Жаңалықтар хат 5845-027
Бесінші айдың 30 күні жаратылғаннан кейін 5845 жыл
Демалыс жылының бесінші айы
119-шы мерейтойлық циклдің екінші сенбілік жылы

Бұл демалыс күні — Ячиннің 21-ші курсының соңы [ол (немесе ол) белгілейді] және аптаның бірінші күнінен бастап ғибадатханада қызмет ететіндер үшін Гамулдың 22-ші курсының басы [сыйланады], Жексенбі.

Бұл сонымен қатар ғибадатханада музыкада қызмет ететіндер үшін Хотирдің [ол қалуына себеп болды] курсының соңы және Гиддалтидің 22-ші курсының басы [мен керемет жасадым]

Тамыз 22, 2009

Салем бауырлар,

Осы аптада мен Дәуіт патша құрған ғибадатханада қызмет еткен діни қызметкерлердің әртүрлі курстарын немесе бөлімдерін қоса бастадым. Әр топ жылына екі рет бір апта бойы қызмет етті, содан кейін олар жоғары қасиетті күндердің аптасында бірге қызмет етті. Мен Иерусалимді қорғауға айына бір рет келген 24,000 XNUMX әскердің қызметін қосқан жоқпын. Дәуіт патшаның құдіретті адамдары.

Келесі демалыс циклінде 1-ші курсқа жақындаған сайын бәріміз бірдеңе үйренеміз деп ойлаймын. Дәл осы уақытта мен 1 жылдың жаңа жылы Авив 5846-де басталған ғибадатхана уақытында қолданылған Тора оқуларының Септенжылдық циклін (үш жарым жылдық екі үшжылдық цикл) жасай бастаймын. пайғамбарлар мен Забур жырлары және Жаңа өсиет жазбалары. Мен мұны Ехобаның қалай орнатқанына сай жасағанда, біз жаңа түсініктерге ие боламыз деп ойлаймын. Мен келесі 7 жылды асыға күтемін.

Осы аптада бізде үлкен зерттеу бар, оны көпшілігіңіз оқуыңыз керек. Сіздердің көпшілігіңіз бір кездері өздеріңіз тиесілі болған бұрынғы конфессиялардың жүктерін өзіңізбен бірге алып келуді жалғастырып жатырсыз және оны үйренген жаңа нәрселерге бейімдеуге тырысасыз. Бұрынғы бұрыс ілімдерден арылып, ненің шын, ненің өтірік екенін ойланып, дәлелдейтін уақыт жетті.

Қанша адам өлгенде жұмаққа барамыз деп сенеді? Гитлер және басқа да жаман адамдар қазір тозақта деп санайтындар қаншама? Енді өлгенде қайда баратындығың туралы шындықты білетін кез келді. Жазбаларда шын мәнінде не айтылғанына және не айтылмағанына таң қаласыз. Бару

Осы аптада Холгер Гримменің эфир майлары туралы тағы бір мақаласы бар және ол 3-САБАҚ: ЖАҒДАЙДАҒЫ МӘСЕЛЕЛЕР ЖӘНЕ ЭФИР МАЙЛАРЫ БАР ШЕШІМДЕРІ туралы қарастырады, оған https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=529 сайтынан кіруге болады. Сізге айта кету керек, бұл серия ең танымал сериялардың бірі және сіздердің көпшілігіңізді және көпшілігіңізді алғаш рет жазуға қызықтырады. Мен осы сериалды жүргізе алатыныма және індет пен ашаршылық пен жер сілкінісінің демалыс күндерінің үшінші қарғысына кірген кезде Холгердің осы маңызды тақырып туралы білімі мен түсінігіне үлес қосқанына өте қуаныштымын. Жаратқан Иенің бұл ақпаратты қарғыстар келер алдында беріп жатқаны мені таң қалдырады. Мен мұны жоспарламадым, бірақ қалар едім.

Бір адам Діни қызметкердің ғибадатхана маңында майлар мен олардан шыққан иістерді шығаратын жапырақтардың үстінде серуендеп жүргенін елестете алатынын айтты. Сосын оның үстіне веб-сайтта музыка тыңдап отырды. Ол қатты әсер етті. Сондықтан дыбысты көтеріп, осы аптадағы сабақты оқыңыз.
Мен өте қызықты жаңалық жариялағым келді, бірақ оны тағы бір аптаға кейінге қалдыруды шештім. Мен жазғанымдай, біздің ауданның айналасында торнадолар болды. Бір апта бойы құйын соқты, өйткені біз бірқатар жұмыстармен айналысып жатырмыз.

Бірақ алдымен Исраилден хат келді және бәріңіз осы туралы дұға етуіңіз керек. Біз жұмыс істеп жатқан нәрселер кейбірімізге экстремистік қауіп төндіруі мүмкін. Сондықтан дұға етіңіз. Мен осы электрондық поштаның соңғы жолын ғана қосамын, өйткені олардың кім екенін айтып, ешкімге қауіп төндіргім келмейді.
Бізді, үйлерімізді және жұмысымызды қорғау үшін дұға етіңіз. Бұл қалада соңғы лаңкестік жарылыс православтар тарапынан болды.
Бұл еврейлерге қарсылық білдірмейді. Мен келесі аптада толығырақ түсіндіремін.

Сондай-ақ менде Шри-Ланкадан электрондық пошта бар және ол мұсылман еліндегілер туралы да айтады; бұл әпкесі Денге безгегімен және мұсылман елдеріндегі кейбір мүшелер отбасындағы жын-перілермен күресіп жатқандықтан дұғаларыңызды сұрап отыр. Осы уақытта олар үшін дұға етуіңізді сұрайды.
Мен бұл мәселеге жеңіл қарай алмаймын және бұл мәселеде тәжірибесізмін, бірақ мүлдем емес. Бұл адамдарға сіздің дұғаларыңыз қажет, сонымен бірге онымен қалай күресу керек. Барлық қатысқандар үшін дұға етіңіз.

Мен осы аптадағы Trumpet.com сайтының алғашқы абзацын қосқым келеді. Көптеген адамдар Израильде болып жатқан әрбір қадамды бақылап отырғанда, нақты қауіп қайдан келе жатқанын бақылайтындар аз. Бұл супер күштің дамып келе жатқанын және әлемнің келесі супер күшіне қарай әрбір әдістемелік қадам жасап жатқанын барлығыңызға қарап, қадағалауыңыз керек. Жыртқыш оянады және ол орындалған кезде біз айтқан барлық пайғамбарлықтар тез орындалады.

Неміс Конституциялық сотының Германия жасаған Лиссабон шартының конституцияға сәйкестігі туралы дауласатын жуырдағы шешімі көпшілік түсінгеннен гөрі әлдеқайда ауқымды әсер етті. Оның түп-тамырында бұл шешім Германияның әскери күшін күшейтуге бәрінен де көп қатысы бар!

Лиссабон келісімі, шын мәнінде, жаңа киімдегі Еуропалық Конституция, Еуропалық Одақтың қазіргі кездегіден әлдеқайда көп әскери күш көрсетуіне жол ашады.

Шарт түпкілікті ратификацияланса, ЕО-ның жаһандық держава мәртебесін нығайта түсетін келесі элемент: қару-жарақтағы 2 миллион адамнан тұратын бастапқы біріктірілген күш пен біртұтас армиясы бар біртұтас жаһандық әскери державаға айналу мүмкіндігі пайда болады. бүкіл континентті қамтитын өнеркәсіптік жабдық.

Жұмақ пен тозақ; Киелі кітап шын мәнінде неге үйретеді?

кіріспе

Көптеген діндер мен діни ұйымдар, соның ішінде көптеген христиандық конфессиялар, жақсы адамдар өлгеннен кейін жұмаққа, әдетте аспанға барады деп үйретеді. Аспан әдетте теңдесі жоқ бақыт мекені — ең жоғарғы жұмақ ретінде сипатталады. Ол жерге барғандардың бәрі мәңгілік қуанышпен өмір сүреді деп үйретеді және сенеді.

Қаншалықты керемет жер болғанымен, ол жаққа баруға ешкім асығар емес сияқты.
Аспанға апаратын қақпа ретінде өлімге деген кең таралған сенім адамдардың көпшілігі өлімді кез келген жағдайда аулақ болу керек нәрсе деп санайтын фактіні өзгертпейді. Медицина ғылымы арқылы біз әдетте мүмкіндігінше өлімнің алдын алу үшін қолдан келгеннің бәрін жасаймыз.

Егер адамдар көктегі мәңгілік өмірге бірден көктегі экспресс арқылы бара алатын болса, біз ешкімнің дерлік билет сатып алғысы келмейтінін байқамаймыз ба? Адамдардың көпшілігі жер бетіндегі қазіргі өмірін жалғастыруды қалайтынын байқамаймыз ба? Аспанда бірден тұру мүмкіндігі соншалықты тартымды емес сияқты. Біздің әрекеттеріміз бұл көпшілігіміздің ойымызша екенін көрсетеді.

Мәңгілік не істеп жатыр?

Ақыретке өлім арқылы кіруге құлықсыздықтың себебі, әділдердің жәннатқа келгеннен кейін не істейтіні туралы бізге ешкімнің нақты дәлелді түсініктеме бермеуінде болуы мүмкін. Егер біз сонда мәңгілік өмір сүретін болсақ, Құдай бізге келгеннен кейін не күту керектігін Киелі кітапта айтады деп ойлайсың. Уақытымызды арфа жұлумен өткіземіз бе? Біз Құдайға мәңгі және мәңгілікке қарап отырамыз ба? Бұл екеуі де аспан туралы кең таралған түсініктер, бірақ адамдардың көпшілігі мәңгілік өмір сүруді елестете алмайды. Мәңгілік - бұл ұзақ уақыт!

Мүмкін, біз өзімізге қарапайым сұрақ қоюымыз керек: бұл жалпы ұғымдар Киелі кітаптан шыққан ба?
Аспанға баруды күтетін көптеген адамдар, ол жерге жеткенде не күтетіні туралы Жазбалардан аз ғана мәлімет таба алмайтынын мойындайды. Британдық тарихшы және жазушы Пол Джонсон мұны былай деп тұжырымдаған: «Аспанда... шынайы ынталандыру жоқ. Шынында да, оның кез келген түрінің анықтамасы жоқ. Бұл теологиядағы үлкен тесік» («Құдайға деген ізденіс», 1996, 173-бет). Егер Құдай Өзінің құлдарының алдына қойған мақсаты аспан болса, Неліктен Ол Өз Сөзінде бұл туралы аз ашты?

Киелі кітаптан «құтқарылғандардың» — мәңгілік жазадан аман қалғандардың — көкте не істейтінін қарастырған кезде, бізде вакуумға тап болуымыздың қарапайым себебі бар. Киелі кітапта әділдердің сый ретінде көкте тұратыны айтылмайды. Көріп отырғанымыздай, Киелі кітапта Құдайдың ойында басқа нәрсе бар — аспан туралы адамдардың көпшілігінің түсініктерінен әлдеқайда басқа және әлдеқайда жоғары нәрсе бар!

Тозақ туралы қиын сұрақтар

Бірақ өлімнен кейінгі өмір туралы танымал көзқарастарды қарастырған кезде, аспан туралы шатасу жалғыз мәселе емес. Ал әділетсіздер ше? Оларға не болады?

Христиан дінін ұстанатындардың көпшілігі зұлымдардың тозақта мәңгілік күйетініне сенеді. Олар бұл Киелі кітаптың үйрететініне шын жүректен сенеді.
Бірақ біз қарапайым сұрақ қоюымыз керек: Мейірімді және сүйіспеншілікке толы Құдай адамдарға триллион-триллиондаған жылдар бойы — мәңгілік мәңгілік шексіз азап бере ме? Әлемнің ұлы Жаратушы Құдайы соншалықты сезімсіз және немқұрайлы болуы мүмкін бе?

Киелі кітапта Құдайдың “әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгілегені” айтылған (Елшілердің істері 17:31). Сол кезде өкініп, Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағандар мәңгілік өмірге ие болады. “Құтқарылу ешкімде жоқ, өйткені аспан астындағы адамдарға біз құтқарылатын басқа есім жоқ” (Елшілердің істері 4:12, Жаңа халықаралық нұсқа).

Бірақ бұл есімді ешқашан естімеген немесе естімеген бейшара адамдар сол күні не болмақ? Олар Алланы біле тұра жек көретін және жек көретіндермен бірге тозақ отына тастай ма?

Жер бетіндегі халықтың аз бөлігі ғана христианбыз деп мәлімдейді. Христиан дінін ұстанатындар әлем халқының үштен бір бөлігін ғана құрайды. Қалған үштен екісінің көп бөлігінің өмір сүріп жатқан жеріне байланысты шын жүректен өкініп, Мәсіхті қабылдау мүмкіндігі ешқашан болған емес. Ғасырлар бойы миллиондаған адамдар өмір сүрген уақытына байланысты ешқашан мүмкіндік алған емес. Құдайдың Өзінен әдейі бас тартып, өздерін Оған дұшпан етуді таңдағандарға беретін жазаға ұшыратуы әділ әрі дұрыс бола ма?

Бұл сұрақтар тривиальды немесе гипотетикалық емес. Олар өмір сүрген адамдардың басым көпшілігіне әсер етеді. Дәстүрлі жауаптар өздерінің қорытындыларына келгенде, христиандар ғибадат ететін Құдайдың мінезі, табиғаты мен үкіміне қатысты маңызды әсер етеді.
Біз бұл сұрақтарға нақты және шынайы жауап беруіміз керек. Біз Киелі кітаптың жұмақ пен тозақ туралы үйрететінін тексеретін уақыт келді емес пе?
Өлмейтін жан туралы Киелі кітаптағы шындық

Жұмақ пен тозақ туралы дәстүрлі наным-сенімдер әркімнің физикалық өмірі аяқталғанда бір жерге баратын өлмейтін жаны бар деген ілімге негізделген.

Бұл сенім дәстүрлі христиандыққа ғана тән емес. «Барлық діндер адамның физикалық өмірі аяқталғаннан кейін өмір сүретін бір қыры бар екенін растайды» (World Scripture: A Comparative Anthology of Sacred Texts, Эндрю Вилсон, редактор, 1995, 225-бет). Басқаша айтқанда, жалпы барлық діндер қандай да бір өлмейтін болмысқа, физикалық дене өлгеннен кейін бөлек өмір сүретін рухқа сенеді. Христиандардың көпшілігі оны өлмейтін жан деп атайды.

Бұл тақырыпты дұрыс түсінбеу жұмақ пен тозаққа қатысты кең таралған сенімдердің негізгі себебі болып табылады. Адамның бойында өлмейтін қасиет болса, ол дене өлген кезде денеден кетуі керек. Жұмақ пен тозақтың типтік көзқарастары өлген кезде денені қалдыратын өлмейтін жанға деген сенімге негізделген.

Киелі кітап өлмейтін жанның бар екендігі туралы не дейді? Бұл сенімнің Жазбаларда негізі бар ма?
Киелі кітаптан емес, грек философиясынан

Көпшілік “өлмейтін” және “жан” сөздерінің Киелі кітаптың ешбір жерінде бірге кездеспейтінін білгенде таң қалады. «Теологтар «өлмейтін жан» тіркесі Киелі кітапта жоқ екенін ашық мойындайды, бірақ Жазбаның әрбір жанның өлмейтіндігін болжайтынын сенімді түрде айтады» (Эдвард Фадж, The Fire That Consumes, 1994, 22-бет, баса назар аударылады).

Теологтардың бұл доктринаны қаншалықты сенімді ұстанатынын ескерсек, мұндай маңызды болжамның Киелі кітапта айтылмағаны таң қалдырады. Егер ол Киелі кітапта жоқ болса, бұл идея қайдан пайда болды?
«Жаңа Киелі кітап сөздігі» өлмейтін жан туралы ілімнің библиялық емес табиғаты туралы мына мәліметтерді ұсынады: «Гректер денені шынайы өмірге кедергі деп есептеді және олар жан оның бұғауларынан босатылатын уақытты іздеді. Олар өлгеннен кейінгі өмірді жанның өлмейтіндігі тұрғысынан ойлаған» (1996, 1010-бет, «Тірілу»).

Бұл идеяға сәйкес, өлген кезде дене көрге түседі және жан жеке, саналы болмыс ретінде өмір сүруін жалғастырады.
Жеке жан мен тәнге сену Ежелгі Грецияда кең тараған және оны оның ең танымал философтарының бірі үйреткен: «Жанның өлмейтіндігі туралы грек философы Платонның негізгі ілімі болды ...Платонның ойынша жан ... қозғалатын және бөлінбейтін ...Ол өзі өмір сүретін және өмір сүретін денеден бұрын болған» (Фудж, 32-бет).

Рухтың өлмейтіндігі туралы түсінік христиандық әлемге қашан және қалай енді? Ескі өсиет оны үйретпейді. Халықаралық стандартты Библия энциклопедиясында былай деп түсіндіріледі: “Тән өледі, бірақ жан өлмейді деген гректік, платондық идея бізге әрқашан азды-көпті әсер етеді. Мұндай идея израильдік санаға мүлдем қайшы келеді және Ескі өсиеттің ешқайсысында кездеспейді» (1960, 2-том, 812-бет, «Өлім»).

Бірінші ғасырдағы Шіркеу де бұл сенімді ұстанбады: «Доктрина барған сайын апостолдан кейінгі жаңалық ретінде қарастырылады, тек қажетсіз ғана емес, сонымен қатар Киелі кітапты дұрыс түсіндіру мен түсінуге оң зиян келтіреді» (Фудж, 24-бет).

Егер мұндай идея Шіркеуде елшілер кезінде оқытылмаған болса, ол христиандық доктринада мұндай маңызды орынға қалай ие болды?
Кейбір билік Платон мен басқа да грек философтарының ілімдері христиан дініне қатты әсер еткенін мойындайды. Тарих және дінтану профессоры Джеффри Рассел былай дейді: «Киелі кітапқа жатпайтын өлместік идеясы өлген жоқ, тіпті өркендеді, өйткені теологтар ... грек философиясына таңданды [және] өлмейтін жан туралы түсінікке қолдау тапты» (Аспан тарихы, 1997, 79-бет).

The Interpreter's Dictionary of the Bible, өзінің өлім туралы мақаласында былай делінген: «Нефештің [жанның] «кетуі» сөз ретінде қарастырылуы керек, өйткені ол денеге тәуелсіз өмір сүрмейді, бірақ өледі. ол...Бірде-бір інжіл мәтіні «жанның» өлу сәтінде денеден бөлінетіндігі туралы мәлімдемені растамайды» (1962, 1-том, 802-бет, «Өлім»).

Сонда біз Киелі кітапта жоқ ілімді қабылдауымыз керек пе? Көптеген адамдар өздерінің сенімдері Иса Мәсіхтің өмірі мен ілімдеріне және Құдай Сөзіне негізделгенін кәдімгідей қабылдайды. Алайда Иса Әкесіне дұғасында: “Сенің сөзің – шындық”,— деді (Жохан 17:17). Құдай адамдарға әлемдік философтардан үлгі алуға және олардың сенімдерін Киелі кітап ілімдеріне шындық сияқты енгізуге еркіндік бере ме?

Құдай елші Петірді былай деп жазды: «Біріншіден, Жазбалардағы бірде-бір пайғамбарлық жеке түсіндірілмейді, өйткені пайғамбарлық ешқашан адамның еркіне сай келмеді, бірақ Құдайдың қасиетті адамдары Киелі Рухтың жетелеуімен сөйледі» ( 2 Петір 1:20—21). Егер біз жанның өлмейтіндігі туралы ілім немесе кез келген басқа діни ілім туралы шындықты түсіну үшін Қасиетті Жазбалардағы Мәсіхтің, пайғамбарлар мен елшілердің сөздеріне жүгінуіміз керек.
Киелі кітаптың жан туралы не айтатынын білу үшін одан әрі тереңірек зерттеп көрейік.

Еврей жазбаларындағы жан

Киелі кітапта ағылшын тіліне «жан» деп жиі аударылған еврей сөзі нефеш болып табылады. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible бұл сөзді “тыныс алатын тіршілік иесі” дегенді білдіреді. Киелі кітапта нефеш сөзі адамның ішіндегі рухты немесе рухты білдірмейді. Керісінше, әдетте физикалық, тірі, тыныс алатын жаратылыс дегенді білдіреді. Кейде ол тыныс, өмір немесе адам сияқты байланысты мағынаны береді.

Көпшілікті таң қалдыратын бұл нефеш термині адамдарға ғана емес, жануарларға да қатысты қолданылады. Мысалы, теңіз өмірінің жаратылуы туралы мәліметке назар аударыңыз: «Ал Құдай ұлы киттерді және сулар мол шығаратын қозғалатын әрбір тірі жанды және әр қанатты құстарды өз түріне қарай жаратты: және Құдай мұны көрді. бұл жақсы болды» (Жаратылыс 1:21, Король Жақып нұсқасы). Бұл тармақтағы “жаратылыс” деп аударылған еврей сөзі – нефеш. Киелі кітапта бұл ерекше «жандар», яғни теңіз жаратылыстары алғашқы адамдар пайда болып, өмірге берілмес бұрын жасалған.

Бұл термин құстарға (30-тармақ) және жердегі жануарларға, соның ішінде ірі қара малға және бауырымен жорғалаушылар мен жәндіктер сияқты «жорғалаушы» тіршілік иелеріне де қолданылады (24-тармақ). Олай болса, егер адамның өлмейтін жаны бар екенін дәлелдейтін болсақ, жануарлардың да өлмейтін жаны болуы керек, өйткені бір еврей сөзі адамға да, жануарға да бірдей қолданылады. Дегенмен ешбір інжіл ғалымдары жануарларға қатысты мұндай мәлімдемелер жасамайды. Шындығында, жан термині кез келген тірі жаратылысты, мейлі адам немесе хайуан болсын, — бұл денені уақытша мекендейтін жеке, тірі болмысты емес.

Ескі өсиетте адам 130-дан астам рет «жан» (еврей нефеш) деп аталады. Адамзатқа қатысты біз нефешті ең бірінші табатын жер Жаратылыс кітабының екінші тарауында: «Жаратқан Ие жердің шаңынан адамды жаратып, оның танауларына өмір демін үрді; және адам тірі жан болды» (7-тармақ, ҚЖВ).

Бұл тармақтағы «жан» деп аударылған сөз тағы да еврей тіліндегі нефеш сөзі. Киелі кітаптың басқа аудармаларында адамның «тірі тіршілік иесі» немесе «тұлға» болғаны айтылады. Бұл аят Адам атаның өлмейтін жаны болғанын айтпайды; Керісінше, Құдай Адамға «өмір тынысын» үрледі, ал Адам тірі жан болды. Өмiрiнiң соңында Адам атадан өмiр тынысы кеткенде өлiп, топыраққа қайтады.

Ескі өсиет жанның өлетінін анық үйретеді. Құдай екі “тірі жанға” Адам мен Хауа анаға, егер олар Оған мойынсұнбаса, “міндетті түрде өлетінін” айтты (Жаратылыс 2:17). Сондай-ақ Құдай Адамға оны жердің шаңынан алып, топыраққа қайта оралатынын айтты (Жаратылыс 3:19).
Киелі кітаптағы жанның өлген кезде не болатыны туралы Езекиел 18:4 және 18:20-дағы анық мәлімдемелердің бірі. Екі үзінді де «күнә жасаған жан өледі» деп анық айтылған. Бұл жерде тағы да «жан» сөзі нефеш. Тіпті, дәл осы сөз мәйіттерге — өлі денелерге қатысты да қолданылған (Леуіліктер 22:4; Сандарды санау 5:2; 6:11; 9:6—10).

Осы жазбалардың барлығы жанның шынымен өле алатынын және өлетінін көрсетіп қана қоймайды, сонымен бірге жан физикалық иесінен тәуелсіз жеке рухани болмыс емес, физикалық болмыс ретінде анықталады.

Жазбаларда өлгендердің санасы жоқ екені айтылады: «Өйткені тірілер өлетінін біледі; Ал өлгендер ештеңе білмейді» (Уағыздаушы 9:5). Олар қандай да бір басқа күйде немесе жерде санада емес («Иса Мәсіх пен Киелі кітап жазушылары өлімді ұйқымен салыстырады» бөлімін қараңыз).

Жаңа өсиет ілімі

Жаңа өсиетте өкінуден бас тартқан зұлымдардың мәңгілік өлетінін растайтын бірнеше мәлімдемелер бар. Матай 7:13-14-те шәкірттерін өмірге апаратын жолды таңдауға шақыра отырып, Иса өмірді таңдамайтындардың соңы жойылу екенін айтады. Ол сол жолды әділдік жолымен салыстыра отырып: «Өмірге апаратын жол тар, ал жол - қиын, оны табатындар аз» дейді.

Оның үстіне Иса толық жойылуға «жан мен тән» (Матай 10:28), «жан» деген грек сөзі (психика немесе psuche) физикалық, саналы тіршілікке қатысты болатынын анық түсіндірді («Киелі кітаптың кейбір тармақтарын қараңыз). Бізде өлмейтін жан бар екенін үйретіңіз?» 8-бетте).

Сондай-ақ елші Пауыл зұлымдардың өлетінін айтқан. Римдіктерге 6:20-21-де ол күнәнің құлы болғандар туралы айтып, олар үшін “бұл істердің соңы – өлім” екенін айтады. Демек, күнәнің құлы болып, күнә жасауды әдетке айналдырғандар толығымен жойылуы мүмкін. Дегенмен, көптеген адамдар осы жерде және басқа Жазба үзінділерінде Құдайдан бөліну дегенді білдіретін өлімді қайта анықтауға тырысады.

Римдіктерге 6:23 — Киелі кітаптың ең белгілі тармақтарының бірі. Онда: «Өйткені күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір» деп анық айтылған. Тағы да адамдар бұл жерде өлім Құдайдан ажыраудың мәңгілік өмірін білдіреді деп даулайды. Алайда мұндағы өлім мәңгілік өмірге тікелей қарама-қарсы екенін ескеріңіз. Олай болса, өлім өлмейтін жан арқылы мәңгілік өмір сүруді қалай қамтуы мүмкін?

Бұл аят бізге екі маңызды шындықты ашық айтады. Біріншіден, зұлымдардың жазасы басқа жерде мәңгілік азап шегетін өмір емес, өлім, өмірдің толық тоқтауы (Філіпіліктерге 3:18-19; Салониқалықтарға 2-хат 1:9 да қараңыз). Екіншіден, бізде өлмейтін жан арқылы мәңгілік өмір жоқ. Мәңгілік өмір — Құдай бізге Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы беруі керек нәрсе. Тімөтеге 1-хат 6:16-да Пауыл сонымен бірге Құдайдың ғана өлместігі бар екенін айтады.

Пауыл Ғалаттықтарға 6:8-де де осыған ұқсас мәлімдеме жасайды: “Кім өзінің күнәкар болмысына ұнамды болу үшін ексе, сол табиғаттан жойылады; Рухқа ұнамды болу үшін сепкен адам Рухтан мәңгілік өмірді жинайды» (NIV). Бұл өкінбейтін күнәкарлармен не болатынын көрсетеді. Ақырында олар жойылуды және жойылуды білдіреді, бірақ өкініп, Құдайға мойынсұнғандар ақыр соңында мәңгілік өмірге ие болады.

Кітапшаның қалған бөлігін оқығыңыз келсе, жүктеп алу үшін басыңыз: «Жұмақ пен тозақ – Киелі кітап шын мәнінде нені үйретеді«