Жаңалықтар хат 5844-037
Сегізінші айдың 29 күні жаратылғаннан кейін 5844 жыл

Қараша 29, 2008

Шабат Шалом бауырлар,

Мұны бірінші рет қабылдап жатқандардың барлығына тағы да қош келдіңіздер. Бұл жаңалықтар хаты және осы веб-сайт демалыс және мерейтойлық жылдардағы көлеңкелі суреттерді көрсету үшін осында.

Сіз Иеһованың Қасиетті күндерін түсінгенде және оларды көпшілігіңіз сияқты қалай сақтау керектігін түсінгенде және демалыс күндерінің хронологиялық тәртібін қолданғанда. Содан кейін пайғамбарлық Киелі кітаптың беттерінен секіріп, сізді басыңыздан ұрып, оянуыңызды айтады.

Балаларыңыздың өмірін сақтап қалу үшін осыны оқу керек бауырлар. Бұл қарапайым. Бұл қарапайым.

Сәрсенбіде 26 жылдың 2008 ​​қарашасында мен сізге CITIGROUP ҚАЙРАДЫ! БАНК ТОҚТАУ МҮМКІН ҮШІНШІ қарғыс

ОНДА МЕН СІЗДЕРДЕН КЕЛЕСІ ЕКІ ДАЙЫНШАМЕН БӨЛІСІП ОТЫРДЫМ «АҚШ-та орналасқан бірқатар ірі және еуропалық қаржы институттарына қатысты төлем қабілеттілігіне қатысты алаңдаушылықтың күшеюі жаһандық қаржы жүйесін жүйелі құлдырау шегіне апарды». Бұл Халықаралық валюта қорының (ХВҚ) басқарушы директорының Вашингтондағы баспасөз мәслихатында жарияланған байыпты, объективті бағасы болды.

Үкіметтің жаппай құтқаруына қарамастан, Citigroup-тың кешегі күйреуі, сайып келгенде, жаһандық банк жүйесінің тоқтап қалуына әкеліп соқтыруы мүмкін екенін хабарлау маған қатты ауырады. Мартин Вайс

Осы аптаның бейсенбісінде бір ағадан тағы бір мақала алдым. Мен оны «Қаржылық өлім періштесі» деп аталатын жақын көкжиекте экономикалық қауіп астында форум аймағында орналастырамын.

Мұның бәрі бізге жаңғақ қабығындағы мынаны көрсетеді. Дүние жүзіндегі банк жүйесі құлдырап, банктер жабылуы мүмкін. Бұл айырбастаудан басқа барлық ақша мен барлық транзакцияларды тоқтатады.

Мұның бәрі соншалықты маңызды себебі, DVD-де дәл солай айтқаным 26 Левтің үшінші қарғысына дайындық кезінде орын алуы керек еді. Қаржы дағдарысы азық-түліктің аштығына және сонымен бірге індетке әкеледі. . Содан кейін сейсенбіде мен Зимбабвенің қаржылық дағдарыстың ортасында тұрғаны туралы мақала алдым, бұл көптеген мемлекеттік қызметкерлердің жалақысын төлемеуге әкеліп соқтырды, армия шатасуы мен толқуда болды және қазір жұқтырған судан тырысқақпен ауыратын адамдар бар. 300 адам өліп, 600 адам жұқтырған.

Бауырластар, мен сізге DVD-де көрсететін қарғыстардың әрқайсысы пропорционалды библиялық. Ехоба мұның ешқайсысын әлемнің кішкентай бұрышында жасамайды. Бұл қарғыстардың әрқайсысы болғаннан кейін жылдар бойы күн сайын түнде жаңалықтарда болды. Бұл Жаратқан Ие, Үлкенге бар немесе үйге бар.

Бірінші қарғыс – Террор. АҚШ-та 9/11 болды, кейінірек британдықтарда 7/7 болды, ал қазір үндістер 11/27 болды, өйткені террористтер жердегі халықты қорқытуды жалғастыруда. Осы ретте синагогада өлтірілген 5 еврейді де атап өткім келеді. Шайтан әлі күнге дейін Тауратты ұстанатындардың бәрін жойғысы келеді. Ешқашан сақтығыңызды түсірмеңіз.

Екінші қарғыс - құрғақшылық және қатал ауа-райы. АҚШ-тағы жабайы өрттер және Англия мен Австралиядағы азық-түлік дақылдары жойылды. Содан кейін бұл мақала бүгін Trumpet.com сайтынан

Белфаст телеграфы, 24 қараша
Шегірткелер Австралияның егінін құртуға дайын

Австралияда егін өсіру қиын өмір, өйткені фермерлер жағалауда тұратын австралиялықтардың 85 пайызын жиі еске салады. Жаңа Оңтүстік Уэльстегі жуырда жауған жаңбыр ғасырдағы ең ауыр құрғақшылықтан аздап құтылды, бірақ қазір бұл жерде тұратындар тағы бір қиындыққа тап болды: шегіртке.

Егін жейтін жәндіктер құрғақшылықтан зардап шеккен аймақтарды сыпырып алып, жаңбырдан кейін жол жиектерінде өсіп тұрған шөптер мен арамшөптерге тойып жатыр. Жаңа Оңтүстік Уэльстің батысында, Кондоболин елді мекеніне жақын жерде өткен аптада ұзындығы 4 миль және ені 560 фут болатын үйір байқалды.

Қосымша азық шегірткелер салатын жұмыртқалардың санын көбейтуі мүмкін, ал келесі ұрпақ желтоқсанның ортасында жұмыртқаны бастайды деп күтілуде.

Бұл фермерлер үшін қорқынышты перспектива, өйткені олар құрғақшылық салдарынан егіннің үзілісінен кейін бірнеше жылдан кейін бірінші рет егін жинауға дайындалуда. …

Шегірткелер Жаңа Оңтүстік Уэльстің үлкен аумақтарында оба санының көптігін көрді, онда штат үкіметі жүздеген мүлікке 200 шаршы мильге жуық аумақты шашу үшін жеткілікті химиялық заттарды таратқан.

Штаттың негізгі өнеркәсіп министрі Ян Макдональд көптеген хопперлер немесе жасөспірімдер алдағы бірнеше аптада қанаттарын өсіретінін айтты, сондықтан бұл болғанға дейін сандарды бақылау маңызды болды. Шегірткелерді өлтіретін тоғыз ұшақ үйірлер үлкейіп немесе қалыңдап кетсе, оларды емдеу үшін күтуде. Қазіргі уақытта олар төмен немесе орташа тығыздық ретінде бағаланады.

Макдональд мырза үрейленудің қажеті жоқ деп, фермерлерді жұбатуға тырысты. … Алайда ол «осы уақытта өсіп келе жатқан кез келген нәрсеге шегірткелер өте қатты шабуыл жасайды» деп ескертті.

Жәндіктер белгілі бір аймақты аралап, көзге көрінетін барлық нәрсені, әсіресе жасыл өсімдіктерді жейді. Олардың кір жуатын жіптерге ілулі тұрған жасыл киімдерді жеу, қабырғалардың немесе су ыдыстарының жасыл бояуын алып тастауы және жасыл көлеңке матасын жоюы туралы әңгімелер бар.

Ересек шегірткелер бір түнде 400 мильден астам жол жүре алады және бір уақытта әрқайсысы 50 жұмыртқа салады.

Биылғы індет 2004 жылдан бергі ең нашар болады деп болжануда, ол кезде шегірткелер су тасқынынан кейін қатты өсіп, екі штатта егінді қиратты.

DVD қараңыз және өзіңіз көріңіз. Егер сіз осы Жаңалықтар хатында жаңа болсаңыз, бұл міндетті болып табылады. https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ сайтына өтіңіз, сіз өзіңіздің отбасыңыз бен балаларыңызды келе жатқан жағдайдан қорғау үшін мұны істеуіңіз керек. Дайын болу керек, әйтпесе қатты қиналып кетесің.

Қаржы дағдарысы бүкіл әлемді қамтиды және оны бір ел немесе жаңадан сайланған Президент түзете алмайды. Ол қазірдің өзінде әлемнің көптеген елдеріне үлкен зиян келтірді. Ал сіз форум аймағындағы мақалаға барған кезде оқитын нәрсе - бұл сіз қазір куә болып отырған барлық ДЕРЕССИЯЛАРдың тамаша дауылы немесе анасы. Сіз қазір бөлексіз.

Осы келе жатқан жыл демалыс күні деп ойлайсыз ба, жоқ па, мен үйрететінімдей, сізде өзіңіздің азық-түлік қоры болуы керек. Бұл туралы кейінірек айтатын боламыз.

Осы Жаңалықтар тізіміне топтарыңыз бен қауымдарыңыз бен синагогаларыңыздағы бауырлар мен отбасы мүшелерінің есімдерін қосып жатқан баршаңызға алғыс айтқым келеді. Олардың өкініп, Демалыс жылы мен қарғыс туралы білуі үшін біз әлі де көп нәрсеге қол жеткізуіміз керек. Өтінемін, ренжімеңіз және өзіңіз білетін және қызықтыратын адамдарды қосуды жалғастырыңыз. Сіз сондай-ақ осы Жаңалықтар хатын олардың барлығына жіберіп, DVD дискісін олармен бөлісе аласыз.

Жақында біз бұл туралы тағы да егжей-тегжейлі сөйлесетін боламыз, бірақ осы аптада менің капоттан шығуым керек тағы бір ара бар. Келесі аптада да.

Капоттағы тағы бір ара

Ишая 58:1 «Дауыстап айқайлаңдар, аямаңдар! Даусыңды кернейдей көтер; Менің халқыма олардың күнәларын, Жақып үйінің күнәларын айт.

Мен бұл зерттеуді сізге сөз ойынын көрсету үшін бастадым және осы зерттеуді дайындаған кезде мені басқа бағытқа бағыттадым. Сіздердің кейбіреулеріңіз көтеріліп, мені айыптайтындар, бірақ күнә - күнә, мен барыстың дақтарын өзгерте алмаймын. Болған іс болды. Енді сіз не істейсіз деген сұрақ туындайды? Адамдардың дәстүрлерін ұстаныңыз немесе Ехобаға мойынсұныңыз.

Аралар үшін тағы бір жаман жыл

14 жылғы 2008 қараша | theTrumpet.com сайтынан

Бүкіл әлемде бал аралары өліп жатыр. Ұлыбританияда бал тапшылығының күрделене түскені сонша, бал қауымдастығы жыл соңына дейін ағылшын балы болмайды деп болжайды.
Аралардың жоғалуы Англияның онсыз да құлдырап тұрған экономикасына кері әсерін тигізуі мүмкін. «Таймс» газеті: «Аралар біз жейтін тағамның үштен бірін беретін өсімдіктерді, соның ішінде бақша жемістері, сәбіз, брокколи және пияз сияқты қарапайым дақылдарды тозаңдандыру арқылы ауыл шаруашылығына шамамен 165 миллион фунт стерлингті құрайды» деп хабарлайды.

АҚШ-та да ара тапшылығы бар, кейбір бағалаулар бойынша аралар 30-90 пайызға дейін жоғалады.

Аралар біздің азық-түлікпен қамтамасыз ету үшін көптеген адамдар ойлағаннан да маңызды. Өткен жылы New York Times газетінде келтірілген Корнелл университетінің зерттеуіне сәйкес, бал аралары «Америка Құрама Штаттарында жыл сайын 14 миллиард доллардан астам тұқымдар мен дақылдарды, негізінен жемістер, көкөністер мен жаңғақтарды тозаңдандырады» деп бағаланады. Ет және сүт өнеркәсібі де зардап шегеді, өйткені бал аралары малды азықтандыру үшін пайдаланылатын дақылдарды тозаңдандырады.

Американдық омарта шаруашылығы федерациясының вице-президенті: «Біздің диетамызда тұтынатын әрбір үшінші тістеу осы тағамды тозаңдандыру үшін бал арасына байланысты», - деді.

Керней өткен жылы бұл тенденция туралы хабарлады, өйткені ол барған сайын проблемалы бола бастады, ол аралардың жаппай қырылуы Құдайдың заңдарына сәйкес өмір сүрмейтін адамзат әкелген тағы бір қарғыс екенін атап өтті.

Devon Bee саны күрт төмендеді

Дереккөз: Western Morning News.co.uk 17 мамыр, 2008 ж
http://www.thisiswesternmorningnews.co.uk/displayNode.jsp?nodeId=247715&command=displayContent&sourceNode=
247705&contentPK=20647623&moduleName=InternalSearch&formname=
бүйірлік іздеу

Девон омарташылар қауымдастығы олардың барлық ара қорларының төрттен бірі қыста өлгенін айтты. Өткен жылғы шығын шамамен 15 пайызды құрады.

Брайан Гант: «Бұл жаман жаңалық. Олардың қырылып қалуының бірнеше түрлі себептері бар» Оның бір бөлігі өткен жазда ауа-райының қолайсыздығы, яғни аналық аралар дұрыс жұптамайды. Бірақ ауру да бар. Верроа кенесі барлық жерде үлкен мәселе болып табылады».

Верроа кенесі аралардың қанын сорып өлтіреді және ұялардың айналасына вирустарды таратады.
Ұлыбританиядағы араларда Америкада кездесетін колонияның күйреуі ауруы жоқ.

Аралар мен биоәртүрлілік азық-түлік тапшылығымен байланысты

Дереккөз: International Herald Tribune 19 жылғы 2008 мамыр
http://www.iht.com/articles/2008/05/19/news/environ.php

«Азық-түлік бағасы соңғы уақытта рекордтық деңгейге көтерілді, оның ішінде мұнай өнімдерінің, соның ішінде тыңайтқыштар мен өңдеуде қолданылатындардың құнының шарықтауы әртүрлі факторлардың әсерінен болды».

«Сонымен қатар дамушы елдерде етке өсіп келе жатқан сұранысты қанағаттандыру үшін биоотын өндіру үшін пайдаланылатын және малға берілетін астық бағасының өсуі байқалды. Күріштің бағасы қаңтар айынан бері үш еседен астамға өсті».

«Әлемді қоректендіретін азық-түлік дақылдарының шамамен үштен екісі сау жемістер мен тұқымдар алу үшін жәндіктердің немесе басқа жануарлардың тозаңдануына сүйенеді, олардың арасында картоп дақылдары бар», - деді ол дүние жүзіндегі аралар популяциясындағы егінді Тізбектің бір буынының екіншісіне қалай әсер ететіндігінің мысалы».

«Осында, Германияда бүкіл ел бойынша ара популяциясының 25 пайызға төмендеуі байқалды; Америка Құрама Штаттарының шығысында ара қорының 70 пайызға қысқаруы байқалды», - деді Ахмед Джоглаф, Биологиялық әртүрлілік туралы конвенцияның атқарушы хатшысы. «Егер тозаңдандырғыштар жойылса, өсімдіктердің көптеген түрлері де жойылады. Бір буынды алып тастасақ, шынжыр үзіледі».

Ам 8:11 «Міне, Жаратқан Иенің сөзін тыңдайтын күндер келеді,— дейді Жаратушы Тәңір Ие,— Мен жер бетінде нан аштығын да, суға шөлдеуді де емес, аштық жіберетін күндер келеді.

Мен сізге бірнеше рет көрсеткенімдей, үшінші қарғыс басталғалы тұр. 2010 жылдан кейін. Әлемді осы ашаршылыққа лайықты жағдайға келтіру үшін Яхве кейбір сахналық жұмыстар жүргізіп жатыр. Ол барлық араларды алып кетеді.

Өткен жылы мен өз бақшамнан немесе жеміс ағаштарымның бірде-біреуінен бірде-бір араны көрмедім, мен оларды талай рет іздедім. Мен көптеген аралар мен сары курткаларды көрдім, бірақ бал аралары жоқ. Менің жеміс ағаштарым мен бақшам жақсы болмады. Алдағы жылдарда біздің азық-түлік өндірісі қаншалықты нашар болады?

Менің саған көрсетпек болғаным сөз ойыны еді. Амос 8-де бізге сөздің ашаршылығы болатыны айтылған. Бұл сөздерді естіген ашаршылық. Мен үшін бұл шындықты айтатындардың жабылатынын білдіреді.

Канададағы өшпенділікке қарсы қылмыстар туралы заңның және жақын арада АҚШ-та әділеттілік туралы заңның қабылдануымен мен сөйлейтіндердің қалай жабылатынын және сүйіспеншілік пен бейбітшілікті уағыздайтындардың жалғасуына рұқсат етілетінін көремін. Бірақ Жаратқан Иенің сөзі естілмейді. Керісінше, жалған хабарлама қабылданады және бұл елдегі теледидар экрандарында қазірдің өзінде бар.

Мен сізге «сөз» сөзі мен «ара» сөзі бір еврей тіліндегі Дабар сөзінен қалай шыққанын көрсеткім келді. Мен бал арасының жоғалуы жақын арада сөздің ашаршылығын білдіретінін көрсеткім келді.

Оның орнына рух мені келесі зерттеуге жетеледі. Бұрынғы зерттеулерден білетін, бірақ бұл туралы әлі айтпағанмын, Бүгін мен бұл үнсіздікті түзетемін.

-дан http://www.abarim-publications.com/Meaning/Dabar.html

Дабар ЯХВХ

Дабар-Яхве шамамен «Құдай сөзі» дегенді білдіреді. Дабарды талқылау үшін төменде қараңыз. Яхве есімі туралы мақаланы алу үшін YHWH бөлімін қараңыз. Дабар-Яхве — Құдайдың бірнеше басым есімдерінің немесе атақтарының бірі, бірақ мұндай атаулар жиі таныла бермейді.

Дабар-Яхве Жаратылыс 15:1-де кейінірек енгізілген, онда Құдай Сөзі Ыбырайымға аянда және онымен сөйлеседі (салыстырыңыз: Жаратылыс 1:1-де Элохим, 2:4-те Элохим және 14-те Елон айтылады: 18).

Құдай адамдармен жиі және әртүрлі жолдармен сөйлеседі. Алайда Құдай Сөзі әдетте ресми хабарларды және көбінесе пайғамбарларға жеткізеді. Құдай Сөзі Иса Мәсіхте «тәнге айналғанда» Жаңа өсиеттегі негізгі мәртебеге ие болады, қазір грек тіліндегі Logos аудармасымен белгілі.

Құдайдың кейбір есімдері сирек кездесетін түбірлерден ерекше шыққан жерде, Элион және Дабар есімдері шын мәнінде кең қолдану аймағы бар түбірлерден шыққан. Алайда дабар сөзі тіпті элионнан да асып түседі және өз алдына бір мағыналық ғалам. Түбір, оның көптеген туындылары және әр туындының көп мағынасы Ескі өсиетте 2,500-ден астам рет кездеседі (бірінші Жаратылыс 12:4-те) –

TWOTOT король Джеймс осы бір еврей сөзін аудару үшін 110-нан астам әртүрлі ағылшын сөздері мен сөз тіркестерін қолданатынын хабарлайды . Құдай Сөзі сөз тіркесіндегі орасан зор маңыздылығынан басқа, түбір Мелхиседектің «тәртібін», Киелі орындардың «ішкі киелі орнын», Он «Өсиетті» көрсету үшін және Мұсаның бес кітабының екеуін жеткізу үшін қолданылады. олардың атауларымен: Сандардың бастапқы атауы (Ол сөйледі), бірақ (Шөл далада) деген атпен де белгілі. Заңды қайталаудың бастапқы атауы (Сөздер).

Ғалымдар негізінен түбірді екі түрлі мағыналар тобына бөледі:
A. сөйлеуге және арнайы интеллектуалды дискурсқа қатысты сөздер тобы.
B. артта қалуға немесе кейінірек келуге немесе соның салдарынан болатын топ.
Бірақ сөйлеу мен ақылдың адам өмір сүре бастағаннан кейін көп уақыт өткеннен кейін алынатын жоғары жеке және күшті анықтаушы атрибуттар екенін мойындаған кезде мұндай бөлу талап етілмейді, сондықтан шын мәнінде (A) (В) топшасы және екеуі мүлдем топ емес. Дегенмен, айырмашылық ағылшын тіліндегі көрінісінде сақталады және бұл керемет сөздің биіктігі мен тереңдігін түсінуге көмектесуі мүмкін.

Біз түбірдің туындыларын қарастырамыз және сөздің қай мағыналар тобына жататынына байланысты әрқайсысын (A) немесе (B) белгілейміз. Еврей тілінде мұндай айырмашылық жоқ екенін тағы да атап өтеміз; Еврейлерге келесі сөздердің барлығы бір-бірімен тығыз байланысты және бір тақырыптың барлық нұсқалары. «Абарим» басылымы сөйлеу мен ақыл-ойдың көрінісі болып табылатын бұл тақырыптың ең негізгі мағынасында жеміс, жеміс деп тұжырымдайды; заттардың пайда болуы немесе заттардың пайда болуы. Шындығында, иврит тілі ағылшын тіліндегідей «болу» етістігінің қолданысы соншалықты бай болмағандықтан, біз етістіктің де, дабар есімдігінің де негізінен концептуалды тұлғалардың болуы немесе пайда болуы идеясымен үлкен сәйкестігін көреміз. ; заттар, атауға болатын кез келген нәрсе және жаратылу тақырыбына, Құдай айтқан (немесе айтқан) кез келген нәрсе.

дабар (A); Етістік ретінде бұл сөз негізінен зат есіммен бірдей сөздің жасалуын білдіреді, демек: айту, жариялау, ескерту, қорқыту, бұйрық беру, уәде беру, ән айту ... т.б. Зат есім әрқашан ой толғаудан туындаған хабарды немесе кем дегенде вербальды бірлікті немесе (TWOTOT сәйкес) «моральдық және идеалды құндылықтарға қатысты мәселелердің көпшілігін» білдіреді. Дабар етістігі (амар 118), айту немесе сөйлесу, дәлірек айтсақ, олардың қатарын тудыратын әрекеттен ажыратылуы керек: (omer 118a) 'сөз', мысалы, сөздіктерде кездесетіндер. Амар етістігі айтылған нәрсеге назар аударады, бірақ дабар нақты сөйлеуге назар аударады. Амар әрқашан айтылған сөзбен келеді (яғни: содан кейін ол «жақсы таң, солай емес пе?» деді), ал дабар мазмұны жоқ болуы мүмкін (яғни: және тамағын тазартқаннан кейін сөйледі).

Дабар Забур 18:47б-де кездеседі: «Адамдарды менің астыма бағындырды[NAS]», бірақ 2 Патшалықтар 22:48 параллельді етістігінде (ярад, түсіру; Иорданияны қараңыз) қолданылады. Соңында айта кететін жайт, дабар етістігінің 400 кездесуінің 1100-і 'және Құдай айтты/уәде етті/бұйырды/т.б.' формуласында кездеседі.
дабар (A); зат есім ретінде бұл сөз пайда болу үшін жасалған бірлікті білдіреді. Бұл бір сөз болуы мүмкін, бірақ ол сондай-ақ он сөз (ака он өсиет) сияқты тұтас сөйлем немесе мәлімдеме болуы мүмкін, олар өздерінің жарлығының нақты фактісі бойынша болат жасамаған және өлтірмеген және т.б. (және сіз жібермес бұрын) адамдарды тудырды. бізге қарсылық білдіретін электрондық хаттар, Римдіктерге арналған 7 мақаламызды оқыңыз).

Дабар Дәуіт патшаның істері сияқты «акт» болуы мүмкін (1 Хр. 29:29; біз: Дәуіттің «болған нәрселері») және ол тұтас әдеби корпус (физикалық ретіндегі кітап) болуы мүмкін. нысан немесе жалпы есеп сепер деп аталады) мысалы, Дәуіттің істерін жазған Көріпкел Самуилдің кітабы немесе «Замандағы оқиғалар» деп аталатын Шежірелер.

Дабар «зат» дегенді білдіретіндей жалпы болуы мүмкін. (қол, барлығы) бірге ол «бәрі» болады, ал белгілі бір терістеумен (мысалы, мына, жоқ немесе жоқ) «ештеңе» дегенді білдіреді. Мұның Матай 4:4-ке қалай қатысты екеніне назар аударыңыз: «Адам Жаратқан Иенің аузынан шыққан әрбір сөзбен (евр: орта, келесіні қараңыз) тек нанмен өмір сүрмейді».

YHWH-мен бірге дабар сөзі Құдай айтқан кез келген сөзді немесе сөйлеп тұрған Құдайдың белгілі бір Тұлғасын білдіреді. Инаугурацияда (Жар. 15:1) Жаратқан Иенің Сөзі Ыбырамға аян арқылы келеді (; етістіктен шыққан махазе; хаза, қара, қараңыз) оның Құдай Сөзін көріп тұрғанын көрсетеді. Жаратқан Иенің Сөзі Ыбырамға өзінің алғашқы жазылған сөздерін айту үшін, атап айтқанда, (қорықпа) айтқанда, (айту) етістігі қолданылады. Жаңа өсиетте Иеміздің сөзі Құдайдың еркін орындау үшін көктен түскен Иса Мәсіх деп танылады (Жохан 6:38). Тағы да сол тақырып.

дебер (Б); індет, өте кең таралған сөз, бірақ әрқашан дерлік күнәнің нәтижесінде Құдай жіберген жаза мағынасында. Дебер өлімге әкелетін індеттің кез келген түрін білдіреді.

добер (B); жайылым/ қатпар. Бар болғаны екі рет жайылым дегенді білдіреді: Мика 2:12 және Ишая 5:17, екеуі де қозыларға (Иса) және бір отар қойларға (Мика) жем болатын. Мүмкін жайылым идеясы ортаңғы жолға қатысты болуы мүмкін (келесі қараңыз), бірақ екі пайғамбар қойларды утопиялық түрде өздерінің «элементіне» орналастырған болуы мүмкін (қозылар өз затында жайылып жүр) аудармасы соншалықты қиын ұғымды кейінірек аударған. мәтіндер жайылым туралы айтады (өйткені Жазба теоретиктері дәл осылай dbr сөзі бұл жолы басқа нәрсені білдіреді деп есептейді). Заманауи ұрпақ бұл мысалдарды with groove арқылы аударғысы келуі мүмкін. Мүмкін емес.
доброт (B); қалқып тұрады. Бірде dbr түбірі қалқымалы сал сияқты судың үстінен тасымалдау үшін бөренелерден жасалған нәрсе болып шығады (Пат. 1-ж. 5:9). Бұл жүзгіштерді кәдімгі кемелер сүйреткен болуы мүмкін.

дибра (контекстке байланысты A&B); себеп, себеп, рет, материя. Дибра жеті рет кездеседі: Әйүп 5:8: NAS, NIV: себебі; Ps 110:4: NAS, NIV: [Мелхиседек] тәртібі, NEB: [Мельхиседек] мұрагерлігі; Уағыз 7:14: NAS, NIV: кез келген нәрсе; Дан 2:30: NAS: мақсаты үшін; NIV: солай болуы мүмкін; Дан 4:17: NAS: осылайша; NIV: солай болуы мүмкін.

Уағыз 3:18 және 8:2-дегі дибра ағылшын тіліндегі кедергі келтіретін артықшылыққа әкеледі және әдетте алынып тасталады. Бірақ 3:18-де: «Мен адам ұлдарының ісі туралы жүрегіммен айттым» деген сияқты оқылады. Әрине, аудармашылардың көпшілігі архаизмнің қандай да бір саласын көрсетуге тырысады, әйтпесе (дабар = логос болғандықтан) «адам ұлдарының мәселесі» деген сөз тіркесінің ең орынды аудармасы: антропология болар еді.

deborah (В арқылы А арқылы) ара. Кейбір комментаторлар араны ызылдағаны үшін «шешен» деп атаған деп есептейді. Бірақ бұл екі себеп бойынша дұрыс болуы мүмкін емес. Біріншіден, ара дыбыс шығаратын жалғыз жануар емес. Екіншіден, ара ызылдағанымен сөйлемейді. Араның аталуы дбр тамыры арқылы берілген деп болжаймыз, себебі ол бал шығарады. Ежелгі күндерде бал басты тәттілендіргіш болды және Құдайдың сөздері балдан да жемпір болса да (Забур 119:103), Езекиел Құдай берген жоқтауларға толы шиыршық одан кейін дәмін татқанын айтады. Манна бал-вафельге ұқсайды; Манна да Иеміздің ұлылығын көрсетті (Мысырдан шығу 16:7) және Иса өзін соған теңеді (Жохан 6:31-35). Уәде етілген жер сүт пен балдың елі болды (және Пауыл ерте оқуды сүтпен салыстырады). Демек, ара бал шығарады, бұл өз кезегінде Құдай Сөзіне көп қатысы бар.
= Дебора есімі; алдыңғы дебора, ара сөзімен бірдей.

дебир (А, В жоқ, А жоқ!); ең артқы камера (BDB), ішкі қасиетті орын (NAS & NIV), oracle (KJV). Бұл сөз Дебир қаласын білдірмегенде (келесі қараңыз), Сүлеймен ғибадатханасында Қасиеттілердің балама атауы ретінде сақталған және дабарға байланысты болғандықтан, патша Джеймс және «оракул» деп аударған. басқалар. Кіші аудармалар В тобына бейім және Қасиетті Киелі орындардың мағынасын іздейді; артта. Ең бастысы, оның Забур 28:2-дегі «...киелілігіңнің ақталуына» қолданылуы.

«Абарим» басылымдары киелі орындарда сандық, ал сандықта Заң сақталатындықтан, бұл өз кезегінде Құдай Сөзімен тығыз байланысты, дебир сөзінің жақсырақ аудармасы «Сөз орны» деп болжайды. ' Сондай-ақ келесіні қараңыз.

= Дебир аты; алдыңғы сөзбен бірдей. Дебир — Еглон патшасының аты (Ешуа 10:3), сонымен қатар бірнеше қаланың аты. Сол қалалардың бірі Кириат-Сефер деп те аталды. Кириат қала дегенді білдіреді, ал сефер ( ), біз бұрын көргеніміз кітап дегенді білдіреді. Кейбір аудармашылар бұл атауды «оракул» деп аударады, мүмкін бұл патшаның есімі үшін де болуы мүмкін. Бірақ аты кітаптың бірінші қаласы болған қала сөзсіз сөздің орны ретінде белгілі болуы мүмкін.
ортаңғы жол (A&B) аузы. Dbr түбірі ауызды білдіргенде ғана (аузыңыз әдемі – SS 4:3), біз сөздің көзі деп есептей аламыз. Теріс коннотация болмаса, орынды аударма «сіздің жапырақ» болар еді. Жақсырақ: «Жақсы сөздер айтасың». Басқа, ауызша тұрақты сөз (500-ге жуық кездесу) . Құдайдың сөздері Оның аузынан шығатыны туралы жиі хабарланатындықтан, еврейлердің ауызды біз бет деп атайтын (Құдайда жоқ) бөлігі ретінде емес, оның шығу тегі немесе бет-бейнесі ретінде қарастырғаны бірден анық болуы керек. сөздер бір жаққа, ал тағамға арналған ыдыс екінші бағытта жүреді. Тіпті TWOTOT туралы мақаласында «Ауыз адамның мінезі мен мінез-құлқының сыртқы көрінісі» деп жазылған.
ортаңғы жолақ (?); әдетте «шөл» деп аударылады, бірақ бұл әділетсіз сияқты.

Midbar - бұл екі санаттың біріне бірден түспейтін dbr қорындағы жалғыз сөз. Бірақ бәрібір айта кететін жайт, біздің ағылшын тіліндегі «wilderness» деген сөз жабайы нәрсені еске түсіреді; қолға алынбаған, өңделмеген немесе реттелмеген нәрсе, мидбар сөзі дабар сөзін еске түсіреді; сөз, зат, зат. Ауыздағы «өмір сүретін» сөздер сияқты, заттар да ортаңғы жолақта өмір сүреді. Ортаңғы жолақ - бұл сөздер сөйлеуде болатын сияқты нысандар үлкенірек жүйеде болатын экожүйе.

Ортаңғы жолақ сөзі рельефтің белгілі бір түрін білдірмейді, тіпті кейбір ғалымдар тізімдейтін бөлімшені де білдірмейді. Кейде бұл сөз жайылымға қолайлы жайқалған жерлерді білдіреді (Забур 65:12, Ерм. 23:10), бірақ кейде ортаңғы жолақ қаңырап бос қалады. Әйүп 38:26-да адамсыз жер (эрец) және адамсыз (адам) шөл дала (орталық) туралы айтылады, сондай-ақ ел әдетте адамсыз болмайтыны сияқты, орта жол да әдетте адамсыз болмайды. Кейде ортаңғы жолақ тіпті қалалар мен халықтарды ұстайды (Ишая 42:11, Жос 15:61). Алайда бұл сөз екі рет метафоралық және әдетте теріс қолданылады: Ошия 2:5 және Ер 2:31, мүмкін оның соңғы байланысы бойынша жарамды. Негев және Синай шөлдері сияқты шөлді жерлер.
= Даберат, Забулунның шекарасындағы қала (Ешуа 19:12)

= Дибри, немересі Құдайға тіл тигізіп, өлім жазасына кесілген даниялық (Лев 24:11).

= Ло-Дебар; 2 Сам 9:4 және 17:27-де айтылған Ғалақадтағы, Манасадағы қала. Lo - теріске шығарудың жалпы бөлімі: Сөз жоқ.
= Лидебир (Джош 13:26), Ло-Дебарға қатысы бар немесе болмауы мүмкін қала. Мұнда қалай жазылса, бұл сөз үшін дегенді білдіреді. Бірақ, ақсақтық сөйлемнің құрылымына байланысты болуы мүмкін және қаланың аты анық Дебир.

________________________________________
Оқыңыз: arieuittenbogaard.blogspot.com
________________________________________

Сөз және Дабар және аралар туралы ақпаратты іздеуде мені келесі мақалаға жетеледі. Міне, бұл зерттеу мүлдем жаңа мағынаға ие болады.

Мен католик болған кезде, содан кейін Құдайдың Дүниежүзілік Шіркеуінің үйреткен шындықты білгенімде, мен өмір бойы алдау оңай болғанына таң қалдым. 1990 жылы Құдайдың Дүниежүзілік Шіркеу ыдыраған кезде, мен өзімді енді алдамаймын деп ант еттім. Дәл осы кезде мен оларды кездестірген сайын әрбір жаңа түсінікті мұқият тексере бастадым.

Мен қанша адам пұтқа табынушы христиандықтан иудаизмге өткенін естідім. Барлық яһудилер Тораны сақтаған соң, солай ма? Бұл көп жылдар бойы зерттеу болды, бірақ жауап жоқ, яһудилер Тауратты сақтамайды. Олар шын мәнінде оны католиктерден сәл артық ұстауы мүмкін.

Сондықтан мен басқалар біз істеу керек деп айтатын нәрселердің әр қырын іздеймін. Оны Жазбалардан таба аламын ба? Менің қолымнан келсе, басқалары мүмкін бе? Көрсетілгеннен кейін бәріне түсінікті болуы керек. Және ол жазбалардан табылуы керек. Егер жоқ болса, неге мұны істейсің?

Мен сізге осы веб-сайттағы мақалаларда иудаизм күзгі Қасиетті күндерді кейінге қалдырғанын көрсеттім. Таураттың ешқайсысында мұны ақтау жоқ. Ендеше, олар мұны не үшін жасады? Сондай-ақ мен сендерге Шиван алтының Елуінші күн мейрамын өткізуге қатысты Тауратқа қай жерде қай жерде сәйкес келмейтінін көрсеттім. Бұл аяттарды дұрыс түсінбеуден.

Екінші жағынан, біз сізге Рождество мен Пасха мен Оразаны сақтаудың да Жазбаларда жоқтығын және Мәсіхке ғибадат ету үшін қабылданған және қолданылған пұтқа табынушылық дәстүрлерінен басқа ештеңе емес екенін көрсеттік.

Бауырластар, мен Ехоба бізге бұйырмаған нәрселерді әлі де істеп жүргендерді айыптамаймын. Олар алданып қалды. 1Жо 5:19 Біз Құдайдан екенімізді және бүкіл дүние зұлымның билігінде екенін білеміз.

Жақ 12:9 Осылайша бүкіл әлемді алдап жүрген Ібіліс және Шайтан деп аталатын ежелгі жылан — ұлы айдаһар қуылды. ол жерге лақтырылды, онымен бірге періштелері де қуылды.

Адамдар иудаизмнен немесе христиандықтан шыққанда, олар дәл осындай шатасушылық пен алдаумен басқа шұңқырға секіреді, бірақ бұл басқаша сезінеді.

Бірақ Жазбалар 1th 5:21 бәрін сынау; не жақсы екенін берік ұстаңыз.

Сондай-ақ Заңды қайталау 12:1-де олар былай дейді: «Ата-бабаларыңның Құдайы Жаратқан Ие иеленуге тапсырып жатқан жерде, жер бетінде өмір сүретін күндеріңнің бәрінде мұқият ұстанатын заңдар мен үкімдер. 2 Өздерің иеліктен шығаратын халықтар өздерінің тәңірлеріне құлшылық еткен жерлерді, биік таулар мен төбелердегі және әрбір жасыл ағаштың түбін біржола құртасың. 3 Сен олардың құрбандық ошақтарын қират, киелі бағаналарын сындырып, ағаш мүсіндерін отқа жағы. Олардың құдайларының мүсіндерін қиып, олардың есімдерін сол жерден жой. 4 Құдайларың Жаратқан Иеге мұндай нәрселермен ғибадат етпеңдер.

Второзаконие 12:28 Құдайларың Жаратқан Иенің алдында ізгі әрі дұрыс істер істегенде, саған және сенен кейінгі балаларыңа мәңгілік жақсылық жасау үшін, мен сендерге бұйырған осы сөздердің бәрін орындаңдар және орындаңдар. 29 Құдайларың Жаратқан Ие сендер иеліктен шығаруға баратын халықтарды алдыңнан алып тастап, оларды ығыстырып, олардың жерінде тұрып жатқанда, 30 олар бұрын жойылғаннан кейін олардың соңынан еру үшін тұзаққа түсіп қалмауың үшін сақ бол. Сіз олардың тәңірлеріне: “Бұл халықтар өздерінің тәңірлеріне қалай қызмет етті? Мен де солай істеймін”. 31 Құдайларың Жаратқан Иеге олай ғибадат етпеңдер. Өйткені олар Жаратқан Ие жек көретін кез келген жиіркенішті істерін өз құдайларына жасады; Өйткені олар тіпті ұл-қыздарын да құдайларына отқа жағып жібереді. 32 Мен сендерге не бұйырсам да, оны орындаңдар. оған қосылмайсың да, алсаң да болмайды.

Сондай-ақ Заңды қайталау 30:15-те бізге ескертілген немесе ескертілген: «Міне, мен сендерге бүгін өмір мен жақсылықты, өлім мен зұлымдықты қойдым. Өмір сүріп, көбейе берулерің үшін Оның өсиеттерін, жарлықтары мен үкімдерін орындаңдар; Құдайларың Жаратқан Ие сендер иеленетін жерде жарылқайды. 16 Ал егер жүрегің бұрылып, естімей, алшақтап, басқа тәңірлерге табынып, оларға қызмет етсең, 17 Мен бүгін сендерге міндетті түрде жойылатыныңды жария етемін. Иорданның арғы бетінен өтіп, иемдену үшін сол елде ұзақ өмір сүрме. 18 Мен сендерге қарсы өмір мен өлімді, бата мен қарғысты ұсынып отырғаныма бүгін көк пен жерді куәландырамын. Сондықтан өзің де, ұрпағың да өмір сүретіндей өмірді таңда. 19 Құдайларың Жаратқан Иені жақсы көрулерің үшін, Оның сөзіне құлақ асуларың және Оған жабысуларың үшін, өйткені Ол сенің өмірің мен күндеріңнің ұзақтығы. Жаратқан Ие ата-бабаларың Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа беремін деп ант еткен жерде тұруың үшін”.

Аралар туралы ақпаратты іздеп жүріп, мен Александр Хислоптың осы мақаласын таптым. Мен бұл адамның жарыққа шығарған нәрселерін жақсы көремін. Иә, бұл мақаланың соңына таман келетін сөз тіркесі.

-дан http://www.biblebelievers.org.au/2bab027.htm
V БӨЛІМ.
Александр Гислоптан екі вавилон

ШАМДАР ЖӘНЕ БАЛЕУЫЗ ШАМДАР.

Папа ғибадатының тағы бір ерекшелігі - шамдар мен балауыз шамдарды қолдану. Егер Мадонна мен бала тауашада орнатылса, олардың алдында жану үшін шам болуы керек; егер мерейтой күндіз болса да тойланатын болса, құрбандық үстелінде балауыз шамдар жағылуы керек; егер үлкен шеру құрылатын болса, ол жақсы шоуды көркейту үшін жарықтандырылған конустарсыз өтуі және аяқталуы мүмкін емес. Бұл шамдар мен конустарды пайдалану Папалық ырымдардың барлық қалғандары сияқты бір көзден келеді. «Жүректің» жанып жатқан Ұлының эмблемасына айналғанда, от жанған жүрек ретінде бейнеленуіне себеп болған нәрсе, жанып тұрған шамдар мен жанып тұрған шамдардың да сол Ұлыға табынуының бір бөлігі болуын талап етті; сондықтан Зороастрдың қалыптасқан ғұрыптары бойынша күн құдайына табынатын. * Әрбір мысырлық бір түнде өз үйінің алдында ашық аспан астында шам жағуды талап еткенде, бұл күннің даңқын адам кейпіне еніп, оның даңқын жасырған құрмет әрекеті болды. * Кордистандық езидтер бұл күні жылына бір рет «жанып тұрған шамдар» мерекесін тойласа, бұл да шейх Шемстің немесе Күннің құрметіне жатады. * Енді, бұл жоғары жағдайларда үлкен көлемде жасалатын нәрсе кішірек көлемде, өз құдайларына жеке ғибадат етуде, сүйікті құдайдың алдында шамдар мен конустарды жағу арқылы жасалды. Варух кітабының апокрифтік жазушысынан білгеніміздей, Бабылда бұл әдет өте кең таралған. «Олар (вавилондықтар), - дейді ол, - өздерінің құдайларына арналған шамдарды жағады және олар өздері үшін жасағаннан да көп, бірақ құдайлар олардың біреуін көре алмайды және олардың сәулелері сияқты мағынасыз. үйлер». * Пұтқа табынушы Римде де дәл осындай тәжірибе болған. Осылайша, біз пұтқа табынушы император Лицинийді оның қарсыласы Константинмен шайқасқа кіріспес бұрын, қалың орманда достарының кеңесін шақырып, сол жерде құдайларына құрбандық шалып, олардың алдында «балауыз шоқтарын жағып» және Сонымен бірге, өз құдайларына Константинге, оның жауына және олардың жауларына қарсы жеңіске жетпесе, олардың ғибадаттарын тастап, бұдан былай «балауыз конустықтарды» жарықтандыру қажет болатынын түсіндірді. олардың құрметіне». * Пұтқа табынушылық шерулерінде, сондай-ақ, Римде, балауыз шамдар негізінен бейнеленген. «Осы салтанаттарда», - дейді доктор. Миддлтон, Апулейді өзінің беделі ретінде атай отырып, «осы салтанаттарда бас магистрат жиі көмек көрсету үшін пайдаланатын, діни қызметкерлердің қатысуымен салтанатты киім киіп, қолдарында балауыз шамдары бар, байқау немесе кейін, ең жақсы киімдерін киген құдайларының бейнелері; Олардан кейін әдетте сол жердің басты жастары ақ зығыр көйлек киіп, олар мерекелерін тойлап жатқан құдайлардың құрметіне гимндер айтып, бір дінді ұстанған әр түрлі тобырдың сүйемелдеуімен, бәрі де фламбокпен немесе шыршамен жүретін. қолдарында балауыз шамдар». * Енді пұтқа табынушылар күндізгі жарықта шамдар мен шамдарды жағу дәстүрі болғаны сонша, біз төртінші ғасырда Лактанций сияқты христиан жазушыларын бұл әдеттің абсурдтығын әшкерелеп, римдіктерді «жарықтандыру үшін» мазақ етеміз. Ол қараңғыда өмір сүргендей, Құдайға шырақ жағады» * Егер сол кезде христиандар арасында мұндай әдет-ғұрып ең аз орын алған болса, Лактанций оны ешқашан пұтқа табынушылыққа тән әдет ретінде мазақ ете алмас еді. Бірақ төртінші ғасырдың басында христиан шіркеуіне беймәлім нәрсе, кейін көп ұзамай еніп кетті және қазір бұл қауымдастықтың ең маңызды ерекшеліктерінің бірі болып табылады, ол өзін «барлық шіркеулердің анасы мен иесі» деп мақтан етеді.

Рим өзінің қасиетті салт-жораларында шамдарды да, балауыз шамдарды да пайдаланғанымен, оның басқа шамдардан жоғары тұрғаны белгілі. Трент Кеңесінің уақытына дейін ол Пасха қарсаңында Пасха шамдарының батасын алу үшін дұға етті: «Сені өз жұмыстарыңда шақыра отырып, Пасханың осы қасиетті қарсаңында біз Ұлы Мәртебемізге осы құрбандықты өте кішіпейілділікпен ұсынамыз; атап айтқанда, ет майымен ластанбаған, арам маймен немесе маймен ластанбаған және ешбір арам отқа жетпеген от; бірақ біз саған мойынсұнушылықпен, мінсіз берілгендікпен, сенің есіміңнің құрметіне тұтанған және жанып тұрған балауыз бен шыбықтың отын ұсынамыз. Бұл соншалықты үлкен ЖҰМБАҚ және осы қасиетті түннің таңғажайып рәсімін лайықты және лайықты мадақтау керек ». * Осы жерде айтылғандай, «балауыз шамдардың» астында жасырынған «жұмбақ» бар екеніне, Рим өзінің ритуалын алған бастапқы пұтқа табынушылық жүйесінде, оны бірауыздан байқаған кезде, жақсы сенуге болады. Ең шалғайдағы халықтар өздерінің қасиетті рәсімдерінде балауыз шамдарды қолдануға келісті. Тунгустардың арасында Сібірдегі Байкал көлінің маңында «балауыз конустар Бурхандардың алдына қойылады», сол елдің құдайлары немесе пұттары. * Молукка аралдарында балауыз конустары осы арал тұрғындары табынатын Нитоға немесе Ібіліске табыну үшін қолданылады. «Жиырма-отыз адам жиналып, - дейді Хурд, - олар Нитоны шақырып, кішкентай барабанды ұрады, бұл кезде екі немесе одан да көп рота балауыз конустарын жағып, бірнеше жұмбақ сөздерді айтады, олар олар мүмкін деп санайды. оны елестетіңіз». * «Цейлонға табыну кезінде, - дейді сол автор, - кейбір діндарлар діни қызметкер емес, өздері үшін шіркеулер тұрғызады, бірақ олардың әрқайсысында Будданың бейнесі болуы керек және конустар немесе балауыздарды жарықтандыруға міндетті. оның алдына шырақ жағып, гүлдермен безендіріңіз». * Осылайша жалпы тәжірибе қандай да бір алғашқы қайнар көзден шыққан болуы керек және бастапқыда оның түбінде қандай да бір мистикалық себеп болуы керек.

Балауыз шамы, шын мәнінде, біз көрген көптеген басқа нәрселер сияқты иероглиф болды және Ұлы делдалдың маңызды кейіпкерлерінің бірінде вавилондық құдайды көрсетуге арналған. Классикалық оқырманның есінде болар, ежелгі ежелгі құдайлардың бірі Оуранос, * яғни «Ағартушы» деп аталады. Дәл осы мінезімен Нәмруд құдайға айналған кезде табынатын. Күн құдайы ретінде ол тек материалдық дүниені жарықтандырушы ретінде ғана емес, адамдардың жан дүниесінің ағартушысы ретінде де саналды, өйткені ол «жақсылық пен шындықты» ашушы ретінде танылды. * Ескі өсиетте Жаңадан кем емес, Иеміз Иса Мәсіхтің жеке есімі Құдайдың жүрегі мен кеңестерін ашушы ретінде «Құдай Сөзі» екені анық. Енді Күн құдайын Құдайдың Ұлы ашушысымен сәйкестендіру үшін Митра атымен ол Арыстан бейнесінде мүсінде көрсетілді; Арыстанның ерні арасында ара бейнеленген. * Күн құдайының еріндері арасындағы ара оны «Сөз» деп көрсетуге арналған; Дабар үшін халдейдегі «Араны» білдіретін өрнек «Сөзді» да білдіреді; ал әлгі араның аузындағы орны айтылмақ ойға күмән келтірмейді. Бұл Митраның (Плутархты мезиттер ретінде табынатын, «Делдал») * өзінің «Ағартушы» Оуранос ретіндегі кейіпкері Евангелист Джон айтқан даңқты адам екеніне сену үшін жасалған. , «Басында Сөз болды, Сөз Құдаймен болды, Сөз Құдай болды.

Әуел бастан Құдаймен де солай болды... Өмір Оның ішінде болды; ал өмір АДАМНЫҢ НҰРЫ болды». Иеміз Иса Мәсіх әрқашан Құдайды ашушы болған және оны рубасылар білген болуы керек; өйткені сол Евангелист былай дейді: «Ешкім Құдайды ешқашан көрген емес: Әкенің құшағындағы жалғыз Ұлын жариялады», яғни Ол «Оны ашты». Құтқарушы келгенге дейін ежелгі яһудилер әдетте Мәсіх немесе Құдай Ұлы туралы Дабар немесе «Сөз» деген атпен айтқан. Бұл 3-ші Самуил кітабының 1-тарауында айтылғандарды қарастыру нәтижесінде көрінеді. Сол тараудың бірінші аятында былай делінген: «Ол күндерде Жаратқан Иенің СӨЗі қымбат еді; Ашық аян болмады», яғни Елидің күнәсінің салдарынан Жаратқан Ие пайғамбарларға аян арқылы Өзін ұзақ уақыт бойы ашпаған еді. Жаратқан Ие Самуилді шақырған кезде, Исраилдің Құдайы туралы бұл «көрініс» қалпына келтірілді (бірақ Елиге емес), өйткені соңғы тармақта (21-тармақ) былай делінген: «Жаратқан Ие Шилода қайтадан пайда болды; Өйткені Иеміз Самуилге Өзін Жаратқан Иенің Сөзі арқылы танытты”. Жаратқан Ие Самуилмен сөйлескенімен, бұл тіл сөйлеуден гөрі көбірек мағына береді, өйткені «Иеміз көрінді», яғни көрінді. Жаратқан Ие өзін ашқанда немесе Самуил оны көргенде, бұл «Иеміздің сөзі арқылы (Дабар)» деп айтылады. “Иеміздің Сөзі” көрінуі үшін жеке “Құдайдың Сөзі”, яғни Мәсіх болса керек. * Бұл Ол белгілі болған қарапайым есім болса керек; сондықтан Платонның «Дабар» немесе «Сөз» аудармасы ғана болып табылатын Логос атымен өзінің Үшбірлігінің екінші тұлғасы туралы айтуы керемет емес. * Енді, балауыз шамның жарығы Дабардың нұры ретінде «Ара» Дабардың, «Сөздің» нұрының орнына орнатылды. Осылайша жолдан тайғандар «Шынайы Нұрдан» бұрылып, Оның орнына көлеңке орнатты. Бұл шынымен де болғаны анық; Өйткені, дейді Крабб Сатурн туралы айта отырып, «оның құрбандық үстелдерінде жарықтандырылған балауыз конустар орналастырылды, өйткені Сатурн адамдар қателік қараңғылығынан шындықтың нұрына дейін төмендеді». * Азиялық Грецияда Вавилон құдайы Жарық беруші “Сөз” ретінде танылған болса керек, өйткені ол жерде араның ұлы Ашушының нышаны болғаны анық көрінетіндей орынға ие болғанын көреміз. Сонымен, Мюллердің эфесиялық Дианаға табынумен байланысты рәміздерге сілтеме жасағанын көреміз: «Оның тұрақты символы - ара, оны Дианаға басқаша жатқызуға болмайды.... Бас діни қызметкердің өзі Эссен немесе патша арасы деп аталды». *

Бас діни қызметкердің мінезі өзі бейнелеген құдайдың мінезін көрсетеді. Мұнара ұстайтын Диананың заманауи құдайлығы, әрине, вавилондық богинямен бірге болатын құдайлық болды: және діни қызметкердің бұл атағы оның медальдарында пайда болған Араның оның баласы үшін тағы бір символы болғанын көрсетеді. «Әйел тұқымы», өзінің болжамды сипатында, Дабар сияқты, ерлердің жанын нұрландырған «Сөз». Бұл папалық құрбандық үстелдерінде жанып тұрған балауыз шамдардың астындағы дәл осы «Жұмбақ» екенін, бізде оның жеке формулярларынан өте тамаша дәлелдер бар; Өйткені, балауыз шамының «жұмбағы» туралы айтылған жерде, Рим балауыз шығаратын Араға сілтеме жасайды: «Бірінші бастаманы қарастыра отырып, біз таң қалдырамыз. Бұл зат туралы, балауыз тәрізділер, сондықтан біз Аралардың түпнұсқасын қатты мадақтауымыз керек, өйткені ....олар гүлдерді өз жемімен бірге жинайды, бірақ гүлдер онымен зақымдалмайды; Мәсіхтің (ғажайып мысал үшін) Әкесінің АУЫЗЫНАН шыққаны сияқты, олар жас ұрпақты тудырмайды, бірақ өздерінің жас үйірлерін ауыздары арқылы жеткізеді». * Бұл жерде Мәсіхтің “Құдайдың Сөзі” деп аталғаны анық; және «Дабар», «Ара» және «Дабар», «Сөз» арасындағы екіұштылық болмаса, кез келген қиял осы үзіндідегідей параллельді қалай ойластырар еді? Жоғарыда келтірілген попиялық шығармада, Pancarpium Marianum, мен Иеміз Исаның нақты Ара атымен аталғанын көремін. «Ләззат жұмағы» деген тақырыппен Мәриямға сілтеме жасай отырып, автор былай дейді: «Осы жұмақта әлгі аспан арасы, яғни дүниеге келген Даналық тамақтанды. Бұл жерде бал тамғанның өзі бұзылған дүниенің барлық ащысы тәттіге айналғанын анықтады». * Бұл дүниені жарылқау үшін қажеттінің бәрін анасынан алған Иеміз Исаны қорлауды білдіреді! Бұл Киелі кітаптан шыққан болуы мүмкін бе? Жоқ. Бұл тек жазушы араның атымен «тәнсіз хикмет» деп атауды үйренген көзден шыққан болуы керек. Енді, Иеміз Исаға қатысты мұндай атау шыққан екі мағыналы сөз тек вавилон тілінде кездеседі, бұл оның теологиясының қайдан келгенін көрсетеді және бұл балауыз шамдардың батасы туралы осы дұғаның барлығын дәлелдейді. Вавилондық дұға кітабынан алынған болуы керек. Оқырман әр қадам сайын жеті таудағы әйелге берілген Құдай есімінің «Жұмбақ, Ұлы Вавилон!» деген дәлдігіне көз жеткізетіні сөзсіз. 2bab027.htm
________________________________________

-дан http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_Prayers_and_Blessings
Шабат

Еврейлердің демалыс күні иврит тілінде Шабат деп аталады.

Шабат алдында шам жағу баталары

Негізгі мақала: Шабат шамдары
Ескерту: Шабат шамдары жұма күні күн батқанға дейін кемінде он сегіз минут бұрын жағылады. Еврей дәстүрінде «күн» алдыңғы түннің басталуымен басталады. Осылайша, сенбі жұма күні кешке басталып, сенбі күні түнде аяқталады.

Транслитерациясы: Барух ата Адонай Элохину Мелекх ха олам, ашер кид'шану б'митзвотав в'тзивану л'хадлик нер шел Шаббат.
Аудармасы: «Жаратқан Иеміз, бізді Өз өсиеттерімен қасиетті еткен және бізге демалыс шамын жағуды бұйырған Әлемнің Патшасы, Құдайымыз жарылқасын».

Батаның Хабад нұсқасы батаның соңына קודש сөзін қосып, “... қасиетті Шаббаттың шырағын”, транслитерациясында “... ner shel Shabbat kodesh” деп жасайды.

-дан http://en.wikipedia.org/wiki/Shabbat_candles
Демалыс шамдары
Уикипедиядан тегін энциклопедия

Шабат шамдарын жағу (ивр. × ×¨×•×ª ש×'ת‎) – иудаизмдегі раввиндік заң.[1]Жұма күні кешке, күн батқанға 18 минут қалғанда екі немесе одан да көп шамды қарсы алу үшін жағылады. сенбі. Шам жағуды дәстүр бойынша үйдегі әйел жасайды, бірақ әйел жоқ кезде оны ер адам жасайды. Шам жаққаннан кейін әйел оның үстіне қолын бұлғап, көзін жауып, бата оқиды. [2]

Өсиеттің қайнар көзі
Көптеген раввиндік билік өкілдері шаббат шамдарын жағу талабы раввиндік шыққан деп санайды.[3][4]
Раввиндердің айтуынша, шаббат шамдарын жағудың екі мақсаты бар:
1. «Шаббатты құрметтеу» (×›×'וד ש×'ת)
2. Шалом бәйіті немесе ішкі тыныштық үшін (×©×œ×•× ×'ית)
Кейбір үй шаруашылығында екі шамнан артық шам жағылады. Кейбір отбасылар әр балаға қосымша шырақ жағып қояды. Шамдарды жағу идиш тілінде личт бентшен деп аталады. Шамдарды әйел адам жағады, бірақ үйде әйел жоқ болса, оны ер адам жағуы мүмкін.
Әдебиеттер тізімі
1. ^ Шулчан Аруч, Орах Хайим 263:2
2. ^ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Shabbat2.html
3. ^ Маймонид Хилхот Шабат 5:1
4. ^ Мейри, Талмуд Шабат 25б
5. ^ Маймониди Хилхот Шабат 5:1
6. ^ Мейри, Талмуд Шабат 25б

Сонымен, біз қазір көргеніміз, Демалыс шамдарын жағу туралы өсиет Ехобадан емес, ол Маймонид Хилхот Шабат 5:1 және Мейри, Талмуд Шабат 25б.

Енді шырақ жағу рәсімінің қайдан шыққанын оқып, оның пұтқа табынушылықтан шыққанын және Оуранос, яғни «Ағартушы» деп аталған ежелгі ежелгі дәуірді білдіреді және ол құдайға айналған кезде ғибадат еткен Нымрудтан басқа ешкім болмады. Мысырда да, Вавилонда да шам жағу арқылы күн құдайы.

Мұны біле тұра, біз Таураттың ешбір бөлігінде мұндай өсиет жоқ екенін білгенде, сенбі күні әкелу үшін шам жағуды жалғастырасыз.

http://tamimah.blogspot.com/2005/11/laws-pertaining-to-lighting-shabbas.html сайтынан
TAMIM TIHIYEH
Шаббас шамдарын жағуға қатысты заңдар

(Ешивадағы халча презентациям туралы жазбаларымнан)

Мен мұны жіберуді шештім, өйткені бұл біздің үйден тысқары адамдар үшін өте маңызды деп ойлаймын.

1. Шаббас шамдарын жағу - раввиндік акт.

2. Шулчан Арух (263:2) Рамбамнан үзінді келтіреді (Хилхос Шаббас 5:1) «Әрбір еркек пен әрбір әйел өз үйінде Шаббасқа арналған шам жағылуы керек»

3. Үш себеп келтірілген:

А. Онег Шаббас (Шаббастың рахаты) (Тосафос Месечет Шаббасқа 25б Чова, Рамбам Хилхос Шаббас 5:1, Шулчан Арух 263:2)

Б. Кавод Шаббас (Шаббастың құрметі) (Раши-Шаббас 25б Чова, Рамбам Хилхос Шаббас 30:5 – Рамбамдағы болып көрінетін қайшылыққа қатысты екі түрлі шешімді Торахтағы Аруч ХаШулчан немесе Рав Йицчак Тверский ztzt”l қараңыз. -Мадда журналы, 8-том, 29 бет)

C. Шалом Байис (Үйдегі тыныштық) (Раши-Шаббас 25b Хадлакос Нер БиШаббас жоқтаулар 3:17, Шулчан Арух 263:3-тегі драшаны түсіндіреді)

4. Шаббас 263б-дегі Гемараға негізделген Шулчан Аруч (3:35) Шаббас шамдарын жағудың негізгі міндеті әйелге жүктелетінін айтады. Мишна Брюера күйеуі шамдарды жағуға дайындау керек деп қосады.

5. Шулчан Аруч (263:6) үйінен тыс жерде оқитын студенттерге (және жатақханада) бөлмелерінде шам жағып, батасын беру керек дейді. Mishnah Breuerah егер сіз бір жерде тұрып, бірақ сол түні басқа жерде тамақтансаңыз (яғни жұма күні кешкі асты басқа біреудің үйінде ішіп жатсаңыз) төсегіңіздің жанында жарықтандыру керек деп қосады. Біз әдетте мұны жасамаймыз, себебі ықтимал қауіп.

6. Рема Шульчан Аручқа арналған жылтырында (263:10) Шаббас шамдарын жағудың мицвасының мәні асхана үстелінде жағылған шамдарға негізделгенін айтады. Мишна Брюера личатчиланың (дұрыс әдіс) Шаббас шамының жарығымен жеу керек екенін қосады. Мишна Брюера (263:9) адам аулада (шам қосылған үстелдің орнына) сыртта тамақ ішуге болмайтынын айтады, егер іште тамақ ішу үлкен мазасыздық болмаса.

7. Шулчан Арух (263:1) екі шамды дайындап жағу керек дейді, біреуі Захорға (Шаббаны есте сақтаңыз, Мысырдан шығу 20:8) және екіншісі Шаморға (Шаббастарды сақтаңыз, Дуетерономия 5:12). Рема қосымша шамдарды қалауыңызша жағуға болатынын, бірақ екі шамнан аз шамды жағуға болмайды деп қосады.

8. The Rema (263:5) бата жасамас бұрын шаббас шамдарының жарығынан ләззат алмау үшін шырақ жағып, сосын көздерін жауып, бата оқып, содан кейін нұрға қарау керек деп жазады. .

9. Шаббас 23б-дегі Гемара балаларды үйренуге лайық болу үшін шам жағуға дағдылану керек дейді (сөзбе-сөз талмудей чачамим). Раши (Шаббас 23б talmudei chachamim) аятта «Ki Ner Mitzvah Torah Ohr» «Өйткені өсиет – шырақ, ал Таурат – жарық» (Нақыл сөздер 6:23) және Шаббас пен Ханука мицвасының нұрынан екенін түсіндіреді. шамдар Таурат келеді (яғни білімді балалар). Мишна Бреуера (263:1) шам жағып, бата бергеннен кейін білімді балалар үшін дұға ету керек дейді.

10. Китзур Шулька Аруч (75:6) әйелдердің шам жағудан бұрын душ қабылдауы және шаббас киімін киюі әдетке айналғанын айтады. (Мүмкін, егер адам жарықтандыратын болса, ол да солай етуі керек. Әрине, бұл дұрыс болар еді деп ойлаймын.)

11. Китцур Шульчан Аруч (75:7) шамды жаққаннан кейін малача (Шабба күні тыйым салынған әрекеттер) орындағысы келсе, шамды жағудан бұрын мұны нақтылау керек дейді. (Бұл әсіресе әйелдер үшін өте маңызды, өйткені әйелдер шам жаққан кезде шаббаны әдетте өздері қабылдайды.) Дегенмен, бедиавад (шын мәнінде), егер мұндай сипаттама жасалмаса, тіпті әйелдер де (қажет болса) малача жасай алады.

Бұл пайдалы деп үміттенемін. Раввиндердің жоғарыдағы 11 негіздемесінде қанша Жазба деректері бар екенін байқадыңыз ба.

Осының бәрінде тек үш жазбадан үзінді келтірілген.

Мысырдан шығу 20:8, онда бізге Демалыс күнін есте сақтау керектігі айтылған, Заңды қайталау 5:12, онда бізге Демалыс күнін сақтау керектігі айтылған және Нақыл сөздер 6:23-те шамдарды жағуды ақтау үшін ең жақын нәрсе таба аламын. Онда: «Өсиет – шырақ, Заң – нұр; Тәлім-тәрбиенің сөгістері – өмір жолы.

Бірақ ЕШҚАЙДА, қайталап айтайын, ТҰРАТТЫҢ ЕШҚАНДА ҚАЙДАСЫ ШАБАТҚА ЛГИХТ ШАМЫН ЖАСАУ ӨСІРІН ТАБАДЫМ! Мен шын мәнінде бұл ағартушы немесе жалған Нымродты құрметтеу үшін қолданылған пұтқа табынушылық әрекет болғанын және солай болып табылатынын білдім.

Бауырластар, сенбі күні өз қалауыңыз бойынша шам жағуға болады. Бірақ шырақ жағып, намаз оқыған сайын, көзіңізді жұмып, түтінді бұлғаған сайын келесі аяттарды да оқисыз деп үміттенемін.

Матай 15:9 Олар Маған бекер ғибадат етеді, Адам өсиеттерін ілім ретінде үйретеді”. »

Заңдылық 4:2 Мен сендерге бұйырған сөзге ештеңе қоспаңдар және Құдайларың Жаратқан Иенің мен сендерге бұйырған өсиеттерін орындау үшін одан алмаңыздар.

Ж. 12:32 Мен сендерге не бұйырсам да, оны сақтаңдар. оған қосылмайсың да, алсаң да болмайды.

Нақ 30:6 Оның сөздеріне қосылма, әйтпесе Ол сені сөгіседі, сонда сен өтірікші болып табыласың.

Ишая 30:1 «Бүлікшіл балалар қасіретке қалады,— дейді Жаратқан Ие, — Менімен емес, ақылдасып жүргендер, Күнәнің үстіне күнә қосу үшін, Менің Рухыммен емес, жоспар құратындар!

Матай 6:7 Дұға еткенде, басқа халықтар сияқты бос сөзді қайталама. Өйткені олар көп сөздері үшін тыңдалады деп ойлайды.

Лұқа 18:3 Өздерің тұрған Мысыр елінің істерін істемеңдер. Мен сендерді алып келе жатқан Қанахан жерінің істерін істемеңдер. Сондай-ақ олардың жарлықтарымен жүрмеңдер.

Лұқа 18:24 «Осылардың ешқайсысымен өздеріңді арамдамаңдар. Өйткені мен сенің алдыңнан қуып жіберіп жатқан халықтар осының бәрі арқылы арамдалған.

Лұқа 18:30 Сондықтан сендер бұрын жасалған осы жиіркенішті әдет-ғұрыптардың ешқайсысын жасамау үшін және олар арқылы өздеріңді арамдамау үшін Менің нұсқауларымды орындаңдар: Мен Құдайларың Жаратқан Иемін! »

Ж. 12:30 Өздеріңе назар аударыңдар, олар сенің алдыңнан жойылған соң, олардың соңынан еру үшін тұзаққа түспеулерің керек және олардың тәңірлеріне: “Бұл халықтар өздерінің тәңірлеріне қалай қызмет етті? Мен де солай істеймін”.

Ж. 28:15 «Бірақ егер сен Құдайларың Жаратқан Иенің даусына құлақ аспасаң, Оның барлық өсиеттері мен бүгін саған бұйырған жарлықтарын мұқият орындасаңдар, осы қарғыстың бәрі сендерге түсіп, жаулап алады. сен:

Ж. 28:58 «Егер Құдайларың Жаратқан Ие, осы ұлы да керемет есімнен қорқу үшін, осы кітапта жазылған осы заңның барлық сөздерін мұқият орындамасаңдар,

Ж. 31:27 Себебі мен сенің бүлігің мен мойыныңды білемін. Егер бүгін, мен әлі тірі кезімде, сендер Жаратқан Иеге қарсы шыққан болсаңдар, мен өлгеннен кейін одан да бетер көп болады?

Зб 75:5 Мүйізіңді биікке көтерме. Мойны қатып сөйлеме,— деді. »

Ерм. 17:23 Бірақ олар құлақ аспай, құлақ аспай, мойындарын қатайтып жіберді.

Енді намазыңды оқы;

Барух ата Адонай Элохейну Мелекх ха олам, ашер кид'шану б'мицвотав в'тзивану л'хадлик нер шел Шаббат.
«Бізді өсиеттерімен қасиетті етіп, демалыс шамын жағуды бұйырған Құдайымыз, Әлемнің Патшасы, Жаратқан Ие, Сен жарылқайсың».

«Өйткені шырақ жағуды сенің емес, Маймонидтің бұйырғанын біз енді білеміз, ал біздің мойынымыз қатып қалғандықтан, біз мұны кез келген жолмен істей береміз, өйткені біз Шайтан мен Нымродты мадақтамаймыз. Ағартушылар, бірақ біз мұны сендерге құрмет көрсету үшін жасап жатырмыз, тіпті сен бізге пұттарға ұқсамаңдар деп айтқаныңа қарамастан. Біз мұны бәрібір жасаймыз, өйткені біз жақсырақ білеміз.â€

Сізге Иеһованың ақиқаты нұрын жауып, сіз ұстанған жалған ілімдерді көресіз.
Шалом
Джозеф Дюмонд
www.sightedmoon.com
Жазу үшін admin@sightedmoon.com электрондық поштасына хат жіберіңіз
Өткен жылғы барлық өткен жаңалықтар хаттарын оқу үшін https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=144 сайтына өтіңіз.
Осы жылдың барлық жаңалықтар хаттарын оқу үшін https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=219 сайтына өтіңіз.
KMLS 101.9 радиосын тыңдау үшін http://fm1019messianic.com/default.aspx сайтына өтіңіз.
DVD-ді онлайн тегін көру үшін https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ сайтына өтіңіз.
DVD дискісіне Prophecy Club сайтынан онлайн тапсырыс беру үшін http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/products.asp?dept=10 мекенжайына өтіп, тапсырысыңызды сол жерде орналастырыңыз.