Жаңалықтар хат 5846-057
15-айдың 12 күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 12-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Ақпан 19, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Осы аптадағы жаңалықтар хатына кіріспес бұрын, мен баршаңызды біраз уақыт бөліп, «Барлық мүмкіндіктерге қарсы» деп аталатын 13 бөлімнен тұратын серияны көруге шақырғым келеді. Мен бірнеше рет көз жасымды төгіп алғанымды айтуым керек, мен де мұны көргенде жігерлендім. Бізде керемет Элохим бар. http://www.youtube.com/watch?v=2BZzTpd1Wx8&feature=player_embedded#at=270

Сондай-ақ өткен сәрсенбіде мен Мария Мероланың Talk Shoe подкастында болдым. Оны мына сілтемеден тыңдай аласыз. http://www.talkshoe.com/talkshoe/web/audioPop.jsp?episodeId=453443&cmd=apop

Осыдан кейін бейсенбі күні кешке мен тағы да Джонода болдым www.truth2U.org оны тыңдауға болады http://www.truth2u.org/2011/02/joe-dumond-genesis-2740-the-current-restlessness-in-the-arab-world.html

Осы аптаның соңында жұма күні мен Еврей ұлттарында болдым http://www.hebrewnationradio.com/ Мен сізді осы шоулардың әрқайсысын тыңдауға шақырамын, өйткені олар сізге Мысыр дағдарысымен не болып жатқанын және Ыбырайымның пайғамбарлықтары бұл нәрселерді теледидардағы оқиғалардан көп бұрын қалай егжей-тегжейлі көрсететінін көрсетеді.

Кейбіреулеріңіз мыңдаған веб-сайттағы музыка туралы сұрайсыз
басқалар да жақсы көреді; сондықтан барыңыз http://www.youtube.com/watch?v=MOsEUgyqcrc және ютубты қараңыз. Менің сайтымдағы тақырыптық музыка осыдан шыққан. Шаббатыңыз үшін қатты ойнаңыз.

Міне, оның сайтына сілтеме, сондықтан сіз Пол Уилбурдан DVD сатып ала аласыз, https://store.wilburministries.com/products/21, https://store.wilburministries.com/products/23

Мен Amazon.com сайтына кіріп, «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабына шолу жазғандарға алғыс айтқым келеді. Мен оларды сіздермен бөліскім келеді және кітапты оқыған басқаларды да қысқаша жазуға шақырғым келеді Amazon-да ескертпе.

4.0 жұлдыздан 5 «Ыбырайымның пайғамбарлықтары», 11 ақпан 2011 ж.
By
Джеймс Р Финчам (CHARDON, OH, АҚШ)
Бұл шолу мына жерден алынған: Ыбырайымның пайғамбарлықтары: ақырғы басынан бастап жариялау және ежелгі дәуірден әлі орындалмаған нәрселер (Қағаз мұқаба)
Сәлем мен сәлем пайғамбарлыққа негізделген сенушілерге! Ыбырайымның пайғамбарлықтары - бұл Жазбаларға тамаша шолу, менің ойымша, соңғы күндерге қатысты пайғамбарлықты мерейтойлық циклдер тұрғысынан объективті түрде қарастырады. Жаратылыс 6:3 күндер (еврей тұрғысынан оқу циклдері) енді 120-мен шектелгенін айтады. Бұл 120 мерейтойлық цикл. Кітапта айтылғандай, біз 120-шы мерейтойлық циклде, үшінші демалыс циклінде тұрмыз. Леуіліктер 26-ға сәйкес, (бұл мойынсұнушылық үшін баталарды, сондай-ақ мойынсұнбау үшін қарғысты білдіреді) мерейтойлық циклдар 7 жылдық циклдарда қарастырылады, онда YHWH-де «егер сіз маған мойынсұнбасаңыз, мен сізді 7 рет қарғаймын —» деп айтылған қарғыс сөздері бар. әрбір келесі 7 жылдық цикл үшін. Әрқайсысы келесіге қосылады. Бұл кітаптың бақылаулары бүгінгі болып жатқан оқиғалармен қаншалықты сәйкес келетініне таң қаласыз. Бір таңқаларлығы, біз оқу үшін жазылғанды ​​пайдалана отырып, біз көптеген «ұстаздар» сенетіндей Иешуаның (Мәсіхтің) келуіне жақын болмауымыз мүмкін! Бұл менің кітапханамдағы «Соңғы күндер» пайғамбарлықтарына қатысты ең жақсы перспективалардың бірі шығар. Джо өзі туралы пайғамбарлық етпейді, тек менің түсінігімде бар бақытты Жазбалардың перспективасын әкеледі.

4.0 жұлдыздан 5 «Киелі кітаптың ақыр заман туралы пайғамбарлығы» жаңа көзқараспен, 15 ақпан, 2011 ж.
By
Стивен Дехнке (КАРЛИСЛ, PA, АҚШ) – Менің барлық шолуларымды қараңыз
Бұл шолу мына жерден алынған: Ыбырайымның пайғамбарлықтары: ақырғы басынан бастап жариялау және ежелгі дәуірден әлі орындалмаған нәрселер (Қағаз мұқаба)
Алғашқы кітап авторы Джозеф Ф. Дюмонд Патриархтардың, әсіресе Ыбырайымның өмірін символдық пайғамбарлық мәлімдемелер ретінде қарастыру арқылы Киелі кітап эсхатологиясының реттілігіне жаңашыл және қызықты көзқарас береді. Кітаптың негізінен пастельді сары мұқабаның сыртқы түрі ерекше әсерлі болмаса да, кітаптың мазмұнына қатысты да солай деп ойлауға ешкім оны алдауға жол бермеуі керек. Бұл кітап нақты алдағы жылдарға арналған жақын болашақтағы оқиғаларға болжамымен жарылғыш. Ақыр заманның Киелі кітап пайғамбарлығын және тарихтың қайталанатын үлгілерін басшылық ретінде пайдалана отырып, автор алдағы 30 немесе одан да көп жыл ішінде болуы күтілетін оқиғалардың жарқын және қорқынышты портретін салады - олардың кейбіреулері болжағандай болып жатыр. Мырза ретінде Дюмонд Киелі кітапта Ыбырайым, Ысқақ, Жақып, Жүсіп және басқалардың өмірінде жазылған оқиғалар әділ өмір сүрудің үлгісі ретінде жазылғанын ғана емес, сонымен бірге болашақ пайғамбарлық оқиғалардың бастаушысы ретінде де дәлелдейді. Атап айтқанда, бұл «пайғамбарлықтар» Аян кітабында сипатталған ақырзамандық эпикалық оқиғалардан кейін Исаның (Исаның) қайтып келуімен сәйкес келетін соңғы мерейтойлық циклде орындалады. Бұл зерттеуді бастамас бұрын, Mr. Дюмонд Киелі кітапта жазылған негізгі оқиғаларды атап өтті, содан кейін оларды 49 жылдық демалыс жылы циклдерімен салыстырды, олардың әрқайсысы 50-ші жылы Мерейтой жылымен аяқталады. Осылайша, І ғасырдан бері Киелі кітап тарихының және дүниежүзілік тарихтың барлық негізгі оқиғалары осы циклдарға сәйкес кестеленген. Демалыс және мерейтойлық жылдар туралы Киелі кітап жазбаларына Геродот пен Иосиф сияқты ежелгі тарихшылардың есептеріне сілтеме жасай отырып, мырза. Дюмонд Жаратылыс 120:6-те айтылғандай, 3 мерейтойлық циклдің нақты күндерін анықтай алды. Осылайша, ол ең соңғы мерейтойлық жыл 1996 жылы болғанын анықтады. Келесісі 2045 жылы болады деп жоспарланған. Патриархтардың өміріндегі оқиғаларды символдық түрде түсіндіре отырып және оларды Леуіліктер 26-да ЯХВХ Таураттарын бұзғаны үшін табылған қарғыстардың тізімімен байланыстыра отырып, Мистер. Дюмонд әр мерейтойлық циклде қайталанатын үлгіні көрсету үшін кітап бойына көптеген түрлі-түсті диаграммаларды ұсынады. Тарих пен қазіргі оқиғалар арқылы көрсетілгендей, бұл үлгі соңғы мерейтойлық циклде шарықтау шегіне жетеді — әлем үшін, әсіресе ежелгі исраилдіктердің бүгінгі ұрпақтары үшін күрт апатты салдарымен. Бұлар үмітсіз құлдықтан азат етілген адамдар, олар Құдіреті шексіз Ехобамен келісім жасасқан. Синай ұрпақтары бойына Оның өсиеттерін адал орындау үшін. Бұл өсиеттер тасталып кеткендіктен, жерге қарғыс жауды. Болжамдалған болжам қайғы-қасірет пен қайғыға толы болып көрінгенімен, автор сондай-ақ Ехобаның өз халқына деген шексіз сүйіспеншілігіне Жазбалар арқылы айтарлықтай сенімділік береді. Сенімділерге алдағы үкімдерден құтылу уәде етілген. Бұрынғыдан да бұл сенімде ынталы болу уақыты. Автордың осы кітаптағы Киелі кітап эсхатологиясына қатысты көзқарастары мен түсіндірмелерімен, сондай-ақ оның апта сайынғы интернеттегі Sighted Moon ақпараттық бюллетенінде берген пайғамбарлық көзқарастарымен мүлдем келіспегендердің болатынын айтудың қажеті жоқ. Ақырында тарих орындалған пайғамбарлықтардың соңғы төрешісі болады. Оқырмандардың мырзамен қандай айырмашылықтары болуы мүмкін болса да. Дюмондтың пікірінше, олар демалыс және мерейтойлық циклдардағы қайталанатын үлгілермен танысудан басқа себепсіз осы кітаптың көшірмесін алуды қажет деп санауы мүмкін. Жеті жылдық циклдар мен пайғамбарлық оқиғалар арасындағы корреляция Даниял 9:24-27 тармақтарында Даниял алған пайғамбарлық уақыт кестесінде көрсетілгенін атап өткен жөн. Ең таңғаларлығы, Киелі кітап пайғамбарлығының осы жағы осы уақытқа дейін назардан тыс қалып келген.

Сондай-ақ осы аптада бізде азық-түлік дағдарысы туралы көбірек жаңалықтар бар, оны сіз мына жерден оқи аласыз http://ca.news.yahoo.com/asias-poor-suffer-food-prices-soar-raising-prospect-20110216-061211-556.html

Азық-түлік бағасының шарықтауынан Азияның кедейлері зардап шегеді, бұл толқулардың ықтималдығын арттырады
Feb 16, 2011

Үндістандағы азық-түлік бағасының көтерілуі отбасыларды ет пен көкөністі қысқартуға мәжбүр етуде. Индонезияда олар президентті халықты чили бұрышын өздері өсіруге шақырды. Ал Қытайда мейрамхана иелері қысылуды сезінуде.

2008 жылы шарықтау шегіне жеткен алдыңғы жаһандық азық-түлік дағдарысын қайталай отырып, азық-түлік құны күрт көтерілген сайын Азия бойынша инфляция көтерілуде. Америка Құрама Штаттарындағы және басқа батыс елдеріндегі адамдар жоғары бағаның әсерін әрең сезінсе де, тамақты тойып алу үлкен мәселе. Азиядағы ондаған миллиондар үшін.

http://www.philly.com/philly/business/20110215_ap_worldbankfoodpricesatdangerouslevels.html
Дүниежүзілік банк: азық-түлік бағасы «қауіпті деңгейде»
ХРИСТОФЕР ЛЕОНАРД
Associated Press агенттігі

ST. LOUIS - Дүниежүзілік банктің жаңа есебіне сәйкес, азық-түліктің жаһандық бағасы саяси тұрақсыздыққа ықпал етуі мүмкін, миллиондаған адамдарды кедейлікке итермелеуі және азық-түлік бағасының қымбаттауы мүмкін «қауіпті деңгейге» жетті.

Банк сейсенбі күні әлемдік азық-түлік бағасы өткен жылы 29 пайызға өскенін және 3 жылғы ең жоғары көрсеткіштен небәрі 2008 пайызға төмен екенін айтқан баяндамасын жариялады.

Мен келесі мақаланы да алаңдатарлық деп таптым. Матай 24:7 бізді ашаршылық індеттері мен жер сілкіністері туралы ескертеді. Леуі 26:21-22 індеттер туралы ескертеді. 2009 жылы шошқа тұмауының үрейі өз деңгейінде болмады. Құс тұмауы туралы ол кезде жаңалықтар болды, бірақ қазір бұл туралы мүлдем айтылмайды. Бұл туралы қазір азиялық басылымдарда айтылып жатыр.

Сіз бұл мақаланы 7 жылдың 2011 ақпанынан бастап оқығыңыз келеді http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2011/02/08/h5n1-is-a-global-bird-flu-pandemic-brewing/ өсіп келе жатқан H5N1 құс тұмауы туралы. Міне, Азияда 1 жылдың 2011 ақпанынан бастап орын алған басқа да мақалалардың саны.

http://www.agra-net.com/portal2/home.jsp?template=newsarticle&artid=20017847012&pubid=ag002 Жапония үшін 12-ші іс, 7 жылғы 2011 ақпан

http://bdnews24.com/details.php?id=186727&cid=4 Бангладеш 7 ақпан, 2011 жыл

http://7thspace.com/headlines/372001/duck_carcass_found_in_tai_o_tests_positive_for_h5n1_virus.html Гонконг, 7 ақпан, 2011 ж

http://foodsafety.suencs.com/archives/15487 Мьянма 7 жылғы 2011 ақпан

http://foodsafety.suencs.com/archives/15510 Камбоджа 8 ақпан, 2011 жыл

http://foodsafety.suencs.com/archives/15530 Камбоджа 9 жылдың 2011 ақпаны H5N1 қыз қайтыс болды

Бес жасар камбоджалық қыз құс тұмауынан қайтыс болды, деп хабарлады Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы сәрсенбіде өткен жылдың басынан бері алғаш рет вирустан қайтыс болғаны туралы хабарлады.

Лев 26:21 Егер Маған қарсы шығып, Маған мойынсұнбасаңдар, күнәларың үшін басыңа жеті есе көп пәлекет әкелемін. Мен малдарыңды қырып, сендерді азайтып, жолдарыңды қаңырап бос қалдырамын.

Бұл ауру сізді балаларыңыздан айырады.

Мұны оқып отырып, әйелімнің жақында маған айтқан сөздерін біліп, ойланыңыз. Бұл оның басынан өткенде ол қатты ашуланды. Ер адам ауруханаға қатты ауырып, дене қызуы көтеріліп, тершеңдікпен келген. Ол екі апта бойы осылай болды. Ол да ауырып қалған Азиядан жаңа ғана оралды.

Біз шағын қалада тұрамыз. Ер адам сауығып, үйіне кетті; бірақ ол H5N1 құс тұмауының бірімен ауырып, оны әйелім жұмыс істейтін ауруханаға әкелсе ше? Көрдіңіз бе, бұл келе жатқан індетті қаншалықты алып тастауға болады және бірде-бір қауым әлемнің кез келген жерінде одан қауіпсіз емес?

Осы аптадағы жаңалықтарда тағы да шегірткелер австралиялық дақылдардың қалғанын жеп жатыр. Алғашында мол жаңбыр жауып, қалғанын жойып жіберген су тасқыны шайып кетті, Енді шегіртке әскері қалғанын жеу үшін.

http://www.adelaidenow.com.au/ipad/monster-locusts-hit-nsw/story-fn6t2xlc-1226003358577
Озилер жансыз ба? Олар мұның бәрінде Ехобаның қолын, Тауратты орындамағаны және Оған бет бұрмағаны үшін жазалайтын қолын көрмей ме? Сіз толығымен жойылмай тұрып, Австралияны оятыңыз.

Бұл келесі мақалада сіз «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» бөлімін ашып, 62-90 беттерді оқығыңыз келеді.

Еуропа Жерорта теңізін қайтаруы керек, Брэд МакДональд
http://www.thetrumpet.com/?q=7963.6580.0.0
Геосаясат әлемінде карта – пайғамбарлық құрал.

Мысырдағы саяси толқулар мен Каирдің жаңа үкіметінде «Мұсылман бауырлар» қозғалысының сөзсіз пайда болуын қарастырайық. Кеңірек айтқанда, Алжир, Тунис, Ливия, Эфиопия, Эритрея, Сомали, Йемен, Ирак, Ливан және Пәкістан сияқты жерлерде радикалды исламның өсіп келе жатқан қатысуы мен ықпалын қарастырыңыз. Экстремистік исламдық күштер бұл елдерде орныққан кезде, олар Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкадан тыс өзгерістерді қоздырады ма? Егер солай болса, қайда?

Жауап алу үшін бізге тек әлем картасын зерттеу керек.

Радикалды исламның Жерорта теңізінің оңтүстігі мен шығысында күшті және бақылаушы күш ретінде көтерілуі тез арада белгілі болды. Ал сол театрдың сыртында бұл үрдіс басқа аймақтарға қарағанда кімге қауіп төндіреді? Іс жүзінде кез келген жолмен – саяси, экономикалық, стратегиялық, демографиялық, мәдени – Еуропаға қауіп төндіреді!

«Егер бұл жас арабтардың 1989 жылы болса, Еуропа батыл жауап беруге дайын болуы керек» деген орынды мақаласында өткен аптада Guardian журналисі Тимоти Гартон Эш егер зорлық-зомбылық болса, Батысқа қарсы исламдық күштер Египетте және бүкіл солтүстікте басымдыққа ие болатынын ескертті. Африка «көптеген жаңа ирандарды шығарады», содан кейін «аспан бәрімізге көмектеседі» (барлығы менікі).

Жерорта теңізіндегі үлес Еуропа үшін жоғары болуы мүмкін емес, деп мәлімдеді Эш: «Егер бұл өмірлік маңызды еуропалық мүддеге қосылмаса, мен не істейтінін білмеймін».

Масқарасы, Эш мырзадан басқа бірнеше комментатор Мысырдағы, Тунистегі және бүкіл араб әлеміндегі радикалдық исламның өршуін осы тұрғыда талдады. Еуропаның кейбір көшбасшылары, керісінше, ненің қауіп төніп тұрғанын нақты біледі.

Мысалы, өткен жұмада Германияның бұрынғы сыртқы істер министрі Йошка Фишер өзіне қарағанда көбірек назар аударуды қажет ететін мақаласында Еуропаға «Жерорта теңізі туралы тек фискалдық ғана емес, геосаяси тұрғыдан» ойланатын кез келгенін ескертті.

Еуропалық элитаның Мысырдағы оқиғаларды қалай сіңіріп жатқанына көз жүгірте отырып, Фишер «Еуропалық Одақ Жерорта теңізі аймағындағы жағдай бірінші кезекте валюта мәселесі емес; ең алдымен, бұл стратегиялық мәселе - тез арада шешімдерді табуды талап етеді ».

Басқаша айтқанда, оңтүстік және шығыс Жерорта теңізі елдерінің радикалды исламнан айырылып қалу мүмкіндігі тіпті еуроаймақ дағдарысынан да үлкен мәселе!

Фишердің дабылын түсіну үшін адамға радикалды исламның Египетте, Тунисте, Ливанда және Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстың басым бөлігінде өсіп келе жатқан ізі аясында Жерорта теңізінің картасын қарастыру жеткілікті.

Еуропаның ең маңызды стратегиялық активтерінің бірі – Гибралтар бұғазы. Еуропаны Африкадан бөлетін Испанияның оңтүстік шетінде орналасқан теңіз жолы Жерорта теңізінің батыс қақпасы болып табылады. Жыл сайын 80,000 XNUMX-нан астам кемелер, олардың көпшілігі Еуропаның ең ірі экономикаларының, атап айтқанда Испания, Италия және Грецияның жағалауларына және олардан жүк тасымалдайды, теңіз шлюзінен транзитпен өтеді. Гибралтар порты - Еуропадағы ең қарқынды және маңызды порттардың бірі.

Гибралтардан мұхиттың 15 мильге жетпейтін жеріне қарап, 31 миллион халқы бар Марокко мемлекетін көруге болады, оның 98 пайызы мұсылмандар. Марокко үкіметі мен халқы салыстырмалы түрде тұрақты, бірақ сарапшылар соңғы жылдары елде исламдық лаңкестік ұйымдардың тамыр жайғанын айтады. Кейбіреулер өздерінің тауарларын Еуропаға контрабандалық жолмен тасымалдайтын есірткі картельдерімен бірігіп кетті.

Басқалары Марокко үкіметін құлату үшін белсенді түрде әрекет етуде.

Оның үстіне көрші Алжир террористік меккеге айналды. Бұрынғы ЦРУ қызметкері және лаңкестікпен күрес жөніндегі сарапшы Чарльз Алленнің айтуынша, «Әл-Қаида» Алжирді өсіретін жер ретінде пайдалануда. «Әл-Қаида» «Алжир, Тунис, Ливия, Мавритания және Мароккодағы діннен тайған режимдерге шабуыл жасауға бел буған сунниттік мұсылман террористік элементтерінің әртүрлі топтамасы үшін қолшатыр ұйым ретінде жұмыс істейді», - деді ол. Тағы бір сарапшының айтуынша, бұл аймақ әл-Қаиданың келесі Ауғанстаны ретінде қалыптасады.

Еуропа үшін оның ең маңызды теңіз жолына іргелес аумақта радикалды исламның үстемдігінің күшеюі үлкен стратегиялық қауіп болып табылады!

Мароккодан шығысқа қарай шамамен 1,000 миль жерде Тунис орналасқан. Бізге хабарлауынша, бұл ел жақында өзінің авторитарлық президентін тақтан тайдырғаннан кейін жаңа үкіметті демократиялық жолмен сайлауды қабылдап жатыр. Бұл үкіметтің қандай болатынын ешкім білмейді, бірақ сарапшылар исламшыл саяси партиялар айтарлықтай ықпалға ие болады деп күтеді. Батысқа қарсы, экстремистік тамырымен танымал жетекші исламшыл Эннахха партиясы айтарлықтай билікке ие болады деп күтілуде.

Еуропа үшін Тунис өте маңызды. Сицилияның жағалаулары 150 мильден сәл астам қашықтықта орналасқан және бұл аймақ тарихта Италия түбегі арқылы Еуропаға басып кіруге тырысатын әскерлер үшін алаң болды.

Еуропа үшін Тунисте радикалды исламмен теңдесетін және оның ислам халифатын құру амбициясын қолдайтын үкіметтің пайда болуы стратегиялық қауіп болып табылады!

Одан кейін Жерорта теңізін Қызыл теңіз және Үнді мұхитымен байланыстыратын Египетті екіге бөлетін Суэц каналы бар. Күн сайын 2-3 миллион баррель мұнай мен отын өнімдері Мысырдың бақылауындағы Суэц шөлінен өтетін канал мен энергетикалық құбырлар арқылы өтеді.

Бұл энергияның шамамен үштен екісі Еуропада аяқталады, ол континенттің мұнай тұтынуының 5-7 пайызын құрайды. Өткен аптада Джоэл Хилликер атап өткендей, «Мұсылман бауырлар» Каирде билік тұтқаларына ие болса, ол Суэцті жауып, мұнай мен тауарлар ағынын тоқтата алады.

Еуропа үшін Суэц каналының радикалды исламның қолына өтуі стратегиялық және қаржылық апат болар еді!

Мысырдан тыс радикалды ислам Эритрея, Эфиопия, Сомали және Йеменде де бар. Эфиопияны қоспағанда, бұл елдердің әрқайсысы Қызыл теңізге немесе Аден шығанағына, Араб теңізін Жерорта теңізімен байланыстыратын, Азияны Еуропамен байланыстыратын маңызды теңіз жолдарымен іргелес. Қызыл теңіз мен Аден шығанағында теңіз магистральдары рөлінен басқа, әлемге мұнай тасымалданатын маңызды порттар бар.

Еуропа үшін Қызыл теңіздің радикалды исламның ықпалына түсу мүмкіндігі – стратегиялық және экономикалық қорқыныш!

Еуропа үшін өте маңызды аумақтың тағы бір бөлігі - Қара теңізді Жерорта теңізімен байланыстыратын Дарданел бұғазы мен Мәрмәр теңізі. Тарихи тұрғыдан алғанда, олар Еуропа мен Таяу Шығыс арасындағы шекараны белгіледі. Бүгінде бұл өмірлік маңызды теңіз жолдары Түркияның бақылауында. Бірінші дүниежүзілік соғыстан бері бұл мемлекет Батыспен, әсіресе Еуропамен жылы қарым-қатынас орнатқан зайырлы мемлекет болды. Еуропа үшін Түркия зайырлы, батысшыл мемлекет болып қала бергенде, өмірлік маңызды теңіз жолдары туралы алаңдаудың қажеті жоқ еді.

Соңғы екі жылда Түркия Еуропаны алаңдатуға негіз берді. Қатаң исламшыл күштер саяси және діни тұрғыдан үлкен ықпалға ие болды. Ең алаңдатарлығы, Ыстамбұл Батыспен, соның ішінде Еуропамен қызғылт қарым-қатынасты сақтауға деген қызығушылығын жоғалтқан сияқты; ол мұсылман көршілерімен, әсіресе Иранмен қарым-қатынасқа басымдық берудің сұмдық тенденциясын көрсетуде.

Еуропа үшін Иран молдаларының Түркиямен қарым-қатынасын пайдаланып, Дарданелл мен Қара теңізге араласу туралы ойы қатты алаңдатады!

Расында да, картаға қарап, радикалды исламның өркендеуін қадағалағанда, Жерорта теңізіндегі Еуропаға қаншалықты қауіп төніп тұрғанын асыра айту қиын. Тарихи тұрғыдан Жерорта теңізі Еуропаға жатады.

Стратегиялық тұрғыдан алғанда, Гибралтар бұғазы, Тунис жағалауы, Суэц каналы мен Қызыл теңіз, Дарданелл және Кипр аралы Еуропаның ұлттық қауіпсіздігі үшін өте маңызды.

Соңғы екі айда Батысқа батыл қарсы, қатты қатыгез, агрессивті және ымырасыз күш – радикалды ислам Еуропаның оңтүстік қанатын бақылау науқанын жүргізіп жатқаны белгілі болды. Иран бұл көтерілістің алдыңғы қатарында.

Шындыққа батып бара жатқанда, Еуропа түсінеді: әрекетсіздік опция емес!

Алдағы уақытта Еуропаның Солтүстік Африка мен Таяу Шығысқа тікелей араласатынын күтіңіз. Ештеңе жасамау үшін тым көп қауіп бар!

Неғұрлым маңыздысы, Жерорта теңізінде – Уинстон Черчилль «Еуропаның жұмсақ асты» деп атаған аймақта радикалды исламның өрлеуі Еуропаның одан әрі оңтайландырылған және басым саяси, экономикалық және әскери супермемлекетке айналуы үшін күшті серпін болады.

Мысырдағы оқиғалар Еуропаны біртұтас держава ретінде аман қалғысы келсе – Африка мен Таяу Шығыстан қуат пен ресурстарға қол жеткізуді қаласа – радикалды исламның христиандарға қарсы соғысын тоқтатқысы келсе – сендіретініне сенімді болыңыз. ол континенттен исламдық экстремистерді тазартуды қалайды, содан кейін ол Иран мен оның елдеріне қарсы тұру үшін саяси және әскери қуатты дамытуы керек.
радикалды исламның сенімді өкілдері.

Еуропаны мұқият бақылаңыз. Ол радикалды исламның күшейіп келе жатқан әскерлерімен күресу үшін мүмкіндіктер терезесінің жабылып жатқанын біледі. Ол Жерорта теңізін қайтаруға жақын!

рон Фрейзер | КОЛУМНИСТ
Египет, Израиль, Германия және Ватикан

Жақында Jerusalem Post газеті «Президент Шимон Перес өзінің ескі досы, Египет президенті Хосни Мүбәрәкті тастаған жоқ.

«Біз әрқашан президент Мүбәрәкті үлкен құрметтедік және құрметтейміз», - деді Перес. … Ол Таяу Шығыстың бітімгері болды» (31 қаңтар).

Көп ұзамай бұл «Таяу Шығыстың бітімгері» оқиға орнынан кетеді. Оның қызметінен босатылуы Ақ үйдің Египеттегі ағымдағы оқиғаларға немесе осы мәселе бойынша қазіргі Солтүстік Африкадағы дүрбелеңнің кез келген жеріне әсер ете алмауымен бірге Германия мен Ватиканның Таяу Шығыстағы бейбітшілік процесіне қатысуын жеделдетуге мүмкіндік береді.

Израиль Мүбәрәк пен оның сенімді одақтасы АҚШ-тың орнына басқа дос, тағы бір «Таяу Шығыстағы бітімгершілікті» іздеуде.

Израиль президенті Шимон Перес – Германия мен Ватиканды Израильдің «достары», Таяу Шығыстағы белсенді «бейбітшілікті қолдаушылар» болуға ынталандырумен айналысатын басты эмиссар.

Жуырда Ватиканға сапары кезінде Перес Италияның қоғамдық телеарнасының (rai) бірінші арнасындағы сұхбат берушіге былай деді: «Ватикан мен еврей мемлекеті арасындағы қарым-қатынас Иса Мәсіхтің заманынан бері ең жақсы және ешқашан мұндай жақсы болған емес. 2,000 жылдық тарихта. ... Билік басындағы понтифик бізбен Ватиканмен қалай сөйлескіміз келсе, бізбен шынайы диалог жүргізгісі келеді».

Германияның канцлері Меркельдің Израильге жасаған ең соңғы сапары кезінде Израиль премьер-министрі Биньямин Нетаньяху: «Біз Израиль және Германия одақтасымыз және екі тараптың да қарым-қатынасымыз бен екіжақты ынтымақтастығымызды нығайтуға үлкен ынталы. Біздің өңірімізде бейбітшілік пен қауіпсіздікті нығайтуға деген ынта-жігеріміз де зор. Канцлер Меркель екеуміз осыған байланысты бірнеше идеяны кеңінен талқыладық. «Біз өте дауылды және тұрақсыз кезеңде тұрғанымызды білеміз және біз тұрақтылықты, бейбітшілік пен қауіпсіздікті алға жылжытқымыз келеді» (jta, 31 қаңтар).

Американың қазіргі әлсіздігін ескере отырып, Ватикан да, Германия да Мысыр имброглиосынан кейін Таяу Шығыстағы бейбітшілік үдерісіне тікелей қатысуды күшейтуге жақсы жағдай жасаған сияқты.

Египет пирогындағы неміс саусақтары
http://thetrumpet.com/?q=7964.6582.0.0

11 жылғы 2011 ақпан | theTrumpet.com сайтынан
Тунис режимінің құлауымен және Мысыр президенті Мүбәрәктің жақын арада жойылуымен Германия маңызды стратегиялық жеңіске жетті. Рон Фрейзер

Мысырда жалғасып жатқан толқулар кезінде Германияның сол елдегі немесе шын мәнінде Солтүстік Африка мен Жерорта теңізінің айналасындағы аймақтағы стратегиялық мүдделері туралы аз жарияланды.

Германияның Египетпен соғыстан кейінгі араласуы 1957 жылы дипломатиялық қарым-қатынастар орнатқан кезден басталады. Германияның Египеттегі мүдделері оның көптеген өнімдері оңтүстікке оңтүстік және шығыс нарықтарға, атап айтқанда Қытайға жөнелтілетін Суэц шлюзіндегі маңызды стратегиялық орналасуына байланысты.

Мысыр мен Германия мәдени және ғылыми ынтымақтастықты қамтитын 1959 және 1979 жылдары қол қойылған басқа екі келісімге қосымша 1981 жылы қол қойылған Мәдени ынтымақтастық хаттамасы арқылы жақсы жолға қойылған мәдени алмасуларға ие.

Саяси тұрғыда екі ел «Еуро-медиалық ынтымақтастық» келісімдерінің екіжақты шеңбері арқылы өзара мүдделі салаларда ақпарат алмасуды пайдаланады.

2008 жылғы сәуірде Берлинге сапары кезінде Египет президенті Хосни Мүбәрәк бір-бірінің игілігі үшін бірігіп ынтымақтаса алатын өзара мүдделі салаларды зерттеу үшін екі ел өкілдерінің бірлескен комитетін құрды. Бұл қызығушылық салаларына саяси диалог, сауда және өнеркәсіп, қоршаған орта, ғылыми зерттеулер, мәдениет, сот және иммиграциялық мәселелер кіреді. Германияның қауіпсіздік және барлау қызметі, BND, сөзсіз, бұл майдандарды шет елдегі тыңшылық әрекеттерін жасыру үшін пайдаланады. Осылайша, неміс барлауы Египеттегі бәсекелес қозғалыстардың айла-шарғыларымен жаңартылып отырады, өйткені ол қазіргі уақытта режимді өзгерту процесінен өтіп жатыр.

Германия Израильдің Египетпен оңтүстік шекарасындағы маңызды дәліз – Газа секторының қауіпсіздігін қамтамасыз етуге көмектесуге ерекше қызығушылық танытты. 2009 жылы наурызда Шарм-эль-Шейхте Газаны қайта құру және қауіпсіздік мәселелерін талқылау үшін өткен саммитте Германия канцлері Ангела Меркель жетекші рөл атқарды.

Германия мен Мысыр Палестина мәселесін екі мемлекеттің шешуі туралы келісімге келді, бұл Германия жетекші рөлді өз мойнына алу үшін сахна артында жұмыс істеп жатқан Таяу Шығыстағы бітімгершілік процесінің басты тірегі.
Мысырдағы Германияның сыртқы саясатын түсінудің кілті оның өнеркәсіпке қатысуының жоғарылауы және бундесвер элитасының Египеттің әскери элиталарымен араласуы болып табылады.

German-Foreign-Policy.com хабарлағандай, «Мысыр президенті Хосни Мүбарак қыркүйекте өтетін президенттік сайлауда қайта сайланбайтындығы туралы мәлімдемесінен кейін Германия үкіметі Каирдің келетін билік құрылымдарында ықпал ету әрекеттерін күшейтті. Мысыр әскері әлі де бақылауда. Ең маңызды министрлер әскерилерден» (3 ақпан).

Бұған назар аудара отырып, German-Foreign-Policy.com былай деп жалғастырады: «Омар Сүлейманмен және әскерилермен бірге Мысыр билігін сәтті қалдыра алатын шоқжұлдыз Батыс державалары үшін қолайлы болар еді. Бұл кейбір араб үкіметтерінің, соның ішінде Мысырдың Израильге қолдау көрсетуіне және Батыстың араб ресурстарын бақылауына мүмкіндік беретін Таяу Шығыстағы қауіпті шиеленісті сақтауға мүмкіндік береді».

Бірақ Берлин білім беру және гуманитарлық бастамалардың артында стратегиялық саяси ниеттерін жасырудың дәстүрлі әдісі арқылы оппозициялық топтарды соттауды жалғастыра отырып, Египеттегі бәс тігулерін хеджирлеуде.

«Егер әскери күштер Мысырдағы жағдайды бақылауды тұрақтандыра алмаса, Берлин оппозиция мүшелерімен, сонымен қатар Фридрих Науман қоры сияқты Германияға қарасты қорлар арқылы байланыста болады» (сонда). Бұл қор канцлер Меркельдің коалициядағы басты серіктесі Федералдық демократиялық партиямен тікелей байланысты.

Одан кейін «Мұсылман бауырлар» (МБ) мен Германия арасында өте қызықты байланыс бар.

«Соғыстан кейінгі Батыс Германия МБ-ға Еуропаның қақ ортасында бағалы қауіпсіз баспана ұсынды, ең алдымен, Ихван [Мұсылман бауырлар үшін мұсылмандық термин] Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистермен қарым-қатынас орнатқан және соғыстан кейін күшті немістермен байланысын сақтаған». (Қауіпсіздік саясаты орталығы, 7 қазан 2010 ж.).

Соңғы 20 жыл ішінде біз «Труба» журналында көптеген бұрынғы нацистер канцлер Аденауэр басқарған Германияның соғыстан кейінгі бірінші үкіметі тұсында ықпал ету позицияларына орналастырылғандығы туралы тарихи құжатталған фактіні жиі жарияладық.

Аденауэрдің канцлері кезінде «Батыс германдықтар сириялықтар мен мысырлықтарды ерекше қарсы алды, өйткені Боннның қарсыласы коммунистік Шығыс Германияны ресми түрде мойындаған кез келген «босқындарға» көмек көрсетуді ұсынатын мемлекеттік саясат — Египет те, Сирия да солай істеді» (сонда. ). Осылайша, 20 ғасырдың ортасында «Мұсылман бауырлар» Германияда қауіпсіз баспана тапты.

Осылайша, бүгінде Германия өте стратегиялық Мысыр елінің Мүбарактан кейінгі болашағын қалыптастыруға әсер ете алатын үш негізгі партиямен: әскери элитамен, оппозициялық партиялармен және «Мұсылман бауырлар» қозғалысымен араласып, оларға ықпал етіп отыр.

Бірақ Германияның мысырлық элитамен араласуының негізгі бағыттарының бірі Францияның Германияның Шығыс Еуропадағы пайдалы мүдделеріне президент Николя Саркози басқаратын Жерорта теңізі одағының қарсы салмағын беру әрекетіндегі бастамаларына қарсы тұру болды.

Президент Саркозидің осы саяси/экономикалық одақтағы негізгі серіктестері Египет президенті Хосни Мүбарак пен Тунис президенті Зин әл-Абидин Бен Али болды. Тунис президентін тақтан тайдыру және Хосни Мүбәрәктің анық құлауы француздар рухтандырған Жерорта теңізі одағының ыдырауына әкелді. Қабырғадағы жазуды көрген оның бас хатшысы жақында отставкаға кетті. Бұл Францияның Германияның нақты экономикалық және саяси мүдделеріне қарсы Таяу Шығыс пен Жерорта теңізі аймағындағы оқиғаларға әсер ету әрекеттері үшін елеулі жеңіліс. Германияның осы маңызды стратегиялық аймақта ықпал етудің негізгі агентіне айналуы үшін есік енді ашық.

Еуропаның ең бай экономикасы мен ең қуатты саяси күші Германиядан Жерорта теңізінің оңтүстік шетіндегі тақтардың артындағы күш барған сайын көбірек шығуы үшін Солтүстік Африканы мұқият бақылаңыз!
Германия Жерорта теңізін және оның батыс және шығыс шеттеріндегі шешуші шлюздерді - Гибралтар мен Суэцті қамтамасыз етуге тырысады.

Өткен аптада Таурат зерттеу сабағында біз Демалыс күні және оны қалай сақтауымыз керек және соңғы жылдары кейбіреулер бұл түсінікті қалай бұрмалағаны туралы айттық.

Біз Лев 23-ке барған кезде, бізге жыл сайын келетін Қасиетті күндерді қалай сақтау керектігін айтады.

Құтқарылу мейрамы мезгіліне жақындаған сайын, 23-ші Левияда айтылғандай, қасиетті күндердің әрқайсысын қалай санау керектігін білу өте маңызды болады.

Ең алғашқы Қасиетті күн немесе ең алғашқы бөлінген уақыт бізге Левте айтылады.

Леви 23:1 Ал ???? Ол Мұсаға былай деді: 2 «Исраил ұрпақтарымен сөйлесіп, оларға былай деп айт: «Сіздер арнайы жиналыстар деп жариялауыңыз керек ???? белгіленген уақыттары: Менің белгіленген уақыттарым осы :
3 Алты күндік жұмыс бітті, ал жетінші күн демалыс күні, ерекше жиын. Сіз жұмыс істемейсіз, бұл демалыс күні???? сіздің барлық үйлеріңізде.
4 Бұл — белгіленген уақытта жариялауларың керек ????, арнайы жиналыстар.
5 Бірінші айдың он төртінші күні кешке дейін Құтқарылу мейрамы ????
6 Осы айдың он бесінші күні Ашымаған нан мейрамы ???? – жеті күн ашытқысыз нан жейсің.

Сондай-ақ 10 Лев 23:10-да бізге былай делінген: «Исраил ұрпақтарымен сөйлесіп, оларға былай де: Мен сендерге беретін жерге келіп, оның өнімін орсаңдар, Діни қызметкерге жинаған алғашқы жемістеріңнен бір түйір әкел.
Леуі 23:11 Ол сенің ризалығың үшін бауды ???? алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды.

Алғашқы жемістерден толқындалатын бұл толқын орамы қандай?

Мұны білу өте маңызды, өйткені алғашқы жеміс-жидексіз Құтқарылу мейрамын бастай алмайсыз.

Менің досым Нехемия Гордонның Karaite Korner сайтында осы тақырып бойынша тамаша мақаласы бар.
http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

Киелі кітаптағы секіріс жылдары

Киелі жыл Израильдегі арпа Абиб деп аталатын пісетін кезеңге жеткеннен кейін бірінші Жаңа айдан басталады. Бір жыл мен келесі жыл арасындағы кезең 12 немесе 13 айлық ай. Осыған байланысты 12 айдың соңында арпа дақылдарының күйін тексеру маңызды. Егер бұл уақытта арпа Абиб болса, келесі Жаңа Ай Ходеш Ха-Авив («Абибтің жаңа айы»). Егер арпа әлі жетілмеген болса, біз тағы бір ай күтіп, 13-ші айдың соңында арпаны қайтадан тексеруіміз керек.

Конвенция бойынша 12 айлық жыл кәдімгі жыл деп аталады, ал 13 айлық жыл кібісе жыл деп аталады. Мұны бір күннің (29 ақпан) «интеркалациясын» (қосуын) қамтитын Григориан (христиандық) күнтізбесіндегі Кібісе жылдармен шатастырмау керек. Керісінше, Киелі кітаптағы секіріс жылы бүкіл ай айының интеркалациясын қамтиды («Он үшінші ай», «Адар Бет» деп те аталады). Тұтастай алғанда, 12-ші айдың аяқталуына бірнеше күн қалғанда бір жылдың кібісе жыл екенін анықтауға болады.

Еврей Киелі кітапта Абиб туралы қай жерде айтылған?

Мысырдан шығу оқиғасы: «Бүгін сен Абиб айында шығасың» делінген. (Мыс. 13,4).

Мысырдан Абиб айында кеткенімізді еске алу үшін бізге Құтқарылу мейрамы құрбандығын әкелу және жылдың осы уақытында Ашымаған нан мерекесін (Хаг ХаМацот) тойлау тапсырылды. Dt 16,1 бізге бұйырылады:
«Абиб айын ұстаңдар және түнде Құдайларың Жаратқан Иеге Құтқарылу мейрамын шалыңдар, өйткені Құдайларың Жаратқан Ие Әбиб айында сендерді Мысырдан алып шықты». [Иврей тіліндегі өлеңді тыңдау үшін осы жерді басыңыз!]

Сол сияқты бізге Мыс 23,15-те бұйырылады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені сен сол айда Мысырдан шықтың».

Мысалдан 34,18-де де солай бұйырады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені Әбиб айында Мысырдан шықтың».

Абиб дегеніміз не?

Абиб арпа дақылдарының даму кезеңін көрсетеді. Бұл бұршақ обасынан туындаған қирауды сипаттайтын Ex 9,31-32-ден анық:

«Зығыр мен арпа соқты, өйткені арпа Абиб, зығыр Гивол болды. Ал бидай мен емле қараңғы болғандықтан соқпады (Афилот).

Жоғарыда келтірілген үзіндіде арпа дақылдарының бұршақ жауып кеткені, ал бидай мен шөптің зақымданбағаны туралы айтылады. Мұның себебін түсіну үшін астықтың қалай дамитынына қарау керек. Дәндер ерте дамуы кезінде олар икемді және қою жасыл түсті болады. Піскен сайын олар ашық сарғыш реңкке ие болып, сынғыш болады. Арпаның жойылып, бидайдың жоқ болуының себебі, арпа өзінің дамуының Абиб деп аталатын кезеңіне жетіп, нәтижесінде бұршақпен бүлінетіндей сынғыш болып кеткен. Керісінше, бидай мен орамал әлі ерте дамуда, олар икемді және бұршақтан зақымданбайтын кезеңде болды. «Қараңғы» (Афилот) деп жазылған бидайдың сипаттамасы олардың әлі жасыл болған кезеңде болғанын және піскен дәндерді сипаттайтын ашық сарғыш реңкке әлі түсе бастағанын көрсетеді. Керісінше, арпа Абиб сатысына жетті, ол кезде ол енді «қараңғы» емес еді және осы кезде ол алтын жолақтарды дамыта бастаған болуы мүмкін.

Құрғаған Абиб

Біз Абиб күйіндегі арпаның толық пісіп жетпегенін, бірақ оның тұқымын отқа кепкен күйінде жеуге болатындай пісетінін бірнеше үзінділерден білеміз. Құрғақ арпа ежелгі Израильде жиі жейтін тағам болды және Еврей Библиясының көптеген үзінділерінде «Абиб отқа кепкен (Калуи)» (Лев 2,14) немесе қысқартылған түрде «қуырылған (Калуи/Кали)» деп аталады. (Леуі 23,14; Еш 5,11; 1Пат. 17,17; 1Пат. 25,18; 2Пат. 17,28; Рут 2,14).

Арпа әлі дамуының басында болғанымен, пісіру арқылы азық-түлік өндіруге жеткілікті үлкен және жеткілікті қатты тұқымдар шығарған жоқ. Бұл оның дамуының басында, «бас» біліктен жаңа шыққан кезде, тұқымдар ешқандай тамақ өндіруге жеткілікті маңызды емес. Кейінгі кезеңде тұқымдар мөлшері өсіп, сұйықтықпен толтырылды. Бұл кезде тұқымдар кепкен кезде кебеді және тек бос қабықтарды шығарады. Уақыт өте келе сұйықтық құрғақ материалмен ауыстырылады және жеткілікті құрғақ материал жиналған кезде тұқымдар «отқа кепкен арпа» бере алады.

Абиб және егін жинау

Әбиб айы – арпа Әбиб дәрежесіне жеткеннен кейін басталатын ай. Айдың басынан 2-3 аптадан кейін арпа Абиб сатысынан шығып, «толқынды тарту» (Ханафат ХаОмер) ретінде әкелуге дайын. «Толқын банды тарту» — егіннің алғашқы кесілген сабақтарынан әкелінетін және Құтқарылу мейрамында келетін жексенбіде әкелінетін құрбандық (Хаг ХаМацот). Бұл Лев 23,10-11-де сипатталған:
«Мен беретін жерге келіп, оның егінін жинаған кезде, егіннің басындағы бауды діни қызметкерге апарасың. Ол Жаратқан Иенің алдында бауды бұлғайды, сонда сен қабыл боласың. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды».

Бұдан айдың басында Абиб болған арпаның 15-21 күннен кейін (яғни Құтқарылу мейрамының жексенбісіне қарай) ораққа дайын болғаны анық. Сондықтан арпа 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатын кезеңге жетпесе, Әбиб айы басталуы мүмкін емес.

Абиб айының 2-3 аптасында арпа егін жинауға дайын болуы керектігі де Dt 16,9-дан анық көрінеді, онда былай делінген:
«Тұрған дәнде орақ басталған кезден бастап жеті аптаны санай бастайсың».

Лев 23,15-тен біз Құтқарылу мейрамы (Хаг Хаматзот) мен Елуінші күн мейрамы (Шавуот) арасындағы жеті аптаның толқынды құрбандық әкелінетін күні (яғни Құтқарылу мейрамында болатын жексенбі) басталатынын білеміз:

«Демалыс күнінен кейінгі ертеңгі күннен бастап, тербелетін бауды әкелген күннен бастап есептейсіңдер. Олар жеті толық демалыс күні болады”.

Демек, «орақ тоқырау мейрамының жексенбісінде, яғни Абиб айы басталғаннан кейін 2-3 аптадан кейін басталады». Егер арпа 2-3 аптадан кейін ораққа дайын болатындай жетілмеген болса, онда Әбиб айы басталуы мүмкін емес және келесі айды күтуіміз керек.

Айта кету керек, Израиль жерінде барлық арпа бір мезгілде піспейді. Толқынды тарту — егін жинауға дайын болған алғашқы егістіктерден әкелінетін ұлттық құрбандық. Дегенмен, жеке фермерлер әкелген алғашқы жемістердің пісіп-жетілуі кез келген жерде «отқа кепкен Абибтен» «ұсақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» толық піскен дәнге дейін әртүрлі болуы мүмкін. Бұл Лев 2,14-те айтылған:

“Ал сен Жаратқан Иеге алғашқы жеміс тартуын әкелгенде; Абиб отқа кепкен немесе ұсақталған Кармел сияқты алғашқы жеміс тартуыңды әкел» (Кармел — Абибтен әрі «ұнтақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» дәрежеге дейін қатқан астық).

Жоғарыда келтірілген үзінділердің барлығы еврей тілінен тікелей аударылған және Король Джеймс аудармашылары әртүрлі еврей ауылшаруашылық терминдерін өте нашар түсінген сияқты екенін атап өткен жөн. Лев 2,14-те олар Кармелді «толық құлақ» және «Абиб» сөзін «жасыл құлақ» деп аударса, 23,14-те Кармелді «жасыл құлақ» деп аударған!

Қорытындылай келе, Абиб күйіндегі арпаның 3 қасиеті бар:

1. Ол бұршақпен жойылатындай сынғыш және түсі ашық бола бастады («қараңғы» емес).
2. Тұқымдар жеткілікті құрғақ материал шығарды, сондықтан оны құрғақ күйде жеуге болады.
3. Ол 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатындай дамыған.

Енді біз бірінші ай арпаның толқындық құрбандық үшін егін жинауға дайын екенін білеміз, біз шешуіміз керек басқа сұрақ - ай қашан басталады? Бұл қараңғы қосылыс ай ма, әлде жаңа айдың бірінші жартысы немесе жаңа жібі ме, әлде кейбір жаңа дәуірлерде ол толық ай сияқты.

Мен сізді тағы да досыма ұсынамын. Содан кейін досымның бөлісе алмағанын сіздермен бөлісемін.

http://www.karaite-korner.org/new_moon.shtml

Еврей Библиясындағы жаңа ай

Інжіл айы алғашқы көрінетін жіп деп те аталатын жарты ай Жаңа Аймен басталады. Ай (Ходеш) деген еврей сөзі сөзбе-сөз Жаңа Айды білдіреді және тек бір жаңа ай мен келесі ай арасындағы кезеңді ұзарту арқылы ғана.

Раббандық Мидраш Құдай Мұсаға: «Бұл ай (HODESH) сен үшін айлардың басы болады» (Мыс. 12,2, XNUMX) деп айтқанда, Құдай Тағала жаңа жарты айға аспанға нұсқап: «Сен осындай нәрсені көргенде бұл, қасиетті! [=жаңа ай күнін жариялау]». Бұл Раввиндік ертегі маңызды ойды көрсетеді, атап айтқанда Киелі кітап ешқашан шықпайды және айлардың басын Жаңа Айға қарап анықтау керек дейді. Мұның себебі, «Ай» (Ходеш) терминінің өзі айдың жарты ай Жаңа Айдан басталатынын білдіреді. Көріп отырғанымыздай, бұл Мұса Исраил ұрпақтарына Жаратқан Иенің пайғамбарлықтарын айтқан кезде, бұл кез келген ежелгі исраилдікке анық еді, сондықтан бұл ұғымды «жарық» немесе «қараңғы» сияқты терминдерден басқа түсіндірудің қажеті жоқ еді. . Алайда ұзақ уақыт қуғынға ұшырағандықтан, біз күнделікті сөйлеуде Киелі кітаптағы иврит тілін қолдануды жоғалттық. Сондықтан біз Киелі кітап мәтініндегі сөзді қолданудан Ходештің мағынасын дұрыс тілдік принциптерді қолдана отырып қайта құруымыз керек.

Ол айды мерекелер үшін жаратты
Киелі кітаптағы мерекелер айға байланысты екеніне күмән жоқ. Мұның ең күшті дәлелі - Ps 104,19-дағы үзінді:
«Ол айды Муадим үшін (белгіленген уақытта) жаратты»

Мо'адим [белгіленген уақыт] еврей термині - Киелі кітап мерекелерін сипаттау үшін қолданылатын сөз. Киелі кітап мерекелерінің каталогы бар Леуіліктер 23: «Бұл Жаратқан Иенің Моадим [белгіленген уақыттары], сен белгіленген уақытта [Муадам] жариялайтын қасиетті шақырулар». Сонымен, Забур жыршысы Құдайдың айды Муадим үшін [белгіленген уақыт] үшін жаратқанын айтқан кезде, ол ай Жаратқан Иенің Моадимінің уақытын, яғни Киелі кітап мерекелерін анықтау үшін жаратылғанын білдіреді.

«Ходеш» Айға қатысты
Жоғарыдағы аят мейрамдардың айға байланысты екенін анық аңғартады. Бірақ Таурат берілген кезде Ps 104 әлі леуілік пайғамбарлар жазбаған еді, және ежелгі исраилдіктер мұны қалай білген деген сұрақ әлі де бар. Жауап: ай (Ходеш) деген еврей сөзінің өзі аймен байланысты білдіреді. Біз бұл байланысты бірнеше жағдайлардан көре аламыз, онда Ходеш (ай) «Йерах» сөзімен, жалпы Киелі кітаптағы еврей тіліндегі ай сөзімен ауыстырылады, бұл кеңейту арқылы «ай» дегенді білдіреді. Мысалы:
«... Зив (Ира) айында,
Бұл екінші ай (Ходеш)...» (1 Патшалықтар 6,1)
«...Етаним айында (Ера)... бұл жетінші ай (Ходеш)...» (1 Патшалықтар 8,2)

Ходештің айға (Йерах) қатысты екендігінің тағы бір дәлелі - «күндердің Ходеш (ай)» (Жар. 29,14; Nu 11,20-21) [29 немесе 30 күндік кезеңді білдіреді], бұл баламалы. «Күндердің A Yerah (ай/ай)» (Дт 21,13; 2Ki 15,13) тіркесіне. Демек, Ходеш сөзбе-сөз аударғанда «ай» дегенді білдіретін «Йерах» сөзімен байланысты.

«Ходеш» жаңа ай (күн) дегенді білдіреді
Ходештің (ай) негізгі мағынасы шын мәнінде «Жаңа ай» немесе «Жаңа ай күні» болып табылады және ол тек «ай» дегенді білдіреді, яғни бір жаңа ай мен келесі ай арасындағы кезең. Бұл негізгі мағына Джонатан Дәуітке «Ертең жаңа ай (Ходеш)» деген 1 Сам 20,5 сияқты бірқатар үзінділерде сақталған. Бұл аятта Ходеш айдың толық емес, белгілі бір ай басталатын күніне сілтеме жасау үшін қолданылғаны анық. Ходешті негізгі мағынасында қолданатын тағы бір үзінді Ez 46,1 «Жаңа айдың күні (Йом) (Ха-Ходеш)» туралы айтады. Бұл өлеңде Ходеш (Жаңа Ай) нақты оқиға және айдың басы осы оқиға (Жаңа Ай) болатын күн екені анық.

Киелі кітаптағы жаңа ай – «бірінші жарты ай»

«Ходеш» (Жаңа ай) HDSH түбірінен шыққан. «жаңа» немесе «жаңа жасау/жаңарту» дегенді білдіреді. Айдың жаңа Айы Ходеш деп аталады, өйткені ол ай циклінің соңында бірнеше күн бойы жасырылғаннан кейін бірінші рет жаңадан көрінеді. Айдың соңында ай Күнге 1 жақын болады және ол Күн мен Жердің арасынан өткенде «қосылу» нүктесіне жетеді.2 Нәтижесінде, қосылу уақытында айдың өте аз сәулесі түседі. беті Жерге қарайды және ол күннің шексіз жарқыраған жарқылынан көрінбейді. Ай Күннің жанынан өткеннен кейін Жердің қарама-қарсы жағына қарай жалғасады. Күннен алыстаған сайын оның жарықтанған бетінің Жерге қараған пайызы артады және бір кеште күн батқаннан кейін көп ұзамай Ай 1.5-3.5 күн көрінбестен кейін қайтадан көрінеді. Ай көрінбейтін кезеңнен кейін қайта көрінетіндіктен, ежелгі адамдар оны «Жаңа ай» немесе «Ходеш» («Жаңа» дегенді білдіретін Хадаштан) деп атаған.

Жарты ай жаңа айға қарсы астрономиялық жаңа ай

«Жаңа ай» терминін қазіргі тілдерде дұрыс қолданбау көптеген адамдарды адастыруда. Заманауи астрономдар әрқашан бірінші көрінетін жіпке сілтеме жасаған бұл басқаша пайдаланылмаған терминді қабылдады және оны біріктіруге сілтеме жасау үшін пайдаланды (Ай Жер мен Күннің арасында өткен кезде, ол кезде ол көрінбейді). Астрономдар көп ұзамай қосылысқа сілтеме жасау үшін «Жаңа айды» дұрыс қолданбау шатасуға әкелетінін түсінді, сондықтан ғалымдар «астрономиялық жаңа ай» мен «жаңа айдың жарты айын» ​​дәлірек ажыратады. «Астрономиялық Жаңа Ай» терминді астрономдар қолданатын Жаңа Айды білдіреді, яғни конъюнкция. Керісінше, «Жаңа жарты ай» бұл терминді бірінші көрінетін жіптің бастапқы мағынасында қолданады. Жақсы ағылшын сөздігі екі мағынаны да көрсетуі керек. Мысалы, Random House Dictionary of English Language, қысқартылмаған басылымда Жаңа айды былай анықтайды: «Ай күнмен бірге болған кезде, не көрінбейтін [Астрономиялық Жаңа Ай] немесе көрінбейтін [Жаңа Ай] болғаннан кейін ғана. жіңішке жарты ай». (Шаршы жақшалар NG арқылы қосылады).

«Жасырын айға» болжамды дәлелдер

Заманауи астрономияда Жаңа Ай терминінің қолданылуымен шатастырған кейбір адамдар бұл терминнің дұрыс емес мағынасы үшін Киелі кітаптан қолдау іздеді. Ps 81,3 [Евр. 81,4] әдетте келтірілген:
«Ходеш (Жаңа ай) үшін мүйізді соғыңыз

Кешеде (толық айда) біздің Хаг (мейрам) күні».
«Жасырылған ай теориясына» сәйкес «Кесе» термині «жабу» дегенді білдіретін KSY түбірінен шыққан және осылайша «жабылған ай» немесе «жасырын ай» дегенді білдіреді. Бұл түсіндірмеге сәйкес, аят Кесе күні мүйізге үрле делінсе, бұл шын мәнінде «Жасырын ай күні [мүйізді үрлеу]» дегенді білдіреді. Алайда, тіл бұл дәлелді қолдамайды, аяттың екінші жартысында кеше күні «біздің мейрам (Хаг) күні» деп аталады. Киелі кітапта мереке (Хаг) әрқашан жыл сайынғы үш қажылық мейрамына (Мацот, Шавуот, Суккот; Мысал 23; Мыс. 34-ті қараңыз) қатысты техникалық термин болып табылады. 3 Жаңа Ай күні (Ходеш) ешқашан " Қажылық-мейрам» сондықтан Кесе/ Хаг жаңа ай күнімен (Ходеш) синоним болуы мүмкін емес. Әрі қарай, Кесе әрқашан жаңа ай күнінде болатын Библиядағы Йом Теруа (Айқайлау күні) мерекесіне сілтеме жасайды деген болжам бар. Дегенмен, Киелі кітап Йом Теруаны Моед (белгіленген уақыт) ретінде сипаттайды және ешқашан Хаг (қажылық-мейрам) ретінде сипатталады, сондықтан Кесе/ Хаг Йом Теруаға да сілтеме жасай алмайды.

Кеше шынымен нені білдіреді?

Кесе арамей тіліндегі «Киста» және «толық ай» дегенді білдіретін ассириялық «Кусеу» сөзімен байланысты болуы мүмкін (Браун-Драйвер-Бриггс б. 490б қараңыз) [Иврей, арамей және ассирияның барлығы семит тілдері және жиі ортақ тамырларға ортақ]. Бұл үш Қажылық мейрамының екеуі (Хаг ХаМатзот және Хаг ХаСуккот) айдың 15-інде, яғни толық ай уақытында болғандықтан, Кешенің Хаг күні ретінде сипатталуына өте сәйкес келеді!

«Жасырын ай» туралы толығырақ

Тағы бір ескеретін жайт, жасырын айдың нақты «күні» жоқ. Таяу Шығыста ай 1.5-тен 3.5 күнге дейін жасырылады. Жасырын айдың «күні» шын мәнінде қосылу күні болып табылады (ай Жер мен Күннің арасынан өтетін кезде). Алайда Мұсадан 1000 жыл өткен соң ғана вавилондық астрономдар қосылу моментін қалай есептеу керектігін анықтады. Сондықтан ежелгі исраилдіктер қосылу сәтінің қашан болатынын біле алмас еді және «Жасырын ай күнін» қай күні атап өту керектігін білмес еді.
Ежелгі исраилдіктер «Ескі Айға» қарап, Қосылу күнін таңертеңгі аспанда ескі ай көрінбейтін кезде анықтауы мүмкін еді деген болжам бар. Алайда, мұндай әдіс Таяу Шығыста жұмыс істемейді, онда «жасырын ай» 3.5 күнге дейін жасырын қалады! Айдың 2.5 күн бойы жасырын қалуы кәдімгі нәрсе және мұндай жағдайларда ежелгі исраилдіктер қосылу күні қай күн екенін қайдан білген?

Керісінше, ежелгі исраилдіктер Айдың жартысы туралы жақсы білетін еді. Ежелгі қоғамдарда адамдар таң атқаннан кеш батқанға дейін жұмыс істеген және олар таңертеңгі аспанда Ескі Айдың кішірейіп бара жатқанын байқаған. Таңертеңгі ай жоғалып кеткенде, ежелгі исраилдіктер оның 1.5-3.5 күннен кейін кешкі аспанда қайта пайда болуын тағатсыздана күтетін. Бірнеше күн жоғалып, кешкі аспанда қайта пайда болған олар оны «Жаңа ай» немесе «Ходеш» («Жаңа» дегенді білдіретін Хадаштан) деп атаған болар еді.

________________________________________
1-ескерту: Жердегі бақылаушының көзқарасы бойынша. Артқа
2-ескертпе: Яғни ол Күн мен Жермен бір жазықтықта. Артқа
3-ескертпе: BDB бет.290b-291a қараңыз. Тіпті, Хаг үш Киелі кітаптағы қажылық-мейрамдарға сілтеме жасамаған бірнеше жағдайда да, ол Киелі кітапқа жатпайтын қажылық-мейрамдарға сілтеме жасайды. Мысалы, Билердегі 21,19 Хаг Шило ғибадатханасының айналасында өтетін жыл сайынғы қажылық мейрамына қатысты. Сондай-ақ Мысырдан шығу 10,9-да Мұса перғауынға исраилдіктердің шөлде Жаратқан Иеге арналған Хаг мерекесін тойлау үшін Мысырдан кетуі керек екенін айтады, бұл қажылық мейрамы екені анық. Айта кету керек, Мұса олардың Хаг бар екенін айтады, яғни олар Синай тауына қажылыққа бару керек, осылайша олар Хагты дұрыс сақтау үшін Мысырдан кету керек. Артқа

Мен бұл жарты ай туралы алғаш рет естігенде, мен айды бастау үшін біріктірілген айды пайдаланатын еврей күнтізбесі бойынша мереке күндерін өткізгендіктен қатты таң қалдым. Бұл еврей күнтізбесін қолданатындар мереке күндерін дұрыс уақытта өткізбейтінін білдіреді.

Мен бұл туралы дұға еттім және қай әдіс дұрыс екеніне Киелі кітаптың дәлелін сұрадым. Бұдан әрі менің досым Нехемия келісе алмайтын дәлел, өйткені бұл Йешуаның туылуын және оның қашан болғанын қамтиды.

Осының бәрін жаңадан білетіндер осы Жаңалықтар хатын бірнеше рет оқып, келесі екі мақаланың көшірмесін басып шығарғаныңызға көз жеткізіңіз.

• Ақпараттық бюллетень 5842-019    Иешуаның оралуы
• Ақпараттық бюллетень 5842-022    Жалғау немесе көргіш қайсысы?

Христиандар Қасиетті күндердің нені білдіретінін және біз оларды не үшін атап өтетінімізді білмейді. Неліктен оларды ұстамайтындарын сылтауратқан қоржындары бар. Оларды сақтаған кезде ғана сіз кернейлер мерекесі жетінші айдың осы күні Мәсіхтің қайтып келуін білдіретінін түсінесіз. Йешуа әлем сенетіндей 25 желтоқсанда немесе кейбір мессиандықтардың пікірінше Суккотта дүниеге келген жоқ.

Жаңадан келген және барлық Қасиетті күндер туралы көбірек білгісі келетіндер үшін біз оларды жақындаған сайын көбірек қарастырамыз. Бірақ осы уақыт ішінде сіздердің көпшілігіңіз осы кітапшаға тапсырыс беріп, оны оқып, әрбір Қасиетті күннің мағынасын және оны не үшін сақтайтынымызды түсінуіңіз керек. Бұл кітапшаны беретін топ еврей қауымдастығы сияқты еврей күнтізбесін сақтайды, енді сіз көрген айды неліктен айды бастаудың дұрыс жолы екенін жаңа ғана біліп, дәлелдегеннен кейін, мынаны оқығанда есте ұстай аласыз. кітапша.

http://www.ucg.org/booklets/HD/ Құдайдың қасиетті күні жоспары

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны бақылай аласыз

Мысырдан шығу 1 1 Патшалар 3-4 Заб 105 Лұқа 14:12 – 15:32

Exodus 1

Біз Жаратылыс кітабын 2010 жылы Авивте бастағаннан бері оқып келеміз және ақырында біз Мысырдан шығуды оқи бастаймыз және бұл Құтқарылу мейрамының алдында және оның алдында. Осының бәріне қоса, осы аптадағы Забур жырлары да көшіп келу маусымымен сәйкес келеді. Демалыс цикліне сәйкес 3 ½ жылдық Тауратты зерттеу арқылы мұның бәрі қалай жүзеге асып жатқаны маған тағы да ұнады.

Міне, Мысырдан шығу 1, біз Жүсіп пен оның ағаларының Жаратылыс кітабындағы өмірінен бері не болғанын тездетеміз. Мысырлықтардың исраилдіктерден қорқатынын білгенге дейін Мысырдан шығуға көп уақыт өткен жоқ.

Бірақ бұл мысырлықтар болашақ соғыс емес, жүректерінде басталған соғыс еді. Осы Мысырдан шығу кітабын оқығанда, мен үшін басты тақырып перғауындардың жүрегінің қиындап бара жатқанын көру болмақ. Біз қазір оның тас жүректі болмысының басты себебін білеміз; Қорқыныш.

Мысырлықтар өз жерінің гүлденуіне көмектескен халықтан қорқа бастады; Осы қорқыныштан олар Исраил өз жерінде қалса, не болады деп қорықты.

Сондай-ақ олар Исраилден кетсе, өздеріне не болады деп қорықты.

Мысырлықтар олардың ұсынған екі нұсқасынан да қорқады.

Егер бұл біз өзіміз көріп отырған жалғыз нұсқалар болса, біз соғыс басталғанға дейін жеңіліп қалдық.
Оң нұсқалары жоқ мұндай жағдайға өзімізді түсірудің жалғыз жолы - егер Иеһова шешім қабылдау процесінің бөлігі болмаса. Кейінірек Мұса Қызыл теңізде болғанда, исраилдіктер қашып құтылудың амалын көрмеді. Олар Ехобаның олар үшін не істейтінін ойлаған жоқ. Бізде бүгін де солай. Біз күнделікті шешімдерімізге Ехобаны қосамыз ба?
Осы тараудың қалған бөлігінде біз акушерлер туралы оқимыз. Сіз бұл жағдайда не істер едіңіз? Сіз мемлекеттік тапсырысты орындайсыз ба, әлде мемлекетке өтірік айтасыз ба? Акушерлер Иеһовадан қорқуды таңдағанда, олар бұл үшін батасын алды.

Жақында бірқатар халықтар Израильге қарсы шығып, көптеген апаттарға ұшырады. Канада Израильдің пайдасына сөйледі және осы құлдырау кезінде біздің экономикамыз әділ болды. Екеуінің бір-бірімен байланысы бар ма деп ойламаймын.

Қай жерде болсақ та, Таураттың талаптарын орындау үшін әрқайсымыздың міндетіміз бар. Біз мұны істегенде, Иеһова саған батасын беретіндерге батасын беруге және сені қарғағандарды қарғауға уәде берді. Сізден түскен нұрды тарих қалай жазады? Бұл акушерлерге ұқсай ма, әлде келесі аптада оқитын сәбилерді Нілге лақтырып жіберетін солдаттар сияқты ма?

1 Патшалықтар 3-4

Енді мен Яир Давидийді патшалар кітабында оқитын тарауларды түсіндіру үшін қолданғым келеді. Менің ойымша, оның сіздердің барлығыңызға қажет білімнің байлығы бар. Оның кітаптарын көргенде, тапсырыс беріңіз. Сондай-ақ оның суреттері мен карталарын көру үшін көрнекі жерге баруға болады.

http://www.britam.org/Kings/1Kings3.html#Daughter
1-Патшалар 3
Перғауынның қызы Сүлейменге үйленді: Батя мен Меред
[Патшалықтар 1-жазба 3:1] СҮЛЕЙМЕН Мысыр патшасы перғауынмен жақын қарым-қатынас орнатып, перғауынның қызын алып, оны ДӘУІТ қаласына алып келді. , ЖӘНЕ ИЕРУСАЛИМ ҚАБЫРҒАСЫ ТУРАЛЫ.

Перғауынның қыздары Израиль тарихында маңызды рөл атқарды. Перғауынның қызы Мұсаны тауып алды, ол БҰДАЛАР сандығына орналастырылған (Мысырдан шығу 2:3). Ол нәрестенің еврейлердің балаларының бірі екенін түсінді және оны патша сарайында анасының қолында тәрбиелеп, құтқарды. Дәстүр бойынша оның есімі Бәтия болатын. Батя есімі «Құдайдың қызы» дегенді білдіреді.

Ол Мередтің әйелі болған Батяға (KJ тілінде BITHIAH деп аударылады) сәйкес келеді.
БҰЛ МЕРЕДТІ АЛҒАН ПЕРҒАУЫН ҚЫЗЫ БИТИЯНЫҢ ҰЛдары [1 Шежірелер 4:18].
Дәстүр бойынша Меред Яһуда руынан шыққан Халептің басқа атауы болды.

Еврей аңыздарында Сүлеймен үйленетін перғауынның қызы кейде Батя деп те аталады.
Ирландия мен Шотландияның ертедегі патшаларының бір бөлігінің атасы болған Ниал бір нұсқа бойынша фараонның Скотта қызына үйленді. Басқа нұсқаларда Скоттаға үйленген Гойдель Глас (ерте гаэльдердің тағы бірі) болған дейді.

Нил фараонның қызы Скоттаға үйленді ме?
«Милезиялық аңыздардан» үзінді
Кейбірде http://members.aol.com/lochlan6/mlegend.htm
Скифия патшасы Фениус Фарсаидтың ұлы Нел Мысырға барып, Фараонның қызы Скотаға үйленді. Басқаларында кейінгі ұрпақтар да Мысырға барып, фараонның қызы Скотаға үйленді. Кейбір нұсқаларда Гаедиль Скифиядан Мысырға, кейін Скифияға, содан кейін Испанияға кеткен. Басқаларында олар Скифиядан Мысырға және Скифияға қайтады; содан кейін Скифиядан Мысырға тағы да Испанияға жүзу алдында. Кем дегенде бір нұсқада олар ешқашан Испанияға бармаған! Кейбір нұсқаларда Милезий патшаның ұлдары Ирландияға соңғы болып басып кірді; басқаларында соңғы шабуылды Саймон Брейч басқарды.

Сүлейменнің мысырлық әйелі
Сүлеймен үйленетін перғауынның қызы туралы көп айтылған.
Википедияда бұл туралы мақала бар.
Бұл мақалада Сүлейменнің Перғауынның қызына үйленуі он тайпаның Яһудадан бөлініп шығуына себеп болған деген аңыз (Киелі жазбалар арқылы расталған) айтылады.

Перғауынның қызы (Сүлейменнің әйелі)

http://en.wikipedia.org/wiki/Pharaoh’s_daughter_(wife_of_Solomon)
Википедиядан үзінділер
Сүлейменнің әйелі болған перғауынның қызы Еврей жазбаларындағы Мысырмен саяси одақ құру үшін Израильдің Біріккен Монархиясының патшасына үйленетін тұлға. Оның кең гаремінің ішінде ол мәтіндерде аты аталмағанымен, жалғыз әйелі болып табылады. Оның Сүлейменге әсері оның ұлылығының құлдырауы ретінде қарастырылады.

Мысыр ханшайымы мен біртұтас Исраил патшасының некеге тұрғаны туралы археологиялық дәлелдер жоқ болса да, Еврей жазбаларының бірнеше жерінде олардың бірі туралы мәлімдемелер бар.

Патшалықтар 1-жазба 3:1-де былай делінген:
«Солай Сүлеймен Мысыр патшасы перғауынмен некелесу арқылы одақтас болып, перғауынның қызын алып, өз үйін, Жаратқан Иенің үйін және оның қабырғасын салып біткенше, оны Дәуіттің қаласына әкелді. Иерусалим айналасы».

Сүлейменнің оқиғаларында перғауынның қызының ерекше атап өтілуі маңызды, өйткені оның «жеті жүз әйелі, ханшайымы және үш жүз кәнизағы» (Патшалықтар 1-жазба 11:3). Кейбір ғалымдардың пайымдауынша, бұл неке әсіресе «еврей монархиясының байлығы мен күшін көрсетеді, өйткені перғауынның қыздары әдетте өз отбасынан тыс күйеуге шықпады және мүмкін бұл кездегі Мысыр патшалығының әлсіздігін көрсетеді». [1] Басқа бір ғалым Перғауынның қызына үйленудің Мысырдан шығу оқиғасы аясында маңызды екенін атап көрсетеді: «Бұрынғы Мысыр құлдарының ұрпағы енді перғауынның күйеу баласы болды»[2]. Ғалымдардың көпшілігі бұл одақ Сүлейменнің әкесінің беделінің нәтижесі деп санайды: «Дәуіт тұсында Израиль Шығыс саясатының маңызды факторына айналды, ал перғауын достығын қамтамасыз етуді парасаттылық деп тапты»[3] Неке одақ. Патшалықтар 1-жазба 10:28-29-да Мысырмен сауданың ұлғаюының себебін ғалымдар қарастырады.[1]

Гезер қаласы сеп ретінде

Гезер қаласының орналасқан жері (Яһуданың батысында).

Еврей жазбаларында каннандық Гезер қаласы Ешуадан Дәуітке дейін исраилдіктердің алдында ешқашан құламағаны айтылады.
Ешуа 16:10 Олар Гезерде тұратын қанахандықтарды қуып шыққан жоқ. Ал қанахандықтар осы күнге дейін Ефремнің ортасында тұрып, жұмыс істеуге құл болды”.

Билер 1:29 Ефрем Гезерде тұратын қанахандықтарды қуып шыққан жоқ. Ал олардың арасында қанахандықтар Гезерде тұрды”.
Патшалықтар 2-ж. 5:25 «Дәуіт Жаратқан Иенің бұйырғанын орындап, Гебадан Гезерге жеткенше філістірлерді қырды».

Бұл жағдай Мысыр әскері қалаға басып кіріп, халықты этникалық тазартып, перғауын оны қызына үйлену тойы ретінде беріп, Израильдің меншігі болған кезде өзгерді.

1 Kings 9: 16
«Мысыр патшасы перғауын барып, Гезерді басып алып, оны өртеп жіберді де, қалада тұратын қанахандықтарды өлтіріп, оны Сүлейменнің қызы, әйеліне үлес ретінде берді».

Патшалықтар 1-жазба 9:17-де Гезердің енді қайта салынып, Сүлейменнің бекіністі қаласына айналғаны көрсетілген.

Тарихшы Иосиф Флавий өзінің «Ежелгі еврейлер» кітабында осыған ұқсас есеп береді, Bk 8, Ch 6, Sec. 1.

Патшалықтар 1-жазба 9:20-23-ке сәйкес Сүлеймен: «Аморлықтардан, хеттерден, периздіктерден, хивиліктерден және ебустықтардан қалған барлық халықты» құлдықта ұстады және оған «Исраил ұлдарының ... билеушілері болды. еңбек еткен адамдар». Құлдар Сүлейменге көптеген құрылыстар, соның ішінде перғауынның қызына арналған сарай салды.

Талмудта Еробоғамның Солтүстік Исраил патшалығының билеушісі болуға лайық деп табылуында перғауынның қызының рөл атқарғаны айтылады. Синедрион 101b-да былай делінген: «Неге Еробоғам билікті иеленді? Өйткені ол Сүлейменді әшкереледі. Ал ол неге жазаланды? Өйткені ол оны көпшілік алдында сөкті. Жазылғандай: «Ол патшаға қарсы қолын көтерді: Сүлеймен Миллоды тұрғызып, әкесі Дәуіттің қаласын бұзды. Ол оған былай деді: — Сенің әкең Дәуіт мейрамдарда Исраилдіктер [Иерусалимге] келуі үшін қабырғаны бұзды. Перғауынның қызының пайдасына ақшаны анықтау үшін оларды жауып тастадың.

Раши Сүлейменнің Иерусалимдегі аласа дуалмен қоршалған және Милло деп аталатын топыраққа толған жерді мөрлеп қойғанын түсіндіреді (Патшалықтар 1-жазба 11:26-32-де айтылған). Ол мұны «оның ішінде оның күңдері мен күңдері үшін үйлер салу үшін жасады. Бұл жөнінде Еробоғам оған ескертіп: «Әкең оны қажыларға ашық қалдырды, ал сен перғауынның қызына жұмыс күшін жасау үшін оны қоршап тастадың. …Миллионы ол ешқандай ұлылық үшін салған жоқ, өйткені әкесі оны қажыларға шатыр тігу үшін қалдырған, бірақ перғауынның қызы оның үйіне көтеріліп, Милло сол үйге іргелес болғандықтан, ол оны тұрғызды. Милло.»[5]

Сондай-ақ, қараңыз:
Ежелгі Египеттіктердің суреттері

Гибеондағы биік орындар мен шатыр
[Патшалықтар 1-ж. 3:2] ОЛ КҮНДЕРГЕ ДЕЙІН Жаратқан Иенің АТЫНДАҒЫ ҮЙ БАР БОЛМАҒАН ӨЙТКЕНІ БИІК ЖЕРДЕ ҚҰРБАНДЫҚ ШАЛҒАН.

БИІК ОРЫНДАР. Еврейше «бама» адам жасаған биіктіктің қандай да бір түрін білдіреді.
Ғибадатхана салынбай тұрып, шатырдың айналасында орналасқан негізгі ғибадат орны болды. Бастапқыда киелі шатыр Шилода болды, бірақ філістірлер оны қиратты. Осыдан кейін шатыр бір жерден екінші жерге көшірілді. Сүлеймен билікке келген кезде, ол Иерусалимге жақын орналасқан Бенжаминдіктердің Гибеон қаласында болды. Киелі шатыр Шилода (Ефрем жерінде) болғанда, құрбандық шалуға рұқсат етілген жалғыз орын осы еді. Шилодан кейін барлық қоғамдық құрбандықтар шатыр орналасқан жерде жасалды, бірақ басқа жерде жеке құрбандық шалуға рұқсат етілді. Жеке құрбандықтар «бама» немесе биік жер орнатуды талап еткені анық.

[Патшалықтар 1-ж. 3:3] СҮЛЕЙМЕН ӘКЕСІ Дәуіттің жарғылары бойынша өмір сүріп, Жаратқан Иені жақсы көрді: ҒАНА ОЛ ҒАНА БИІК жерлерде құрбандық шалып, хош иісті зат түтететін.
Сүлейменнің тақуалығын бұл растау оның Перғауынның қызына үйленгені туралы әңгімеден кейін дерлік келеді. Дәстүр бойынша некенің теріс салдары болуы керек болса да, бұл қалыңдықтың тұлғасы мен оның шыққан мәдениетіне байланысты болды. Некенің өзінде ешқандай қателік болған жоқ.

Брит-Ам «израильдіктердің» өз отбасылары мен халқы үшін қажет нәрсені жасауын жақтайды.
Бізді неке аралық және т.б. мәселеде екіұшты деп айыптады, мүмкін біз де солай.

Соған қарамастан, Brit-Am-да ежелгі еврейлердің нәсілдік түрлері мен суреттері туралы өте танымал мақалалар бар.
Бізде мақала да бар,
«Қара әйел.
Тауратпен айыпталған түсті предрастура»
http://www.britam.org/CushiteWoman.html
Бұл мақала біздің бірінші бетімізден қолжетімді және өте көрнекті түрде көрсетіледі.
Оның хабары да анық.

Бұл мақалада осы мәселеге қатысты Киелі кітаптың хабары айтылады.
Одан басқа,
Егжей-тегжейлі айтпасақ, егер Яир Давидийге жеке және Брит-Ам ұйымына бірнеше рет көмектескен белгілі бір «түрлі-түсті» адамдар болмаса, біз үлкен қиындықтарға тап болар едік.

[Патшалықтар 1-жазба 3:4] АЛ ПАТШАС Гибеонға құрбандық шалуға барды; СҰЛУ ҮШІН ҮЛКЕН БИІК ОРЫН ЕДІ: СҮЛЕЙМЕН СОЛ құрбандық ошағында мың күйдірілген құрбандық шалды.

Құдай Сүлейменге түсінде көрінеді
[Патшалықтар 1-жазба 3:5] Гибеонда Жаратқан Ие Сүлейменге түнде түсінде көрінді: Құдай: «Саған не беремін?» — деді.
Құдай Исраил патшасы Сүлейменге әкесі Дәуіттің құрметіне және бүкіл Исраилдің атынан көрінді.

[Патшалықтар 1-жазба 3:6] СҮЛЕЙМЕН: «Сен өз қызметшісің Дәуітке менің әкем үлкен мейірімділік танытып, сенің алдыңда шындықпен, әділдікпен, әділетсіздікпен және заңсыздықпен жүріп өткенін айтты. ЖӘНЕ СІЗ ОСЫ ҮЛКЕН МЕЙІРІМДІЛІГІҢІЗДІ САҚТАДЫҢЫЗ, ОСЫ КҮНДІ ТАҚТА ОТЫРУ ҮШІН ҰЛ БЕРДІҢІЗ.
<

МЕНІҢ ЖҮРЕГІМДІ ЖҮРГІЗДІҢІЗ (Ливавтини), МЕНІҢ СІҢІЛІМ, ЖҰБАЙЫМ; БІР КӨЗІҢМЕН, МЕНІҢ ЖҮРЕГІМДІ ТҮЗІЛДІҢ, БІР МОЮНЫҢМЕН (Сүлеймен әні 4:9).
Бұл түбірден жүректі білдіретін «Лев» және «жүректі шығару» немесе «ұнату» дегенді білдіретін «Левав» біз ағылшынның «махаббат» сөзін аламыз.

[Патшалықтар 1-ж. 3:7] Ал енді, уа, Тәңірім Тәңірім, Әкем Дәуіттің орнына қызметшіңді Патша еттің: МЕН Кішкентай ғана баламын.

[Патшалықтар 1-жазба 3:8] ҚҰЛЫҢ да сен таңдап алған ХАЛҚЫҢНЫҢ АРАСЫНДА, САНАУҒА ДА, КӨПТІГІМЕН САНАЛБАЙТЫН ҰЛЫ ХАЛЫҚ.
Құдай Исраил халқын таңдады. Исраилдіктер – таңдалған халық. Бұл Яһуда мен Жүсіпке қатысты. Мұны естен шығармауымыз керек. Израиль халқының әрбір бөлігінің өз міндеттері бар. Жүсіптің міндеті біздің еңбектерімізде, әсіресе,
Джозеф - Американың израильдік тағдыры
http://britam.org/bkjoseph.html және
«Рөл – ереже. Жүсіптің міндеті»
http://www.britam.org/Role.html
[Патшалықтар 1-ж. 3:9] СОНДЫҚТАН ҚҰЛЫҢЫЗҒА ХАЛҚЫҢЫЗДЫ ҮТЕТІН ТҮСІРІЛІКТІ ЖҮРЕК БЕР, МЕН ЖАҚСЫ МЕН ЖАМАНДЫ АЙЫРАМЫН: ОСЫ ҰЛЫ ТҰЛҒЫҢЫЗҒА кім үкім бере алады?

[Патшалықтар 1-жазба 3:10] СҮЛЕЙМЕН СҰРАҒАН СӨЗ Иемізге ұнады.

[Патшалықтар 1-ж. 3:11] ЖӘНЕ ҚҰДАЙ ОҒАН АЙТТЫ, ӨЙТКЕНІ СЕН ОСЫ НӘРСЕНІ СҰРАДЫҢ, ӨЗІҢІЗ ҰЗАҚ ӨМІР СҰРАМАҒАНСЫҢ; ӨЗІҢ ҮШІН БАЙЛЫҚ СҰРАМАДЫ, ДУШПАНЫҢ ӨМІРІН СҰРАМА; БІРАҚ ҮШІМДІ ТАУ ҮШІН ӨЗІҢІЗ ТҮСІНУІҢІЗДІ СҰРАДЫ;

[Патшалықтар 1-ж. 3:12] Міне, мен сенің сөзің бойынша істедім: міне, мен саған даналық және түсінікті жүрек бердім; СЕНДЕЙ ЕШКІМ СЕНДЕН БҰРЫН БОЛМАҒАН, СЕНДЕН КЕЙІН ДА СЕНДЕЙ ТҰРМАЙДЫ.

[Патшалықтар 1-ж. 3:13] МЕН СІЗ СҰРАБАҒАН БАЙЛЫҚТЫ да, АРТТЫ ДА БЕРДІМ: ӨЗІҢ БОЙЫНША ПАТШАНДАРДЫҢ АРАСЫНДА СЕНДЕЙ БОЛМАСЫН.

[Патшалықтар 1-ж. 3:14] Әкең Дәуіт сияқты менің жарғыларым мен өсиеттерімді орындап, менің жолдарыммен жүрсең, онда мен сенің күндеріңді ұзартамын.

[Патшалықтар 1-жазба 3:15] СҮЛЕЙМЕН ОЯНДЫ; ЖӘНЕ, БҰЛ АРМАН ЕДІ. Ол Иерусалимге келіп, Жаратқан Иенің Келісім сандығының алдына тұрып, түгел өртелетін және бейбітшілік құрбандықтарын шалып, барлық қызметшілеріне мерекелік дастархан жайды.

Сүлейменнің үкімі
[Патшалықтар 1-ж. 3:16] ОСЫНДАЙ ПАТШАНЫҢ ҚҰЗЫНА ЖЕЗГІЗЕКТІ ЕКІ ӘЙЕЛ КЕЛГЕН.
ЖЕЗЕКІЛЕР. Еврейше «Zonot», жекеше «zonah», «zoneh» түбірінен күнә, қателесу, жыныстық қатынасқа түсу». Бұл ағылшын тіліндегі «sin» сөзінің қайнар көзі.
Иврит тілінде «тамақтандыру» дегенді білдіретін «зон» деген осыған ұқсас дыбыс бар. «Зона» сөзі «жезөкше» деген мағынаны білдіретін сияқты, концептуалды түрде «тамақ сатушы әйел» немесе «тұрғын үй сатушы әйел» дегенді білдіруі мүмкін. Пікір жазушылардың айтуынша, Ежелгі уақытта қонақ үй ұстаушы әйелдер де жиі жезөкше болған.

[Патшалықтар 1-жазба 3:17] ЖӘНЕ БІР ӘЙЕЛ: Уа, Ием, мен және мына әйел бір үйде тұрамыз. МЕН ҮЙДЕ ОНЫМЕН БАЛА БЕРІЛДІ.

[Патшалықтар 1-ж. 3:18] ЖӘНЕ МЕНІ ТҰРҒАНДЫМНАН КЕЙІН ҮШІНШІ КҮН ӨТКЕНДЕ, ОСЫ ӘЙЕЛДІ ДА ТҰРҒАНДЫ: БІЗ БІРГЕ ЕДІК; ҮЙДЕ БІЗ МЕНЕН БАТАНЫС ЖОҚ ЖОҚ, ҮЙДЕ ЕКІМІЗІҢІЗДІ САҚТАҢЫЗ.

[Патшалықтар 1-жазба 3:19] БҰЛ ӘЙЕЛДІҢ БАЛАСЫ ТҮНДЕ ӨЛГЕН; ӨЙТКЕНІ ОЛ ОНЫ ҚАБЫСТАДЫ.
Талап бойынша, басқа әйел баласымен бірге ұйықтап, оны абайсызда тұншықтырады.

[Патшалықтар 1-ж. 3:20] Ол түн жарымда тұрып, күңің ұйықтап жатқанда, менің ұлымды қасымнан алып, кеудесіне жатқызды да, өлген баласын менің кеудеме жатқызды.

[Патшалықтар 1-ж. 3:21] МЕН БАЛАМДЫ ЕМІРУ ҮШІН ТАҢ ЕРТЕҢ ТҰРҒАНДА, БАРА, ОЛ ​​ӨЛІ КЕЛДІ. БІРАҚ ТАҢ ЕРТЕҢ ОЙЛАҒАНДА, БҰЛ МЕНІҢ ҰЛ ЕМЕС еді.

[Патшалықтар 1-ж. 3:22] ЖӘНЕ БАСҚА ӘЙЕЛ: ЖОҚ ДЕП; БІРАҚ ТІРІ – МЕНІҢ ҰЛЫМ, ӨЛІСІ – СЕНІҢ ҰЛЫҢ. ЖӘНЕ БҰЛ АЙТТЫ, ЖОҚ; БІРАҚ ӨЛІСІ – СЕНІҢ ҰЛЫҢ, ТІРІ – МЕНІҢ ҰЛЫМ. ОЛАР ПАТШАНЫҢ АЛДЫНДА СӨЙЛЕДІ.

[Патшалықтар 1-жазба 3:23] СОДАН ПАТШАН АЙТТЫ: БІРІ МЕНІҢ ТІРІП АЛҒАН ҰЛЫМ, МЕНІҢ ҰЛЫҢЫЗ ӨЛІ ЕДІ. БІРАҚ СЕНІҢ ҰЛЫҢ ӨЛІ, МЕНІҢ ҰЛЫМ ТІРІ.

[Патшалықтар 1-жазба 3:24] ПАТША: «МАҒАН ҚЫЛЫШ ӘКЕЛІҢІЗ», – деді. ЖӘНЕ ПАТШАНЫҢ АЛДЫНДА ҚЫЛЫШ АЛЫП БЕРДІ.

[Патшалықтар 1-ж. 3:25] ПАТША: ТІРІ БАЛАНЫ ЕКІГЕ БӨЛІП, ЖАРТЫСЫН БІРІНЕ, ЖАРТЫСЫН екіншісіне БЕР.

[Патшалықтар 1-ж. 3:26] Сосын Тірі БАЛАСЫ болған әйелді Патшаға айт, Өйткені оның ішегі өз ұлын аңсады және ол: «Уа, Ием, оған тірі перзентті бер» деді. БІРАҚ ЕКЕНІ МЕНІКІ ЕМЕС, МЕНІКІ ЕМЕС, БӨЛІҢІЗ ДЕГЕН.

[Патшалықтар 1-ж. 3:27] СОСЫН ПАТШАН ЖАУАП БЕРІП, ОНЫҢ ТІРІ БАЛАСЫН БЕР, ЕШҚАНДАЙ ӨЛТПЕ: ОЛ ОНЫҢ АНАСЫ.
Егер біз біреуге немесе бір нәрсеге шынымен қамқорлық жасасақ, қажет болса, оның өз жолымен кетуіне немесе, ең болмағанда, өзіміздің ұстануымыздан бас тартуға дайын болуымыз керек.

[Патшалықтар 1-жазба 3:28] ЖӘНЕ БАРЛЫҚ ИСРАИЛ ПАТШАЛЫҚ ШЫҒАРҒАН ҮКІМДІ ЕСТІДІ; ЖӘНЕ ОЛАР ПАТШАДАН ҚОРҚЫП: ҮШІМ ЕТЕТІН ҚҰДАЙДЫҢ ДАНАСЫНЫҢ ІШІНДЕ БАР екенін көрді.

Қосымша суреттерді қараңыз:
Сүлейменнің үкімі

http://www.britam.org/Kings/1Kings4.html
1-Патшалар 4
1-патшалар 4
Осы тарауға түсініктеме беру үшін пайдаланылған дереккөздер:
Йехуда Киль («Қауіпсіз Меласим», Даат Микра).

Сүлейменнің корольдік әкімшілері
[Патшалықтар 1-жазба 4:1] СҮЛЕЙМЕН ПАТША БАРЛЫҚ ИСРАИЛДІҢ ПАТШАСЫ БОЛҒАН.

[Патшалықтар 1-жазба 4:2] ЖӘНЕ БҰЛ ОНЫҢ БІРІНДЕГІ ӘНЗІЗДЕРІ; Діни қызметкер Садақтың ұлы АЗАРИЯ,
ЗАДОК Дәуіттің қол астында Бас діни қызметкер болып қызмет еткен (Патшалықтар 1-жазба 1:8). АЗАРИЯ оның ұлдарының бірі болуы мүмкін. Сонымен қатар, Азария Садоқтың ұрпақтарымен сәйкестендірілді (1-Шежірелер 6:8-10 немесе Еврей түпнұсқасында 6:38 қараңыз. Неліктен сәйкессіздік бар? Бұл жағдайда KJ грек септуагентін ұстана ма?). Жазбадағы «ұлы» термині әрқашан тікелей ұлы емес, бір емес, бірнеше ұрпақ бұрын «ұрпағы» дегенді білдіретін принцип.

[Патшалықтар 1-жазба 4:3] Жазушылар Шишаның ұлдары Елихореп пен Ахия; ДЕГЕНШІ АХИЛУДТЫҢ ҰЛЫ ЕХОСАФАТ.
SCRIBES бұл жағдайда Министрлікке жақын өкілеттігі бар тілшілерді білдіреді.
РЕКОРД: Біздің тіліміздегі «Бас хатшының» баламасы.

[Патшалықтар 1-жазба 4:4] ЖӘНЕ ЕХОЯДА ұлы Бенях қожайынға басшылық етті: Садоқ пен Абиятар діни қызметкерлер болды.
Дәуіттің заманында Бенаях патшалық оққағар болған, мүмкін шетелден шыққан ХЕРЕТТІКТЕР МЕН ПЕЛЕТТІКТЕР [1 Патшалықтар 1:38] бастық болды.

[Патшалықтар 1-ж. 4:5] ЖӘНЕ НАТАН ҰЛЫ АЗАРИЯ БАСТЫҚТЫ: АЛ НАТАННЫҢ ҰЛЫ ЗАБУД БАСШЫСЫ, ПАТШАНЫҢ досы болды:

[Патшалықтар 1-ж 4:6] ҮЙ ШАРУАШЫЛЫҒЫН АХИШАР БАСҚАРДЫ: АБДА ҰЛЫ ӘДОНИРАМ ТАБЫСТЫ БАСҚАРДЫ.

Сүлейменнің тайпалық Израильді қайта бөлуі
[Патшалықтар 1-жазба 4:7] МЕН СҮЛЕЙМЕННІҢ БҮКІЛ ИСРАИЛДІҢ БОЙЫНДА ОН екі офицері болды, олар патша мен оның үй-ішіне азық-түлік әкелді: ӘР АДАМ ЖЫЛДАҒЫ АЙЫНДА АЗЫҚ ЖАСАДЫ.

Бұл он екі офицер Исраилдің он екі руына параллельді, бірақ дәл емес. Кейбір тайпалар бұл бөлімдерде бір-бірін жабады, ал басқалары бөлінеді. Уақыт өте келе сан жағынан біркелкі болған әртүрлі тайпалардың салыстырмалы популяциясы ерекшеленіп кеткен болуы мүмкін. Бұл бөліністер салық салу және басқару мақсатында болғандықтан, бөлуді неғұрлым әділ ету үшін қатаң тайпалық шекаралардан белгілі бір ауытқу қажет болды.

[Патшалықтар 1-жазба 4:8] ЖӘНЕ ЕСІМДЕРІ мыналар: Ефрем тауындағы Һур ұлы:
Ефремнің бастапқы аймағының көп бөлігі.

[Патшалықтар 1-жазба 4:9] ДЕКАР ҰЛЫ МАҚАЗДА, ШААЛБИМДЕ, Бет-ШЕМЕШте және Елонбетхананда:
Бұл, негізінен, Данның негізгі бөлігін тастап, солтүстікке қарай жылжып, оны Жүсіпке (негізінен Ефремге) иемдену үшін қалдырды (Билер 1:35).

[Патшалықтар 1-ж. 4:10] АРУБОТТАҒЫ ХЕСЕД ҰЛЫ; Оған Сохох пен Хефердің бүкіл жері тиесілі болды.
Ефремнің, Манасаның және Данның жағалаудағы бөліктері.

[Патшалықтар 1-жазба 4:11] БАРЛЫҚ Дор өлкесіндегі Әбинадап ұлы; СҮЛЕЙМЕННІҢ ҚЫЗЫН ӘЙЕЛІНЕ ТАПТАТҚАН:
Бұл Манасаның жағалау бөлігі болатын. Дор өте маңызды порт болды. Менассе халқы кейінірек «дориялықтар» деп аталды және олар аттас грек халқымен шатастырылды. Менассе Дориандары ақырында Испанияның Тартессосына, одан Ирландия мен Ұлыбританияға көшті. Біз Сүлейменнің қызы «Тафат» туралы естелік ирландтардың Тефи шайына қатысты дәстүрін тудырған («Жоғалған израильдік сәйкестікте») деп болжадық. Бұл аймақта Зебулон мен Исахар элементтері де болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-ж 4:12] АХИЛУД ҰЛЫ БААНА; Таанах пен Мегиддо және Сартанах маңындағы Езрейел астындағы Бетшеаннан Әбілмехолаға дейін, тіпті Джокниемнің арғы жағындағы жерге дейінгі барлық Бетшиан оған тиесілі болды.
Бұл аймақ Манаса, Исахар және Солтүстік Ғалилея бөліктерін қамтыды.

[Патшалықтар 1-жазба 4:13] РАМОТҒИЛАДТАҒЫ ГЕБЕРДІҢ ҰЛЫ; Ғалақадтағы Манаса ұлы Жайырдың қалалары оған тиесілі болды. ОҒАН ДА БАШАНДА ЖАТҚАН АРГОБ АЙМАҒЫ, ҚАБЫРҒАЛАРЫ МЕН БІЗ БАРЛАРЫ БАР ҮШ ҰЛЫ ҚАЛАЛАР ДА ЖАТЫСТЫ:
Негізінен Манаса Иорданның шығысында. Гебер ирланд дәстүрінде өте маңызды есім болды. Габрейждер Солтүстік Ирландияның Шотландияға дейін созылған халықтарының бірі болды.
ГЕБЕРДІҢ ҰЛЫ Өткенде біз оны төменде айтылған УРИ ҰЛЫ ГЕБЕРДІҢ ұлы [Патшалықтар 1-жазба 4:19] деп болжадық. Бұл әлі де мүмкін, бірақ бұл қажет емес. «Бен-Гевер» еврей тілінен аударғанда ГЕБЕР ҰЛЫ немесе «Батырдың ұлы» немесе «Батыр адам» дегенді білдіреді.

[Патшалықтар 1-ж. 4:14] АХИНАДАБ ИДДО ҰЛЫ МАХАНАЙЫМ болған:
Ғад, Манасаның бір бөлігі және Рубендікі де болуы мүмкін.

[Патшалықтар 1-жазба 4:15] АХИМАЗ НАПТАЛИДА БОЛҒАН; ДА СҮЛЕЙМЕННІҢ ҚЫЗЫ БАСМАТТЫ ƏЙЕЛІНЕ АЛДЫ:

[Патшалықтар 1-жазба 4:16] Хушайдың ұлы БАНА АШЕР МЕН АЛОТта болған:
Ашир жері Ливан мен Сирияның жағалауына дейін созылды.

[Патшалықтар 1-ж 4:17] Иссахардағы Паруах ұлы Жошафат:

[Патшалықтар 1-жазба 4:18] БЕНЖАМИНДЕГІ ЕЛАХ ҰЛЫ ШИМЕЙ:

[Патшалықтар 1-жазба 4:19] Ури ұлы ГЕБЕР ҒИЛАҚАД ЕЛІНДЕ, аморлықтардың патшасы Сихон мен Башан патшасы Огтың елінде болған; ЖӘНЕ ОЛ ЖЕРДЕ ЖАЛҒЫЗ ОФИЦЕРЛЕР ЕДІ.
Рубеннің көп бөлігі. «Гебер» атауының (жоғарыдағы 1-Патшалықтар 4:13-ті қараңыз) Иорданның шығысындағы аймақтармен байланысты екі жағдайда да қайталанғанына назар аударыңыз.

Яһуданың қайта бөлуге қосылуы немесе шығарылуы?
ЖӘНЕ ОЛ ЖЕРДЕГІ БІР ҒАНА ОФИЦЕР ЕДІ [Патшалықтар 1-жазба 4:19]. Бұл өлеңнің басындағы Ури ұлына Геберге сілтеме ретінде оқылады.

Кейде Киелі кітаптағы еврей сөздері екі еселенеді.
Келесі тармақтың бірінші сөзі Яһуда [1 Патшалықтар 4:20]. Нахманид бойынша Таураттың түпнұсқа мәтінінде тыныс белгілері мен сөздер арасында үзіліс болмаған. Мұның бәрі бір түзу сызықпен жазылған.
[1-Патшалықтар 4:19] тармаққа жалғанған ЖӘНЕ ОЛ ЖЕРДЕ БОЛҒАН ЖАЛҒЫЗ ОФИЦЕР ЕДІ деген сөз тіркесінің орнына оны (еврей тілінде осылай аударуға болады) ЖӘНЕ ЖЕРДЕ БОЛҒАН БІР ОФИЦЕР деп оқу керек. Яһуданың. Яһуда сөзі екі еселеніп, осы жерде, сондай-ақ келесі тармақтың басында қолданылады. Яһуда мен ИСРАИЛ КӨП ЕДІ?[1-Патшалықтар 4:20].

Яғни, жазудың орнына
[Патшалықтар 1-жазба 4:19] ЖӘНЕ Яһуда жерінде болған БІР ӘЛЕМ. Яһуда мен ИСРАИЛ КӨП ЕДІ [Патшалықтар 1-жазба 4:20] Яһуда деген сөз бірінен соң бірі екі рет жазылған. Оның орнына жазылған,
[Патшалықтар 1-жазба 4:19] ЖӘНЕ Яһуда мен ИСРАИЛ ЖЕРІНДЕГІ БІР ӘЛЕМДІК КӨП ЕДІ [Патшалықтар 1-жазба 4:20] Яһуда деген сөз алдыңғы аяттың соңы да, келесі аяттың да басы.
Кейбір комментаторлардың пікірінше, бұл құбылыс Жазбаларда жиі кездеседі. Ибен Эзра оны жиі айтып, қиын үзінділерді түсіндіру үшін пайдаланады.

Есіңізде болсын, біздегі Жазбалардың барлық бөлімдері, қай әріптер қандай сөздерді, сөйлемдерді және т.б. құрайтыны, түптеп келгенде, ауызша дәстүрге негізделген.

Ара-тұра «пуристер» (иврит тілін білмейтін немесе жартылай ғана білетін) шығып, жазбаша мәтінге қайта оралуымыз керек және барлық ауызша дәстүрлерді тастау керек деп айтады. Мәселе мынада, ауызша дәстүр болмаса, біз жазбаша мәтінде не айтылғанын білмейміз. Мұның бәрі бір-біріне сәйкес келмейтін әріптерден басқа ештеңе болмас еді.

[Патшалықтар 1-ж. 4:20] Яһуда мен ИСРАИЛ ТЕҢІЗ ЖАҒЫНДАҒЫ ҚҰМ СИЯҚТЫ КӨП БОЛДЫ, ЖЕГЕНІ, ІШІП, КӨҢІЛДІ.

Исраилдің он екі тайпасы жоғарыда аталған бөлімдерге кірді.
Жоғарыдағы түсіндірмеге сәйкес (Йехуда Киелдің негізінде) Яһуда да қосылды және олардың үстінен өздері тағайындаған адам болды.

Кейбір заманауи (еврей және еврей емес) комментаторлар бұл түсіндіруді білмейді немесе оны қабылдамайды. Олардың айтуынша, Сүлеймен барлық басқа тайпалардың үстінен іс жүзінде салық жинаушы болған билеушілерді тағайындады, бірақ Яһуда оны жалғыз өзі басқарды. Басқа тайпалардың кейінірек Яһудадан бөлініп, өз патшалықтарын құруының себептерінің бірі - бұл фаворитизм белгісі. Кез келген нәрсе мүмкін, бірақ мұндай нәрсені қабылдау үшін бізге көбірек дәлелдер және оның кез келген «кейіпкерлерінің» кемшіліктерін ашудан тартынбайтын Жазбаның нақтырақ айтқаны қажет.

Сүлеймен патшалығының ауқымы

[Патшалықтар 1-ж. 4:21][5:1] МЕН СҮЛЕЙМЕН БАРЛЫҚ ПАТШАЛЫҚТАРДЫ ӨЗЕНДЕН ФІЛІСТІРЛЕР ЖЕРІНЕ, МЫСЫР ШЕКАРАСЫНДАҒЫ ТЕКШЕРІП ОТЫРДЫ: ОЛАР СЫЙЛЫҚ-СЫЙЛЫҚ әкеліп, БАРЛЫҚ СҮЛЕЙМЕНДІҢ ДОЛАЙФЕЛІСІНЕ ҚЫЗМЕТ ЕТЕДІ.
[Еврей Киелі кітаптың қазіргі нұсқаларында бұл бесінші тараудан басталады, бірақ KJ-де төртінші тарау жалғасады]

Сүлеймен патшалығының ауқымы туралы түсінік алу үшін Киелі кітап уақытындағы Үлкен Израиль шекараларының төмендегі карталарын қараңыз. Оның нақты ықпал ету аясы осы аймақтардан да асып түсті.

Сүлеймен сотының ережелері

[Патшалықтар 1-жазба 4:22] СҮЛЕЙМЕННІҢ БІР КҮНДІК АЗЫҒЫ ОТЫЗ МӨЛШЕ МАЗМҰН, ҮШ МӨЛШЕ ас,

[Патшалықтар 1-жазба 4:23] Жайылымдағы он семіз өгіз, жиырма өгіз, хартс, робуктер, елік пен семірген құстардан басқа жүз қой.

Патшалықты басқару

[Патшалықтар 1-жазба 4:24] ӨЙТКЕНІ ОЛ ОСЫ ЖЕГІНДЕГІ ӨЗЕНДІҢ БАРЛЫҚ АЙМАҚТЫ, ТІПСАХТЕН ӘЗЗАҒА ДЕЙІН, ОСЫ ЖЕГІНДЕГІ БАРЛЫҚ ПАТШАЛАРДЫҢ ҮСТІНДЕ: ЖӘНЕ БАРЛЫҚ БОЙЫНДА ТЫНЫШТЫҚ БОЛДЫ.
ӨЗЕН: Бұл Евфрат өзені.

[Патшалықтар 1-жазба 4:25] АЛ Яһуда мен ИСРАИЛ СҮЛЕЙМЕННІҢ БАРЛЫҚ КҮНІНДЕ ДАНДАН БІР-ШЕВАҒА дейін, әрбір адам өз жүзім бұтасы мен інжір ағашының астында аман-есен өмір сүрді.
DAN және Beersheba провинциялардың атаулары болды, сонымен қатар сол провинциялар құрамындағы елді мекендер болды.

[Патшалықтар 1-жазба 4:26] АЛ СҮЛЕЙМЕННІҢ арбаларына арнап қырық мың жылқы, он екі мың жылқысы бар еді.

Мұнда Сүлейменнің 40.000 2 қорасы болған десе, 4,000-Шежіреде оның небәрі XNUMX XNUMX қорасы бар екені айтылады.
АЛ СҮЛЕЙМЕНДІҢ ТӨРТ МЫҢ АТТАР МЕН ҚАРМАЛАРҒА АРНАЛҒАН ТУРА, ОН ЕКІ МЫҢ АТҚЫСЫ БОЛДЫ; ОЛ КІМГЕ АРМАЛАР ҚАЛАЛАРДА ЖӘНЕ ИЕРУСАЛИМДЕ ПАТШАМЕН БІРГЕ БЕРГЕН [2 Шежірелер 9:25].

Бұл сәйкессіздікке әртүрлі түсініктемелер берілді. Біреуі (Даат Микрада келтірілген) оның Иерусалимде 4,000 және одан да көп адам оның патшалығына шашырағанын айтады. Тағы бір түсіндірмеде әртүрлі аяттардың оның билігінің әртүрлі кезеңдерін білдіретіні айтылады.
АТ ЖІГЕРЛЕР. Еврейше «парашим» қазіргі еврей тілінен аударғанда салт атты немесе «атты әскер» дегенді білдіреді. Даат Микра (араб тілімен салыстыру негізінде) бұл сөз жай ғана «аттар» дегенді білдіруі мүмкін деп мәлімдейді.

Қараңыз. Иосиф
Еврейлердің ежелгі дәуірі
VIII кітап
1.s.4-тарау
4. Патшаның Сирия жерінде және Евфрат өзенінен Мысырға дейін созылатын філістірлердің басқа да билеушілері болды. Олар халықтардан алым-салық жинап отырды. Бұлар патшаның дастарханына және күн сайынғы кешкі асына (3) отыз кори жақсы ұн, алпыс ұн тарту етті. Сондай-ақ он семіз ірі қара, жайылымнан жиырма сиыр, жүз семіз қозы; Бұлардың бәрі аң аулайтын аңдар мен буйволдар мен құстар мен балықтардан басқа, патшаға шетелдіктер күн сайын әкелінетін. Сүлейменнің де арбаларының көп болғаны сонша, сол күймелерге арналған аттарының қоралары қырық мың болды. Бұлардан басқа оның он екі мың атты әскері болды, олардың жартысы Иерусалимде патшаны күтті, ал қалғандары шет елдерге тарап, патша ауылдарында тұрды. бірақ патшаның шығынын қамтамасыз еткен сол офицер жылқылардың жем-шөбін де жеткізіп, оны сол кездегі патша тұрған жерге апарып тұрған.

[Патшалықтар 1-ж. 4:27] ЖӘНЕ СҰЛАЙМАН ПАТШАҒА, ЖӘНЕ СҮЛЕЙМЕН ПАТШАНЫҢ дастарханына келгендердің барлығына, АЙЫНДА ӘР БІР АДАМ ҮШІН: Ештеңеден жетіспеді.
СОЛ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕР, яғни жоғарыда аталған 12 түрлі әкімшілік округтің әкімдері.

[Патшалықтар 1-ж. 4:28] АРПА МЕН ЖЫЛҚЫЛАРҒА АРНАЛҒАН САБАН МЕН САБАН ОЛАРДЫ ӘР БІР АДАМ ӨЗ МІНДЕТІ БОЙЫНША ОФИЦЕРЛЕР ЖАТҚАН ЖЕРГЕ АЛЫП ОТЫРДЫ.
ДРОМИДАРИЯЛАР. Дромедар – Орта Азиядағы Бактрия түйелерінен ерекшеленетін екі өркешті бір өркешті түйе. Мұндағы еврей сөзі «haRechesh» болып табылады, әдетте «сатып алу, мүлік, сатып алу» дегенді білдіреді. Даат Микра бұл жерде «жүйрік аттар» дегенді білдіреді дейді.
Мецудат Сион бұл жылдам жүгіретін аң түрін білдіреді және Естерге сілтеме жасайды дейді 8:10, мұнда KJ оны қайтадан «дромедарлар» деп аударады. Радак (Кимчи) ​​қашыр дегенді білдіреді деген пікірді келтіреді. Қашыр – есектің еркегі мен жылқының ұрғашысы.

Ежелгі заманда жылқыға ұқсас басқа да тіршілік иелері болған, олар содан бері жойылып кеткен.
Бұл тіршілік иелерінің қалдықтары кейде археологиялық қалдықтарда кездеседі және олар «теңдіктер» деп аталады.
қараңыз:
«Брит-Ам қазір»-314
№3. Тартессостағы қазба жұмыстары
http://britam.org/now/now314.html
Бұл мақалада Киелі кітапта «Таршиш» деп аталатын Испаниядағы Тартесстен табылған заттар талқыланады.
және біз көретініміздей, Сүлеймен патшамен де байланысты болды.

Табылған заттардың арасында қандай да бір «теңдік» табылған.
«Бір қызығы, біз алғашында жылқы немесе есек болып көрінгендердің қаңқаларын да таптық.

Кейінірек жүргізілген талдаулар бұл дүниеде еш жерде кездеспейтін, жылқыдан кіші, бірақ есек пен пониден биік, жойылып бара жатқан теңбілділердің сүйектері екенін көрсетті».

Сипатталған қазбада осы тіршілік иелерінің отызының қалдықтары табылды.
Басқа жерде біз Киелі кітаптағы «падар» сөзі «қашыр» немесе «есек» деп аударылады деп болжадық.
тепе-теңдік түріне де қатысты.

Сүлейменнің даналығы және оның жаратылыстармен байланысы

[Патшалықтар 1-ж. 4:29] ЖӘНЕ ҚҰДАЙ СҮЛЕЙМЕНГЕ ТЕҢІЗ ЖЕГІНДЕГІ құм сияқты АСЫҚ ДАНАЛЫҚ МЕН ТҮСІНІКТІ, ЖҮРЕГІ КЕҢ БЕРДІ.

[Патшалықтар 1-ж. 4:30] ЖӘНЕ СҮЛЕЙМЕННІҢ ДАНАЛЫҒЫ ШЫҒЫС ЕЛІНІҢ БАРЛЫҚ БАЛАЛАРЫНЫҢ ДАНАЛЫҒЫНАН ЖӘНЕ Мысырдың БАРЛЫҚ ДАНАЛЫҒЫНАН АСЫҚТЫ.

[Патшалықтар 1-ж. 4:31] ӨЙТКЕНІ ОЛ БАРЛЫҚ АДАМДАРДАН ДАНА ЕДІ; ЭТАН, ХЕМАН, ШАЛКОЛ, Дарда, Махол ұлдарынан: ДА ДАҢҚЫ БАРЛЫҚ ХАЛЫҚТА БОЛДЫ.
Жоғарыда аталған есімдер Яһуда ұлы Зерахтың ұлдары ретінде де берілген.
ЖӘНЕ ЗЕРАХ ҰЛдары; ЗИМРИ, ИТАН, ХЕМАН, КАЛКОЛ ЖӘНЕ ДАРА: БАРЛЫҒЫНДА ОНЫҢ БЕСІ [1-Шежірелер 2:6].

Данышпандар бұл жерде Зерахтың ұлдары туралы айтылғанын және олар әлі Мысырда болған кезде Исраил ұрпақтары арасында өте дана және пайғамбарлық еткенін айтты.

МАХОЛ ҰЛдары. Еврей тіліндегі бұл «Бени Махол» сөзін (Даат Микра көрсеткендей) «Рифме жасаушылар» деген мағынаға аударуға болады, яғни олар өздерінің даналығын танымал жиналыстарда немесе егістік жұмысшыларында ән айту үшін рифмалық шумақтарға қояды.

[Патшалықтар 1-ж. 4:32] ЖӘНЕ ОЛ ҮШ МЫҢ МАҚАЛ АЙТҚАН: ӘНІ МЫҢ БЕС.

[Патшалықтар 1-жазба 4:33] ОЛ ЛИВАНДАҒЫ балқарағай ағашынан бастап, қабырғадан шыққан иссопқа дейінгі ағаштар туралы айтты: ол аңдар, құстар, құстар, аң аулау туралы айтты. БАЛЫҚТАР.
Сүлеймен ботаника мен биологиядан үлкен білім алды. Бұдан біз ежелгі еврейлер арасында білімге деген ізденістің үлкен құрметке ие болғанын көреміз. Құдайдан қорқатын және Киелі кітапқа сенетіндер зайырлы мәселелерде де жақсы хабардар болуы керек.
ОЛ ДА АЙТТЫ. Еврейше «al» «қа» дегенді білдіруі мүмкін. Данышпандар мұны олар туралы айтқанын емес, «олармен сөйлескенін», яғни олармен сөйлесе алатынын білдірген. Бұл соншалықты алыс емес. Жабайы табиғатта және т.б. тіршілік ететін адамдар кейде жануарлармен қарым-қатынас жасаудың белгілі бір қабілетін дамытады.

[Патшалықтар 1-жазба 4:34] СҮЛЕЙМЕНДІҢ ДАНАСЫН ТЫҢДАУ ҮШІН БАРЛЫҚ АДАМДАР ОНЫҢ ДАНАлығын естіген жер жүзінің барлық патшаларынан келді.
Білім - күш. Сүлейменнің даналығы Алла Тағаланы басқалардың алдында қасиетті етті. Ежелгі дәуірде Исраилдің Құдайы мен Исраил заңдарына деген құрмет басқа халықтарға тараған кезеңдер болды.

Ps 105

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/105)-Praise-and-thanks-for-God’s-past-care-for-and-deliverance-of-His-covenant-people/default.aspx

“Ол Өз келісімін мәңгі есте сақтайды” (Забур 105)
105-ші Забур жыры Құдайды игілігі үшін мадақтау және алғыс айту тақырыбына арналған соңғы екі жырдан жалғасады, бұл жағдайда Оның уәделерін орындауда Исраилге ерекше қамқорлық жасағаны және қамтамасыз еткені үшін. Біз 105-ші Забур жырын Дәуіттің Келісім сандығын Иерусалимге әкелуімен қатар оқыдық, өйткені Забур жырының алғашқы 15 тармағы Дәуіттің сол оқиғаға арнап жазған әнінің бірінші бөлімінен алынған (Шежірелер 1-жазба 16:4—36). Жақында біз 96-жазбадағы сол жырдың екінші бөлімінен алынған 1-шы жырды оқыдық. (Шежірелер 1-жазба 16:4—36; Забур 105:1—15; 96; 106:1, 47—48 және Забур 105:16—45; Шежірелер 1-жазба 16:37—43; 2-дегі «Киелі кітап оқу» бағдарламасының түсіндірмелерін қараңыз. Патшалықтар 6:20—23.)

Дәл сол доксология немесе «Жаратқан Иені мадақтаңдар, жаным!» 103 және 104-ші Забур жырларының басы мен аяғында кездеседі, «Жаратқан Иені мадақтаңдар!» деген тағы бір доксология болуы мүмкін сияқты. (Еврей Халлелуя) 105 және 106-забур жырларының басы мен соңында, яғни Псалтирдегі IV кітаптың соңғы екі жырында кездеседі. «Жаратқан Иені мадақтаңдар!» деген доксологияға ұқсайды. 104-ші Забурдың соңында 105 Шежірелер 2:16-дегі: “Уа, Жаратқан Иеге шүкіршілік ет!” деген сөздің префиксімен Септуагинтадағыдай 1-ші Забур жыры басталуы керек. (Забур 105:1). Тағы да сол доксология 105-ші Забур жырын аяқтайтынын және оның Забур 1:16-дегі 34 Шежірелер 106:1 үзіндісінің префиксімен (сондай-ақ Забур 2:16-дегі 35 Шежірелер 36:106-47-ның бейімделуіне қосылғанын) ескеріңіз. -48).

Забур 105:1-15 1 Шежірелердегі Дәуіттің бастапқы материалына сүйене отырып, басқаларға Құдайға алғыс айтуды, Оны іздеуді және Оған шақыруды және Оның керемет істерін басқаларға жариялауды үйретеді, бұл маңызды жолдардың бірі осы сияқты забур жырлары арқылы. Шағын өзгерістерді бастапқы материалдан байқауға болады. Мысалы, Забур 105:6-да исраилдіктерге («Жақыптың ұрпақтары») «өзінің қызметшісі Исраилдің ұрпағы» емес, «өзінің қызметшісі Ыбырайымның ұрпағы» (Шежірелер 1-жазба 16:13-ті қараңыз) — келісімге ерекше мән беру үшін айтылған. Ыбырайыммен бірге бірнеше аяттарды кейінірек айтқан. Әрине, екі сипаттама да дұрыс. Патриархтардың дамуы (Ыбырайым, Ысқақ және Жақып/Израиль) Шежірелер 1-жазба 16:16-17 және Забур 105:9-10-да кездеседі. Забур жырларының бүкіл кітабында Жақып есімі 34 рет кездеседі, ал Ыбырайым тек Забур жырының 105-жұлдызында (6, 9, 42-тармақтар) және 47:9-да атымен аталады, ал Ысқақ тек Забур 105:9-да есімімен еске алынады.

1 Шежірелер 16-да Дәуіт есте сақтау тақырыбына ерекше назар аударған болатын: исраилдіктер Құдайдың керемет істері мен үкімдерін есте сақтауы үшін (12-тармақ) және олардың ұрпақтарына Қанахан жерін беру туралы рубасылармен жасаған келісімін есте сақтауы үшін (15-19-тармақтар) ). Бірінші сілтеме (12-тармақ) 105-ші Забур жырында сөзбе-сөз қайталанады (5-тармақ). Екінші сілтемеде тыңдаушыларды «Оның келісімін мәңгі есте сақтауға» шақырудың орнына (Шежірелер 1-жазба 16:15), 105-ші Забур жырында «Ол Өз келісімін мәңгі есте сақтайды» (8-тармақ) делінген. Мұндағы өзгеріс адамдар есіне алмаса да, Құдайдың есінде сақтайтынын баса көрсететін сияқты. Бұл осы бөлімнің басқа жырларына сәйкес Құдайдың игілігін, яғни оның мәңгілік адалдығын одан әрі көрсетеді. Дәл осындай есте сақтау тақырыбы кейінірек 42-тармақта салынған, онда Құдайдың адалдығы тағы да көрсетілген.

Дәуіттің 1 Шежірелер 16:20-22-де, Забур 105:13-15-те қайталанған сөздері патриархтарға тағы бір сілтеме болып табылады. Құдай оларға Қанахан жерін мұра ретінде уәде еткен еді, өйткені олардың үй-іштері аз болған кезде және олар елде бөтен адамдар болған, бұл олардың бақылауында емес еді (11-12-аяттар). Оларға бұл Отанды бірден бермесе де, Құдай оларды көшпенділер ретінде елден ұлтқа, патшалықтан патшалыққа саяхаттаған кезде зияннан сақтады (13-14 аяттар). Оның патшаларды олар үшін әшкерелегеніне қатысты, бұл билеушілерге Оның майланғандарын ренжітпеуді айту (15-тармақ) – бұл жерде Оның пайғамбарларының синонимі (сол аят) – Ыбырайымның өміріндегі екі мысалға назар аударыңыз (12:10-20; 20-ны қараңыз). :1-17). Соңғы жағдайда Құдай Әбумәлікке (Філістір Герар патшасы) Ыбырайымның пайғамбар екенін айтты (7-тармақ). Жаратылыс кітабындағы басқа оқиғалар Құдай Ысқақ пен Жақыптың өмірін бақылауды жалғастырып, оларды оларға зиян тигізетін адамдардан қорғағанын көрсетеді.

Содан кейін біз 105-ші Забур жырының соңғы бөлігіне көшеміз, ол Дәуіттің 1-шежірелер 16-дағы бұрынғы шығармасынан алынбаған. Бұл соңғы бөлімнің авторы белгісіз. Бұл Дәуіт немесе оның кезінен бастап бес ғасырдан астам уақыт өткен соң Эзраға дейінгі кез келген басқа біреу болуы мүмкін еді. Бұл бөлім Құдайдың Қанахан жерін Исраилге беру туралы уәдесінен кейін олардың түпкілікті мұрасына не әкелгені туралы әңгімелейді (16-45-тармақтар).

Забур жыршысы Жаратылыс кітабын ағалары құлдыққа сатып жіберген және оның перғауынының қол астындағы бүкіл Мысырдың билеушісі болған Жүсіптің оқиғасымен байланыстырады. Жүсіп түрмеде отырғанда Құдайдың рухының жетелеуімен перғауынның наубайшысы мен күтушінің құдайдың түсіндіріп, түсіндіріп, ақыры оның бостандыққа шығуын қамтамасыз етті. Бұл Забур 105:18-19-да айтылғаны анық, оны NIV аударады, Жүсіп «ол алдын ала айтқаны орындалғанға дейін, Жаратқан Иенің сөзі оның рас болғанға дейін» түрмеде болды. Содан кейін Жүсіп перғауынның түстерін молшылық кезеңінен кейін ашаршылық кезеңі болатынын білдіреді деп түсіндірді және перғауын Жүсіпті ашаршылыққа арналған азық-түліктерді жинауды қадағалау үшін өзінің уәзірі немесе премьер-министрі етіп тағайындады.

Бұл ақыры ашаршылық кезінде Жүсіптің әкесі Исраилді немесе Жақыпты және оның Мысырға қоныстануға келген қалған отбасын қамтамасыз ету үшін қызмет етті. 16-тармақта азық-түліктің жойылуы және ашаршылық Құдайдың ісі деп жарияланады. Сондай-ақ 17-тармақта Жүсіптің Мысырға құл ретінде жіберілгені туралы айтылған. Ол Құдайдың қалауы бойынша, яғни өз халқын қамтамасыз ету үшін. Дәл осыны Жүсіптің өзі мойындап, бауырластарынан кек алмайтынына сендірді: “Сен маған жамандық ойладың; бірақ Құдай оны бүгінгідей етіп, көптеген адамдарды тірі қалдыру үшін оны жақсылыққа арнады. Енді қорықпаңдар; Мен сені де, балаларыңды да асыраймын” (Жаратылыс 50:20-21).

Айта кетейік, Мысыр бұл жерде «Хам елі» деп аталады (Забур 105:23, 27; 106:22; салыстыру 78:51). Хам Нұхтың үш ұлының бірі болған және одан Мисраим немесе мысырлықтар шыққан (Жаратылыс 10:1, 6). «Хамдағы» H қатты аспирацияланған немесе «жөтел» К ретінде оқылды, сондықтан бұл атау Хем деп жазылуы мүмкін (Моффат аудармасы 105 және 106-шы Забур жырларындағы сөзді қалай береді). Хем (кейде Chem деп аталады) шын мәнінде Египеттің ежелгі атауы болды, иероглифтік жазуда KM ретінде жазылған, бұл атау «қара» немесе «ыстық» («күйдірілген» деген мағынада). Мұндағы «қара» мағынасы көбінесе Ніл өзенінің бойындағы күңгірттенген құнарлы топырақты білдіреді. Бірақ Хем атауы бірдей мағынаға ие Хам есімінен шығуы мүмкін немесе Хамның қара тері ұрпақтарына сілтеме болуы мүмкін.

Жақыптың отбасы Мысырда өсіп-өркендеп, Құдай мысырлықтардың жүрегін «Өз халқын жек көруге... және Өзінің қызметшілеріне қулық жасауға» бұрғанша (Забур 105:25). Забур жыршысы Уәде етілген жерді Ыбырайымның ұрпақтарына беру үшін осы ұзақ уақыт бойы қуғын-сүргін мен кері қайтару тарихының не үшін қажет болғанын ешқашан сұрамайды. Ол Құдайға сенеді. Оқиғалар ағынында келесі Мысырдан шығу кезеңінде Жаратқан Иенің керемет кереметтер жасауы Исраилдің есте сақтауы үшін маңызды болды (Заңды қайталау 15:15 қараңыз).
Мысырдан шығу кітабымен таныстыру кезінде забур жыршысы Құдайдың Мұса мен Һаронды кереметтер мен кереметтер көрсету үшін жібергенін айтады (Забур 105:26-27; Мысырдан шығу 4; 7:8-13 салыстырыңыз). Содан кейін ол Құдайдың Мысырды соққан індеттерін сипаттайды (Забур 105:26-36; Мысырдан шығу 7:14-12:30 салыстырыңыз). Забур жыршысы қараңғылық обасынан басталады (Забур 105:28а), бұл іс жүзінде 10 жазаның тоғызыншысы болды. Бәлкім, ол мұны барлық індеттерді Мысыр үшін азап шеккен қараңғы уақыт ретінде бейнелеу үшін қолданған болуы мүмкін. Бұл сөз ойыны ретінде қарастырылуы мүмкін еді — «Қара жерге» қараңғылық немесе қараңғылық жіберу («алдыңғы өлеңдегі «Хам елі» дегенді білдіруі мүмкін).

28-ші аяттың екінші бөлігі түсіндіруде көптеген қиындықтар туғызды. NKJV: «Олар Оның сөзіне қарсы шыққан жоқ». Кейбіреулер «оларды» «осылар» деп қабылдайды, яғни келесі бірнеше тармақтардағы індеттерге сілтеме жасайды, бұл олардың (тұлғаланған мағынада) Құдайдың оларға жібергенін орындаудан ауытқымағанын білдіреді. Басқалары 28-тармақтағы «оларды» 27-тармақтағы «олар» деп қабылдайды, яғни Мұса мен Һарон (26-аят), бұл олардың Құдайдың өздеріне көрсету үшін берген белгілерін орындаудан адаспағандарын білдіреді. Басқалары 28-тармақтағы «оларды» 25-тармақтағы «оларға» сілтеме жасау үшін қабылдайды, олардың арасында белгілер орындалды, бірақ бұл исраилдіктерге немесе мысырлықтарға қатысты екені анық емес (24-25-тармақтарды қараңыз). Егер исраилдіктер, 28-тармақ олардың Құдайдың бұйырғанын орындауға, яғни Құтқарылу мейрамын өткізуге және т.б. қарсы шықпағанын білдіреді.

Алайда 28-тармақтағы «олар» әдетте мысырлықтарға қатысты деп түсініледі, өйткені келесі аяттағы «олардың» оларға қатысты анық. Алайда мысырлықтар Құдайдың өз халқын босату туралы бұйрығына қарсы шыққаны үшін жазаланғанда қалай “[Құдайдың] сөзіне қарсы шықпады”? Киелі кітаптың кейбір нұсқалары бұл мәселені шешуге тырысады, яғни «бүлікшіден» бұрын «жоқ» сөзін алып тастайды, яғни мысырлықтар бүлік шығарды. Алайда мұнда «жоқ» деген еврей сөзі анық кездеседі. NIV және еврей басылымдары қоғамы Танах бұл сөздерді риторикалық сұрақ ретінде түсіндіру арқылы мәселені неғұрлым орынды шешеді: «... өйткені олар оның сөздеріне қарсы шықпады ма?» Тағы бір мүмкіндік, мұндағы мәлімдеме барлық індеттердің ақырғы нәтижесі туралы — алдыңғы тармақтағы обалардың қараңғылығы мысырлықтарды бұзып, Оның халқын босату туралы бұйрығына бұдан былай бүлік шығармайтыны туралы айтады. Ақырында, бұл мәлімдеме мысырлықтар Оның сөзіне (ешқандай нәтижеде) төтеп бере алмағанын білдіруі мүмкін.

Содан кейін жырда шыбындар мен биттерді ауыстыру және мал өлімінің бесінші обасынан және алтыншы обадан (және, жоғарыда айтылғандай, бірінші кезекте қараңғылық болғаны үшін) өтуден басқа, Мысырдан шығу кітабы сияқты әртүрлі індеттерді қайталайды. соңғыдан кейінгі нақты орнында емес, қорытынды). Жыр, біз есте сақтауымыз керек, поэзия ретінде жазылған және тарихи тәртіпті беруді талап етпейді. Қазіргі тұжырым музыкалық композицияға жақсырақ сәйкес келуі мүмкін.

Мысырдың жазасы сипатталған соң, біз Құдайдың өз халқына берген ризығы мен игілігін тағы да көреміз. Забур 105:37-де исраилдіктердің күміс пен алтынға байытып кеткені айтылады. Дәл сол аят олардың арасында «ешбір әлсіз» болған жоқ десе, Дж.П. Гриннің сөзбе-сөз аудармасында «бірде-біреуі сүрінген жоқ» делінген. NIV «ешкім тайсалмады» дейді (JPS Tanah салыстырыңыз). Осылайша, Құдай өз халқына керемет қамқорлық жасағаны сонша, оны бәрі жасады. 39-тармақта Оның бұлт пен от бағанасы сипатталған, ол күндіз адамдарды шөлді күннен көлеңкелеп, түнде көруге нұр берді. Шөлді аралап жүргенде, Ол керемет түрде оларды бөдене, манна және сумен тамақтандырды (40-41-тармақтар) — мұндағы «қанағат» сөзі Забур 103:5-тегі Құдайдың игілігінің тізімін еске түсіреді.

Құдай мұның бәрін орындады, өйткені («үшін») «Ол Ыбырайымға берген қасиетті уәдесін есіне алды» (Забур 105:42). Құдай бұл жерді «Өзінің таңдағандарына», яғни Ыбырайымның ұрпақтарына қуаныш пен қуанышпен берді. Олар қанахандықтардың еңбегімен игерілген жерді мұра етті, сондықтан олар оның өнімі мен игілігін бірден ләззат алатын болды. Осының бәрі шын жүректен ризашылықпен жауап беруді (забур жыры басталатындай) және мойынсұну арқылы Құдайды мадақтауды талап етті. «Ол оларға жерлерді берді... олар Оның жарлықтарын орындап, заңдарын орындасын» (45-тармақ).

Құдай Өзінің келісімі мен уәделерін есіне алып, оларды ұстанды және адамдар да солай істеуі керек еді. Оның үстіне бұл тамаша заңдар, Құдайдың Исраилге жасаған ең үлкен пайдасы ретінде, адамдарға Мысырдан физикалық азат етуден гөрі әлдеқайда еркіндік берді. Қанахан жеріндегі жер мен халықтан әлдеқайда көп, Құдайдың заңдарына мойынсұну оларды шын мәнінде ұлы халық етеді, өйткені Құдай Ыбырайымға да уәде еткен еді (Жаратылыс 12:1-3; Заңды қайталау 4:6-8 салыстырыңыз). Исраил мұның бәрін дұрыс түсініп, Құдай Патшалығында Құдайдың жолына толық мойынсұнған кезде бұл уәде әлі толық орындалады.

105-ші Забур жыры Құдайдың тарихқа жауапты екенін және оның нәтижесін өз халқының игілігі үшін бағыттайтынын анық көрсетеді. Көретініміздей, келесі Забур жыры Құдайдың өз халқын үлкен игілігі үшін еске алу тақырыбын жалғастырады (106:4-5 салыстырыңыз). Осы жырлар туралы ойлана отырып, бәріміз де оларды ашатын және жабатын сөздерге қосылайық: Халлилуя немесе «Жаратқан Иені мадақтаңдар!»

Лұқа 14:12 – 15:32

Осы аптада көп нәрсе болғаны сонша, мен қазіргі Таурат зерттеуіндегі осы бір бөлім туралы жазуда қиналдым. Мен өте бос болдым.

Бұл туралы айтып отырған ұлы мереке - шатырлар мейрамы немесе басқаша айтқанда, Лұқа 14-тің осы бөліміне арналған үйлену тойы.

Бірақ Йешуа бұл жерде бұл туралы айтып қана қоймайды, бұл туралы Матай 22-де де айтылады және бүкіл Исраилдің үйлену тойына қатысу үшін үйге келуге шақыруы. Көбісі келмей, шын мәнінде осы хабарды жеткізгендерге қарсы шығып, өлтіреді.

Біз Матайдан күйеу жігіттің келуін күтетін 25 қыздың 10-ін оқимыз, ал олардың бесеуінің шамдары да, май құйылған ыдыстары да жоқ. Қоңырау келгенде, олар Киелі Рухтың ұзаққа созылмайтынын біледі.

Содан кейін Лұқа мойынсұнудың құнын санау керектігін айтады. Көпшілігіміз ешқашан жасамаймыз және жаңа ғана келуге қуаныштымыз. Біз отбасымыз бен туыстарымызды және өзімізді жақсы көретіндерімізді қаншалықты жек көретінін кейін білеміз.

Мен осы аптада бос емеспін. Мен үш рет радиоға сұхбат бердім және оларға дайындалу да біраз уақытты алады. Оның үстіне мен жарнамалық науқанға дайындалдым және FB-де қазіргі Египет дағдарысы осы ақырзаманға қалай әкелетінін көрсететін жарнамалар жібердім. Менің отбасым мені бұл үшін жек көреді және мен үшін қатты ұялады. Әйелім тағы да менің істеп жүргеніме байланысты ажырасатынымызды айтты.

Міне, Лұқа 14:26-да бізге бұл үйлену тойында өмір сүрудің және ұмтылудың қаншалықты қиын болатыны ескертілді. Біз бәрінен бас тартуға дайын болуымыз керек. Біздің кейбіреулеріміз, тіпті көпшілігіміз де дәл осылай жасауға шақырылады. Бұл өте қиын.

Сізді Әкелеріміздің еркін орындауға және мойынсұнуға не кедергі? Бидайдың қорындай өсіп-өнуіңізге кедергі болатын арамшөптер, арамшөптер.

Содан кейін біз оған қайтып оралғанымызда, адасқан ұл туралы әңгімеде Әкеміз бізге қаншалықты қуанатыны туралы айтылады. Әкесі баласын күтіп алып, келіп құтқарады деп айтылмаған. Бала қайтып оралуы керек емес еді, ал әкесі ұлы келгенде қатты қуанды.

Бауырластар, сендер де ата-бабамыздан қалған Исраил жеріне қайтыңдар. Біз қайтуымыз керек. Бізді тұзаққа түсірген нәрселердің бізді қазіргі диаспорада ұстауына жол бере алмаймыз. Біз бұл жерде отырып, бұл қаншалықты жақсы деп ойлай алмаймыз, өйткені мен сізге айқайлап айтқандай, бәрі өзгереді. Қалай оралуға болатынын ойлап, оны жоспарлауды бастаңыз. Бұл туралы дұға етіңіз, содан кейін тағы да дұға етіңіз. Осы шағын зерттеуде мен айтқан барлық тарауларды оқыңыз. Біз әкемізге үйге баруымыз керек.

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 339-345 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(339) Кисуф (шөптер, тастар және заттар арқылы сиқыр) жасамаңдар. «Сендердің араларыңда баласын немесе қызын отқа жіберген, сиқыршы, сиқыршы, сиқыршы, сиқыршы, сиқыршы немесе ортаны таппайсың. , немесе спиритист немесе өлілерді шақыратын адам. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Ие үшін жиіркенішті істер, сондықтан Құдайларың Жаратқан Ие осы жиіркенішті істері үшін оларды [қанахандықтарды] сенің алдыңнан қуып шығарады. (Заңды қайталау 18:10-12) Мицвот №339-дан №344-ке дейінгі тармақтардың барлығы бірдей екі тармақтан алынған. Иеһве эзотерикалық білімді іздеу тәжірибесін иврит тілі рұқсат ететін көптеген жолдармен жоққа шығарады. Ол аян алу үшін Оған сенім артқанымызды қалайды. Оның Сөзі — біз мәселенің ақиқат немесе жалғандығын ажырата алатын линза, ал мұнда келтірілгендердің бәрі біздің Оған сенім артуымызды айналып өту әрекеті. Бұл иврит сөздерінің ағылшынша жазылуы әр көзде әртүрлі болатынын есте сақтаңыз. Бұл бірінші сөз қасаф, мұнда «сиқыршы» деп аударылады. Бұл сиқыршылықпен айналысу, сиқыршы болу немесе қара магия өнерімен айналысу дегенді білдіретін етістік.

(340)Кессем (сиқырлы әрекеттерге арналған жалпы термин) жасама. «Сендердің араларыңда... сиқыршылықпен айналысатын немесе көріпкел, немесе жорамал жорушы, сиқыршы, сиқыршы, немесе орта, немесе аруақшы немесе өлгендерді шақыратын ешкім табылмайды. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер». (Заңды қайталау 18:10-12) “Сиқырлықпен айналысады” деген тіркес еврей тіліндегі qasam qesem сөзінен шыққан. Бұл «болашақтықпен айналысу, болжам іздеу немесе белгілер, белгілер немесе табиғаттан тыс күштер арқылы болашақты (немесе жасырын білімді) айту немесе анықтау» дегенді білдіреді. (Семантикалық аумақтары бар Киелі кітап тілдерінің сөздігі) «Сәуегейліктің төрт кең класы бар: 1) жұлдыздардың орналасуы; 2) өлі рухтармен сөйлесу; (3) жануарлардың бөліктерін немесе қыш сынықтарын зерттеу [пальмалар немесе шай жапырақтарын оқу осы санатқа жатады]; (4) иә немесе жоқ жауап үшін жеребе тастау. «Лот» - бұл кездейсоқтық туралы пұтқа табынушылық көзқарастарына негізделген шешім қабылдау үшін лақтырылған арнайы белгіленген кішкентай таяқ, тас немесе сынықтар немесе лотты қолданатын сенушілер кездейсоқтық деп есептелетін, бірақ Құдай басшылық етеді деп сенген». Басқаша айтқанда, qasam qesem сіздің өміріңізді астрологияға, некроманияға, вудуға немесе тіпті тиынды айналдыруға сәйкес реттейді. Мұның бәрі Ехоба үшін жиіркенішті істер. Біз кездейсоқ немесе өзімізді алдау арқылы емес, Оның Сөзі мен Рухын басшылыққа алуымыз керек.

Бізде Аханның күнәсін анықтау үшін Ешуаның жеребе салған мысалдары бар. Сондай-ақ бізде Күнәдан тазарту күнінде қандай ешкі Азазел ешкі екенін анықтау үшін жеребе тастау мысалдары бар. Сізде Нақыл сөздер 16:33-те тағы біреуі бар және теңізшілер Жүністің күнәсін анықтау үшін жеребе тастаған кезде тағы бір.

Оқығанымыздай, сіз мұны істеп, Ехобамен кеңеспейсіз. Ехобамен бірге жеребе тастау дұрыс емес. Қолымызда бар және қарап отырғанымыз жын-шайтандық күштермен кеңесетіндер. Бұл біз істеуге болмайды.

(341) Жыландар мен шаяндарға сиқырлау өнерімен айналыспаңдар. «Сендердің араларыңда... сиқыршылықпен айналысатын немесе көріпкел, немесе жорамал жорушы, сиқыршы, сиқыршы, немесе орта, немесе аруақшы немесе өлгендерді шақыратын ешкім табылмайды. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер». (Заңды қайталау 18:10-12) «Заклинание» деген тіркес — chabar cheber, qasam qesem сияқты басқа етістік-зат есім тіркесімі. Чабар «біріктіру, қосылу, біріктіру, жұп болу, бірлесу, топтасу немесе араласу» дегенді білдіреді. (S) Сол сияқты, чебер зат есімі қауымдастық, бірге тұру, біріктіру дегенді білдіреді. Сондықтан бұл фраза сиқырлар арқылы объектіні жындық күштермен біріктіретін сиқырлы заклинанияларды жасауды ұсынады. Бұл заңсыз діни сүйкімділіктің түрі шайтандық күшке жүгіну үшін қолданылады. Сиқырды ауызша немесе сиқырлы түйіндерді байлау сияқты әрекеттер арқылы жасауға болады. Олай болса, чабар чебер – сиқыршы, әр түрлі заңсыз дуалдарды жасайтын және шақыратын. Ислам хадисінде Мұхаммедтің чабар чебер болғаны анық айтылған.

(342)Обтан (аруақтан) сұрама. «Сендердің араларыңда... сиқыршылықпен айналысатын немесе көріпкел, немесе жорамал жорушы, сиқыршы, сиқыршы, немесе орта, немесе аруақшы немесе өлгендерді шақыратын ешкім табылмайды. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер». (Заңды қайталау 18:10-12) Біз бұл ескертуді бұрын да көрдік (Мицва №337). Естеріңізде болса, 'owb - бұл «орта, яғни, аруақтарды шақыратын және олармен байланысатын спиритист немесе некроманцер» немесе елестің өзі, «өлгендердің рухы, яғни адаммен байланыса алатын рух». өлілердің жер асты әлемінен шақырылған орталар». Тағы да нұсқау - болашақ немесе жасырын оқиғаларға қатысты ақпарат алу үшін тек Иеһоваға сену. Ол сізге ертең не күтіп тұрғанын нақты айтпаса да, кем дегенде бүгін не істеу керектігін айтты: Құдайды сүй, жақыныңды сүй.

(343) Майтимді іздемеңдер. «Сендердің араларыңда... сиқыршылықпен айналысатын немесе көріпкел, немесе жорамал жорушы, сиқыршы, сиқыршы, немесе орта, немесе аруақшы немесе өлгендерді шақыратын ешкім табылмайды. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер». (Заңды қайталау 18:10-12) Дараш мувт – “өлгендерді шақыру”. Толық күшейтілген сөз тіркесі өлілерге жүгіну, іздеу, сұрау, кеңесу, зерттеу немесе табыну дегенді білдіреді. Бұл, әрине, I Самуилдің 28-ші кітабында Саулдың дәл осылай істегені. Бірақ бұл шығыс діндерінде көретін ата-бабаларға табынудың түріне қарсы ескертеді. Ал үйге жақынырақ болса, бұл католиктік үлгідегі әулиелерді «қадірлеудің» қатаң айыптауы, оның «Ұлы» Иса арқылы Иеһоваға емес, «әулиелердің», өлі адамдардың игі рақымы арқылы аты аталмаған және түсінілмеген құдайға сиыну. оған қандай да бір сиқырлы күш берілген. Мысалы, Мэри жақсы және адал әйел болған, бірақ оның сізге көмектесуге күші жоқ — егер ол Самуил сияқты өлгеннен кейін қайта оралса, ол сізге көп нәрсені айтар еді! Жаратқан Ие былай деді: Өлгендерді шақырмаңдар.

(344)Ид'ониден (сиқыршыдан) сұрамаңыз. «Сендердің араларыңда... сиқыршылықпен айналысатын немесе көріпкел, немесе жорамал жорушы, сиқыршы, сиқыршы, немесе орта, немесе аруақшы немесе өлгендерді шақыратын ешкім табылмайды. Өйткені мұны істейтіндердің бәрі Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті істер». (Заңды қайталау 18:10-12) Біз идонимен бұрын, №338 Мицвада кездескенбіз, ол басқа Тора үзіндісіне негізделгенімен іс жүзінде осыған ұқсас. Естеріңізде болса, йидони - сиқыршы, таныс рух, көріпкел, сиқыршы немесе сиқыршы және бұл сөз рухқа да, оны шақыратын жігітке де қатысты болуы мүмкін.

Мұсаның 18-ші Заңды қайталаудағы тізімінде Маймонид басқа жерде айтқан бірнеше сөздер бар, сондықтан мен оларды қайталау үшін осы мүмкіндікті пайдаланамын. Мұндағы «көзгер» деп аударылған сөз «анан» болып табылады, біз оны №335 Мицвада қарастырдық. Бұл етістіктің мағынасы: «сәуегейлікпен айналысу, сиқырлау, уақытты бақылау [яғни, оккульттік тәжірибе ретінде], сәуегейлік, спиритизм, сиқырлық, балағаттау немесе бақсылық жасау». (S) Оның зат есім түрі «балгер, сиқыршы, сиқыршы, көріпкел немесе көріпкел» дегенді білдіреді. Біз сондай-ақ басқа жерлерден «заклинание» немесе «белгілерді түсіндіретін» (ҰСҚБ-да айтылғандай) көрдік. Мицва №336 начашқа тыйым салды, бұл «сәуегейлікпен айналысу, оккульттік немесе астрологиялық белгілерді байқау, көріпкелдікпен айналысу немесе бір нәрсені белгі ретінде қабылдау, соның ішінде белгілерді немесе белгілерді түсіндіру» дегенді білдіретін етістік. Қорытынды: Ехоба оккультизмді жек көретінін анық айтады. Онымен ғана кеңесіңіз.

(345) Пұтқа табынушылар сияқты сақалды түгелдей алмаңдар. «Басыңның бүйірлерін қырып алма, сақалының шеттерін бұзба». (Леуіліктер 19:27) Маймонид сақалды “бейнесіздеу” тәжірибесін Қанахан пұтқа табынушылар ұстанған стильмен байланыстыруы дұрыс. Бұл байланыс Леуіліктердегі кеңірек контексте анық көрінеді. Мен Иеһве белгілі бір сән мәлімдемесін айыптауға соншалықты мүдделі емес, өйткені Ол бізді әлемге еліктемеу туралы ескертеді деп ойлаймын. Бұл принцип, әсіресе, бүгінде, бізді құмар «пұттардың» суреттерімен жаулап жатқанда, өзекті болып табылады. 60-жылдардың ортасында Битлз сахнаға шыққан кезде есімде. Түнде дерлік барлығы шаштарын бұрынғыдан сәл ұзағырақ ұстады. Құдай сәл ұзағырақ шашқа қарсы болмаған шығар, бірақ оны музыканттар тобына еліктеп өсіру дұрыс емес еді.

Біз қабылдаған сәндер біз туралы көп айтады. Біздің жеке стильдеріміз неғұрлым экстремалды болса, соғұрлым олар қоғамдағы нормадан ерекшеленсе, біздің мәлімдемелеріміз соғұрлым күшті болады. Мысалы, Израильде «хасидтік» стильдегі ультра-православиелік еврейлердің топтары (халық арасында «қара қалпақ» деп аталады) киім үлгісінде бір-бірімен жарысады. Киім неғұрлым ақымақ болса, соғұрлым іргелі және қатаң доктрина - немесе кем дегенде, олар сіздің сенгеніңізді қалайды. Киім үлгісі әдеттегі израильдіктердің не киетініне емес, екі-үш жүз жыл бұрын Шығыс Еуропадағы геттодағы орташа еврей жігітінің киетініне негізделген. Қысқасы, қара қалпақшалар өздерінің діни мақтаныштарын конвенцияны бұзу арқылы көрсетуде.

Біз тығырықтан қалдық. Сәндер уақыт пен орынға байланысты өзгереді. Сенушілер стиль тенденцияларын ұстану керек пе, әлде біз өткен ғасырда сән сезімін тоздырамыз ба? Менің ойымша, жауап: жоқ. Әдеттегідей, кілт - мотив. Бір немесе басқа нәрсеге ұқсау үшін жолымыздан шығу оншалықты қызық идея емес шығар. Бірақ егер сіздің қоғамдастығыңыздағы барлық адамдар (саяси, діни немесе экономикалық көзқарастарына қарамастан) бір жолмен киінетін болса, трендтен бас тартуға ешқандай себеп жоқ. «Христиандық сән» деген ұғым жоқ (әрине, ерлер еркектерге, әйелдер әйелдерге ұқсайды және сіздің гардеробыңыз қарама-қарсы жыныстағы нәпсіқұмарлықты тудыруға арналмаған болса — Мизвот №365-367 қараңыз). Отыз жыл өткен сәнде ерекше «қасиетті» ештеңе жоқ.

Сақал қою туралы көбірек білу үшін сіз 5846-038 6357 Жаңалықтар хатына кіре аласыз, сіз сақал өсіресіз! Шынымен бе? & Заң шығарушы Яһуда? Сақал өсіріңіз
Жаңалықтар хат 5846-039 6341 Бас пен кипаны тондау немесе қыру Тонзерлеу – Басты қыру