Новости 5848-039
9. дан 9. месеца?5848 година након стварања Адама
9. месец у трећој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти
Ово је такође крај тридесет пете недеље ове Треће десетине године за левите, странца, сирочад и удовицу? Поновљени закони 26:12
Сада смо само 4 године и 3 месеца од суботне године 2016
Новембар 24, 2012
Шабат Шалом браћо,
Прошле недеље сам нехотице насловио увод у 7. заповест истим насловом од пре три дана. Извињавам се за ову грешку са моје стране. То није био исти чланак који је послат други пут.
У Вестима ове недеље био је овај чланак о крваво црвеној киши на Шри Ланки.
http://www.dailynews.lk/2012/11/16/news11.asp
Црвена киша на Шри Ланки
Ридма Диссанаиаке
Ретки пљускови црвене кише падали су преко 15 минута у Севанагала, Монарагала и Манампитииа, Полоннарува, јуче у јутарњим сатима јуче и прекјуче. Према изворима Сектора за метеорологију, црвена киша падала је у овим крајевима и разлог за то још није пронађен.
Црвена киша у Севанагали и Манампитији оставила је црвени мраз на земљи. Ово је први пут да је црвена киша забележена на Шри Ланки. Секретар Министарства здравља обавестио је директора Института за медицинска истраживања (МРИ) др Анила Самаранаиакеа да спроведе студију како би се утврдили разлози црвене кише узимањем узорака воде из Монарагале и Полоннаруве.
Повећање киселости ваздуха и пешчане олује су уобичајени разлози црвених киша. Међутим, на Шри Ланки нема пешчаних олуја. Индија је прошле године имала црвену кишу и индијски научници су открили разне микроорганизме као разлог за кише. Пошто микроорганизми нису имали ДНК, претпоставили су да је то морао бити чудан феномен.
МРИ спроводи истраживање како би пронашао тачан разлог за црвену кишу на Шри Ланки.
Прошле недеље сам био интервјуисан на радију Хебрев Натионс и још један је снимљен у понедељак, послушајте оба док покушавам да објасним суботне циклусе и Абрахамова пророчанства, такође улазимо у 70 Данилових недеља.
Ево снимка који је урађен у понедељак 19.
Данило 11:40-43 Прво прочитајте ово, а затим погледајте видео који је Труба управо урадила током сукоба између Израела и Газе.
http://www.thetrumpet.com/trumpet_daily/1218/the-story-behind-the-israel-hamas-conflict
Такође сам управо добио овај извештај од Боаза који живи на египатској граници јужно од Газе. О његовим ажурирањима и перспективи овог рата можете прочитати на http://www.shefaisrael.com/pillar-of-cloud-updates.html
Ево једног параграфа који ми се допао из његовог 4. чланка;
Осврћући се на последњих седам дана, питам се 'Шта се забога овде догодило?' Били смо преплављени мејловима који су проглашавали испуњење пророчанстава о последњем времену – анти-Христ се спремао да се појави, а Израел је био домаћин Армагедона! Па изгледа да није било одређено време за копнену операцију и крај Хамасовог режима.
Браћо, раније смо вам писали о томе шта ће свет рећи о догађајима које ће видети да се дешавају у Израелу. Свет ће веровати да су то последње 3 1/2 године Армагедона. Рекли смо вам да то није у складу са суботњим циклусима. Али можете видети из имејлова да је Боаз примио многе и даље. Наставите да проучавате суботње циклусе и упознајте их тако да можете друге поучавати истинама које они садрже. И овде ћемо урадити исто.
Поново је оно доба године када свет показује колико је преварен прославама Фестивала светлости. Дивали 2012. почео је у уторак, 13. новембра и трајао је 5 дана до суботе, 17. новембра. Познат као „фестивал светла“, то је првенствено петодневни хиндуистички фестивал.
Ханука је позната и као Фестивал светлости и осмодневни јеврејски празник који ће 2012. године трајати од суботе 8. децембра до недеље 16. децембра 2012. године.
А Хришћански фестивал светлости, познат и као Божић, врхунац свега овога и као што већина вас зна биће 25. децембра и такође траје 8 дана и траје до 1. јануара 2013. године.
Да ли сам то само ја или и ви видите сличности овде?
Обратите пажњу на оно што је Тертулијан имао да каже о прослави празника светлости.
„На дан вашег весеља ми [хришћани] нити покривамо довратнике венцима, нити упадамо у дан светиљкама. На позив народног весеља, сматрате прикладним украсити своју кућу као неки нови бордел. Оптужени смо за ниже светогрђе јер не славимо заједно са вама празнике...” – (Тертулијан, (155-220 АД), 2001, стр. 1176). (цитирано по Давид Берцот, А Дицтионари оф Еарли Цхристиан Белиефс, 1998, стр. 342).
„Пагански Римљани обложили су своје довратнике зеленим и разгранатим ловорима… У Сатурналијама… Поклони долазе и одлазе… Има… поклона…
и банкети...ипак хришћани не би требало да познају празнике пагана.”
– Тертулијан, (155-220 АД), цитирао Давид Берцот, Речник раних хришћанских веровања, 1998, стр. 342).
Ево још неких цитата. Прошле недеље смо имали први део 7. заповести. И ми смо вам показали како је прељуба идолопоклонство. Зауставите се и размислите на тренутак о томе шта ће доћи и да ли ћете у томе учествовати или не. Да ли чините прељубу славећи ове празнике светлости, које Јехова никада није одобрио? Ово се зове идолопоклонство.
„Хришћанство је скочило у кревет са паганством!“ -Изненађујуће порекло БОЖИЋА! Виллиам Ф. Данкенбринг и Јохн Д. Кеисер
„Зла отпадничка црква је духовно блудничила са паганским, паганским религијама света и „УСВОЈЛА“ датум 25. децембар као „дан рођења“ Исуса Месије, који се родио нигде БЛИЗУ тог доба године!“ -Изненађујуће порекло БОЖИЋА! Виллиам Ф. Данкенбринг и Јохн Д. Кеисер
„Божић... нису установили ни Христ ни апостоли, ни библијски ауторитет. Касније је покупљено из паганства.”
-Енциклопедија Британика, издање 1946
„... блудности свих изопачених хришћанских религиозних и даље су у суштини иста стара блудност која је прво нашла место и отеловљење на обалама Еуфрата. То је исти стари Вавилон, и његове кћери блуднице, које носе власт или краљевство над доминацијама на земљи, и опијају његове становнике вином свог блуда. Права религија и неискварена Црква никада нису одговарали представницима власти, нити су им дуго пријали.”
– ВИНО СТАРОГ ВАВИЛОНА
Одломак из 'Апокалипсе' ЈА Сеисса„Вино блуда старог Вавилона било је развратни систем обожавања идола и телесног самоуздизања, преко и против Јеховиних откривења и института.
Већ је био флаширан и етикетиран пре прве дисперзије (Збрка језика на Вавилонској кули). То је отишло са том дисперзијом у сваку земљу и нацију под небом. У ствари, налазимо га до данас међу свим народима на земљи, како утиче и контролише њихово размишљање, њихову политику, њихову веру и њихово обожавање.
Не мање од две трећине становништва земље у овом часу су пагански идолопоклоници, који се возе под истом старом опијеношћу која је произашла из Нимрода и Вавилона.”
– ВИНО СТАРОГ ВАВИЛОНА
Одломак из 'Апокалипсе' ЈА Сеисса
Мојсије никада није говорио о Фестивалу светлости. Све што је додато Тори је рекао да је идолопоклонство и да се не сме радити. Ипак, људи су много паметнији од Мојсија и Јехове и додали су неке непразнике тамошњем светом календару тако што су овај нови календар учинили несветим.
Ако задржите било који од горе наведених празника, молимо вас да размислите о следећем, док идете низ пут ка погибељи ударајући камење.
Ханукках Рецонсидед
Зашто људи славе Хануку? А треба ли?
Око 332. године пре нове ере, Александар Велики је освојио земљу Израел. Релативно благ владар, Александар је дозволио Јеврејима да наставе да практикују традиционални јудаизам, све док му плаћају данак (тј. порез).
Данило 8:21-24?21 А мушки јарац је краљевство Грчке. Велики рог који се налази између његових очију је први (или главни) краљ (Александар). ?22 Што се тиче сломљеног рога и четири која су устала на његово место, четири краљевства ће настати од тог народа, али не његовом моћи.
Године 323. пре нове ере, неких девет година након што је први пут освојио земљу Израел, Александар је умро. Његово царство се тада распало на четири краљевства, испуњавајући пророчанство из 22. стиха, горе. Једно од ова четири наследна краљевства било је Селеукидско царство, које се налази углавном у данашњој Сирији. Даље, 23. стих нам говори да ће се у последње време овог (Селеукидског) царства појавити један жестоки, злокобни краљ, који ће чинити преступе против јеврејског народа.23 „И у последње време њиховог царства, када преступници имају достигли своју пуноћу, ускрснуће краљ, са жестоким цртама, који разуме злокобне планове. ?24 Његова моћ биће моћна, али не својом властитом силом. Страшно ће уништавати, напредоваће и напредовати. Он ће уништити моћне, а такође и раздвојени народ.
Отприлике век и по касније, 175. пре нове ере, ово пророчанство се испунило. Антиох Епифаније (који се назива и Антиох ИВ) дошао је на власт у Селеукидском царству. Уопште не религиозно толерантан, Антиох Епифаније је почео да чини велика зверства над јеврејским народом.
Отприлике 168. пре нове ере, Антиох је чуо извештаје да је у Храму похрањено велико благо. Вративши се из Египта, опљачкао је Храм, а такође је поклао велики број Јевреја.
1. Мак. 1:20-24?20 И пошто је Антиох поразио Египат, вратио се поново у сто четрдесет и трећој години, и пошао на Израел и Јерусалим са великим мноштвом.?21 И ушао поносно у светињу, и узео златни олтар и свећњак светлости и све његове посуде.?22 И трпезу хлебова, и посуде за точење, и чаше, и кадионице од злата, и вео, и круне, и златне украсе који су били испред Храма, које је све скинуо.?23 Узео је и сребро и злато и скупоцене посуде; узео је и скривена блага која је нашао.?24 И када је узео све. далеко, отишао је у своју земљу, направивши велики масакр, и говорио је веома поносно.
Две године касније, Антиох је послао царинике да говоре мирољубиве речи људима, како би преваром опљачкали град. Затим, након што су прикупили порез, масакрирали су јеврејски народ и искористили новац да подигну тврђаву на видику Брда храма, да убију свакога ко донесе жртву.
1. Мак. 1:29-40?29 И након што су истекле две године, цар је послао свог главног сакупљача харача у градове Јуде, који је дошао у Јерусалим са великим мноштвом?30 и говорио им мирне речи, али све је било превара: јер када су му дали поверење, он је изненада пао на град, и веома га погодио, и уништио много народа Израиља.?31 И када је узео градски плен, запалио га је, и срушише куће и зидове њихове са свих страна.?32 али жене и децу заробише и запоседну стоку.?33 Затим сазидаше Давидов град великим и јаким зидом и моћним кулама, и саградише га. јаку упориште за њих.?34 И они су у њега ставили грешни народ, зле људе, и учврстили се у њему.?35 Похранили су га и оклопом и животним намирницама, и када су сакупили плен јерусалимски, сложили су га. тамо, и тако постадоше јака замка:?36 Јер беше то место за заседање светиње и зли противник Израиља.?37 Тако су проливали невину крв са свих страна светиње, и оскврнили је. ?38 тако да су становници Јерусалима побегли због њих; након чега је град постао пребивалиште туђинаца, и постао туђ рођенима у њему; а њена рођена деца је напустила.?39 Њена светиња је опустошена као пустиња, њени празници су се претворили у жаљење, њене суботе у срамоту, њена част у презир.?40 Као што је била њена слава, тако се увећала и срамота њена екселенција је претворена у жалост.
Антиох је охрабривао све у свом царству да пређу на грчки верски систем и издао наређења за уништење свих неистомишљеника.
1. Мак. 1:41-50?41 Штавише, краљ Антиох је писао целом свом царству да сви буду један народ?42 И да свако остави своје законе: тако су се сви незнабошци сложили по заповести царевој.?43 Да, многи Израелци су такође пристали на његову религију, и жртвовали су идолима, и оскрнавили суботу.?44 Јер је краљ послао писма преко гласника у Јерусалим и градове Јуде [Јудеје] да се придржавају чудних закона. земље.?45 И забранити приносе паљенице, жртве и наливке у храму; и да скрнаве суботе и празнике:?46 И оскврњују светињу и свете људе:?47 Подижу олтаре и гајеве, и капеле идолске, и жртвују свињско месо и нечисте животиње:?48 Да би такође оставите своју децу необрезану, и учините своје душе одвратнима сваком врстом нечистоће и оскврнућа:?49 Да би до краја заборавили Тору и променили све уредбе.?50 А ко не би учинио по заповести царевој , требало би да умре.
Између својих подстицаја за грчко обожавање и казни за обожавање ИХВХ, Антиох је у великој мери успео да натера многе људе да напусте Тору.1 Макабејска 1:51-53?51 На исти начин је писао целом свом краљевству и поставио надзорнике над целим народом, заповедајући градовима Јудеје да принесу жртву, град по град.?52 Тада многи људи из народа. били су окупљени код њих, односно сви који су напустили Тору; и тако су чинили зла у земљи;?53 И отерали Израелце у тајна места, чак и где год су могли да побегну за помоћ [помоћ].
Пошто је удварао онима који нису имали ревност за Тору, и прогонећи ИХВХ-ове следбенике, Антиох је наредио да се у Храму подигне статуа Зевса, и наредио је да се свиње жртвују на олтару.
1. Мак. 1:54-59?54 А петнаестог дана Кислева (деветог месеца), сто четрдесет пете године, поставили су гнусобу пустоши на олтару, и подигли олтаре идола по градовима Јудеје на са сваке стране.?55 И кадили су на вратима својих домова и на улицама.?56 И када су раздерали књиге закона које су нашли, спалили су их огњем.?57 И где год се нађе са било којом књигом завета, или ако је било ко пристао на закон, краљева заповест је била да буду погубљени.?58 Тако су они по свом овлашћењу чинили Израелцима сваког месеца, онима који су се налазили у градове.?59 Сада су двадесетог петог дана у месецу приносили жртву на идолском олтару, који је био на олтару [Елохима].
Ситуација је убрзо постала веома очајна. Мајке које су обрезале своју децу биле су погубљене, заједно са својом децом.
1. Мак. 1:60-63?60 У то време, према заповести, убили су неке жене, које су учиниле да им деца буду обрезана.?61 Деца су обесили о вратове, и пушкали њихове куће, и побили их. који их је обрезао.?62 Међутим, многи у Израиљу су били потпуно решени и потврдили у себи да не једу ништа нечисто.?63 Због тога су радије изабрали да умру да се не би оскврнили јелима и да не оскрнаве свети завет: па су онда умрли.
Матитиаху бен Иоцханан ХаЦохен и његових пет синова побунили су се против Антиоха. Иако је Матитијаху умро годину дана касније (природном смрћу), његов син Јехуда (Јуда) наставио је да води јеврејску побуну са невероватном храброшћу. У великој мери надјачани, Јевреји су се поуздали у ИХВХ, а ИХВХ им је дао чудесну победу против иначе немогућих изгледа. Као резултат тога, Јехуда и породица постали су познати као 'Макабејци' (??????? ?). Ово може бити повезано са арамејском речју за 'чекић', или може бити акроним за јеврејски борбени поклич, "Ми Камоцха Б'елим, ИХВХ" (ко је као Ти међу елохимима, ИХВХ?) (??? ???? Било како било, после победе Макабејаца морали су да подигну нови олтар који би заменио онај који је био оскврњен; а такође су морали да поново запале Менору, за коју ИХВХ заповеда да непрестано гори.????????
Ваиикра (Левитска) 24:1-2?24:1 Тада је ЈХВХ говорио Мошеу, рекавши: ?2 „Заповеди синовима Израиљевим да вам донесу чисто уље од цеђених маслина за светлост, како би лампе непрестано гореле.
Традиционално, потребно је осам дана да се пресује и рафинира уље за Менору. Док нам Талмуд говори да је у Храму било доста уља, он тврди да су Антиохове снаге упрљале већину, тако да је било довољно издвојеног уља да запали Менора за један дан: ипак је ИХВХ чудесно учинио да гори за осам.
Шта је [разлог] Хануке? Јер наши рабини су поучавали: Двадесет петог Кислева 22 [почиње] дани Хануке, а то су осам у којима је забрањено јадиковање за мртвима и пост. 23 Јер када су Грци ушли у Храм, оскврнили су сва уља у њему, а када је Хасмонејска [Макабејска] династија победила и победила их, претражили су и нашли само једну посуду са уљем која је лежала са печатом Првосвештеника, 24 али које је садржало довољно за једнодневно осветљење; ипак је у њему учињено чудо и они су упалили [кандило] њиме осам дана. Следеће године ови [дани] су одређен за Фестивал са [рециталом] Халела 25 и даном захвалности.26?[Вавилонски Талмуд, Трактат Шабат, Поглавље 21]
ИХВХ свакако има моћ да чини чуда, али Талмуд (написан 400-700 година након рата) тврди да је ово наводно чудо разлог за Хануку; ипак ово наводно чудо није забележено у Макабејској књизи (која је написана убрзо после рата). Уместо тога, Прва Макабејска каже само да су Јевреји очистили Храм, изградили нови олтар и поново осветлили менору. Није забележено осмодневно чудо паљења.
1 Макабејска 4:47-51?47 Затим су узели цело камење по Тори, и саградили нови олтар према претходном,?48 И саградили светилиште и ствари које су биле у храму, и поставиле дворове. раздвојени.?49 Направили су и нове раздвојене посуде, и у храм су унели свећњак (Менору), и олтар за жртве паљенице, и тамјан и трпезу.?50 И на олтару су кадили, и светиљке које су биле на свећњаку упалише да осветле храм.?51 Осим тога, ставили су хлебове на сто, и раширили завесе, и завршили сва дела која су почели да праве.
Да је једнодневна нафта заиста горела осам дана, изгледа да би Први Макабејци то забележили. Уместо тога, Прва Макабејска нам говори само да је церемонија поновног посвећења (??????????? ??, Ханука) трајала осам дана; и да је Јуда Макабејац наредио народу да одржава овај празник сваке године.????
1 Макабејска 4:56-59 ?56 И тако су одржавали посвећење олтара осам дана, и приносили паљенице с радошћу, и жртвовали жртву избављења и хвале.?57 Такође су украсили предњи део Храма венцима од злато, и штитове, и капије и одаје које су обновили, и окачили врата на њих.?58 Тако је настало веома велико весеље међу људима, јер је уклоњена срамота незнабожаца.?59 Штавише, Јехуда и његови. браћа и цела скупштина Израела одредили су да се дани посвећења олтара одржавају у своје време из године у годину у размаку од осам дана, од двадесет петог дана Кислева, са весељем и радошћу.
Пошто запис у Талмуду није увек поуздан и зато што наводно чудо од уља није забележено у Првој Макабејској, неки научници верују да је разлог због којег је Ханука установљена као осмодневни празник једноставно зато што Јевреји нису могли да одрже празник Сукота у своје право време (због рата). Тако је могло бити да када се рат завршио, Јевреји су једноставно прославили закаснели осмодневни празник ИХВХ; а затим су наредили да се заувек обележава као празник ИХВХ, слично као што се четврти јул слави у Америци.
Шта да кажемо о обредима које је направио човек, као што су Ханука и Пурим? Као и код Божића и Ускрса, прва ствар коју треба да признамо је да овим празничним данима не заповеда ЈХВХ: њима заповедају мушкарци. Ипак, ИХВХ нас врло јасно упозорава да не додајемо ништа Његовим Упутствима, како бисмо могли живети и бити сачувани у безбедности.
Деварим (Поновљени закони) 4:1-4?1 „Сада, Израеле, слушај уредбе и законе које те учим да држиш, да живиш, и уђеш и запоседнеш земљу која је ЈХВХ Елохим твојих отаца дајући ти. ?2 Не додај речи коју ти заповедам, нити узимај од ње, да би се држао заповести ЈХВХ-а свог Елохима које ти заповедам. ?3 Ваше очи су виделе шта је ИХВХ урадио у Баал Пеору; јер је ЈХВХ ваш Елохим уништио међу вама све људе који су ишли за Валом из Пеора. ?4 Али ви који сте се чврсто држали ИХВХ свог Елохима данас сте живи, сваки од вас.”
Друга ствар коју треба да препознамо је да, као што смо раније видели у овој студији, чији год календар водимо, то је оно коме се у суштини обожавамо (вредности). Разлог зашто водимо било чији календар је зато што сматрамо да је та особа достојна да нас упути шта треба да радимо. Ипак, ИХВХ је јасан да не треба да следимо људска упутства, већ да само треба да следимо Његова упутства. Он нам јасно каже да не додајемо Његовим Упутствима: ипак Ханука чини управо то.
Јасно је да нас ИХВХ није упутио да држимо ни Хануку ни Пурим: мушкарци јесу. Ипак, пошто нам ИХВХ каже да пазимо да ништа не додамо Његовим Упутствима, онда бар у једном смислу, ако држимо Хануку или Пурим, нисмо ли непослушни Његовој вољи? И зар не бисмо ни несвесно криви што ове људе ценимо као 'веће' од ИХВХ, пошто следимо њихова упутства, а не ИХВХ?
Из разних разлога, Свето писмо указује на то да мушкарци желе да сами себи измишљају дане празника; али да ово никада није угодно ИХВХ-у, чак и када су ови празнични дани намењени и намењени да Га одају почаст.
Шемоте (Излазак) 32:5-6?5 Па када га је Аарон видео (златно теле), саградио је олтар пред њим. А Арон је дао објаву и рекао: „Сутра је празник ЈХВХ! ?6 Затим су сутрадан устали рано, принели жртве паљенице и принели жртве миротворне; а народ седе да једе и пије, и устаде да се игра.
Зимски светковини су уобичајени међу паганским народима; и многи од ових празника су унети у цркву (у комплету са свећама). То укључује Адвент (четири недеље пре Божића), Дан Светог Николе (6. децембра), Дан Свете Луције (13. децембар), Зимски солстициј и паљење бадњака. Пагански светски фестивали такође укључују Самхаин, Имболц и многе друге. Ипак, иако се чини природним да људи желе да славе светлост у тами зиме, ИХВХ нам каже да не додајемо ниједан од ових паганских светлих празника у Његов календар.
Деварим (Поновљени закони) 12:29-32?29 „Када ИХВХ ваш Елохим истреби пред тобом народе које идете да их протерате, и раселите их и настаните се у њиховој земљи, 30 пазите да не будете у замци да их пратиш, након што буду уништени испред тебе, и да се не питаш за њихове богове, говорећи: 'Како су ови народи служили свом елохиму (г-дс)? И ја ћу учинити исто.' ?31 Не обожавај ИХВХ свог Елохима на тај начин; јер су сваку гадост према ИХВХ-у коју Он мрзи учинили свом елохима (г-дс); јер они чак и своје синове и кћери спаљују у ватру своме елохиму.?32 „Шта год вам заповедам, пазите да се придржавате; нећеш му ни додавати ни одузимати.”
ИХВХ је заиста дао чудесну победу Јеврејима у њиховом рату против Антиоха Епифаније и Селеукида, и ништа од тога никада не може одузети. Ипак, било је много других чудесних победа у историји Израела, као на пример када је ИХВХ срушио зид у Јерихону (Исус Навин 6), Гедеонова чудесна победа над Мадијанима (Судије 7), Шимшоново (Самсоново) убиство Филистејаца (Судије 16), и многе друге чудесне победе. Међутим, ми не додајемо дане празника у ИХВХ-ин календар због ових других чуда; па зашто бисмо додали ИХВХ-ов календар зато што је Он дао победу против Антиоха Епифаније или због наводног чуда са уљем?
За Хануку постоји контра-аргумент. Они који заговарају прославу Хануке примећују да је Јешуа био у Јерусалиму у време Хануке, што се овде зове Празник посвећења.
Јоханан (Јован) 10:22-23?22 Сада је био празник посвећења у Јерусалиму, и била је зима. ?23 И Јешуа је ходао у храму, у Соломоновом трему.
Међутим, треба да будемо пажљиви да приметимо да не каже да је Јешуа славио Празник посвећења: једноставно каже да је био у Јерусалиму у то време, вероватно зато што је остао у Јерусалиму после Сукота. Ово није исто што и славити га, или отићи у Јерусалим за Хануку. Можда је тамо био из других разлога.
Они који заговарају Хануку кажу нам да се Ханука традиционално слави паљењем свећа, уљаних лампи или других светла; и да нам је током овог истог општег временског оквира (током празника Хануке) Јешуа рекао да је Он светлост света.
Јоханан (Јован) 8:12?12 Тада им се Јешуа поново обратио говорећи: „Ја сам светлост свету. Ко иде за мном, неће ходити у тами, него ће имати светлост живота.”
Јешуа такође каже исту ствар у Јовановом поглављу 9.
Јоханан (Јован) 9:5?5 Докле год сам у свету, ја сам светлост свету.”
Ипак, ниједан од ових пасуса не доказује да је Јешуа или славио, или одобравао Хануку. Лако бисмо могли замислити да Јешуа говори онима који су ишли на празник да гледају у Њега, а не у Ханукију.
Тумачење:? Онда им се Јешуа поново обратио, говорећи: „Ханукија није светлост света, па зашто онда гледате на њу? Ја сам светлост света (а не Ханукија)! Ко иде за мном, неће ходити у тами, него ће имати светлост живота!”
Ово бисмо могли упоредити са Његовим речима о жени код бунара, где јој је Јешуа рекао да може да јој да Живу воду: ипак сврха није била слављење воде или бунара, већ Њега.
Јоханан (Јован) 4:13-14?13 Јешуа је одговорио и рекао јој: „Ко пије од ове воде поново ће ожеднети, ?14 а ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће ожеднети никада. Али вода коју ћу му дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни.”
Такође бисмо могли замислити Јешуине речи на овај начин:
Тумачење:?“Ви славите Винтер Лигхт Фестивал: али зашто то радите? Док сам у свету, ја сам светлост света! Зашто се онда фокусираш на светлост Ханукије?“
Постоји аргумент који сугерише да је Јешуа можда зачет током Хануке; а ипак треба да приметимо да овај аргумент не доказује да је Јешуа зачет током Хануке. Даље, чак и ако је то доказало, то нам још увек не пружа оправдање за додавање у ИХВХ-ов календар. Основно правило је да ми људи нисмо достојни да додајемо или одузимамо од Упутстава Свемогућег. Нисмо довољно мудри, и нисмо овлашћени: али ми људска бића изгледа да то желимо да урадимо, увек изнова.
Иако овде нећемо наводити цео цитат, Прва хроника 24:7-19 нам говори да је левитско свештенство било подељено у двадесет четири одељења, и да је њихов распоред службе потом изабран жребом.
Дивре ХаИамим Алеф (1. Летописа) 24:1а, 3, 5-19?1 Ово су поделе Аронових синова...?3 Затим Давид са Садоком од синова Елеазарових и Ахимелехом из синова Итамарових, поделили их према распореду њихове службе...?5 Тако су били подељени жребом, једна група по другу, јер су постојали службеници светиње и службеници дома Елохимовог, од синова Елеазарових и од синова Итхамар.
У Антиквитетима 7 Јосиф нам говори да је свака дивизија служила у периоду од једне недеље.
365 Он их је такође поделио на редове: и када је одвојио свештенике од њих, нашао је од ових свештеника двадесет и четири реда, шеснаест од куће Елеазаровог и осам од Итамаровог; и одредио је да један курс служи [Елохиму] осам дана, од суботе до суботе.?366 И тако су редови били подељени жребом, у присуству Давида, Садока и Авијатара, првосвештеника, и свих владара. : и тај курс који је настао први је записан као први, па према томе други, и тако даље до двадесет четвртог; и ова подела је остала до данас? [Јосеф, Антикуитиес оф тхе Јевс 7:365-366 (Алт: ВИИ 14:7)]
Они који желе да потврде Јосифову сумацију само из Светог писма треба да позову 1. Летописа 9:1-26, 1. Летописа 28:11-14 и 2. Летописа 23:1-8. Међутим, пошто је Јосифово сумирање много краће и компактније, нећемо овде репродуковати све ове одломке.
Лука нам каже да је отац Јоханан ХаМатбил (Јована Крститеља) Захарија био из свештеничког одељења Авија (Абија).
Лука (Лука) 1:5?5 У дане Ирода, краља Јудеје, био је неки свештеник по имену Захарија, из одељења Авије. Жена му је била од кћери Аронових и звала се Јелисева.
Знамо из 1. Летописа 24:10 да је дивизија Авија служила у осмој недељи.
Дивре Ха-Јамим (1. Хроника) 24:7-10?7 Сада је први жреб пао Јехојариву, други Једаји, 8 трећи Хариму, четврти Сеориму, 9 пети Малкији, шести Мијамину, ?10 седми Хакозу, осми Авији….
Пошто су свештенички курсеви почели на челу године, и пошто су свештеници служили од суботе до суботе, и пошто је Захарија припадао осмом свештеничком одељењу, Захарија би служио у Храму од осме недеље у години до девете. . Међутим, пошто су сви свештеници служили у Храму током три годишња ходочасничка празника, и пошто је Шавуот (Педесетница) био у деветој недељи, Захарија не би одмах отишао кући, већ би остао у Храму, враћајући се кући после Шавуота. била готова. Лука 1:23-24 потврђује ово и говори нам да је Захаријина жена Јелисева (Елисабетх) затрудњела након што се Захарија вратио кући.
Лука (Лука) 1:8-25?8 Тако је било, док је служио као свештеник пред Богом по редоследу своје дивизије, ?9 према обичају свештенства, његов је жреб пао да кади кад је отишао у Храм ИХВХ. ?10 И цео народ се молио напољу у часу кађења. ?11 Тада му се указа гласник ИХВХ, који је стајао на десној страни олтара тамјана. ?12 А кад га је Захарија угледао, уплашио се и страх га је обузео. ?13 Али гласник му рече: „Не бој се, Захарија, јер је твоја молитва услишена; и твоја жена Јелисева родиће ти сина и даћеш му име Јоханан. ?14 И ви ћете имати радост и весеље, и многи ће се радовати његовом рођењу. ?15 Јер ће бити велики у очима ЈХВХ, и неће пити ни вина ни жестоког пића. Он ће такође бити испуњен одвојеним Духом, чак и из утробе своје мајке. 16 И он ће многе од Израелових синова окренути ка ЈХВХ, њиховом Елохему. ?17 Он ће такође ићи пред Њим у духу и сили Елије, ’да окрене срца очева ка деци‘, а непослушне мудрости праведника, да припреми народ припремљен за ИХВХ.“ ?18 А Захарија рече гласнику: „Како ћу то знати? Јер ја сам стар човек, а моја жена је у годинама.” ?19 А гласник одговори и рече му: „Ја сам Габријел, који стојим пред Елохимом, и послат сам да разговарам с тобом и донесем ти ове радосне вести. ?20 Али гле, бићеш нем и нећеш моћи говорити до дана када се ово збива, јер ниси веровао мојим речима које ће се испунити у своје време.” ?21 И народ је чекао Захарију, и чудио се што се тако дуго задржао у храму. ?22 Али када је изашао, није могао да разговара с њима; и они видеше да је видео визију у храму, јер их је позвао и остао без речи. ?23 Тако је, чим су се навршили дани његове службе, отишао је својој кући. ?24 А после тих дана његова жена Јелисавета затрудње; а она се скривала пет месеци говорећи: ?25 „Тако је Господ учинио са мном, у дане када ме је погледао, да скине срамоту моју међу људима.“
Захарији би требало неко време да стигне кући, па ако додамо девет месеци датуму Јоханановог зачећа (можда средином трећег месеца), можемо видети да би Јоханан вероватно био рођен у пролеће, око временско раздобље Пасхе (средином првог месеца). [Они који се повинују рабинским ритуалима могу сматрати да је ово више него случајност, јер је један од рабинских ритуала постављање посебног места за Елијахуа (Илија), чијег је Јоханан дошао у моћи и духу.]
Настављајући даље, 36. стих нам говори да је Гаврил разговарао са Мирјам током шестог месеца Јелисевиног мандата.
Лука (Лука) 1:26-38?26 А у шестом месецу Елохим је послао гласника Гаврила у град Галилеји по имену Назарет, ?27 девици зарученој са човеком који се звао Јосиф, из дома Давидове. . Девица се звала Мирјам. ?28 И ушавши, гласник јој рече: „Радуј се, благонаклона, ЈХВХ је с тобом; благословена си међу женама!” ?29 Али када га је видела, узнемирила се због његове речи, и размишљала је какав је то поздрав. ?30 Тада јој гласник рече: „Не бој се, Мирјам, јер си нашла милост код Елохима. ?31 И гле, зачећеш у својој утроби и родићеш Сина, и даћеш му име Јешуа. ?32 Он ће бити велик, и назваће се Сином Свевишњега; и ЈХВХ Елохим ће Му дати престо његовог оца Давида. ?33 И цароваће над домом Јаковљевим заувек, и Његовом царству неће бити краја.” ?34 Тада Мирјам рече гласнику: „Како то може бити кад ја не познајем човека?“ ?35 А гласник одговори и рече јој: „Раздвојени Дух доћи ће на тебе, и сила Свевишњега ће те засенити; стога ће се и тај Одвојен који ће се родити звати Сином Божијим. ?36 Заиста, Елизабета, твоја рођака, такође је зачела сина у старости; а ово је сада шести месец за њу која је названа нероткиња.?37 Јер са Елохимом ништа неће бити немогуће.” ?38 Тада Мирјам рече: „Ево слушкиње ИХВХ! Нека ми буде по твојој речи“. И гласник отиде од ње.
Настављајући даље, стих 39 нам говори да је Мирјам напустила Назарет „брзо“ да би посетила Јелисеву. Можемо претпоставити да је Миријам већ била трудна у то време јер је Елишева, испуњена одвојеним духом, благословила плод Мирјамине утробе (тј. Јешуа).
Лука (Лука) 1:39-45?39 А Мирјам устаде тих дана и пожури у брдску земљу, у град Јудин, ?40 и уђе у кућу Захаријину и поздрави Јелисеву. ?41 И догоди се, када је Јелисева чула поздрав Мирјам, да је дете скочило у њеној утроби; а Јелисева је била испуњена одвојеним Духом. ?42 Тада она проговори јаким гласом и рече: „Благословена си ти међу женама, и благословен је плод утробе твоје! ?43 Али зашто ми је ово допуштено да дође к мени мајка мог Господара? ?44 Јер заиста, чим је глас твога поздрава зачуо у мојим ушима, беба је поскочила у мојој утроби од радости. ?45 Блажена је она која је поверовала, јер ће се испунити оно што јој је рекао ИХВХ.”
Иако је Мирјам отишла 'брзо', у данима транспорта пешке и камилама, ипак би јој требало неко време да отпутује од Назарета на северу до Јудеје на југу. Дакле, иако је Иоцханан ХаМатбил вероватно зачет средином трећег месеца, Јешуа је вероватно зачет крајем деветог месеца. Неки тврде да је то могло бити отприлике у исто време када почиње Ханука, мање-више 25. дана 9. месеца. Стога се може тврдити да је ИХВХ користио Хануку да нам да још једну пророчанску слику сенке Онога који ће постати Светлост света; ипак треба да будемо јасни да ово никако није доказано: а чак и да јесте, још увек нам не даје оправдање да додамо Упутства Свемогућег.
Зашто држимо Хануку? Рабини уче да је постојало осмодневно чудо уља о чему не сведочи Прва књига Макабејаца.
Шта је [разлог] Хануке? Јер наши рабини су поучавали: Двадесет петог Кислева 22 [почиње] дани Хануке, а то су осам у којима је забрањено јадиковање за мртвима и пост. 23 Јер када су Грци ушли у Храм, оскврнили су сва уља у њему, а када је Хасмонејска [Макабејска] династија победила и победила их, претражили су и нашли само једну посуду са уљем која је лежала са печатом Првосвештеника, 24 али које је садржало довољно за једнодневно осветљење; ипак је у њему учињено чудо и они су упалили [кандило] њиме осам дана. Следеће године ови [дани] су одређен за Фестивал са [рециталом] Халела 25 и даном захвалности.26?[Вавилонски Талмуд, Трактат Шабат, Поглавље 21]
Насупрот томе, Прва књига о Макабејцима нам говори да је то зато што су нам Јуда Макабеј и његова браћа тако рекли.
1. Макабејска 4:59?59 Штавише, Јуда и његова браћа и цела скупштина Израела одредили су да се дани посвећења олтара одржавају у своје време из године у годину у периоду од осам дана, од двадесет петог дана. Кислев, са весељем и радошћу.
Ипак, колико год желели да поштујемо личност Јуде Макабејаца и других ратних хероја којима је ИХВХ дао тако велику победу, била би грешка ценити и ценити њихову реч у односу на Упутства Онога који је дао победу.
Норман Б. Виллис Главни апостол, Назарећанин Израел
Поновно успостављање првобитне вере апостола
http://www.nazareneisrael.org
Трогодишњи циклус Торе
Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе
Број 29 Михеј 1-3 Проповед 8-10 1 Кор. 10
Дневни, суботњи, месечни и празнични приноси (бројеви 28; бројеви 29)
Поглавља 28 и 29 дају преглед закона који се односе на приносе који се праве сваког дана, суботом, младом месецу (првог дана у месецу) и током Божјих празника. Често понављање је средство које Бог често користи да би нагласио важне карактеристике својих закона.
Читајући о разним понудама које се овде помињу, узмите у обзир да Богу морамо показати своју оданост Њему свакога дана у животу. Али постоје посебне прилике које нам је одредио да превазиђемо нашу нормалну оданост у провођењу више времена размишљајући о Његовој вољи и више времена у част и служењу Њему.
Михеј 1-3
Увод у Михеја (Михеј 1)
Током Јотамових дана, Бог је послао још једног пророка поред Осије и Исаије. Чини се да је Михеј, који је пророковао у данима Јотама, Ахаза и Језекије, проповедао и у Јуди, али његова порука укључује северно краљевство директније него Исаијино дело (упореди Михеј 1:1). И за разлику од Исаије, који је очигледно одрастао у вези са краљевским породицама, Михеј је одрастао далеко од дворског живота Јерусалима — у сеоском селу Морешет Гат (стихови 1, 14), такође познатом као Мареша (стих 15), у јудејском низије у близини Филистеје.
Ипак, многе његове теме, поступци и примери одражавају Исаијине. Упоредите, на пример, Михеј 1:8 са Исаијом 20:2-4—и Михеј 1:9 са Исаијом 1:5-6. Михеј такође даје важне детаље о долазећем Месији, као што је то учинио Исаија. И Михеј 4:1-5 је скоро идентичан Исаији 2:1-4. Да ли је Михеј овај одломак позајмио од Исаије или обрнуто, или су га обојица написали независно од другог, једно је сигурно: Бог је у сваком случају надахнуо обојицу.
Михеј објављује пресуду (Михеј 1)
Михеј најављује да се пресуда брзо спушта на Самарију, главни град Израела. Ипак, ово није директно упућено Израелу. Уместо тога, пророчанство је за све народе на земљи (1:2). Они треба да поштују казну која долази на Божји народ. Ово служи као упозорење да свети Бог неће дозволити да грех остане некажњен. Чак и данашњи верници морају да послушају ово упозорење. Као што је апостол Павле написао у Римљанима 11:19-22: „Онда ћете рећи: ’Гране су одломљене [тј. физички Израелци су одбачени да буду Божји изабрани народ] да бих ја могао бити накалемљен. Добро речено. Због неверовања [и последичне непослушности, упоредите Јеврејима 3:18-19] они су сломљени, а ви стојите вером. Не буди охол, него се плаши. Јер ако Бог није поштедео природне гране, можда неће поштедети ни вас. Зато размислите о доброти и строгости Божијој: на оне који су пали, строгост; али према теби, доброта, ако останеш у Његовој доброти. Иначе ћете и ви бити одсечени.”
Наравно, Бог увек делује у љубави, чак и када мора да користи тешку руку. Он појачава природне негативне последице грешних радњи како би кући донео спознају да људи повређују себе и друге својим неделима. Његов мотив је да подстакне људе да се покају — то јест, да промене начин на који живе, како би могли да добију Његову пуну корист. Али не дозволимо да ово схватање умањи ужасну казну која долази за потомке Израела — која ће заиста бити незамисливо строга, јер је то оно што ће бити потребно да их доведе до покајања. И ово треба да буде пример свим народима.
Наравно, народ Јуде је требало да се пробуди за надолазећу опасност, која је такође била претња за њих ( Михеј 1:9 ). Као што Тхе Нелсон Студи Библе бележи: „Вешто написаним играма речи о именима Јудиних градова, Михеј је прорекао о предстојећем уништењу Јуде (1:3-16). Преокренуо је значење бројних имена градова као начин да се опише свет окренут наглавачке. Шапир, што значи 'лепа', био би осрамоћен (1:11); а Јерусалим, име које сугерише 'Мир', би био поремећен (1:12). Лахиш, име које звучи као хебрејска реч за брзе коње, побегао би на својим коњима. Сву узнемиреност изазвала је Божија пресуда Јуди због обожавања других богова на висинама. У ствари, идолопоклонство је било толико раширено да Михеј описује Јерусалим и Самарију, главне градове Јуде и Израела, као и саме високе положаје (1:5)“ („Географске игре речи у Михеју“, 1997, стр. 1503).
Прочитаћемо остатак Михеја у складу са извештајима о Краљевима и Летописима о владавини Јотамовог унука, краља Језекије.
Михеј говори (Михеј 2)
Михејева пророчанства су се наставила током Ахазових дана па све до Језекијине владавине (Михеј 1:1). Нажалост, чак и током Језекијине праведне владавине, Јуда се претворила у озбиљну корупцију.
„Замислите друштво које дозвољава моћним грађанима да отимају имовину и земљу кад год пожеле, посебно од оних који су превише слаби или сиромашни да би се бранили. То се дешавало у Михејево време. Богати и моћни Јуде грабили су туђу имовину, ако је било потребно, силом (Мих 2.2; 3.10). Пророк је осудио ову праксу, која се сводила на пљачку и убиство. Али лидери земље су дозволили да то прође без контроле. У ствари, они не само да су ускраћивали правду сиромашнима, већ су им живе одерали кожу да би се обогатили (3.1-3; упореди Пр 22.16).
„Освојивши земље својих сународника, моћни привредници Јуде су кршили кључне принципе Закона. Они су отворено кршили Десет заповести (Изл 20.13, 15, 17), закон који забрањује трајну продају земље (Лв 25.23-28) и закон против промене оријентира (Дт 19.14). Господ је обећао одмазду у натури дозвољавајући странцима да заузму земље Јуде (Мих 2.4, 5)“ („Илегална претрага и заплена“, Ворд ин Лифе Библе, бочна трака на 2:2).
Али људи не желе да чују шта Миха има да каже. Обратите пажњу на парафразу у Цонтемпорари Енглисх Версион: „'Доста је било проповедања!' То ми кажеш. 'Нећемо се осрамотити, па престаните да проповедате!'... Губите се одавде лопови! Овде нећете наћи одмор. Ниси достојан да припадаш Јеховином народу, и бићеш уништен.' Једини пророк којег желите је лажов који ће рећи: ’Пијте и напијте се!’“ (стихови 6, 10-11).
Погрешне радње и зли ставови људи описаних у овом поглављу могли би се применити на данашње људе — па тако и упозорења. Заиста, изгледа да јесу, јер се Бог обраћа целом Израелу у 12. стиху. Али овде порука добија позитиван обрт. Бог каже да ће на крају сакупити цео Израел из свих земаља у које су расејани – понижени остатак који је остао након великог уништења које долази – да коначно корача усправно његовим путевима. Божја порука је увек порука наде. Упркос човековом недељу и казни коју наноси на себе, Бог је милостив изнад сваке маште. И Он ће још спасити свој народ.
Проповедник 8-10 (http://www.christnotes.org/commentary.php?com=mhc&b=21)
Нико од богатих, моћних, часних или успешних синова људских није тако одличан, користан или срећан као мудар човек. Ко још може да тумачи Божје речи или да поучава исправно из његових истина и диспензација? Какво лудило мора бити да се слаба и зависна створења побуне против Свемогућег! Које бројке чине погрешне судове, и доносе беду на себе, у овом и будућем животу!
Бог нам је у мудрости сакрио знање о будућим догађајима, да бисмо увек били спремни на промене. Сви морамо да умремо, никакав бег или скровиште нас не може спасити, нити постоји оружје ефективног отпора. Деведесет хиљада умире сваког дана, више од шездесет сваког минута, и један сваког тренутка. Како свечана мисао! О да су људи били мудри, да су разумели ове ствари, да би сматрали свој последњи крај! Само верник је спреман да дочека свечани позив. Злочинство, којим људи често измичу људској правди, не може се заштитити од смрти.
Соломон је приметио да много пута један човек влада другим на своју штету, и да их благостање очвршћава у њиховој злини. Грешници се овде обмањују. Освета долази полако, али долази сигурно. Дани доброг човека имају неку суштину; он живи за добру сврху: сви дани злог човека су као сенка, празни и безвредни. Помолимо се да на вечне ствари гледамо као на блиске, стварне и најважније.
Само вера може успоставити срце у овој мешаној сцени, где праведници често пате, а зли напредују. Соломон је похвалио радост и свету сигурност ума, која проистиче из поверења у Бога, јер човек нема боље ствари под сунцем, иако добар човек има много боље од сунца, него да трезвено и благодарно користи ствари овога живота. према свом чину. Он не жели да покушамо да дамо разлог за оно што Бог чини. Али, остављајући Господа да разјасни све потешкоће у своје време, ми можемо весело уживати у удобности и подносити искушења живота; док ће мир савести и радост у Духу Светом пребивати у нама кроз све спољашње промене, и када тело и срце нестану.
Глава КСНУМКС
Не треба да сматрамо да је наше тражење речи или дела Божијих бескорисним, јер не можемо да објаснимо све потешкоће. Можемо научити много ствари које су добре за себе и корисне за друге. Али човек не може увек да одлучи ко су предмет Божје посебне љубави, или под његовим гневом; а Бог ће сигурно поставити разлику између драгоценог и подлог, на оном свету. Разлика у садашњој срећи произилази из унутрашње подршке и утехе које уживају праведници и користи коју извлаче из различитих искушења и милости. Колико су синови људски препуштени сами себи, њихова срца су пуна зла; и благостање у греху, наводи их да чак и Бога пркосе смелом злом. Иако на овој страни смрт, праведни и зли често изгледају подједнако, на другој страни ће постојати огромна разлика између њих.
Стање најодвратнијег живог човека боље је од стања најплеменитијих који су умрли непокајнички. Соломон подстиче мудре и побожне на весело поверење у Бога, без обзира на стање у животу. Најподлији залогај, који долази од љубави њиховог Оца, у одговору на молитву, имаће посебан ужитак. Не да бисмо могли да усмеримо своја срца на сласти чула, али оно што нам је Бог дао можемо користити са мудрошћу. Радост која је овде описана је радост срца која извире из осећања Божанске наклоности. Ово је свет служења, који долази је свет надокнаде. Сви у својим станицама, можда ће наћи неки посао. И изнад свега, грешници морају да траже спасење својих душа, верници морају да докажу своју веру, украшавају јеванђеље, славе Бога и служе свом нараштају.
Успех мушкараца ретко је једнак њиховим очекивањима. Морамо користити средства, али не и поверење у њих: ако успемо, морамо да одамо хвалу Богу; ако пређемо, морамо се потчинити његовој вољи. Они који одлажу велике бриге своје душе, бивају ухваћени у сатанину мрежу коју он мами неким светским предметом, због чега одбацују или занемарују јеванђеље, и иду у греху све док изненада не падну у пропаст.
Човек може својом мудрошћу да оствари оно што никада не би могао својом снагом. Ако је Бог за нас, ко може бити против нас, или стајати испред нас? Соломон посматра моћ мудрости, иако она може да делује под спољним недостацима. Како су насилне праве речи! Али мудри и добри људи често морају да се задовоље задовољством што су учинили добро, или, барем, настојали да га ураде, када не могу да чине добро које би желели, нити да имају похвале које би требало. Колико добрих дарова, како природе тако и промишљања, један грешник уништава и осипа! Ко уништава своју душу, уништава много добра. Један грешник може многе увући на своје разорне путеве. Видите ко су пријатељи и непријатељи царства или породице, ако један светац чини много добра, а један грешник много добра уништава.
Глава КСНУМКС
Посебно они који исповедају религију, треба да се чувају од сваке појаве зла. Мудар човек има велику предност над будалом, која је увек на губитку када има шта да ради. Грех је срамота грешника, где год да дођу, и показује њихову лудост.
Чини се да Соломон упозорава људе да не траже исправку на брз начин, нити да се препусте поносу и освети. Немојте, у страсти, напустити своју дужност; сачекај мало, и видећеш да попуштање умирује велике преступе. Мушкарци се не преферирају према њиховим заслугама. А они су често најрадоснији да понуде помоћ, који су најмање свесни потешкоћа или последица. Иста примедба се односи на цркву, или тело Христово, да сви чланови треба да имају исту бригу једни о другима.
На Истоку постоји пракса шармантних змија уз музику. Језик брбљавца је непослушно зло, пун смртоносног отрова; а противречност је само чини још насилнијом. Морамо пронаћи начин да га задржимо нежним. Али брзоплетим, непринципијелним или клеветничким говором, он навлачи на себе отворену или тајну освету. Када бисмо прописно размотрили сопствено незнање о будућим догађајима, то би одсекло многе беспослене речи које глупо умножавамо. Будале се много труде без сврхе. Они не разумеју ни најобичније ствари, као што је улазак у велики град. Али то је изврсност пута у небески град, што је магистрални пут, којим ни најпростији путници неће погрешити, Исаија 25:8. Али грешна лудост чини да људи пропусте тај једини пут до среће.
Срећа једне земље зависи од карактера њених владара. Народ не може бити срећан када су му принчеви детињасти, и љубитељи уживања. Леност има лоше последице и за приватне и за јавне послове. Новац, сам по себи, неће ни нахранити ни одети, иако одговара приликама овог садашњег живота, јер оно што се има, углавном се може имати за новац. Али душа, како се не искупљује, тако се не одржава трулежним стварима, као сребром и златом. Бог види шта људи раде, и чује шта говоре у тајности; и, када хоће, износи на видело на чудне и неслућене начине. Ако постоји опасност у тајним мислима и шапутањима против земаљских владара, каква опасност мора бити од сваког дела, речи или мисли о побуни против Цара над царевима и Господара над господарима! Он види у тајности. Његово ухо је увек отворено. Синнер! не проклини ОВОГ ЦАРА у својој најдубљој мисли. Ваше клетве не могу утицати на Њега; али његово проклетство, које силази на вас, потопиће вас у најнижи пакао.
КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС
Садржај поглавља
Велике привилегије, а опет страшно свргавање Израелаца у пустињи. (1-5) Упозорава против свих идолопоклоничких и других грешних поступака. (6-14) Учешће у идолопоклонству не може постојати уз заједницу са Христом. (15-22) Све што чинимо да бисмо били на славу Божију, а да не вређамо савест других. (23-33)
Да би одвратио Коринћане од општења са идолопоклоницима и сигурности у било каквом грешном путу, апостол им даје пример старог јеврејског народа. Они су, неким чудом, спроведени кроз Црвено море, где су Египћани који су их јурили утопљени. За њих је то било типично крштење. Мана којом су се хранили била је пролик Христа распетог, Хлеб који је сишао с неба, који ко једе, живеће довека. Христос је Стена на којој је изграђена хришћанска црква; и од потока који из њега извиру сви верници пију и освежавају се. Она је оличавала свете утицаје Светог Духа, као што је дато верницима кроз Христа. Али нека нико не претпоставља своје велике привилегије или исповедање истине; ови неће обезбедити небеску срећу.
Телесне жеље добијају снагу угађањем, стога их треба зауставити у свом првом успону. Бојмо се греха Израиљевих, ако бисмо се клонили њихових пошасти. И само се треба бојати да ће они који искушавају Христа бити остављени од њега у власти старе змије. Ромпање против Божијих наредби и заповести га веома раздражује. Ништа у Писму није написано узалуд; и наша је мудрост и дужност да из тога учимо. Други су пали, па можемо и ми. Сигурност хришћанина од греха је неповерење у себе. Бог није обећао да ће нас сачувати од пада, ако не гледамо на себе. Овој речи опреза додаје се и реч утехе. Други имају слична бремена и слична искушења: оно што они подносе и пробију, можемо и ми. Бог је мудар и веран, и учиниће наше бреме према нашој снази. Он зна шта можемо да поднесемо. Он ће направити начин да побегне; ослободиће се или од самог суђења, или бар од несташлука истог. Имамо пуно охрабрење да бежимо од греха и да будемо верни Богу. Не можемо пасти од искушења, ако се чврсто држимо њега. Било да се свет смеје или мршти, он је непријатељ; али ће верници бити ојачани да га савладају, са свим његовим страхотама и примамљивањима. Страх Господњи, стављен у њихова срца, биће велико средство сигурности.
Није ли придруживање вечери Господњој показало исповедање вере у Христа распетог и обожавање захвалности према њему за његово спасење? Хришћани су се овом уредбом и вером која се у њој исповедају сјединила као зрна пшенице у једном хлебу, или као удови у људском телу, видећи да су сви били сједињени са Христом, и имали заједницу са њим и једни са другима. . То потврђује и јеврејско богослужење и обичаји у жртвовању. Апостол ово примењује на гозбу са идолопоклоницима. Једење хране као део паганске жртве, значило је обожавање идола коме је принесена, и имати заједништво или заједницу са њом; као што се за онога ко једе вечеру Господњу сматра да учествује у хришћанској жртви, или као што су они који су јели јеврејске жртве учествовали у ономе што је принесено на њиховом олтару. То је било порицање хришћанства; јер општење са Христом, и општење са ђаволима, никада се не би могло имати одједном. Ако се хришћани одваже на места и придруже се жртвама пожуди тела, пожуди ока и гордости живота, раздражиће Бога.
Било је случајева у којима су хришћани могли да једу оно што је принесено идолима, без греха. Као на пример када се месо продавало на пијаци као обична храна, за свештеника коме је дато. Али хришћанин не сме само да разматра шта је дозвољено, већ шта је корисно и да изграђује друге. Хришћанство ни у ком случају не забрањује уобичајене службе љубазности, нити дозвољава нељубазно понашање према било коме, ма колико се они разликовали од нас по верским осећањима или обичајима. Али ово не треба разумети за верске празнике, учествовање у идолопоклоничком богослужењу. Према овом апостолском савету, хришћани треба да воде рачуна да своју слободу не користе на штету других или на своју срамоту. У јелу и пићу, иу свему што чинимо, треба да циљамо на славу Божију, на угађање њему и поштовање. Ово је велики крај сваке религије и усмерава нас тамо где изричита правила недостају. Свети, мирољубиви и добронамерни дух разоружаће највеће непријатеље.
Komentari