Новости 5847-031
9. дан 7. месеца 5847 година након стварања Адама
7. месец у другој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти.

8. октобар 2011.

Шабат Шалом Браћо

Помирење почиње на крају Шабата када залази и траје до заласка сунца 9. октобра. Немојте се плашити да и ваша деца посте. Неће умријети. Можете ово претворити у игру за њих, изазов. Јехова ти не би заповедио да урадиш нешто што је лоше.

Такође бих желео да поделим поруку из Израела од рабина Малхлиса. Морам да вам кажем колико волим да слушам овог човека и да гледам његове видео снимке из Јерусалима. Надам се да је ово благослов за вас док нас води у обилазак новом лаком шином. http://www.youtube.com/watch?v=1vJqqKXKBeE&feature=youtu.be

Ево једног чланка који желим да поделим, посебно зато што је ово мој премијер.

Канада постаје строга према антисемитизму

Влада Канаде је јуче предузела историјски корак потписивањем Отавског протокола за борбу против антисемитизма. Тиме је антисемитизам препознао као погубно зло и глобалну претњу јеврејском народу, Држави Израел и слободним, демократским земљама свуда. Као што је премијер Стивен Харпер приметио: „Они који би мрзели и уништавали јеврејски народ на крају би мрзели и уништили и нас остале.

Протокол је декларација да се мржња ове природе неће толерисати у овој земљи. Њиме се поставља акциони план за подршку иницијативама које се боре против антисемитизма и пружа оквир за друге нације које треба да следе.

Такође поставља живу дефиницију антисемитизма која, по први пут у историји, повезује антисемитизам са порицањем права јеврејског народа са својом прадомовином - Државом Израел. То је, у ствари, оно што антисемитизам после Другог светског рата издваја од његових историјских корена. Данашњи антисемитизам се своди на порицање: порицање легитимности ционизма као јеврејског покрета за повратак земље Израела; порицање јеврејске историје у вези са светом земљом и, посебно, централног значаја Јерусалима за јеврејски народ; порицање холокауста (истовремено оптужујући Јевреје за нацизам); и ускраћивање Јеврејима да живе без антисемитизма, мржње и нетолеранције.

Објављујући Протоколе, министар спољних послова Џон Берд је изразио недвосмислену подршку своје владе Држави Израел. Осврћући се на овонедељна превирања у Уједињеним нацијама и палестинску претњу да ће једнострано прогласити државу, Бејрд је рекао: „Канада неће стати иза Израела у Уједињеним нацијама; стајаћемо одмах поред њега. Никада није лоше учинити праву ствар.”

Према Баирдовим речима, све више земаља одбија да учествује на конференцији УН под називом „Дурбан ИИИ“ — иначе познатој као фестивал антисемитске мржње који је почео као форум за људска права у Јужној Африци 2001. године; форум се на крају претворио у антисемитску клацкалицу у којој су репресивне арапске и афричке земље за све проблеме са којима се суочавају њихове земље и свет кривиле Израел. Владе Француске, Новог Зеланда и Пољске (данас) придружиле су се Канади и 10 других западних земаља ове недеље изјавом да неће учествовати.

Несумњиво, став Владе Канаде према Израелу заснива се на принципу да стојите уз своје пријатеље — посебно када су то демократске државе и заговорници људских права. Већина јеврејских лидера би се сложила да је Израел заиста највећи савезник Канаде у борби против мржње и нетолеранције.

Али борба против мржње и антисемитизма мора да се добије и овде у Канади. Протокол из Отаве је углавном резултат извештаја који је овог лета објавила канадска парламентарна коалиција за борбу против антисемитизма коју су чинили водећи канадски политичари који су добровољно издвојили своје време да испитају растућу и алармантну плиму антисемитизма у Канади.

У писму које прати извештај, председници Истражне комисије и Управног одбора Марио Силва и Скот Рид написали су: „Закључак Истражне комисије, нажалост, јесте да је пошаст антисемитизма све већа претња у Канади, посебно у кампусима наших универзитета“. У извештају се наводе бројни примери антисемитизма у различитим кампусима, укључујући злогласни инцидент из 2009. када су јеврејски студенти на Универзитету Јорк прогањани и забарикадирани у салону Хилел, док их је гомила напољу исмевала антисемитским псовкама. Списак примера је прилично дугачак и узнемирујући.

Универзитети треба да приме на знање извештај и потписивање Отавских протокола. Требало би да одмах ставе тачку на мржње и лажне догађаје попут израелске недеље апартхејда; требало би недвосмислено да кажу да слобода говора не треба да се злоупотребљава да би се обезбедило покриће за антисемитизам; они треба да обезбеде да се јеврејски студенти осећају добродошли у кампусу и да њихово окружење за учење треба да буде ослобођено антиизраелских појава и на крају, универзитети морају да постану одговорни што дозвољавају да њихова приватна имовина буде место за понашање мржње међу студентима.

Отавски протокол за борбу против антисемитизма је шаблон који сваки Канађанин треба да размотри. Али то је посебно документ од значаја за универзитете који су себи дозволили да постану носиоци мржње и саучесници у његовој промоцији. Као што је мој пријатељ, професор Ирвин Котлер рекао синоћ на церемонији потписивања у Отави, антисемитизам није само најдужи познати облик мржње у историји човечанства – то је једини облик мржње који је заиста глобалан.

Сваки човек савести треба да узме у обзир Отавске протоколе и никада не заборави лекције Холокауста када је свет ћутао.

Такође морам да објавим још две најаве.
1. Последњи Шабат Отишао сам и посетио нову групу за мене која хода овом шетњом већ две године. Имају мање од 20 људи који долазе из целог југозападног Онтарија. Вођа ове групе је некада био пастор и након што је сазнао за суботу напустио је своју цркву и почео да поучава оне који су желели да науче шта Библија заиста каже.

Дочекали су ме и кренули смо у Мидраш у 10:30, а ја сам те ноћи морао да кренем у 7:30 јер су ми уста била уморна и глава ми се вртела од свих тема о којима смо разговарали. Ови људи су гладни речи као не на коју сам наишао. Такође су активни и ревносни да слушају и деле ствари које уче. Каква је само радост бити са њима.

Испричали су ми две приче које желим да поделим да вас све охрабрим.

Ћерка једног пара била је у Годериху Онтарију у августу 2011. Била је код баптистичког пастора док је представљала своја учења о Јехуи, хебрејском Месији. Резултати њеног учења нису познати. Напустила је Годерих и отишла у САД негде што сада заборављам.

Дана 21. августа 2011. Торнадо је наишао на језеро Хурон и погодио центар Годериха. http://www.cbc.ca/news/canada/toronto/story/2011/08/21/ontario-weather-watch.html Када је ова млада дама видела вест, позвала је родитеље да им каже да је Црква у којој је говорила потпуно уништена. Али не само то, уништен је и стан у коме је боравила у власништву баптистичког пастора, а један зид је пао и уништио Пасторов аутомобил.

За неколико минута пастор ове баптистичке цркве уништио је своју цркву, стан и ауто. Све што сада можемо да урадимо је да се запитамо шта је рекао против речи које је ова млада дама научила. Да ли је потпуно одбацио ово учење? Не знамо.

Друга прича коју ми је ова група рекла је била о другом баптистичком свештенику који се борио против овог пара који су верници. Организовао је све верске вође у Овен Саунду Онтарију да их упозори на ствари које овај пар подучава у својој заједници. Учили су хебрејске корене Библије и хебрејске пиктограме и шта они значе.

Недуго након што је овај пастор започео кампању против хебрејских корена, узео је једну од својих најбољих усева јабука икада. Овако одржава свој живот. Продао је усев по великој цени и однео га у шталу где су купци требали да дођу да преузму испоруку. Те ноћи штала је изгорела. Сви усеви су уништени. Без осигурања. Власници штале нису могли приуштити да плате жупнику за губитак јабука.

Замолио сам људе који су ми причали ове приче да их напишу, али их још нисам добио и не могу више да чекам. Поделио сам их да охрабрим сваког од вас да изађе и каже свету шта долази и шта знате. Јехова ће водити ваше битке и бринути се о онима који вам се супротстављају. Он вам омогућава да идете напред, али морате ићи напред да би се било шта догодило. Зато се померите и причајте.

Ова млада група је ове године направила гозбу и требало би да видите ко долази. http://www.sonlithillmissions.blogspot.com/
Ево распореда ако желите да отпутујете и проведете неко време са људима који су у пламену за Његову реч. https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHJEWk5rckdndFVjUEFPNXdRWmxoU1E6MQ

На овом празнику сеница где год да идете, срешћете многе из свих крајева. Реците им о суботним циклусима и упозорите их на оно што долази. Чак и ако га не разумете у потпуности и чак и ако га не можете правилно бранити. Само им реците и поделите упозорење. Оне које Јехова позива чуће и желеће да уче.

Сада је друга најава ово.

Драга браћо прошле недеље замолио сам вас све да се молите за један веома посебан догађај који ће се одржати у корист Аврамових пророчанстава. Морао сам да ово држим у тајности веома дуго. Сада је време да поделимо ове ствари.

Сва слава припада Јехови. Његово је откривање и Његова воља да у ово време познајемо суботна и јубиларна учења. Све је то на Његову Славу и свако хвалисање које ћу учинити је само зато што га је Он открио. Имајте на уму да сам завршио средњу школу са просеком енглеског језика од 51% и они су ми то дали јер нису желели да ме поново виде; Дакле, сва Слава припада Јехови и ником другом.

ДВД је први пут изашао у марту 2008. О њему сам говорио и писао од августа 2005. Затим сам започео серију писама вести 2009. која ће довести до објављивања Абрахамових пророчанстава у фебруару 2010. Дакле, сада нека делим са вама оне ствари које сам држао у тајности.

Mart 20, 2010.
Драги Јосепх,

Проучио сам вашу књигу као и ДВД – две речи „невероватно“!
Извињавам се што сам одузео неко време, нисам желео да журим. У прилогу потражите Потврду како је тражено.

Надам се да је ово оно што сте тражили.

ПС. Слободно поправљајте реченице ако је потребно
Поздрављам вас са Шаломом у И'схуа хаМасхиацх (у наставку погледајте шта овај поздрав подразумева)

Проф. ВА Лиебенберг
Институт за подучавање хебрејских корена Универзитета Калварија у Јужној Африци

КСНУМКС март КСНУМКС
Драги Јосепх,
Ре: Потврда: „Аврахамова пророчанства“
Овдје пронађите одобрење за горе поменуту књигу како сте тражили.

„Ако вас је будућност увек збуњивала, ова књига је кључ за откључавање њених мистерија. У мом
15 година као наставник есхатологије и хебрејских корена, никада нисам наишао на књигу која
извршио такав утицај на мене; Препоручујем ову књигу сваком мом студенту који
био је страствен за догађаје светог живота и последњег времена; Да сам тада знао оно што знам сада
о ИХВХ-иним јубиларним годинама, радије бих постао суботњи/јубиларни истраживач
објашњавајући ИХВХ-ове пресуде над неуким светом који се не придржава Његовог
упутства о Његовим Одређеним временима“.

Хвала вам на мудрости и добром подучавању ове књиге. Видео је добро представљен
и до тачке. Оно побија свако учење које покушава да докаже да Стари савез и његов
принципи више нису у функцији.
Схалом
Проф. ВА Лиебенберг

Шалом Џозеф,

Пуно хвала на лепим речима.

Разговарао сам са професором Универзитета Калварија и они су прихватили вашу књигу „Пророчанства о Абрахаму“ и ваш ДВД „Хронолошки редослед пророчанстава у јубилејима“ као део наставног плана и програма за месијанске студије (хебрејски корени) као и за мидрашке Ехатологија (јеврејска есхатологија), БРАВО!!! Молимо погледајте везу http://www.hrti.co.za/PrescribedBooks.aspx за детаље. Кликните на Сигхтед моон на овој страници и погледајте да ли све 4 везе раде са ваше стране. Такође се померите до дна странице и погледајте слике књиге/ДВД-а.

Браво пријатељу, ваш материјал на коме сте толико радили сада ће наручивати свака особа која се глобално уписује од Дипломе навише. Ваш материјал је сада универзитетски прописан материјал, то се не дешава сваки дан!

Хвала млин Јосепх, и још једном честитам.
ПС. Задовољство ми је ваш билтен, драго ми је што сте пријатељи са ОвадИах Аврахамијем и рабином Аврахамом Фелдтом, и они су моји пријатељи.

Са Шаломом у И'схуа хаМасхиацх поздрављам вас и ваше (погледајте даље у наставку шта овај поздрав подразумева)

Проф. ВА Лиебенберг

Mart 23, 2010.
Драги Јосепх,
Мој пријатељ, ако ИХВХ може користити магарца и мене, онда сигурно може користити и тебе. Сви смо ми једноставни људи. Дозволите ми да вам кажем нешто, Ј'Шуа је изабрао само скромног једноставног човека да постане део Његовог тима – порезници, рибари, итд. Зашто вас неће изабрати Јосифе? Њему нису потребни високи и моћни професори и доктори који мисле да су паметни да би извршили Његово дело. Потребан си му и изабрао те од 6,5 милијарди људи у тренутку. Он вам је веровао и у вама је родио своју службу да бисте је мукотрпно извршили.

Ви сте запањујући водитељ – гледао сам ваш ДВД – и радите огроман посао за ИХВХ. Да будем искрен према вама, ваш рад је квалитет истраживања на нивоу доктората. Доказали сте нешто што нико до сада није доказао! Јосепх, мораш да завршиш свој Бацхелор што је пре могуће да би могао да уђеш у Мастер.

Уживајте у посети Јерусалиму.
Поздрављам вас са Шаломом у И'схуа хаМасхиацх (у наставку погледајте шта овај поздрав подразумева)
Проф. ВА Лиебенберг

Нобеловом комитету,
Ре. Номинација Џозефа Ф. Думонда за Нобелову хуманитарну награду
Од 1901. Нобелова награда се додељује мушкарцима и женама из свих крајева
глобус за изузетна достигнућа у физици, хемији, физиологији или медицини, књижевности,
и за рад у миру. Норвешки Нобелов комитет дефинише хуманитарне напоре као
суштински део промовисања „братства међу народима“.

Колико сам схватио, одбор се фокусирао на основни аспект речи „хуманитарно“:
помаже да се побољша живот човечанства и смањи патња. Непрестано је бирао
људски симболи, људи који својим добрим делима могу послужити као пример за
савремених и будућих генерација. Према Комитету, ови „шампиони
братска љубав“ или „самопожртвовани“ мушкарци и жене служили су миру држећи се
рука помоћи жртвама оружаних сукоба итд. Мушкарци и жене који желе да излече
ратне ране или спречавање сигурног будућег катастрофалног догађаја, сам по себи је важан фактор у
разматрања.

Комитет је снажно нагласио да сви имамо глобалну одговорност и да смо поносни
традиција хуманитаризма се такође мора ставити на дневни ред светске политике. Стога И
желео би да номинује господина Џозефа Ф Думонда из Канаде за лауреата за хуманитарну акцију
награду, који је, по мом мишљењу, учинио огроман напор да спречи сигуран приближавање
катастрофални догађај.

Да ли бисте били љубазни да ми проследите смернице и процедуру за именовање
појединац. Хвала Вам на брзом одговору.

Искрено Ваш
Проф. ВА Лиебенберг
Универзитет Калварија

Шведска академија
Фах КСНУМКС
СЕ-103 13 Стокхолм

Поздрав за Шведску академију,
Институт за подучавање хебрејских корена Јужне Африке затражио је да се Абрахамова пророчанства додају на вашу листу литературе за номинацију за Нобелову награду за књижевност.

Књига „Аврамова пророчанства“ објављена је у марту 2010. године и решила је питање када су године одсуства и јубилеја и шта то значи за нас данас. Џозеф Ф. Дамонд, аутор књиге „Аврамова пророчанства“, има међународну публику којој пише сваке недеље у којима објашњава године одсуства и како нам оне кроз историју више пута показују када се болести јављају у исто време током сваког циклуса одсуства и јубилеја. Он такође показује како се велике катастрофе јављају у истом поновљеном циклусу одсуства кроз историју. Можете прочитати шта су други људи говорили о овој изузетно значајној књизи на хттпс://ввв.амазон.ца/Пропхециес-Абрахам-Децларинг-Бегиннинг-Анциент/дп/1449047521/реф=ср_1_7?црид=2Q1ЛВРЕ44ВХ1В&диб=еиЈ2ИјоиМСЈ9.83фП1С40Г6ЈПМ3мЕк0н8уоКсвкслуАл0цФГдПДуФАвс4п94-_У4ЮбЦИЈАихИ2ДНојРВА8рЕск9ХсдЗемУ2јВ2и5з6КМтрне-фКгкс6МРксуШВксИ0ФИКсРп6деЈо нр–6зицо1Д7Иивд50КуИУКСвд46ЛрцИИ7илфбтзКмУ6ФУоМл029ки0тХ7ТИ4ВеДЈвИбзгЗмЈП3лНс4РзКУИИлиН-БТЈЛАкз4Д6кКеМХ1КЦВх9вА. тУ6ииБФНогк5Мб8Нк8Г4и07ЦЦдкфмбпдУ&диб_таг=се&кеивордс=Јосепх+Ф+Думонд&кид=7&спрефик=јосепх+ф+думонд%8Цапс%1751817425Ц2&ср=2-

На вашој веб страници http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/articles/sture/index.html наведено је;
Оно на шта Стриндберг мисли јесте чињеница да је Алфред Нобел у свом тестаменту 1895. године одредио да се Нобелова награда за књижевност додели особи која је произвела „најизузетније дело у идеалном правцу“.

Имајући ово на уму, Џозеф Ф. Думонд је направио овогодишње најистакнутије дело које се показало ван сваке сумње када су суботње и јубиларне године. Он такође показује када се очекују клетве везане за ове године и шта то за нас данас значи. Чврсто сматрамо да се ова књига мора озбиљно размотрити за овогодишњу Нобелову награду.

Искрено

Проф. ВА Лиебенберг
Универзитет Калварија

Све сам то држао испод капе и нисам рекао ни реч јер су се ове ствари морале радити у тајности. Данас су проглашене награде за Нобелову награду за књижевност.
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2011/press.html#
Саопштење
6. октобра 2011. године

Нобелова награда за књижевност 2011

Томас Транстромер

Нобелова награда за књижевност за 2011. годину додељена је шведском песнику Томасу Транстремеру

Абрахамова пророчанства нису победила. Али номиновано је; што је само по себи невероватно. Поделио сам ово са свима вама како бисте овог празника могли да кажете другима да прочитају ову књигу или погледају ДВД и да одају славу Јехови за моћне ствари које Он чини у свим нашим животима у овим последњим данима.

Сва слава је Јехова и само Његова. Ја сам исти као и свако од вас, само толико привилегован што ми је дозвољено да дођем на вожњу. Нико од нас није изабрао ово. Сваког од нас је Јехова регрутовао и сви смо долазили ударајући и вриштећи. Сада када смо овде, тако смо захвални што нас није пустио.

Сада смо покрили сваки од јесењих Светих дана и имамо још само један за покривање пре него што одем у Сукот у Израелу. То је Суд Великог Белог Престола и Осми дан.

ВЕЛИКИ БЕЛИ ПРЕСТО СУД И ОСМИ ДАН

На Великом Белом Престоном Суду биће им речено шта пише у Јеванђељу по Матеју:
21 „Неће свако ко ми каже: Господе, Господе, ући у царство небеско, него онај ко врши вољу мог Оца који сам на небесима. 22 Многи ће ми рећи у тај дан: Господе, Господе, зар нисмо у твоје име пророковали, у твоје име демоне изгонили и у твоје име многа чудеса чинили? 23 И тада ћу им рећи: ’Никад вас нисам познавао; идите од Мене ви који чините безакоње!' 24 „Зато ко чује ове Моје речи и изврши их, упоредићу га са мудрим човеком који је саградио своју кућу на стени: 25 и киша је пала, дошле су поплаве, и ветрови су дували и ударали у ту кућу; и није пао, јер је био утемељен на стени. 26 Али свако ко чује ове Моје речи, а не изврши их, биће као безумни човек који је саградио своју кућу на песку: 27 и киша је пала, дошле су поплаве, и ветрови су дували и ударали у ту кућу; и пало је. И велики је био његов пад.” (Матеј 7:21-27)

Обратите пажњу на стих који каже „али онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима“. А друга два која кажу 'они који говоре ове изреке...' и, 'они који не чине ове изреке...'

Ово говори о онима који ВРШЕ ЗАКОН и поштују га. Не онима који Закон одбацују као небитан. Ако се ово каже за оне који мисле да раде посао, шта ће бити са онима који чак ни не читају своју Библију или онима који никада нису ни најмање погледали у Јеховину реч?

Браћо, узмите на себе да постанете активни на било који начин на који вас Дух надахњује. Немојте се завалити и дозволити да други носе тежину док не радите ништа. Често се осећам кривим што нисам урадио онолико колико знам да треба. Ста је са тобом? Да ли сте још увек приковани за даљински и ТВ? Узбуркајте се. Тражите да више Духа буде у вама. Замолите Јехову да вас искоријени и посади тамо гдје сте најпотребнији. Није остало баш толико времена, као што ћемо видети. Осим ако не посадите семе, како можете очекивати да ћете узгајати усев?

У овом поглављу ћемо се осврнути на Осми дан празника сеница и како је он повезан са Педесетницом и Јубилејем.

Говоримо о Осмом миленијуму. Ово је после хиљадугодишње владавине (980 година) Јехшуе. Ово је након што је Сатана на кратко пуштен на слободу, као што је наведено у Откривењу. Моје мишљење је да је то и после Суда Великог Белог Престола, када ће сваки човек који је икада живео бити оживљен и биће му суђено.

Овај Осми дан је време Великог Искупљења на које указује Јубилеј. Ово је када Јехшуа откупљује све ствари. Осми дан је закључак избацивања греха из вашег живота за претходних седам дана — или, другим речима, за претходних седам хиљада година људске историје.

У сваком случају када се нешто чисти у Писму, то се радило седам дана. Затим је осмог дана био чист и представљен свештенику. Храм је грађен седам година, а затим је освештан. Месија се родио и после седам дана био је обрезан осмог дана.

Свештенство је било одвојено и окајано седам дана у Левитској 8, а затим су осмог дана били чисти и могли су служити Јехови. Исто је било и за оне који су додирнули мртво тело или су имали губу, или су имали исцједак из тела.

У Језекиљу 43:25 читамо да је олтар окапљен тако што су се приносили коза, млади бик и ован као жртва за грех за сваки од седам дана. По истеку седам дана, осмог дана, свештеник је могао да принесе Мировну жртву.

Обратите пажњу да свака од жртава за грех представља Јехшуу. Он је Тај који је извршио помирење за човека у протеклих седам хиљада година. Осмог дана биће приношена Мировна понуда. Овог Осмог дана коначно смо у савршеном миру са Јеховом.

У Откривењу читамо: Откр 21:3 И зачух јак глас с неба који говори: „Видиш, Божја сјеница је међу људима, и Он ће пребивати с њима, и они ће бити Његов народ, и сам Елохим ће бити са њима и буди њихов Елохим.
Сам Бог ће бити са њима и Он ће бити њихов Бог. У то време ће Јехова поново пребивати међу људима — сам Јехова.

То је оно што представља Свети дан који долази после седам дана празника сеница. Не треба га мешати са последњим великим даном како га неки називају. Последњи велики дан је седми дан празника. Осми дан је посебан и посебан Свети дан. Представља време када сам Јехова силази и борави међу људима.

Једини други празник Светих дана са седам дана припрема након којих следи Осми дан је Јубиларни циклус који је представљен у одбројавању до Педесетнице. Имате седам субота, након чега следи осма субота или јубилеј.

Сви Свети дани упућују на овај један догађај који се налази у прослави Осмог дана на крају празника сеница. Сви Свети дани говоре о оним стварима које ће Јешуа чинити у Одређено време—баш као што је учинио за време Пасхе тачног дана и тачног часа. Сви Свети дани и сва Одређена времена су у припреми за Осми дан — када ће Јехова пребивати овде на Земљи са људима. Можете ли да схватите ту мисао?

Поново у Откривењу читамо: Откр 22:5 И ноћи више неће бити, и неће им требати светиљка ни светлост сунца, јер ???? Елохим ће им дати светлост. И они ће владати у векове векова.

Осми дан траје заувек. Нема више ноћи. То је зато што ће сјај Очеве светлости увек бити овде на Земљи.

Сада размислите о овоме. Много је ствари које се раде у групама од по седам као припрема за помирење да би се оно завршило. Седам дана очишћења, седам дана припреме, а затим осмог дана, освећење је завршено.

Седам дана је за чишћење и уступите место посвећењу на Осми дан помирења! Склони смо да се радујемо седмом дану (седмом миленијуму) као дану када се Јехуа враћа и невоље овог живота су коначно готове. Међутим, Јеховин план се не фокусира стриктно на повратак Јехшуе. Његов повратак је невероватно важан, али, што је још важније, Јехова, наш Отац, поставља свој престо овде на Земљи. Ово је од највеће важности. Тада ће цео процес бити завршен. Седам дана за чишћење и припрему Земље, али Осми дан је завршетак и од изузетног је значаја за Јеховин план.

Седам дана или седам хиљада година за отклањање греха и тада ће Јехова доћи и настанити се међу својим изабранима овде на Земљи. Сатана је, међутим, кривотворио овај план. Он је помешао истину о Јеховином плану са лажом и нуди се као лажњак Јехови.

Читамо у 12. Краљевима 32:XNUMX где је Јеровоам одредио празник петнаестог дана осмог месеца, попут празника који је био у Јуди. Занимљиво је да је Јеровоам изабрао осми месец, а не шести или девети месец.

Надам се да су неки од вас спремни за ово. Вратите се још једном на Откривење где је написано: Отк 17:10 „И има седам владара: пет падоше, и један јесте, а други још није дошао. А кад дође, мора мало да остане. 11 „А звер која је била и није, сама је такође осма, и од седам је, и иде у пропаст.

Сатана покушава да имитира Јехову и Јешуу — седмог и осмог. Сатана долази као Звер у Откривењу 17, претварајући се да долази као осмо васкрсење Светог Римског Царства — осмо се сматра праведношћу (Јехова). Сатана се не такмичи само против Месије, већ покушава и да замени Јехову. Он жели да седи на свом престолу!

Сатана је настојао да замени Јехову од почетка, као што читамо у Књизи Исаије: Иса 14:12 „Како си пао с небеса, О?л?л, сине јутра! До земље си посечен, ти који си незнабошце спустио! 13 „Јер си рекао у свом срцу: ’Пусти ме да се попнем на небо, да подигнем свој престо изнад звезда ?л, и пусти ме да седнем на гори састанка на странама севера; 14 Пусти ме да се попнем изнад облачких висина, нека будем као Свевишњи.'

'Бићу као Свевишњи.'

Симон Маг, чаробњак и првосвештеник Вавилона, успоставио је следбеника за себе, што се показало као фалсификат Пута, а касније је овај фалсификат постао познат као хришћанство. Почастио је број осам. У Варнабовој посланици се тврдило да се осми дан поштује као субота, а не седми дан. Његова сврха је била да кривотвори библијску суботу и да изврши дуготрајно веровање у лажног месију, лажну браћу и лажне цркве које је успоставио Сатана не да би славио Јехову, већ да би прославио себе.

У Књизи Данила читамо: 25 Он ће говорити помпезне речи против Свевишњег, Гониће свете Свевишњега, И намераваће да промени времена и закон. Тада ће му свети бити предати у руке на време и времена и пола времена. (Данило 7:25)

Време и закон су повезани у четврту заповест. Светуј моју суботу. Ово је Закон. Када човек покуша да промени време суботе од онога што је Јехова установио као суботу, онда човек мења време.

Како то Сатана ради? Он је променио седми дан суботу у дан осми, зар не? Где се у целој Библији налази стих који каже да треба да се обожавамо осмог дана у недељи, који је уједно и први дан у недељи? Не можете наћи такав стих, јер га нема. Зашто онда толико 'хришћана' обожава првог дана у недељи или недеље? Ово је лажно обожавање о коме се говори у Даниелу као што сте управо прочитали.

Сада, вратимо се мислима на Осми дан празника сеница. Ми славимо седам дана Празника пре овог дана као прославу хиљадугодишње владавине када ће Јешуа владати земљом 1,000 (980; ово је 20 јубиларних циклуса од 49, а не 50 како свет мисли) година и Сатана је везан за то време.

Ово добијамо из Петрове књиге, која гласи: 2Пе 3:8 Али, љубљени, нека вам не буде скривена ова ствар: то са ???? један дан је као хиљаду година, а хиљаду година као један дан.

Када ово применимо на недељни суботни одмор, добијамо шест дана рада или шест хиљада година рада, а затим суботну годину одмора или хиљаду година када Јешуа влада Земљом. Дакле, баш као што је седмична субота одмора седмог дана, миленијумски одмор је 7. миленијума, а не осмог или првог дана како би хришћани желели да верујете држећи недељу као дан одмора.

Све ово је упаковано у Празник сеница — седам дана празника и седам хиљада година Јеховиног плана. Али онда долази Осми дан. Како се ово уклапа у Јеховин план?

Читајући речи пророка Исаије налазимо: Ис 9:6 Јер ће нам се родити дете, даће нам се Син, и власт је на раменима Његовим. И Његово Име се зове Чудо, Саветник, Снажан, Отац Континуитета, Кнез Мира. 7 Повећању Његове владавине и мира нема краја, на Давидовом престолу? и над Његовом владавином1, да је успостави и одржава правилном владавином и праведношћу од сада, чак и заувек. Жар ???? домаћина то ради. Фуснота: 1 Видети 16:5, Пс. 2, Пс. 45:6, Миц. 5:2, Лк. 1:32-33.

Седам хиљада година завршава, али владавини Његове владе неће бити краја. Сви размишљамо о томе када ће се Јехшуа вратити — седми дан, али Библија указује на Осми дан када се Јехова враћа и том дану нема краја.

У Откривењу читамо: Отк 21:1 И видех обновљено небо и обновљену земљу, јер пређашње небо и пређашња земља прођоше, и мора више нема. 2 И ја, Јоханан, видео сам издвојени град, обновљени Јерушалаим, како силази с неба од Елохима, припремљен као невеста украшена за свог мужа. 3 И чуо сам јак глас с неба који је говорио: „Види, Елохимова сеница је са људима, и Он ће пребивати с њима, и они ће бити Његов народ, и сам Елохим ће бити с њима и бити њихов Елохим. 4 „И Елохим ће обрисати сваку сузу с очију њихових, и неће више бити смрти, ни туге, ни плача. И више неће бити бола, јер су претходне ствари прошле.” 5 А Онај који је седео на престолу рече: „Гле, све чиним новим. И рече ми: „Пиши, јер су ове речи истините и поуздане. 6 И он ми рече: „Учињено је! Ја сам 'Алепх' и 'Тав', Почетак и Крај. Ономе који је жедан даћу од извора воде живота без плаћања. 7 „Онај који победи наследиће све ово, и ја ћу бити његов Елохим, а он ће бити мој син.

У Осији налазимо: Ос 6:1 'Хајде да се вратимо на ????. Јер Он је растргао, али нас лечи, ударио је, али нас везује. 2 'После два дана Он ће нас оживети, трећег дана ће нас подићи, да живимо пред Њим.3 'Тако да знамо, хајде да идемо да сазнамо ????. Његов излазак је сигуран као јутро. И Он нам долази као киша, као позни киша која залива земљу.'

Шта нам Осија говори? После два дана, Јехова ће нас оживети. Трећег дана Он ће нас подићи. Сетите се да је Јешуа умро четвртог дана непосредно пре заласка сунца. Такође је умро у четвртом миленијуму непосредно пре него што је пети миленијум почео. Погледајте претходна поглавља.

Нисам нашао никог другог ко говори шта следи. Дакле, ово је мој став. Узмите то колико вреди.

Јехуа је умро на крају четвртог миленијума. Он је био подигнут и са собом је понео прве прве плодове да их представи као принос таласа пред Јеховом, представљајући остатак жетве која тек треба да дође.

Када Осија каже 'после два дана', он мисли на приношење другог таласа Педесетнице. Ово је када ћемо ми који смо у Јешуи и држимо Његове законе и вршимо Његову вољу, бити промењени у духовна бића или ћемо бити подигнути из гроба. Ово ће се догодити непосредно пре хиљадугодишњег одмора. Обратите пажњу на Свето писмо које каже да овај неће ући у мој починак. Каже се да овај неће бити оживљен да живи током седмог миленијума. Ово говори о онима који неће држати Тору; они који неће светковати суботу 7. дана, или свете дане како је написано у Леву 23 и само оне који се налазе у Леву 23. А говори се о онима који неће светковати суботне године.

Дозволите ми да вам сада покажем где се налазимо у Јеховином временском распореду. Један миленијумски дан се састоји од 20 јубиларних циклуса. Сваки јубиларни циклус траје 49 година. Запамтите да је 50. година такође прва година иста као и Педесетница првог дана у недељи.
Дакле, два миленијумска дана су представљена са 980 + 980, што укупно износи 1,960 година. Месија је убијен у среду, четвртог дана у недељи. Ово је такође био четврти миленијумски дан у седмодневној миленијумској недељи.

Од Адамовог стварања сваки дан изгледа овако и ја ћу користити одговарајуће грегоријанске календарске године да бисте могли да упоредите.
Први дан је 980 година ово је од 3836. пре нове ере до 2857. пре нове ере. Ово је Адамов дан.

Други дан је 980 + 980 и ово даје 1960 година. Ово је од 2856. пре нове ере до 1877. пре нове ере. Тада се догодио Нојев потоп.

Трећи дан је 1960 + 980 и ово даје 2940 година. Ово је од 1876. пре Христа до 897. пре Христа. Ово је Аврамов живот и Излазак и изградња Храма.

Четврти дан је 2940 година + 980, а ово је укупно 3920 година након стварања Адама. Ово је од 896. пре нове ере до 84. године нове ере. Ово је уништење Израела 723. пре Христа и Јудеје 586. пре Христа. Ово је такође рођење 3. пре нове ере и уништење Јешуе Месије 31. н. е. и Храма 70. н. И од овог времена Израел, свих 12 племена се нису вратили у земљу као нација. Сви они спавају исто као што је Јешуа спавао у земљи три дана и три ноћи. Дакле, за ова три дана, ова три миленијумска дана, Израелски народ, укључујући свих 12 племена, је мртав и не постоји, али ће ускоро бити ускрснут из мртвих, као што је био Јешуа.

Осија говори о хиљадугодишњим данима. Хос 6:1 'Хајде да се вратимо на ????. Јер Он је растргао, али нас лечи, ударио је, али нас везује. 2 'После два дана Он ће нас оживети, трећег дана ће нас подићи, да живимо пред Њим.3 'Тако да знамо, хајде да идемо да сазнамо ????. Његов излазак је сигуран као јутро. И Он нам долази као киша, као позни киша која залива земљу.'

Били смо раскомадани и ми као 13 племенски народ Израела били смо погођени од заробљеништва Израела 723. и Јуде 586. године и закључено када је Храм уништен 70. н. Сада после два дана. Имајте на уму да ће се то догодити након два дана.

Пети дан је тада 3920 + 980 и ово даје 4900. Ово је од 85. не до 1064. н.е. Мрачни дани када смо духовно у гробу. Када смо ми Израелци у гробу исто као што је Месија био три дана и три ноћи.

Шести дан је тада 4900 + 980 што даје збир 5880. Ово је од 1065. не до 2044. године. А сада смо у 2011. години.

Дакле, ту су два дана. После два дана ће нас оживети, трећег дана подићи ће нас, да живимо пред Њим. Многи се сада оживљавају на крају овог миленијумског дана, непосредно пре трећег дана о коме Осија говори

Тај трећи дан је 7. миленијум и то као и овај пут када треба да будемо подигнути.

Иста ствар се десила када је Месија разапет.

У Јеванђељу по Матеју читамо: 52 „...и отворише се гробови; и многа тела светих уснулих подигоше се; 53 и изишавши из гробова по Његовом васкрсењу, уђоше у свети град и јавише се многима. (Матеј 27:52-53)

Сноп таласа је обележен пре недељног Шабата. Након што је седмична субота завршена, она је пресечена и унета у Храм да се припреми.

Обележавање снопа представља тела која су подигнута другог дана у Осији. Месија је убијен у среду.

Четвртак је био први дан Недеље бесквасних хлебова и велики празник. Петак је био дан седмичне припреме и други дан након распећа или, истог дана када је обележен Таласни сноп. После трећег дана, на крају недељне суботе, Месија је ускрснуо, као и свеци трећег дана. Првог дана у недељи Таласни сноп је махнуо пред Јеховом. Ово је уједно и Осми дан.

Сада, као миленијумски дан, можемо видети да ће на крају шестог миленијума свеци бити подигнути да владају са Месијом. Они представљају таласну понуду и јечма и пшенице, који представљају читаво човечанство.

Када се Месија врати на Земљу на крају Седмог миленијума, тада ће сво човечанство које је икада живело бити подигнуто на Суду Великог Белог Престола — као што је проречено у Језекијеловој Долини сувих костију. Једном када буду искупљени, а онда долази Осми миленијум, и тада ће Јехова пребивати на Земљи међу људима.

Свете дане представљају три жетвене сезоне. Жетва јечма у време Пасхе је прва. Тада се догодило приношење снопа таласа. Друго Свето доба у коме вам је заповеђено да идете у Јерусалим била је Педесетница. Ово је када се прави други принос снопа таласа. Треће свето време је Празник сеница када се затим узима остатак жетве. Имајте на уму чињеницу да Празник труба и помирења нису део ове три сезоне жетве.

Дакле, овде имате цео Јеховин план изложен у сваком Светом дану који се налази у Леву 23. Сваки води у следећи. Сви они указују на Осми дан на крају Сукота када ће читаво човечанство ускрснути из мртвих и добити прилику да живи са Јеховом.

Поштовањем сада и држањем Светих дана 23. Лева сада стварате себи прилику да добијете награду подизања заједно са онима у ономе што је познато као принос житног таласа Педесетнице. Ово су први плодови са посебним статусом. Жудите да будете међу њима... жудите и будите ревни да поштујете све заповести, а не само оне које волите. Бићете разочарани када сазнате да сте се окренули када Јехшуа каже нестани Никад те нисам познавао; они који раде безакоње. Они који нису хтели да држе Тору или заповести, они који се не повинују.

Сваки од Светих дана како је наведено у Леву 23 један по један поен до Осмог дана који је највећи дан, а данас се најмање разуме или поштује. На данашњи дан многи се пакују са гозбе и крећу кући. Не буди један од њих. Чувајте овај дан и обележите овај дан за страшно време које он означава; Време када ће Створитељ целе васељене доћи и настанити се на Земљи са људима.

Трогодишњи циклус Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе који се може наћи на

 Изл 36 Јер 5-6 Посл. 8 Дела 6 – 7:22

Бивши 36

Иако су многи Израелци имали круте вратове и тврда срца, они чија су срца била вољна дали су више него довољно за дом Божји, који је у то време био шатор. Нелсонова студија Библије бележи: „Приноси за табернакул су можда најупечатљивија понуда која је икада узета од Божјег народа за било који подухват! Кључно је било узбуђење срца и спремност духа оних који су давали. Давали су и мушкарци и жене. Чак и у ово патријархално време, жене су активно учествовале у Божјем делу. Сви људи су долазили са даровима који су били раскошни, разноврсни и обилни. Најзад им је требало рећи да престану да дају (видети 36:2-7)!“ Можда су били надахнути да буду екстра великодушни након што су примили Божји обилни опроштај за своје идолопоклонство у инциденту са златним телетом. Ово би требало да нам пружи пример који треба да следимо када Бог жели да се нешто учини — требало би да имамо исту спремност срца и великодушност духа (видети Дела апостолска 20:35; 2. Коринћанима 9:6-7). Попут Израелаца, треба да будемо подстакнути да великодушно дајемо када схватимо изобиље милости коју нам је Бог дао.

Међу даровима које су људи доносили била су и дрва за шатор. Дрво је било од багрема (шитим дрво код старијег краља Џејмса). Речник тумача Библије даје неке занимљиве коментаре о томе. „Идеално погодно за прављење ормана, тврдо наранџасто-браон дрво... још увек је уобичајено у пустињским регионима Негеба и Синаја. Ови багреми производе веома издржљиво дрво."

Иако је извештај о великодушности Израелаца инспиративан, то није нужно значило да ће они бити једнако ревносни у погледу прилика које су духовне природе, и није значило да ће таква ревност нужно дуго трајати. Заиста, као што ћемо видети, народ би тонуо у побуну изнова и изнова. Јер ово је природа људских бића без помоћи духовног обраћења од Бога.

Велики део овог блага које је принесено Јехови остављено је на гори Синај и ту је до данас. Био је закопан у пределу језера где се скупила вода која је изашла из стене у коју је Мојсије ударио.

Јер 5-6

Јеремија 5 се наставља од поглавља 4. Видите, Бог каже пророку, ако можете наћи некога у Јерусалиму „ко тражи истину, и ја ћу јој опростити“ (5:1). Шокантно, контекст имплицира да нико није могао бити пронађен.

Јеремија сматра да су многи људи сиромашни и необразовани (4. стих), па ће можда имати успеха ако оде „код великих људи и говори им, јер су познали пут Господњи“ – пошто су имали приступ Светом писму и историју, будући да су писмени људи (стих 5). „Али ови су сасвим сломили јарам“—они ​​су одбацили Божји ауторитет и одбацили свако ограничење (исти стих). Због тога ће их дивље животиње (нејевреји) побити и заузети њихове градове, јер се „умножило њихово назадовање“ (стих 6). „Како да ти опростим због овога?“, пита Бог у 7. стиху. „Зато си неопростив, човече…. У складу са својом тврдоћом и својим непокајаним срцем скупљаш себи гнев“ (Римљанима 2:1-6).

Израелци имају дугу историју жудње и ангажовања у свим паганским филозофијама и праксама сатаниног света, када им Бог није дао само најбољу религију, већ једину праву религију на земљи. Бог их замишља као да их води стриктно чулни импулс, а не било каква интелигенција (стихови 7-8). „'Зар да их не казним за ове ствари?' говори Господ. „А зар се нећу осветити таквом народу као што је овај?” (стих 9). Након што је испричао више о њиховим гресима, Он понавља питање (стих 29) — и поново неколико поглавља касније (9:9).

Апостол Павле касније користи слику о томе како Бог ломи грешне „гране“ Израела (5:10) (види Римљанима 11). Бог је посебно љут на лажне службенике који тврде да су Његови гласноговорници, а ипак обмањују људе лажима и лажном сигурношћу (Јеремија 5:12-13).

Бог објављује: „Довешћу на вас народ издалека... народ чији језик не знаш... Сви су они моћни људи [добро наоружани и брутални]“ (стихови 15-17). Ово је двојако, у вези са Јеремијиним даном и временом краја, јер 18. стих каже: „Али у те дане [што указује на последње дане]... нећу те потпуно погубити. Бог каже: „Објавите ово у дому Јаковљевом и објавите то у Јуди“.

Непокорност народа умногоме се објашњава чињеницом да су духовно слепи и глуви (стихови 20-21). Ипак, свако створење је доказ Бога. А ако људи не разумеју ништа друго, требало би барем да схвате да морају бити послушни свом Творцу (стих 24). Опет, греси људи су ти који их лишавају благослова и среће (стих 25).

„Јер се међу Мојим народом налазе зли људи“, објављује Бог — крајње зли људи који ће учинити било шта било коме за личну корист, обично за новац (стихови 26-29). Али основни узрок зала је лажна религија. За Бога је „ужасна ствар“ што „пророци пророкују [проповедају или поучавају] лажно, а свештеници владају својом властитом силом [не Божјим Духом]; и мој народ воли да је тако“ (стихови 30-31). Каква тужна оптужница! Људи би радије слушали лажи него истину. То данас посебно видимо у име толеранције. Свако ко би понашање других означио као погрешно, сматра се фанатиком и распиривачем мржње. А када се критика прећути, ускоро нема страха од последица, као у стиховима 12-13.

Последњи стих поставља критичко питање: „Али шта ћете учинити на крају [то јест, када падне чекић пресуде]?“ Апостол Петар је касније поставио слично питање: „Дакле, пошто ће се све ове ствари [физички свет око нас] распасти, какве особе треба да будете у светом понашању и побожности...?“ (2. Петрова 3:11). Сви бисмо себи требало да постављамо таква питања.

Глава КСНУМКС
Пророчанство из претходних поглавља се наставља и завршава у Јеремији 6.

Јерусалим се налазио на некадашњој граници између Бењамина и Јуде — а Бењаминово племе је остало део јужног краљевства Јуде. Дакле, „Венијаминова деца“ у 1. стиху би представљала становнике који живе на северној страни града. Текоа и Бет Хакерем били су неколико миља јужно од Јерусалима. Дакле, град и његове периферије су под непосредном претњом. Поново, као у 1. и 4. поглављима, људи су упозорени да се „недаћа појављује са севера“ (6:1, 22) — из древног Вавилона и Вавилона последњег времена.

У 2. стиху, Јуда је упоређена са рањивом и беспомоћном женом. Она види своје непријатеље да је окружују, али је неспремна—јер њихов напад долази те ноћи (стихови 3-5). У стиховима 6-8, Бог упућује Јудине непријатеље да се припреме за напад на Јерусалим. Једина нада за становнике Сиона је да буду „поучени“ од Бога, али „ухо им је необрезано [покривено]“ (стих 10) — они неће да слушају. Божја Реч је заправо увредљива за њих (стих 10, НИВ). „Једна је ствар да модерно друштво буде плуралистичко и да допушта разлике у веровањима и вредностима. Друга је ствар да друштво постаје све непријатељскије према хришћанским веровањима и библијским вредностима. Тамо где Реч Господња вређа, суд ће сигурно пасти“ (Лоренс Ричардс, Тхе Библе Реадер'с Цомпанион, 1991, белешка уз 10. стих).

Зато Бог упозорава да ће ослободити свој гнев на све људе, „јер, од најмањег до највећег, сви су предани похлепи; и од пророка до свештеника сви чине лаж“ (стихови 8-13). „Помало излечити повреду мог народа“ (видети 14. стих) односи се на ублажавање сваке нелагоде у вези са могућим последицама изговарањем уверљивих речи обећаног „мира“. Ово је била мантра чак и када су се услови погоршавали - баш као што је то често данас. Позивање на савест није било добро јер се људи „уопште нису постидели“ (15. стих) — још један пример људи којима је „сопствена савест печена ужареним гвожђем“ (1. Тимотеју 4:2). Речи овог Јеремијиног одељка, треба приметити, понављају се касније у књизи (видети 8:10-12).

Бог подсећа људе на „старе стазе“ и „добар пут“ — на законе које је давно открио и који су изражавали Његов начин живота (6:16). Јеврејски Танах то каже на овај начин: „Станите поред путева и размислите, распитајте се о древним стазама: Који је пут ка срећи? Путујте, то и пронађите мир за себе.” Али одбијају да ходају тим путем (исти стих). Бог је послао стражаре који су трубили о упозорењима, али их нису послушали (стих 17). Зато Он каже: „Ја ћу сигурно донети несрећу“ (19. стих).

Приноси и жртве без послушности су безвредне (стихови 18-20). Или, другачије речено, „Религија без праведности смрди“ (Библе Реадер'с Цомпанион, напомена о стиху 20). Бог и Његови неумољиви закони су камен спотицања за оне који желе да иду против њих (стих 21; упореди Исаију 8:14). Такође, као што Бог има много начина да пружи успех праведнима, Он има много начина да изазове неуспех онима који живе пркосећи Њему.

Бог користи Јеремију као испитивача метала да анализира људе у погледу чистоће, али уместо сребра (истина и праведност), он налази само друге метале мале вредности (стихови 27-28). „У давна времена олово и сребро стављали су заједно у лонац и загревали. Олово је оксидисало и однело легуре основних метала, остављајући сребро чистим. Слика рафинерске ватре налази се неколико пута у Старом завету и сугерише тест моралног квалитета. Овде је, међутим, узалудан Божји покушај да очисти свој народ. Руда је толико нечиста да се сребро не може наћи, и цела серија је избачена“ (напомена о стиховима 27-30).

Изрека 8

Осмо поглавље је други призив мудрости у прологу, после 8:1-20, у облику химне која велича њену вредност и важност. Подсетимо се да је прељубница била „гласна“ и „напољу, понекад на отвореном тргу, вребајући се из сваког ћошка“ (33:7) да би спречила једноставне. Мудрост се такође може наћи како вапи по целом граду и где год се људи могу наћи. Али оно што она говори је исправно (стихови 12-8). А оно што она нуди су непроцењиви благослови далеко већи од било каквог физичког имања или задовољства (стихови 9-10, 11-18; упореди 21:3-14). Она може изгледати недостојанствено у продаји своје робе свуда, да тако кажем, али поента је да мудрост није ограничена на више слојеве друштва. Она је доступна свима који ће је волети и тражити. Наравно, и мудрост је од виталног значаја за владаре. Мудрост, вештина у томе како се живети и понашати, омогућавају правилно управљање (15:8-15). Соломон је то схватио када је од Бога тражио мудрост да исправно управља израелским народом.

Морамо не само да волимо оно што Бог воли, већ и да мрзимо оно што Он мрзи (стих 13).

Сам Бог је искористио сопствену мудрост у стварању (8:22-31; упореди 3:19-20). Персонификација мудрости овде је навела неке да верују да је преинкарнирани Исус Христ Онај који говори као Мудрост у овим стиховима. Међутим, морамо узети у обзир да Мудрост овде говори о томе да је „изведена“ пре свега (стихови 24-25), а то није тачно за Бога Реч који је увек постојао. Опет, у овом одломку морамо разумети персонификацију квалитета који у ствари није личност. Иако овде постоје неке паралеле са Исусом Христом, који је служио као Божији агент у стварању и био отелотворење божанске мудрости, не би требало да погрешимо изједначавајући Га са Мудрошћу жене.

Други пак виде паралелу између персонификације мудрости и египатског концепта Маата, иако је то мало вероватно. НИВ Арцхаеологицал Студи Библе објашњава: „У старом Египту Маат је био апстрактни принцип истине, реда, правде и хармоније; као и име богиње која је оличавала те врлине. Краљевима је било наређено да практикују Маат како би осигурали дугу владавину... Научници се природно питају у којој мери је египатски концепт Маата утицао на размишљање Израелаца о правди и реду у друштву. Конкретно, за женску персонификацију Мудрости у Пословицама 8 се сугерише да потиче од египатске богиње Маат... Тешко је поставити директну линију утицаја од Египта до Израела на теме реда, правде или Маат. И Израел и Египат су схватили да су правда и хармонија неопходни за несметано функционисање живота. Али Мудрост, у Пословицама 8, је персонификација, а не богиња. Она представља пример реда и правде које је Бог уградио у стварање. Госпа Мудрост се појављује на другим местима у Пословицама; на пример у 1:20-33 она позива људе да послушају њена учења и тако пронађу живот. Отелотворење мудрости као даме која позива људе да је следе је изразито израелска идеја, без аналогије у египатском учењу“ („Маат и Лади Висдом“, бочна трака на Пословицама 8, стр. 971).

Директан апел Мудрости овде се завршава осигурањем живота и благослова онима који је пронађу и обраћају пажњу на њу и смрћу онима који је одбаце (стихови 32-36).

Дела 6 – 7:22

Сада ћемо читати о убиству Стивена. Ово је разлог за тај злочин. Приметићете да је мудрост коју је Стефан говорио довела до тога да тужиоци нису могли да се одупру његовим речима. Тако да су ови људи морали да прибегну лажима и лажним сведоцима.

Ово би сви требали узети у обзир. Бићете лажно оптужени када прогон почне. Говори истину и буди добар сведок. Ко зна какву ће сврху Јехова постићи вашим речима и делима.

Овај догађај са Стефаном води нас до првог сусрета са Павлом. Како ће ваши поступци водити? Никада нећемо сазнати ако не будеш вршио вољу Очеву и не држиш и не учиш заповести.

Настављамо са проучавањем 613 закона.
http://www.jewfaq.org/613.htm
Ми радимо 7 закона сваке недеље током нашег седмогодишњег студија. Проучаваћемо законе 562-568
Имамо и коментар, уз уређивање од мене, опет од http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(562) Храна постаје нечиста контактом са нечистим стварима. „Све на шта било ко од њих [тј. леш нечисте животиње] падне када су мртви биће нечисто, било да је у питању било који предмет од дрвета, одеће, коже или вреће, било шта да се ради о предмету на коме се ради. , мора се ставити у воду. И биће нечист до вечери; онда ће бити чист. Сваки земљани суд у који неко од њих упадне разбијте; и шта год је у њему биће нечисто: у таквој посуди свака јестива храна на коју вода падне постаје нечиста, и свако пиће које се из ње може пити постаје нечисто. И све на шта падне део таквог леша биће нечисто; било да се ради о пећи или пећи, биће покварено; јер су нечисти, и биће вам нечисти“. (Левитска 11:32-35) Да, ако мртва мува упадне у вашу лимунаду, лимунада је постала оскврњена, нечиста. Али и стакло. У зависности од тога да ли се може правилно опрати, контаминирани суд се или очисти у води или уништи. (Имам осећај да, док би неглазирани, непечени глинени лонац морао да буде уништен, онај који је очврснуо у ватри пећи могао би да се опере и поново употреби.) Постоје очигледна хигијенска разматрања, али кораци које је Јахве одредио да се морају проћи да поврати статус ритуално чистог имају значење далеко изван ових практичних здравствених разлога.

Морамо да се позабавимо шта је значило бити „ритуално укаљан“ или „церемонијално нечист“. Хебрејски придев питом је очигледно изведен од именице која описује алувијално блато, или сродног глагола који значи „претећи“, графички опис онога што нам се дешава док ходамо овим светом – чак ни не покушавајући, преплави нас прљавштина нашег окружења с времена на време. Са својим дериватима, питома се користи у светим писмима 279 пута (од тога две трећине у Тори), што га чини концептом свеприсутним у Божјем закону. Иако је очигледно требало да се избегне припитомљавање ако је могуће, било је подједнако јасно да ће с времена на време бити неизбежно. Све док смо смртници, ризик од „оскврњења“ је увек присутан.

Иако се питомо преводи речима које звуче зле као што су „нечист“, „оскврњен“ и „нечист“, то није потпуно исто што и грех, који је технички „промашио циљ“. То је изјава о стању, а не о понашању. Ако се сећате у нашој расправи о левитским жртвама (12. поглавље), Бог је направио разлику између приноса за грех (цхата'т) и „грешке“ или преступе (асхам). Али нема жртве да се покрије постаје питомо/оскврњено. Чишћење је доступно (прањем у води и пуштањем времена да прође), али се опроштај сматра непотребним и неприкладним. Постоје, међутим, последице због оскврњености. То је привремено дисквалификовало свештеника или левита да обавља своју уобичајену службу у светилишту, и одвојило је обичног Израелца од заједништва и учешћа у животу његове заједнице, посебно му је забранило да се приближава Јахвеу у обожавању. Зато ове ствари називамо „ритуалним“ или „церемонијалним“ оскврњивањем, иако те речи не постоје на хебрејском. У овом животу, укроћење је услов који је по дефиницији (или може бити) случајан, неизбежан, ненамеран — чак и неизбежан.

Иако укроћење није „грех” само по себи, оно може послужити као слика нашег греха, односно нашег палог стања или стања. Истиче да осим што захтевамо помирење кроз жртву, такође треба да будемо очишћени. Језекиљ посебно користи метафору ритуалног оскврњавања да би описао идолопоклонички Израел. То чини процес чишћења — прање у води и проток времена — посебно значајним за Израел. Видите, још једна свеприсутна библијска метафора приказује Израел као „земљу“, док се нејеврејски народи називају „море“. Дакле, непокајани Израел је „уроњен“ у незнабожачке нације током већег дела две хиљаде година, трпећи процес чишћења који ће бити потпун тек када се њен Месија врати да затвори књигу о временима пагана – у коначни Дан помирења, који ускоро долази у свет близу вас.

(563) Ко се дотакне лешине звери која је сама умрла биће нечист. „И ако која животиња коју можете јести умре, ко се дотакне њеног леша, биће нечист до вечери. Ко буде јео од лешине, нека опере своје хаљине и биће нечист до вечери. И ко носи њену леш нека опере хаљине своје и нека буде нечист до вечери. (Левитска 11:39-40) Овде се ради о томе како је чиста животиња умрла. Ако је човек заклао овцу или краву за храну, или ако је заклао као жртву према упутствима Торе (испуштање крви, итд.), онда се не би оскврнио руковањем лешином. Међутим, ако би неко од његових говеда пао мртав и он би морао да се реши њеног леша, он би био „нечист“ по закону. Као што смо видели у Мицви #156, чиста животиња која је умрла сама од себе могла је да се прода суседним незнабошцима као храна, али Израелац, пошто је био одвојен од Јахвеа, није смео да је једе. Овде видимо да ако би појео нешто од тога, то би га ритуално упрљало.

Ако их довољно потражимо, можемо уочити животне лекције које су овде латентне. Смрт чисте животиње (тј. оне погодне за жртвовање) може бити добра или не, у зависности од тога како је умрла. Или нам пружа храну и задовољство или је бесмислено расипање живих ресурса. Бог, верујем, покушава да нас натера да схватимо да нас наш интимни контакт са мртвим стварима овога света одваја од Њега и Његовог народа, макар само привремено. То нас чини бескорисним у Његовој служби и превише прљавим да бисмо били од користи нашим ближњима. Што је још горе, ово стање нечистоће се погоршава ако покушавамо да се „хранимо“ беживотним сметњама које видимо око себе. У ствари, једина „добра“ смрт – тј. једина смрт од које можемо легитимно извући корист – јесте она коју намерно претрпе нешто „чисто“, јер је та смрт одраз Месијине жртве у наше име. , смрт која (попут правилно заклане краве или овце) заправо доноси живот за собом – невино испуњавање потреба криваца.

(564) Жена која лежи нечиста је као жена која има менструацију (у смислу нечистоће). „Ако је жена затрудњела и родила мушко дете, нека буде нечиста седам дана; као што ће у дане своје уобичајене нечистоће бити нечиста. А осмог дана нека му се обреже кожица. Она ће тада наставити у крви свог очишћења тридесет и три дана. Она неће дирати ништа свето, нити улазити у светињу док се не испуне дани њеног очишћења. Али ако роди женско дете, онда ће бити нечиста две недеље, као у својој уобичајеној нечистоти, и нека остане у крви свог очишћења шездесет и шест дана.” (Левитска 12:2-5) Разговарали смо о овом одломку под Митвом #501, где је тема била које понуде је нова мама требало да донесе. Овде су нам дати детаљи о њеном периоду ритуалне нечистоће – укупно четрдесет дана (седам плус тридесет три) ако је родила сина, и дупло дуже ако је дете била ћерка.

Угоди ми на тренутак док јурим зеца. Може ли бити значајно да се број дана прочишћења жене тачно поклапа са бројем година владавине краља Давида? 2. Краљевима 11:XNUMX извештава да је Давид, „човек по срцу Божјем“, владао у Хеброну седам година, а затим у Јерусалиму тридесет три. Дакле, карактер његове владавине је дефинисан местом где је живео. И бројеви и називи места су значајни. Хеброн значи „удруживање“ или „савез“, од глагола хабар, што значи „придружити се или ујединити“. Седам је свеприсутни број који указује на божански завршетак, тако да Давидов боравак у Хеброну — као и први део њеног постпорођајног чишћења, ако су моја запажања вредна — указује на савршен, потпун савез са Јахвеом.

Јерусалим је мало теже одредити. Име има две компоненте. Први би могао бити иарах, примитивни коренски глагол који значи „бацити, пуцати, бацити или сипати“, што доводи до два изведеница концепта, подучавати или подучавати, и „бацити воду“, тј. С друге стране, ако је иерусса порекло „Јеру…“ онда се мисли на „поседовање“ или „наслеђе“. Ако је иира, то значи, „видети“. Друга компонента је шалам — реституција, надокнада, награда, исплата или поправка, а самим тим и мир). Тако Стронг каже да Јерусалим значи „учење о миру“. Отворена Библија сугерише да је то „поседовање мира“. Бакер и Царпентер и други то зову „Фондација мира“. Такође сам чуо да се зове „Град мира“, „Сигурно становање“, „Да видиш мир“ и место са којег „Искупљење тече“ или „излива реституција“. Имам осећај да то заиста значи „све горе наведено“, јер све ове ствари описују град какав је у Божијем погледу. Град Јерусалим нема земаљски значај осим онога што је Јашуа тамо постигао. Па каква је важност тридесет три? Није случајно, то је управо број година колико је Јашуа ходао земљом као Син човечији (од јесени 3. пре Христа до пролећа 31. године нове ере).

Испоставило се да је ово запетљана клупа, али вредна расплета. Жена представља људску расу (или барем њен део у коме обитава Свети Дух), а њен муж је симбол Јахвеа. Син који јој је рођен је фигуративна Јахшуа — заједница Бога и човечанства. Рођење жениног сина било је директан резултат њеног „удруживања или савеза“, њеног придруживања (хабар/Хеброн) свом мужу. Првих седам дана њеног очишћења одражавају ово савршено јединство Бога са човечанством – Христов живот. Тек након овог периода њен син је обрезан (што је, сећате се, симболично за уклањање нашег греха, који је постао историјска чињеница након—и као резултат—Јахшуине жртве, Његовог „одсеченог“). Дан обрезивања тако почиње њен последњи тридесеттродневни период очишћења, током којег (користећи „Јерусалем“ као кључ) њен син (по имену „Јахве је спас“) постаје њено „наследство“, њено „поседовање“ (или наизменично, њен учитељ или Онај који на њу излива спасење) преко кога би она била у миру са Богом – мир постигнут кроз шалам: реституција, надокнада, поправљање. А пошто име „Давид“ значи „љубав“, овај последњи период прочишћења, који симболизује Јерусалим, је „место где љубав живи“. Тако последња тридесет и три дана представљају наш смртни живот у Христу, баш као што је првих седам прорекло Христов смртни живот међу нама. Ми треба да ходамо кроз овај живот у стварности Његовог помирења и у светлости Његове љубави.

Или то, или је Мојсије само измишљао ове ствари док је ишао, а ја видим ствари које заправо нису ту. Пустићу вас да одлучите.

СТВАРИ КОЈЕ НАС ОКАЉАВАЈУ
(565) Губавац је нечист и скрнави. „Када човек има на кожи свог тела отеклину, краставу или светлу тачку, и то постане на кожи његовог тела као рана од губе, онда нека се одведе свештенику Арону или неком од његових синови свештеници. Свештеник ће прегледати рану на кожи тела; а ако је длака на раници побелела, а рана изгледа да је дубља од коже његовог тела, то је рана од губе. Тада ће га свештеник испитати и прогласити нечистим“. (Левитска 13:2-3) Мојсије наставља са следећих четрдесет и више стихова који описују визуелне критеријуме које је свештеник требало да користи за одређивање да ли је мрља која се појавила на кожи „рана од губе“. Из описа је јасно да је много више од клиничке лепре — Елепхантаисис граецорум, зване Хансенова болест — укључено у библијску „губу“. Хебрејска реч сара'ат се односи на широк спектар малигних (и тачније, потенцијално заразних) кожних болести, али свеопшти термини „губа“, „губа“ и „губа“ служе као погодне ознаке за све ови различити услови.

Као што смо и очекивали, „закон о губи“ има више од пуког спречавања ширења физичке болести. Слика је она о спречавању ширења духовне болести. Почнимо са идентификацијом играча, симболично. Арон игра улогу Јахшуе, нашег врховног свештеника. Његови „синови“ су верници којима је кроз Христову жртву дат приступ престолу благодати. Израел овде представља човечанство у целини — ми који смо створени и позвани да узвратимо Јахвеову љубав. А „боља од губе“ је све што није у складу са савршеним Божјим планом за човечанство – отуђење, лаж, јерес, идолопоклонство, заблуда – којих има много варијанти (не мање од десетак различитих кожних болести наведених у првих 46 стихови из Левитске књиге 13).

Ако испитамо често понављане глаголе у ​​овом одломку који се односе на оно што би свештеници требало да раде, открићемо запањујућу истину, ону која је веома непопуларна у данашњем политички коректном пејзажу: Верници треба да буду више него проницљиви; упућени смо да осуђујемо и не толеришемо лаж. Не би требало да будемо праштајући, широкогрудни и попустљиви када је реч о истинитости Божје речи, иако треба да опростимо моралне пропусте наших ближњих, милостиво опраштајући њихове личне нападе на нас. Разлика је битна. Али ако је нека доктрина или принцип погрешна – било која врста – онда се мора идентификовати и позабавити се.

Бројеви причају причу. Прво, најмање двадесет пет пута у овом одломку свештеници су упућени да погледају, виде, испитају или на други начин размотре дотичну ману. Не треба затварати очи пред лажима око нас; него смо упућени да га тражимо, препознамо какав јесте и идентификујемо. Шта год да говоре политичари, стручњаци и проповедници треба испитати и упоредити са оним што знамо да је истинито — Божјом Речју. А то укључује и ствари које вам говорим.

Друго, речено нам је седам пута да „изолујемо” сумњивог носиоца болести. Свештенику је наложено да особу (тј. његову сумњу на болест) држи одвојено од опште популације све док се не може тачно утврдити шта је заправо била мрља — опасна малигност или безопасна пега. У духовном смислу, упозорени смо да будемо опрезни — да темељно испитамо било коју идеју или учење пре него што је прихватимо као истину или одбацимо као лаж. Треба да одвојимо време за обављање „дужне пажње“ која је потребна да бисмо дошли до истине. (Береан Екклесиа је похваљен у Делима 17:11 зато што је урадио управо то—проверавајући оно што им је Павле рекао у односу на ауторитет Светог писма.) Наш пропуст да се придржавамо овог принципа омогућио је многим деструктивним јересима да се увуку у праксу наше вере, претварајући оно што је требало да буде једноставан однос са нашим небеским Оцем у религију опточену традицијом. И обрнуто, у нашој журби да осудимо све што није у складу са нашим верским традицијама (за разлику од онога што Божја Реч заправо учи), наш неуспех да „изолујемо“ и мирно испитамо мање него очигледне библијске истине их је маргинализовао и опљачкао многи од нас њиховог назидања и благослова. (Примери: Јахвеов свеприсутни образац шест плус један; пророчки значај Његових седам одређених скупова, Јахвеових „празника“; користи које природно произилазе из придржавања Ториних прописа; и различите улоге које је Јахве доделио биолошком Израелу и Еклесија, такозвана „црква“.)

Треће, верницима-свештеницима је у овом одломку седамнаест пута речено да „прогласе“ предмет чистим или нечистим, на основу налаза откривених њиховим „гледањем“ и „изолацијом“. Не смемо да држимо језик за зубима из страха да ћемо некога увредити, бити непристојни или погазити његова „права“. Уместо тога, ми треба да осветлимо блиставо светло Божје истине по том питању, без обзира колико нисмо у складу са друштвом — чак и ако је то наше сопствено „хришћанско“ друштво. Данашњим верницима је речено да би било на неки начин „без љубави“ суочити муслимане или хиндуисте, атеистичке секуларне хуманисте, или чак отпадничке „хришћане“ са грешком њихових веровања. Али у ствари, све што радимо ћутањем је да их охрабрујемо да шетају около са заразном, смртоносном болешћу која обећава да ће убити не само њих већ и свакога са ким дођу у контакт. Где је љубав у томе? Ако ваше дете почне да јури лопту у прометну улицу, ви вриштите и трчите за њим. Зашто? Зато што их волиш и не желиш да буду повређени. Не бринете да ћете звучати нетолерантно, осуђујуће или чак хистерично. Нисте забринути због неправедног потискивања „права на рекреацију“ вашег детета. У том тренутку знате само да нетолерантност према брзим аутомобилима и осуђивање способности вашег детета да их види како долазе могу да му спасу живот. Оно што је истина на игралишту једнако је тачно и на остатку планете.

(566) Губавац ће бити општепризнат као такав по прописаним ознакама. Тако и сви остали нечисти треба да се изјашњавају као такви. „А губавцу на коме је рана, нека му буде поцепана одећа и гола глава; и покриће своје бркове и викати: „Нечист! Нечист!' Он ће бити нечист. Све дане кад буде имао рану биће нечист. Он је нечист, и он ће живети сам; његов стан нека буде изван логора.” (Левитска 13:45-46) О, кад би! Управо смо научили да је „губа“ метафора за духовну болест. Кад би само оне са малигним доктринама за ширење било овако лако идентификовати. Али ових дана, уместо костријети и пепела, обично носе скупа италијанска одела. Уместо да покрију своја уста како се њихове лажи не би шириле, они стоје пред микрофонима и камерама и избацују своје болести свима који су довољно глупи да слушају. Уместо да буду препознати као нечисти и оскврњени пред Богом, они се окружују ласкавим улизицима.

Или се можда само чини да се духовна губа данас игнорише. Можда је истина да је цео свет постао једна велика колонија губаваца. „Табор“, место где живи Јахвеов народ, сведен је на мале џепове верности у мору духовне болести. Већина људи данас живи „ван логора“. Као што је Павле рекао: „Знајте да ће у последњим данима доћи погибељна времена: јер ће људи бити самољубиви, среброљубиви, хвалисавци, горди, богохулники, непослушни родитељима, незахвални, нечастиви, невољни, неопростиви, клеветници , без самоконтроле, брутални, презири добра, издајници, својеглави, охоли, љубитељи задовољства пре него што воле Бога, који имају облик побожности, али поричу његову моћ. Од таквих људи одступите!” (3. Тимотеју 1:5-XNUMX) Апостол је управо описао врсту духовне губе коју данас видимо код нас, јер заиста живимо „у последњим данима“.

(567) Одећа губава је нечиста и скрнави. „Ако одећа има кугу од губе, било да је вунена или ланена одећа, да ли је у основи или вуну од лана или вуне, било од коже или било чега што је од коже, и ако је куга зеленкаста или црвенкаста на одећи или на кожи, било на основи или на утки, или на било чему што је од коже, то је куга од губе и нека се покаже свештенику. Свештеник ће прегледати кугу и изоловати оно што има кугу седам дана. И он ће испитати кугу седмог дана. Ако се куга проширила на одећу, било на основу или на утки, на кожу или било шта од коже, куга је активна губа. То је нечисто. Зато нека спали ону одећу у којој је куга, било да је основа или утка, у вуни или лану, или било чему од коже, јер је то активна губа; одећа ће бити спаљена у ватри“. (Левитска 12:47-52) Ево где постаје очигледно да „губа“ није само кожна болест, већ симбол за нешто много шире.

У Светом писму, наша одећа је слика како нас доживљава — посебно Јахве. Још у Едену, оно што смо носили (или нисмо носили) било је показатељ нашег духовног стања. Када смо били безгрешни, није нам била потребна никаква одећа — наши животи су били транспарентни и без лукавства. Ансамбл од смоквиног листа који су наши родитељи обукли након што су пали у грех није био ништа више од признања њихове срамоте. Животињске коже којима је Бог заменио лишће биле су наш први наговештај да ће бити потребна невина крв да покрије наше грехе. На исти начин, Јосифов капут је био знак да га је отац волио, као и „најбоља одећа“ на понизна рамена покајаног расипног сина. И увек изнова нам се говори да су Божји изабраници „обучени у лан, чист и светао, јер је лан праведна дела светих“. (Откривење 19:8) Ово је у стварности одећа светлости коју је Јахве дао верницима, кроз коју Он не види наш грех. Уместо тога, Он бира да види само славу и савршенство Јахшуе (нешто што су Петар, Јаков и Јован видели када су Га видели „преображеног пред њима. Његово лице приказано као сунце и одећа му је постала бела као светлост“. (Матеј 17:2)

Упореди ту величанствену одећу са болешћу прожетим крпама које носе духовно изгубљени. „Али ако свештеник то прегледа, а заиста се куга није проширила на хаљини, ни у основи, ни у вуку, ни на било чему од коже, онда ће свештеник заповедити да оперу ствар у којој је куга. ; и изоловаће га још седам дана.” Као и код кожних обољења, не доноси се хитна пресуда. Свештеник се мора потрудити да види да се пружи свака прилика да се губава одежда промени, да се куга исправи. „Тада ће свештеник прегледати кугу пошто је опрана; и заиста, ако куга није променила боју, иако се куга није проширила, она је нечиста, и спалићете је у ватри; наставља да изједа, било да је оштећење споља или изнутра.” (Левитска 13:53-55) Није довољно да болест престане да се шири. На овај или онај начин, мора се искоренити. На крају, питање је ко пере: не можемо да учинимо да наш покривач буде прихватљив – то је изван наших могућности. Али Давид је знао одговор, молећи се Јахвеу: „Опери ме потпуно од безакоња мога, и очисти ме од греха мога... Очисти ме исопом и бићу чист; опери ме и бићу бељи од снега.” (Псалам 51:2, 7)

„Ако га свештеник прегледа, и заиста је куга избледела након прања, онда ће га истргнути из хаљине, било из основе или из утка, или из коже. Али ако се поново појави у одећи, било у основи или у утку, или у било чему што је направљено од коже, то је куга која се шири; спалићеш огњем оно у чему је куга.” Исто тако, наше чишћење није увек чудесно, „сад видиш, сад не видиш“. Понекад, иако су спољашњи знаци наше духовне болести избледели или су потиснути, само ће време показати да ли су нестали заувек. „А ако оперете одећу, било основу или утка, или шта год је од коже, ако је куга нестала са ње, онда ће се опрати други пут и биће чиста. Ово је охрабрујуће него што имамо право да очекујемо. Очигледно је могуће очистити се од наших духовних злоћудних болести. Могуће је ослободити се утицаја лажне доктрине. Али имајте на уму: чишћење је процес у два корака. Није довољно окренути леђа исламу или атеизму или… попунити празнину. После тога, човек мора да прими очишћење од греха од јединог ко може — Јашуе — кроз наше прихватање Његове жртве. „Ово је закон о куги губе у одећи од вуне или лана, било у основи или утка, или у било чему што је направљено од коже, да се прогласи чистим или да се прогласи нечистим. (Левитска 13:56-59)

(568) Губава кућа скрнави. „Када дођеш у земљу хананску, коју ти дајем у посед, и ставим кугу од губе у кућу у земљи твога поседа, и дође онај ко је власник куће и каже свештенику, говорећи: Чини ми се да је нека куга у кући,’ тада ће свештеник заповедити да испразне кућу, пре него што свештеник уђе у њу да прегледа кугу, да се све што је у кући не учини нечисто; а после нека уђе свештеник да прегледа кућу.” (Левитска 14:34-36) Прешли смо са кожних обољења и инфекција одеће на „синдром болесне зграде“, још једну метафору за духовну болест. Ради практичности, све ове ствари зовемо „губа“, иако је очигледно много више од једне физичке болести у виду. Овде видимо нову бору: каже се да сам Јахве зарази кућу кугом губе, а од власника се очекује да то примети и да то пријави свештенику. Ово може изгледати чудно, док не узмемо у обзир Пословице 3:33. „Проклетство је Јахве на дому злих, а Он благосиља дом праведних. Очигледно, „кућа“ је овде симбол за нешто веће – где живимо, изражено широким потезима, цео наш друштвено-економски-религио-политички свет.

Пратећи симболе до њиховог логичног закључка, видимо да верник треба да буде свестан свог окружења, друштва у коме живи. Ако види „кућу у кући“ (а коме би могли промаћи знаци духовне болести у нашем данашњем свету?) треба да то пријави свештенику. То је слика молитве, јер је свештеник био божански одређена веза између Бога и човека. Свештеник (и запамтите, наш Првосвештеник је Јашуа) прво „испразни кућу“, то јест, извуче оне у њој који остану неоскврњени. Занимљиво, он то ради пре него што се камење куће подвргне испитивању, испитивању или суђењу. Када размислимо, чини се да је цео овај одломак есхатолошке природе.

Имајте на уму да корисник не треба (1) да сам сруши кућу, (2) да игнорише проблем, (3) да постане толерантан према њему или (4) да се повинује мишљењу својих комшија или владе – људској мудрости, нпр. како јесте. Не, он треба да оде код свештеника — то јест, код Јахшуе. Али чекајте — већ смо утврдили да је куга Јахвеово дело, послата као одговор на злоћу нашег друштва. Да ли треба да се обраћамо Ономе који је послао болест да бисмо се сачували од ње? Да јесмо. Видите Откривење 3:10 ако ми не верујете.

Упутства која се настављају објашњавају (некако). „И он ће испитати кугу; и заиста, ако је куга на зидовима куће са укорењеним пругама, зеленкастим или црвенкастим [боје ислама и комунизма — случајност?], које изгледају дубоко у зиду, онда ће свештеник изаћи из куће , до кућних врата, и затвори кућу седам дана.” Да ли је оно што изгледа као проблем заиста проблем? Само ће време показати. „Седам дана“, иако су генерално метафорички о Божјем савршеном времену, можда би могло указивати на седам година искушења које ће земља доживети након што побожни становници оду — време познато као Невоља. Имајте на уму да је током овог времена Свештеник (симбол Јахшуе) „ван куће“, стање које се не може остварити све док Његов народ још увек живи на планети. Као што смо раније видели, изолација, одвојеност, светост је део формуле. Побожни становници „куће“ не смеју бити изложени потенцијалној претњи док је њена права природа још увек неодређена. Они треба да буду одвојени од света.

„И свештеник [на крају, Јахшуа] ће доћи поново седмог дана [да, негде сам прочитао о томе: то је коначна субота — хиљадугодишња Христова владавина] и погледајте; и ако се куга проширила на зидове куће, онда ће свештеник заповедити да однесу камење у коме је куга, и нека га баце на нечисто место ван града. И он ће учинити да се кућа изнутра оструже, свуда унаоколо, а прах који остружу нека излије на нечисто место ван града. Затим ће узети друго камење и ставити га на место тог камења, а он ће узети други малтер и малтерисати кућу.” (Левитска 14:37-42) Ево закључка. Ако је идеја заиста токсична, свештеник (Јашуа) ће, након што јој да времена да покаже своје праве боје, уклонити њено присуство и послати је на „нечисто место ван града“ (за његове практичаре, метафорично пакао). Тако ће се доктрине као што су обожавање Баала, рабински јудаизам, отпадничко „хришћанство“, ислам и атеистички секуларни хуманизам, све редом појавити, затровати своја друштва и бити уклоњене из куће „седмог дана“, без церемоније остругане и одвучено. Али Јахве не намерава да остави зјапеће рупе у кући људског друштва. „Друго камење“ — прави верници, чак и ако првобитно није било део конструкције зида — биће донето као замена: то је црква покајане Лаодикије. А "гипс?" Верујем да је овај бели, непрозирни премаз аналоган одећи светлости коју ће Божја деца носити у Његовом Краљевству – приписана праведност.