Под сенком крила ИХВХ: Талит
(Јеврејски молитвени шал)
И,
Библијски празници.
by
Степхен В. Кранер
Посвета:
Посвећено племенитим Беријцима који проучавају да ли је то тако.
Дела 17:10, 11.
И,
Онима који, попут Рут, имају „љубав према истини“. Зецхариах 8:19; 2. Солуњанима 2:10.
“1. Ко пребива у тајном месту Свевишњега, пребиваће под сенком Свемогућег.” Псалам 91:1.
„8. Чувај ме као зеницу ока, сакри ме под сенку крила својих“, Псалам 17:8.
„7. Јер си ми био помоћ, зато ћу се у сенци крила твојих радовати.” Псалам 63:7.
„2 А вама који се бојите имена мога ускрснуће сунце правде са исцељењем у крилима својим; а ви ћете изаћи и расти као телад у шталу.“ Малахија 4:2.
„37 О Јерусалиме, Јерусалиме, [ти] који убијаш пророке и каменујеш оне који су ти послани, колико пута бих сабрао децу твоју, као што кокошка скупља своје пилиће под [својим] крилима, и ви бисте не!" Матеј 23:37.
Увод.
Шта значи „остати под сенком Свемогућег“? Шта значи „скрити се под сенком [Његових] крила“? У овом раду биће представљене две библијске дефиниције. Прво ће бити приказана широка дефиниција. Тада ће бити приказана библијски ужа дефиниција.
Тхе Вингс оф тхе Талит.
У Бројевима 15 налази се извештај о човеку који је прекршио суботу тако што је узео штапове у суботу:
„32 И док су синови Израиљеви били у пустињи, нашли су човека који је скупљао штапове у суботу.
33 И они који су га нашли како скупља штапове довели су га Мојсију и Арону и целој скупштини.
34. И ставили су га на одељење, јер није било речено шта да му се учини.
35 И Господ [ИХВХ]* рече Мојсију: Човек ће сигурно бити погубљен; цела заједница нека га каменује ван логора.
36 И сва заједница га је извела ван логора, и каменовала га камењем, и он је умро; као што је ЈХВХ [ГОСПОД] заповедио Мојсију“. Бројеви 15:32-36.
Одмах, у контексту овог догађаја је следећа команда:
“37. И ЈХВХ је рекао Мојсију, говорећи: 38 Говори синовима Израиљевим и заповеди им да им направе ресе [Стронгов Х6734, тсиитситх] на ГРАНИЦАМА [Стронгов Х3671, канапх] своје хаљине кроз своје генерације, и да стављају на рубу [Стронгова Х6734] ГРАНИЦА [Стронгова Х3671] трака плаве: 39 И биће вам за руб [Стронгова Х6734], да можете гледати у њу и запамтити све заповести ИХВХ, и урадите их; и да не тражите своје срце и своје очи, после којих се блудите, 40 да се сећате и вршите све моје заповести, и да будете свети своме Богу. 41 Ја [сам] ИХВХ ваш Елохим, који вас је извео из земље египатске, да будем ваш Елохим: ја [сам] ЈХВХ ваш Елохим. Бројеви 15:37-41.
Ова заповест је даље описана у Поновљени закони 22:12:
„12 Направићеш ресе [Стронгов Х6734, тсиитситх] на четири ЧЕТВРТИНЕ [Стронгов Х3671, канапх] своје хаљине, којом се [себе] покриваш.“ Деутерономи 22:12.
Имајте на уму да је реч „ресе(с)“ преведена са хебрејске речи „тсиитситх“:
Стронгов Х6734, тсиитситх {тсее-тсеетх} женски род од Х6731; цветна или криласта избочина, односно прамен косе, реса: реса, прамен.
Стронгов Х6731, тсиитс {тсеетс} или тситс {тсеетс}; из Х6692; правилно блистава, односно брушена плоча; такође цвет (као светле боје); крило (као што блиста у ваздуху): а€“ цвет, цвет, тањир, крило.
Имајте на уму да су речи „границе“ и „четвртине“ преведене са хебрејске речи „канаф“:
Стронгов Х3671, канаф и ивица или екстремитет; конкретно, КРИЛО, четвртина, ивица, угао, распрострањеност, перо…
Ево извора за концепт доласка под крила Свемогућег. У јудаизму, мушкарци (и све већи обичај за жене) носе молитвени шал током богослужења. Молитвени шал се зове талит. У угловима молитвеног шала су завезане ресе [Стронгов Х6734, тсит тсит {тсеет тсеет}]. Чворови имају укупно 613 чворова, што представља свих 613 наредби у Тори.
Ухвативши се за руб своје одеће.
Пошто су Јевреји и поштовали Тору, наш Спаситељ и ученици су носили одећу са четири угла и „цит цит“, ресама, у угловима (крилима). У неколико текстова Новог завета читамо о обичају (који ће ускоро бити поткријепљен Светим писмом) „хватања за руб/ивицу туђе одеће“.
“34. И кад пређоше, дођоше у земљу Генисаретску. 35 И кад су људи из тог места сазнали за њега, послали су у сву ту земљу около и довели к њему све који су били болесни; 36 И молио га да дотакну само ХЕМ [Стронгов Г2899] његове одеће; и сви који су се дотакли били су савршено здрави. Матеј 14:34-36.
„53 И када су прешли, дођоше у земљу Генисаретску и приђоше обали. 54 И када су изашли из лађе, одмах су га познали, 55 и протрчали кроз читав тај крај унаоколо, и почели да носе у креветима оне који су били болесни, где су чули да је он. 56 И где год је улазио, у села, или градове, или земље, полагали су болеснике по улицама, и молили га да дотакну да је то само ГРАНИЦА [Стронгов Г2899] његове хаљине; и сви који су га дотакли били су цели." Марко 6:53-56.
„43 И жена која је дванаест година имала крвопролиће, која је сав свој живот потрошила на лекаре, нити се ни од једног није могао излечити, 44 Пришла је иза њега и дотакла ГРАНИЦУ [Стронговог Г2899] његове хаљине: и одмах њен излив угашене крви.” Лука 8:43, 44. Види и Матеј 9:20.
Стронгова Цонцорданце наводи следеће у вези са Стронговим Г2899:
„Стронгов Г2899, краспедон, крај ствари, ивица, сукња, маргина; руб одеће; у Новом завету мали додатак који виси са ивице мантије или огртача, направљен од упредене вуне, ресица,...: Јевреји су имали такве додатке причвршћене за своје мантије да их подсећају на закон.”
Из ове дефиниције је јасно да су различите особе достизале и хватале Тсит Тсит, кичму(е), на угловима Спаситељевог камина. И, чинећи то, они су били исцељени! Шта је подстакло тако чудно понашање?
Узимање завета.
Сада се окрећемо доказима из Писма о понашању које је забележено у горенаведеним одломцима Јеванђеља када се хвата за руб, ресе Спаситељевог огртача. Изнад сам објаснио да су „ресе“, ресе, са „траком“, концем, плаве боје требале да се ставе у углове, крила, одеће коју је Израел носио У СВРХУ ПАМЋЕЊА СВИХ ЗАПОВЕДА, СТАТУТА И ПРЕСУДА ДА ЈЕ ИХВХ НАРЕДИО ИЗРАЕЛУ ДА УЧИНИ. У Изласку 15:26 читамо да би послушност ИХВХ-овим наредбама ставила верника на место где ИХВХ неће нанети Израелу ниједну од болести које је Египат претрпео:
„26 И рече: Ако будеш марљиво слушао глас ЈХВХ-а свог Бога, и чинио ћеш оно што је право у његовим очима, и слушао би његове заповести, и држао све његове одредбе, нећу ставити ниједну од ових болести на тебе, које сам довео на Египћане, јер ја сам ЈХВХ који те лечи. Излазак 15:26
ЈХВХ је Онај који те „лечи“. Али, услов је заснован на послушности ИХВХ-овим заповестима и статутима.
У причи о Рути читамо занимљив увид:
„11 А Боаз одговори и рече јој: „Потпуно ми је речено, све што си урадила својој свекрви од смрти свог мужа; и [како] си оставила свог оца и мајку своју и земљу твога рођења, и дошао си у народ који до сада ниси познавао. 12 ИХВХ надокнади твој рад, и нека ти буде дата пуна награда од ИХВХ Елохима Израела, под чијим КРИЛИМА [Стронг'с Х3671, канапх] имаш поверења.” Рута 2:11-12.
Рут је напустила паганство своје породице. Она је усвојила законе и обичаје Израела. Али, више од тога, почела је да верује у ИХВХ Елохима Израела. Боаз је говорио о њој као да је дошла под Његова крила. Докази Рутине вере и односа са ИХВХ показали су се у њеном практиковању Торе. У Рутиној књизи, 2. поглавље, 2. и 3. стих, Рута хвата из поља Боаз.
Према Тори, брање је требало да се врши са углова (ивица) поља:
„9 И када жањете жетву своје земље, нећете у потпуности пожњети углове [Стронгов Х6285, пе>ах {паи-ав'}] своје њиве, нити скупљати плодове своје жетве.“
„22 И када жањете жетву своје земље, немојте чистити углове [Стронг'с Х6285, пе'ах] своје њиве када жањете, нити ћете сакупљати ништа од своје жетве: оставите их сиромасима и странцима: Ја [сам] ЈХВХ ваш Елохим.” Левитицус 19:9; 23:22.
Док Тора не користи реч, канаф, у вези са сакупљањем са углова поља, Боаз повезује хебрејску реч пеах са хебрејском речју канапх, када је Боаз говорио о Рутином практиковању Торе повезујући Рутино поштовање Тора у скупљању са углова Боазових поља до заповеданог сећања на законе ИХВХ у Тсит Тситс (ресе) на крилима (угловима) Израелове одеће до концепта да то значи да је Рут дошла под крила самог ИХВХ. У наставку ћу представити како је овај концепт идеја „заштитне бриге“ Свемогућег. Боаз се даље ожени Рутом. У јеврејској церемонији венчања користи се посебан „огртач“ који се назива „хупа“. Млада долази под „покривач“ свог мужа који се такође схвата као „његов шатор“. Она долази под његово поглаварство и владавину и шатор, као што је њен муж под поглаварством и владавином ЈХВХ-а и под „његовим шатором“. Исаија 61:10 описује ово покривање и његову повезаност са церемонијом брака.
“10. Радоваћу се веома у ИХВХ, моја душа ће се радовати у мом Елохиму; јер ме је обукао у хаљине спасења, покрио ме хаљином праведности, као што се младожења украшава украсима и као што се невеста украшава својим драгуљима.” Исаија 61:10
Име нашег Спаситеља на хебрејском је „Јахушуа“, што значи „у ИХВХ је спасење“, или „ИХВХ спасава“. На хебрејском (Стронгов Х3442), у Нехемији 8:17, Исусово име је преведено, „Јешува“ {иаи-схоо-ах'}. (Или, легитимно скраћено, „Ј'шуа.“) Бити обучен у „одећу спасења“, значи бити обучен у одећу Јишуа. Ово постаје значајно када Месија дође носећи име, делимично, „спасење“.
До ове тачке смо расправљали о идеји да дођемо под одећу спасења ио идеји да дођемо под сенку ИХВХ-ових крила. У следећим текстовима учимо о концепту ’држања савеза‘.
„4 Јер овако вели ЈХВХ евнусима који светкују моје суботе и бирају [ствари] што ми се свиђају, и држе се завета мог; 5 И њима ћу дати у кући својој и унутар својих зидина место и име боље од синова и кћери: даћу им вечно име које се неће истребити. 6 Такође и синови странца, који се придружују ИХВХ, да му служе и да љубе име ЈХВХ, да му буду слуге, сваки који држи суботу да је не оскврни, и држи се завета мога; 7 И њих ћу довести на своју свету гору и обрадовати их у свом дому молитве: њихове паљенице и њихове жртве [биће] прихваћене на мом олтару; јер ће се мој дом звати домом молитве за све људе“. Исаија 56:4-7.
Сетите се како је заповест да се носи ресе на угловима одеће дошла одмах након што је човек ухваћен како скупља штапове у суботу. Чворована реса, реса, имала је своју непосредну, контекстуалну улогу „чувања суботе да је не загади“. У Исаији 56:6, као што је Рута духовно дошла под ИХВХ-ова „крила“ када је с поверењем одредила свој живот по ИХВХ-овим законима, тако и у Исаији 56, странци и „било ко“, који се придружују ИХВХ-у, да Му служе (послушни Он) су описани као „хватајући се за мој савез“. Овај метафорички или духовни концепт има своју буквалну симболику у могућности да се физички ухвати за ивицу своје одеће и задржи цит цит; хватање симбола ИХВХ-ових закона представљало је хватање ИХВХ-овог савеза. Овај концепт је потврђен у следећем одломку:
„23 Овако говори ЈХВХ над војскама; У те дане [догодиће се] да ће се десет људи ухватити из свих језика народа, чак ће се ухватити за СУКЊУ [Стронгов Х3671, канапх, крило, угао] онога који је Јеврејин, говорећи , Поћи ћемо с тобом, јер смо чули [да је] Елохим [је] с тобом.” Захарија 8:23.
Ухватити се за „канаф“ Јевреја значи ухватити се за ЈХВХ-ин савез. Узимање јеврејског „канафа“ симболично је поверљиве спремности да дође под сенку Свемогућег у послушности свим Његовим заповестима, законима и пресудама.
„7 Како је велика [милост] твоја, о Елохиме! зато се синови човечји уздају под сенку крила твојих“. Псалам 36:7.
Када комбинујемо увиде из Руте 2:11, 12, са Псалмом 36:7, сазнајемо да су заповести, закони и пресуде ИХВХ повезане са Његовом „изузетном добротом“. У поверљивој послушности долазимо под сенку и заштиту, љубазну доброту Његових крила.
Овај концепт заштите се такође учи у Псалму 17:8:
„8. Чувај ме као зеницу ока, сакри ме под сенку крила својих“, Псалам 17:8.
У Изласку 15:26 читамо да је заветни однос са ИХВХ укључивао ослобађање од болести које су биле нанесене Египту. У Малахији 4:2, концепт бриге о ИХВХ-иним крилима и исцељења су комбиновани:
„2 А вама који се бојите имена мога ускрснуће сунце правде са исцељењем у крилима својим; а ви ћете изаћи и расти као телад у шталу.“ Малахија 4:2.
Комбиновање концепата да одећа са четири угла са „тсит тситс“, ресама, у угловима, крилима и добровољном послушношћу ИХВХ-иним наредбама значи да се склоните под заштитну бригу Свемогућег, са концептом „заузмите Моје савез” и хватање за крило, угао јеврејске одеће, и са концептом да постоји исцељење у ИХВХ-иним крилима – комбиновање ових концепата је разлог зашто су се људи ухватили за руб И'шуине одеће. Ово је био Месија. Његово име је било И'схуа, што значи ИХВХ спасава, или ИХВХ-ово спасење. Ухватили су ресицу на „крилу” одеће човека чије је име значило „спас”. Ухватили су се за крила те хаљине јер је Месијанско обећање било да ће бити „исцељења у његовим крилима“.
Талит (молитвени шал) и исцељење ПОСЛЕ Крста.
Неки би могли помислити да су заповести у Бројевима 15:37-41 и Поновљени закони 22:12 укинуте и да их не треба поштовати, посебно верници из незнабожаца. Али, следећа студија показује да је одећа са четири угла, посебно она која се користила у формалном богослужењу, била укључена у чудесна исцељења годинама након распећа нашег Спаситеља. У Јовану 11:44 сазнајемо о јеврејском обичају да се лице покојника обавија његовим молитвеним шалом, његовим талитом, са ресама на крилима, угловима:
„43 И кад је то рекао, повика из свег гласа: Лазаре, изиђи. 44 И онај који је био мртав изиђе, свезани по рукама и ногама погребним покривачем, а лице му је било оковано убрусом [Стронг'с Г4676]. Рече им Исус: Одријешите га и пустите га. Јован 11:44.
Ова пракса је примећена и у погребном омотачу нашег Спаситеља:
„3 Петар дакле изиђе и онај други ученик, и дођоше до гроба. 4 Тако су обојица потрчали заједно, а други ученик је побегао Петра и дошао први до гроба. 5 И сагнувши се, [и погледавши], виде платнене хаљине како леже; ипак није ушао. 6 Тада долази Симон Петар за њим, и уђе у гроб, и види да ланена одећа лежи, 7 И САЛВЕТ [Стронг'с Г4676], који је био око његове главе, не лежи са платненом одећом, него умотани заједно на месту само по себи.” Јован 20:3-7.
Елен Вајт каже за овај догађај да је сам Спаситељ пресавио ове предмете. Видети Десире оф Агес, страна 789.* „Сам Христ је био тај који је с таквом пажњом ставио ту гробну одећу. Када је моћни анђео сишао до гроба, придружио му се други, који је са својим друштвом чувао стражу над телом Господњим. Док је анђео са неба одваљао камен, други је ушао у гроб и одвезао омоте са Исусовог тела. Али Спаситељева рука је била та која је пресавијала сваку и положила је на њено место.” Елен Г. Вајт, Жеља векова, страна 789. Обратите пажњу на светост коју Спаситељ даје „салвету“ који је био омотан око Његовог лица и главе. Чињеница да је Он одвојио „салвету“ од обичне платнене погребне одеће показује да је било „свето“ јер су свештеници поучавали људе о разлици и одвајању оних ствари које су „свете“ од оних ствари које су биле уобичајене. .** Не могу довољно да нагласим да је ово ПОСЛЕ крста, да Спаситељ одваја овај „убрус“. Разлог зашто су Израелци умотали своје главе у своје молитвене шалове било је њихово веровање у васкрсење и поштовање Шекине славе ИХВХ. Закривајући своја лица чак и у смрти, јеврејски верник је показао поштовање према слави ускрснућа ИХВХ. Мојсије је заклонио своје лице због славе ИХВХ која је зрачила на њему.* Даље, бити умотан у нечији молитвени шал, талит, значило је показати да се верник чак и у смрти „скрива под сенком крила Свемогућег“. Стронгов конкордансни број за „салвету“ у горњим текстовима је Стронгов Г4676, соударион. Ова реч се појављује, преведена као „марамица“, у Делима 19:11, 12:
„11 И Бг је чинио посебна чуда Павловим рукама: 12 Тако да су из његовог тела болеснима доносили мараме [Стронгове Г4676] или кецеље, и болести су отишле од њих, и зли духови су изашли из њих. Дела 19:11, 12.
„И болести отидоше од њих“[!!!] Ово је годинама после распећа нашег Спаситеља! Ипак, Свети Дух наставља да лечи болесне, баш као што су болесници били исцељени када су узели руб Спаситељеве хаљине пре Његове смрти. Заповедани симбол боравка под исцељујућим крилима ИХВХ и одговарајућа спремност да се повинују свим ИХВХ-овим заповестима, статутима и пресудама и даље је био обавезујући. Благослов исцељења који је дошао препуштањем у вери бризи, заштити и исцељењу „под окриљем“ Свемогућег се наставио.
Одржавање библијских празника:
Посебан осећај бивања под сенком крила ИХВХ.
Пошто смо успоставили сталну, обавезујућу обавезу наредби у Бројевима 15:37-41 и Поновљени закони 22:12 да се носи одећа са четири угла са ресицама и плавим концем у угловима, сада прелазимо на посебан однос поштовања библијских празника као под сенком ИХВХ-ових крила.
“16. Нека вам, дакле, нико не суди у јелу, или пићу, или у погледу празника [празника], или младог месеца, или суботе [дана]: 17 који су сенка ствари које долазе; …” Колошанима 2:16, 17.
Колошанима 2:16, 17 нас обавештава да су „празници, млади месеци и суботе“ „сенке ствари које долазе“. Овај текст сам по себи не доводи до тога да се гозбе повезују са концептом бити под сенком крила ИХВХ. Али следеће информације чине да је Песах почетак засењења ИХВХ над Израелом.
„Десетог дана овог месеца нека им узму сваки по једно јагње, ... јагње за кућу, ... и чувајте га до четрнаестог дана истог месеца: и ... закољите ... и ... узмите крв и удари је на два бочна стуба и на горњи довратник на вратима кућа. Јер ћу проћи кроз земљу египатску… и побићу све првенце. …И крв ће вам бити за знак на кућама, …и кад видим крв, прећи ћу преко вас, и куга неће бити на вама.” Излазак 12:3-7, 12-13.
„Глагол „прећи преко“ овде има дубље значење од идеје да се прекорачи или прескочи нешто да би се избегао контакт. То није уобичајени хебрејски глагол, а-бхар или га-бхар, који се често користи у том смислу. Реч која се овде користи је пасах, од које долази именица песах, што је у преводу Пасха. Ове речи немају везе ни са једном другом хебрејском речју, али подсећају на египатску реч пеш, што значи „раширити крила” у циљу заштите. Артур В. Пинк, у својој књизи Глеанингс ин Екодус, осветљава ово. Цитирајући Уркухарта, он каже:
„Реч се користи... у овом смислу у Иса. 31:5: „Као што птице лете, тако ће ЈХВХ над војскама бранити Јерусалим; бранећи и Он ће га избавити; и прелазећи (пасоацх, партицип од пасацх) Он ће га сачувати'. Реч има, према томе, само значење египатског израза за 'раширити крила' и 'заштитити'; а песах, Господова Пасха, значи такво склониште и заштиту каква се налази под раширеним крилима Свемогућег. Зар ово не даје пуноћу тим речима...“О Јерусалиме! Јерусалим….Колико пута бих сабрао децу твоју, као што кокош скупља легло под своја крила.' (Лука 13:34)?...овај израз песах се примењује (1) на церемонију... и (2) на јагње... Заклано јагње, скривање иза његове крви и једење његовог меса, представљало је песах, заштиту Б-г изабрани народ под заклоном крила Свемогућег”
… Није само то што је Господ прошао поред кућа Израелаца, већ је стајао на стражи, штитећи свака крвљу попрскана врата! [„ИХВХ...неће дозволити да разарач уђе.” Излазак 12:23б.”] Цеил и Мојше Розен, Христ у Пасхи, Зашто је ова ноћ другачија?, Ауторска права 1978. Мооди Пресс, Чикаго, стране 21-23.
Сви остали библијски празници прате Пасху. Са Пасхом почиње заклон крви завета. Уз Пасху следе остали ЈХВХ-ини празници. После Пасхе, ЈХВХ је у стубу од облака дању, а у стубу од огња ноћу, засенио Израел четрдесет година. Приликом Исусовог крштења, Свети Дух је „осенио“ Спаситеља. Крштење се догодило на празник сенија. Тора се учи и учи у односу на светковање празника. Празници служе као слуга за образовање Израела о условима савеза. Различите „покриве“ Мојсијевог табернакула су симболи аспеката ИХВХ-овог(их) покривача. Крилати анђели су на Милосрдном сједишту. У завесама Светиње извезени су крилати анђели. Цео систем хебрејске економије је око крилате заштите ИХВХ. У 1. Коринћанима 5 читамо: „7. Очистите, дакле, стари квасац, да будете ново месо, као што сте бесквасни. Јер и Христос је наша пасха жртвована за нас:
8 Зато светкујмо празник [бесквасних хлебова], не са старим квасцем, нити са квасцем злобе и опачине; него са бесквасним хлебом искрености и истине“. 1. Коринћанима 5:7-8.
Ево празника Новог Завета. „Христа наша Пасха“ је почетак засјењене заштите ИХВХ за оне који вјерују у замјенску крв Месије.
Није ли чудо што су околности наређења да се носе Тсит (ресе) на угловима, крилима, одеће са четири угла, направљене да би се заштитило од кршења суботе седмог дана, првог од ИХВХ-ових Гозбе?!! Ево везе са Четвртом заповести и концептом да је ИХВХ-ова Реч, „Дебар“ (хебрејска реч преведена као „заповест“ у фрази, Десет заповести) „покривање“ и „место“ заштите за оне који ће тражити ИХВХ-ово склониште.
„16 И ставио сам своје речи [Стронгов Х1697, дебар] у твоја уста, и покрио сам те сенком руке своје, да засадим небо, и поставим темеље земљи, и кажем Сиону, Ти [си] мој народ.” Исаија 51:16.
Ово је дивна студија. Ценим учење дубљег значења бити под Његовим крилима.
Такође, годинама сам се питао зашто је Свето писмо помињало да је Месијин „салвет” одвојен од осталих омотача на гробу. Коначно сам нашао одговор у овом чланку.
Хвала.