кішкентай еді.

Бірақ басқа аудармаларда үш жасар бұқа дейді. Мен оның үш жаста болғанына сенемін, өйткені біз келесі тармақтан 25 Олар бұқаны сойып, баланы ?лиге әкелді. Тек бір бұқа сойылды.

Бұл фактіні көптеген ұстаздар назар аудармайды, бірақ Ханна пайғамбар әйел болды және біз Билер кітабынан Дебораның Исраилді билеген Төреші болғанын, тіпті Израиль әскерін філістірлерге қарсы басқарғанын білеміз. Дебора исраилдіктердің барлығының мұны істеуге батылы жетпегенде, басшылық етті. Ехоба Ханнаға қызығушылық танытты және оның Дебора сияқты уақыты келгенде шақыруға жауап беретінін білді, ол солай істеді. Ехоба ол арқылы өз жоспарын жүзеге асырды және ол баланы Ехоба Самуилден күтетін міндеттерге дайындады. Ехоба Самуилді төреші, діни қызметкер және пайғамбарлық міндеттерін орындау үшін дүниеге әкелді.

Ханнаның осы пайғамбарлығының ішінде «Иеһованың Майланғаны» деп те аталатын келе жатқан Мәсіх туралы алдын ала айтылған. «Оның майланғаны» — «Яхшуа», оның ішінде Әкенің күші мен күші болуы үшін Әке майлаған. Алайда біз патшалық биліктің Махшиах екінші рет келуіне дейін алынбайтынын көреміз. Иса алғаш рет есекке мініп, күнәларымыз үшін құрбандық Тоқты ретінде қызметші ретінде келді. Алайда Иса екінші рет келгенде, әлемді темір таяқпен билейтін күш пен билікке ие болады. Ханна - пайғамбар әйел және ол келе жатқан Мәсіх туралы пайғамбарлық еткен.

Діни қызметкер Елидің екі ұлы болды, екеуі де жақсы болмады. Олар Ехобаның істері мен жолдарын ойламайтын зұлым адамдар еді. Олар леуілік руынан шыққан діни қызметкердің ұлдары болғандықтан ғана діни қызметкер болды.

Патшалықтар 2-жазбасы 13:XNUMX «Діни қызметкерлердің халық арасындағы әдет-ғұрыптары бойынша, кез келген адам құрбандық шалғанда, оның денесі қайнап жатқанда, қолында үш тістен тұратын ілмекпен діни қызметкердің қызметшісі келеді.
Исраилдіктердің Ехобаға арнап құрбандық шалатын уақыты келгенде, ет қазанда қайнап, дайын болған. Діни қызметкерлердің әдет-ғұрыптары бойынша, адамдар үйіне үш үлкен ілгек аспаппен кіріп, арыстандардың үлесін алу үшін табаны сыпыратын. Бұл Ехобаның әрекеті емес еді, бірақ діни қызметкерлер ашкөздік танытып, бұл әрекетті өз дәстүрлеріне айналдырды. Бұл Ехобаның заңы бойынша емес, діни қызметкерлердің киімін киген алаяқтар қалыптастырған дәстүр еді. Бұл екі уағыздаушы, Елидің ұлдары діни қызметкердің рөлін атқаратын бірнеше алаяқтардан басқа ештеңе емес еді. Дәл қазіргі көптеген діни қызметкерлер мен қызметшілер мінбердің орындарын толтырып жатқан сияқты, олар халықты жұлып алуда.

Патшалықтар 2-ж 14:XNUMX «Ол оны табаға, шәйнекке, қазанға немесе қазанға соқты. Діни қызметкер тәрбиелеген барлық ілмектерді өзіне алды. Олар Шилоға келген барлық исраилдіктерге солай істеді”.
Бұл адамдар үшін еттің қай жерде және қазанның қаншалықты терең екендігі маңызды емес, олар үш ілмектері ұстай алатын барлық нәрсені алды. Бұл еттің кімге арналғанын таптың ба? Ехоба үшін емес, өздері үшін. Елидің бұл екі ұлы Ехобаға құрбандық шалу үшін Шилоға келген Исраилдің барлық руларына заң бұзды.

Леуіліктер 7:34 «Мен исраилдіктердің татулық құрбандықтарының арасынан тербелетін төс пен көк иықты алып, оларды діни қызметкер Һарон мен оның ұлдарына мәңгілік заң бойынша бердім. Исраил ұрпақтары».

Бұл бүкіл жануар емес, діни қызметкерде болуы керек. Діни қызметкердің жануардың бір иығы мен кеудесі болуы керек еді және екеуі де жануардың таңдаулы бөліктері болды. Міне, солай болды, қалғандары, соның ішінде үш ілгек те діни қызметкердің ашкөздігінің бір бөлігі болды және Ехобаның Сөзіне де, Оның заңдарына да сәйкес келмейтін дәстүрлерді қалыптастырды. Бұл бүгінгі таңдағы көптеген дәстүрлерге ұқсайды; Діни қызметкерлер мен қызметшілер Иеһованың Сөзіне бет бұрған кезде, ақша жасаушылар мен ашкөздікпен айналысатын нәрселердің өз жолы бар. Діни қызметкердің майды алып, өртеп жіберуінің себебі, халық малдың майын жемеу үшін еді. Ехоба майдың өз халқын ауруға шалдықтыратынын және олардың денсаулығын сақтайтынын білді.

Патшалықтар 2-ж 15:XNUMX «Олар майды өртеп жіберер алдында діни қызметкерлердің қызметшісі келіп, құрбандық шалушыға былай деді. «Діни қызметкерге қуыру үшін ет беріңіз; Өйткені ол сенің етің қышқыл емес, шикі болады».

Бұл халықты жұлып алу үшін қосымша мильге барады, бұл қазіргі заманғы уағызшының табақты төрт рет өткені сияқты. Діни қызметкер ілмектері мен адамның тамағын алып келіп, кеткен соң, діни қызметкер басқа шикі сыбаға сұрау үшін қызметшілердің бірін есік алдына жібереді. Адамдар малды қырқып, майсыз еттің майын кескенде, діни қызметкер тек майды ғана алуы керек еді, бірақ бұл қайыршы нөкерлер келіп, маймен бірге майсыз еттің көп бөлігін талап ететін, тіпті егер бұл болса да. күш. Бұл діни қызметкерлер қайнап жатқан қазаннан үш жақты ет ілмектері жинайтынын бірнеше рет алғысы келді және олар отбасын тамақтандыру үшін соңғы пайдалану үшін бөлінген майсыз еттен тағы бір порцияға оралды.

Мұның бәрі Елидің ұлдарына арналған бірнеше қисық уағыздаушы болғанын білдіреді. Олар әкелерінің діни қызметкер қызметін пайдаланды. Елидің бұл екі ұлы уағызшы емес еді, бірақ олар діни қызметкерлердің киімін киіп, Ехобаның атымен өз істерін істеп жүрген алаяқтар, алаяқтар еді. Күн астында жаңа ештеңе жоқ, өйткені Самуилдің кезіндегідей олардың түрі бүгін де бізбен бірге.

Патшалықтар 2-ж 22:XNUMX Ели қартайып, ұлдарының бүкіл Исраилге не істегенін естіді. және олардың киелі шатырдың есігінің алдына жиналған әйелдермен бірге қалай жатқаны».

Ели Исраилдің төрешісі әрі бас діни қызметкері болған кезде, оның ұлдары Опни мен Пинехас ғибадатханада әйелдермен ұйықтап, құмарлығы мен бұзық мінез-құлқына бой алдырған (Патшалықтар 1-жазба 2:22-25). Олар өздерінің мінез-құлқында ұстамды болды және өздерінің физикалық және рухани азғындық әрекеттеріне өкінудің қажеті жоқ деп санады. Бұл Ехобаның үкімі болды (Патшалықтар 1-жазба 3:11—14).

Қазірдің өзінде көптеген шіркеулерде бізде «уағызшылар жабайы болып кетті». Олар әдетте атақ-даңққа, жыныстық қатынасқа және ақшаға құмарлыққа ие. Өкінішке орай, бүгінде шіркеу әлемінде адалдық, адамгершілік, кішіпейілділік және майлау шоумендік, талант, мақтаныш және үлкен тобыр мен ақшаны тарта алатындар үшін екінші орынды алады. Олар аптаның әр күні киелі өмір сүріп, өз денелерін тірі, қасиетті және Ехобаға ұнамды құрбандық ретінде ұсынудың орнына ең қызық уағызшы немесе әнші болу арқылы «жексенбінің ең жақсысы» болып көрінеді, бұл олардың ақылға қонымды қызметі болып табылады (Римдіктерге 12:1).

Азғындықпен ұсталған пасторлардың жанжалдары болды. Неліктен бұл? Америкалық шіркеу Киелі Рух уағыздаушыны мақұлдады ма, жоқ па, соны білу үшін дұға етудің және Ехобаның жүзін іздеудің орнына оны картаға түсіру үшін ең танымал, қалың бұйыратын уағыздаушының соңынан түсіп қалды (Елшілердің істері 13: 1-3). Көбінесе шіркеулер Киелі Рухтың даналығы арқылы Иеһова Патшалығын құруға тырыспайды, бірақ шайтандық сезімдік жердегі даналық арқылы (Жақып 3:15).

Тіпті діни қызметкердің әкесі Һаронның да Ехоба өлтірген екі ұлы болды. Һаронның екі ұлы Ехобаның құрбандық үстеліне оғаш от әкеліп, Елидің ұлдары сияқты діни қызметкерлермен араласып жүрді.

Ps 49-50

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=22&month=July&year=2005&Layout=

Құдайды ұмытатындар, енді ойланыңдар» (Забур 49-50) 20-22 шілде

Zondervan NIV Study Bible кітабының 49—53-ші Забур жырларына қатысты жазбасында былай делінген: “Бұл жырлар шоғыры [алдыңғы топтан] керемет қарама-қайшылықты көрсетеді, бұл Псалтирдің тақуалыққа шақыруына ерекше назар аударады. Бір жағынан, біз бір-біріне қарама-қарсы екі жырды кездестіреміз: (1) Құдайдың өз халқын оның алдына келіп, олардың өміріне қатысты үкімін тыңдауға шақыруы (Заб 50) және (2) өкінген адамның кешірім сұраған кішіпейіл дұғасы ретінде. және тазалау (Ps 51). Екінші жағынан, олар өз байлығына сенетіндерді (49:52; 49:6) және сол байлығымен (52:7) немесе «мақтанатын» адамдарды айыптайтын екі Забурмен (49; 6) жақшаға алынған. оларға қол жеткізген «жаман» әрекеттер (52:1). Құдайсыздар туралы мұндай сипаттамалар Псалтирдің ешбір жерінде кездеспейді. Забур жырларының біріншісінде мұндай адамдар «ақымақ» және «ақылсыз» деп сипатталады (49:10). Сонымен, Забур жырының төрт жырдан тұратын бөлігі оған шарықтау шегінде [Забур 53] 14-ші жырдың біршама қайта қаралған қайталануын толықтырып, оның ойлары мен жолдары Құдайсыз ақымақтарды айыптайтыны орынды. Забур 46-48-ден кейін бірден қойылған бұл бес жыр Иемізге сенім артқандар ғана «Құдайымыздың қаласының» қауіпсіздігін тойлауға негіз бар екенін қатаң ескерту ретінде қызмет етеді (48:1, 8…).

Осы жаңа топтаманың бірінші жырында, 49-забур жырында, өзі Забур жырының II кітабынан басталатын қорахтық жырлар тізбегінің соңғысы болып табылады, забур жыршысы өзінің әмбебап маңызды хабары бар екенін жариялайды: «Құлақ салыңдар, дүниенің барлық тұрғындары. » Ол Құдайдан гөрі ақша мен дүние-мүлікті көбірек ойлайтын құдайсыз адамдардың көрінетін батасына қатысты «қара сөзді» (4-тармақ) немесе өмірдің күрделі «жұмбағын» шешуді мақсат етеді (Әйүп 21; Забур 73-ті салыстырыңыз).

Мұндай адамдар көбінесе басқалардың есебінен байлыққа ұмтылады. Забур жыршысы өзінен былай деп сұрайды: «Зұлымдық күндері менің артымдағы заңсыздық [яғни, мені құлатқандар] мені қоршап алған кезде, мен неге қорқуым керек? Байлығына сенетіндер...» (Забур 49:5-6). Забур жыршысы бұл адамдардың олар ойлағандай бақытты емес екенін түсінеді. «Байлық өлімнен құтылуды сатып ала алмайды, оны тіпті отбасының «құтқарушы» да орындай алмайды» (Зондерван, 7-9 тармақтарға ескерту).

Забур жыршысы: “Өйткені олардың жанын сатып алу қымбатқа түседі” (8-9-тармақтар) деп қатты ескертеді. Яғни, бұл жай ғана адамның төлей алатынынан да көп болды. Бұл түсініктің пайғамбарлық мәні болды. Өйткені Құдай барлық адамдарға мәңгілік өмірге қол жеткізу үшін Иса Мәсіхтің азап шегуі мен өлімінің қымбат құнын төлейтін еді (Жохан 3:16).

Забур 49:10-да айтылғандай, кез келген адамның қолынан келгені сияқты, дүние-мүлкімен айналысатын адамдар да барлық адамдар, тіпті дана адамдар да өліп, байлығын басқаларға қалдыратынын көре алады (Екклесиаст 7:2; 9:5; 2:18, 21 салыстырыңыз). . Сондықтан ақша мен дүние-мүлікке назар аударғандар артына қалдырған нәрселерінен жұбаныш іздейді - мұра қалдыруда, мұра қалдыруда, өз иеліктері мен аумақтарын өздерінің атымен атауда - бәрі де өздерінің кейбір аспектілерін мәңгілікке қалдыруға тырысады (11-тармақ).

Бірақ бұл ізденіс өлімнің аузын ашқанда мағынасыз - осылай ойлайтын адамдар қой сияқты дәрменсіз кіреді (14-тармақ). Қой сияқты адамдарды қоректендіретін құбыжық ретіндегі өлімнің бұл метафорасы (еврейше мувт) Забур жырларының жазылуының тарихи жағдайын тексеруге көмектеседі, өйткені ол қанахандық әдебиетте де кездеседі - адамдарға Мотқа (Өлім) жақындамауды ескертетін бір құжат. «немесе ол сені қозыдай аузына салады» (Зондерван, 14-тармаққа ескертпе қараңыз). Сондықтан бұл Израиль мәдениетіне таныс бейне болды.

Билік ақырында тақуаларға барады (сол аят). Шынында да, забур жыршысы Құдайдың оны қабірдің құдіретінен құтқарып, оны қабылдайтынына сенімді (15-тармақ). Бұл Құдайдың өз халқын бүкіл физикалық өмірінде жалпы қорғауын ғана білдірмейді, өйткені 9-тармақта анық айтылғандай, басты назар мәңгілік өмір сүруге бағытталған. Демек, 15-ші тармақта қайта тірілу туралы пайғамбарлық айтылған, онда әділдер Құдайдан барлық нәрсенің билігін және иелігін мұраға алады.

12-ші және 20-шы тармақтардағы осыған ұқсас науқандарда байлық қуып өмір сүретіндер хайуан сияқты жойылып бара жатқандар ретінде сипатталады. Барлық адамдар жануарлар сияқты өлетіндіктен және жануарлардан айырмашылығы, бәрі қайта тірілуге ​​тағайындалғандықтан, бұл нені білдіреді? Бұл құдайсыздардың жануарлар сияқты шынайы үмітсіз өлетінін көрсетуі керек. Забур жыршысы сияқты олар Құдайдың мәңгілік болатынына сенімді емес. Құдай осы ғасырда шақырмағандар, Оның болашақ жоспарларын білмейді — олар қайта тіріліп, өкініп, өзгеруге мүмкіндік береді. Ал Құдай шақырып, Рухын берген, бірақ оның жолын қабылдамай, өзімшілдікке ұмтылатындар өздерінің болашақтарын біледі - олар мүлде жойылады.

49-шы Забур жырында бай адам өлгенде “ештеңені алып кетпейтіні” (17-тармақ), яғни жердегі құнды ештеңені алып кетпейтіні таң қалдырады. Онымен бірге қабірге ақша да, даңқ та, мақтау да, құрмет те түспейді. Елші Пауыл да Тімөтеге 1-хат 6:6-10-да дүние-мүліктің қауіп-қатерінен сақтандырғанда, дәл осылай айтқан: “Енді қанағатшылдықпен тақуа болу – үлкен табыс. Өйткені біз бұл дүниеге ешнәрсе әкелген жоқпыз және ешнәрсе істей алмайтынымыз анық. Тамағымыз бен киіміміз болса, соларға қанағат етеміз. Бірақ бай болғысы келетіндер азғыру мен тұзаққа түсіп, адамдарды жойылу мен жойылуға батыратын көптеген ақымақ және зиянды нәпсілерге түседі. Өйткені ақшаға деген сүйіспеншілік – әр түрлі зұлымдықтардың тамыры, ол үшін кейбіреулер ашкөздікпен сенімнен шығып, көптеген қайғы-қасіретке ұшырады».

50-ші Забур жыры Дәуіттің музыка жетекшілерінің бірі Асафқа қатысты жазылған Забур жырындағы 12 жырдың біріншісі (1 Шежірелер 23:2-5-ті қараңыз) — бұл тек II кітапта, ал қалған 11-і III кітапта кездеседі. Бұларды Асаф жазған сияқты. Дегенмен, Киелі кітапты оқу бағдарламасының 42—45-ші Забур жырларына түсініктемелерінде атап өтілгендей, Дәуіт бұларды немесе тек осы біріншісін Асаф орындауы үшін жазған болуы мүмкін (немесе біреуі музыканы, екіншісі сөзін жазған). Дегенмен бұл ерекше жыр жыры «73-83 Ps кластеріндегі 51-забурмен жұптасу үшін Асафтың (49-53) басқа жырларынан бөлінген болуы мүмкін» (Zondervan NIV Study Bible, 50-ші Забурдың тақырыбына ескерту)— 50-ші Забур — Құдайдың жауапқа шақыруы, содан кейін 51-ші Забурда өкінген жауап (бұл жерде Құдай қалаған құрбандықтар қайталанады) деген идея.

50-ші Забур жырында Құдай шақыру жіберіп, Өзінің жоғарғы Төреші екенін жариялайды. NKJV 1 және 4-ші тармақтарда Құдай жер мен көкті шақыратыны туралы айтатын болса, NIV мұны Құдай оларды немесе олардың тұрғындарын үкім шығару мақсатында Өзінің алдына шақырып жатқаны ретінде дұрыс түсіндіреді. 4-тармаққа назар аударыңыз: «Ол өз халқын соттау үшін жоғарыдағы аспандар мен жерді шақырады» (NIV). 1-аятта жердің күн шыққаннан батқанға дейін шақырылуы оның шақыруының бүкіл әлемге тарайтынын білдіреді.

2-3-тармақтарда Құдайдың Сионнан нұры, “сұлулықтың кемелдігі” және Құдайдың от пен дауылмен келуі туралы айтылады. Бұл Забур жырын 46-48-ші Забур жырларымен байланыстыратын сияқты, ол Құдайдың жауларын жеңу үшін зор күшпен келуін және бүкіл жер бетін билеу үшін оның асқақ сұлулығымен Сиондағы тағына көтерілуін сипаттайды (Сонымен қатар Ишая 29-ны салыстырыңыз: 6). Сол кезде Ол өзінің әулиелерін жинайды (Забур 50:5; Ишая 40:11; Ишая 56:8 қараңыз) және әділ үкім шығарады (Забур 50:6; Даниял 2:20; 4:34-35; Забур 75). ). Содан кейін ол Исраил халқына әділдік жолдарын үйретіп, екіжүзділіктің салдары туралы ескертеді (Забур 50:7—23).

Дегенмен, 48-ші Забур жырындағы сияқты, бұл тармақтардың барлығында екіжақтылық бар. Өйткені Сионнан жарқыраған Құдай өзінің шындығын жариялауымен және осы дәуірдегі шіркеуі арқылы өкінуге шақырумен, сондай-ақ Патшалықтағы Сионнан шығатын заң мен үкіммен байланысты бола алады. Әулиелердің үкім шығару үшін жиналуы (Забур 50:4-6) бүгінгі Шіркеуден басталатын Құдайдың үкімімен (Петірдің 1-хаты 4:17-ні қараңыз) соңғы үкім шығару мағынасында емес, олардың өмірін бағалау процесімен байланысты болуы мүмкін. Немесе бұл Құдайдың үкімдерін әлемге, әсіресе физикалық Исраилге жеткізу жұмысы үшін жиналған Шіркеуге қатысты болуы мүмкін (Забур 50:7-ні қараңыз).

Алайда Құдайдың әулиелерінің құрбандық шалу арқылы Онымен келісім жасасқаны туралы айтылған (5-тармақ) 7-15-ші тармақтардағы құрбандық туралы әңгімеге қатысты болса, дәл сол адамдар ниеті болуы мүмкін. Яғни, Құдаймен келісімге байланысты әулиелер немесе киелілер исраилдіктердің адалдарына сілтеме жасауы мүмкін, бұл ежелгі уақытта Құдай келісімінде табанды болғандарды білдіреді және бүгінде рақымға сәйкес Исраилдің таңдалған тамтығына, Құдай шіркеуіне сілтеме жасайды.

Забур жырының 7-ші тармақтан басталатын хабарына тоқтала отырып, сөйлейтін Құдай екенін және Оның өз халқына қарсы айтары бар екенін ескеріңіз. Бұл сөгіс. Құдай бұйырғандай, олардың құрбандықтары үшін емес, олар міндетті түрде құрбандыққа шалуға тиіс (8-аят). Мәселе мынада, адамдар Құдайдың құрбандық шалу жүйесін неге орнатқаны туралы көзқарасын жоғалтты. Құдай олардың құрбандықтарын қажет етпеді (9-13-аяттар). Олар оларға жақсылық жасау арқылы Оған жақсылық жасамады. Барлық жануарлар қазірдің өзінде Оған тиесілі (10-11-аяттар).

12-аятта Құдай былай дейді: «Егер мен аш болсам, саған айтпас едім». Бұл бейнелі, өйткені Құдай аш қалмайды. Стресс «сіз» сөзінде болуы керек. Ол ризық-несібе алу үшін оларға барудың қажеті жоқ екенін айтады. Олар Оған қандай физикалық заттарды бере алады, өйткені Ол қазірдің өзінде бәрінің иесі? «Өйткені дүние менікі, - дейді ол, - және оның барлық толықтығы».

Шынында да, құрбандық шалу жүйесінің мәні адамдарға Құдайдың кешірімі мен рухани көмегіне қаншалықты мұқтаж екенін көрсету болды. Бұл оларға мойынсұнушылық пен мінезді дамытуға мүмкіндік берді.
Және бұл Құдай қалаған. Жүректегі тартулар — бұл Құдайдың кез келген физикалық құрбандықтардың алғышарттары ретінде қалаған шынайы құрбандықтары болды және солай болып табылады, бұған дейін Киелі кітап оқу бағдарламасының Забур жырының 40-шы жырына түсініктемелерінде атап өтілген болатын. Ол кішіпейілділік пен мойынсұнушылықпен және жарылқап, ризық-несібе береді (50:14-15). Құдай Ошия 6:6-да айтқандай: “Мен құрбандықты емес, мейірімділікті қалаймын, ал Құдайды тану түгел өртелетін құрбандықтардан да артық” (Сондай-ақ Матай 9:13; 12:7). Бұл туралы келесі жырда қайталанғанын көреміз.

Бұл сөздер ежелгі исраилдіктер үшін қаншалықты маңызды болса, біз үшін де соншалықты маңызды. Біз бүгін түгел өртелетін құрбандықтарды ұсынбаймыз, бірақ ақшаны және қызмет көрсетуді ұсынамыз. Дегенмен бұл нәрселер қаншалықты маңызды және талап етілсе де, әртүрлі жолдармен дұрыс емес фокусқа айналуы мүмкін. Біз Құдайдың Шіркеуін немесе жұмысын оннан бір бөлігімен және күш-жігерімізбен қолдаймыз деп ойлай бастаймыз және бұл үшін дұрыс емес мақтаншақтықты дамыта аламыз. Құдай бізде бар нәрсеге мұқтаж немесе біздің істеп жатқанымызға тәуелді деп ешқашан қателесуіміз керек. Оның бізге беруді бұйырған себебі - бізге пайда әкелу, бұдан да үлкен қызметке үйретуге көмектесу. Тағы бір қателік - дұға етудің, Киелі кітапты зерттеудің, демалыс күндерінің қызмет көрсетулерінің, қасиетті күнді сақтаудың және т.б. салттық аспектілермен тығыз байланыста болу, сондықтан біз Құдайға толық тәуелді екенімізді ескермейміз, күнәларымызға кішіпейілділікпен өкінеміз немесе құдыққа қызмет етеміз. басқалардың болуы. Шынында да, басқаларға қызмет етудің өзі шынайы сүйіспеншіліктің жүрегінен емес, рухани болып көрінуге деген құштарлықтан туындаса да осы санатқа жатқызылуы мүмкін (Қорынттықтарға 1-хат 13:3 салыстырыңыз).

Бұл бізді 16-ші Забур жырының 50-тармағына әкеледі. Кейбіреулер Құдайдың заңдарын ауыздарымен орындайды, бірақ кейін бұрылып, оларды кәдімгідей өрескел бұзады (16-20-тармақтар). Бұл дүниенің зұлымдары туралы емес, Құдаймен қарым-қатынасымыз бар деп есептейтіндер туралы.

Құдай өз мейірімімен мұндай адамдарды бірден жоймайды. Бірақ, өкінішке орай, олар бұл әрекеттен Оның не істеп жатқанын дұрыс деп санайды (21-тармақ). Құдайдан ауытқыған кезде олар негізінен Оның не туралы екенін ұмытады (22-тармақ). Дегенмен Құдай оларды бұл мәселені түзететінін айтады (21-тармақ) және егер олар Оның сөздеріне мән бермесе және өкінетін болса, олардың ауыр зардаптары туралы ескертеді (22-тармақ). Әрине, олар өзгергісі келеді. Азат болғысы келмейтін адамды қандай күш күнәдан босатады? Көмек керек екенін түсінбейтін адамға кім көмектесе алады? «Алланы ұмытқандардың жолы да солай. ал екіжүздінің үміті жойылады, оның сенімі жойылады» (Әйүп 8:13).

Алланы еске алып, Оны ұлықтағандар Оның құтқарғанын көреді (23-аят). NRSV бұл аятты былай деп аударады: «Құрбандық ретінде алғыс білдіргендер мені құрметтейді; Дұрыс жолмен жүргендерге Құдайдың құтқаруын көрсетемін». Бұл жерде Құдайға дұрыс көзқараспен қызмет ететіндерге сенімділік және одан алыстағандарға үміт ұсынылады. Олар өкіне алады. Құдай оларды құтқарғысы келеді. Сондықтан да Ол оларды ескертеді. Және Ол келесі Забур жырында оларға өкіну жолын көрсетеді және Өзі шынымен іздейтін құрбандықтардың түрін қайталайды.

Мат 28 – Марк 1-28

1 Демалыс күнінің соңында, аптаның бірінші күні таң ата бастағанда, қабірді көруге Магдалалық Мәриям мен басқа Мәриям келді.

Лұқа 24: 1 Аптаның бірінші күні, таң ата, олар дайындап қойған дәмдеуіштерді әкеліп, қабірге келді. 2 Сонда олар қабірден домалап кеткен тасты көрді. 3 Ішке кіріп, олар Қожайынның денесін таппады.

Жохан 20:1 Аптаның бірінші күні магдалалық Мәриям қабірге ерте, әлі қараңғылық кезінде келіп, қабірдегі тастың алынғанын көрді.

Мұны түсіну маңызды, өйткені Иса қабірде 3 күн және 3 түн болатынын айтты. Біз оның сенбі күні кешке күн батқан кезде басталған жексенбінің басында кеткенін жаңа ғана оқыдық.

Жүністің белгісі туралы мына жерден оқи аласыз https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=19 Жүністің бұл ілімі әлі үшке дейін санауды білмейтіндер үшін.

Біз Жохан 20-да жазылған осы кездегі өте маңызды оқиғаны оқимыз: 1 Аптаның бірінші күні1 Магдалалық Мәриям қабірге әлі қараңғылық кезінде ерте келіп, тастың жойылғанын көрді. қабірден. 2 Ол жүгіріп барып, Шим-он-Кфаға келді де, екіншісіне кімді үйретті???? жақсы көріп, оларға: «Олар Қожайыны қабірден алып шықты, ал біз оны қайда қойғанын білмейміз», - деді. 3 Содан кейін Кфа мен екіншісі тәлім беретін біреуі шығып, қабірге бара жатты. 4 Екеуі бірге жүгірді, бірақ екіншісі Кифадан асып түскен біреуін үйретіп, қабірге бірінші келді. 5 Еңкейіп, зығыр матаның жатқанын көрді, бірақ ол ішке кірмеді. 6 Сонда Шимён Кфа оның соңынан келіп, қабірге кірді. Ол зығыр ораманың жатқанын, 7 және Оның басындағы матаның зығыр орамамен бірге жатпағанын, бірақ бір жерде жиналып тұрғанын көрді. 8 Сонымен, қабірге бірінші келген екіншісі де ішке кірді. Ол көріп, сенді. 9 Өйткені олар Исаның қайта тірілуі керек екенін Жазбаларды әлі білмеді. 10 Сондықтан тәлімгерлер өз бетімен қайта кетті. 11 Бірақ Мәриям қабірдің жанында жылап тұрды. Сосын ол жылап жатып, қабірге еңкейіп барып, 12 ақ киімді екі хабаршыны көрді, біреуі басында, екіншісі аяғында отыр, ????? қойылған болатын. 13 Олар оған: “Әйел, неге жылайсың?”— деп сұрады. Ол оларға: «Себебі олар менің қожайынымды алып кетті, мен оны қайда қойғанын білмеймін», - деді. 14 Осыны айтып, артына бұрылып қарады???? тұрды, бірақ ол мұның ?????. 15 ?????? оған: «Әйел, сен неге жылайсың? Кімді іздейсің?» Оны бағбан деп ойлап, оған: «Ұстаз, егер сіз Оны алып кеткен болсаңыз, оны қайда қойғаныңызды айтыңыз, мен оны алып кетемін», - деді. 16 ?????? оған: «Мириям!» - деді. Ол бұрылып, Оған: “Раббони!”— деді. (мұғалім дегенді білдіреді). 17 ?????? оған: «Мені ұстама, өйткені мен әлі Әкемге көтерілген жоқпын. Бірақ менің бауырларыма барып: “Мен Әкеме, сендердің Әкелеріңе және Өзімнің Құдайым мен сендердің Құдайларыңа көтерілемін”,— деңдер. »

Бұл өте маңызды Мәриям Оған қол тигізбеуі керек еді, өйткені ол әлі көтерілмеген еді.

Лев 23-те бізге толқынды тоқылған тарту туралы айтылған. 10 Исраил ұрпақтарымен сөйлесіп, оларға былай де: “Мен сендерге беретін жерге келіп, оның егінін орсаңдар, алғашқы жемістеріңнен бір бау әкеліңдер. діни қызметкерге егін жинау. 11 Ол сенің ризалығың үшін бауды ???? алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды. 12 Сол күні бауды сермеп, ?????а арнап түгел өртелетін құрбандыққа бір жасар, мінсіз еркек тоқтыны және оның астық тартуын: 13 псаның оннан екі бөлігін алып келіңдер. Май қосылған жақсы ұн, отқа жағылатын тарту, хош иісті хош иісті тарту және сусындық тарту: гиннің төрттен бір бөлігі. 14 Құдайларың үшін құрбандық әкелген күнге дейін нанды да, қуырылған дәнді де, жаңа піскен дәнді де жемейсіңдер.
Ашытылмаған нан күндерінде аптаның осы бірінші күні толқынды бау жасалатын күн. Иса алғашқы жеміс болды және Ол толқынды бау болды және ол әлі көкке көтерілмеген еді.

Қорынттықтарға 1-хат 15:20 Ал енді Мәсіх өлгеннен қайта тіріліп, ұйықтап жатқандардың алғашқы жемісі болды. 21 Өлім адам арқылы болғандықтан, өлгендердің қайта тірілуі де Адам арқылы болады. 22 Өйткені Адямда бәрі өлгендей, бәрі де Мәсіхте тіріледі. 23 Әрқайсысы өз ретімен: бірінші жеміс — Мәсіх, содан кейін Оның келуі кезінде Мәсіхтен болғандар, 24 Сосын, Ол патшалық билікті Әке Элохимға тапсырған кезде, барлық билікті және барлық билікті жоққа шығарған кезде. билік пен билік. 25 Өйткені ол барлық жауларды аяғының астына түсірмейінше, патшалық етуі керек. 26 Жоқ болатын соңғы жау – өлім.

20 Ал енді Мәсіх қайта тіріліп, ұйықтап жатқандардың алғашқы жемісі болды. Иса — біздің алғашқы жемісіміз және ол басқа адамдарға үлгі ретінде қабірден басқаларды алып кетті. Оның келуі кезіндегілер Елуінші күн мейрамының келесі толқындық құрбандығын білдіреді және бұл Ол келесі жолы келгенде қасиеттілердің қайта тірілгенін білдіреді.
Матай 27: 50-де оқығанымызды есте сақтаңыз және ????? тағы да қатты дауыспен айғайлап, рухын берді. 51 Қараңдаршы, тұрғын үйдің пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлініп, жер шайқалып, жартастар жарылып, 52 қабірлер ашылды, сондай-ақ құлаған көптеген мүрделердің мүрдесі қалды. Ұйқыдағылар қайта тіріліп, 53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шыққанда, олар қасиетті қалаға кіріп, көпке көрінді.

Бұл әулиелер мен Иса осы мыңжылдық күні Патшалықта Онымен бірге боламын деп уәде еткен ағаштың үстіндегі ұры, онымен бірге көкке алғашқы жеміс ретінде барғандар болды. Бұл егжей-тегжейлі түсініктемені мына жерден оқи аласыз: Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасы

Иса көкке кеткеннен кейінгі жексенбі күні Иса оларға қолын тигізіп, жараларына саусақтарын қоюға рұқсат берді.

18 Магдалалық Мәриям ұстазды көргенін және оның бұл туралы айтқанын тәлім алушыларға жариялап келді. 19 Сол күні, яғни аптаның бірінші күні кеш батқанда және иудейлерден қорқып, тәлімгерлер жиналатын жердің есіктері жабылған кезде, ????? келіп, ортаға тұрды да, оларға: “Сіздерге тыныштық болсын”,— деді. 20 Осыны айтып, Иса оларға қолдары мен жағын көрсетті. Ұстазды көргенде, ұстаздар қуанды. 21 Сонда ?????? оларға тағы да: «Тыныштық!
Бізге 28-тарауда айтылған соңғы нәрсе - біз Марқа 1-де Жақияның халықты шомылдыру рәсімінен өткізгені және адамдардың күнәларына өкінетіні туралы оқыған ең бірінші нәрсе. Осы аптадағы зерттеудің тағы бір тақырыбы; өкіну.

Матай 28:19 «Сондықтан барып, барлық халықтарды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен сусындатып, 20 Мен сендерге бұйырғандардың бәрін сақтауды үйретіңдер. Қараңдаршы, мен мәңгілік өмірдің соңына дейін сенімен біргемін». Am?n.

Марқа 1: 1 Ізгі хабардың басы ????? Мәсіх, Элохим Ұлы. 2 Пайғамбарларда былай деп жазылған: «Міне, мен сенің алдыңда жолыңды дайындайтын елшімді жіберемін, 1 Сілтеме: 1Мал. 3:1. 3 Шөл далада: “Жол дайындаңдар, Оның жолдарын түзетіңдер”,— деп айқайлап жатқан адамның даусы. ”1 Сілтеме: 1 Иш. 40:3 Шөл далада: “Жол дайындаңдар????; шөл далада түзу жолды біздің Элохимымызға жол етіңіз. 4 Иоанн шөлге шомылдыру рәсімінен өтіп, күнәлар кешірілу үшін өкіну үшін шомылдыру рәсімін жариялап келді. 5 Бүкіл Яһуда елі мен Ерусалим халқы оған шығып, күнәларын мойындап, оның жанында Аула өзеніне шомылды.

Бауырластар мен сіздерге осы жерден қайта-қайта айтқым келеді. Мен күнәларымды көпшілік алдында мойындап, өзгертуге адалдықпен ұмтыла бастағанда ғана, мен кейбір негізгі жазбаларды түсіндім. Мен сенбі күнін 23 жыл бойы ұстандым. Күнәларымды мойындағаннан кейін мен Көрген Ай туралы түсіндім және оны Жазбалардан дәлелдей алдым. Бірде мен Қасиетті күндерді көретін айға сәйкес өткізе бастағанда, маған қазір бөлісетін демалыс және мерейтойлық ақпарат көрсетілді. Мұның бәрі 2004 және 2005 жылдары болды. 2006 жылы мен Гихон көктемінде қайта шомылдыру рәсімінен өттім, содан бері бұл веб-сайт пен менің сөйлеуім тоқтаған жоқ және шын мәнінде ол көбейді. Барлық даңқ Ехобаға тиесілі. Бірақ мұның бәрі күнәларды мойындаудан және одан тәубе етуден басталады. Содан кейін бізге шомылдыру рәсімінен өту керек дейді.

Бірақ мен әрқайсыңызды бір-біріңізге күнәларыңызды мойындап, өкініп, өзгере бастауға шақырамын. Содан кейін тағы бір рет шомылдыру рәсімінен өтіп, оны жылдан жылға және Қасиетті күннен Қасиетті күнге дейін жасаңыз, әр жолы Ехобамен келісіміңізді жаңартып отырыңыз.

Сондай-ақ біз оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз және осы аптада 149-155 заңдарын зерттейміз. Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

149 Таза мен арамды ажырату үшін шегірткедегі белгілерді тексеру (Лев. 11:21) (қолайлы). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.

(149) Таза мен арамды ажырату үшін шегірткенің іздерін зертте. «Төрт аяғымен жорғалайтын барлық ұшатын жәндіктер сендер үшін жиіркенішті болады. Төрт аяғымен жорғалайтын барлық ұшатын жәндіктерден мыналарды жеуге болады: жер бетінде секіру үшін аяқтарынан жоғары буындары бар. Мыналарды жеуге болады: шегірткенің түріне қарай, құртатын шегірткенің түріне қарай, шегірткенің түріне қарай және шегірткенің түріне қарай. Ал төрт аяғы бар басқа ұшатын жәндіктердің бәрі сендер үшін жиіркенішті болады». (Леуіліктер 11:20-23) Жалпы қателер «жеуге жарамсыз» тізімде. «Төрт аяқпен жорғалау», әрине, жай ғана сөз: ол көлік түріне қарағанда аяқтардың саны туралы азырақ айтады. Осы арқылы жәндіктер, өрмекшілер, қырықаяқтар, шаяндар — барлық түршігерлік жорғалар таза емес деп танылады. Бірақ бір ерекше ерекшелік бар: секіру үшін пайдаланылатын буындары бар жәндіктер тағам ретінде мақұлданған. Шегірткелерді, шегірткелерді және крикеттерді жеуге болады.

Жақында Африканың, Азияның және Австралияның 60 елінде миллиардтаған шегірткелер жайылып, жолындағының бәрін жеп жатқандықтан, зерттеушілер соңғы жылдары бұл тіршілік иелерін мұқият зерттеп жатыр. Олар күн сайын 2 шақырымға дейін жүріп өткенде дене салмағын (130 грамм) тамақпен жей алады. Бірақ оларды пестицидтермен тоқтату проблемалы болып шықты. Олар тамақ қабылдауды қалай реттеуге және теңестіруге болатынын адамдардан жақсы білетін таңғажайып жегіштер екені белгілі болды.

Олар өздерінің қоршаған ортасын аяқтарындағы микроскопиялық «шаштар» арқылы, сондай-ақ ауыз мүшелері арқылы «дәмін» сезінеді. Бұл оларға пестицидтермен өңделген аумақтарды болдырмауға көмектеседі. Оксфорд университетінің зерттеушілері шегірткелердің азық-түлік тұтынуын реттейтінін анықтады: сіңбейтін целлюлозамен бес есе сұйылтылған тағамды бергенде, шегірткелер олардың тұтынуын тек бес есе арттырады! Олар сондай-ақ, егер мүмкіндік берілсе, ақуыздардың, көмірсулардың және тұздардың дұрыс балансын жесе, диеталарындағы бұрынғы кемшіліктерді өтейді. Сонымен, шегірткелер мен олардың немере ағалары жеуге қауіпсіз (бұл олар сатып алынған дәм емес деп айтуға болмайды).

150 Жемістерде кездесетін құртты жеуге болмайды (Лев. 11:41) (CCN98). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.

(150)Жемістерде кездесетін құртты жеуге болмайды. «Жер бетіндегі жорғалаушылардың барлығы жиіркенішті болады. Оны жеуге болмайды. Құрсағында жорғаласа, төрт аяғында жүрсе, немесе жер бетінде жорғалаушылар арасында аяқтары көп болса, бұларды жеуге болмайды, өйткені олар жиіркенішті». (Леуіліктер 11:41-42) Алмадан құрт табудан да жаман не бар? Жарты құрт табу! Бұл жерде Мұса арам “жорғалаушы нәрсенің” не екенін түсіндіреді. Оған құрттар, құрттар, құрттар, қырықаяқтар — аяқтары көп немесе аяғы мүлде жоқ заттар жатады. Егер олар қарындарымен жорғалап жүрсе және шегіртке сияқты секіргіш аппараттары болмаса, олар жеуге жарамайды.

151 Жер бетінде жорғалайтын нәрселерді жеуге болмайды (Леуі. 11:41-42) (CCN97). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.

(151)Жер бетінде жорғалайтын нәрселерді жемеңдер. «Жер бетіндегі жорғалаушылардың барлығы жиіркенішті болады. Оны жеуге болмайды. Құрсағында жорғаласа, төрт аяғында жүрсе, немесе жер бетінде жорғалаушылар арасында аяқтары көп болса, бұларды жеуге болмайды, өйткені олар жиіркенішті». (Леуіліктер 11:41-42) Бұл №150-152 сияқты №154-ні қайталау. Бір қызығы, Ехобаның шошқа етіне қатысты мәселесі (басқа нәрселермен қатар) исраилдіктер тіпті көре алмайтын “жорғалаушы заттарды” абайсызда жеуден аулақ болумен байланысты. Алайда олардан микробиологияны талдау және түсіну сұралмады; Оларға тек Ехобаның басшылығына сену керектігі айтылған.

152 Жердегі зиянкестерді жеуге болмайды (Леуі. 11:44) (CCN100). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.

(152)Жердегі жәндіктерді жеуге болмайды. “Өйткені мен Құдайларың Ехобамын. Сондықтан өздеріңді бағыштап, киелі болыңдар. өйткені мен киелімін. Сондай-ақ жер бетінде жорғалаушылардың ешқайсысымен өздеріңді арамдамаңдар». (Леуіліктер 11:44) Мен бұл контекстте “зияндылар” мен “жорғаушы заттар” арасындағы айырмашылықты көре алмаймын. Бірақ исраилдіктер зиянды тағамдарды жемеу үшін жеткілікті ақпаратқа ие болғаны анық. Осыған байланысты Құдайдың жарлықтарын сақтамау өзінің табиғи салдарын тудырды: «Егер Құдайларың Жаратқан Иенің сөзіне құлақ аспасаңдар, мен бүгін сендерге бұйырған Оның барлық өсиеттері мен жарлықтарын мұқият орындаңдар. Осы қарғыстың бәрі басыңа түсіп, сені басып алады... Жаратқан Ие сендерді иемденетін жеріңнен жойып жібермейінше, саған індетті жабыстырады. Жаратқан Ие сені тамақпен, безгегімен, қабынумен, қатты күйіп-жанумен ұрады...» (Заңды қайталау 28:15, 21-22) Құдайға келіп, мұны істемегендерді «жазалау» үшін ерекше күш салудың қажеті жоқ еді. Оның диеталық заңдарын сақтаңыз. Мойынсұнбаудың жемісі салынды. Оларға «заң» берудің мақсаты оларды бұзудың салдарынан құтқару болды. Өсімдіктердің тозаңдануы, органикалық заттарды пайдалы топыраққа ыдыратуы, өлгендердің өлекселерін тазарту немесе кез келген басқа нәрселер сияқты Құдайдың жаратуындағы қорқынышты жорғалаушылардың әрқайсысының өз орны, жұмысы, функциялары бар. Егер біз оларды қолайлы ортасынан алып, денемізге орналастырсақ, олар мүмкін болса, олардың орнына өз жұмыстарын сонда істейтін болады. Және бұл жаман нәрсе болуы мүмкін.

153 Суда жиналатын заттарды жеуге болмайды (Лев. 11:43 және 46) (CCN99). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.

(153)Суда жиналатын заттарды жеуге болмайды. «Сіздер ешбір жорғалаушы жануарлармен жиіркенбеңіздер; Сондай-ақ олармен арам болмаңдар, олар арқылы арамданбау үшін... Бұл арам мен тазаны, жеуге болатын жануар мен жануарды айыру үшін жануарлар мен құстарға және суда қозғалатын барлық тіршілік иелеріне және жер бетінде жорғалаушыларға қатысты заң. оны жеуге болмайды».

(Леуіліктер 11:43, 46-47) Бұл раввиндік нұсқаулар көбінесе ашуландыратындай анық емес, бірақ Ехобаның сөздері анық.

Суға шомылу - бұл мәселе емес; көптеген таза балықтар, сардинадан тунецке дейін, «үйіріледі», яғни олар мектептерде жүзеді. Адамның түсіндірмесін Құдайдың өсиеттерінен жоғарылатсақ, біз әр уақытта қателесеміз. Едем бағында біз Құдайдың сөздерін бұрмалап, өзімізге зиян келтірдік. Мұны айту күлкілі сияқты, бірақ біз Шайтанның Хауадан сұрағанын үнемі сұрап отыруымыз керек: «Құдай шынымен солай айтты ма?» Адамдар мен періштелер бізге Ехобаның не қалайтынын айтады деп ойлаған кезде, біз артқа барып, тексеруіміз керек — Құдай шынымен солай айтты ма? (Айтпақшы, бұл менің сізге айтып отырғаныма да қатысты. Менің айтқанымның барлығын Құдай Сөзінің тигельінде сынап көріңіз. Менің қателесетінім белгілі болды.)

154 Қанатты жәндіктерді жеуге болмайды (Заң. қ. 14:19) (CCN96). Жеуге болмайтын жануарларды қараңыз.
(154)Қанатты жәндіктерді жеуге болмайды. «Ұшатын жорғалаушылардың бәрі сендер үшін арам; олар жеуге болмайды». (Заңды қайталау 14:19) «Төрт аяғымен жорғалайтын барлық ұшатын жәндіктер сендер үшін жиіркенішті болады». (Леуіліктер 11:20) Жерде жай ғана жорғалайтын жәндіктерден айырмашылығы, мұнда ұшатын жәндіктер таза емес деп танылады. Ережеден ерекшелікті біз әлдеқашан көрдік: шегірткелер мен олардың секіретін немерелері – олар да ұшса да – таза деп жарияланды. Айта кетейік, ұшатын жәндіктердің өзі таза емес болғанымен, олардың бірінің өндіретін өнімі – бал – таза емес. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шөл далада «шегіртке мен жабайы балды» жеген дейді. Юм.

155 Терефа (жарылған) аңның етін жемеу (Мыс. ш. 22:30) (CCN87). Кошерді союды қараңыз.

(155)Терефа (сөзбе-сөз жыртылған) аңның етін жеме. “Сендер Маған қасиетті адамдар болыңдар: далада аңдар жыртқан етті жемеңдер. Сен оны иттерге тастайсың». (Мысырдан шығу 22:30) Ехобаның “киелілік” ұғымын Оның нені жеуге және нені жеуге болмайтынына қатысты ережелеріне бағынумен байланыстырғаны таң қалдырады. Мұнда біз жануарларды, тіпті әдетте таза немесе жеуге жарамды деп саналатын жануарларды, егер оларды жабайы табиғатта жыртқыш аңдар өлтірсе, тіпті жаңа піскен болса да жеуге болмайтынын көреміз. Исраилдіктер микробиотикалық деңгейде не болып жатқанын, қоқыс жинаушының немесе жыртқыштың шағуы жәбірленушіге өлімші микроорганизмдерді қалай таратуы мүмкін екенін немесе ұшаның ішінде жиналатын қанның зиянды болуы мүмкін екенін біле алмады (№167 қараңыз) . Егер шопан қасқырдың қойларының бірін өлтіріп жатқанын көрсе, табиғи реакция мынау болуы мүмкін: ол өлді, бірақ ол жаңа піскен - біз оны жеуге болады. Ысырап кетпеңіз, қаламаңыз. Жаратқан Ие олардың денсаулығына қауіп төндіретінін айтып алаңдамады; Ол жай ғана: «Мен сені айналаңдағы халықтардан бөлек қойдым, жолдан тайынбайтындар осылай өлтіреді», - деді. Сондықтан сіз үшін не жақсы екенін білу үшін Маған сеніңіз: оны иттеріңізге тамақтандыруға болады, олардың жұмысының бір бөлігі қоқыс жинау болып табылады, бірақ оны өзіңіз жемеңіз. “Қасиетті” болудың немесе Ехобаға бағынудың бір бөлігі, оның себептерін түсінбесек те, Оған мойынсұну үшін жеткілікті дәрежеде сенім арту.