Новости 5846-022
7. дан 5. месеца 5846 година након стварања
Пети месец прве године треће суботње године
Трећа суботња година 119. јубиларног циклуса

Јул КСНУМКС, КСНУМКС,

Породица Шалом,

Имам за вас историју 9. Ав и зашто треба да запамтите овај датум.

19. јул 2010. 9. Ав хебрејског календара
22. јул 2010. 9. Ав Сигхтед Моон Цалендар

Како се приближавамо 9. ав, шаљем ово ново писмо свима, без обзира да ли су Јевреји и држе хебрејски календар или ако сте једно од десет изгубљених племена Израела и користите календар са видљивим месецом. Овај извештај је за све нас, а такође и за све оне који су познати као нејевреји.

Тог датума су се десиле многе ствари у историји које су нас довеле до јутра; Побуна 10 шпијуна, Исус Навин и Халев нису, остали су навукли клетву да лутају пустињом 40 година док сви нису умрли; уништење Соломоновог храма и уништење Иродовог храма су се одиграли у исто време.

Овде ћу укључити и пад Самарије, иако немам тачан датум.

Али зато што је кућа нашег Оца, творца свега, уништена због наших грехова у два наврата, ми се данас сећамо да ли сте Јеврејин или део Десет племена или незнабожац, није важно. На овај датум догодила се велика трагедија.

2730. године након што је протеран из Израела, проклетство Језекиљевог 390. године Кс 7 почело је у суботном циклусу за заточеништво 721. пре Христа. Ово проклетство се завршава 2010. године и сада се десет северних племена Израела може вратити назад у земљу Израел.

Дакле, ево потпуније листе значајних догађаја на овај датум у јеврејској историји и зашто је то време жалости за израелски народ:

• Ав 9, 1377 пне – Десет шпијуна донело је лош извештај који води у лутање по дивљини.
• КСНУМКС БЦ Самарија пада у Асирију. Стварни датум није познат. Заробљеништво почиње 721. пне
• Ав 9, 586 пне – Вавилонци разарају Соломонов храм.
• Ав 9, 70 АД – Римљани уништавају 2. храм.
• Ав 9, 135 АД – Побуну Бар Кочбе угушио је римски цар Хадријан. Град Бетар — последња борба Јевреја против Римљана — заробљен је и ликвидиран. Побијено је преко 100,000 Јевреја.
• Ав 9, 1290 АД – 25. јул 1290. Јевреји протерани из Енглеске.
• Ав 9, 1492 АД – 11. август 1492. Јевреји протерани из Шпаније.
• Ав 9, 1914 АД – 1. август 1914. Почео је Први светски рат (Непосредни повод рата био је атентат 28. јуна 1914. на надвојводу Франца Фердинанда, наследника аустроугарског престола, Гаврило Принцип, босански Србин, држављанин Аустроугарске и члан Википедије 1. августа 1914. Немачка је објавила рат Русији.
• Ав 9, 1942 АД – 23. јул 1942. – Отворен логор за истребљење Треблинка у окупираној Пољској, источно од Варшаве. Камп је опремљен са две зграде са 10 гасних комора, свака за 200 особа. Гас угљен-моноксида се доводи из мотора постављених изван коморе, али ће касније бити замењен циклон-Б. Тела се спаљују у отвореним јамама.
• Ав 9, 2005 АД – Почевши од поноћи 14. августа 2005. године, улазак и присуство израелских држављана у областима које ће бити евакуисане су забрањене према ставу 22А Закона о имплементацији Закона о плану раздруживања из 2005. Искључивање из Појаса Газе је завршено 22. августа, а из северне Самарије 23. августа 2005. године.

Због тога у ово време читамо Тужаљке.

http://www.shemayisrael.co.il/parsha/kahn/archives/devarim66.htm
Да бисмо разумели корен свих ових несрећа, морамо истражити први догађај који се догодио 9. Ав. У овонедељном делу Торе, Мојсије почиње свој последњи говор израелском народу где их прекорева за различите грешке и недостатке током четрдесет година лутања по пустињи. Један од инцидената укора односио се на слање шпијуна. По повратку, већина шпијуна је дала негативан извештај. Ово је учинило израелски народ нервозним и нису желели да иду у земљу Израела. Као што каже, (Деварим 1:26-28): „И ниси хтео да се попнеш, и побунио си се против речи ХАШЕМ-а, Бога свога. Говорио си зло у својим шаторима и рекао си: 'Зато што нас је Бог мрзио, извео нас је из египатске земље да нас преда у руке Еморејаца да нас униште. Где да се попнемо? … Народ већи и виши од нас…:”

Време плача

Раније (Бамидбар 14:1) Тора је описала повратак шпијуна и реакцију људи: „Цела скупштина је подигла свој глас и народ је плакао те ноћи. Наши мудраци (Таанис 29а) објашњавају да је то била ноћ 9. Ав када је израелски народ плакао и Бг је рекао: „Плакао си без разлога. Ова ноћ ће бити установљена као време плача кроз нараштаје.”

Запањујуће

Запањујуће је како је мала група израелских вођа могла довести до тога да цео народ изгуби веру у Бога који их је извео из Египта, раздвојио Црвено море и открио Себе на гори Синај. Као што је Мојсије одговорио (Деварим 1:30-33) „Не дајте се сломити и не бојте их се. ХАШЕМ БОГ твој, Који иде испред тебе, Он ће се борити за тебе, као и све што је учинио за тебе у Египту пред твојим очима. И као што си видео у пустињи да те је ХАШЕМ твој Бг носио као што човек носи свог сина. И по овом питању, ти не верујеш ХАШЕМ-у своме Блаженом?“ Како људи који су доживљавали свакодневна чуда са Маном који је падао са неба да их издржава, и извором Мириам који их је пратио током њиховог путовања у пустињи, као и облацима славе који их штите од њихових непријатеља и природних опасности, одједном изгубе веру? у Ономе који је обезбедио сва ова стална чуда? Како су уопште могли да помисле да их је Г мрзео, или, како објашњавају наши мудраци, да су се плашили да Бог нема моћ да за њих освоји земљу Израела?

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=29&month=March&year=2003&Layout=
Пад Самарије; Израиљско ропство (2. Краљевима 17:3-23; 18:9-12) 29. март
Најзад стиже уништење и уклањање северног краљевства. Бог је дао Израелу обиље упозорења и подстицаја да се покају преко својих пророка (17:13). Али, нажалост, нису се обазирали.

Као што је објашњено у нагласцима за 2. Царевима 15:29-31, последњи израелски краљ, Осија, првобитно је постављен на дужност као асирски марионетски владар након асирске кампање која се завршила 732. године пре нове ере. Ипак, испоставило се да је био непоуздан лутка. Јер, када је асирски цар Тиглат-Палесар ИИИ био приморан да се врати у Месопотамију како би се изборио са превирањима у држави Вавилонији, Осија се прогласио слободним од асирског суверенитета — гледајући на растућу моћ Египта у то време као на могућу противтежу асирској доминацији у региону.

Након Тиглатове смрти 727. године, наследио га је његов син Шалманасер В. Две године, нови цар је био заокупљен вавилонским устанцима које су заокупљале последње године његовог оца. Али онда, 725. године, четврте године владавине Језекије (2. Краљевима 18:9), Салманасер се преселио на запад да би повратио контролу над Сиро-Феникијом и Филистејом, које су укључивале Израел.

Осија је поново био потчињен Асирији и приморан да плаћа данак (17:3). Али тада је Салманасер открио да израелски владар кује заверу против Асирије са Египтом. Осија је „послао гласнике Соу, краљу Египта“ (4. стих). Према египатској историји како се тренутно схвата, постојао је снажан нови вођа у Египту, фараон Тефнакхт, оснивач његове 24. династије. „Осоркон ИВ из [преклапања] династије 22 ([за који многи верују да је] краљ Со из Библије) је очигледно био његов [тј. Тефнакхтов] вазал“ (Еугене Меррилл, Краљевство свештеника, 1987, стр. 415).

Као одмазду, Салманасер је опседао Самарију. Моћна израелска престоница издржала је напад три исцрпљујуће године, али је коначно пала 722. пре Христа. Није јасно у ком тренутку је Осија бачен у затвор — да ли на почетку опсаде или коначном паду града. Међутим, чини се да чињеница да се његова владавина рачуна до 722. године подржава овај други закључак.
Саргон, Шалманасеров теренски командант — који ће га наследити на месту краља касније исте године (као Саргон ИИ) — преузео би одговорност за освајање Самарије. Али Библија га не именује у извештају о његовом паду. Заиста, заслуге за победу у то време би заправо припале Салманасеру, пошто је он био краљ, а не Саргон. Самарија је потом постала асирска провинција.

Затим, у другој масовној депортацији Израела, остатак становништва северног краљевства је заробљен и одведен. Саргон тврди да је одвео 27,290 људи. Ипак, ово је био само мали део укупног становништва остатка северног краљевства. Вероватно је да је много више њих већ било одведено под Салманасером, а много више их је умрло у борби или од глади и болести током асирске опсаде. А можда су многи пре тога побегли и мигрирали у друге земље.

Даље из историје треба да разумемо да Самарија у овом тренутку није била потпуно и апсолутно поражена. Салманасар је умро 722. пре Христа и Саргон је преузео престо Асирије. Године 720. суочио се са новим устанком у Вавилонији. Након тога, „Саргон је одмах кренуо на запад да потчини велику сиро-палестинску коалицију коју је предводио Хамат [у Сирији]. Повратио је Дамаск, па чак и Самарију, која се сада сматра асирском провинцијом, и захтевао је поновну потврду Јудине лојалности плаћањем великог данка. [У фусноти се каже да је Самарија тако два пута заузета.] Затим се преселио преко Екрона и Газе до самих граница Египта.... Коначно се вратио на север до Тира и завршио опсаду тог упоришта коју је Салманасер предузео пет година раније 725.“ (Меррилл, стр. 408-409).

Други извор, објашњавајући исте догађаје, каже да освајање Самарије 722. „није спречило даљу побуну у Палестини и Сирији 720. пре Христа, такође уз египатско охрабрење. Саргон је одмах реаговао и у походу дуж обале Свете земље освојио Газу и Рафију. Нанео је пораз египатској сили посланој да помогне другом побуњенику, краљу Газе. Као последица тога, Саргон је примао данак од Египта, па чак и од Арапа. Самарија је такође [то јест, оно што је од ње остало] била умешана у ову побуну, и да би спречио њено понављање, Саргон [тада, 720. године] је започео велике смене становништва унутар својих провинција. Многи становници краљевства Израела били су прогнани у удаљене крајеве Асирског царства…“ (Иоханан Ахарони и Мицхаел Ави-Ионах, Тхе Мацмиллан Библе Атлас, 1977, стр. 97).

У претходној депортацији под Тиглат-Пилесером (733-732 пне), људи су одведени у Асирију у северну Месопотамију — у „Хала, Хабор, Хару и реку Гозан“ (1. Летописа 5:26) — у чему сада је југоисточна Турска, североисточна Сирија и северни Ирак. Ипак, обратите пажњу на то где су Израелци из ове друге депортације били премештени: „у Халаху и код Хабора, реке Гозан, и у градовима Мида“ (2. Краљевима 17:6; 18:11). Древни медији, на јужној страни Каспијског мора у данашњем северозападном Ирану, били су далеко источно од Асирије. И обратите пажњу на овај додатни детаљ из јеврејског историчара Јосифа Флавија из првог века: „Краљ Асирије… опседао је Самарију три године и сасвим срушио власт Израелаца, и сав народ преселио у Медију и Персију“ (Антикуитиес оф тхе Јевс, Боок 9, погл. 14, ст. Персија је била јужно од Медије.

Тако су они који су били у првом израелском заточеништву одведени првенствено на локације у Асирији. Деценију касније, неки од оних који су били у другом заточеништву пресељени су у исте области. Међутим, чини се да је огромна већина оних који су били у другом заробљеништву промарширана управо кроз ове асирске области на велико путовање на исток — а затим пресељена у Медију и Персију. (Асирци су тек недавно освојили ове потоње регионе. Стога су били недоступни за пресељење у време прве депортације Израела.)

Запањујуће, можемо пратити родоначелнике народа северозападне Европе, Келте и Ските, управо на ове локације где су израелски заробљеници пресељени. Заиста, Келти и Скити се први пут појављују у секуларној историји управо на овим местима иу исто време када је Израел одведен у ропство. И ово само има смисла - јер су они, у ствари, исти људи. Израелци никада нису поново окупљени у Обећану земљу. Уместо тога, њихови потомци су касније у вишевековној сеоби кренули из области њиховог заточеништва у северозападну Европу. (Да бисте сазнали више, затражите или преузмите нашу бесплатну књижицу Сједињене Државе и Британија у библијском пророчанству.)

Након коначне депортације Израела, Библија каже: „Није остало само Јудино племе“ (2. Краљевима 17:18). Да појаснимо, хебрејска реч за „племе“ овде, себет, може значити цео народ са више од једног племена (упореди Јеремија 51:19, Нова ревидирана стандардна верзија). А у ствари то мора да значи да је овде од Јудеје краљевство обухватало, поред Јевреја, значајан број Бењамита и Левита. Поента је: „Није остао нико осим народа Јуде. Иако је можда било неколико присталица, северна племена Израела су нестала.

http://www.focusonjerusalem.com/destructionoftemple.html

Језекиљ, Данило, Јеремија и разарање храма

Садашње зидине око Старог града подигао је султан Сулејман Величанствени од 1537. до 1541. године након отоманског освајања Израела. У то време већина древних зидова је претворена у рушевине. Сулејман је наредио да се Јерусалим утврди како би заштитио свој народ од пљачкашких бедуина. Зидови су обновљени на темељима зидова подигнутих у време Другог храма и касније римске експанзије. Углавном, модерне капије града нису блиско повезане са зидовима и капијама које су постојале у римско доба или раније. Постоји одређена расправа о исправној локацији неких од древних капија и зидова. Међутим, посетиоци недавно обновљене јеврејске четврти у Старом граду могу видети непокривени део зида који је Немија изградио у време повратка из вавилонског изгнанства. Стари град је задржао свој шарм и фасцинацију до данас. Уске препуне продавнице и оријентални базар са бројним пијацама нуде бескрајну авантуру за посетиоце и ходочаснике. Тешко је побећи од осећаја да је неко закорачио у безвременску, непроменљиву прошлост. Сваки кварт Старог града доноси тренутну промену у архитектури и продавницама, како код пролазника тако и код становника. Брдо храма је упадљиво било да се гледа са Маслинске горе, или са торња лутеранске цркве преко пута Светог гроба, или са крова Музеја Цитаделе. Уобичајено мирно и мирно са окружењем попут парка, тешко да би се могло претпоставити да је ова мала парцела, од само 35 хектара, центар света и најтоплији комад некретнине било где на свету. Библијски речено, најузбудљивија историја је тек пред нама!

Два Јахвеова храма су се у прошлим временима налазила на гори храма у Јерусалиму. Соломонов храм који су Јевреји називали „Први храм“, уништен је опсадом Навуходоносора и вавилонске војске 9. Ав 586. пре Христа. Неких седамдесет година касније, отприлике, јеврејским изгнаницима је дозвољено да се врате у Јерусалим како би изградили олтар, „Други“ јеврејски храм и коначно зидине града. Иако скроман у поређењу са Првим храмом, Други храм је у великој мери увећао и проширио Ирод Велики. Овај последњи храм је био Храм у који је Исус био посвећен, и где је поучавао и изгонио мењаче новца у два наврата. Нови завет садржи три референце о Трећем јеврејском храму који стоји на том месту на крају данашњег доба. Исто тако, постоје библијски разлози (хришћани верују) да ће надолазећи Трећи храм бити праћен Четвртим. Локација Првог и Другог храма је предмет великог интересовања међу побожним Јеврејима у Израелу данас, јер Трећи храм мора бити изграђен на освећеном тлу где су стајали Први и Други храм. Овај сајт је тренутно под контролом муслиманског ВАКФ-а. Брдо храма је био жариште текуће „Интифаде храмске планине“ која је настала након пропасти мировних преговора у Кемп Дејвиду у јулу 2000.

Језекиљ, чије име значи „Бог јача“, обучавао се за храмско свештенство у Јерусалиму, у који је намеравао да ступи са 30 година. Али га је генерал (ускоро краљ) Навукодоносор одвео у ропство 597. пре Христа (вероватно у годинама). 25, Језекиљ 1:1,2) – заједно са бројним сународницима, укључујући краља Јоахина. Био је Данијелов савременик, иако неколико година старији у време њихове депортације. У ствари, Данило, његова три пријатеља (Дан. 1) и 10,000 8 јеврејских талаца одведени су у Вавилон 605 година раније 46. након Навуходоносоровог пораза египатске војске у бици код Кархемиша (Јеремија 2:597). Убрзо након што је стигао у Вавилон, Језекиљ је био позван од Бога да пробуди остатак Јевреја у изгнанству, да их утеши, да их учини потпуно свесним Божјих сталних намера за Израел. Такође је требало да их подсети на Божје опхођење са свим народима. Језекиљеве јасне и заслепљујуће визије о слави и сјају присуства Божијег праћене су упозорењима о предстојећем уништењу храма и вољеног града. Његова жена је умрла 24. године као Божји знак да је почела опсада Јерусалима (16:18-586). Речи пророка су се обистиниле у коначном уништењу Јерусалима од стране Набукодонозора ИИ 570. пре Христа, међутим Језекиљево дело се наставило све до његове смрти око 30. пре Христа. Језекиљ је био млад ожењен човек који је намеравао да ступи у свештенство у храму када је напунио 597 година. Био је заробљен 592. пре нове ере и одређен да брине о прогнанима у свом друштву. Књига пророка Језекиља почиње страшном визијом Божјег престола у колима и моћних анђела који прате остатак Његовог народа у изгнанство. Септембра 10, Језекиљ је одведен у Јерусалим „у визијама Божјим“. Страшно идолопоклоничко стање храма открио му је Анђео Господњи. Језекиљ је такође био сведок одласка Шекине, божанског присуства, у фазама из храма, храмских дворова, и коначно изнад источних врата, (Језекиљ 11-XNUMX)

Године 587. Језекиљева млада жена је умрла као знак од Бога да ће Јерусалим пасти (Језек. 24:16-18). Пророку није било дозвољено да оплакује њену смрт. Слично, Данијелова велика визија Миленијумског храма дата му је око 572. пре Христа. Док је Данило провео дуг и продуктиван живот као велики државник у узастопним владама Вавилона, у пратњи неких 10,000 8 његових сународника, и док је Језекиљ пратио још једног великог група каснијих прогнаника у Вавилон, пророк Јеремија је изабран да остане у Јерусалиму током коначне опсаде и разарања. Јеремија, „уплакани пророк“ је узео пресуде које су падале на Јуду као да су то Божије личне пресуде на себе. Међутим, Бог му није дозволио да се моли за народ (Јеремија 16:XNUMX):

Ја сам човек који је видео невољу под штапом гнева свога; отерао ме је и увео у таму без икакве светлости; сигурно против мене окреће руку изнова и изнова по цео дан. Он је опустошио моје тело и кожу моју, и разбио ми кости; опсео ме је и обавио горчином и невољом; учинио је да живим у тами као давно мртви. Зазидао ме је тако да не могу побећи; ставио ми је тешке ланце; иако зовем и вапијем у помоћ, он искључује моју молитву; заградио ми је путеве тесаним камењем, искривио стазе моје. Он ми је као медвед који чека, као лав који се крије; одвео ме с пута и раскомадао ме; он ме је пустио; нагнуо је свој лук и поставио ме као знак за своју стрелу. Забио ми је у срце стреле свог тоболца; Постао сам подсмех свих народа, терет њихових песама по цео дан. Напунио ме горчином, заситио ме пелином. Он је учинио да ми зуби шкргућу о шљунак, и учинио ме да се згрчим у пепелу; моја душа је лишена мира, заборавио сам шта је срећа; па кажем: „Нестала је слава моја и очекивање моје од Господа. (Тужаљке 3:1-18)

Јеремија је четрдесет година наставио да проповеда и упозорава људе, а све то без икакве награде или осећаја постигнућа. Речено му је да пророкује о предстојећем суду над Израелом као што су то чинили и други пророци, а дата су му обећања о будућој обнови и благослову Израела. Јеремија је посебно предвидео уништење Јерусалима и седамдесетогодишње ропство народа. Он је такође изрекао пресуду онима који су је уништили, Вавилон:

И биће цела земља пустош и запрепашћење, и ови народи ће служити цару вавилонском седамдесет година. Тада ће се догодити, када се наврши седамдесет година, да ћу казнити краља вавилонског и тај народ, земљу Халдејску, за њихово безакоње, вели Господ; „и учинићу од њега вечну пустош. (Јеремија 25:12,13).

Јер овако говори Господ: „Кад се наврши седамдесет година Вавилону, посетићу те, и испунићу ти своје обећање и вратити те на ово место. Јер знам планове које имам за вас, говори Господ, планове за добро, а не за зло, да вам дам будућност и наду. Тада ћеш ме призвати и доћи и молити ми се, и ја ћу те чути. Тражићете ме и наћи ћете ме; кад ме будеш тражио свим срцем својим, бићеш пронађен, говори Господ, и повратићу твоје богатство и сабраћу те из свих народа и свих места где сам те протерао, говори Господ, и донећу ти се вратиш на место одакле сам те послао у изгнанство“. (Јеремија 29:10-14)

Вавилон је, наравно, касније осуђен и сравњен са земљом како је предвиђено. Године 553. пре нове ере Вавилон је пао у руке Миђана и Персијанаца (Данило 5). Јеремијина пророчанства (50-51) против Вавилона била су толико значајна да велики делови његових предсказања чекају испуњење у наше време. Традиција каже да је Јеремија погинуо око 584. године након што су га његови сународници који су покушали да побегну од Навуходоносора одвели у заробљеништво у Египат. Тужаљке Јеремијине читају сваке године, све до данас, побожни Јевреји који се окупљају на Западном зиду Брда храма 9. дана месеца Ав. 9. Ав, 586. пре нове ере, величанствени Соломонов храм је уништен. Било је то 9. Ав 70. године нове ере када су Римљани уништили Други храм.

Поглавља од 8. до 12. Језекиља су откровења о томе шта је било злонамерно погрешно у Јерусалиму. Национално идолопоклонство је било толико озбиљно и дубоко укорењено да је Бог могао да покреће само осуду — насилно уништивши већину свог народа завета. Језекиљево сазнање о томе шта се тада дешавало у Јерусалиму, удаљеном неколико стотина миља, дошло му је до њега у низу великих визија. Када је примио божанско откривење описано у 8. поглављу, седео је у својој кући у изгнанству са старешинама Израела са њим, чекајући пророчку реч од Бога. Ту га је Дух Божији ухватио за прамен његове косе и пренео у Јерусалим, како би из птичје перспективе могао да види шта се дешава у самом храму. Језекиљева визија нам даје увиде који нам омогућавају да пред Богом судимо о унутрашњем стању нашег срца и ако је потребно да се подвргнемо Божјој корективној операцији на отвореном срцу.

„Шесте године, шестог месеца, петог дана у месецу, док сам седео у својој кући, а старешине Јуде седеше преда мном, паде рука Господа Бога тамо на мене (Језекиљ). Тада видех, и гле, облик који је изгледао као човек; испод онога што му се чинило као бедра беше ватра, а изнад бедра му беше као сјај, као блистава бронза. Он пружи облик руке, и ухвати ме за прамен главе моје; и Дух ме подиже између земље и неба, и доведе ме у визијама Божјим у Јерусалим, до улаза на капију унутрашњег двора који гледа на север, где се налазило (налазило се) седиште лика љубоморе, који изазива (Бог) до љубоморе. И гле, (Шекина) слава Бога Израиљевог беше тамо, као визија коју сам видео у равници.”

Шекина, или Облак славе, је овде приказан као блиставо „присуство“ које је пратило народ Израела у њиховим лутањима пустињом — Ватрени Стуб ноћу и Стуб од облака дању. Застрашујуће присуство величанствености и неизрецивог сјаја Божијег у време када је Соломон посветио Први храм, 373 године раније, забележено је у ИИ Летописима 7:1-3. У Језекиљево време, манифестовано присуство Бога док је Шекина одлазила из Храма (Језекиљ 10 и даље), да би постепено напуштала Јерусалим, очигледно са великом невољношћу. Међутим, у неком будућем дану, сјајни облак Шекине поново ће се осванути над Јерусалимом обележавајући повратак Месије и испуњење коначне судбине Израела као главног међу народима (Матеј 24:29-31, Исаија 4: 2-6). Описана слика која је изазвала Бога на љубомору је вероватно била опсцена статуа или слика која указује на отворену толеранцију нације према сексуалном неморалу. Валови „стубови“ у Старом завету били су исклесани фалични симболи да подсећају обожаваоца на необуздану мушку мушкост повезану са тим паганским Богом. Да се ​​такав симбол нађе било где у близини храма, који је пажљиво обележен у зонама све веће светости, за Божији народ је требало да буде незамисливо. Обожавање паганских божанстава као што је Вал омогућило је народу Израела да постане сексуално попустљив и попустљив, до рационалног себичног понашања које је забрањено Мојсијевим законом. Бог наставља да даје Језекиљу лични обилазак Храмске горе:

„Тада ми рече: 'Сине човечји, подигни очи своје сада у правцу севера.' Тако сам подигао очи своје према северу, и гле, северно од олтарских врата, на улазу је била ова слика љубоморе. А он ми рече: 'Сине човечји, видиш ли шта раде, велике гадости које дом Израиљев чини овде, да ме отерају далеко од моје светиње? Али видећете још веће гадости.”

Свети Бог не може имати заједништво и остати у заједници и интимној вези са нечистим и оскврњеним народом. Апостол Павле нас поучава,
„Какво партнерство имају праведност и безакоње? Или какво заједништво има светлост са тамом? Какву сагласност Христос има са Белијалом?…Каква сагласност има храм Божији (наша тела) са идолима?“ (2. Коринћанима 6:14,15)

И доведе ме до врата двора; и кад погледах, и гле, рупа у зиду. Тада ми рече: 'Сине човечји, закопај у зид'; и кад сам копао у зиду, ето врата. А он ми рече: 'Уђи и види подле гадости које овде чине.' Па сам ушао и видео; и тамо, приказани на зиду унаоколо, беху свакакви гмизавци и гнусне звери и сви идоли дома Израиљева. И пред њима је стајало седамдесет људи од старешина дома Израиљевог, са Јазанијом („Јахве чује“), сином Сафановим, који је стајао међу њима. Сваки је имао своју кадионицу у руци, и облак тамјана се подигао. Онда ми је рекао: 'Сине човечји, да ли си видео шта старешине дома Израиљевог раде у мраку, сваки човек у својој соби са сликама? Јер они кажу: „Господ нас не види, Господ је напустио земљу.“ Такође ми је рекао: „Видећеш још веће гадости које чине.“

„Тада ме доведе до улаза на северна врата дома Господњег; и гле, тамо седе жене и плачу за Тамузом. Тада ми рече: 'Јеси ли видео ово, сине човечји? Видећете још веће гадости од ових.'”

Срце свих лажних религија на свету потиче од Нимрода и вавилонске мистериозне религије. Тамуз је био божанско дете које је умрло и поново подигнуто, помиње се у вези са Семирамидом, његовом мајком, женом Нимрода.

Чини се да је Тамуз невина рођен без користи од нормалног сексуалног односа у браку. Култ мајке и детета одржаван је у Египту као Изида и Озирис, у Грчкој као Венера и Купидон, у Риму као Афродита и Ерос, итд. Обожавање Велике Мајке и обреди природе/плодности у Ханану (обожавање Ваала ) су варијације овог централног идолопоклонства Вавилона. Храмска проституција била је уобичајена међу Хананцима за које се претпостављало да су Израелци потпуно уништили уласком у земљу под Исусом Навином. Уместо тога, Израелци су прихватили и укључили хананска идолопоклонства у обожавање Јахвеа

И уведе ме у унутрашње двориште дома Господњег; и гле, на вратима храма Господњег, између трема и олтара, било је око двадесет и пет људи, који су били окренути леђима храму Господњем, а лицем окренути ка истоку, и клањали се сунцу на истоку. . Тада ми рече: 'Јеси ли видео ово, сине човечји? Зар је сувише мала ствар за дом Јудин да чини гадости које чине овде, да напуне земљу насиљем и још више разгневи мене? Ето, ставили су грану на нос. Зато ћу поступити у свом гневу; око моје неће поштедети, нити ћу се смиловати; и иако плачу у мојим очима из свег гласа, ја их нећу чути.'

Храм у Јерусалиму био је окренут ка истоку како би симболизовао да ће нада и светлост и евентуално појављивање Месије доћи из правца излазећег сунца. Отворено и намерно обожавање сунца (што је, на пример, било централно за египатску религију) било је разметање Мојсијевог закона који је забрањивао обожавање „небеске војске“, то јест сунца, месеца, звезда или анђеоских бића која су симболизују. Окрећући леђа Светињи над светињама како би се поклонили ка истоку, двадесет и четири репрезентативна старешине храма су окретала леђа Богу и светињи у којој се Богу требало служити и поштовати. Они су својим поступцима порицали саму сврху због које је храм подигнут. Истински храм Божији данас је тело сваког верника, а истинско и исправно служење Богу је да Му дозволимо да своје храмове стави у свете сврхе за које нас је створио. Свето писмо открива да су насиље и безакоње у једном народу резултат духовног пада и одбацивања Бога и Његових путева. Тејлор каже: „Када се црквено руководство поквари, нема краја хаосу који се изазива у животу нације.

Еуфемистички израз „прислонити грану на нос” је можда донекле еквивалентан нашем модерном изразу, „прислонити некога носом”. Вероватно значи нешто још вулгарније, буквално је „избацити смрад пред нос (Божије)“.

Након игнорисања узастопних упозорења дуготрпљивог и стрпљивог, милосрдног Бога, у целом нашем животу, па тако иу националном и корпоративном животу, долазе тренуци када се пресуда више не може избећи. Језекиљу је дато да види Божју брзу акцију пресуде против читавог Јерусалима коју ће за Њега извршити анђели послати у ту сврху. Стигли су година, месец, дан и час за суд. Наша пажња је скренута на чињеницу да суд почиње у светињи. Можда је ово надахнуће за Петрову реч цркви: „Дошло је време да почне суд са домом Божјим. А ако почне од нас, шта ће бити крај онима који се не покоравају јеванђељу Божијем? И „ако се праведник једва спасе, где ће се појавити грешник и безбожник?“ (1. Петрова 4:17,18, Посл. 11:31).

Текст Светог писма у Језекиљу се наставља:

„Тада је (Господ) повикао у мојим ушима из свег гласа, говорећи: 'Приближите се, крвници града, сваки са својим разорним оружјем у руци.' И гле, шесторо људи дође из правца горње капије, која гледа на север, сваки са својим оружјем за клање у руци, а са њима по један човек обучен у платно, са кутијом за писање поред себе. И уђоше и стадоше поред бронзаног олтара.

„Сада је (Шекина) слава Бога Израиљевог уздигла од херувима на којима је почивала до прага дома; и позва човека обученог у платно, који је имао кутију за писање поред себе. И рече му Господ: Прођи кроз град, кроз Јерусалим, и стави жиг на чела људи који уздишу и уздишу над свим гадостима које се у њему чине. А осталима је рекао у мом слуху: 'Прођите кроз град за њим и ударите; око твоје неће поштедети, и нећеш показати сажаљење; убијајте старце, младиће и девојке, малу децу и жене, али не дирајте никога на коме је знак. И почни од моје светиње.' Тако су почели са старешинама који су били испред куће. Затим им рече: „Оскврните кућу и напуните дворове побијенима. Иди право.' И тако изиђоше и побише у граду. И док су они ударали, а ја сам остао сам, пао сам на лице и повикао: 'О, Господе Боже! Хоћеш ли уништити све што је остало од Израиља изливши гнев свој на Јерусалим?' „Тада ми је (Бог) рекао: 'Кривица дома Израиљевог и Јудиног је изузетно велика; земља је пуна крви, а град пун неправде; јер говоре: Господ је напустио земљу, а Господ не види. Што се мене тиче, моје око неће поштедети, нити ћу се смиловати, него ћу узвратити њиховим делима на њиховим главама. Језекиљев ламент (да ће сав његов народ сигурно бити уништен ако Бог истраје у свом клању мушкараца, жена и деце без сажаљења или без поштеде) се наставља: ​​„Ох Господе БОЖЕ! хоћеш ли потпуно уништити остатак Израиљев?“ (Језекиљ 11:13) Према библијском суду је „Божје чудно дело“. Бог је дуготрпељив и нерадо суди, али као Праведан Бог, Он се неизбежно мора обрачунати са људским злом:

„Јер Господ неће одбацити заувек, него ће, ако задаје жалост, имати сажаљење према обиљу своје милости; јер он својевољно не пати и не жалости синове људске. Сломити под ногама све заробљенике на земљи, одбацити право човека у присуству Свевишњег, поништити човека у његовој ствари, Господ не одобрава. Ко је наредио и збило се, осим ако Господ није одредио? Није ли из уста Свевишњега добро и зло? Зашто би се жив човек, човек, жалио на казну за своје грехе?“ (Тужаљке 3:30-39)

Као одговор на његове молитве, долази одговор од Бога, дајући велико обећање, које ће се остварити у далекој будућности да благослови цео Израиљ,
„И дође ми реч Господња: ’Сине човечји, твоја браћа, чак и браћа твоја, твоји сународници у изгнанству, цео дом Израиљев, сви су они за које су становници Јерусалима рекли: „Они су отишли ​​су далеко од Господа; нама је ова земља дата у посед.' Зато реци: Овако говори Господ Господ: Премда сам их удаљио међу народе, и иако сам се расејао по земљама, ипак сам био светиња у малој мери (или, „за мало“), у земље у које су отишли.' Зато реци: Овако говори Господ Господ: сабраћу вас из народа, и сабраћу вас из земаља у које су отишли. И даћу ти земљу Израелову.' И када дођу тамо, уклониће из њега све његове гадости и све његове гадости. И даћу им ново срце, и нови дух ставити у њих; Извадићу камено срце из њиховог тела и даћу им срце од меса, да ходе по мојим уредбама и да држе моје уредбе и да им се покоравају; и они ће бити мој народ, а ја ћу им бити Бог. А онима чије срце иде за гнусобама њиховим и гадостима њиховим, ја ћу узвратити њиховим делима на њихову главу, говори Господ Господ. (Језекиљ 11:14-21)

Израел је патио од губитка Јерусалима и драгоцене Храмске горе више од 2500 година. Пророчанства Данила, Јеремије и Језекиља су се показала изричито тачнима. „Времена нејевреја“ су се истовремено одвијала током тог дугог временског периода. Данас побожни Јевреји Израела и света траже да обнове древни храм. Неуспех мировног процеса у Ослу изазвао је обновљени осећај хитности у Јеврејству да се посвети задатку инсистирања на поновном присуству на планини Морија. Тако, Израел данас почиње да прилагођава своју националну чежњу даље од Зида плача, и више на планини... на место где су некада стајали древни храмови Соломона и Серувавеља, и место где је некада међу њима обитавала Шекина слава Божија. .

Даррелл Г. Иоунг
Autorska prava 2001

http://www.eyewitnesstohistory.com/jewishtemple.htm

Римљани разарају храм

у Јерусалиму, 70. н

66. године нове ере Јевреји Јудеје су се побунили против својих римских господара. Као одговор, цар Нерон је послао војску под вођством Веспазијана да успостави ред. До 68. године отпор у северном делу провинције је био искорењен и Римљани су своју пуну пажњу усмерили на потчињавање Јерусалима. Исте године, цар Нерон је умро својом руком, стварајући вакуум моћи у Риму. У насталом хаосу, Веспазијан је проглашен за цара и враћен у Царски град. Његов син Тит је пао да предводи преосталу војску у нападу на Јерусалим.

Римске легије су опколиле град и почеле полако да истискују живот из јеврејског упоришта. До 70. године, нападачи су пробили спољне зидине Јерусалима и започели систематско пљачкање града. Напад је кулминирао паљењем и уништењем Храма који је служио као центар јудаизма.

У победи су Римљани поклали хиљаде. Од оних који су спашени од смрти: хиљаде других су поробљени и послани да раде у рудницима у Египту, други су распршени у арене широм Царства да би били искасапљени ради забаве јавности. Свете мошти храма однешене су у Рим где су изложене у прослављању победе.

Побуна је трајала још три године и коначно је угашена 73. године нове ере падом различитих џепова отпора укључујући и упориште у Масади.

„...Јевреји су испустили ужаснути узвик који је одговарао трагедији.

Наш једини извештај из прве руке о римском нападу на Храм потиче од јеврејског историчара Јосифа Флавија. Јосиф Флавије је био бивши вођа јеврејске побуне који се предао Римљанима и стекао наклоност Веспазијана. У знак захвалности, Јосиф Флавије је преузео Веспазијаново породично име – Флавије – као своје. Придружујемо се његовом извештају док се Римљани пробијају у унутрашње светиште Храма:

„...побуњеници су убрзо након тога поново напали Римљане и уследио је сукоб између чувара светилишта и трупа које су гасиле ватру у унутрашњем дворишту; овај последњи је разбио Јевреје и пратио их у врелом трагу све до самог Храма. Тада је један од војника, не чекајући никаква наређења и без страха од тако значајног дела, али подстакнут неком натприродном силом, зграбио пламтећи комад дрвета и, попевши се на леђа другог војника, бацио пламени жиг кроз ниски златни прозор који је са северне стране пружао приступ просторијама које су окруживале светилиште. Како је пламен букнуо, Јевреји су испустили ужаснут узвик који је одговарао трагедији; хрлили су у помоћ, не мислећи да поштеде своје животе или да прибаве своју снагу; јер је света грађевина коју су непрестано чували са таквом преданошћу нестајала пред њиховим очима.

…Никакво охрабривање или претња сада није могло да обузда насилност легија; јер је страст била врховна власт. Збијене око улаза, многе су згазили њихови сапутници; други, спотичући се о тињајуће и задимљене рушевине портика, умирали су јадно као и поражени. Док су се приближавали Храму, претварали су се да чак и не чују Цезарове наредбе, али су подстицали људе испред да убаце још ватрених шака. Побуњеници су били немоћни да помогну; покољ и бекство раширили су се свуда.

Већина убијених били су мирољубиви грађани, слаби и ненаоружани, и поклани су тамо где су и ухваћени. Гомила лешева уздизала се све више и више око олтара; млаз крви потекао је низ степенице Храма, а тела побијених на врху склизнула су на дно.

Када Цезар није успео да обузда бес својих избезумљених војника, а ватра није могла да се заустави, ушао је у зграду са својим генералима и погледао свето место светиње и сав његов намештај, који је далеко превазилазио рачуне који постоје у иностранству. земље и потпуно оправдали свој сјајан углед у нашој.

Пошто пламен још није продро до унутрашњег светилишта, већ је прогутао одаје које су окруживале светилиште, Тит је тачно претпоставио да још има времена да се сачува структура; истрчао је и личним апелима је настојао да убеди своје људе да угасе ватру, налажући Либералијусу, центуриону његовог телохранитеља копљаника, да удари сваког од људи који нису послушали његова наређења. Али њихово поштовање према Цезару и њихов страх од центурионовог штапа који је покушавао да их обузда били су надјачани њиховим бесом, њиховим гађењем према Јеврејима и потпуно неконтролисаном жудњом за битком.

Већина их је била подстакнута, штавише, ишчекивањем плена, убеђени да је унутрашњост пуна новца и заслепљени посматрањем да је све око њих од злата. Али их је предухитрио један од оних који су ушли у зграду, и који је, када је Цезар изјурио да обузда трупе, гурнуо метлицу, у мраку, у шарке капије. Затим, када је пламен изненада букнуо из унутрашњост, Цезар и његови генерали су се повукли, и нико није остао да спречи оне споља да потпале ватру. Тако је, упркос Цезаровој жељи, Храм запаљен.

Док је Храм био у пламену, нападачи су га опљачкали, а небројени људи који су их ухватили су поклани. Није било сажаљења према годинама и није се придавао чин; клани су и деца и старци, мирјани и свештеници; свака класа је прогоњена и сломљена у захвату рата, било да је вапила за милост или пружала отпор.

Кроз хук пламена који је струјао надалеко и нашироко, чули су се јецаји палих жртава; толика је била висина брда и величина пламтеће гомиле да се чинило да цео град гори; а бука – ништа заглушујуће и застрашујуће није се могло замислити.

Чули су се ратни покличи римских легија док су масовно јуриле даље, јауци побуњеника опкољених огњем и мачем, паника народа који је, одсечен одозго, побегао у наручје непријатеља, и њихови крици као срели су своју судбину. Повици на брду помешали су се са вапајима мноштва у граду испод; а сада су многи људи који су били исцрпљени и завезани за језик услед глади, када су видели Храм у пламену, поново смогли снаге да јадикују и кукају. Пераеа и околна брда, додали су своје одјеке заглушујућој галами. Али патње су биле страшније од буке.

Храмска гора, свуда обавијена пламеном, као да је кључала из свог подножја; ипак је крв изгледала обилнија од пламена и број убијених већи од броја убица. Војници су се пењали преко гомила тела док су јурили бегунце.”

Референце:
Јосифов извештај се појављује у: Цорнфиелд, Гаалиа ед., Јосепхус, Тхе Јевисх Вар (1982); Дуруи, Вицтор, Хистори оф Роме вол. В (1883).

Како цитирати овај чланак:
„Римљани уништавају храм у Јерусалиму, 70. године нове ере“, Еие Витнесс то Хистори, ввв.еиевитнесстохистори.цом (2005).

Проведите остатак ове недеље читајући Плач браћо. Схватите важност ове недеље са историјске тачке гледишта. А када дође овај дан, питање за нашу генерацију је ово. Проклетство од 390 година је завршено 2010. године, сада се можете вратити у Израел, питање је хоћете ли. Или ћеш још једном изјавити Јахови да немаш веру у Њега као што су веровали наши преци у пустињи Паран? Ово је озбиљан тренутак да размислите и размислите о свом одговору.

Пре много година био сам у Помпејима у Италији на турнеји и било ми је фасцинантно видети. Након што сам ове недеље послао овај чланак, открио сам ову информацију која се везује за 9. Ав.

http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=36&Issue=4&ArticleID=6

Уништење Помпеје — Божја освета?

Аутор Херсхел Сханкс

Девет година, скоро до дана, након што су римски легионари уништили Божју кућу у Јерусалиму, Бог је уништио луксузне појилице римске елите.

Да ли је ово била Божја освета?

Међутим, то није баш питање које желим да поставим. Напротив, да ли је неко у то време то тако видео? Да ли је неко повезао ерупцију Везува 79. не са римским уништењем Јерусалима 70. године?
Прво датуми: Римљани су уништили Други храм (Иродов храм) истог датума када су Вавилонци уништили Први храм (Соломонов храм) 586. године пре нове ере. Али тачан датум вавилонског уништења је неизвестан. У хебрејској Библији су наведена два различита датума за уништење Првог храма. У 2. Краљевима 25:8 датум је 7. јеврејског месеца Ав; Јеремија 52:12 каже да се то догодило 10. Ав. Рабини су направили компромис и изабрали 9. Ав (Тисха б'Ав). То је датум када верни Јевреји, седећи на поду својих синагога, још увек оплакују уништење Првог храма, Соломоновог храма, 586. пре нове ере и Другог храма, Иродовог храма, 70. н.
Тачан одговарајући датум у грегоријанском календару је такође помало неизвестан. Према преводиоцу ауторитативног превода Јосифа Флавија, античког историчара који нам даје наш најдетаљнији (ако понекад непоуздани; види бочну траку) извештај о римском разарању Храма 70. не, оно се догодило 29. или 30.1. августа.XNUMX Други га сматрају раније у месецу.

Ерупција Везува која је уништила Помпеје, Херкуланум, Стабију и друга оближња места догодила се, према већини коментатора, 24. или 25. августа 79. године нове ере. Према Сенекиним речима, потреси су трајали неколико дана.

Али датуми су довољно близу да се постави питање: да ли су ова два катастрофална догађаја била повезана, барем по мишљењу неких посматрача?

Вулканску ерупцију Везува графички је описао Дио Касије у својој римској историји:
Цела равница око [Везува] је узбуркала, а врхови су скочили у ваздух. Чула се честа тутњава, нека од њих подземна, која је личила на грмљавину, а нека на површини, која је звучала као јаук; у тутњаву се придружило и море и небо је поново одјекнуло. Онда се изненада зачуо страшан тресак, као да су се планине рушиле у рушевинама; и прво је велико камење бачено увис, дижући се високо до самих врхова, затим је дошла велика количина ватре и бескрајног дима, тако да је цела атмосфера била помрачена и сунце је било потпуно скривено, као да је помрачено. Тако је дан био претворен у ноћ, а светлост у таму... [Неки] су веровали да се цео универзум претвара у хаос или ватру... Док је то трајало, изнела је непојмљива количина пепела који је прекрио и море и копно и копно... испунила је сав ваздух... Затрпала је цела два града, Херкуланум и Помпеју... Заиста, количина прашине, све заједно, била је толика да је део доспео у Африку и Сирију и Египат, а стигао је и до Рима, испуњавајући ваздух изнад и замрачивши сунце. И ту је настао не мали страх, који је трајао неколико дана, јер народ није знао и није могао да замисли шта се догодило, али је, као и они који су били при руци, веровао да се цео свет окреће наглавачке, да сунце је нестајало у земљи и да се земља дизала на небо.2

Тон је очигледно апокалиптичан. И заиста, изгледа да је Дио ово имао на уму. У следећем параграфу он примећује да је ерупција прогутала храмове Сераписа и Изиде и Нептуна и Јупитера Капитолина, између осталих. Готово као да је на делу био неки врховни Бог.

Седамнаестогодишњи Плиније Млађи био је очевидац ерупције и описао ју је речима сличним Диовим. У два сачувана писма Тациту, Плиније такође даје извештај о смрти свог чувеног стрица Плинија Старијег, аутора чувене Хисториа Натуралис. Плиније Старији је био у Мизенуму у својству команданта римске флоте када је ерупција почела. Отпловио је да спаси неке чамце људи који су били близу Везува и кренуо према Стабији - безуспешно. Сви су погинули, укључујући Плинија, како прича његов нећак:

Пепео је падао на бродове, све тамнији и гушћи што су се приближавали. Сада пада киша од пловућца, и камења које је ватра спалила и разбила... Широки пламенови осветљавали су многе делове Везува; њихова светлост и сјај били су живљи у тами ноћи... Зграде су се љуљале низом јаких подрхтавања и чинило се да су се откачиле из темеља и клизиле овамо и онамо. Напољу је, међутим, претила опасност од стена које су се спуштале...

На другим местима у свету сада је био дан, али тамо је тама била тамнија и гушћа него било које ноћи... Онда је дошао мирис сумпора, најављујући пламен, и сам пламен... на бродове, све тамнији и гушћи што су се приближавали. Сада пада киша од пловућца, и камења које је ватра спалила и разбила... Широки пламенови осветљавали су многе делове Везува; њихова светлост и сјај били су живљи у тами ноћи... Зграде су се љуљале низом јаких подрхтавања и чинило се да су се откачиле из темеља и клизиле овамо и онамо. Напољу је, међутим, претила опасност од стена које су се спуштале...

[Онда] је дошла прашина, иако још увек лагана. Осврнуо сам се [са његовог лета из Мизенума]… Једва смо сели када је настао мрак који није личио на ноћ без месечине или облачне ноћи, већ више на црнину затворених и неосветљених соба. Могло се чути како жене јадикују, деца плачу, мушкарци вичу.3
Затим долази исти апокалиптични тон који смо видели у Дију:

Неки су се толико плашили смрти да су се молили за смрт. Многи су дигли руке ка боговима, а још више су веровали да богова више нема и да је ово последња бесконачна ноћ за свет... Веровао сам да пропадам са светом, а свет са мном, који је био велика утеха за смрт.4

Да ли је неко све ово повезао са јеврејским Богом? До римског уништења јерусалимског храма?
У разговору са Схаие Цохеном са Харварда о нечем другом, неоправдано сам га питао да ли зна за неки древни извор који је повезао ерупцију Везува и уништење Храма. Већ сам то питао неколико других научника, али ниједан није имао изворе за мене, иако су рекли да их мора бити. Шеј је, међутим, одмах одговорио: „Пробајте 4. књигу Сибилинских пророчишта. Био је у праву.
Сматра се да су књига 4 Сибилинских пророчанстава углавном јеврејска пророчанства такозване сибиле (у грчкој легенди остарела жена која је изговарала екстатична пророчанства) која су састављена убрзо након ерупције Везува 79. Пророчанства су сачували хришћани који су веровали да су дали паганско сведочанство о правој религији и Христу.5

Иако је састављен након догађаја, написан је као предвиђање:
На Јерусалим ће доћи и зла ратна олуја
из Италије, и опљачкаће велики храм Божији...
Доћи ће вођа Рима [Тит] ... који ће спалити
јерусалимски храм огњем [и] у исто време клањем
много људи и уништи велику земљу јеврејску.
...
Када се жиг окренут од расцепа у земљи [Везув]
у земљи Италији, допире до широког неба
спалиће многе градове и уништиће људе.
Много задимљеног пепела испуниће велико небо
а пљускови ће падати са неба као црвена земља.
Знај дакле гнев Бога небескога.6
Има још - од самих Помпеја:
Након уништења, локација је била предмет пљачке. А људи који су успели да побегну враћали су се да виде да ли могу да поврате нешто од своје имовине.

Једна таква особа се вратила у кућу у области Помпеја која је данас означена као Регион 9, Инсула 1, Кућа 26. Након што је прошетала кроз пустош града, (мало вероватно да је „она“) погледала је около и није видела ништа али разарања тамо где су некада биле зграде и лепо осликани зидови. Неутешан и згрожен, подигао је комад угља и великим црним латиничним словима загребао по зиду:
СОДОМ ГОМОР[РАХ].7

Како је он то видео, божанска казна ова два проклета библијска града одјекнула је у ватреној киши на Помпеји.8

Натпис је пронађен у ископинама из 19. века на том месту. Отишао сам у Помпеју да видим место где је откривен. (Сам натпис се налази у продавницама Напуљског археолошког музеја; у овом тренутку је скоро нечитак.) У центру инсуле (нека врста градског блока) где је пронађен налази се лепо очуван атријум са стубовима. Кућа 26 је као и остале у инсули — мрачна, уништена, са остацима слика на зидовима, али углавном ништа.

Чини се да је ова натписна референца на Содому и Гомору дело Јевреја, што доводи до питања да ли је Јевреја живело у Помпеји. Индикација да је одговор да је слика пронађена у одличном стању на зидовима друге, елегантније куће. То је слика Соломонове пресуде, која одлучује која је од две жене мајка бебе (1. Краљевима 3:16–28). Слика је најранији познати приказ библијске сцене и била је тема чланка у БАР-у пре неколико година.а