Bản tin 5851-017
Ngày 9 tháng 4 5851 năm sau khi Adam được tạo ra
Tháng thứ 4 năm thứ sáu của chu kỳ Sa-bát thứ ba
Chu kỳ Sa-bát thứ ba của Chu kỳ Năm Thánh thứ 119
Chu kỳ nghỉ phép của động đất, nạn đói và dịch bệnh
Năm dâng phần mười cho người góa bụa, trẻ mồ côi và người Lê-vi

27 Tháng Sáu, 2015

Gia đình Shabbat Shalom,

“Thông báo”

Tuần này chúng ta đã có một tuần rất bận rộn. Đầu tiên chúng tôi được kể về người bạn Giám mục của chúng tôi ở Châu Phi, người đã nhận được sách và DVD của chúng tôi vào tháng 65 vừa qua, và sau đó nhanh chóng bắt đầu giảng dạy chúng cho XNUMX Giáo hội mà ông ấy chịu trách nhiệm.

Sau đó, anh ta phải chạy trốn sang một quốc gia láng giềng do cuộc bạo loạn đang bùng phát và khả năng xảy ra nạn diệt chủng mà cho đến ngày nay vẫn có khả năng xảy ra. Nhưng ngay cả sau tất cả những điều này, người anh em Giám mục của chúng ta đã gặp gỡ vị Giám mục của đất nước mà anh ấy đã trốn đến.

Trong suốt tuần trước, anh ấy đã giải thích những điều được tìm thấy trong sách, Tưởng nhớ năm Sabát 2016 và 2300 ngày địa ngục cho vị Giám mục khác này, người sau đó nói rằng họ đã bị lừa dối suốt ngần ấy năm.

Chúng tôi đang háo hức chờ đợi một bản cập nhật và thông tin khác về cách chúng tôi có thể giúp đỡ cả hai người họ ở quốc gia của họ.

Chúng tôi yêu cầu bạn giúp đỡ ngay bây giờ bằng cách cầu nguyện cho những người đàn ông này và hội đồng của họ được bảo vệ khỏi bất kỳ nạn diệt chủng nào có thể phát sinh và họ có thể tiếp tục thực hiện công việc và tiếp cận tất cả đồng hương của họ và các quốc gia khác xung quanh họ.

Đây là một câu chuyện thực sự tuyệt vời.

Và chỉ mới tuần trước, mười cuốn sách của chúng tôi đã đến tay một nhóm người quan sát Kinh Torah ở Kenya. Chúng ta chỉ có thể cầu nguyện rằng họ có thể hiểu và chia sẻ thông điệp này.

Cùng lúc khi chúng tôi được biết về những sự kiện này ở Châu Phi, chúng tôi liên lạc với một anh em ở Manilla, Philippines mà chúng tôi đã gửi 25 cuốn sách này. Tưởng nhớ năm Sabát 2016 và 25 trong số đó 2300 ngày địa ngục.

Chúng tôi không biết về chi phí thuế nhập khẩu đối với sách và chúng được giữ lại cho đến khi được thanh toán. Người liên hệ của chúng tôi không đủ khả năng chi trả khoản thuế cao nên chúng tôi đề nghị trả tiền và nhanh chóng gửi cho anh ấy số tiền cần thiết cùng một số tiền khác. Anh ấy rất ngạc nhiên về điều này của chúng tôi.

Chúng tôi chỉ muốn chia sẻ thông điệp về Năm Sa-bát và Năm Thánh cho tất cả mọi người trên khắp thế giới này sẽ lắng nghe.

Sau khi anh ấy bắt đầu đọc sách của chúng tôi, anh ấy đã mời tôi đến Philippines để phát biểu trong Sukkot 2015. Trên thực tế, chúng tôi cũng sẽ nói chuyện với nhóm của anh ấy và những người khác sắp đến Sukkot sau Lễ Chuộc Tội.

Người dân Philippines sống rải rác khắp thế giới làm việc và kinh doanh ở hầu hết các nước. Nếu bạn biết ai có gia đình ở Philippines thì hãy cho họ biết để đến và nghe những gì chúng tôi nói. Chúng tôi sẽ giảng dạy về những năm Sa-bát và lời tiên tri của Đa-ni-ên cũng như mối liên hệ của nó với những người ở khu vực này trên thế giới.

Tuần này chúng tôi cũng có một số tin tức đáng thất vọng muốn chia sẻ với bạn.

James Relf, ​​nhà thiết kế trang web của chúng tôi, người trả lời tất cả các câu hỏi về công nghệ của bạn, hãy cho tôi biết chúng tôi đã gặp phải một số vấn đề lớn. James đã làm việc trong nhiều tháng để chuẩn bị chuyển toàn bộ trang web đến Jerusalem và Thụy Sĩ, nơi chúng tôi tin rằng nó sẽ tồn tại sau những sự kiện sắp tới vào năm 2020 hoặc sau đó.

Để thực hiện được điều này, anh ấy phải chuyển đổi tất cả video và âm thanh của chúng tôi sang nhiều định dạng, đây là một công việc to lớn. Điều này sẽ cho phép mọi người thưởng thức nội dung của chúng tôi cho dù họ đang sử dụng trình duyệt nào. Sau khi hoàn thành, tất cả tài liệu cho trang web của chúng tôi sẽ được lưu trữ trên máy chủ của chúng tôi để chúng tôi chuẩn bị cho những gì sắp xảy ra và nó có sẵn cho tất cả mọi người ngay cả khi youtube hoặc vimeo ngừng hoạt động.

Dù sao đi nữa, do khối lượng công việc trên máy tính của anh ấy nên cuối cùng nó đã bị hỏng và tất cả công việc đều bị hỏng và sẽ phải thực hiện lại. Sau nhiều lần cố gắng sửa chữa hư hỏng và khôi phục lại những sai sót, tình hình ngày càng trở nên tồi tệ hơn. James cũng làm việc trên các trang web khác của giáo viên Messianic và họ cũng đã ngoại tuyến một thời gian trong khi anh ấy đang cố gắng khắc phục sự cố. May mắn thay, trang web của chúng tôi không bị ảnh hưởng do những cập nhật mà James thực hiện thường xuyên cho chúng tôi.

Tóm lại, chiếc máy tính lớn của anh ấy đang hoạt động rất tốt. Chúng tôi cần thay thế nó để di chuyển trang web và tiếp tục duy trì trang web hiện tại này. Chi phí để thay thế loại máy tính này sẽ vào khoảng 3,500 USD. Chúng tôi đang xem xét điều này bây giờ.

Tuần này chúng tôi đã nghe tin về việc Taylor Swift lấy nhạc của cô ấy khỏi Apple, người sẽ tặng nó miễn phí trong ba tháng và không trả tiền cho nghệ sĩ sản xuất những bài hát đó.
Taylor Swift đã nói

“Ba tháng là một khoảng thời gian dài không được trả lương và thật không công bằng khi yêu cầu bất cứ ai làm việc không công”.

Có ai trong số các bạn làm việc trong ba tháng mà không được trả lương không?

Trong nhiều năm qua, tôi đã chứng kiến ​​một điều gì đó xảy ra ở đây với các bộ tộc Israel khiến tôi rất buồn. Tôi thấy một quan điểm thờ ơ trong việc giữ Kinh Torah. Ngày càng có nhiều thái độ mâu thuẫn và ngày càng gia tăng về thái độ tự do trong toàn bộ xã hội của chúng ta và ngay cả trong số những người tự nhận là người tuân theo Kinh Torah, trộn lẫn với Kinh Torah những ý tưởng, thái độ và giáo lý sai lầm mà họ mang theo từ các nhóm trước đây của họ. Và sự pha trộn của những lời dạy về âm mưu như thể chúng chính là phúc âm.

Khi tôi lần đầu tiên biết về những năm Sabát vào năm 2005, tôi bắt đầu kể cho mọi người cùng năm đó ở Bắc Mỹ và cả ở Israel. Đến năm 2008, tôi tham gia Câu lạc bộ Tiên tri và đi khắp nước Mỹ diễn thuyết tại 10 thành phố trong 12 ngày.

Năm 2010 chúng tôi xuất bản cuốn sách đầu tiên Lời tiên tri của Áp-ra-ham. Sau đó chúng tôi đã phải viết Tưởng nhớ năm Sabát 2016 để trả lời tất cả các câu hỏi mà chủ đề này đặt ra. Cuốn sách đó xuất bản vào năm 2013 và sau đó chúng tôi đã xuất bản thêm hai cuốn sách nữa vào năm 2014: 2300 ngày địa ngục giải thích lời tiên tri trong Đa-ni-ên 9:24 bằng cách hiểu các chu kỳ Ngày Sa-bát và Năm Thánh cũng như sách điện tử của chúng tôi về Mặt trăng máu, cho thấy mặt trăng máu xuất hiện như thế nào trước thảm họa trong hầu hết mọi trường hợp trong kinh thánh cho đến tận cái chết của Adam .

Hôm nay, mặt trăng máu một lần nữa cảnh báo chúng ta về sự diệt vong sắp xảy ra đối với những ai không tuân theo, và sự diệt vong này đang ở ngay trước mắt chúng ta.

Nhưng ai đang nghe lời cảnh báo của chúng tôi? Ai đang giúp chúng ta chia sẻ thông điệp này và mang gánh nặng này? Ai?

Rất ít người bước lên và giúp đỡ ngay từ đầu. Trong nhiều năm, tôi đã phải trả giá đắt để chia sẻ thông điệp này bằng tiền túi của mình. Sau đó, một số người khác đã tiến tới và chúng tôi có thể làm nhiều hơn một chút. Nhờ ân điển của Đức Giê-hô-va, một số người đã đến đúng lúc và có thể ghi lại những lời giảng dạy của chúng tôi vào năm 2013 trên video. Chi phí của chúng tôi cũng bắt đầu tăng lên và công việc kinh doanh của tôi đã được bán.

Hầu hết các bạn không mong đợi Taylor Swift làm việc miễn phí và tặng miễn phí âm nhạc của cô ấy, nhưng hầu hết các bạn đều mong đợi những người như tôi làm việc hết tuần này sang tuần khác để cung cấp cho bạn những bài giảng mà chúng tôi đã học và xuất bản sau khi chúng tôi mua sản phẩm. những cuốn sách chúng tôi đã học. Chúng tôi đã đi du lịch và tự chi trả và nhiều khi không bao giờ trang trải được chi phí phát sinh. Taylor Swift có xứng đáng hơn những người dạy bạn kinh Torah không?

Mat 7:15  Hãy coi chừng những tiên tri giả đội lốt chiên đến với anh em nhưng bên trong là muông sói hay cắn xé. 16  Bạn sẽ biết họ bằng trái cây của họ. Có phải người ta hái nho từ bụi gai, hay hái sung từ bụi tật lê? 17  Cũng vậy, hễ cây tốt thì sinh trái tốt; nhưng cây xấu thì sinh trái xấu.

Tôi xin bạn xét xử tôi dựa trên những điều Đức Giê-hô-va đã làm qua chúng tôi. Rằng Ngài đã cho phép chúng ta xa nhau.

James 2: 15  Nếu anh chị em trần truồng và thiếu thốn lương thực hằng ngày, 16  và nếu một người trong các bạn nói với họ: Hãy đi bình an, sưởi ấm và no nê, nhưng các bạn không cho họ những thứ cần thiết cho cơ thể, thì tốt biết mấy! Là nó? 17  Dù vậy, nếu không có việc làm thì đức tin tự nó đã chết. 18  Nhưng có người sẽ nói: Bạn có đức tin, còn tôi có việc làm. Hãy cho tôi thấy đức tin của bạn không có việc làm, và tôi sẽ cho bạn thấy đức tin từ việc làm của tôi. 19  Bạn tin rằng có một Thiên Chúa, bạn tin tốt; ngay cả ma quỷ cũng tin và run sợ. 20  Nhưng hỡi người kiêu ngạo, bạn có biết rằng đức tin không có việc làm là đức tin chết không?

Thưa các anh em, chúng ta chỉ có 8 tháng để giải thích về Năm Sabát bắt đầu từ năm 2016 cho tất cả những gì chúng ta có thể, tuy nhiên ở Bắc Mỹ, quan điểm này rất thờ ơ. Ít quan tâm. Nhiều người cho rằng năm 2017 là Năm Thánh mà không có bất kỳ sự thật nào và không ai trong số họ coi năm 2016 là năm thứ 49. Họ là những kẻ đạo đức giả, mỗi người trong số họ.

Những điều tôi đang nói trong cuốn sách Tưởng nhớ năm Sabát 2016 đang kết án mọi người. Chúng tôi vừa chia sẻ hai ví dụ tuyệt vời ở Châu Phi. Và chúng tôi cũng hy vọng sẽ làm được những điều tuyệt vời ở Philippines. Bạn sẽ giúp chúng tôi tiếp tục làm điều này chứ? Bạn sẽ giúp đỡ chúng tôi mỗi tuần để chúng tôi có thể chi trả cho những thứ bị hỏng và có thể lên kế hoạch cử người đến hỗ trợ những người ở các quốc gia khác hoặc gửi sách? Chúng tôi chỉ cần giúp đỡ. Bạn sẽ cầu nguyện cho chúng tôi hàng ngày và cho thông điệp này được truyền đi bằng phép lạ nào đó đến những nơi mà chúng tôi chưa bao giờ nghĩ tới chứ? Chính bạn sẽ bảo người khác lấy những cuốn sách này và nghiên cứu chúng hay dạy chúng cho người khác? Bạn cũng có thể làm điều này.

Hãy đọc dụ ngôn này nói về Israel và hỏi xem điều này có làm bạn buồn không.

Mat 22:1  Đức Giêsu lại dùng dụ ngôn mà nói với họ rằng: 2  Nước Trời giống như một ông vua nọ tổ chức hôn lễ cho con trai mình. 3  Ông sai đầy tớ đi mời những người được mời dự tiệc; và họ sẽ không đến.

Israel sẽ không đến. Gia đình, bạn bè và hàng xóm của bạn sẽ không và sẽ không đến.

4  Ông lại sai các đầy tớ khác đi và nói: “Hãy nói với những người được mời rằng: Này tôi đã dọn bữa tối rồi; con bò và những con bò béo của tôi đang bị giết, và tất cả mọi thứ đang sẵn sàng. Hãy đến với hôn nhân. 5  Nhưng không quan tâm, họ đi theo con đường của mình, một đến của mình lĩnh vực khác để của mình giao dịch. 6  Và những người còn lại đưa người hầu của mình và đối xử họ một cách ác độc và bị giết họ.

Không ai quan tâm. Tai họ mỏi mệt vì học hỏi, mệt mỏi vì nhiều người không dạy lẽ thật.

7  Nhưng vua nghe xong liền nổi giận. Và ông đã phái quân đội của mình đi tiêu diệt những kẻ sát nhân đó và đốt cháy thành phố của chúng.

Bạn có biết lời nguyền thứ 4 trong Lev 26 là thanh kiếm không? Đó là lời nguyền sẽ bắt đầu sau Năm Sabát 2016, và đây là lý do tại sao chúng ta cần cảnh báo cho tất cả mọi người nếu có thể. Trong Ezekiel chúng tôi được dạy rằng nếu bạn nhìn thấy thanh kiếm đang lao tới thì bạn phải cảnh báo anh em. Chúng tôi đang làm điều này. Tôi đã đích thân đến từng nhóm cứu thế và giữ ngày Sabát mà tôi có thể tìm thấy trong và xung quanh Ontario và nói với ban lãnh đạo về những năm Sabát và đưa cho họ sách.

Tôi cũng đã nói chuyện trực tiếp với hầu hết các giáo viên về Đấng Mê-si và một số ít mà tôi chưa gặp, tôi đã gọi điện. Nhưng không ai trong số họ sẽ giữ những năm Sa-bát và họ cũng dạy anh em điều đó.

Một số nhóm địa phương quan tâm và những nhóm khác thì không. Tôi đã làm điều này với nỗ lực tìm kiếm những người vâng lời Đức Giê-hô-va và giữ năm Sa-bát vào năm 2016. Những người không tuân theo sẽ phải đối mặt với gươm giáo giống như cách người Do Thái đã làm với Holocaust trong Thế chiến thứ hai. Họ không được bảo vệ mặc dù họ đã giữ ngày Sa-bát và các Ngày Thánh. Họ đã không giữ những năm Sabát và Năm Thánh.

Bây giờ hãy chú ý đến những gì Đức Giê-hô-va phán với các tôi tớ Ngài.

8  Rồi ông nói với đầy tớ rằng: Tiệc cưới đã sẵn sàng, nhưng những người được mời đều không xứng đáng.

Israel, cả 12 chi tộc đều không xứng đáng. Bạn có phải?

9  Vì vậy, hãy đi đến các lối ra của đường cao tốc, và bất cứ ai bạn tìm thấy, hãy mời họ đến dự hôn lễ. 10  Vậy nên các đầy tớ đi ra các đường cái và tập hợp bất cứ ai họ tìm thấy, cả tốt lẫn xấu. Và đám cưới tràn ngập khách ngồi ngả lưng.

Đây là những người dân ngoại được mời và Thưa Anh em, tôi luôn tận mắt chứng kiến ​​điều này. Sự phấn khởi và nhiệt tình hơn đến từ các Anh Em Á Châu đang học hỏi những lẽ thật này.

Bạn vừa đọc về hai ví dụ ở Châu Phi và bây giờ chúng ta sẽ đến Philippines. Nhưng Kinh Torah không đợi bạn mang nó đến Trung Quốc, Hàn Quốc hay Ấn Độ. Không, nó không chờ đợi bạn. Đám cưới đó sắp diễn ra và nếu bạn không ngồi vào chỗ của mình thì nó sẽ được trao cho một trong những dân ngoại sẽ tổ chức.

Chúng tôi cần sự giúp đỡ của bạn để tiếp cận tất cả 12 chi tộc Israel và các quốc gia ngoại bang này bằng bất cứ phương tiện nào chúng tôi có thể. Bạn sẽ giúp chúng tôi hàng tuần kể từ thời điểm này trở đi chứ? Hãy cầu nguyện hoặc đăng sách của chúng tôi lên các trang mạng xã hội của bạn và thực hiện điều đó mọi lúc. Và cần có sự hỗ trợ tài chính. Không nhiều, nhưng chúng tôi cần một ít.

Tôi cũng muốn cảm ơn những người trong số các bạn đã cầu nguyện cho chúng tôi và đã viết thư để khuyến khích tôi và hỗ trợ tài chính cho chúng tôi. Cảm ơn vì bạn đã đóng một vai trò trong việc quảng bá thông điệp này, bằng cách thực hiện phần việc của bạn với tôi. Cảm ơn.

Tuần này khi chúng ta sắp kết thúc tháng 6, tháng có tất cả các cuộc diễu hành Niềm tự hào đồng tính trên khắp thế giới, tôi không thể để nó trôi qua mà không một lần nữa cho bạn thấy những gì đang diễn ra trên thế giới. Làm thế nào chính những sự kiện này đã được báo trước cho chúng ta ngay trước khi chúng ta trở về đất liền.

Thời điểm đó đang ở ngay trước mắt chúng ta, đồng thời chúng ta chứng kiến ​​tất cả những sự kiện kinh tởm này trên khắp thế giới và thậm chí cả ở Jerusalem và Tel Aviv.

Tôi sẽ đăng một vài bài viết để bạn đọc để giúp bạn hiểu rõ hơn về vấn đề này ở cái nhìn tổng thể. Tôi biết nhiều bạn quá bận để đọc những điều này. Điều đó ổn thôi. Khi họ vượt qua bạn, bạn sẽ biết lẽ ra mình đã có thể chuẩn bị trước nhưng….

Bài viết đầu tiên của chúng tôi giải thích tầm quan trọng của Làm khổ linh hồn chúng ta vào Ngày Chuộc Tội và kết nối nó với câu chuyện về Balaam.

Tôi muốn chia sẻ với bạn một bài viết tôi đã thấy trong tháng vừa qua. Khi tôi tìm kiếm nó, tôi thấy trang này liệt kê tất cả các địa điểm trên toàn cầu với Diễu hành tự hào đồng tính. Tôi cũng biết được rằng có những chuyến tàu du lịch dành cho người đồng tính và các chuyến đi bằng xe buýt của người đồng tính và rất nhiều thứ hiện đang phục vụ cho lối sống của người đồng tính.

Bản tin tối nay có câu chuyện về một người đàn ông hiện là phụ nữ và muốn phẫu thuật để thay đổi cơ quan sinh dục để quá trình hoàn tất. Câu chuyện cho biết, có hơn 900 người đang chờ hoạt động này diễn ra nhưng chỉ có khoảng 177 người được cơ quan chính phủ này chấp thuận. Họ khó chịu vì sự chậm trễ của quá trình và khẳng định họ bị thành kiến ​​vì những định kiến ​​về giới tính.

Tiếp theo câu chuyện này là những bình luận từ Thủ hiến đồng tính nữ của Ontario, Kathleen Wynn. Khi tôi đổi kênh từ câu chuyện này, tôi có thể chuyển sang Modern Family, nơi lối sống đồng tính được biến thành bình thường theo phong cách hài hước.

Chúng tôi đã được làm quen với khí hậu. Như ếch ngồi trong nồi nước. Nếu bạn cho con ếch vào nồi nước sôi thì nó sẽ nhảy ra ngay, nhưng nếu bạn cho nó vào nồi nước vừa phải rồi vặn lửa từ từ thì con ếch sẽ ngồi đó chết chín và không biết chuyện gì đã xảy ra. .

Thưa các anh em, các anh em là con ếch đó và nước sắp sôi mà các anh em không biết và nhiều người trong các anh em sẽ không tin tôi, vì các anh em biết rõ hơn. Nhưng đây là một đoạn video ngắn về một nhóm các cô gái trẻ tại một sự kiện tự hào về người đồng tính ở Đại học Duke và họ đến từ nhiều Giáo hội khác nhau và tất cả họ đều đồng ý rằng bạn có thể đồng tính và là một người theo đạo thiên chúa.....

Christianinty không giữ kinh Torah. Nó không có la bàn để theo dõi. Do đó, nó thay đổi các quy tắc cho phù hợp với thời điểm hiện tại. Nó không thay đổi kể từ khi chúng được thành lập lần đầu tiên.

Từ 119 Bộ: Paul, Kẻ cầm đầu Nazarene.
Epiphanius, 'cha nhà thờ' thế kỷ thứ 4 đã viết:

Nhưng những người theo giáo phái này…không tự gọi mình là Cơ đốc nhân–mà là “những người Nazareth,”….Tuy nhiên, họ đơn giản là những người Do Thái hoàn toàn. Họ không chỉ sử dụng Tân Ước mà còn cả Cựu Ước, như người Do Thái làm…. Họ ​​không có ý tưởng nào khác, nhưng thú nhận mọi thứ CHÍNH XÁC như Luật công bố và theo kiểu Do Thái – ngoại trừ niềm tin của họ vào Đấng Mê-si, nếu bạn Xin vui lòng! Vì họ thừa nhận cả sự sống lại của người chết và sự sáng tạo thần thánh của vạn vật, đồng thời tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là một, và con trai Ngài là Chúa Giê-su, Đấng Mê-si. Họ được đào tạo thành thạo tiếng Do Thái. Vì trong số đó TOÀN BỘ LUẬT, CÁC NHÀ TIÊN TRI, VÀ CÁC BÀI VIẾT đều được đọc bằng tiếng Do Thái, chắc chắn là do người Do Thái đọc.

Họ khác với người Do Thái và khác với những người theo đạo Cơ đốc, chỉ ở những điều sau đây. Họ bất đồng với người Do Thái vì họ đã tin vào Đấng Mê-si; nhưng vì họ vẫn bị Luật pháp trói buộc - cắt bao quy đầu, ngày Sabát, và những ngày còn lại - nên họ không hòa hợp với những người theo đạo Cơ đốc…. họ chẳng là gì ngoài người Do Thái.

Họ có Tin Mừng theo Ma-thi-ơ TRONG TOÀN BỘ BẰNG TIẾNG Do Thái. Vì rõ ràng là họ VẪN BẢO QUẢN ĐIỀU NÀY, TRONG BẢNG CHỮ CÁI HEBREW, NHƯ NÓ ĐƯỢC VIẾT GỐC.
Lễ hiển linh; Panarion 29

Dưới đây là bài viết tôi đang tìm kiếm vì, về đứa trẻ này nhảy múa trong Cuộc diễu hành đồng tính nam theo phong cách rất gợi cảm với nhiều người xem và thưởng thức điệu nhảy của cậu ấy.

Chúng tôi cũng có một bài viết khác một lần nữa đề cập đến với Baal Peor và thực sự Israel đã làm gì với phụ nữ Mô-áp. Baal Peor là thần của những cái lỗ. Lỗ tình dục. Quan hệ tình dục bằng miệng và hậu môn.

Vậy tất cả những điều này có liên quan gì đến lời tiên tri?

Trong Đa-ni-ên 9, chúng ta được biết về giao ước được lập với nhiều người. Trong cuốn sách của chúng tôi 2300 ngày địa ngục, chúng tôi giải thích cách Liên Hợp Quốc thành lập UNEP vào năm 1972 và kể từ đó cả thế giới đã ký kết vào đó. Một trong những tuyên bố chính trong Chương trình Môi trường của Liên hợp quốc này là hiến chương về nhân quyền. Trong các quyền Con người này có quyền của LGBT, Lesbian, Gay, Bi-sex và Transvestite. Tất cả các quốc gia ký kết có nghĩa vụ thúc đẩy các quyền con người này khi thực hiện tất cả các cuộc đàm phán và hiệp ước quốc gia.

Đó là một trong những điều mà Mỹ thúc đẩy khi giao dịch ở Trung Đông. Bạn có thể đọc bài giảng của chúng tôi về điều này trong 2300 ngày địa ngục đặt sách hoặc xem video hai phần của chúng tôi trên Sự khai sáng vĩ đại của nhân loại.

Thưa các anh em, chúng ta hiện đang ở thời điểm ngay trước khi chúng ta tiến vào đất Y-sơ-ra-ên vào cuối ngày thứ 6 của thiên niên kỷ. Cũng giống như phụ nữ Moabite và Israel, ngày nay Baal Peor, thần hố, thống trị trong xã hội chúng ta. Cơ đốc giáo không tuân theo luật pháp và vì họ không bị ràng buộc bởi luật Torah nên bất kỳ ai cũng có thể làm bất cứ điều gì mà họ cho là đúng, giống như những gì các cô gái trẻ đã nói tại Đại học Duke trong đoạn video ngắn ở trên. Tất cả những gì bạn cần là tình yêu.

Đức Giê-hô-va còn phán điều khác. Anh ta nói rằng bạn cần phải vâng lời Ngài, và bởi vì xã hội của chúng ta không vâng lời Ngài, Anh ta đang thành lập đội quân Hồi giáo để giết xã hội này vì đã truy lùng Baal Peor. Lev 26 nói lời nguyền tiếp theo là lời nguyền của thanh kiếm. Đa-ni-ên 9 nói rằng điều này sẽ diễn ra vào giữa chu kỳ Năm Thánh thứ 70 bắt đầu vào năm 1996 và kết thúc vào năm 2044. Điều đó có nghĩa là giữa năm 2020.

Bạn có thực sự nghĩ rằng bây giờ thật là khôn ngoan khi không lưu giữ Năm Sa-bát 2016 và Ngày Thánh Lễ Lê-vi 23 và ngày Sa-bát hàng tuần vào thời điểm này trong lịch sử không? Ngược lại, tôi nghĩ điều quan trọng nhất mà bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể làm là vâng lời Đức Giê-hô-va và có đức tin rằng Ngài sẽ bảo vệ chúng ta khỏi điều ác sắp đến.

Câu hỏi đặt ra là bạn có thích quan hệ tình dục trái tự nhiên và có thái độ phóng khoáng hơn là vâng lời Đức Giê-hô-va không? Như mọi khi, bạn có thể lựa chọn. Chọn một cách khôn ngoan.

Trong nhiều năm qua, Lora Skeahan đã giúp tôi bằng cách chuẩn bị những Phần Kinh Torah này cho tôi và chuẩn bị sẵn sàng cho bạn mỗi tuần. Cô ấy đã làm điều này với một chút phô trương và thỉnh thoảng nhận được lời cảm ơn từ tôi.

Lora đã nộp đơn từ chức trong tháng này và đây sẽ là đơn cuối cùng cô ấy chuẩn bị. Tôi thực sự muốn cảm ơn cô ấy vì đã dành thời gian và công sức cho công việc này vì tất cả các bạn trong suốt những năm qua. Bà cũng có đóng góp cho việc nghiên cứu Tưởng nhớ năm Sabát 2016 và 2300 ngày địa ngục. Cuốn sách thứ hai cô đã có một số đóng góp lớn.

Tôi cảm ơn cô ấy vì tất cả sự giúp đỡ của cô ấy và mong chờ khi chúng tôi có thể cùng nhau thực hiện một dự án khác. Xin Chúa ở bên bạn và Charlie. Shalom.

Phần Torah ba năm

Chúng tôi tiếp tục vào cuối tuần này với hoạt động thường xuyên của chúng tôi Đọc kinh Torah ba năm một lần

Lê-vi 9 Giê-rê-mi 37-39 Châm ngôn 21 Công vụ 18

Nadab và Abihu (Lê-vi Ký 9-10)

Trong chương 9, Môi-se hướng dẫn A-rôn tiến hành dâng lễ vật đầu tiên với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời. Ở câu 15, lễ vật dành cho dân chúng là một con dê. Trong khi con vật được chỉ định làm của lễ chuộc tội cho hội thánh trong Lê-vi ký 4:14 là một con bò đực, thì trong một số trường hợp, con dê lại được dùng cho mục đích này (16:9, 5; Dân số ký 28-29; 15:22-26; 2 Sử ký). 29:20-24; E-xơ-ra 6:17;

Tại lễ khai mạc tế lễ này, A-rôn tuyên bố chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên (câu 22). Lời lẽ cụ thể về phước lành tư tế mà Thiên Chúa truyền ban cho dân Israel được đưa ra trong Dân Số Ký 6:23-26. Đây có thể là phước lành mà Lê-vi Ký 9:22 đề cập đến.

Trong các câu 23-24 chúng ta thấy một sự kiện ngoạn mục. “Các của lễ bị thiêu rụi không phải bằng lửa do A-rôn đốt nhưng bằng lửa từ trước mặt Chúa. Đây là lần đầu tiên trong số năm lần Cựu Ước ghi lại lửa từ Đức Chúa Trời như một dấu hiệu cho thấy sự hy sinh đã được chấp nhận (Quan xét 6:21; 1 Vua 18:38; 1 Sử ký 21:26; 2 Sử ký 7: 1). Vì lửa trên bàn thờ này không bao giờ tắt [xem Lê-vi Ký 6:9, 12-13], nên tất cả của lễ hy sinh của Y-sơ-ra-ên kể từ thời điểm này trở đi sẽ bị thiêu rụi bởi ngọn lửa bắt nguồn từ Đức Chúa Trời” (Nghiên cứu Kinh thánh Nelson, ghi chú ở 9:24). Tuy nhiên, mặc dù chắc chắn là hợp lý, nhưng vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng rằng đây là trường hợp.

Sau khi các con trai của Aaron sau đó bị giết vì mang lửa tục tĩu đến trước mặt Chúa, Moses giải thích cho Aaron lý do tại sao Chúa lại làm điều này và sau đó hướng dẫn anh em họ của Aaron đưa những người đã chết ra khỏi thánh đường. Sau đó, Đức Chúa Trời ra lệnh cho A-rôn và các con trai ông không được uống rượu trước khi vào lều hội họp. Nhưng câu chuyện chỉ nói về việc Nadab và Abihu mang lửa và hương tục tĩu đến trước mặt Đức Chúa Trời - vậy tại sao lời chỉ dẫn đặc biệt này về đồ uống say lại được trao cho Aaron giữa những gì vừa xảy ra? Mặc dù có thể Đức Chúa Trời chỉ đơn giản kể lại một cách khác mà người ta có thể tỏ ra coi thường Ngài trong những nghi lễ này, nhưng đoạn văn ở đây có thể ám chỉ rằng việc sử dụng rượu không phù hợp đã góp phần dẫn đến sự phán xét và hành vi kém cỏi của hai anh em.

Sự trừng phạt mà Chúa giáng xuống hai người thật nặng nề. Chúng tôi biết chắc chắn có nhiều lúc con người đã “thờ phượng” Đức Chúa Trời theo cách mà Ngài không công nhận hoặc đánh giá cao, nhưng Ngài không đánh gục họ ngay lập tức. Tuy nhiên, vào thời điểm kể lại câu chuyện này, Đức Chúa Trời đang đóng một vai trò rất rõ ràng trong quốc gia Y-sơ-ra-ên và thực sự đang dạy dân chúng về mức độ tôn kính mà họ cần phải có đối với Ngài: “Bởi những ai đến gần Ta, Ta sẽ phải được coi là thánh thiện; và trước tất cả những người tôi phải được tôn vinh” (Lê-vi Ký 10:3)—điều quan trọng là họ phải hiểu được.

Những gì các con trai của A-rôn đã làm không phải là do thiếu hiểu biết, vì Đức Chúa Trời đã ban chỉ dẫn rõ ràng qua Môi-se về cách phải tôn trọng Ngài. Trong tình huống này, sự coi thường và bất cẩn của Nadab và Abihu không thể không được sửa chữa - nó không chỉ xúc phạm đến Đức Chúa Trời mà còn nuôi dưỡng thái độ bất cẩn đối với những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời trong dân chúng. Khi Đức Chúa Trời bảo hãy coi Ngài là thánh, Ngài có ý như vậy. Tính chất mang tính hướng dẫn của sự kiện này quan trọng đến mức Aaron và những người con trai còn lại của ông không được phép thể hiện bất kỳ dấu hiệu bất bình nào ra bên ngoài - họ được yêu cầu giữ bình tĩnh và tiếp tục nhiệm vụ tư tế của mình để minh họa cho công lý và sự công bình trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.

Kinh thánh nghiên cứu NIV ghi chú về cái chết của Nadab và Abihu: “Người ta thường nhớ rằng họ đã chết trước mặt Chúa và không có con trai. Cái chết của họ thật bi thảm và lúc đầu có vẻ khắc nghiệt, nhưng cũng không hơn cái chết của A-na-nia và Sapphira (Công vụ 5:1-11). Trong cả hai trường hợp, một kỷ nguyên mới đang được bắt đầu…. Cộng đồng mới phải được nhận thức rằng nó tồn tại vì Chúa chứ không phải ngược lại”.

Môi-se chỉ ra rằng con dê của lễ chuộc tội (Lê-vi Ký 10:16) không được đốt nhưng được các thầy tế lễ ăn thịt, cho thấy lễ vật chuộc tội đặc biệt này không dành cho toàn thể hội thánh hoặc chức tư tế (xem Lê-vi Ký 4). Do đó, đây là lễ vật muộn hơn lễ vật được đề cập trong 9:15. Sau cái chết của các cháu trai, Moses khá quan tâm đến việc đảm bảo mọi thứ được thực hiện chính xác. Trong câu 18, ông không quở trách các con trai của A-rôn vì đã không đem huyết vào nơi thánh, mà chỉ ra rằng vì huyết không được đem vào nên của lễ phải được ăn chứ không được đốt (xem 6:29). -30).

Aaron giải thích rằng bản thân anh không ăn lễ vật vì sợ Chúa không chấp nhận. Ăn lễ vật chuộc tội là một hành động thờ phượng tượng trưng cho sự hài lòng với sự công bình của Đức Chúa Trời, và A-rôn hiểu sự cần thiết phải có tâm trí đúng đắn và tôn kính. Tuy nhiên, ông và các con trai của mình vô cùng đau buồn và mất tập trung trước những gì đã xảy ra—có lẽ thậm chí còn mất bình tĩnh và không hài lòng với sự phán xét của Chúa vào lúc này.

“A-rôn không ăn thịt hiến tế vì ông sợ Đức Chúa Trời có thể làm thêm điều gì nữa. Ông không nổi loạn như những đứa con trai đã chết của ông đang thắp hương. Aaron lập luận rằng trong những hoàn cảnh như hoàn cảnh mà anh ấy phải đối mặt ngày hôm đó, Chúa muốn vị linh mục phạm sai lầm theo hướng thận trọng hơn là tự phụ…. Sự nổi loạn phát sinh từ tấm lòng không đúng đắn đối với Đức Chúa Trời. Môi-se nhận ra rằng thất bại của A-rôn không phải là sự nổi loạn, rằng lập luận của ông có giá trị và rằng A-rôn có thể được tha thứ” (Nghiên cứu Kinh thánh Nelson, ghi chú ở các câu 19-20).

Một phái đoàn khác khi Ai Cập can thiệp (Giê-rê-mi 37:1-10; 34:8-22)

Trong chương 37, Sê-đê-kia cử một phái đoàn khác đến Giê-rê-mi, xin ông cầu nguyện cho Giu-đa và các lãnh đạo của nó (câu 3). Những người mù về mặt tâm linh thường nghĩ rằng sự can thiệp cầu nguyện của một người công chính được biết đến sẽ khiến Chúa xoay chuyển tình thế đầy đe dọa. Họ không nhận ra rằng họ cần phải thay đổi hành vi của mình và không ai khác có thể làm điều đó cho họ (Công vụ 8:22-24).

Lần này, thầy tế lễ Sô-phô-ni một lần nữa được cử đến, cùng với một quan chức tên là Giê-hu-can, một cộng sự của Passhur được cử đến trong phái đoàn trước đó (xem Giê-rê-mi 38:1, trong đó tên của quan chức được đánh vần là Jucal).

(Giê-rê-mi 37:4 đề cập đến việc Giê-rê-mi sau này sẽ bị bỏ tù, một tình tiết mà chúng ta sẽ sớm đọc trong 37:11-38:28.)

Cuộc điều tra hiện tại rõ ràng bắt nguồn từ một sự thay đổi lớn trong các sự kiện—người Ai Cập hiện đang tham gia vào cuộc xung đột (so sánh câu 7). “Vào cuối mùa xuân hoặc đầu mùa hè năm 588 trước Công nguyên, Pharaoh Hophra dẫn quân Ai Cập tiến vào miền nam Palestine. Quân Babylon rút cuộc bao vây Giu-đa và Giê-ru-sa-lem để đối đầu với quân Ai Cập. Zedekiah hy vọng người Babylon sẽ bị đánh bại”(Nghiên cứu Kinh thánh Nelson, lưu ý ở các câu 6-8). Từ “thì” ở câu 5 không có ý ám chỉ một khung thời gian mới sau cuộc điều tra. Đúng hơn, các câu 4-5 nên được hiểu là dấu ngoặc đơn—cung cấp bối cảnh cho cuộc điều tra.

Có lẽ nhà vua thắc mắc liệu thông điệp của Giê-rê-mi có thay đổi trước cuộc tấn công của người Ai Cập hay không: “Việc quân Ai Cập tiến đến (c. 5, 9) dường như mâu thuẫn với thông điệp trong 34:2-7; hơn nữa, với sự rút lui của quân đội Babylon, Zedekiah có thể đã nghĩ rằng những lời tiên đoán về ngày tận thế của Jeremiah rốt cuộc là sai… Ngoài ra, Zedekiah có thể đã được khuyến khích bởi liên minh của mình với Pharaoh Hophra… Ông ấy thực sự có thể đã nghi ngờ các nhà tiên tri của chính mình, và vì vậy ông ấy muốn nhận được một tin nhắn từ Jeremiah có thể làm hài lòng anh ấy. Vì vậy, ông đã yêu cầu nhà tiên tri cầu nguyện cho ông (c. 3)—tức là ủng hộ hành động của ông… Nói cách khác, điều Zedekiah muốn là Chúa cho phép người Babylon tạm thời rút lui vĩnh viễn. Bằng cách nào đó, ông có thể cảm thấy rằng sự hiện diện của Giê-rê-mi, mặc dù ông đã tiên đoán về sự diệt vong, sẽ đảm bảo sự bảo vệ của Đức Chúa Trời khỏi việc chiếm thành Giê-ru-sa-lem. Về sự quan tâm của ông đối với Giê-rê-mi, nó nhuốm màu mê tín” (Bình luận Kinh Thánh của Expositor, lưu ý ở các câu 2-3).

Có thể Zedekiah đang nghĩ rằng Chúa đã mủi lòng vì lời tuyên bố giải phóng gần đây của ông, được đề cập ở phần sau của chương 34. Và thực sự, Chúa có thể đã cho phép dỡ bỏ vòng vây vì lý do này—hoặc ít nhất là để thử thách khả năng của mình. quyết tâm của nhân dân. Đáng buồn thay, họ không có quyết tâm tiếp tục cam kết với Chúa và sự công bình của Ngài. (Con người nói chung thường cố gắng biến Chúa thành những gì họ muốn - và để Ngài hành động như họ muốn. Khi họ cần sự giúp đỡ, họ kêu cầu Ngài - nhưng không can thiệp khi nào và bằng cách nào He thấy phù hợp, nhưng theo thời gian và cách thức phù hợp họ nghĩ rằng Ngài nên làm vậy. Và khi mục tiêu dường như đã đạt được, họ muốn Chúa rút lui một lần nữa).

Niềm hy vọng của Zedekiah và phần còn lại của dân tộc rằng Ai Cập sẽ cứu họ đều vô ích, như Đức Chúa Trời đã nói rõ qua Giê-rê-mi. Đây là một tình huống thoáng qua. Ngay cả khi lực lượng của Ai Cập có thể làm suy yếu quân Ba-by-lôn, nó vẫn sẽ quay trở lại để hoàn thành công việc tàn phá của mình (37:6-10).

Thu hồi sự giải phóng (Giê-rê-mi 37:1-10; 34:8-22)

Sau khi Đức Chúa Trời ban Mười Điều Răn tại Núi Sinai, giải phóng dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ của người Ai Cập, phán xét đầu tiên Ngài ban cho họ là thời gian tối đa là bảy năm mà đồng bào Y-sơ-ra-ên có thể bị bắt làm nô lệ (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:1-6), hoặc không phải những người Israel này “đã bán mình làm nô lệ để trả nợ, hoặc bị các thẩm phán bán để trừng phạt tội ác của họ. Sự khác biệt này được đặt ra giữa anh em của họ và những người xa lạ, rằng những người thuộc các quốc gia khác bị tham chiến hoặc mua bằng tiền, có thể bị bắt làm nô lệ vĩnh viễn, họ và của họ; nhưng anh em của họ phải phục vụ lâu nhất là bảy năm”(Bình luận của Matthew Henry, ghi chú ở Giê-rê-mi 34:8-22). Tuy nhiên, vào thời Giê-rê-mi, dân Giu-đa đã phớt lờ luật này.

Khi Nê-bu-cát-nết-sa cùng quân đội và đồng minh của ông tấn công các thành phố của Giu-đa, và Giê-ru-sa-lem đang bị bao vây, Vua Sê-đê-kia đã tuyên bố một giao ước với dân cư Giê-ru-sa-lem thể hiện sự ăn năn (34:8-9). Có lẽ điều này thậm chí còn đáp lại lời cảnh báo của Chúa qua Giê-rê-mi khi bắt đầu cuộc vây hãm: “Hãy giải thoát kẻ bị cướp khỏi tay kẻ áp bức, kẻo cơn thịnh nộ của Ta bùng lên như lửa” (21:12).

Người dân cũng tỏ ra ăn năn vì họ sẵn sàng hưởng ứng và giải phóng nô lệ Do Thái của mình (câu 10). Tuy nhiên, điều sớm trở nên rõ ràng là Zedekiah và người Do Thái không thực sự ăn năn và không thực sự cam kết với quyết định đó. Chẳng bao lâu sau, dân chúng “đổi ý” (34:11)—họ ăn năn về sự ăn năn của mình! Zedekiah hoặc đã thay đổi ý định hoặc ít nhất đã thất bại trong việc thực thi lời tuyên bố của mình. (Thật vậy, sau này chúng ta sẽ thấy anh ta rõ ràng là yếu đuối và dao động.)

Hai sự việc đã dẫn đến việc người Do Thái bắt lại người hầu của họ làm nô lệ. Đầu tiên là việc dỡ bỏ vòng vây thành Giê-ru-sa-lem khi quân Canh-đê rút lui để đối đầu với lực lượng Ai Cập đang tấn công (37:5). Mặc dù Đức Chúa Trời biết sự đạo đức giả và hời hợt của Zedekiah và người dân Jerusalem, nhưng với lòng thương xót lớn lao của Ngài, có lẽ Ngài đã dàn xếp sự ân xá kịp thời này cho người Do Thái. Yếu tố thứ hai là người dân hơn bao giờ hết nhận ra rằng lao động nô lệ có lợi như thế nào. Ngay khi họ đạt được điều họ thực sự mong muốn, sự giải thoát khỏi người Canh-đê, họ cảm thấy mình không còn cần đến Đức Chúa Trời nữa. Sai lầm lớn! Thiên Chúa không thể bị chế nhạo hay thao túng.

Tội lỗi của họ đặc biệt nghiêm trọng vì họ đã bội ước với giao ước mà họ đã lập với Đức Chúa Trời trong đền thờ của Ngài để sửa chữa điều sai trái (34:15). Họ thậm chí còn phê chuẩn giao ước bằng một nghi thức được đề cập lần đầu tiên trong Kinh thánh ở Sáng thế ký 15:9-17 (Giê-rê-mi 34:18). Họ “đi qua các bộ phận của con vật bị cắt làm đôi, ngụ ý rằng họ cầu nguyện để được cắt đôi (Ma-thi-ơ 24:51; tiếng Hy Lạp, 'cắt làm hai') nếu họ phá vỡ giao ước" (Bình luận của Jamieson, Fausset, & Brown, lưu ý về Giê-rê-mi 34:18). Và quả thực, hình phạt sẽ rất nghiêm khắc.

Vì sự phản bội của họ, giải phóng nô lệ chỉ để lại bắt họ làm nô lệ, Đức Chúa Trời nhận xét với vẻ mỉa mai mỉa mai rằng Ngài sẽ giải phóng họ. họ—khỏi sự bảo vệ của Ngài. “‘Này, tôi tuyên bố tự do cho Bạn,' Đức Giê-hô-va phán—'với gươm đao, ôn dịch và nạn đói!'” (34:17). Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ đem quân Ba-by-lôn trở lại để chinh phục và đốt cháy Giê-ru-sa-lem—giết hoặc bắt sống dân thành đó.

Giê-rê-mi Bị Bỏ Tù; Sự dao động của Sê-đê-kia (Giê-rê-mi 37:11-38:28)

Việc tạm thời dỡ bỏ cuộc bao vây của người Babylon khỏi Jerusalem tạo cơ hội cho một số cuộc di chuyển ra ngoài thành phố. Giê-rê-mi khởi hành đến xứ Bên-gia-min—có lẽ là quê hương của ông ở A-na-thốt, chỉ cách thủ đô ba dặm—để, như một nhà bình luận dịch câu 12, “để phân chia tài sản cho dân mình ở đó” (qtd. in Bình luận Kinh Thánh của Expositor, chú thích ở câu 12). (Bản dịch của King James, “tự tách mình ra giữa mọi người,” là không chính xác.) “Giả định trước là một người họ hàng đã chết ở Anathoth; vậy nên Giê-rê-mi buộc phải có mặt để nhận phần thừa kế” (chú thích ở câu 12).

Nhưng nhà tiên tri bị bắt vì nghi ngờ đào tẩu sang người Chaldean bởi một đội trưởng đội cận vệ tên là Irijah. Tên ông nội của anh ấy là Hananiah (câu 13) —có thể, như một số người đã gợi ý, tiên tri giả Hananiah, người đã chết theo sắc lệnh của Giê-rê-mi từ Đức Chúa Trời (xem Giê-rê-mi 28).

Sau đó chúng ta đến với sự giam cầm của Giê-rê-mi. Không hoàn toàn rõ ràng liệu bài đọc hiện tại của chúng ta có bao gồm hai lần bị giam riêng biệt hay hai câu chuyện của cùng một câu chuyện (so sánh 37:11-21; 38:1-28). Những người tranh luận về hai lần bỏ tù chỉ ra rằng Giê-rê-mi 37:15 đề cập đến việc nhà tiên tri bị tống vào “nhà tù trong nhà của thư ký Giô-na-than”, nơi ông bị ném vào ngục tối hoặc bể chứa nước (câu 18), trong khi 38:6 nói rằng ông đã bị “quăng vào ngục tối của vua Malchiah” (hay Malchiah con trai của Hammelech). Lập luận ủng hộ một lần bỏ tù ở đây là hai câu chuyện cực kỳ giống nhau và ở cuối cả hai, Giê-rê-mi yêu cầu nhà vua không đưa ông về nhà Giô-na-than để chết (so sánh 37:20; 38:26). . Thật vậy, có khả năng xảy ra một vụ bỏ tù, điều đó có nghĩa là ngục tối hoặc bể chứa nước của Malchiah nằm trong nhà của Jonathan - có thể dễ dàng giải thích nếu quyền sở hữu đã thay đổi, nếu Malchiah đã xây dựng bể chứa nước, hoặc nếu Malchiah là quan chức phụ trách tù nhân.

Pashhur, một trong những thủ lĩnh Giê-rê-mi đã bị buộc tội trước đó (là thành viên trong phái đoàn của Zedekiah đến gặp Giê-rê-mi khi bắt đầu cuộc vây hãm người Ba-by-lôn ở chương 21), là “con trai của Malchiah” (38:1)—có lẽ trùng tên với ngục tối . Cùng với Pashhur là Jucal (cùng một câu), Jehucal của phái đoàn Zedekiah đã gửi đến Jeremiah khi cuộc bao vây được dỡ bỏ ở đầu chương 37.

Các quan chức tỏ ra phẫn nộ trước lời tuyên bố công khai của Jeremiah về điều mà họ coi là một thông điệp đầy tham vọng, và họ kêu gọi xử tử anh ta. Điều thú vị là Sê-đê-kia tuyên bố mình bất lực trước những nhà lãnh đạo này (38:5). Rõ ràng là anh ta không an toàn ở vị trí của mình. Mặc dù ông đã trị vì được một thập kỷ, nhưng cần nhớ lại rằng nhiều người vẫn coi Jeconiah, một tù nhân ở Babylon, là vị vua thực sự. Ngoài ra, Zedekiah sau đó còn đề cập đến nỗi sợ hãi của ông đối với các phe phái ủng hộ Babylon (câu 19). Nhiều người có thể đổ lỗi cho Zedekiah vì đã xúi giục cuộc bao vây của người Babylon. Bây giờ nó đã được dỡ bỏ một thời gian, một cuộc đảo chính không còn là vấn đề nữa. Tuy nhiên, Zedekiah chắc chắn vẫn nắm giữ rất nhiều quyền lực. Anh ta có thể đã bảo vệ nhà tiên tri của Chúa, nhưng điều đó dường như không có lợi cho ông về mặt chính trị.

Các nhà lãnh đạo ra lệnh tống Jeremiah vào nhà tù “ngục tối” (câu 6) hoặc “bể chứa nước” (NIV) — bề ngoài, như họ đã kêu gọi hành quyết ông, với ý định cho ông chết một cách từ từ. “Bể chứa nước ở Palestine thường là một hồ chứa hình quả lê để nước có thể chảy từ mái nhà, đường hầm hoặc sân trong. Từ khoảng thế kỷ thứ 29 trước Công nguyên, nó đã được trát lại và lối vào của nó được chặn lại bằng một viên đá cắt thích hợp, đủ lớn để bảo vệ, nhưng đôi khi khá nặng (x. St 8:10-XNUMX)… [Trong] các hồ chứa bị bỏ hoang thường có một ụ đất các mảnh vụn bên dưới lỗ mở, bao gồm bụi bẩn và rác rưởi, bị thổi bay hoặc bị đổ vào, tàn tích của các thùng chứa nước bị vỡ và không thường xuyên là các bộ xương. Những điều này có thể là kết quả của một tai nạn, tự tử hoặc một số sự giam giữ như điều mà Jeremiah đã phải chịu đựng, mặc dù ông không trải qua cái kết chết người thông thường là kiệt sức và chết đuối trong nước và bùn” (“Cistern,” Từ điển quốc tế mới về khảo cổ học Kinh Thánh, 1983, tr. 129).

Giê-rê-mi được giải cứu nhờ sự can thiệp của E-bết-Mê-léc người Cút, người đã thuyết phục nhà vua đưa nhà tiên tri ra khỏi bể chứa nước (Giê-rê-mi 38:7-10). Ông hết sức quan tâm đến việc giúp đỡ Giê-rê-mi ra khỏi nơi giam giữ (câu 11-13). Thật mỉa mai làm sao khi “một người ngoại quốc, một người Cút [và hoạn quan] từng bị khinh thường, lại quan tâm đến nhà tiên tri của Đức Chúa Trời hơn cả vua và các quan trưởng của dân tộc Giê-rê-mi” (Nghiên cứu Kinh thánh Nelson, lưu ý ở các câu 11-13). Sau này chúng ta biết rằng điều này là do ông tin cậy Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên – và Đức Chúa Trời sẽ thưởng cho ông sự giải cứu khỏi sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem (39:15-18).

Sau cuộc giải cứu là cuộc đối thoại giữa Jeremiah và Zedekiah, trong đó chúng ta có được cái nhìn sâu sắc về suy nghĩ của nhà vua. Câu chuyện một lần nữa thể hiện sự bất ổn của Zedekiah - thường xuyên dao động và nhượng bộ trước áp lực của những người xung quanh. Cuộc sống hằng ngày của ông là một cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, nhưng dường như vẫn có một nỗi sợ hãi thâm căn cố đế đối với một trong những tôi tớ của Đức Chúa Trời. Đáng buồn thay, Sê-đê-kia cũng giống như nhiều nhà lãnh đạo ngày nay – thiên về làm hài lòng mọi người hơn là đi theo lẽ thật (38:19-20).

Sử gia Do Thái ở thế kỷ thứ nhất Josephus đưa ra nhận xét này về nhà vua: “Về phần Zedekiah, khi nghe nhà tiên tri nói, ông tin ông và đồng ý mọi điều đều là sự thật, và cho rằng điều đó có lợi cho ông; nhưng sau đó bạn bè của anh ta đã làm anh ta hư hỏng, khuyên can anh ta khỏi những lời khuyên của nhà tiên tri và buộc anh ta phải làm những gì họ hài lòng ”(Cổ vật của người Do Thái, Quyển 10, ch. 7, giây. 2).

Các quốc gia cần những nhà lãnh đạo kiên định và không dao động. Đức Chúa Trời cũng yêu cầu dân Ngài như vậy. “Khi đó chúng ta sẽ không còn giống như những đứa trẻ, mãi mãi thay đổi suy nghĩ về những gì chúng ta tin tưởng bởi vì ai đó đã nói với chúng ta điều gì đó khác biệt hoặc vì ai đó đã khéo léo nói dối chúng ta và khiến lời nói dối nghe giống như sự thật. Thay vào đó, chúng ta sẽ bám chặt vào lẽ thật trong tình yêu thương, ngày càng trở nên giống Đấng Mê-si về mọi mặt, là đầu của thân thể Ngài, là Hội Thánh” (Ê-phê-sô 4:14-15, Bản dịch Sống Mới).

Thay vì đứng vững, “Zedekiah sẽ đi vào lịch sử với tư cách là người đã thực hiện nhiều cú quay đầu xe hơn là một người học lái xe lao vào những con ngựa xe hoang dã” (Derek Williams, chủ biên tập, Thời báo Kinh Thánh, 1997, tr. 196).

Giê-rê-mi “đã bị khuấy động bởi tài hùng biện trực tiếp nhất của mình. 'Và bạn sẽ khiến thành phố này bị đốt cháy' ([Jeremiah 28] câu 23). Đây là cơ hội cuối cùng của Zedekiah để cứu thành phố, các bức tường thành, các chiến binh, phụ nữ và trẻ em. Tất cả những gì anh ta phải làm là tin tưởng vào nhà tiên tri, ngẩng cao đầu, cầm cờ đình chiến, đi ngang qua các hoàng tử và tiến ra phía quân đội Chaldean. Hành động ăn năn đơn giản này có thể đã cứu được thành phố” (Nắm vững Cựu Ước, Tập 17: Giê-rê-mi, Những lời than thở của John Guest, 1988, tr. 271).

Sử gia Kinh Thánh Eugene Merrill viết: “Zedekiah gần như bị thuyết phục. Chỉ có niềm kiêu hãnh về địa vị và nhu cầu duy trì bộ mặt can đảm giữa một tai họa nào đó đã ngăn cản ông tuân theo lời của người của Chúa. Sự ngoan cố chống lại sự thật đó đã chứng tỏ là sự hủy hoại của nhà vua và toàn thể thần dân của ông”(Vương quốc của các linh mục: Lịch sử của Cựu Ước Israel, 1987, tr. 465). Zedekiah không thể đầu hàng. Giêrusalem sắp sụp đổ.

Trong các câu 24-26, Sê-đê-kia ra lệnh cho Giê-rê-mi không được tiết lộ cho các lãnh đạo khác biết những gì hai người đã thảo luận – mà thay vào đó hãy nói rằng ông đã yêu cầu nhà vua không được đưa ông trở lại bể nước để chết. Giê-rê-mi làm theo (câu 27). Vậy Giê-rê-mi có nói dối không? Không, vì anh ấy thực sự đã đưa ra yêu cầu này như một phần trong cuộc thảo luận của họ ở 37:20 — lập luận ủng hộ hai câu chuyện kể về cùng một tập phim.

Trong khi Zedekiah đồng ý với yêu cầu của Jeremiah rằng ông không được đưa trở lại bể chứa nước, nhà vua không hoàn toàn thả tự do cho nhà tiên tri. Đúng hơn là ông ta tống anh ta vào “sân tù” (câu 21; 38:13, 28) hoặc “sân lính canh” (NIV)—”một nơi gần cung điện hoàng gia, nơi khả năng di chuyển bị hạn chế, chẳng hạn như trong giao dịch mua thửa ruộng [được đề cập trong bài đọc tiếp theo của chúng ta] (xem 32:1-15; Nê-hê-mi 3:25)” (Nghiên cứu Kinh thánh Nelson, ghi chú ở Giê-rê-mi 37:20-21). Bài bình luận Kinh thánh của Expositor viết: “Sân của lính canh, có lẽ là một đồn lũy (x. Neh 3:25), là một phần của khu vực cung điện dành riêng cho tù nhân. (Bạn bè có thể đến thăm họ ở đó.) Những người lính canh gác cung điện đều đóng quân ở đó” (lưu ý về Giê-rê-mi 32:1-2). Giê-rê-mi sẽ ở lại nơi này cho đến khi quân Ba-by-lôn chinh phục thành phố (38:28; 39:11-14).

Châm ngôn 21

Phần thứ hai của Bộ sưu tập lớn của Sa-lô-môn Tiếp theo (Châm ngôn 21:9-31)

44. Kết quả và sự phán xét cuối cùng (21:9-19)
LOẠI: BAO GỒM. “Những câu châm ngôn về hậu quả và sự phán xét được thu thập giữa khung những câu tục ngữ tương tự về 'người vợ hay cãi vã'” (Bài Bình Luận Ứng Dụng NIV, lưu ý ở các câu 9-19). Câu 9, được lặp lại trong 25:24, đề cập đến việc ở trong góc mái nhà. Mái nhà thời đó bằng phẳng. Ý nói đến việc ngủ ngoài trời hoặc trong một căn phòng nhỏ tạm bợ ở đó (xem 2 Các Vua 4:10). Tổng hợp lại, những câu trong khung (tức là Châm ngôn 21:9, 19) minh họa rằng thà một người đàn ông sống một mình trong sự khó chịu còn hơn là sống với một người vợ hay tranh cãi.

? “Bài học từ kẻ tàn nhẫn (21:10-13)…. Những câu này liên quan đến hành vi tàn nhẫn, và vv. 11-12 mô tả cách một người có thể học được bài học bằng cách quan sát hình phạt dành cho kẻ ác. Bốn câu này do đó tạo thành một chiasmus [của abba]” (NAC).

? “Hòa giải và công lý (21:14-15).” Câu 14 không nên hiểu là xử phạt hành vi hối lộ nhằm phá hoại công lý. Một số người coi câu này chỉ là sự quan sát mà không có bình luận về mặt đạo đức, một cách thực hành có hiệu quả. Nhưng mục đích của việc đó ở đây là gì? Những người khác coi câu này như lời khuyên về sự phù hợp của quà tặng trong một số trường hợp để xoa dịu bên bị xúc phạm (so sánh Châm ngôn 17:8). Tuy nhiên, thực tế món quà là “bí mật” thì sao? Ý tưởng có lẽ là để cho phép bên bị xúc phạm giữ thể diện và không xấu hổ khi công chúng biết rằng anh ta đang nhận một món quà. Một số người coi ý nghĩa này là việc giải quyết một cách riêng tư một vấn đề kiện tụng bên ngoài tòa án. Có lẽ để ngăn chặn việc hiểu sai Châm ngôn 21:14 là dung túng hành vi hối lộ làm suy yếu hệ thống tư pháp mà câu 15 được đặt ngay sau đó? Tương phản với kết quả cuối cùng của công lý và vô luật pháp.

? “Phần thưởng cho việc làm sai (21:16-18)…. Ba câu tục ngữ này đều theo chủ đề về số phận cuối cùng của kẻ làm sai” (NAC)?ngược lại với phần thưởng cho việc làm đúng ở phần tiếp theo (các câu 20-22).

Câu 17 không có nghĩa là việc tận hưởng niềm vui và sự xa hoa là sai. Vấn đề là những ai đặt hết tâm huyết vào những thứ này đến mức quá ham mê và tiêu tốn nguồn lực để theo đuổi chúng sẽ không tích lũy được của cải. Họ sẽ đạt được ít hơn những gì họ muốn. So sánh câu 20, câu này cho thấy người khôn có sự xa hoa, rõ ràng là nhờ siêng năng và tiết chế, trái ngược với kẻ ngu dại phung phí những gì mình có.

Câu 18 nói rằng kẻ ác sẽ là giá chuộc cho người công chính. Điều này có thể đơn giản có nghĩa là mạng sống của kẻ ác sẽ bị hủy diệt để đổi lấy sự tồn tại bình yên và hạnh phúc của người công chính sau đó. Nói cách khác, sự hủy diệt cuối cùng của kẻ ác sẽ giải phóng người công chính khỏi sự thống trị của cái ác đối với cuộc sống của họ.

45. Phần thưởng cho việc làm đúng (21:20-22)
“LOẠI: CHỦ ĐỀ….Những câu này tương ứng chặt chẽ với câu v. 16-18? (NAC)?trái ngược với họ.
46. ​​Miệng vào và ra ngoài tầm kiểm soát (21:23-24)
“LOẠI: CHUYÊN ĐỀ” (NAC).
47. Sự khao khát của kẻ lười biếng (21:25-26)
“LOẠI: CATCHWORD, THEMATIC” (NAC). Điều thú vị là nhiều người khao khát những thứ đó lại quá lười biếng để làm việc cho những thứ đó.
48. Cố gắng đánh lừa Chúa (21:27)
“LOẠI: TUYỆT VỜI CÁ NHÂN” (NAC). Dấu hai chấm đầu tiên ở đây giống như trong 15:8.
49: Nhân Chứng Giả (21:28-29)
“LOẠI: CHỦ ĐỀ…. Hai câu này nên được đọc cùng nhau” (NAC). Dấu hai chấm đầu tiên của câu 28 gợi nhớ đến Châm ngôn 19, câu 5 và 9. Bản dịch dấu hai chấm thứ hai của 21:28 đang bị tranh cãi. Một số người coi đó là sự tin cậy cho việc nhân chứng gian phải nhận hình phạt (so sánh NIV, mặc dù văn bản tiếng Do Thái đã được thay đổi trong bản dịch này). Những người khác hiểu rõ một người đang lắng nghe một nhân chứng giả để phản đối bằng cách kiểm tra chéo. Còn có những người khác đọc câu này để nói rằng dù một nhân chứng gian có chết đi, những người nghe được những lời dối trá của hắn vẫn sẽ truyền tai nhau rất lâu sau đó? Tức là, những lời dối trá của kẻ nói dối vẫn tồn tại sau khi hắn đã ra đi. Tuy nhiên, một cách khác để đọc câu này như sau: “Một nhân chứng gian sẽ bị diệt vong, / Nhưng người nào nghe [tức là chú ý] điều này [tức là luật pháp hay câu tục ngữ, không phải anh ta] sẽ nói không ngừng.” Câu 29 dường như tương đương với điều này, mặc dù việc song song trực tiếp không cần thiết đối với mối quan hệ chủ đề giữa hai câu ở đây. Khi NKJV trong câu 29 nói kẻ ác “làm mặt cứng cỏi”, thì NIV nói “vẻ mặt dạn dĩ”. Điều này có thể đánh dấu một kẻ nói dối mặt hói đang đưa ra lời khai. Người ấy kiên quyết ra mặt, còn người công chính không làm chứng dối thì kiên quyết đi theo con đường của mình? Như câu trước ngụ ý, sẽ tồn tại mãi mãi.

50: Phản khôn ngoan (21:30-31)
“LOẠI: CHỦ ĐỀ.” Sách Châm ngôn thường dùng từ “khôn ngoan” theo nghĩa tích cực? dựa trên sự kính sợ Chúa. “Tuy nhiên, ở đây nó nói về một loại 'sự khôn ngoan' của con người tìm kiếm sự hiểu biết mà không phải phục tùng Đức Giê-hô-va trước và tuyên bố rằng những nỗ lực như vậy là vô ích. Câu 31 đưa ra một ví dụ cụ thể, từ bối cảnh quân sự mà câu 30 mô tả một cách trừu tượng” (NAC). Sự chuẩn bị của con người cho chiến tranh trong trường hợp này là quan trọng nhưng chỉ mang tính tạm thời (so sánh 20:18). Chúng ta không được đặt niềm tin tuyệt đối vào sự chuẩn bị như vậy. Vì kết quả của hoàn cảnh nằm trong tay Chúa. Hãy lưu ý ở chỗ khác những lời cảnh báo của Đức Chúa Trời về việc tin cậy vào ngựa, tượng trưng cho sức mạnh quân sự (Thi Thiên 20:7; 33:17; Ô-sê 1:7).

Hành vi 18

Sha'ul rời Athens và đến Corinth. Vào thời điểm này, người Yehudim đang được lệnh rời khỏi Rome và vì điều này mà một cặp vợ chồng tên là Aqulas và Priscilla đã chạy trốn đến đó và cũng đến Corinth. Họ là người Yehudite và cũng là những người làm lều nên Sha'ul và họ ở lại với nhau một thời gian và Sha'ul đã mạnh dạn giảng dạy Chúa Giê-su là Đấng Mê-si trong các hội thánh vào ngày Sa-bát. Ông đã khiến cả người Yehudim và người Hy Lạp tin vào việc ông rao giảng Tin Mừng. Lần này, khi một số người bắt đầu chống cự và báng bổ, Sha'ul trở nên rất kích động. Anh ấy nói từ nay trở đi anh ấy sẽ chỉ đến với dân ngoại và anh ấy đã rửa chân cho những người này.

Tuy nhiên, anh ta vẫn ở lại nhà của người cai trị hội thánh tên là Crispus, người đã tin vào lời khai của Sha'ul, anh ta và tất cả gia đình anh ta. Họ đắm chìm và tin tưởng và Sha'ul có thể ở lại với họ ở Cô-rinh-tô. Thầy hiện ra với Sha'ul trong đêm bằng một linh ảnh và động viên anh ấy và bảo anh ấy hãy ở lại đó, rằng Ngài có nhiều người ở nơi đó. Vì vậy, Sha'ul đã ở đó giảng dạy và giảng dạy trong một năm sáu tháng.

Tuy nhiên, cuối cùng, một số Yehudim đã đưa Sha'ul đến cơ quan có thẩm quyền ở đó và đặt tên Gallion lên ghế phán xét để xét xử. Khi họ buộc tội Sha'ul dạy Elohim trái với Kinh Torah, Gallion nhận ra đám đông này quan tâm đến các vấn đề tôn giáo và sẽ không tham gia vào đó. Họ sẽ phải tự mình giải quyết nó.