新聞通訊 5854-048
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第23個禧年週期的第120年
亞當被創造後17年四月二十四日
第四個安息週期第二年第四個月
第 4 個禧年週期後的第四個安息週期
刀劍、飢荒與瘟疫的安息循環

2019 年 2 月 23 日

 

安息日沙洛姆致耶和華王室，

對於那些將在 iPhone 上閱讀本文的人，我深表歉意。自動換行不起作用，本文的許多部分不可讀。我正在努力修復它，需要更多時間。所以，一旦我糾正了每個部分，請稍後再回來。我必須重寫整篇文章來解決這個問題。所以請給我時間，讓我再次努力。

以斯拉的 120 人大會

最近我一直在為我的祈禱而掙扎。並且知道我需要進行頸部以上的檢查。於是我開始重新研究這個主題，並分享給大家。這些禱文都不應該一遍又一遍地背誦。這與我身為天主教徒時一遍又一遍念念珠的時候沒有什麼不同。不，耶穌的禱告不是要成為如何禱告的大綱。我們將與您分享的 Shemoneh Esrei 也是如此。是的，無論如何，背誦它直到你知道為止。但然後把它變成你的。讓你和耶和華之間的關係變得個人化。想像你是耶和華。你願意一直聽到同樣的禱告嗎？這會幫助他認識你嗎？不，不會的。所以讓它變得個人化。

每個人都讀過馬太福音關於我們如何祈禱的內容。

馬太福音 6:5 「你們禱告的時候，不可像假冒為善的人。因為他們喜歡在會堂和街角站立祈禱，以便被別人看到。我確實告訴你們，他們已經得到他們的獎賞了。但當你祈禱時，請走進你的房間，關上門，向你在秘密中的天父祈禱。你的天父在暗中察看，祂會賞賜你。
「當你禱告的時候，不要像外邦人那樣堆砌空話，因為他們以為自己說多了就會蒙垂聽。不要像他們一樣，因為在你祈求之前，你的天父就知道你需要什麼。然後這樣祈禱：
“我們在天上的父，
你的名字是神聖的。
你的國降臨，
你的意志將完成，
在地球上，就像在天堂一樣。
給我們這一天我們日用的飲食，
並免除我們的債務，
因為我們也寬恕了我們的債務人。
並帶領我們不要陷入誘惑，
但是要把我們從罪惡中解救
你們饒恕別人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕別人的過犯，你們的天父也不會饒恕你們的過犯。
當我們讀到路加福音時，我們知道這個禱告是如何發生的。

路加福音 11:1 耶穌在一處禱告，禱告完了，有一個門徒對他說：“主啊，求你教導我們禱告，正如約翰教導他的門徒那樣。”耶穌對他們說：「你們禱告的時候要說：
「父啊，願人都尊祢的名為聖。
你的王國降臨。
每天給我們我們每日的麵包，
並寬恕我們的罪孽，
因為我們自己寬恕所有欠我們的人。
不叫我們遇見試探。
但耶穌向我們展示了什麼？

當我研究這個問題時，我對他為一個更大、更複雜的主題給出的如此簡單的答案感到震驚。

我希望本週的教學對你來說就像對我一樣是一種祝福。

點擊每個單字即可聽到希伯來語的發音。這就是上面所說的付款人Yehshua。 這是它的連結.

avee-noo she-ba-sha-mai-yeem、ye​​et-ka-desh sheem-cha、ve-yeet-ba-rech mal-choot-cha、re-tson-cha yee-h'-ye a -suiba- Sha-mai-yeem oo-va-a-rets、ve-tee-ten lach-me-noo te-mee-deet、oo-me-chol la-noo cha-to-tay-noo ka-a -sher a -nach-noo mo-cha-leem la-chot-teem la-noo，ve-al te-vee-ay-noo lee-day nees-sa-yon，ve-shom-ray-noo mee-kol rah，a -男人。

 

耶穌在這裡所說的話是如此深刻。這個祈禱實際上是在耶穌誕生之前數百年由一群明智的聖人開始的，他們開始了大集會。

大集會的人— 希伯來語 Anshei Knesset HaGedolah — 是一群不尋常的猶太物，他們在公元前 410 年至公元前 310 年期間擔任猶太領導層。這段時期是在第一聖殿被毀之後，包括第二聖殿的最初幾十年，直到亞歷山大大帝領導的希臘人入侵。

意識到猶太人民的精神日益衰弱，一群明智的領導人聚集在一起，將猶太最高法院的成員從 70 名擴大到 120 名，其特殊目標是加強猶太教。他們最初由以斯拉聚集在一起，在這個動盪的時代定義了猶太教，當時猶太人民中的預言和王權幾乎消失了。

（今天的以色列議會，被稱為“以色列議會”，也有 120 名議員，模仿大議會，儘管今天的以色列議會的職能與 2,500 年前的大議會完全不同。）

其中包括最後的先知哈該、撒迦利亞和瑪拉基，以及聖人末底改（普珥節故事）、約書亞（大祭司）、尼希米亞（耶路撒冷重建的首席建築師）、西蒙·哈札迪克（也是大祭司）。

請記住，此時《塔木德》尚未編纂完畢。

傳輸精準

第一座聖殿的毀壞和隨後的流放對猶太人來說是令人難以置信的創傷經歷：聖殿及其日常服務和君主制都消失了。猶太人發現自己身處異鄉，沒有猶太教的基本規範制度。 （諷刺的是，猶太世界仍然處於同樣的情況。不同的是，2,500年後的流亡是如此舒適，以至於真正不正常的情況現在被認為是完全正常的）當猶太人民與流亡的後果在作鬥爭時，這種口頭傳統的準確傳播變得至關重要。這就是大會成員做出最大貢獻的地方。

正如我們在歷史中看到的那樣，猶太人不再按照猶太法律和傳統（即使他們成為猶太人的因素）生活，他們就會被同化並消失。因此，這些人的貢獻可以說對猶太人的生存起著很大的作用。

米許納向他們致以崇高的敬意：

摩西從西乃山收到《妥拉》，並轉達給約書亞，約書亞轉達給長老們，長老們轉給先知，先知們又轉達給大議會的成員……西蒙·哈扎迪克是大議會的餘民之一。他常說：“世界立足於三件事：《妥拉》；《妥拉》；《聖經》。”基於對上帝的服務，基於仁慈的行為...」（《教父的倫理》，1：1）

聖經的內容

除了確保口述托拉的準確傳播之外，大議會的成員還決定眾多猶太聖作中的哪些應該納入聖經。猶太人產生了數十萬先知（包括男性和女性）。他們的哪些著作應該為子孫後代保留，哪些著作的適用性有限？

大會成員做出了這一決定，並為我們提供了今天的希伯來聖經——或塔納赫。 （Tanach 是希伯來文縮寫，代表《妥拉》、《先知》、《著作》。）

這就是基督徒所說的“舊約”，但傳統上猶太人從來不這樣稱呼它。 「遺囑」源自拉丁文 testari，意思是「見證人」。希伯來聖經被基督徒稱為舊約，因為他們相信上帝取消了祂與猶太人所立的約，並與耶穌的追隨者立了一個新約「新約」。由於猶太人否認上帝在向猶太人承諾他們將成為他的“永恆的國家”後會“改變主意”，因此他們認為這個詞具有侮辱性。

希伯來聖經由五卷《妥拉》、八卷先知書（最後一卷由十二卷短書組成）和11 卷不同的著作組成，其中包括《詩篇》（主要歸功於大衛王）、 《先知書》和《先知書》。

禱告

大集會成員所做的最後一件事是將祈禱正式化。他們實際上開始了一個直到公元二世紀第二聖殿被毀後才結束的過程，但他們制定了正式祈禱的關鍵原則和基本結構。

在第一聖殿時期，不需要正式的猶太祈禱儀式，因為上帝的存在更加明顯。對個人來說，與上帝建立親密、強烈的個人關係要容易得多。此外，現在祈禱的大部分內容都是透過獻祭和聖殿禮拜正式完成的。當然，當第二聖殿重建時，祭祀又恢復了，但大多數猶太人還沒有回到以色列土地，因此無法透過聖殿獲得這種與上帝連結的媒介。此外，如前所述，即使重建了聖殿，第二聖殿時期的聯繫也要弱得多。

因此，正式祈禱的時間被設計為與聖殿中做事的時間相對應：晨禱被設計為與聖殿中的沙查里特儀式相對應；下午禱告對應明查禮拜； a 晚間祈禱 Ma'ariv 對應於夜間職責（因為晚上沒有獻祭）。

每個祈禱精選的核心內容（每天重複三次）是 Shmonei Esrai，「十八個祝福」。每個「祝福」都以複數形式表述，以強調猶太人民的相互依賴，並且每個祝福都植根於托拉和卡巴拉。

這篇禱文的神秘深度——大會的傑作——令人震驚。例如，治癒的祝福由 27 個單字組成，對應於妥拉 (出埃及記 27:15) 中上帝應許成為猶太人的醫治者的經文中的 26 個單字。據說（Nefesh HaChaim 2:13）《Shmonei Esraiis》的文本具有如此強大的精神力量，即使在沒有意圖、感覺或理解的情況下背誦，它的文字也會對世界產生巨大的影響。

憑藉著神聖的靈感和純粹的天才，大議會的人們能夠在一個物質被摧毀的國家的廢墟中創造出一個精神上繁榮的人民。他們的工作定義並錨定了猶太宗教和民族身份，並為猶太人民創造了焦點、團結和統一，無論他們分散在世界的哪個地方。

大會最後一位倖存成員是西蒙·哈扎迪克 (Shimon HaTzaddik)。根據古代歷史學家約瑟夫 (Contra Apion1:197) 的說法，在他的領導下，以色列的猶太人繁榮昌盛，這片土地上的猶太人口達到了 350,000 萬。

波斯人是如此仁慈的獨裁者，這在物質上（如果不是精神上）幫助了猶太人。但這幅圖畫是關於希臘帝國日益強大的力量即將出現的變化的。

 

謝莫內·埃斯雷

背誦平日阿米達祈禱文

Sehmoneh Esrei 或許是猶太教堂最重要的禱文。在虔誠的猶太人中，它被稱為 Ha Tefilah 或猶太教的「祈禱」。該祈禱文有時也被稱為 Amidah（「站立」），因為它是在站立並面向 Aron Kodesh（存放托拉捲軸的方舟）時背誦的。

禱文的基本形式是由公元前五世紀的120人組成的大集會。 Toady the Amidah 是所有猶太祈禱書的主要部分。

除了示瑪禱文之外，阿米達禱文是世界上被最廣泛背誦的希伯來禱文。

Shemoneh Esrei這個字的字面意思是「十八」（8+10），原本有十八種祝福，分為三種：

讚美－前三福； Avot、Gevurot 和 Kedushat HaShem。

請願書-下十三祝福（中段）； Da'at、Teshuvah、Selichah、Ge'ulah、Refu'ah、Birkat Hashanim、Kibbutz Galuyot、Birkat HaDin、Birkat HaMinim、Tzaddikim、Binyan Yehushalayim、Malkhut bet David 和 Kabbalat Tefilah。

感謝－最後的三個祝福；阿沃達、霍達和西姆·沙洛姆

請注意，這加起來是十九，而不是十八。原因是後來多了一個“祝福”，但Shemoneh Esrei這個名字被保留了。因此，將 Shemoneh Esrei 稱為“Amidah”（站立）或“Tefilah”（祈禱）更為直接。背誦完所有這些 berachot 後，將為整個儀式進行結束祈禱。

兩個基本版本

Amidah 有兩個基本版本。

1. 平日版包含對耶和華的讚美、祈求和感恩的完整十九種祝福。
2. 安息日和節日版本被縮寫為只有七個祝福（前三個祝福與工作日版本相同，但中間的十三個祝福被減少為適合聖日的一個祝福）。

唸阿彌陀經

大多數猶太人面對 Aron Kodesh，後退三步，然後向前三步，然後（安靜地）背誦 Amidah。注意，念誦加持時應站立，安靜虔誠，不間斷。每當有十人小組在場時，猶太教堂就會（由領唱）大聲重複阿米達，每次念完祝福後，會眾都會回應「阿們」。

第一部分：讚美的祝福

1. 1. 祝福一阿沃特（父親）
2. 2. 祝福兩位Gevurot（神的力量）
3. 3. 祝福三 Kedushat HaShem（上帝之名的聖潔）

第二部分：請願的祝福

1. 4.加持四大（知識）
2. 5. 祝福五個 Teshuvah（悔改）
3. 6. 祝福六節（寬恕）
4. 7. 祝福七古拉（救贖）
5. 8. 祝福八 Refuah（治癒）
6. 9. 祝福九 Birkat Hashanim（繁榮）
7. 10. 祝福十基布茲Galuyot（流亡者的聚集）
8. 11.祝福十一Birkat HaDin（正義的恢復）
9. 12. 祝福十二 Bikat HaMinim（反對異端）
10. 13. 祝福十三 Tzaddikim（正義者）
11. 14. 祝福十四賓揚耶路撒冷（重建耶路撒冷）
12. 15. 祝福十五個 Malkhut beit David（大衛王國）
13. 16. 祝福十六卡巴拉特菲拉（接受祈禱）

第三部分：感恩的祝福

1. 17. 祝福十七阿沃達（崇拜）
2. 18. 祝福十八 Hoda'ah（感恩）
3. 19. 祝福十九辛沙洛姆（賜和平）

20. 誦念阿彌陀經

 

主的禱告

本週我們將記下許多筆記 希伯來書 4 基督徒， 當我們研究耶穌的這個禱告。

您可以閱讀音譯希伯來語並聆聽每個單字的發音，並且可以根據需要多次練習 透過訪問此連結.

 

「我們在天上的父，
你的名字是神聖的。
你的國降臨，
你的意志將完成，
在地上如同在天上一樣。 （太 6:9）。

耶穌在這裡涵蓋了 Shemoneh Esrei 的前三個祝福。現在讓我們看看 Shemoneh Esrei，看看他們在多大程度上相互反映。

第一部分 讚美的祝福
阿沃特

現在將您剛剛讀到的《向天父祈禱》中的內容與每天在每個猶太教堂進行的 Avot、Gevurot 和 Kedushat HaShem 祈禱進行比較。

祝福一：讚美亞伯拉罕、以撒和雅各的神

平日阿米達的第一個祝福被稱為「Avot」（族長），讚美耶和華為亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。

你可以再聽一遍希伯來語並練習說 希伯來語在此鏈接.

 

葛武羅特

讚美使死人復活的那一位

工作日阿米達的第二個祝福被稱為 Gevurot（「強大的行為」），讚美耶和華作為宇宙中的終極力量，從死裡復活就證明了這一點。

再次你可以 在此連結中聽到希伯來語版本.

我確實鼓勵你聽希伯來語並注意它的發音。然後你就會知道你因為不懂希伯來文而錯過了什麼。我正在談論耶穌和救贖。當我們進入逾越節時，這對我來說是如此強大。誰從死裡復活了？

你的耶和華永遠強大。你是死者的復活者。你非常有能力拯救。你以大悲心使死人復活。你扶起跌倒的人，醫治病人，釋放束縛，並對那些睡在塵埃中的人保持信心。偉大的大師啊，誰能像您一樣？誰能比得上你這個治死救人的君王呢？而你則忠實地復活死者。使死人復活的耶和華啊，祢是有福的。

從住棚節結束到逾越節前夕，這句話；這裡插入了「你使風吹，雨落」。

約翰福音 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你相信這個嗎？

當我重寫這份時事通訊時，一位兄弟給我發了這篇文章，並認為它應該放在這裡。

在本週的通訊中，您提到了幾次復活的情況；其中之一是賈裡烏斯十二歲女兒的故事。我覺得有必要分享一些你可能知道或不知道的關於這個特定故事的更多見解。我知道這可能會很長，但祈禱它能在你的靈魂中產生共鳴，並為你的身體帶來治癒。稍後這就會變得更有意義。

馬可版本的「睚魯故事」可以在馬可福音 5:21-43 中找到。有趣的是，這個故事被「患血漏的婦人」打斷了（25-34節）。為什麼？如果這本書是靈感寫作（我相信是這樣），那麼一定有一個原因，對吧？

 

那麼，讓我們追一下這隻兔子，看看這個「患有血漏症的女人」的故事想告訴我們什麼。第 27 節說她摸了他的「衣服」。她到底觸碰了什麼部位？有些翻譯說“他衣服的下擺”，但這準確嗎？我拒絕。女人觸摸了他衣服上的一顆 tzitzits（更準確地稱為 tzitziot）。現在問題來了。這個女人怎麼知道要這麼做？這個女人為何要冒這個險？畢竟，在不潔淨的情況下，觸摸聖衣是被禁止的。這會用石頭砸死你的！她要么死於流血，要么死於結石。她選擇的不同之處在於她從瑪拉基書 4:2 中知道了這一熟悉的彌賽亞預言，其中談到即將到來的彌賽亞「將 上升 - 癒合 在他的 翅膀」。我們的英文翻譯 翅膀 源自希伯來語單字 卡納夫 意思是翅膀、四肢、邊緣、邊緣和衣角。塔利特的每個角都有一個 tzitzit。因此，彌賽亞將「帶著醫治而復活」。患有血漏的女人知道，如果耶穌是彌賽亞，那麼他的頭暈就會得到治愈，而她所要做的就是觸摸它們。這就是信仰！由於tzitzits 的目的是讓我們的眼睛看到它們並提醒我們遵守耶和華的誡命（民數記15 章），因此兩節經文之後（瑪拉基書4:4）我們被告知要記住摩西的律法（《摩西五經》），這並非巧合。治療顯然與我們專注於遵守誡命有關，這些誡命與耶穌的塔利特有關（雙關語）。再一次，那個有血漏的女人知道這一點並且相信這一點！

 

在關於「患有血漏的女人」的短暫中斷之後，故事現在回到賈裡烏斯身上。請記住，賈裡烏斯是猶太教堂的統治者，所以我們知道他在塔納克非常有研究。睚魯也知道瑪拉基書 4:2 中的一段話，其中說即將到來的彌賽亞將「在祂的 tzitzits 中帶著醫治而復活」。現在我們要來看雅流的啟示。那個 12 歲的女孩死了（我們從第 35 節和第 39-40 節知道這一點）。當耶穌復活她時，他直接對她說話並說：“塔莉莎·庫米」的意思是「小女孩，起來」。但是，還有更深層的含義嗎？是的，一點沒錯！

 

在希伯來聖經研究中，我們多次發現一種文字遊戲，其中既有字面意義，也有更深層的意義。這只是一個例子。 塔莉莎·庫米 可以用文字遊戲來表示，「塔利特哈庫米” 這意味著「tallit (tzitzits) 上升/站立」。透過這種文字遊戲，耶穌只是告訴他們並證明祂是彌賽亞，這與他們非常熟悉的瑪拉基書第四章的預言有關！當耶穌治癒了那個患有血漏症的女人時，賈裡烏斯剛剛目睹了耶穌的眩暈帶來的治癒。這種「中斷」的發生是為了讓他稍後能夠見證自己女兒的奇蹟般的復活，並將其與耶穌的復活聯繫起來，當時他說：塔利特哈庫米」。

 

在這個故事結尾的旁注中，特別是在第 43 節中，為什麼耶穌命令給這個小女孩食物？答：證明這個小女孩已經痊癒了。生病的人不想吃飯。為什麼耶穌要他們對這種情況保持沉默？答： 耶穌還沒有準備好要公開這個消息（祂是彌賽亞）。在約翰福音第11 章中，當耶穌復活拉撒路（後來按時間順序排列）時，這個消息傳給了公會的領導人，他們召開了「緊急會議」來決定該怎麼做，因為他行了許多神蹟（只有彌賽亞才能做到） ，如果他們不做某事，每個人都會相信祂是彌賽亞，然後他們就會失去地位給羅馬人

 

人們可以從這裡以幾種不同的方式理解這個故事，但我認為重要的是要注意一些與耶和華或耶穌興起或站立相關的經文。

 

• 庫米奧裡！ - 出現，閃耀！ （賽 60:1）
• 申明 18:15 – 耶和華 你的埃洛希姆將 興起 你們（以色列）、你們弟兄中有一位先知（耶穌）賜給你們，如同我（耶和華）；你們要聽從他（耶穌）；
• 葉修現在在做什麼？他是 坐在 坐在他父親的右邊，直到他的仇敵做了他的腳凳。有沒有經文說到神興起或站起來？是的，噸！
  • 民 10:35-36 – “升起，耶和華！讓你的敵人四散”
  • 撒迦利亞書 14:4 – 彌賽亞將「站” 在橄欖山上
  • 耶舒亞”升起了」 從死裡復活

 

 

凱杜沙特哈謝姆

神的名的聖潔

平日阿米達的第三個祝福被稱為Kedushat HaShem（「聖名」），Kedushat HaShem也是「聖化神的名」的專業術語，極端情況下，可能需要獻出我們的生命。當你獨自念阿彌陀時，念誦以下內容：

 

你是神聖的，你的名字是神聖的，你的聖者每天都讚美你。耶和華啊，聖潔的神，你是應當稱頌的。

你再次可以聽到這句話 希伯來語在此鏈接.

帶著敏言

與 Minyan（十人一組）一起背誦 Kedushat HaShem：

讀者：我們在世上尊崇你的名，正如你的先知在至高的天堂中尊崇你的名一樣：「他們互相呼喊說：

米揚 「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。全地都充滿了祂的榮耀」（賽 6:3）

讀者：面對他們的人讚美耶和華說：

米揚：「耶和華在祂的位上，是應當稱頌的」（結 3:12）

讀者：在你的聖言中寫道：

人民：「錫安啊，耶和華永遠作王，世世代代。哈利路亞》詩篇 146:10）。

讀者：世世代代，我們將宣揚您的偉大，我們將永遠宣揚您的聖潔。你們要讚美祢的耶和華，必不離開我們的口，因為祢是偉大聖潔的神和君王。耶和華，聖潔的神，是應當稱頌的。你是神聖的，你的名字是神聖的，你的聖者每天都讚美你。 （細拉）耶和華，聖潔的神，是應當稱頌的。

我喜歡看到猶大和利未作為讀者，以色列其他十個部落作為明雅人做出回應。

現在，當我們閱讀 Shemoneh Esrei 的其餘部分時，請注意它們與我們天父祈禱的其餘部分有多麼相似。

太 6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們，
並免除我們的債務，
因為我們也寬恕了我們的債務人。
並帶領我們不要陷入誘惑，
但是要把我們從罪惡中解救

第二部分 請願的祝福

祝福四：Da'at（知識與洞察力）

平日阿米達的第四個祝福被稱為 Da'at（知識），其功能是祈求耶和華的理解。請注意，阿米達的這一部分僅在工作日背誦（安息日和聖日版本跳過此祈禱）。

達特

你恩待有知識的人，教導凡人明辨事理。仁慈地對待我們：理解和智慧的頭腦來自於您。耶和華是應當稱頌的，你以知識恩待我們。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福五特舒瓦
（悔改）

平日阿米達的第五個祝福被稱為 Teshuvah（「迴轉」），它的作用是祈禱我們回歸耶和華和祂的妥拉。請注意，阿米達的這一部分僅在工作日背誦（安息日和聖日版本跳過此祈禱）。

我們的天父，請讓我們回到您的妥拉：吸引我們靠近我們的國王來為您服務。讓我們帶著完全的悔改回到你的面前。渴望悔改的耶和華是有福的。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福六細利迦
（饒恕）

平日阿米達的第六個祝福被稱為「Selicah」（「寬恕」），其作用是在耶和華面前認罪。請注意，阿米達的這一部分僅在工作日背誦（安息日和聖日版本跳過此祈禱）。

 

天父啊，請寬恕我們，因為我們犯了罪；請原諒我們的國王，因為我們叛逆了；因為你是寬恕者和寬恕者。耶和華是有福的，你是一位滿有憐憫、滿有恩典的人。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福七蓋拉
（贖回）

平日阿米達的第七個祝福被稱為 Ge'ulah（「救贖」），祈求耶和華的救贖和拯救。 《塔木德》指出，這一祝福在《阿米達》中的位置為“七”，預示著彌賽亞未來的降臨，在此之前將有七年的辛苦（雅各遭遇苦難的時期） 。第七年，動亂將達到高潮，世界將在徹底毀滅的邊緣搖搖欲墜。然後彌賽亞就會出現，恐怖結束，迎來無與倫比的平安時代。

格烏拉

看看我們的苦難，捍衛我們的事業，並為了你的名而迅速救贖我們。以色列的救贖主耶和華是應當稱頌的。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福八瑞福阿
（耶和華啊，醫治我們，我們就會痊癒）

Refuah（heling）是阿米達的第八個祝福，其中祈求耶和華這位信實而富有同情心的醫治者。

耶和華啊，求你醫治我們，我們就會痊癒；拯救我們，我們就會得救，因為我們所讚美的就是你。徹底醫治我們所有的疾病*，因為耶和華你是我們忠實、富有同情心的醫治者和君王。以色列病人的醫治者耶和華是應當稱頌的。

*此時，您可以為生病的人祈禱：願耶和華我的上帝，我祖先的上帝，願您迅速從天上降下 Refuah Sh'lemah（完全治愈），精神治愈以色列其他患者中（父母姓名）的患者（姓名）兒子/女兒的身體復原。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福九 Birkat Hashanim
（來年發財）

Birkat Hashanim（歲月祝福）是 Amidah 的第九個祝福，其中祈求耶和華使我們繁榮，滿足歲月的需要。

耶和華我們的神啊，請保佑我們今年和它的莊稼。請賜給我們在地球上的祝福。請用您的慷慨來滿足我們，並像其他美好的年份一樣祝福我們的一年。耶和華是有福的，你賜福歲月。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福十個基布茲加魯約特
（聚集流亡者）

基布茲加魯約特（流亡者聚集）是阿米達的第十個祝福，其中祈求耶和華將所有以色列人從加魯特的苦難中帶回。

為我們的自由吹響偉大的號角，舉起旗幟，聚集我們的流亡者，將我們從地球的四個角落團結在一起。耶和華是應當稱頌的，因為你重新聚集了分散的以色列民。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

這聲巨大的號角聲代表著禧年，每個人都將回到自己的財產。我相信這個過程將於 2030 年開始，同時我們為 2045 年的禧年做準備。

 

祝福十一 Birkat HaDin
（恢復正義）

Birkat HaDin（恢復正義）是阿米達的第十一個祝福，其中呼籲耶和華恢復地球上的正義統治。

恢復我們早期的法官和顧問。除去我們的憂傷和煩惱：耶和華啊，我們希望你以仁慈和憐憫來統治我們，並按正義稱我們為義。耶和華是應當稱頌的，他喜愛公義和公平。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福十二 Birkat HaMinim
（反對異端）

在跟隨人群並背誦此祈禱文之前要非常小心。我將其放在這裡​​是為了您的知識和理解。你可以祈禱我們的敵人被消滅，但不能祈禱那些對妥拉有不同看法的弟兄們。現在這樣寫就可以了。但在一些猶太教堂中，它可能會改變一點點。

這個「祝福」原本是阿米達的第十九篇，是在第二聖殿被毀後的某個時間作為雅夫尼議會而製定的，是為了回應艾賽尼派和早期彌賽亞信徒耶穌作為彌賽亞而寫的。

請注意，以目前的形式，這種祝福似乎並不是針對彌賽亞信徒（關鍵字lamalshinim 通常被翻譯為「為誹謗者」），但塔木德（B'rakhot 28b-29a）指出，這種祝福的原始形式是laminim一詞，譯為“宗派人士”，一般被理解為當時的艾賽尼派和彌賽亞信徒。 「如果查贊在任何其他祝福中犯了錯誤，他們不會將他除名，但如果他在說 Birkat HaMinim 時犯了錯誤，他們就會將他除名，因為他本人被懷疑是一名民。 （布拉霍特 28b）。

簡言之，「祝福」被拉比們用作一種試金石：彌賽亞信徒可以忠實地背誦阿米達的其他十八種祝福，但很難對彌賽亞耶穌的追隨者施加詛咒。這樣，不背誦 Birkat HaMinim 的人就會被懷疑為異端，並受到 cherem（逐出教會）的處罰。

對於誹謗者（宗派）來說，不要有任何希望，願所有邪惡瞬間被摧毀，所有你的敵人都被迅速砍倒：邪惡的人在我們的時代很快就會被連根拔起，打破毀滅，使他們卑微。耶和華是有福的，因為你擊敗了罪人，使罪人謙卑下來。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福十三 Tzaddikim
（正義者）

阿米達的第十三個祝福稱為 Tsaddikim（「義人」），是祈求耶和華向義人表達憐憫和恩典。

耶和華我們的神啊，願祢的慈悲臨到義人、虔誠的人、以色列家的長老、餘留的學者、正直的皈依者和我們自己，並賜福給所有真誠地相信祢的名。讓我們和他們一起，讓我們不要感到羞恥，因為我們信任你們。耶和華是應當稱頌的，祂是義人的保障和保障。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福十四賓揚耶路撒冷
（重建耶路撒冷）

在流亡期間，猶太人永遠不會停止哀悼並祈禱重返耶路撒冷。這種情緒在猶太復國主義中得到了體現。猶太人作為上帝的選民返回他們古老的家園的全球運動。 （猶太復國主義源自 Tsion 一詞，是聖城耶路撒冷的猶太名稱之一）。

事實上，阿米達祈禱本身是東正教猶太人每天背誦三次的典型祈禱，是面向東方、面向耶路撒冷背誦的。阿米達的第十四個祝福被稱為 Binyan Yerushalyim（重建耶路撒冷），表達了猶太人的夢想，即​​恢復重建的耶路撒冷城作為地球上的耶和華之城。

 

懷著同情心回到你的城市耶路撒冷，並按照你所說的在其中安息。迅速重建它，在我們這個時代，它是一個永久的結構。願你盡快在耶路撒冷建立大衛的王位。耶路撒冷的建造者耶和華是應當稱頌的。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

讓我們到主的殿去

詩篇 122:1 上行之歌。大衛.
當他們對我說：
「我們去主的殿吧！」
我們的腳一直站著
耶路撒冷啊，在祢的城門口！
耶路撒冷－作為一座城市而建造
牢固地結合在一起，
部落上去的地方，
耶和華的支派，
正如為以色列頒布的法令，
來感謝耶和華的名。
那裡設立了審判的寶座，
大衛家的寶座。
為耶路撒冷的平安禱告！
「願愛你的人都平安！
願你的牆內平安
以及塔內的安全！
為了我的兄弟和同伴
我會說：“願你內心平安！”
為了耶和華我們神的殿，
我會尋求你的好處。

 

大衛馬爾胡特

（大衛王國）

阿米達十至十五的祝福強調耶和華對以色列民族的救贖。祝福十五，Malkut beit David，呼籲「大衛的後裔」（Tzemach David）興起並帶來以色列的拯救（Yehshua）。

願你僕人大衛的後裔迅速繁盛，願你高舉你的救恩（耶穌）。因為我們終日盼望你的救恩（耶穌）。耶和華是應當稱頌的，你為我們帶來了拯救（耶書亞）的號角。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

 

卡巴拉特菲拉

（接受祈禱）

阿米達祈禱文中的第 16 個祝福，卡巴拉特菲拉 (Kabbalat Tefillah)，是祈求耶和華憐憫、仁慈並接受上述祈求，從而結束上述祈禱序列的祈求（中間）部分。

耶和華我們的神，求你聽我們的聲音，憐憫我們，憐憫我們，悅納我們的禱告，因為你是垂聽禱告和懇求的神。在你空虛之前，不要讓我們離開，因為你本著憐憫垂聽了你子民以色列的祈禱。聽禱告的耶和華是有福的。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

第三部分 感恩的祝福
祝福十七阿沃達
（崇拜）

Avodah（崇拜、勞動、服事）是平日 Amidah 的第十七個祝福，也是安息日 Amidah 的第五個祝福。根據《塔木德》拉比的說法，祭司在獻祭後不久就在聖殿裡念了阿沃達祈禱（Mishneh Tamid 5:1）

接納祢的子民耶和華我們的神，接受他們的禱告。恢復你們家中最神聖的儀式，並以愛心接受以色列的奉獻和祈禱。願您始終願意接受以色列人民的服務。願我們的眼睛看見祢帶著憐憫回到錫安。耶和華是有福的，你恢復了他在錫安的臨在。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

祝福十八個Hoda'ah（感謝耶和華）

霍達阿

感謝耶和華

平日阿米達的第十八個祝福由兩部分組成：Hoda'ah部分，表達對耶和華的感謝，以及結束部分。 Hoda'ah 的意思是感恩，被認為是對 HaShem 最基本的態度。

 

莫迪姆·阿納赫努·十萬

傳統的猶太人在聽到「Modim」這個字時就會鞠躬，當聽到耶和華的名字時就會挺直身子。

 

 

我們感謝你，因為只有你是耶和華我們的神，也是我們列祖的神，直到永永遠遠。你是我們救贖的磐石和盾牌：世世代代，只有你。我們感謝您並講述您的讚美，因為我們的生命掌握在您的手中，我們的靈魂信任您。每天，您的奇蹟都與我們同在：您的奇蹟和恩惠時刻存在於晚上、早上和下午。善者啊，祢的慈悲永無止境，祢的慈悲綿綿不絕。我們把希望寄託在你身上。

祝福十八；在祝福的結束部分的結束部分，傳統的猶太人在“Barukh”時彎曲膝蓋，在“attah”時鞠躬，並在說“Adonai”時直起身子。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

 

祝福十九辛沙洛姆
（建立和平）

工作日 Amidah 的最後祝福被稱為 Sim Shalom，意思是“創造和平”，並預示著 Birkat Kohanim，“願他賜予你和平”（民數記 6:24-26）。

賜平安、良善、祝福、恩典、仁慈和憐憫給我們和你所有的以色列子民。我們的天父，請保佑我們，我們所有人，用您臉上的光輝祝福我們，因為您用您臉上的光輝賜給我們，耶和華我們的上帝，生命、愛和仁慈、公義、祝福、同情、生命的妥拉。願你時時刻刻以平安祝福你的子民以色列，這對你來說是美好的。耶和華是應當稱頌的，你賜福給祂的子民以色列平安。

此祝福以以下儀式結束：向左鞠躬以表達這句話

此祝福以以下儀式結束：向左鞠躬以表達這句話

奧塞·沙洛姆·比姆羅馬夫,

期間向前鞠躬

胡亞阿西·沙洛姆·阿萊努，

並伸直

ve'al kol visrael。維姆努阿門。

願那位在高處賜予和平的主，為我們和所有以色列人締造和平。並說你。阿門。

你可以聆聽這個祈禱 希伯來語在此鏈接.

你可以聽到整個 Amidah 部分 希伯來語在此鏈接.

凱杜沙特哈謝姆

本週的教學摘自 希伯來人4基督徒

謝瑪

以色列啊，請聽，耶和華是我們的神，耶和華是獨一的神

SHEMA 是猶太祈禱書 (siddur) 中的中心祈禱文，通常是猶太兒童學習的聖經的第一部分。在猶太教堂裡朗誦時，東正教猶太人非常仔細地發音每個單詞，並用右手遮住眼睛。許多猶太人每天至少背誦《示瑪》兩次：早上一次，晚上一次。 《Shema》的部分內容寫在小捲軸上，然後將其捲起並放入門柱內。

聽它唱歌（莎朗威爾伯）

完整的捨瑪

Shema 實際上不僅僅是著名的六個字 Shema Yisrael、Yehovah Eloheinu、Yehovah Echad，而是由三個部分連結成一個整體：

 

第一部分：1.

示瑪申 6:4-9；核心希伯來禱文。

特別強調了這段經文的前六個希伯來語單字 Shema Yisrael、Yehovah Eloheinu、Yehovah Echad，並用六個單字低聲回應：baruke shem kevoid malkhuot le'aolam va'ed。停頓後，背誦申命記 6 章 59 節，強調盡心、盡性、盡力愛你的神。

申命記 6:4-9 以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華；你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今天所吩咐你的這些話，要記在你的心上；你要殷勤教導你的兒女，無論你坐在家裡、在路上走路、躺下、站起來，都要談論它們。你要把它們綁在你手上為記號，也要把它們綁在你兩眼之間當作額頭。你要把這些話寫在你房子的門柱上和城門上。

放大字母

艾因這兩個字母 u Dalet d 在 Shema 的第一句話中被放大。這些字母一起構成單字“ed” du，意思是“見證”，表明示瑪是上帝主權的見證，也是我們全心全意愛他的首要責任的見證。

以下內容是我們的一位讀者發送給我的，我已將其插入此處。

記 以及 小標題 教訓

• 34:14 有放大/粗體 恢復， r ，在這個詞中 char, a，這意味著 其他， 如 other 神。

「因為你不可崇拜 other (char) 神：為了耶和華，祂的名字 is 嫉妒的， is 嫉妒的神：”

• 4:24 有放大/粗體 KAF, k，在這個詞中 埃洛赫查, 凱拉，這意味著 你的上帝.

「為了耶和華 你的上帝 (埃洛赫查) is 消耗性的火焰， 甚至 嫉妒的神。

• 申命記 6:4 被稱為 舍瑪 其中說

「閃a （聽並順服）以色列啊，耶和華是我們的神，耶和華是 echad （如統一的而不是絕對的）」。

1. 如果你拿這兩個大/粗體字母， 同 以及 達萊特，它們構成了希伯來語中的“證人或見證”一詞， dx.
   1. 誰是「證人」？使徒行傳 1:8 說 「但當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；你將成為我的 目擊者 耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，甚至地極“
2. 字母 Ayn 和 Aleph 都有「ah」的發音。如果我們將“ayn”替換為 閃a 如果加上“aleph”，聽起來完全一樣，但意思會變成“也許”。另外，如果我們將“dalet”替換為 chad 如果加上“resh”，它看起來幾乎是一樣的，但我們得到了這個詞 扔 意思是「別神」（如出埃及記 34:14）。有了這兩個替換，意思就變成了 「以色列啊，也許耶和華我們的神是另一位神」。 毫不奇怪，替換字母“resh aleph”組成了一個新的希伯來語單詞， ar，發音為“ra”，意思是“邪惡”。換句話說，當我們考慮到除了耶和華之外還有其他神時，我們的見證/見證就變得邪惡了。

dx 手段 見證 or 見證                

（更改順序即可得到下一個單字）

xd 手段 知道                                       

（將 dalet 更改為 resh 以獲取下一個單字）

xr 手段 邪惡                                         

 （將 ayn 更改為 aleph 以獲取下一個單字）

ar 手段 看到

當我們改變/混合我們的 見證 dx，我們現在 知道 xd 很容易成為 邪惡 xr 在我們如何 看到 ar

你是否看到一點混合（巴拉姆的教義）可以如何改變我們對邪惡的見證！

伊斯蘭教/穆斯林的見證/證詞是什麼？ 「布拉布拉是我們的神。除了 Bla-bla 之外，沒有其他神。

他們的證人/證詞與我們的證人/證詞有多接近？幾乎一模一樣。

我想向所有正在閱讀這篇文章的人指出，這裡的“YHVH”一詞應被翻譯為“耶和華”，而不是“阿多奈”。每個人都照猶太人的說法，不念他的聖名。但這節經文的實際翻譯是：

以色列啊，請聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華：

聽聽以色列耶和華我們的埃洛希姆耶和華（是）一位

 

第二部分：2.

Vehayah（申 11:13-21）

這段感人至深的經文強調了順服耶和華所帶來的祝福以及不順服所帶來的後果。

申 11:13-21 你們若留意聽我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，我必按時降下春雨、春雨降在你的地上，使你可以收藏五穀、新酒和油。我必使你田裡的草給你的牲畜吃，你就可以吃得飽足。你們要謹慎，免得你們的心受迷惑，而偏離去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞，不下雨，地也不出產。你們從耶和華所賜你們的美地上很快就滅亡了。
因此，你們要把我的話放在你們的心裡、你們的靈魂裡；你們要把它們綁在手上當作記號，也要把它們綁在眼睛之間當作額頭。當你坐在你的家裡，當你在路上行走，當你躺下，當你站起來時，你們要教導你們的孩子，談論他們。你要把這些話寫在你房子的門框上，並你的城門上。使你和你子孫的日子，在耶和華向你列祖起誓應許賜予他們的地上​​，得以繁衍，如同地上天的日子一樣。

梅祖佐特捲軸

《Shema》的前兩部分以 STA’M 字體寫在一個小捲軸上，然後將其捲起並放入門柱內；

梅祖札的祝福

以色列之門的守護者

引言

梅祖札 胡志明 是一張猶太羊皮紙捲軸，一邊是申命記 6:4-9 和 11:13-21，另一邊是 Shaddai 一詞。然後將其捲起並插入裝飾盒中。然後將箱子貼在門口，以履行申命記 6:9 中的誡命，

“你要把這些話寫在你房屋的門柱上和城門上。”

mezuzah 一詞在經文中被用作名詞 18 次，其數值與「活」一詞相同（即 chai；yj.) 請注意這節經文的數字 “你要把這些話寫在你房屋的門柱上和城門上。” （申命記 6:9）等於 2468，這與埃及最後一場瘟疫的記載中發現的值相同，其中寫道： 

」如此說道 ？？」 約在半夜，我要出去往埃及中間去，（出 11:4）

因此，聖人推斷，正如以色列人在從埃及獲救時將羔羊的血塗在他們家中的門楣上一樣，我們也應該將門楣貼在我們家的門上。身為彌賽亞耶穌的信徒，門柱提醒我們，我們也是重價買來的，我們的家是獻給耶和華的。

許多 Mezuzah 都是美麗的藝術品，經常被作為喬遷禮物。信信 c 通常刻在 mezuzah 盒外部的「耶和華之名」代表耶和華的名字。沙代，全足者。 Shaddai 這個字的三個字母 ydc, 據說是取自短語“以色列之門的守護者”的首字母縮寫。 拉西 twtld rmwc （即 shomer daltot 以色列）

使用 Mezuzah

每當您進出房屋時，習慣上都會觸摸門柱（一些猶太人會先觸摸門柱，然後再觸摸嘴唇來親吻門柱。）這種尊敬承認“謝瑪”以及全心全意愛護和事奉耶和華的責任。我們的心、靈魂、思想和力量。觸摸門柱提醒我們，這是用重價購買的。即我們大祭司耶穌的血，以及我們的家獻給耶和華。

約書亞記24:15 你們若以事奉耶和華為惡，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊事奉的神，是你們所住之地的亞摩利人的神。至於我和我的家，我們會事奉耶和華。

第三部分：3.

瓦伊約梅爾（民 15:37-41）：

本節涉及塔利特的起訴；一種有四個流蘇的長方形祈禱披肩，稱為“Tzitzit”。塔利特的每個角都附有一個 Tzitzi。佩戴茲茲茲的原因是為了提醒自己遵守耶和華的所有誡命。

耶和華對摩西說，你曉諭以色列人，吩咐他們世世代代在衣服的邊沿上做穗子，又在每邊的穗子上加上一條藍色的帶子。能記念並遵行耶和華的一切誡命。你們不要隨從自己的心和自己的眼睛，然後你們就常常行淫。使你們記念並遵行我的一切誡命，並歸你們的神為聖。我是耶和華你的神，曾將你從埃及地領出來，要作你的神；我是耶和華你的神。

如果您想聽希伯來語的《Shema》朗讀並願意練習 這是一個連結.

主擴展的禱告

這是完整的禱告，名字是耶和華，恢復了正確的敬拜

阿沃特

耶和華我們的神，我們列祖的神，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，你是應當稱頌的，偉大、全能、可敬的耶和華，賜慈愛的至高者，萬物的創造主，他回憶父親的善行，並因他的名的緣故，帶著愛將救贖帶給子孫。君王、幫助者、救主和盾牌啊，耶和華是應當稱頌的，你是亞伯拉罕的盾牌。

葛武羅特

耶和華啊，你是萬能的，直到永遠。你是死者的復活者。你非常有能力儲蓄。 （從住棚節結束到逾越節前夕，這裡插入了「你使風吹，雨下」這句話）。你以慈愛養活生者，以大悲救死者，你扶助跌倒者，治癒病人，釋放束縛者，對長眠塵埃的人保持信心。威德大師啊，誰能像您呢？誰能與你相比，你是一位處死、復活並帶來救恩的君王？你也忠實地復活死者。使死人復活的耶和華是應當稱頌的。

凱杜沙特哈謝姆

你是聖潔的，你的名耶和華是聖潔的，你的聖者每天都讚美你。耶和華，聖潔的神，是應當稱頌的。

帶著敏言

與minyan（十人一組）一起背誦Kedushat Hashem；

讀者：

我們將在世上尊祢的名為聖，正如祢的先知所寫的，在至高的天堂尊祢的名為聖一樣； 「他們互相喊道：

民言：

「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，全地充滿了他的榮耀。” （賽 6:3）。

讀者：

面對他們的人讚美耶和華說：

民言：

「耶和華代替祂的位是有福的」（結 3:12）。

讀者：

在你的聖言中寫道：

民言：

「錫安啊，你的神耶和華必作王，直到世世代代。哈利路亞」（詩篇 146:10）。

讀者：

世世代代，我們都將宣揚您的偉大，我們將永遠宣揚您的神聖。耶和華啊，我們對你的讚美永遠不會離開我們的口，因為你是一位偉大、聖潔的神和君王。耶和華，聖潔的神，你是應當稱頌的。你是聖潔的，你的名是聖潔的，你的聖潔者每天讚美你。 （細拉。） 耶和華，聖潔的神，是應當稱頌的。

達阿特請願書尋求知識和洞察力

你恩待有知識的人，你教導凡人明辨事理。對我們仁慈一點。理解力和智慧的頭腦來自於您。耶和華是應當稱頌的，你以知識恩待我們。

Teshuvah 將我們的父親歸還給你的妥拉

讓我們，我們的父親回到你的妥拉；吸引我們靠近我們的王來服事你。讓我們帶著完全的悔改回到你的面前。願悔改的耶和華是應當稱頌的。

Selichah 寬恕我們的天父，因為我們犯了罪

我們的天父，寬恕我們，因為我們犯了罪；我們的國王，請原諒我們，因為我們叛逆了；因為你是寬恕者和寬恕者。耶和華啊，你是有福的，你是一位慷慨寬恕的仁慈者。

Geulah 為了祢的名救贖我們

看看我們的苦難，捍衛我們的事業，並為了你的聖名的緣故迅速救贖我們。耶和華，以色列的救贖主，是應當稱頌的。

Refuah 醫治我們耶和華，我們就會痊癒

耶和華啊，求你醫治我們，我們就必痊癒；拯救我們，我們就必得救，因為我們所讚美的就是你。為我們所有的疾病帶來完全的醫治，（*此時你可以為生病的人插入祈禱，）願你的旨意，耶和華，我的上帝，我祖先的上帝，讓你迅速派遣 Refuah Sh' lemah（完全治癒）從天堂，精神治癒和身體治癒（你正在祈禱的人的名字）耶和華啊，你是我們忠實和富有同情心的治癒者和國王。耶和華啊，以色列病人的醫治者，你是應當稱頌的。

Birkat Hashanim 祈求繁榮的一年

耶和華我們的神啊，願你今年和五穀豐收。賜給我們在地球上的祝福。求您滿足我們的慷慨，並像其他美好的年份一樣祝福我們的一年。耶和華是有福的，你賜福歲月。

加盧約基布茲流亡者聚集

為我們的自由吹響大號角，舉起旗幟聚集我們的流亡者，將我們從地球的四個角落團結在一起。耶和華啊，你是有福的，你重新聚集了分散的以色列民。

比爾卡特哈丁 恢復正義

恢復我們早期的法官和顧問。消除我們的憂愁和煩惱；耶和華，我們希望你以仁慈和憐憫來統治我們，並以正義稱我們為義。耶和華，喜愛公義和公平的君王，是應當稱頌的。

Birkat HaMinim 反對異端

（我正在為自己更改這一部分）我們的天父耶和華，請召喚那些現在迫害我們的人，向您的真理敞開他們的心扉，並像您召喚我們脫離罪惡一樣召喚他們。他們和我們曾經是、現在仍然是一樣，我們所有人都被欺騙了，不知道真相。真相只來自於你。我們祈禱您打開我們的眼睛，也打開他們的眼睛看到您的真理，以便我們都能為您服務。但如果他們拒絕服從你，那就讓他們被毀滅吧。耶和華是應當稱頌的，你擊潰了敵人，使罪人謙卑下來。

對於誹謗者來說，不要有任何希望，願所有邪惡在一瞬間被摧毀，所有你的敵人都被迅速砍倒，邪惡的人很快就在我們這個時代被連根拔起，打破，摧毀和謙卑。耶和華是應當稱頌的，你擊潰了敵人，使罪人謙卑下來。

查迪基姆正義者

耶和華我們的上帝啊，願你的慈悲臨到義人、虔誠的人、以色列家的長老、餘留的學者、正直的皈依者和我們自己，並賜福給所有真誠地相信你的名字。讓我們永遠和他們在一起，讓我們不要感到羞恥，因為我們信任你。耶和華是應當稱頌的，你是義人的保障和保障。

賓揚·耶路撒冷重建耶路撒冷

帶著慈悲回到你的聖城耶路撒冷，並按照你所說的在其中安息。迅速重建它，在我們這個時代，它是一個永久的結構。願你迅速在耶路撒冷建立大衛的王位。耶和華啊，耶路撒冷的建造者，你是應當稱頌的。

Malkhut beit David 大衛王國

願你僕人大衛的後裔迅速繁茂，願你因你的救恩而歡欣鼓舞。因為我們整天都盼望您的救恩，您的耶穌。耶和華啊，你是有福的，你吹響了我們救恩的號角，耶穌。

卡巴拉特菲拉接受祈禱

耶和華我們的神啊，求你聽我們的聲音，憐憫我們，並憐憫我們，悅納我們的禱告，因為你是垂聽禱告和懇求的神。求你不要在你倒空之前使我們離開，因為你本著憐憫垂聽了你子民以色列的祈禱。耶和華啊，聽我們禱告的你是應當稱頌的。

阿沃達崇拜

耶和華我們的神，接受你的子民，並接受他們的禱告。恢復你殿中最神聖的服務，並以愛接受以色列的奉獻和祈禱。願你常願意接受你的子民以色列的服務。願我們的眼睛看見祢帶著憐憫回到錫安。耶和華是有福的，你使錫安恢復了他的臨在。

向耶和華致敬的霍達感恩節

我們感謝你，因為只有你是耶和華我們的神，也是我們列祖的神，直到永永遠遠。你是我們救贖的磐石和盾牌：世世代代，只有你。我們感謝您並講述您的讚美，因為我們的生命掌握在您的手中，我們的靈魂信任您。每一天，您的奇蹟都與我們同在：您的奇蹟和恩惠時刻存在於晚上、早上和下午。善者啊，祢的慈悲永無止境，祢的慈悲綿綿不絕。我們把希望寄託在你身上。

沉沙洛姆建立和平

賜平安、良善、祝福、恩典、仁慈和憐憫給我們和你所有的以色列子民。我們的天父，請保佑我們，我們所有人，用您臉上的光輝祝福我們，因為您用您臉上的光輝賜給我們，耶和華我們的上帝，生命、愛和仁慈、公義、祝福、同情、生命的妥拉。願你時時刻刻以平安祝福你的子民以色列，這對你來說是美好的。耶和華是應當稱頌的，你賜福給祂的子民以色列平安。

此祝福以以下儀式結束：向左鞠躬以表達這句話

Oseh Shalom Bimromav， – 願他在他的高處實現和平

期間向前鞠躬

hu ya'aseh Shalom Aleinu，－－為我們創造和平，

並伸直

ve'al kol visrael。維姆努阿門。 ——以及整個以色列。並說你。阿門。

願那在高處賜予和平的主為我們和所有以色列人締造和平。你說阿門。

舍瑪

申命記 6:4-9：核心希伯來禱告。特別強調這段經文的前六個希伯來單字。

以色列示瑪、耶和華埃洛海努、耶和華埃查德

並低聲說出六個字的回應（barukh Shem kevod malkhuto le'olam va'ed）。停頓後，誦讀申命記 6:5-9，其中強調要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。

舍瑪

申命記 6:4-9 「以色列啊，你要聽：耶和華我們的神，耶和華是獨一的神。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今天命令你的這些話將銘記在心。你要殷勤地教導你的孩子們，當你坐在家裡、走在路上、躺下、起身時，都要談論它們。你要把它們綁在手上當作記號，戴在你的額上當額頭。你要把這些寫在你房子的門柱上和城門上。

申命記 11:13-21 「你們若肯聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，他就必雨在你們的地，秋雨秋雨的季節到了，好使你們可以收藏五穀、新酒和油。他必使你田裡的草給你的牲畜吃，你就可以吃得飽足。你們要小心，免得你們的心受迷惑，而偏離去事奉敬拜別神。那時，耶和華的怒氣必向你們發作，天就閉塞，不下雨，地也不出產，你們在耶和華所賜給你們的美地上，必速速滅亡。

「因此，你要把我這些話放在你的心裡和你的靈魂裡，你要把它們綁在你的手上，作為你的手上的記號，它們將作為你眼睛上的額飾。你應該把它們教給你的孩子，當你坐在家裡時、當你在路上行走時、當你躺下時、當你起身時，都要談論它們。你要把這些話寫在你房屋的門框上和你的城門上，使你和你子孫的日子在上主向你列祖起誓應許賜予他們的土地上得以繁衍，只要天還在地之上。