Жаңалықтар хат 5847-013
Адам ата жаратылғаннан кейін 8 жыл 3-айдың 5847-і
Өмерді санаудың 49-ші күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 3-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Маусым 12, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Сен Шавуоттың бидайсың, ал Йешуа — бізді Шавуотта жинайтын құтқарушы

Зәбүр 19:14 Аузымнан шыққан сөздер мен жүрегімдегі ойлар Саған ұнасын, уа, жартасым және құтқарушым. Иегова Цори Вегоали

Біз қазір 49-шы күнге дейін санадық. Мерейтойлық жыл санағы бойынша әр апта сайын мен сізге есеп беретінімді байқадыңыз ба?

Ағымдағы 5847 жыл – Адам атаның жаратылғаннан бергі жылдар саны.

Сонда Жаратылыс 6:3-ті оқысақ және ???? былай деді: «Менің Рухым адаммен оның адасқан жолында мәңгілік күреспейді. Ол — тән, оның өмірі жүз жиырма жыл болады».

Мұндағы жылдар сөзі уақыт кезеңдерін де білдіруі мүмкін; сондықтан 120 уақыт кезеңі 120 мерейтойлық циклді де білдіруі мүмкін.

Әр мерейтойлық цикл үшін 120:6 X 3 жылдан бастап 49 жыл келесі 5880-шы жыл ретінде 49 жылыңызды береді. 5881 жылы 120 жылдық мерейтойлық жыл, ол бірінші жыл ретінде 7 мыңжылдықты бастайды. Бұл небәрі 34 жыл, яғни 2045 жыл.

Біреуіңіз қате тұжырымға келмес бұрын Матай 24:19 оқыңыз: «Ол күндері жүкті және бала емізетіндерге қасірет! 20 «Қашуларың қыста немесе демалыс күні болмасын деп дұға етіңдер. 21 «Сол кезде дүние жаратылғаннан бері осы уақытқа дейін болмаған және ешқашан болмайтын зор қасірет болады1. Сілтеме:1Немесе үлкен қысым немесе үлкен қасірет.22 «Егер ол күндер қысқартылмаса, ешбір адам құтқарылмас еді, бірақ таңдалғандар үшін ол күндер қысқарады.

Біздің көптеген зерттеулерімізде біз Елуінші күн мейрамы орындалатын жылдар 5880 жылдан 5869 жылға дейін қысқарғанын көрсеттік. Бұл азаптың соңында Шайтанның жабылған жылы, сондықтан 3 ½ жыл бұрын 5866 жыл, яғни Ұлы азаптың басы.

Әр апта сайын мен сізге ағымдағы демалыс циклін беремін. Біз үшінші демалыс циклінде тұрмыз. Күн мен аптаны санайтын Елуінші күн мейрамына дейінгі санауымызда сияқты, мен де демалыс аптасын немесе циклді айтып отырмын. Біз қазір үшінші демалыс апталығындамыз. Мерейтойлық циклде 7 демалыс аптасы бар.

26 Лев пен Математика 24 және Езекиел 14-те көрсетілгендей, мен сізге осы үшінші демалыс циклінде күтілетін қарғыстарды айтып отырмын.

Содан кейін мен сізге қазіргі Григориан күнін беремін, сондықтан сіз екеуіне қалай сілтеме жасау керектігін білесіз.

Дәл қазір біз мерейтойлық жылдарды санаудың 16-шы жылы және үшінші демалыс аптасындамыз; Ұлы азаптың басталғанына небәрі 19 жыл. Григориан күнтізбесі бойынша 9 немесе 5856 жылы АҚШ пен Ұлыбританияның және оның достастық елдерінің жойылғанына небәрі 2020 жыл қалды.

Лұқа 17:26 «Нұхтың күндерінде қандай болған болса, Адам Ұлының күндерінде де солай бола ма? Нұх сол күнге дейін некеде болды ма? кемеге кіріп, топан су келіп, олардың бәрін жойып жіберді. 27 «Лұттың күндерінде де солай болды: олар жеп, ішіп, сатып алып, сатты, егіп, құрылыс жұмыстарын жүргізді, 28 бірақ Лут Седтен шыққан күні ?көктен от пен күкірт жауып, барлығын жойып жіберді.29 «Адам Ұлы ашылған күні де солай болады.

Осы тармақтарды оқығанда, бұл не туралы екенін түсінуіңіз керек. Бұл әр уақытта Елуінші күн мейрамына дейінгі дәл сол күн туралы айтады. Бұл бізге су тасқынының алтыншы демалыс циклінде болғанын және Содом мен Ғомораның алтыншы демалыс циклінде жойылған жылы екенін және алдағы алтыншы демалыс циклінде дәл осы уақытты көрсетеді. «Адам Ұлы ашылған күні де солай болады».

Сол жылы Бауырластар 2033 жылы Шайтан құлыпталады.

Құтқарушымыздың қашан келетінін білу үшін жыл сайын Елуінші күн мейрамына неліктен есеп беретінімізді енді білесіз.

Осы аптадағы жаңалықтарда мыналар;

http://articles.cnn.com/2009-02-06/world/china.drought.half.century_1_worst-drought-drought-hit-yellow-river?_s=PM:WORLD
Қытай тағы бір табиғи апатты бастан кешіруде - бұл жолы жарты ғасырдағы ең ауыр құрғақшылық. Жер құрғап, суару бөгеттері құрғаған. Егін мен мал қырылып жатыр.

Бейсенбіде Қытай құрғақшылық пен төтенше жағдай туралы ескерту деңгейін қызғылт сарыдан қызылға дейін көтерді және қазірдің өзінде босатылған 44 миллион долларлық шұғыл көмекке қосымша 13 миллион доллар бөлді.

Қараша айынан бастап Қытайдың солтүстік және орталық бөлігінде жауын-шашын аз болды. Көптеген жерлерде 100 күннен астам жауын жаумаған.
Қытайдың өзен жүктерінің 80%-ын тасымалдайтын Янцзы өзені су деңгейінің тарихи төмен болуына байланысты мұхит кемелері үшін жабылды.

Бейсенбіде Ухань қаласының жанындағы өзеннің төменгі ағысындағы су деңгейі үш метрден (10 фут) сәл жоғары болды, деп хабарлады Чан Цзян су жолы бюросы өз веб-сайтында.

Бір күн бұрын бюро кемелердің суға түсуіне жол бермеу үшін Уханьдан жоғары 228 шақырымдық (140 миль) мұхиттағы кемелерге судың таяздығына байланысты жапты.

Өзеннен әрі қарай, әлемдегі ең ірі гидроэлектрлік жоба болып табылатын үлкен Үш шатқал бөгеті өзендегі құрғақшылық жағдайын жеңілдету үшін көбірек су ағызды, деп хабарлады мемлекеттік баспасөз.

http://chinadigitaltimes.net/china/drought/ Сіз бұл құрғақшылықтың ауырлығы және қытайлықтардың проблеманы жеңілдету үшін үлкен өзендерді ұзақ қашықтыққа бұруға тырысып жатқаны туралы көбірек оқи аласыз.

Екінші жаз қатарынан жер шарындағы егін алқаптары жойылуда.

Шаруа қожалықтары кей жерлерде қуаңшылықтан, кей жерлерде су тасқынынан жойылды.

АҚШ-та Техас 1895 жылдан бергі ең нашар құрғақшылықтан азайып барады, тіпті оңтүстіктегі су тасқыны 3.6 миллион акр ауылшаруашылық алқаптарына әсер етті. (Құрғақшылық картасын қараңыз http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html ) Еуропадағы бидай дақылына ұрпақтағы ең құрғақ өсу жағдайларының арқасында қауіп төніп тұр, ал су тасқыны Канададағы ықтимал егінге әсер етіп, Австралиядағы бидай дақылының көп бөлігін жойып жіберді.

Нәтижесінде бағалар төбеден шыққалы тұр, ал бұл күзде жеткізілімдер аз болады.

Сұраныстың өсуі және ауа-райының қолайсыздығы жаһандық азық-түлік жеткізу тізбегін шегіне дейін созды. БҰҰ-ның азық-түлік бағасының индексі өткен жылы 25 пайызға өсті. Ақпан айында ол рекордтық көрсеткішке жетті.

Wealth Daily бағанының редакторы Ян Купер: «[J]сен жағдай бұдан да нашар болмайды деп ойлаған кезде, азық-түлік бағасы алдағы апталарда қымбаттайды», - деп жазады. «Біз азық-түлік дағдарысына түсіп жатырмыз, ол біз білетіндей әлемді бұзады», - дейді Купер. «Біз азық-түлік тапшылығын көруге қазірден дайындалуымыз керек».

Ақшаң бар деп есептесек, тамаққа көбірек төлеу керек. Бірақ тамақ тіпті жоқ болса ше?

Матай 24-те шәкірттері Иешуадан Оның Екінші Келуінің алдында қандай белгілер болатынын сұрады. Ол іздеу керек деген белгілердің бірі: «... және [әртүрлі] жерлерде ашаршылық, індет және жер сілкінісі болады» (7-тармақ). Йешуа оның қайтып оралуының алдында табиғи апаттар көбейетінін айтты.

http://crisisboom.com/2011/06/02/european-drought-raises-fears-of-food-riots/ Оның үстіне біз қазір Еуропадағы құрғақшылықты оқып жатырмыз. Демалыс циклдары сізге үйрететін нәрсеге әлі де сенбейсіз бе?

Бұл алдағы ашаршылық бізге Демалыс циклдарында және 26 Левтегі қарғыстарда алдын ала айтылған.

Біз қазір Өмерді санаудың 49-күніндеміз. Биылғы 12 маусымда жексенбіде 50-ші күн, мерейтой күні болады. Ал осы күні тағы бір толқымалы құрбандық шалылады.

Мен бірінші толқын құрбандығының маңыздылығын және оның осы уақытқа дейін өмір сүріп, қайтыс болған қасиетті адамдарды қалай бейнелейтінін атап өттім. Жазбаларда көктен түскен адам баласынан басқа ешкімнің көкке бармағаны айтылады. Жох 3:12 «Егер сендерге жердегі істер туралы айтқаныма сенбесеңдер, көктегі істер туралы айтқаныма қалай сенесіңдер? 13 «Көктен түскен Адам Ұлынан басқа ешкім көкке көтерілген жоқ.

Бірақ христиан әлемінің көпшілігі сіз өлген бойда жәннатқа барасыз деп сенеді, бірақ олар өлейін деп жатқанда, көпшілігі барғысы келмейді, ал басқалары марқұмның қазір жұмаққа немесе мүмкін тозаққа кеткенін жоқтайды. Мақаланы қараңыз

• Ақпараттық бюллетень 5845-027    Жұмақ па, тозақ па, қайсысына барасың? Сіз сенімдісіз бе?

Міне, Иешуаның өзі ешкімнің көкке бармағанын айтып жатыр. Мұса да, Дәуіт те, Ехобаның жүрегіндегі адам емес, Ишая немесе басқа пайғамбарлар емес. Сонымен мұнда не болып жатыр?

Сіз Елуінші күн мейрамына дейінгі графты ұстанған кезде және Құтқарылу мейрамынан кейін толқындық құрбандыққа қатысқаныңызда, бұл нәрселер сізге түсінікті болуы керек және христиандық қате ілімдер осылай көрсетіледі, содан кейін сол пұтқа табынушылық әрекеттерден бас тартуға болады.

Елуінші күн мейрамының толқындық тартуы, Шавуоттың толқындық тартуы, екі нанның бұлғауы Құтқарылу мейрамының толқындық тартуымен тікелей байланысты. Сондай-ақ ол аянда айтылған 144,000 XNUMX туралы көп нәрсені түсіндіреді. Сіз мұны түсінесіз бе?

Сіз сондай-ақ бұл толқынды құрбандықтың бізге тағы бір нәрсені үйрететінін және біздің түсінігімізді Шатырлар немесе Суккот мерекесінің соңында келетін 8-ші күн мерекесімен байланыстыратынын білесіз бе?

Ежелгі уақытта Қой қорасы ретінде белгілі Рак шоқжұлдызының үш диаконы туралы ілімдерді білесіз бе? Бірінші диакон - бұл кішкентай Аю немесе Кіші Урса немесе кішкентай Аю. Бұл Құтқарылу мейрамындағы алғашқы құрбандықты білдіреді.

Келесі диакон - Үлкен Аю немесе Үлкен Урса немесе Үлкен Аю. Бұл әлі болашақта болатын Елуінші күн мейрамындағы толқындық құрбандықты білдіреді.

Үшінші және соңғы дикон - бұл біздің Торонто футбол командасының атымен аталған Аспандағы Арго кемесі. Мен сені мазақтаймын. Бірақ бұл үшінші дикон 8-ші күн мерекесінде болатын оқиғаларды білдіреді.

Алғашқы екі толқындық құрбандық әлі келе жатқан үлкен егінге нұсқайды және осы қатерлі ісік шоқжұлдызының осы үшінші диаконымен ұсынылған.

Біз бүгін Елуінші күн мейрамы деп аталатын осы күннің ауқымын түсінесіз бе?

Жох 4:32 Иса оларға: “Менің жейтін тамағым бар, оны сендер білмейсіңдер”,— деді. 33 Сонда тәлімгерлер бір-біріне: “Оған біреу тамақ әкелді ме?”— деді. 34 ?????? оларға былай деді: «Менің тамағым — Мені Жібергеннің қалауын орындау және Оның ісін орындау. 35 “Әлі төрт ай бар, орақ келеді”,— демейсің бе? Қараңдар, сендерге айтамын: көздеріңді көтеріп, егістікке қараңдар, өйткені олар егін жинауға аппақ болды! 36 Егуші де, орып жатқан да бірге қуанатындай, орып жатқан сый алады және мәңгілік өмір үшін жеміс жинайды. 37 «Біреу егіп, бірі орады» деген сөз рас. Басқалары еңбек етті, ал сен олардың еңбегіне кірістің”.

Йешуа бауырластар оларға Суккотта өтетін күзде егін жинауға әлі төрт ай қалғанын айтты. Қатерлі ісік ауруының үшінші диаконындағы Арго ізгі кемемен бейнеленген күздегі егін - бұл бұрын-соңды өмір сүрген және сол кезде Иешуа ілімдерімен өмір сүруге мүмкіндік беретін бүкіл адамзаттың өнімі.

Бірақ Ешуа егіннің қазір дайын екенін айтты. Алаңдар қазірдің өзінде ақ түсті. Суккот бізді Елуінші күн мейрамына, яғни бидай нандарын толқынды тарту болып табылатын Үлкен Аюға апарардан төрт ай бұрын. Бұл уақытта бидай алқаптары аппақ болып, ораққа дайын.

Иешуа туралы астарлы әңгімелерде бізді қанша рет бидаймен салыстырды?

Матай 3:7 Ол суға шомылдыру рәсіміне келе жатқан көптеген парызшылдар мен саддукейлерді көріп, оларға былай деді: «Қамқорлардың ұрпақтары! Сізге келе жатқан қаһардан қашу туралы кім ескертті? 8 «Олай болса, өкінуге лайық жемістер беріңдер, 9 және өз-өздеріңе: “Бізде Ыбырайымның әкесі бар”,— деп ойламаңыз. бұл тастар. Сілтеме: 1 Жохан 1:8—33, Рим. 34:9. 8 «Ал балта ағаштардың түбіне қойылды. Олай болса, жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіліп, отқа тасталады. 10 “Мен сендерді өкінулерің үшін суға батырамын, бірақ менен кейін келе жатқан менен күштірек, оның аяқ киімін көтеруге мен лайық емеспін. Ол сендерді Киелі Рух пен отқа батырады.11 «Оның шанышқысы Оның қолында, Ол қырманын мұқият тазалап, бидайын қоймаға жинайды, ал саманды Ол өшпес отпен өртеп жібереді. .”

Матай 13:10 Мұғалімдер келіп, Исаға: “Неге олармен астарлы әңгіме айтып тұрсың?”— деп сұрады. 11 Иса оларға былай деп жауап берді: «Өйткені сендерге аспан патшалығының құпияларын білу берілген, бірақ оларға бұл берілген жоқ. 12 «Кімде-кім иеленсе, оған көбірек беріліп, толып кетеді. Ал кімде жоқ болса, оның меншігіндегісі де тартып алынады. 13 «Сондықтан мен оларға астарлы әңгіме айтып отырмын, өйткені олар көргенімен көрмейді, ал естігенімен естімейді, түсінбейді. 14 «Сондай-ақ оларда Исайяның мынадай пайғамбарлығы толығымен толтырылған: “Естігендеріңмен естисің, бірақ түсінбейсіңдер, ал көрсеңдер де түсінбейсіңдер, 15 өйткені бұл халықтың жүрегі қалыңдады. Олардың құлақтары нашар естиді, көздерімен көрмейді, құлақтарымен естімес үшін, жүректерімен түсініп, кері бұрылып қалмасын деп, көздерін жұмып қойды, мен оларды сауықтырамын”. 16 «Көздерің бақытты, өйткені олар көреді, құлағыларың естиді, 17 өйткені сендерге шындығын айтамын, көптеген пайғамбарлар мен әділдер сендердің көргендеріңді көргісі келді, бірақ көрмеді және сендердің естігендеріңді естіді. естідім, бірақ естімедім. 18 «Олай болса, егінші туралы астарлы әңгімені тыңдаңдар: 19 «Кімде-кім патшалық туралы сөзді естіп, оны түсінбесе, зұлым келіп, оның жүрегіне себілгенді жұлып алады. Бұл жол жиегіне себілген. 20 «Жартасты жерге егілген адам сөзді естіп, оны бірден қуанышпен қабылдайды, 21 бірақ оның тамыры жоқ, бірақ ұзақ өмір сүрмейді, ал сөзге байланысты қысым немесе қудалау шықса, дереу ол сүрініп кетеді. 22 «Тікендердің арасына егілген — сөзді естіген адам, ал осы заманның уайымы мен байлықтың қулығы сөзді тұншықтырып, нәтижесіз қалады.1 Сілтеме: 1Лқ. 21:34, 2 Тім. 3:4. 23 «Жақсы жерге себілгендер — сөзді естіп, оны түсінетін, жеміс беріп, кейбіреулері жүз есе, кейбірі алпыс, кейбірі отыз есе көп өнім береді». 24 Иса тағы бір астарлы әңгіме айтып, былай деді: «Аспан Патшалығы өз егісіне жақсы дән сепкен адамға ұқсап кетті, 25 бірақ адамдар ұйықтап жатқанда, оның жауы келіп, бидай арасына қарашөп егіп, кетіп қалды.
26 Пышақ көктеп шығып, жеміс бергенде, қарақұйрық та пайда болды. 27 Сонда үй иесінің қызметшілері келіп, оған: — Қожайын, сіз егістік жеріңізге жақсы тұқым еккен жоқсыз ба? Сонда оның қарақұйрығы қайдан? 28 «Ол оларға: — Мұны адам, жау істеді,— деді. Сонда қызметшілер оған: — Олай болса, барып, оларды жинағанымызды қалайсың ба? 29 “Бірақ ол: “Жоқ, қарақұйрықты жинап жатқанда, олармен бірге бидайды да жұлып алмайсың”,— деді. 30 Егінге дейін бірге өссін, ал орақ кезінде мен орақшыларға: “Алдымен қарақұйрықты жинап, өртеп жіберу үшін байлаумен байлаңдар, ал бидайды менің қоймама жинаңдар”,— деймін. ' »

Иса Петірге оның бидай сияқты екенін айтты.

Лұқа 22:31 Ұстаз: “Шимон, Шимон! Міне, шайтан сені бидай сияқты електен өткізуді сұрады. 32 Бірақ мен сендердің сенімдерің жойылмауы үшін дұға еттім. Ал бұрылған соң, бауырларыңды нығайта бер».

Сондай-ақ Иешуа өз өмірін бидай дәнінің өмірімен салыстырды.

Жох 12:24 «Саған шындығын айтамын, егер бидайдың дәні жерге түсіп өлмесе, жалғыз қалады. Бірақ өлсе, көп жеміс береді.

Бидайға ұқсайтын, бірақ ұқсамайтын қарақұйрық деген кім? Біз оларды үнемі айналамызда көреміз. Олар біз сияқты сөйлеп, біз сияқты ғибадат ететіндей кейіп танытады, бірақ заң мен он өсиеттің барлығын орындау мәселесімен бетпе-бет келген кезде олар кенеттен шөпке айналады және бізді бұдан былай өсиеттерді, әсіресе 4-ші өсиетті, оның ішінде Құдайдың талаптарын сақтауды қоса, орындамауға тырысады. 23 Левтің қасиетті күндері және 25 Левтің демалыс күндері.

2 Ти 3:1 Бірақ мынаны біл: соңғы күндері қиын күндер келеді. 2 Өйткені адамдар өзін-өзі жақсы көретін, ақшаны жақсы көретін, мақтаншақ, тәкаппар, күпірлікші, ата-анаға бағынбайтын, шүкіршілік етпейтін, күнәкар, 3 сүймейтін, кешірмейтін, жалақор, өзін ұстамайтын, қатыгез, жақсылықты жек көретін, 4 сатқын, немқұрайлы, мақтаншақ, Элохимді ұнататындардан гөрі ләззат алуды ұнататындар, 5 қастерлеу формасы бар1, бірақ оның күшін жоққа шығаратындар. Және бұлардан бас тарт! Сілтеме: 1 Иш. 13-т. қара. 24:5—6, Мат. 24:12, Рим. 1:30—31, 2 Сал. 2:3—11. 6 Өйткені олардың арасында үйлеріне кіріп, күнәға батқан, түрлі құмарлықтың жетегінде кеткен ақымақ әйелдерді тұтқынға алатындар бар, 7 әрқашан білім алып, шындықты ешқашан біле алмайтындар. 8 Ал Йохане мен Мамр сияқты? Мұсаға қарсы шыққандар, олар да шындыққа қарсы шығып жатыр, олар сенімі бойынша түкке тұрғысыз болып табылды; 9 бірақ олар әрі қарай жүрмейді, өйткені олардың ақымақтығы сол адамдар сияқты бәріне аян болады.

Сонымен, сіз қай тұқымсыз? Ыбырайымның тұқымы бидайға ма, әлде шайтанның тұқымы араға ма?

Жох 8:33 Олар оған былай деп жауап берді: «Біз Ыбырайымның ұрпағымыз және ешқашан ешкімге құл болған емеспіз. «Бостан боласыз» деп қалай айтасыз?» 34 ?????? оларға былай деп жауап берді: «Сендерге шындығын айтамын, күнә жасайтын әрбір адам күнәнің құлы. 35 «Қыз үйде мәңгі қалмайды, ұл мәңгі қалады. 36 «Егер Ұлы сендерді азат етсе, шынымен азат боласыңдар. 37 Мен сенің Ыбырайымның ұрпағы екеніңді білемін, бірақ сен Мені өлтірмексің, өйткені Менің сөзім сенде орынсыз. 38 «Мен Әкеммен көргенімді айтамын, ал сендер әкелеріңнен естігендеріңді істейсіңдер». 39 Олар Исаға: “Ибрахам – біздің әкеміз”,— деп жауап берді. оларға: «Егер сендер Ыбырайымның балалары болсаңдар, Ыбырайымның істерін істейтін едіңдер. Ескерту: 1Мт. 3:9, Рим. 9: 8. 40 Ал енді сендер Мені, сендерге Элохимнан естіген шындықты айтқан Адамды өлтірмексіңдер. Абрахам мұны істемеді. 41 «Сен әкеңнің істерін істейсің». Сонда олар Оған: “Біз азғындықтан туылған жоқпыз, біздің бір Әкеміз бар: Элохим”,— деді. 42 ?????? оларға былай деді: «Егер Элохим Әкелерің болса, Мені жақсы көрер едіңдер, өйткені Мен Элохимнан келдім және осындамын. Өйткені мен өзімнен келген жоқпын, бірақ Ол мені жіберді. 43 «Неге менің айтқанымды білмейсіңдер? Өйткені сен Менің сөзімді тыңдай алмайсың. 44 «Сен әкелерің шайтаннансыңдар және әкеңнің қалауын орындағыларың келеді. Ол әуел бастан-ақ кісі өлтіруші еді, бірақ шындықта тұрған жоқ, өйткені онда шындық жоқ. Өтірік айтса, ол өз ойын айтады, өйткені ол өтірікші және оның әкесі. 45 «Мен шындықты айтқандықтан, Маған сенбейсіңдер. 46 Сендердің араларыңда кім мені күнәға байланысты қателеседі? Ал егер мен шындықты айтсам, неге Маған сенбейсіңдер? 47 «Кім Элохимдікі болса, Құдайдың сөздерін естиді, сондықтан сендер естімейсіңдер, өйткені сендер Элохимдікі емессіңдер». 48 Яһудилер Оған: “Сені шомерондықсың, жын бар деп жақсы айтпаймыз ба?”— деп сұрады. 49 ?????? былай деп жауап берді: «Менде жын жоқ, бірақ мен Әкемді бағалаймын, ал сендер Мені бағаламайсыңдар. 50 «Мен өзімнің қадір-қасиетімді іздемеймін, іздейтін де, үкім ететін де біреу бар. 51 «Саған шындығын айтамын: кім Менің Сөзімді сақтаса, ол ешқашан өлімді көрмейді». 52 Яһудилер Оған: “Сенде жын бар екенін енді білдік! Абрахам және пайғамбарлар қайтыс болды. Сен: “Кімде-кім Менің Сөзімді сақтаса, ол ешқашан өлімнің дәмін татпайды”,— дейсің. 53 «Сен өлген әкеміз Ыбырайымнан үлкенсің бе? Ал пайғамбарлар қайтыс болды. Өзіңді кімге айналдырасың?» 54 ?????? былай деп жауап берді: «Егер мен өзімді бағалайтын болсам, менің қадірім мүлдем жоқ. Мені құрметтейтін Әкем, Ол туралы сендердің Құдайларың деп айтасыңдар. 55 «Сендер Оны білмедіңдер, бірақ Мен Оны білемін. Егер мен оны танымаймын десем, мен де сен сияқты өтірікші боламын. Бірақ мен Оны білемін және Оның Сөзін сақтаймын.1 Сілтеме: 1Сонымен қатар 15:10-ды қараңыз. 56 «Әкең Әбішрахам менің күнімді көргеніне қуанып, оны көріп, қуанды». 57 Сонда яһудилер Оған: “Сен әлі елуге келген жоқсың, Ыбырайымды көрдің бе?”— деп сұрады. 58 ?????? оларға былай деді: “Сендерге шындығын айтамын: Ыбырайым болмай тұрып, Мен бармын”. 59 Сондықтан олар Исаға лақтыру үшін тастарды алды, бірақ ????? жасырынып, киелі жерден шығып, олардың арасынан өтіп, өтіп кетті.

Елуінші күн мейрамында болатын бұл өзгеріс туралы Пауылдың не айтқанын тыңдаңыз.

1Қор 15:30 Неліктен біз сағат сайын қауіп төніп тұрамыз? 31 Мен Мәсіхпен мақтанғанымды сендермен растаймын ????? Мырзамыз, мен күннен күнге өлемін. 32 Егер мен де адамдар сияқты Ефес қаласында аңдармен соғысқан болсам, одан маған не пайда? Өлгендер қайта тірілмесе, «Ішейік, жейміз, өйткені ертең өлеміз». 33 «Жамандық жақсы әдеттерді бұзады» деп адаспаңдар. 34 Әділ болып, байсалдылықпен оян, күнә жасама, өйткені кейбіреулерде Элохим туралы білім жоқ. Мен мұны сіздің ұятыңыз үшін айтып отырмын. 35 Бірақ біреу: “Өлгендер қалай қайта тіріледі? Және олар қандай денемен келеді?» 36 Ақылсыз! Еккен нәрсе өлмейінше тірі болмайды. 37 Ал не екетін болсаң, сен болатын денені емес, бидай немесе басқа да дәнді дақылдарды егесің. 38 Бірақ Элохим оған өзі қалағандай дене береді, ал әрбір тұқымға өз денесін береді. 39 Еттің бәрі бірдей емес, бірақ адамның еті бір, аңның еті басқа, балықтың еті басқа, құстың еті басқа. 40 Сондай-ақ аспан денелері мен жердегі денелер бар, бірақ көктегілердің қадірі шын мәнінде біреу, ал жердегілердің қадірі басқа, 41 бірде күнді, бірде айды, ал жұлдыздарды басқаша бағалайды. үшін жұлдыздың жұлдыздан айырмашылығы бар. 42 Өлгендердің қайта тірілуі де солай: ол азғындыққа себілді, ол тірілді. 43 Ол құрметсіздікке себіледі, ол құрметке ие болады; ол әлсіздікке себіледі, ол күшпен көтеріледі; 44 Ол табиғи дене егілді, рухани дене көтеріледі; табиғи дене де бар, рухани дене де бар. 45 «Алғашқы Адам — Адам тірі жаратылыс болды», — деп жазылған, соңғы Ад — өмір беретін Рух. 46 Алайда алдымен рухани емес, табиғи, содан кейін рухани болды. 47 Бірінші адам жерден, топырақтан; екінші Адам – көктен келген Қожа. 48 Жердегілер қандай болса, жердегілер де сондай; Көктегілер қандай болса, көктегілер де сондай. 49 Жерге ұқсайтын болсақ, көктегіге де ұқсайтын боламыз. 50 Бауырластар, мынаны айтамын: ет пен қан Элохим патшалығын мұра ете алмайды, сондай-ақ бүліну де азғындықты мұра ете алмайды. 51 Міне, мен сендерге бір сыр айтамын: бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз өзгереміз, 52 көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейдің дыбысында өзгереміз. Өйткені керней тартылып, өлілер шірімейтін түрде қайта тіріліп, біз өзгереміз. 53 Өйткені мынау тозбайтын, ал мына өлмейтін адам өлмейтін киім киюі керек. 54 Ал мынау тозбайтын адам шірімейтін, ал мына өлмейтін адам өлмейтін киімді киген кезде, “Өлім жеңу үшін жұтылды” деп жазылған сөз болады. 55 «Уа, өлім, шаққаның қайда? Ей, қабір, сенің жеңуің қайда?» 56 Ал өлімнің шағуы – күнә, ал күнәнің күші – Таурат. 57 Бірақ Жаратушы Иеміз арқылы бізге жеңуге мүмкіндік беретін Элохимға рахмет ????? Мәсіх.58 Сондықтан, сүйікті бауырларым, берік, мызғымас болыңдар, Иеміздің ісінде әрқашан табысқа жете беріңдер, өйткені Иеміз үшін сіңірген еңбегіңнің бекер емес екенін біліңдер.

Бауырластар, осы Елуінші күн мейрамының маңыздылығын тағы да түсінесіз бе?

Іс 1:1 Осының бәрі туралы мен бірінші есеп бердім, Теофилос, ????? істеуді де, тәлім беруді де бастады, 2 Өзі таңдаған елшілеріне Киелі Рух арқылы нұсқаулар бергеннен кейін, 3 көтерілген күнге дейін 4 азап шеккеннен кейін көптеген қатесіз дәлелдер арқылы Өзін тірі қалдырды. Олар қырық күн бойына көрініп, Элохим патшалығы туралы айтты. 1 Олармен кездесіп, Иса оларға Ерусалимнен кетпеуді, бірақ Әкенің1 уәдесін күтуді бұйырды. 24:49, Жохан 14:16 және 26. 5 Өйткені Иоанн шынымен суға шомылды, бірақ көп күннен кейін сендер Киелі Рухқа шомыласыңдар”.

Іс-әрекет 2:1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды. 2 Кенет көктен қатты желдің дыбысындай дыбыс шығып, олар отырған үйді толтырды. 3 Оларға оттай бөлінген тілдер көрініп, олардың әрқайсысына қоныстанды. 4 Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Киелі Рухтың айтуы бойынша басқа тілдерде сөйлей бастады. 5 Ерусалимде көк астындағы әр ұлттан шыққан Құдайға бағышталған Йеһудтердің мекені болды. 6 Бұл дыбыс шыққанда, жұрт жиналып, абдырап қалды, өйткені әркім олардың өз тілінде сөйлегенін естіді. 7 Олардың бәрі таң қалып, бір-біріне: “Міне, осы сөйлейтіндердің бәрі ғалилеялықтар емес пе? 8 «Әрқайсымыз өзіміз туған тілде қалай естиміз? 9 Парфяндар, мидиялықтар, иламиттер, сондай-ақ Арам-Нахарайымда, Йехуде мен Каппадокияда, Понто мен Азияда, 10 Фригия мен Памфулияда, Митсрайимде және Ливияның Кирена төңірегіндегі бөліктерінде, Римнен келген қонақтар, Ехуд. 11 «Криттіктер мен арабтар, біз олардың Элохимнің ұлы істерін өз тілімізде айтып жатқанын естиміз». 12 Олардың бәрі таң қалды да, бір-бірінен: “Бұл нені білдіреді?”— деп таң қалды. 13 Ал басқалары: “Олар тәтті шарапқа тойды”,— деді. 14 Бірақ Кифа он бір шәкіртімен бірге тұрып, даусын көтеріп, оларға былай деді: — Яһудиялықтар және Иерусалимнің барлық тұрғындары! 15 «Бұл адамдар өздерің ойлағандай мас емес, өйткені бұл күннің үшінші сағаты ғана. 16 “Бірақ Йол пайғамбардың айтқаны мынау: 17 “Соңғы күндерде, — дейді Элохим, — Мен барлық адамға Рухымды төгетін боламын. Ұлдарың мен қыздарың пайғамбарлық етеді, жас жігіттерің аян көреді, қарияларың түс көреді, 18 сондай-ақ сол күндері құлдарыма және күңдеріме Рухымды төгемін. пайғамбарлық ету. 19 Мен жоғарыда көкте кереметтер мен астындағы жерде белгілерді көрсетемін: қан, от және түтін буы. 20 Ұлы да тамаша күннің алдында күн қараңғылыққа, ай қанға айналады. 21 «Әрбір адам ???? құтқарылады.'1 Сілтеме: 1Жоел 2:28—32, Рим. 10: 13. 22 Исраил ерлері, мына сөздерді тыңдаңдар: ????? Өздерің де білесіңдер, 23 Құдайдан шыққан адам, Құдайдың Өзі арқылы араларыңда жасаған құдіретті істері, ғажайыптары және белгілері арқылы сендерге көрсетілді. Элохимдікі, сен заңсыздардың қолымен бағанаға іліп, өлтірдің. 24 «Оны өлім азабын босатып, қайта тірілтті, өйткені Оны оның қолында ұстау мүмкін емес еді. 25 «Дәуіт үшін бе? Ол туралы былай дейді: «Мен көрдім ???? үнемі менің алдымда, өйткені Ол менің оң жағымда, мен шайқалмас үшін. 26 «Сондықтан жүрегім шаттанып, тілім шаттанды, енді менің тәнім де күтуде, 27 өйткені сен мені қабірде қалдырмайсың және Өзіңнің мейірімділігіңнің бұзылғанын көрмейсің. 28 “Сен маған өмір жолдарын көрсеттің, Өзіңнің алдыңда мені қуанышқа толтырасың”. 1 Сілтеме: 1Ps. 16: 8-11. 29 «Ағайындар, сендерге Дәуіт бабамыз туралы батыл айтуыма рұқсат етіңіздер ме? Оның өліп, жерленгені 1 және оның қабірі күні бүгінге дейін арамызда. Ескерту: 1 v. қараңыз. 34. 30 «Олай болса, пайғамбар болғандықтан, Элохим өзіне тән жемісі бойынша Мәсіхті өз тағына отырғызамын деп ант еткенін біліп, 31 мұны алдын ала көріп, Құдай туралы айтты. Мәсіхтің қайта тірілуі, Оның болмысы қабірде қалмады және Оның тәні бұзылуды көрмеді. 32 «Бәріміз куә болған осыны Элохим тұрғызды. 33 «Сондықтан Ол Элохимның оң жағына көтеріліп, Әкеден Киелі Рухтың уәдесін қабылдап, қазір көріп, естіп тұрған нәрсені төгіп тастады. 34 «Дәуіт үшін бе? аспанға көтерілген жоқ, бірақ өзі айтты: '???? Қожайыныма: “35 Мен сенің жауларыңды аяғыңның астына айналдырғанша, Менің оң жағымда отыр”,— деді. '1 Ескерту: 1Ps. 110: 1. 36 «Сондықтан бүкіл Исраил әулеті мынаны білсін, сен бағанаға қаққан бұны Жаратқан Ие мен Мәсіхті Құдай жаратқан». 37 Мұны естіген олардың жүректері тесіліп, Кфа мен қалған елшілерге: “Ағайындар, не істейміз?”— деп сұрады. 38 Кфа оларға былай деді: “Тәубе етіңдер, әрқайсыңдар Құдайдың есіміне шомылыңдар. Күнәлардың кешірілуі үшін Мәсіх.1 Ал сендер Киелі Рухтың сыйын аласыңдар. Сілтеме: 1 2:40, 3:19, 3:26 қараңыз. 39 «Өйткені бұл уәде саған, балаларыңа, сондай-ақ алыстағылардың барлығына, ???? біздің Құдайымыз шақырады».
40 Басқа да көптеген сөздермен ол шын жүректен куәлік етіп, оларды: “Осы қисық ұрпақтан құтқарылыңдар!”— деп шақырды. 1 Сілтеме: 1 Ер. 51:6, Філіп. 2:15, Аян 18:4.
41 Сонда оның сөзін қуана қабылдағандар суға шомылды. Ал сол күні оларға үш мыңға жуық жаратылыс қосылды. 42 Олар елшілерге тәлім беруде, қарым-қатынаста, нан сындыруда және дұға етуде табандылықпен жүрді. 43 Әр жанды үрей билеп, елшілер арқылы көптеген кереметтер мен белгілер жасалды. 44 Ал сенгендердің бәрі бірігіп, барлығы ортақ болды, 45 олар өздерінің дүние-мүлкін, дүние-мүлкін сатып, кімге қажет болса, бәріне бөліп берді. 46 Олар күн сайын қасиетті мекенде бір оймен жүріп, үйден үйге нан сындырып, 47 Құдайды мадақтап, бүкіл халықтың ықыласына бөленді. Ұстаз күн сайын құтқарылып жатқандарды қауымға қосып отырды.

31 жылы елшілер Киелі Рухты сыйға алған Елуінші күн мейрамының дәл сол күні Джоел бұл туралы айтқан; Дәл осы күні б.з.б. 1379 жылы, дәл осыдан тура 1409 жыл бұрын Иеһова түсіп, Исраил ұрпақтарымен еш күмәнсіз сөйлеп, оларға Өзіне Он өсиетті айтып, олармен неке шартын бекітті; Иеһова Ыбырайыммен осыдан 430 жыл бұрын б.з.б. 1809 жылы жасаған Кетуба.

Мысырдан шығу 19:1 Исраил ұлдары Митрайым жерінен шыққаннан кейін үшінші айда Синай шөліне келді. 2 Өйткені олар Рефидимнен жолға шығып, Синай шөліне келіп, шөл далаға қос тіккен болатын. Исраил сонда таудың алдында қосын тігеді. 3 Мұса Элохимге барды және ???? Оны таудан шақырып алып, былай деді: “Яақобтың үйіне мынаны айтып, Исраил ұрпақтарына мынаны айт: 4 “Мисриліктерге не істегенімді көрдіңдер. Мен сені қырандар қанатында көтеріп, Өзіме әкелдім. 5 Ал енді, егер сөзімді мұқият тыңдап, Келісімімді сақтасаңдар, онда сен барлық халықтардың үстінен Менің байлығым боласың, өйткені бүкіл жер Менікі, 6 “Сендер Маған діни қызметкерлер мен діни қызметкерлердің патшалығы боласыңдар. бөлек ұлт». Исраил ұрпақтарына айтатын сөздерің осылар». 7 Мұса келіп, халықтың ақсақалдарын шақырып алып, олардың алдына осы сөздердің бәрін қойды. оған бұйырды. 8 Бүкіл халық бірігіп былай деп жауап берді: — Осының бәрі???? орындаймыз деп айтты». Сөйтіп, Мұса халықтың сөзін ????. 9 Және ???? Мұсаға: “Міне, мен саған қалың бұлттың ішінде келемін, сонда халық сенімен сөйлескенімді естіп, саған мәңгі сенеді”,— деді. Мұса халықтың сөзін ????. 10 Және ???? Мұсаға былай деді: “Халыққа барып, бүгін-ертең оларды бөлекте. Олар киімдерін жуып, 11 үшінші күні дайындалсын. Үшінші күні ???? бүкіл халықтың көз алдында Синай тауына түседі. 12 Айналадағы халықтар үшін шекара жасап, былай де: «Тауға көтерілмеңдер және оның шекарасына қол тигізбеңдер. Кім тауға тиіссе, міндетті түрде өлім жазасына кесіледі. 13 «Оған қол тигізбестен, ол таспен ұрылады немесе жебемен атылады, ол адам болсын, жануар болсын, тірі қалмайды». Керней ұзақ естілсе, тауға жақындасын». 14 Мұса таудан түсіп, халыққа келіп, халықты бөлді, олар киімдерін жуды. 15 Сонда ол халыққа былай деді: “Үшінші күнге дайын болыңдар. Әйелге жақындамаңдар», – деді. 16 Үшінші күні таңертең күн күркіреп, найзағай ойнап, тауда қалың бұлт пайда болды. Қошқар мүйізінің даусы қатты естіліп, лагерьдегілердің бәрі дірілдеп кетті. 17 Мұса Элохиммен кездесу үшін халықты қостан алып шықты, олар таудың етегінде тұрды. 18 Синай тауы түтінге оранды, өйткені ???? оның үстіне отпен түсті. Оның түтіні пештің түтініндей көтеріліп, бүкіл тау дірілдеп кетті. 19 Қошқар мүйізінің даусы ұзарып, күшейе түскенде, Мұса сөйлеп, Элохим оған дауыспен жауап берді. 20 Ал ???? таудың басындағы Синай тауының үстіне түсті. Және ???? Мұсаны таудың басына шақырды, Мұса көтерілді.

Егер сіз Құтқарылу мейрамының және Шавуоттың толқындық құрбандықтарындағы құпия ілімдерді әлі түсінбесеңіз, онда бұл туралы мына жерден оқып шығу керек:

• Ақпараттық бюллетень 5842-018    Елуінші күн мейрамының жасырын мағынасы

Дәл қазір мен бұл жерде айта алатын көп нәрсе бар. Мен апта сайын осы зерттеулерді жүргізген кезде үйренетін нәрселердің көлеміне үнемі таң қаламын. Өткен 50 күндегі Омерді санау кезінде, демалыс және мерейтойлық циклдар туралы ілімдерде және олардың Омер санауымен және Елуінші күн мейрамында болып жатқан орасан зор оқиғалармен қалай салыстырылатыны бізге бұйырылған. Басқа Қасиетті күндер Лев 23-те табылған. Мен сізге айтқым келетін көп нәрсе бар. Мен оны кітапқа түсіре бастадым және бұл тапсырманы аяқтау үшін сіздің дұғаларыңызды пайдалана аламын. Осы күнгі үлкен оқиғаларды қазір, өткенде және жақын арада тағы да көре және түсіне алатындай реттелген түрде жазуға болатын ақпарат өте көп.

Соңғы бірнеше аптада біз сізге Qadesh La Yahweh Press-тен белгілі бір мақалаларға қатысты сілтемелерді көрсетіп отырмыз, сізге дәлелдемелерді көрсететін, тарихта демалыс күндері қашан болғанын еш күмәнсіз білу үшін сіз де оларды бүгінгідей сақтай аласыз. 25 Левте бұйырылған. http://www.yahweh.org/yahweh2.html

Міне, біз осы уақытқа дейін қарастырған мақалалар тізімі.
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf Яһудеядағы Селевкидтер дәуірі

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf Бетзураны және Иерусалимді қоршау

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf Иоанн Гирканның Дагон бекінісінде Птолемейді қоршауы

Осы аптада біз Юлий Цезарьдың еврейлерге қатысты айтқан біздің эрамызға дейінгі 43-42 жылдардағы демалыс жылына қатысты жасаған жарлығы туралы өте қысқа мақаланы қарастырамыз. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj15Chap.pdf

Омерді санау

Міне, осы жылы соңғы рет Омерді және олармен бірге жүретін жырларды санау үшін.

49-күн Забур 138:1-8
Сенбі 11 маусым қырық тоғыз күн, яғни Омердің жеті аптасы
Бұл күн шатырлар мейрамының соңғы күнін білдіреді, сонымен қатар демалыс циклдеріндегі 49-шы жылды білдіреді және 2044 жыл.

Забур 138:1 Саған шын жүректен алғыс айтамын. Құдіреттілердің алдында мен сені мадақтаймын.
Зәбүр 138:2 Сенің мейірімің үшін, шындығың үшін есіміңе алғыс айтамын. Өйткені Сен Өз сөзіңді, Есіміңді бәрінен бұрын ұлықтадың.
Зәбүр 138:3 Шақырған күні сен маған жауап бердің, Бойымда күш-қуат бердің мені.
Зәбүр 138:4 Аузыңыздан шыққан сөздерді естігенде, жер бетінің барлық билеушілері Саған алғысын білдірсін!
Зәбүр 138:5 Олар ???? жолдарын жырласын, Өйткені ???? құрметі зор.
Пса 138:6 Дегенмен ???? асқақ, Ол кішіпейілге қарайды; Бірақ мақтанышты Ол алыстан көреді.
Забур 138:7 Қиыншылықта жүрсем де, Сен мені тірілттің. Жауларымның қаһарына қарсы қолыңды создың, Оң қолың мені құтқарады.
Забур 138:8 ???? мен үшін тамаша. О ???, Мейірімің мәңгілік. Қолдарыңның істерінен бас тартпа.

Шавуот
50-күн Забур 150:1-6
Жексенбі 12 маусым - елу күн, бұл жеті апта және Омердің бір күні
Бұл күн 50 жылғы мерейтойдың 2045-ші жылын білдіреді, бұл сонымен бірге біз 7-ші мыңжылдықты бастайтын бірінші жыл.

Забур 150:1 Жаратқанды мадақтаңыз! Өз орнында ?л мақтау; Оның құдіретті кеңістігінде Оны мадақтаңдар!
Забур 150:2 Оны құдіретті істері үшін мадақтаңдар! Оны керемет ұлылығымен мадақтаңдар!
Забур 150:3 Оны қошқар мүйізін үрлеп мадақтаңдар! Оны арфа мен лирамен мадақтаңдар!
Зәбүр 150:4 Оны дап соғып, би билеп мадақтаңдар. Оны ішекті аспаптармен және сыбызғымен мадақтаңдар!
Зәбүр 150:5 Оны шыңғырған жеңіл дыбыстармен мадақтаңдар! Оны шыңғырған жебірлермен мадақтаңдар!
Забур 150:6 Тынысы барлар Жаратқанды мадақтасын. Иә мадақтау!

Өткен аптада Джоно мені өзінің радио шоуында тағы да қабылдады. Біз өзгермеген жұбаймен өмір сүру туралы сөйлестік. Мына жерден тыңдай аласыз http://www.truth2u.org/2011/06/joe-dumond-living-with-an-unconverted-mate.html Сондай-ақ, сіз өз пікірлеріңіз бен сұрақтарыңызды беттің соңына қалдыра аласыз. Осы қиын неке жағдайымен күресіп жатқандар көп, мен олар үшін бұл туралы талқылауға қуаныштымын. Мен осы жағдайға тап болғандарыңыздан хабар күтемін. Мен бұл туралы көп жылдар бұрын жазғанмын және оны мына жерден оқи аласыз https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=32 «Түрітілмеген жұбаймен өмір сүру». Барлықтарыңыз өз пікірлеріңізді Truth2U.com сайтының түсініктеме бөліміне қалдырсаңыздар жақсы болар еді

Үшжылдық Тора циклі

Енді өзімізге ораламыз 3 1/2 жыл Тора зерттеулері

Біздің тұрақты Тора оқуымыздан басқа бізде Шавуотқа арналған қасиетті күннің жазбалары бар:
Фестиваль Тора бөліктері

Апталардың Шавуот мерекесі
Мыс 19-20

Бұл бөлімді біз кезекті зерттеуімізде оқитын боламыз.

Руларды санау 28: 26-31

Руларды санау 28:26 Алғашқы жемістер күні жаңа астық тартуын әкелгенде???? Сіздің Апталар фестиваліңізде сізде бөлек жиын бар, сіз ешқандай жұмыс істемейсіз. 27 Хош иісті өртелетін құрбандыққа екі жас бұқа, бір қошқар және бір жасар жеті тоқтыны, 28 олардың астық тартуымен бірге май араластырылған бидай ұнның оннан үш бөлігін алып келіңдер. Әр бұқаға бір пәх, бір қошқарға оннан екі, жеті қозының әрқайсысына 29 оннан бір, күнәні өтеу үшін 30 бір теке, 31 кемелді мал. Үздіксіз түгел өртелетін құрбандыққа астық тартуына қоса, олардың сусындық тартуларымен бірге дайында.

Лев 23: 16-22

Леуі 23:16 Жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін елу күн санап, жаңа астық тартуын әкеліңдер. 17 Үйлеріңнен екі бөлке нан әкеліңдер, олар ашытқы қосылған ұннан пісірілген, бірінші жеміс-жидектердің оннан екі бөлігін құрайтын екі нан әкеліңдер. 18 Наннан бөлек, бір жасар жеті тоқты, бір жас бұқа мен екі қошқар әкеліңдер. Олар ????-ға арналған түгел өртелетін құрбандық, астық және сусындық тартуларымен бірге ???? 19 Күнә үшін құрбандыққа бір теке және татулық құрбандығына бір жасар екі еркек тоқты ұсын. 20 Діни қызметкер оларды екі тоқтыдан басқа, алғашқы жеміс нанынан басқа, екі тоқтының алдында тербететін тарту ретінде сілксін. Олар ???? діни қызметкер үшін. 21 Дәл осы күні өздерің үшін арнайы жиынды жариялаңдар, ол үшін ешқандай ауыр жұмыс істемеңдер. 22 Жеріңіздің егінін жинап алған кезде, орған кезде егістік жеріңіздің шеттерін түгел орып алмаңыз және егіннен ешбір дәнді термеңіз. Оларды кедейлер мен бейтаныс адамдарға қалдыр. Мен ???? Сенің Құдайың”,— деді. »

Рут 1-2
Рут кітабы (????? ????, Мегиллат Рут) арпа мен бидай жинау маусымын сипаттауында да, Руттың израиль халқының бір мүшесі болу ниетінде де Шавуот мерекесіне сәйкес келеді. олардың Тауратты қабылдауы. Оның үстіне, кітаптың соңында сипатталған ұрпақ Дәуіт патшаны Руттың шөбересі ретінде көрсетеді. Дәстүр бойынша Давут Шавуотта туып, қайтыс болды.

Рут — яһудилерге Мегиллот деп аталатын Жазбалардың бес кітабының бірі, қалған төртеуі Сүлеймен әні, Екклесиаст, жоқтау және Естер. Мегиллот сөзі жай ғана «орамдар» немесе «шиыршықтар» дегенді білдірсе де, бұл термин мерекелік шиыршықтарға, яғни мереке күндері синагогаларда оқылатын Жазбалар кітаптарына қатысты қолданылады. Рут кітабындағы негізгі тақырыптардың бірі - егін жинау, атап айтқанда, көктемгі азырақ егін — алдымен арпа, содан кейін бидай (Рут 1:22 қараңыз). Осы себепті Руфты еврей мәжілісханаларында мамыр немесе маусым айларында осы ауылшаруашылық кезеңінде орын алатын Егін мейрамы немесе Алғашқы жемістер (Елінші күн мейрамы) кезінде оқиды.

Бір қызығы, еврей дәстүрі Исраил үшін алғашқы Елуінші күн мейрамы Ехобаның Синай тауында заң берген және Исраил оны қабылдап, шын мәнінде Оның халқы болған кезде болғанын айтады. Рут — Иеһованың заңдарын қабылдап, сол арқылы Ехобаның халқының бір бөлігі болған әйелдің оқиғасы. Ехобаның халқы ретінде Исраилдің “егіні” Ехобаның “алғашқы жемістері” болып табылатын рухани Исраилдің рухани егінін сипаттайтынын атап өткен жөн. Руттың оқиғасы барлық адамдарға бір күні Иеһованың соңынан еру мүмкіндігі берілетінін және бүгінгі күні де басқа ұлт өкілдері Иеһованың алғашқы егінінің бір бөлігі болу үшін оның алғашқы жемістерінің қатарына егілгенін көрсетуге көмектеседі. Пауыл (Римдіктерге 11:24-25) пен Петір (Елшілердің істері 10:9-15) кейінірек Ехобаның басқа ұлттардың Исраилге егілуін қалайтынын көрсетті (Ишая 56:3-7; Леуіліктер 19:33).

Сондай-ақ Елуінші күн мейрамында Исраил халқы Иеһовамен келісім шартқа отырды. Бұл Йешуа Исраилмен болатын неке қарым-қатынасының символы болды. Махаббат пен неке — Ехобаның өз халқымен қарым-қатынасының өкілі ретінде — Рут кітабының да тақырыбы екені анық. Йешуаны бейнелеген Боғоз Исраилдің өкілі Рутқа үйленеді. Ол – қалыңдықты қорғайтын, асырайтын, күтетін егінші.

Ақырында, кітаптың тағы бір негізгі тақырыбы туыс-құтқарушы туралы екені анық. «Туысқан (гоел) деген еврей сөзі Рут тілінде он үш рет кездеседі және негізінен «өте алатын» дегенді білдіреді» (The New Open Bible, 1990, Рут туралы кіріспе жазбалар). Өтеудің қажеттілігі ертегінің басында анық көрсетілген - жерді қайтарып алу, некеге тұру және отбасын мәңгілік ету арқылы оны жүзеге асыру - үлкен қорытынды. Кітап осылайша «туысқан-құтқарушы, қарым-қатынас арқылы отбасы мүшесінің атынан араласуға қабілетті тұлғаның нақты бейнесін береді. Бұл рөлде Боғоз біздің туысқанымыз болып, Құтқарушымыз болу үшін [яғни, болу шарттарына сай] болу үшін нағыз адам болған Йешуаны бейнелейді» (Киелі кітапты оқырманның серігі, Рут туралы кіріспе жазбалар). Қандай керемет сурет!

Сондай-ақ Рутты сатып алушы Боғоздың да біздің туысымыз Йешуа сияқты Бетлехемнен шыққанын есте ұстайсың.

2 актісі

Іс-әрекет 2:1 Апталар мейрамы күні келгенде, олардың бәрі бір жерде болды. 2 Кенет аспаннан қатты желдің дыбысындай дыбыс шығып, олар отырған бүкіл үйді толтырды. 3 Оларға оттай бөлінген тілдер көрініп, олардың әрқайсысына қоныстанды. 4 Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Киелі Рухтың айтуы бойынша басқа тілдерде сөйлей бастады. 5 Ерусалимде көк астындағы әр ұлттан шыққан Құдайға бағышталған Йеһудтердің мекені болды. 6 Бұл дыбыс шыққанда, жұрт жиналып, абдырап қалды, өйткені әркім олардың өз тілінде сөйлегенін естіді. 7 Олардың бәрі таң қалып, бір-біріне: “Міне, осы сөйлейтіндердің бәрі ғалилеялықтар емес пе? 8 «Әрқайсымыз өзіміз туған тілде қалай естиміз? 9 Парфяндар, мидиялықтар, иламиттер, сондай-ақ Арам-Нахарайымда, Йехуде мен Каппадокияда, Понто мен Азияда, 10 Фригия мен Памфулияда, Митсрайимде және Ливияның Кирена төңірегіндегі бөліктерінде, Римнен келген қонақтар, Ехуд. 11 «Криттіктер мен арабтар, біз олардың Элохимнің ұлы істерін өз тілімізде айтып жатқанын естиміз». 12 Олардың бәрі таң қалды да, бір-бірінен: “Бұл нені білдіреді?”— деп таң қалды. 13 Ал басқалары: “Олар тәтті шарапқа тойды”,— деді. 14 Бірақ Кифа он бір шәкіртімен бірге тұрып, даусын көтеріп, оларға былай деді: — Яһудиялықтар және Иерусалимнің барлық тұрғындары! 15 «Бұл адамдар өздерің ойлағандай мас емес, өйткені бұл күннің үшінші сағаты ғана. 16 “Бірақ Йол пайғамбардың айтқаны мынау: 17 “Соңғы күндерде, — дейді Элохим, — Мен барлық адамға Рухымды төгетін боламын. Ұлдарың мен қыздарың пайғамбарлық етеді, жас жігіттерің аян көреді, қарияларың түс көреді, 18 сондай-ақ сол күндері құлдарыма және күңдеріме Рухымды төгемін. пайғамбарлық ету. 19 Мен жоғарыда көкте кереметтер мен астындағы жерде белгілерді көрсетемін: қан, от және түтін буы. 20 Ұлы да тамаша күннің алдында күн қараңғылыққа, ай қанға айналады. 21 «Әрбір адам ???? құтқарылады.'1 Сілтеме: 1Жоел 2:28—32, Рим. 10:13.

Шығу 19 Ишая 15-19 Заб 129-131 Жохан 7

Бұрынғы 19

Шавуот сонымен қатар адамдар Биккуримді (алғашқы жемістер) Иерусалимдегі ғибадатханаға әкеле алатын алғашқы күн болды (Мишна Биккурим 1:3). Биккуримдер Исраил жерін мадақтайтын Жеті Түрден әкелінді: бидай, арпа, жүзім, інжір, анар, зәйтүн және құрма (Заң. қ. 8:8). Ежелгі Израильдің негізінен аграрлық қоғамында еврей фермерлері өз алқаптарында осы түрлердің әрқайсысының алғашқы пісетін жемістеріне қамыс байлайтын. Егін жинау кезінде қамыспен анықталған жемістер кесіліп, алтын мен күмістен тоқылған себеттерге салынады. Содан кейін қоржындар мүйіздері алтын жалатылған және гүл шоқтарымен байланған өгіздерге тиелетін және оларды Иерусалимге үлкен шерумен алып баратын. Фермер мен оның қасындағылар қалалар мен елді мекендерді аралап жүргенде, олар музыка мен шерулердің сүйемелдеуімен жүретін.

Ғибадатханада әрбір фермер өзінің Биккуримін Деут мәтініне сәйкес салтанатты түрде коэнге сыйлайтын. 26:1—10. Бұл мәтін былай деп басталады: «Менің әкем өліп бара жатқан арамей еді, ол Митсрайимге түсіп, аз адамдармен сонда тұрақтады. Сол жерде ол ұлы, күшті және көп халық болды. 6 Бірақ мисриліктер бізге зұлымдық жасап, бізді азапқа салып, ауыр жұмыстарға ұшыратты. 7 «Содан кейін біз ???? Ата-бабаларымыздың Элохимі және ???? даусымызды естіп, қайғы-қасіретімізді, еңбегімізді және езгімізді көрді. 8 'Және ???? күшті қолмен, созылған қолмен, зор қорқынышпен, белгілер мен кереметтер арқылы бізді Мицрайымнан алып шықты. 9 Ол бізді осы жерге әкеліп, бізге “сүт пен бал ағып жатқан жерді” берді. 10 — Енді, уа, сен маған берген жердің алғашқы жемісін әкелдім. Сонда сіз оны алдына қоясыз ???? сенің Элохимың, және алдында тағзым ет ???? Сенің Элохим, 11 және ол барлық жақсылыққа қуанады???? Сенің Элохим саған және үйіңе, сені де, луды да, араларыңдағы бөтен адамды да берді.

Мәтін исраилдіктердің Мысырға жер аударылып, құлдық пен қысымға ұшыраған тарихын қайталауды жалғастырады; Құдай оларды құтқарып, Исраил жеріне алып келді. Биккурим рәсімі ISrraelite Құдайға егістіктің алғашқы жемістері үшін де, тарих бойы Оның басшылығы үшін де алғысын білдіреді (Шерман, 1068-бет).

Міне, біз тағы да жылдың осы ерекше уақытында болдық және Тора зерттеуі Елуінші күн мейрамында заңның берілуі туралы.
Дәл осы күні Ехоба барлық исраилдіктерге өз дауысымен сөйлеп, оларға бүкіл халық бірауыздан орындауға келіскен Он өсиетті берді. Мысырдан шығу 19:8 Бүкіл халық бірігіп былай деп жауап берді: — Осының бәрі???? орындаймыз деп айтты». Сөйтіп, Мұса халықтың сөзін ????.

Мысырдан шығу 19:9 Ал ???? Мұсаға: “Міне, мен саған қалың бұлттың ішінде келемін, сонда халық сенімен сөйлескенімді естіп, саған мәңгі сенеді”,— деді. Мұса халықтың сөзін ????. 10 Және ???? Мұсаға былай деді: “Халыққа барып, бүгін-ертең оларды бөлекте. Олар киімдерін жуып, 11 үшінші күні дайындалсын. Үшінші күні ???? бүкіл халықтың көз алдында Синай тауына түседі.

Жұмаға дайындық күні халық дайындалды, ал 49-шы күні сенбі, үшінші күні Елуінші күн мейрамы болды. Онда болу және осы ең керемет оқиғаның куәгері болу қандай қорқынышты еді. Мұсаға «оларды бүгін және ертең ажырат» деп бұйырды. Бұл бөлек күндер апта сайынғы демалыс күні болды, ол 49-шы күн және жексенбі 50-ші күн болды.

Мысырдан шығу 19:16 Үшінші күні таңертең күн күркіреп, найзағай ойнап, тауда қалың бұлт пайда болды. Қошқар мүйізінің даусы қатты естіліп, лагерьдегілердің бәрі дірілдеп кетті. 17 Мұса Элохиммен кездесу үшін халықты қостан алып шықты, олар таудың етегінде тұрды. 18 Синай тауы түтінге оранды, өйткені ???? оның үстіне отпен түсті. Оның түтіні пештің түтініндей көтеріліп, бүкіл тау дірілдеп кетті. 19 Қошқар мүйізінің даусы ұзарып, күшейе түскенде, Мұса сөйлеп, Элохим оған дауыстап жауап берді. 20 Және ???? таудың басындағы Синай тауының үстіне түсті. Және ???? Мұсаны таудың басына шақырды, Мұса көтерілді.

Мәсіхшілерге қоятын сұрағым, осы Елуінші күн мейрамында осы үлкен және керемет оқиға болды және Иеһова бізге 4-ші өсиетті берді. Ол өсиеттердің барлығына үлкен мән берді. Оның жексенбіге ауыстырылуы туралы үлкен мәселе қайда? Бүкіл Киелі кітапта мұндай нәрсе жоқ, өйткені ол ешқашан болған емес. Бірақ олар әлі де сенбі күнін сақтамай, жексенбіге ауыстырып, оны ақтауға тырысады.

Ишая 15-19

тарау 15
«Моабтың ауыртпалығы». (v 1). Осы және келесі тарауда Ишая Киелі кітаптағы негізгі халықтардың тағдыры туралы пайғамбарлықтар сериясын моабтықтардың келе жатқан жер аударылуы туралы пайғамбарлықпен жалғастырады, бұл жоқтау дерлік.

«Менің жүрегім Моаб үшін жылайды.: (5-бет): Раши (ад лок. түсініктемелер): «Исраилдің пайғамбарлары дүние жүзіндегі халықтардың пайғамбарларына ұқсамайды. Исраилдің пайғамбарлары басқа ұлттардың жазалары үшін қайғырып жатқанда, Билам Исраилді себепсіз жоюға тырысты”.

Моабтықтар Содом жойылғаннан кейін Ыбырайымның немере інісі Лут пен оның үлкен қызы арасындағы туыстық қатынастан шыққан (Жар. 19:33-38). Лут қашып кеткен Содомның үстіндегі Өлі теңіздің шығысындағы таулы жер Моаб ұрпақтарының мұрасы болды, ал оның екінші қызымен туысқандарынан туған аммондықтардың балалары солтүстігіндегі, шығысындағы жерлерді иемденді. Иордан өзені, қазіргі Иорданияның Амман қаласының айналасында.

Моабтықтардың өлі теңіз деңгейінен 4,300 фут биіктіктегі үстіртте жатқан жерлері тік, бірақ құнарлы төбелерден тұрды, бұл олардың қойлары мен ірі қаралары үшін тамаша жайылымдық, сондай-ақ мол астық пен шарапты қамтамасыз етті. Осылайша, қазіргі Иордания корольдігінің оңтүстігіндегі бұл аймақ бүгінгі күні ерекше танымал немесе назар аударарлық болмаса да, ежелгі уақытта ол өзінің пұтқа табынушылық діні мен мәдениеті және күшті әскері бар гүлденген патшалықтың орталығы болған.

Моабтықтар исраилдіктердің “немере ағалары” болғанымен, Мұса, Билер мен Патшалар кезінде Исраилге дәстүрлі түрде дұшпандық танытқан. Бұл жағдайда олар ризашылықтың үлгісі ретінде қарастырылды, өйткені Ыбырайым Лутты Хараннан алып, оны төрт патшаның тұтқынынан құтқарды, ал Ыбырайымның еңбегі үшін Лут Содомның жойылуынан құтқарылды. Бірақ моабтықтар Исраилге көмектеспеді. Олар Биламды қарғыс айту үшін жіберіп, билер мен патшалардың тұсында оларға қарсы соғысты. Сеннахирим Рубен мен Ғад руларын өз жерлері арқылы жер аударған кезде, моабтықтар оларды өздерінің ата-бабалары Ыбырайым келген өзеннің (Евфрат) арғы жағына қайтып бара жатырмыз деп келеке етті (Рашиді қазіргі кітаптың 7-тармағын қараңыз). бөлім).
Моабтықтардың соңғы алғыс білдірулері Сеннахериб Шомронды үш жыл қоршауға алған кезде көмекке келген кезде болды (Ишая 16:14 туралы Рашиді қараңыз). Жауап ретінде моабтықтардың көбін Сеннахирим тұтқынға алды, ал қалғандарын кейін Набуходоносор жер аударды. Раввиндік дәстүр бойынша, моабтықтар басқа халықтармен толығымен ассимиляцияланып, олардың барлық ізі жойылды (Рамбам, Хилхос Иссурей Би'ах 12:25), дегенмен Еремия күндердің соңында Құдай Моаб тұтқындарын қайтарады деп пайғамбарлық етті. (Еремия 48:47).

Vv 1-4 Моаб қалаларының Сеннахирим тұрғындарын тұтқынға алып кеткен кездегі қирауы және одан кейінгі қайғы-қасірет бейнеленген.

Vv 5-6: Ишая олардың жойылғанын жоқтады. Семіз, бақуатты үш жасар құнажындай болған халық өз ойранынан айғайлап қашатын. «Нимримнің суы қаңырап бос қалады, шөп қурап, шөп қурап қалды, жасыл ештеңе жоқ» (6-тармақ): Осы тармақтан біз моабтықтардың жердегі жайылымдардың қаншалықты жайқалған және гүлденгенін түсінуге болады. олардың ұлылығының биіктігі.

Vv 7-9 олардың жойылу себебін түсіндіреді, себебі олардың Исраилді қолдамаған тарихи сәтсіздігі (Раши 7-т. қараңыз, оның қысқаша мазмұны жоғарыда келтірілген) және Набуходоносор – 9-тармақта айтылған “арыстан” – өз жұмысын қалай аяқтайтынын. деструкция.

тарау 16
Vv 1-4: Моабтың жазалануының себебі - олар Исраилге көмектеспеді және қолдамады. Бұл туралы 1-ші тармақта айтылған: «Тоқтыны ел билеушісіне жібер. Сион қызының тауына». Моаб патшасы Мейша Исраил патшасы Ахабқа бағынып, оған жүз мың қой жіберетін (Патшалықтар 3-жазба 4:XNUMX), бірақ Ахаб қайтыс болғаннан кейін ол бүлік шығарды. Исатай бұл жерде моабтықтардың Иерусалимдегі ғибадатханаға қозылар жіберуі керек еді, егер олар Езекияның кезінде солай істегенде, олар тұтқыннан құтылар еді, бірақ мұны істемегені үшін жазаланатын еді.

«Кеңес ал, үкім шығар, Көлеңкеңді түс ортасындағы түндей ет: қуылғандарды жасыр, кезбеге опасыздық жаса. Уа, Моаб, қуылғандарым сенімен бірге тұрсын» (3—4-аяттар). Бұл жерде Ишая моабтықтардан исраилдіктер Набуходоносордың әскерлерінен кейін өз аумақтарын паналап қашуға тырысқанда оларға көмек көрсетуді сұрайды. Егер олар осылай етсе, олар жер аударылудан аулақ болар еді, бірақ олар жоқ болғандықтан, олар жер аударылады.

Дәл осы аят бізге жақын болашақта сөйлейді. Набуходоносор соңғы күндерде Исраилге келетін Вавилонды білдіреді. 2030 жылы Құтқарылу мейрамында Әулиелер шейіт болған кезде аман қалғандар Иордан арқылы Моабқа қашады, онда біз түнде көлеңке болып жасырынамыз.

Аян 12:12 «Уа, аспан және онда тұратындар, осы үшін қуаныңдар! Жер мен теңізге қасіретке, өйткені шайтан уақыты аз екенін біле тұра, қатты ашуланып, саған түсті». 13 Айдаһар өзінің жерге лақтырылғанын көргенде, ер баланы дүниеге әкелген әйелді қудалады. 14 Әйелге шөл далаға ұшып бару үшін, жыланның алдынан біраз уақыт, уақыт және жарты уақыт тамақтанатын жеріне ұшып бару үшін ұлы қыранның екі қанаты берілді. 15 Жылан әйелді өзенге ағызып жіберу үшін оның аузынан өзен сияқты суды ағызып жіберді. 16 Жер әйелге көмектесті, ал жер аузын ашып, айдаһар аузынан шашыратқан өзенді жұтып қойды. 17 Айдаһар әйелге ашуланып, оның ұрпағымен, яғни Элохимның өсиеттерін күзететін және Құдайдың куәлігін иеленгендермен шайқасуға кетті. Мәсіх.

Шайтанның шашыратқан суының не екенін білу үшін бізге бару керек;
Аян 17:15 Ол маған былай деді: “Жезөкше отырған жер, сен көрген сулар – халықтар, қалың қауым, ұлттар мен тілдер.

Біз Даниелге барған кезде біз көп нәрсені білеміз. Ең алдымен біз дәл қазір болып жатқан пайғамбарлық туралы білеміз; Египет Ливия мен Куш Эфиопия мен Суданның екеуі де болуы мүмкін. Дәл қазір солтүстіктің патшасы Еуропа Ливияға бейбітшілік үшін емес, олар осылай дейді, бірақ мұнай үшін шабуыл жасауда, бұл Суданда да бар және мен жазған кезде НАТО күштері де бақылайды.

Дан 11:40 «Соңғы уақытта оңтүстіктің әміршісі оны итеріп жібереді, ал солтүстіктің әміршісі арбаларымен, салт аттыларымен және көптеген кемелерімен құйындай соғады. Ол елдерге кіріп, асып, асып, 41 Ғажайып жерге кіреді, көптеген адамдар сүрінеді, бірақ оның қолынан: Едом, Моаб және ұлдарының көсемі құтылады. аммондық. 42 «Ол елдерге қолын созады, ал Митсрайым елі қашып құтыла алмайды. 43 «Ол алтын-күміс қазыналарына және Митсрайымның барлық байлығына билік етеді, ал ливиялықтар мен кушиттер оның қадамында болады. 44 «Содан кейін шығыс пен солтүстіктен хабарлар оның мазасын алады да, ол көптеген адамдарды құртып, тыйым салу үшін қатты қаһармен аттанады, 45 және ол өз сарайының шатырларын теңіздер мен керемет ғибадатхананың арасына тігеді. тау, бірақ оған көмектесетін ешкім жоқ оның ақыры келеді.

Мысыр мен Ливия мен Куштың НАТО күштерінің қолына түскенін көргенде, НАТО күштерінің дәл осы уақытта Қасиетті жерді басып алғанын көресіз. Тағы да бәрі бейбітшілік үшін.

Дәл осы уақыттан кейін белгілі бір жылдардан кейін бүкіл Исраил Құтқарылу мейрамы үшін елге қайта жиналады және сол жылы екі Құтқарылу мейрамы болады. Бірінші Құтқарылу мейрамынан кейін көп адам Моабқа қашады, ал қалғандары Аян 12-де айтылғандай, шейіт болады.

Осы уақыттың бір сәтінде солтүстік пен шығыстан келетін хабарлар Моабтағы паналардан оның назарын аударатын хайуандық күштерді алаңдатады.

Аян 16:12 Алтыншы елші шығыстағы билеушілерге жол дайындау үшін тостағанын ұлы Евфрат өзеніне төгіп жіберді, оның суы кеуіп қалды. 13 Мен айдаһардың аузынан, аңның аузынан және жалған пайғамбардың аузынан бақа сияқты үш арам рухтың шығып жатқанын көрдім, 14 өйткені олар жындардың рухтары, белгілер жасап, Олар сол ұлы күндегі шайқасқа жинау үшін бүкіл әлемнің егемендіктеріне шығады???? құдіретті.

V 5: «Мейірімділікпен тақ орнайды және ол оған шындықпен отырады». Біздің тәпсіршілер бұл аятты Езекияның тағына тұспалдау ретінде түсіндіреді (қараңыз: Раши ад лок.). Бұл Моабтықтарды жер аударғаннан кейін келген Сеннахериб тақтан тайдырылғаннан кейін күшейе түсті. Дәуіт әулетінің өзі Дәуіт патшаның үлкен әжесі болған Эглон патшаның қызы моаб ханшайымы Руттан шыққан. Рут Ыбырайымның жиені Луттың ұрпағынан шыққан киелілік ұшқынын бейнеледі. Ол Моаб үшін тірі қалған өмірлік ұшқын оны тастап кетті, осылайша келипа (қабық) - Моабтың қалған халқы - жер аударылды, ал Дәуіттің тағы бір мезгілде нығая түсті.

Бұл Талмудтың бұл аятқа деген көзқарасы. Мен бұл Мәсіх екеніне сенемін.

Vv 6-11: Моабтың менмендігі. Олардың жойылуы жемісті жүзім бұтасымен салыстырылады.

«Сондықтан менің жүрегім Моаб үшін лирадай зар болады» (11-аят). Исраилдік пайғамбар лираның мұңды әуенін тудыратын осы метафора арқылы тағы да халықтардың қайғы-қасіретіне үлкен жанашырлығын көрсетеді.

V 12: Моабтықтардың құдайларына дұғалары көмектеспейді.

Vv 13-14: Шомронды жалдамалы жұмысшылардай қоршап алған Сеннахиримге үш жыл қызмет еткеннен кейін Моабтың басына келе жатқан апат туралы пайғамбарлық: оның даңқы құлап, аз ғана қалдығы күшсіз қалмақ еді.

Еремия Моаб туралы да айтады.

Ерм 48:1 Моабқа қатысты ма? Бұл не???? Исраилдің Элохимі әскерлердің үстінен: “Небоға қасірет! Өйткені ол қиратылды, Қырятайым масқара болды, тұтқынға алынды. Биік бекініс ұятқа қалып, қиратылады. 2 «Моаб үшін мақтау бар ма? бұдан бұлай емес. Хешбонда олар оған қарсы зұлымдық ойлап: “Келіңдер, оны бір халық болып жойып жіберейік”. Ей, Мад?м?н, сен де кесілгенсің, артыңнан қылыш барады. 3 «Тыңдаңыздар! Хоронайымның айқайы, жойқын және үлкен жойылу! 4 «Моаб? жойылады, оның балалары айғайлайды. 5 «Өйткені олар Лухиге көтерілгенде қатты жылап барады. Өйткені Хоронайым жерге түскенде дұшпандар қирату айғайын естиді. 6 «Қашып, өз өмірлеріңді құтқарыңдар! Ал айдаладағы бұтадай бол. 7 «Өйткені істерің мен қазыналарыңа сенгендіктен, тұтқынға түсесіңдер. Кемош діни қызметкерлер мен бастары бірге жер аударылады. 8 «Әр қалаға қырғыншы келеді, ешкім қашып құтыла алмайды. Алаң жойылып, жазық жойылады, ???? сөйледі. 9 Моабқа қанат беріңдерші, өйткені ол қашуға мәжбүр болды, ал қалалары қирандыға айналды, онда тұратын ешкім жоқ. 10 (Жұмысты орындауда салбыраған қарғыс атсын, семсерін қандан тыйған қарғыс атсын). 11 «Моаб? Ол жас кезінен жайбарақат болды және ол өз тұнбасына қоныстанды және ыдыстан ыдысқа төгілмеді, жер аударылған жоқ. Сондықтан оның дәмі оның бойында қалды, ал хош иісі өзгермейді. 12 «Сондықтан қараңдаршы, мен оған еңкейткіштерді жіберетін күндер келе жатыр,— дейді,— кім оны еңкейтіп, ыдыстарын босатып, бөтелкелерді сындыратын болады. 13 Ал Моаб? Исраил әулеті олардың пана болған Бейттен ұялғанындай, Кемош үшін де масқара болады. 14 “Біз: “Біз шайқас үшін күшті де күштіміз”,— деп қалай айтасың? 15 «Моаб? талқандалып, оның қалалары басып алынды. Ал оның таңдаулы жігіттері союға кетті», - дейді Аты ???? хосттар. 16 «Моабтың қасіреті? жақындап қалды және оның қасіреті тез асығады. 17 «Оны жоқтаңдар, оның айналасындағылардың бәрі. Оның атын білетіндердің бәрі де: «Мықты таяқ қалай сынды, салтанат таяқ!» — деңдер. 18 Уа, Дибконның қызы, тұрғыны, құрметіңнен түсіп, шөлдеп отыр. Моабтың ойраншылары үшін бе? Саған қарсы келіп, бекіністеріңді қиратады. 19 Уа, Аруар қаласының тұрғыны, жолда тұрып, сергек бол! Кім қашады, кім қашады деп сұра; «Не істелді?» деп айт. 20 «Моаб? масқара болды, өйткені ол бұзылды. Жылап, жыла! Моаб Арнонға естілді ме? бүлінген. 21 Жазық далаға, Холонға, Яхсаға және Мофаатқа, 22 Диббонға, Небоға, Бейт Диблатайымға, 23 және Кириятайымға және Бит-Гамул мен Бейт-Меонда, 24, Кериот пен Ботсрада және Моаб жерінің алыс немесе жақын барлық қалаларында. 25 «Моабтың мүйізі ме? кесілген, қолы сынған», - деп хабарлайды ????. 26 Оны мас қылыңдар, өйткені ол ???? Моаб? оның құсығына шашырап, ол да мазақ етеді. 27 «Исра сендер үшін келеке емес пе еді? Ол ұрылардың арасынан табылды ма? Өйткені ол туралы айтқан сайын бас шайқайсың. 28 «Уа, Моаб тұрғындары! 29 «Моабтың мақтанышы туралы естідік пе? (ол өте мақтан тұтады!), оның асқақтығы мен тәкаппарлығы мен менмендігі және жүрегінің тәкаппарлығы». 30 «Мен оның қаһарын білемін,— дейді ????,— мақтаныштары өтірік, істері өтірік. 31 «Сондықтан мен Моаб үшін зар айтып, бүкіл Моаб үшін зар айтамын? Мен Кир Херестің адамдарын жоқтаймын. 32 «Уа, Сибса жүзім бұтасы! Я?з?р жылауымен сені жылаймын. Бұтақтарың теңізден өтіп, Языр теңізіне келді. Жазғы жемістеріңіз бен жүзім егіндеріңіздің үстінен жыртқыш құлады. 33 «Жеміс бағы мен Моаб жерінен қуаныш пен шаттық жойылды ма? Мен шарап сығудан тоқтататын шарап жасадым. Ешкім айқайлап баспайды – айқай айғай емес! 34 Хешбонның айғайынан Елеалға, яхаттарға дейін, олар Цоардан Хоронайымға дейін үш жасар құнажын сияқты дауыстарын көтереді, өйткені Нимримнің суы да құрғатылған. 35 Мен Моабты құртамын ба? Биік орындарда құрбандық шалып, өзінің күштілеріне хош иісті зат түтеткенге”,— дейді ????. 36 Сонда менің жүрегім Моабты жақтап тұр ма? Сыбызғыдай, ал менің жүрегім Қыр Херестің адамдары үшін сыбызғыдай естіледі. Сондықтан олар жасаған байлық жойылады. 37 «Өйткені әр адамның басы таз, сақалының қырылғаны — барлық қолдары қырқылған, белінде азалы. 38 Моабтың барлық үйлерінің төбесінде? Мен Моабты талқандадым деп оның көшелерінде жоқтау естіледі? Ешкім рахаттанбайтын ыдыс сияқты», - деп жариялайды ????. 39 «Ол қалай күйзелді! Олар жылайды! Моабтың жағдайы қалай? ұяттан оны артқа бұрды! Сонда Моаб? Оның айналасындағылардың барлығы үшін мазақ және қорқыныш болады». 40 Өйткені ол: “Міне, ол қырандай қалықтап, Моабқа қанат жаяды ма? 41 Кериот басып алынып, бекіністері басып алынады. Ал Моабтағы мықтылардың жүрегі? Ол күні босанған әйелдің жүрегі сияқты болады. 42 Ал Моаб? халық ретінде жойылады, өйткені ол өзін ???? 43 «Уа, Моабтың тұрғыны, сені қорқыныш, шұңқыр және тұзақ күтіп тұр ма? 44 «Қорқыныштан қашқан шұңқырға түседі, ал шұңқырдан шыққан тұзаққа түседі. Мен Моабты алып келемін бе? олардың жазаланған жылы» деп хабарлайды ????. 45 Қашқандар Хешбонның көлеңкесінде дәрменсіз қалды. Бірақ Хешбоннан от, Сихонның ортасынан жалын шығып, Моабтың маңдайын жалмап кете ме? және толқудың ұлдарының басының тәжі. 46 «Уа, Моаб, қасіретке қаласың! Кемош халқы қырылды, өйткені ұлдарың жер аударылды, қыздарың жер аударылды. 47 Бірақ мен Моабтың тұтқынын қайтарамын ба? соңғы күндері» деп жариялайды ????. Моабтың үкімі осы уақытқа дейін шығарылды ма?

тарау 17
Ишаяның Ахазға айтқан пайғамбарлығынан көргеніміздей (Ишая 7), Сирия мен Исраил одақтас болған. 17-тарау Сирияның астанасы Дамаскке қарсы пайғамбарлық ретінде басталады, бірақ 3-тармақта Сириядан гөрі Ефрем мен Исраилдің қалған бөлігі туралы айтылған.
Бұл пайғамбарлықтың мерзімі нақты емес. Ассириялықтар б.з.б. 732 жылы Исраилді алғаш жер аударған кезде Дамаскты да қиратып, оның тұрғындарын солтүстіктегі Кирге тұтқынға алып кетті, осылайша Амостың пайғамбарлығын ішінара орындады (Патшалықтар 2-жазба 16:9; Амос 1:3). -5). Алайда, ассириялықтар кейінірек біздің дәуірімізге дейінгі 720 жылы қайтадан Дамаскке қарсы келіп, оны қайтарып алғанын білеміз. Осы себепті, пайғамбарлықта «Сирия қалдығы» (Ишая 17:3) айтылғандықтан, көптеген адамдар бұл пайғамбарлықты Езекияның ерте билеген кезіне, яғни б.з.б. 729 және 722 жылдар арасына — Израиль мен Сирия жер аударылғаннан кейін және әлі де бұрынғы кезеңге жатқызады. олардың кейінгі күзіне дейін.

Алайда, Ишая 17:12-18:7, онда Эфиопияға (еврейше Куш) хабар бар, Ишая 17-нің алғашқы бөлігі сияқты пайғамбарлықтың немесе «жүктің» бөлігі сияқты. Бұл бөлімді атауға негіз бар. шамамен б.з.б. 715 жылға дейін сол кезде, Ахаз қайтыс болған кезде, «куш әулеті Мысырды басып алды... және Иерусалимге елшілерді жіберген болуы мүмкін» (Nelson Study Bible, ескертпе 18:1). Бұл «Осорконның [IV] нубиялық мұрагері Шабакоға» сілтеме, соңғысы, 2 жылы Ассириялық Саргон II-ден жеңілген Со патшасы (Патша 17-жазбасы 4:716) (Евгений Меррилл, Патшалық) Діни қызметкерлер: Ескі өсиет Израиль тарихы, 1987, 412-413 беттер). Осылайша, біздің бұрынғы бірнеше оқуларымыз кем дегенде біздің эрамызға дейінгі 715 жылға қатысты болғандықтан, ал келесі оқуымыз біздің эрамызға дейінгі 713-712 жылдардағы оқиғаға қатысты болады - бұл дата болуы мүмкін сияқты. Ал Ишая 17-нің бірінші бөлігі дәл сол уақыттан шыққан сияқты, өйткені жоғарыда айтылғандай, Ишая 17-18 бір ғана пайғамбарлық болып көрінеді.

Егер солай болса, бізде Израиль және Сирияның Израиль құлағаннан кейін құлауы туралы пайғамбарлық бар. Бұл ақырзаманның пайғамбарлығы болуы мүмкін. Бұл тұжырымды «сол күні» (17:4, 7, 9) қайталанатын сөз тіркесі дәлелдейді, ол көбінесе Мәсіхтің халықтарға билік ету үшін келуіне қатысты оқиғаларға сілтеме жасайды (2:11, 17, 20; 4 салыстырыңыз: 1-2; 11:10-11; 12:1, 4). Израиль ежелгі тұтқында болғаннан кейін, оның халқы ғасырлар бойы Еуропаның солтүстік-батысына саяхат жасады және қазір олардың көпшілігін американдық және британдық халықтар көрсетеді. (Бұл туралы толығырақ ақпарат алу үшін біздің Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания тегін кітапшамыздан сұраңыз немесе жүктеп алыңыз).

Дамаск пен Сирия туралы ақырзаманның пайғамбарлығы бүгінгі Сирия елінде тұратындарға қатысты болуы мүмкін. Немесе бұл ежелгі заманда ассириялықтар Кавказ тауларының оңтүстігіндегі Кирге жер аударған арамей халықтарына да қатысты болуы мүмкін. Бұл адамдардың біразы армянға айналды. Басқалары исраилдіктермен бірге Кавказ арқылы Еуропаға қоныс аударған болуы мүмкін. Амос 1:3-5-тен басқа, Дамаскке қарсы қосымша пайғамбарлықтарды Еремия 49:23-27 және Зәкәрия 9:1-де табуға болады.

Исраилдіктер, бізге Ишая 17:7-8-де айтылғандай, ақыры өздеріне келетін жойылудың ортасында Құдайға жүгінеді. Содан кейін, 9-11 тармақтардағы бұл жойылу туралы егжей-тегжейлі мәліметтерден кейін пайғамбарлық назарды өзгертеді. Бізге Құдай жазалайтын жаппай басқыншы күш туралы айтылған. «Бұл фрагменттің алдыңғы оқиғамен байланысы: Исраилдің басына түскен апаттарға қарамастан, Құдай халқы толығымен жойылмайды ... [және] ассириялық бүлікшілер жойылады» (Джеймисон, Фауссет және Браун түсіндірмесі, 17:12 ескертпесі). -18:7). Кейбіреулер Ишая 17:14-ті Езекияның тұсында болатын Ассириялық Сеннахирим әскерінің бір түнде жойылуымен байланыстырады (Ишая 37:36-ны қараңыз). Бұл алдын ала болжам болғанымен, бұл әлі де негізінен ақырзаманның пайғамбарлығы.

JFB Commentary-де Эфиопияға арналған келесі бөлімге қатысты не айтылғанына назар аударыңыз: «Ишая Сеннахериб әскерлерінің құлатылғанын жариялады және қазір Иерусалимдегі эфиопиялық елшілерден бұл туралы өз халқына жеткізуді қалайды; және ол бүкіл әлемді оқиғаның куәсі болуға шақырады (3-т.). ch. 17:12-14 дұшпанның бар екенін жариялады, сондықтан бл. 18 оның құлатылуын болжайды. Ағылшын тіліндегі [] «Құдай эфиопиялықтарды жояды» деген тақырып «Қасіретті» деген қате аудармадан туындайтын қате, ал еврей тілінде қауіп төндірмейді, бірақ назар аударатын үндеу болып табылады (55:1). Зех 2:6): «Хо.» Ол эфиопиялықтарға қарсы емес, оларды жауларының жойылатыны туралы пайғамбарлық хабарын тыңдауға шақырып отыр” (Ишая 18-ге ескерту).

Шынында да, ақырғы уақытта Ассирияның билеушісі — “Солтүстік патшасы” — Эфиопияның жауы болады, өйткені оның эфиопиялықтарды да, мысырлықтарды да өзіне бағындырғанын басқа жерлерде көреміз (Даниял 11:42-ні қараңыз). -43). Бұл — Ишая 18-тегі жау күшінің жеңіліске ұшырағанын ақыр заман контекстінде қарастыруымыздың тағы бір себебі. Сондай-ақ 6-тармақты Аян 19:17—18 тармақтарымен салыстырыңыз.

Соңында Эфиопиядан Иерусалимге әкелінген «сыйлық» туралы айтылады. Бұл туралы Софония 3:10-да да былай делінген: “Менің құлшылық етушілерім Эфиопия өзендерінің арғы жағынан, Менің шашыраңқыларымның қызы, Менің тартуымды алып келеді”.

Бұл тармақтар Дәуіт Құдайға айтқан 68-ші Забур жырына қатысты да кездеседі: «Иерусалимдегі ғибадатханаң үшін патшалар саған сыйлықтар әкеледі... Мысырдан елшілер шығады; Эфиопия тез арада Құдайға қолын созады» (29-31-тармақтар). Дегенмен Ишая мен Софония белгілі бір сыйлықты немесе тартуды — даралықты білдіретін сияқты. Мұның бәрі нені білдіретіні туралы біз тек болжам жасай аламыз.

Бір қызығы, көптеген эфиопиялықтар Мәсіхтің күндеріне дейін еврей дінін ұстанған. (Иерусалимге ғибадат ету үшін келген эфиопиялық король сарайының уәзіріне назар аударыңыз — Елшілердің істері 8:27-ні қараңыз.) 13 ғасырда жазылған Эфиопияның ұлттық эпосы Кебра Нагаста («Патшалардың даңқы») бұл Бұл дәстүр Сүлейменнің кезіндегі Шеба патшайымынан басталады деп мәлімдеді. Шынында да, Сүлейменнің одан кейін Эфиопия билеушілерінің әулетінің негізін қалаған Менелик атты ұл туылғаны айтылады.

Бұл шындық па, жоқ па, бұл расталмаған, өйткені Киелі кітап бұл туралы үндемейді. Дегенмен, тарих бізге Мысырдағы бірнеше кейінгі еврей колониялары туралы айтады, олар ақырында жойылып кетті - және бұл колониялардан шыққан босқындар оңтүстікке мәжбүрлеп, Эфиопияға қоныстанды деуге негіз бар. Бір таңқаларлығы, эфиопиялықтарға бүгінде еврейлердің қайтып оралу заңы бойынша Израиль мемлекетінде тұруға рұқсат етілген. Бұл адамдар қара нәсілді болғанымен, көбісі жергілікті халықпен араласқан еврейлердің ұрпақтары болуы мүмкін.

Кебра Нагаста, бұл контексте атап өту керек, Келісім сандығы, Мұсаның заманында Он өсиеттің тас тақталарын ұстау үшін салынған алтын жалатылған сандық ерекше атап өтіледі. Исраилдіктердің бұл ең қасиетті жәдігерлері Сүлеймен мен Езраның күндерінің арасында бір сәтте жоғалып кетті, бірақ біз қашан, қайда және қалай екенін білмейміз. Кебра Нагастың айтуы бойынша, Менелик Сүлейменнің жолдан таюшылығының күшеюінен оны қорғау үшін сандықты өзімен бірге жасырын түрде Эфиопияға апарып, артында адал діни қызметкерлерден жасауды сұраған көшірмесін қалдырды. Бұл екіталай болып көрінгенімен, бүгінгі күні эфиопиялықтардың арасында олардың ұлты Келісім сандығының нақты иелігінде, ол Эфиопияның солтүстігіндегі Ақсум қаласындағы ескі шіркеуде күзетіліп, оған жетуге болмайды деген пікір кең тараған. Шындығында, Эфиопиядағы әрбір жергілікті шіркеуде бұл сенімді есте сақтау үшін өз Табот немесе кеменің бейнесі бар.

Британдық журналист Грэм Хэнкок өзінің 1992 жылғы «Белгі және мөр: Жоғалған Келісім сандығын іздестіру» кітабында кеменің шын мәнінде қалай аяқталуы мүмкін екендігі туралы Кебра Нагасттан өзгеше, неғұрлым дәлелді түсініктеме береді. Эфиопия. Ол Езекияның ұлы Манасаның жолдан тайғандығынан қорғау үшін леуілік сандықты Яһудадан алып кеткен деп болжайды — кейінірек Жосия леуіліктерге сандықты ғибадатханаға қайта салуды айтқан кезде (2 Шежірелер 35:3) бұл ешқашан орындалмаған. , өйткені ол қазірдің өзінде Египеттің оңтүстігіндегі Асуандағы еврей колониясындағы жаңа ғибадатханаға көшірілді. Тарихи тұрғыдан, жоғарыда айтылғандай, бұл еврей отаршылары кейінірек мысырлықтардан қашуға мәжбүр болды және Хэнкок олардың Эфиопияға оңтүстікке қоныс аударғаны туралы кейбір дәлелдер келтіреді - оның пікірінше, Келісім сандығы. Бұл гипотеза 2002 жылы Роберт Корнук пен Дэвид Халбруктың Жоғалған Келісім сандығын іздеу кітабында да зерттелген. Автор Грант Джеффри, Армагеддон: Тағдырмен кездесу, 1990, оқиғалардың Кебра Нагаст нұсқасын қабылдай отырып, кеменің бүгінгі Эфиопияда тұруына біраз қолдау көрсетеді (108-122, 229-233 беттер).

Десе де, сандықтың қай жерде екені туралы сенімді болып көрінетін басқа да теориялар бар, соның ішінде Иерусалимді вавилондар қиратқан кезде Еремия оны жасырған немесе өзімен бірге алып кеткен деген болжам бар. 2 Маккабидің апокрифтік кітабында (2:1-8) ол оны Небо тауындағы үңгірге жасырғанын айтады. (Дегенмен, апокрифтік кітаптардың көптеген басқа дүниежүзілік жазбалар сияқты пайдалы тарихи дереккөздер болуы мүмкін екенін түсініңіз, оларда Жазбалардың рухының жетелеуімен жазылмаған және жиі қателер бар.) Басқалардың көпшілігі кеме ғибадатхана тауының астындағы камерада жасырылған деп санайды. Әрине, Құдай оны құнды заттарымен бірге вавилондықтардың қиратуына жол бергені де өте күшті.

Дегенмен, біз көрген нәрселерді ескере отырып, бірқатар адамдар эфиопиялықтардың соңғы күндерде әкелетін ерекше сыйлығы он өсиетті қамтитын нақты Келісім сандығы болуы мүмкін деп болжады. Еремия Иса Мәсіхтің бейбіт билік құрғанына біраз уақыттан кейін адамдар бұдан былай кеме туралы сөйлеспейтінін немесе ол туралы ойламайтынын айтады (Еремия 3:16-17), бірақ бұл оның сол кездегі мәселе болатынын білдіретін сияқты. Тек сенімді болудың жолы жоқ.

Ақырында, мұндай мәселелер қызық болғанымен, маңыздырақ рухани зерттеуді алып тастап, олармен айналысудан аулақ болуымыз керек.

тарау 19
Ишая 19-да Ишая бұл “Мысырға жүкті” жеткізеді. Бұл пайғамбарлық Ишая 18 және 20 арасында жазылғандай, бұл пайғамбарлық б.з.б. 715 және 709 жылдар аралығында жазылған сияқты көрінетін еді. Біраз уақыт шайқас пен анархия кезеңінен кейін (19:2), Мысыр бөтен езгіші державаның үстемдігіне өтеді (аят). 4). Тарихқа көз жүгіртсек, мұндай қуғын-сүргін бірнеше рет — Ассириядан, Вавилоннан, Парсыдан, Селевкидтер Сириясынан, Римнен және одан кейінгі жаулап алушылардан болған.

(Ескендір Зұлқарнайын Мысырды Парсыдан құтқарушы ретінде қарсы алды және кейбіреулер оны 20-тармақтың құтқарушысы деп санайды — және олар тараудың соңында Израиль, Мысыр және Ассирия арасындағы бейбітшілікті Ескендірдің қысқаша империясындағы тұрақтылықтың өкілі ретінде қарастырады. Бірақ бұл анық емес.)

Тараудың соңында Мысырдың Ассириямен татуласу фактісі Ассирияның тарауда жоғарыда айтылған «қатыгез қожайын» ​​болуы мүмкін екенін көрсетеді (4-тармақ). Демек, бұл пайғамбарлық шамамен 45 жылдан кейін басталатын нәрседе, яғни Асархаддон, содан кейін Ашурбанипал басқарған Ассирия империясының Мысырды жаулап алып, ассимиляциялауында орындалған болуы мүмкін. Бұл патшалар Мысырдағы билеуші ​​Эфиопия әулетінің билігін қабылдады.

Алайда бүкіл тарау, әсіресе оның аяқталу жолы, бұл пайғамбарлық негізінен ақырзаманға қатысты екенін көрсетеді. Алдыңғы оқуымыздың маңызды тұстарында айтылғандай, Ассирияның ақырғы заманының билеушісі — Даниялдың «Солтүстік патшасы» және Аян жыртқышы — Мәсіхтің қайтып келуіне дейін бірнеше жыл бұрын Мысыр мен Эфиопияны басып алып, басып алады ( Даниял 11:42-43). Бұл мысырлықтарды құтқаратын «Құтқарушы және Құдіретті» (20-тармақ) ассириялықтарды басып-жаншатын қайтып келетін Иса Мәсіх екенін білдіреді. (Сондай-ақ, соңғы күндердегі Ассирия қайта тірілген Вавилон мен Римде үстемдік етуші күш болып табылатынын ескеру керек, сондықтан Мысырдың осы және оған жақын империялардың ежелгі жаулап алулары да келе жатқан ақырзаманның езгісінің бастаушысы ретінде қызмет ететін сияқты.)

17-тармақта Яһуда жерінің мысырлықтар үшін қорқынышты болатыны айтылған. Бұл Ишаяның заманында болған жоқ. Анықтама тағы да соңғы күндерге қатысты. Алайда мысырлықтардың кімнен қорқатыны белгісіз. Бұл Мәсіхтің қайтып келуі кезінде қайта тірілген яһудилер болуы мүмкін (Зәкәрия 12:6; 14:14-ті қараңыз). Тағы да, мүмкін, оларды қорқытқан мысырлықтардың ассиро-вавилондық хайуандық күші болуы мүмкін. Оның билеуші ​​диктаторы, Солтүстік патшасы өзінің штаб-пәтерін Иерусалимде орналастырады (Даниел 11:45, KJV). Бірақ олар қайтып келетін Мәсіхтің керемет күші деп қорқады. Мүмкін олар Оның кім екенін түсінбейтін шығар. Ал мұны істегендер әлі де қорқуы мүмкін, өйткені олар бұған дейін яһудилер мен христиандардың жауы болған. Олар қорқынышты жазаны елестетуі мүмкін. Алайда Мәсіх оларды да құтқару үшін келді.

Ақырында Мысыр Оның сүйіспеншілікке толы билігіне өтеді (18-22-тармақтар). 19-тармақта Мысырдың бір күні Құдайға арналған жеке құрбандық үстелі болатынын көрсетеді, бұл бізге Исраилден гөрі көбірек халықтар Оның билігіне өткенде Құдайға қалай ғибадат ететінін көруге мүмкіндік береді. Тарихи тұрғыдан алғанда, барлық құрбандық ошақтары хош иісті заттар немесе құрбандықтар шалу үшін салынбаған (Ешуа 22 салыстырыңыз). Алайда Ишая 19:21-де сол құрбандық үстелінде ұсынылуы мүмкін құрбандық пен құрбандық (еврей тілі сәйкесінше бейбітшілік және астық тартуын білдіреді) туралы айтылған.

Малахи 1:11 басқа халықтардың Құдайға хош иісті зат түтететін және құрбандық шалатын ғибадат орталықтары болуы мүмкін екенін растайды (бұл жерде еврей көрсеткендей, тағы да астық тартулары болуы мүмкін). Бұл аяттарда түгел өртелетін немесе күнә үшін құрбандыққа шалынатындар туралы айтылмағаны анық, сондықтан олардың да серік ғибадат орындарында ұсынылатыны немесе ұсынылмайтыны белгісіз. Соған қарамастан, халықтар, соның ішінде Мысыр — Иерусалимдегі Құдайдың мерекелеріне әлі де қатысады деп күтілуде немесе олар жауын-шашынды алып тастау сияқты Құдайдың шараларымен тәртіпке келтіріледі (Зәкәрия 14:16-19). Ишая 19:22-дегі Құдайдың Мысырға соққы беруі дәл осы тәртіптік әрекеттерге қатысты болуы мүмкін, бірақ ол жай ғана Ассириялық қысымға сілтеме жасай алады.

Ақырында Мысыр Құдаймен, Исраил халқымен және Ассириялықтармен татуласып, бейбітшілік әлеміндегі жетекші халықтардың біріне айналады (23-25-аяттар). Ассирия мен Египет арасындағы тас жол міндетті түрде географиялық жағынан олардың арасында жатқан Израиль арқылы өтуі керек. Бұл бұрын екі елден оралған исраилдіктердің қайта оралу жолы болғаны анық (Ишая 11:11, 16 қараңыз). Бұл ретте «магистраль ізгі ниет пен түсіністікті, еркін және жылдам қол жеткізуді білдіреді. Ишаяның бейнесі ретінде қолданған бұл сөз бір кездері жауласушы халықтар арасындағы яһудилердің Құдайына ортақ міндеттеме арқылы қалыптасқан тығыз қарым-қатынасты білдіреді. Құдай Мысыр мен Ассирия, сондай-ақ Исраил туралы «менің халқым» деп айта алатын болса (19:25), ақырында әлемде тыныштық пен береке болады» (Лоуренс Ричардс, The Bible Reader's Companion, 1991, 19:23-ке ескерту). ).

Мысырға қатысты қосымша пайғамбарлықтарды Еремия 46 және Езекиел 29—32-де табуға болады.

Ps 129-131

Забур 129
Үш топтаманың төртінші жинағындағы (үштік бес топтаманың) бірінші өрлеу әні ретінде 129-забур Құдай халқын жек көрген және қорлағандарды еске түсіріп, олардың зардаптары туралы айтып, қайғы-қасірет контекстінде жазылған.

1-2-тармақтардағы жапа шеккен «мені», өйткені мұны бүкіл Исраил жариялауы керек - «Енді Исраил айтсын» (1-тармақ; салыстыру 118:2; 124:1) формуласы бойынша - халықты біріктіреді және оның барлық азаматтарына жеке. Мұндағы жауларына келетін болсақ, исраилдіктер өз тарихында шетелдік езгілердің, тіпті олармен бірге Исраилдің бір бөлігі ретінде жіктелмеген басқа исраилдіктердің де қатыгездігінен зардап шекті, өйткені олар Құдайдың келісіміне мойынсұнбады. (Адал исраилдіктердің өз отандастарының қолынан жиі зардап шеккенін қарастырайық.)

3-тармақтағы жер жыртушылардың Исраилдің арқасын ұзын борозда жыртқан таңғажайып бейнелері әртүрлі метафораларды біріктіруі мүмкін. Мұндағы анық мағына кірпіктердің адамдардың арқасына кесіліп, қансыраған бороздар немесе жолақтар жасауы болып табылады, мысалы, Мәсіхтің басынан кешуі туралы пайғамбарлық етілгендей (Ишая 50:6; 53:5 қараңыз). Алайда Құдайдың Иерусалимді жер жыртуға байланысты вавилондықтар қирататынын алдын ала айтқанын атап өткен жөн: «Сион егістік сияқты жыртылады, Иерусалим қираған үйінділерге айналады» (Еремия 26:18). Бұл жағдайда бороздар жер арқылы жойылатын жолдар болады. Ал бұл жүк ретінде көтеру мағынасында халықтың арқасы болды.

Алайда Жаратқан Ие әділ болғандықтан, Исраилдің жаулары ешқашан жеңе алмады (Забур 129:2). Құдай әрқашан бір сәтте өз халқын құтқарып, “зұлымдардың жіптерін кесіп тастауға” (4-тармақ), яғни олар Құдай халқын байлау және оларды қамшылау үшін қолданған бейнелі сымдарды құтқарды. Құдайдың бұрынғы құтқаруы Оның болашақ араласуына сенімнің негізі болып табылады.
Забур жырының екінші шумағындағы 5-8 тармақтар Құдайдың үкімін білдіріп, зұлым жәбірлеушілерді қорлау немесе қарғыс жариялайды. Забур жыршысы Сионды және оның бейнелейтінін жек көретіндердің барлығын – Құдайды, Оның заңдарын, келісім жасаған халқын, Оның Патшалығын – «ұят болып кері қайтуды» сұрайды (5-тармақ, NIV). Және «забур жырының ауылшаруашылық тіліне сәйкес, адамдар зұлымдардың «төбедегі шөп» сияқты қурап қалуын сұрайды (6 [NIV]; Патшалықтар 2-жазба 19:26; Ишая 37:27). Төбелер тегіс болды; ал ылғалдылық немесе жауын-шашын кезінде шөпті арамшөптер таяз топырақта өсіп, өсіп кетуі мүмкін. Алайда, ылғалдан айырылған өсімдіктер көп ұзамай қурап қалды (Мат. 13:5-6). Шөп өсіп кетуі мүмкін, бірақ оның пайдасыздығы соншалық, орақшы оны орақпен кесіп, баумен байламауы керек ([Забур 129] 7-бет). Бұл бос өсім. Зұлымдар да солай болады” (Expositor's Bible Commentary, 5-8 тармақтарға ескертпе).

8-тармақта әділдерге Құдайдың атымен әдеттегі сәлемдесу немесе қоштасу арқылы қарғысқа ұшырағандарға байқаусызда батасын айтпау ескертіледі (Жоханның 2-хаты 9-11 салыстырыңыз).

Түптеп келгенде, бұл өрлеу әні Мәсіх Иса Мәсіхтің қайтып келуі кезіндегі күзгі мерекелердің орындалуын күтеді, бұл кезде Исраил, яғни Құдайдың физикалық халқы да, Оның рухани халқы да осы дүниедегі құлдықтан босатылады. олардың жәбірлеушілері адам және ең алдымен жын-шайтан. Шайтан мен күнәнің жіптері үзіледі, Құдай халқы ақыры бостандыққа шығады, Шайтан мен оның ізбасарлары масқара болады.

Забур 130
130-забур үмітсіздіктің тереңінен басталса да, ол үштіктің төртінші жинағындағы екінші көтерілу әні ретінде сенімді үміт пен Құдайға деген сенімнің негізгі фокусына көтеріледі. Күнәні мойындау және кешірімге мұқтаждық үшін ән өкініш жыры ретінде жіктеледі. «Оның азғындық жырынан кейін орналасуы (Заб. 129) орынды. Өйткені, адам зұлымдардың жойылғанына соншалықты қуаныш [немесе жұбаныш] болуы мүмкін, ол бұдан былай өз жүрегін Иеміздің алдында ойламайды» (Nelson Study Bible, Забур 130-ға ескерту). Қажылар бұл жырды шатырлар мейрамын өткізуге дайындық кезінде Құдайдан кешірім сұрап, топтық түрде айтқан болуы мүмкін. Бұл мағынада, бұл Шатырларды қуанышпен тойлаудың алдында өзін-өзі кішірейтіп, Құдаймен татуластыруды іздейтін Өтелу күнімен байланысты болып көрінеді.

Забур жыры күнәлары үшін қайғыға батып, Құдайды көмекке шақырып, Оны «Ием» (Ихва, Мәңгілік) және «Ием» (Ием) деп атайтын адамның суретімен ашылады. Забур жыршысы өзінің, бүкіл Құдай халқының өкілі, Иемізге мойынсұнбағанын біледі. Бірақ ол Құдайдың бұл сәтсіздікке жағдай жасағанын да біледі.

3-тармақ риторикалық түрде, егер Құдай әділетсіздіктерді белгілесе, кім төзе алатынын сұрайды, яғни біздің күнәларымыздың саны оның бізді соттау құралы болды ма? Жауап: біздің ешқайсысымыз емес, өйткені бәріміз күнә жасадық (Римдіктерге 3:23) және күнәнің соңғы жазасы — өлім (6:23). Езра Құдай халқы күнәларына қарамастан Оның алдында тұрғанына таң қалды: «Уа, Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие, сен әділсің, өйткені біз бүгінгідей қалдық ретінде қалдық [толық жойылуға лайық]. Міне, біз сенің алдыңда, өз кінәмізбен отырмыз, бірақ бұл үшін ешкім сенің алдыңда тұра алмайды!» (Езра 9:15). Бұл мүмкін, өйткені Құдай адамзатқа деген сүйіспеншілігімен әділдікті қанағаттандырудың балама құралын енгізді, оның орнына мейірімділік көрсетуге болады. Бұл балама құрал Иса Мәсіхтің құрбандығы болды - ол біздің күнәларымыздың жазасын Өзінің азап шегуінде және айқышқа шегелуінде - ежелгі Исраилдің құрбандық жүйесінде бейнеленген.
Забур жыршысы Құдайдың кешіруге дайын екенін біле отырып, Құдайдан кешірім сұрайды (Забур 130:4). Құдай «қорқыныш үшін» кешірім беретінін ескерген жөн (Забур 34:7). Бұл Құдайдың кешірімінен қорқу керек дегенді білдірмейді. Сол сияқты Сүлеймен ғибадатхананың бағышталуы кезінде дұғасында Құдайдан Өз халқын өкінген кезде кешіруін сұрап дұға етті: “Олар ата-бабаларымызға сен берген жерде өмір сүрген уақытта сенен қорқады” (Патшалықтар 130-жазба 4:1). Мәселе мынада: Құдайдың кешіруге дайындығы адамдарды Онымен қарым-қатынасқа түсуге - өмірлерін содан кейін тиісті қорқынышпен Оған мойынсұнуға арнауға итермелейді. Кешірім абайсызда бас тартуға емес, мұқият мойынсұнуға бағытталғанын ескеруіміз керек. Құдай бізді шын өкінбестен үнемі кешіретін арзан рақым бермейді. Ол өмірді өзгертуді талап етеді, бірақ бұл да тек Оның арқасында мүмкін.

Құдайдың кешіріміне сенімді бола отырып, забур жыршысы Құдайдың уәделеріне сенімді үмітпен күтеді (Забур 130:5) – «күзетшілер таңды күткеннен» гөрі көбірек үміттенеді және бақылайды (6-тармақ, NIV). Забур жыршысы бұл жерде түнде қаланы күзететін — ауысымының аяқталып, біраз демалуын асыға күткен күзетшілерге сілтеме жасауы мүмкін. Басқалары бұл бақылаушылар таңның алғашқы белгілерін байқап, таңертеңгі құрбандық шалуға дайындықты бастаған леуілік діни қызметкерлер болған деп болжайды. Бәлкім, бұл фигура күннің атқанымен аяқталатын түннің қараңғылығын аңсауға қатысты болуы мүмкін - күнәнің кесірінен аяқталатын қазіргі сынақты немесе Құдайдың келе жатқан күнінің таңымен аяқталатын Израильдің ұлттық сынақтар тарихын аңсаудың өкілі ретінде. .

7-ші тармақта халықты сол сенімді үмітке шақырады: «Уа, Исраил, Жаратқан Иеге үміт ет» - келесі жырдың соңында (131:3) осы әндерді байланыстыруға арналған сөздер де кездеседі. Өйткені Құдайдың қасында, 130:7 жалғасуда, табанды, адал сүйіспеншілік пен мейірімділік бар. Ол оларды Мысырдан құтқарып, жер беріп, жаулардан қайта-қайта құтқарып алу үшін көп нәрсе жасады. Құдай олардың күнәлары үшін өліп, оларды физикалық және рухани барлық жаулардан құтқаратын Мәсіх арқылы күнәларынан және оның салдарынан құтылу үшін уақыт өте келе өтер еді (7-8 тармақтарды қараңыз). Бұл өтеу қажылардың санасында болды, олар Құдайдың мерекелеріне бара жатқанда - дәл бүгінгі біздің санамызда болуы керек.
131-ші Забур жыры - Дәуіттің өрлеу әндерінің ішіндегі төрт жырының үшінші. Үш топтаманың төртінші жинағындағы үшінші өрлеу әні ретінде біз оның тақырыбы Сиондағы бата мен тыныштық болады деп күтер едік - және бұл Иерусалимдегі патша Дәуіттің және Исраилдің тыныш және тыныш жаны бар екенін еске түсіруге сәйкес келеді. мәңгілік Құдайға үмітпен өмір сүру (2-3-тармақтар). Забур 130:7 және 131:3-тегі исраилдіктерге Құдайға үміт артуға шақыру осы екі жырды тақырыптық байланыстыруға қызмет етеді - жақындық пен Құдай алдындағы кішіпейілділік көңіл-күйі сияқты.

Оның жетістіктеріне қарап, Дэвид мақтана алар еді. Бірақ ол өзін Иемізге кішіпейіл адам ретінде көрсетеді. Жүрегінде ол тәкаппар емес немесе өзін-өзі мақтан тұтпайды және жеке ұлылыққа ұмтылмайды (1-тармақ). Ол өзінің шектеулілігін мойындап, өзін өзінен артық санамайды (сол аят).

Ол Алланың алдында тыныштық пен қанағаттанарлық, енді ананың кеудесінен сүт сұрап, мұңайып, жыламайтын бала сияқты (2-аят). Емшек сүтімен емізетін нәрестені қанағаттандыра алады, бірақ уақытша ғана. Сонымен қатар, бұл Дәуіттің өзін Құдайдан тәуелсіз деп санайтынын және енді оның ризығына мұқтаж емес екенін білдірмейтінін ескеріңіз. Расында, емшектен шыққан баланы әлі де анасы күтіп, тамақтандыруы керек. Әрине, Құдай өзінің барлық халқын қамтамасыз етіп, оларға қамқорлық жасауды жалғастырады және олар қазіргі және мәңгілік болашаққа сеніммен үмітпен қарауы керек (3-тармақ).

Осылайша, кішіпейілділік, тұрақты және тұрақты қанағаттану деңгейіне дейін жетілгендік және Құдайдың уәделеріне сену — Құдайдың мерекелерін сақтауда және жалпы Оның Патшалығына өмір бойы серуендеу кезінде Құдайға ұнамды өмір сүруде сақтаудың маңызды бағыттары.

Джон ХНУМХ

Шатырлар мейрамында. Неліктен христиандар Йешуа киелі шатырлар мейрамын ұстанғанын және оның барысында тәлім бергенін түсінбейді деп таң қалдым. Бірақ олар да Йешуа өз заманындағылар туралы айтқандай, Тауратты сақтамайды.

Жох 7:19 «Мұса саған Тауратты берді емес пе? Сендердің ешқайсыларың Тауратты орындамайды!1 Неліктен Мені өлтірмексіңдер?» Сілтеме: 1Мат 5:20 қара.

Осы Елуінші күн мейрамының демалыс күндері бізде Йешуаның өзінен осындай керемет тәлім алғаны қаншалықты орынды.

Жох 7:37 Ал соңғы күні, мейрамның ұлы күні ????? тұрып, айқайлап: «Кімде-кім шөлдесе, Маған келсін, Маған сенетін адам сусын. 38 «Киелі жазбада айтылғандай, Оның ішкі сырынан тірі судың өзендері ағады». 39 Мұны Ол Өзіне сенетіндер қабылдағалы тұрған Рух туралы айтты, өйткені Киелі Рух әлі берілмеді1, өйткені ????? әлі бағаланбады.

Ишая 44:3 «Шөлдегенге су құйып, құрғақ жерге топан су төгемін. Ұрпақтарыңа Рухымды төгіп, ұрпағыңа батасын төгемін, 4 сонда олар судың жағасындағы талдардай шөптің арасынан шығады”. 5 «Біреу былай дейді: Мен ????; екіншісі өзін Я?ақоб? деп атайды; Тағы біреуі қолымен «Ол ????» деп жазып, өзін Исраил деп атайды. 6 «Осылай деді ????, Исраилдің Әміршісі және Оның Құтқарушысы ???? «Мен Біріншімін, Мен Соңғымын, Менен басқа Элохим жоқ.

Ерм. 2:12 «Уа, аспан, бұған таң қалыңдар, үрейленіңдер, әбден құрғаңдар!» — дейді ????.13 «Менің халқым екі зұлымдық жасады: олар Мені, тірі судың бұлағын тастап кетті1. , Өздері үшін су өткізбейтін цистерналарды, жарылған цистерналарды ойып алу үшін.

Ерм. 17:13 Уа, Исраилдің үміті, Сені тастап кеткендердің бәрі ұятқа қалды. «Менен бас тартқандар жер бетінде жазылады, өйткені олар тірі судың бұлағын тастап кетті».

Зек 14:8 Сол күні тірі сулар Ерусалимнен1, жартысы шығыс теңізге, жартысы батыс теңізге қарай, жазда да, қыста да ағады.

Аян 22:1 Ол маған Элохим мен Тоқтының тағынан келетін кристалдай мөлдір өмір суы өзенін көрсетті. 2 Көшенің ортасында және өзеннің екі жағында он екі жеміс беретін өмір ағашы болды, әр ағаш ай сайын өз жемісін береді. Ал ағаштың жапырақтары халықтарды емдеуге арналған.

Аян 22:17 Рух пен қалыңдық: «Кел!» — дейді. Ал естіген адам: «Кел!» десін. Ал шөлдеген адам келсін! Ал кім қаласа, өмір суын төлемей ал!

Забур 36:8 Олар сенің үйіңнің тоқтығына тойды, Сен оларға рахатыңның өзенінен сусын бересің.9 Өйткені өмірдің бұлағы өзіңде. Сенің нұрыңда біз нұрды көреміз

Про 14:27 Қорқыныш ???? өмірдің қайнар бұлағы, Ажалдың торынан қайтуға.

Жох 4:10 ?????? Ол оған былай деп жауап берді: “Егер сен Элохимның сыйын және саған “Маған сусын бер”,— деп айтатын кім екенін білсең, сен Одан сұрар едің, сонда Ол саған тірі су берер еді”. Жохан 7:37—39. 11 Әйел Исаға: “Ұстаз, сізде ыдыс жоқ, құдық терең. Сонда сенде тірі су қайдан бар? 12 «Сен бізге құдықты беріп, одан өзі де, ұлдары мен малы да ішкен әкеміз Яақобтан артықсың ба?» 13 ?????? Ол оған былай деп жауап берді: «Осы суды ішкен әрбір адам қайтадан шөлдейді, 14 бірақ мен беретін судан ішкен адам ешқашан шөлдемейді. Мен оған беретін су оның ішінде мәңгілік өмірге әкелетін бұлаққа айналады”. 15 Әйел Исаға: “Ұстаз, маған мына суды беріңізші, мен шөлдемеймін және су тартуға келмеймін”,— деді.

Жох 6:63 «Өмір беретін — Рух, ал тәннің пайдасы жоқ. Менің саған айтатын сөздерім — Рух және өмір. 1 Сілтеме: 1 68 және 1 Қор. қара. 15:45. Сөз бен Рух бірлікте.

1Қор 10:1 Бауырластар, ата-бабаларымыздың бәрі бұлттың астында болғанын және бәрі теңіз арқылы өткенін, 2 және бәрінің Мұсаға бұлт пен теңізге шомылғанын, 3 және барлығын білмегендеріңді қаламаймын. Бірдей рухани тамақ жеді, 4 және бәрі бірдей рухани сусын ішті. Өйткені олар кейінгі рухани жартастан ішкен, ал Жартас Мәсіх болатын.

Аян 7:16 «Олар енді аштық та, шөлдемейді де, оларға күн де ​​соқпайды, ыстық та болмайды, 17 өйткені Тақтың ортасында отырған Тоқты оларды бағып, Мұхит суларының бұлақтарына апарады. өмір. Элохим олардың көздеріндегі барлық жасты сүртеді”.

Аян 21:6 Ол маған: “Болды! Мен «Алифпін» және «Тав», Бастау мен Ақырмын. Шөлдегенге өмір суының бұлағын ақысыз беремін. 7 «Жеңген адам осының бәрін мұра етеді, мен оның Құдайы боламын, ал ол Менің ұлым болады.

Езе 36:25 «Мен саған таза су себемін, сонда сен таза боласың, барлық ластығыңнан және барлық пұттарыңнан тазартамын. 26 «Мен саған жаңа жүрек беріп, ішіңе жаңа рух саламын. Мен сенің тәніңнен тас жүректі алып, саған тән жүрек беремін, 27 және ішіңе Өз Рухымды саламын1. Мен сендерді өз заңдарым бойынша жүруге мәжбүр етемін, және менің дұрыс шешімдерімді сақтаймын және оларды орындаймын. Сілтеме: 1:11-19, 20:37-6, 14:39-ды қараңыз.

Езе 11:19 «Мен оларға бір жүрек сыйлаймын, ал сендерге жаңа рух саламын. Мен олардың етінен тас жүректі алып, оларға тән жүрек беремін, 20 сонда олар Менің заңдарым бойынша жүрсін, Менің заңдарымды сақтайды және оларды орындайды. Олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын.

Езе 39:29 «Мен енді олардан өз бетімді жасырмаймын, өйткені Мен Рухымды Исраилдің үйіне төккен едім», — дейді Ұстаз ????».

Джо 2:29 «Сондай-ақ сол күндері құлдар мен күңдерге Рухымды төгемін.

Елшілердің істері 10:44 Кифа осы сөздерді айтып жатқанда, бұл сөзді естігендердің бәріне Киелі Рух түсті. 45 Сүндетке отырғызылғандар, сондай-ақ Кифамен бірге келгендердің көпшілігі таң қалды, өйткені Рухтың сыйы басқа ұлт өкілдеріне де төгілген еді, 46 өйткені олардың тілдерде сөйлеп, Құдайды мадақтап жатқанын естіді. . Сонда Патша былай деп жауап берді: 47 «Кімде-кім суға тыйым сала алады, біз сияқты Рухты қабылдағандардың суға шомылмауы керек пе?» 48 Ол оларға ???? Мәсіх. Сосын олар одан бірнеше күн қалуын өтінді.

Елшілердің істері 11:15 «Мен сөйлей бастағанымда, әуел бастан бізге Киелі Рух оларға да түсті. 16 Мен Ұстаздың сөзін есіме түсірдім: “Уа, Ананан суға батырылды, бірақ сендер Киелі Рухқа шомыласыңдар”. 17 «Олай болса, егер Элохим оларға Иемізге сенген кездегі бізге берген сыйды берсе, сонда???? Мәсіх, мен Элохимға қалай қарсы тұра алдым?» 18 Мұны естіген олар үнсіз қалды да, Элохимді мадақтап: «Олай болса, Элохим басқа ұлт өкілдеріне де өмір үшін өкінуді берді», - деді. 1 Сілтеме: 1 10:35 қара. .

Ефестіктерге 5:18 Шарапқа мас болмаңдар, бұл шарапқа мас болмаңдар, керісінше, Киелі Рухқа қанық болыңдар, 19 бір-бірлеріңмен забур жырларымен, мадақтау жырларымен және рухани әндермен сөйлеңдер, ән айтып, жүректеріңдегі ішектерді соғып, Ұстаз, 20 Иеміздің атымен Құдай Әкеге әрқашан барлығы үшін алғыс айтамыз ????? Мәсіх, 21 Құдайдан қорқып, бір-біріңе бағыныңдар. Ескерту: 1Мыс. 1:20.

613 Мицвот

Біз енді оқуға болатын Таураттың 613 заңын зерттеуді жалғастырамыз http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 444-450 заңдарын зерттейміз. Сондай-ақ менің түсіндірмеміз бар, редакциялаумен, қайтадан http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(444) Кохеин ғибадатханаға шашы таралмаған кірмейді. «Бастарыңды ашпаңдар, киімдеріңді жыртпаңдар, әйтпесе өліп қалмассыңдар және бүкіл халыққа қаһар келеді». (Леуіліктер 10:6) Мен еврей тіліндегі түпнұсқа мәтінде жайылған шаш туралы ма, әлде жай ғана жабылмаған бас туралы ма деген сұрақты қозғамаймын. Бұл жерде әлдеқайда үлкен Жазбалар дағдарысы бар - раввиндер әдетте абайсызда қолданатын дағдарыс: Құдай Сөзін контекстен алып тастау. Леуіліктер 10 — Һаронның екі ұлы Надаб пен Абихудың күнәлары туралы жазбалар, олар бір-біріне ұқсайтын дінді ойлап табуға тырысып, Ехобаның нұсқауларын жек көретінін көрсетті. “Әрқайсысы өзінің хош иісті затын алып, оған от қойды, үстіне хош иісті зат қойды да, Жаратқан Ие бұйырмаған арам отты ұсынды. Осылайша Жаратқан Иеден от шығып, оларды жалмады, олар Жаратқан Иенің алдында өлді. Мұса Һаронға былай деді: “Жаратқан Ие мынаны айтты: “Маған жақындағандар мені киелі санайды. Мен бүкіл халықтың алдында даңқталуым керек”” (Леуіліктер 10:1-3) Сосын Мұса ағасына қиын шындықты айтты: ол Бас діни қызметкер болғандықтан, Һаронның екі баласы үшін көпшілік алдында жоқтауы орынсыз еді. ұлдары (6-шы тармақтың түйіні), өйткені бұлай істеу Иеһованы зұлымдық ретінде сипаттау, өйткені оның діни қызметкерлерінен киелі болуды талап етеді. Есіңізде болсын, Бас діни қызметкер бір күні жерді темір таяғымен басқаратын Мәсіхтің символы. Алайда халық Надап пен Абихудың өмірден өткеніне, шамасы, олардың күнәларының ақымақтығына зар айтып, олардың да кемшілік пен ақымақ екенін біле тұра, жоқтау айтуға талпындырды. Қорытынды: Маймонидтер мұны діни қызметкерлердің күтімін басқаратын жалпы өсиет ретінде анықтауда мүлдем түсініксіз болды.

(445) Кохеин ғибадатханаға жыртық киіммен кірмейді. «Бастарыңды ашпаңдар, киімдеріңді жыртпаңдар, әйтпесе өліп қалмассыңдар және бүкіл халыққа қаһар келеді». (Леуіліктер 10:6) Бір тармақ, бір оқиға. Бүгінгі діндарларға арналған өтініш, әрине, назардан тыс қалмауы керек. Біздің бас діни қызметкеріміз Иса, егер Құдай Сөзін менсінбеуіміз бізді өлтіруге мәжбүр еткен болса, біздің қайтыс болғанымызды жоқтамайды. Ехобаның үкімдері әрқашан әділ. Оның жеке қаһарының жағдайлары (Надап пен Абиху сияқты) соңғы кездері сирек болса да, тоқмейілсуге болмайды: мұның бәрі өзгереді. Жаратқанның қаһарына ұшыраған күн жүк пойызындай жақындап келеді. Егер біз Ехобаның әділдігін әділетсіз деп сипаттайтын болсақ, онда біз саяси тұрғыдан дұрыс өлім тұзағына түсеміз: “...сен өлмессің және бүкіл халыққа қаһар келеді”.

(446) Кохеин қызмет кезінде ғибадатхананың ауласынан шықпауы керек. “Киелі шатырдың есігінен шықпаңдар, әйтпесе өлесіңдер, өйткені Жаратқан Иенің майлау майы үстіңде”. (Леуіліктер 10:7) Біз тақырыптарды өзгерткен жоқпыз. Біз әлі де діни қызметкерлердің дінді қолдану арқылы Оның билігін тартып алатындарға Құдайдың қаһарына ұшыраған дұрыс әрекеті туралы айтып жатырмыз. Майлану майы — Мәсіх пен Киелі Рухты бейнелейді (№ 436 Мицваны қараңыз) — киелі шатырды тастап кетпеуі керек (шынында, мүмкін емес), бұл Ехобаның құтқару жоспарын көрсетеді. Сондықтан оны «Кездесу шатыры» деп атайды — бұл жерде біз Құдайды кездестіреміз.

Бұл мен ғана ма, әлде сіз де осы жерден кейінгі қайғы-қасіреттің жаңғырығын естисіз бе? Құдайдың майланғандары (бұл біздер) кездесу шатырында (Мәсіх бар жерде) қалу арқылы келе жатқан қаһардан сақтануға тиіс. Ал біз Құдайдың жауы болып таңдалғандардың тағдырына қайғырмаймыз. Бірақ Құдайға тіл тигізген Надаб пен Абихуды жоқтап жатқан “халық” туралы не айтқаным есіңізде ме? Осы тұрғыдан алғанда, киелі жерде тұрмағандар, оларды адастыруды ойлағандарға Құдайдың қаһары түскенде, қатты жылайтыны сөзсіз.

(447) Мас адам ғибадатханаға кірмейді және заңға сәйкес шешім қабылдамайды. “Сосын Жаратқан Ие Һаронға былай деп бұйырды: “Кездесу шатырына кіргенде өзің де, сенімен бірге ұлдарың да шарап немесе маскүнемдік ішпеңдер, әйтпесе өлесіңдер. Киелі мен киелі еместің, арам мен тазаның аражігін ажырату үшін және Жаратқан Иенің Мұса арқылы өздеріне айтқан барлық жарлықтарын Исраилдіктерге үйрету үшін бұл ұрпақтарыңа мәңгілік жарлық болады». (Леуіліктер 10:8-11) Адамдар мас болған кезде ақымақтық жасайды және олар қаншалықты жауапкершілікке тартылса, соғұрлым олардың барлық қабілеттері бұзылмағаны маңызды. Діни қызметкерлердің Исраилдегі ең маңызды жұмыстары, олар білсе де, білмесе де болды: өздеріне тапсырылған рәсімдер арқылы Ехобаның құтқару жоспарын орындау. Бұл рәсімдердің әрбір егжей-тегжейлері қандай да бір жолмен Ехобаның адамзаттың күнәларын өтеу үшін жасауға бел байлаған құрбандыққа нұсқады.

Бұдан басқа, мәселе кімнің қолында, біз кімнің ықпалымен жұмыс істеп жатырмыз? Пауыл бізге былай деп ескертеді: «Ақылсыз болмаңдар, бірақ Жаратқан Иенің еркі не екенін түсініңдер. Сондай-ақ шарапқа мас болмаңдар. Бірақ Рухқа толы болыңдар, бір-бірлеріңе забур жырларымен, гимндермен және рухани әндермен сөйлеңдер, жүректеріңде Иемізге ән айтып, әуенді шырқаңдар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен Құдай Әкеге әрқашан бәрі үшін алғыс айтып, мойынсұныңдар. Құдайдан қорқып, бір-біріне». (Ефестіктерге 5:17-21) Бұл жерде химиялық бұзылған күйге балама сипатталған және бұл Леуіліктер кітабында келтірілген Мұсаның діни қызметкердің байсалдылығының себептеріне көптеген жолдармен параллель «діни қызметкердің» міндеттерінің өте жақсы анықтамасы.

(448) Ғибадатхананы құрметтеңіз. «Менің демалыс күндерімді сақта, киелі мекенімді құрметте: Мен Жаратқан Иемін». (Леуіліктер 19:30) Ешқандай ғибадатхана жоқ болғандықтан, бүгінгі яһудилер бұл өсиеттің орнына өздерінің мәжілісханаларында қолданады. Бірақ біз көргеніміздей, бұл киелі орын — киелі шатыр мен ғибадатхананың нақты орналасуы, қызметі мен тәртібі — Құдайдың жоспарын көрсететін. Синагога (немесе шіркеу) бүгінде жай ғана ғимарат. Қарапайым немесе сәнді, ол жерде кездесетін адамдардың жүрегінде тұрған нәрседен басқа маңызды емес. Шындығында, мәжілісхананы «құрметтеу» Екінші өсиетті бұзуға қауіпті. Киелі орынға/киелі шатырға/ғибадатханаға құрмет көрсету арқылы біз құтқарылу жоспарын білдіретін Құдайға құрмет көрсетеміз (немесе солай болуымыз керек). Сол сияқты, киелі орынның шын мәнінде нені білдіретінін танудан бас тарту, әрине, оған деген құрметтің жоқтығын көрсетеді.

(449) Сандықты көтергенде, оны иығында көтеру керек. «Бірақ Қахаттың ұлдарына [Мұса арбалар мен өгіздерді бермеді], өйткені олар киелі нәрселерді иықтарында көтеріп жүретін еді». (Руларды санау 7:9) Киелі шатыр мен оның керек-жарақтары тұрғызылғаннан кейін, исраилдіктер Жаратқан Иеге арнап алты өгіз арбаға толы құрбандықтар әкелді. Мұса осы арбалардың төртеуін Мерари леуіліктеріне міндеттерін орындауға көмектесу үшін берді (Руларды санау 4:31-32), ал екеуін Гершонның леуілік отбасына (Руларды санау 4:25-26). Алайда леуіліктердің үшінші әулеті, Қахаттықтарға арбалар да, өгіздер де берілмеді, өйткені олардың міндеті ғибадатхананың ішіндегі киелі заттарды, атап айтқанда, Келісім сандығын, алтын шам қоюшыны, хош иісті зат түтететін құрбандық үстелін және нан үстелі, сонымен қатар ұсақ-түйектер — тостағандар, фитиль кескіштер, науалар және басқа да құралдар мен ыдыстар.
Бұлардың барлығын арбамен емес, алып жүру керек еді: «Содан кейін олар киелі жерде қызмет ететін барлық ыдыс-аяқты алып, көк матаға салып, борсық терісінен жасалған жамылғымен жауып, жүк көлігіне салсын. сәуле». (Руларды санау 4:12) “Тасымалдаушы арқалық” (еврейше: mowt) — он екі барлаушы Қанаханнан алып келген үлкен жүзім шоқтары сияқты, тасымалдауға арналған заттарды ілу үшін қолданылатын сырық немесе қамыт. Ол «шайқау» деген мағынаны білдіретін етістіктен жасалған, өйткені тасымалдаушылар жүргенде арқалық дірілдейді. Неліктен киелі шатырдың киелі заттары — Мәсіхтің нышаны болып табылатын заттар — діңгекпен осылай көтерілді? Өйткені Мәсіхтің өзі біздің күнәларымызды Голгота бағанасында көтерер еді. Ол біздің атымыздан «шалқалатын» еді. Жаңа өсиеттегі «крест» сөзі грекше stauros сөзінің қате аудармасы, яғни тік тірек дегенді білдіреді. Яхшуа осы стауроға және оның айқасқа (латын тілінде patibulum деп аталады) шегеге шегеленеді (латын тілінде patibulum деп аталады) шөл даладағы жыланның тірекке көтерілгеніне параллельді (бұл жолы еврей сөзі nes — стандарт, баннер немесе сигнал бағанасы) жылан шаққан исраилдіктерді құтқару үшін. (Руларды санау 21:9-ды Жохан 3:14-пен салыстырыңыз.) “Крест” — Құдайдың бізге үйреткісі келетін нәрселерін шатастыратын мәсіхшілерге дейінгі символ.

Неліктен Құдай мұндай күрделі сөздермен өзін мазалайды? Забур жыршысы былай деп түсіндіреді: “Өз ауыртпалығыңды Жаратқан Иеге арт, сонда Ол сені қолдайды; Ол тақуалардың қозғалуына ешқашан жол бермейді». (Забур 55:22) Қахаттық леуіліктер Мәсіхтің рәміздерін сырықпен көтеріп жүрді, өйткені Мәсіх біздің күнәларымызды өзіміз көтермеуіміз үшін арқалықта көтерді. Бұл таза және қарапайым махаббат. Әйтеуір, Маймонид мұның көбін түсінбеген сияқты.

(450) Екінші Құтқарылу мейрамын атап өтіңіз. “Егер араларыңнан немесе ұрпағыңнан біреу мәйіттің кесірінен таза емес болса немесе алыс сапарда болса, ол Жаратқан Иенің Құтқарылу мейрамын өткізе алады. Екінші айдың он төртінші күні, ымырт кезінде, олар оны сақтай алады. Олар оны ашытқысыз нан мен ащы шөптермен бірге жесін. Олар таңға дейін оның ешқайсысын қалдырмайды және оның бір сүйегін сындырмайды. Құтқарылу мейрамының барлық ережелеріне сәйкес олар оны ұстансын. Ал таза, жолға шықпаған және Құтқарылу мейрамын өткізуді тоқтатқан адам өз халқының арасынан жойылсын, өйткені ол Жаратқан Иеге арнап құрбандықты белгіленген уақытта әкелмеді. сол адам өз күнәсін көтереді». (Руларды санау 9:10—13) Келесі төрт мицвот “екінші Құтқарылу мейрамына” қатысты. Өткізіп алған Құтқарылу мейрамының орнын толтыру үшін өте нақты шарттар белгіленді: ол не сапарда болуы керек, яғни орталық кездесу орнына келу үшін Израильден тым алыс жерде болуы керек (әрбір исраилдік ер адам талап еткендей); немесе мәйіттің қасында болғандықтан (оның жақын туыстарындағы біреу қайтыс болғандықтан) салтанатты түрде таза емес болуы мүмкін. Бұл екі тосын жағдай да болдырмайтын, бірақ уақытша деп саналды, сондықтан Ехоба Құтқарылу мейрамының (соның ішінде Құтқарылу мейрамы, жеті күндік Ашымаған нан және Тұңғыш жемістер мейрамы) әдеттегіден дәл бір ай кешіктірілуін қамтамасыз етті. Жалқау немесе немқұрайлы (немесе бүлікшіл) болу екінші Құтқарылу мейрамына қатысуға мүмкіндік бермеді.

Ехоба өсиет әсіресе болашақ ұрпаққа қатысты екенін сирек айтады, бірақ бұл жерде Ол айтады. Олай болса, мұның себебін сұрауымыз керек. Мен үшін бұл жауап анық және сөзсіз, бірақ мен Маймонидтен дәлел алатыныма сенімдімін: бүгінгі еврейлерді арам еткен сөзсіз мәйіт - Израильдің өзі және «саяхат» - оның халықтар арасында жер аударылуы. Мынаны ойлап көрші: «Егер сен Құдайларың Жаратқан Ие деген ұлы да керемет есімнен қорқу үшін осы кітапта жазылған осы заңның барлық сөздерін мұқият орындамасаңдар, онда Жаратқан Ие саған және сенің ұрпағыңа ерекше пәле әкеледі... сен жойылдың. Сендер аз қалдыңдар... өйткені Құдайларың Жаратқан Иенің даусын тыңдамайсыңдар. Жаратқан Ие сендерге жақсылық жасап, сендерді көбейткені үшін қуанғанындай, Жаратқан Ие де сендерді құртып, құрдымға жібергені үшін қуанатын болады. және иеленуге баратын жеріңізден жұлып алынады. Сонда Жаратқан Ие сені барлық халықтардың арасына шашыратып жібереді... Сен тыныштық таба алмайсың... бірақ сонда Жаратқан Ие саған дірілдеген жүрек, нұрлы көздер мен жан азабын береді”. (Заңды қайталау 28:58-65, қысқартылған) Исраил тұтқында болды, өз ұлтының мәйітімен арамталды, пұтқа табынушылық пен сенімсіздігі үшін өлтірілді.

Бірақ Израиль үшін бұл біткен жоқ. Құтқарылу мейрамын, тазартуды және қайта тірілуді тойлаудың екінші мүмкіндігі болады. «Жаратқан Ие мынаны айтады: «Міне, уа, халқым, Мен сенің қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен шығарып, Исраил жеріне алып барамын. Сонда уа, халқым, қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен алып шыққанда, менің Жаратқан Ие екенімді білесіңдер”. (Езекиел 37:12-13) Құдай Өзінің мейірімділігімен Исраилге (және шын мәнінде, бүкіл адамзатқа) екінші мүмкіндік береді. Бұл жақсы жаңалық. Жаман жаңалық, қатысушылар арамдық пен жер аударылу арқылы Жаратқан Иемен татуласудың негізгі мүмкіндігін жіберіп алды. (Егер адам белгіленген уақытта Құтқарылу мейрамына қатысуды саналы түрде таңдаса, екінші Құтқарылу мейрамы оған қол жетімді емес екенін ескеріңіз.) Екінші мүмкіндік Ұлы азап кезінде, яғни Жақыптың қиыншылық уақытында, Иеһова сөзбе-сөз айтқанда, келеді. оларға жету үшін Исраилдің қабірлерін ашу үшін. Бірақ қателеспеңіз: үшінші мүмкіндік болмайды. Құдайдың өмірде бір рет беретін мүмкіндігі тек екі рет келеді.