Новости 5850-008
17. дан 2. месеца 5850 година након стварања Адама
2. месец у петој години Трећег суботњег циклуса
28. дан пребројавања Омера
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и куге

17. мaj 2014. године

Шабат Шалом браћо,

Већ неко време вам говорим о моћи коју свако од вас има само тако што сам писао свом руководству и онима на радију и телевизији зашто су треба да чујете ову поруку суботне и јубиларне године и многих пророчанстава која откључавају.

У исто време, многи од вас то не раде и само пуштају ствари да клизе. Неко други ће то учинити, кажете. Превише сам заузет... или имам превише других ствари које морам обавити.

Они којима се не свиђа ова порука или ствари које ја подучавам такође пишу писма и на радију и ТВ говоре ствари о мојој поруци и/или мени да би остали да откажу заказане догађаје и да ме не виде у својим емисијама. То се десило са ГЛЦ-ом и са Саббатх Нигхт Ливе и у неколико наврата са онима који су хтели да ме угосте да представим ово учење њиховој групи. Неко се увуче у доњи веш и једноставно не разуме шта радим нити зашто. Затим крећу у офанзиву. За неке је то због начина на који изговарам име Јехова. За друге је то зато што користим јечам или месец који се види да бих одредио када ћу одржати Свете дане.

Имамо примере на Амазону и Барнсу и Ноблеу оних којима се некада свидело оно што сам предавао док нисам дошао на једно од њихових жаришта. Онда почињу да пишу све што могу да дискредитују ово учење и мене. Прошле недеље неки су писали нашем домаћину у Охају како би их поново упозорили да не предајем у њиховој установи. Ако дођем да предајем, онда ће они и њихова група бојкотовати састанке.

Мени је свеједно да ли идем тамо или не. Сваки пут кад предајем ме кошта новац из сопственог џепа. Не наплаћујем ништа. Нисам никоме у било ком тренутку наплатио накнаду да бих представио ову поруку нити да их водим у Израелу. Али то ме кошта авионске карте и изнајмљивања аутомобила и слободног посла. И да сам спреман да платим из свог џепа да бих изнео ову поруку о томе шта долази. Често су многи увређени стварима које говорим о ономе што долази. Толики је шок за њих након што су тако дуго спавали са мучним сирупастим порукама, да им онда кажем о надолазећем рату и о томе шта ће се догодити. Само запањи неке људе. Цитирам Јеховину Реч и људи се љуте и љуте на мене јер нису у стању да прихвате чињеницу да би Јехова (или да кажем Бог коме се обожавају) икада учинио тако страшне ствари или им дозволио да дођу на Његов народ. Али они заборављају да је Јехова прво урадио ове ствари Израелу, а затим поново Јуди када су престали да га обожавају на прави начин.

браћо, Имам једна страшна порука за испоруку. Никада то нисам желео нити сам то тражио. Али пошто сам научио суботне и јубиларне године, нисам могао да порекнем оно што сам видео. Језекиљ нам каже да морамо рећи другима када видимо да долази мач. ВИДИМ ТАЈ МАЧ ОБИЧАН КАО ДАН И УСКОРО И БРЗО ДОЛАЗИ И БИЋЕ ГОРЕ ОД БИЛО ЧЕГА ШТО САМ РЕКАО. Па ипак, многи су увређени на мене што говорим и цитирам Свето писмо које чиним. Да сам погрешио, други би ме до сада ућуткали; али то до данас нико није успео. Ниједан.

Неки су љути на мене што сам људима рекао да се ове катастрофе неће десити ако се држе суботе и Светих дана и суботних година. Постављам слике оних којима је уништена имовина и разбијени животи. Људи се љуте на мене када цитирам Јехову који каже „Не молите се за ове људе, ја нећу чути ваше молитве. Или када цитирам где Јехова каже „Хоћу смех у вашим невољама.” Они једноставно не верују да би Јехова урадио тако нешто. Потпуно им недостаје разлог зашто! То је зато што су ови људи одбили да чују истину када им је она представљена. И НЕЋЕ ДРЖАТИ СУБОТАШНЕ ГОДИНЕ!

Имам и друге којима су се десили догађаји који су им променили живот. Вољена особа умире и исте недеље заврше на мојој веб страници тражећи Јехову.
ЈЕХОВА ЈЕ КОЈИ ШАЉЕ ОВАЈ МАЧ ДА УНИШТИ ОНЕ ОД НАС КОЈИ НЕЋЕ ОДРЖАТИ СУБОТУ НИ СВЕТЕ ДАНЕ НИ СУБОТЕ! ЈЕХОВА ЈЕ КОЈИ КАЖЕ ДА ЋЕТЕ ЈЕСТИ МЕСО СВОЈЕ ДЕЦЕ ЈЕР НЕЋЕТЕ ПОСЛУШАТИ. ЈИХОВА ТИ ОВО ГОВОРИ А ЈА САМО ПОНАВЉАМ ОНО ШТО ОН КАЖЕ. СЛЕДЕЋА ШАНСА КОЈУ СВИ МОРАМО ДА ДОКАЖЕМО ДА ЋЕМО ПОСЛУШАТИ ЈЕ У 2016, СЛЕДЕЋА СУБОТА! ПОСЛЕДЊА ПРИЈЕ ДОЂЕЊА РАТОВА.

Ако желите да ме позовете да говорим негде, онда морате устати са кауча и рећи спонзорима тог догађаја да морају да ме позову и зашто ово треба да чују. Ако желите да будем у нечијој радио или ТВ емисији, морате да им напишете и кажете зашто морају да чују од мене. МОРАШ ТО ЧИНИТИ И РАДИТИ ИЗНАВНО ДОК ОВАЈ РАТ ЈЕ ОВДЕ. Такође можете да делите видео снимке и да их користите за подучавање у својим групама. Али морате учинити нешто да се нешто догоди. Јер они који не желе да поделим ову поруку су тамо и дају све од себе да је зауставе. Морате да пишете водитеља хришћанских ток шоуа, хришћанских ТВ водитеља вести. Такође треба да пишете групи која је сада отказала састанак у Шавуоту због писама које су примили.

Као што ћете ускоро да прочитате, моја најновија кампања користи тетоваже, враџбине и проститутке да кажем људима да су те ствари легалне према месијанском руководству. Ваше месијанско вођство су они који кажу да суботну годину морамо одржати само када смо у Земљи. Показао сам им на Фејсбуку да ако је то тачно, онда је проституција забрањена само када сте и ви у земљи према Леву 19. Сви знамо да је то лаж, што значи да се позиција руководства о суботној години задржава само у земљиште је такође лажан. Али неки добри двојци су мислили да је то одвратно и писали су домаћинима да се жале. Видим их као Тарес. Они су самоправедни који се високо држе због свега доброг што чине или мисле да чине. Да, кукоља има међу нама и изгледају светије од тебе, али по плодовима ћете их препознати, јер у стварном животу кукољ има врло мало семена које није вредно жетве, а ипак исисава минерале из земље да спречи пшенице од добијања. Пшенично зрно или плод је велико и вреди га убрати. Обојица стоје у истом пољу. По плодовима њиховим познаћете их.

Не могу а да не помислим на следеће Свето писмо када ће људи тражити да нас убију у име Бога. Људи мисле да врше Божију вољу, а у ствари нису. Они заправо раде против Његове воље. Сада нико од оних у овој групи неће научити зашто долази рат нити како да га избегне одржавањем следеће суботне године.

Мат 24:8 Све ово су почетак туга.
Мат 24:9 Тада ће вас предати на муке и убиће вас. И бићете омражени од свих народа због имена Мога.

Зато се надам да ћете их сви ви и даље писати и преплавити их позитивним повратним информацијама о томе ЗАШТО им је потребно да дођем и говорим. За оне од вас који су чули поруке које износим и разумеју озбиљност ситуације, питам се колико ће то заиста учинити. Имали смо преко 11,000 на нашој листи е-поште у једном тренутку. Ове зиме смо избацили ту листу и почели испочетка са нулом. Сада се приближавамо 7000. Питам се да ли ће домаћин у Охају примити 7000 мејлова. Знајте засигурно противници, кукољ ће писати! Питам се, да ли ће писати и они који подржавају ову поруку?

Ево једног мејла који сам добио ове недеље. То ми показује да Јехова излива свој Дух на свако тело. Када једна особа уме да чита Сећање на суботне године 2016 за само неколико дана, а затим га подучавати следеће суботе, то није ништа друго него сјајно. То доказује да ово није моје учење, већ Јеховина реч.

Шалом Џозеф,
Управо сам купио ПОА [Абрахамова пророчанства] и књигу из 2016. Желео сам ПОА од када је изашао, али нисам имао додатни новац. Годинама сте гледали видео записе и читали ваш билтен. Хвала вам за све што радите и личне жртве које сте поднијели да бисте објавили вијести. Смешна прича, разговарао сам са пријатељем почетком прошле недеље и разговарали смо о Бехару, и рекао сам „требате да набавите књигу Џозефа Думонда о суботњим годинама, он је тај чије билтене делим са вама.“ Па, Руах мора да је оставио утисак на њу јер је заиста импресионирала! Добила га је у среду и до Шабата га је прочитала, обележила, погледала све ваше видео снимке и пријавила се за билтен! Волео бих да сам добио слику на којој стоји како предаје са твојом књигом у руци. Покушаћемо да то учинимо ове предстојеће суботе. У прилогу је њена слика како објашњава групи како сваки циклус функционише. Коначно су сви то добили. Њено име је Андреа и она је сјајан учитељ. Имамо малу групу за проучавање Торе и ове информације ће свима бити од велике користи.
ХВАЛА ВАМ.
Здрав
ПС
Хвала вам! Андреа и ја смо често били оптуживани да смо оштри... Али то нисмо ми, то је Истина, директно са страница и не разводњена коментарима. Илијански дух је над нама и ја то схватам озбиљно. Ја сам као „ако не желиш да чујеш Истину онда ме не смеш питати. ” Схалом Алеицхем. Улепшао си ми ноћ. Јахве те благословио и вратио ти се много пута. И знамо да хоће јер је Он Верни и Истинити.

Нажалост, морамо да вас обавестимо да смо отказани да представљамо наше учење у Иааковсфлоцку у Охају за викенд Шавута.
Ево белешке која ми је послата и саветује ме да сада имају неке забринутости. Али никада ми није речено ко су моји тужиоци.

Јосепх, желео сам да ти пошаљем белешку и да те обавестим да нам је изражена прилично забринутост због тога што говориш овде због врсте графике коју си постављао на Фејсбуку у последњих неколико недеља. Посебно графике о проституцији и разарању торнада. Једна од белешки које смо примили укључивала је ову изјаву: „Годинама сам на Џозефовој мејлинг листи. Прочитао сам многе његове студије и чак сам користио нека од његових истраживања и цитирао га у својим учењима. Међутим, његове недавне објаве на ФБ-у су ме натерале да одмахнем главом. Једна је ствар навести пораст временских прилика и слично, али је нешто сасвим друго користити слике повређених да промовишу његова учења.” Моја породица је заузела веома јак и јаван став о скромности...и ја сам лично много пута подучавао о томе. Тако да су и нескромне слике веома забрињавајуће. Желео сам прво да изразим забринутост коју ово ствара у нашој скупштини и да могу да разговарам о томе са вама. Друго, желео сам да будем сигуран да се ниједна од тих врста графике неће користити у вашим презентацијама уживо? Хвала вам што сте разговарали о овоме са нама. Ако желите да позовете, наш број телефона је 740-666-0930. Као што се можда сећате, немамо позиве у Канаду. Благослови, Јоцелин

Пошто сам унапред припремио овај билтен, у понедељак увече сам добио следећу е-пошту. Без телефонских позива, само овај имејл:

Драги Џозефе, После много молитве и дискусије као породице, одлучили смо да повучемо наш позив да говорите у Шавуоту чији је домаћин Јаковљево стадо. Наша брига није ваша порука нити вас лично. Наша брига је стил испоруке. Не желимо да наша скупштина буде изложена шокантним или непријатним сликама. Посебно нас брине шта би деца могла бити изложена. Такође нам је непријатно нити сматрамо да је потребно користити било какве псовке које смо чули у једном од ваших постављених видеа који смо гледали током викенда. Такође смо забринути због коришћења страха да мотивишемо људе на одређену поруку. Још једном, надамо се да нас јасно чујете када кажемо да се не бринемо о вама лично или о вашој поруци, већ о стилу испоруке. Ценимо вашу спремност да дођете и говорите. Молимо се да Јахве настави да ради у вашем животу и да вас користи за своју славу. Хвала вам на разумевању док покушавамо да урадимо оно што сматрамо да нас Јахве наводи да одлучимо за нашу скупштину. Благослови у е-маиловима Месије, Терија, Керол и Џоселин Бутет инфо@иааковсфлоцк.орг или на број 740-666-0930.

Ево е-поште која ми је послата након што су ови људи сазнали да сам отказан чак и пре него што сам то знао:

здраво Јосепх,
Добио сам обавештење синоћ да је састанак за викенд Педесетнице овде у Охају отказан. Без објашњења или шта се догодило. Мој муж и ја смо планирали да дођемо, јер је удаљен мање од сат времена. Тако тужно, волели бисмо да смо те упознали. Можда се може померити за неко друго време.
Коначно сам успео да завршим читање књиге 2300 дана. Хвала вам што сте ми га поново послали. Успео сам да га сачувам на флеш диск, али не могу да га сачувам на рачунару. Све док не изгубим флеш диск, биће добро. Зато што има остатке информација које нисте имали времена да дате на гозби јер их је било толико, повезао је све крајеве. Много истраживања, много рада... Ваша посвећеност је веома цењена.
Добро је што подсећате читаоце одакле смо дошли. Морамо да се сетимо ко смо (одакле су наши национални преци)..и ​​што је још важније, ко смо докле куда идемо. Не чујем много о томе од нашег локалног министарства. Само то чути на Свете дане, ако ни то, није довољно. Ко смо ми у очима нашег Створитеља и шта Он прави од нас требало би да утиче на наш свакодневни живот. Можда звучим мало осуђујући… Не желим. Прилично сам одсечен од редовног, смисленог дружења; али нико не прича о тим стварима када ја идем у цркву. Било је добро подсетити се.

Такође, неке од тема које сте покренули су биле веома добре. Сигуран сам да већина цог'ерс-а (људи из Цркве Божије) нема појма шта је Сузерен уговор, нисам ни чуо ту реч раније. Друга је лоша заклетва (Вазални уговор - заклетва на смрт ако се не придржавају услова Уговора) коју нисте споменули. Од Аврахама је затражено да прође кроз оно што је било претеча савеза на Синају. Многи министри не воле Фреда Коултера, али он нас је научио много ствари које никада нисмо добили док је ВВЦГ била жива. Оно што делите је део остатка приче.
Погледати још једном пророчанство Данила 9 било је заиста занимљиво. Када одштампам ова поглавља, моћи ћу да се удубим у њих много више. То је занимљива перспектива. Сећам се да сам пре нешто више од годину дана читао то Свето писмо и помислио да се не говори о ономе чему смо све ове године учили у служби, али нисам могао да нађем решење за ту дилему. Видим шта говориш. Такође сам схватио да нису све подударности исте. Наш стари је много бољи и ближи значењима која објављујете, па ће пустити новијег да скупља прашину.

Такође информације о „Завету склопљеном са многима“. Фред се дотакао неких од ових тачака још касних 90-их и раних 2000-их када је био фокусиран на другу тему на коју је био фокусиран у то време.
Хвала….пријатан дан,
Царолин Сингер

Следећи господин је такође чуо да је састанак у Охају отказан и одмах их је написао. Прочитао је 2300 дана пакла и веома се отрезнио тиме.

Јосиф,
Добио сам одговор, без промене. Изговори. Дакле, нисам сигуран шта се дешава. Они су коментарисали „стил испоруке“ и коришћење страха за мотивацију. Немам проблем са твојим стилом, мислим да је време за трезвен и озбиљан приступ. Меки додир је радио на коме је радио; сада је време да се уозбиљите и буквално пребијете жбуње за оне који су још Његови, али су слепи и глуви. Настави, деда.
Јим Финцхам

Још једном, желимо да вас обавестимо да смо отказани да представљамо наше учење у Јааковсфлоку у Охају за овај викенд у Шавуту.

Међутим, замољени смо да разговарамо у Калгарију, Алберта Канада, касније у јуну. Ево информација за то:
Још увек тражимо оне у области Калгарија да видимо да ли има довољно интересовања за викенд 1. јула, радимо на говорном ангажману изван Калгарија, Алберта. То је викенд од петка 27. јуна до недеље 29. јуна 2014. године.

Ево информација о конвенцији у Алберти:
Погледајте ову веб страницу за смештај: ввв.гладстонемоунтаинранцх.цом налази се у југозападном углу Алберте, тако да би људи из Британске Колумбије, као и Монтане могли бити заинтересовани. Цца.100 по особи плаћа 2 ноћења, храну и регистрацију. То је јефтино! Смештај је за петак и суботу увече. Ако људи желе да остану у недељу увече, могу да остану на ранчу, али морају да се договоре са власником. Овде има толико тога да се види; ранч је удаљен само 30 минута од Националног парка Ватертон Лакес, који је заправо Међународни парк мира; Разбијена глава у Буффало Јумп-у (место светске баштине) Френк Слајд, да споменемо само неке.
Шабат шалом и загрљаји,
Барб

Ако сте заинтересовани, контактирајте Барб Хемпхилл: бцхемп2000@иахоо.ца и обавестите је.

Сабатске године у Новом завету

Следи чланак Ернеста Л. Мартена са ввв.аскелм.цом. Озбиљно сам уредио његов чланак док промовише и користи информације професора Вакхолдера, што значи да користи суботње године почевши од јесени. Ат Кедесх Ла Иахвех Пресс показује вам се сваке од ових година које Вацхолдер користи и/или крије од својих прорачуна и зашто његова позиција није одржива. Тако да сам уредио чланак као такав. Можда сам пропустио неке ствари, али ово је одличан чланак који вама, читаоцу, показује многе ствари које су се дешавале у временима пре и после доласка Јешуе. Нека овај чланак још више благослови ваше разумевање суботњих година.

Сабатске године и хронологија

Тачно датирање Исусовог рођења је првенствено хронолошка ствар. Оно што се мора учинити јесте да се користе сви путеви истраживања који садрже хронолошке доказе (или чак наговештаје) који могу разумно утврдити исправну хронолошку позадину тог историјског догађаја. Главни докази потичу од оних појединаца који су били очевици (или записивали информације од очевидаца). Због тога су информације у самој Библији толико важне за разумевање хронологије повезане са Исусовим рођењем. И информације у Библији нас не разочаравају.

Заиста, постоји још један метод који се налази у Библији и историји за одређивање времена Исусовог рођења. Ово је старозаветно законодавство које је захтевало да Јевреји сваке седме године опусте своје земље у области Палестине. 1 Сваке седме године, сва комерцијална пољопривредна или пољопривредна делатност је стала. Ове године (сваке седме године) биле су познате као суботне године. Ове суботње године су важне, посебно у одређивању дужине Иродове владавине.

Јосиф нам говори да се битка у којој је Ирод заузео Јерусалим одиграла током суботне године и да је он заузео град на Дан помирења. Сада имамо обиље доказа да је ова суботна година када се догодило ово добро познато освајање Јерусалима 36. пре нове ере. Јеврејски краљ Антигон је убијен неколико месеци касније. Јосиф нам говори да је Ирод владао 34 године након Антигонове смрти. То значи да је Ирод владао од 2. до 1. пре нове ере

Управо то показујем у овој књизи. Оно што ћу урадити у овом додатку јесте да откријем да сам Нови завет подржава чињеницу да суботни циклус година чини да је лето 36. пре нове ере било суботна година. Ово ће показати да је Иродова смрт била 1. пре нове ере

Јевреји и суботне године

Јевреји су, и пре и за време Исуса, следили Мојсијев закон због неактивности пољопривреде сваке седме године у земљи Палестине. Због ове праксе, она нам пружа одличне хронолошке назнаке о времену када су се одређени историјски догађаји десили у Палестини. То је зато што записи показују да су се ови догађаји десили у вези са суботним годинама. Срећом, из Библије и историје је могуће тачно одредити године у којима су се Јевреји уздржавали од пољопривредних активности. Када се схвати циклус од тих седам година, те суботње године могу се користити као хронолошка мерила у одређивању важних догађаја у јеврејској историји за време Исуса.

Може се знати циклус суботњих година

Доступни су нови докази који пружају моћан доказ за правилно датирање година Исусове службе, па чак и година његовог распећа може се одредити. Ове нове информације из самог Новог завета пружају главни кључ који друге хронолошке индикације Новог завета чини разумљивијима. Такође показује да је суботна година у којој је Ирод заузео Јерусалим заиста била 36. п.н.е.
Јеванђеље по Јовану бележи неке главне хронолошке референце за рачунање година Исусове службе које друга три јеванђеља не извештавају. На пример, Јован помиње три Пасхе које су се догодиле током Исусове службе (2:13; 6:4; 13:1). И други јеврејски фестивали су такође били признати. Између прве две Пасхе био је „непознати празник“ (5:1), а после друге Пасхе он помиње празнике сеница (7:1) и Посвећења (10:22). Ови празници дају неке хронолошке индикације за успостављање правилног низа година повезаних са Исусовом службом.
Нови доказ који представљам у овој књизи усредсређује се на Исусову изјаву да се Јован налази између своје прве две Пасхе (2:13 и 6:4) и пре своје „непознате“ гозбе (5:1). Ова референца је важан историјски податак који је до сада био потпуно занемарен и погрешно схваћен. Али када ново истраживање буде препознато, имаћемо један од најзначајнијих хронолошких кључева за пеглање историјских потешкоћа повезаних са хронологијом Исусовог живота.

Хронолошка индикација Новог Завета

Прво је неопходно разумети историјско окружење у којем се овај нови хронолошки доказ појављује. Једном када се ово схвати, може се одредити година у којој је Исус започео своју службу, што ће заузврат такође открити тачну годину у којој је Исус рођен према новозаветним историјским назнакама. Овај нови библијски доказ је важан. Хајде да то погледамо.

На крају трећег поглавља Јовановог јеванђеља речено нам је да је Исус напустио Јерусалим након прве Пасхе коју помиње Јован и да је кренуо на своје путовање према Галилеји (Јован 4:3). Његов пут је захтевао путовање кроз Самарију. По доласку на Јаковљев бунар, уморан од путовања, Исус је разговарао са једном Самарјанком док су његови ученици отишли ​​у село да донесу храну. Није било других људи у близини када се водила дискусија коју је помињао Јован (Јован 4:6–26). Међутим, по завршетку дијалога, ученици су се вратили са храном. Исус им је затим дао нека духовна поука о томе шта права храна заправо представља. Управо ово конкретно учење (када је жена отишла и када није било других Самарићана у близини) решава велики хронолошки проблем у вези са временом и дужином Исусове службе. Исус је рекао,

„Зар не кажете: 'Још има четири месеца и онда долази жетва?' ево, кажем вам, подигните очи своје и погледајте на њиве; јер су бели [зрео] већ за жетву” 2

Право значење Исусових речи није схваћено, али његову намеру је тако лако схватити ако се узму у обзир правни захтеви који су регулисали палестинску пољопривреду у 1. веку. За тренутак ћу показати шта је Исус имао на уму када је дао ову изјаву, али хајде да прво размотримо уобичајена тумачења која су дали научници да бисмо објаснили шта је Исус мислио.

Нека мишљења теолога

Постоје два објашњења која обично нуде теолози.
1) Пошто је Исус говорио у контексту сетве и жетве, препознато је (тачно) да је Исус скренуо пажњу на жетву јечма и пшенице коју су фармери пожњели између Пасхе и Педесетнице (од краја марта до почетка јуна). Научници су у тој фрази видели значај „четири месеца до жетве“. Ако је Исус мислио да је остало још четири месеца до палестинске жетве житарица, онда се претпоставља да је своју изјаву дао крајем децембра или почетком јануара. Ово би омогућило да фраза четири месеца до жетве има разуман смисао. Ако је то случај, претпостављају научници, то би значило да је Исус дао ову илустрацију ученицима неких 8 или 9 месеци након Јованове прве Пасхе, и око 4 месеца пре почетка редовне жетве житарица која је почела крајем марта. Дакле, већина конзервативних теолога сматра да је ово хронолошка изјава која се може ставити у месец децембар или јануар близу краја Исусове прве године службе.

2) Друга теорија, међутим, сугерише да је Исус једноставно навео добро познату пословицу о временском интервалу од неких четири месеца од сетве до жетве, и да се из ове такозване „пословичне“ референце не може тумачити никакав хронолошки значај.

У обе претпоставке постоје недостаци. Као прво, тешко да је Исусова изјава могла бити дата неких 8 или 9 месеци након Јованове прве Пасхе, јер су се у 45. стиху (датом убрзо након што се вратио у Галилеју) његови галилејци сећали знакова које је недавно учинио на првој Јовановој Пасхи. То су били Галилејци који су отишли ​​на ГОСТИНУ"за ишли су и на ГОСТИЈУ“. Свако треба да схвати да се ово односи на прву Пасху коју је Јован помињао, а која се догодила око шест или седам недеља пре тога. Ако то није тако, онда су речи из Јовановог јеванђеља неразумљиве. Рећи да су Галилејци мислили на непоменути празник Педесетницу, или неименовани празник сеница (или чак празнике посвећења или Пурима) протеже ствар изван разумног веровања. Заиста, Галилејци су сигурно говорили о претходном празнику Пасхе током којег су видели како Исус чини одређена чуда и да се Пасха није догодила пре 40 или 50 дана. То значи да Исусова изјава (изречена код Јаковљевог бунара, отприлике недељу дана пре него што је срео Галилејце у Назарету) није изговорена у децембру или јануару, а не 8 или 9 месеци након прве Јованове Пасхе. Јасно је да је Исус изнео своју примедбу крајем маја или почетком јуна. (Разлог због којег је то учинио у то време биће ускоро приказан.)

Друго објашњење које нуде многи научници је такође сумњиво јер у јеврејској литератури није пронађена пословица која се односи на четворомесечно време од сетве до жетве. Период за пшеницу је био више као шест месеци према јеврејској Мишни. 3

Право значење Исусове изјаве

Исус је рекао да ће његови ученици рачунати још четири месеца до жетве, али је његова изјава објављена крајем маја или почетком јуна, баш усред жетве пшенице. Заиста нема сумње да је то тако. Ориген који је живео у Палестини у 3. веку признао је да су Исусова учења у Јовану 4:35 изречена усред праве жетве 4 Чак је и сам Исус признао да је ово време било за време редовне жетве жита.

„Подигни очи и погледај поља јер су бела [зрео] већ за жетву.” 5

Ова Исусова референца показује да је жито већ било доступно за жетву (на крају крајева, било је то крајем маја или почетком јуна), али је из неког разлога ставио ученицима у уста да не би очекивали да ће неко пожњети жито за још четири месеца. Зашто је, забога, Исус рекао да су до жетве преостала још четири месеца, када је сезона жетве била на врхунцу?

Одговор је једноставан ако се сети пољопривредних закона које је Мојсије наметнуо Јеврејима и Самарјанцима који живе у Светој земљи. Постојала су пољопривредна правила која су се обе групе придржавале у 1. веку. Истина је да је Исус дао своју изјаву усред онога што су Јевреји и Самарићани називали суботном годином. Таква је година била она у којој није било дозвољено сејање ни жетва, од Нове године једне јесени до Нове године следеће. Када се ово схвати и разуме, све хронолошке потешкоће повезане са Јованом 4:35 потпуно нестају (иако се на површини чини да су очигледне контрадикције).

Једноставан одговор

Обратите пажњу како цела ствар постаје јасна. Исус је дао своје учење пред крај другог јеврејског месеца или на почетку трећег (крајем маја или почетком јуна). Када особа одброји још четири месеца, достиже се месец тишри. Ово је месец у коме су се завршиле све суботње године и људи су могли поново да почну да беру. Исус је говорио оно чега су апостоли и општа популација били добро свесни. Та година је била суботна година. Нико није могао започети жетву (иако је неко био усред сезоне жетве за жито) све док се не заврши суботна година. Ово је разлог зашто је Исус рекао да је још увек "четири месеца" до периода жетве. (Оставили смо коментаре г. Мартенса како је он навео. Не слажемо се нити се други докази о суботној години слажу са њим. Суботна година почиње и завршава се у Авиву.)

Постоји више доказа који подржавају ово тумачење. Исус је разрадио своје учење о жетви говорећи у Јовану 4:

„И овде је ова изрека истинита: 'Један сеје и других реапетх.' Шаљем вас да жањете оно што нисте дали трудом.”
Јован 4:37–38

Чак је и Исус усвојио тему суботне године говорећи својим ученицима да је жетва коју је тражио од њих била она у којој НИСУ РАДИЛИ. Колико би ова илустрација била истинита чак и за физичку жетву суботне године. Током суботњих година нико није могао да ради на земљи. Није било дозвољено сејање, орање, резидба или жетва. Дакле, чак и Исусова изјава да се ученици нису потрудили на жетви о којој је говорио, указује на чињеницу да је та година била суботња. Исус је користио термине који се односе само на суботне године.

Треба истаћи још једну тачку. Пошто је Исус дао своје илустрације у Јовану 4:35–38 у време када су њиве већ биле беле за жетву, Он снажно наговештава да нико није био на њиви да би жао. Ако су тада сва поља била зрела за жетву (а то је Исус рекао), ово је моћна сугестија да ниједно поље (без обзира колико их је било) тада није пожњело људи. И, наравно, то би био случај у суботној години. Све њиве тада нису биле пожњевене.

У случају да би неко посумњао да ће поља у суботним годинама давати много жита, пошто нису била посејана претходне јесени и зиме, све што треба да урадите је да се присетимо да Левитска 25:5 указује да ће увек бити усева током суботна година од зрна која су пала на земљу у шестој години жетве. Жито је било у стабљикама, али непожњевено.

Дан Педесетнице?

Постоји још један доказ да се догађај који се догодио код Јаковљевог бунара догодио у суботној години. Ово је Лукин паралелни извештај о томе шта се догодило у Галилеји убрзо након што се Исус вратио у свој родни град Назарет са Пасхе у Јерусалиму. Лука нам на грчком каже да на „Дан суботе“ (или, „Дан седмица“) [још један могући начин да се каже Педесетница да би се сложио са терминологијом Изласка 34:22; Деутерономи 16:10; и 2. Летописа 8:13], Исусу је уручен Исаијин свитак и Он је прочитао 61. поглавље, 1. и 2. стих. Лука је забележио ту прилику. [Преводим са грчког.]

„И дође у Назарет, где је био одгајан, и уђе, по свом обичају, у синагогу на дан суботе [или, Дан седмица] и устао да чита. И предаше му се свитак пророка Исаије. И отвори свитак, и нађе место где је написано: „Дух Господњи је на мени, јер ме помаза да проповедам добру вест сиромасима; послао ме да објавим ослобођење заробљеницима и провидност слепима, да ослободим изломљене, да објавим годину угодну Господњу.' И смотао је свитак, и вратио га послушнику и сео, и очи свих у синагоги беху упрте у њега. И поче им говорити: „Данас се испунило ово писмо у вашим ушима“. 6

Треба напоменути да је служитељ синагоге предао Исусу свитак Исаије. Ово наговештава да је синагошка литургија захтевала да се тог дана прочита Исаија. Ако је тако, то би могло указивати на то да је Исус читао редован трогодишњи избор циклуса од пророка који је пратио узастопна читања из пет Мојсијевих књига. Занимљиво је да је део који је Исус цитирао био онај који је упоредо са читањима из Мојсијевог закона за Педесетницу друге године трогодишњег циклуса. 7 Ово је само још један показатељ да се овај догађај у синагоги у Назарету догодио на Педесетницу.
(То је исто трогодишње читање Светих стихова које пружамо на крају сваке студије сваке недеље)

Мада ни на који начин не инсистирам на тој фрази “Дан у седмици” на којој је Исус прочитао Исаију 61:1–2 била је Педесетница (а ипак је можда била), још увек је јасно да се догађај десио у касно пролеће, непосредно након што се Исус вратио из Јерусалима са прве Јованове Пасхе. То је свакако била иста година када је Исус дао своје учење о суботној години у Јовану 4:35. Имајући ово у виду, имамо још једну референцу да је та година била одсутна. Имајте на уму да је Исус позвао ту годину „година Господња прихватљива“. Ово је фраза која означава време ослобађања. Чак и употреба ове фразе показује да је ова година била суботна година.

Прва година Исусове службе била је субота

Ови изрази које је Исус користио у свом говору у синагоги у Назарету били су они који су повезани са суботним годинама (и са јубилејем који је био врста суботне године). Јубилејне године нису славили Јевреји у 1. веку, али је обичан седмогодишњи суботњи циклус био веома присутан међу Јеврејима и Самарјанцима.

Погледајте факторе у Исусовом цитату из Исаије који сугеришу ово. Он је рекао да,
Био је помазан да проповеда добру вест сиромасима. Ово је рефлексија на суботње прописе да су сиротиња и странци могли несметано да једу са њиве.

Требало је да прогласи ослобођење и да ослободи модрице. Ово подсећа на прописе о ослобађању од суботе и ослобађање од дугова као што је поменуто у Поновљени закон 15:1–6.

И, Исус је био заређен да прогласи прихватљиву годину Господњу. Ово је референца на суботњи период.
Такве године су увек повезане са „ослобађање окова зле, раскидање тешких терета, пуштање потлачених на слободу и ломљење сваког јарма“ (Исаија 58:6). Ово је тип „прихватљиве године“ коју је Исус прогласио у синагоги у Назарету, а тема је очигледно суботна година.

Постоји још више доказа који показују да је ова година била суботна година. То је зато што Лука наводи да су се неколико недеља касније ученици нашли на дан који је Лука назвао „друга-прва субота“ и почеше да једу од жита које беше у класју пшенице. Шта је „друга-прва“ субота? Тхе „друга-прва субота“ била је друга субота рачунајући Омер од дана снопа таласа током дана бесквасних хлебова.
Чињеница је да би у нормалним годинама жетве СВЕ зрно које се налази у стабљикама јечма и пшенице било пожњето. Али ето ученика друге недељне суботе месеца Авива и они су још увек налазили поља са житом у њима. Ово још једном показује да је година у којој се то догодило била суботна. Та суботња година трајала је до Авива следеће године. Али опет, то лето у Палестини у којем се све ово догодило је била суботна година.

То значи да имамо неколико библијских доказа да је почетак службе Јована Крститеља и Исусовог учења започео у суботној години. Због тога је одлично разумно зашто је толико људи могло да их прати обојицу током времена њиховог проповедања. Многи људи би били искључени са свог пољопривредног рада и могли би слободно путовати земљом Палестине.

Секвенца суботњих година

Иако су током протеклих неколико векова историчари који проучавају записе о суботним годинама успели да дођу до њиховог некадашњег низа у року од годину или две, тек у последњих 50 година (а посебно последњих 30), то је постало могуће, кроз археолошка открића , итд., да би се скоро са сигурношћу утврдило шта је тачно секвенца суботних година била и јесте.

У 1. Макабејској 6:49 нам је речено да је пораз Јуде Макабејаца код Бет-Зура био у суботној години. И ово се може датирати у суботну годину 162. пре нове ере (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf)

Јосиф Флавије, јеврејски историчар, показује да се убиство Симона Хасмонејца догодило у суботној години 134. п.http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf)

Јосиф Флавије показује да се Иродово освајање Јерусалима догодило у последњем делу суботне године 36. п.н.е (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj16Chap.pdf)

Краљ Агрипа Први је рецитовао део Поновљених закона који је краљ морао да уради у вези са суботном годином (Поновљени закони 31:10–13). Извео га је у време које историјски показује да је Агрипина суботна година била 42. не. (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj22Chap.pdf)
У Палестини је недавно пронађен папирусни документ написан на арамејском који је датиран у другу годину Нерона и каже да је та година била суботна година. Дакле, ЦЕ 56 је био суботњи. (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj23Chap.pdf)

Референца у јеврејском делу из 2. века под називом Седер Олам може се тумачити као да приказује како је храм у Јерусалиму уништен у суботној години. То би било 70. нове ере. (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj25Chap.pdf)

Пронађени су датирани документи који се тичу побуне Јевреја против Римљана у Бар Кокхби који показују да су године ЦЕ 133 и 140 биле такође суботне године. (http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj26Chap.pdf)

Недавно су откривене рушевине древне синагоге које имају датум, у мозаику, за јеврејску 4000. годину и да је то била друга година суботњег циклуса. Ово је одговор на ЦЕ 238. (Не могу да нађем никакве референце за ово.)

У јеврејском Талмуду (Санхедрин 97б) се помиње да ће Месија ослободити свет из његовог ропства корупције у години после 4291. по јеврејском календару. Пошто се веровало да ће се то догодити у суботној години, ова референца постаје важна (иако се пророчанство није догодило) јер је година после 4291. била 532. не, а била је суботна. (http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_97.html)
Такође смо од Сукота ове 2013. године приказане још две суботње године у Надгробним споменицима са Мртвог мора.

• Билтен 5849-040    Надгробни споменици Ане и свештеника Хасадије

Сада је познат редослед суботњих година

Занимљивост ових суботњих година је чињеница да су све у правилном редоследу. Ово историчару даје велику дозу поверења да су они тачни. То би значило да се могу знати све суботње године између.
Док је Шурер, након Закермана, сматрао да је циклус Сабатских година био годину дана раније од оног који је представљен горе, Кедесх Ла Иахвех Пресс је показао да је ово неодрживо. На пример, у Шуреровом низу, година ЦЕ 40. до 41. била је суботна, али Јосиф Флавије каже да су усеви могли да се поберу те године. 11 Чак и Шурер признаје потешкоћу. 12Заиста, да користимо Закерманов и Шуреров циклус година, 61. до 62. не би биле суботње, али Јосиф Флавије јасно даје до знања да је у пролеће ЦЕ 62 људи радило на гумну. 13 Али, већ следеће године (63. н.е.), Агрипа ИИ је почео да обнавља Цезареју Филипову, што би се обично догодило када су многи фармери тражили посао у грађевинарству током суботне године.

Историјски догађаји у Јудеји сада могу имати бољи смисао

Када се схвате правилне годишње појаве субота, могу се пребројати све остале године у низу. Затим откривамо колико су се важни догађаји догодили на њима. Те године су била времена када је већина становништва (који се углавном бави пољопривредом) била без својих редовних послова, и нешто је требало учинити да би били запослени и зарађивали за живот. Постојао је једноставан одговор на који многи људи нису помислили. Током шест година рада на фарми, влада је узела нешто жита и намирница (као што је Јосиф урадио у Египту), а када је наступила суботна година, плаћали су људима ове производе да раде на грађевини или другим врстама рада. Пошто је тада био на располагању огроман резервоар радника, предузете су нове зграде, градови, зидови, путеви, пројекти за наводњавање. Људи су углавном добровољно радили посао јер су веровали да Бог стоји иза њихових напора да одрже суботње године. Обратите пажњу на примере ових грађевинских активности.
Ирод је започео свој рад на спољним деловима великог храма Божијег суботне године 22. п.н.е.

16 То је такође била тачна година када је започео радове на изградњи новог града Цезареје на обали Средоземног мора. 17 А касније је Иродов син Филип почео да гради Кесарију Филипову 18 у суботној години 1. пре нове ере

Град Тиберијада је вероватно имао своје оснивање 21. не, што је такође био почетак суботне године. 19 Такође, експанзивни трећи зид око северних делова Јерусалима (који би, ако би био завршен, рекао је Јосиф Флавије, учинио Јерусалим неосвојивим) је без сумње започео краљ Агрипа Први у суботној години 42. ЦЕ.

20 И, као што сам раније рекао, његов син Агрипа ИИ је такође започео велике грађевинске пројекте у сличним околностима у суботној години 63. ЦЕ. Јосиф Флавије је рекао да,
„Краљ Агрипа је повећао Цезареју Филипову и преименовао је у част Нерона. Поред тога, уз велике трошкове изградио је позориште за људе у Бејруту и ​​представио им животињске спектакле, потрошивши на овај пројекат много десетина хиљада драхми. 21

Због тога што је толико Јевреја морало да ради различите врсте послова у суботним годинама, било је уобичајено да већина њих у 1. веку има два заната. Подсетимо се да је апостол Павле био обучени шатор. 22 Већина је научила ове секундарне занате током суботних година када је тада било толико нових грађевинских пројеката. Ово је један од главних разлога зашто је јеврејски народ пратио многе Иродове грађевинске подухвате током суботних година.

Суботна година Исусове службе

Редослед сабатских година је сада са сигурношћу утврђен од стране издавачке куће „Кедеш Ла Јахве Прес“. Ове информације, са новим тумачењем Јована 4:35 које дајем у овој књизи, пружају логичну хронологију за године Исусове службе. Сада можемо знати да је Исус дао своје информације о „четири месеца до жетве“ у суботној години и та година је 28. ЦЕ.

Постоји још једна хронолошка индикација у Лукином јеванђељу која помаже да се ово поткрепи. Лука је рекао да је Јован Крститељ започео своју службу у петнаестој години Тиберија Цезара. 23Научници су препознали неколико начина рачунања ове петнаесте године, али са нашим новим информацијама које идентификују Исусову прву годину поучавања као суботну годину од 28, сада нам је помогло да разумемо године владавине Тиберија како их је израчунао Лука.24 Сада можемо размотрити два објашњења која се савршено уклапају са овим новим хронолошким информацијама.

Ако неко призна да је петнаеста година Тиберија у складу са методом неприступа заснованом на званичној римској години (званој Јулијанска), та петнаеста година би била од 1. јануара 28. не до 31. децембра 28. не. у складу са нашим новим предлогом, али би то значило да је Јован Крститељ почео да крсти у јануару 28. н.е. у долини Јордана. Ово би било прихватљиво јер у депресији Јордана није било претерано хладно чак ни средином зиме. Међутим, догађаје између јануара и следеће Пасхе (која се догодила крајем марта или почетком априла) доводи у ситуацију „пожурите“. (Подсетимо се да је Исус провео 40 дана у пустињи након свог крштења.) Иако ово рачунање за петнаесту годину није невероватно, не треба му дати предност у односу на следећу одлуку која се много боље уклапа у све факторе. Хајде да то приметимо.

Пошто је Лука био незнабожац и писао је племићу по имену Теофил (традиционално су оба била из Антиохије, Сирија), могуће је да је Лука користио метод неприступа за рачунање година владавине у Сирији од Августа до Нерве. Петнаеста Тиберијева година тада је била од Тишрија 1, 27. не до Тишрија 1, 28. То би значило да је Лука рачунао почетак службе Јована Крститеља (а самим тим и Исусове службе) према календару којим је а Теофил би био познат.25  Јеврејске власти у Талмуду јасно наводе да је то управо метод који су користили нејеврејски владари у вези са календаром Јевреја. Римљани нејевреји су обично рачунали јеврејске године од Тишри Један. 26

Хронолошки значај суботних година

Како значајно симболично време за Јована и Исуса да започну своје службе. Јеврејски народ је био веома свестан пророчког значаја суботних година у вези са истакнутим људима старозаветних периода, као и са доласком Месије на свет. У литератури написаној недуго пре него што је Исус почео да проповеда, наглашене су ове симболичне карактеристике суботних година. Неканонска Енохова књига представља апокалиптички извештај заснован на седам суботњих доба, ау Еноху 91:12–17 додаје још три, укупно десет суботних периода. Књига Јубилеја бележи да је Бог приликом стварања поделио временске периоде на суботне и јубиларне циклусе. 27 Рођења значајних људи као што су Адам, Ноје, Абрахам и други патријарси била су темпирана тако да се подударају управо са суботним ерама. 28 Секташи са Мртвог мора признавали су будуће владавине Краљева Злости и Праведности у односу на суботни календар, и верујући да ће последња година циклуса бити почетак Месијанског доба. 29
Ова рана мишљења о симболичком учењу о суботњим годинама без сумње су била подстакнута суботним периодима које је забележио пророк Данило. Његово пророчанство о седамдесет седмица било је продужетак теме суботњих година, а ово пророчанство је било главна референтна тачка за долазак месијанског доба које су Јевреји очекивали у 1. веку. „Пасха суботне године постала је период када се долазак Откупитеља највише очекивао. 30

Многи људи су били ван посла током суботњих година

Стога није изненађење да је огромне гомиле људи изашле у суботној години 28. ЦЕ да се крсте од Јована Крститеља и Исуса. Ово није било само време када би велики проценат људи био ослобођен пољопривредних обавеза и могао да путује у слободно време пратећи велике учитеље по Палестини, већ је то била и суботна година када су многи од њих очекивали да ће се појавити месијански знаци .

Исус је отишао у пустињу 40 дана, а затим се вратио у Галилеју. Чини се да је чекао Пасху 28. не да би званично започео своју службу. Како наводи проф. Вацхолдер, „Пасха суботне године постала је период када се долазак Откупитеља највише очекивао.

Такође је било у суботној години 28. ЦЕ када је Исус имао 30 година. На Пасху 28. не, када је званично започео своју службу, био је у својој 30. години. За нас западњаке би био прилично чудан начин да рачунамо године нечијег живота. Током целе нечије 30. године за означавање године коришћена је реч која значи „око” или „као да”. Лука бележи: „Почео је Исус [његово министарство] око тридесет година старости“.31 Иринеј, међутим, показује на шта је Лука мислио. „За кога он [Исусе] био крштен, још није навршио своју тридесету годину [Он је заиста већ имао 30 година, али није завршио 30. годину], али је почео да има око тридесет година.” 32 Иринеј је управо рекао да је већ имао 30 година у одломку 4, дакле “почиње да има око 30 година” користио се за особу све од почетка до краја 30. године особе.

Током целе 30. године човека примењивала се реч која значи „око” или „као да”. Када се завршила његова 30. година, Он је тада завршио своју 30. годину. То значи да је Исус заиста имао 30 година када је започео своју службу, али још није завршио своју 30. годину. Иринеј је рекао да је то време када су Јевреји човека називали „господаром“. 33 Можда нам се чини чудним да се реч „око“ користи да означи нешто попут наше речи „биће“, али тако ју је протумачио Иринеј и говорио је грчки идиомом који је био близак оном из Новог завета. Грегори Назијанзен је такође разумео идиом да означава чињеницу да је Исус имао пуних 30 година. Рекао је: „Христ је имао тридесет година када се крстио. 34 Човек је морао да има пуних 30 година да би био „мајстор“.

Више доказа од апостола Павла

Апостол Павле је у Књизи Галатима рекао да су Галаћани из незнабожаца одједном прешли на придржавање Мојсијевог закона јер су их људи из Јерусалима поучавали да је потребно да то чине. Заиста, Галати су били "посматрање дана, месеци, времена и година." 35 Обратите пажњу на курзивну реч „године“. У контексту Павловог укора галатским незнабошцима, ово се може односити само на њихово посматрање (глагол је у садашњем времену) суботних година Мојсијевог закона. Ово је, опет, важан хронолошки траг.

Редослијед суботних година у периоду када је књига Галатима могла бити написана била је 42. н. е., 49. н. и 56. НЕ. Пошто је 56. г. много после Јерусалимског сабора из 49. године, ово није могла бити суботна година коју су Галаћани посматрали. Очигледно је прерано да се разматра ЦЕ 42. Једина могућност је суботна година ЦЕ 49. Ако је ово била суботна година коју су они активно посматрали (и имајте на уму да је Павле користио садашње време "посматрање"), али ево Галаћана (и незнабожаца) који сада посматрају званичну суботну годину ЦЕ 49 у Малој Азији — и само та година одговара.

Важне новозаветне дедукције

Када се схвати правилан след суботних година, сада можемо на много бољи начин проценити неке значајне историјске изјаве Новог Завета. Као прво, сада знамо да је ЦЕ 49 била суботна година. Ово је време када би све пољопривредне активности у Палестини престале. Такви ритуални захтеви су често били веома трауматични за јеврејски народ који је живео у Светој земљи, а то је било посебно тачно у периоду од шест месеци који је следио било коју суботну годину. Чињеница је да су они практично били одсечени од зараде од копнених производа током суботњег периода. Ова тачка је главна у тумачењу неколико изјава у различитим деловима Новог завета. Пошто су Јевреји обично били у тешком економском стању током суботњих година и шест месеци који су уследили, био је обичај да Јевреји у дијаспори (они који живе ван Палестине) шаљу новац и храну својој браћи у Свету земљу.

Међутим, када Палестина није била подвргнута суши или одржавала суботне године, постоји довољно доказа који показују да је регион био веома продуктиван за живот. Чак је и Тит, каснији римски цар, рекао да је Јудеја пропорционално напреднија од самог Рима. 36 Али када су Јевреји престали да се баве пољопривредом у суботним годинама, многи од њих су постали сиромашни, као што Свето писмо сведочи. То може изгледати као спорно, али када су Павлу и Варнави дата десна рука заједништва да треба да иду међу незнабошце и када су апостоли „стубови“ додељени за обрезање, једини додатни захтев наметнут Павлу је био да он „Сети се сиромашних“. 37 Сиромашни о којима је реч, као што контекст свакако показује, били су сиромашни међу Јеврејима у Палестини јер би Павле и Варнава сигурно сматрали да је њихова дужност да покажу благонаклоност према незнабошцима којима су били задужени да проповедају.

Зашто су Јевреји били сиромашни? Одговор би требало да буде очигледан када се препозна редослед суботних година. Истина је да је ЦЕ 49 била суботна година, а апостол Павле је имао конференцију са апостолима „стубовима“ негде у ЦЕ 48, непосредно пре суботне године. Заиста би било много сиромашних у Палестини током наредних годину дана. Увек је била година после суботњег одмора која је била највећа због несташице хране. Ипак, има још.
Апостол Павле је отишао у Коринт док је био на свом другом путовању, стигавши тамо близу јесени 50. године или почетком 51. године. У Коринту је провео 18 месеци. 38 Постоје археолошки подаци који показују да је Галио, римски проконзул, био на функцији између 25. јануара 52. године и пре 1. августа 52. године. 39 Павле је у то време ишао испред Галија. 40 Након тога, у средњем делу 52. године, Павле је отишао у Јерусалим и коначно се вратио у своју матичну базу у Антиохији у Сирији. 41 Затим је у пролеће 53. г. Павле кренуо на своје треће путовање, 42 стигавши до Ефеса у касно пролеће 53. године. Ту је остао две године 43 и близу тог краја тог периода, и непосредно пре Пасхе 55. године н.е., написао је своју прву посланицу Коринћанима. 44 Он им је наредио, као што је имао и оне у Галатији, да скупе новац и добра да дају сиромашним светитељима у Јерусалиму. 45

Након тога је отишао у Македонију (одакле је писао Друго послање Коринћанима крајем 55. године). Написао је Коринћанима (два дуга поглавља) о збирци за сиромашне свеце у Јерусалиму, хвалећи их да чак "Од пре" Сабатска година је почела са Авивом 56. године не, Коринћани су почели да штеде свој новац и производе. 46 Затим, крајем 55. г. не, Павле је отишао у Коринт, где је са њима зимовао три месеца (Дела 20:3). Тада је написао своју посланицу Римљанима, рекавши им да ускоро путује у Јерусалим да испоручи збирке које је обезбедио из Галатије, Македоније и Грчке.47 Посланица Римљанима је написана у рано пролеће 56. године нове ере. Затим је напустио Коринт и отишао у Ефес, рекавши им да су прошле три године откако је почео да им проповеда. 48 Стигао је у Јерусалим око Педесетнице 56. не 49 убрзо након што је Сабатска година почела у Авиву ЦЕ56.
Зашто је важно знати ове хронолошке податке? Зато што показују да је Павле носио производе и новац у Јерусалим да им помогне кроз суботну годину 56. не само да нам ове информације помажу да датирамо време када су написане посланице из Прве и Друге посланице Коринћанима (као и Римљанима), али и докази помажу да се потврди редослед суботних година који је Кедесх Ла Иахвех обезбедио. Када се препознају потпуне последице ове хронолошке теме, видеће се колико је заиста важно правилно тумачење Јована 4:35–38. Исус у том стиху говори о суботној години. Тај показатељ представља моћно хронолошко мерило које нам може помоћи да идентификујемо године када су се одржавали празници које је Јован помињао у свом Јеванђељу. Када се схвати да је суботна година 28. ЦЕ прва година Исусове службе, већина других хронолошких назнака у јеванђељима и посланицама може имати много бољи смисао. То посебно означава да се 30 година пре ове суботне године долази у 3. пре Христа за рођење Исуса. Све има смисла када се ове ствари разумеју.

1 Левитска 25:1–7.
2 Јован 4:35.
3 Мишна, Таанит, 1.7.
4 Коментар на Џона, том.киии.39, 41.
5 Јован 4:35.
6 Лука 4:17–21.
7 Погледајте графикон који прати чланак о „Тријеналном циклусу“ у Јеврејска енциклопедија (Фанк и Вагналс, 1906).
8 Видите мој доказ за ово у петом поглављу ове књиге.
9 Левитска 25:1–22, види посебно стих 9 који показује да су суботне године почињале и завршавале се на Дан помирења.
10 БЗ Вацхолдер, Годишњи Хебрев Унион Цоллеге (43) 1973, „Календар суботњих циклуса током Другог храма и раног рабинског периода“ (стр. 183–196), иГодишњи (46) 1975, „Време месијанских покрета и календар суботњих циклуса“ (стр. 201–218). Види такође, „Календар суботњих година током друге ере храма: одговор,“ Годишњи КСНУМКС (КСНУМКС).
11 Јосиф Флавије, рат ИИ.200; Антикуитиес КСВИИИ.271–284.
12 Сцхурер, Историја јеврејског народа, ИИ, 42–43.
13 Антикуитиес КСКС.206.
14 Ибид., КСНУМКС-КСНУМКС.
15 Такође видети "Интерпретаров речник Библије,” Суппл. Вол., стр.762–763.
16 Јосиф Флавије, рат  И.101 и Лоеб, вол. Влл, стр. 184 напомена ц.
17 Уп. Јосиф Флавије, Антикуитиес КСВ.341 и Лоеб белешка д.
18 Уп. Сцхурер, ЈПЈЦ, ИИ, 42–43, ревидирано, ИИ.169–171.
19 Ибид., 179.
20 Јосиф Флавије, рат ИИ.218.
21 Јосиф Флавије, Антикуитиес КСКС.211.
22 Дела апостолска 18:3.
23 Лука 3:1.
24 За потпуну дискусију о различитим начинима на које се рачуна Тибериусова петнаеста година, погледајте радове проф. Јацка Финегана, Приручник за библијску хронологију, Прво издање, стр. 259–273, и проф. Харолд В. Хоехнер, Хронолошки аспекти Христовог живота, стр.29–37.
25 Хоехнер, Хронолошки аспекти Христовог живота, стр.34–35.
26 Абодах Зарах, 10а.
27 Јубилеји 1:27–29.
28 4К181, фрагменти 1–2.
29 1 Кмелцх.3:2.
30 Вацхолдер, Преводиоци' Речник, Један том, додатак, 763.
31 Лука КСНУМКС: КСНУМКС
32 Против јереси, ИИ,ккии,5.
33 Исто.
34 Григорије Назијанзен, Беседа о крштењу, КСКСИКС.
35 Галатима 4:10.
36 Јосиф Флавије, рат III.516–521; VI.317, 333–336; Антикуитиес В.76–79.
37 Галатима 2:10.
38 Дела апостолска 18:11.
39 Џек Финеган, Приручник за библијску хронологију, Прво издање, 316–318.
40 Дела 18:12–17.
41 Дела 18:21–22.
42 Дела апостолска 18:23.
43 Дела апостолска 19:10.
44 1. Коринћанима 16.
45 1. Коринћанима 16: 15.
46 2. Коринћанима 8:10; 9:2
47 Римљанима 15:25–33.
48 Дела апостолска 20:31.
49 Дела апостолска 20:16.

Трогодишњи циклус Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе

Пост 38 2 Сам 3 Пс 78 Марко 16-Лука 1:26

Јуда и Тамара (Постанак 38)

Прича о Јуди и Тамари је од изузетног значаја. Смештена је овде усред Јосифове приче, не зато што је директно повезана, већ зато што су се догађаји одиграли након што је Јосиф продат у ропство и пре него што су Јаковљеви синови отпутовали у Египат. Као што се може видети, крај извештаја је рођење синова близанаца, Переза ​​и Зераха, Тамари. Ова два дечака постају важни очеви у лози будућих краљева. Да су Онан и Јуда имали свој пут, Тамара не би родила баш тог сина чији су потомци и краљ Давид и Јешуа Месија.

Иако извештај уочљиво показује неке од Јудиних недостатака, то није његова главна сврха. Овај извештај је о доказивању лозе. И Лука 3:33 и Матеј 1:3 показују да је Перез син Јуде преко кога је Јешуа потекао. Месија би био потомак Јуде (видети Постање 49:10). Али зашто детаљна верзија ове лозе? Многе друге лозе у Постанку једноставно наводе ко је коме отац — зар то не би било довољно? Не, јер без приче о томе како је Тамар зачела и Јудиног каснијег јавног признања очинства, јеврејско наслеђе Пересових потомака, укључујући Јешуу, могло би бити непознато или оспорено.

Још једна занимљива ставка у извештају је Јудина изјава: „Она је била праведнија од мене. Ово је свакако била истина. Приметите да иако се Тамара обукла као проститутка, Јуда ју је тражио. Ипак, касније, Јуда је за казну осудио Тамару на спаљивање, иако је био веома вољан да уђе у некога за кога је мислио да је блудница и да сам учествује у таквом греху. Насупрот томе, Тамара је осигуравала да ће наследник бити подигнут до њеног мужа (упореди Поновљени закон 25:5-6), што је одговорност коју је Јуда намерно напустио (Постанак 38:14).

Давидов харем; Абнеров пребег (1. Летописа 3:1-4; 2. Самуилова 3:2-21)

Јасно је да је једна од Давидових слабости његова страст према женама. А на древном Блиском истоку, краљеви су често били оцењени по величини њихових харема. Што је харем већи, то се сматрало да је краљ моћнији. Али Израел је требало да буде другачији. Једно од Божјих упутстава за израелског краља је написано у Поновљени закон 17:17: „Нити ће себи умножити жене, да му срце не одврати“. Нажалост, Давид је подлегао овом искушењу, које би изазвало тешкоће у његовој породици и његовом сопственом животу и дало ужасан пример његовом сину Соломону. Овде су наведене Давидове жене и синови које је од њих родио док је живео и владао у Хеброну:

Ахиноам (Језреелкиња) је родила Амнона (касније га је убио његов полубрат Авесалом)
Абигејл је родила Чилеаба (Данијел)
Маа (Гешурит) је родио Авесалома (који је касније издао Давида и убио га је Јоав)
Хагита је родила Адонију (касније га је Соломон погубио због издаје)
Абатал је родио Шефатију
Егла је родила Итрима

То је најмање шесторо деце од шест различитих жена за седам година — није баш добар начин да се заснује породица. И његова бивша жена Михал ће бити бачена у ову мешавину. Какав ужасан неред!

Након борбе за власт између Исбошета и Абнера око једне од Саулових конкубина, Абнер је, вероватно видевши рукопис на зиду, сада спреман да се заклеће на лојалност Давиду. Давид тестира ту лојалност захтевајући да му се врати његова прва жена Михал. Исвостеј (који се боји Абнера, 2. Самуилова 3:11) испуњава захтев. Иако се чини да је Давид задовољан Абнеровим обећањем подршке, није тако са Јоавом, који неће заборавити да је његов брат умро од Анерове руке.

„Опет и поново искушавали су Бога“ (Псалам 78)

Као Псалам 74, Псалм КСНУМКС је маскил—поучни псалам или „контемплација“ (НКЈВ) — о Асафу. У овом завршном псалму прве групе ИИИ књиге, другог по дужини псалма у Библији, Асаф размишља о Божјој верности упркос историји побуне Израела против Њега — и о Божјој одлуци да живи са Јудом, а не са Израелом у целини. Тамо где КЈВ и НКЈВ имају „мој закон“ у 1. стиху, НИВ има „моје учење“, као хебрејска реч тора значи поука — принципи које треба разумети и по њима живети, дакле закон за живот (упореди Пословице 1:8; 3:1; 4:2).

У Псалму 78:2, „услови присподоба мрачне изреке или загонетке указују на изреке са 'дубљим значењем' или 'учења са поентом' (Приче 1:6)” (Нелсонова Библија за проучавање, белешка о Псалму 78:1-2). Апостол Матеј је цитирао Псалам 78:2 као пророчанство о Јешуиној употреби парабола (Матеј 13:34-35) — користећи приче за подучавање лекција. У Псалму 78 прича је о историји Израела — образац који је следио Христов ученик Стефан у својој поруци Дела 7.

Опште упутство овде није ново, објашњава Асаф, јер је требало да се преноси са генерације на генерацију како би наредне генерације упознале Божје законе и научиле из грешака прошлих генерација које нису следиле ове законе ( Псалам 78:3-8). Асаф учествује у овом одломку поуке у широком обиму кроз композицију и извођење свог псалма за националну публику.
Ипак, оно што може бити ново, суптилнија тачка псалма, као што ћемо видети, тиче се померања центра обожавања Бога и грађанске владавине са северних племена на Јуду. Ово је први пут наговештено у стиховима 9-11. Племе Јефрема, сина Јосифовог, овде је, као водеће племе у Израелу, представљало израелски народ уопште, посебно северна племена. Заиста, помињање Јефрема у 9. стиху у вези с битком може бити специфично. Излагачев библијски коментар наводи: „Из описа Божјег суда над Израелом, над Силомом ([место Његовог шатора током периода судија] који се налазио у планинама Јефремовим), а посебно над Јефремом (стихови 56-64, 67). ), псалмиста можда мисли на упад Филистејаца и победу код Ебенезера, што је довело до губитка ковчега и уништења Силома (1 Сам 4:1-11)“ (белешка о Псалму 78:9).

Губитак у Силому, због одбијања Израиља да се покори Богу, био је значајан развој догађаја, као што псалам касније истиче. Ипак, следио је образац побуне Израела од избављења нације из Египта, о чему се говори у псалму. (Зоан у стиховима 12 и 43 био је египатски град у делти Нила.)
Упркос Божјем страшном ослобођењу (стихови 12-16), Израелци су се побунили у пустињи, искушавајући Божје стрпљење (стихови 17-18). Иако је поделио Црвено море, нису веровали да ће им обезбедити храну и пиће у пустињи. Мислили су да ће гладовати због Његовог „избављења“ (видети Излазак 16). И када их је Он обезбедио, касније су били незадовољни оним што им је дао (видети стихове 18-22) — иако им је дао ману, „небески хлеб... храну анђела“ (стих 24), за коју је Јешуа касније објаснио да је симболична од самог себе датог другима да учествују у духовном смислу (видети Јован 6). Зато им је Бог дао оно за чим су жудели — послао је птице у изобиљу да им обезбеде месо — али их је погодио због њихове прождрљиве пожуде и нечувене незахвалности (Псалам 78:26-31). Комплетан извештај о овој епизоди налази се у Бројевима 11.

„Упркос томе“, каже Псалам 76:32, Израелци су наставили да греше против Бога, не верујући „у његова чудесна дела“ (Псалам 78:32). Како је то могуће када су својим очима видели натприродну интервенцију? Можда неки нису веровали ономе што су видели — или су намерно заборавили. Ипак, у великој мери то вероватно значи да људи нису задржали поверење у ове ствари као доказ Божје бриге за њих или назнаку да ће Он следећи пут судити злу као што је то раније чинио. Ово је такође облик заборава. У Јеврејима 3:12-13, верници су упозорени да не следе пример Израелаца и развијају „зло срце невере... отврднуто преваром греха“.

Пошто му нису веровали, Бог је учинио да Израелци проведу остатак својих дана „у узалудности“ и „страху“ уместо да уђу у Обећану земљу (Псалам 78:33). Они су 40 година лутали, тражећи Бога, а затим су га заборавили и постали неверни (стихови 34-42). Ипак, у свом саосећању, Бог је у многим приликама одвраћао свој гнев, сећајући се „да су само тело“ (стихови 38-39). Бог је и даље исти милосрдни Бог, на чему увек можемо бити захвални (упореди Малахија 3:6).

Опет, у корену неверности Израелаца био је њихов неуспех да се сете — на начин на који би требало да имају — Божије моћи коју су испољили да их избави од њихових непријатеља (Псалам 78:42). Асаф, изражавајући оно чему су родитељи требало да поучавају своју децу, поново приповеда о Божијем удару на Египат да би ослободио свој народ и о његовом протеривању Хананаца да би свом народу дао Обећану земљу (стихови 43-55). Дошавши до „његове свете границе“ у 54. стиху, „ова гора“ у истом стиху је очигледно цела Израелова земља (јер планине често представљају нације у Светом писму).

Чак и у Обећаној земљи, људи су се „окренули и поступили неверно као њихови очеви“ (стих 57). Главни разлог је вероватно тај што наредне генерације нису успеле да пренесу оно што је Бог учинио за нацију — и да пренесу Божје законе. Стихови 58-59 показују да су Израелци потонули у синкретистичке и идолопоклонске поступке, што је разбеснело Бога.

Долазимо, дакле, до стиха 60. Због њиховог обрасца неверности, Бог напушта шатор у Силому, дозвољавајући непријатељским Филистејцима да заробе, на неко време, „Његову снагу... и Његову славу“ (стих 61) – мислећи у Ковчег завета (упореди 1. Самуилова 4:22). Многи Израелци су погинули у бици, укључујући зле синове првосвештеника Илија, Хофнија и Финеса (видети Псалам 78:62-64; 1. Самуилова 4).

У Псалму 78:65-66, Бог је приказан како се касније буди и, уз велики поклич, узврати својим непријатељима, стављајући их на „вечну срамоту“. Асаф говори о догађајима који су претходили времену када је ово написао, у суштини описујући Бога који је водио Израел да победи своје непријатеље у време краља Давида, стварајући континуирани период израелског мира и тријумфа под Соломоном.

Као део овог процеса, Асаф каже да је Бог „одбацио шатор Јосифов, и није изабрао племе Јефремово, него је изабрао племе Јудино, гору Сион коју је волео, и саградио је своје светилиште као висине“ (стихови 67-69). Тако је центар богослужења премештен из шатора у Шилу на територији Јефрема у јерусалимски храм у земљи Јудиној. Фокус је такође стављен на то да је Бог изабрао Давида, Јудиног, за краља над целим Израелом (стихови 70-71). Давидово држање и знање о бризи као стварног пастира оваца била је драгоцена обука за пастирење Божјег народа у име самог Бога, великог Пастира (видети Псалам 23).

Ипак, у овом псалму може бити много више. На крају крајева, Псалам 78:2 је пророчанство Христових парабола. Његове параболе су се највише тицале Његових слугу и Царства Божијег. Може ли бити парабола о Краљевству овде у Псалму 78? Теме Краљевства су свакако потреба да останемо верни Богу и Његова стална верност да опрашта након покајања. Али можда их има више.

Уздизање Јуде као Божјег пребивалишта у Псалму 78 попримило би веће значење након поделе краљевства на север и југ након Соломонове смрти и каснијег отпадништва северног краљевства. Као што ће пророк Осија касније написати у Осији 11:12: „Јефрем ме је опколио лажима, а дом Израиљев преваром [следећи Израеловом историјском обрасцу у Псалму 78—погледајте посебно стих 36]; али Јуда и даље ходи с Богом, чак и са Светим који је веран.” Јуда је у суштини био верни остатак Израела. Али Јуда ће касније такође одступити. Чак и тада, међутим, неколицина изабраних је остала као прави Јевреји, да тако кажем — прави Јевреји данашњице, изабрани остатак по милости, будући да су Божји народ (упореди Римљанима 2:28-29; 11:5).

У том смислу, Бог који гради Своју светињу на гори Сион могао би данас фигуративно да представља изградњу Његовог духовног храма, Његовог народа, духовног Сиона. Заиста, псалам се може посматрати, у облику, као да показује да је центар обожавања Бога премештен из физичког народа Израела у духовни остатак Израела – опет, народ. Ипак, у радујући се Божјем Краљевству, требало би да разумемо да ће људи духовног Сиона бити успостављени на земаљском Сиону и да ће цео Израел на крају бити спасен—неће више робовати обрасцу описаном у овом псалму. Давид у завршним стиховима Псалма 78 је на овој слици представник владара Божјег долазећег Краљевства, посебно главног владара, Давидовог потомка Јешуе Месије, Доброг Пастира који ће владати са Давидовог престола над свим народима. Сам Давид и сви свети ће тада царовати са Њим у савршеном интегритету и вештини.

Марко 16 – Лука 1:26

Две Мирјаме одлазе до гроба да помажу Јешуино тело, али када су стигли, видели су да га нема. Младић у белом огртачу рекао им је да је Јешуа одрастао и да они оду и кажу Његовим поученим да ће Он ићи пре њих у Галил.
Марко бележи појављивања Јешуе људима: прво Мирјам из Магдале, затим још двојици на путу за Емаис, затим свим осталим поученим.
Он их је упутио да иду по целом свету и објављују Радосну вест сваком створењу.

Лук

Лука почиње свој извештај као писмо Теофилу и верује да је достојан јер је био сведок многих или већине свих ствари о којима се сведочило тог дана.

Он почиње са Закарејом и Јелисебом и њиховим чудесним рођењем које је родило Јоханана. Он говори о искуству које је Зекарија имао са Елохимовим гласником док је обављао своје дужности паљења тамјана у Обитељском месту током фестивала. Ово дете ће „многу децу Израелову окренути ка ЈХВХ, њиховом Елохиму“.