Чувајте гузицу или радите посао-Ноје у 2. месецу

Јосепх Ф. Думонд

Ис 6:9-12 И рече: Идите и реците овом народу: Заиста чујете, али не разумете; и видећи видиш, а не знаш. Угојите срце овог народа, и затежите му уши, и затворите очи; да не виде очима својим и чују ушима својим, и разумију срцем својим, и не врате се и не буду исцељени. Тада рекох: Господе, докле? А он одговори: Докле не буду опустошени градови без становника, и куће без људи, и земља опустошена, пустош, и док Јехова не удаљи људе далеко, а пустош усред земље не буде велика.

КОМЕНТАРИ: 0

Објављено: 11. априла 2013

Новости 5849-008
2. дан 2. месеца?5849 година након стварања Адама??
14. дан 2. недеље бројања Омера
2. месец у четвртој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти

13. април 2013.

Шабат Шалом породица,
Млад Месец је виђен у четвртак увече чинећи данашњи Шабат 2. дана овог 2. месеца.

Ево извештаја Нехемије.

Караите Корнер билтен #588?
Извештај о младом месецу април 2013
Други библијски месец
У четвртак 11

млад месец је виђен из Израела. Месец је први пут уочен:
– из Јерусалима Вили Ондричек у 7:17;?
– са друге локације у Јерусалиму Нехемиа Гордон у 7:24;
– са треће локације у Јерусалиму од Иоел Халевија у 7:31.

Моја фотографија младог месеца из Јерусалима је постављена на:
https://www.facebook.com/NehemiaGordon
Нехемија Гордон Лутајући Јевреј у Јерусалиму

Желео бих још једном да укажем на нешто у вашој библији.

Пост 1:14 И рече Бог: Нека буду светла на своду небеском да раздвоје дан и ноћ. И нека буду за знакове, и за годишња доба, и за дане и године.

Месец се користи за одређивање месеци. Не ех тамни месец, јер ти је овде речено нека СВЕТЛА деле ноћ и дан и нека се СВЕТЛО користи за годишња доба, дане и године.

То је светлост првог дела Месеца који види када је почео нови месец. И зато што је Јешуа дошао на Празник труба као што је дошао када је рођен 11. септембра 3. пре нове ере. Као што сви треба да знате да Празник труба долази 1. дана седмог месеца. Пошто је видљиво, не знамо да ли ће се видети једног или следећег дана. И због тога је Јешуа рекао;

Мт 24:36 Али о том дану и часу нико не зна, не, ни анђели небески, него само Отац мој.

Рекао је ово знајући да је то месец који се види који ће одредити месец у који ће се вратити. Ово је хебраизам и користи се да се говори о Празнику труба који долази првог дана 7. месеца. Дан када нико не зна ни анђели на небу, већ само Отац зна.

За оне који држе другу Пасху из библијских разлога, 14. у другом месецу је од заласка сунца 24. до заласка сунца 25. када се коље јагње. А први Свети Дан је од заласка сунца 25. када се једе Пасха до заласка сунца 26. када се Свети Дан завршава.

Који су то библијски разлози због којих нисте могли одржати прву Пасху?

Друге године изласка из Египта, обрезани народ Израела је славио Пасху у Синајској пустињи, али неки људи су били церемонијално нечисти јер су додиривали мртво тело. Ови људи нису могли узети Пасху, па су упитали Мојсија: „Зашто смо спречени да принесемо Господњи принос у одређено време међу народ Израела“ (Бр 9:7). Одговор није био очигледан па је Мојсије питао Господа шта треба да се уради. Господ рече: Говори народу Израиљевом, говорећи: Ако се неко од вас или вашег потомства нечисти дотакнувши мртво тело, или је на дугом путу, нека још светкује Пасху Господу. Другог месеца четрнаестог дана у сумрак нека га светкују... по свим законима за Пасху нека је светкују. Али ако неко ко је чист и није на путу не одржи Пасху, тај ће се истребити из народа свог јер није донео принос Господњи у одређено време; тај човек ће сносити свој грех. (Бр. 9:10-13)

Ево још нечега за разматрање овог 2. месеца.

Метузалем је био најстарија особа забележена у Библији која је умрла. Метузал је имао 969 година, старији од Ноја који је имао 950 и Адама који је имао 930 година, као и неколико других чија се старост приближила 900.

Метузалемово име чини ироничним да је он најдуже живео, пошто његово име заправо садржи хебрејску реч за смрт. Име у целини често се означава као човек са стрелом или човек са мачем. Име би могло значити више.

Хебрејска имена у Библији су често била значајна и иза себе имају значење. На пример, Пелег значи „подела“, а Пелег је живео када је земља била подељена на своје језичке делове код Вавилонске куле (Постанак 10:25). Абрахам значи „отац мноштва“, што одражава обећање које је Бог дао Авраму (Постање 15:5, 17:5). Могли бисмо да наставимо са хебрејским именима која тачно описују појединце којима припадају.

Реч мувтх на хебрејском значи „умрети/смрт“. Први део Метузалемовог имена значи „смртан“. Узимајући мет/мутх и комбинујући га са селахом, неки сугеришу да ово означава када ће доћи потоп. На пример, водећи научник хебреја из 1700-их, др Џон Гил је рекао:
а да је Енох имао сина, који се звао Метузалем, потврђује Еуполем {р}, пагански писац; а Енох као пророк дао му је ово име у духу пророштва, предвиђајући њиме када ће бити потоп; јер његово име, према Бохарту {с}, означава, „када он умре, биће испуштање“, или слање воде на земљу, да је уништи. . . . [Белешке Гила: {р} Апуд Еузеб. Евангел. Праепар. л. 9. ц. 17. п. 419. {с} Талег. л. 2. ц. 13. цол. 88. па Ејнсворт.]2

Он је потврђивао претходне научнике, као што су Еузебије, Семјуел Бохар (француски библиотека 1600-их који је саставио арапски речник) и Хенри Ејнсворт (коментатор и библичар [укључујући хебрејски] из касних 1500-их и раних 1600-их), који је рекао ово пре. Коментатори Џејмисон, Фаусет и Браун се слажу са Гилом. Они су изјавили:
Ово име означава: „Он умире и шаље“, тако да га је Енох дао као пророчанство о потопу. Рачуна се да је Метузалем умро у години те катастрофе.3

Међутим, ово тумачење које су неки предложили не долази само са хебрејског. Транслитерисано име на грчком како се користи у Исусовом родослову у Луки 3:37 је:
син Метусалаха, сина Еноха, сина Јаредовог, сина Махалалела, сина Кајнанова.

Грк из ?????????? или Матхоусала, према новозаветном грчком лексикону буквално значи:
„када умре, биће емисија“4

Ово само понавља оно што су претходни научници сугерисали. Али ова дефиниција може бити разлог зашто многи научници потврђују да Метузалемово име значи „доћи ће када умре“ или „након његове смрти доћи ће до велике промене“. Стога кажу да је ово можда помогло да се означи да ће потоп доћи када Метузалем умре.

За Метусалехов отац, Енох (није Каинов најстарији син, већ Нојев прадеда), речено је да је био пророк. Али с обзиром на то да је Енох био пророк, да ли је име које је дао Метусалаху такође могло бити пророчко? Многи тако верују.

Ако упоредите старост патријарха, Метузалем је умро исте године када и Потоп. 1656. након стварања Адама или 2181. пре Христа преузето из Абрахамових пророчанстава.

Иако неки можда погрешно мисле да је Метузалем умро у потопу, то је мало вероватно. Метузалема је одгојио побожни родитељ (Енох) који је ходао с Богом и угодио Богу тако да га је Бог одвео без смрти. У ствари, Метузалем је можда заправо помогао Ноју у фази изградње Арке. Али његова смрт је претходила Потопу.

имајте на уму да је било уобичајено да истакнути људи буду почаствовани одређеним тренуцима жалости након што прођу (нпр. Постање 27:41, 50:4; Поновљени закони 34:8; 2. Самуилова 11:27). Међутим, сигурно је било много оних који су имали периоде жалости који се једноставно не помињу у Библији.

Метузалем је живео дуже од било ког другог забележеног човека. Био је син праведника, Еноха и деда праведног сина Ноја.

Метусалах је умро у години потопа и био би оплакиван 30 дана као што читамо у Поновљени закон 38:8 И синови Израиљеви су плакали за Мојсијем на моавским равницама тридесет дана. Тако су се завршили дани плача и жалости за Мојсијем.

Читамо у Броју закон оних који дирају мртваца.

11 Ко дотакне леш неког човека биће нечист седам дана. 12 Њиме ће се очистити трећег дана, а седмог дана биће чист. Али ако се трећи дан не очисти, онда седмог дана неће бити чист.13 Ко год се дотакне мртвог тела било ког мртвог човека, а не очисти се, скрнави шатор Јеховин. И та душа ће бити истребљена из Израела. Пошто га вода одвајања није попрскала, биће нечист. Његова нечистоћа је и даље на њему. (Бр. 19:11-13)

И због онога што читамо у Постанку 7 да је потоп дошао 17. дана другог месеца,

11 Шестстоте године Нојевог живота, другог месеца, седамнаестог дана у месецу, овог дана су се разбили сви извори велике бездане и отворили су се прозори на небу. 12 А киша је падала на земљу четрдесет дана и четрдесет ноћи. 13 Тог истог дана, Ноје и Сим и Хам и Јафет, синови Нојеви, и Нојева жена, и три жене његових синова с њима, уђоше у ковчег. (Пост 7:11-13)

Због тога закључујемо да је Метузалем умро у првом месецу близу Пасхе.

Ламех је рођен 874. године након стварања и умро је 1651. само 6 година пре Потопа. Ово значи да је Ноје сада био одговоран да сахрани свог праведног деду. Засигурно би све почасти биле указане Метузалему што је најдуже живео и био праведан. Због тога је Ноје био нечист за Пасху првог месеца. И као такав би учествовао у другој Пасхи 14. другог месеца.

Када користимо наше компјутерске програме, можемо да проверимо виђени месец да видимо када ће се то догодити за 2181. годину пре нове ере, која је иста година када је потоп 1656. након стварања Адама. (Користимо суботње и јубиларне карте из Абрахамових пророчанстава.) А пошто компјутерски програм не узима у обзир да не постоји нулта година, онда морате да одете у 2182. годину пре нове ере да бисте добили праве податке.

Те године, у другом месецу, Месец је виђен у четвртак 4. априла 2181. пре Христа (прилагођено у складу са тим; идите на http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=2518113&TDAY=1)

14 дана касније ће вас довести до 14. дана у четвртак. Велики дан би био 15. и био је петак. Субота је била 16. дан овог другог месеца. Приношење таласа би било обављено ујутро 17. Дана у 9 ујутро

А 17. дана другог месеца дошао је потоп на земљу.

На потпуно исти начин као што је Јешуа васкрсавао мртве оног недељног јутра када је узашао на небо са тим свецима, тако је Јехова поново подигао ове праведнике у ковчегу истог дана; недеља.

Нешто о чему ћете размислити ове недеље.

Са наше наставе од пре две недеље имам следеће коментаре

Хвала на предавању данас. Много нам се свиђа. Морам да кажем да ми се допало ваше сведочење о вашем седер оброку. Желео бих да поделим једну са вама. Као што знате, добио сам вашу књигу за преузимање. Било ми је тешко да читам на лаптопу и зато сам замолила свог мужа за помоћ да прелистам једно поглавље. Завршио је са мном читајући до 4. поглавља. Ово је човек који не чита књиге, он је прочитао само две књиге осим Светих писама. Дакле, Слава Богу, ваша књига тече веома добро и успешно се лако чита и узбуђује. Хвала вам још једном на марљивом раду.
Тина
Енглеска

Хвала деда Џо,

Након што сам прочитао сведочанства, и ја желим да вам се захвалим док сам се молио 7. дана, али углавном за наша два сина, Семјуела Амоса и Џозефа Рубена који су изгубили поверење у Јешуу из детињства. Мој муж је спашен и постепено је почео да поштује суботу и одриче се одређене хране, али није славио ниједну славу.

Када смо се моји пријатељи и ја окупили да организујемо Песах, понудила сам свој дом у нади да ће се мој муж придружити јер је изгледао отвореније него претходних година. Како се време приближавало, почео је да постаје веома негативан, посебно када је видео шофар и умиваонике за прање ногу итд. Добио сам реч од једне из групе да јој је Господ рекао да не присуствује. Питала сам се да ли је то због негативности мог мужа и знала сам колико то значи осталима (свим женама) па сам му рекла да ако није у реду тада да оде и посети нашег комшију са којим је пријатељ. Није хтео да се намеће нашем комшији па је остао љут. Помислио сам 'како је могло нешто што је било тако исправно могло одједном бити тако погрешно?'

Како су учесници почели да пристижу, расположење мог мужа је почело да се мења и убрзо су га замолили да зазвони шофар и на моје запрепашћење он је радо прихватио као што је то чинио током читаве ноћи и заиста је разумео све свето писмо кроз ово и видео корист од овога. Сада се осећамо још ближе заједно због нашег дубљег заједничког разумевања. Прославили смо 28 година брака 2 дана раније и почео сам да славим Песах када смо се преселили у наш садашњи град пре 9 година када сам прихватио позив.

Тако да још једном хвала деда Џо на вашим подстицајима које сам поново објавио многим пријатељима. Надамо се да ће нам се и наши синови придружити следеће године.
И ко зна- можда следеће године у Јерусалиму!!!

Ивон
Australija

Један господин из Онтарија је сада завршио читање „Сећање на суботне године 2016.“ и имао је ово да каже.

Шалом Џо,

Прочитао сам књигу Сабат 2016 и сматрао сам је изузетно занимљивом и информативном! Заиста смо благословени што имамо ваше истраживачке вештине, ваша историјска интересовања и способност писања да поделите оно што учите! Сада су нам само потребни наставници који зграбе палицу и који су у стању да помогну у ширењу нових увида свима који желе да слушају! Морамо да направимо неколико повер поинт презентација како бисмо били организовани у нашим презентацијама и помогли другима да виде шта је откривено ових последњих дана!

Једно запажање о овој првој књизи је да сам сматрао да је расправа о „грешци“ у хронологији дуга и да се питам да ли ће људи проћи кроз ову детаљну студију.

Управо сам завршио књигу Данијела и сматрам да је још фасцинантнија због освежавајуће новине увида. Опет, ово се суочава са јаким ветровима због година укорењених погрешних схватања.

Такође, хтели сте да ми набавите неколико књига пророчанстава и суботе да их понесем у Уганду.

Давид
онтарио

Замолио сам Давида да прочита најновију књигу на којој још радимо и коју смо прошле недеље поделили са вама у једном поглављу. Давид је мислио на поглавље у 2. Краљевима о 480 година, које ми детаљно објашњавамо. Компликовано је и показује вам како да разумете ову погрешну тачку.

И радимо на Повер Поинт презентацијама које ћемо поделити на Сукоту ове године. Надамо се да ћемо ускоро имати саопштење о томе. Од овог објављивања сви детаљи нису били доступни. Када Повер Поинт презентације буду доступне, они који желе да их предају могу да их имају заједно са књигама које их детаљно објашњавају. Што и чини Сећање на суботње године 2016. Сви морате да набавите ову књигу и поделите је са својим породицама. Написано је да би могли да га разумеју. Само идите на веб локацију и наручите или ако имате 10 или више, пишите ми и можемо вам помоћи око испоруке.

Прошле недеље смо поделили са вама једно поглавље из наше предстојеће књиге које вам показује тачно шта Данило 9:24-27 заиста каже. И нема никакве везе са било чим блиским ономе што многи од вас прате и у шта верују; а то је Даниелсова временска линија. Одзив је био добар.

„Само ВОВ овонедељна настава. Не на пола пута, али морам рећи. ВОВ”
Тина
Енглеска

Сада смо завршили две недеље бројања Омера. Ове седмице читање у сриједу и четвртак Омера представља ову 2013. и наредну 2014. годину у Јубиларном циклусу. Сваке године треба да рачунамо где смо у јубиларном циклусу. А када рачунамо Омер за Шавуот, рачунамо и годину у којој се налазимо у суботном циклусу.

50 дана до Педесетнице је годишњи подсетник где се тачно налазимо у јубиларном циклусу. Последња година јубилеја била је 1996. а наредна јубиларна година биће 2045. То значи да је 2013. осамнаести дан у овом броју, а 2014. деветнаести дан.

Ако користимо псалме који се читају ових дана за 18. (2013) и 19. (2014) дан бројања Омера и применимо их на одговарајуће године, имамо веома занимљиво откриће. Узимајући у обзир учење које смо поделили са вама о Ужасу Авраамовог када је заспао и параболу из Матеја 22 која говори о предстојећем прогону, ови следећи псалми у бројању Омера отрежњују времена којима се приближавамо. Ако је моје схватање тачно, онда можемо очекивати 400 дана прогона који би нас одвели у 2015. годину која се поклапа са до 20. даном рачунања Омера. Приближавају се турбулентна времена.

Година у којој је Јехова склопио савез са Аврамом била је 5. година 3. суботног циклуса. Та година се поклапа са 2014. наредне године. То је 19. дан. И било је на Пасху када је овај завет склопљен. Због тога планирам да будем у Израелу на Пасху на тајном месту где је Исак био приношен, а Јешуа је убијен на Пасху 2014. Јехова жели.

Ево читања за наредну недељу. Скенирај и прочитај шта је речено за 18. и 19. и 20. дан.
Целокупна листа псалама за бројање омера може се наћи у додатку нове књиге Сећање на суботне године 2016. Идите на веб локацију и наручите примерак данас. Преко мене можете наручити 10 или више да бисте уштедели на трошковима доставе ван САД. И унутар САД такође.

ТРЕЋА НЕДЕЉА | 3 ????

Дан петнаести | Безбедност у Јеховином закону | Псалам 119:113-120

Данас је први дан треће недеље од седам недеља. Данас је петнаести дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе.

1 Елохим нам даје предност и благосиља нас. Учини да Његово лице засија над нама. Селах. (Псалам 67:1)
2 Да буде познат пут Твој на земљи, Твоје избављење међу свим народима. (Псалам 67:2)
3 Нека те хвале народи, Елохиме, нека те хвале сви народи. (Псалам 67:3)
4 Нека се народи радују и певају! Јер Ти право судиш народима и водиш народе на земљи. Селах. (Псалам 67:4)
5 Нека те народи хвале, Елохиме; нека Те хвале сви народи. (Псалам 67:5)
6 Земља ће дати свој прираст; Елохим, наш сопствени Елохим, благослови нас! (Псалам 67:6)
7 Елохим нас благосиља! И сви крајеви земље Га се боје! (Псалам 67:7)

113 Мрзео сам сумњичаве мисли, али сам волео Твоју Тору. (Псалам 119:113)
114 Ти си моје скровиште и мој штит; Чекао сам Твоју Реч. (Псалам 119:114)
115 Одвратите се од мене, ви зли, јер ја држим заповести мог Елохима! (Псалам 119:115)
116 Подржи ме по Твојој Речи, да бих живео; и не постиди ме због мог очекивања. (Псалам 119:116)
117 Подржи ме, да бих био спасен, и увек гледај на Твоје законе. (Псалам 119:117)
118 Омаловажио си све оне који се удаљавају од Твојих закона, јер је лаж њихова превара. (Псалам 119:118)
119 Учинио си да престанеш са свим неправдама на земљи, као шљам; зато заволех сведоке Твоје. (Псалам 119:119)
120 Моје тело је задрхтало од страха од Тебе, и ја сам у страху од твојих правих одлука. (Псалам 119:120)

Дан шеснаести | Послушност Јеховином закону | Псалам 119:121-128

Данас је други дан треће недеље од седам недеља. Данас је шеснаести дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе.

121 Ја сам учинио исправно владање и праведност; не остављај ме насилницима мојим. (Псалам 119:121)
122 Загарантујте добробит свог слуге; нека ме горди не тлаче. (Псалам 119:122)
123 Очи су ми клецале за Твојим избављењем и за Речју Твоје праведности. (Псалам 119:123)
124 Учини са слугом својим по доброти својој, и научи ме својим законима. (Псалам 119:124)
125 Ја сам Твој слуга — дај да разумем, да бих могао да познајем Твоје сведоке. (Псалам 119:125)
126 Време је за ???? деловати! Јер они су прекршили Твоју Тору. (Псалам 119:126)
127 Зато сам заволео твоје заповести више од злата, чак и од чистог злата! (Псалам 119:127)
128 Стога све Ваше наредбе сматрам исправним; Мрзео сам сваки лажни начин. (Псалам 119:128)

Дан седамнаести | Жеља да се поштује Јеховин закон | Псалам 119:129-136
Данас је трећи дан треће недеље од седам недеља. Данас је седамнаести дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе.

129 Твоји сведоци су чуда; па их моје биће посматра. (Псалам 119:129)
130 Отварање Твојих речи даје светлост, дајући разумевање једноставнима. (Псалам 119:130)
131 Отворио сам своја уста и дахтао, јер сам чезнуо за Твојим заповестима. (Псалам 119:131)
132 Окрени се мени и укажи ми благонаклоност, по свом праву, према онима који љубе Име Твоје. (Псалам 119:132)
133 Утврди моје стопе Својом Речју, и нека злоћа не влада мноме. (Псалам 119:133)
134 Откупи ме од угњетавања људи, да могу чувати Твоје наредбе. (Псалам 119:134)
135 Засјај лице Твоје на слузи Твоме, и научи ме својим законима. (Псалам 119:135)
136 Потоци воде потекоше из мојих очију, јер нису чували Твоју Тору. (Псалам 119:136)

Ово је 2013. година када рачунамо године суботњег циклуса.
Дан осамнаести | Правда Јеховиног закона | Псалам 119:137-144

Данас је четврти дан треће недеље од седам недеља. Данас је осамнаести дан од бројања педесет дана од дана махања Омера сутра после суботе.

137 Праведан си ти, О ????, и твоја права су права. (Псалам 119:137)
138 Заповедио си сведоцима Својим у правди и истини, изузетно. (Псалам 119:138)
139 Мој жар ме је прогутао, јер су моји противници заборавили Твоје речи. (Псалам 119:139)
140 Твоја Реч је изузетно искушана; и заволео га је слуга Твој. (Псалам 119:140)
141 Ја сам мали и презрен; Нисам заборавио Твоје наредбе. (Псалам 119:141)
142 Твоја правда је праведност заувек, и Твоја Тора је истина. (Псалам 119:142)
143 Нађоше ме невоља и мука; Твоје команде су моје задовољство. (Псалам 119:143)
144 Правда Твојих сведока је заувек. Учини ме да разумем, да бих могао да живим. (Псалам 119:144)

Ово је 2014. година како рачунамо године суботњег циклуса
Дан деветнаести | Молитва за избављење | Псалам 119:145-152

Данас је пети дан треће недеље од седам недеља. Данас је деветнаести дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе.

145 Звао сам свим својим срцем. Одговори ми, о ????! Држим се твојих закона. (Псалам 119:145)
146 Призвао сам Те. Спаси ме да чувам сведоке Твоје. (Псалам 119:146)
147 Устајем пре зоре и вапијем у помоћ. Чекао сам Твоју Реч. (Псалам 119:147)
148 Моје очи су отишле пред ноћне страже, да проучавам Твоју Реч. (Псалам 119:148)
149 Чуј глас мој по милости својој; О ????, оживи ме по праву Твојој. (Псалам 119:149)
150 Приближили су се они који јуре за злом; били су далеко од Торе Твоје. (Псалам 119:50)
151 Близу си, О ????, и све заповести Твоје су истина. (Псалам 119:51)
152 Од давнина сам познавао сведоке Твоје, да си их заувек основао. (Псалам 119:52)

Двадесети дан | Молба за спасење | Псалам 119:153-160

Данас је шести дан треће недеље од седам недеља. Данас је двадесети дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе.

153 Види моју невољу и избави ме, јер нисам заборавио Твоју Тору. (Псалам 119:153)
154 Заговарај моју ствар и искупи ме. Оживи ме по Речи Својој. (Псалам 119:154)
155 Избављење је далеко од погрешних, јер они нису тражили Твоје законе. (Псалам 119:155)
156 Твоја саосећања су многа, О ????. Оживи ме по законима Твојим. (Псалам 119:156)
157 Моји прогонитељи и противници су многи; Нисам одступио од сведока Твојих. (Псалам 119:157)
158 Видео сам издајнике и био сам ожалошћен, јер нису чували Твоју Реч. (Псалам 119:158)
159 Види како сам волео Твоје наредбе, ????. Оживи ме по благости Својој. (Псалам 119:159)
160 Збир Твоје Речи је истина, и све Твоје праведне исправне одлуке су заувек. (Псалам 119:160)

Дан двадесет и један | Посвећеност Јеховином закону | Псалам 119:161-168

Данас је седми дан треће недеље од седам недеља. Данас је двадесет и први дан од бројања педесет дана од дана махања омером сутра после суботе. Данас је субота, трећа субота од седам субота. Данас се завршава трећа недеља од седам недеља.

161 Владари су ме прогонили без разлога, али пред Твојом Речју је моје срце стајало у страху. (Псалам 119:161)
162 Радујем се Твојој Речи као онај који налази велико благо. (Псалам 119:162)
163 Мрзео сам лаж и мрзим је, Твоју Тору сам волео. (Псалам 119:163)
164 Хвалио сам Те седам пута на дан, због твојих праведних правила. (Псалам 119:164)
165 Велики мир имају они који воле Твоју Тору, и за њих нема камена спотицања. (Псалам 119:165)
166 ????, чекао сам твоје избављење, и извршио сам твоје заповести. (Псалам 119:166)
167 Моје биће је чувало Твоје сведоке, и ја их изузетно волим. (Псалам 119:167)
168 Чувао сам Твоје наредбе и Твоје сведоке, јер су сви моји путеви пред Тобом. (Псалам 119:168)

Писали смо вам у претходним Новостима о банкроту градова и држава и како ће са њима нестати и ваше пензије. Ево још нешто у вези с тим.
Калифорнијски градови банкротирају

ТхеТрумпет.цом | 4. априла?
Федерална одлука од 1. априла осигурала је да град Стоктон испуњава услове за заштиту од банкрота. Дуговима оптерећен град није успео да изнесе свој финансијски терет од јуна 2012. године када је пропао под великим дуговима.

Још у јуну, док је град радио на покушају да минимизира своје исплате и привуче више прихода, није дотакао пензионе планове. Калифорнијски систем пензионисања јавних службеника (Цалперс) највећа је финансијска обавеза града, која износи 900 милиона долара.
Још 2007. године, Стоцктонови кредитори су осигурали 165 милиона долара у обвезницама, само да би наставили исплате Цалперса. Као резултат ових „закрпаних“ решења, град Стоктон сада дугује Цалперсу око 900 милиона долара да покрије ова обећања.
Ако град Стоктон, који држи другу највишу стопу криминала у

САД, био спреман да смањи своју полицију за 25 одсто да би отплатио дугове, колико ће смањити пензије? Такође могу постојати импликације које се шире из Стоктона у друге градове широм државе.

Као што је Стоктон знак куда ствари иду ка Калифорнији, тако је Калифорнија знак како САД успевају да исплаћују пензије. Није. Цалперс је систем од 225 милијарди долара који је недовољно финансиран са 87 милијарди долара. Пензионерима има више уплата него што има новца за трошење.
Системи са добрим намерама као што су пензиони планови су суштински погрешни јер их успостављају људске владе. Како видимо да садашње градске, државне и националне владе не успевају, можемо бити сигурни да је савршен систем ускоро на путу и да ће донети радост у животе свих људи!

Још једном вас све питам. Ако планирате да живите од свог плана пензионе штедње и њиме управља ваша влада, онда играте руски рулет са својим будућим приходима.
Такође у вестима је био и нови сој птичјег грипа.

„Нови сој птичјег грипа који се појавио у Кини у последња два месеца. Већ је убило девет од 16 људи који су га добили, стопу смртности од преко 50% која држи службенике јавног здравља буднима ноћу.

http://www.usatoday.com/story/news/health/2013/04/05/us-watching-chinese-bird-flu-outbreak/2056577/

Прошле недеље ми је послат чланак који је послао Билл Клауд. Нисам имао никаквих проблема са господином Цлоудом којих сам свестан. Али овај чланак ме је погодио. Рекао је оне ствари које сам ја говорио, али на блажи начин. Такође је видео и штету коју су нанели они који поучавају лаж из Даниелове временске линије. Иако је сада немогуће да ово учење функционише само на основу бројева које подржава, још увек има оних који га се држе. Тако да ове недеље стављам капу Биллу Клауду на ово и делим то са вама.

Где је ваш фокус?

Шалом за све. У мојој последњој комуникацији, као што се сећате, моја тема се односила на то да будем слуга, а не да будем преживели. Поставио сам питање: „Ко си ти?“ Као што сам покушао да разјасним, био сам и даље сам забринут због начина на који неки бирају да одговоре на све забрињавајуће вести са којима се суочавамо ових последњих дана. Чинило ми се да су неко време готово свакодневна предвиђања о будућности која су намерно или ненамерно изазивала неке исхитрене закључке о томе да ли треба да бежимо, где треба да бежимо или да се селимо, итд. реакције на то, по мом мишљењу, имале су потенцијал да наруше наш фокус и поткопају нашу мисију светла нацијама. На пример, добио сам писмо у коме ме питају где ћу да побегнем 23. марта. Када сам питао зашто бих био спреман да побегнем тог дана, одговор је био: „Зато што ће се тада догодити грозота пустоши!“ Како се испоставило, то се није догодило. Оваква реакција на оно што је била само могућност (а таквих је било много више) ме је мучила и зато сам написао чланак.

Многи од вас су одговорили на чланак са веома охрабрујућим порукама и порукама подршке, а неки су чак и захвални на чланку јер им је помогао да се, према сопственим речима, поново фокусирају на праве ствари. С друге стране, било је неколико оних који су узели изузетак од чланка, сматрајући да имплицирам да им недостаје вера ако су предузели мере да се припреме за тешка времена. Мислили су да сам, можда, изазвао забуну јер је Свето писмо препуно упозорења да се припремимо за ствари које долазе на свет и чинило се да сам говорио да то не треба да радимо. Дакле, због оних који су погрешно разумели моју поенту, хтео сам да покушам да разјасним неколико ствари.

Прво, сви осећамо да се нешто гради и чини се да сви знакови говоре да није добро, што значи да сви треба да будемо у стању приправности. Ипак, борим се са идејом да су могућности и „шта ако“ ствари које треба да конзумирамо и на које треба да се фокусирамо. Џорџ Кастер је убио себе и још 200 људи јер је био фокусиран на оно што је мислио да ће се десити (велика победа и слава која иде уз њу), а не на оно што се материјализује испред њега – наиме, пет хиљада или веома узнемирени ратници Сијукса и Чејена који су јуришали на њега. Моја поента је да га је недостатак фокуса на праву ствар подстакао да се понаша исхитрено – чак и глупо – и на крају је урадио погрешну ствар уз велику цену за њега и друге. Не смемо да направимо такву грешку у овим последњим данима – многи у мраку зависе од мене, а ви сте верни нашој мисији.

Дакле, на шта да се фокусирамо? Па, мислим да то не би требало да буде на свом злу око нас. Да, верујем да треба да будемо свесни шта се дешава и, да, верујем да нам је Бог предсказао ове ствари да бисмо могли бити спремни. Међутим, припрема треба да буде са Његовим намерама на уму, а не нужно нашим. Другим речима, не верујем да нам је рекао о овим стварима унапред да бисмо могли да будемо фиксирани на оно што Противник ради кроз владе, индустрије и појединце. Уместо тога, верујем да нам је открио шта ће Противник учинити да, када видимо да се ове ствари дешавају, будемо провоцирани да уперимо свој поглед на Њега и следимо Његов план; укратко, тама се користи да нас изазове да гледамо у Светлост и будемо светлост.

Узмите у обзир да је Питер био у стању да пркоси законима природе све док је држао поглед на Ј'шуи, али чим је угледао олују која се ковитлала око њега, почео је да тоне. Знао је да су таласи били тамо када је изашао из чамца, али није било важно када је његов фокус био на Господару. Ово је поента коју сам покушавао да кажем у прошлом чланку; морамо да останемо фокусирани на Месију и Његов план упркос овим забрињавајућим околностима са којима се сада суочавамо. Неки би рекли: „Није ли Његов план да нас позове из народа и све нас окупи к себи?“ Да, али Он се још није вратио, а у међувремену је рекао: „Заузмите (послујте) док ја не дођем. Није рекао: „Заузмите док ствари не постану непријатне“ или „док не мислите да је мој повратак близу“. Уз дужно поштовање, чини ми се да је ово друго погрешно тумачење оно што неки – наглашавам неке – својим речима и делима примењују на тренутну ситуацију.

Узмите у обзир да је у само последњих неколико месеци дошло до велике гужве око могућности изградње олтара, летова у дивљину, грозоте пустоши и других врста сценарија краја времена. Како се испоставило, ниједна од ових могућности се није материјализовала, али смо провели невероватно много времена расправљајући се, расправљајући и понекад планирајући извесност ових ствари. Не сугеришем да се те ствари неће дешавати у будућности и не сугеришем да је погрешно разговарати о тим стварима. Не нападам оне који су указивали на могућност да се догоде одређени догађаји и шта бисте могли да урадите ако јесу. Свака им част, једна група у средишту овог ћаскања признала је да се њихова запажања и „шта ако“ нису ништа - бар за сада.

С друге стране, дижем узбуну због наше склоности, као народа, да претерано реагујемо на неке од ових ствари и да при томе заборавимо ко смо и зашто смо. Мучи ме шта је разговор о овим стварима – у неким случајевима предвиђање ових ствари – навело многе људе да ураде или не ураде. Под тим мислим, да ли смо кроз сву ову расправу о почетку Невоље и нашем бекству у дивљину били светлост мрачном и уплашеном свету? Или смо били превише забринути да смо у праву у својим предвиђањима и страшним последицама за остатак света да смо почели да се више фокусирамо на себе? Можемо бити уверени да ће се све што је написано – и добро и лоше – остварити и све у испуњењу Очеве воље иу Његово време. У међувремену, Он још увек очекује да будемо сол и светлост.

Када је Бог подигао Навуходоносора, краља Вавилона, назвао га је „мојим слугом“. Ипак, тај „слуга“ је био тај који је уништио Јерусалим и Храм и одвео јеврејске заробљенике у Вавилон; ово је укључивало Данила, Ананију, Мисаила и Азарију. За њих није било где да се сакрију, али чак и у заточеништву, у најмрачнијим околностима, ови људи су служили Створитељу тако што су били светлост. У ствари, препоручујем вам да, да нису били у ропству, вавилонски краљ можда никада не би признао Бога Израела као „Бога Свевишњег“ (Дан. 3:26). Ја свакако не сугеришем да Бог намерава да сви ми одемо у ропство, али тврдим да све ствари – добре и лоше – служе Његовим циљевима. Дакле, на крају дана, када се Звер из Откровења уздигне на власт и покори земљу, и то ће бити у складу са Очевом вољом.

„И десет рогова које си видео, они и звер ће мрзети блудницу. Они ће је учинити пустом и голом, и прождирати њено тело и спалити је огњем, јер је Бог ставио у њихова срца да изврше своју намеру тако што ће бити једнодушни и предати своју краљевску власт звери, све док речи Божији су испуњени“. – Откривење 17:16-17

Приметите, десет краљева који уништавају блудницу и дају своју моћ Звери зато што је Бог ставио у њихова срца да то ураде. Дакле, узмите у обзир потенцијалну иронију: како се сви ови догађаји последњег времена дешавају, Звер и њени слуге ће се, на крају крајева и несвесно, понашати у складу са Божјом вољом. С друге стране, ако се наш фокус стави на Звер и оно што Противник ради, а не на Месију и Његов план, Његов сопствени народ не би деловао у складу са Његовом вољом. Запамтите, Његов план није да треба да тежимо да преживимо, већ да ћемо победити свет. Наша мисија је да будемо лагани и наша упутства су да „заузимам (радим свој посао) док не дођем.
Бежећи у дивљину

Једно од питања које сам покренуо као одговор на мој последњи чланак било је: „Шта је са оним случајевима када Бог каже људима да беже или да се припреме за предстојећу катастрофу, као што су Лот и Ноје?“ У ствари, зар Јешуа није наговестио ово када је рекао да ће дани Његовог доласка бити упоређени са данима Ноја и Лота (Лк. 17:26-30)? Да, истина је да су људи понекад упозорени да беже или да се припреме за уништење које долази, али размислите о неколико ствари о овим примерима. Прво, шта је Лот уопште радио у Содоми? Шта га је довело тамо? Тврдим да су телесне склоности – преферирајући земљу која је изгледала плодније – оно што га је одвело у Содому. Како је поступио када је стигао тамо? Па, очигледно је да његова породица није ишла добро духовно и могло би се тврдити да је преферирање живота у плодној равници коштало Лота већину његове породице. Даље бих сугерисао да је Лот можда био поштеђен уништења, не због сопствене праведности, већ због Абрахамове праведности. Па зашто је онда било потребно натерати Лота да побегне из Содоме? Да ли је могуће да су анђели то морали да ураде јер он уопште није требало да буде тамо?

Што се тиче Ноја, да, он је саградио ковчег по Господњој заповести. Ипак, Свето писмо је исто тако јасно да је, док се припремао, проповедао и праведност (2. Петрова 2:5). Чини ми се да је, да би био проповедник праведности, морао да ангажује људе – притом неправедне људе. Колико је био ефикасан проповедник? Уопште није ефикасан ако тражите тренутне резултате, али као што сам рекао прошли пут, његову ефикасност треба посматрати дугорочно. Његова послушност Божјој намери била је одговорна за очување живота људи које никада неће срести – људи попут тебе и мене. Моја поента је да је саградио ковчег зато што му је Бог заповедио, а не зато што се плашио онога што се дешава око њега, а то би укључивало нефилиме његовог дана.

У реду, али шта је са свим тим пророчанствима о дивљини и бекству у дивљину? Нема сумње у то: Свето писмо учи да ће једног дана Његов народ отићи у пустињу као што је генерација која је напустила Египат отишла у пустињу. Ево само неколико стихова који говоре о овој истини.

„Извешћу вас из народа и сабраћу вас из земаља у које сте расејани, руком снажном и мишицом испруженом, и изливеном гневом. И одвешћу вас у пустињу народа, и тамо ћу ући на суд с вама лицем у лице.” – Језекиљ 20:34-35

„Зато, ево, ја ћу је намамити, и одвести је у пустињу, и нежно ћу јој говорити. И тамо ћу јој дати њене винограде и учинити долину Ахор вратима наде. И тамо ће одговарати као у дане своје младости, као у време када је изашла из земље египатске.” – Осија 2:14-15

„И побеже жена у пустињу, где има од Бога припремљено место, у коме ће се хранити 1,260 дана. – Откривење 12:6

Као што сам рекао, ово је само неколико стихова који говоре о овој теми, али у ових неколико случајева постоји нешто што желим да узмете у обзир. Бог је рекао: „Довешћу те“ и „Примамићу је“. Ако бег у пустињу треба да следи образац првог Изласка, онда читаоцу тврдим да, када их је извео први пут, нису морали да нагађају да ли је тај тренутак био прави. Другим речима, није било двосмислености око тога када су требали да напусте Египат – знали су да је време јер их је Он изводио напоље великим и непогрешивим знацима и чудима. Предлажем да убудуће, када изведе свој народ из народа и привуче свој народ у пустињу, нико неће морати да се пита да ли је заиста време, јер када се то деси, као што је написано: „Ти ћеш знај да сам ја ГОСПОД.”

Такође, желим да истакнем да жена бежи на место које је „припремљено од Бога“ – другим речима, не од мушкарца. Да будемо поштени, постоји много начина на које можемо гледати на ово јер Бог делује кроз људе. Ипак, главна поента је да ће све оно што је одлучено да се деси биће у складу са Његовом вољом иу Његовом времену – а не по човековом времену или планирању. „Постоји пут који се чини исправним човеку, али његов крај је уништење“ – та истина се не примењује искључиво на оне у свету; то важи и за нас. Још једна ствар коју треба узети у обзир је да је Израел, када је први пут напустио Египат, то учинио „уздигнутом руком“ (Изл. 14:8), што ће рећи, ионако према рабинским списима, уз плес, славље и весеље. Другим речима, скупили су своје ствари, натоварили своје вагоне и своје животиње и кренули – плесали и парадирали – из Египта – очигледно нису побегли од фараона усред ноћи. Ако први Излазак успоставља образац, шта онда ово говори о будућем Изласку?

То питање ме враћа на ову тачку: жена одлази у пустињу на место које јој је Бог припремио и тамо, према тексту, лети „на крилима великог орла“ (Откр. 12). . Наравно, Бог је на „орловим крилима“ донео Израел себи у пустињу на Синају (Изл 14:19) – да ли видите везу између то двоје? Орлова крила одводе Његов народ у пустињу тада и у будућности. Ако су орлова крила тако истакнута у првом Изласку и, очигледно, последњем бекству у дивљину, шта да мислим о овом Писму?

„Али они који чекају (стрпљиво чезну) за ГОСПОДОМ, обновиће своју снагу; они ће се уздићи са крилима као орлови; они ће трчати и неће бити уморни; ходаће и неће се онесвестити.” – Исаија 40:31

Ево на шта циљам: као одговор на оне који су покренули питање шта Писмо има да каже о његовом одласку у пустињу, нема сумње да Свето писмо то предвиђа. Међутим, мислим да је важно прочитати све што Свето писмо има да каже на ту тему. Када се деси овај догађај у пустињи, цео свет ће знати да сам „Ја сам ГОСПОД“ јер ће Он бити Тај који ће извести свој народ из народа у пустињу. Што се мене тиче, велика је разлика између тога да неко негде бежи јер мисли да је време и да Створитељ води свој народ у пустињу јер је време. Императив је да научимо да стрпљиво „чекамо“ на Њега и, док чекамо, да будемо верни да испунимо Његову сврху у нашим животима.

Још једном: слуга или преживели?

У реду, оставимо питање дивљине на тренутак по страни и једноставно се позабавимо мудрости припреме пре тешких времена и, можда, разборитошћу бекства на безбедно, изоловано место које је „ван мреже“. Пре свега, не мислим да је предузимање мера за збрињавање и заштиту ваше породице у неизвесним временима погрешно или показује недостатак вере. Напротив, игнорисати ове ствари и не чинити ништа је глупост. То би се могло упоредити са глупим девицама које су одбијале да добију довољно уља све док није било прекасно да се придруже сватовима. Предузео сам мере да обезбедим своју породицу у случају катастрофе или економског преокрета јер је то моја одговорност као мужа и оца. Као што сам истакао у претходном чланку, то је оно што мрав ради – он сакупља у лето јер зна да долази зима. Међутим, као што сам такође истакао у претходном чланку, он то ради да би могао да настави да буде мрав. Моја припрема је да могу, надам се, да наставим да радим оно што треба да радим – да будем сол и светлост – али моје поверење за будућност је у Онога који може да уради оно што ја не могу да урадим или планирам.

Другим речима, немојте бркати мудру припрему са страховитим самоодржањем. То је била и јесте моја поента. Није недостатак вере у Бога оно што ме подстиче да сакупљам намирнице како бих могао да наставим да функционишем у својој намери, али можда је недостатак вере у Њега што мислим да су моји планови и одредбе оно што ћу видети кроз кризу. Ова последња позиција је начин размишљања са којим се спорим. Постављено је питање: „Али зар не могу бити и слуга и преживели?“ Мој одговор би био: „Да“, могуће је и једно и друго, али чврсто верујем да ће то зависити од вашег мотива. Да ли тражите да спасете свој живот? Или сте, ради Њега и његових циљева, вољни да положите свој живот? Одговор на то питање је кључ за одговор да ли можемо бити и слуге и преживели. И'шуа је рекао: „Јер ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради мене, наћи ће га“ (Мт 16:25).

Ево га: понекад слуга може да преживи, али, с друге стране, понекад слуге једноставно превазиђу, на шта смо и ми позвани. Оно што мислим је да ли су Павле или Стефан преживели или су победили? У последњим данима, Свето писмо јасно ставља до знања да нас Месија позива да победимо, али да ли нас позива да преживимо? Он каже: „Они који издрже до краја биће спасени“, али да ли то значи да преживљавају на начин на који многи желе? Није на мени да кажем шта Бог намерава за свакога од нас, осим да кажем, Писмо је јасно да треба да будемо слуге и да следимо пут који је Он поставио пред нас. Замислите разговор између Петра и ГОСПОДА када га је Јешуа три пута питао да ли га воли.

„Рекао му је трећи пут: 'Симоне, волиш ли ме?' Петар је био тужан јер му је рекао трећи пут: 'Волиш ли ме?' а он му рече: Господе, ти све знаш; знаш да волим те.' И'шуа му је рекао: 'Паси моје овце. Заиста, заиста, кажем ти, кад си био млад, облачио си се и ходао куд си хтео, а кад остариш, пружићеш руке своје, а други ће те обући и носити куда нећеш. Желим да идем.' Ово је рекао да покаже каквом смрћу треба да прослави Бога. И рекавши ово, рече му: 'Пођи за мном.' Петар се окренуо и видео ученика кога је Исус волео да их прати... и када га је Петар видео, рекао је Исусу: 'Господе, шта је са овим човеком?' И'шуа му рече: 'Ако је моја воља да остане док не дођем, шта је то теби? Ти ме пратиш!' “ (Јован 21:17-22)

Поента је да је један преживео (онај за кога претпостављамо да је Јован), али други (Петар) није. Ипак, то није било најважније питање. Најважније је било да су обојица били слуге спремне да Га следе. Тако сазнајемо да ће неки који служе преживети; три Јевреја из Данила 3 су одличан пример за то. Њихов опстанак, међутим, није зависио од њихових планова и одредби, већ од њихове спремности да служе Створитељу до смрти ако је потребно. Последњих дана, чини се, биће и оних који преживе и то из истих разлога – јер су слуге.

„Знам твоја дела. Ето, поставио сам пред тобом отворена врата, која нико не може затворити. Знам да имаш само мало моћи, а ипак си одржао моју реч и ниси се одрекао мог имена. Ево, учинићу оне из синагоге сатанине који говоре да су Јевреји, а нису, али лажу – ево, учинићу да дођу и поклоне се пред вашим ногама и научиће да сам вас волео. Пошто сте одржали моју реч о трпљењу, ја ћу вас сачувати од часа искушења који долази на цео свет, да искушате оне који живе на земљи.” – Откривење 3:8-10

Конгрегацији братске љубави, Ј'шуа каже да су, иако су уморни, издржали; били су верни Његовој Речи и нису порицали Његов ауторитет. Због тога је обећао да ће их „чувати“ – буквално „чувати“ – од времена кушње која ће доћи на цео свет. Тада би се чинило да ови људи преживљавају оно што долази, али то је зато што су, наглашавам, били верне слуге. Они, очигледно, нису настојали да спасу сопствене животе. Може ли бити да су то исти тип људи о коме се говори на другим местима у Откривењу?

„И победише га крвљу Јагњетовом и речју сведочанства свога; и нису волели свој живот ни до смрти.” – Откривење 12:11

Опет, чини се да Библија указује на то да ће заиста бити преживелих, али, такође, чини се да јасно показује да је то зато што они нису желели да спасу свој живот, већ су били прилично вољни да га изгубе. Предлажем да је то зато што њихов фокус није на ономе што Противник ради или ће учинити, већ на Месији и Његовим намерама. Када смо усредсређени на Њега и идемо за Њим, онда смо заиста Његове слуге – „узми крст свој и иди за мном“. Као такви, ми смо у стању да превазиђемо и, као што видимо код Петра, превазилажење – не нужно преживљавање – је оно на шта смо позвани. Могу ли бити слуга и преживели? Да, понекад тако испадне, али понекад слуге не преживе – они једноставно превазиђу. Највећи пример који имамо је Месијина спремност да жртвује све што би Очева воља могла да се изврши – „нека се врши моја воља него твоја“.
Схватам да оно што овде пишем није последња реч о овом питању јер ја нисам коначан ауторитет по том питању – ја само делим оно што ми је на срцу и истражујем шта Свето писмо има да каже о тој теми. Схватам да оно што ми Отац говори о путу ка мојој будућности можда није у складу са оним што вам Он говори о путу ка вашој будућности. Ипак, мислим да се сви морамо сложити да је бити Слуга и Победник оно на шта смо сви позвани. Дакле, без обзира да ли вас тај пут одведе на изоловано и безбедно место или не, поента је да идемо путем који је пред нама верно, стрпљиво и понизно. Док то радимо, требало би да будемо свесни чињенице да Месија захтева од нас да будемо сол и светлост. Зато се трудимо да будемо слуге, а не преживели, и ако треба да преживимо, тим боље. Ако то није случај – ако смо позвани али да победимо – битно је да смо Га следили! Оно што ће бити разлог више је да га чујете како каже: „Браво, добри и верни слуго. Благослови и шалом.

Трогодишњи циклус Торе

Трогодишњи циклус читања Торе

Поновљени текст 13 1 Лет. 12-13 Филип 3-4

Сањач снова (Поновљени закони 13)

Мојсије и даље упозорава на опасност од паганског обожавања. Бог је заповедио да свако ко би покушао да уведе Израел у обожавање других богова мора да буде убијен — укључујући свог брата, сина, ћерку, жену или блиског пријатеља — „тако да ће цео Израиљ чути и уплашити се и више неће чинити зло као ово међу вама“ (Поновљени закони 13:6-11). Данас смртну казну не спроводи, наравно, духовни Израел — Црква. Ипак, принцип духовног и, ако је потребно, физичког одвајања од погрешних утицаја и даље важи. Христос је јасно рекао својим ученицима: „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан. И ко воли сина или кћер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37-38). Христос очекује да његови ученици бирају између Њега и својих рођака када је у питању сукоб у обожавању и истинском хришћанском животу. Треба да напустимо сваки облик паганства и не смемо дозволити да нас било ко намами да му се вратимо.

Осим тога, Израел је био упозорен да га не обмане чак ни пророк или сањар чија су се пророчанства или снови остварили — ако је његов циљ био да утиче на друге да обожавају паганске богове ( Поновљени закони 13:1-5 ). Напротив, и такав пророк је требало да буде убијен. Исаија нам касније даје начин да разликујемо лажног пророка или учитеља: „Закон и сведочанство [тј. Свето писмо]! Ако не говоре по овој речи, то је зато што у њима нема светлости“ (Исаија 8:20). Понекад ће се појавити лажни пророци који ће прорицати догађаје који ће се догодити како би нас „искушали“ да бисмо „знали“ да ли заиста волимо Бога свим својим срцем и душом ( Поновљени закони 13:3 ). У ствари, за неколико година од сада, моћна религиозна фигура ће се појавити на светској сцени, названа „безаконик“ или „лажни пророк“, која ће чинити „знаке и лажна чуда“ (2. Солуњанима 2:9). Сатана ће му дати моћ да то учини; и тим знацима ће преварити мноштво (Откривење 19:20; погледајте нашу бесплатну књижицу Откривена књига Откривења). Такође, у то време, „лажни христи и лажни пророци ће устати и показати велика знамења и чуда да заведу, ако је могуће, и изабране“ (Матеј 24:24). Дакле, знаци и чуда нису доказ да је особа која их чини од Бога. Ипак, ако нисмо примили „љубав према истини“ (2. Солуњанима 2:10) и нисмо озбиљно посвећени Божјем начину живота, и ми можемо постати преварени тим моћним знацима, верујући да је због њих верска порука „пророка“ или „сањара“ мора се веровати — и следити.

1. Летописа 12

Давидов харем расте; Савез са Феникијом и краљевском палатом
(1. Летописа 14; 2. Самуилова 5:11-25; 1. Летописа 3:5-9; Псалам 30)
Како време одмиче, слава Давидовог краљевства расте широм региона захваљујући Божјем благослову и уједињењу целог Израела. Али опет, једна од Давидових слабости је откривена у томе што он узима себи још више жена. Извештај у 1. Летописима 3:5-9 наводи децу коју је Давид родио у Јерусалиму. Витсавеја је родила четири сина (укључујући Соломона). Његовим другим женама се рађа девет синова. Има и других синова и кћери рођених од Давидових конкубина.

Хирам, краљ Тира, моћног града-државе на обали Средоземног мора северно од Израела и центра Феничког царства, показује велико поштовање шаљући градитеље и материјале да помогну у изградњи палате за Давида у Јерусалиму. Ово показује Давидову растућу важност — да ће владар Феничког царства, које је доминирало древном поморском трговином, настојати да учврсти савез са Израелом кроз такве пројекте. Филистејци су, с друге стране, сматрали Давидову снагу претњом за свој народ. Овде се показује Давидова стварна снага док он још једном тражи од Бога прво упутство у погледу Филистејаца. Након што је победио Филистејце, Давид спаљује идоле који су остали. Још једном, Бог је с њим у побеђивању његових непријатеља.

1. Летописа 13

Псалам 30 написао је Давид у својој посвети саграђеној за њега палати у Јерусалиму. У овим стиховима Давид прича и о мрачним и о светлим временима. Ово поглавље може бити сведочанство за нас данас. Сви смо у животу искусили узнемирујућа времена у којима смо вапили Богу за Његовом интервенцијом. Иако то никада не заслужујемо и не можемо заслужити, Бог нам је непрестано указивао Своју бескрајну милост и милост. Појединачно, било би корисно да забележимо неке од наших сопствених искушења и да се сетимо како нас је Бог увек избављао када смо Га тражили, као што је Давид чинио, свим својим срцем. Може ли Бог погледати сваког од нас и рећи: „Нашао сам _______ мушкарца/жену по свом срцу, који ће вршити сву моју вољу“? Данас имамо велику предност, јер можемо да се трудимо да опонашамо позитивне особине човека попут краља Давида и да научимо да не понављамо његове грешке.
Да следимо пример Давида и да захвалимо Богу заувек!

Филипљанима 3

Све за Христа—3:1-11
(1) Најзад, браћо моја, радујте се у Господу. За мене да вам пишем исте ствари {није} досадно, али за вас {то је} безбедно. (2) Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се сакаћења! (3) Јер ми смо обрезање, који се клањамо Богу у Духу, радујемо се у Христу Исусу, а немамо поверења у тело, (4) иако бих и ја имао поверења у тело. Ако неко други мисли да се може уздати у тело, ја сам још више: (5) обрезао сам осми дан, од рода Израиљевог, {од} племена Венијаминовог, Јеврејина од Јевреја; о закону, фарисеј; (6) о ревности, прогону цркве; о праведности која је у закону, непорочна. (7) А што ми беше добитак, то за Христа урачунах губитком. (8) Али, заиста, све сматрам губитком за изврсност познања Христа Исуса, Господа мога, због кога сам све претрпео, и сматрам их за смеће, да бих стекао Христа (9) и био нашао у Њему, немајући своју правду, која је од закона, него ону која је вером у Христа, правду која је од Бога вером; (10) да упознам Њега и силу Његовог васкрсења, и заједништво Његових страдања, саобразећи се Његовој смрти, (11) ако на било који начин могу да достигнем васкрсење из мртвих.

1. Најзад, браћо моја, радујте се у Господу. Он их подстиче да се радују у Господу. „У Господу“ означава истинско тле за радост и треба га супротставити „поуздању у тело“ (стих 3). За мене да вам пишем исте ствари {није} досадно, али за вас {то је} безбедно. „Исте ствари“ на које Павле говори вероватно се налазе у 1:27-30. Тамо упозорава Филипљане да се супротставе противницима. Сада он издаје иста упозорења против другог скупа противника. Реч преведена са „заморан“ такође значи „лењив“. Другим речима, Павле није био лењ понављајући исте ствари изнова и изнова, већ је то чинио за њихово добро. Он није био само стари негативни проповедник, рођен у кикативном расположењу; он је уместо тога био савестан слуга који неће пропустити да упозори Филипљане на проблеме са којима су се суочавали.

2. Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се сакаћења!. Ово су веома јаке речи упућене јудаистима. Јевреји су нејевреје називали „псима“, а Павле им је узвраћао овим именом. Као зли радници, њихови мотиви и поступци су базни. Они су врста људи који „пригушују истину неправдом“ (Римљанима 1:18). Штавише, њихово обрезивање (перитоме), нешто чиме су се Јудаисти веома поносили и покушавали да вежу незнабошце, није било ништа друго до сакаћење (кататоме). Променивши префикс њихове омиљене речи, Пол је ове људе стигматизовао као „партију сакаћења“. Они уопште нису били право обрезивање!

3. Јер смо ми обрезање, који се клањамо Богу у Духу, радујемо се у Христу Исусу, а немамо поуздања у тело. У Старом завету, обрезање је било симбол верности. Јудаисти су тврдили да човек мора да буде обрезан у свом телу да би био веран Богу. Павле каже да под Христом обрезање тела нема никакве везе са нечијом верношћу Господу. У Новом завету, верност се може судити искључиво на основу ослањања на Христа. Према томе, они који су послушни Христу су истинско обрезање или верни. Овај израз се користи на другим местима: „Јер није Јеврејин који {је такав} споља, нити {је} оно обрезање {које је} споља у телу; али {он је} Јевреј који {је један} изнутра, и обрезање {је оно} срца, у Духу, {а} не у слову; чија похвала није од људи, него од Бога“ (Римљанима 2:28,29).

4. Иако бих такође могао имати поверења у тело. Ако неко други мисли да има поверења у тело, ја више:. Овде Павле тврди да ако је неко са јеврејским пореклом имао право да има поверење у тело, онда је то он. Ипак, он је одбацио свако такво поверење (стихови 3,7), а сваки јудаизатор је био дужан да учини исто (уп. 11. Коринћанима 22,23:XNUMX).

5. Обрезан осмог дана, од рода Израиљевог, {од} племена Венијаминовог,. Чињеница да је био обрезан осмог дана у складу са законом показује да није био ни незнабош ни Исмаилац, већ да је рођен од јеврејских родитеља који су поштовали закон. (Преобраћеници у јудаизам били су обрезани у зрелости, а Исмаилци у својој тринаестој години.) Био је потомак патријарха Израела, или Јакова. Стога је могао пратити свој родослов унатраг до било којег другог Јеврејина. Племе чији је он био члан није било једно од племена које је отпаднило у Ровоамово време, већ је задржало своју верност Јуди. Јеврејин од Јевреја;. Иако је Павле био Јеврејин, могао је бити дете Јевреја који говоре грчки. Али то није био случај. Његови родитељи су били Јевреји који су задржали свој матерњи језик и обичаје (уп. 11. Коринћанима 22:6; Дела апостолска 1:26). Што се тиче закона, фарисеј;. Павле је био члан онога што је назвао „најстрожијом сектом наше религије“ (Дела 5:XNUMX).

6. Што се тиче ревности, гоњења цркве;. Павле није само био следбеник јудаизма, већ је био веома ревностан у прогону оних за које је мислио да верују и да су поучавали ствари супротне Мојсијевом закону. Што се тиче праведности која је у закону, непорочна. Павле није рекао да није прекршио закон и да стога није грешник; да то учини било би контрадикторно ономе што је учио на другим местима (Римљанима 3:9,10,19,20,23; Галатима 3:10,11; 3:12). Чини се евидентним онда да он говори да је његово поштовање закона било толико строго да је у очима људи био непогрешив.

7. А што ми беше добитак, то за Христа урачунах губитком. Пошто је пронашао пут, истину и живот (Јован 14:6), сада је све ствари повезане са његовим јеврејским наслеђем сматрао губитком.

8. Али, заиста, све сматрам губитком због префињености познања Христа Исуса, Господа мога. Не само да је све ствари повезане са његовим јеврејским наслеђем сматрао губитком, већ и све друге ствари које би могле доћи између њега и његовог Господа, као што су материјална добра, поштовање његових ближњих, прихватање породице, итд. Све бледи у значају на његов однос са Исусом Христом, његовим Господом. За које сам претрпео губитак свега, и сматрам их за смеће, да бих стекао Христа. Не само да је све сматрао губитком за познање Христа, он их је заправо изгубио. Када је прихватио хришћанство, одустао је или изгубио све што је стајало између њега и његовог Господа. Реч преведена „смеће“ може значити измет или оно што се баца са стола. Све чега се одрекао сматрао је толико безвредним да се сматра „изметом“, како је ова реч преведена у КЈВ.

9. И да се нађем у Њему, да немам своју правду, која је од закона, него ону која је вером у Христа, правду која је од Бога вером;. Свака праведност коју је Павле имао као Јеврејин (кроз савршено држање закона) била је измишљена. Али сада, у вези са Христом, он је имао праведност коју му је дао Бог као резултат његове вере у Христа (Римљанима 3:22).

10. Да упознам Њега и силу васкрсења Његовог, и заједницу страдања Његових, саобразећи се смрти Његовој,. Сазнање о Христу о коме Павле овде пише није само интелектуално препознавање. Уместо тога, то је лични, интиман однос поверења и љубави са живим Христом. Моћ Његовог васкрсења вероватно говори о његовом искупитељском дејству. Својим васкрсењем постао је и Господ и Христос (Дела 2:36). Као такав, Он је аутор вечног спасења за све који Му се покоравају (Јеврејима 5:9). Као што је Исус страдао ради правде док је био на земљи, сви који Га познају, ходе с Њим и следе Његов пример такође ће патити ради правде (уп. 1:21; 4:13; Галатима 2:20; 2. Коринћанима 14 :XNUMX). То је оно на шта Павле мисли када помиње „заједништво његових страдања“. Смрт којој је Павле желео да се саобрази била је Господње изливање Себе у смрт, која се састојала од целог земаљског живота одрицања себе да би служио другима.

11. Ако на било који начин могу да достигнем васкрсење из мртвих. Павлов циљ је био „васкрсење из мртвих“. Очигледно, апостол не мисли на опште васкрсење свих мртвих, већ на васкрсење праведника за живот вечни (уп. Лк. 20; 35).

Притисак ка циљу—3:12-16
(12) Није да сам већ достигао, или да сам већ усавршен; али ја се трудим да се ухватим за оно због чега ме је и Христос Исус ухватио. (13) Браћо, не сматрам се да сам ухапшен; али једно {ја радим}, заборављајући оно што је иза и посежући за оним што је испред, (14) тежим ка циљу за награду узлазног позива Божијег у Христу Исусу. (15) Зато имајмо овај ум, колико су зрели; и ако у било чему другачије мислите, Бог ће вам и ово открити. (16) Ипак, до {степена} који смо већ достигли, ходимо по истом правилу, будимо истог мишљења.

12. Није да сам већ постигао,. Спасење на небу је у будућности. Истина, постоји смисао у коме смо сада спасени (од прошлих греха), али вечно спасење је нешто што тек треба да се добије. (Идеја „Једном спасен, увек спасен“ једноставно се не учи у Библији.) Или сам већ усавршен;. Павле каже да још није достигао стање савршенства. Тек када прими венац праведности биће савршен (4. Тимотеју 7,8:XNUMX). (Идеја да би неко био савршено свет у овом животу није поучен у Библији.) Али ја настављам,. Глагол „притиснути“ на грчком указује на интензивну акцију тркача на стадиону. Пол је интензивно трчао ка утврђеном циљу. Да се ухватим за оно због чега ме је и Христос Исус ухватио. Господ је ухватио Павла да Му служи и оде на небо. Павле је био одлучан да приграби оно за шта га је Господ ухватио.

13. Браћо, не сматрам се да сам ухапшен;. Опет понавља да се још није ухватио за све оно за шта га је Господ ухватио, али да би то постигао, учинио је то једним највишим крајем свог живота. Али једна ствар {ја радим}, заборављање ствари које су иза и посезање за оним стварима које су испред. Заборавивши на све земаљске тежње, почасти и жеље, кренуо је напред да постигне свој циљ.

14. Тежим ка циљу за наградом узвишеног позива Божијег у Христу Исусу. Са небом као циљем и вечним животом својом наградом, Павле је тежио напред и горе: „Ако сте, дакле, васкрсли са Христом, тражите оно што је горе, где је Христос, седећи с десне стране Богу. Мислите на оно што је горе, а не на оно што је на земљи“ (Колошанима 3:1,2).

15. Зато имајмо овај ум, колико смо зрели; Бити интензивно ангажован у духовној трци је начин размишљања о којем Павле овде пише. Ово је, дакле, знак зрелог хришћанина. А ако у било чему другачије мислите, Бог ће вам и ово открити. Павле је управо артикулисао принцип (тј. још смо далеко од савршенства, али у Христу треба да тежимо савршенству). У међувремену, чини се да он говори да ако постоје неке мање разлике у конкретној примени овог принципа на одређену ситуацију, онда ће се, како неко буде сазревао у Христу, открити исправна примена. Способност да се направи исправна апликација назива се „мудрост“. Мудрост долази из проучавања Божје речи (уп. Пословице 8:33; 9:8; 3. Тимотеју 15:3; Колошанима 16:1) и молитве (Јаковљева 5:XNUMX). У сваком случају, откривање праве примене је од Бога.

16. Ипак, до {степена} који смо већ достигли, ходимо по истом правилу, будимо истог мишљења. Шта год да смо већ научили, хајдемо у светлу тог знања. Морамо да запамтимо да се наша религија не састоји толико од правила за заповедима, колико од примене различитих принципа који се уче у Светом писму. Духовна зрелост је процес, и што смо духовно зрелији, то постајемо просветљенији, и што смо просветљенији, то смо духовно зрелији – „За свакога ко једе {само} млеко {је} невешт у реч праведности, јер је беба. Али чврста храна припада онима који су пунолетни, {то јест} онима који због употребе имају своја чула увежбана да разазнају и добро и зло“ (Јеврејима 5:13,14). Ако се ово у потпуности разуме, онда ће међу хришћанима бити мање проблема. на шта мислимо? Понекад људи мисле да знају више него што знају и стога мисле да су духовно зрели. Сходно томе, своју савест чине стандардом за суђење свих осталих. Чинећи то, они се доказују као „бебе“ које још увек телесно размишљају (уп. 3. Коринћанима 1:5-14). Говорећи духовно зрелом хришћанину у Римљанима 14, као што то чини и овде, Павле је упозорио да не примају духовно незрелог хришћанина у заједништво ако се упусти у спорове око сумњивих ствари (Римљанима 1:XNUMX). Затим наставља да пише о „закону слободе“ који треба да примењује зрели хришћанин. Нека свако од нас који сматра да је духовно зрео буде одлучан да научи сву истину коју може, одмери све потешкоће, сагледа сваку страну питања, подучи друге ономе што учимо, не жртвујмо истину, али будимо стрпљиви и упорни у подучавајући то и дајте другој особи времена да одрасте или сазри. Мислимо да је то оно чему Павле учи у овим одломцима.

Наше грађанство на небу — 3:17-21 (17) Браћо, придружите се да следите мој пример и обратите пажњу на оне који тако ходају, као што имате нас за образац. (18) Јер многи ходе, о којима сам вам често говорио, а сада вам чак и плачући говорим, {да су} непријатељи крста Христовог: (19) чији је крај пропаст, чији је бог њихов } стомак, и {чија} слава {је} у срамоти њиховој – који су мислили на земаљске ствари. (20) Јер је наше грађанство на небесима, са којих и ми жељно очекујемо Спаситеља Господа Исуса Христа, (21) који ће преобразити наше смирено тело да се саобрази Његовом славном телу, по делу којим Он је у стању чак и да све подреди Себи.

17. Браћо, придружите се да следите мој пример, и обратите пажњу на оне који тако ходе, као што имате нас за образац. Павле и други, који се угледају на Христа (11. Коринћанима 1:2), сами треба да се угледају. Ово се не каже ни у каквом самопотврђеном, самоувереном, егоистичном духу. Међутим, ни он није испуњен лажном скромношћу. Он је то препознао у мери у којој су он и други (попут Тимотеја и Епафродита) обликовали своје животе по Христовом, то је било достојно подражавања (уп. 16. Коринћанима XNUMX:XNUMX). Какво је дивно искуство учења за нас што имамо оне око себе који су имитатори Христа које ми, заузврат, можемо да опонашамо.

18. Јер многи ходе, о којима сам вам често говорио, а сада вам и плачући говорим, {да су} непријатељи крста Христовог. Изгледа да Павле пише о онима које Петар помиње у 2. Петровој 1:22-1, а Јуда идентификује у Јуди 16-17. Овакве људе не треба опонашати. Порука крста је понижење. Јеванђеље позива све људе свуда да се покају (Дела 30:2) и понизно се потчине Исусу Христу као Господару свог живота. Насупрот томе, ови непријатељи крста „мамљују пожуде тела“ (Друга Петрова 18:2). Њихова религија је била добра религија која је обећавала слободу, али је њих и оне који су их чули поново уплела у ропство греху (Друга Петрова 19:2). Нема сумње да су паганске филозофије које су преовладавале у то време обезбедиле „велике набујале речи празнине“ (Друга Петрова 18:3) које су обмануле ове људе и њихове обраћенике. Павлова туга због свега овога можда је била у чињеници да су се ови грешници склонили под његовим сопственим учењем о слободи коју имамо у Христу и супериорности јеванђеља Христовог над Мојсијевим законом. Они су, писао је Петар, уништили неке ствари које је Павле написао у својим посланицама на сопствено уништење (Друга Петрова 15:17-XNUMX).

19. Чији је крај {је} уништење,. Непокајани крајњи резултат ових „безбожника“ који претварају „милост Божју у раскалашност“ (Јуда 4) је уништење које се састоји од вечне беде у паклу. Чији бог {је њихов} стомак,. Ако Павле дословно користи реч „трбух“, онда има на уму прождрљивост. Вероватно овај термин користи метафорички, што би укључивало прождрљивост и сваки други грех изазван апетитом (нпр. блуд, пијанство, итд., уп. Галатима 5:19-21; ИИ Тимотеју 3:2-4). И {чија} слава {је} у њиховој срамоти – који су мислили на земаљске ствари. Уместо да се стиде своје телесности, ови „себи заљубљеници” (3. Тимотеју 2:5) били су толико изопачени и изопачени да су се поносили својим срамним понашањем (уп. 1,2. Коринћанима 2:16). Размишљајући о земаљским стварима, они су се препустили „пожуди тела, пожуди очију и гордости живота“ (8. Јованова 5,6:XNUMX). Подсећамо се на Римљанима XNUMX:XNUMX, где се каже: „Јер они који живе по телу размишљају о телесном, а они {који живе} по Духу, о стварима од Духа. Јер бити телесно настројен {је} смрт, а духовно настројен {је} живот и мир.”

20. Јер је наше грађанство на небу,. За разлику од оних који размишљају о земаљским стварима, они који размишљају о духовном размишљају о ономе што је горе (Колошанима 3:1,2). Заједница којој припадамо, а ово је значење речи преведене са „држављанство“, је Нови Јерусалим изнад (Галатима 4:26; Ефешанима 2:19; Јеврејима 11:13-16; 12:22; Откривење 3: 12; 21:3). Као грађани ове небеске заједнице, ми, као стални ванземаљци овде на земљи, морамо се непрестано духовно кретати ка нашем небеском дому. То је, као што нам је Павле већ указао, циљ сваког сазрелог хришћанина. Од које и ми жељно ишчекујемо Спаситеља Господа Исуса Христа. У Јовану 14:2,3, наш Господ је рекао: „У дому Оца мога много је станова; да {било} није {тако}, рекао бих ти. Идем да ти припремим место. И ако одем и припремим вам место, опет ћу доћи и примити вас к Себи; да где сам ја, {тамо} и ти можеш бити.” Зато прави хришћанин жељно ишчекује Господњи повратак са великим очекивањем. Циљ ка коме сви жељно трчимо (вечно спасење на небу) зависи од Господњег повратка (Јеврејима 9:28). Стога, с великим ишчекивањем „очекујемо блажену наду и славно јављање великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа“ (Титу 2:13).

21. Који ће преобразити наше ниско тело. Павле говори о томе шта ће Господ учинити онима који су ускрснути у вечни живот. Наше земаљско смртно тело које се спушта у гроб он назива нашим „ниским телом“ или, како неки други преводи кажу, „подло тело“ или „тело нашег понижења“. То је тело које је подложно свим земаљским невољама умора, бола, болести, туге, суза, греха, итд., и коначно кварења смрти. Телесно тело мора бити претворено у духовно тело како би наше бесмртне душе имале прикладно станиште у којем ће живети у духовном царству неба. Такво преображено тело биће ослобођено свих невоља којима смо подложни током нашег земаљског стања (Откривење 21:4; уп. 15. Коринћанима 35:58-5; 1. Коринћанима 5:3-2). Да се саобрази Његовом славном телу,. Васкрсло тело верног хришћанина биће саобразно прослављеном телу Господњем. Сада, не знамо само какво ће ово тело бити, али када се Господ врати по нас, ми ћемо бити као Он (15. Јованова 27,28:XNUMX). По делу којим Он може чак и да све подреди Себи. Реч преведена као „рад“ користи се само за надљудску моћ, било од Бога или ђавола. На основу чињенице да је Господ способан да све покори Себи, Он има моћ да нас нетрулежно подиже, саобразивши нас телу своје славе (уп. XNUMX. Коринћанима XNUMX).

Филипљанима 4

(1) Зато, љубљена и жудљива браћо моја, радости моја и вене, зато стојте чврсто у Господу, љубљени.
1. Зато, љубљена и жудљива браћо моја, радости моја и вене,. Ово је закључна напомена читавог трећег поглавља, а не само стихова 17-21. То нису речи ласкања, већ искрене љубави. Они су слични 2. Солуњанима 19,20:XNUMX, где Павле каже: „Јер шта је наша нада, или радост, или венац радости? Ниси ли и ти пред Господом нашим Исусом Христом приликом Његовог доласка? Јер ти си наша слава и радост.” Реч преведена као „круна“ је стефанос и означава венац који носи победник, а не краљ. Зато стојте чврсто у Господу, љубљени. Овим речима Павле подстиче Филипљане да буду верни. Опет их назива својом вољеном.

Будите уједињени, радосни и у молитви – 4:2-7 (2) Преклињем Еводију и преклињем Синтихију да буду истог мишљења у Господу. (3) И молим те, истински сапутниче, помози овим женама које су се са мном трудиле у јеванђељу, са Климентом такође, и осталим мојим сарадницима, чија имена (су) у Књизи живота. (4) Радујте се увек у Господу. Опет ћу рећи, радујте се! (5) Благост Твоја нека буде позната свим људима. Господ (је) при руци. (6) Не брините се ни за шта, него у свему молитвом и мољењем, са благодарењем, јавите Богу ваше молбе; (7) и мир Божији, који превазилази сваки разум, чуваће ваша срца и умове кроз Христа Исуса.

2. Преклињем Еводију и молим Синтихију да буду истог мишљења у Господу. Ове две жене, као што показује 3. стих, биле су прилично енергичне у делу јеванђеља. Нажалост, постојале су неке дуготрајне разлике између ова два. То није било доктринарно, пошто Павле није стао на страну, али их је обојицу упутио да буду истог мишљења у Господу (уп. напомене уз 2:2).

3. И позивам и тебе, прави сапутниче,. На кога Павле овде мисли? Ко је овај прави сапутник или „прави јарам”? Неки сугеришу да Павле ову изјаву упућује Епафродиту, носиоцу ове посланице (2:25), или Тимотеју, коаутору писма. Када се узме у обзир да Еводија значи „дуго путовање“, а Синтихија „срећна прилика“, изгледа вероватније да Павле има на уму припадника филиповске цркве по имену Сизиг, што значи „прави сапутник“. Помозите овим женама. Грчка реч за „помоћ“ дословно значи „ухватити се заједно са једним“. Попут Варнаве, чије име значи „син утехе“, Павле је веровао да је Сизиг био онај који је оправдао своје име. Павле је желео да буде прави пријатељ ове две жене помажући им да једном заувек реше своје разлике. Који се са мном трудио у јеванђељу,. Реч „потрудио се“ је јака реч која указује на то да су се Еводија и Синтихија „потрудиле“ заједно са Павлом ради јеванђеља. Са Климентом такође, и осталим мојим колегама, чија су имена (је) у Књизи живота. У Филипима је било и других који су енергично сарађивали са Павлом у Господњем делу, од којих се један звао Климент. Павле све њих сматра верном браћом чија су имена записана у књизи живота (уп. Излазак 32; Псалам 32; Језекиљ 69). Овај израз се такође користи седам пута у Откривењу. Он означава регистар оних чије је „држављанство на небу“ (28:13).

4. Радујте се увек у Господу. Опет ћу рећи, радујте се!. Реч „увек“ указује на то да хришћанин треба да се радује чак и када је опкољен невољама (1:28-30). Радост треба да буде присутна у животима свих који уживају у свим духовним благословима који су „у Господу“.

5. Благост Твоја нека буде позната свим људима. Немамо тачан енглески еквивалент за грчку реч преведену „нежност“. То значи „попустљивост, слатка стрпљивост, правичност,“ итд. То је особина онога ко је пажљив према другоме. Онај ко има овај квалитет не захтева да може да користи своја права, већ несебично попушта правима других. Ово поштовање и љубазност са пуно љубави треба показати „свим људима“, а не само цркви. Ипак, само изопачени ум би помислио да га је благост хришћанина на неки начин натерала да преда истину заблуди, право неправди, или врлину пороку и злочину. Господ (је) при руци. Неки мисле да је овај израз референца на Господњи други долазак. Чини ми се да се односи на наш посебан однос са Господом и на чињеницу да Он познаје наше прилике и да ће нас бранити од наших непријатеља.

6. Не брините ни за шта. У вези са оним што је већ написао и што ће написати, Павле каже да хришћанин – онај који верује у Господа и свестан је Његовог присуства – не треба да брине о промовисању сопствених интереса. Не би требало да се „брине“ или „плаши“ за будућност. Уместо тога, он би требало да буде спреман да своје уочене потребе изнесе Господу у молитви, а затим да буде спреман да верује да ће Његов одговор на нас бити исправан. Али у свему молитвом и мољењем, са захвалношћу, нека се ваше молбе објављују Богу. Подсећамо се на 5. Петрову 7:6, која каже: „Пребаците сву своју бригу на Њега, јер Он брине о вама. „Молитва“ и „молитва“ се често налазе заједно у Библији, као у Ефесцима 18:2; 1. Тимотеју 5:5; и XNUMX:XNUMX. „Молитва“ је општија, али „молитва“ преноси идеју тражења од Бога да испуни специфичне потребе. „Дан захвалности“ наглашава да молитва и мољење увек треба да буду праћене захвалношћу за Божје благослове. То што смо истински захвални за оно што је учинио за нас у прошлости помоћи ће нам да не будемо забринути за будућност.

7. И мир Божији,. Врста зависности о којој смо говорили – врста која верује Богу – угушује анксиозност и ствара мир у уму, што је права супротност узнемиреном, узнемиреном, уплашеном, уплашеном уму. Што превазилази свако разумевање,. Вероватно је овде смисао да је мир Божији изнад свега што пуки разум човека може да учини да ублажи анксиозност. Чуваће ваша срца и умове. „Срца“ и „умови“ се овде користе наизменично и означавају изворе мисли. Грчка реч за „стража” је војни термин, који означава стражара који чува замак или логор, или добро опремљено упориште (уп. Исаија 26:1-3). Дакле, ум хришћанина који се узда у Господа је добро опремљено упориште, и без обзира на то какви јуриши долазе споља, унутра је мир. Кроз Христа Исуса. Све ово се дешава као резултат наше везе са Исусом Христом.

Медитирајте о овим стварима – 4:8,9
(8) Напослетку, браћо, шта год је истинито, шта год је племенито, шта год (било) праведно, шта год (било) чисто, шта год (било) љупко, шта год је (било) од доброг извештаја, ако (има) је) било која врлина и ако (има) нешто похвално – размишљај о овим стварима. (9) Што сте научили и примили и чули и видели у мени, то чините, и Бог мира биће с вама.

8. Најзад, браћо,. Павле сада наводи шест мотива које сви који траже зрелост треба стално да имају на уму. Шта год да је истина,. Ово није само истина у говору; није у функцији социјалних поверења; то је истина сама по себи и ради себе. То је истина као достигнуће ума, истина као правило понашања, које покрива све могуће сфере и односе у којима се може стајати. Шта год да је племенито,. Реч „племенити“ на грчком је семна, која се у класичном грчком користила као епитет богова, што значи „часни“ или „часни“. Преноси идеју достојанства и величанства које инспирише поштовање и односи се или на особе или на дела. КЈВ то преводи као „поштен“. Шта год ствари (јесу) само,. Грчка реч за „праведан“ је дикаиос, која преноси праведно понашање и има везе са чињењем добра или позитивне доброте. Чинити праведно је дужност сваког хришћанина. Шта год да су ствари чисте,. Хагнос, грчка реч преведена „чист“, дословно значи оно што је неокаљано. Она овде означава исправно понашање у смислу уздржавања од зла – негативне доброте. Шта год да су (биле) лепе ствари,. Профил, грчка реч која се преводи као „лепа“, односи се на оно што је прихватљиво, пријатно или пријатно. Шта год да су ствари од доброг извештаја,. Овде Павле пише о стварима које су тако одличне и добре да је именовати их добра или „праведна“ ствар. Ако (има) икакве врлине. Реч „врлина“ овде и у 1. Петровој 5:3 значи моралну храброст или поштење. У каквим год околностима да се хришћанин нађе, ако има врлину, биће приморан да чини оно што је исправно. И ако (има) нешто похвално. Хришћанин треба да буде спреман да похвали све и све што је достојно похвале. Стандард који би свет користио за ово би био много другачији од стандарда који би користили Филипљани. — медитирајте о овим стварима. Овде прописана медитација није источњачка, њу-ејџ медитација, која је пражњење ума; уместо тога, то значи предати се пажљивом размишљању (тј. пустити да Христова реч обитава у нама богато у свој мудрости, Колошанима 16:XNUMX). Медитација (или испуњавање ума) о којој Павле овде говори омогућиће хришћанину да врши вољу Господњу у свему.

9. Оно што си научио и примио и чуо и видео у мени, то чини,. Прва два глагола односе се на његово понашање као инструктора када је проповедао Филипљанима. Од њега су и „научили“ и „примили“ реч Господњу. Последња два глагола односе се на његово приватно понашање. Филипљани су чули од других и својим очима видели како је Павле у суштини практиковао оно што је проповедао. И Бог мира биће с вама. Када би Филипљани учинили оно што је Павле рекао, Бог мира, који доноси мир, био би с њима. Да би уживао у овом односу, хришћанин не само да треба да своје захтеве изнесе Господу молитвом и мољењем са захвалношћу (4:6,7), већ мора и настојати да се повинује божанској вољи. Као што су дела без молитве узалудна, тако је и молитва без дела узалудна (уп. Јеврејима 13; 20. Солуњанима 5).

Филиповска великодушност – 4:10-20 (10) Али ја сам се веома обрадовао у Господу што је сада ваша брига за мене поново процветала; иако ти је сигурно било стало, али ти је недостајала прилика. (11) Не да говорим о потреби, јер сам научио у каквом сам стању да будем задовољан: (12) Знам да будем унижен, и знам да обилујем. Свуда и у свему научио сам и да будем сит и да будем гладан, и да обилујем и да трпим потребу. (13) Све могу у Христу који ме јача. (14) Ипак си добро учинио што си учествовао у мојој невољи. (15) И ви Филипљани знате да у почетку јеванђеља, када сам отишао из Македоније, ниједна црква није говорила са мном о давању и примању осим вас само. (16) Јер и у Солуну си слао (помоћ) једном и опет за моје потребе. (17) Не да тражим дар, него тражим плод који ће вам бити у изобиљу. (18) Заиста имам све и изобилно. Сит сам, примивши од Епафродита ствари (које су послане) од тебе, мирисни мирис, жртву угодну, Богу угодну. (19) И Бог мој испуниће све ваше потребе по свом богатству у слави у Христу Исусу. (20) Сада Богу и Оцу нашему слава у векове векова. Амин.

10. Али ја сам се веома обрадовао у Господу. Не само да је Павле осећао захвалност Филипљанима на њиховој доброти према њему, већ, пре свега, милостивом Господу који је омогућио ову доброту. Ефекат такве захвалности био је велика радост. Да је сада коначно твоја брига за мене поново процветала;. Допринос Филипљана његовој подршци је коначно стигао, и то ни за тренутак прерано. Реч преведена „поново процвета“ значи дословно „учинио да суво дрво цвета“. Иако вам је сигурно било стало, али вам је недостајала прилика. Чињеница да је њихова подршка каснила није била зато што нису били забринути за њега. Недостатак могућности (уп. Галатима 6:10) можда је био због недостатка средстава или због недостатка гласника.

11. Не да говорим о потреби,. Павлова радост није била зато што му је недостајало средстава и што је њихов допринос побринуо за његове потребе, иако је то очигледно био случај, већ због тога што су њихова пажња према њему поново процветала. Другим речима, његова радост није себична, већ произилази искључиво из његових мисли о њима и „доказа“ њихове побожне бриге за њега. Јер научио сам у каквом сам стању да будем задовољан. Павле каже да се научио учењем Духа Светога и божанским промислом да буде задовољан у каквом год се стању нашао (уп. Јев. 5). Аутаркес, грчка реч за „садржај“, појављује се само овде у Новом завету. Реч буквално значи „довољан за себе, довољно јак да му није потребна помоћ или подршка“. То је била позната реч у стоичком егоизму. Павле није тврдио да његова самодовољност потиче од њега самог, нити да има било какве везе са његовом мудрошћу или моћи. Био је независан од околности, дакле самодовољан, због свог поверења у Господа и зависности од њега.

12. Знам како бити унижен,. Грчка реч за „унижено“ значи „унизити, свести на лошије околности“. Апостол је научио да прихвати своје понижене околности у милостивом духу без жаљења (уп. 4. Коринћанима 8:6; 9,10:XNUMX). И знам како да изобиљем. Грчка реч за „обилује“ значи „имати у изобиљу“. Павле, као верни хришћанин, није дозволио да га сиромаштво понизи нити да га благостање узвиси. Свуда и у свему научио сам и да будем сит и да будем гладан, и да обилујем и да трпим потребу. Био сит или гладан, богат или сиромашан, Павле је научио да се понаша као Господњи ученик који има поверења и воли.

13. Све могу кроз Христа који ме јача. Ово није неки ПМА доказни текст, како многи покушавају да га направе. Другим речима, ово није изјава вере у веру. Уместо тога, то је изјава вере у Христа која каже да је Павле у свим околностима живота био уверен да може донети плод на славу Божију снагом коју му је Господ дао.

14. Ипак си добро учинио што си учествовао у мојој невољи. Објављујући своју зависност од Господа, апостол је пазио да не омаловажи дар Филипљана. Бог је чинио свој део и Филипљани су чинили свој део, а ови последњи као резултат благодати Божије (уп. 8. Коринћанима 1-4).

15. Сада и ви Филипљани знате да у почетку јеванђеља, када сам отишао из Македоније, ниједна црква није говорила са мном о давању и примању осим вас само. У тим раним данима проповедања јеванђеља у Европи, када је отишао из Македоније (Дела 17:14), ниједна црква осим Филиповске није имала заједништво с њим. Ово не треба мешати са заједништвом које су имали са њим када је био у Коринту, где је касније отишао након што је напустио Македонију (Дела 17:15-34; 18:1), у који су биле укључене и друге цркве (Друга Коринћанима 11: 8,9). У овом конкретном случају умешани су само Филипљани. Речи преведене са „давање и примање” су пословни термин који се односи на кредитну и задужену страну књиге. Филипљани су били у великој мери дужни Павлу јер су управо кроз његову проповед и учење приведени Христу и неговани у вери. Тако је апостол имао одређене кредите у својој књизи које су били дужни да поштују. Он се на сличну ствар осврнуо у 9. Коринћанима 11:6: „Ако смо вам сејали духовно, (да ли је) велика ствар ако жањемо ваше материјално? Ова одговорност је укључена у „сва добра“ из Галатима 6:XNUMX, „Ко је поучен речи, нека учествује у свим добрима са оним који поучава“.

16. Јер и у Солуну си слао (помоћ) једном и опет за моје потребе. Не само да су га подржали када је напустио Филипе, већ и у његовом првом покушају јеванђеља после Филипа када је основао цркву у Солуну (Дела 17:1-4). Њихова наклоност према Павлу и њихова захвалност за посао који је обављао подстакли су их да иду у корак са његовим потребама, шаљући му подршку у Солуну више пута. Ова подршка је била додатак ономе што је могао да обезбеди за себе сопственим радом (2. Солуњанима 9:3, 7. Солуњанима 9:XNUMX-XNUMX).

17. Није да тражим дар,. Павле није проповедао јеванђеље да би зарадио новац или из похлепе. Он свакако није порицао корисност њихове подршке, која му је омогућила да проповеда јеванђеље; али је желео да нагласи да његов интерес за такву подршку није подразумевао себичност или себичност са његове стране. Али ја тражим плод који је у изобиљу за ваш рачун. Не/али конструкција наглашава ово друго на рачун прве. Другим речима, Павле је заиста био захвалан на њиховом дару, који је био користан у унапређењу јеванђеља; али његова главна брига се односила на добро које су чинили онима који су га давали. Израз „на ваш рачун“ је преузет из комерцијалних послова, што буквално значи „камата која се може акумулирати на ваш рачун“. Ово нас подсећа на следеће одломке: „Али, љубљени, ми смо сигурни у боље ствари које се тичу тебе, да, ствари које прате спасење, иако говоримо на овај начин. Јер Бог (није) неправедан да заборави ваш труд и труд љубави који сте показали према имену Његовом, (у томе) служили сте светима и служите“ (Јеврејима 6:9,10); „Заповеди онима који су богати у садашњем веку да се не охоле, нити да се уздају у неизвесно богатство, него у Бога живога, који нам све богато даје за уживање. (Нека) чине добро, да буду богати добрим делима, спремни да дају, вољни да деле, да сакупе себи добар темељ за време које долази, да се хватају за живот вечни“ (6. Тимотеју 17: 19-6). У дару који су Филипљани послали Павлу, они су сакупили себи благо на небу (Матеј 20:20). Принцип на који се апостол позива је чињеница да је „блаженије давати него примати“ (Дела 35:XNUMX).

18. Заиста имам све и у изобиљу. „Имам“ је регуларни израз који се налази на папирусу који означава пријем онога што треба. Филипљани су платили дуг који су дуговали Павлу „у потпуности“. Сит сам,. Ништа му није недостајало што се тиче његових физичких потреба. примивши од Епафродита ствари (које су послане) од тебе,. „Ствари“ које је Епафродит испоручио Павлу вероватно су укључивале одећу и друге потрепштине, као и новац. Епафродит је морао бити оптерећен великодушношћу Филипљана. Арома слатког мириса,. Реч је о мирису жртава које се приносе Богу у Старом завету. Као и ове жртве, дар Филипљана Павлу сматран је мирисним у Божијем присуству (уп. 2. Коринћанима 15,16:5; Еф. 2:25). Прихватљива жртва, Богу угодна. Оно што су Филипљани чинили за Павла, радили су за Господа (Матеј 40:13). Стога је означено као прихватљива, угодна жртва Богу. Њихова брига за Павла била је чин обожавања Богу. Када хришћанин учини било шта да помогне другој особи, подстакнут љубављу према Господу и примаоцу његовог доброг дела, он обожава Бога, приносећи Му угодну, прихватљиву жртву. „Али не заборављајте да чините добро и делите, јер су такве жртве драге Богу“ (Јеврејима 16:XNUMX).

19. И Бог мој испуниће све ваше потребе по богатству своме у слави у Христу Исусу. Филипљани су били великодушни у свом дару Павлу из својих ограничених средстава, али ће добити назад из неограниченог складишта Божјих благослова! Све што хришћанин да као подршку јеванђељу, мотивисан љубављу, донеће богат повратак далеко изнад нечије ограничене способности разумевања (уп. Лука 16:9-12).

20. Сада Богу и Оцу нашему слава у векове векова. Када се узме у обзир дивно богатство Божјих благослова, похвала се не може потиснути. Амин. „Амен“ је прикладан закључак. Док се усне затварају, срце поново разматра чињенице и додаје: „Нека буде тако.
Поздрав и благослов – 4:21-23
(21) Поздравите сваког светитеља у Христу Исусу. Поздрављају вас браћа која су са мном. (22) Поздрављају вас сви свети, а нарочито они који су из ћесарског дома. (23) Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин.

21. Поздравите сваког светитеља у Христу Исусу. Павле је желео да његови поздрави иду сваком члану филиповске цркве. Поздрављају вас браћа која су са мном. Ово вероватно означава Павлове сараднике поменуте у 1:14 и 2:19.

22. Поздрављају те сви свети,. Поздрављају сви хришћани у Риму који нису поменути горе. Али посебно они који су из Цезаровог дома. За Филипљане би било охрабрујуће да знају да у Нероновом дому сада постоје свеци. Термин би се могао односити на његове рођаке, али се вероватно односи на слуге који заузимају мање или више важне положаје у царском дому. Штавише, чињеница ових обраћења сведочи о неуморном труду и утицају апостола. који је био спреман да искористи сваку прилику да проповеда и поучава јеванђеље.

23. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Ова посланица се завршава признањем Исуса Христа као средства божанске благодати и призивањем те милости на Филипљане. Амин.

Komentari

Пошаљите коментар Откажи одговор

Ова страница користи Акисмет како би смањила нежељену пошту. Сазнајте како се обрађују подаци о вашим коментарима.