Жаңалықтар хат 5846-038
21-айдың 8-і күні жаратылғаннан кейін 5846 жыл
Үшінші демалыс жылының бірінші жылындағы 8-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік жылы

Қазан 23, 2010

Shabbat Shalom отбасы,

Менде Суккотты бізбен бірге Иерусалимде ұстаған әпкемнің тағы бір хаты бар, оны мен қазір бөлісе аламын;

Салем Джо,
Канадалық жартастарда қауіпсіз үй және салқын ауа-райынан ләззат алыңыз - және бүгінгі жаңбыр !!

Нағыз ұлы мейрам үшін көп рахмет, әрине, мен Иеһве өзінің демалыс күні мен қасиетті күндеріне көзімді ашқаннан бері 30 жыл ішінде қатысқан ең маңызды мереке болды. Мен қазір өзімді басқа адам сияқты сезінемін және оны қалай сөзбен жеткізерімді білмеймін………менің Киелі кітабым әлдеқайда серік болып көрінеді, соншалықты шынайы және ондағы барлық жерлер…..аталғандарды айта аламын. географиялық орынға және менің ойымда суретке ие болу оны әлдеқайда қызықты етеді және мен оны қою қиынға соғады. Киелі кітапты зерттеу «әдеттен» қызықты уақыт өткізуге айналған сияқты. Бұл көңілді және мен оның ұзақ болуы үшін дұға етемін.

Ең бастысы, менің жаратушым және құтқарушым қазір де шынайы болып көрінеді, оның сүйікті қаласын көріп, Иесуаның қай жерде өмір сүріп, қай жерде қайтыс болғанын, барлығы Оның адамзатқа арналған керемет, керемет жоспарымен қалай тоғысқанын көргенде - басқаша қалай сезінуге болады. Оның жолын үйренуге деген құлшыныс пен таңғаларлық көбірек ма? Осы мерекені осындай керемет және шынайы адамдар тобымен, экскурсиялармен, Әкеміздің жолын көбірек зерттеп, білуге ​​құлшындыратын таңғажайып хабарларды бастан өткеру шынымен де ең шексіз құнды бата болды. Мен Иерусалимге мерекеге қайта-қайта барғым келетінін қатты сезінемін.

Сіз бізден ерекше сәттерді айтып беруді сұрадыңыз. Көп болды! Джоның экскурсиясы мен Яхуа шынымен өлген ғибадатхана туралы шындық туралы ілімдері керемет болды - және біздің ақылды Әкеміз бұл жерлерді адам жасаған діндердің қоқыстарынан сақтайтыны соншалықты мағыналы емес пе! Маған әсіресе Шилоға барып, табиғи және бұзылмаған алғашқы киелі шатырдың орнын көріп, ескерткіштері бар және т.б. – Дэвид Рубинді тыңдау ұнады, мен қайтып келгеннен бері оның кітабын оқығаным маған Құдай халқының не талап етіп жатқаны туралы қажетті түсінік берді. олардың төл құқығы және оған қатысты барлық құрбандықтар мен мызғымас сенім. Бұл мен үшін ерекше әсер етті және ондық дилеммаға жауап берді.

Мен кейінірек ескертпе қосамын деп ойладым……..Сіздердің көпшілігіңіз білетіндей, Роб, Тереза ​​екі кішкентай бала және мен мерекеге дейін 2 апта бойы Израильді араладық. Мен бір жылдай Әлияны жасаудың қызығын сезіндім. Мен мұның қашан болатынын білмеймін, бірақ мен жақын арада бір күні солай істейтініме сенімдімін. Мен құрғақ, құрғақ Оңтүстік Австралияда қой фермасында өстім, қатты ыстықты, көптеген құрғақшылықты және су тапшылығын бастан кешірдім және мен өте жас кезімде Канададағы Рокки менің баратын жерім болатынын анықтадым. Мен 22 жасымда дәл солай істедім және содан бері осында бақытты өмір сүріп келемін, салқын, ылғалды климат пен жасыл өсімдіктерді ұнатамын. Сондықтан мен осы жылы Израильге барғанымда және Әлия факторын ескере отырып, Жаратушым мені бастапқыда келген бірдей ландшафт пен климатқа қайтаратынына қатты көңілім қалды.

Мен бұл туралы өткен түні өзімнің шағын баяндамамда айттым және Израиль мен үшін көңілім қалды деп айтқанымда, көпшілігі оны дұрыс емес қабылдаған сияқты. Мен мұны істеген адамдар менің қайдан келгенімді түсінетініне және бұл менің Израильден көңілім қалды дегенді білдірмейтініне көз жеткізгім келеді! Мен Израильді жақсы көремін және оның мен тиесілі жер екенін білемін. Әкем мен үшін ыстық, құрғақ климатты және тасты жерді бағалауды қайтадан үйренуім үшін жұмыс істейді !!
Сізге Джоға және біз мерекені бөліскен барлық тамаша бауырластарға бата.
Барб Хемфилл
Британдық Колумбия Канада

Индонезия өлімге әкелетін цунамиден зардап шекті, жанартау атқылауы
26 қазан, 9:35 (ET)

SLAMET RIYADI авторы

МЕРАПИ ТАУЫ, Индонезия (AP) – Индонезияда жанартау атқылауы мен цунами бір-бірінен жүздеген миль қашықтықта көптеген адамдардың өмірін қиды – Тынық мұхитындағы «От сақинасының» спазмы Жердің тереңінен апаттар тудырады.
Сейсенбі күні Мерапи тауының атқылауы кем дегенде 18 адамның өмірін қиды, мыңдаған адам оның беткейлерінен төмен қашуға мәжбүр болды және Ява аралында жанып тұрған күл мен түтін ауаға көтерілді.

Сонымен қатар, Суматра жағалауында, жанартаудан батысқа қарай 800 миль (1,300 шақырым) жерде құтқарушылар Индонезияның Ментавай аралдарына жету үшін толқынды теңіздермен күресті, онда дүйсенбіге қараған түні жер сілкінісі тудырған 10 футтық цунами жүздеген үйді шайып кетті. кем дегенде 113 ауыл тұрғыны, деді Денсаулық сақтау министрлігінің дағдарыс орталығының қызметкері Мужихарто. Тағы 500-ге жуық адам із-түзсіз жоғалған.
Қос апат планетадағы ең сейсмикалық белсенді аймақтардың бірінде бірнеше сағаттық айырмашылықпен болды.

Өткен аптада News Letter мен бөліскен нәрсеге қатысты өте күшті айыптаулар жасады. Мен қазір олармен бөліспеймін.

Бірақ мен мынаны жазған бір әпкеден алдым.

Көшбасшыларымызды ұрып-соғу тақырыбын көтергеніңізге қуаныштымын. Соңғы бір жыл ішінде Иеһова маған көшбасшыларымызды қалай тағайындайтынын (Ях) көрсетіп отыр және біз олардың не істеп жатқаны туралы қанша әбігерленіп, шағымданғанымыз маңызды емес, ол бізді Өзінің үкіміне шығару тәртібін өзгертпейді. біздің күнәміз. Егер бізге кімнің жетекшілік ететіні немесе олардың көшбасшы ретінде өміріміз үшін не бұйырғаны ұнамаса, бұл көктегі Әкемізге қарсы күнә жасауымыздың тікелей нәтижесі. Үкіметке «ызаланған» бұл адамдардың барлығы бір қолында «інжіл», екінші қолында «мылтық» ұстап, осы «елдің» конституциясын білдіретін «туға» «адал» деп айқайлап жатыр. . (Ол АҚШ туралы айтып отыр) Олардың сенемін деп мәлімдеген адамға адалдығы қайда?… оларды осы тығырықтан шығару үшін дұға ететін адамға? Мм...Нақыл сөздер 28:9-да айтылған дұрыс шығар: «Тәуратты тыңдаудан құлағын бұрған адам, тіпті дұғасы да жиіркенішті.

Ол өз мақсаттарын жүзеге асыру үшін абыройды жасағаны сияқты, абыройсыз ыдыстарды жасайды. Фараон бұған кепілдік бере алады.

Адамдар сүйіспеншілікке толы «Құдай» өз өмірлерін Оның жарылқаймын дегеніне сай өмір сүруден бас тарта отырып, осындай жаман нәрселердің болуына қалай жол бере алатынына таң қалады. Әкесі баласының айтқанын орындаудан бас тартса, неге ұрады? Өйткені ол оны жақсы көреді және оның нұсқаулары оның игілігі үшін екенін біледі және ол тым кеш болмай тұрып, тұрақты зиян келтірмес бұрын үйренуі керек. Көктегі Әкеміз әрқайсымызбен бірдей әрекет етуде, бірақ көпшілігіміз Оның бізге шынайы молшылық пен мәңгілік өмір әкелетінін білгеннен гөрі, «бізді» бақытты ететін нәрсеге сай өмір сүруге тырысамыз.

Көпшілік ол бізді шақырған «ерекше» өмір сүргеннен гөрі, қазір «сезімдіктерді» тез арада жөндегенді жөн көреді. Хэллоуин - бұл дәл осы нәрсені көрсетудің тамаша мысалы. Егер біз осындай анық қарама-қайшы нәрселердің бізге жол бермеуіне жол бермесек, біз бұл дүниеде бұрын-соңды көрмеген ең үлкен азаппен бірге келетін сынақ пен електен өтуге қалай төтеп бере аламыз деп ойлаймыз?
Шалом
TL
АҚШ

Индонезиядағы бір әпкеден өткен аптадағы мақала туралы мына жазба келді; SHALOM Жүсіп бауырым,,, Маған ең жақсы хабарыңыз үшін сізге көп рахмет. Мен қайталауға уәде беремін.
EN
Индонезия

Сондай-ақ біз Нехемия Гордонның жартысы ғана жазып алған ілімін бекіттік. Бізде қазір барлық хабарлама бар http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 ол да аралас тұқымдар тақырыбымен айналысады.

Өткен аптада мен сіздермен Хэллоуин туралы жалған іліммен бөлістім. Мен сондай-ақ Пурим дәстүрлерінің Тауратқа қалай қарсы екенін көрсеттім. Содан кейін мен сіздерге шаббат шамдарын жағудың да Тауратқа қайшы келетінін, сондай-ақ өлгендер үшін дұға ету мен өлілер үшін шамдарды жағуды көрсетуді жалғастырдым.

Бұл еврейлердің Ханука Рождествосымен және осы Қасиетті күннің барлық жалған дәстүрлерімен бірдей. Назар аударыңыз, мен Пурим дәстүрлері мен Чанука дәстүрлерін айттым. Пурим оқиғасы - керемет оқиға. Маккабилер туралы оқиға - керемет және керемет оқиға, бірақ дәстүрлер бұл ілімдерді ластады және жоғарыда аталған мерекелердің барлығында және шамдарды жағу Тауратқа қайшы келеді. Біз өткен аптада бөліскен тұқымдарды араластыру.

Маккабилерді қоспағанда, бұл тақырыптардың барлығы өлілердің айналасында айналады және Хэллоуинге байланысты осы демалыс күндері біз өткен аптада осы тақырыптарды және осы аптада және келесі аптада тағы басқа тақырыптарды қарастырамыз, олардың барлығы ғибадатпен байланысты өлілер.

Таураттағы келесі үзінділерді ешқашан ұмытпаңыз;

Нақыл сөздер 30: 6 Оның сөздеріне қосылма, Ол сені әшкерелеп, өтірікші болып табылмасын.

Заңды қайталау 4: 2 Сіз сөзге қосылмайсыз саған бұйырғаным, одан алмаңызМен сендерге бұйырған Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттерін орындауларың үшін.

Второзаконие 12:32 Мен сендерге не бұйырсам да, оны сақтаңдар. оған қосылмайсың да, алсаң да болмайды

Жоғарыда аталған мерекелердің ешқайсысын Лев 23-те кездестіруге болмайды, онда бізге қандай Қасиетті күндерді сақтауға болатындығы және сақтау керектігі айтылған.

Діни әдет-ғұрыптарыңыздың қаншалықты қасиетті екендігіңіз маған маңызды емес, олар яһуди, христиан немесе басқа да, егер сіз Леуіліктерде киелі күнді сақтайтын күнді таба алмасаңыз, онда неліктен жер бетінде Бағалға табынуыңызбен Ехобаны сынап жатырсыз. . Иә, егер бұл Лев 23-те болмаса, басқа күндерді қасиетті деп санау арқылы сіз Бағал мен Шайтанға табынасыз.

Сіздердің көпшілігіңіз христиандардың күнәлары мен жалған ғибадаттарын көрсете аласыздар, бірақ мен сияқты біреу Яһуданың Кошер емес істеп жатқан істерін көрсеткенде, мен антисемит деп аталып, әр түрлі жын-перілердің есімдерін атайды. және қарғыс. Яһуда заңнан жоғары ма? Жоқ, ол жоқ, сондықтан мен Яһуданың Тауратта жоқ істерін көрсетуді жалғастырамын. Мен христиан деп аталатындар үшін де солай істей беремін.

Кейбіреулер мен бөліп-жарып жатырмын деп ойласа... Тауратқа бағынбайтындар бөледі. Әркім өзінің діни дәстүрін емес, Тауратты сақтаған кезде ғана бізде тыныштық болады, бұл бәріміз дұға етуіміз керек.

Тыныштық барлығы Тораны ұстанған кезде ғана келеді. Бейбітшілік ауызша заңнан шыққан жоқ, болмайды да.

Осыны айта отырып, мен Еремия 3-ті оқып шығуды қалаймын және Яһуданың Ехобаның алдында қаншалықты әділ екенін түсінуге көмектесемін деп үміттенемін. Бұл әрекетімде мені антисемит деп атайды. Бірақ бұл менің әрекетім емес. Мен саған бірдеңе көрсетіп жатырмын.

Кейбір адамдар пұтқа табынушы христиандықтан шығып, иудаизмге ойланбастан секіреді. Иудаизмде Тауратта кездеспейтін, бірақ онымен араласып, Талмудта Тора деп мәлімдеген дәстүрлер бар. Яһуда мұны істегендіктен, оны мен емес, Яһуданың ең құрметті пайғамбарларының бірі Исраилден де жаман деп атайды. Бұл тағы да тұқымның араласуы.

Пұтқа табынушы христиандық ілімдерден шыққандар біздің Таурат пен Иеһовадан қаншалықты алыстап кеткеніміз үшін кішіпейіл. Бұл түсінікке жету бізді таң қалдырады. Осылай ете отырып, біз Ехобаға тағы да жақындауға тырысамыз. Бірақ Яһуда олардың қазірдің өзінде әділ екеніне сенеді, сондықтан біз оларға жақындап, Таурат пен ауызша Заңды олар айтқандай және олар айтқандай орындауымыз керек. Неліктен? Өйткені олар Яһуда Мұсаның орнында отырғандықтан, Тауратқа толықтырулар енгізуге немесе өзгертуге құқығы бар деген қате пікірде.

Бізге, Исраилге, Ехобаға және Оның Тауратына қайта оралу керектігі айтылған. Бізге Яһудаға және оның жолдарына қайта оралу керек емес. Осыны ескере отырып, Еремияны оқып көрейік, бірақ мен алдымен Яһудада бар, сондықтан заңдарды өзгертуге құқығы бар деп сенетін аса таяққа қатысты уәдеге назар аударғым келеді.

Бо Бемесдерфер мен Марш Думлаоға осы тақырыпқа қосқан құнды үлесі үшін алғыс айтамын.

Біз Жаратылыс 49:10-да оқимыз: «Шило келгенге дейін аса таяғы Яһудадан да, Заң шығарушыдан да айналып кетпейді, және халықтар Оған бағынады.

Бұл не айтып тұрғанына назар аударыңыз. Бұл Яһуда Заң шығарушы болады деп айтылмайды. Таяқ Яһудадан кетпейді деп жатыр. Бірақ егер сіз бұл туралы ойлансаңыз, ол көп нәрсені айтады.

Осы өлеңге мұқият қарайық.

Таяқтар сөзі 6780-дан 6779 цемач цех'-мах; өркен (әдетте нақты), тура немесе бейнелі:–бұтақ, бүршік, (қайда) өскен, көктем (-инг). 06779 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

6779 цамач цау-мах' қарабайыр түбір; өскін (өтпелі немесе ырықсыз, тура немесе бейнелі):–аю, әкелу, (себеп, жасау) бүршік (алға), (себеп, жасау) өсу (қайтадан, жоғары), (себеп) көктем ( алға, жоғары).

«БҰЛАҚ» деген сөз тіркесі Ишая 4-те кездеседі, бірақ осы Филиалдың қашан болатынын көру үшін бүкіл тарауды оқып шығыңыз.

1 Сол күні жеті әйел бір еркекті ұстап алып, былай дейтін болады: «Тамақ ішіп, өз киімімізді киеміз. Тек сенің атыңмен аталайық, сөйтіп, қорлығымызды кетірейік». 2 Сол күні ???? тамаша және құрметті болады. Жердің жемісі Исраилдің қашып құтылғандары үшін жақсы әрі әдемі болады. Сілтеме: 1Жоел 1:2, Обад. 32-т. 17 Ционда қалдырылғандар мен Иерусалимде қалғандар, Иерусалимдегі тірілердің арасында жазылғандардың бәрі бөлек деп аталады. 3 Қашан???? Ол Цион қыздарының ластығын шайып тастады және оның арасынан Ерусалайымның қанын, сот рухымен және жану рухымен шайып тастады, 4 сонда ???? Цион тауының әрбір тұрғын үйінің үстінде және оның жиналыстарының үстінде күндіз бұлт пен түтін, ал түнде жалындаған оттың жарқырағанын жасайды, өйткені барлық құрметтің үстіне жабын, 5 және күндіз көлеңке болатын шатыр болады. аптап ыстықтан, пана үшін және дауыл мен жаңбырдан баспана үшін.

Сондай-ақ Ишая 11 тарауда «Бұтақ» туралы айтады, бірақ Жазбалардың аудармасында бұл сөз Өркен деп аталады. 1 Ышайдың діңінен таяқ шығады, тамырынан өркен жеміс береді. 2 Рухы ????? Оған тіреледі – даналық пен парасаттылық Рухы, кеңес пен құдіреттілік Рухы, білім мен ????-дан қорқу Рухы, 3 және Оны ???? қорқынышымен демалтады. Сондай-ақ Ол Өзінің көзімен үкім шығармайды және Құлағының естуімен шешім қабылдамайды. 4 Бірақ Ол кедейлерді әділдікпен соттайды, жер бетіндегі момындарды әділдікпен шешеді, жерді аузының таяқшасымен ұрады, ал зұлымдықты аузының тынысымен өлтіреді. 5 Әділдік Оның бел белдігі, сенімділік оның белінің белдігі болады.

Біз Strongs-те БІЛІМ болып табылатын Sprout сөзін іздегенде біз аламыз;
5342-ден 5341 netser nay'-tser жасыл түс мағынасында таңғажайып түс ретінде; түсіру; бейнелі мағынада ұрпақ:–бұтақ. 05341 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

5341 natsar naw-tsar' қарабайыр түбір; қорғау, жақсы мағынада (қорғау, сақтау, бағыну, т.б.) немесе жаман (жасыру, т.б.):– қоршаудағы, жасырын нәрсе, сақтау (-ер, -инг), ескерткіш, бақылау, сақтау (-r), субтиль, бақылаушы(-адам).

Дәл осы сөзден Йешуа Назренна, Нацарь деп аталды, өйткені Есуа өмір сүрген кезде Назарет қаласы ешқашан болмаған.

Біз сондай-ақ Филиал туралы оқимыз; Еремия 23:3 «Сондықтан Мен өз отарымның тамтығын Мен оларды қуып шыққан барлық елдерден жинап алып, өз қорасына қайтарамын. Және олар көтереді және өседі. 4 «Мен оларға бақташыларды тағайындаймын, олар оларды асырайды.1 Олар енді қорықпайды, ренжімейді және олардан кем болмайды», - деп жариялайды ????. Сілтеме: 1:3—14 қара. 17 «Міне, Дәуітті қашан тірілтетін күндер келе жатыр,— дейді ???? Әділдіктің тармағы5 және Әмірші патшалық етіп, дана әрекет етеді, жер бетінде әділдік пен әділдік жасайды. Ескерту: 1Немесе өскін. 1 Оның күндерінде Яһуд құтқарылады, Исраил аман-есен өмір сүреді. Және бұл Оның есімі, сол арқылы Ол: '???? біздің әділдігіміз.'(Иегова tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

Біз бұл БҰЛАҚ туралы Емемия 33:15-тен, сондай-ақ Зәкәрия 3:7-де оқимыз «Осылай деді ???? Әскербасылар: «Егер сендер Менің жолдарыммен жүрсеңдер және Менің міндеттерімді сақтасаңдар, онда менің үйімді де билейсіңдер, сондай-ақ Менің аулаларымды да қорғайсыңдар. Мен сізге осы тұрғандардың арасында кіруге рұқсат етемін. 8 Бас діни қызметкер Ешуа, сен және сенің алдыңда отырған серіктерің тыңдаңдар, өйткені олар символ адамдары. Міне, мен Өзімнің қызметшімді — Бұтақты1 дүниеге әкелемін. Ескерту: 1Немесе Өркен. Исаны қараңыз. 4:2, Ишая. 11:1, Ер. 23:5, Ер. 33:15, Зех. 6:12.

49-шы буынның осы аятының алғашқы бірнеше сөзінен біз таяқтың бұтақ, нацар және Иса болып табылатын Өркен екенін білдік.

Яһудадан кетпейтін бұл аса таяғы — БҰТАҚ, нацар және Яһудадан ешқашан кетпейтін Иса.
Бикеш шоқжұлдызында, еврей тілінде Бетула қыз, жұлдыз бар. Бұл осы шоқжұлдыздағы ең жарық жұлдыз және ол Цемах деп аталады. Бұл жұлдыз қыздың сол қолында және 5 бұтақ түрінде бейнеленген. (Біз жаңа ғана келтірген бес тармақтың анықтамасы.) Бұл Цемах жазбаларда Мәсіхке қатысты болғанда ғана қолданылады. Цемах – БІЛІШ дегенді білдіреді. Бұл шоқжұлдыз бізге ешкім біле алмайтын күн мен сағатта Иесуаның Керней мерекесінде дүниеге келгенін айтады, өйткені кернейлер мейрамы жетінші айдың бірінші күні және бұл күн көретін жарты аймен анықталады. Айды дәл сол күні, дәл сол сағатта көрмейінше, ешкім біле алмайды.

Енді 49-шы буындағы Scepter сөзін Strongs деп іздеген кезде, біз келесі дәйексөзді аламыз және оның өскінге немесе Scionға қатысты екенін байқайсыз.

7626 қолданылмаған түбірден шебет шай'-бет тармақталу мағынасында болса керек; шұбар, яғни (сөзбе-сөз) таяқ (жазалау, жазу, соғысу, билеу, жүру, т.б.) немесе (бейнелі мағынада) ру:–X түзету, дарт, таяқ, асық, таяқ, ру.

Жаратылыс 49-дағы келесі негізгі сөзге немесе оның аяғының арасынан Заң шығарушыға көшу. Бұл Заң шығарушы сөзі Күштің # 2710 chaqaq khaw-kak' қарабайыр түбір; дұрыс, бұзу, яғни ойып жазу (Билер 5:14, қарапайым хатшы болу); мағынасында, шығару (заңдар ерте заманда тас немесе металл тақтайшаларда кесілген) немесе (ген.) тағайындау:–тағайындау, жарлық, губернатор, қабір, заң шығарушы, жазба, құю, басып шығару, орнату.

Ал аяқ деген сөз де өте қызық. Бұл Strongs № 7272 regel reh'-gel 7270; аяқ (жаяу жүру кезінде қолданылатын); жанама бойынша, қадам; эвфем бойынша. the pudenda:–X шыдауға қабілетті, X сәйкес, X кейін, X келе жатыр, X соңынан, ((сынған-))аяқ ((-ред, -нәжіс)), X үлкен саусақ, X аңқау, X саяхат, аяғы, + сійіс, + иелену, уақыт. 07270 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

7270 ragal raw-gal' қарабайыр тамыр; бірге жүру; бірақ тек арнайы, қосымшаларда, барлау, ертегі айту (яғни жала); сондай-ақ (7272-ден номиналды түрде) жетекшілік ету:–ғайбаттау, іздеу, жала жабу, (е-)шпиондық (шығару), баруға үйрету, көру. 07272 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз

Бұл Заң шығарушы Тауратты біз жүруіміз керек жолмен жазады. Біз жетекшілік ететін және үйрететін жолымыз. Бұл бізді Заңды кім берді деген сұраққа әкеледі. Ехоба Синай тауында істеді және ФИЛИАЛ заңға бағыну арқылы Оның жолымен жүруді жалғастырады.

Яһуданы бейнелейтін Арыстан шоқжұлдызында Арыстан еврей тілінен аударғанда аяқ асты дегенді білдіретін Регул есімді жұлдыз.

Арыстан Арыстан туралы келесі ақпаратты http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html сайтынан оқыдық.
Ол қашып бара жатқан су жыланының басын қағып жатыр. Мысыр планисферасында ол жыланның үстінде тұрғанын көрсетеді. Сонымен, батыр тағы да жылан Гидраға (Шайтанға) шабуыл жасап, оның басын сындыруға тырысады. Барлық қоғамдар мұны арыстан ретінде көреді.

Наурыз айының басында Арыстан кешкі ымырттың соңында шығыс көкжиегін тазартты, ал айдың аяғында қараңғылық келгенде шығыста жоғары болады.

Біздің эрамызға дейінгі 3 қыркүйекте Юпитер Арыстан Арыстан шоқжұлдызындағы ең жарық жұлдыз Регулмен, патшалық жұлдызбен түйіседі. Арыстан патшалар шоқжұлдызы болды және ол Яһуда арыстанымен байланысты болды. Осыдан бір ай бұрын Юпитер мен Венера бір-біріне жақын араласып кеткендей болды, сонымен қатар Арыстанда. Содан кейін Юпитер мен Регулустың қосылуы б.з.д. 2 ақпан мен мамырда қайталанды Ақырында, б.з.б. 17 маусымда 2 маусымда Айдан басқа түнгі аспандағы ең жарқыраған екі зат Юпитер мен Венера жақындап қалғаны сонша, олардың дискілері көрінді. түрту. Бұл өте сирек кездесетін оқиғаны Дана адамдар сияқты бақылаушылар жіберіп алмас еді. Юпитер еврей немесе халдей Ях деген сөзден шыққан, бұл Мұсаға ашылған Құдайдың есімі. Юпитер әділдік патшасын бейнелейді. Юпитердің еврейше атауы Цедек, ол «әділдік» дегенді білдіреді. Осылайша біз Юпитерді Әділдік Патшасы немесе Әділ билеушіні бейнелейді деп көреміз. Юпитер ежелден бері Мәсіхпен байланыстырылған мессиандық жұлдыз ретінде танылды. Фрэнсис Роллестон «Венера барлық елдерде және тілдерде әйелдік» деп жазды. Венера Бикештің символы болып табылады және Құдай Ұлын дүниеге әкелетін пәк қызға сілтеме, сонымен қатар шіркеудің символы болып табылады. Бәлкім, Юпитер мен Венераның бұл одағы біздің дәуірімізге дейінгі 2-ші жылы данышпандардың көкте байқаған белгісінің ең ақылға қонымды түсіндірмесі болуы мүмкін, бұл белгі Яһуда тайпасының арыстанын бейнелейтін Арыстанда болған және Құдай билеушінің аса таяғы кетпейді деп айтқан тайпа белгіге қосымша мағына қосады. Яһуда есімі Құдайдың мадақтауы, даңқы және ұлылығын білдіреді. Оның жалауында өршіген арыстанның белгісі бар еді. Оның зергер өкілі лағыл болды, жеңіске қан төгудің символы. Ал Жақып оны арыстан, жыртқыш, даңқты жеңімпаз, Арыстан белгісінде көрсетілгендей сипаттайды. Арыстанның кеудесінде орналасқан, оның күшті табандары шығатын бұл суреттегі бас жұлдыз Регель немесе Регул деп аталады, бұл Мәсіх туралы «Ол жерді басады» деп айтылғандай, қысатын аяқтарды білдіреді. жылан мен құлан, айдаһарды Оның аяғының астында таптайды (Забур 91:13). Барлық ежелгі өркениеттер Регулды патша жұлдызы, зодиактағы жалғыз және жалғыз патша жұлдызы деп таныды. Дана адамдар бұл көктегі хабардың барлық егжей-тегжейіне назар аударып, оның мағынасын түсінетін еді. Көктегі белгілерді түсіну Жазбаларды зерттеуге ұқсайды. Берілген контекстте не хабарланатынын қарау керек. Шоқжұлдыздар көктегі оқиғаны түсіну үшін фондық контекст құрайды. Бұл қол қою Леода орын алды. 2,000 жыл бұрын немесе одан кейін Регулға жақын Леодағы Венера мен Юпитердің жарқын, жақын қосылуы болған емес.

Жаратылыс 49:9-да 10-тармақты оқымас бұрын не айтылғанына назар аударыңыз; 9 Яһуда — арыстандай: олжадан шықтың, ұлым, еңкейіп, арыстандай, біресе кәрі арыстандай төселген. Оны кім оятады?

Жаратылыс 49-дағы бұл тармақтың қорытындысы; Шило келгенше, және халықтар Оған мойынсұну

7886-ден 7951 Шилох ши-ло'; тыныш; Шило, Мәсіхтің эпитеті: – Шило. 07951 үшін ЕВРЕЙ тілін қараңыз
Осы 10-тармақтың үш бөлігінде де Яһуда руынан шығатын Мәсіх, яғни БҰТАҚ туралы айтылады. Бүгінде кейбіреулер ойлағандай, Яһудаға заң шығарушы құқық берілгені туралы ештеңе жоқ.

Бірақ осы бір тармақта тағы көп нәрсе бар.

Второзаконие 33: 21 «Ол өзі үшін ең жақсысын таңдады, өйткені онда заң шығарушының үлесі жасырылды. Ал ол халықтың басын ертіп келді. Әділдігі ???? Ол жасады және Оның Исраилге қатысты дұрыс шешімдері».

Жаратылыс 49:10 Забур 60:7 арқылы расталған сияқты және Забур 108:8 7-де қайталанады «Ғил?ад? Менікі, Менашше менікі, Ефрем менің басымды қорғайды, Яһуд — Менің заң шығарушым. 8 «Моаб? Менің кір жуатын кәстрөлім, Ед үстінде мен аяқ киімімді тастадым, Мен үшін қатты айқайлаңдар, уа, Філістір». 9 Мені күшті қалаға кім әкеледі? Мені Эдьомға кім апарады? 10 Уа, Элохим, бізден бас тартпадың ба? Уа, Элохим, Сен біздің әскерлермен бірге шықпа! 11 Бізге қиыншылықтан көмек бер, Адамның көмегі бекер. 12 Элохимде біз күшті әрекет етеміз, Ол жауларымызды таптайды!

Бірақ шешуге болатын екі үзінді қалды; Ишая 33:22 бұл Әкеміздің заң шығарушымыз екенін;
20 Біздің белгіленген уақыттың қаласы Ционды қараңыз; Көздерің Иерусалимді, бұзылмаған үйді, құламаған шатырды көреді. Оның қазығы ешқашан алынбайды, бауы үзілмейді. 21 Бірақ керемет ???? Біз үшін; ескекті қайықтар да, үлкен кемелер де өтпейтін кең өзен, бұлақ орны – 22 ???? біздің судья, ???? біздің Заң шығарушымыз, ???? Біздің Әміршіміз, Ол бізді құтқарады

Заңды қайталау 33:21-де заң шығарушы Ғадта болады деп жазылған.
20 Ал Ғад туралы ма? ол: «Ғадты ұлғайтқан бақытты ма? Ол арыстандай өмір сүреді, қолын, тәжін де жұлып алады. 21 «Ол өзі үшін ең жақсысын таңдады, өйткені онда заң шығарушының үлесі жасырылды. Ал ол халықтың басын ертіп келді. Әділдігі ???? Ол жасады және Оның Исраилге қатысты дұрыс үкімдері».

Заңды қайталау 33-тің контексі ақыр заманға арналған пайғамбарлық болғандықтан (контекст Заңды қайталау 31:28-де басталады, ол соңғы күндер туралы), Ишаядағы үзінді былай дейді:

Ишая 33:22 Өйткені Жаратқан Ие — біздің төреші, Жаратқан Ие — заң шығарушымыз H2710,
Жаратқан Ие біздің патшамыз; ол бізді құтқарады.

Ишаяның уақыты Забур жырлары жазылғаннан кейін және Әкеге қарсы айтарлықтай көтерілістен кейін - Ишая 33-тің үзіндісінде Яһуда заң шығарушы ма? Ехоба жоқ.

Заң шығарушы мәртебесі Әкеге қайтарылды, бірақ Заңды қайталау 33:21 әлі орындалмады, өйткені бұл соңғы күннің пайғамбарлығы.

Ғад кеңейіп, арыстандай мекен етеді – Ғадқа берілген үлесте заң шығарушы жасырылады, содан кейін Әкенің әділ заңдарын және Исраилдің үкімдерін орындайтын/ мойынсұнатын халық басшыларымен/басшыларымен бірге келеді. (Аңдамалы)

Ғадтың үлесі Ефрем басқаратын солтүстік аумақта болды, мен Заңды қайталау 33:21 әлі орындалған жоқ деп айтар едім. Өздерін Яһуда деп атайтын кез келген адам да келіседі деп ойлаймын, өйткені олар әлі де заңдарды жариялау өкілеттігі бар деп есептейді. Мен бұл Ишая 33:22-ге және астарлы әңгімеге негізделгеніне сенбеймін
жалға берушілер Матай 21, Марк 12 және Лұқа 20-да табылған.

Жалға алушылар туралы астарлы әңгіме, әдетте, Шіркеу яһудилерден асып түсті деп үйрету үшін қолданылғанымен, олай емес – бұл биліктің ауысуын және Заңды қайталау 33:21-дегі орындалудың басталуын белгілейтін астарлы әңгіме (орындалу болмайды). Заң шығарушы Әкенің әділ заңдарын орындайтын бастармен келгенше аяқталады). Осы уақытта Тауратқа қайшы келетін адамдардың дәстүрлері көп болды, ал Яхушуа сақталып жатқан барлық дәстүрлерге қарсы емес еді (яғни, тамақ ішер алдында бата беру – әлі де шүкірлік еткеннен кейін; барлық тауарлардың оннан бір бөлігі) , тек астық пен отар емес, т.б.) тек Тораға қарсы болғандарға;

Негізінде, жалға берушілер туралы астарлы әңгімеде және түсіндірмеде сізде Дәуіт әулетінен шыққан заңды патша бар, ол Яһудадағы басшыларға: «Сіздердің заң шығаруға құқығыңыз жоқ».

Енді Еремияны оқып, түсінейік.

Еремия 3: Элохим былай деді: «Егер ер адам әйелінен айырылып, әйелі одан кетіп, басқа еркектікі болса, ол әйеліне қайта орала ма? Бұл жер қатты арамға айналмас па еді? Бірақ сен көп ғашықтармен азғындық жасадың. Ал сен Маған қайтерсің?» жариялайды ????. 2 «Көзіңді биікке көтеріп, қарашы: адамдармен қайда жатпадың? Оның үстіне, сен олар үшін айдаладағы араб сияқты отырдың. Ал сендер азғындықтарыңмен, зұлымдықтарыңмен жерді арам қылдыңдар. 3 «Сондықтан жаңбыр тоқтап қалды, соңғы жаңбыр жаумады. Жезөкше маңдайың болды, ұяттан бас тартасың. 4 «Бұдан былай Маған: “Әке, сен менің жастық шағымның жетелеушісісің? 5 — Адам мәңгілік кек сақтай ма? Оны соңына дейін сақтай ма?» Қараңызшы, сіз сөйлеп, қолыңыздан келген жамандық жасадыңыз». 6 Және ???? Иосияху патша заманында маған былай деді: “Исраилдың не істегенін көрдің бе? Ол әр биік тауға, әрбір жасыл ағаштың түбіне шығып, азғындық жасады.

Әрбір қалада шіркеулер оларды және олардың мәртебесін көтеру үшін төбелерде салынғанын байқайсыз. Жыл сайын Рождествода адамдар осы бір өлеңді оқуы керек. Сіз Рождествоны ұстап, сыйлық алу үшін оның астына кірсеңіз, сіз азғындық жасайсыз, Нымруд пен Шайтанға табыну үшін азғындық жасайсыз. Осы сөзді қарастырып көрдіңіз бе, сізде жезөкшелік бар. Қолдарында және маңдайларында аңның нөмірі жазылған. Аң - ұлы жезөкше және Вавилонның барлық діни жолдары. Жезөкшенің маңдайы – ойлайтыны, қолы – күн көретіні. Демек, белгі немесе сыртқы белгі - оның қалай ойлайтыны және оның өмір сүру тәсілі, ол бізге кімге еретінін көрсетеді. Мақаланы қараңыз:

• Ақпараттық бюллетень 5843-029    Аңның белгісі және Жаратқан Иенің таңбасы.

Исраил басқа ғашықтардың артынан қуды, яғни ол басқа діндердің соңынан еріп, сол діннің айтқанын істеді, бірақ олар Ехобаға мойынсұнбады. Исраил қолынан келетін зұлымдықты жасады, бірақ Ехоба мәңгілік кек сақтайды ма?

7 «Ол осының бәрін істегеннен кейін, мен: “Маған қайтып кел”,— дедім. Бірақ ол қайтып келмеді. Мұны оның опасыз қарындасы Ехуд көрді. 8 Мен теріскей Исраил неке адалдығын бұзған барлық себептерге байланысты оны тастап, ажырасу туралы куәлік бергенімді көрдім. Бірақ оның опасыз қарындасы Ехуда қорықпады, қайта барып, азғындық жасады.

Исраилдіктер жалған тәңірлерге азғындық жасап, Ехобаның Исраилді елден қуып жібергенін көріп, бақылап отырды. Яһуда миллиондаған бауырларының өлтірілгенін, тұтқынға алынғанын және құлдыққа түскенін және бүкіл исраилдіктердің жерін босқа тастағанын көрді. Осылайша Яһуда да жалған тәңірлер мен жалған дәстүрлерді ұстанды.

9 Ол өзінің азғындығы арқылы елді арамдап, тас пен ағашпен азғындық жасады. 10 Осының бәріне қарамастан оның опасыз қарындасы Яһуд Маған бар жүрегімен емес, жалғандықпен бет бұрды,— дейді ????.
Яһуда бүкіл жүрегімен Ехобаға барған жоқ. Ол жексенбі күні шіркеуге баратын, бірақ Жаратушыға шынымен сенбейтін адамдар сияқты, олар ғибадат етемін деп айтады.

Матай 21: 23-тегі астарлы әңгімені тыңдаңдар, Иса қасиетті жерге келгенде, тәлім беріп жатқанда, бас діни қызметкерлер мен халық ақсақалдары Оған келіп: “Мұны қандай билікпен істеп жатырсың? Саған бұл билікті кім берді?» 24 Және ?????? Оларға былай деп жауап берді: “Мен де сендерге бір сұрақ қоямын, егер Маған жауап берсеңдер, мен де мұны қандай билікпен істеп жатқанымды айтамын: 25 “Иоһананның суға шомылдыру рәсімі қайдан келді? Көктен бе, әлде адамдардан ма?» Сондықтан олар өзара пікірлесіп: “Егер біз: “Көктен”,— десек, Ол бізге: “Олай болса, неге сенбедіңдер?”— дейді. 26 “Бірақ “адамдардан” десек, біз көпшіліктен қорқамыз, өйткені бәрі Иоһананды пайғамбар деп санайды”. 27 Олар жауап берді???? және: «Біз білмейміз», - деді. Ол оларға былай деді: “Мен де сендерге бұларды қандай билікпен істеп жатқанымды айтпаймын. 28 «Бірақ сен қалай ойлайсың? Бір кісінің екі ұлы болды, ол біріншісіне келіп: “Балам, бүгін менің жүзімдігімде жұмыс істе”,— деді. 29 Ол: — Қаламаймын,— деп жауап берді, бірақ кейін өкініп, кетіп қалды. 30 Екіншісіне келіп, ол да осылай деді. Ол: — Барамын, қожайын,— деді, бірақ ол бармады. 31 — Екеуінің қайсысы әкесінің қалауын орындады? Олар оған: «Бірінші», - деді. ?????? оларға былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, салықшылар мен жезөкшелер сендерден бұрын Элохим патшалығына кіріп жатыр, 32 өйткені Иоанн сендерге әділдік жолымен келді, ал сендер оған сенбей, салықшыларға сендіңдер. және жезөкшелер оған сенді. Оны көргенде, кейін оған сену үшін өкінбедің.

Сіз Еремияның Яһуданың Ехобаға шын жүректен келмейтіні туралы айтқан сөздері мен екінші ұлының Әкесінің еркін орындаймын десе де, орындамауы арасында байланыс орнаттыңыз ба? Өзін-өзі ақтайтындықтан, Яһуда өкінуге мұқтаж емес, бірақ жезөкшелер мен салықшылар өздерінің күнә жасағанын біледі және күнәкар екенін білетіндер Яһуданың алдында Ехоба Патшалығына кіреді. Яһуда оларды күнә жасап жатырмыз деп ойламайды, олар өздерін әділ деп санайды. Соған қарамастан жезөкшелер, яғни тұтқынға алынған Солтүстік он рулы Исраил; өздерінің күнәкар және лайық емес екенін біле бастады.

Бұдан әрі Ехобаның Еремияда не айтқанын оқы;
11 Және ???? Маған былай деді: “Адасқан Исраил өзін сатқын Яһудқа қарағанда әділірек көрсетті. 12 «Барып, осы сөздерді солтүстікке қарай жариялап, былай де: “Қайтып кел, иә, тайраңдаған Исраил”,— дейді ????, “Мен саған ренжімеймін, өйткені мен мейірімдімін”,— деді. ??, 'және мен мәңгілік кек сақтамаймын.

Бұл бізге үйретілген өтіріктен шығып, Тауратқа мойынсұна бастағандар туралы және тек онда жазылған нәрселер туралы айтады. Ерлердің айтқанын істеу ғана емес, салт-дәстүрді сақтау үшін ғана емес. Бізге де солтүстіктен келеміз деп жатыр. Бұл Израильдің он руына үйлеріне Израильге келуге арнайы шақыру және 2010 жылы 390 жылдық қарғыс 7 рет аяқталды. Енді Исраил жеріне қайтатын кез келді. Ехоба бізге есікті ашып, ашық ұстап тұр. Матай 21-тегі үйлену тойына шақыруды оқыңыз немесе мейрамның бірінші күнінде айтқан осы тақырыптағы ілімімді тыңдаңыз. Оны мына жерден тыңдай аласыз http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 Тек қисықтығыңды мойында, өйткені сен ???? Сендердің Құдайларың, жолдарыңды әр жасыл ағаштың түбіне бөтен адамдарға шашыратып жібердіңдер, ал сен Менің үніме құлақ аспадың,— дейді ????.

Бізге Рождествода жасыл ағаштардың астына өту арқылы біз Ехобаға мойынсұнбаймыз деп тағы да айтады. Біз күнәларымызды мойындауымыз керек.

14 «Қайтып келіңдер, ей, теріскей балалар,— дейді ????,— өйткені мен сендерді билеп, бір қаладан, екеуін рудан1 алып, Ционға апарамын.

Ишая 27:12 Ал сол күні солай болады ???? Өзеннің арнасынан Мицрайым өзеніне дейінгі астықтар. Ей, Исраил ұрпақтары, сендер бір-бірден жиналасыңдар.

Ол бізді жинамақшы. Ехоба мұны бір-бірден жасайды, бірақ Ол мұны істемекші және іс жүзінде мұны істей бастады.

15 «Мен сендерге жүрегімдегі бақташыларды беремін, олар сендерді біліммен және түсінікпен асырайды. 16 «Сол күндерде елде өсіп, жеміс бергенде, олар бұдан былай «Келісім сандығы ????» демейтін болады,— дейді ????. Ол жүрекке де келмейтін де, естеріне түсірмейтін де, бармайтын да, қайта жасалмаған да. 17 «Сол кезде Ерусалейм ????-тың тағы деп аталады, және барлық халықтар оған, ????, Ерусалимге жиналып, енді олардың зұлым жүрегінің қыңырлығына ермейтін болады. . 18 Сол күндері Яһуданың үйі Исраилдің үйіне барып, олар солтүстіктен шығып, мен ата-бабаларыңа мұра етіп берген елге жиналатын болады.

Бұған ерекше назар аударыңыз. Солтүстіктен Яһуда мен Исраил бірге келеді. Бұл Яһуданы солтүстікке Исраилмен бірге орналастыратын бірдеңе болатынын білдіреді. Бұл сұрақтың жауабын «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабынан табуға болады, онда Исраил мен Яһуданың ежелгі жаумен соғысқалы жатқаны және бұл соғыста жеңілетіні көрсетілген. Олар солтүстікке тұтқынға алынады.

19 Бірақ мен: “Сені балалардың қатарына қосып, қалайша халықтар әскерінің керемет мұрасы болып табылатын жақсы жерді берер едім?”— дедім. “Мен: “Мені “Әкем” деп шақыр, Менен бет бұрма”,— дедім. 20 «Әйел күйеуіне опасыздық жасаса, сен де Маған опасыздық жасадың ба, уа, Исраил әулеті», — дейді ????. 21 Жалаңаш биіктерден Исраил ұрпақтарының жылап жалбарынған дауысы естілді, өйткені олар өз жолдарын бұрмалап, ұмытып кетті???? олардың Элохимы. 22 «Қайтып келіңдер, теріс жолдан тайған балалар! «Міне, біз Саған келдік, өйткені сен ???? біздің Элохим. 23 «Шынында да, алдау биік төбелерден, таулардағы шулы топтан келеді. Шынымен, ???? Біздің Элохим - Исраилді құтқару. 24 «Өйткені ұят ата-бабаларымыздың жас кезіміздегі еңбегін, малдары мен малдарын, ұлдары мен қыздарын жеп қойды. 25 «Ұят болып жата береміз, Ал қорлығымыз бізді жауып тұр. Өйткені біз қарсы күнә жасадық???? біздің Элохим, біз және біздің ата-бабаларымыз, жас кезімізден осы күнге дейін, және ???? біздің Элохим».

Енді осыны айта отырып, менің тағы бір тақырыпты қозғағым келеді.

Соңғы бір-екі айда сақалымның жоқтығынан мені әртүрлі ағайындар қарсы алды. Олар мұны көргенде, мені грек санасында деп айыптайды және олар мен үйрететін нәрселерді енді тыңдамайды. Басқалары сақал қойғандықтан өздерін әділ санайды. Ал басқалары сақалы өте ұзын және оны кеспей-ақ, ұзындығына байланысты өздерін одан да әділ санайды.

Бір жылы мен сақалымды өсірдім, бірақ көп уақыт өтпегендіктен, менің хабарыма мән берілмеді. Ендеше сақал туралы осы тақырыпты қарастырайық. Бұл өсиет пе, әлде басқа нәрсе ме. Эмоцияларға немесе бидғатқа бой алдырмай, тек Жазбаларға қарап, Берейлер ретінде солай істейік. Бір-бірімізді сақал-мұрты жоқ деп сынауды доғарайық. Сақалдың әділдікті, ал одан да ұзындықты білдіреді деп ойлауды доғарайық.

Менің бір досым сақалдың өсуі қастың өсуімен бірдей екенін айтты. Көзіңді қырмайсың, сақалыңды неге қырасың. Бұл дұрыс нүкте. Неліктен әйелдер қолының шұңқырлары мен аяқтарын және үстіңгі еріндерін қырады? Неліктен олардың өсуіне жол бермеске немесе мұрныңыздағы түктерді неге ұзартпасқа және неге құлағыңызда өсетін шашты қырқыңыз?

Айналмалы дауларды тоқтатып, Жазбаларға жүгініп, шындықты табайық.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Осы соңғы күндерде Элохим Рухы өз халқына Оның сөзіне сену және мойынсұну қажеттілігін таң қалдырады. Бұған әдетте «Заң» деп аталатын Таурат кіреді. “Таурат” “нұсқау” деп аударылған дұрыс. Йеушаның шәкірттеріне: «Егер мені сүйсеңдер, менің өсиеттеріме мойынсұнасыңдар» деген сөздеріне мән беретіндер «оның өсиеттері» оның Жаңа өсиет шәкірттеріне айтқандары ғана емес екенін түсінеді. Керісінше, Йеуша Мұса арқылы халқы Исраилге Синай тауында өсиеттерін берді. Содан кейін шәкірттеріне Йуша Синай тауында өзінің Жаңа өсиет халқы үшін айтқан өсиеттерінің мағынасы мен қолданылуын растады (Матай 5-7 қараңыз).

Осылайша, егер біз оны жақсы көретін болсақ және оның өсиеттеріне мойынсұнғымыз келсе (ол айтқанындай), бұл өсиеттердің не екенін және олардың нені білдіретінін түсіну маңызды. Түсіну қиын өсиеттердің бірі Леуіліктер 19:27-де және келесідей оқылады:
Бастың бүйірлеріндегі шашты кеспеңіз немесе сақалыңыздың шеттерін (NIV) кеспеңіз.

Бұл өсиет Элохим ерлердің шаштары мен сақалдарын қысқартқысы келмейтініне ұқсайды. Егер солай болса, Яһушаға сенетін әрбір ер дерлік олардың шаштарына қатысты Элохимның еркін бұзған.

Жоғарыда келтірілген Леуіліктер 19:27 мәтінінен басқа, Тауратта ер адамдардың сақалын қысқартудан бас тарту қажеттілігін сипаттайтын тағы екі негізгі мәтін бар. Біріншісі Леуіліктер 21:5-те былай делінген:
Діни қызметкерлер шаштарын қырмауы немесе сақалының шеттерін қырмауы немесе денелерін кеспеуі керек (NIV)

Ал екіншісі Деваримде (Заңды қайталау) 14:1, Жаңа халықаралық нұсқада (еврейше атау конвенциясы қосылған) былай деп көрсетілген:
Сендер Құдайларың Ехобаның балаларысыңдар. Өлгендер үшін өздеріңізді кесіп алмаңыздар және бастарыңызды қырмаңыздар.

Православиелік еврейлер сақалды кесіп алмау үшін бұл мицваны (өсиетті) түсіндіреді. Православиелік еркектердің ұзын, қырқылған сақалдары мен бастарының бүйірлерінде ұзын шаштары болуы қалыпты жағдай. Олардың құрметіне православтар Тауратқа мойынсұнуға ынталы. Олар қазіргі мәдени немесе танымал үрдістердің өмір сүру тәсіліне әсер етуіне жол бермейді. Бұл оларды басқалардан «ерекшелеуге» әсер етеді. Ұзын сақал - бұл Элохим Сөзіне мойынсұнуға ұмтылатын адамның белгісі.

Бірақ Тауратқа мойынсұнудың жай ғана көрінуі олардың осы өсиеттің көзделген мағынасына сәйкес келетінін білдірмейді. Адамның қолынан шыққан дәстүр мен қате түсіндірудің ұзақ тарихы православтардың Мұса мен пайғамбарлардан өздеріне берілген көптеген Жазбалардың шынайы түсіндірмелерін жіберіп алуына әкелді. Сондықтан Леуіліктер 19:27-нің және оған ұқсас басқа мәтіндердің нақты мағынасын қайта қарау керек. Сондықтан біз жоғарыда келтірілген үш мәтіннің нақты түсінігін білуіміз керек. Осындай өсиеттердің мақсатын тек қана ашық және деңгейлі ойлау мен зерттеу арқылы және Элохимнің Киелі Рухының басшылығымен анықтай аламыз. Ендеше, көп ұзамай-ақ қазып алайық.

Мұсаның қайталануы 14:1-дегі өлілердің маңдайын қыру
Біздің бірінші міндетіміз — Деварим 14:1 мәтінін зерттеу, оның нақты мағынасын ашу. Міне, Деварим 14:1: 1 еврей жазуы ??????? ?????? ????????? ????????? ??? ??????????????? ??? ?????? ?????? ????????? ??????

Төменде осы аяттың Киелі кітаптағы танымал ағылшын аудармалары берілген:
Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің балаларысыңдар: өлілер үшін өз-өздеріңді кеспеңдер, көздеріңді тақыр қылмаңдар. (король Джимми нұсқасы)

Сен Құдайларың Жаратқан Иенің ұлдарысың. Өлілер үшін өздеріңді кеспеңдер, маңдайларыңды қырмаңдар. (NAS)

Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің балаларысыңдар. Өлгендер үшін өзіңізді кесіп алмаңыз немесе бастарыңыздың алдыңғы бөлігін қырмаңыз (NIV)

Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің халқы болғандықтан, өлілер үшін ешқашан өздеріңді қырықпаңдар және маңдайларыңдағы шаштарыңды қырмаңыздар. (Жаңа тірі аударма)

Менің аудармам онша ерекшеленбейді. Бұл сөздер түсінуге өте түсінікті болғандықтан:
Сендер Құдайларың Жаратқан Иенің ұлдарысыңдар. өлілер үшін өз-өздеріңді кеспеңдер және көздеріңді тақыр етпеңдер (DRV)

Бұл аят мүшіріктердің белгілі аза тұту әдетіне сілтеме жасайды. Ертеде де, қазіргі мәдениетте де Жаратушы Элохимді танымайтын әлем халқы өлгенін жоқтап отырып, өз денелеріне қарсы радикалды, кейде базарлық әрекеттер жасайды. Өлгендердің денесін кесу дүние жүзіндегі көптеген діндерде болған және әлі де бар. Кейбір католиктер, мұсылмандар, шайтанға табынушылар және басқалары қайтыс болған жақындары мен батырларын жоқтау және еске алу үшін қан алу үшін денелерін бұзу рәсімін жасайды. Мұның заманауи мысалын жыл сайын бұқаралық ақпарат құралдары мұсылмандар өздерінің ұлыларының бірін еске алып жатқанын хабарлайды. Қатысушылар өз-өзін жарып, кішкентай балаларын әдетте басын кесіп тастауға үйретеді.

Бұл мағынасыз және бос ғибадатқа Шәул қолостықтарға жазған хатында былай деп айтқан болатын:
Бұлардың барлығы адамның өсиеттері мен ілімдеріне негізделген пайдалану арқылы жойылады. Олар өз бетінше ғибадат ету және жалған кішіпейілділікпен тәнге аяусыз қарау арқылы қол жеткізген даналық көрінісіне ие болса да - шынайы құндылығы жоқ даналық - олар шын мәнінде тәндік құмарлықпен аяқталады. (Қолостықтарға 2:22-23)

Жаратушы Элохим өзімізге қиянат жасағанымызды, өзімізді кесіп тастауымызды немесе өзімізге қандай да бір жолмен зиян келтіруімізді қаламайды. Бұл оған қабыл болмайтын ғибадат. Ол бізді өзінің бейнесінде жаратты және бізден өз денемізді жақсы көруді талап етеді, өйткені олар Элохимнің ғибадатханасы.

Таурат Элохим бізден іздейтін ғибадаттың түрін және ол қабылдамайтын ғибадаттың түрін айтады. Ол алдымен адамдардың діни жүйелерінің өсиеттерін емес, оның өсиеттерін орындауымызды қалайтынын айтады:
Бұл — ата-бабаларыңның Элохимы Иеһова иеленуге тапсырған елде өмір сүріп жатқан кезіңде, сендер сақтануларың керек жарлықтар мен заңдар. Биік таулар мен төбелердегі және өздерің иеліктен шығарып жатқан халықтар өздерінің тәңірлеріне табынатын барлық жайқалған ағаштардың астындағы жерлерді толығымен қират.

Олардың құрбандық ошақтарын сындырып, қасиетті тастарын сындырып, Ашера бағаналарын отқа өртеп жібер. олардың құдайларының пұттарын кесіп тастап, олардың есімдерін сол жерлерден өшіріп таста. Құдайларың Ехобаға олардың жолында ғибадат етпеңдер (Деварим 12:1-4).

Яһува бізден оның жолына – әділ жолға табынуымызды талап етеді. Адамның жолдары ол үшін жиіркенішті, сондықтан ол адамдар қабылдайтындай ғибадаттарды қабылдамайды:
Құдайларың Жаратқан Иеге олардың жолында ғибадат етпеңдер, өйткені олар өздерінің тәңірлеріне табыну арқылы Ехоба жек көретін түрлі жиіркенішті істерді жасайды. Олар тіпті ұл-қыздарын құдайларына құрбандыққа шалып, отқа жағып жібереді. Саған бұйырғанымның бәрін орындап көріңдер; оған қоспаңыз немесе одан алмаңыз. (Деварим 12:31,32)

Өлген шыбынның атынан өз-өзін кесіп, маңдайын таз қылу Иеһованың бізге тілейтініне қарсы. Демек, бұл аяттың контекстінен маңдайға таз қалдыруға тыйым салу барлық Исраил үшін жалпы ереже емес екені анық. Бұл өсиет тек өлгендерді жоқтауда жасаған жағдайда ғана тыйым салынған.

Леуіліктер 21:1-6-дағы діни қызметкерлерге арналған тыйымдар
Сақалдарын қырмау туралы айтылған діни қызметкерлерге тыйым салу жерлеу рәсімдері кезінде жасалатын істерге де қатысты:
Леуіліктер 21:1 Сонда Ехоба Мұсаға былай деді: “Діни қызметкерлер, Һарон ұрпақтарымен сөйлесіп, оларға былай де: “Ешкім өз халқының арасында өлген адам үшін өзін арамдамасын...

1-6-шы тармақтардың барлығы белгілі бір жағдайға қатысты: өлген адамның атынан істелмейтін нәрселер. Діни қызметкерлерге ағасы, апасы, анасы, әкесі немесе жақын туыстары болмаса, өздерін арамдауға болмайды (яғни мәйітті ұстау арқылы жерлеуге қатысуға болмайды) делінген. Өзінің өлген әйеліне тиісіп өзін арамдамауы да мүмкін!!

Содан кейін осы нұсқаулықтың құйрығында 5-тармақ келеді:
5 ?????? [????????? ?] (????????? ?) ??????? ????????? ?????? ?????? ??? ????????? ???????????? ??? ????????? ?????????

Ағылшынша Киелі кітаптың танымал аудармалары бұл тармақты келесідей етіп береді:
Леуіліктер 21:5 Олар бастарын таз қылмаулары керек, сақалдарының қырқып алулары және еттерін кесулері тиіс. (король Джимми нұсқасы)

Леуіліктер 21:5 Олар бастарын таз етпесін, сақалының жиегін алмасын, еттерін кеспесін. (NAS)

Леуіліктер 21:5 Діни қызметкерлер шаштарын қырмауы, сақалының шеттерін қырмауы және денелерін кесуіне болмайды. (NIV)
Леуіліктер 21:5 Олар бастарының бірде-бір жерін қырып алмасын, сақалының өскен жерін кеспесін, етінде сызат жасамасын. (Жаңа өмір)

Мен оны (сөзбе-сөз) келесідей етіп берер едім:
Олар бастарын таз етпесін, сақалының бүйір жағын қырмайды, еттерін кеспесін.

Бұл Деварим 14:1-дегі тыйымдарға қатты ұқсайды, олар өлгендерді жоқтау кезінде тыйым салуларға қатысты нұсқаулар екені анық көрсетілген. Сонымен, Вайикра (Леуіліктер) 21:5-те де тікелей контекстке жүгінген кезде (1-4-тармақтар), пұтқа табынушылардың аза тұту әдет-ғұрыптарына сілтеме жасайды. Күнәдан және күнәкар істерден аулақ болуға шақырылған Яһуваның діни қызметкерлері әсіресе таза және таза болуға шақырылады. Діни қызметкерлер өлгендері үшін аза тұтатын пұтқа табынушылардың әдет-ғұрыптарынан мүлдем аулақ бола отырып, олардың денесі мен шашын қырқып алу арқылы Жаратушының тазалығының куәсі бола алады.

Леуіліктер 19:27-дегі сақалды қысқартуға тыйым салу
Сақалды аза тұту рәсімі ретінде кесуге тыйым салатын Таураттың жоғарыдағы екі үзіндісімен біз еврей тілінде жазылған Вайикра 19-ға жақындаймыз:
??? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????? ??? ?????? ?????????

Тағы да, Киелі кітаптың ағылшын тіліндегі танымал аудармалары келесідей түсіндіреді:
Леуіліктер 19:27 Бастарыңның бұрыштарын дөңгелетпеңдер, сақалдарыңның бұрыштарын да бұзбаңдар. (король Джимми нұсқасы)

Леуіліктер 19:27 Бастарыңыздың өсінділерін дөңгелетпеңіз және сақалыңыздың жиектеріне зиян келтірмеңіз. (NAS)

Леуіліктер 19:27 Басыңыздың бүйірлеріндегі шашыңызды немесе сақалыңыздың шеттерін кеспеңіз. (NIV)

Леуіліктер 19:27 Басыңыздағы өсіндіні дөңгелетпеңіз және сақалыңыздың бүйірлік өсіндісін жоймаңыз. (Жаңа өмір)

Менің аудармам:
Бастарыңыздың жағын кеспеңіз және сақалыңыздың жағын бұзбаңыз.

Бұл тыйым қалған екеуіне параллель ме, әлде бұл басқа жағдайды ме? Осы тыйымның тікелей контекстіне (келесі аят) назар аударайық:
28 Өлген адам үшін денеңді кеспе, татуировка жасама. Мен Яхувамын.

Апыр-ай! Міне, тағы! Бүкіл исраилдіктерге бастарындағы шашын кесуге немесе бұзбауға берілген бұл тыйым бірден өлгендердің атынан өзін-өзі жарақаттауға қарсы тағы бір тыйыммен жалғасады.

Еврей тілінің үлгісіне сүйене отырып, бұл екі тармақты нүктесіз (яғни бір ойдың жалғасы ретінде) келесідей етіп аударуға болады:
Сіз бастарыңыздың бүйір жағын кеспеңіз және сақалыңыздың жағын бұзбаңыз және өлі адам үшін денеңізді кеспеңіз немесе өзіңізге татуировка жасамаңыз. Мен Яхувамын.

«Өлген адам үшін» деген сөзді шын мәнінде үш тыйымның әрқайсысына және денеге татуировка жасауға қатысты тыйымға қатысты деп түсіну керек! Таураттағы алдыңғы екі үзіндідегідей, бұл да пұтқа табынушылардың өлгендері үшін аза тұтқандағы нақты әрекеттері туралы анық айтады. Діни қызметкерлер болсын, басқалары болсын, Яхуваның халқына өлгендердің етін кесу және басына шашын кесу әрқашан тыйым салынған.

Таураттың ешбір жерінде Исраил ұлдары ешқашан шаштарын қысқартуға немесе сақалдарын қысқартуға болмайды деп айтылмаған. Исраил ұлдарына пұтқа табынушылардың аза тұту рәсімдеріне қатысудан аулақ болу керектігі айтылған.

Жазбаларда ер адамға шашын немесе сақалын алмауды бұйырған бір жағдай бар. Бұл Назиралық ант (Сандар/Бемидбар 6). Бұл жағдайда, бұл ант қабылдаған адам оны алдын ала белгіленген уақыт бойы орындауы керек, содан кейін ол қайтадан қырынуға және жүзім жемісін ішуге болады. Бірақ бұл Жазбада шаш пен сақал алудан бас тартуды бұйыратын жалғыз уақыт (өлгендерді жоқтаудан басқа).

Раввиндік түсіндірмеде барлық «Тауратты ұстанатын» еврейлер шаштары мен сақалдарын ұзартып, жыртылған етіп өсіреді. Бұл ғасырлар бойы, иә, тіпті мыңдаған жылдар бойы еврейлерді кісендеп келген ежелден келе жатқан дәстүр. Бірақ жазбаша Жазбаларда Исраил қауымының мойынсұнғыш мүшелерінің шаштары мен сақалдарының бақылаусыз өсуіне жол беру туралы талап жоқ.

Ұзын сақалы бар діндар еврей бейнеленген фондық графикадағыдай, еврейлер Тораға мойынсұнушылықтың белгісі ретінде сақалын киеді. Бір қызығы, ұзын сақал жазба Жазбалардың талабы емес. Керісінше, ұзын, кесілмеген сақалды раввиндердің ауызша дәстүрінің тұзағына түскен адам киетін белгі ретінде түсіндіруге болады! Сақалдың қырқылмай өсуінде еш жамандық жоқ. Бірақ сақалымызды «көрсету үшін» өсірмеуіміз керек, олар көп нәрсені «көрсету үшін» жасаған парызшылдар сияқты, мысалы, ұзақ, қатты дауыстап дұға ету және көзге көріну үшін шаштарын өте ұзақ кию. «Әділірек» деп есептеді.

Шаш пен сақалды кесуге арналған Киелі кітап талаптары

Біздің түсіндіруімізге қосымша қолдау Таураттан табылады. Жазбаша Тауратта барлық еркектерге басы мен сақалын кеспеу туралы өсиет жоқ, сонымен қатар бастағы шаш пен сақалды толығымен қырып тастау қажет болатын нақты уақыттар бар. Осындай кездердің бірі - біреудің басында немесе сақалында инфекция болған кезде:
«Ер немесе әйелдің басында немесе сақалында инфекция болса, діни қызметкер инфекцияны тексеруі керек, ал егер ол теріден тереңірек болса және ондағы шаш қызыл-сары және жұқа болса, онда діни қызметкер адамды таза емес деп жариялау. Бұл бастың немесе сақалдың ауруы. Бірақ егер діни қызметкер қоздырғышты тексерсе және ол теріден тереңірек болмаса және оның ішінде қара шаш болмаса, онда діни қызметкер қоқпен ауырған адамды жеті күн карантинде ұстауы керек. Содан кейін діни қызметкер жетінші күні инфекцияны тексеруі керек, ал егер қабыршақ таралмаған болса, оның ішінде қызыл-сары шаш болмаса және қабыршақ теріден тереңірек болмаса, адам қырынуы керек. бірақ ол қырынбауы керек, ал діни қызметкер қозы бар адамды тағы жеті күн карантинде ұстауы керек (Вайиқра 13:29-33).

Өзін-өзі қыру туралы бұл талап инфекциямен ауыратын адамға ғана қатысты. Шашты ҚЫРМАУ, сақалды ҚҰРМАУ деген талап болса, бұл өсиет екіншісіне қайшы келеді.

Тағы бір жағдай - кез келген ауру адамды тазарту:

«Науқастың тазару күні, діни қызметкерге әкелінген күнгі нұсқауы мынау... «Тазартылған адам киімін жуып, барлық шашын қырып, суға шомылсын, сондықтан таза болуы керек. Содан кейін ол қосына кіре алады, бірақ жеті күн шатырының сыртында тұруы керек. Жетінші күн келгенде, ол барлық шашын – басын, сақалын, қасын, барлық шашын қырып алуы керек, киімін жуып, денесін суға жуып, таза болуы керек. (Вайиқра 14:2,8,9)
Тағы да, практикалық мәселелер кейде шаш пен сақалды қыруды талап етеді. Бірақ Яхува мұны барлығынан талап етпейді.

Өлгендердің басына тақыр жасау: Пайғамбарлар сөйлейді
Йешаяху басына таз қалдыру және сақал алу пұтқа табынушылардың өлгендерін жоқтау рәсімі екенін растайды:
Олар ғибадатханаға көтерілді, дибондықтар жоқтау үшін биік жерлерге шықты. Небо мен Медебаның басына түскен жағдайға байланысты Моаб жылайды. Әр бас жалаңаш қырылған, әр сақал қырылған. 3 Көшелерінде олар азалы киеді; Олардың төбесінде және қала алаңдарында бәрі жылап, жылап жығылды. (Ишаяху 15:2)

Бұл ұлттар мен халықтардың жоқтауы оларға келетін соттың нәтижесі. Йирмяху да бастарын қыру қарапайым аза тұту рәсімі болғанын растайды:
Өйткені бүкіл філістірлерді құртатын уақыт келді. Тир мен Сидонға қалған барлық көмекті жою уақыты келді. Өйткені Мен, Ехоба, Крит аралынан шыққан філістірлердің тамтығын жоямын. Газа халқы аза тұтып, шаштарын қырады. Ашкелон халқы мылқау болады. Філістірдің билігінен қалғандар, қайғыңды көрсету үшін қашанғы өз-өзіңді қиясың? (Йирмяху 47:4,5)

Моабтың аза тұту әдет-ғұрыптары тағы да суреттеледі:
Өйткені олардың бәрі жоқтауда шаштарын қырып тастайды. Олардың бәрі қайғысын көрсету үшін сақалын кеседі. Олардың барлығы қолдарында сызаттар жасайды. Олардың бәрі азалы киеді.

Моабтағы барлық үйлердің төбесінде және оның барлық алаңдарында аза тұтудан басқа ештеңе болмайды. Өйткені мен Моабты қажетсіз құмырада сындырамын. Мен, Яхува, оны растаймын. (Йирмяху 48:37-38)

Тіпті Исраилдің өзі қиямет күнінде Яхува тыйым салғандай қайғырады:
Олар азалы киіп, үрей билейді. Олардың барлық беттері ұят болады, бастары тақыр болады. (Ехекел 27:18)

Ал Тирдің үкімі сол аза тұту рәсімдерімен сипатталады:

Олар сені жоқтап, қатты жылайды. Олар бастарына шаң шашып, күлге айналады; олар сен үшін шаштарын жұлып, азалы киіп, қатты жоқтап, сені жоқтап жылайды. (Ехекел 27:30,31, XNUMX)

Соңында, Амос Яһуваның үкімдері халықтар үшін аза тұтатын уақытты сипаттайды:

Сол күні,— дейді Жаратқан Ие,— Мен күнді түсте батып, жерді күннің ортасында қараңғы етемін. Мен сенің мерекелеріңді жерлеуге, барлық әндеріңді жерлеуге айналдырамын. Мен барлығына жерлеу киімін кигіземін, әр адамның басын қырып тастаймын. Жалғыз ұлыңнан айырылғандай мұңын ақтарамын; ол аяқталғанда, бұл шынымен де ащы күн болады.
(Амос 8:9-10)

Пұтқа табынушыларды жоқтау денені кесу, шашын және сақалын кесумен қатар жүреді деген Таураттағы тұжырымдарымызды пайғамбарлар анық растайды. Ал Ехоба өз халқына бұларды істемеуді бұйырды.

қорытынды
Еврейлердің шаштарын, әсіресе сақалдарын ұзартып, қырқып тастауға рұқсат беру көптен бері әдеті жазбаша жазбалардың емес, ауызша дәстүрдің нәтижесі. Ешқашан бір нәрсені тек діндар адам жасайды деп істеуге болмайды. Бұл әсіресе ғибадат амалдары мен аза тұту рәсімдеріне қатысты.

Яхува бізге шаш пен сақалды қалауымызша өсіруге еркіндік берді, ерекше жағдайлар мен талаптар өте аз. Яхува талап етпейтін нәрселерді талап етіп, Тауратқа қосымша қоспайық және Яһува тыйым салмаған нәрселерге тыйым салмауымыз керек. Мәсіхтегі бостандық адамдардың ауызша дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарынан және олардың ойдан шығарылған өсиеттерінен босатуды білдіреді.

Дэвид М Роджерс жазған
www.BibleTruth.cc
Жарияланды: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Діни қызметкерлер, монахтар және монахтар тұсында Хислоп былай деп атап өтеді: «Арабтар Бакдустан немесе Ураниядан (яғни, Аспан патшайымынан) басқа құдайларды мойындамайды және олардың шаштары Бахустың қырқылғаны сияқты қиылғанын айтады; Енді олар оны дөңгелек пішінде кесіп, ғибадатхананың айналасында қырады ... Халдей жүйесінің іздері табылған бүкіл әлемде бастың бұл тонсурасы немесе қырынуы әрқашан онымен бірге кездеседі. Осиристің діни қызметкерлері, мысырлық Бахус әрқашан шаштарын қырумен ерекшеленетін».

Менің бұл туралы айтатын тағы көп нәрсем бар және мен бұл талқылауды келесі аптадағы Жаңалықтар хатында жалғастырамын, онда біз Баал діни қызметкері киген шаштың тонусы немесе қырылуы және мұның Рим Папасы киген киппаға қалай аударылғаны туралы айтатын боламын. және кардиналдар мен православие еврейлері.

Біз бір-бірімізге мейірімді болуымыз керек. Сақал – Алланың бізге берген сыйы. Бірақ бұл бізде болуы керек деген өсиет емес. Егер бізге сақалымызды қырмау бұйырылса, әйелдерге аяқтарын, қолтығын немесе үстіңгі еріндерін қырмау бұйырылған болар еді.

Мен сақалдың өсуіне қарсы емеспін. Мен мұны Тауратқа сәйкес болу үшін орындауымыз керек заң деп санайтындардың барлығына қарсымын. Мен сақал қойғандықтан немесе өте ұзын болғандықтан өзін әділ деп санайтындарға қарсымын. Бұл өзін-өзі ақтау және күнә. Егер сіз Таурат бұйырғанын талап етпесеңіз, біреудің болуы немесе болмауы туралы барлық басқа дәлелдер талқыланады. Таурат бізге сақал қоюды бұйырмайды. Бұл пұтқа табынушылар өлгендерді жоқтаған кездегідей сақалымызды немесе басымызды бүлдірмеуді бұйырады.

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері оны орындауға болады

Жаратылыс 35 1 Сам 28-30 Ps 71 Марк 14:1-31

Жаратылыс 35

Өткен аптада тағы да айтқанымыздай, Иеһова Жақыпқа ғибадат етуді бұйырған жерге келмей тұрып, барлық жат құдайларын жоюды бұйырды. Исраилдіктерге Маоб жазығында өздері некеленген моабтық әйелдермен осылай істеуге тура келді. Исраил жеріне қайтып келуге дайындалып жатқанда біз де осылай істеп жатырмыз. Біз пұтқа табынушылық пен жалған ілімдерге толы ефрамиттіктер, мұның барлығын өзімізден шығарып, тек Таурат пен оны ғана ұстануымыз керек.

Ави бен Мордхай Иеһованың бізге тоқ ішекті детоксикациялау әдісін қалай қолданатыны туралы тамаша тәлім берді. Баршаңызды мына жерден оқуға шақырамын http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D Бұл тамаша оқу.

Өткен аптадағы «Жаңалық хатта» мен сізге Хеброн үңгірі туралы айттым, онда Ыбырайым Ысқақ пен Жақып Сара мен Ребеккамен бірге жерленген. Бірақ осы аптада Рахиланың неге ол жерде жерленбегенін енді оқи аласыз. Ол бүгін Бетлехем деп аталатын Эфрата жерленді.

Біз бұл туралы Матай 2: 13-тен оқимыз, олар кетіп қалғанда, ???? Ол түсінде Иосифке көрініп: “Тұр да, Бала мен оның анасын алып, Митрайымға қашып кет, мен саған хабар бергенше сонда қал, өйткені Ирод Оны өлтіру үшін Баланы іздемекші”,— деді. 14 Орнынан тұрып, ол түнде Бала мен Оның анасын алып, Митрайымға жол тартты. 15 1 Оның айтқанын орындау үшін Ирод өлгенше сонда қалды. пайғамбар арқылы: “Мен өз ұлымды Мицрайымнан шақырдым”. 1 Сілтеме: 4 Мыс. 22:23—11, Хос. 1:21, Аян 7:16 17 Ирод сиқыршыларға алданып қалғанын көріп, қатты ашуланып, Бейт-Лехемдегі және оның барлық шекарасындағы барлық ер балаларды өлтіріп жіберді. екі жастан және одан төменнен, ол Магиден үйренген уақытқа сәйкес. 18 Сонда Йирмейя пайғамбардың айтқан сөздеріне қанық болды: 19 «Рамада жылап, жылап, қатты жоқтаған дауыс естілді. Рахл балаларын жоқтап жылап, жұбатқысы келмеді, өйткені олар енді жоқ еді. .” 20 Ирод өлгеннен кейін ???? Митрайымдағы Иосифке түсінде көрініп, XNUMX: “Тұр да, Бала мен Оның анасын алып, Исраил жеріне бар, өйткені Баланың өмірін іздегендер өлді”,— деді.

Бұл Еремия 31:15 еді

Содан кейін бізге Рубеннің Билхамен қалай ұйықтағаны туралы айтылады, сондықтан оның тұңғышы туылғаннан айырылады.
Содан кейін біз Жақыптың балалары және олардың әрқайсысы кімнен туғаны туралы оқимыз. «Ыбырайымның пайғамбарлықтары» кітабының артындағы кестелерге қараған кезде, балалардың әрқайсысының мерейтойлар циклінің белгілі бір бөлігінде дүниеге келгенін байқайсыз. Олардың барлығы үш жарым жылдық азаппен бір циклде туады, содан кейін осы уақыттан кейін Жүсіп туған кездегі Суккот үйлену тойы басталады. Бұдан бөлек, келесі мерейтойлық циклдің бірінші демалыс циклінің ортасында дүниеге келген Бенжамен болды.

Бұл маған Исраилдің барлық руларының қасірет кезінде үйлеріне қайтарылатынын айтады.

Соңында бізге Жақыптың 180 жасында қайтыс болғаны айтылады, бұл біздің дәуірімізге дейінгі 1582 жылы және бұл мерейтойлық жыл болды.

1 Патшалықтар 28-30

Осы аптада біз Саулдың Изреал алқабында исраилдіктерге қарсы жиналған філістірлермен соғысу керек пе, жоқ па деген сұрақ бойынша ортадан кеңес сұрағаны туралы әңгімені оқыдық.

29-тарауда біз Дәуіттің осы үлкен шайқаста філістірлермен бірге соғысу құқығынан қалай бас тартқанын оқимыз.

Дәуіт өз орнына қайтып келгенде, оның тоналғанын және жойылғанын біледі. Дәуіт не істейді? Ол медиамен кеңеседі ме? Патшалықтар 30-ж 7:XNUMX Дәуіт бас діни қызметкердің эфоды арқылы Ехобамен кеңесіп жатыр.

Иеһова Мұсаға Мысырдан шығу 25-30-да Исраилдің он екі руының әрқайсысына он екі тастан бір-бірден ефод жасауды бұйырды. Бас діни қызметкер эфодқа төсбелгі тағып жүрді. Исраил халқы Ехобадан маңызды мәселе туралы сұрағанда, бас діни қызметкер Ехобаға сұрақ қойды. Сонда Ехоба он екі тас арқылы жауап берді. Мысалы, олар соғысқа бару керек пе, жоқ па, соны білгісі келгенде, бас діни қызметкер сұрады және Ехоба төсбелгі арқылы былай деп жауап берді: ру атауының тиісті әріптері жарқырап, олар бірге Ехобаның жауабын құрады. Ехоба Исраилге осылай ерекше сөйледі.

Енді Саулдың кіммен кеңескенін және Дәуіттің кіммен кеңескенін көргендіктен, Саулдың шынымен кіммен сөйлескенін білуіміз керек және мұны келесіні оқу арқылы жасаймыз.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Самуилдің елесі Саул қайтыс болғаннан кейін көрінді ме?

Саул Эн-Дордың сиқыршысымен (орташы) кеңескенде, шынымен Самуил пайғамбар пайда болды ма?

Жоқ. Патшалықтар 1-жазба 28:7—25-те жазылған нақты оқиғаны қарастырмас бұрын бірнеше маңызды жазбаларды қарастыру керек. Біріншісі – оқырманға «Саул Иемізден сұрағанда, Жаратқан Ие оған не түсін, не Ұрым, не пайғамбарлар арқылы жауап бермеді» (Патшалықтар 1-жазба 28:6). Құдай Саулмен кез келген тәсілмен, соның ішінде пайғамбарларымен байланысудан бас тартты. Самуил тірі болса да, Саулға айтар сөзі болмас еді. Бұдан біз Саулмен сөйлескен «Сәмуил» қабірдің арғы жағында сөйлейтін Құдайдың пайғамбары емес екенін тұжырымдай аламыз.

Тағы бір маңызды үзінді Екклесиаст 9:5, 10-да: “Тірілер өлетінін біледі; Ал өлгендер ештеңе білмейді... өйткені сен баратын қабірде не жұмыс, не құрал, не білім, не даналық жоқ». Біз өлгенде, біз Киелі кітап «ұйқыға» теңейтін күйге енеміз (1 Салониқалықтарға 4:13-14), Мәсіхтің қайтып келуі кезінде немесе одан кейін қайта тірілуге ​​дейін ес-түссіз қаламыз. Әлбетте, өмір сүретін, қалған тірілермен тіл табыса алатын жан жоқ.

Осыны білген Саул сөйлескен болмыс Самуилдің немесе кез келген басқа адамның аруағы немесе рухы болуы мүмкін емес еді. Бұл мүмкіндік ретінде тек рухани әлемді қалдырады және Құдай Өзі (және оның періштелері) мен Саул арасындағы байланысты анық үзгенін ескерсек (Патшалықтар 1-жазба 13:14; 28:6 және Ишая 59:2 салыстырыңыз), біз Ен-Дор арқылы елестеткен «Самуил» Құдайдың пайғамбары кейпіне енген жын рухы болды деген қорытындыға келуге мәжбүр.

Біз: “Егер бұл шынымен де Саулмен сөйлескен жын болса, неге ол оған шындықты айтты?” деп сұрауымыз мүмкін. (Патшалықтар 1-жазба 28:16—19; салыстыр 13:9—14; 15:8—9, 26; 31:2—4). Шайтан мен оның жындарының басты мақсаты бізді құрту екенін есте ұстауымыз керек. Саулға шындықты таңдап айту арқылы өзін Самуил деп таныстырған жын оны Саул орнынан тұра алмайтындай күйзеліске түсіре алды (Патшалықтар 1-жазба 28:20).

Жын өзін Құдайдың адамы ретінде көрсете отырып, үмітсіздіктің суретін салу үшін шындықтың бөліктерін пайдаланды. «Ал таңқаларлық емес! Өйткені Шайтанның өзі жарық періштесіне айналады. Сондықтан оның қызметшілері де әділдіктің қызметшілеріне айналса, бұл керемет емес, олардың соңы істеріне сай болады” (2 Қорынттықтарға 11:14-15).

Забур 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Қартайған кезде жауларға қарсы көмек сұрау; Патша Ұлының берекелі билігі (Забур 71-72) 20-22 тамыз
71-ші Забур жыры – «дұшпандар патшаның күші азайып бара жатқанын көргенде, қартайғанда Құдайдан көмек сұрап дұға ету... Забур жырында ешқандай тақырып жоқ, бірақ Забур 70-ті Забурдың редакторлары 71-ші жырдың кіріспесі ретінде қарастырған болуы мүмкін (1, 12-13-тармақтарды 70:1-2, 5-пен салыстырыңыз), бұл жағдайда Забур жыры Дәуітке қатысты (қартайған шағында; 9, 18-тармақтарды қараңыз). Бұл ұсыныс Ps 72 [Забурдың II кітабынан кейін және жабатын] Сүлеймен патшаның және/немесе оған арналған дұға ретінде анықталғанынан қолдау табады» (Zondervan NIV Study Bible, 71-ші Забурға ескерту). Ал 72-ші Забур жырлары Дәуіттің дұғалары ретінде бұрыннан келген жырларды сипаттаумен аяқталады (20-тармақты қараңыз). Грекше Септуагинта аудармасында 71-ші Забур жырының басына «Дәуіттің» деген жазуы бар.

71-ші Забур жырының ашылуы — Құдайға сенім арту, Оның құлағын қайырып, берік пана болатынын сұрау, Оның Құдайға сенім артуы және Оның забур жыршысының жартасы мен қорғаны ретінде танылуы (Забур 71:1-3). ) Дәуіттің 31-ші Забур жырын ашқан сәтінен бастап қайталанады (1-3-тармақтар). Дәуіттің бұл жырдағы азап шегуі Мәсіхтің азаптарын бейнелегендіктен, 71-ші Забур да дәл осындай пайғамбарлық болуы мүмкін, дегенмен Исаның азап шегуі жас кезінде, оның адамдық өмірі тұрғысынан келген.

Бұл жерде біз 3-ші тармақтағы бір айырмашылықты атап өтуге болады: «Сен мені құтқару туралы өсиет бердің». Забур жыршысы Құдайдың бүкіл ғаламның және көктегі әлемнің барлық күштері Оның иелігінде екенін мойындайды. Оның орындалуы үшін забур жыршысының азат етілуін бұйыруы керек — және шынымен де забур жыршысы мұны Құдайдың бұйырғанын біледі. Оның сөздері Иса қызметшісін емдеу үшін үйіне келуді ұсынған кездегі жүз басының жауабын еске түсіреді. Жүз басы: «Ием, мен сенің шатырымның астына түсуге лайық емеспін. Тек бір сөз айт, сонда менің қызметшім сауығып кетеді” (Матай 8:5-8).

71-ші Забур жыры — физикалық, эмоционалдық немесе ақыл-ой жағынан күш-қуатын сарқатын ұзақ сынаққа төтеп беретін сенушілер үшін жағымды жұбаныш. Құдай біздің жартасымыз, қауіпсіз жеріміз.

Дәуіт болса керек, забур жыршысы өмір бойы Құдайға сенген адам. Оның Құдаймен қарым-қатынасы жас кезінде басталып, содан бері жалғасып келеді (5-6, 17-тармақтар). Құдайдың оны анасының құрсағынан дүниеге әкелгені туралы мәлімдеме (6-тармақ) Дәуіттің тағы бір мессиандық жыры, 22-забур жырында (9-тармақ) кездеседі.

Забур жыршысы 71:7-де «ол өз замандастары үшін 'белгі' [NIV] (mopeth 'ғажайып' [NKJV]) болды, яғни қиыншылықтың, жазалаудың және Құдайдың жазасының белгісі болды” (Expositor's Bible Commentary, 5-8 тармақтарға ескертпе). Көптеген адамдар оның қиыншылықтары мен әлсіздігін Құдайдың оны жазалайтын үкімінің дәлелі деп санайды, бұл кейінірек Иса Мәсіхке қатысты қате болжалады (Ишая 53:4-ті қараңыз). Дұшпандар қазір оған қарсы көтерілуге ​​жақсы уақыт деп есептейді, өйткені олар «Құдай Оны тастап кетті... [және] Оны құтқаратын ешкім жоқ» деп ойлайды (Забур 71:11).

12-13-тармақтар Забур 70:1-2-де Дәуіттің құтқарылуға шақырған шұғыл өтініші мен оның жауларын масқара еткенін қайталайды, осылайша Забур 70 және 71-ді байланыстырады. Жоғарыда айтылғандай, 70-ші Забур жыры, Забур жырының соңындағы қайталау. 40, 69-забурдың тақырыптарын қысқартып, 71-ші Забур жырын таныстыратын сияқты.

Забур жыршысы Құдайға үміт артып, мадақтауды жалғастырады (14-16-тармақтар). Ол қазіргі және болашақ ұрпаққа Құдайдың құдіреті мен күші туралы ән айту үшін, Құдайдан өзін тастап кетпеуін сұрайды (17-18-тармақтар; 22:30-ды салыстырыңыз). Және Құдайдың оны құтқаратынына сенімді (71:19-24).

20-тармақта забур жыршысы Құдайдың өзін “жер түбінен” қайта алып шығатынын айтқан кезде, ол өзінің өміріне қауіп төндіретін жағдайдан және еңселі күйден құтқарылғанын метафоралық түрде айтып отыр (40:2; 69:2 салыстырыңыз). 14-15). Дегенмен, ол қартайғандықтан, өмірінің ақыры туралы ойланып, көрден қайта тірілуін асыға күтуі мүмкін. Осы және соған байланысты жырлардың мессиандық сипатын ескере отырып, мұны Иса Мәсіх өзінің қайта тірілуін асыға күтетіні ретінде қарастыру да қисынды болып көрінеді.

Mark 14: 1-31

In

• Ақпараттық бюллетень 5846-024    Қатты фактілермен расталған өткен аптадағы жаңалықтар хаты - 2014 жылдан кейін гиперинфляцияны болдырмау мүмкін емес

алапес ретінде қолданылған бұл сөзді біз Маркта қарастырдық. Бірақ қайталаған жөн.

Матай 26
6-аятта Ал қашан???? Бәйт Анях қаласында алапеске шалдыққан Шимәннің үйінде болғанда, 7 бір әйел Исаның қасына келіп, қолында қымбат хош иісті иіс суы бар алебастр құтысы бар еді. Ол дастархан басында отырғанда, Исаның басына құйып берді.

Мұндағы алапес сөзі қате аударылған.

Лев 13: 45-ке сәйкес, «Ауруды жұқтырған алапестің киімі жыртылып, басы ашылып, үстіңгі ернін жауып: “Арам! Таза емес!» 46 «Ол таза емес, ол жұқпалы аурумен ауыратын күні бойы таза емес. Ол таза емес, жалғыз тұрады, оның тұрағы қос сыртында.

Бұл заңға сәйкес, егер адам алапеспен ауырса, ол қалада тұра алмайтын және таза емес болғандықтан басқалармен бірге бола алмайтын.

Грек тілінен лепра деп аударылған сөз арами тіліндегі Garba leper сөзінен шыққан. Бірақ дәл сол GRB сөзі құмыра жасаушы немесе құмыра саудагері үшін де Гара сөзі болып табылады және бұл 7-тармақтағы алапес емес, құмыра жасаушының үйіне алебастр құмырасы бар әйелдің келуімен байланысты.

Бұл әйел бізге Жохан 11-де ашылған: 1 Мәриям ауылындағы Бейт Аньях қаласынан Елазар есімді бір кісі және оның әпкесі Марта ауырып қалды. 2 (Енді інісі Елазар ауырып жатқан Қожайынды хош иіспен майлап, аяғын шашымен сүрткен Мәриям болатын).

Иса бізге бұл әйелдің осындай жақсы әрекеті үшін мәңгі есте қалатынын айтады. 12 «Ол бұл хош иісті менің денеме құйып, оны Мені жерлеу үшін жасады. 13 «Сендерге шындығын айтамын, бұл Ізгі хабар дүниенің қай жерінде уағыздалса да, бұл әйелдің істеген істері де айтылып, оның есінде қалады». Шынында да, ол осы жылдар бойы болды.

Сондай-ақ, Мэри содан кейін құмыраны алып, оны сындырғанын ескеріңіз.

Шығыстың әдет-ғұрпы бар еді, стақанды көрнекті ізденіспен пайдаланғанда, әйнекті кішігірім адам қайта қолданбау үшін сындырады.

Тағы бір әдет-ғұрып, бірде өлілерді хош иісті маймен майлау, ал бірде оларды ыдыстарды сындырып, оларды қайтадан қолдануға болмайтындай етіп өлілердің қасына қою.

Марқа 14:12-де біз мынаны оқимыз; 12 Ашымаған нанның бірінші күні Құтқарылу мейрамын сойғанда, шәкірттері Исадан: — Құтқарылу мейрамын жеу үшін қайда баруымызды қалайсың?

Сол оқиғаның Матай 26-тармағында 17 Ашымаған нан мейрамының бірінші күні шәкірттері Исаға келіп: «Саған Құтқарылу мейрамын жеу үшін қай жерде дайындайсың?» — деп сұрады.

Лұқа 22-де тағы да оқимыз: 1 Енді Құтқарылу мейрамы деп аталатын ашытқысыз нан мейрамы жақындап қалды.

Ал 7-тармақта Құтқарылу мейрамы өлтірілуі керек болатын ашытқысыз нан күні келді. 8 Ол Петір мен Жоханды жіберіп: “Барыңдар да, бізге Құтқарылу мейрамын дайындаңдар.

Кейбіреулер бұл өлеңдерді оқып, абдырап қалды. Құтқарылу мейрамының қозысын 14-ші күні ымырт жақындаған кезде немесе түстен кейін өлтіреді.

Мысырдан шығу 12:6 Енді оны сол айдың он төртінші күніне дейін сақта. Содан кейін Исраил қауымының бүкіл қауымы оны ымырт кезінде өлтіреді.

7 Олар қанның біразын алып, оны тамақтанатын үйлердің екі есік бағанасына және шатырына жағу керек. 8 Сол түні олар отқа қуырылған етін ашытқысыз нанмен және ащы шөптермен бірге жейді. 9 Оны шикі күйінде де, сумен де қайнатып жеуге болмайды, тек отқа қуырылған күйінде, аяғы мен ішкі бөліктерін де жеме. 10 «Одан таңға дейін қалдырмаңдар, ал қалғанын таңға дейін отқа жағасыңдар. 11 Оны былай жейсің: белдерің белде, аяғыңда сандалың, қолыңда таяғың. Ал сен оны асығыс жейсің. Бұл ????. Құтқарылу мейрамы.

Сондықтан Құтқарылу мейрамының қозысын 14-і күні кешке сойып, 15-і күні кешке асығыс жеп, қалғанын өртеп жібереді.

Енді Лев 23: 5-ке қараңыз: Бірінші айдың он төртінші күні кешке дейін Құтқарылу мейрамы ???? 6 Осы айдың он бесінші күні Ашымаған нан мейрамы ???? – жеті күн ашытқысыз нан жейсің. 7 Сендер жиналыс өткізген бірінші күні құлдық жұмыс жасамайсыңдар. 8 Ал сендер өрттен өртелетін құрбандықты әкеліңдер???? жеті күн бойы. Жетінші күні арнайы жиын болады, сендер құлдық істемейсіңдер”. »

15-нен 22-ге дейін жеті күн ашытқысыз нан жеу керек.

Евангелиелердің әрқайсысы 14-ші күнді Ашымаған нан күндерінің бірі деп атады, бұл Лев 23 бұлай емес екенін анық көрсетеді. Әрбір Ізгі хабарда Иса мен шәкірттердің тамақ ішкені, содан кейін Яһуданың сыртқа шығып, Исаға опасыздық жасау үшін Бас діни қызметкермен келісім жасағаны көрсетілген. Бұл 14-і күні кешке орын алуда, өйткені Иса — Иеһованың Тоқтысы және Пасха Тоқтысын 3-ші күні, күн батқанға дейін және 14-і немесе күн батқанға дейін сағат 15-де өлтіретін уақытта өлтіру керек. Ашытқысыз нанның бірінші күні басталады.

Енді Жоханның 13-тарауда не айтқанын оқыңыз: 1 Құтқарылу мейрамының алдында, ????? Бұл дүниеден Әкеге көшетін уақыты келгенін біліп, дүниедегі Өзін жақсы көріп, оларды соңына дейін сүйді. 2 Кешкі ас болып жатқанда, шайтан Яһудияның жүрегіне Шимон ұлы Кериоттан оны құтқару үшін оны салып қойған болатын.

Ал 14-ші күні түстен кейін өлтірілетін Құтқарылу мейрамының алдында. Осы оқиға болмас бұрын Яһуда барып, біз басқа Ізгі хабарлардың әрқайсысында оқығанымыздай өз жоспарларын жасайды. Сондай-ақ олар Ашымаған нанның бірінші күнінің Жоғары Демалыс күні болатын Демалыс күні басталмай тұрып Исаны ағаштан түсіру керек болғанын есте ұстаған жөн.

Зәйтүн тауында менімен бірге болғандар осы оқиғаның қалған бөлігін оқып, барлығының қай жерде болғанын елестете алады.

64-тармақтан Исаның өлтірілу себебін оқуға болады. Себебі, ол күпірлік жасады деп айыпталған.

Біз Лев 24-тен Құдайға тіл тигізу үшін жаза тас лақтырып өлтіру керек екенін оқимыз.

10 Әкесі мисрилік болған исраилдік әйелдің ұлы Исраил ұрпақтарының арасына шықты. Исраилдік әйелдің ұлы мен Исраилдің бір ер адамы лагерьде соғысты. 11 Исралық әйелдің ұлы Есімді балағаттап, қарғады. Олар оны Мұсаға алып келді. Оның шешесі Дан руынан шыққан Дибридің қызы Шеломит еді. 12 Олар оны ???? 13 Және ???? Мұсаға былай деді: 14 «Қарғыс айтқан адамды қостың сыртына алып кел, оны тыңдағандардың бәрі оның басына қолдарын қойып, бүкіл қауым оны таспен ұрсын. 15 Исраил ұрпақтарына былай де: “Кімде-кім Құдайын қарғаса, күнәсін көтереді. 16 'Ал кімнің есімін қорлайтындар ???? Ол міндетті түрде өлтіріледі және бүкіл қауым оны бөтен де, жергілікті халықты да таспен атып өлтіреді. Есімге тіл тигізсе, ол өлім жазасына кесіледі.

Сондай-ақ біз оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 227-233 заңдарды зерттейміз. Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Сот және сот тәртібі
Заң үстемдігі

Таурат жоғары теологиялық мәселелерді қамтиды. Бұл сонымен қатар адамдардың өзара әрекеттесуінің ең қарапайым бөлшектері арқылы біздің өміріміздің ұсақ-түйектеріне, ішкі қырларына қатысты Иеһованың қалай қарайтынын үйретуден бас тартады. Оның Заңы Құдайдың бір-бірімізбен қарым-қатынасымызда әділеттілікті, әділдікті және адалдықты бағалайтынын көрсетеді. Әдеттегідей, егер біз бір негізгі принципті меңгере алсақ, бұл бөлімді өткізіп жіберуге болады: бір-бірімізді жақсы көру.

227. Исраилдің әрбір қауымында судьялар мен офицерлерді тағайындау (Заң. қ. 16:18) (мақұл).

(227) Исраилдің әрбір қауымына судьялар мен офицерлерді тағайындаңыз. «Құдайларың Жаратқан Ие сендерге беретін барлық қақпаларыңа руларыңа қарай билер мен басқарушыларды тағайындаңдар, олар халықты әділ соттайды. Сіз әділдікті бұзбаңыз; Пара берме, пара алма, өйткені пара дананың көзін соқыр етеді, әділдің сөзін бұрмалайды. Құдайларың Жаратқан Иенің саған беріп жатқан жерінде өмір сүріп, мұрагер болуларың үшін әділдікке сай жүріңдер”. (Заңды қайталау 16:18-20) Құдай халқы осы жерге қоныстанған кезде, ара-тұра дау-дамайлар болатынын білді. Сондықтан ол қала қабырғасы мен «қақпасы» жеткілікті үлкен кез келген елді мекенде өз мәселелерін талқылау үшін сол жердің адамдары келетінін, осы мәселелерді шешу үшін билер мен офицерлердің тағайындалуын тапсырды. Судья (ивр. shaphat) — үкім шығаратын (мақұл немесе қарсы); ол ақтайтын немесе жазалайтын адам. Офицер (атушы), дұрыс айтқанда, бұл жағдайда соттың судьясы қызметін атқаратын хатшы. Сонымен, біз көретін бірінші нәрсе - Ехоба заңды әділдіктің барлығына қолжетімді болуын талап етеді. Қырағы әділеттілік — өз көзіңізбен дұрыс нәрсені істеу және заңды өз қолыңызға алу — Израильде қолданылмауы керек еді. Бұл судьялар мен офицерлерді Құдай емес, олардың қалаларының тұрғындары таңдайды: «Сіз тағайындаңыз ...» Осылайша, азаматтар өз билерін ақылмен таңдауы керек.

Мұса билер мен офицерлерге ең қарапайым нұсқауларды береді: олар мүдделер қақтығысының ықпалына ұшырамай, әділ, әділ соттауы керек еді. Кез келген түрдегі параға қатаң тыйым салынды, соның ішінде әділеттілікті бұзу үшін жасырын немесе жасырын қысымдар - отбасылық қатынастар, байлық немесе әлеуметтік ықпал. Олар бет-жүзге қарамай, істің мән-жайы мен Құдай заңы бойынша қатаң үкім шығаруы керек еді.

228. Таурат заңдарын жақсы білмейтін адамды, тіпті ол білімнің басқа салаларында білгір болса да, судья етіп тағайындамау (Заң. қ. 1:17) (CCN64).

(228) Тәурат заңдарын жақсы білмейтін адамды, тіпті ол басқа ғылым салаларында болса да, қазы етіп тағайындамаңдар. «...Осылайша мен сендердің руларыңның басын, дана, білгірлерін алып, сендерге мыңбасылар, жүзбасылар, елубасылар, онбасылар және руларыңа басшылар етіп тағайындадым. Сонда мен сол кездегі билеріңізге бұйырдым: «Бауырларыңның арасындағы істі тыңдаңдар және адам мен оның ағасы немесе қасындағы бөгде адамның арасында әділ төрелік жасаңдар. Үкім шығаруда бет-жүзділік танытпаңыз; кішіні де, үлкенді де естисің; Ешбір адамның алдында қорықпа, өйткені үкімі Құдайдікі». (Заңды қайталау 1:15—17) Бұл үзіндіде Мұса исраилдіктер көшіп кеткеннен кейінгі күндерде алғашында билер мен офицерлердің қалай және не үшін тағайындалғанын айтып береді. (Мысырдан шығу 18:13-26 қара. Бір қызығы, «аймақтық» судьялардың бастапқы идеясы Иеһованың емес, Итроның — Мұсаның қайын атасы болатын. Құдайға оның ақиқатының шеңберінде шығармашылықпен ойлағанымыз ұнайтыны анық. .) № 227-де көрсетілген тұрақты сот жүйесі осы жүйенің өркендеуі мен кеңеюі болып табылады.

Барлық исраилдіктер бала кезінен бастап Тауратты жақсы білуі керек еді. Демек, бұл жерде раввиндік мицвотта нәзік бұрмалық бар. Құдай Заңын білу ешқашан артықшылықты аз ғана адамдарға, яғни Құдай білімі билік, байлық пен бедел әкелген “билеуші ​​таптың” иелігінде болуды көздемеген. Әрине, кейбір ер адамдар басқаларға қарағанда даналық пен көрегендікке (сот ісінің шындығын қабылдау қабілетіне) көбірек дарынды, сондықтан олар судья болып сайлануы керек еді. Бірақ бәрі Тауратты алға және артқа білуі керек еді. Мен Маймонидтің мицвасымен келіспеймін деп айта алмаймын, өйткені бұл өте жақсы кеңес. Бірақ бұл Құдайдың нұсқауы емес, адамның даналығы: Ехоба мұны ешқашан айтқан емес.

229. Сатып алу-сату істерін шешу (Лев. 25:14) (CCA67).

(229) Сатып алу-сату істерін шешу. «Осы мерейтой жылында әрқайсысың өз меншігіне оралыңдар. Ал егер көршіңе бірдеңе сатсаң немесе көршіңнің қолынан сатып алсаң, бір-біріңді қыспаңдар. Мерейтойдан кейінгі жылдардың санына қарай көршіңнен сатып ал, ал егіннің санына қарай саған сатсын. Жылдар санына қарай оның бағасын өсіресің, ал аздаған жылдарға қарай оның бағасын төмендетесің; Өйткені ол сендерге егін жылдарының санына қарай сатады. Сондықтан бір-бірлеріңе қысым жасамаңдар, Құдайларыңнан қорқыңдар. Өйткені мен Құдайларың Жаратқан Иемін”. (Леуіліктер 25:13-17) “Үкім шығару” деген сөз енді біз көп қолданатын сөз емес. Оның мағынасы: «сот төрінде отыру; сот шешімін шығару». Алайда, бұл митцваны қолдаушы үзіндінің контекстінде тіпті бағаларды белгілеуге жауапты болатын сот партиясы немесе арбитраждық орган ұсынылмайды. Мен бұл туралы тым көп оқып жатырмын ба, әлде бұл жерде тағы бір раввиндік билікті басып алу болып жатыр ма?

Сіз мұны мерейтойлық заңның бір бөлігі ретінде танитыныңызға сенімдімін. Жаратқан Иенің бәрі «сатылатын» жер учаскесінің құны мерейтойға дейін қалған жылдар санына (немесе одан да көп өнім беретін егіннің санына) негізделуі керек екенін айтады, өйткені ол сол уақытта бастапқы иесіне қайтарыңыз. Бұл үзінді сатып алуға болатын басқа заттарға немесе тауарларға емес, тек жерге қатысты және Ехоба теократиялық Израильде жерді “сатып алу” немесе “сату” деген нәрсе жоқ екенін анық айтады, тек жалға беру бар. Ешқандай «шешім» талап етілмейді; бұл жалға алушы мен жалға беруші арасындағы жеке келісім мәселесі. Демалыс және мерейтойлық жыл заңдарын толығырақ талқылау үшін Мицвот №210-226 бөлімін қараңыз.

230. Ақылы депозитарийдің жауапкершілігі туралы істерді қарау (Мыс. 22:9) (қолайлы).

(230) Төленген депозитарийдің жауапкершілігі туралы істерді сотқа береді. «Егер біреу көршісіне сақтау үшін ақша немесе заттар тапсырып, оны сол адамның үйінен ұрлап кетсе, ұры табылса, екі есе төлесін. Егер ұры табылмаса, үйдің қожайыны көршісінің тауарына қолын салды ма, жоқ па, соны білу үшін төрешілерге апарылады. Өгізге, есекке, қойға немесе киім-кешекке қатысты кез келген қылмыс үшін немесе басқа біреу оныкі деп санайтын жоғалған нәрсе үшін екі жақтың да себебі билердің алдына қойылады. Ал билер соттаған адам көршісіне екі есе төлесін. Егер біреу көршісіне есегін, өгізін, қойын немесе бағуға арналған кез келген жануарын тапсырып, ол өліп қалса, зардап шексе немесе айдалып кетсе, оны ешкім көрмесе, онда екеуінің арасында Жаратқан Иенің алдында ант болуы керек. ол көршісінің тауарына қолын салған жоқ; Ал оның иесі оны қабылдап, оны жақсы қылмайды. Бірақ егер ол ұрланған болса, ол оның иесіне өтемақы төлеуі керек. Егер оны хайуан жыртып тастаса, оны айғақ ретінде әкелсін, ал жыртылған нәрсені қалпына келтірмейді». (Мысырдан шығу 22:7-13) Біріншіден, қосымша үзіндіде депозитарийге (тауарларды сақтау үшін сеніп тапсырылған адамға) төлеуге болатынына қарамастан, міндетті түрде төленетіні туралы ештеңе айтылмағанын ескерейік. Бұл жерде мәселе кәсіби деңгейде ме, жоқ па, сенімділік.

Міне, сценарий. А партиясы өзінің құндылықтарын күтетін біреуді қажет етеді, сондықтан ол оларды В партиясына тапсырады (қазіргі тілде ол банкир, үй күтуші, үй күтуші, гаражында немесе жайылымында аздап артық орыны бар дос болуы мүмкін) — кез келген заттардың саны). Сонымен қатар, В тарапы уақытша А тарапында бар нәрсеге мұқтаж, сондықтан А мырза қажетті заттарды В мырзаға несие береді немесе жалға береді. Бірақ кейін А тарапының заттары В тарапының қамқорлығында болған кезде ұрланады немесе бүлінеді. Кім жауапты? Шығынның орнын кім толтырады? Байланысты.

Ұрлық болған жағдайда, ұры иесіне екі есе қайтаруға міндетті (№275 қараңыз). Ең бастысы, ұры әрқашан ұстала бермейді. Сондай-ақ, ұрлықтың «ішкі жұмыс» болуы, оны В тарапының өзі ұрлау мүмкіндігі бар. Кім кінәлі екенін бейтарап судья шешеді. Мал жоғалған жағдайда (бұл Мұсаның тікелей тыңдаушыларын мазалайтын, өйткені мал байлықтың көп бөлігін құрайтын) істің дәлелі, егер бар болса, өзі үшін айту керек еді. Ешқандай нақты дәлел болмаған жағдайда, сенімді басқарушы бұл мәселеде оның кінәсіздігін растайтын Ехобаның алдында ант беруі керек еді. Бұл қоғамда ешкім тек қой ұрлау үшін Алла Тағаланың алдында өтірік айтпайды деп есептелген. Өкінішке орай, біз бұдан былай мұндай нәрселерді болжай алмаймыз.

Ережелер өзін-өзі түсіндіреді және олар әділдіктің көрінісі. Кек алу формуланың бөлігі емес, кінәлі тараптың «ақталуы» да емес, бірақ қалпына келтіру. Бұл Құдай Заңын баламамен салыстыру үшін көзді ашады. Америкада біз жымқырушыны түрмеге тастап, әділетсіздікке ұшыраған тарапты жоғары және құрғақ қалдырамыз және салық төлеушілерге үлкен шығынға ұшыраймыз. Исламда ол қолын кесіп тастайды, бұл қатыгез және мағынасыз өмірді ысырап ету. Иеһованың нұсқаулары практикалық, әділ және балама нұсқамен салыстырғанда жәбірленушіге де, қылмыскерге де мейірімді.

231. Өтеусіз қарыз алушы жауап беретін залал туралы істерді шешу (Мыс. 22:13-14) (қолайлы).

(231) Өтеусіз қарыз алушы жауап беретін залал туралы істерді шешу. «...Бірақ егер ол одан ұрланған болса, ол оның иесіне өтейді. Егер оны хайуан жыртып тастаса, оны айғақ ретінде әкелсін, ал жыртылғанды ​​түзетпесін. Ал егер адам көршісінен қарыз алса, оның иесі қасында болмаса, жараланып немесе өліп қалса, оны міндетті түрде қайтарады. Егер оның иесі онымен бірге болса, оны жақсы қылмайды. егер ол жалданса, ол жалдауға келді». (Мысырдан шығу 22:12-15) Бұл алдыңғы мицваның жалғасы. Негізінде бұл принцип ер адам өзіне жүктелген нәрселер үшін жауапты болуы керек, бірақ оның бақылауынан тыс оқиғалар үшін емес. Салақтық үшін айыппұл салынады; бақытсыздық емес. Адалдық жазаланады; сәтсіздік кешіріледі. Тағы бір қағида бар: пайдамен бірге тәуекел де келеді. Өгіздер тобын жалға берген адамның, егер пайда көруді ойламай, көршісіне командасын қарызға берген адамға қарағанда, егер біреу зардап шексе, өтемақы алуға құқығы жоқ. Әйтсе де, ақырында, әрбір істі өз мәні бойынша өлшеуге тура келді. Сондықтан дана билерді таңдау өте маңызды болды.

232. Мұрагерлік істерді шешу (Сан. 27:8-11) (CCA73).

(232) Мұрагерлік істерді қарау. «Егер адам өліп, ұлы болмаса, оның мұрасын оның қызына бер. Егер оның қызы болмаса, оның мұрасын ағайындарына беріңдер. Егер оның ағалары болмаса, оның мұрасын әкесінің ағаларына беріңдер. Ал егер оның әкесінің ағалары болмаса, онда оның мұрасын оның әулетіндегі ең жақын туысқанына беріңдер, сонда ол оны иеленсін. Бұл Жаратқан Ие Мұсаға бұйырғандай, Исраилдіктерге үкім шығаратын заң болады”. (Руларды санау 27:8-11) Осы бөлімдегі көптеген митцвоттардан көретініміздей, мұнда нұсқау берілген нәрсені ешбір судья «соттау» қажет емес. Мұраға қатысты әдет-ғұрыптар жақсы қалыптасқан: мұра әдетте ұлдар арасында бөлінетін, тұңғышы екі есе үлес алатын болды, тіпті егер тұңғышы сүймеген әйелінің ұлы болса да (Лияны есіңізде ме?). Заңды қайталау 21:17 қараңыз. Сандар үзіндісі әкесінің ұлдары болмаған сирек жағдайларда мұрагерлік тәртібін сипаттайды. Басты ой – жерді отбасында қалдыру, сондықтан ол ең жақын туысқанға — ер адамның қызынан бастап баратын болды. (Израильде қыздары екінші сортты азаматтар емес еді. Ехоба оларға қамқорлық жасады. Бірақ әдетте олар өз мұрасын алған еркектерге үйленетін.)

Неліктен мұның бәрі Ехоба үшін соншалықты маңызды болды? Мұрагерлік заң жерді ұрпақтан-ұрпаққа бір отбасында ұстауға арналған және біз мерейтойлық заңда жерлердің біржола иеліктен ауыса алмайтынын көрдік. Бір адамның мұрасы болып табылатын Жер біздің құтқарылуымыздың, мәңгілік өміріміздің символы. Бұл Құдайдың сыйы. Бірақ әкесі өлгенше балалар мұраны иемденбейді. Осылайша, жердің мұрасы Исаның өлімінің метафорасы болып табылады, бұл бізге мәңгілік өмірге ие болуға мүмкіндік береді - бұл кепілдік берілген мұра. Жер Ехобаға тиесілі және ол оны Исраилге мәңгілік иелік етіп бергендей, өмірдің өзі де Ехобаға тиесілі және Ол оны Өзінде болуды таңдағандарға мәңгілік иелік етіп береді.

233. Жабық емес шұңқырдан келтірілген залал туралы істерді қарау (Мыс. 21:33-34) (қолайлы).

(233) Ашылмаған шұңқырдан келтірілген залал туралы істерді қарайды. «Ал егер бір адам шұңқыр ашса немесе ор қазып, оны жаппаса, оған өгіз немесе есек түсіп кетсе, шұңқырдың иесі оны қалпына келтірсін; ол олардың иесіне ақша береді, ал өлген жануар оныкі болады». (Мысырдан шығу 21:33-34) Жаратқан Иенің барлық нәрседе іс жүзінде әділдігінің тағы бір мысалында Құдайдың немқұрайлылық туралы көзқарасы келтірілген. «Сіз оны сындырдыңыз, оны сатып алдыңыз» немесе осыған байланысты сөздер. Жақсы жағына қарасақ, немқұрайлы жер иесі өлікті ұстауға мәжбүр болды. Ол оны жей алмады, тіпті қошер болса да (өгіздер болды, есектер емес). №156 Мицвада көргеніміздей, кездейсоқ өлген жануарларды басқа ұлт өкілдеріне сатуға болады, бірақ оларды яһудилер жеуге болмайды. Қорытынды: ықтимал қауіпті жағдайларды жасамаңыз.

Рухани қосымшасы да бар, оны іздеп әуре болсақ. Біз бауырластарымыздың алдына «сүрінетін тастарды» қоюдан сақ болуымыз керек. «Христиандық бостандық» үшін істеп жатқан ісіміз ол үшін ар-ұждан дағдарысын тудыратын болса, біз оның рухани өлі денесін қолымызда ұстауымыз мүмкін.