Жаңалықтар хат 5857-043
5-ші сенбілік циклінің 4-ші жылы
26 жылдық мерейтойлық циклдің 120-шы жылы
Адам ата жаратылғаннан кейін 13 жылдан кейін 11 айдың 5857 күні
4-шы мерейтойлық циклден кейінгі 119-ші демалыс циклі
Қылыш, аштық және індеттің демалыс циклі
Екі куәгерге дейін 1730 күн
569 жылдың 2300 мамырында басталған 31 күнге 2020 күн

Желтоқсан 18, 2021

Шабат Шалом Иеһованың корольдік отбасы,

Shabbat Zoom кездесуі

Қарым-қатынасты қажет ететін және сенбі күні үйде ешкіммен сөйлеспейтін немесе пікірталассыз отырған көптеген адамдар бар. Баршаңызды сенбі күні бізге қосылуға шақырғым келеді және басқаларды да бізге келіп қосылуға шақырғым келеді. Егер уақыт қолайлы болмаса, ютуб каналымыздан тәлім-тәрбие мен мидрашты тыңдай аласыз.

Біз не істеп жатырмыз және неге осылай үйретеміз?

Біз мәселенің екі жағын да талқылаймыз, содан кейін таңдауға рұқсат етеміз. Бұл Рухтың (Рухтың) жұмысы, сізді бағыттап, үйретеді.

Ортағасырлық комментатор Раши жазғандай, еврей тіліндегі күрес (авек) сөзі Жақыптың «байланған» дегенді білдіреді, өйткені дәл осы сөз еврей дұғасындағы цитзитёт орамалындағы түйінді жиектерді сипаттау үшін қолданылады. Раши былай дейді: «Бірін-бірі құлатуға тырысқан екі адамның амалы, бірі екіншісін құшақтап, екі қолымен түйіндейді».

Зияткерлік күресіміздің орнын басқа күрес түрі басты. Біз Иеһованың Сөзімен күресіп, онымен күресеміз. Бұл — Иеһова мен мен және сіз бір-бірімен байланысты болатын қарым-қатынасты бейнелейтін жақын әрекет. Менің күресім — Ехобаның бізден не күтетінін білу үшін күрес және біз сол күресте бізге көмектесетін Құдайға «байланамыз».

Бүгінде көптеген адамдар Израиль «Құдайдың чемпионы» немесе жақсырақ «Құдайдың палуаны» дегенді білдіреді дейді.

Біздің Таурат сеанстарымыз әр сенбі сайын сізді үнемі сынауға, сұрақ қоюға, қарсы пікір айтуға, сондай-ақ Сөздің балама көзқарастары мен түсіндірмелерін көруге үйретеді және шақырады. Басқаша айтқанда, біз шындыққа жету үшін «Сөзбен күресуіміз» керек. Дүние жүзіндегі еврейлер сөзбен күресіп, догмаға, теологияға және көзқарастарға үнемі қарсы тұру керек деп санайды, әйтпесе сіз ешқашан шындыққа жете алмайсыз.

Біз «уағызшы сөйлеп, барлығы тыңдайтын» шіркеулердің көпшілігі сияқты емеспіз. Біз барлығын қатысуға, сұрақ қоюға және талқыланатын тақырып бойынша білгендерін қосуға шақырамыз. Біз сенің Иеһова Сөзінің чемпионы болғаныңды қалаймыз. Тораның ақиқат екенін білудің себебін логика мен фактілер арқылы түсіндіріп қана қоймай, түсіндіре алатындығыңызды біле отырып, Исраил деген атқа ие болғаныңызды қалаймыз.

Дегенмен бізде бірнеше ережелер бар. Басқаларға сөйлесуге және тыңдауға мүмкіндік беріңіз. НЛО-ның нефилімдері, вакциналар немесе қастандық түріндегі тақырыптар туралы ешқандай талқылау жоқ. Бізде дүние жүзінен әртүрлі көзқарастағы адамдар бар. Кез келген елдің Президенті кім екені бәрі бірдей маңызды емес. Сөз балуандары ретінде бір-біріңді сыйлаңдар. Біздің кейбір тақырыптарды түсіну қиын және сізден кемелді болуды талап етеді, ал егер білмесеңіз, білім мен түсіну және даналық үміттену үшін тыңдаңыз. Сізге Ехобадан сұрау бұйырылған және Ол сұрағандарға береді.

Жақып 1:5 Ал егер араларыңнан біреудің даналығы жетіспейтін болса, ол бәріне кеңшілікпен және еш қорлықсыз беретін Құдайдан сұрасын, сонда ол оған беріледі.

Тораны сақтағысы келетіндерді төмендегі сілтемені басып, бізге қосылуға шақыра аласыз деп үміттенеміз. Бұл әлемнің түкпір-түкпірінен келген адамдар қатысып, өз түсініктері мен түсініктерімен бөлісетін Тораны үйрететін серіктестік ток-шоуына ұқсайды.

Біз әуенмен бастаймыз, содан кейін дұға етеміз және сіз Ньюфаундлендтегі ас үйде бір шыны кофе ішіп, бір-бірімізбен бірге рахаттанып отырғандай боласыз. Сіз бір күні бізді компанияңызбен қуантасыз деп үміттенемін.

18 жылдың 2021 желтоқсанындағы сенбі күні бөлме шығыс сағат 12:30-да ән айтып, дұға етумен 1:15-ке дейін ашық болады. Барлықтарыңызды қосылып, тамашалауға шақырамыз. Ол жазылмайды. Осыдан кейін түстен кейінгі қызметіміз болады. Біз эфирден шыққанға дейін және одан кейін келіп, бізге қосылуға қош келдіңіз.

Біз сізбен танысқан сайын біздің отбасымызға қосылуыңызды және бізбен танысуыңызды күтеміз.

Джозеф Думонд сізді жоспарланған Zoom кездесуіне шақырады.

Тақырып: Джозеф Дюмондтың жеке кездесу бөлмесі

Ұлғайту жиналысына қосылу

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Жиналыс коды: 350 585 5877

Бір түрту ұялы

+13017158592,,3505855877# АҚШ (Германтаун)

+13126266799,,3505855877# АҚШ (Чикаго)

Орныңыз бойынша теріңіз

+1 301 715 8592 АҚШ (Германтаун)

+1 312 626 6799 АҚШ (Чикаго)

+1 346 248 7799 АҚШ (Хьюстон)

+1 669 900 6833 АҚШ (Сан-Хосе)

+1 929 436 2866 АҚШ (Нью-Йорк)

+1 253 215 8782 АҚШ (Tacoma)

Жиналыс коды: 350 585 5877

Жергілікті нөмірді табыңыз: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Септенжылдық Тора бөлігі

Егер барсаңыз Тора бөлігі Біздің мұрағат бөлімінде сіз 5-ші курсқа, яғни сенбілік циклдің 5-ші жылына бара аласыз, бұл біз әрбір жаңалық хаттың басында айтылғандай. Онда сіз 18 жылдың 2021 желтоқсанына дейін төмен қарай жылжып, осы демалыста біз өте жақсы айналысатынымызды көре аласыз.

Exodus 19

Ишая 15-19

Ps 129-131

Джон ХНУМХ

Егер сіз өткен аптадағы қызықты жаңалықтарды өткізіп алсаңыз, біз осы бөлімді зерттеген кезде өткенді көре аласыз Бізде сенбіліктер медиа бөлімі.

Қасиетті күндер 2022

Біз 2022 жылға арналған Қасиетті күн күндерін жаңарттық. Олардың барлығы дәл қазір болжамды екенін ескеріңіз. Ешбір адам күнді де, сағатты да біле алмайды. Егер сіз бұл мәлімдемені түсінсеңіз, бұл күндердің неліктен қазіргі уақытта тек болжамды екенін түсінесіз.

Биылғы жылдың 13-ші айын күтеміз. Бірақ біз әлі 100% сенімді емеспіз. Тора күнтізбесі 13-ші айды қосады, өйткені олар күн мен түннің теңелуіне қарай жүреді және күн мен түннің теңелуіне дейін Құтқарылу мейрамы болмайды.

Кения Президентіне

Бірнеше апта бұрын мен Канаданың премьер-министріне Канададағы дағдарыс туралы жолдаған хатыммен бөлістім. Өткен аптада мен Кения Президентіне тағы бір хат жолдадым және оны төменде сізбен бөліскім келеді.

Сіздердің әрқайсысыңыз Үкімет басшыларына осы алаңдаушылықтарды білдіріп, осы ақпаратты олардың назарына жеткізе отырып, хат жаза аласыз. Егер сіз Кенияда болсаңыз, оны қайтадан көшіріп, оған жібере аласыз. Сіз мұны неғұрлым көп жасасаңыз, соғұрлым ол бұл мәселеге көбірек көңіл бөледі.

Президент Ухуру Кенятта
Президенттің кеңсесі
Harambee Avenue
Пошта жәшігі 74434 - 00200
Найроби, Кения
Tel: +254 20 3247000/1/2/3/4/5
Электрондық пошта: kasyokayvonne@gmail.com, postmaster@president.go.ke
Re: Кениядағы қазіргі ашаршылық

Сәлем Президент мырза,
Мен сізге Кенияда, Сомали мен Эфиопияда өсіп келе жатқан ашаршылыққа байланысты хат жазып отырмын. Маған бүгін кешке біздің елші әріптесіміз Кенияда жаңбырдың болмауына және құрғақшылықтан егіннің кеуіп кетуіне байланысты Кенияда 2.5 миллионға жуық адам ашаршылық алдында тұрғанын хабарлады.
Маған солтүстік шекара мен Рифт алқабының бөліктері қатты құрғақшылықта екенін айтты. Төменгі-Шығыс Кенияда жаңбырдың болмауына байланысты егістіктер қурап қалуы үшін ғана өсті. Малға жем, жабайы аңдар жейтін жасыл ештеңе жоқ, екеуі де күн сайын жүздеген қырылып жатыр.
Маған сондай-ақ өткен аптада Кенияның төменгі бөліктерінде, Тарака Нитиде аздаған жаңбыр жауғанын хабарлады, бірақ фермерлер өз ақшаларын өсіп шыққан, содан кейін өлген тұқымдарға жұмсағандықтан, оларда көбірек тұқым алуға қаражат қалмады. .
Президент мырза, сізге қояр сұрағым бар. Жақында Кения, Эфиопия, Уганда және Сомалиден келген 20 миллион адам қазір және 2022 жылы азық-түлік көмегіне мұқтаж болады. Айналадағы көптеген халықтар азық-түлік ала алмай қиналып жатқанда, Кенияның жағдайы қалай болады?
Өткен жылы жер бетінде библиялық көлемдегі шегіртке індеті болды.
Сіздің ұлтыңызды осы дағдарыспен бірге COVID пандемиясы жеңді. Сіздің еліңізде COVID-255,000 5,335 жағдай және XNUMX XNUMX адам қайтыс болды.
Президент мырза, мен сіздің өте парасатты екеніңізді білемін. Өтінемін, егер қаласаңыз, мен сізге бір нәрсені түсіндіруге рұқсат етіңіз. Қазіргі құрғақшылық пен ашаршылық Кенияға климаттың өзгеруіне байланысты келген жоқ. Шегіртке климаттың өзгеруіне байланысты келмеді. Климаттың өзгеруіне байланысты Delta және қазір Omicron бар құлыптау және COVID Кенияға келмеді. Олар Құдайдан келді, ол өзінің Киелі кітабында егер біз мойынсұнбасақ, ол осы және тағы басқа жазаларды жіберетінін бірнеше рет айтқан.

Кения шамамен 85% христиан болуы керек. Сонда неліктен саған бұлай болып жатыр?

Жауап: Кения халқы Ыбырайымның Құдайына, Ысқақтың Құдайына және Жақыптың Құдайына мойынсұнбайды. Мен сізді Президент ретінде Кения халқын Ұлттық намаз және ораза күніне шақыруға шақырғым келеді.
Бірақ халық та Құдайға мойынсұна бастауы керек, әйтпесе Ол алдағы айлар мен жылдарда бұдан да жаман індеттерді жібереді.
Біз осы жастың соңына жеттік. Кения халқы мойынсұнып, өкінсе, осы соңғы күндерде ойнай алатын рөл бар. Киелі кітапта исраилдіктердің Ніл өзенінің соңында тұратын халықтың жерінен қайтып келетіні айтылған. Бұл сіздің ұлтыңыз болуы мүмкін немесе Бурунди немесе Руанда болуы мүмкін.

Кения халқы осы мақсатқа жету үшін көтеріле ме? Олар өкініп, Құдайға мойынсұна бастайды ма? Сіз бұл хатты реніш ретінде қабылдамайсыз ба? Перғауын сияқты жүрегіңді қатайтпа. Тарих кітаптарында президент Ухуру Кениатаның Иеһова Құдайдың алдында қалай өкінгенін және өз халқын Құдайға қайтарып, миллиондаған адамдарды аштықтан құтқарғанын жазсын.

Осы ескертулерді назарларыңызға ұсынуға мүмкіндік бергеніңіз үшін рахмет.
Сізге шын берілген,
Джозеф Дюмонд
Ең Жоғарғы Құдай Иеһованың қызметшісі.
admin@sightedmoon.com
www.sightedmoon.com

Әулие Петр-Зевс мүсіні?

Мен осы аптадағы мақалаға жетекші ретінде Әулие Петр мүсінінің суретін пайдаландым. Бұрын маған оның Әулие Петрдің емес, Зевстің қалпына келтірілген мүсіні екенін айтқан немесе кейбір адамдардан оқыған. Мен бұл Петр емес, Шимон Петрдің мүсіні екенін де естідім.

Сондықтан бұл суретті қолдана отырып, мен көптеген адамдар Зевстің және католик шіркеуінің күн құдайына табынуының жабық растауын қолданамын. Бірақ бұл шын мәнінде қауесеттер мен фактілердің жетіспеушілігі сізді жалған түсінікке апаратын жалған ұстанымға жету үшін қалай пайдаланылуы мүмкін екенін көрсетеді. Бұл Саймонның өзінен кейінгілерді жинау үшін жасаған ісі. Кейбір шындық пен кейбір өтірік фактілерді тексеру немесе олардың шын немесе жалғандығын дәлелдеу үшін оларды ешкіммен араластырмайды және сізде жаңа сенім бар.

Міне, төменде мүсіннің тарихы. Егер сіз олар ұсынатын интерактивті картаға барсаңыз, Ватикандағы әрбір мүсін туралы біле аласыз. Жоқ, мен католицизмді қабылдамаймын және мүсіндерді қолдамаймын.

Әулие Петрдің атақты қола мүсіні 1757 жылы Карло Маркионни өлтірген алебастр негізінің үстінде, Сент Лонгинус бағанасына қарсы қойылған. Бұл мүсінде Әулие Петр ерте Қайта өрлеу дәуіріндегі мәрмәр тастың үстінде, философиялық ұрлықпен киінген, сол қолымен кілттерді кеудесіне жақын ұстап, оң қолымен бата беру әрекетінде көтерілген. Оның оң аяғы діндарлардың сүйіспеншілігімен киетін бұрын айтылған негізден шығып тұрады.

Авторды анықтау, сонымен қатар оның нақты дәуірі - бесінші, тіпті төртінші ғасырлар мен 13-ші немесе 14-ші ғасырлар аралығындағы мерзімдері бар әлі шешілмеген «vexata quaestio». Дәстүр бойынша бұл мүсінге Аттиланы жеңгені үшін алғыс ретінде Ұлы Лев тапсырыс берген және ол Джове Капитолино мүсініндегі металды пайдаланған. Бірақ, шындығында, шығарма туралы ең көне тарихи деректер тек 15 ғасырға жатады.

Қазіргі уақытта Ватиканның қола мүсіні 13 ғасырдың аяғында, дәлірек айтсақ, Әулие Павел мен Әулие Сесилия шатырларын жасаған суретші Арнольфо ди Камбионың шектеулі ортасына, сондай-ақ Сацеллумға тиесілі деген бірауызды пікір бар. Константин насыбайгүліндегі VIII Бонифаций.

Әулие Петр мүсінінің архаикалық сипаты Арнольфо ди Камбиоға (шамамен 1296 ж.) атрибуцияны қолдайды, өйткені шаш пен сақалдың «ұлу» деп аталатын бұйралары сияқты «антиквариат» модульдер кездеседі. сол кезеңдегі еуропалық мүсін өнерінде кеңінен таралған «13 ғасыр классицизміне» сәйкес келетін атақты Арнольфиялық шығармаларда.

1871 жылы мозаикалық құрбандық үстелі мүсіннің артына брокателло драперіне еліктейтін және Әулие Папаның папасы 25 жылдан астам уақытқа созылған алғашқы Рим Папасы болу құрметіне Пий IX портреті бар мозаикалық медальонның үстіне орналастырылған. Петр және дәстүр бойынша жеңу мүмкін емес деп саналады.

Өздеріңіз білетін шығарсыздар, мен енді «Қорқыныштың он күні» туралы кезекті кітабымды жазып жатырмын. Мен қазір жұмыс істеп жатқан тарауларда Екі Куәгердің не істейтінін көрсетемін. Ілиястың бәрін қалай қалпына келтіретінін білу және түсіну үшін алдымен нені қалпына келтіру керек екенін және оның қалай және қашан жоғалғанын түсіну керек.

Түсіндіруімді хронологиялық тәртіпте жүргізе отырып, мен Саймон Магнус туралы және оның шындыққа қаншалықты әсер еткені туралы үйрете бастадым. Мен өз кітабымдағы оқиғаны толық жеткізе алмаймын, бірақ оны бәріңізбен бөліскім келді, өйткені бұл өте қызықты.

СИМОН МАГУС СЕРИЯСЫ – Саймон Магус ӘМбебап шіркеуді бастайды

Эрнест Л Мартин

Тарих таңғаларлықпен жанданады Елшілердің істері кітабы бойынша ЖАЛҒАН ПАЙҒАМБАР деп атаған Саймон Магустың ӨЗІНІҢ ӘМБЕКШІЛІК Шіркеуін қалай құрғаны туралы әңгіме!

СИМОН МАГУС — вавилондық діни қызметкер. Ол солтүстік он тайпаны ассириялықтар тұтқынға алып кеткеннен бері Солтүстік Исраил жерінде тұрып жатқан Вавилон қауымының бір бөлігі болды. Құдай бізге бұл самариялықтардың өздерін Құдайдың шынайы халқы деп мәлімдегенін және сонымен бірге тікелей Бабылдан келген көптеген пұтқа жат әдет-ғұрыптарды орындағанын айтады (Патшалықтар 17-жазба 41:XNUMX).

Бұл Саймон Магус дүниеге келген діни ортаның түрі болды. Бұл оның өз қызметін бастаған ортасы болды және соңында «ұлы... Құдайдың ұлы күші», яғни Құдайдың өзі деп жарияланды (Елшілердің істері 8:9-10).

Оның бүкіл самариялық халқын иландырғаны сонша, барлығы оған құлақ асып, ұзақ уақыт бойы солай істеді (9-11-тармақтар). Бірақ ол христиандықтың әлеуетін көргенде, ол шіркеуден апостолдық сатып алуға тырысты. Петір оны қатты сөкті.

Саймон Магус және оның әмбебап шіркеуі

Симон Магус Петірден бас тартқаннан кейін өзінің жеке «христиандық» шіркеуін - ОЛ басшысы болған шіркеуді - Құдайдың Шынайы Шіркеуін толығымен құлатуға арналған шіркеуді қалыптастыра бастады. Оның идеясы вавилондық ілімді Мәсіхтің кейбір ілімдерімен, әсіресе Мәсіхтің атын қабылдаумен біріктіру және осылайша БІР ӘЛЕМДІК ШІРКЕЛУ құру болды! Бірақ негізі вавилондық болған шіркеу.

Шіркеу тарихшысы Харнак Симон Магусты айтады

«Еврей сенімі кейбір грек толықтыруларымен бірге ВАвилон мифтерімен оғаш және гротескалды түрде араласқан доктринаны жариялады. Жұмбақ ғибадат... көкжиегінің кеңеюі мен тереңдеген діни сезімнің нәтижесінде, ақырында мақсаты ӘМБЕПТІК ДІН болған жабайы СИНКРЕТИЗМ [яғни, діни нанымдарды біріктіру] Саймонның жақтастарын табуға ықпал етті» (1-том. , 244-бет).

Саймонды Харнак деп атаған христиандардың негізгі тобына жатқызуға болады (және Симон өзін осылай атады):

«Еврейлерге қарсы топтар... Олар ескі өсиетті сынауда әлдеқайда алға жылжып, оны [яғни, ескі өсиетті] христиандық ӘЛЕУМЕТТІК ДІН үшін сақтаудың мүмкін еместігін түсінді. Олар бұл [әмбебап] дінді ВАБИЛОН мен СИРИЯ культу-даналықпен байланыстырды» (1-том, 246-бет).

Осының негізінде біз Петірдің Шимонды вавилондық идеялары үшін неліктен қатты сөккенін түсінуге болады. Петір бұл адам Шынайы Шіркеуге “ащы өт пен зұлымдықтың байламы” болатынын пайғамбарлық етті. Саймонның көзқарасы шектен шыққан!

Киелі кітап оның жындар арқылы әрекет еткенін көрсетеді. Соған қарамастан ол өзін «христиан» деп атады. Доктор МакГифферт Саймон Магус туралы айта отырып, былай дейді: “Оның Исамен бәсекелес болу және одан асып түсу әрекеті, ең алдымен, Лұқа жазған христиандармен байланысқаннан кейін басталды. Оның діни жүйесі, шамасы, еврей және шығыс элементтерінің СИНКРЕТИЗМі болды» (Апостол шіркеуінің Хастинг сөздігі, 2-том, 497-бет).

Саймонның кейінгі қызметі

Бұл адам және оның ізбасарлары туралы екінші-төртінші ғасырлардағы жазушылар жазған барлық материалдарды оқу үшін сөзбе күндер қажет. Олардың көпшілігі оны «ЕРЕСИЯНЫҢ әкесі» деп атады және Киелі кітаптан басқа, оған және оның қызметіне арналған әдебиеттер саны оның осы атаққа лайықты өмір сүргенін көрсетеді.

Төмендегі шығарылатын кейбір құзырлы органдар аталған көптеген нәрселердің куәгерлері болды және олар сол сияқты куәгер болған басқаларға хат жазды. Айтылған айғақтардың көпшілігі түпкілікті және оны жоққа шығаруға болмайды.

Шимонның Петірден бас тартқаннан кейінгі әрекеттерінің осы дәлелі арқылы біз Лұқа бұл адамның ЕШҚАШАН Мәсіхтің Апостолы болмағанын дәлелдей отырып, оның нақты жағдайын айтуды неге ең маңызды деп санағанын анық көре аламыз. Осыған байланысты Хастингтің Апостол шіркеуінің сөздігінің түсіндірмесіне назар аударыңыз, т. 2, б. 496:

«Бірақ Симон мәсіхшілермен қарым-қатынасын үзген кезде БІРЛЕНГЕНІНІҢ БАРЛЫҒЫНАН бас тартты деп ойлаудың қажеті жоқ. Ол христиандық идеялардың кейбірін өзімен бірге алып жүруі және оларды өз жүйесіне айналдыруы ықтимал. Бұл жүйеде гносицизмнің кейінгі микробтарының кейбірі бар. Осылайша ол ретро дәрежелі сектаның жетекшісі болды, мүмкін номиналды христиан және кейбір христиандық терминологияны қолданды, бірақ шын мәнінде христиандыққа қарсы және Симонның өзін христиандық Иса Мәсіхке берген орталық орынға көтерді» (Сонда).

Саймон Магус пұтқа табынушылықты христиандықпен араластырады!

Симонның істегені, Харнак айтқандай, УНИВЕРСАЛ [католиктік] дінді тудыру үшін вавилондық және гректік діни нанымдарды христиандықтың түріне айналдыру болды.

«Гностицизмге тән және әсіресе Симондық жүйеде айқын көрінген пұтқа табынушылық пен христиандық амалгамы, Елшілердің істеріндегі оқиғаға сәйкес, христиандық іліммен тығыз байланыста болған Саймон Магустың ілімінде оңай түсіндіріледі. шын мүше болмай» (Сонда, 496-бет).

Біз Шаффтың «Шіркеу тарихында» осы Симон Магусқа сілтеме табамыз. Ол былай дейді:

«Авторы немесе осы шомылдыру рәсімінен өткен ЕФЕНИЗМ-нің алғашқы өкілі, христиандық антикалық дәуірдің біркелкі куәлігі бойынша, христиан дінін пұтқа табынушылық идеялары мен әдет-ғұрыптарымен сөзсіз бұрмалаған және Құдайдың эманациясы үшін пантеистік стильде өзін берген Саймон Магус» (Апостолдық христиандық), Т. 2, б. 566).

Саймон тек өзінің қалаған мақсаттарына жету үшін христиандықтың атын пайдаланды. Дін және этика сөздігінде Симонның «сиқырлы өнермен айналысқан және кейіннен христиандықтың көмегімен және рұқсатымен бәсекелес ӘЛЕМДІК [католиктік] ДІН құруға әрекеттенген жалған Мәсіх» делінген (11-том, б. 514).

Қайтадан, тарихтар бізге Шимонның ілімдері негізінен неден тұратынын айтады?

«Екі тәуелсіз дәстүр Симонның ілімін сақтайды деп мәлімдейді, біреуі Александрия аллегориясының, екіншісі Сирия мен Вавилон дінінің әсеріне опасыздық жасайды» (Дін және этика сөздігі, 11-том, 516-бет).

Лұқа Шимонның масқаралығына қатты соққы беруі таңқаларлық емес, өйткені Шимон өзін христианмын, тіпті Апостолмын деп мәлімдеді, бірақ соған қарамастан вавилондық пұтқа табынушылықты уағыздады. ОЛ МӘСІХШІЛІКТІҢ ЕСІМІМЕН ПАГАНИЗМ ДЕГЕН!

«Симондық бидғат әрқашан христиандық реңкке ие болғаны анық. Бұл христиандар үшін ешқандай христиан әсеріне әсер етпейтін гностиктен гөрі қауіптірек етті. Сондықтан Лұқа сектаның пайда болуына себеп болған шынайы жағдайларды — Симонның беделін түсіретін жағдайларды ашуға ынталы еді» (Хастингтің Киелі кітап сөздігі, 498-бет).

Лұқаның Симонмен кездесуін жазуының себебі оның ауқымды әсерлері болды. Хастинг түсіндіргендей, маңызды себеп - бұл

«Лұқаның христиандық пен бәсекелес жүйелер арасындағы БІРІНШІ КЕЗДЕСУДІ сипаттайтын белгілі жоспары» (Сонда, 498-бет).

Лұқа Апостолдар заманында ақиқаттың христиандық әріптесі деп аталатын басты кейіпкерді егжей-тегжейлі сипаттайды. Апостолдар өздерінің Шіркеу хаттарында жалған жүйені БҰЗЫНАН БҰЗЫНАН бар деп көп рет атайды, бірақ оның шығу тегін сипаттамайды. Оларға қажеті жоқ еді. Мұны Лұқа БІРІНШІДІ жасаған!

Бұл Саймон болды деп кім айтады!

«Джастин Мартир [152 AD] өзінің «Кешірім» кітабын жазған кезде, симониялықтардың сектасы күшті болған сияқты, өйткені ол олардың негізін қалаушы Саймон туралы төрт рет айтады; және оның оны Елшілердің істері Симонымен сәйкестендіретініне күмәнданудың қажеті жоқ. Ол өзінің самариялық екенін айтады, оның туған жері Гитта деп аталатын ауыл екенін қосады; ол күшті сиқыршы ретінде сипаттайды және ол Клавдий Цезарь кезінде (45 AD) Римге келгенін және оның сиқырлы күштерімен әсер қалдырғанын, ОНЫ ҚҰДАЙ РЕТІНДЕ ҚҰРМЕТТЕГЕНІН, оған мүсін тұрғызылғанын айтады. Тибрде, екі көпірдің арасында «Simoni deo Sancto» (яғни киелі құдай Симон) деген жазу бар» (Христиандық өмірбаян сөздігі, 4-том, 682-бет).

Бұл оқиғалардың шынымен болғанына КҮМІН БОЛМАЙДЫ! Джастин сол кезде Рим халқына хат жазып отырды және егер оның айтқаны олай болмаса, олар Джастиннің сенімділігін әшкерелей алар еді. Симон мүсінінің шын мәнінде орнатылғаны анық, өйткені Джастин Рим билігінен оны жоюды сұрайды!

Римнің өзінде өмір сүрген көптеген жазушылар бар, олар кейіннен Джастиннің есебін қайталады. Бұл анық мәлімдемелерді жоққа шығарғысы келетіндердің олардың пайдасына ештеңе жоқ. Джастин бізге фактіні анық айтып отыр!

Хастингтің Апостолдық Шіркеу сөздігі, 2-том, б. 496, бар екенін көрсетеді

«Джастин айтқандай дәл мәлімдемені жоққа шығаруға болатын өте аз дәлелдер; Римге жіберілген кешірім сұрауында ол әрең қауіп төндіретін мәлімдеме, мұнда әрбір адам оның дұрыстығын анықтауға мүмкіндік берді. Егер ол қателік жіберсе, ол бірден әшкереленген болуы керек және басқа жазушылар оқиғаны өздері жасағандай жиі қайталамайтын еді».

Клавдийдің кезінде император мен Сенаттың рұқсатынсыз кез келген адамға құдай немесе үлкен құрметті адам ретінде мүсін орнату заңсыз болды. Мүсін әлі Джастиннің кезінде (б.з. 152) тұрды, адамдар әлі де оған құрметпен қарайды.

Симонның Римге барғаны және қала мен Рим тұрғындарының ұлы құдайларының біріне айналғаны туралы басқа да көптеген мәліметтер бар. Симонды көрсететін жазбалар бар

«Рим оның тәжінің даңқы сахнасы болады, ол құдайдай табынатын болады» (Дін және этика сөздігі, 11-том, 522-бет).

Саймон Питер Римде Саймон Магуспен ЕМЕС

Кейінірек, шамамен төртінші ғасырда, Петрдің Римде Симон Магуспен кездесіп, оны құлатқаны туралы шығармалар тасқыны шықты. Бірақ бұл шығармалар ойдан шығарылғаны анық. Ғалымдардың барлығы дерлік мұндай нәрсені сақтаудың қисынсыздығын түсінеді. Біріншіден, бұл жалған жазбаларда ол болуы керек деп айтылған кезде Апостол Петр ЕШҚАШАН Римде болмағанын Киелі кітаптан көрсетуге болады.

Басқа ұлттардың елшісі болу үшін Римге барған Симон Петір ЕМЕС, Римдегі СИМОН СИМОН МАГУС еді!

Апостол Петрдің Римде Симон Магуспен бірге болмағанын Biblica энциклопедиясы, кол. 4554.

«Шіркеу әкелерінің Римде СИМОН-ның болуы туралы айтып, сонымен бірге онымен ПЕТР арасындағы қайшылықтар туралы айтпайтынын атап көрсету арқылы мұны шешуге тырысты. Бұл шынында да Джастинге қатысты [ең ерте куәгерлердің бірі — б.з. 152 ж.], ол Иреней сияқты Петрдің Римде болғанын мүлде білмейді».

Джастин Петрдің сол кезде Римде ЖОҚ екенін сезініп қана қоймай, оның әдейі үнсіз қалуы оның мұндай фантастика жасағысы келмейтінін көрсетеді. Өйткені, Джастин шіркеу тарихында өте ерте өмір сүрген және Апостол Петрдің Римде болуы туралы аңыз ӘЛІ БАСТАЛМАҒАН! Джастиннің SIMON MAGUS-қа сілтеме жасағаны туралы Библица энциклопедиясын жалғастыру:

«Осы дәстүрдің бір бөлігі — Симонның Римде болуы туралы — ол [Джастин] өзін қабылдауға қабілетті болды [шын мәнінде ол оны Симонмен байланыстырған мүсінмен расталады]; екіншісі — Петрдің Римде болуы туралы — ол қабылдай алмады» (кол. 4555).

Әрине, Джастин соңғы ілімді қабылдай алмады. Шындығында, Симон Петр Римде ЕМЕС. Ол жерге тағы бір Симон барған — СИМОН МАГУС, оларға ескі вавилондық құпия діндердің кейпінде «христиандық» әкелген. Симон Римге Христиандық ЕСІМДІ ӘЛЕМДІК ДІН құру туралы үлкен идеямен келді! Бір қызығы, ол дәл осылай жасады!

Келесі айда біз Симон Магусты кейінірек Симон Петірмен қалай шатастырғанын және оның Вавилонның құпия діндерін «христиандыққа» қалай ақылмен кіргізгенін көреміз.

Part 2

СИМОН МАГУС СЕРИЯСЫ - Питер бірінші Рим Папасы емес еді!

Эрнест Л Мартин

Мұнда ОН сенімді, Киелі кітап дәлелдері бар Петр Римде болмаған. Әрқайсысын Киелі кітапта белгілеп, оларды жақсы түсініңіз, сонда СІЗ алданып қалмас үшін.

Рим-католик шіркеуінің БІРІНШІЛІГІ бір іргелі ілімге байланысты: Петрді Римнің бірінші епископы және Рим шіркеуінің негізін қалаушы деген тұжырым.

Католик тарихшыларының ілімі бізге Симон Петрдің оның зұлымдықтарының алдын алу үшін Симон Магуспен бір мезгілде Римге барғанын айтады. Бұл Клавдийдің тұсында болды. Магуспен сәтті күрескеннен кейін, олардың айтуынша, Петр римдік епископты қабылдады және оны біздің эрамыздың 68 жылы нерондық қуғын-сүргінге дейін басқарды, бұл кезде Петр Ватикан төбесінде төңкеріліп шегеленген болуы керек еді. Бұл негізгі оқиға және католик жазушылары оны қорғауға тырысудан ешқашан тартынбайды. Олардың кейбіреулері бұл жалпы баяндауды тарихи оқиғалардың ең дәлелденген бірі дейді.

Бірақ солай ма?

Екінші ғасырдағы көптеген шіркеу авторлары, олардың арасында Джастин азап шегеді, Петрдің болжамды Рим епископтығын толығымен жоққа шығаратын ақпарат береді. Мұны іс жүзінде барлық ғалымдар мойындайды — консервативті католиктерден басқа (Ency. Biblica, кол. 4554). Бірақ одан да маңыздысы, Құдайдың Шынайы Шіркеуінің жазбалары - Жаңа өсиет жазбалары - Рим-католиктік пікірді мүлдем жоққа шығарады.

Бұл мәселенің ақиқатына — Құдай Сөзінде анық ашылған шындыққа дүниенің көзі ашылатын кез келді. Апостол Петр ЕШҚАШАН Рим епископы болған емес!

Киелі кітап ілімі

Петірдің Клавдийден Неронға дейін Римде болғаны туралы мәлімдемені толығымен жоққа шығаратын Жаңа өсиеттің он негізгі дәлелі бар. Бұл Киелі кітаптағы ойлар өздері үшін сөйлейді және олардың КЕЗ КЕЛГЕНІ католиктік мәлімдеменің күлкілі екенін дәлелдеу үшін жеткілікті. Құдайдың бізге не айтқанына назар аударыңыз! Шындық түбегейлі!

ДӘЛЕЛ БІР: Мәсіхтің Петірге берген тапсырмасын қарастыруымыз керек. Бұл көбінесе католиктер үшін өте ұят, өйткені Мәсіх Петірге сүндеттелмеген басқа ұлт өкілдеріне емес, СҮНДЕТТІЛГЕНдерге бас қызметші болуды тапсырды.

«СҮНДЕТТІЛІРУ туралы Ізгі хабар Петірге берілді; (Өйткені сүндеттелудің елшісі болу үшін Петір арқылы тиімді әрекет еткен Құдай басқа ұлттарға қарсы менде де құдіретті болды.)» (Ғал. 2:7-8).

Мұнда біз оны ең түсінікті тілде аламыз. Басқа ұлттарға арналған бас елші болу тапсырылған Петір ЕМЕС, Пауыл болды. Римдіктерге жазған хатты кім жазған? Бұл, әрине, Петр ЕМЕС!

«Жақып, Кефа [Петр] және Джон маған берілген рақымды [яғни, сыйлықты немесе қызметті] түсінгенде, олар маған және Барнабаға оң қолдарын берді; Біз халықтарға, ал олар сүндеттелуге баруымыз үшін» (Ғал. 2:9).

Пауыл 1 Тімотеге 11:XNUMX-де басқа ұлттан шыққан елші ретіндегі ерекше қызметін атап өтті:

«Мен уағызшы, елші және басқа ұлттардың ұстазы болып тағайындалдым».

ПЕТР ЕШ ЖЕРДЕ басқа ұлттарға арналған Апостол деп аталмайды! Бұл оның Римге басқа ұлттар қауымының басшысы болуға баруына жол бермейді.

ЕКІ ДӘЛЕЛДІ: Пауыл басқа ұлттан шыққан римдіктерге Петір емес, ОНЫҢ олардың Елшісі болып таңдалғанын арнайы айтты.

“Мен басқа ұлттардың құрбандығы қабыл болуы үшін Құдайдың Ізгі хабарын уағыздап, басқа ұлттарға Иса Мәсіхтің қызметшісі болуым керек еді” (Рим. 15:16).

Қандай түсінікті!

Пауыл бұл мәселеде Мәсіхтің тікелей тапсырмасы болды. Ол одан әрі Римдіктерге 15:18-де Мәсіхтің өзін “басқа ұлттарды сөзімен де, ісімен де мойынсұнғыш ету үшін” таңдағанын айтады.

ПАВЛ Римде ТЕК ШЫНАЙЫ Шіркеуді құрды

ДӘЛЕЛДІҢ ҮШ: Бізге Пауылдың өзі Рим шіркеуін ресми түрде ашатын Петр емес, ол екенін айтты.

«Мен сендерді көргім келеді, сонда мен сендерге рухани сыйлық беруім үшін, ақырында берік боласыңдар» (Рим. 1:11).

Керемет! Римдегі шіркеу ресми түрде біздің эрамыздың 55 немесе 56 жылдарында да құрылған жоқ. Алайда, католиктер Петрдің мұны он жыл бұрын, Клавдийдің тұсында жасаған деп сендірді.

Қандай ақымақтық!

Әрине, сіз Петр де, Пауыл да католик шіркеуін құрмағанын түсінесіз! Бірақ бұл дәлелдер ПЕТРдің Римдегі КЕЗ КЕЛГЕН Шіркеумен қандай да бір түрде байланыста болуы мүлде мүмкін емес екенін көрсету үшін берілген.

ДӘЛЕЛ ТӨРТ: Біз Пауылдың Римде Шіркеуді құрғысы келетінін ғана емес, сонымен бірге ол өзінің саясаты ЕШҚАШАН басқа адамның іргетасына негізделмейтінін нақты айтады.

“Иә, мен де Мәсіхтің есімі берілген жерде емес, Ізгі хабарды уағыздауға тырыстым, ӨЗГЕ АДАМНЫҢ ІРЕГІЗІН ҚҰРАМАСЫМ” (Рим. 15:20).

Егер Петір осы мәлімдемеден шамамен он жыл бұрын Рим шіркеуінің «негізін» салған болса, бұл Петірді қорлауды білдіреді. Осы мәлімдеменің өзі Петірдің осы уақытқа дейін Римде ешбір шіркеуді «таппағанын» дәлелдейді.

Петр Римде емес

ДӘЛЕЛ БЕС: Пауылдың Римдіктерге жазған хатының соңында ол кем дегенде 28 адамға сәлем береді, бірақ Петірді бір рет те атамайды! Римдіктерге 16 қараңыз - бүкіл тарауды оқыңыз!

Есіңізде болсын, Пауыл бұл адамдармен б.з. 55 немесе 56 жылдары амандасқанын неге ол Петір туралы айтпады? — Питер жоқ еді!

ДӘЛЕЛДІҢ АЛТЫНЫ: «Римдіктерге» жазғаннан кейін шамамен төрт жыл өткен соң, Пауыл Цезарьдың алдында сотталу үшін Римге тұтқын ретінде жеткізілді. Римдегі мәсіхшілер қауымы Пауылдың келгенін естігенде, барлығы оны қарсы алуға шықты.

«Бауырластар [Римдіктер] біз туралы естігенде, қарсы алуға келді» (Елшілердің істері 28:15).

Тағы да, олардың арасында Петр туралы бірде-бір сөз жоқ. Егер Петір Римде болса, бұл ерекше болар еді, өйткені Лұқа Елшілердің істері кітабында әрқашан маңызды Апостолдардың есімдерін атап өтеді. Бірақ ол Петірдің Пауылмен кездесуі туралы ештеңе айтпайды.

Неліктен? Өйткені Петір Римде болмаған!

Жеті дәлел: Ақырында Пауыл Римге келгенде, ең алдымен, ол «Құдай Патшалығын түсіндіріп, куәлік еткен» (Елшілердің істері 28:17) «бірге яһудилердің көсемдерін» шақыру болды (23-тармақ).

Бірақ таңғаларлық нәрсе, бұл бас еврей ақсақалдары Мәсіхтің негізгі ілімдері туралы өте аз білеміз деп мәлімдеді. Олар тек «бұл сектаға қатысты барлық жерде оған қарсы айтылғанын білеміз» (22-аят). Содан кейін Пауыл оларға Мәсіхтің Құдай Патшалығы туралы негізгі ілімдерін түсіндіре бастады. Кейбіреулер сенді, көпшілігі сенбеді.

Енді мұның бәрі нені білдіреді? Бұл дегеніміз, егер Петірдің өзі қатты партизандық еврей болған болса, осы уақытқа дейін ұзақ жылдар бойы Римде 14 жыл бойы үздіксіз уағыздап жүрсе және әлі де сонда болса - бұл еврей жетекшілері христиан дінінің негізгі ақиқаттары туралы қалай соншалықты аз білді? Бұл тағы да Петрдің 59 жылға дейін Римде болмағанының айқын дәлелі

Пауылдың хаттарында Петір туралы айтылмаған

ДӘЛЕЛ СЕГІЗ: Яһуди ақсақалдары қабылданбаған соң, Пауыл екі жыл бойы өзінің жалдамалы үйінде қалды. Осы уақыт ішінде ол Ефестіктерге, Філіпіліктерге, Қолостықтарға, Филемонға және Еврейлерге хаттар жазды. Пауыл басқалардың сол кезеңде Римде болғанын айтқанымен, Петірді еш жерде айтпайды. Мұның анық себебі - сүндеттелетін елші ол жерде болмаған!

ТОҒЫЗ ДӘЛЕЛ: Пауылдың екі жылдық түрмедегі мерзімінің аяқталуымен ол босатылды. Бірақ шамамен төрт жылдан кейін (б.з.д. 65 жылы) ол қайтадан Римге тұтқын болып қайтарылды. Бұл жолы ол Цезарь тағының алдына шығуға мәжбүр болды және өлім жазасына кесілді. Пауыл II Тімотеде бұл жағдайларды ұзақ сипаттайды.

Оның сынағына қатысты Пауылдың Тімотеге 4-хат 16:XNUMX-да не айтқанына назар аударыңыз.

«Алғашқы жауабымда ешкім менімен бірге болмады, бірақ [Римдегі] барлық адамдар мені тастап кетті: Құдайдан олардың жауапкершілікке тартылмауын сұраймын».

Бұл, егер католиктер сенетін болсақ, Петір Пауылдан бас тартты дегенді білдіреді, өйткені олар бізге Петірдің осы уақыт ішінде Римде көп болғанын айтады! Петір бір кездері Мәсіхті жоққа шығарды, бірақ бұл оның дінге келуіне дейін болды. Пауылдың соты кезінде Петірдің Римде болғанына сену мүмкін емес!

ДӘЛЕЛ ОН: Апостол Пауыл бізге Петрдің 65 жылы Римде болмағанын нақты хабарлайды, тіпті католиктер оны Римде болған деп айтады. Пауыл: “Менімен бірге тек Лұқа ғана”,— деді (Тім. 4-ж. 11:XNUMX).

Шындық өте айқын болады. Пауыл Римге жазған; ол Римде болған; соңында Римден кем дегенде алты хат жазды; және ол Петірді ЕШҚАШАН еске алып қана қоймай, соңғы сәтте: «Менімен бірге тек Лұқа ғана» дейді.

Демек, Петр ешқашан Рим епископы болған емес!

Петр қайда болды?

45 жылы біз Петірдің Иерусалимде түрмеге жабылғанын көреміз (Елшілердің істері 12:3, 4).

49 жылы ол әлі де Иерусалимде болды, бұл жолы Иерусалим кеңесіне қатысты.

Шамамен б.з. 51 жылы ол Сирияның Антиохиясында болды, онда ол басқа ұлт өкілдерімен бірге отырмайтын немесе тамақ ішпейтіндіктен Пауылмен келіспеушілік туғызды. Біздің эрамыздың 51 жылы «Рим епископының» басқа ұлт өкілдерімен ешқандай байланысы болмағаны таңқаларлық!

Кейінірек, шамамен 66 жылы біз оны Вавилон қаласында яһудилердің арасынан кездестірдік (5 Пет. 13:XNUMX). Есіңізде болсын, Петір сүндеттелгендердің елшісі болды. Неліктен ол Бабылда болды? Өйткені тарих Мәсіхтің заманында Месопотамия аймақтарында Палестинада қанша болса, сонша еврей болғанын көрсетеді. Оны Шығыстан табуымыз таңқаларлық емес. Бәлкім, ғалымдардың Петірдің жазбалары күшті арамей тілінің иісі – Вавилонда айтылатын арамей тілінің түрі деп айтуының себебі де осы болса керек. Неге әрине! Петр олардың шығыс диалектісіне үйренген.

Католиктер Петірдің Римде болғанына сенген кезде, Киелі кітап оның басқа жерде болғанын анық көрсетеді. Дәлелдер өте көп және қорытынды. Құдайдың сөзіне мән беру арқылы ешкімді алдаудың қажеті жоқ. Петр ЕШҚАШАН Рим епископы болған емес!

Part 3

СИМОН МАГУС СЕРИЯСЫ – «ПЕТР» Римде біздің эрамызға дейінгі екі мың жыл бұрын болған!

Эрнест Л Мартин

Римдегі алғашқы «Петр» кім болды? Оның ізбасарлары қалай аталды? Ежелгі діннің тарихы Римдегі алғашқы Петр туралы анық шындықты ашады. Оның шынайы мұрагерлері туралы шындық қазір бізге түсінікті, бірақ әлемге жасырын. Міне, тарих бізге Римдегі ТҰПҚАУ Петрді көрсетеді. Шындық таң қалдырады!

КИЕЛІ КІТАПта Нұхтың топан суынан кейін ерте заманда адамдардың Құдайдың ілімдеріне қарсы шыққаны жазылған. Олар қалалар сала бастады, діндер тапты, пұтқа табынушылықтарды әкелді. Пұтқа табынушылық храмдар салынды — сахнаға Бабыл мұнарасы келді. Мұның бәрі Топан судан кейінгі алғашқы екі жүз жыл ішінде басталды.

«Петрлер» деп аталатын пұтқа табынушылық құдайлар

Таңқаларлық көрінгенімен, ертедегі өркениеттерде табынатын бас пұтқа табынушы құдайлар әдетте ПЕТР деген атпен белгілі болғаны ежелгі дін студенттері арасында белгілі факт. Сондай-ақ, сол пұтқа табынушы құдайлардың діни қызметкерлері де ПИТЕР деп аталғаны белгілі. Дәл осындай атау тіпті сол құдайларға бағышталған пұтқа табынушылық Храмдар үшін де қолданылған.

Брайант өзінің «Ежелгі мифология» еңбегінде не айтқанына назар аударыңыз:

«Тек құдайлар ғана емес, көптеген храмдардағы иерофанттар [арнайы діни қызметкерлер]; және әсіресе құпияларды тойлаумен айналысатын діни қызметкерлер PATRES деп аталды» (1-том, 354-бет).

Бұл маңызды! PATRE сөзі мағынасы мен айтылуы жағынан ПАТОР немесе ПЕТР сөзімен бірдей.

Брайант сөзін жалғастырады:

«PATRE сөзсіз діни термин болды... ПАТОР мен ПАТОРА сияқты».

Ежелгі пұтқа табынушылық құдайлары, олардың қызметшілері болған діни қызметкерлер және олардың қасиетті ғибадатханалары - БАРЛЫҒЫ ПЕТОРС немесе ПЕТРЛЕР деп аталды (дауысты дыбыстар барлық тілдерде, әсіресе семит тілінде өтімді болғандықтан емлесі қолайлы).

«Петр» сөзінің мағынасы

Ежелгі адамдар үшін ПАТОР немесе ПЕТР сөзі шынымен нені білдіреді? Бір қызығы, бұл сөз Киелі кітапта кездеседі. Мұса мысырлық діни қызметкерлер туралы жазғанда, ол олардың ПЕТТЕР немесе «аудармашылар» - ежелгі мысырлық құпияларды түсіндірушілер деп атағанын көрсетеді.

Жаратылыс 41:8-ге назар аудар. Дэвидсон өзінің еврей лексиконында PTR (PETER) дауыссыз сөзінің «түсіндірме» немесе «түсіндірме» дегенді білдіретінін көрсетеді (б. 638; Браун, Драйвер, Бриггс, 837-бет; және Gesenius, 877-бет және 843-бет). . Брайант «термин әрқашан оракулдық интерпретациямен байланысты» деп атап көрсетеді (308-бет).

Жұмбақ діндердің пұтқа табынушы діни қызметкерлері ПАТОРЛАР немесе ПИТЕРЛЕР деп аталды. Олардың пұтқа табынатын жұмбақтарды түсіндіру күші болды. Мұны Бунсон әрі қарай өзінің иероглифінің 545-бетінде келтіреді, онда ол мысырлықтардың — Киелі кітапта да көрсетілгендей — өздерінің «аудармашылар» немесе діни қызметкерлер: ПЕТР, яғни ПЕТР деп атайтынын көрсетеді.

ПЕТР термині пұтқа табынушы құдайлардың ең алғашқы атауларының бірі болды. Ол Грекия мен Рим дәуіріне дейін созылды. Бірақ сол уақытта бұл термин де кең тараған зайырлы мағынаға ие болды. Ол әдетте «әке» немесе «ата-ана» дегенді білдіреді. Бірақ бұл оның негізгі мағынасы емес еді. Брайант сөзін жалғастырады:

«ПАТЕР сөзі гректер мен римдіктердің діни мекен-жайларында қолданылғанда, болжам бойынша, әке немесе ата-ана дегенді білдірмейді; бірақ Шығыс халқы ПАТОР деп атаған Тәңірдің құдайлық ықпалымен байланысты» (Сонда, 353-бет).

Көптеген ежелгі діндерде әке отбасының бас діни қызметкері болған. Сол себепті отағасы ПАТОР немесе «әке» деп аталды.

Әкесі діни қызметкер болғандықтан, АРХПАТОР немесе, әдетте, ПАТРИАРХ деп аталды. Осылайша ПАТОР термині зайырлы мағынада «әке» дегенді білдіреді. Бірақ бастапқыда бұл әрқашан «аудармашы» дегенді білдіреді - әсіресе құпия діндердің бірі.

ПЕТТЕР деп аталатын бас пұтқа табынушы құдайлар

Ежелгі римдіктердің өздерінің бас құдайларын ПЕТР — құдайдың аудармашылары деп атағанын көрсететін нақты дәлелдер бар. Ертедегі Рим жазушысы Люцилий Нептун, Либер, Сатурн, Марс, Янус және Квирн туралы айтады - барлығы ПАТЕР болған. (Люсилий фрагменттерін қараңыз.) Ол оларды «әке-құдай» дегенді білдірмеді. Ол олардың ПЕТР дәрежесіндегі құдайлар - бас құдайлар екенін білдірді.

Люцилиус тізімді аяқтамайды. Шын мәнінде, ол Рим құдайларының «Әкесі» ЮПИТЕРді тастап кетті. Бірақ оны «ПЕТР-құдай» деп айтудың қажеті жоқ еді. Оның жоғары дәрежесіне байланысты ПЕТР атағы шын мәнінде оның есімінің бөлігі ретінде енгізілген. Оны ЮПЕТР деп атады.

Гладстон Грецияның көне жәдігерлері туралы еңбегінде Юпитер мен грек құдайы ЗЕВС бір және бір екенін көрсетеді, Ю-ПЕТР гректердің бас құдайы ЗЕВСПЕТР деп айтудың римдік тәсілі болды (Гомер және Гомер дәуірі, т. I, 287 б.), ПЕТР — құдайлар мен олардың діни қызметкерлері арасында жоғары дәрежені білдіретін есім.

Гректер «Петр» сөзін қолданған

Римдіктер өз құдайларын ПЕТР деп атаған жалғыз адамдар емес, Классикалық нұсқаулық гректердің ПЕТР терминін (немесе оның нұсқаларын) римдіктер сияқты жиі қолданғанын көрсетеді. Мысалы, Аполлонды ПАТРИУС, ал оның ізбасарларын АПОЛЛО ПАТРИУ деп атаған (23-бет). Паузаниус Артемида мен Бахтың ПАТОРА, яғни ПЕТР-құдайлар деп аталғанын айтады (1, 2-кітаптар). Пиндар Посейдон Петраиос туралы айтады. Оның айтуынша, Фессалиялықтар осы атаумен Нептунға табынған (Pyth. Ode 4).

Мысырда Ежелгі Мысырдың бас пұтқа табынушылардың бірін басқарған аммониялық діни қызметкерлер Петорлар деп аталды, Брайант та айтқандай: «Олардың қолындағы басты аспап (пұт) PIETAURUM стилінде болды» (Сонда, 356-бет). .

Бұл пұт көп жағдайда сырық немесе тік қазық түрінде болған (Сонда, 358-бет). Пұтқа табынушы құдай Артемида жиі ПАТРОА немесе ПЕТР деп аталатын тас бағананың жанында бейнеленген (Паузаниус, б.қ. 1). Бұл тіректер және олар сияқты барлық фалликалық рәміздер ПЕТРАС - қасиетті ПЕТРЛЕР деп аталды. (Ол әлі күнге дейін дөрекі адамдар арасында еркек мүшеге өзінің бастапқы діни аты — ПЕТР деп сілтеу жиі кездеседі.) Бұл фалликалық Петр-тастарды бүкіл ежелгі әлемде табуға болады. Шын мәнінде, ПЕТР эмблемасы - қасиетті тасқа ескертусіз ежелгі пұтқа табынушылық ғибадатханасы туралы айтылмайды.

«Әке» немесе «ата-ананы» білдіретін ПАТОР сөзі сияқты PETRA сөзі кез келген үлкен тасты білдіреді. Бірақ ерте заманда тек бастапқы діни мағынаны берген.

«ПЕТРА термині ұзақ уақыт бойы кез келген тасты немесе тасты білдіреді және осы мағынамен шектелді. Бірақ алғашқы ғасырларда ол ДІНИ МҰНДА ӘРҚАШАН АЛЫНДЫ; және Осиристің ғибадатханаларына немесе Күнге (Баал) және көрмеге қойылуы тиіс басқа да оракулдарға қатысты» (Брайант, 359-бет).

Басқаша айтқанда, PETRA термині қасиетті ПЕТР-тасты білдіреді - әдетте фалликалық дизайндағы тас.

Пұтқа табынушылық әлеміндегі «Петрас».

Бүкіл пұтқа табынушы әлемде кездесетін осы қасиетті ПЕТРАС туралы кейбір сілтемелерге назар аударыңыз.

Грекиядағы Дельфи ғибадатханасында рәсімдегі басты нысан ПЕТРА болды (Паузаниус, б.қ. 10). Афиныдағы Акропольде Еврипид бізге пұттарды ұстайтын тауашаларды PETRAE деп атағанын айтады (935-тармақ). Елеусіндік құпияларды тойлауда қолданылған киелі кітаптың өзі «ПЕТРОМ КІТАБЫ», ПЕТР-РОМ — ПЕТР КІТАБЫ деп аталатыны белгілі (Поттер көне заттары, 1-том, 356-бетті қараңыз).

Есіңізде болсын, пұтқа табынушылық ғибадатханалары да ПЕТРлердің атымен аталған. Грекиядағы Элис қаласындағы ғибадатхана ПЕТРОН деп аталды (Ликофрон, 159-аят). Delphi-де Pytho PETRAessa (Olymp. Ode 6) деп аталды. Кіші Азиядағы Аполлонға арналған оракул ғибадатханасы PATARA деп аталды, ал ондағы оракул PATAReus («Eus» «бір адам» дегенді білдіреді) деп аталды — (Лемпрьердің классикалық сөздігі, 438-бет).

Сондай-ақ PATRAE — DIANA ғибадатханасы болған ежелгі қала (438-бет), ал Ахаядағы оракул ПАТРА деп аталды (Джонс, Ескі өсиеттің меншікті атаулары, 296-бет).

Мысалдар тым көп, бірақ бұл ПЕТР есімі немесе оның нұсқалары пұтқа табынудың әрбір кезеңінде өте жоғары болғанын көрсету үшін жеткілікті. Бұл ПЕТРдің тастар мен храмдар ежелгі әлемде табылған.

«Әрбір ғибадатхананың тарихында тас туралы аңыз бар; PETRA сөзіне біраз сілтеме» (Брайант, 362-бет).

Ежелгі Петрге табынудың пайда болуы

ПИТР-ге табынушылықты тікелей МЕСОПОТАМИЯдан байқауға болады. Дәл сол жерде пұтқа табынушылық басталды. Бұл жерде Бабыл мұнарасы тұрғызылған. Месопотамияда ПЕТР ғибадатханасы туралы алғаш рет айтылғаны таңқаларлық емес. 23 сандарында; 22:4-5 Біз жалған пайғамбар Балағамның Исраилге қарсы пайғамбарлық етуге шақырылғанын оқимыз. Әрі қарай, Заңды қайталау 23:4-тен біз бұл Балағамның «Месопотамия Петрінен», яғни МЕСОПОТАМИЯ ПЕТІРінен аталғанын оқимыз.

Бұл Петор немесе Петр (емлесі дұрыс) оракул ғибадатханасының орны болды. А. Джонс өңдеген «Ескі өсиеттің тиісті атаулары» сөздігінде біз Балағамның ПЕТОРы қасиетті биік жер болғанын көреміз.

«Бұл жерде оракулярлық ғибадатхана болды, сондықтан ПЕТОР деп аталды және ПЕТОРА, бұл түсіндіру орны немесе оракулярлық ғибадатхана дегенді білдіреді. Бұл жерде Балағам ПАТОРА басшысы болып тағайындалған діни қызметкерлер колледжі болғаны сөзсіз» (296-бет).

Иә, Балағам Месопотамияның ПЕТОР (Петр храмы) басшысы ПАТОРА (Петр) болды.

Әрбір пұтқа табынушы елде бас оракул немесе ғибадатхана болу дәстүрі болды. Грекиядағы ПЕТОР немесе ПИТЕР Дельфи болды, Мысырда Аммон болды. Кіші Азияда бұл Ликия, кейінірек Пергамос болды. Профессор Джонс дүние жүзіндегі басқа ПЕТОРЛАР туралы әңгімелейді. Ескерту:

«Бұл «биік жерлер» көптеген жерлерде шашыраңқы болды. Акаяда ПАТРАЕ деп аталатын «түсіндірме» және Ликияда ПАТАРА деп аталатын басқа қала болды, онда Аполлонның оракулы болды. ПЕТОР кейін Айлатқа ғибадат ету үшін тойланатын болды» (Сонда, 296-бет).

Балағам «Бас Петір»

Бірақ Балағам Евфраттағы ПЕТОРдан келді - Месопотамияның оракулы. Ол пұтқа табынушылық пен жалған діннің БАС ПАТОРАсынан (Джонс айтқандай) кем емес еді.

Балағам есімінің мағынасының өзі оның өзін құпия діндердің бастаушысы Нимрудтың креслосында отырғанмын деп санағанын көрсетеді. «Балаам» атауы семит тілінде «Халықты жеңуші» дегенді білдіреді. Бұл гректер НИМРОДты белгілеу үшін қолданған дәл атау болды. Олар оны НИКОЛАЙ деп атады, бұл да «Халықты жаулап алушы» дегенді білдіреді.

Жаңа өсиетте біз НИКОЛАЙ (Нимрод) ілімдерін ұстанатын адамдар туралы оқимыз. Олар Николай деп аталды. МакКлинток пен Стронг энциклопедиясы олар туралы айтады:

«Николайтандықтардың сектасы Балағамның ілімін немесе ілімін ұстанатын ретінде сипатталған - және бұл атау символдық түрде қолданылғаны екіталай емес сияқты, өйткені НИКОЛАЙ БАЛААМға мағынасы жағынан баламалы» (1-том, 621-бет).

Иә, НИКОЛАЙ және БАЛААМ деген екі атау мағынасы жағынан бірдей — екеуі де пұтқа табынушылықтың бастаушысы НИМРОДты меңзейді. Сондай-ақ, біз Саймон Магус (бәлкім Симон Питер) НИМРОД дінін «христиандаған кезде», Апостол Жохан өзінің ізбасарлары НИКОЛАЙТАНДАР және БАЛААМ ізбасарлары деп ашық түрде белгілейтінін көреміз. Жеті шіркеуде айтылған барлық адасушылықтар тек БІР жүйеден — Саймон Магустың жетекшілігімен НИМРОД жүйесі.

Балағам Нымрудты бейнелейді

Балағамның аты НИМРОД-тың басқа атауы. Бірақ мұны анық түсініңіз - Мысырдан шығып бара жатқанда Исраилді кездестірген «Балағам» бастапқы Нымрод ЕМЕС. Ол бірнеше жүз жыл бұрын өлтірілген. Бұл Балағам Нымрудты мұрагер ретінде ғана көрсетті. Мұсаның мұрагері болған Ешуаның Мұсаның орнында отырғанын бәріміз білеміз. Мәсіхтің заманында да дін мұғалімдері мен парызшылдар Мұсаның билік орнында отырды (Мат. 23:1-4).

Балағаммен де солай болды. Ол Арх-Бүлікшілердің заңды мұрагері екенін білдіру үшін Нимродтың жеке есімдерінің бірін сақтады. Балағам өзінің беделін атап өту үшін өзінің штаб-пәтерін Месопотамияның ПЕТОР немесе ПЕТР деп көрсете алады. Сондықтан моабтықтар Исраилді жек көріп, пұтқа табынушы дүниенің бас діни қызметкерін шақырды. Олар өздерінің ұлттық құдайларының діни қызметкерлігін елемеді - олар білетін ең жоғары билікке барды! Иосиф бұл жалған пайғамбарды бейнелейді

«Евфраттың жағасында өмір сүрген Балағам, сол кездегі пайғамбарлардың ең ұлысы» (Құмырсқа IV, 6,2).

Балағам Нимродтың мұрагері болды - пұтқа табынушылық әлемінің PONTIFEX MAXIMUS. Оның штаб-пәтері «Евфрат бойындағы ПЕТР» болды — МЕСОПОТАМИЯЛЫҚ Әулие Петр, пұтқа табынушылықтың басты оракулы. Бұл таң қалдыратын ашылу, бірақ Киелі кітап пен ежелгі діни тарихтың сынағы.

ПЕТР-құдайлар Римге келеді

Ерте дәуірде өркениет ошағы Азия мен Месопотамияда болғаны белгілі тарих. Кейінгі кезеңде саяси билік гректерге, одан кейін римдіктерге өтті. Грек және Рим дәуірінде Азия діндерінің де Батысқа өткені де белгілі. Бірінші ғасырда вавилондықтардың құпия діндері негізінен Римде болды! Бұл кезде Рим әлемнің басты қаласына айналды.

Ерте жазбаларда пұтқа табынушылық дінінің Азиядан Рим қаласына көшуі туралы айтылады. Императорлық дәуірде Вергилийдің бірінші ғасырдағы «Аенид» кітабы Римдік «Киелі кітаптың» бір түріне айналды. Ол Троя соғысынан кейін бірден Азиядан кетіп, Италияға қоныстанған бір Энейдің оқиғасын береді.

Кітаптың негізгі тақырыбы Энейдің «қасиетті міндеті» деп аталатын нәрсеге қатысты: Азияның пұтқа табынушылық құдайларын Италияға әкелу! Вирджилия Энейдің сапарын дәріптеуде сөзін аямайды. Ол Энейдің римдіктерге ҰЙЫМДАСТЫРЫЛҒАН ДІН - оны орындау үшін қажетті барлық пұтқа табынушылық құдайлары мен құдайларымен бірге қалай әкелгенін көрсетеді. Ең бастысы: Вирджилия бұл құдайлар Азияның ПАТРИИ болғанын үнемі айтады. (Мұны растайтын толық ақпаратты Классикалық нұсқаулықтың 592-бетінен қараңыз.) Бұл құдайлар мен құдайлар ПЕТР-құдайлар болды — Рим мен Италияны басқа елдерден жоғары қоюға тағайындалған бас құдайлар.

Азия ПЕТР-құдайлардың бастапқы отаны болды. Вирджил арқылы біз оларды Римнің табалдырығына апарып жатқанын табамыз. Ал неге жоқ? Бірінші ғасырда Рим «құдайлардың үйі» болып саналды. Ежелгі римдік Пруденцийдің өзі Римде өз штаб-пәтерін таба алмаған бірде-бір пұтқа табынушы құдай болмағанын айтады.

Оның не айтқанына назар аударыңыз:

«Жерде туылған барлық құдайлар үшін жалғыз үй болды, және сіз РИМдегі құдайлардың ғибадатханаларын бүкіл әлемдегі батырлардың бейіттері сияқты санай аласыз» (Симмак, 189-197).

Бұл анық болуы мүмкін емес! Императорлық дәуірде Рим пұтқа табынушылық дінінің бас кеңсесіне айналды. Бұл дүниенің басты хабаршысы, жер үшін ПЕТР болды.

Римнің бас құдайлары

Ежелгі Римнің екі құдайы болды, олар алдымен ПЕТР-құдайлар ретінде табынған. Олардың бірі Ю-ПЕТР (Зевс-Питер) болды. Екіншісі, дейді Классикалық нұсқаулықта, PATER немесе PETER деп аталатын JANUS (389-бетті қараңыз). Кейде бұл екі құдай шатастырады. Бірақ оларды бірінші ғасырдағы римдік пұтқа табынушылыққа қатысты ерекше деп санау керек. Соңғы құдай ЯНУС-ПЕТР Римдегі пұтқа табынушылық дінінде бірнеше қызықты рөлдерге ие болды. Бұл рөлдер сұраққа жауап береді: Римдегі алғашқы Петр кім болды? Бұл құдайдың қысқаша тарихына және кейбір әрекеттеріне назар аударыңыз.

Плутарх Нума өмірінде бізге JANUS тұлғасын береді. Бастапқыда, Плутархтың айтуынша, Янус дүниенің сәби кезінде билік еткен ежелгі князь болған. Ол адамдарды дөрекі де жабайы өмірден жұмсақ әрі парасатты жүйеге әкелді. Ол бірінші болып қалалар тұрғызды және бірінші болып адамдарға билік орнатты. Ол қайтыс болғаннан кейін құдайға айналды.

Бұл JANUS кім болғанын қателесуге болмайды! Бұл атау Нымрудтың көптеген есімдерінің бірі ғана еді. Зорлық-зомбылықпен өлтірілген бұл ежелгі ханзада кейін пұтқа табынушылық діндер құдайға айналдырды. Билігі жоғары болғандықтан, ол ПАТОР немесе ПИТЕР деп аталды.

Міне, ЯНУС-ПЕТР басқарған кейбір діни әрекеттер.

Бұл уақытты, әсіресе пайғамбарлықты түсіндіруде ең көрнекті болған ЯНУС-ПЕТР болды. «Оның санасында өткен мен болашақ әрқашан болды» (Классикалық нұсқаулық, 388 және 389 беттер). Ол екі жүзді болып бейнеленген. Плутарх бұл оның адамдарды варварлықтан өркениетке, яғни оларды НИМРОД өркениетіне жеткізуге деген ұмтылысының символы екенін айтты. ЯНУСтың құдай ретінде құдайға айналуынан кейінгі рөлдерінің бірі оның адамдарды «өркениет ету» қасиетті міндетін жалғастыру болды.

Бірақ сәл алысырақ барайық.

Янус-Питердің «кілттері» болды

Ежелгі римдіктерге ПЕТР-құдай ЯНУС «Аспан мен жердің ҚАҚҚАСЫНЫҢ САҚТАУшысы» болған. «Ол БІР ҚОЛЫНДА КІЛТІМЕН ӨКІЛДІ... Гэйтс пен магистральдарға төрағалық етуінің эмблемасы ретінде».

Қандай таң қалдырады! Пұтқа табынушы римдіктер Апостол Петір туылғанға дейін жүздеген жылдар бұрын ЯНУСты ПЕТР деп атаған. Дәл осы ЖАНУС «маржан қақпаларды» басқарған! JANUS сөзінің өзі «қақпалар» дегенді білдіреді, яғни GATES-ке жауапты.

Классикалық нұсқаулықты жалғастырады:

«Овид ол туралы [Янус] өзінің «Фасти» кітабының бірінші кітабында айтады; оның жүзі екі еселенген, оның аспан мен жердегі тең империясын білдіреді - [бүгінгі уақытта Рим Папасы бірдей күшке ие емес пе?] - және оның еркіне сәйкес барлық нәрсе оған ашық және жабық екенін білдіреді - [ол қателеспейді және жауап берді. оның іс-әрекеттері үшін ешкім, сондықтан Рим Папасы] — ол ғаламды [Католикум] басқарады және әлемді өз осінде айналдыруға жалғыз күшке ие; ЖӘННЕТ ҚАҚҚАСЫНА ТӨРАҒАЛЫҚ БОЛАТЫНЫ.

«Католиктер «кілттерді» талап етеді

Католик шіркеуі Петір оған аспан қақпаларының кілттерін берді және бұл шіркеу қақпаларды ашпайынша ешкім Құдайдың алдына кірмейді деп мәлімдейді. «Кардинал» сөзінің өзі «ілмек» дегенді білдіреді. Рим шіркеуінің кардиналдары - бұл ҚАҚПА - Рим Папасы - бұрыла алатын ілмектер.

Классикалық нұсқаулықты жалғастырады:

«күн мен түннің сабақтастығы оның ықпалымен реттеледі; және шығыс пен батыс бір сәтте оның көзқарасы үшін ашық болады».

Діни қызметкерлер күнтізбені басқарған ЯНУС-ПЕТР болды. Жылдар бақылайтынын көрсету үшін жылдың алғашқы айы оның есімімен аталды. Сонымен, бүгінде бізде бірінші ай ретінде ҚАҢТАР айы бар. Католик шіркеуі, Янустың діни қызметкерлері сияқты, бүгінгі күнтізбеде де дәл осындай билікке ие деп санайды.

Нымрудтың басқа есімі

Соңында, кем дегенде, Нимрод маскаралаған тағы бір есімді - MITHRAS есімін, күн құдайы Баалдың парсыша атауын атап өту керек. Бұл Нимродқа Митраға табыну танымал болды және Римде соңғы рет отырғызылғандардың бірі болды, бірақ оның өте ескі тақырыбы болды - ПЕТЕРге табыну.

«Митраны Шығыс ПАТОР халықтары сәндеген; оның храмдары PATRA және PETRA және оның фестивальдері PATRICA болды» (Брайант, 1-том, 370-бет).

Иә, тіпті күн құдайы Митра деген атпен Намродтың өзі ПЕТР деп аталды!!!

Сэр Джеймс Фрейзер бізге осы Митра діні - пұтқа табынушы ПЕТРдің діні - Римге келгені туралы айтады. Байқаңыз.

«Ежелгі дүниенің құлдырауында Батыстың адалдығы үшін бір-бірімен жарысқан шығыс құдайларының арасында ескі парсы құдайы МИТРА болды. Оның ғибадатының үлкен танымалдылығын БҮКІЛ РИМ ИМПЕРИЯСЫ бойынша шашыраңқы түрде табылған оны бейнелейтін ескерткіштер дәлелдейді. Доктриналар мен салт-жораларға қатысты МИТРА культі тек құдайлардың анасының дініне ғана емес, сонымен бірге христиандыққа да көптеген ұқсастықтарды көрсеткен сияқты» (Алтын бұтақ, Сент-Мартин басылымы, 1 том, 471 б.

Католиктер «Петрге» табынуды қабылдайды

Оның айтқысы келгені, үшінші және төртінші ғасырлардағы христиан діні сол кезге дейін пұтқа табынушылықтан көп мұра алғаны сонша, шығыстан келген бұл ПЕТР діні римдік христиандықпен көптеген ұқсастықтарды тапты. Католиктер осы кешке дейін Рождество, Пасха және басқа да көптеген рәсімдер мен нанымдардың пұтқа табынушылық фестивалін қабылдады. Фрейзер сөзін жалғастырады:

«Жалпы алғанда, христиандардың пұтқа тән мерекелермен сәйкес келуі кездейсоқ болуы үшін тым жақын және тым көп» (Сонда, 475-бет).

Дәл осы пұтқа табынушы МИТРИЗМ «Христиан дініне» көп нәрсе берді.

Брайант МИТРА-ның шығыстағы басты аты ПАТОР немесе ПИТЕР болғанын көрсетеді — «оның храмдары ПАТРА мен ПЕТРА және оның ПАТРИКА фестивальдері болды». Осы ежелгі пұтқа табынушылық дінімен байланысты барлық нәрселерді НИМРОДтан басқа ешкім болмаған түпнұсқа «жұмбақтарды түсіндіруші» ПЕТРден табуға болады. Бұл римдік католиктер сіңірген құпия жүйе.

«Петрдің» креслосында отырады

Рим-католиктік шіркеуінің ПЕТРДІҢ КӨРЕҒЫНДА отыруы және әлемдегі басты ғибадатхананың бүгінде Әулие ПЕТР деп аталатыны таңқаларлық емес. Бұл Шіркеу жер бетіндегі ең көне пұтқа табынушылық дінінің әдет-ғұрыптары мен нышандарын қабылдады: ПЕТР-ге ғибадат ету — Нимруд діні.

Бұл пұтқа табынушылық діні Мәсіх Апостол Петірге және басқа елшілерге «аспан Патшалығының кілттері» (Мат. 16:19) өздерінде болатынын айтқанға дейін сенген және қолданылған. Шайтан Мәсіх келгенге дейін ғасырлар бұрын Құдайдың шынайы дінін қолдан жасады!

Бұл Шайтанның Құдайдың шынайы дінін оқымаған көзге шынайы болып көрінетін жалған дінмен тұншықтыру әрекеті еді. Ол мұны негізінен Симон Магус (Патер) арқылы жасады, ол барлық пұтқа табынушы діндерді бір ӘЛЕМДІК дінге біріктіріп, жүйені «Христиандық» деп атады.

Киелі кітап бізге христиандық атын жамылған осы жалған діни жүйеден толығымен шығу керектігін айтады. Біз қасиеттілерге жеткізілген сенімге қайта оралуымыз керек. Біз Құдайға Оның Шіркеуіне ШЫНДЫҚты берген жақсылығы үшін алғыс айта аламыз.

Келесі айда сіз Саймон Магустың «жұмыссыз» дінін қалай құрғанын түсінесіз!

Part 4

СИМОН МАГУС СЕРИЯСЫ – Симониттер ӘМбебап шіркеуді құрады

Эрнест Л Мартин

Өзінің жеке ілімдерін Киелі кітаптан жоғары қоя отырып, және құтқарылу туралы «жұмыс істемейтін» доктринаны уағыздаған Симон Магус көп ұзамай әмбебап, танымал ізбасарларға ие болды. Римдіктер құдайға айналдырған ол Ватикан төбесінде жерленген. Мұның қалай болғанын осы мақалада оқыңыз.

СИМОН Магус, өзінің самариялық ата-бабалары сияқты, Вавилон ілімдерін Киелі кітап фразаларымен әдейі араластырды.

Оның басты мақсаттарының бірі христиандық лексиканы вавилондық рәсімдер жүйесіне сәйкестендіру болды. Басқаша айтқанда, ол өзінің пұтқа табынуын жалғастырды, бірақ қазір өз жүйесін «христиандық» деп атады.

Шіркеуге пұтқа табынушылықты заңды түрде енгізу үшін ол ескі өсиеттегі пұтқа табынуға және пұтқа табынушылыққа және пұтқа табынушылыққа тыйым салатын көптеген үзінділерді түсіндіруге мәжбүр болды. Мұны ол өте ақылдылықпен жасады. Оның ескі өсиетті түсіндірудің негізгі әдісі оның ілімдерін аллегориялау болды.

Магус Киелі кітапты төмендетеді

Егер бұл оны түсіндіру үшін жеткіліксіз болса, ол оны Құдайдың қазіргі еркіне қарағанда құнды емес деп санайтын еді. Шындығында, ол ескі өсиеттің ілімдері адамдарды құлдыққа айналдыруға арналған және оның өсиеттері төтеп беруге тым ауыр деп үйрету арқылы оны толығымен жою орнына жетті.

«Иреней Симонның үйреткенін, яһудилердің пайғамбарлықтары [Ескі өсиет] жаратушы періштелердің рухының жетелеуімен жазылғанын айтады; сондықтан оған және Хеленге үміт артқандар ОЛАРҒА ҚАТЫСУ ЕМЕС, БІРАҚ ЕРКІН ҚОЙҒАНЫН ЖАСАУ КЕРЕК; өйткені адамдар оның рақымына сәйкес құтқарылуы керек, бірақ олардың жеке қасиеттері арқылы емес, оларды тыңдағандарды құлдыққа айналдыруды қалайтын осы жаратушы періштелер кездейсоқ бұйырды» (Христиан өмірбаянының дикт. , 4-том, 683-бет).

Қандай шайтандық!

Дикт. Дін және этика кафедрасы СИМОН ПАТЕРдің осы негізгі доктринасы туралы осылай деді.

«Шимон заңның және пайғамбарлардың өсиеттері адамдарды құлдыққа түсіргісі келетін періштелердің [кіші жаратылыстардың] рухының жетелеуімен рухтандырылған деп үйретті, бірақ оған және Хеленге сенгендер, өйткені олар заңның зұлым тираниясынан құтылды. өздері қалағандай әрекет етуге еркін болды. Өйткені адамдар игі істермен емес, рақым арқылы құтқарылады. Симониандықтардың антиномизмі LIBERTINE жүріс-тұрысында және ЕТЕНИМЕН КОММРОМИСте» (11-том, 518-бет).

Жүрейік.

«Бірақ ол [Шимон] дүние жойылып, өз меншігіндегілер өтелсін деп уәде берді. Тиісінше, ОНЫҢ Дін қызметкерлері, Иреней бізге [иә, Шимон діни қызметкерлерді құрды], азғындықпен өмір сүрді, сиқырлар мен сиқырларды қолданды, фильтрлер жасады, ТАНЫС РУХТАР БОЛДЫ, олардың көмегімен олар қалаған адамдарын армандауға мүмкіндік алды. Оларда сәйкесінше ЮПИТЕР және МИНЕРВА пішіндеріндегі Саймон мен Хеленнің бейнелері болды» (Дик. Христиан өмірбаяны, 4-том, 683-бет).

Саймон Юпитер ретінде құрметтелді

Симон сияқты жын-шайтандық күші бар адамдар бірінші ғасырда құдайлар ретінде құрметтелді, тіпті оларға құрбандық шалынды. Бұл мүмкін емес сияқты ма? Содан кейін Елшілердің істері 14:11—13 оқы. Пауыл мен Барнабаның Киелі Рух арқылы жасаған кереметтерін көргеннен кейін Лұқа былай дейді:

«Халық Пауылдың не істегенін көргенде, Ликаонияда сөйлеген сөзінде: «Құдайлар бізге адам кейпінде түсті. Олар Барнабаны Юпитер деп атады; және Павел, Меркурий». Содан кейін Юпитердің діни қызметкері оларға құрбандық шалуға шықты.

Пауыл мен Барнаба мұндай әрекетке “киімдерін жалға алды”. СИМОН МАГУС не істер еді? Дәлірек айтсақ, Саймон Магус не істеді? Ол Рим Сенатына император Клавдийдің мақұлдауымен оны құдай деп санауға және оған мүсін орнатуға рұқсат берді. Ал, СИМОНның соңынан ерген адамдар оны ЮПИТЕР деп атады, сонымен бірге өздерін христиандар деп атады. Симонға арналған мүсін пұтқа табынушылық әлемінің бас құдайы — Құдайдың ғибадатханасындағы Қасиетті жерді қаңыраған құдай — Юпитер Капитолинге ұқсайды.

Еврейлер Құдай заңында жазылған жеті санын құрметтеп, санады, яғни жетінші күнді, жеті қасиетті күнді және т.б. ұстады, бірақ Симон мен оның ізбасарлары нақты өзгеріс енгізіп, оның орнына сегіз санын (яғни сегізінші) құрметтеді. күн — аптаның бірінші күніне айналады). (Қараңыз: Анте-Никаялық әкелер, 7-том, 379-бет).

Саймон Магустың өлімі

Саймонның өліміне қатысты жазбалар әртүрлі. Көптеген әңгімелер оқырманның осы қызықты кейіпкерге деген қызығушылығын арттыру үшін грек және египет мифтерінің кейбір фантастикасын қосуға тырысады. Бірақ ең ерте жазбаларда оның Римде ұзақ уақыт бойы үлкен құрмет пен құдайшылдықтан кейін жерленгені айтылады.

Саймон Магус лақап аты Саймон Патер немесе Саймон Юпитердің қай жерде жерленгені нақты белгісіз. Бірақ бұл көп нәрсеге белгілі. Римдіктердің БАРЛЫҚ пайғамбарлары мен қасиетті адамдарының жерленген орны Ватикан төбесіндегі қасиетті зират болды. Бұл сөзсіз.

Вернер Келлердің «Тарих ретіндегі Киелі кітапта» католиктер Петрді жерлеу деп аталатын жерлеу туралы не айтқанына назар аударыңыз. (Келлердің мәлімдемесін оқымас бұрын, оның жан-жақты католик екенін және өзі де елші Петрдің Римде жерленгеніне сенімді екенін еске түсірейік. Алайда Киелі кітапта мұндай ештеңе көрсетілмеген. Енді Келлердің түсініктемесін оқиық — Рим-католик шіркеуінің ресми түсініктемесі):

«Ол айқышта өлген түні Петірдің ізбасарлары оның денесін жерледі. Исаның Голгофа төбесіндегі жағдайындағыдай, ол зығыр матаға оранып, аренаның тас құрылымының артындағы Виа Корнелиядағы ПҰШТҰТТАР ҚОРЫҒЫНА жасырын түрде апарылды. Бұл ПАҒАНДАР ЗИРАТЫ ВАТИКАН деп аталатын төбеде орналасқан: латынның «ватис» сөзі «пайғамбар» немесе «СӨЗГЕР» дегенді білдіреді. Өткен күндерде бұл жерде этрусский оракул болған» (368-бет).

Қандай қабылдау!

Келлердің бұл зиратқа жерленген бұл Петірдің Апостол Петір болуы мүмкін емес екенін білгені жақсырақ болуы керек. Біріншіден, Петр яһуди болғандықтан, оларды өз зираттарына жерлеуге тура келді. Егер кездейсоқ еврей римдік зиратқа жерленсе де, яһудидің, әсіресе, римдік дінге елші Петр сияқты шабуыл жасаған адамның — пұтқа табынушылардың ең қасиетті жеріне кіруі екіталай. зираттар! Бұл зират пайғамбарларға, көріпкелдерге және пұтқа табынушы Римнің ұлыларына арналған болатын. Гитлер Вестминстер аббаттығында жерлеу орнын таба алады деп айту өте орынды болар еді. Сондай-ақ, ШЫНАЙЫ мәсіхшілер ПАГАНИЗМДІҢ қас жауы, бас христиан Апостолды жерлеуге болатын ПҰШЫРАҚТАР ЗИРАТЫН іздеп жатқанын елестете аласыз ба?

Бұл жер, барлық жерде, елші Петрдің жерленген орны бола алмады, тіпті ол Римде болса да. Бірақ СИМОН МАГУСты жерлеу үшін бұдан жақсы орын жоқ. Оны тек Рим халқы ғана емес, император мен Сенат құдай ретінде құрметтеген және құрметтейтін.

Иә, Келлер мен оның католиктік достары сөзсіз SIMON тапты, бірақ Апостол Петір емес.

Католик шіркеуі СИМОН МАГУС ілімдерін қабылдайды

Бізде Симонның ілімі жалын сияқты тарағанын айтатын тарих жазбалары бар - әсіресе Римде оны құдай ретінде құрметтеген. Шынында да, ол жерге барғаннан кейін ол сол қаланы өзінің штаб-пәтеріне айналдырды. Бірақ Шимонның ізбасарлары өздерін ШЫНАЙЫ христиандар деп атағанын еске түсірейік.

Саймон мұны берік ұстанды. Шын мәнінде, бұл оның ізбасарлары үшін қажет атау болды. Симониялықтар мен самариялықтар есімдері біздің дәуіріміздің 2-ші ғасырында жойыла бастады Джастин кейбіреулер оның кезінде (б.з. 152) әлі де ата-ана атымен жүретінін айтады. Бірақ Ориген (б.з. 220) уақытында ол әлемде ата-ана атымен жүретін 30-ға жуық адам болғанын айтады. Алайда шамамен 100 жылдан кейін өмір сүрген Евсевий олардың бүкіл әлемде әлі де көп екенін айтты.

Шындығында, олар SIMON немесе самариялықтар атауын қолданудан бас тартты, өйткені төртінші ғасырда олардың есімдері олар үшін жағымсыз мағынаға ие бола бастады. Соған қарамастан, Симониялықтар өте көп болды - бұл жолы «Христиан» деген атпен. Бізде Евсевийдің өзі (325 ж.) бұл адамдардың католик шіркеуіне ағылып келгені туралы нақты куәлік бар.

Апостолдар заманында Симон Магустың шомылдыру рәсімінен өтіп, христиандық наным-сенімін қолдан жасағанын айтқаннан кейін Евсевийдің не айтқанына назар аударыңыз:

«Бір таңқаларлығы, ОНЫҢ ең арам бидғатына еретіндер БҮГІНГЕ ДЕЙІН де солай істеп келеді. Өйткені олар ата-бабаларының әдет-ғұрпына сай, індет пен алапес ауру сияқты, Шіркеуге тайып, іштерінде жасырылған өлімші және қорқынышты уды енгізе алатын [көп адамдарды] қатты зардап шегеді» (Уағ. Тарих, II, I, сект.

Бұл таңғажайып куәлік, өйткені Евсевий бұл адамдар қазір «христиандар» болғанын және олар бүкіл денеге әсер ететін індет ретінде бүкіл шіркеуді бұзып жатқанын айтады. Кейінірек Евсевий басты бұзақылар католик шіркеуінен шығарылды деп есептейді. Бірақ олардың барлығын қалай қуып жіберді? Осы уақытқа дейін бүкіл дерлік шіркеу зардап шекті.

Ертедегі еретикалық секталардың барлығы Симон Магус дінінің тікелей тармақтары болды деп болжауға болмайды. Бірінші ғасырдың аяғында кем дегенде 50 кіші секталар болды. Симон Магус тобы осы секталардың бірнешеуін білдірді, бірақ олардың барлығын емес. Шындығында, штаб-пәтері Римде болған симониялықтар бесінші ғасырға дейін осы кіші секталардың барлығын өз бойына сіңірді.

Симонизм - католицизм

Тіпті кейбір католиктер де (Евсевий заманында) СИМОН МАГУС IMAGES, PICTURES, INCANTATIONS және т. толығымен тастаңыз.

Бірақ Евсевийдің күндерінде ол тіпті шіркеулерге ашық мүсіндерді әкеліп, оларға табынудан бас тартты. Оның Симонның осы «христиандары» туралы не айтқанына назар аударыңыз:

«Симон барлық күпірліктердің авторы болды. Оның кезінен бастап қазіргі уақытқа дейін оның бидғатына ергендер христиандардың өмірдің тазалығы үшін атап өтілетін байсалды философиясын МҰНДАЙДЫ. Бірақ соған қарамастан олар пұттардың ырымдарын қайтадан қабылдады, олар [көрініспен] бас тартқандай көрінді; және олар Симонның өзінің және онымен бірге болған жоғарыда аталған Еленаның [яғни ЮПИТЕР мен МИНЕРВА бейнелері — католиктер бүгін дәл осылай жасайды] суреттері мен бейнелерінің алдына құлады; және олар хош иісті заттармен, құрбандықтармен және сыйымдылықтармен оларға табынуға тырысады» (Тарихтың уәжі. II, 13, 6).

Қандай айқын және айқын мәлімдемелер!

Евсевий католиктік шіркеуден тыс ерекше еретиктер деп санайтын нәрселер туралы айтпайды. Ол сол Шіркеудегі негізгі топ туралы айтып отыр, ол үнемі кең ауқымда көбірек қосылып отырды. Ол бұл зұлымдықтарды СИМОН МАГУСтың соңынан ерген «христиандарға» жатқызады. Олардың ШІРКЕЛІКТІ ІШІНДЕГІ күндерінде белсенділік танытқаны сонша, оны қатты алаңдатты.

Бірақ не болды?

Төртінші ғасырдағы бірнеше католиктік жетекшілер Пұтқа табынушылықтан жиіркеніп, бұқараны одан бас тартуға және осының бәріне себепкер болған СИМОНИЯЛЫҚТАРдан (қазір христиандар деп аталады) бас тартуға көндіре алды ма?

Тарихтан жауап - ЖОҚ!

Симондық «христиандар» жеңіске жетті. Бейнелеу, пұтқа табынушылық және пұтқа табынушылық — әу баста СИМОН МАГУС немесе оны иеленген Ібіліс жоспарлағандай Әмбебап шіркеуге айналды.

Құдайдың неліктен Лұқа арқылы Елшілердің істері кітабының бір бөлігін осы адамның шығу тегі туралы ескертуге арнағанын енді түсіне аламыз ба? Ол ЕШҚАШАН Құдай шіркеуінің бөлігі болған емес — ЕШҚАШАН!! Бірақ ол және оның ізбасарлары – анық тарихтан – «Христиандық» деп аталатын пұтқа табынушылықты біріктіретін ӘЛЕМДЕГІ дінді енгізе алды!

Part 5

SIMON MAGUS СЕРИЯСЫ – Жаңа өсиетте таңбаланған магустың жасандылығы

Эрнест Л Мартин

   ДА Елшілердің істері кітабы бізге КІЛТІ береді Симон Магус тұсындағы жалған діни жүйенің басталуын көрсетеді, ол оның қызметін егжей-тегжейлі сипаттамайды. Алайда, Елшілердің істері барлық тәртіпсіздікті кім бастағанын әшкерелеудегі мақсатын орындайды. Құдай оны Егжей-тегжейлі адасушылықты сипаттау үшін оны хаттарға, Аянға, сондай-ақ Жоханның Інжіліне қалдырады. Біз оның жиіркенішті ілімдеріне күмәнданбаймыз.

Экспозицияның басты кітаптары

   Симон Магустың діні туралы айтылмаған хат жоқ. Тіпті Шіркеу тарихын зерттеген ғалымдар Жаңа өсиет хаттарындағы Шіркеудің алғашқы дәуіріндегі қателіктерді ашатын сілтемелердің барлығы дерлік тек Саймон Магусқа немесе оның тікелей ізбасарларына бағытталғанын анық көрді.

«Бұл қателіктің анық іздері Пауылдың кейінгі хаттарында (Қолостықтарға, Тімотеге және Титке), Петірдің екінші хатында, Жоханның алғашқы екі хатында, Яһуданың хатында және Апокалипсистің хабарларында кездеседі. жеті шіркеуге».

«Бұл бидғат, екінші ғасырда, бүкіл шіркеуге, шығыс пен батысқа, гностицизмнің әртүрлі мектептеріне тарады» (Апостолдық христиандық, 2-том, 556-бет).