Жаңалықтар хат 5847-012
Адам ата жаратылғаннан кейін 1 жыл 3-айдың 5847-ші күні
Өмерді санаудың 42-ші күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 3-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Маусым 4, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Өткен аптадағы жаңалықтар хаты әртүрлі пікірлер әкелді. Кейбіреулер менің мұны ешбір түксіз айтқанымды көргенде қатты қуанды. Басқалары мені Джоплиндегі және қазір Массачусетстегідей азап шеккендерге жанашырлық танытпаймын деп ойлады. Жазғандарға не істегенімді айта алатыным көп, бірақ осы аптада айтқым келетін басқа нәрселерім бар.

Бірақ мынаны біліңіз Бауырластар, келесі 4 жылғы Авивте келесі демалыс жылының басталуына бізде небәрі 2016 ½ жыл қалды. Осы уақыт ішінде біз мүмкіндігінше көп адамға демалыс жылын неліктен сақтау керектігін және олардың барлығына ойлануға уақыт болуы керек екенін үйретуіміз керек. Бұл туралы және оны дәлелдеу үшін, сіздердің көпшілігіңіз сияқты. Ал олардың барлығына 6-шы жылы азық-түлік қорын жинақтау үшін уақыт керек. Сондықтан бұл хабарды шығаруға бізде бар болғаны 3 жарым жыл ғана қалды.

Одан кейін апаттың бір апталық мерейтойында президент Обама қайта қалпына келтіретін нәрселерінің бәрін жоғалтқандарды жігерлендірді. Ал ФРЖ үкіметі оларға қайта құруға көмектеседі. Күнә жасағаны ескерілмейді. Неліктен бұлай болғаны қарастырылмаған. Тек біз қалпына келтіреміз. Ал адамдар өздерін ұрып-соққанға қайтып оралған жоқ, іздеген жоқ па???? хосттар. Исатайдың айтқанын мұқият оқып шығыңыз және оны ежелгі дәуірдегі кейбір басқа адамдарға қолданбаңыз. Оның сізге айтқанын бүгін, дәл қазір қолданыңыз. Бұл АҚШ. Олар Ехобаны санамайды. Бұл жай ғана бақытсыздық немесе олар айтады Табиғат-Ана. Олардың ешқайсысы Иеһованы санамайды және өмірлерін қалай өткізгеніне өкінбейді.

Ишая 9:8 ???? Яақобқа қарсы хабар жіберді, ол Исраилге түсті. 9 Сонда халық: 10 «Кірпіштер құлады, бірақ біз қиылған тастар қайта тұрғызамыз. шынарлар кесілді, бірақ біз оларды балқарағаймен ауыстырамыз». 11 Және ???? Рециннің жауларын оған қарсы қойып, оның жауларын, 12 алдыңғы арамейліктер мен артындағы філістірлерді қоздырды. Олар Исраилді ауыздарын ашып жейді. Осының бәріне қарамастан Оның наразылығы қайтпайды, Оның қолы әлі де созылған. 13 Ал халық өздерін ұрып-соққанға қайтып оралған жоқ, іздеген жоқ па???? хосттар. 14 Және ???? Исраилдің басы мен құйрығын, пальма бұтағы мен қамысты бір күнде кесіп тастайды. 15 Ақсақал және үлкен құрметке ие, ол басшы; өтірікке үйрететін пайғамбар, ол құйрық. 16 Өйткені бұл халықтың көсемдері оларды адастырады1, ал олардың жетегінде жүргендер жұтылады. Сілтеме: 1 3:12 қара. 17 Сондықтан ???? жігіттеріне қуанбайды, жетім-жесірлеріне жанашырлық танытпайды; Өйткені бәрі арам және зұлым, әр ауыз ақымақтық айтады. Осының бәріне қарамастан Оның наразылығы қайтпайды, Оның қолы әлі де созылған. 18 Өйткені зұлымдық оттай жанады. ол тікенді бұталар мен арамшөптерді жалмап, орманның бұталарын өртеп жібереді, олар көтерілген түтін сияқты домалап кетеді. 19 Ел қаһарынан өртенеді???? әскерлер, ал халық отқа отын болады. Адам бауырын аямайды, 20 оң жақтан кеседі, бірақ аш болады. Ол сол жақтан жейді, бірақ тоймайды; Әрқайсысы өз қолының етін жеп жатыр: 21 Менашше Ефрайым және Ефрайым Менашше; Олар бірге Яһудқа қарсы шықты. Осының бәріне қарамастан Оның наразылығы қайтпайды, Оның қолы әлі де созылған.

Сондай-ақ Амос 4-ті оқу керек

Амо 4:6 Сондай-ақ мен сендерге барлық қалаларыңда тістеріңнің тазалығын, барлық жерлеріңде нанның жоқтығын бердім. Бірақ сен Маған қайтып оралмадың», – дейді ????. 7 Сондай-ақ егін жинауға үш ай қалғанда мен сендерден жаңбыр жаудырмадым. Сонда мен бір қалаға жаңбыр жаудыратын едім, ал басқа қалаға жаңбыр жаудырмас едім. Бір жеріне жаңбыр жауды, жаумаған жері кеуіп қалады. 8 «Сосын екі-үш қала су ішу үшін басқа қалаға кетіп бара жатты, бірақ олар тоймады. Бірақ сен Маған қайтып оралмадың», – дейді ????. 9 «Мен сендерді ауру мен көгерумен зақымдадым. Шегіртке көптеген бақшаларыңды, жүзімдіктеріңді, інжір ағаштарыңды және зәйтүн ағаштарыңды жалмады. Бірақ сен Маған қайтып оралмадың», – дейді ????. 10 «Мен араларыңа Митрайымның жолына індет жібердім. Жас жігіттеріңді, қолға түскен аттарыңды семсермен өлтірдім. Мен лагерлеріңіздің иісін танауларыңызға жібердім. Бірақ сен Маған қайтып оралмадың», – дейді ????. 11 Элохим Седом мен Амораны құлатқанындай, мен де араларыңдағы кейбіреулеріңді құлаттым. Бірақ сен Маған қайтып оралмадың», – дейді ????. 12 Сондықтан мен саған осылай істеп тұрмын, уа, Исраил. Мен саған осылай істеп жатқандықтан, Құдайыңмен кездесуге дайындал, уа, Исраил!» 13 Міне, тауларды қалыптастырып, желді жаратқан, және адамға Өзінің ой-пікірін білдіретін, таңды қараңғы ететін, жердің биік жерлерін басып жүрген Құдай???? Әскердің Элохим - Оның есімі.

Өткен аптада мен үйлерінен су тасқынынан, жабайы өрттен немесе торнадодан айырылған адамдар мұны Ехобаға мойынсұнбағаны үшін және Демалыс жылын 23 Левтің қасиетті күндерімен және апта сайынғы демалыс күндерімен бірге сақтағаны үшін жасады деп айттым. Мен де бұл хабарламаны жарнамалауға қаражат жоқ деп шағымдандым.

Өткен аптада мен күнә жасап, істеген істерімнің бәріне шағымдандым. Мен ештеңе істеп жатқан жоқпын. Бұл жұмысты Иеһова істеп жатыр және ол менің емес, Оның қарқынымен орындалуда. Дәл осы уақытта Демалыс және Мерейтойлық жылдарды ашқан Ехоба. Осы аптада Жоханды зерттеу барысында көретініміздей, сізді таңдаған және осы ілімді сіздермен бөліскен Иеһова. Мұны мен емес, Ехоба істеп жатыр.

Кейде істердің қаншалықты баяу жүріп жатқанын көргенде, көңілім күйзеліп, оның Ехобаның басшылығымен екенін ұмытып қаламын. Сондықтан менің ашуымды кешіріңіз.

Бауырлар, бұл ілім әлемге шықса, өздеріңе байланысты. Сіздердің қаншаңыз демалыс және мерейтойлық жылдарды және оларды жергілікті топтарыңызда және аймағыңыздағы жергілікті шіркеулерде сақтамағаныңыз үшін қарғыс айтып жатырсыз? Сіздердің көпшілігіңіз олардың растығын дәлелдеу үшін оларды зерттеп жатырсыз.

Менің ренжіп, ренжіген себебім – көргенімнен. Жүсіп елдерінің халқын көріп тұрмын. АҚШ халқы 300,000,000 30,000,000 23,000,000 астам. Канада 59,000,000 XNUMX XNUMX, Австралия XNUMX XNUMX XNUMX және Ұлыбритания Біріккен Корольдігі XNUMX XNUMX XNUMX.

Жазбаларда осы елдердің барлығында және басқа елдерде алдағы 19 жыл және одан аз уақыт ішінде қазіргі уақытта осы елдерде тұратын 412 миллион адамның 41 жылға қарай тек 2033 миллионы ғана тірі қалады деп айтады. Бұл 371,000,000 23 25 адам Егер олар апта сайынғы жетінші күн демалысын, қасиетті күндерді және 371-ші Леуде кездесетін қасиетті күндерді және XNUMX-те бізге айтылған демалыс күндерін ұстанбаса, өледі. XNUMX миллион адам.

Осы себепті көңілім қалды. Сондықтан мен кейде қатты итермелеймін. Өйткені көптеген адамдар өлуге жақын және оларға не тигенін білмейді және бәріміздің достарымыз, отбасымыз және жақын адамдарымыз болады. Дәл осыған дейінгі Джоплин мен Массачусетс пен Алабамадағылар сияқты.

Сіздердің әрқайсысыңыз осы хабарды тек осы жылдың барлық торнадоларында немесе жабайы өрттерде немесе жер сілкіністерінде қайтыс болғандар сияқты статистикаға айналғанға дейін жеткізуге көмектесуіңіз керек.

Сізді қозғалту үшін бөкселеріңіздің астына қандай бөрене қоюым керек? Мен білмеймін, бірақ Демалыс циклдері туралы хабарын бөлісу үшін бірдеңе жасамайынша, Иеһова сізді ұйықтатпауын сұраймын. Алдағы 19 жылда соғыста, ауру мен тұтқында өлетін қаншама адам бар, олардың 371 миллионы және біз бәріміз не істеп жатырмыз? Бұл мені жетелейді; бұл менің жеделдігім; сондықтан мен өзімді істеп, айтқанымды айтамын; кейбіреулерді итермелеу үшін, ал басқаларды ойлану үшін. Осылай бола тұрып сені ренжітсем, бәрі біткен соң кешірім сұраймын және біз мүмкіндігінше көп бауырлар таптык. Оған дейін менің жұмысым бар, сен де қолыңнан келгеннің бәрін ескерт.

Өткен аптадан кейін маған Оңтүстік Африкадан келген бір ханымнан хабарлама келді. Және өте қысқа жазбада ол маған осы өлеңді келтірді.

Зек 4:6 Ол маған былай деп жауап берді: “Бұл ???? Зорубабелге: — Күшпен де, құдіретпен де емес, Менің Рухым арқылы,— деді ???? хосттар.

Тым көп рет мен бәрі өзіме байланысты сияқты қолымнан келгеннің бәрін жасауға тырысамын. Мен бұлай емес екенін және мен көптің бірі екенімді білемін. Кейде жаңалықтарды көріп, өліп жатқан көпті және барынан айырылған мыңдаған адамдарды көргенде, жыным келеді. Егер біз Оған мойынсұнбайтын болсақ, мұны істеуге уәде еткен Иеһоваға емес, осы адамдардың барлығына жетіп, оларға айтып, ескерте алмағанымыз үшін. Ехоба өзіне мойынсұнушыларға батасын беруге уәде берді. Сондықтан егер торнадо келсе, бұл бата емес. Жабайы өрт шықса, бұл бақыт емес. Құрғақшылық пен ашаршылық болса, бұл бақыт емес. Мұның бәрі жазалар және олар келгенде және тағы да келе жатқанда, біз қайта қалпына келтіреміз деп айтпауымыз керек, біз Иеһовадан қаншалықты алыстап кеткенімізді және біз болу керек жерге қалай оралу керектігін айтуымыз керек.

Мен бұл Оның жұмысы екенін білемін және мен өз білгеніммен бөлісу артықшылығын сезінемін. Бірақ мені осы шындықтарды таратуға көмектесу үшін сізді арандатуға итермелейтін менің құмарлығым мен құлшынысым. Сондықтан жеткілікті жылдам қозғалмайтындардың артқы жағына етік қоятын құрылыс көзқарасымды кешіріңіз. Мен күнделікті жұмыста ер адамдарды аптаның соңында үйге апарғысы келетін ақшаны табуға шақырамын. Мен сымды осылай ұстаймын.

Біз енді үшінші айды бастадық. Ашымаған нан күндерінде апта сайынғы демалыс күнінен кейінгі жексенбіде толқынды құрбандық ұсынатындықтан, біз 42 Лев 23-те істеуге бұйырылғандай күндерді санау кезінде XNUMX-ші күнге жеттік.

Лев 23:10 Исраил ұрпақтарына былай де: “Мен сендерге беретін жерге келіп, оның өнімін жинап алсаңдар, бірінші баудың бір бауын әкеліңдер. егіннің жемісін діни қызметкерге. 11 Ол сенің ризалығың үшін бауды ???? алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды.

Бұдан біз санауды аптаның бірінші күні, сенбі жексенбіден кейінгі ертеңінде бастау керек екенін білеміз. Бұл бірінші күн. Осы күннен бастап біз апта сайынғы толық 7 сенбі күнін санауымыз керек. Осылайша, жексенбі бірінші күн, содан кейін сенбі сенбі 7-ші күн және жеті демалыс күнінің біріншісі.

Бүгін 4 жылдың 2011 маусымы - біз санауды бастағаннан бері 6-шы демалыс күні, содан кейін келесі демалыс күні - 7-ші демалыс күні, бұл бізге Лев 23:15-те айтылған; Толық жеті демалыс күні. Сосын келесі күні 50-ші күн.

Лев 23:15 Демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап, тербелетін тартудың бауын әкелген күннен бастап, өздеріңе есептеңдер: жеті демалыс күні аяқталды.

16 Жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін елу күн санап, жаңа астық тартуын әкеліңдер.

Сонымен, келесі жексенбіде 12 маусым 50-ші күн және Елуінші күн мейрамы болады және біз оны апта сайынғы Демалыс күніндегідей сақтауымыз керек. Сол жексенбі де қасиетті күн.

Лев 23:21 Сол күні өздерің үшін арнайы жиынды жариялаңдар, ол үшін ешқандай ауыр жұмыс жасамаңдар, бұл барлық қоныстарыңда ұрпақтарыңа мәңгілік заң.

Осы аптада мен айлық сенбі күні өтірігін ұстанатындардың барлығы тоқтап, ойланғанын қалаймын. Бізде Елуінші күн мейрамына үшінші ай ғана қалды. Өз ережелеріңіз бойынша айдың бірінші күні және айдың 29 немесе 30-ы күн емес. Сіз оларды санамайсыз.

Бірінші айда сізде 29-шы күн болды, оны біз Елуінші күн мейрамына санағанда есептемегенсіз. Осы соңғы айда сізде бірінші күн болады, ал 29-ы мен 30-ы болды, бұл қайталанбайды, өйткені біз Елуінші күн мейрамына дейінгі 50 күнді санаймыз. Енді осы үшінші айда сізде тағы да 29-шы және санауға келмейтін алғашқы күндер бар, бірақ олар әлі күнге дейін күннің шығуы мен батуымен бірге өмір сүруіңіз керек күндер, мен 30-шы күн мүмкіндігін санаған жоқпын.

Сонымен, сіз 12 маусымда Елуінші күн мейрамын өткізу үшін елемеу керек болатын өз күндеріңізді елемеу арқылы келесі жексенбіде Елуінші күн мейрамында аяқталасыз. Немесе сіз Елуінші күн мейрамын толқын бауы алғаш рет ұсынылғаннан кейін 54-56 күннен кейін өткізесіз, бірақ ол болмайды. 7-ші сенбіден кейінгі ертең, яғни 12 маусым жексенбі.

Қайран, бірақ мен жаңа ғана электрондық поштаны алдым, ай сенбісінде адамдар 9 маусымда Шавуотты өткізеді. Олар өздерінің ережелерін айналып өтіп, Авив 16-дан бір нәрсе жасауда және 50 маусымда Сиван 16-ға дейін 9 күнді санайды. Мұны істеу үшін олар есептелмейтін күндерді санау керек болды; 1-ші және 29-ы және 30-ы.

Мен мұны сені кемсіту үшін емес, өз жолдарыңның қателігін көрсету үшін көрсетемін. Сіздің басшыларыңыз бұл туралы сізге шындықты айтпайды. Егер олар солай етсе, олардың бұдан былай басқаратын отары болмайды. Әкеңізге қайтып оралыңыз және Адам атадан бері Оның соңынан ергендер жасағандай, әр аптаның жетінші күні Демалыс күнін ұстаныңыз.

Елуінші күн мейрамына дейінгі санау да мерейтойлық циклді еске салады. Әр айда есептелмейтін күндеріңіз сияқты, сізде де есептелмейтін жылдарыңыз бар ма деп сұраңыз. Жауап жоқ. Демалыс және мерейтойлық циклдерге және олардың қалай жұмыс істейтініне қарап, сіз тек логика мен математикадан айдың сенбі күніндегі өтіріктің қаншалықты анық жұмыс істемейтінін көре аласыз. Оны тарихта ешкім сақтамағанын айтпай-ақ қояйын. Иеһова шынымен де осы уақыттың бәріне жол беріп, ешкімге көрсетпей ме? Бірақ соңғы уақытта бірнеше адам оны анықтай алды ма? Өтінемін, тоқтаңыз және басқаларды жұтуға тырысып жатқаныңыз туралы ойланыңыз.

Егер сізге айлық сенбі күні адамдар осындай нәрселерді үйрететін болса, онда мына сілтемеге өтіңіз:

• Ақпараттық бюллетень 5842-007    Айдың сенбілік өтірігі

және басқалардың бұл туралы не үйрететінін біліңіз. Маған сенбесеңіз, басқа министрліктерден шындықты біліңіз.

-дан http://www.karaitejudaism.org/talks/The_Lunar_Shabbat_Calendar_Issues.htm біз бұл мақаланы оқыдық. Бұл жыл басталғанын ескеріңіз. Айдың сенбілігі теориясы біздің эрамыздан 1993 жылы ғана басталды.

Джонатан Дэвид Браун қазіргі жеті күндік аптаны пайдаланбай, жаңа ай күнінен бастап демалыс күнін санау тәжірибесін бастаған осы ғасырдағы алғашқы [Айдың] демалыс күнін сақтаушы болды. Ол 1993 жылы тәжірибені түсіндіретін кітапты басып шығарды және Ай сенбілігі қозғалысы Мессиандық, Армстронг/Құдай шіркеуі және Христиандық сәйкестік қозғалыстары арасында өсті. Бүгінде Арнольд Боуэн, Мэттью Янзен және Трой Миллер Айдың сенбілік мантиясын жалғастыруда, ал Джонатан Дэвид Браун өзінің музыкалық жұмысына назар аударады. http://en.wikipedia.org/wiki/Jonathan_David_Brown#cite_note-2
Википедиядан оның 1993 жылы осы теорияның заманауи промоутеры болғанын көреміз.

Мен сізге көрсеткім келген тағы бір нәрсе, христиандардың көпшілігі жылына екі рет қасиетті күнді сақтайды. Ашымаған нан күндеріндегі жексенбі Қасиетті күн болмаса да, толқынды тоқаш ұсынылатын ерекше күн. Бұл сондай-ақ Иешуа Иеһованың алдында көкке көтеріліп, сол күні жерге қайта оралған күн.

Мәсіхшілер дұрыс күнде болатын басқа күн - Елуінші күн мейрамы жексенбі және бұл кездейсоқтық. Мереке әсіресе Ұлыбританияда Whitsday деп аталады.

Егер сіз мәсіхші ретінде Елуінші күн мейрамын ұстанатын болсаңыз, неге бұлай істеп жатқаныңызды сұрадыңыз ба? Жауабы 23-ші Лев. Саған бұйырылған және осылайша бүгінгі күнге дейін 50 күнді санайсың. Иә, осы Елуінші күн мейрамында елшілерге Киелі Рух берілді. Сондай-ақ осы күні Шавуот деп те аталатын дәл осы Елуінші күн мейрамында Синай тауында Он өсиет берілді.

Ехобаның әрбір ұлы оқиғасы бізге Лев 23-те жазылған Қасиетті күндерінде айтылған немесе алдын ала айтылған, содан кейін қалған Жазбаларда егжей-тегжейлі түсіндіріледі. Бұл Иеһова әрекет етуге уәде еткен тағайындаулар және біз оларды орындаған кезде оның осы күндері қашан және не істейтінін алдын ала біле аламыз.

Бірақ егер сіз Лев 23-те сізге анық көрсетілген осы Қасиетті күндерді сақтамасаңыз, онда сіз не күтіп тұрғанын түсінбейсіз және 21 жылдың 2011 мамырында болған оқиға сияқты барлық ақымақтыққа түсесіз. Басқа қасиетті күндер үйретеді. Оның адамзатқа үкімі, шайтанның құлыпталуы және біз неке туралы және Ұлы Ақ тағының үкіміне қатысуымыз керек. Бірақ тағы да егер сіз осы Қасиетті күндерді өткізбесеңіз, онда сіз бұл оқиғалардың қашан болатынын білмейсіз және еврейлер Мәсіх Құтқарылу мейрамында алғаш келген кезде оны сағынған сияқты, оларды сағынасыз.

Йешуа келетін күнді елестетіп көріңіз, және христиандықтың көпшілігі Оны танымайды. Бұл қандай оксиморон болады.

Мәсіхшілерді Елуінші күн мейрамын өткізуге үйретудің жалғыз себебі - бұл жексенбіде болатындықтан. Лев 23-те сізге бұйырылғаны маңызды емес. Діни қызметкеріңіз бен пасторларыңыз сізге өтірік айтты. Енді заңға бағынудың қажеті болмаса, неліктен Елуінші күн мейрамын сақтайсыз? Егер сіз Елуінші күн мейрамын ұстанатын болсаңыз, онда сіз 23 Лев заңын мойындайсыз және сонымен бірге 23 Левтің қалған бөлігін елемеуді таңдайсыз. Өзіңіздің күйеңізді таңдап, таңдайсыз. Сіз христиан ретінде не істеу керектігін білмейсіз.

Өткен аптада мен Иесуаның Жохан 14:15-те айтқан сөздерін көрсеттім, егер мені сүйсең, өсиеттерімді орында. Бұл Оның өсиеттері және Лев 23-тегі қасиетті күндер солардың бір бөлігі. Енді Жаңа өсиетте «өсиеттер» сөзінің қанша рет кездесетінін қарастырайық.

Матай 5:19 NKJV
Сондықтан кім осы өсиеттердің ең кішісін бұзса және адамдарға солай үйретсе, ол Көк Патшалығында ең кіші деп аталады. бірақ кім оларды орындап, үйретсе, ол Көк Патшалығында ұлы деп аталады.
Йешуа Он өсиет туралы айтып отыр.

Матай 15:9 NKJV
Олар Маған босқа ғибадат етеді, Адам өсиеттерін ілім ретінде үйретеді”. «

Бұл Он өсиетті бұзатын адамдар жасаған кез келген заң туралы айтады. Демалыс күнін жексенбіге ауыстыру, Қасиетті күндерді Рождество мен Пасхаға немесе басқа да қасиетті күндерге ауыстыру Лев 23-те кездеспейді. Бұл сондай-ақ Таураттың орнын басқан Талмуд туралы да айтылады.

Матай 19:17 NKJV
Сонда Ол оған: «Неге Мені жақсы дейсің? Бір, яғни Құдайдан басқа ешкім жақсы емес. Ал егер өмірге кіргіңіз келсе, өсиеттерді орындаңыз”.

Сізге тағы да өсиеттерді орындау керектігі айтылады. Сіз қалағандар ғана емес, олардың барлығы.

Матай 22:40 NKJV
Осы екі өсиет бойынша бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған».

Алғашқы төртеуі Ехобаны қалай сүю керектігін үйретеді. Соңғы алтауы бір-біріңді қалай сүю керектігін үйретеді.

Марк 10:19 NKJV
«Неке адалдығын бұзба», «Кісі өлтірме», «Ұрлық жасама», «Өтірік куәлік етпе», «Әке-шешеңді сыйла» деген өсиеттерді білесің. «

Йешуа бізге соңғы алты өсиет туралы және оларды санамызға қалай кеңейту керектігін тағы да үйретеді.

Марк 12:29 NKJV
Иса оған былай деп жауап берді: “Барлық өсиеттердің біріншісі: “Тыңда, уа, Исраил, Құдайымыз Жаратқан Ие, Тәңір бір.

Ешуа қайтадан Ехобаны қалай сүю керектігі туралы алғашқы төртеуін түсіндіреді.

Лұқа 1:6
Екеуі де Құдайдың алдында әділ болып, Жаратқан Иенің барлық өсиеттері мен жарлықтарын мінсіз орындады.
Забур 119:172 барлық өсиеттердің әділдік екенін айтады. Әділ болғың келсе, өсиеттерді орындауың керек.

Лұқа 18:20
«Азғындық жасама», «Кісі өлтірме», «Ұрлық жасама», «Өтірік куәлік берме», «Әке мен шешеңді сыйла» деген өсиеттерді білесің. »

Жохан 14:15
«Егер мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар.

Өсиеттерді орындамайтын немесе олардың кейбірін ғана орындайтын адамдар өздерінің іс-әрекеттерімен Иешуаны жақсы көрмейтіндерін айтады. Дегенмен Ол, егер Мені сүйсеңдер, өсиеттерді орындайтыныңды анық айтты. Олардың барлығы!!

Жохан 14:21
Кімде-кім Менің өсиеттерімді қабылдап, оларды орындаса, ол Мені жақсы көреді. Мені сүйгенді Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйіп, оған Өзімді танытамын».

Барлығыңыз мұны қайтадан оқып, мұқият оқып шығуыңыз керек. Егер сіз өсиеттерді ұстанатын болсаңыз және олардың барлығын орындасаңыз, бұл сіздің Иеһованы сүйетіндігіңізді көрсетеді және осылай істеу арқылы Ехоба сізді жақсы көреді. Малахи дәл осы туралы айтып отыр. Иеһованың балалары, жүректеріңді Иеһоваға қайтарамын, ал бұл оның жүрегін сендерге қайтарады.

Мал 4:5 «Міне, мен сендерге Ұлы да ғажайып күннің алдында Илия пайғамбарды жіберіп жатырмын. Ескерту: 1Lk. 1:1. 17 «Мен келіп, жерді мүлде қиратпасам үшін, ол әкелердің жүрегін балаларына, ал балалардың жүрегін әкелеріне бұрады. Ескерту: 6Zech. 1:1.

Жохан 15:10
Егер менің өсиеттерімді орындасаңдар, Мен Әкемнің өсиеттерін орындап, Оның сүйіспеншілігінде болғаным сияқты, сендер де Менің сүйіспеншілігімде боласыңдар.

Римдіктерге 13:9 NKJV
«Неке адалдығын бұзба», «Кісі өлтірме», «Ұрлық жасама», «Өтірік куәлік берме», «Көмекші болма» деген өсиеттер үшін және басқа да өсиет бар болса, Мұның бәрі мына сөзде түйінделген: «Жақыныңды өзіңдей сүй».

Сондай-ақ Пауыл жақыныңды сүю үшін өсиеттерді сақтау керектігін көрсетеді. Ол сіздің әріптесіңізбен айналысатын соңғы алтылықты пайдаланады. Ал алғашқы төртеуі Ехобаны қалай сүю керектігін айтады.

Қорынттықтарға 1-хат 7:19 NKJV
Сүндетке отырғызу ештеңе емес, сүндеттелмеу ештеңе емес, бірақ Құдайдың өсиеттерін орындау маңызды.
Көпшілік заңнан бас тартты деп айтатын Пауыл бұл жерде тағы да өсиеттерді орындау керектігін айтып отыр. Сенің кім екенің маңызды емес, егер оларды сақтамасаң, онда сен Ехобаның емессің.

Ефестіктерге 2:15 NKJV
Өзінің тәніндегі дұшпандықты, яғни жарлықтардағы өсиеттер заңын жойып, Өзінде екеуінен бір жаңа адамды жаратып, осылайша татулық орнатты.

Бұл көптеген мәсіхшілер біз бірнеше рет оқыған өсиеттерді орындаудан бас тарту үшін қолданатын әйгілі қашып кету туралы ереже, егер сіз Иеһованы жақсы көрсеңіз, ұстануға тиіссіз. Ефестіктерге 2:15-ті түсіндіріп, оның шын мәнінде не айтылғанын көрейік және өздерін пасторларыңыз деп атайтындар енді өтірік айтпайық.

http://www.newswatchmagazine.org/restknowledge/eph215.htm

ЕП ТУРАЛЫ ШЫНДЫҚ. 2:15

Миллиондаған адамдар туннельді көру арқылы алданып қалды! Қызметшілер де, қарапайым адамдар да осы Жазбаларға назар аударып, Петір ескерткен тұзаққа түсті. Олар бұны АЙТПАЙТЫН нәрсені айту үшін бұрмалап, өздері білмей күйретіп жатыр. Осы Жазбаны оның контекстінде зерттемес бұрын Петірдің әділ ескертуіне назар аударайық.

Петір сүйікті бауырымыз Пауыл туралы айтты...
«Оның барлық хаттарындағыдай, оларда бұл туралы айтады; Онда түсінуге қиын кейбір нәрселер бар, оларды үйренбеген және тұрақсыз адамдар басқа Жазбалар сияқты бұрмалап, өздерін жойып жібереді”. (Пет. II. 3:16).

Бұл ескерту бізді қорғау үшін Киелі Рух арқылы берілген. Бұл «оқылмағандар» туралы айтылғандықтан, олардың Жазбалардан үйренбегені анық. Сондықтан қиын және «түсінуі қиын» Жазбаларды түсінуге тырыспай тұрып, анық негізгі, негізгі Жазбаларды ҮЙРЕНІП алайық.

Біз Иса Мәсіхтің Өзіне сене аламыз ба? Оның жеке куәлігі қандай болды? Иса “заң” туралы айтқанда, Құдай Сөзінің барлығын меңзеген. Ол “Сөзің – шындық” (Заб. 119:142) екенін білген. Құдай Сөзінің барлығы «заң». Ол түсінді; Сонда да миллиондаған адамдар неге Оны білмейді? Бұл оның Забур жырларында Жазбаларды “заң” деп атағанынан көрінеді. Оны өзіңіз үшін Жохан 10:34 оқыңыз ...
— Иса оларға былай деп жауап берді: — Сендердің заңдарыңда: “Сендер құдайсыңдар”,— деп жазылған жоқ па? (Заб. 82:6).

Бұл Забур жырларынан алынған үзінді. Иса «заңды» тек Он өсиетке немесе Киелі кітаптың алғашқы бес кітабына және Мұсаның жазбаларына ғана жатқызған жоқ. Иса Мәсіхтің куәлігі өте анық. Көзімізді ашып, құлағымызды ашып түсінейік. Мат. 5:17-18…
«Мен Таурат заңын немесе пайғамбарларды бұзу үшін келдім деп ОЙЛАМАҢЫЗ: Мен бұзу үшін ЕМЕС, орындау үшін келдім. «Сендерге шындығын айтамын: аспан мен жер жойылмайынша, бәрі орындалмайынша, заңнан бір нүкте де, бір нүкте де жойылмайды».
Ойлау! «Заң» барлық Жазбаларды қамтыды және оның ешқайсысы жойылмайды! Иса Матта айтты. 4:4... «Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді».

Сіз өз ойыңызды Иса Мәсіхтің куәлігімен толтыруыңыз керек. Оған дейін де, одан кейін де ешкім бұл куәлікті өзгерте алмайды.
Мәсіхтің Рухы пайғамбарларда болды. (1 Пет. 10:11, 2). Дәуіт пайғамбар болған. (Елшілердің істері 29:30, 111). Забур кітабында біз 7: 8-XNUMX оқимыз ...

«Оның қолдарының істері – ақиқат пен әділдік; Оның БАРЛЫҚ өсиеттері СЕНІМДІ. «Олар МӘҢГІЛІК ЖӘНЕ МӘҢГІ нық тұрады және шындық пен әділдікте орындалады».

Мәсіхтің Рухының куәлігінің сөздеріне сеніңіз. Жаратқан Иенің өсиеттерінің бірі де, ЕШКІСІ ОРЫНДАЛМАЙДЫ! Ал Жазбаны БҰЗУҒА БОЛМАЙДЫ! (Жохан 10:35) Құдай өсиеттерінің кейбір бөліктері бүгінгі мәсіхшілер үшін физикалық немесе рухани МІНДЕТТІ ЕМЕС деп айтуға батылы баратын кез келген адам Мәсіхтің Рухына қарсы тұрады. Иса Мәсіхтің мөлдір куәлігіне қарсылық білдірмейтін адам емес, Сөзге сеніңіз.

Бәлкім, кейбір өсиеттерді «ең аз» және міндетті емес деп санайтын шығар. Ең аз өсиеттердің бірін бұзып, сосын басқаларды да оларды бұзуға үйрететіндер туралы Исаның не айтқанын оқыңыз. (Мат. 5:19). Мен сені Құдай Патшалығының «ең кішісі» ретінде шақырмауыңды өтінемін.

Яһуди де, басқа ұлт өкілдері де күнә жасады. Нәтижесінде екеуі де Құдайдан айырылды. Яһудилер ғибадатхананың ауласында қабырға тұрғызды және ол басқа ұлттарды физикалық түрде бөлді. Дегенмен, екеуі де күнәкар болғандықтан, рухани жағынан Құдайдан айырылды. «Барлығы күнә жасады...» Рим. 3:23.

Діни айырмашылықтың бұл кедергісін жою керек болды. Және шынымен де болды. Еф. 2:12 Біз басқа ұлттардың Мәсіхті қабылдамай тұрып, Құдай заңына мойынсұнғанға дейін Құдайсыз, бөтен және бөтен адамдар болғанын көреміз. Олар мойынсұнбады (1—2-тармақтар). 3-тармақта Пауыл яһудилер де, басқа ұлттар да Құдайдың заңына мойынсұнбағанымызды айтады. Алайда, ҚАЗІР, Мәсіх Исада бәріміз Мәсіхтің қанымен жақындадық (V-13). Құдайға және бір-біріне жақын.

Мәсіх өзінің қанымен яһудилер мен басқа ұлттардың арасындағы ортаңғы қабырғаны бұзды.

Ол екеуін де Құдайдан ажырататын қабырғаны бұзды. Яһуди де, басқа ұлт өкілдері де енді Мәсіхтегі бір жаңа жаратылыс. (v-14). 15-тармақта не болғаны көрсетілген.
«Тәніндегі жаулықты жойып...»

Бұл не Дұшпандық еді? Қандай жағдай болмасын, оған екеуі де кінәлі. Бұл Дұшпандық не болса да, енді жойылды! Дұшпандықтың жойылғаны анық айтылған.

Римдіктерге 8:7-де былай делінген:
«Себебі тәннің ойлауы – Құдайға Дұшпандық...»

Демек, еврей де, басқа ұлт өкілдері де (Құдайдың Рухынсыз) адамның табиғи санасы Құдайға қайшы келеді, Дұшпандық. Қалай?

Жалғастыру ...
«Өйткені ол (табиғи ақыл) АЛЛАНЫҢ ЗАҢЫНА БАҒЫНДЫ ЕМЕС, болуы да мүмкін емес!»

Яһуди де, басқа ұлт өкілдері де Құдайдың заңын бұзды (күнә жасаған 3 Жохан 4:8), табиғатынан мойынсұнбады. Олардың табиғи ақыл-ойының Дұшпандығы Құдайдың заңына қайшы және қайшы болды! Мәсіх Өзінің қаны арқылы Құдайдың заңына қарсы осы ДУШАНДЫҚты жойды! Енді Құдай заңының талабын Иса Мәсіхтің ішіндегілер орындай алады (Рим. 4:7). Енді біз яһудиді де, басқа ұлтты да бір жаңа адам етіп, ішкі адамнан кейін Құдайдың заңынан қуанамыз. (Рим. 22:2; Ефес. 15:XNUMX).

«Мен ішкі адамнан кейін Құдайдың заңын ұнатамын. Өзінің тәніндегі өшпенділікті (Құдайдың заңына қарсы) жойып, ... Өзінде екі, бір жаңа адамды жасау үшін (Құдайдың заңына бағынып), осылайша (өздері мен Құдайдың арасында) татулық орнатады».

Бұл тағы да Ефес кітабында қайталанады. 2:16 …
«Ол Екеуін де Құдаймен бір денеде айқышта татуластырып, Дұшпандықты сол арқылы өлтірді».

Яһудилер де, басқа ұлттар да Құдайдың заңына қайшы келді. Екеуі де Мәсіх осы ДУШАНДЫҚТЫ жойып, Құдаймен татуласты. Қазір
ЕКеуі де Құдай заңына мойынсұнып, оны ұнататын. Ал Иса Мәсіхтің куәлігі арқылы Құдайдың барлық сөзі Құдайдың заңы болып табылады. Енді Құдайдың ешбір сөзіне, соның ішінде Оның өсиеттеріне, жарғыларына, жарлықтары мен заңдарына қарсы Дұшпандық болмау керек. Бұл Езектің пайғамбарлығында дәлелденген. 11:19-20 адамдардың ішіне Дұшпандық рухының орнына қойылатын жаңа Рух туралы.
«Мен оларға бір жүрек сыйлаймын, мен сендерге жаңа рух саламын; Мен олардың етінен тас жүректі алып тастап, оларға тән жүрек беремін”. ЖӘНЕ НЕГЕ?

«Олар Менің жарлықтарымды ұстанып, ережелерімді орындап, орындасын, олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын».
Мәсіхте бізде Құдайдың ЕШҚАНДАЙ сөзіне Дұшпандық жоқ екеніне қуануымыз керек!

ӨКІМДЕРДЕГІ ӨСІРЛЕР ЗАҢЫ

Ефес туралы Киелі кітаптың KJV. 2:15 Біз қаулылардағы кейбір заңның күшін жоюы мүмкін екенін оқимыз. Бірақ жасайды. «Жұп» сөзі курсивпен жазылған және аудармашылар мағынаны анық ету үшін қосқан сөз. Дегенмен, біздің зерттеуіміз бен зерттеуіміздің нәтижесінде нақтылау үшін қандай да бір сөз қосылса, ол «қайсысы қарсы болды» болуы керек. Осылайша Ол жарлықтардағы өсиеттер заңына қайшы келетін ДУШАНДЫҚТЫ жойды.

Осы бір сөздердің басқа барлық анық Жазбаларды «жойып тастау» мүмкін емес. Көптеген адамдар Құдайдың Қасиетті күндерін “тәндік рәсімдер” деп жалған ойлайды, бірақ олай емес. Олар мәңгілік жарғылар болды! Левті оқыңыз. 23:14, 21, 31, 41. Ал Құдайдың жарғылары кез келген леуілік діни қызметкерлерден жүздеген жылдар бұрын болған, өйткені Ыбырайым Құдайдың жарғыларын сақтаған. (Жар. 26:5). Құдайдың сөздерінің ешқайсысы, соның ішінде Оның заңдары, барлығы адамзат игілігі үшін ешқашан жойылмайды. Киелі кітаптың сөздері Жаратушы Иса Мәсіхтің сөздері. Ол Матта айтты. 25:35…
«Аспан мен жер жоқ болады, бірақ менің сөздерім ӨТПЕЙДІ!»

ҚАНДАЙ ӨКІЛДЕР ЖАСАЛДЫ?

Осының бәріне қарамастан, біреу әлі де ережелерді алып тастағысы келсе, КИЕЛІ ЖАЗбадағы жалғыз бас тарту керек нәрселер Левте кездеседі. 18:3. Жаратқан Ие Иса Мәсіх былай дейді:

«Мысыр жерінің істерінен кейін ЕСКЕРМЕҢІЗ, Қанахан жерінің істерінен кейін де ЕСКЕРМЕҢІЗ: Олардың жарлықтарын орындамаңыз».

Жалған түрде “христиандық” деп жарияланған пұтқа табынушылық мерекелері сияқты дүние жүзіндегі ережелер сақталмауы керек. Пұтқа табынушылықтың жыныстық әдет-ғұрыптарының ешқайсысы да жоқ. Екінші жағынан, Иса 4-тармақта былай дейді:

«Менің үкімдерімді орындап, Өкімдерімді орында, сонда жүру үшін: Мен сенің Құдайларың Жаратқан Иемін».

Исаның білгеніне және көктегі Әкеміздің өсиеттерінің мәңгілік өмір екенін біле алатынымызға қуанып, Құдайды мадақтайық. (Жохан 12:49—50). Құдайдың барлық сөздері біздің өміріміз үшін екеніне қуанайық; оның ешқайсысы жойылмайды немесе жойылмайды.
Иса айтқанының бәрі мәңгілік, мәңгілік және біздің ӨМІРІМ үшін екенін айтты.
«...Мен (Иса) саған айтатын сөздерім, олар РУХ, ал олар ӨМІР!»

Біз енді өсиеттерге қатысты жазбаларды қарауды жалғастырамыз
Жоханның 1-хаты 2:3
Енді біз Оның өсиеттерін орындасақ, Оны білетінімізді білеміз.

Сіз Ехобаны оның барлық өсиеттерін орындай бастағанда ғана біле аласыз. Бастапқыда сіз мұны мінсіз орындамайсыз, бірақ тырысқанда үйренесіз.

Жоханның 1-хаты 2:4
«Мен Оны білемін» деп, Оның өсиеттерін орындамаған адам өтірікші, ал оның бойында шындық жоқ.

Бұл көптеген христиандар күресетін өте қиын сөз. Олар өздерін өтірікші санамайды. Бірақ егер олар барлық өсиеттерді орындамаса, Джон оларды дәл осылай атайды. Оларды сақтамағандар Ехобаны танымайды. Егер олар қасиетті күндерді немесе демалыс күндерін немесе демалыс күндерін ұстанамын және ұстанбаймын десе, олар өтірікшілер.

Жоханның 1-хаты 3:22
Біз не сұрасақ та, біз Одан аламыз, өйткені біз Оның өсиеттерін орындаймыз және Оның алдында ұнамды нәрселерді жасаймыз.

Оның өсиеттерін орындамасаң, дұғаларың қабыл болмайды. Жасағандар сұрай алады және жауап алады. Бірақ егер өсиеттерді орындамасаңыз, онда Нақыл сөздерде дұғаларыңыз туралы не айтылғанын оқыңыз.

Нақыл сөздер 28:9 NKJV
Заңды тыңдамай құлағын бұрған адам, Тіпті дұғасы да жиіркенішті.

Тіпті сенің дұғаңның өзінде өсиеттерге мойынсұнбайтын және орындаудан бас тартқандар – жиіркенішті. Сіз өсиеттерді орындауыңыз керек және олар сізге Қасиетті күндерді көрсету үшін 4 Левте кеңейтілген 23-ші өсиетті және демалыс күндерін көрсету үшін 25 Левті қамтиды.

Жоханның 1-хаты 3:24
Енді кім Оның өсиеттерін орындаса, Оның бойында, ал Ол оның ішінде. Осы арқылы Оның бізге берген Рухы арқылы бізде өмір сүретінін білеміз.

Өсиеттерді орындамайтындар үшін тағы бір ауыр тәлім. Оларды сақтамасаң, Ехоба сенің ішіңде тұрмайды. Сізде Киелі Рух жоқ. Сізде рух бар шығар, бірақ ол Иеһовадан емес және ол киелі емес.

2 Кор. 11:14 Бұл таңқаларлық емес! Өйткені Шайтанның өзі нұрдың хабаршысы етіп киеді!15 Егер оның қызметшілері де әділдіктің қызметшілері1 кейпінде киінсе, таңқаларлық емес, олардың ақыры істеріне қарай болады!2 Сілтемелер: 1Мт. 7:15—23, 2 Петір 2:1—22. 2мт. 13:41—42.

Жоханның 1-хаты 5:2
Осы арқылы біз Құдайды сүйетін және Оның өсиеттерін орындайтын болсақ, Құдайдың балаларын жақсы көретінімізді білеміз.

Біз бәріміз құлап, қателесеміз, бірақ өсиетті орындауға тырысамыз; олардың барлығы қолымыздан келгенше. Ал анау-мынауды неге сақтамаймыз деп сылтау айтпаймыз. Егер сенбі күні жұмыс істемеу керек десе, оны істеме; және саған қандай баталар келетінін көр.

Жоханның 1-хаты 5:3
Өйткені Құдайға деген сүйіспеншілік, оның өсиеттерін орындау. Оның өсиеттері ауыр емес.

Жоханның 2-хаты 1:6
Бұл сүйіспеншілік, біз Оның өсиеттері бойынша өмір сүреміз. Әу бастан естігендеріңдей, соған сай жүріңдер деген өсиет мынау.

Өткен аптада маған біреу маған махаббаттың не екенін білмеймін деп айтты. Бұл христиан әйелден болды. Ол Құдайдың зұлым торнадоларды, дауылдарды немесе жер сілкіністерін немесе қазір АҚШ пен басқа елдерге тиіп жатқан кез келген апаттарды жіберетінін көрмейді. Бірақ бұл жерде Джон сізге махаббаттың не екенін нақты айтып береді. Бұл өсиеттерді сақтау. Егер біз мұны істейтін болсақ, онда сізде қазір барлық жерде болып жатқан жаман ауа-райы, су тасқыны немесе құрғақшылық болмас еді. Егер біз Оның өсиеттерін орындасақ, Ехоба бізге қажетті уақытта қажетті мөлшерде жаңбыр жауатынын уәде етті. Олай етпесек, біз қазір алғанымызды аламыз. Сондай-ақ Иеһова Лев 26-да біз мойынсұнбайтын болсақ, бұл қарғыстарды жіберуді уәде етеді.

Аян 12:17 NKJV
Айдаһар әйелге ашуланып, оның Құдайдың өсиеттерін орындайтын және Иса Мәсіхтің куәлігі бар қалған ұрпақтарымен соғысуға кетті.

Шайтан бүкіл әлемді алдады. Мүмкін сіз де. Осылай болған соң, Шайтан тек өсиеттерді орындайтындарға ашуланады; Олардың барлығы. Демек, бұл өте қарапайым: сіз Иеһованың жағындасыз ба және Шайтанның жауысыз ба, әлде Шайтанның жағындасыз ба және Иеһованың өсиеттерін орындамай, жазаларын қабылдамайсыз ба?

Аян 14:12 NKJV
Міне, әулиелердің шыдамдылығы; міне, Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайтындар.

Аян 22:14 NKJV
Оның өсиеттерін орындайтындар бақытты, олар өмір ағашына ие болып, қалаға қақпа арқылы кіре алады.

Міне, тағы да Король Джеймсте бұл сізге арналған. Өсиеттерді орындасаң, өмір ағашына ие бола аласың. Егер сіз орындағыңыз келмейтін өсиеттердің ешқайсысын немесе барлығын немесе кейбіреулерін орындамауға сылтау тауып жатсаңыз, онда сіз Шайтанға алданып, бойыңызда Шайтанның рухы бар. Сіз бұларды қайта оқып, кімге еретініңізді таңдауыңыз керек. Иеһоваға және өсиеттерді орындау арқылы немесе Шайтанның бәрін орындаудан бас тарту арқылы немесе өзіңізге ұнайтын нәрселерді сақтау арқылы Оған сүйіспеншілігіңізді көрсетіңіз. Әдеттегідей бұл сіздің таңдауыңыз.

Өткен аптада біз Бет-Зур қоршауын тоқтатқан Цукерман мен Геонимнің әлсіздігін аштық, өйткені олар оны демалыс циклдері деп ойлаған идеалдарына сәйкес келтіре алмады. Осы аптада біз Джон Хиканус туралы тағы бір дәлелді қарастырамыз, ол демалыс жылы қашан басталатынын дәлелдейді.

Геонимдердің кім екеніне назар аударыңыз, себебі мен оларды төменде түсіндіремін. Бұл соңғы аптадағы дәлелдермен бірге маңызды.

-дан http://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Sabbatical_Years біз оқимыз;
Джон Гирканның Дагон бекінісіндегі Птолемейді қоршауы, ол Иосифте (Ант. 13.8.1; Яһудилердің соғыстары 1.2.4) және 1 Маккабилерде (16:14-16) сипатталған және демалыс жылы басталған. ; Осы мәтіндердегі хронологиялық ақпаратқа сүйене отырып, Цукерман б.з.б. 136/135 жыл демалыс жылы болды деген қорытындыға келді.

Оның бұлай істегені дұрыс болды ма?

Тағы да викиден біз мынаны оқимыз;

Цукерман есептеген барлық осы күндер Бет-зур қоршауымен байланысты күнді қоспағанда, жеті жылдың интегралды еселігімен бөлінген. Сонымен қатар, оның хронологиясы геоним (ортағасырлық еврей ғалымдары) қабылдағанға және қазіргі Израильде қолданылатын демалыс күндерінің күнтізбесіне сәйкес келеді. Мұның бәрі Цукерманның схемасының пайдасына күшті дәлел болып көрінеді. Соған қарамастан, Цукерманның күнтізбесі үшін бір жыл кеш болған Бет-зурды қоршау мәселесінен басқа кейбір мәселелер анықталды.

Бет-Зурды қоршау - бұл біз өткен аптада жасаған зерттеуіміз және Цукерман елемеуді таңдаған дәл солай болды. Неліктен бұл оның тұжырымдарына немесе теориясына сәйкес келмеді. Демалыс жылының б.з.д. 162-161 жылдары болғаны өткен аптадағы зерттеуде көрсеткендей, Цукерман теориясының қате болуы мүмкін екенін және солай болса, Цукерман деп есептейтін геонимдердің де кемшіліктері болатынын көрсетуі керек. Геонимдер қазіргі Израильде қолданылып жүрген демалыс циклін анықтаған орта ғасыр ғалымдары болды.

Тағы да біз викиден оқимыз;

Антиох Еупатордың Бет-зур бекінісін қоршауы (Ант. 12.9.6, 1 Маккабей 6:53), Цукерман б.з.б. 163/162 жж. Бірақ ол сонымен бірге 1 Маккабейдегі мәтіннің бұл суретке келтірген қиындықтарына назар аударды, бұл қоршау бір жылдан кейін болатын сияқты, сондықтан ол оны назардан тыс қалдыруды шешті.

Нәтижесінде Яһуда енді демалыс күндерін геоним бойынша және Цукерманның ілімі бойынша сақтайды.

http://en.wikipedia.org/wiki/Geonim

Геоним (ивр. ???????; сонымен қатар Гаоним деп аударылады) Вавилониядағы Сура және Пумбедита екі ұлы раввиндік колледжінің президенттері болды және ерте ортағасырлық дүние жүзіндегі еврей қауымдастығының жалпы қабылданған рухани көшбасшылары болды. Ислам елдерінде еврейлердің үстінен зайырлы билік жүргізген Реш Галутадан (Эксиларх) айырмашылығы.

Геоним – ???? (Гаон'), бұл Киелі кітаптағы иврит тілінде «мақтаныш» немесе «сұлулық» дегенді білдіреді және 19 ғасырдан бастап қазіргі еврей тіліндегідей «данышпан» дегенді білдіреді. Вавилондық колледж президенті атағы ретінде бұл «Ұлы Мәртебелі» дегенді білдіреді.

Геоним Таурат пен еврей заңдарын жеткізу мен оқытуда маңызды және шешуші рөл атқарды. Олар Талмудты оқытты және Талмуд кезінде ешқандай үкім шығарылмаған мәселелер туралы шешім қабылдады.

Өткен аптада Жаңалықтар хатында

• Ақпараттық бюллетень 5847-011    162-161 б.з.б. Демалыс жылдарын дәлелдеу Тағы бір сынақ өсиеті

біз сізге зерттеу дереккөзімен таныстырдық http://www.yahweh.org/yahweh2.html содан кейін сізге екі тарауды оқуға берді, сонда сіз де тарихта дұрыс демалыс жылы болғанын дәлелдей аласыз.

Мен оларды сізге тағы да осында беремін.
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf The Seleucid Era in Judaea
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf Бетзураны және Иерусалимді қоршау

Осы аптада мен Джон Гирканның Дагон бекінісінде Птолемейді қоршауын зерттегім келеді. Сіз мұны істеуге болады http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf

Бауырластар, біз еврейлердің Демалыс күндері қашан болатынын түсінуімен мәселенің дәл ортасында келе жатырмыз.

Олар соңғысы 2007-2008 жж деп айтты және біз сізге осы үш зерттеуде олардың қайда және неге қателескенін көрсеттік. Неліктен олар өздерінің теорияларына сәйкес келмейтін болса, тарихи фактілерді елемейді? Осы аптада біз сізге жылдың қашан басталатынын көрсетеміз. Бірақ егер сіз оларды оқымасаңыз, 2009-2010 жылдар Авивтен Авивке дейінгі демалыс жылы болғанын және келесісі 2016-2017 жылдары Авивтен Авивке келгенде немесе басқалар сізге бұл 2014-215 деп айтатынын дәлелдей алмайсыз немесе сенімді бола алмайсыз. Тишриден Тишриге дейін, сонда сіз қайсысы дұрыс екенін қалай шешуді немесе дәлелдеуді білмейсіз. Енді ол сізге қысым жасамаған кезде оны дәлелдейтін уақыт. Оны қазір зерттеуге уақытыңыз болғанша жасаңыз.

Енді біз 4 жылдың 2011 маусымындағы шаббатқа арналған Омер есебін жалғастырамыз

42-күн: Забур 105: 1-11
Сенбі 4 маусым қырық екі күн, яғни Омердің алты аптасы

Забур 105:1 Алғыс айт???? Оның атын шақыр, Оның істерін халықтар арасында таныт.
Забур 105:2 Оған ән айт, Оны мадақтаңдар! Оның барлық кереметтерін айт.
Забур 105:3 Оның есімімен мақтан, Іздегендердің жүректері қуансын ????.
Забур 105:4 Іздеу???? және Оның күші; Әрқашан Оның жүзін іздеңіз.
Зәбүр 105:5 Оның жасаған ғажайыптарын, кереметтерін және аузынан шыққан әділ шешімдерін есте сақта!
Забур 105:6 Уа, Ыбырайымның ұрпағы, Оның қызметшісі, Яақобтың ұрпақтары, Оның таңдаулылары!
Забур 105:7 Ол ???? біздің Элохим; Оның дұрыс шешімдері бүкіл жер бетінде.
Забур 105:8 Ол Өзінің келісімін, Мың ұрпаққа бұйырған сөзін мәңгі есте қалды.
Забур 105:9 Ол Ыбырайыммен жасасқан келісімін, Иссаға берген антын,
Забур 105:10 Оны Яақобқа бекітті ме? Заң үшін Исраилге – мәңгілік келісім,
Зәбүр 105:11: «Сенің еншіңнің үлесін Кенахан жерін саған беремін», — деді.

43-күн: Забур 106: 1-5
Жексенбі 5 маусым - қырық үш күн, бұл алты апта және Омердің бір күні
Бұл сондай-ақ 2038 жылы Мәсіх пен Оның қалыңдығының үйлену жылын білдіреді

Забур 106:1 Жаратқанды мадақтаңыз! О, шүкіршілік ет ????, Өйткені Ол жақсы! Өйткені Оның мейірімділігі мәңгілік.
Забур 106:2 Кім құдіретті істерін айтады???? Немесе Оның барлық мақтауларын жариялай ма?
Забур 106:3 Әділдікті сақтайтындар, Әрдайым әділдік жасайтындар бақытты!
Зәбүр 106:4 Мені есіңе ал, уа, халқыңның ықыласына бөлен! Мені құтқаруыңмен кел,
Забур 106:5 Таңдаулыларыңның игілігін көру үшін, Еліңнің қуанышына қуану үшін, Мұрағыңмен мақтану үшін.

44-күн: Забур 111: 1-10
Дүйсенбі қырық төрт күн, яғни Омердің алты аптасы мен екі күні
Бұл үйлену тойының 2 жылғы 2039-ші жылын білдіреді

Забур 111:1 Жаратқанды мадақтаңдар! рахмет айтамын???? Бар жүрегіммен, Түзулермен, қауыммен бірге.
Зәбүр 111:2 ????-ның істері ұлы, Олардан ләззат алатындардың бәрі іздейді.
Зәбүр 111:3 Әсемдік пен ұлылық Оның ісі, Оның әділдігі мәңгілік.
Зәбүр 111:4 Ол өзінің кереметтерін есте қалдырған, ?????? мейірімділік танытып, жанашырлық танытады.
Забур 111:5 Ол Өзінен қорқатындарға ас берді. Ол Өзінің келісімін мәңгі есте сақтайды.
Забур 111:6 Ол Өз халқына Өзінің істерінің күшін көрсетті, Оларға басқа ұлттардың мұрасын берді.
Зәбүр 111:7 Оның қолдарының істері — ақиқат және әділдік, Оның барлық бұйрықтары сенімді,
Зәбүр 111:8 Олар мәңгі бақи қолдайды, Шындық пен туралықпен орындалады.
Забур 111:9 Ол Өз халқына құтқаруды жіберді, Өзінің келісімін мәңгілікке бұйырды. Оның есімі ерекше және керемет.
Забур 111:10 Қорқыныш ???? даналықтың бастауы, Оны істегендердің бәрі жақсы түсінеді. Оның мақтауы мәңгілік.

45-күн: Забур 112: 1-10
Сейсенбі қырық бес күн, яғни Омердің алты аптасы мен үш күні
Бұл үйлену тойының 3 жылғы 2040-ші жылын білдіреді

Забур 112:1 Жаратқанды мадақтаңыз! Берекелі адам, Қорқатын ????, Оның өсиеттеріне разы болған.
Зәбүр 112:2 Оның ұрпағы жер бетінде құдіретті болады, Түзулердің ұрпағы жарылқайды.
Забур 112:3 Оның үйінде байлық пен байлық, Оның әділдігі мәңгілік.
Зәбүр 112:4 Нұр түнде түзулерге, Мейірімділерге, жанашырларға, әділдерге көтерілді.
Зәбүр 112:5 Жақсылық — мейірімділік танытып, қарызға беру, Ол өз істерін дұрыс басқару арқылы қамтамасыз етеді.
Забур 112:6 Өйткені ол ешқашан шайқалмайды, Әділдер мәңгі есте қалады.
Забур 112:7 Ол жаман хабардан қорықпайды. Жүрегі берік, ????.
Зәбүр 112:8 Оның жүрегі бекіп, қорықпайды, Қарсыластарына қарап тұр.
Зәбүр 112:9 Шашырап кетті, Кедейлерге берді, Оның әділдігі мәңгілік. Оның мүйізі асқақ.
Зәбүр 112:10 Бұны әділетсіз адам көріп, ашуланады; Ол тістерін қайрап, еріп кетеді. Жамандардың қалауы жойылады.

46-күн: Забур 128: 1-6
Сәрсенбі қырық алты күн, яғни Омердің алты аптасы төрт күні
Бұл үйлену тойының 4 жылғы 2041-ші жылын білдіреді

Зәбүр 128:1 Оның жолымен жүретін, Құдайдан қорқатындардың бәрі бақытты.
Зәбүр 128:2 Сен өз қолыңның еңбегін жейсің. Құтты болсын, жақсылық болсын.
Забур 128:3 Әйелің үйіңде жеміс беретін жүзім бұтасындай болсын, Ұлдарың дастарханыңның айналасында зәйтүн ағашындай болсын.
Зәбүр 128:4 Міне, қорқатын адам бата алады ма????
Забур 128:5 ???? Ционнан саған батасын берсін, Өміріңнің барлық күндерінде Иерусалимнің жақсылығын көрсін.
Зәбүр 128:6 Балаларыңның балаларын көріңдер! Исраилға сәлем!

47-күн: Забур 130: 1-8
Бейсенбі – қырық жеті күн, яғни Омердің алты аптасы бес күні
Бұл үйлену тойының 5 жылғы 2042-ші жылын білдіреді

Зәбүр 130:1 Тұңғиықтан Саған жалбарындым, Уа????
Зәбүр 130:2 Уа, дауысымды тыңда! Дұғаларымның үніне құлақтарың тыңдасын.
Зәбүр 130:3 Уа, Жаратқан Ие, егер сен қисық істерге назар аударсаң, уа, кім тұрар еді?
Зәбүр 130:4 Бірақ Сенен қорқу үшін кешірім бар.
Зәбүр 130:5 Мен ????-ға қарадым, Менің болмысым қарады, Оның сөзін күттім.
Зәб. 130:6 Менің болмысым ???? Таңертең бақылап, таңға қарайтындардан артық.
Зәб. 130:7 Уа, Исраил, күте тұршы???? үшін???? мейірімділік бар. Әрі Оның қасында өтеу көп,
Зәбүр 130:8 Өйткені Ол Исраилді өзінің барлық қисықтығынан құтқарады.

48-күн: Забур 148: 1-14
Жұма қырық сегіз күн, яғни Омердің алты аптасы алты күні
Бұл үйлену тойының 6 жылғы 2043-ші жылын білдіреді

Забур 148:1 Жаратқанды мадақтаңыз! Мақтау ???? көктен, Оны биікте мадақтаңдар!
Забур 148:2 Оны мадақтаңдар, Оның барлық елшілері! Оны мадақтаңдар, Оның барлық әскерлері!
Забур 148:3 Оны мадақтаңдар, күн мен ай! Оны мадақтаңдар, барлық жарық жұлдыздары!
Зәбүр 148:4 Оны мадақтаңдар, аспанның көктері, Сендер, көктегі сулар!
Зәбүр 148:5 Олар ???? есімін мадақтасын, Өйткені Ол бұйырды және олар жаратылды.
Забур 148:6 Ол оларды мәңгілікке бекітті, Ол заң берді, бірақ олар одан әрі өтпейді.
Пса 148:7 Мақтау???? Жерден, Ұлы теңіз жәндіктері және барлық тереңдіктер,
Забур 148:8 От пен бұршақ, қар мен бұлт, Сөзін орындайтын дауылды жел,
Забур 148:9 Таулар мен барлық төбелер, Жеміс ағаштары мен барлық балқарағайлар,
Забур 148:10 Жабайы аңдар мен барлық ірі қара малдар, Жорғалаушы тіршілік иелері мен ұшатын құстар,
Забур 148:11 Жердің және барлық халықтардың билеушілері, Билеушілер мен жердің барлық билері,
Забур 148:12 Жігіттер де, қыздар да, Қарттар мен балалар.
Зәбүр 148:13 Есімін мадақтасын, Өйткені Оның есімі ғана асқақ, Оның салтанаты жер мен көкте.
Зәбүр 148:14 Сондай-ақ Ол Өз халқының мүйізін көтереді, Оның барлық мейірімділерін мадақтайды. Исраил ұрпақтарынан, Оған жақын халық. Иә мадақтау!

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері

Шығу 17-18 Ишая 12-14 Заб 123-128 Жохан 6:28-71

Мыс 17-18

Осы уақытқа дейін біз Мысырдан шығу кітабында ортақ тарауды көреміз. Тек перғауын ғана емес, исраилдіктер де “қатайған”. Қандай айырмашылық болды? Құдай Ыбырайыммен жасасқан келісімнің арқасында исраилдіктерді ерекше халық ретінде бөлді (Заңды қайталау 7:7-8). Құдай олармен тікелей қарым-қатынаста болғандықтан, олардың ерекше мүмкіндігі болды. Бірақ олар Құдайдың оларға деген сүйіспеншілігіне үнемі қарсы тұрады. Олар Мұсаға тағы да наразылық білдіріп, күңкілдеді, бұл жолы зорлық-зомбылыққа дейін дерлік. «Азғыру» дегенді білдіретін Массадағы оқиға, яғни «Дау-дамай» дегенді білдіретін Мериба деп те аталады, тіпті исраилдіктердің: «Жаратқан Ие арамызда ма, жоқ па?» деген сұрақ қойғанын көрді. (Мысырдан шығу 17:7). Олардың көзқарасы шектен шыққан. Олар Құдайдың Мысырды індет арқылы жойып жібергенін, Мысырдан Оның азат еткенін, Қызыл теңіз арқылы құрғақ жерде жүріп өткенін, мысырлықтардың жұтып қойғанын және ащы судың ішуге жарамды болғанын көрді. Олар күн сайын Оның маннамен қамтамасыз етуінің күнделікті кереметіне ие болды. Әр сәт сайын олардың үстінде Алла тағаланың діңгегі жарқырап тұрды! Дегенмен, сол мойын исраилдіктер сияқты, біз де кейде Құдайдың біздің өмірімізге жасаған ғажайып араласуын ұмытып кетеміз немесе одан да жаманы, ұмытуды таңдаймыз.

Бір ғажабы, Құдай исраилдіктерге осы жағдайда өте мейірімді. Тіпті халыққа сөгіс жібермейді. Керісінше, Ол оларға ризық береді. Ол Мұсаға тасты соғып, одан су ағуын бұйырды. Бұл адамдар мен олардың отарларының барлық қажеттіліктерін қамтамасыз ететін тұрақты көзге айналғаны анық.

Сондай-ақ 17-тарауда исраилдіктердің амалектіктерге қарсы соғысы туралы айтылады. Амалек Есаудың немесе Едомның ұрпағы болды (Жаратылыс 36). Бұл қақтығыстың егжей-тегжейлі сипаттамасы Заңды қайталау 25:17-де берілген, ол амалектіліктердің қорқақтықпен исраилдіктерге арт жағынан шабуыл жасап, тайғанақтар мен шаршағандарды тартып алғанын түсіндіреді. Құдай бұл әрекетті абыройсыз және жексұрын деп санады. Ол амалектіліктердің ақырында жойылатынын айтты. Бұл пайғамбарлықты ішінара Саул патша (Пат. 1-ж. 15:18) және Езекияның тұсында әлдеқайда жоғары дәрежеде Шимеондықтар орындаған (Шежірелер 1-жазба 4:41-43-ті салыстырыңыз) — және оның түпкілікті орындалатынын сол кезде табады. Жалпы эдомдықтар Мәсіхтің қайтып келуімен жойылды (Обадия 18 қараңыз). Мысырдан шығу 17-де амалектіктермен соқтығысқанда, Құдай өзінің таңдаған қызметшісі Мұса арқылы исраилдіктермен қарым-қатынасын көрсетуді таңдады — ол «Құдайдың таяғын» жоғары ұстаған кезде (9-тармақты қараңыз). Осылайша, Мұса осы уақытта Құдайдың басты құралы болғанымен, Құдайдың керемет күші әлі де назарда болды. Құдайдың таяғы көтерілгенше, Исраил олардың шайқасында жеңіске жетті.

Расында, Мұсаның Құдайға және халыққа өз бетімен қызмет ете алмағаны қызық. Керісінше, ол көмекке мұқтаж болды, яғни оның қолдарын көтеретін адамдар — бұл келесі тарауда одан да айқынырақ болды.

тарау 18
Мұса туып берген ұлын сүндетке отырғызу мәселесіне байланысты Мұсамен қақтығысқаннан кейін Сипора Мадиандағы әкесіне қайтып оралған болуы мүмкін. Мұсаның оларды кері қайтарғаны жазылған, бірақ бұл оқиғаның уақыты анық емес. Бүкіл отбасының Мысырдан шыққаны туралы есеп жоқ. Осы жерден біз Итроның қазір Мұсаның әйелі мен балаларын өзіне қайтарғанын көреміз.

Сондай-ақ Джетро Мұсаға азаматтық ұлт арасындағы көшбасшының міндеттерін орындауға кеңес береді. Алдыңғы тарауда Мұса Құдайдың таяғын жалғыз ұстаудан шаршағанындай, ол да халықтың барлық мәселелерін жалғыз өзі шешу арқылы шаршады. Бұған куә болған Джетро миллиондаған адамдар мен жануарлардың күнделікті мәселелерін шешу үшін ұйымдасқан басшылықты орнатуды ұсынады. Мидиандықтардың көшбасшысы Етроның адамдарды басқаруда көп жылдық тәжірибесі болғанын есте сақтаңыз.

Кейбір адамдар мұндай иерархия Құдайдың еркіне қайшы келеді деп санайды. Алайда, Итроның мұндай капитандық жүйені Құдай Мұсаға бұйырған жағдайда ғана енгізу керектігін айтқанына назар аударыңыз (23-тармақ). Ал Алламен күнде сөйлесетін Мұсаның мұндай алыс қадамдарға баруы ақылға сыймайды. Оның үстіне, Құдайдың бұл жүйеге рұқсат бергені анық, өйткені ол кейінірек 70 ақсақалдың халықтың үстінен «басшылар» болып табылатындардың арасынан таңдалуын бұйырды (Руларды санау 11:16), яғни капитандық жүйе арқылы осылай жарияланған.

15 және 16-тараулар сияқты, 18-тарау да Құдайдың заңдары мен жарғыларының Синай тауында ресми түрде жарияланғанға дейін оқытылып, түсіндіріліп жатқанын көрсетеді (16-тармақ).

Ишая 12-14

12-тарау өте қысқа, бірақ әдемі Жазбаны қамтиды: «Сондықтан құтқарылу құдықтарынан қуанышпен су тартасың» (3-тармақ) — ақыр соңында бүкіл адамзатқа Құдай Рухының тартуын көрсетеді (салыстырыңыз 44:3; Жохан 7). :37-39).

Сонымен қатар, Ишая 12 — Киелі кітаптағы бізді Құдайға музыкамен және әнмен ғибадат етуге шақыратын көптеген үзінділердің бірі (5-6-тармақтар). Шын мәнінде, Киелі кітап музыканы қолданудың ең маңыздыларының бірі Құдайға ғибадат ету болуы керек екенін көрсетеді. Бүгінгі таңда заманауи жазу және ойнату технологиясымен музыканы тыңдау көбірек (музыкаға байланысты жақсы және жақсы болуы мүмкін), бірақ өкінішке орай ән айту және музыка жасау әлдеқайда аз. Өкінішке орай, музыканың өте аз пайызы ғана қасиетті музыка, яғни Құдайды құрметтейтін музыка. Мұның бәрі тіпті Киелі кітаптағы мәтінде дәл емес, Інжіл немесе христиандық музыка деп аталатын, тіпті көптеген шіркеу гимндері - Құдай Сөзін жиі бұрмалайды. Шындықты айту қаншалықты маңызды болса, шындықты жырлау да соншалықты маңызды.

Соңында, 2-тармақтағы мына қызықты сөйлемге назар аударыңыз: «Ях, Жаратқан Ие — менің күшім және әнім [немесе «күш әні»]; Ол да менің құтқарушым болды”. Дәл осындай сөздер Мысырдан шығу 15:2 және Забур 118:14-те кездеседі, яғни олар Ескі өсиеттің үш бөлігінің әрқайсысында кездеседі: Заң, Пайғамбарлар және Жазбалар. Көбінесе еліктіретін әуен немесе әнұран бізді күшейтіп, жігерлендіреді. Бірақ біз Құдайдың Өзінен артық күш-қуатқа ие бола алмаймыз.

Ишая кітабына қайта оралсақ, біз “Бабылға түскен ауыртпалыққа” келеміз (1-тармақ). Жүк деген сөз пайғамбардың Құдайдың хабарымен ауыр жүктеп тұрғанын бейнелейді, өйткені ол оны жеткізуге болады, өйткені оны көтеру өте ауыр.

Алдыңғы маңызды сәттерде айтылғандай, ассириялықтар Вавилонды біздің эрамызға дейінгі 689 жылы талқандады. Кейбіреулер Ишая 13-тегі пайғамбарлықты осы эпизодқа сілтеме ретінде қарастырады. Алайда, 17-тармақта біз Вавилонды жаулап алған ассириялықтар емес, мидияларды көреміз. Және бұл кейінірек болған жоқ. Вавилондықтар ақыры біздің дәуірімізге дейінгі 612 жылы Ассирияның астанасы Ниневиді құлатып, ассириялықтарды жаулап алды. Содан кейін Жаңа Вавилон империясы біздің дәуірімізге дейінгі 539 жылы мидиялар мен парсылардан жеңілгенге дейін Таяу Шығысты биледі. Бұл ежелгі Вавилонның құлауы болды. Ал пайғамбарлық бұл оқиғаны болжайтын сияқты, бірақ ол одан шамамен 180 жыл бұрын жазылған.

Дегенмен, үзінді ең алдымен одан кейінгі ұзақ уақытқа бағытталған сияқты. Ол Мәсіхтің қайта оралуының алдында болатын уақыт, әлі болашақ — Иеміздің күніне қатты қатысты (6, 9-тармақтар; Жоел 1:15; Аян 6:12-17 салыстырыңыз). Шынында да, Ишая 14:1-2 тармақтардағы Құдай халқының Уәде етілген жерге қайта оралуы Езраның күндерінде яһудилердің Бабыл тұтқынынан оралуымен орындалмады. Одан кейін 50,000 2 аз ғана адам қайтып оралды (Езра 64:65—15), ал кейінірек тағы бірнешеу — Вавилондағы яһудилердің небәрі 14 пайызы ғана оралды. Ишая 1:2—12-де “Жақыптың үйі” және “Израиль” деп жазылғанына назар аударыңыз, бұл тек яһудилерге емес, барлық XNUMX руға қатысты. Ал Вавилон тұтқынынан оралғанда, яһудилер бұл пайғамбарлықта айтылғандай, өз жәбірлеушілерін құл ретінде қабылдаған жоқ.

Демек, бұл жерде тарихи Вавилонның жойылуы көзделіп тұрғанымен, бұл жерде Ишаяның пайғамбарлығы, ең алдымен, ақырғы замандағы Вавилонға қатысты екені анық сияқты, ол тек бір қала немесе провинция ғана емес, экономикалық, саяси, діни және әскери. әлемді басқаруға ұмтылатын Еуропада орналасқан күш блогы (Аян 17-18). Бұл одақтағы жетекші ұлттық күш, Ишаяның 10-шы бөлімінде түсіндірілгендей, қазіргі Ассирия, шамасы, Орталық Еуропадағы герман халықтары болады. Бір таңқаларлығы, Еуропалық Одақ өзінің құрылып жатқан супермемлекетін көрсету үшін Бабыл мұнарасының символын қолданады.

Бірақ Ассирия бүгінгі таңда таңқаларлық ерекшелігі бар жалғыз ежелгі халық емес. Вавилонның өзі басқа жерде болуы мүмкін. Алдыңғы маңызды сәттерде түсіндірілгендей, көптеген вавилондықтар Халдейлер Нео-Вавилон империясынан бұрын да Сирия-Финикияға, соның ішінде Самарияға көшірілді. Вавилон ақыры мидиялар мен парсылардың қолына түскенде, олар оны қысқы астанасы етіп қойды. Кейінірек, Александр Македонский Парсы империясын жаулап алғанда, ол да Вавилонды өзінің Грек империясында Азияның астанасы етіп бекітті. Аймақтағы оның мұрагері Селевк билікке келгенде, ол өзін Вавилон патшасы деп жариялап, Вавилонды өзінің алғашқы астанасы етті. Көп ұзамай ол астананы Тигр өзенінің солтүстігіндегі жаңа жерге көшіруді ұйғарды және Вавилондықтарды сол жерге көшуге шақырды. Кейінірек ол астанасын батысқа қарай Сириядағы Антиохияға көшірді. Шын мәнінде, ол өз империясы бойынша 30 жаңа қала салды, олардың көпшілігі Сирияда, ал Месопотамияның басым көпшілігі соларға қоныс аударды. Осылайша, Селевкидтер Сирия атауы мен тілі жағынан грек патшалығы болғанымен, ол негізінен вавилондық болды - оның Жерорта теңізі жағалауында әлі де ескі Тир мен Сидонның көптеген финикиялықтары тұрады.

Вавилондық және финикиялық сириялықтардың көп бөлігі кейінірек Римге құл ретінде апарылды. Бір ғажабы, Мәсіхке дейінгі және кейінгі ғасырларда Рим халқының арасында үлкен өзгерістер болды. Соғыстар мен басқа да әлеуметтік-экономикалық факторлардың арқасында Италияның жергілікті халқы азайды. Қалған жергілікті еркін туған азаматтардың көпшілігі Рим империясының басқа бөліктеріне қоныс аударды. Сонымен бірге Рим көп құлдарды, негізінен Сириядан әкелді. Бірінші ғасырда өмір сүрген римдік сатирик Ювенал олар туралы былай деп жазды: “Бұл шөгінділер өздерін гректер деп атайды, бірақ олардың бір бөлігі Грекиядан шыққан. [Сириядағы] [Римдегі] Тибрге бұрыннан бері Orontes өзені құйылған» (3-сатира, 62-жол). Уақыт өте келе Римде құлдарды азат ету танымал болды - және әртүрлі кәсіптерде шебер болған мыңдаған мыңдаған босаған құлдар азат туылған азаматтардың көпшілігін ығыстырды. Осылайша, таңғажайып көрінгенімен, Италия ақырында толығымен дерлік сириялық немесе іс жүзінде вавилондық және финикиялық болды.

Шығыс Жерорта теңізінен құл ретінде алынбаған сириялықтарға келетін болсақ, олар ежелгі финикиялықтардың дәстүрін жалғастыра отырып, көпестер мен саудагерлер ретінде танымал болды. Ақырында, бұл пайдалы ізденіс олардың көп бөлігінің бүкіл Рим империясына, атап айтқанда Испания, Францияның оңтүстігі, Италияның солтүстігі және т.б. арқылы таралуына себеп болады (қараңыз: Франц Кумон, Шығыс діндері Римдік пұтқа табынушылық, 1911, 107-109 беттер). — соншалық, оңтүстік Еуропаның көп бөлігі шын мәнінде вавилондықтар мен финикиялықтар. Дегенмен қазіргі Вавилонның орталығы әлі де Рим. Сондықтан Құдай Римді және оның империясын Аян 17-18-де Вавилон ретінде (және Езекиел 27-де финикиялық Тир) деп көрсеткенде, Ол өзінің айтқанын білдіреді!

Ақырында біз қазіргі Вавилон (немесе Тир) мен қазіргі Ассирияның бір күшке біріктірілгенін көреміз (шынында да өткен заманда, мысалы, Екінші дүниежүзілік соғыстағы Гитлер-Муссолини осінде болған). Ақыр заманның бұл күші қазіргі Израиль халықтарын жаулап алып, олардың қалған халқын жер аударады. Мидияларға сілтеме (Мидиялықтар - қазіргі Иран және сіз Исатайдың 17-ші тармақтан басталатын бұл пайғамбарлығын оқығанда, жебелер вавилондықтарды жарып жіберетін садақтармен атылады.

Бұл ядролық жебелер, сондықтан бұл бізге Иранның айналасында болатынын және ядролық мүмкіндіктерге ие болатынын және оларды Римде қолданатынын көрсетеді. Вавилонға қарсы келу (Ишая 13:17) да ақырзаманның орындалуына ие болуы мүмкін. Олар “шығыс патшалары” (Аян 16:12) басқаратын “аңның” “патшалығына” шабуыл жасайтын үлкен күштің бір бөлігі болуы мүмкін (10-тармақ). Біз мұны кейінірек Ишая 21-тегі Бабылдың құлауы туралы тағы бір пайғамбарлықты оқығанда қарастырамыз.

Вавилон жойылып, тасталған болады, шамасы, оның ақырғы заманның астанасы Римге қатысты (Ишая 13:19—22). Оның қирандыларында тұратын жабайы жануарларға сілтеме екі жақты болуы мүмкін, мұны келесі оқуымызда көреміз.

Ишая 14:1—2-де дәл сол болашақ уақыт туралы айтылғаны анық, яғни ақырзаман Бабыл құлаған кезде, Иса Мәсіх осы жерге және бүкіл Исраил Уәде етілген жерге қайта оралады. Исраилдіктердің ассириялықтар мен вавилондықтарды бұрын құлдыққа айналдырған құлдыққа айналдыруы біздің дүниеміз өткенде өкінішке орай куә болған құлдықтың аянышты көрінісінен әлдеқайда өзгеше болады. Өйткені Құтқарушы Иса Мәсіхтің билігімен алдағы қысқа мерзімді құлдық іс жүзінде құлдықтағы жаулардың пайдасына болады. Өйткені сол кезде исраилдік құл иеленушілер, оларға Құдайдың Рухы төгіліп, жүректері мен саналарында Мәсіхтің жолына айналады. Олай болса, басқа ұлттан шыққан құлдар мәсіхшілердің мейірімділігін іс жүзінде көріп, Құдайдың шынайы жолдарын үйренеді. Оларды үйреніп, қабылдағаннан кейін олар да Құдайдың ақиқатының еркіндігінде өмір сүруге еркіндік алады. Құдай барлық халықтар үшін қандай керемет дүние дайындап қойған

Бабылға қарсы, әсіресе Бабыл билеушісіне қарсы пайғамбарлықтар жалғасуда. 1-3 тармақтардан мұның бірінші кезекте Аян кітабында «аң» деп аталатын соңғы күндердегі қайта тірілген Рим империясының үстінен дүниежүзілік диктатор болған ақырғы заманның соңғы билеушісі Бабылда орындалғаны анық көрінеді (қараңыз). 19:19-20). Ежелгі Бабыл патшалары осы соңғы билеушінің ізашарлары болды. Ежелгі Вавилонды мидиялықтар мен парсылар бір күнде жаулап алғанындай (Даниел 5-те жазылған қабырғадағы қолжазбаның әйгілі кереметінде алдын ала айтылғандай), ақырғы заман Бабылы мен оның билеушісі Мәсіхтің қайтып келуімен кенеттен аяқталады (Аян 18). -19).

Дегенмен соңғы билеушінің өзі Ишая 14-те басқа біреудің түрі ретінде бейнеленген. Оның есімі 12-тармақта Люцифер ретінде берілген. Бірақ шын мәнінде бұл латынша атау — «Жарық беруші» дегенді білдіреді. Бұл еврей Хейлінің аудармасы. Бір-бірімен байланысқан еврей сөздеріне негізделген бұл сөз «Жарықтық» немесе «Мақтау» дегенді білдіреді, немесе егер бұл сөз Хейл-эль деп есептелсе, тіпті «Құдайдың нұры» немесе «Құдайға мадақ» дегенді білдіреді (бірақ мұндай аудармалар әдетте берілмейді, өйткені ғалымдардың көпшілігі бұл білдіруі мүмкін періштелердің сәйкестігін жоққа шығарады).

Сондай-ақ, Хейл «Күндізгі жұлдыздың», яғни Венера планетасының еврей атауы болған сияқты. Кейбіреулер қазір тіпті Хелел бен Шахар (Таңның ұлы) есімінен Венера планетасы бейнеленген пұтқа табынушы құдайға сілтеме жасайды.

Қалай болғанда да, бізде басқа жұлдыздарға қарағанда үлкен болғысы келетін Венераға ұқсайтын ұлы жұлдыздың суреті қалды: «Мен тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары қоямын» (13-тармақ). Мұндағы суретті шынымен түсіну үшін астрономия туралы аздап білуіміз керек.

Венера - Күн мен айдан басқа аспандағы ең жарық нысан. Біз қазір оның планета екенін түсінеміз. Бірақ ежелгі адамдар оны жұлдыз ретінде жіктеді - олардың жұлдыз сөздері аспандағы кішкентай, жарқыраған жарық нүктесін білдіретіндіктен. 12-тармақтағы сілтеме «Таңғы жұлдыз, таң ұлы» екеніне назар аударыңыз. Венера планетасы әлі күнге дейін таңғы жұлдыз немесе кешкі жұлдыз деп аталады, өйткені ол күн шыққанға дейін немесе күн батқаннан кейін ғана көрінеді. Таң атқанша Венера шығыс көкжиектен көтеріледі. Бірақ ол аспанға көтеріле алмас бұрын (басқа жұлдыздардан жоғары көтеріліп, ең биік болу үшін), көтеріліп жатқан күннің жарығы — соңғы физикалық күн жұлдызы — Венераның күннің өсіп келе жатқан жарығында жоғалып кетуіне себеп болады. Күн батқаннан кейін Венера батыс көкжиектің дәл үстінде пайда болады, бірақ ол өте тез батады (немесе жерге түседі).

Осы тармақтарда бейнеленген адам өзін бес «қалаймын» деп мақтайды (13-14-тармақтар). Ол бүкіләлемдік үстемдікке, яғни «Ең Тағала сияқты болуға» ұмтылады (14-тармақ). Бұл көзқарас, әрине, өздерін барлық адамзат билеушілерінен жоғары санайтын ежелгі Бабыл билеушілеріне қатысты болған (Даниел 4:29—37 салыстыр). Бірақ бұл ең алдымен Бабылдың барлық дәуірдегі рухани билеушісі — тағының артындағы билік — Шайтан Ібіліске қатысты. Бізге Аян кітабында жыртқышқа күш пен билік беретін ежелгі жылан мен айдаһар Шайтан екені айтылған (13:2). Шынында да, барлық ғасырлардағы пайғамбарлық Бабылдың әртүрлі “бастары” (Аян 13:1; 17:3 салыстырыңыз) – басқа ұлттардың әлемдік империяларының сабақтастығы – шайтаннан шыққан ретінде бейнеленген (12:3).

Ишая 14-тегі осы үзіндіде ең алдымен шайтанның айтқысы келетіні Исаның: «Мен Шайтанның көктен найзағайдай құлағанын көрдім» (Лұқа 12:10) деген кезде 18-тармаққа сілтеме жасағаны арқылы расталады. Сонымен қатар, “жұлдыздар” пайғамбарлықтың басқа жерінде періштелерді білдіреді (Аян 1:20 қараңыз). Шынында да, «аспан жұлдыздарының үштен бір бөлігі», яғни періштелер, өткен ғасырларда Құдайға қарсы шыққан шайтанмен бірге жерге лақтырылды (12:4). Шайтанның бүлігі туралы біз Езекиел 28:11-17-де көбірек білеміз, мұнда тағы да адам билеушісі оны типтеу үшін қолданылған (шын мәнінде, кейінірек көретініміздей, Тирдің адам билеушісі - дәл сол мақсаттан басқа нәрсе емес). уақыт хайуан).

Алайда Ишая 14-те бейнеленген Құдайға қарсы көтеріліс адам өмір сүргенге дейін болған ежелгі күреске қатысты ма (қайтадан, Аян 12:4-ті қараңыз) немесе Шайтан мен оның жын-перілері Құдайдың аспанына тағы да шабуыл жасауға әрекеттенгенде болатыны анық емес. Мәсіхтің қайтып келуінен үш жарым жыл бұрын (7-14-тармақтарды қараңыз). Көптеген ғалымдар Ишая 14:12-дегі тілдің жоқтау, яғни қайғы-қасірет үшін жоқтау түрінде екенін атап өтеді. Бұл Құдайдың осы сенімді керубпен дос болғанына (Езекиел 28:14) және Шайтанның көтерілісіне қатысты қайғысын және жоғалту сезімін көрсетеді, бұл үзінді сол алғашқы бүлікке қатысты екенін көрсетеді. Дегенмен, осында сипатталған алғашқы шайтандық бүлік Аян 12-де сипатталған ұқсас соңғы күнгі шабуылдың бастаушысы болуы мүмкін. Нәтиже екі жағдайда да бірдей. Шайтан бірінші рет сәтсіздікке ұшырады және соңында ол қайтадан сәтсіздікке ұшырайды.

Люцифер, «таң жұлдыздарының» ішіндегі ең жарқыраған (Әйүп 38:7-ні қараңыз) және қазір де «жарық періштесі» ретінде көрінетін (Қорынттықтарға 2-хат 11:14) — ең соңғы «таңға» тең келер емес. Жұлдыз», «Әділдік Күн», Иса Мәсіх (Аян 22:16; Малахи 4:2) немесе «Нұрлардың Әкесі», Құдай Әке (Жақып 1:17 қараңыз).

Ишая 14 үзіндідегі ирониялардың бірі «Ең Тағалаға ұқсау (14-тармақ) өзін-өзі жоғарылату, ал [шындықта] өзін-өзі беру (Фил. 2:5 б.). Жалған даңқтың ұсқынсыздығы да, қысқалығы да vv. 16-21» (The New Bible Commentary: Revised, 1970, Isaiah 14:20-21). Вавилон билеушісінің құлауы туралы айтылғандарды оқи отырып, оның бәрі адам билеушісіне де, Шайтанға да қатысты екенін түсініңіз.

Php 2:5 Өйткені Мәсіхте болған ой сізде болсын?
6 Ол Элохим бейнесінде болғандықтан, Элохиммен тең болуды түсінуге болатын мәселе деп санамаған,
7 Бірақ өзін босатып, қызметші кейпіне еніп, адамдарға ұқсады. 8 Ол адам ретінде сәнге ие болып, Өзін кішірейтіп, өлімге дейін, тіпті бағанадай өлгенше мойынсұнды.

Фп 2:17 Шынында да, мен сенулеріңнің тартулары мен қызметтері үшін сусындық тарту ретінде құйылып жатсам да, мен бәріңмен бірге қуанамын және қуанамын. 18 Сондықтан сендер де менімен бірге қуанып, қуаныңдар. 19 Бірақ мен Ұстазға сенемін ?????? Жақында Тімөтені саған жіберейін, сонда мен де сенен хабар алып жігерлендім. 20 Өйткені менде сенің игілігіңді шын көңілмен ойлайтын басқа ешкім жоқ. 21 Өйткені бәрі Мәсіхтің мүддесін емес, өз мүдделерін іздейді????

22-23 тармақтар Бабылдың жойылуын сипаттайды. Бір қызығы, Евфрат өзені бірте-бірте бағытын өзгертіп, қаладан алыстап кеткендіктен, ол құлағаннан кейін ежелгі Вавилон қаңырап бос қалған батпақты орынға айналды (бұл процесс Вавилонды жаулап алушы Парсы Кирдің өзенді белгілі бір арнада ұстап тұрған бөгеттерді алып тастаған кезде басталды). Ишая мұның алдында «теңіз шөлі» деп атаған (Ишая 21:1, 9). Шындығында, бұл Александр Македонскийдің мұрагері Селевктің астанасын Вавилонда орнатқаннан кейін көп ұзамай көшіруінің бір бөлігі (алдыңғы маңызды сәттерді қараңыз). Ақыр заманның Бабылы қиратылғанда, бұл пайғамбарлық бұдан да зор орындалатын шығар. Бәлкім, мұндай тағдыр Вавилонның қазіргі астанасы, шамасы, Рим қаласы болуы мүмкін.

Аян 20:1-де Шайтан мен оның жын-перілері 1,000 жыл бойы «шұңқыр» немесе «тұңғиық» деп аталатын белгілі бір жерде, Леуіліктер 16:22-де «адам тұрмайтын жер» немесе «адам тұрмайтын жер» деп сипатталатын жерде байланатынын айтады. шөл». Жындар үшін алдын ала айтылған қамауға алу оларды Мәсіх пен Оның әулиелерінің билігі кезінде өмір сүрген адамдардан және адамдарды олардан аулақ ұстайды. Бәлкім, Вавилондағы жабайы және оғаш аңдар мен құстар туралы оның қаңырап бос қалуымен бірге аталуы (Ишая 13:21-22) сол жердегі жын-перілерді сипаттау немесе тіпті көрсету үшін керек (Аян 18:2). Шындығында, параллель үзіндіге қатысты The Expositor's Bible Commentary кем дегенде бір ғалымның «циим 'eth 'yim (сийим ет-ийим, 'шөлдегі тіршілік иелері мен гиеналар') ассонансын 'гоблиндер мен ғұламалар' көрсетуге әрекеттенетінін хабарлайды... [Басқа бір ғалым] оларды жануар емес, шөлдің жындары деп есептеді” (Еремия 50:39-ға сілтеме).

Ақырында, Құдай Ассирияның жойылатыны туралы айтады (24-25-тармақтар), бұл көптеген пайғамбарлықтар сияқты, ежелгі және болашақ жазаны көрсететін сияқты. Ақыр замандағы Ассирия негізінен ақырғы уақыттағы Вавилонмен синоним болып табылады, өйткені олар бір күш блогын білдіреді. Бұл күштің күштері Құдай жерінде (Израиль) және Құдайдың тауларында (Иерусалим және оның төңірегі) талқандалады және бұл жаза барлық халықтарға әсер етеді (26-тармақ). Мұны басқа пайғамбарлық үзінділер де растайды (Аян 16:14, 16; Жоел 3:1-2, 12-14).

Ақырғы уақыттағы ассириялықтардың езгі мен құлдық қамыты талқандалғанда, Құдай халқы азат болады. Сонымен бірге шайтанның күші жойылады. Құдайдың жері мен таулары (25-тармақ) сонда бүкіл жер болады (Аян 11:15). Ал Шайтанның күші барлық жерде сынғандықтан, барлық адамдар ақыры азат болады.

Үзіндіге соңғы ескерту ретінде, 9-тармақтағы «тозақ» деп аударылған сөз тараудың қалған бөлігінде — шеолда аударылмаған сол сөз екенін атап өткен жөн (11, 15-тармақтарды қараңыз). Кейбіреулер бұл тармақтарды көлеңкелі немесе отты жер асты әлемін оқуға тырысқанымен, еврейше шеол сөзі көбінесе сөздің шынайы мағынасы болып табылатын “қабір” деп аударылады. Ал қабірде адамның санасы жоқ (Екклесиаст 9:5, 10). Шынында да, Жазбаларда өлгендер қайта тірілгенге дейін “ұйықтап жатқан” ретінде бейнеленген (Даниел 12:2; 1 Қорынттықтарға 11:30; Петірдің 2-хаты 3:4).

Ps 123-128

123-ші Забур жыры, екінші үш топтамадағы (үштік бес топтаманың) бірінші көтерілу әні ретінде, қайғы-қасірет кезіндегі тағы бір өтініш. 121-ші Забур жырындағыдай, жыр жыршының көзін көтеруінен басталады - бұл жағдайда көктегі Құдайға тікелей (123:1). Шынында да, «көз» бұл жырдағы негізгі сөз, алғашқы екі тармақта төрт рет кездеседі. Оның артында үш рет қайталанатын «мейірім» немесе рақымдылық (2-3-тармақтар) - еврей сөзі, чанан, көмектесу үшін иілуді немесе еңкейуді білдіреді (Стронгтың № 2603). Осылайша біз қиын-қыстау кезеңде көмекке ұмтылатын жерімізді көреміз - олар әрқашан Құдайға бағытталған болуы керек.

Құдайға қарау құлдардың қожайындары мен қожайындарының қолына қараумен салыстырылады (2-аят). Бір комментатор былай дейді: “Шығыс елдерінде қожайындар жиі қолмен белгі беру арқылы [шақыру үшін шапалақтау және нұсқау беру үшін ымдау] қызметшілеріне бұйрық беретін, сондықтан қызметшілер көздерін қожайынының қолынан ұстайтын. Бұл олардың жұмыстарына бағыт-бағдар берді. Бірақ қожайынның қолы олардың ризық-несібесінің, күнделікті ризық-несібесінің көзі болған. Ақырында, шебердің қолы қауіп төнген кезде оларды қорғады» (Уоррен Виерсбе, Be Exultant-Psalms 90-150: Құдайды Оның құдіретті істері үшін мадақтау, 2004, 2-тармаққа ескерту). Құдайдың қызметшілері болғандықтан, біз одан болмашы бағыттағы нюанстарды, күнделікті нанымызды және қиын кезде көмек сұрағанымыз жөн.

Забур жыршысы Құдайдың рақымды араласуын сұрайды, өйткені ол және оның отандастары “тым жеккөрінішті” (3-тармақ). Ол екі рет «менсіну» және «шамадан тыс» деген сөздерді тәкаппар және жайбарақат адамдармен қарым-қатынасын сипаттау үшін қолданады (3-4-тармақтар). NIV бұл аяттарды былай деп аударады: «Біз көп қорлық көрдік. Тәкаппарлықтан көп мазақ, тәкаппарлардан көп жек көрушілікке төздік».

Бұл жерде нақты мән-жайлар белгісіз және біз мұның Құдайдың мейрамдарын тойлауға қандай қатысы бар деген сұрақ туындауы мүмкін. Әрине, Құдайдың жолын ұстану фактісі, соның ішінде Оның Демалыс күндері мен мейрамдарын сақтау, әлемді жек көреді. Мұның жарқын мысалы Езекия патша шынайы ғибадатты қалпына келтіргеннен кейін және Солтүстік Исраил патшалығының қалған жерлеріне жүгірушілер жіберіп, халықты Құтқарылу мейрамын өткізу үшін Иерусалимге келуге шақырған кезде болды. «Осылайша жүгірушілер Ефрем мен Манаса елінен қаладан қалаға өтіп, Забулунға дейін жүрді. бірақ олар оларға күліп, мазақ етті. Соған қарамастан Ашир, Манаса және Забулуннан кейбіреулер кішіпейіл болып, Иерусалимге келді. Сондай-ақ Құдайдың қолы Яһуда халқына Жаратқан Иенің сөзі бойынша патша мен көсемдердің бұйрығына мойынсұнуға шын жүректен берілгендік» (2 Шежірелер 30:10-12).

Айналамыздағы әлем бізді мазақтап, Оған мойынсұнғанымыз үшін қудалағанда, бізге басшылық ету үшін және көмектесу үшін әрқашан Құдайдың қолына үміт артайық.

124, екінші үштік топтаманың екінші көтерілу әні Исраилдің аман қалуының себебі ретінде Құдайды мойындайтынына сенім білдіреді. Бұл Дәуіт патшаға тиесілі өрлеу туралы төрт әннің екіншісі.

Дәуіт «Енді Исраил айтсын» (1-тармақ; 118:2; 129:1 салыстырыңыз) формуласымен осы әнұранға халықты қатысуға шақырады. The
«Егер Жаратқан Ие біз жақта болмағанда...» (1-2-тармақтар) қайталанатын кіріспе сөзінде Құдай олардың жағында болғаны белгілі. Расында, Құдай өз халқының жағында. Бұл рухани Исраил-Құдай шіркеуі сияқты Исраил үшін де тарихи шындық болды. Өз халқының жағында болу, олар сүрініп, күнә жасаған кезде Құдай олардың барлық істерін құптайды дегенді білдірмейді. Мұндағы мағына – олармен бірге болу, оларға қолдау көрсету. Құдай өз халқымен бірге жұмыс істейді, оларға жол көрсету, көмектесу және сайып келгенде, оларды тоқтатуға тырысатын антагонистерден құтқарады. Жаңа өсиеттің күшті параллельінде елші Пауыл былай дейді: «Егер Құдай біз үшін болса, бізге кім қарсы бола алады?» (Римдіктерге 8:31).

Құдайдың көмегінсіз, Оның халқының жаулары физикалық және рухани әлемде оларды жұтып қояр еді (Забур 124:2-3) — олардың үстінен су тасқыны (4-5-тармақтар) және жыртқыш жабайы жануарлар оларды жеп жатыр (6-тармақ). Дәуіт мұндай топан судың бейнесін басқа забур жырларында қорқыту мен қудалау үшін қолданған (18:16; 32:6; 69:1-2; салыстырыңыз: Әйүп 27:20; Аян 12:15-16). Және ол басқа жерде қудалауды арыстандардың шабуылына теңейді (Забур 7:1—2; 10:8—11; 57:4).

Дегенмен Құдай құтқаруды берді, оны құс аулаушының тұзағынан құтылған құстың бейнесінде де көруге болады (91:3 салыстырыңыз). Zondervan Student Bible былай деп түсіндірді: «Кейбір қиыншылықтар тез басылады және аяқталды... бірақ басқа қиындықтармен бірге қашуға тырысу сізді тек тереңірек шиеленістіре түседі ... егер сіз зақымдануды жоюға тырыссаңыз, сіз оны тек нашарлатасыз. Дәл осы «құс аулаушының тұзағы» суреті. Мойны ілгекке ілінген құс тырп еткізіп, тұзақтың тұншықтырғышын ғана қатайтты. Құс өз күшімен шыға алмады. Бірақ бұл жолы, - дейді Давид, - тұзақ керемет түрде бұзылып, құс ұшып кетті.
қауіпсіздік. Осылай қашсаң, алғыс айтатын бір ғана адам бар: Иеміз» (7-тармаққа ескерту).

Шынында да, әнде бейнеленген өткен құтқарылу аспан мен жерді жаратқан Құдіретті Жаратушы Құдайдың көмегіне деген сенімнің негізі болып табылады (8-тармақ; салыстырыңыз 121:2; 134:3). Бұл сенім Құдай Патшалығына баруымыз үшін өте маңызды.

Үш топтың екінші жинағындағы үшінші өрлеу әні ретінде 125-ші Забур бізді қайтадан Сиондағы бата мен тыныштыққа әкеледі. Алдыңғы жырда Құдайға сенім білдірілгені сияқты, бұл жыр да «Иемізге сенім артатындардан» басталады (1-тармақ).

Бұлар Сион тауының тұрақты болуымен салыстырылады, бәлкім, ол Дәуіттің бастапқы қаласынан кеңейген бүкіл Иерусалимді білдіреді (1-2-тармақтарды қараңыз). Тау табиғи түрде де, Құдай оны өзінің мәңгілік қасиетті қаласы деп жариялағандықтан, қозғалмайтын және тұрақты болғандықтан, Құдайға сенетіндердің өздері Құдаймен бірге Оның қаласында мәңгілікке қалады. Дәуіт қаласы мен ғибадатхана тауы биік төбелермен қоршалғандықтан, олар шабуыл жасайтын әскерлерден табиғи қорғанысты қамтамасыз етеді, сондықтан Құдай Өзінің келісім жасаған халқын оларды сақтау үшін қорғаныспен қоршайды (2-тармақ). Мұнда салыстыру әлдеқайда орынды, өйткені Құдайдың адал рухани халқы әртүрлі үзінділерде рухани мағынада Сион немесе Иерусалим деп аталады. Олар Құдайдың адамзатты құтқару жоспарының шарықтау шегінде жерге түсетін көктегі Сионды немесе Жаңа Иерусалимді мәңгі мекен етеді.

Забур жыршысы «зұлымдық таяғы» – зұлымдық билік (94:20-ны салыстырыңыз) – әділдерге бөлінген жерінде «тынығуға» жатпайды, бұл әділдерді мінез-құлқында ауытқуға итермелейтінін айтады (125:3). Құдай зұлым патшалардың Исраил мен Яһудаға — ішкі және шетелдік — билік етуіне жол берді және бұл елдегі көптеген адамдар азғындады. Бірақ мұндай зұлым билік сақталмады. Шынында да, мұндағы контекст «мәңгілік» (2-тармақ). Түптеп келгенде, Құдай зұлымдардың Құдай халқына уәде етілген жерді жеңуіне жол бермес еді - бұл тек Киелі жерге ғана емес, бүкіл әлемге қатысты. Иса Мәсіхтің қайтып келуі және Құдай Патшалығының орнауы кезінде Шайтан Ібілістің билігі мен оның жер шарындағы азғындық ықпалы бұзылады, осылайша адамдар зұлымдыққа емес, әділдік пен бейбітшіліктің қуанышына тартылады. күзгі фестивальдер.

Осы уақытқа дейін, Құдайға өз халқын қорғап, сақтайтынына сенімді болса да, забур жыршысы әлі де Құдайдың «жақсыларға... әділдерге... жақсылық жасауын» асығыс түрде дұға етеді (4-тармақ). Табиғатынан ешкім шын мәнінде жақсы емес, бірақ күнәлары кешіріліп, Құдай Рухының көмегімен әділ өмір сүретіндер «жақсы» деп жіктеледі. Бұл адамдар «бұзылған жолдарды» ұстану үшін «бұрынатын» адамдармен салыстырғанда Құдайдың жолын ұстанады. Ал, мойынсұнбаушылықтың зұлым үлгілеріне ілесетіндерге келсек, Құдай оларды сол зардаптарға (5-аят) апарады, мүмкін Уәде етілген жерден және тұтқынға түсу деген мағынаны білдіреді.
келесі жырда айтылған.

125-ші Забур жыры Исраилді бейбітшілікке шақырумен аяқталады (сол тармақ) - шынайы Исраил Құдаймен келісімді адал жалғастыратындар. Дәл сол жабылу дұғасы 128-ші Забур жырын, келесі үш топта көтерілудің қорытынды әнін аяқтайды.

126-забур жыры, үштіктің үшінші жинағындағы (үштік бес топтаманың) бірінші өрлеу әні осы дүниедегі қайғы-қасірет тақырыбына қайта оралады, өйткені Исраилдің көп бөлігі қуғында қалады және жырда көз жасына себу туралы айтылады (салыстырыңыз). 4-5 аяттар). Алдыңғы жырда айтылғандай, жер аударылу мойынсұнбаудың салдары болды. Алайда Сионға қайта оралғандар үшін үлкен қуаныш – алдыңғы жырда қайталанған тағы бір тақырып. «125 және 126 Ps тақырыптық байланысты және нақты теңдестірілген, әрқайсысы (еврей тілінде) 116 буыннан тұрады. Олардың бір-бірімен қиылысуы әдейі жасалғаны сөзсіз» (Зондерван NIV Study Bible, 125-ші Забурға ескерту).

Бұл жыр Езекия патшаны өрлеу жырларымен байланыстыратындар үшін қиындық туғызады, өйткені ол осы жырда айтылғандай, Бабыл тұтқынынан оралғанға дейін өмір сүрген. Алайда, бұл идеяға қатысты басында айтылғандай, забур жыры бастапқыда әлі алда болатын нәрселер туралы жазылған болуы мүмкін және тұтқыннан оралғаннан кейін нақты тұжырымдар өзгертілген болуы мүмкін. Қалай болғанда да, біздегі Забур жыры жер аударылғаннан кейін пайда болған сияқты. Солай бола тұрса да, болашақта тұтқыннан толық оралуға қатысты пайғамбарлық аспекті бар.

Бұрын біз Киелі кітапты оқу бағдарламасындағы 126-шы Забур жырын Езра 6:14—22 тармақтармен бірге, тұтқындаудан кейін ғибадатхананы қалпына келтіру жұмыстарының аяқталуы туралы оқыдық. Төмендегілердің кейбірі бұрынғы пікірлердің қайталануы.

Вавилон тұтқынынан қайтып оралу ұзақ уақыт күтілгені сонша, ол келгенде бұл арман сияқты көрінді (1-тармақ). Бұл шынымен болды ма? Ол болды! Ал ақиқат орнаған кезде қуаныш күлкі мен әнге ұласты. Парсы императорлары Кир мен Дарийдің жарлықтары мен ғибадатхананы қалпына келтіру арқылы Яһуданың басынан өткерген оқиғалары басқа халықтар арасында керемет куәлік болды (2-тармақты салыстырыңыз). Және бұл өз Құдайының шындығы мен құдіретіне оралғандар үшін керемет куә болды. «Иеміз біз үшін үлкен істер жасады», - деп айқайлады олар, «біз қуанышқа бөлендік» (3-тармақ, NIV).

Десе де, бәрі әлі орындалған жоқ. Құдай “Сионның тұтқынын қайтарды” (1-тармақ). Сонда да адамдар 4-тармақта дұға етеді: «Тұтқынымызды қайтар, Уа, Ием...» Бабылға жер аударылған яһудилердің аз ғана бөлігі ғана оралды. Ал бұрын Ассирия тұтқынында болған Исраилдің қалған рулары бытырап қалды. Сайып келгенде, бұл дұға Исраил мен Яһуданы жер шарының түкпір-түкпірінен қайтарудағы Иса Мәсіхтің ақырғы уақыттағы жұмысы үшін болды.

«...Оңтүстіктегі [Терістегі] ағындар сияқты» (сол аят) – мұның тез әрі үлкен күшпен орындалуын сұрайды. «Хебронның оңтүстігіндегі, Беер-Шеваның айналасындағы далада әдетте құрғақ болатын; бірақ сирек жағдайларда, қыс айларында тіпті бір дюймге дейін аз жаңбыр жауып, су «ағыстарын» өте жылдам және жиі жойғыш күшпен ағызды ... Жолдар мен көпірлер осы ағынның күшімен қираған. «Терістегі ағындар» Құдайдың кенеттен жарылқауын білдіретіндей қарапайым құбылыстар емес» (Expositor's Bible Commentary, 4-тармаққа ескертпе).

5-6-шы тармақтар көз жасын төгіп, қуанышпен орып жатқан егіннің әдемі суретін береді. Бұл өмірдегі біздің барлық қажырлы еңбегіміз бен сынақтарымыз, соның ішінде Израильдің жер аударылуы, керемет нәтижеге қол жеткізуде. «Өйткені бұл азғантай уақытша қасірет бізге ешкіммен салыстыруға келмейтін даңқтың мәңгілік салмағын дайындап жатыр» (2 Қорынттықтарға 4:17, RSV). Егін егіп, күтіп-баптаудан кейінгі егіннің ішінара жиналуын тойлайтын Құдайдың мерекелерінде бұл қаншалықты жақсы бейнеленген. Елуінші күн мейрамы балама түрде Егін мейрамы деп аталады. Шатырлар мейрамы «Жинау мейрамы» деп те аталады және оны қуанышпен өткізу керек (Заңды қайталау 16:13-15). Ежелгі еврейлердің ондаған жылдар бойғы жоғалтудан, қайғы-қасіреттен және ұяттан кейін Уәде етілген жерге оралуы үлкен қуаныш болды. Бүкіл Исраил халқы Құдай Патшалығының орнауында, яғни Құдайдың рухани отбасының қайта қосылуымен бір мезгілде туған жеріне қайта жиналғанда, қаншалықты қуанышты болмақ!

Жыл сайын Алланың мейрамдарын тойлау үшін жиналатын болсақ, бәріміз осы дүниенің тұтқынынан шығып, біз үшін үлкен істер жасаған Құдіретті Патшаның алдында қуану үшін осындай оймен барайық. сайып келгенде, мәңгілік Оның алдында қуанышты сыйға ие болады.

127-ші Забур жыры, өрлеу әндерінің орталық жыры - Сүлейменнің аты бар екі жырдың бірі (екіншісі - 72-ші Забур). Үшінші үш топтамадағы екінші көтерілу әні ретінде 127-ші Забур Құдайды қауіпсіздік пен ұрпақтың қайнар көзі ретінде мойындайтын сенімнің бірі болып табылады. Мұндағы негізгі сөз үш рет қайталанған «бос» (1-2 тармақтар) Құдайдан басқа өмірдің бос екенін көрсетеді. «Ол Иерусалимге бара жатқан қажыларға өмірдің барлық құндылығы мен баталары өздерінің жетістіктерінен гөрі Құдайдың сыйы екенін еске салды (Dt 28:1-14 [8:10-18 салыстырыңыз])» (Зондерван NIV Study Bible, 127-ші Забур жырына ескерту).

1-тармақтағы үй құрылысы Сүлейменнің Құдай үйін, яғни ғибадатхананы, сондай-ақ өзінің үйін немесе патша сарайын және Иерусалимдегі және бүкіл Исраил жеріндегі басқа да үлкен құрылыс жобаларын салудағы жұмысын еске түсіруі мүмкін. Дегенмен мұндағы «үйдің» мағынасы Забур жырының соңғы бөлігі шоғырланған отбасын да білдіруі мүмкін. Бұл тіпті бүкіл Исраил немесе Яһуда үйі сияқты үлкен ұлтты білдіруі мүмкін. Оның үстіне, Құдай Дәуітке мәңгілік үйді уәде етті, яғни оның патша әулеті, Сүлейменнің өзі бірінші мұрагер болды. Кез келген түрдегі үйді тұрғызу идеясы баспана немесе қорғауды қамтамасыз ету, қоғамдастық немесе отбасын дамыту және мәңгілікті қамтамасыз ету болып табылады. Дегенмен, Құдайдың қатысуынсыз мұндай құрылыс ақыр аяғында күш жұмсалады, өйткені тек Ол шынайы және тұрақты қауіпсіздікті, тиесілілікті және тұрақтылықты бере алады.

Қала күзетшілерінің мысалында 1-тармақтан көрініп тұрғандай, Құдай қорғаушы болмаса, қауіпсіздікке кепілдік жоқ. Оның үстіне, Құдайдан бөлек, күн көру үшін таңнан кешке дейін жұмыс істеу – белгісіз іс – тапқан ризық-несібесі өмірдің азабымен бірге жүреді. Керісінше, Құдайдың Өзіне сенетін халқына деген сергек қамқорлығы оларды мазасыздықтан босатады және оларға тыныш ұйқының батасын береді (2-тармақ; 128:2; Матай 6:28-34 салыстырыңыз).

Құдай үй мен отбасын Өзінің қадағалау қамқорлығы арқылы және әннің екінші шумағында айтылғандай, босану ғажайыптары арқылы мәңгілік етеді. Балалар, шын мәнінде, Оның сыйлары — мұра және Оның батасы (Забур 127:3; салыстыру 128:3). Олар отбасын құрып, қуаныш сыйлайды, отбасылық міндеттерге көмектеседі, жалғыздықтан, қартайған кезде тастандылықтан сақтайды, тегін мәңгілік етіп, құрметке бөлейді. «Ежелгі заманда көп балалы болу күш-қуаттың белгісі ретінде саналған. Бұл әсіресе ауылшаруашылық экономикасына қатысты болды, өйткені балалардың артық қолдары фермердің өнімділігін арттырды» (Nelson Study Bible, 3-5 тармақтарға ескерту). Көп балалы адам құрдастарының арасында құрмет пен құрметке ие болды. Азаматтар қала қақпасының алдына жиналып, іскер ісін талқылағанда, мұндай адам өз ойын айтудан ұялмады - тіпті көп балалы адамға қарсы әрекет жасамас бұрын екі рет ойланатын, көптеген қорғаушыларын айыптаудан қорқатын жауларға да айтуға болады. жаза және Құдайдың рақымының дәлелі (5-аят).

Отбасының батасы, келесі Забур жырында өтетін тақырып Құдайдың жыл сайынғы мерекелерінің маңызды бағыты болып табылады, оның барысында өрлеу әндері шырқалды. Өйткені мерекелер тек Исраил отбасының және бүкіл адамзаттың (шын мәнінде бір ұлы отбасы) құтқарылуын және қалпына келуін асыға күтпейді, сонымен бірге мұның бәрі Құдайдың рухани отбасын құру жоспарының бөлігі болып табылады - бұл мәңгілік мұра. оны бәріміз бөлісе аламыз.

128-ші Забур жыры, үшінші үш топтаманың үшінші өрлеу әні Сиондағы бата мен тыныштық тақырыбына қайта оралады - бұл жерде алдыңғы жырдағы отбасының керемет баталарына назар аударудың жалғасы ретінде. Осыған байланысты шынайы бақыт — Құдайдан қорқатындардың — Оған және Оның жолдарына құрметпен қарайтын және оған мойынсұнбаудың салдарынан қорқатындардың сыйының бір бөлігі (1, 4-тармақтар).

Алдыңғы жырда Құдайсыз бекер еңбек ету және соның салдарынан азаппен нан жеу туралы айтылған (127:1-2). Мұнда Құдайға мойынсұнып, оған сүйенетіндердің еңбегі бақыт пен амандықта жеуге (еңбегінің жемісін көру) әкеледі (128:2).
Бұл батаның бір бөлігі ретінде құдайшыл адамның әйелі “жемісті жүзім бұтасы” ретінде сипатталған (3-тармақ). Бұл ішінара оның балаларының анасы екенін білдіреді, өйткені кейінгі жолдар және алдыңғы жырда балалар туралы «жатырдың жемісі» деп аталуы меңзейді (127:3-ті қараңыз). Дегенмен, бұл, бәлкім, төменде атап өтілгендей, ол үшін үлкен қуаныш пен бақыт көзі екенін білдіреді.

Сол сияқты олардың балалары да келешегі зор «зәйтүн бұтақтарына» (NIV) ұқсайды. «Әрқашан жасыл және ұзақ өмір сүру және өнімділік (қапсырмалар: ағаш, жеміс, май). Жүзім мен зәйтүн ағашы O[ld] T[estement] жиі жұптастырылған (мысалы, Мысырдан шығу 23:11). Екеуі де әсіресе ұзақ өмір сүрді және олар адамдардың өмірінде маңызды рөл атқаратын шарап пен майды өндірді» (Зондерван NIV Study Bible, Забур 128:3-ке ескерту).

Expositor's Bible Commentary кітабында былай делінген: “Жүзім бұтасы мен зәйтүн ағашының бейнесі Дәуіт пен Сүлейменнің дәуірін (Патшалықтар 1-жазба 4:25) және мессиандық дәуірмен байланысты баталарды (Мика 4:4; Зех 3:10) еске түсіреді [ -Шатырлар мерекесімен бейнеленген кезең]. Жүзім бұтасы мен інжір ағашының астында отыру тыныштық, тыныштық пен гүлдену жағдайының көрінісі болды. Ел басына қиындық көрсе де, Жаратқан Иеден қорқатын еркекті әйелі мен балалары қиыншылықтан қорғайды, өйткені оның үйінің төбесінде Жаратқан Иенің жарылқауы жатыр. Жүзім бұтасының жемістілігі туралы метафора тек бала тууға ғана емес, сонымен қатар әйелдің отбасының әл-ауқатына ықпал ететін барлық нәрсеге де қатысты (Нақ. с. 31:10-31).

«Зәйтүн бұталарына ұқсайтын балалар күшті және өз уақытында әкелері бастаған істі жалғастырады (қараңыз. 52:8; Ер. 11:16; Хос 14:6). Зәйтүн ағашы қырық жыл отырғызылғаннан кейін жеміс бермесе де, ол ұзақ өмір мен өнімділіктің белгісі. Иманды үйдегі балалар да солай! Олар бүгін бар, ертең жоқ болатын шөп сияқты емес. Керісінше, олар өз уақытында жемісін беретін зәйтүн ағаштары. Тақуа адамның берекесі басқа ұрпаққа тарайды. Бұл өмірде Құдай өз балаларына мұраларымыздың алғашқы жемісін татып көруіміз үшін қандай артықшылық берді!» (Забур 128:3—4-ке назар аударыңыз).

Бір қызығы, әйел «үйіңнің қақ ортасында» (3-тармақ), «аяғы үйде тұрмайтын» опасыз әйел сияқты емес, адал екенін көрсетеді (Нақыл сөздер 7:11) және ол қорғалған позицияда және отбасының табысты жұмыс істеуі үшін орталық болып табылады. Балалар тамақ ішу үшін «сенің дастарханыңа айналады», бұл отбасының бірге тамақтанатынын және балалар отбасының жауапты мүшелері болғанына қуанышты екенін білдіреді (Забур 128:3).

Содан кейін 5-тармақта бұл баталардың Иерусалимнің игілігін көруге байланысты Сионнан келетіні керемет түрде айтылған.
өмір бойы. Демек, біз Құдайға ұнамды және шынымен бақытты отбасылар Құдайды ұстануға деген бастапқы міндеттемемен автоматты түрде ғана емес екенін көреміз. Керісінше, бұл бүкіл отбасының Құдайдың жолын үйрену және өсу үшін Иерусалимге жиналуы туралы, бұл Забурды және оның үлкен баталарын Құдайдың мерекелерін сақтау үшін жыл сайынғы қажылықпен байланыстырады. Бүгінде біз Сионды рухани мағынада Құдай Патшалығындағы өмірді асыға күту деп түсінеміз.

6-шы тармақтың батасы әділдердің ұзақ өмір сүруіне де, олардың ұрпақтарының Құдай жолында, әсіресе отбасылық ғибадат пен Оның мерекелерінде білім алуды жалғастыруын білдіретін Забур жырының баталарын сезінуді жалғастыруға деген ұмтылысына қатысты. Бұл 125-ші Забур жырының соңынан қайталанған сол тармақтағы Құдай халқын бейбітшілікке шақыратын қорытынды шақырудың кілті.

Джон 6: 28-71

Жох 6:30 Сонда олар Исаға: “Олай болса, біз Саған көріп, сенуіміз үшін қандай керемет іс жасар едің? Сен не істедің? 31 “Ата-бабаларымыз маннаны айдалада жеген, өйткені ол: “Ол оларға көктен нан берді”,— деп жазылған. ” 32 Сондықтан ????? оларға былай деді: «Сендерге шындығын айтамын: Мұса сендерге көктен нан бермеді, бірақ көктен Әкем сендерге шынайы нан береді. 33 «Өйткені көктен түсіп, дүниеге өмір беретін Элохимның наны». 34 Олар Исаға: “Ұстаз, бізге осы нанды үнемі беріп тұрыңыз”,— деді. 35 Және ?????? оларға: «Мен өмірдің нанымын. Маған келген адам аш болмайды, Маған сенген адам шөлдемейді.

Жох 6:48 «Мен өмір нанымын. 49 «Ата-бабаларың шөл далада манна жеп, өлді. 50 «Бұл — әркім жеп, өлмес үшін көктен түсетін нан. 51 «Мен көктен түскен тірі нанмын. Кімде-кім осы наннан жесе, ол мәңгі өмір сүреді. Шынында да, мен беретін нан – бұл дүниенің өмірі үшін беретін Менің тәнім».

Жох 6:53 ?????? Сондықтан оларға былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, егер Адам Ұлының етін жеп, қанын ішпесеңдер, өздеріңде өмір болмайды. 54 Менің тәнімді жеп, қанымды ішкен адам мәңгілік өмірге ие болады, мен оны соңғы күні қайта тірілтемін. 55 «Өйткені Менің тәнім – нағыз тамақ, ал менің қаным – шынайы сусын. 56 «Тәнімді жеп, қанымды ішкен Менде қалады, ал Мен оның ішінде.

Сонда қалай Оның етін жеп, қанын ішеміз?

Бізге Жоханның басында бір нәрсе айтылған;
Жох 1:1 Әу баста Сөз болды, Сөз Элохиммен болды, Сөз Элохим болды. 2 Ол әуелде Элохиммен бірге болды.

Иешуа бізге тағы да астарлы әңгіме айтып отыр. Есіңізде болсын, ол мұны айтқанда, ашытқысыз нан күндері артта қалды және Шавуот жақындап қалды.

Бұл мерекелердің екеуі де толқынды тартумен байланысты; Біреуі арпа, бірі бидай.

Леуі 2:1 Кімде-кім астық тартуын ???? әкелсе, оның тартуы жақсы ұннан болсын. Ол оның үстіне май құйып, үстіне ладан жағып, 2 оны Һаронның ұлдарына, діни қызметкерлерге апарып, одан жақсы ұн мен барлық ладан қосылған май құйылған қолын алады. Діни қызметкер оны құрбандық үстелінде естелік үлес ретінде өртеп жіберсін, ???? 3 Ал астық тартуының қалған бөлігі Һарон мен оның ұлдарына арналады. отпен. 4 Ал құрбандық ретінде пеште пісірілген астық тартуын әкелсеңдер, ол май қосылған ұннан жасалған ашытқысыз нандардан немесе май жағылған ашытқысыз жұқа нандардан жасалған. 5 Ал егер сенің тартуың торға пісірілетін астық тартуы болса, ол ашытылмаған, май қосылған жақсы ұннан. 6 Оны бөліктерге бөліп, үстіне май құйыңыз, бұл астық тартуы. 7 Ал егер сіздің тартуыңыз астық тартуы болса, онда ол бұқтырылатын қазанда май құйылған жақсы ұннан жасалған. 8 «Ал сен ???? Осылардан дайындалған астық тартуын діни қызметкерге ұсынып, құрбандық үстеліне әкелсін. 9 Діни қызметкер астық тартуынан бір сыбаға алып, оны құрбандық үстелінің үстінде өртеп жіберсін. 10 Астық тартуының қалған бөлігі Һарон мен оның ұлдарына арналады, олардың көпшілігі ???? отпен жасалған. 11 — Сіз әкелетін астық тартуы жоқ па???? ашытқыдан жасалған, өйткені құрбандыққа ашытқы немесе бал жағымайсың???? отпен жасалған. 12 «Оларды ???? Алғашқы жемістерді тарту ретінде, бірақ олар тәтті хош иісті болу үшін құрбандық үстелінде өртелмейді. 13 Астық тартуларыңның әрқайсысына тұз қосып дәмдеңдер және Құдайыңның келісімінің тұзы астық тартуларыңнан жетіспеуіне жол бермеңдер. Сіз барлық тартуларыңызбен тұз әкелесіз. 14 Ал егер алғашқы жемістеріңнен астық тартуын әкелсеңдер, бірінші жемістерің үшін отқа қуырылған көк бастарды, ұсақталған жаңа дәндерді әкеліңдер. 15 Оған май жағып, ладан жағыңыз. Бұл — астық тартуы. 16 Діни қызметкер оның ұнтақталған дәні мен майынан алынған естелік үлесті және бүкіл ладанмен бірге ????.

Құрбандыққа шалынған Тоқты Иешуаны, ал қызыл құнажын Ешуаны, ал құрбандыққа шалынған ешкі Ешуаны, ал бас діни қызметкер Ешуаны бейнелейтін сияқты, астық тартуы да өмір наны ретінде Ешуаны бейнелейді.

Бұл ашытқысыз нан күніндегі арпа ұны және Шавуоттағы бидай ұны болатын.

Исраил халқын шөл далаға алып бара жатқан Шекинаны, бұлтты қарастырдың ба?

Сол қырық жылдың ішінде таңертең бұл бұлт таңғы уақытта түсіп, көтерілгенде жерден манна табады.

Мысырдан шығу 16:31 Исраилдің үйі оны Манна деп атады. Бұл ақ кориандр дәніндей болды, ал дәмі бал қосылған жұқа пирожныйлар сияқты болды.

Руларды санау 11:7 Манна кориандр дәніндей болды, ал сыртқы түрі бделлий сияқты болды. 8 Халық аралап жүріп, оны жинап, диірмен тастарына ұнтақтап немесе ерітіндіге ұрып, қазанда пісіріп, одан нан пісірді. Ал оның дәмі маймен пісірілген бәліштердің дәміндей болды. 9 Түнде лагерьге шық түскенде, оған манна түсті.

Забур 78:24 Оларға жеу үшін манна жаудырды, Аспан астығын берді. 25 Адамдар күштілердің нанын жеді. Ол оларға қанағаттандыру үшін азық-түлік жіберді.

Ехоба исраилдіктерді сүт пен бал еліне алып бара жатқанын қанша рет айтты? Міне, бал дәмі бар бұлттан келген нанды жеп отыр. Олар сол өмірдің қайнар көзінен, Иеһовадан, жеп отырды және Иешуа дәл осы туралы айтты.

Біздің Киелі кітапта Оның сөздері бар. Оның сөздері, бұл Ол кім, Иеһова кім және біз кім болуымыз керек, сондықтан біз бұл сөздерді жеп, оларды өзіміздің бір бөлігімізге айналдыруымыз керек, осылайша біз олармен дем алып, олар туралы үнемі ойлана аламыз.

Мен Йешуа айтқан тағы бір нәрсені атап өткім келеді, оған бәріміз құлақ асуымыз керек.

Жох 6:37 «Әкемнің Маған бергенінің бәрі Маған келеді, ал Маған келгенді Мен ешқашан қуып шығармаймын.

Жохан 6:44 «Мені жіберген Әкем өзіне тартып алмаса, ешкім Маған келе алмайды. Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін. 45 «Пайғамбарларда: “Олардың барлығын ???? Олай болса, Әкеден естіп, үйренгендердің бәрі Маған келеді.

Бұл сөз Ишаяда кездеседі, онда ол бізге Ехоба үйрететінін айтады.

Ишая 54:10 «Таулар жойылып, төбелер шайқалса да, Сенен мейірімділігім жойылған жоқ, Тыныштық келісімім де сілкінбейді», - деді саған жанашырлық танытқан ????. 11 «Уа, дауыл соғып, жұбаныш таппаған бейшара, қарашы, мен сенің тастарыңды сурьмаға салып, іргетаңды жақұт тастаймын, 12 және сенің сарайларыңды лағылдан, хрусталь қақпаларыңды және барлық қақпаларыңды жақұттан жасаймын. қабырғалары асыл тастар, 13 және сіздің барлық балаларыңыз ???? үйреткен, балаларыңыздың тыныштығы керемет.

Бауырластар, Оның сөзін зерттеп, оқып жатқандарыңызға мойынсұнуды үйренген сайын өзгеріп жатқандар, мұны істеп жатқандар, Иеһова шақырған Оныкісіздер. Осы жер бетіндегі 7 миллиардтың ішінен Ехоба сізді өз еркін орындау үшін және жолды аяқтау үшін таңдады. Қандай керемет мүмкіндік. Онымен жүгіріп, сізден күтілетіннің бәрін жасаңыз, бірақ сіз жүгіруіңіз керек.

Жох 6:65 Ол: «Осы үшін мен сендерге айттым ғой, Әкем бермейінше, ешкім Маған келе алмайды», - деді.

Көптеген христиандар келесі сұрақтарды қояды;

Құдай мені таңдағанын қайдан білемін? Мен көптеген жылдар бойы христиан болдым, бірақ кейде күмәнданамын. Құдай мені таңдамаған шығар, мен не болса да құтқарылмайтын шығармын.

Иешуа Өзіне тиесілі және Әкесі берген ешқайсысын жоғалтпайтынын айтты. Әрқайсымыз мойынсұнамыз ба, жоқ па деген таңдау өзімізде. Кейбіреулер өздерін мойынсұнамын деп ойлайды, бірақ сіз оларға Он өсиетті, әсіресе 4-ші өсиетті сақтау туралы айтқан кезде олай емес. Ал өсиеттерді орындауға және оларды орындауға тырысатындарды Ол құтқарады.

Жох 6:35 Ал ?????? оларға: «Мен өмірдің нанымын. Маған келген адам аш болмайды, Маған сенген адам шөлдемейді. 36 Бірақ мен сендерге айттым ғой, сендер Мені көрдіңдер, бірақ әлі де сенбейсіңдер. 37 «Әкемнің маған бергенінің бәрі Маған келеді, ал Маған келгенді Мен ешқашан қуып шығармаймын. 38 «Себебі мен көктен өз қалауымды емес, Өзімді Жібергеннің қалауын орындау үшін түстім. 39 «Мені жіберген Әкемнің қалауы мынау: Оның Маған бергендерінің барлығынан айырылып қалмай, оны соңғы күні қайта тірілтсем екен.40 «Ал Мені Жібергеннің қалауы осы. Ұлын көріп, Оған сенетін адам мәңгілік өмірге ие болуы керек. Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін”.

Міне, тағы да Әкенің еркі; Joh 6:39 Мені жіберген Әкемнің еркі мынау: Оның маған бергендерінің бәрінен ешнәрсе жоғалтпаймын, қайта соңғы күні қайта тірілемін.

Жох 10:27 «Менің қойларым даусымды естиді, мен оларды білемін, олар Маған ереді.1 Сілтеме: 1Аян. 14:4—5. 28 «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды және ешкім оларды Менің қолымнан тартып ала алмайды. 29 «Оларды Маған берген Әкем бәрінен де жоғары. Оларды Әкемнің қолынан ешкім тартып ала алмайды. 30 “Мен және Әкем бірміз”. 1 Сілтеме: 1 17:11, 17:21—23-ті қараңыз.

Оның даусын есту – бұл дауысқа мойынсұну. Иса: «Мені жақсы көрсең, өсиеттерді орында. Мәңгілік өмірді қаласаң, өсиеттерді орында. Олардың барлығы және тек тоғыз емес, барлығы он.

Матай 18:11 «Өйткені Адам Ұлы жоғалғанды ​​құтқару үшін келді. 12 «Сіз не ойлайсыз? Егер адамның жүз қойы болса, оның біреуі адасқан болса, тоқсан тоғызын тауда қалдырып, адасқанын іздемей ме? 13 «Егер ол оны тауып алса, сендерге шындығын айтамын, ол адаспаған тоқсан тоғыз қойға қарағанда, сол қойға көбірек қуанады. 14 «Осылайша көктегі Әкелерің осы кішкентайлардың біреуінің жоғалуын қаламайды.

2Ti 2:19 Алайда, Элохимнің берік іргетасы берік, мына мөрі бар, «???? Оның кім екенін біледі», - деді Бем. 16:5 және «Мәсіхтің есімін атайтындардың бәрі әділетсіздіктен бас тартсын».
Сан 16:5 және Қорахпен сөйлесті ме? және оның барлық серіктестігі: «Ертең таңертең ???? Кімнің Оған тән екенін, кімнің ерекше екенін танытып, Оған жақындатады. Әрі Өзіне қалаған пендесін жақындатсын.

Өсиеттерді орындау арқылы біз әділ болуды үйренеміз. Забур 119:172 Менің тілім сенің сөзіңді жырлайды, Өйткені сенің барлық өсиеттерің — әділдік. Әділетсіздік — күнә және ол өсиеттерді орындамау болып табылады 1Жо 3:4 Күнә істеген әркім заңсыздық жасайды, ал күнә — заңсыздық.

Христиан болу немесе христиан болмау маңызды емес. Иеһованың патшалығында дінге орын жоқ. Маңыздысы, сенің Оған тиесілі екеніңді немесе Оған тиесілі емес екеніңді анықтайтын нәрсе — 10 өсиетті орындайсың ба, жоқ па. Біз бәріміз жетіспейтін боламыз, бірақ Оның Құдайы болғандар қайта тұрып, өкініп, өсиеттерді орындауға қайтады. Егер сіз мұны істесеңіз, сіз Оған тиесілі екеніңізді және Оған тиесілі екеніңізді білесіз және бұдан былай күмәнданбайсыз.

163 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 437-443 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(437) Майлау майының формуласынан кейін қарапайым қолдануға арналған майды қоспаңыз. «Сосын исраилдіктерге былай де: «Бұл — ұрпақтарың үшін Маған арналған киелі май болады. Оны адамның етіне құюға болмайды; Құрамына қарай оған ұқсайтын басқасын жасама. Ол киелі, сендер үшін киелі болады. Кімде-кім осыған ұқсас қосылса немесе біреудің біреуін басқа біреуге салса, өз халқының арасынан жойылады” (Мысырдан шығу 30:31-33). Майлау майы “қасиетті” болуы үшін оның қолданылуы мен формуласы бар еді. Ехоба өз Сөзінде белгілеген мақсаттарға ғана қатысты болды. Біріншіден, майлау майының рецепті қайталанбауы немесе имитацияланбауы керек еді. Мұнай шынайы Мәсіх пен Оның миссиясы туралы айтқандықтан, «соған ұқсайтын» кез келген нәрсе анықтамасы бойынша «жалған Мәсіхті», Құдайға апаратын басқа жолды сипаттайтын еді, өйткені оның шынайы нәрсеге ұқсастығы одан да қауіпті. Контрафакт неғұрлым жақсы болса, соғұрлым көп зиян келтіруі мүмкін. Шайтанның ең жойқын жалғандары тоқсан пайыз шындықты он пайыздық өтірікпен араластырады. Оның ең алдамшы жалған ақшасы? Дін. Жазбаларды іздеңіз: Иеһве ешқашан дін туралы позитивті түрде айтпайды. Ол бізбен жеке қарым-қатынасты қалайды, бірақ дін — Құдай бізбен болуға ұмтылатын шынайы отбасылық қарым-қатынастың алдамшы алмастырғышы.

(438) Бейтаныс адамды майлау майымен майламаңыз. «Бұл сіздің ұрпақтарыңыз үшін Маған арналған киелі май болады. Ол адамның етіне құйылмайды... Кімде-кім оның кез келгенін бөтен адамға салса, өз халқының арасынан жойылады». (Мысырдан шығу 30:31—33) Дәл сол сияқты, нағыз Мәсіхті “бөтен адам”, яғни Ехобамен ешқандай байланысы жоқ адам түсіне алмайды. «Бейтаныс адамдар» «тарихи Иса» туралы қалағанның бәрін айта алады, бірақ олар Оның шын мәнінде не туралы екенін түсіне алмайды, өйткені олардың ішінде Оның Рухы жоқ. «Кімде-кім мұның кез келгенін бөтен адамға салса, өз халқынан айырылады» деген соңғы сөйлем бізге тоқтау керек. Иеһова бізді тек Құдай шеше алатын мәселелердің зайырлы шешімдерін ұсынудан, яғни Мәсіхтік мәртебеге ие «бөтен адамдарды» майлаудан сақтандырады. Ерлердің соңынан ермеңіз; бағдарламаларға сенбеу; заңға, дәстүрге немесе дінге сенбе. Тек Иса — майланған Мәсіх.

(439) Хош иісті заттың формуласынан кейін ештеңе қоспаңыз. “Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: “Осы тәтті дәмдеуіштерден тәтті дәмдеуіштерді, стакт, ониха, галбан мен таза ладан ал. әрқайсысының бірдей мөлшері болуы керек. Олардан хош иісті зат, хош иісті, таза, киелі хош иісті зат дайында. Оның бір бөлігін жақсылап ұрып-соғып, бір бөлігін мен сендермен кездесетін кездесу шатырындағы Куәгерліктің алдына қойыңыз. Ол сен үшін ең қасиетті болады. Ал өздерің жасайтын хош иісті заттарға келетін болсақ, оның құрамына қарай өздеріңе ешнәрсе жасамаңдар. Ол сендер үшін Жаратқан Ие үшін киелі болады. Кімде-кім оны иіскеу үшін оған ұқсас нәрсені жасаса, ол өз халқынан жойылады». (Мысырдан шығу 30:34—38) Белгіленген хош иісті зат киелі жерде қызмет етуде тек діни қызметкерлер қолданатын белгілі бір формулаға сүйенетін майлау майына ұқсас болды. №433 және 434 Мицвотта біз бұл хош иісті зат түтетілетін құрбандық үстелін және хош иісті заттың мәнін, ең алдымен, дұға ету метафорасын қарастырдық. Мұнда біз хош иісті заттың рецептін көреміз.

Stacte - шайыр немесе сағыз, бірақ иврит сөзі (натап) пішінді баса көрсетеді: осы ингредиенттің тамшысы. Доктор Лұқаның Гетсимани бағында Исаның қатты дұға еткені туралы әңгімесін бірден еске түсіру керек. Ол былай деп хабарлайды: «Ол азап шегіп, одан да қатты дұға етті. Оның тері жерге түсетін үлкен қан тамшыларындай болды”. (Лұқа 22:44) Демек, Стакт бізді құмарта дұға етуді өтінді. Галбан - Ферула тұқымдасына жататын хош иісті ащы шайыр. Осылайша, біздің мұңымыз бен қайғымызды Құдайға қабылдау керектігін ескертеміз, өйткені Ол біздің қайғымызды түсінеді. Біз бұрын көрген ладан (Мицва №430): оның аты ақ болумен байланысты, басқаша айтқанда, моральдық тазалық немесе әділеттілік. Жақып еске салғандай, «Әділ адамның тиімді, жалынды дұғасының пайдасы көп». (Жақып 5:16) Тұз дәм қосып, консервант ретінде әрекет етті, сондықтан Иса сенушілерді “жердің тұзы” деп атады.

Ақырында, ең таңқаларлық ингредиент (менің ойымша) «онича», еврей шачелеті. Бұл «күйген кезде өткір иісі бар моллюскалардың кейбір түрлерінің (мысалы, стромбус) өңделген тырнақ тәрізді жабылатын қақпағы». (Семантикалық домендері бар Киелі кітап тілдерінің сөздігі) Бұл ингредиент тек фауна емес, флора емес, шығу тегі, ол шыққан жануар таза емес. Жаратқан Ие бізге: «Мен сендердің кемелсіз екендеріңді білемін. Мен сенің арамдалғаныңды білемін. Әйтеуір сөйлесейік. Сенің ішіңде тұратын Менің Рухым не айтарымды біледі». Пауыл бізге былай дейді: «Рух біздің әлсіз тұстарымызға да көмектеседі. Өйткені біз не үшін дұға ету керектігін білмейміз, бірақ Рухтың өзі біз үшін айтылмайтын ыңырыстармен шапағат етеді ». (Римдіктерге 8:26)

(440) Кімде-кім қателесіп, қасиетті заттарды заңсыз пайдаланса, оның күнәсының құнын өтеп, бестен бір бөлігін қосады. «Егер кімде-кім Құдайдың киелі істеріне қатысты қасақана күнә жасап, күнә жасаса, онда ол Жаратқан Иеге өзінің күнәсі ретінде отарлардан ешбір мінсіз қошқарды әкелсін. киелі орын айыбын өтейтін құрбандық ретінде. Ол киелі нәрсеге жасаған зиянының орнын толтырып, оған бестен бір бөлігін қосып, діни қызметкерге берсін. Сондықтан діни қызметкер оны айыпты үшін құрбандыққа шалынған қошқармен өтейді, сонда ол кешіріледі». (Леуіліктер 5:15-16) Бұл үзіндінің барлығы біздің күнделікті істеп жүрген әдейі жасалмаған күнәларымыз, яғни қателер, олқылықтар немесе олқылықтар — өтеу туралы. Мұса «қасиетті нәрселерге зиян келтіру» туралы айтқанда, ол күймеңді құрбандық үстеліне тіреу және оған үлкен ойық салу сияқты нәрселер туралы ойламаған шығар. Түпнұсқада «заттар» сөзі шынымен жоқ. Менің ойымша, бұл ой «Жаратқан Иеге бөлінген нәрсені байқаусызда қарапайым деп санау» сияқты.

Қане, қуып жіберейік, солай ма? Бұл сіз бен мені білдіреді. Бізді бағамен сатып алды. Мәсіхтің құрбандығы арқылы біз киелі болдық — киелі етілді және Ехоба үшін ерекшелендік. Неліктен біз өз денемізді арам нәрсе деп санаймыз? Аптасына алты күн ішімізде тұратын Рухты неге елемейміз? және Құдай сөзіне мән бергенде, неге біз аптаның Ол киелі деп жариялаған күнінен басқа күнін белгілейміз? Ешқандай зияны жоқ дейміз, бұл рас. Бірақ әдейі жасалмаған күнә бәрібір күнә болып табылады. Неліктен адамдар бізге бұйырылғандай Демалыс күнін емес, жексенбіні ұстайды? Бұл жаңалық хаттың басынан бастап біз айтып келеміз.

(441) Құрбандық үстеліндегі күлді алып тастаңыз. «Өрттен өртелетін құрбандықтың заңы мынау: өртелетін құрбандық түні бойы құрбандық ошағындағы ошақта таң атқанша тұрсын, ал құрбандық үстелінің оты оның үстінде жанып тұруы керек. Діни қызметкер зығыр киімін киіп, зығыр шалбарын киіп, құрбандық үстелінде от жағып кеткен өртелетін құрбандықтың күлін алып, құрбандық үстелінің жанына қойсын. Содан кейін ол киімін шешіп, басқа киімдерін киіп, күлді лагерьден тыс таза жерге апарсын. Құрбандық үстеліндегі от оның үстінде жанып тұрсын. ол шығарылмайды. Діни қызметкер күн сайын таңертең оның үстіне отын жағып, өртелетін құрбандықты оның үстіне ретімен қояды. Оған татулық құрбандықтарының майын жағып жіберсін. Құрбандық үстелінде от әрқашан жанып тұруы керек; ол ешқашан сөнбейді». (Леуіліктер 6:9-13) Күлді мезгіл-мезгіл құрбандық үстелінен тазартып тұру керек екені анық. Біз өзімізден бұл процедураны неліктен осы жерде сипатталғандай жасау керек екенін сұрауымыз керек. Бұл лас жұмыс болуы керек еді: неге діни қызметкерге құрбандық үстелінің күлін шығару үшін арнайы діни киімін киюді, содан кейін оларды лагерьден шығару үшін қарапайым киім киюді тапсырды?

Бұл тағы да Мәсіхтің рөлі туралы пайғамбарлық түсінік. Күл жай күйдірілген ағаш емес еді. Оларда өткен күнгі құрбандықтардың қалдықтары да болды. Осылайша олар тұтынылғанымен, Ехоба үшін қасиетті әрі маңызды болды. Әулиелердің әділдігін бейнелейтін зығыр киімдердің құрбандық арқылы мүмкін болған, енді күлге айналған әділдігінің себебі де осы.

Бірақ бұдан кейін бәріміз отыруымыз керек және назар аударуымыз керек. Діни қызметкер қоқысты шығарып жатқан жоқ, өйткені күл киелі. Енді ол «арам» киімдерді киіп, құрбандық үстеліндегі күлді лагерь сыртындағы «таза» жерге апарады. («Таза» — еврей тілінен аударылған «тахоур» сөзі, ғұрыптық немесе физикалық тұрғыдан таза, таза («таза алтын» сияқты) немесе мінсіз — ақаусыз немесе кіршіксіз дегенді білдіреді). Әке; Оны «лагерьден тыс жерге» жіберуге тура келді, бұл арам және арам адамдардың қолынан. Құрбандық Құтқарылу мейрамының ауыртпалығынан асып түседі — Ашымаған нан мейрамы да қажет — Иса Әкеден бөлініп кеткендей, бізді күнәдан арылтады.

(442) Әрқашан түгел өртелетін құрбандық үстелінде от жанып тұрсын. “Құрбандық үстеліндегі от оның үстінде жанып тұрсын. ол шығарылмайды. Діни қызметкер күн сайын таңертең оның үстіне отын жағып, өртелетін құрбандықты оның үстіне ретімен қояды. Оның үстіне татулық құрбандықтарының майын жағып жіберсін. Құрбандық үстелінде от әрқашан жанып тұруы керек; ол ешқашан сөнбейді». (Леуіліктер 6:12-13) Егер ғибадатханадағы құрбандықтар ашулы Құдайды тыныштандыруға арналған жай ғана рәсімдер болса, онда отты өшіріп, содан кейін біз Оған тағы да тыныштандыру керек деп ойлаған кезде қайтадан жанғанының маңызды емес еді. Бірақ олар ондай емес. Олар Ехобаның бізді құтқару жоспарының символдары. От сөнбеу керек, өйткені ол Ехобаның мәңгілік қатысуын, тазалығын және құдіретін білдіреді. От сот туралы айтады, бұл ашу сияқты емес: алтыннан қопсытқышты кетіретін от және жарылқағанды ​​қарғыс атқаннан ажырататын от (Матай 25:41). Бұл Ехоба үшін өте маңызды. Осы бес тармақта Ол бізге құрбандық үстелінің отын алты уақыттан кем емес сөндірмеу керектігін айтады.

(443) Құрбандық үстеліндегі отты сөндірмеңіз. “Құрбандық үстеліндегі от оның үстінде жанып тұрсын. ол шығарылмайды. Діни қызметкер күн сайын таңертең оның үстіне отын жағып, өртелетін құрбандықты оның үстіне ретімен қояды. Оның үстіне татулық құрбандықтарының майын жағып жіберсін. Құрбандық үстелінде от әрқашан жанып тұруы керек; ол ешқашан сөнбейді». (Леуіліктер 6:12—13) Діни қызметкерлерге оттың немқұрайлылықтан өліп кетпеуі ескертіліп қана қоймай, сонымен бірге оны әдейі сөндірмеу де арнайы ескертілді. Маймонидтерге келетін болсақ, бұл 613 қажетті заңдарды шығару үшін тізімді толтыру - бұрынғы растайтын мицваның теріс мәлімдемесі ғана болды. Бірақ Пауылдың 5 Салониқалықтарға 19:XNUMX-дағы: «Рухты өшірмеңдер» деген параллельді кеңесін атап өткен жөн. Мұны қалай істейміз? Ол былай деп түсіндіреді: «Пайғамбарларды менсінбеңдер. Барлығын сынау; жақсылыққа мықтап ұстаныңыз. Жамандықтың кез келген түрінен аулақ бол». Пайғамбарлық жазбаларды келемеждеу немесе елемеу, БАҚ, саясаткерлеріміз, тіпті уағыздаушыларымыз айтып жатқан нәрселердің растығын тексеруге тым жалқаулық немесе немқұрайлылық таныту арқылы Құдай Сөзінің стандартына қайшы келетін нәрселерден бас тарту арқылы бұл жақсы, таза және дұрыс және оның орнына дүниенің зұлым күн тәртібімен ымыраға келе отырып, біз өміріміздегі Киелі Рухтың әсерін сөндіреміз — құрбандық үстеліндегі отты сөндіреміз.