Новости 5848-046
29. дан 10. месеца?5848 година након стварања Адама
10. месец у трећој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти
Ово је такође крај четрдесет друге недеље ове Треће десетине године за левите, странца, сироте и удовице? Поновљени закони 26:12

Јануар 12, 2013

Шабат Шалом браћо,

Ако вам је неко икада рекао да пахуља има веће шансе у паклу него ви за итд, итд, итд. Па, сада им можете још једном показати да су шансе да пахуља преживи у паклу заиста велике.

Ове недеље је падао снег у Јерусалиму. И као што сви треба да знају, пакао је енглеска реч Гехенна фире. Геена је долина која се протеже дуж западне и јужне стране Давидовог града који је био град Јерусалим. Ту су некада спаљивали ђубре и није се гасило све док му се ђубре довозило. Чак су и мртви које није имао ко сахранити или злочинци бачени преко зидина Јерусалима у долину Гехене да изгоре. Заувек би горели у паклу све док је било још смећа за додавање. http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2013/01/11/11-dead-as-middle-east-battered-by-hail-snow-and-rain/

Па, ове недеље у долини Гехена могли бисте да скијате у пакао. Слалом до краја. Одвео сам многе људе у пакао када смо у Јерусалиму. Сви мисле да је тако уредно и забавно. Али онда је сурова реалност када идемо да изађемо из пакла да они схватају колико је тешко попети се назад са овог места. И тапшам се по леђима, говорећи научена лекција. Лако је ући у грех, али тешко изаћи из њега. Једна дама је заправо морала да извуче такси из пакла након што је повредила колено. Такси из пакла. О надам се да је прочитала ово. Она је једина коју знам која је добила такси из пакла.

http://en.wikipedia.org/wiki/Gehenna

Гехенна (грчки ??????), Гехинном (рабински хебрејски: ???????/??????) и јидиш Гехиннам, су термини који потичу из места изван древног Јерусалима познатог у хебрејској Библији као долина Сина Хиномовог (хебрејски: ????? ?????????? или ???? ??-??????); једна од две главне долине које окружују Стари град.

Првобитно се веровало да је ово место где су деца жртвована Молоху, па се из перспективе аутора хебрејске Библије сматрало проклетим.[1]

У јеврејским, хришћанским и исламским списима, Гехена је одредиште злих.[2] Ово се разликује од неутралнијег Шеола/Хадеса, пребивалишта мртвих, иако верзија Библије краља Џејмса преводи оба са англосаксонском речју Пакао.

Овај исти временски систем је такође бацио обилне кише у пустињу и преко винограда који смо засадили у Бе'ер Милках Израелу, одмах поред египатске границе са Синајем.

Када смо засадили виноград, молили смо се да Јехова благослови и заштити винову лозу и да нам покаже своје истине у којој години је била суботна година. Као што се сећате, ушли смо у ово са Боазом и Рином који су власници земље. Они ће одржати јеврејску суботну годину од Рош Хашане у јесен 2014. до 2015. На нашем делу земље задржаћемо је од Авива 2016. до Авива 2017. и дозволићемо Јехови да нам покаже праве плодове и укусе од грожђа или количине воћа или како год Он одлучи да нас благослови. И многи људи широм света гледају ово да виде шта се дешава.

Па прошлог месеца смо имали јаке ветрове и ти ветрови су одували мале јакне које су биле постављене преко винове лозе да би их заштитиле од потенцијалних пешчаних олуја ове зиме. Затим смо те јакне морали да заменимо другим са штаповима, које смо могли да усидримо у земљу. Ово нас је коштало 1000 долара да урадимо цео виноград свих 2980 биљака. Такође је захтевало ангажовање радника како би се посао обавио на време.

Прошле недеље је била јака пешчана олуја и према последњем извештају који имамо, све су јакне остале на месту и винове лозе су заштићене. Били смо благословени што смо могли да заменимо оно што смо првобитно имали врхунском заштитом.

У овом извештају сазнали смо и ко је најамни радник. Случајно је он мој пријатељ који је изузетно упућен у Тору и који ми је нашироко говорио о Абрахамовим пророчанствима и целој дебати о суботним годинама када сам први пут изашао са њом. Овај човек који је збунио учитеље рабина и сваког хришћанског учитеља својим познавањем хебрејског језика и повезујући га са учењем Торе није могао да нађе грешку у мојим учењима суботњих година. Остао је скептичан, али импресиониран оним што радимо и учимо.

И не знајући да је радио на имању одмах поред оног где смо садили виноград. Није знао да ћемо ми бити тамо прошле јесени, а ја нисам знао да је он тамо. Тако да је поново био импресиониран да види да то заправо ради, а не само да прича о томе. Али посматрао нас је док смо пустињске дине претварали у валовита брда винове лозе и електричне ограде и решетке. Рекао је да сте ви више од просечних хришћана. Ти заправо радиш оно што проповедаш.

Опет видим да Јехова овде све води на своје место. Ево преданог следбеника Торе и верника и скептика према стварима које говорим о суботњим годинама и Јехова га је поставио овде да сведочи стварима које ће нам се показати. Још једном сам тако узбуђен.

Сада га је Боаз унајмио да помаже у чувању винограда. Морали смо брзо да заштитимо винову лозу, а Боаз то није могао сам да уради па је унајмио овог момка. А овај момак спава тамо у пустињи иу винограду све време.

Ове недеље смо имали обилне кише и можете видети слике како су вади сада поплављени, а заправо су Боаз и Рина у Бе'ер Милках одсечени од свуда због поплава које пресецају путеве. То такође значи да су радник и виноград такође одсечени и не знамо како је у винограду. Да ли су лозе спране толиком кишом у песковитом земљишту.

Оног дана када смо се молили Јехови да благослови овај виноград, истог дана је падала киша. И следећег дана је падала киша док смо одлазили, а то је било пре Сукота 2012. Ово је било сјајно. А сада опет имамо много кише. Пустиња ће овог месеца цветати свим врстама шареног цвећа.

Ако идеш http://www.shefaisrael.com/index.html и погледајте десно можете видети везу до слика поплавних киша. А ако одете у http://www.shefaisrael.com/the-vineyard.html можете видети слике винограда и Боаз и Рина како саде прву лозу.

Виноград ће нас коштати хидро и воду, а сада и радника који везује винову лозу док расте и орезује их по потреби. Ако сматрате да је ово достојан циљ и да су циљеви овог пројекта племенити, пошаљите нам финансијска средства да помогнемо да платимо рачуне које ћемо морати да покријемо у наредних неколико година. Када винове лозе буду дале, очекујемо да више нећемо имати потребе за помоћи за ово.

Можете ми послати средства
Јосепх Думонд

Такође настављамо да тражимо друге земљопоседнике у Израелу који би били вољни да одрже суботње године и раде са нама. Желимо да улажемо у земљу наших предака. Питање је да ли?

Многи говоре о повратку у земљу, али мало њих, ако их уопште има, и мислим да мало ко икада инвестира у ту земљу у коју жели да се врати. Ево прилике да заиста то урадите. Сваки уложени долар иде за ову сврху. Не губи се у трошковима администрације. 100% послатог за овај пројекат иде на овај пројекат. Када идем у Израел, сама плаћам пут својим средствима. Ово ми се уопште не исплати.

Видим Јеховину руку у свакој фази овог пројекта, од тога како се све то догодило немогућим сном двоје људи на супротним странама света који су имали два различита уверења, до тога како смо се упознали и како смо се брзо обојица договорили да радимо са једни другима да сада кише и најамна помоћ. Јехова је написан на сваком кораку. Нисам могао да доведем до овога. Али тако ми је драго што сам део тога и што сам у могућности да томе присуствујем како се то заиста дешава. Запањен сам и задивљен и узбуђен.

А ако ћете ићи у Израел, можете радити на овој фарми и помоћи на неки начин и обићи одавде неке области Израела. Само 30 минута низ пут је пустиња Парана. А када нас је Воаз одвео тамо, показао нам је резбарење на стенама које су Израелци направили пре 3000 година. Ибекс и човек који се држи таблета и људи који долазе кроз црвено море. Било је запањујуће видети ово. Само 30 минута с друге стране је Исаков бунар о коме сте читали у Постанку. А у Берсавеји је Авраамов бунар удаљен сат времена. Такође око нас су бунари Јаковљеви и Мојсијеви и Аронови. Исти бунар који су ископали пре хиљадама година и даље са водом у себи.

Потребна нам је ваша помоћ у овоме, потребна нам је и ваша помоћ да платимо рачуне за ову веб страницу и нову коју градимо и ИТ програмере који раде посао. Плаћао сам ово из свог џепа свих ових година, а ви сте уживали и били сте благословљени ових протеклих 8 година са порукама које смо вам донели. Знам да су ствари тешке. Ја знам. Ако сте у могућности да пошаљете мало или много, онда знајте шта ми радимо. Ми немамо кућу од милион долара у Израелу као неки. Радимо за живот копајући ровове и радимо на плаћању рачуна исто као и ви и бринемо се да нећемо радити као ви. Дакле, ако радите и можете једном помоћи, то би било цењено.

Такође радимо са групама у овој области да развијемо радио емисију и да идемо од града до града да представимо истину Торе онима који би изашли. Ово ће захтевати оглашавање у локалним новинама пре него што се најави састанак. А радио емисије могу коштати и 5000 долара по станици и емисији ако ме сећање не вара. Такође радимо на томе да ввв.сигхтедмоон.цом претворимо у сајт на коме можете наставити да учите. Замолио сам оне у групама којима присуствујем да помогну и да ме сматрају одговорним и да буду део овог напора. У случају да ми се било шта деси или да полудим (изразита могућност у вези са неким од вас), онда би други могли да преузму и наставе.

Надам се да ће овај сајт бити место едукације о Тори о суботњим годинама и шта оне значе без обзира да ли сам овде или не; а ово неће постати емисија Џоа Думонда која продаје кафу или јеврејске ситнице. Само место за учење истине коју подучавају људи којима је то стало. Зато развијамо тим писаца који ће допринети овом циљу и размотрити друге теме. То су људи који су ми доказали да могу да верујем њиховим судовима.

Још увек радимо са издавачима друге књиге коју смо сада завршили и надамо се да ћемо вам ускоро изаћи. А такође смо на пола пута кроз нашу трећу књигу о Данијеловим 70 недеља, што је најстрашније пророчанство у Библији када се једном схвати. И надамо се да ћемо га ускоро објавити. Али морам да радим да бих ово платио. Сваки пут када се књига објави, а да бих добио што већи публицитет, коштало ме је између 6500 и 10,000 70 долара по књизи у зависности од звиждука. Уложићу све на Даниелсову књигу од XNUMX недеља. А овде немам никакву финансијску помоћ па настављам да радим. Имам мали тим људи који ми помажу да истражујем и напишем одељке теза и да их уређујем. Толико их ценим.

Ја не тражим десетину. Верујем да је десетина за левите и Храм, што тренутно немамо. Молим за помоћ ако можете. Када виноград буде родио онда нам не треба ваша помоћ осим ако се не јавите да дођете и берете грожђе. Оно што кажем је да нисам овде да се богатим на ваш рачун. Ово није екстраваганца Бенија Хина.

Један од људи који ми помажу ради то већ више од годину дана радећи ова писма за мене док пишем ове књиге у којима објашњавам значење суботњих година. Сваке недеље је уз помоћ Руаха произвела неко одлично разумевање десет заповести и многи од вас су писали да нам кажу колико цените лекцију која је изнета.

Ове недеље покривамо Осму заповест. Не кради. Повукао сам празнину када смо расправљали о овоме. Колико је дубље од тога да једноставно не крадеш? Тако да сам такође одушевљен овом недељном лекцијом и ценим помоћ која ми је пружена. Помињао сам је у прошлости и замолили су ме да то више не чиним.

Пре него што дођемо до те лекције, желео бих да поделим неколико коментара из последњих неколико учења о томе Где су отишли ​​апостоли и Јосиф из Ариматеје. Многи од вас су рекли колико сте их ценили и колико сте сви научили од њих. И какав је дашак свежег ваздуха требало да читају. Тако ми је драго што ово знам. Често се питамо да ли су ствари које подучавамо понекад вредне труда. Дакле, што смо чули од вас, то нам говори да вреди тако наставити. Па хвала.

Сваке недеље се често журим покушавајући да избацим Невс Леттер и често излази са бројним грешкама. Нисмо савршени и ја радим 10 сати дневно са 4 сата вожње. Али ценим да ме исправљају када се то ради на начин пун љубави и пажње.

Један коментар из Аустралије прошле недеље је овај;
Џо, Шалом,

Недавни муслимански немири у Сиднеју, Аустралија (септембар 2012.) резултат су протеста против филма који су изазвали муслиманске немире у многим другим светским престоницама. Побуна на плажи коју помињете десила се у децембру 2005. у Кронули у јужном Сиднеју, али је током наредних неколико ноћи прерасла у многа друга предграђа на плажи. Два различита догађаја раздвојена много година.

Детаљи о нередима из септембра 2012. су овде: http://en.wikipedia.org/wiki/2012_Sydney_anti-Islam_film_protests и овде: http://www.news.com.au/national/police-use-pepper-spray-on-anti-islamic-film-protesters-in-sydney-at-the-us-consulate/story-fndo4bst-1226474744811

Детаљи о нередима Цронулла у децембру 2005. су овде: http://en.wikipedia.org/wiki/2005_Cronulla_riots

Хвала вам на чланку о томе куда су отишли ​​апостоли. Међутим, није помињало Томино мучеништво у јужној Индији где је Тома отишао након што је предао Јеванђеље међу Саке Ските (Саксонце) и јеврејске Парте. Познато је да је Тома испоручио Јеванђеље у јужној Индији и такође у суседном Цејлону (сада Шри Ланка), тако да је очигледно било присуство Израелаца на тим локацијама. Ко су биле ове „изгубљене овце Израела“ које су се налазиле у тим областима? Нисам успео да им уђем у траг, али сумњам да су можда били од Јевреја из Вавилона који се нису вратили у Јерусалим у време Немије, постоји дуга историја трговине између древног Вавилона и Индије.

Запамтите да је у време Јахошуе још увек живело више Јевреја у древном Вавилону него у Јерусалиму, баш као што данас још увек има више Јевреја који живе у „мистерији“ Мега-Вавилону (Кћерки Вавилона) него у земљи Израела. Да су ови Јевреји заборавили Тору, сматрали би се међу „изгубљеним овцама Израела“ (ни Јеврејима ни нејеврејима) и стога у Томином налогу за изгубљене овце Израела. Исто правило важи за 200,000+ Јевреја које су Асирци заробили у свом последњем походу на земљу Израел, и Јевреје које је заробио Арам (Сирија) (непознат број) из разних насеља на источној обали Јордана, и у Елиату. Када је Арам поражен од Асирије, ови заробљени Јевреји, заједно са више од 200,000 Јевреја заробљених пре асирске опсаде Јерусалима, били би помешани међу северним племенима које је Асирија заробила. Дакле, данас Дом Израела у себи има репрезентативан број из Дома Јуде, као што Дом Јуде (данашњи Јевреји) има репрезентативни број (~10%) Дома Израела.

Да се ​​вратимо на Томас, скупштина коју је окупио у јужној Индији (не волим да користим реч „црква“ јер она потиче од „керк“, скупштина Баала) били су верници у Исуса (Јахошуа бен Јосеф бен Давид бен Елохим), и држали су Тору, држали суботе, итд. Били су можда најдуже преживела заједница Назарећана (Следбеника пута). Преживели су као заједница Назарећана све док Португалци нису стигли 1600-их са својим језуитским свештеницима који су их натерали да прихвате римокатолицизам оштрим мачем.

Северна Индија је била насељена Израелцима који су се раширили из Саке Скитског и Партског царства, примили су Јеванђеље од Филипа који је мученички пострадао у северној Индији. Главно присуство Израелаца у северној Индији долазило је од Ефраимског клана Ерин (спл.) које знамо као Аријевци. Домаће становништво их је сматрало полубоговима; они су били високи, лепи људи, праведни и мудри владари, који су са собом довели своје коње (никад виђене у Индији) и свој санскрит (палео-хебрејски на персијском писму). Са њима су били и Гадови сегменти (Гаути, на хебрејском за Гад, такође познати као Готи). Сматрам да је забавно да је Хитлер, озлоглашени хебрејски мрзитељ, обожавао Аријеве, а Персијанци су изабрали да своју земљу (Иран) назову по Аријевцима, али такође мрзе Јевреје. Сидарта Гаутама, цена из северне Индије чије име сугерише везу са Гаутима, који је био из породице Сака, највероватније је био Јевреј (погледајте чланак Кам Реа: http://britam.org/buddha.html).

Ако је интересантно, први „Буда“ је можда био Бузи, отац Језекиља (види: http://www.ensignmessage.com/buddha.html).

Мислим да Џејмс није мислио на Британију 60. године нове ере када је говорио о ратовима између Израелаца. Британци су се у то време борили против Римљана, а Римљани су били Едомца, а не хебрејске лозе. Иако су у то време у келтској Британији били присутни различити кланови разних хебрејских племена, главне антиримске снаге су долазиле из Силура у јужном Велсу и Корнволу, а Ицени из источне Британије. Занимљиво је да су и Силуре и Ицени били из Симеоновог племена, Силуре су били клан Шаула од Симеона, а Ицени су били клан Јацина из Симеона. Симеонити су најратоборнији од Израелових племена, као што су Римљани открили у Британији (види Симеон од Давидија – http://britam.org/simeon.html).

Краљ Силура који се борио против Римљана био је Каратак, који је био хришћанин. Његов отац Бран је такође био хришћанин – како би то могло бити ако није познавао младог Јахошуу који је као младић провео неко време у земљи Силура, највероватније са својим праујаком Јосифом из Ариматеје? Царатацус је био заробљен од стране Римљана и послат у Рим. Тамо је живео након што га је римски Сенат помиловао, а његова кућа у Риму, садашња Санта Пудензинија, била је место прве хришћанске скупштине у Риму.

Последњи велики рат између племена Израела био је Амерички грађански рат када су се (углавном јефремске) јужне државе бориле против (углавном Манеса) доминираних североисточних држава. Израелци су водили неке крваве ратове међу собом, а такође и против свог брата Јуде, то треба да запамтимо као нашу срамоту.

Дафидд у Синиму

Од Јужне Африке, до Индије и Пакистана до Кине и Европе и Северне Америке, сви су имали ово да кажу;
Схалом!
Хвала још једном на одличном чланку!

Прошле недеље сам рекао да је силована девојка из Пакистана, а у ствари је из Индије и хвала онима од вас који су писали да ме исправе.
Још једном, браћо, захваљујем вам што сте писали и што сте нам рекли шта мислите. Немамо више времена да им на све одговарамо. Жао ми је. Али надамо се да ћемо ускоро имати тим који ће радити заједно који то може. Видећемо.

Дакле, пређимо на ову седмичну лекцију. Нека вам Јехова помогне да разумете дубоко значење које вам показује и нека свако од нас уз молитву размисли о томе када размишља о себи. Можете сви да укажете на друге, али ови су написани тако да гледате себе.

Осма заповест

„Не крадеш“ Излазак 20:15

Ова заповест изгледа овако на хебрејском:

Коришћењем модерних енглеских слова то изгледа овако:
Ло теганнаб
Ганаб значи…
„да узме оно што другоме припада без његовог пристанка или знања.
Строго говорећи, то је узимање туђих ствари у тајности.

Према Стронговој конкорданцији
ганаб {гав-наб'} примитивни корен; ТВОТ – 364; в АВ – украсти 30, украсти 7, однети 1, донети 1; 39 1) украсти, украсти, однети 1а) (Кал) украсти 1б) (Нипхал) бити украден 1ц) (Пиел) украсти 1д) (Пуал) бити украден, бити доведен крадом 1е) (Хитхпаел) ићи потајно, красти

Ова заповест да се не краде прилично је једноставна. Стога ће у овом чланку бити направљен добар преглед Светих писама као подсетник и да бисмо стекли добар поглед на крађу и крађу у нашем приручнику и историјској књизи – Божјој Речи – Библији. Такође ћемо донекле покрити и дух заповести да бисмо изазвали самовредновање и покајање где је потребно.

У овој студији кроз Његову Реч, концепт крађе се појавио у многим облицима. Пре него што је писана Тора дата Мојсију да заправо 'запише', видимо крађу, углавном у конкретном облику у односу на једноставно значење: крађу туђе имовине. Ово је један ниво. Док ходамо кроз пророке, видимо крађу Јеховине Речи из земље и његовог народа, а ово је други ниво. У учењима и животу Месије, опет видимо крађу углавном везану за оно што противник ради, пут Сатане у свету. Сваки од њих ћемо погледати кроз овај чланак. Молимо се да сте благословени и да је Јехова изграђен.

Било је занимљиво приметити да се прва појава наше речи – ганаб, појављује у животним догађајима Јакова и Лабана. Могло се и раније мислити да ће се крађа појавити, или је можда ово био најбољи повод да се то назове одређеним именом – ганаб, крађи.

У 30. поглављу Постанка сусрећемо Јакова који жели да се ослободи Лавана, брата своје мајке, и одведе сву своју породицу и ствари које је стекао тешким речима, назад у Ханан и далеко од Падам Арама. Јаков долази на идеју како да правично одвоји стоку која припада Лабану и ону која припада њему. Стока и јата биће раздвојени бојама и пегама. На тај начин, било коју стоку коју Лабан пронађе међу Јаковљевим стадом која је обојена или није на одговарајући начин, Лабан ће знати да је Јаков украо (ганаб) ту стоку. Јаков објављује:
„И моја ће правда одговарати за мене у времену које долази, када дођете за моју плату; сваки који није пегав и пегав међу јарцима, и црн међу јагањцима, украден је ако је код мене.” Постанак 30:33

Овде можемо прочитати, видети и разумети једноставан језик онога што значи красти: узимање имовине друге особе.

Наш следећи сусрет са крађом налазимо у 31. поглављу Постанка који има везе са људима и идолима. Лабан оптужује Јакова да му је украо ћерке, унуке и идоле.

Постање, 31. поглавље
И чуо је речи Лабанових синова, говорећи: „Јаков је узео (украо) све што је било очево, и од онога што је припадало нашем оцу стекао је све ово богатство. 2 И Јаков би погледао Лабаново лице и видео да није окренуто према њему као пре. 3 И Јехова је рекао Јакову: „Врати се у земљу својих отаца и својих рођака. И ја сам с тобом.” 4 И Јаков је послао и позвао Рахелу и Леау у поље, у своје стадо, 5 и рекао им: „Видим лице вашег оца, да није према мени као пре, него је Елохим мог оца био са мном. 6 „А ти знаш да сам служио твом оцу свом снагом. 7 „Ипак ме је твој отац преварио и десет пута ми променио плату, али Елохим му није дозволио да ми учини зло. 8 „Када је ово рекао: ’Пегаста је ваша плата‘, тада су сва стада родила пегава. А кад је рекао ово: 'Исане су твоја плата', тада су сва стада родила ишарана. 9 „Тако је Елохим одузео (натсал: као да је испоручио, а не украо) стоку вашег оца и дао је мени. 10 „И догодило се, у време када су стада зачела, да сам подигао очи и погледао у сну и видео да су овнови који су скочили на стада били ишарани, пегави и шарени. 11 „И Елохимов гласник ми је говорио у сну говорећи: 'Јаакобе.' А ја сам рекао, 'Ево ме.'
12 „И рече: ’Подигни очи сада и види, сви овнови који скачу на стада су шарени, пегави и ишарани, јер сам видео све што ти Лаван ради. 13'Ја сам Ел Бејт Ел, где си помазао стајаћу колону и где си Ми дао завет. Сада устани, изађи из ове земље и врати се у земљу својих рођака.’“ 14А Рахела и Леа су одговориле и рекле му: „Да ли још имамо неки део или наследство у кући нашег оца? 15 „Зар нас он не сматра странцима? Јер нас је продао, а и сребро наше потпуно потрошио. 16 „Јер сво богатство које је Елохим узео (натсал) од нашег оца наше је и наше деце. А сада, урадите све што вам је Елохим рекао.” 17 Тако је Јаак устао и ставио своје синове и своје жене на камиле, 18 и отерао је сву своју стоку и сву своју имовину коју је стекао, своју имовину од стоке коју је стекао у Падан Араму, да оде свом оцу Јишаку у земљи Кенаан.

Хајде да прочитамо и схватимо овде, да је у очима Лавана и његових синова Јаков крао. Али у Јеховиним очима, није. Јехова је предао више стада у Јаковљеве руке по божанском наређењу повећаних пегавих и пегавих оваца. Осим тога, кћери и унуци нису Лабаново власништво... они су Јаковљево власништво. Човек не може украсти сопствену имовину. Крађа је када неко узме имовину која припада другом. Сада су идоли друга прича. Идоли су припадали Лавану, а Рахела их је украла, у тајности, од њега. Савршена дефиниција крађе.

19 А када је Лабан отишао да стриже своје овце, Рахел је украла (ганаб: украла) кућне идоле који су припадали њеном оцу.
20 И Јаакоб је преварио Лабана Арамејца, јер га није обавестио да ће побећи. 21 И побегао је са свим што је имао. И он устане и пређе преко реке, и упути се према планинама Гилада.
22 А трећег дана Лабану је речено да је Јаков побегао.
23 Затим је узео своју браћу са собом и прогонио га седам дана путовања, и стигао га је у планинама Гилада. 24 Али ноћу у сну Елохим дође к Лавану Арамејцу и рече му: „Чувај се да не говориш Јакову ни добро ни зло. 25 Тада је Лабан сустигао Јаака. А Јаков је разапео свој шатор у планинама, а Лаван са својом браћом разапе се у планинама Гилада. 26 А Лабан рече Јакобу: „Шта си учинио, да си ме преварио и отерао моје кћери као заробљене мачем?

Лабан оптужује Јакова за киднаповање овде, али ови људи припадају Јакову.

27 „Зашто си тајно побегао и преварио ме, и ниси ме обавестио, а ја бих те испратио са радошћу и песмама, тамбуром и лиром? 28 „И ниси ми дозволио да љубим своје синове и кћери. Сада сте били глупи што сте ово урадили. 29 „У мојој је руци да ти учиним зло, али Елохим твог оца ми се синоћ обратио говорећи: ’Чувај се да не говориш Јаакобу ни добро ни зло.

Сећате се да су Аврахам и Исак такође обмањивали да би избавили своје животе? Ово сада видимо код Јакова и Лавана. У свим овим временима, Јехова се лично појављује и даје упутства овим нејеврејским људима како да се понашају према Његовом народу. Ово је сведочанство о Јеховином делу. О томе ћемо више разговарати када будемо говорили о деветој заповести о лажном сведочењу.

30 „А сада си отишао јер силно чезнеш за домом свог оца, али зашто си украо (ганаб) моје моћне?“
31 А Јаков је одговорио и рекао Лабану: „Зато што сам се уплашио, јер сам рекао: ’Да не отргнеш своје кћери од мене. 2 „Код кога нађете своје моћне, не дајте му да живи. У присуству наше браће, увери се шта је са мном и понеси то са собом.” Јер Јаак није знао да их је Рахел украла.
33 И Лабан је ушао у Јаковов шатор и у Леин шатор и у шаторе двеју слушкиња, али их није нашао. И изиђе из Леиног шатора и уђе у Рахелин шатор.
34 Сада је Рахела узела кућне идоле и ставила их у седло камиле, и села на њих. И Лаван је претражио све око шатора, али их није нашао. 35 А она рече свом оцу: „Нека не буде мило мог господара што не могу устати пред тобом, јер је пут жена са мном. И он је тражио али није нашао кућне идоле. 36 И Јаков се разгневио и свађао се са Лаваном, а Јаков је одговорио и рекао Лавану: „У чему је мој преступ? Шта је мој грех, што си ме жестоко гонио? 37 „Сада када сте претражили сву моју имовину, шта сте нашли од свега свог кућног добра? Ставите то овде пред браћу моју и своју браћу, и нека се одлуче између нас двојице!
38 „Ових двадесет година сам са вама. Ваше овце и ваше козе нису побациле своје младе, а ја нисам јео овнове ваших оваца. 39 „Оно што су звери поцепале, нисам ти донео, сам сам поднео губитак. Тражио си то из моје руке, било да је украден дању или украден ноћу.
40 „Такав сам био! Дању ме је прогутала врућина, а ноћу мраз, и сан ми је побегао из очију. 41 „Ових двадесет година сам у вашој кући. Служио сам вам четрнаест година за ваше две кћери и шест година за ваше стадо, а ви сте ми десет пута променили плату.

Овде видимо како крађа од стране Рејчел покреће догађаје који су можда довели до њене ране смрти. Њено тајно узимање идола није било познато њеном мужу Јакову, и он је изрекао смртоносну клетву на особу која их је узела, ако је то заиста истина. Остаје нам да нагађамо да ли је ова клетва заиста довела до њене смрти, али је занимљиво размишљати. Јер плата за грех је смрт, речено нам је и нама је очигледно да је чак и у ово време пре 'писане Торе' та крађа била друштвено неприхватљива. Крађа нам доноси зло.

Затим ћемо погледати Јосифов живот. У јудаизму, ова заповест у неким сектама је промењена тако да изричито гласи „нема киднаповања“. Понекад се киднаповање користи у неким преводима за хебрејске речи: ганаб (украсти) нефеш (биће). Дакле, у нашем разумевању овим речима је додељена реч: киднаповање. Није грешка, већ само означава одређену врсту крађе. Још увек се краде.

Још једном видимо зло које задеси оне који се баве крађом у случају да Јосифа заробе његова браћа и продају у ропство. Овај догађај је такође укључивао превару, заташкавање и многе друге преступе који су тако чести у греху крађе. Овај догађај се такође десио пре писане Торе, али сведоци смо штете коју овај прекршај наноси породици, друштву и појединцима који то чине.

Откривамо догађаје Постања, поглавље 37, да су Јосифова браћа због зависти и љубоморе предложили да га убију. Кроз међусобну дискусију, они одлучују да лажирају његову смрт на превару како га не би убили, већ га продају у заточеништву као роба.

Читамо у писаној Тори:

Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС
„Не крадите, не лажите, не варајте једни друге.”

Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС
„Када се нађе да је човек киднаповао неког од своје браће синова Израиљевих и грубо поступа са њим или га прода, тада ће тај киднапер умрети. Тако ћеш очистити зло из своје средине.”

И само зато што је ово 'написано' касније не значи да браћа нису знала боље. Докази су у њиховом лагању свом оцу Јакову и прикривању.
Примећујемо да је око овог преступа крађе туга, туга, бес, подела, расејаност и смрт и читав низ других грехова.

Крађа у писаној Тори од Мојсија:

Излазак „Не крадеш“ Излазак 20:15
„Не крадите, не лажите, не варајте једни друге.” Левитска 19:11

Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС
„Ти не крадеш“

Заиста врло једноставно. У 22. поглављу Изласка дате су нам неке границе како да се носимо са крађом када се члан нашег народа упусти у крађу и како да остваримо Јеховину исправну пресуду.

Екодус КСНУМКС
1. Кад човек украде вола или овцу, па га закоље или прода, враћа пет говеда за вола и четири овце за овцу.
2. Ако се нађе лопов како проваљује, и удари га тако да умре, нема кривице за његово крвопролиће.
3 Ако је сунце изашло на њега, има кривице за његово крвопролиће, он ће сигурно вратити.
Ако нема средстава, онда ће бити продат за своју крађу.
4 Ако се крађа нађе жива у његовој руци, било да је вол, или магарац, или овца, враћа двоструко.
5 Кад човек пусти њиву или виноград да се напаса, па пусти стоку своју, па се она храни на туђој њиви, он плаћа са најбољег поља своје и најбољег из свог винограда.
6 Када избије ватра и прошири се на трње, тако да наслагано жито, или стојеће жито, или њива прождре, онај који је запалио ватру сигурно ће узвратити.
7 Када човек да сребро или робу своме комшији да чува, и то украду из његове куће, ако се лопов нађе, он враћа двоструко.
8 Ако се лопов не нађе, онда ће господар куће бити изведен пред Бога да види да ли је ставио руку на ближњега.
9 За сваки преступ, за вола, за магарца, за овцу, за хаљину, или за било шта изгубљено за шта други тврди да је његово, нека ствар обојица дође пред Елохим. А кога Елохим прогласи неправедним, двоструко враћа свом ближњем.
10 Кад човек да ближњему магарца, или вола, или овцу, или коју звер да је чува, и она умре, или се повреди, или буде отерана док нико не гледа,
11 нека заклетва ЈХВХ буде између њих обојице, да није ставио руку на имовину ближњег. И власник ће то прихватити, а не враћа.
12 Али ако му је заиста украдено, он враћа власнику.
13 Ако је поцепано, нека га донесе за доказ, не враћа оно што је поцепано.
14 А када човек позајми од свог ближњег, а он буде повређен или умре док га власник није присутан, он ће свакако вратити.
15 Али ако је његов власник био с њим, он не враћа. Ако је био ангажован, он има право на најам.

Да ли смо овде приметили да нема одсецања делова тела, нема затварања, нема убијања? Не. Ово није пут Јехове, Елохима Израеловог. Постоји само отплата. Ово је права Божја владавина. Ова пресуда је изашла, исправна је и није се променила. Колико хиљада је данас у нашим затворима због крађа? Ми себе називамо хришћанима и исповедамо своје нације као хришћанске нације? Ипак, наши закони у погледу крађе нису у складу са Божјим законима. Можда и ми крадемо Божје речи, јер нам Он није рекао да то чинимо. Његова права одлука је „оплата“ за оно што је украдено плус део.

Казна за крађу у Израелу није била тако строга као код неких суседних народа, где је изречена смртна казна. Закон је захтевао од лопова да својој жртви врати дупло већу суму коју је украо (Изл 22:7).
Тако је лопов изгубио тачан износ који се надао да ће добити. Казне су удвостручене и више ако је лопов заклао или продао украдену животињу. Само у случају киднаповања (Изл 21:16) или крађе „преданих ствари“ (Исус Навин 7:11, 25) лопов је погубљен.

Међутим, када крађа укључује одвођење особе, казна је смртна казна.

Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС
„А ко је киднаповао човека и продао га, или ако му се нађе у руци, сигурно ће бити убијен.

Пређимо сада са књига Торе на књигу Исуса Навина где смо нашли још један догађај крађе, непослушности и да... најтежу смрт као резултат.

Џошуа КСНУМКС: КСНУМКС
„Израел је згрешио, и они су такође преступили Мој завет који сам им заповедио. И чак су узели нешто од онога што је под забраном, и украли су и преварили, и ставили међу своја добра.”

Шта се овде догодило, да натера Јехову да каже ове ствари? Крађа (између осталих грехова)

Исус Навин, поглавље 7:1
Али синови Израиљеви починише преступ у погледу онога што је под забраном, јер је Акан, син Кармијев, син Забдијев, син Зерахов, из племена Јудиног, узео оно што је под забраном. И Јахвина се гнушала на синове Израиљеве.

Запазите и овде, да је цео народ био под судом због ове једне особе која је украла, преварила и непослушна Богу. Овај чин их је довео до пораза против Амореја, где су многи погинули. Ово је озбиљно браћо, веома озбиљно. Оно што радимо отворено или тајно утиче на цело Месијино тело, а не само на нас саме. Молим вас запамтите ово! Пред крај овог чланка биће речи о томе како ми крадемо као скупштина Јеховиног народа и Дома.

Хајде да погледамо Авесалома и краља Давида, где опет налазимо крађу другачијег типа и шта се као резултат тога дешава.

КСНУМКС Самуел КСНУМКС: КСНУМКС
И Авесалом је то учинио свим Израелцима који су долазили код владара да би владали. И Авесалом је украо срца Израелових људи.

2 Самуилова глава 15
И догоди се после тога да Авесалом припреми кола и коње за себе, и педесет људи да трче пред њим. 2 А Абшалом је устајао рано и стајао поред пута до капије. И дешавало се, кад год би неко ко је имао притужбу дошао владару да донесе праву одлуку, Авесалом би га позвао и рекао: „Из ког си града?
А када је рекао: „Твој слуга је из тог и таквог племена Израела,“
3Авшалом би му рекао: „Гле, твоје ствари су добре и исправне, али немаш никога од владара да те чује.
4 А Абшалом би рекао: „О, да сам ја постављен за судију у земљи, и свако ко има било какву притужбу или случај дошао би к мени, и ја ћу му дати право.
5 И бивало је, кад год би му се ко приближио да му се поклони, он би пружио руку и узео га и пољубио. 6 А Абшалом је то учинио свом Израелу који је дошао код владара да влада. А Абшалом је украо срца Израелаца.
7 И било је на крају четири године да је Абшалом рекао владару: „Молим те, пусти ме да одем у Хеврон и испуним завет који сам заклео ЈХВХ. 8 „Јер се твој слуга заветовао док сам живео у Гешуру у Араму, говорећи: ’Ако ме заиста ЈХВХ врати у Јерусалаим, онда ћу служити ИХВХ-у. ”
9 А владар му рече: „Иди у миру. И устаде и оде у Хеврон. 10 Али Абшалом је послао уходе по свим Израеловим племенима говорећи: „Чим чујете звук овнујског рога, онда ћете рећи: ’Абсалом је владар у Хеброну!‘ ” 11 А са Абшаломом је отишло двеста људи из Јерусалаима који су били позвани, и они су ишли не слутећи ништа, и уопште нису знали за ствар. 12 А Абшалом је такође послао по Ахитофела Гилоњанина, Давидовог саветника, из свог града, из Гила, док је доносио приносе. И догодило се да је завера постала јака, јер се народ са Авесаломом стално повећавао.
13 Тада је дошао гласник Давиду и рекао: „Срца израелских људи су код Абшалома. 14 И Давид рече свим својим слугама који су били с њим у Јерушалајиму: „Устаните и бежимо, јер нико од нас неће побећи од Абшалома. Пожурите да нас брзо не стигне и не навуче зло на нас, и да не удари град оштрицом мача.”
15 И цареве слуге рекоше владару: „Гле, твоје слуге ће чинити све како мој господар изабере.“16 И краљ изађе, а сав дом његов пред ногама.

Док посматрамо овај случај Абшалома, сина краља Давида, можемо видети да се понаша као противник. Противник долази да украде, убије и уништи. Шта је конкретно радио? Како је то урадио? Да ли радимо исте ствари?
Прво, Абшалом је за себе стекао материјална добра – кола, коње и људе. Надимао се пред очима других људи. Он их није добио од Краља (Јехове), већ их је добио за себе иако му је Јехова дозволио да их добије, што је другачије. Ово је као нека врста „самосталног именовања“. Само зато што је желео положај краља Израела, сматрао је у реду да једноставно изађе и заузме га. Кочије се односе на аутомобиле и куће. Коњи су за предузећа, а мушкарци за запослене, чланове особља и слуге.
Друго, Абшалом је започео тајни план да „украде“ срца људи од краља. Устајао је рано ујутру и дан за даном јавно и намерно стављао до знања народу како ће бити бољи и доступнији судија.
„О да сам ја постављен за судију у земљи, и да би ми дошао свако ко има било какву притужбу или случај, и ја ћу му дати право.”
Да ли знате колико нас међу собом чини управо то у скупштини Јехове?

Многи данас говоре о томе колико је Јехова био зао у Старом завету у томе како је поступао са хананским народима преко Израела. Оптужују Га да је „неправедан“, „делимичан“, „зао“ „зао“
Они другима говоре како је погрешио у ономе што је учинио и да је неправедан и зао Бог. Они себе проглашавају правим и бољим судијама од краља, баш као што је Авесалом учинио. Они тајно краду срца мушкараца и жена од Јехове. Они се понашају као противници.
Понекад то можемо учинити несвесно. Шта говоримо људима када нам постављају питања о Јеховином карактеру? Шта им кажемо када Га оптужују да не услишава молитве? Да ли имамо прави одговор за њих или се понашамо као противник Јехови када износимо своје мишљење о томе шта је Он учинио? Боље је признати да још не знамо зашто су неке ствари такве какве јесу ако их још не знамо или не разумемо. Увек можемо објавити Његову доброту, милост и милост, а затим подстицати једни друге да наставе да проучавају, питају и моле се о овим стварима.

Абшалом такође дозвољава да буде обожаван. Читамо, „кад год би му се ко приближио да му се поклони, да би пружио руку, узео га и пољубио. в. 5
Да ли и ми ово радимо? Да ли саветујемо људима да се консултују са Јеховом и моле да чују од Његовог Духа, или смо увек ту са сопственим одговорима, уживајући у чињеници да нам људи долазе по одговоре и савет како бисмо се осећали важнима? Процењивати, процењивати, процењивати наше мотиве и срце непрестано је оно што треба да радимо. Ако брат или сестра више зависе од нас него од Светог Духа, ми крадемо од Јехове баш као што је Авесалом крао од краља Давида. То је такође оно што ће Антихрист учинити Јешуи. Ова група није група са којом се дели друштво! Такође је врло лако уклизати. Замолите Јехову да вам с времена на време покаже ваше срце по питању ствари. Он ће.

Нешто занимљиво у вези са речју Хеброн, где је Авесалом желео да оде да се прогласи за краља.
Реч Хеброн потиче од речи хебар.
цхабар {кхав-бар'} примитивни корен; ТВОТ – 598; в АВ – пар 8, придружи се 8, споји заједно 4, споји заједно 3, компакт 1, шармер + 02267 1, шармантан + 02267 1, имају заједништво 1, лига 1, гомила 1; 29 1) ујединити се, спојити, повезати, бити спојен, бити спојен, бити у савезу, скупити се, имати заједништво са, бити компактан, бити шармер 1а) (Кал) 1а1) ујединити се, бити спојен 1а2) везати магичне амајлије, амајлија 1б) (Пиел) 1б1) ујединити се са, направити савезника 1б2) ујединити се, придружити се, савезник 1ц) (Пуал) 1ц1) бити у савезу, бити уједињен 1ц2) бити спојен заједно 1д) ( Хипхил) удружити се, гомилати (речи) 1е) (Хитхпаел) придружити се, склопити савез, удружити се

Тајне, планирање, завере и завере су увек повезани са заклетвама, лојалношћу, спајањем заветом, итд. Питам се зашто је Абшалом изјавио да мора да иде тамо да служи Јехови када је служио само себи?

Да ли су неки од нас с времена на време криви за ово? Већина нас не би отворено признала да то чинимо, али шта је са само између себе и Бога? Већина нас нема храбрости да погледа себе и постави питање: „Да ли се понашам као 'противник' (то је хаСатана) у својим мислима и поступцима, и да ли су они уопште тајни од мене?
Да ли имаш храбрости да поставиш ово питање и замолиш Јехову да ти покаже да ли јеси?

Упутство за нас је: „Не кради“. Многи од нас верују да смо добра и послушна деца јер не крадемо материјална добра од другог. Верујемо да смо добра и послушна деца јер не излазимо и пљачкамо друге људе. Ипак, ми пљачкамо и крадемо од самог Јехове. Није ли рекао: „Ова је највећа заповест,
'Чуј Израеле, ИХВХ наш Елохим, ЈХВХ је један. И љубићеш ИХВХ свог Елохима свим својим срцем, свим својим бићем, свим својим умом и свом снагом својом.' Пнз 6:4, Марко 12:29-30.

Пазимо да не украдемо краљевство и судију од Јехове! Хајде да не идемо у Хеврон, место заједништва где чаролија живи и да тајно планирамо да Га украдемо.

У пророчким књигама мање се пише о конкретним ситуацијама крађе и шта она узрокује. Ово има смисла, јер оно што смо већ прочитали у Тори о Јехови и кроз животе Патријараха требало би да буде врло јасно! Као што је раније речено и биће понављано изнова и изнова… исправна је владавина и Реч Елохима је изашла. Дакле, оно што налазимо у пророцима је... крађа саме Божје Речи. Сам Јехова дозвољава да се сазна и то, да је Његова Реч изашла и Он заиста очекује да га волимо и да га слушамо. Смишљање нечег „новог“ није неопходно или жељено од нашег Оца и у ствари може бити веома опасан пут за нас.

Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС
„Зато видите, ја сам против пророка“, каже Јехова, „који краду Моје Речи сваки од ближњег свога.“

Како неко краде Јеховине речи? Како бисмо сматрали да је неко украо наше речи? Можда да смо ми нешто рекли или написали, а онда неко други узме наше речи и изврће их, погрешно их цитира, или су можда нешто рекли и прогласили да смо то рекли када нисмо.

Хајде да прочитамо цело поглавље из Јеремије да бисмо стекли идеју. Замислите да је Јеремија изразио ове речи, дао их записати, и зато их имамо данас. Њему је лично Јехова наложио да проговори и да запише ове ствари. За то време, Јуда је требало да падне у Вавилон због свог греха, али је још било времена да се ствари преокрену ако почну да слушају Јехову и његове путеве. Али сви краљеви пророци и свештеници били су оно што бисмо могли назвати, „да људи“ за Краља и нису му били од помоћи јер нису били истинити и верни Елохиму.

Краљеви пророци и свештеници прорицали су мир и благостање, усред великог греха, хаоса и непослушности! Имали су поруку поверења, поруку „осећај се добро“. Не би говорили о великом греху и преступу себе и народа. Проповедали су просперитет, мир, добра времена. Зар их сада не чујеш? Данас има много на телевизији и радију који раде исту ствар и проповедају исте речи, а све време има убистава, гладовања, крађа, прељубе, абортуса и зависности. Ипак, многи краљеви људи говоре о просперитету, именују га и тврде, добро сте, ви сте дете Божије и не можете учинити ништа лоше, благословени сте и заштићени, они плачу, итд итд итд. Да видимо шта Јехова је дао Јеремији да каже овим људима и овој ситуацији да видимо да ли можемо научити нешто о „крађи Јеховиних речи“.

„Тешко пастирима који уништавају и распршују овце моје паше!“ изјављује Јехова.
2 Зато је овако рекао ЈХВХ Елохим Израела против пастира који пасу мој народ: „Распршили сте моје стадо, отерали их, и нисте их чували.

Пастири брину о овцама тако што: држе их заједно, држе их на правом путу и ​​на пашњаку са добром храном, воде их по води и држе подаље од вукова. Када овце немају ове ствари... почињу да лутају, траже храну, воду, добру пашу, и разилазе се да побегну од опасности. Али све док постоји добар пастир који им обезбеђује храну, воду и сигурност, они неће лутати, расејати се и залутати, већ ће остати у стаду.

Видите, ја вас кажњавам за зла дела ваших“, изјављује ЈХВХ.

3 „Зато ћу сабрати остатак свог стада из свих земаља у које сам их истерао, и вратићу их у њихово стадо. И они ће родити и увећати се.

Ове следеће речи које је Јехова дао Јеремији су заиста речи обећања, али имајте на уму да су оне за будуће време када ће Он сам учинити ове ствари за свој народ.

4 „И подићи ћу пастире над њима, и они ће их хранити.в И неће се више бојати, нити ће се обесхрабрити, нити ће оскудевати“, изјављује ЈХВХ.
5 „Видите, долазе дани“, изјављује ЈХВХ, „када ћу Давиду подићи грану праведности, и владар ће владати и поступати мудро, и чиниће исправно владање и праведност на земљи. 6 „У његовим данима Јуда ће бити спасен, а Израел ће живети безбедно. И ово је Његово Име којим ће се звати: 'наша правда'.
7 „Стога, видите, долазе дани“, изјављује, „када више неће говорити: ’Жив је ЈХВХ који је извео синове Израелове из земље Мицраим,‘ 8али: ’Као што је жив ЈХВХ који одвео и одвео семе дома Израиловог из земље северне и из свих земаља у које сам их протерао.' И они ће живети на свом тлу.”

Сада смо враћени у Јеремијино данашње време и речи против ових 'лажних пророка' који краду Божје Речи.

9 Срце моје у мени је сломљено због пророка; све ми се кости тресу. Ја сам као пијанац, и као човек савладан вином, због ЈХВХ-а и због Његових издвојених речи. 10 Јер је земља пуна прељубника; јер земља тугује због клетве. Пашњаци пустиње су исушени.
И њихов пут је зао, и њихова моћ није права. „Јер су се и пророк и свештеник оскврнили. Чак сам и у својој кући нашао њихово зло,“ објављује ЈХВХ.

12 „Зато им је пут њихов као клизав пут у мраку. Њих терају и они ће пасти у њих. Јер ја на њих доводим зло, годину њихове казне“, објављује ЈХВХ.
13 „И видео сам лудост у Шомероновим пророцима: они су прорицали преко Баала и одвели мој народ Израел на криви пут. 14 „А међу пророцима Јерусалаима видео сам ужасну ствар: чињење прељубе и ходање у лажи. И јачају руке злих, да се нико не одврати од свог зла. Сви су ми као Седом, а њени становници као Амора. 15 „Зато је овако рекао за војске у вези са пророцима: ’Ево, терам их да једу пелин и даћу их да пију отровну воду. Јер је од пророка Јерушалајима по сву земљу отишла нечистоћа.“

16 Овако је рекао ЈХВХ над војскама: „Не слушајте речи пророка који вам пророкују, они вас заведу. Они говоре визију свог сопственог срца, а не из уста ИХВХ.

17 „Стално говоре онима који ме презиру: 'ЈХВХ је рекао да ћете имати мир.' А свима који ходе по тврдоглавости свога срца говоре: 'Не долази вам зло'.

18 Јер ко је стајао у савету ЈХВХ и видео и чуо његову реч?

Да ли знамо шта ово питање значи? Да ли знамо шта наш Отац тражи овде? Он пита: Ко је био у мојој Речи? Да ли је ова Реч коју он позива на сан? Не. Да ли је овај адвокат група мушкараца? Не. Да ли је ова реч или савет интернет или заједништво, или црква, или коментар? Не.

Овај савет ИХВХ, ова Реч коју треба да видимо и чујемо… су Његови. Његове Речи које нам је дао преко Мојсија – Његова упутства и исправне одлуке, пресуде и одредбе. Ово су Његови савети. Стајати у Његов савет значи познавати Његове исправне одлуке и пресуде, а затим их поучавати и вршити. Све друго је лаж, крађа и обмана.

Ко је слушао Његову реч и послушао је? 19 Видите, олуја ће изаћи у бесу, олуја која се врти! Врти се на глави погрешног. 20 Незадовољство ЈХВХ-а се неће вратити све док не изврши и утврди намере свог срца. У последњим данима ћете то савршено разумети.к

21 „Нисам ја послао ове пророке, али су они побегли. Нисам им говорио, а они су прорицали.и 22 „Али да су стали у Мој савет, онда би пустили да Мој народ чује Моје Речи, и окренули би их од њиховог злог пута и од зла њиховог дела.

Да ли видимо и чујемо ове речи које је Јехова изговорио преко Јеремије свог пророка? Сам Бог каже: „Али да су стали у мој савет, онда би пустили да Мој народ чује Моје Речи, окренули би их од њиховог злог пута и од зла дела њихових.
Постављамо питање: „ако пророк, проповедник, свештеник не проповеда Божје исправне одлуке и не поучава Његове путеве и показује шта је 'грех', чије речи он или она говоре? Ако не Јеховин, ко је онда?

23 „Јесам ли ја Елохим близу“, изјављује ЈХВХ, „а нисам Елохим из даљине?
24 „Ако је неко сакривен на тајним местима, зар га не бих видео? изјављује ИХВХ. „Зар ја не испуњавам небо и земљу?“ изјављује ИХВХ.
25 „Чуо сам шта су рекли пророци који пророкују лаж у Моје Име говорећи: 'Сањао сам, сањао сам!' 26 „До када ће то бити у срцу пророка? – пророци лажи и пророци преваре сопственог срца, 27који покушавају да мој народ заборави Моје Име својим сновима које свако приповеда свом ближњем, као што су њихови очеви заборавили Моје Име за Баала.

Када ћемо икада научити? Имате ли Библију у свом дому, у својим рукама? Онда имате потпуни савет ИХВХ. Имате га. Он је близу вас и у вама. Када неко каже: „Имао сам сан, визију, пророчку реч“, можете му рећи – ако је од Јехове, већ је имам у руци… јер имам Његову Реч у руци. Већ имам Његову визију испред себе. Већ чујем Његов Глас у свом уху. Ово се није променило и неће се променити.

28 „Пророк који сања нека исприча сан, а ко има Моју Реч, нека говори Моју Реч у истини. Шта је кукољ за жито?” изјављује ИХВХ. 29 „Није ли Моја Реч као ватра?“ изјављује ИХВХ, „и као чекић који разбија стену?

30 „Зато видите, ја сам против пророка“, изјављује ИХВХ, „који краду Моје Речи сваки од ближњег. 31 „Видите, ја сам против пророка,“ изјављује ЈХВХ, „који се служе својим језицима и говоре: ’Он објављује.
32 „Видите, ја сам против оних који пророкују лажне снове“, изјављује ЈХВХ, „и приповедају о њима, и одводе Мој народ у заблуду својим лажима и својим безобзирним хвалисањем. Али ја их нисам послао нити сам им заповедио. И они уопште не користе овом народу“, изјављује ЈХВХ.

33 „А када вас ови људи или пророк или свештеник питају говорећи: ’Која је порука ЈХВХ?’ онда ћеш им рећи: 'Каква порука?' Напустићу те“, изјављује ИХВХ.
34 „Што се тиче пророка и свештеника и људи који кажу: 'Порука ЈХВХ', казнићу тог човека и његову кућу. 35 „Овако каже свако своме ближњему и сваки своме брату: 'Шта је одговорио ЈХВХ?' и, 'Шта је ИХВХ рекао?' 36 „Али поруке ИХВХ више се не сећате! Јер порука сваког човека је његова сопствена реч, јер сте променили Речи живог Елохима, над војскама, нашег Елохима!
37 „Ово говорите пророку: 'Шта ти је одговорио ЈХВХ?' и, 'Шта је ИХВХ рекао?' 38 „Али пошто кажете: 'Порука ИХВХ!' зато је тако рекао ЈХВХ: 'Зато што изговарате ову реч: 'Порука ЈХВХ'! и послао сам вам говорећи: „Не говорите: 'Порука ЈХВХ'!

39 Зато видите, ја, потпуно ћу вас заборавити и одбацићу вас од свог присуства, заједно са градом који сам дао вама и вашим оцима. 40 'И ставићу на тебе вечну срамоту и вечну срамоту која се не заборавља.' ”

Исаија нам помаже да разумемо шта се мисли у Јеремији где Јехова објављује: „јер си променио Речи живог Елохима над војскама. [Крађа Елохимове речи]

Исаија глава 24
Видите, ЈХВХ испразни земљу и опустоши је, и преврнуће њену површину, и расејаће њене становнике. 2 И биће – како с народом тако са свештеником, као са слугом тако са његовим господаром, као са слушкињом тако са њеном господарицом, како са купцем тако и са продавцем, као са зајмодавцем тако и са зајмопримцем , како код повериоца тако и код дужника; 3Земља је потпуно испражњена и потпуно опљачкана, јер је ЈХВХ изговорио ову реч. 4 Земља ће туговати и венути, свет ће венути и венути, охоли људи земље ће венути.

5 Јер је земља оскврњена под својим становницима, јер су преступили Торот, 1 променили закон, прекршили вечни савез.в

6 Зато ће проклетство прогутати земљу, а они који живе на њој биће кажњени. Зато ће становници земље бити спаљени, и мало људи ће остати. 7 Младо вино ће пропасти, лоза ће венути, уздахнуће сви који су весели срца. 8 Престаће радост тамбуре, престати бука оних који се радују, престаће радост лире. 9 Не пију више вина уз песму, жестоко је пиће горко онима који га пију.

10 Напуштени град ће бити срушен, свака кућа ће бити затворена, нико неће ући. 11 На улицама се вапи за вином; помрачиће се сва радост, нестаће весеље на земљи. 12 Град је остао у рушевинама, а капија уништена. 13 Јер тако треба бити усред земље међу народима, као дрхтање маслине, као брање грожђа када се заврши берба грожђа. 14 Они подижу глас, певају о изврсности ЈХВХ, викаће из мора.

15 Зато хвалите ИХВХ на истоку, Име ИХВХ Елохима из Израела у обалама мора. 16 Са краја земље чућемо песме: „Сјај Праведнику! Али ја кажем: „Расипам се, губим! Тешко мени! Издајничка издаја, са издајом издајничка издаја.” 7 Страх и јама и замка су на теби, о становниче земље. 18 И биће да онај ко бежи од буке страха упадне у јаму, а ко изађе из јаме, биће ухваћен у замку. Јер прозори са висине ће се отворити, и темељи земље ће се уздрмати 19Земља ће бити потпуно сломљена, земља ће бити потпуно разбијена, земља ће се жестоко потрести. 20 Земља ће тетурати као пијаница. И потресаће се као колиба, и преступ његов ће бити тежак за њу, и пасти ће и неће се поново подићи. 21 И у тај дан биће онај који казни на висини војску узвишених, а на земљи владаре земље.
22 И биће сакупљени, као што су затвореници сакупљени у јами, и биће затворени у затвору, и биће кажњени после много дана. 23 И месец ће зацрвенети, и сунце ће се постидети, јер ће ЈХВХ над војскама царовати на гори Сијон, и у Јерушалајиму, и пред својим старешинама, у част!

Занимљиво је приметити да током ових времена Јеховиних Речи Његовим пророцима, људи нису имали сваког мушкарца, жену, породицу Божју Тору у својим рукама и кућама. Они су веома зависили од пророка и свештеника. Они више нису били проповедници и саветовали вође и људе о њиховом греху и преступу и поучавали покајање. Данас – сви имамо могућност да сами читамо Његову Реч. Добро је да запамтимо да коме је много дато, много се и тражи.

Одломак у Осији такође подржава случај знака крађе од Елохима. Још једном, притужба је иста коју Јехова има против нас као и када смо читали Његове Речи у Јеремији. Он каже: „Јер нема истине, ни доброте, ни знања о Елохиму у земљи.

Хосеа КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
Чујте реч ИХВХ, ви синови Израелови, јер ИХВХ има тужбу против становника земље: „Јер нема истине, ни доброте, ни знања о Елохиму у земљи.
Појачале су се и псовке, и лаж, и убиство, и крађа, и прељуба. А крвопролиће следи за крвопролићем.
Зато земља тугује, и сви који тамо живе чаме, са зверима пољским и птицама небеским. И рибе се морске одводе.
Међутим, нека се нико не труди и не укорава другога, јер је народ твој као они који се боре са свештеником.

Крађа је један од оних преступа који се појављују међу земљом када нема знања о Елохиму.

Настављајући кроз Библију и посматрајући конкретне референце на крађу, налазимо значајно Захаријино пророчанство.
Захарија, 5. поглавље

И опет подигох очи, и погледах и видех летећи свитак.
2 А он ми рече: „Шта видиш?
А ја сам одговорио: „Видим летећи свитак, двадесет лаката дугачак и десет лаката широк.
3 А он ми рече: „Ово је проклетство које излази по целој земљи: 'свако ко краде остат ће некажњен', с једне стране, према томе, и 'свако ко се лажно заклео, проћи некажњено“, с друге стране, према томе.

Да ли смо видели? Шта је проклетство? Проклетство је да не постоји 'казна' за крађу Његових Речи и лажно заклињање Његовим Именом. Ово је проклетство. Толико људи лажно учи и верује да је казна проклетство. Не. Проклетство је 'без казне'. Да ли разумемо ово? Кад више нема казне, нема више окретања. Када више нема окретања, нема више буђења свести о греху и преступу и грех ће се повећати и наставити. Ово је беда! Такође би требало да нам говори да данас почнемо да постајемо свештеници својих домова! Његова Истина, Његово Избављење, Његова Реч и Његово Име – налази се у 'вашој руци' у 'вашим устима' у 'вашем језику' и у 'твом срцу'

4 „Послаћу га“, изјављује ЈХВХ над војскама, „и ући ће у кућу лопова и кућу онога који се лажно закуне мојим именом. И остаће усред куће његове и прогутаће је, и дрво и камење.”

У књигама Писама налазимо мудрост и Божје људе који деле оно што су сазнали кроз искуство о крађи.

У пословицама
Лопство се упоређује са немањем срца и повезује се са лудом женом, глупом девицом и блудом. Крађа је повезана са „тајним знањем“ које долази од других који тврде да имају посебну мудрост коју су стекли и искушавају друге... несуђене... да учествују у њиховим путевима (пут Противника)

Приче КСНУМКС: КСНУМКС
Глупа жена је гласна, једноставна и без знања.
Јер она седе на вратима своје куће, на седишту поред највиших места у граду, да позове оне који пролазе, који иду право својим путем:
„Ко је једноставан? Нека се уђе овде.”
А коме недостаје срца, она му каже:
„Украдене воде су слатке, а хлеб у тајности је пријатан.
Али он не зна да су мртви ту, њени гости су у дубини гроба.

Недостатак срца је као недостатак духа. Некима је украдена вода слатка јер је савест печена и не могу да „чују“ Јеховино уверење кроз Његову Реч и Свети Дух. Опет – идеја „без казне“. Исто важи и за пријатност „тајног“ хлеба. Хајде да не наседамо на ово. Ако смо у греху, а изнутра нисмо осуђени за то, ми смо у дубокој невољи за наше вечне душе. Требало би да се молимо да добијемо убеђење било чиме што је потребно да би наше душе биле избављене.

Приче 30, стихови 5-9. Ово је од Агара, Јакијевог сина.
Свака Реч Елоах је испробана; Он је штит онима који Му се уточиште.
Не додај Његовим Речима, да те Он не укори, и да се нађеш као лажов.
Два сам тражио од Тебе – не ускрати ми их пре него што умрем:
Уклоњена лаж и лажљива реч далеко од мене
Не дај ми ни сиромаштва ни богатства;

Нахрани ме мој део хлеба;
Да се ​​не бих задовољио и порицао, и рекао: „Ко је ИХВХ?“ и

Да не будем сиромашан, да украдем, и приграбим Име Елохима свог.

Тако мало речи, а опет тако пуно једноставне мудрости! Агурове речи… колико нас се моли ово Јехови? Две једноставне ствари: Уклони од мене лаж и лаж, дај ми тек толико... ни превише ни премало, јер ће ме било која крајност одвести у грех и преступ. Запазите како Агур упоређује крађу са поништавањем Имена Јехове! Повезивање осме заповести директно са трећом заповести о неузимању Имена Јехове узалуд.
Крађа је једна од оних радњи које тако очигледно нису од Јехове и у ствари уместо тога очигледно одражавају хаСатану.
Јешуине речи: „Лопов не долази осим да украде, и да закоље, и да уништи. Дошао сам да поседују живот и да га поседују преко сваке мере.” Јован 10:10

Сада прелазимо на живот и учења нашег Месије у апостолске списе како бисмо научили још више о крађи. Крађа је повезана са противником, Сатаном. Она се противи Јехови, а у вези са нашим Месијиним Речима изнад у Јовану 10:10, хајде да наставимо да читамо и сетимо се речи које смо раније читали о томе шта је Јехова дао Јеремији о пастирима који растурају Његово стадо.

„Ја сам добри пастир. Добри пастир живот свој полаже за овце. Али најамник, а није пастир, који не поседује овце, види вука како долази, оставља овце и бежи. А вук граби овце и распршује их.

Сада најамник бежи јер је најамник и не брине се за овце.
Ја сам добри пастир. И ја познајем Своје, и Моји познају Мене, као што Мене познаје Отац, и ја познајем Оца. И живот свој полажем за овце.” Јован 10:11-15

Ево неколико питања за размишљање за све нас:
Да ли је Месија имао зграду цркве?
Да ли је Месија примао плату од људи као приход за кућу, ауто, одећу?

Он је добри пастир. Он није најамник. Која је цена новчане накнаде за Његов мир, Његово Учење, Његову утеху, Његово исцељење, Његово вођство. Њему од нас не треба ништа осим ушију, очију, срца, руку и стопала да бисмо Га чули и служили једни другима. Ако од сутра, никада више не бисмо могли да идемо у цркву или заједништво... да ли бисмо могли да учимо, чујемо и слушамо? Да ли имамо довољно љубави према Учитељу да држи наше домове као Уточиште у којем живимо, састајемо се и седимо код Његових Нога?

Мат. КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
„Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду, него скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду. Јер где је твоје благо, тамо ће бити и срце твоје.”

Много је данас и ван скупштине и унутар скупштине оних који краду. Када крадемо једни од других, у савезу смо са противником који краде. Можда не схватамо да смо у савезу са противником, али јесмо.

На пример: верник чује и прима истину и тада наилазе многи и притискају своја уверења и прогоне их јаким речима и инсистирају на одређеном говору, или писању имена, или сеју семе сумње у вези са светим писмом и списима. . Ово су лопови који долазе да краду. Многе од „ствари“ које притискамо људима нису чак ни део Његових Упутстава за живот.

Мера којом меримо наше поступке може бити: да ли узимамо или дајемо? Јехова даје свом детету оно што жели да им да, и Он познаје свако од својих интимно као што грнчар блиско познаје посуду коју је створио сопственим рукама. Он познаје слабости, предности, пукотине, подручја дебљине или мршавости. Када ми, као и Његови створени сасуди, уђемо и ставимо своје руке на посуду, постајемо лопов, крадући оно што Јехова ствара, обликује, подрезује или гради.

Ако брат или сестра примају од Јехове семе вере… додајте томе. Да ли разумемо ово? Хајде да то „додамо“. Особа каже: „Исус је написао Тору, и она није укинута као што су нас учили!“ Шта онда неки од нас раде? Немамо радости због овога, али грдите брата због Имена које користе! Уместо да радост додамо радости, ми крадемо оно мало радости коју су примили од Оца! Ово је један од многих примера који би се могли навести и он представља Јеховиног противника, а не Његове Синове.

Читамо у апостолским списима да је Јешуа назван много, много имена. Звали су га Учитељ, Господ, Син Давидов, Учитељ, Раби и можда још неки који овде нису наведени. Ипак, Он никада није опоменуо људе због ових ствари! Исправио је једног младића кога је младић назвао добрим. У том случају, Јешуа је показао на Оца, јер је само Отац добар. Шта радимо једни другима? Прихватамо комплименте доброте и праведности, али тучемо једни друге око Имена. У овим стварима се не понашамо као Син Елохимов – већ управо супротно. Како крадемо у овом случају?

Зато погледајмо параболу о сејачу. Ово су Јешуине речи:

Лк 8:5 „Изађе сејач да посеје семе своје. И док је сејао, неки су заиста пали поред пута. И погазише га, и птице небеске га прождероше.
[Да ли газимо једни друге и семе вере које им је дато, или штитимо једни друге, изграђујемо?]
Лк 8:6 „А друго паде на стену, и кад израсте, осуши се јер нема влаге.
[Да ли заливамо оно мало семена које је једно другом дато, или узимамо оно мало влаге које су имали?]
Лк 8:7 „А друго паде међу трње, и трње израсте с њим и угуши га.
[Да ли се гушимо или одрастамо?]
Лк 8:8 „А друго паде на добро тле, и нарасте, и даде род стоструко.

Рекавши ово, повикао је: „Ко има уши да чује, нека чује!“

Лк 8:9 А његови поучени питаху Га говорећи: Шта значи ова парабола?
Лук 8:10 И рече: „Вама је дато да знате тајне Божјег царства, а осталима у параболама, да гледајући не виде, а слушајући не разумеју.
Лук 8:11 „А ово је парабола: Семе је реч Божја.
[Чујемо ли? Семе је Реч Елохима. То није наша реч... већ Његова. Без обзира колико мало, колико ограничено – Он даје.]

Сада погледајмо карактер Противника, хаСатана како неки називају овај карактер, и хајде да „видимо“ шта то „он“ ради овом Елохимовом семену које пада.

Лк 8:12 „А они који су крај пута су они који чују, тада долази „ђаво“ и одузима реч из срца њихових, да се не би спасли, поверујући.
Лк 8:13 „А на стени су они који, кад чују, са радошћу примају реч. А ови немају корена, који верују за неко време и у време искушења отпадају.

[ево где, ако помажемо и помажемо једни другима у време суђења, можемо спречити да други падне. Али када им украдемо радост... ми смо тај противник]

Лк 8:14 „А међу трње је пало они који, чувши, излазе и гуше се бригама, и богатством и животним ужицима, и не доносе плода до савршенства.
Лк 8:15 „А да су на добром тлу они који, чувши реч племенитим и добрим срцем, чувају је и доносе плод истрајношћу.
Лк 8:16 „И нико кад је запалио светиљку, не покрије је посудом или је стави под кревет, него је стави на свећњак, да они који улазе виде светлост.
Лк 8:17 „Јер што је скривено откриће се, а што је тајно сазнаће се и изаћи на видело.

Увек ће бити неко који ће играти противника све док Јешуа не веже дух на хиљаде година. Поента је, не дозволите да то будете "ти"

Има још много тога да се 'истражи' заповест да се не краде. Овде смо у овом чланку говорили о једноставном језику о материјалним добрима, личностима и казнама Његових правих пресуда и пресуда. Покривали смо крађу Његових Речи од стране пророка и свештеника, као и како понекад крадемо семе вере од других када не успемо да подигнемо и додамо њиховој вери тако што их рушимо и непрестано исправљамо. Покајмо се ако смо урадили ове ствари и прекршили заповест нашег Елохима који воли и преселимо се из царства лопова у царство Дародавца живота и љубави.

Трогодишњи циклус Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе

Број 36 Нех 1-4 2 Кор 4-5

Наслеђе које треба да остане у сваком племену (бројеви 35-36)

Кћери Салфада, који је и сам био Гилеадов унук из Манасијиног племена, упутиле су необичан позив још у 27. поглављу — да наследе земљу свог оца пошто није оставио ниједног преживелог сина. И Бог је Мојсију дао пресуду да кћери добију наследство. Али постојао је један отежан фактор у овој ствари, који су галадске вође међу Манасијом изнеле пред Мојсија. Било је добро да су кћери без брата из њиховог племена добиле наследство. Али шта се дешава када се удају за мушкарце из других племена? Зар ово није могло постепено да исцрпи наследство Манасе? А зар се то исто није могло догодити и у другим племенима? Дакле, Бог даје Мојсију још један суд. Женама наследницама међу древним Израелцима је дозвољено да се удају само унутар свог племена. „Тако никакво наследство неће променити руке из једног племена у друго“ (Бројеви 36:9).

Немија сазнаје за невољу Јерусалима (Немија 1)

Као што је објашњено у уводним коментарима Програма за читање Библије о Јездри и Немији, Немијина књига је очигледно наставак књиге Јездра. Док се традиционално сматра да је Јездра састављач оба одељка, неколико делова одељка који се сада назива Немија очигледно је написао сам Немија. Ово је случај са Немијом 1:1-7:5.

Како се 1. поглавље отвара, одмах се упознајемо са Немијом (1. стих), чије име значи „Утеха Јахве [Вечног]“, „Јахве теши“ или „Јхве је утеха“. Време је месец Кислев (који одговара новембру-децембру) у „двадесетој години“, који се односи на 20. годину персијског цара Артаксеркса (видети 2:1) — очигледно Артаксеркса И Лонгина, истог краља који је раније послао Језру ( видети Јездру 7:1), али је касније наредио да се обустави реконструкција јерусалимских зидина (видети 4:21-23). Ово би датирало Нехемију 1:1 до краја 445. пре Христа — више од 12 година након повратка Језре у Јудеју 457. године.

То место, према Немији 1:1, је Сушан, такође познат као Суза, један од престоница Персијског царства — онај у коме је била смештена књига о Јестири. Овај град је био око 150 миља северно од Персијског залива у данашњем Ирану.

Немија је важна особа. Попут Јосифа, Данила и Јестире пре њега, чини се да је Нехемију Бог поставио на стратешку позицију у страној царској влади да оствари Божју вољу на светској сцени. Он себе на крају 1. поглавља назива „царевим пехарником“ (11. стих). Ово је била частна позиција од поверења. Узмите у обзир да је пехарник требало да се заштити од тровања владара. Али у послу је било много више од тога. Апокрифна књига Тобита, такође из персијског периода, помиње извесног Ахикара као „главног пехарника, чувара печата и задуженог за управљање рачунима под асирским краљем Сенахерибом“ (1:22, НРСВ). Као што Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари примећује на 11. стих, „Разни извори сугеришу нешто о Немији као царском пехарнику:

“1. Био би добро обучен у судском бонтону (уп. Дан 1:4-5).
“2. Вероватно је био згодан појединац (уп. Дан 1:4, 13, 15; Јос[еф] Старине [Јеврејске] КСВИ, 230 {виии.1}).
“3. Он би сигурно знао да одабере вина која ће ставити пред краља. Изрека у вавилонском Талмуду (Баба Камма 92б) каже: „Вино припада господару, али заслуга за то припада његовом пехарнику.“
„4. Морао би да буде дружељубив сапутник, спреман да чује у сваком тренутку.
“5. Имао би велики утицај као онај са најближим приступом краљу, у стању да одреди ко може да види његовог господара.
“6. Изнад свега, Немија је морао бити онај који је уживао безрезервно поверење краља. Велика потреба за поверљивим судским службеницима је наглашена интригама које су ендемске за ахеменидски двор. Ксеркса, оца Артаксеркса И, убио је у својој спаваћој соби Артабан, дворјанин.

У 2. стиху 1. поглавља видимо да се Немијин брат управо вратио из посете Јерусалиму. (Поново ћемо га видети како се спомиње у Немији 7:2 као да је добио налог од Немије над Јерусалимом.) Извештај Хананија и његових сапутника није добар. Јудејски Јевреји трпе срамоту и прогон. Градски зид је срушен, а капије града спаљене. Иако се ово могло замислити да се односи на вавилонско уништење од пре 142 године, изгледа да се вероватније односи на недавна разарања. Већина научника разуме да се то односи на војну акцију Самарићана да се заустави обнова јерусалимског градског зида по наређењу Артаксеркса (упореди Јездру 4:21-23). Као што је објашњено у коментарима на нашем претходном читању, ово се вероватно догодило у вези са побуном сатрапа Мегабиза 449. године п.н.е.

Отприлике две године касније, Мегабиз је поново потврдио своју лојалност Артаксерксу (Еугене Меррилл, Краљевство свештеника, стр. 508). Али штета у Јерусалиму је учињена. Прошло је пет година након побуне и само три године након реафирмације персијске власти. Очигледно се ствари за Јевреје Јудеје нису побољшале у овом кратком периоду.

Немија је јако ожалошћен и одмах започиње период поста и молитве, исповедајући грех народа. Чинећи то, он очигледно говори уопштено о националној склоности Израелаца греху, а не о неком конкретном греху јудејских Јевреја, јер он укључује своје сопствене грехе у исповест. Он добро разуме да је дуга историја неморала народа разлог зашто су сведени на тако ослабљен народ. Ипак, Немија подсећа Бога на своја обећања да ће поново окупити свој народ и посебно тражи да му Бог удели наклоност код краља (Немија 1:4-11) — очигледно да би оправдао обнову Јерусалима, као што ћемо видети у 2. поглављу .

Немија послан да обнови Јерусалим (Немија 2)

Прошло је неко време пре него што Немија каже нешто о јудејској ситуацији Артаксерксу. „Постојало је кашњење од око четири месеца од Кислева (новембар-децембар) [445. пре Христа], када је Немија први пут чуо вест (1:1), до нисана (мар.-апр.) [444. пре Христа], када је осећао се спремним да отвори ту тему краљу. За ово постоје разна објашњења. Краљ је можда био одсутан у својој другој зимској палати у Вавилону. Можда краљ није био добро расположен. Иако је Немија био миљеник краља, он не би брзоплето изговорио свој захтев. Знамо да је било политички упућивати своје захтеве током повољних прилика као што су рођенданске забаве или када су владари били великодушни (40. Мојсијева 20:5; Ест 6:6; Марко 21:25-289; Јос[еф.] Антиквитети Јевреји] КСВИИИ, 93-7 (виии.2}). Сигурно је да Немија није тражио у журби, већ је пажљиво чекао своје време, непрестано се молећи Богу да подари право отварање“ (Екпоситор'с Библе Цомментари, белешка о Немији 1:XNUMX).

Коначно се указала прилика када га краљ пита за његово потиштено држање. Немија је до ове тачке скривао своја осећања (стихови 1-2). Можда је било претешко задржати их више, иако је могло бити да је овом приликом намерно пустио да се покажу своја осећања како би пружио наставак у изношењу свог захтева. У сваком случају, сада је тренутак да се проговори, али Немија је испуњен стрепњом. Као што Тхе Нелсон Студи Библе истиче, „персијски монарси су веровали да би само присуство у њиховом присуству учинило сваку особу срећном. Па ипак, Немија се спремао да затражи од цара дозволу да оде у Јерусалим, сугеришући да би радије био негде другде него у царевом присуству. Поврх тога, сам Артаксеркс је наредио да се радови на зиду зауставе (видети Јездра 4:21-23). Немија је имао разлога да се плаши“ (белешка о Немији 2:2).

Ипак, наравно, Немија је у стварности имао више разлога да се не плаши. И упркос својој забринутости, он свима нама даје диван пример у суочавању са овим тешким тренутком на начин који му даје самопоуздање да настави. Он се тихо моли коначном владару неба и земље, Свемогућем Богу, вероватно тражећи праве речи и да је његов захтев добро примљен (стих 5).

Одговор стиха 6 је изузетно охрабрујући. Док је Артаксеркс могао да погуби Нехемију тада и тамо, краљ га уместо тога пита колико дуго ће бити одсутан. И онда је невероватно да овај краљ који је наредио прекид обнове јерусалимских зидина са задовољством даје дозволу Нејемији да се врати и настави градњу. Штавише, у Немији 5:14 нам је речено да је Артаксеркс именовао Нехемију за гувернера земље Јуде када га је послао.

Можда је за краљеву одлуку било ширих политичких разлога. Подсетимо се да је сатрап Мегабиз, који је предводио регион под својом влашћу који је садржавао Јудеју у побуни против персијске власти, обновио своју верност цару само три године раније. Дакле, „сиро-палестинска сатрапија је [још увек] била у веома несигурном положају што се тиче Артаксеркса. Добро је знао да се оно што се једном догодило може поновити и да следећи пут можда неће моћи да поврати своје бунтовне територије. Очигледно је да је био спреман да учини све што би могло да учврсти његову позицију и обезбеди трајну лојалност његових нестабилних поданика. Када се Немија добровољно јавио да оде у Јерусалим како би стабилизовао тамошњу ситуацију, Артаксеркс је у захтеву видео не само начин да прихвати срдачан терет свог вољеног пехарника за своје јеврејско родбину, већ и начин да постави некога изнад Јуде коме би могао да верује остати лојалан Персији и постићи климу мира и реда“ (Еугене Меррилл, Краљевство свештеника, стр. 508). Штавише, вероватно је у збрци Мегабизове побуне Артаксеркс дао ранију наредбу да се заустави поновно утврђивање одбране Јерусалима. Даљи извештаји из региона су можда открили да Јевреји под Јездром нису стали на страну побуне — што би био разлог више да им се дозволи да наставе са радом на обнављању свог светог града.

Немија је примио од краља писма о безбедности и војну пратњу. Језра није имао такву пратњу на свом путовању јер је није тражио да не би изгледало као недостатак вере. Можда Немија није морао да пита. Штавише, ова пратња би пружила убедљив доказ о томе да је Немија дао ауторитет у својим посетама гувернерима провинција. Краљ му је такође дао налоге за реквизицију за набавку грађе за рад у Јерусалиму на капији цитаделе северозападно од храма (која је гледала на храмски комплекс), на градском зиду и на гувернеровој резиденцији у којој ће живети.

У стиховима 9-10 видимо да нису сви задовољни доласком Немије и његовог друштва. Стих 10 помиње самарићанског вођу Санбалата Хоронита. Он је „у арамејским папирусима Елефантине [тј. јеврејске заједнице на острву Елефантина на Нилу у јужном Египту] потврдио да је био гувернер Самарије у седамнаестој години Дарија ИИ, то јест 407. [пне] . Пошто је до тада имао одрасле синове, свакако је разумно да је био гувернер четрдесет година раније [када је Нехемија први пут стигао]“ (Меррилл, стр. 509). Санбалат који се назива Хоронитом чини се да се односи на његов долазак из града Бет-Хорон, 12 миља северозападно од Јерусалима. Пошто се овај град налазио на територији Јудеје, могуће је да је Санбалатова власт допрла до Јудеје пре Немијиног доласка — што би дало већи подстицај његовом противљењу.

Тобија се спомиње као „слуга, Амонац“ (КЈВ). „Слуга“ вероватно означава да сте слуга краља — због чега НКЈВ овде даје реч као „службени“. Помињање Амона вероватно се не односи на његову етничку припадност, већ на његову област административног надзора. Јер Тобија је заправо израелско име које значи „Јахве је добар“. Чини се да га ово чини барем делом Јеврејином. И има више разлога да се тако мисли. На другим местима сазнајемо да је био ожењен Јеврејком — ћерком извесног Шеханије (упоредите 3:29; 6:18; не Шеханију из Јездре 10:2). Тобија је свом рођеном сину дао израелско име — Јоханан (што значи „Јхв је милостив“). И он се оженио Јеврејком — ћерком Мешулама, сина Берехијиног, вође једне од група које су поправљале зид (упореди Нехемију 3:4, 30; 6:18). Као Екпоситорове белешке о 2:10: „Неки научници спекулишу да је Тобија потицао из аристократске [израелске] породице [познате као Тобијади] која је поседовала имања у Гилеаду и била утицајна у Трансјорданији и Јерусалиму чак и у осмом веку пре нове ере“ Исти коментар даље закључује: „Тобија је без сумње био гувернер Амона или Трансјорданије под Персијанцима. Његов унук Товија назива се 'гувернером Амона'. Место Арак ел-Емир („пећине принца“), око једанаест миља западно од Амана, било је центар Тобијада. Видљиви остаци велике зграде на врху брда (Каср ел-'Абд, 'замак роба [или слуге], 60 са 120 стопа) тумачени су као јеврејски храм који је изградио каснији Тобијад. У две сале су натписи са именом Товија арамејским словима. Датум натписа је веома споран“—али они ипак илуструју упорност овог имена међу амонским намесницима током персијског и грчког периода. Нехемија 6:18 нам говори да су многи у Јуди били обећани да ће му служити, па се чини да је и он вршио значајну меру контроле у ​​провинцији.

Ови људи су били веома забринути упркос чињеници да Немија заправо није рекао њима, па чак ни Јудејима, зашто је заиста дошао. Да би још више прикрио своје намере, одлучује да ноћу тајно прегледа градски зид. „Пошто је Немија стигао у Јерусалим са севера, видео би ту страну зида када се приближавао граду. Да је живео у југозападном делу града, могао је да има довољно времена за разгледање западног зида. Изгледа да се Немија бавио прегледом јужних и источних зидова Јерусалима. Са неколико слугу, прошао је кроз капију долине у долину Хином. Затим је путовао дуж јужног зида. Када су му гомиле камена и гомиле шута спречиле пролаз, сјахао је своју животињу и наставио пешке уз долину Кидрон да би видео источни зид“ (Нелсон, белешка о стиховима 12-15). „Очигледно је источна падина Давидовог града била у непроходном стању због урушених потпорних зидова и руинираних структура“ (Тхе Холман Библе Атлас, 1998, стр. 172).

Следеће видимо да је Немија био инспиративни и мотивациони вођа—способан да подстакне Јевреје да наставе са радом на градском зиду (стихови 17-18). Дивно је прочитати ентузијазам њиховог одговора: „Устанимо и градимо.

Као споредна напомена, занимљиво је узети у обзир да се у овом тренутку не помиње Ездра, иако је он могао бити међу свештеницима или званичницима који се помињу у 16. стиху. Видимо га касније у књизи, али тек у 8. поглављу Ово је навело неке да доводе у питање традиционалну хронологију Језриног повратка који је претходио Нехемијином. Ипак, Библија јасно каже да је Јездра дошао у Јудеју у седмој години Артаксеркса (Јездра 7:8), док је Немија дошао у 20. (2:1). Могуће је да Езра није играо тако истакнуту улогу у ово касније време, 13 година након његовог претходног помињања у Језри 10 — посебно имајући у виду ранију акцију Самарићана коју је Артаксеркс наредио против јеврејске обнове. Езра је могао бити изостављен као гувернер. Можда су Санвалату или Тобија дали административну власт над Јудејом — или су можда само преузели контролу. Штавише, као свештеник и писар, Језра је можда одлучио да се више посвети својим верским дужностима — и можда се сада препустио вођству првосвештеника Елијашиба (видети 3:1). Старост и здравље су такође могли бити фактори. Без обзира на то, поново ћемо видети Језру како се спомиње као духовно вођство у Немији 8. И традиција га сматра оним који је успоставио хебрејску Библију у њеном садашњем облику — што је највећа одговорност.

Да се ​​вратимо на причу, обновљени радови на градском зиду изазивају подсмех и подсмех Санбалата, Тобије и другог страног вође, Гешема Арапина (на хебрејском пише Гашму од 6:2). Овај човек је „документован ван Библије... Примарни извор информација је сребрна посуда откривена 1947. у Телл ел-Масхкутах у Доњем [тј., северном] Египту. Као и три друге такве зделе, има посветни натпис богињи Хан'-Илат; поред тога, има стих, 'оно што је Кајну, син Гамуа, краља Кедара, донео принос Хан'-Илату.' Га?му је библијски Гешем. На основу посебног арамејског писања, природе зделе и атинских новчића откривених на истом месту, овај натпис је датиран [у прави временски оквир] око 400. године [пне]“ (Меррилл, стр. 509) . Као краљ Кедара или Кедара — нације номада у северној Арабији — Гешем и његов народ би „служили Перзијанцима контролишући караванске путеве између Палестине и Египта“ („Лингеринг Ресентмент Боилс Овер“, Ворд ин Лифе Библе, бочна трака на 4:7).

Оптужбе ових вођа да пркосе цару (2:19) нису биле искрене, јер им је Немија већ дао краљевски указ којим је изразио краљеву вољу по овом питању (видети стих 9). Ови антагонисти су били прилично отпорни „на поновно успостављање Јуде као одрживог и моћног ривала њиховим сопственим кнежевинама. Они су без сумње стали на страну Мегабиза у његовој побуни и сада су исправно видели Нехемију као снажног проперсијанца који је међу њима послат да надзире регион као присталица самог Артаксеркса. То што су се усудили да се умешају у Нехемијин пројекат показује известан остатак независности од Персије, поготово што им је садржај Артаксерксовог писма овлашћења био добро познат“ (Меррилл, стр. 509-510).

Немија их је одбио, уверен у Божју бригу о свом народу и Његову жељу да их поново успостави у Јерусалиму (стих 20).

Организација радова на обнови (Немија 3)

Јевреји одмах почињу да обнављају градски зид према Немијиној организацији дела. Он додељује различите секције различитим групама — породицама, суседствима, па чак и професионалним цеховима. Људи су морали да раде заједно не само у својим тимовима, већ иу сарадњи са другим тимовима. Обратите пажњу колико пута се фраза „поред њих“ појављује у поглављу. Велики грађевински радови увек захтевају заједничке радне тимове. То важи чак и за духовни рад данашњег народа Божје Цркве.

Било је много посла. У Холмановом библијском атласу стоји: „Немија 3 садржи бројне референце на капије и структуре дуж јерусалимских утврђења. Нажалост, идентификовање археолошких остатака са било којом од ових грађевина било је тешко, али археолози су пружили јаснију слику Нехемијиног Јерусалима. Након разарања Јерусалима 586. пре Христа, досељеници су се ограничили на источни гребен, стари Давидов град и Брду храма. Нема доказа о заузимању западног гребена током персијске ере, иако су делови Језекијиних зидова морали остати у фрагментарном стању. Насељавање Давидовог града је очигледно било суженије него икада раније. Већи део источне падине је можда остао незаштићен, пошто је нова линија одбране успостављена даље уз падину, можда изграђена дуж линије много ранијег зида. Неки археолози су идентификовали фрагменте зида изграђеног од грубо обрађеног кречњака у близини гребена као „Нехемијин зид“, али други верују да је „зид“ заправо линија каменолома. Неколико домаћих објеката на источној падини је поново коришћено, али већина зграда се налазила на врху гребена.

„Чињеница да је Немија завршио своје почетне поправке за педесет два дана [као што ћемо видети у 6:15] снажно говори да су делови раније одбране морали још увек постојати; претпоставља се да су западна линија одбране и зидови који окружују Брдо храма били на истој линији као и они пре 586. године пре нове ере. Капија долине (Нех. 3:13), дуж долине Тиропеон [на западној страни], пробно је идентификована од стране неких научника са остацима из гвозденог доба. Локација других капија у Немији 3 је више нагађана. Чини се разумним лоцирати Водене капије (Нех. 3:26) у близини извора Гихон [на источној страни] и Водене капије у подножју југоисточног брда (Нех. 2:14; 3:15). Неколико кула поменутих у Немији 3 (Кула Хананел, Кула Стотине) несумњиво је лежало дуж северне одбране где је Јерусалим био најрањивији. Јерусалим из Немијиног времена био је нешто мањи од Давидовог и Соломоновог града, можда је покривао тридесет седам до тридесет осам јутара“ (стр. 172).

Коначно, треба да приметимо да су посао у Јерусалиму обављали људи из свих слојева живота — баш као што је то данас у Цркви Божјој. Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари бележи 32. стих: „Из 5. поглавља знамо да су у јудејском друштву постојале дубоке економске разлике. Са изузетком племића из Текое (ст. 5), сви су се укључили, од првосвештеника (ст. 1) до златара и произвођача парфема (стих 8, 31), па чак и жена (стих 12), да постигну заједнички задатак. Неки, попут обичних становника Текое, учинили су чак и више од свог удела (ст. 27). Какав инспиративан пример шта се може учинити када Божји народ ради заједно под динамичним вођством! Вигго Олсен, који је помогао у обнови десет хиљада кућа у ратом разореном Бангладешу 1972. године, добио је неочекивану инспирацију из читања поглавља које се обично сматра једним од најмање занимљивих у Библији: „Био сам изненађен... да ниједан стручни градитељ није наведен у „Свети Копнена бригада.” Било је свештеника, свештеничких помоћника, златара, парфимера и жена, али нису именовани никакви стручни градитељи или столари.“

Зид под претњом (Немија 4)

Чак и док су Санбалат и Тобија презриво исмевали јеврејске напоре за обнову (стихови 1-2), можда можемо да осетимо панику иза њихових речи. Заиста су били забринути. Јеврејски успех могао би значити њихову смрт. Иако њихово исмевање и исмевање имају за циљ да пољуљају самопоуздање Јевреја, то је такође самообмањујући начин да се умири њихово пољуљано самопоуздање.

Немија им не одговара. Уместо тога, он се моли Богу да врати срамоту на њихове главе и да њихов грех не буде избрисан — признајући да они заправо омаловажавају самог Бога (стихови 4-5). Ово није молитва за елиминисање било какве могућности да би икада пронашли опроштај кроз покајање. То једноставно тражи да Бог, ради правде и одбране свог угледа, не дозволи да оно што су урадили прође без посла.

У 6. стиху видимо да поверење народа није пољуљано. Уместо тога, њихови умови су усмерени на задатак који им је додељен и успевају да споје делове зида заједно - иако још увек не до пуне висине.

Вест о овом развоју разбесне непријатеље Јевреја, јер ће Јерусалим ускоро бити јака тврђава. Поред Санбалата и Тобије, овде се такође помињу Арапи (међу којима је Гешем био вођа—видети 2:19), Амонци (чији је Тобија очигледно био гувернер) и Ашдодијци (4:7). Ашдод је био један од пет главних градова Филистејаца. Ипак, они који су тамо живели у то време можда нису били пунокрвни Филистејци. Асирци су уништили град 711. пре Христа. Касније су га контролисали Вавилонци, а затим Персијанци, који су га поново населили. „Са персијским освајањем, алтернативни делови палестинске обале су подељени на феничанске градове Тир и Сидон, који су обезбедили бродове за персијску морнарицу. Током овог периода Ашдод је био најважнији град на филистејској обали“ (Екпоситор'с Библе Цомментари, белешка уз стих 7).

Непријатељи Јевреја који нападају од беса нису ствар истинског огорчења већ узбуне. Они се више плаше онога што се дешава. Како они то виде, ствари су измакле контроли—то јест, ван њихове контроле. Одлучују да је боље да одмах прекину овај посао — пре него што буде прекасно. Тако су почели да кује заверу против Јевреја.

Јевреји прибегавају својој јединој сигурној одбрани — молитви Свемогућем Богу. Овога пута то је заједничка молитва народа, а не само приватна молитва Немије (стих 9). Ипак, чак и док се моле, они чине оно што људски могу да се заштите тако што постављају стражаре у сваком тренутку.

У 10. стиху видимо да велики задатак обнове узима данак од јеврејских радника. Умор и велика количина крхотина доводе до обесхрабрења. У следећем стиху видимо да упркос постављеном сату, чини се да противници мисле да још увек могу изненадити градитеље. Али завера се открива пре него што се може извршити.

Јевреји се затим постројавају за борбу и подстичу на храброст на основу два фактора: 1) Народ треба да памти све што је Бог учинио за свој народ; и 2) народ треба да размисли о томе да он, за разлику од својих непријатеља, брани своју отаџбину и породице. Али напад не долази. Осупнути у нади за изненадни напад, противници за сада нису вољни да оспоравају новоуведене мере безбедности Јевреја.

Постоје духовне паралеле са двоструким одговорностима у 17. стиху. Не смемо занемарити сопствени духовни опстанак и сигурност, нити смемо занемарити вршење Божјег дела.

Последње три речи поглавља у оригиналном хебрејском – је силхо хаммаиим – као што су Екпоситорове белешке о стиху 23, „изузетно је тешко протумачити; они су буквално 'свако своје оружје вода'... Приказ НИВ-а је сличан оном код РВ-а: 'свако је (ишао са) својим оружјем (у) воду,' и ЈПС: 'свако ко је отишао у воду имао је своје оружје.' Ово би било паралелно са начином на који су Гедеонови одабрани људи пили воду са оружјем у руци као показатељ њихове будности... Вулгата је узела реч силхо, не у смислу 'његово оружје', већ као глагол који значи 'голио се'... ('свако се скинуо кад је требало да се опере'). Овај смисао је следио КЈВ [и НКЈВ]: „свако их је [тј. своју одећу] свлачио за прање“—то јест, само за прање.
Упркос и даље сталној опасности од непријатељског напада, радови на обнови су настављени.

КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС

Апостоли су радили са много марљивости, искрености и верности. (1-7) Њихова страдања за јеванђеље била су велика, али уз богату подршку. (8-12) Изгледи на вечну славу чувају вернике да не падну у несвест у невољама. (13-18)

Стихови 1-7 Најбољи људи би се онесвестили, ако не би добили милост од Бога. И та милост која нам је помагала и помагала до сада, на коју се можемо ослонити да ће нам помоћи до краја. Апостоли нису имали основе и зле намере, прекривени поштеним и лажним претварањима. Они нису покушали да натерају своје служење на преокрет. Искреност или поштење одржаће добро мишљење мудрих и добрих људи. Христос својим јеванђељем чини величанствено откриће умовима људи. Али план ђавола је да држи људе у незнању; и када не може да задржи светлост Јеванђеља Христовог од света, он не штеди труд да задржи људе од Јеванђеља, или да их постави против њега. Одбацивање јеванђеља је овде праћено намерним слепилом и злом људског срца. Ја није била ствар или крај апостолског проповедања; проповедали су Месију као Јешуу, Спаситеља и Избавитеља, који спасава до краја све што преко њега долази Богу. Министри су слуге душа људи; морају избегавати да постану слуге хумора или пожуде људи. Пријатно је гледати сунце на небеском своду; али је пријатније и корисније да јеванђеље заблиста у срцу. Као што је светлост била почетак првог стварања; тако, у новом стварању, светлост Духа је његово прво дело на души. Благо јеванђелске светлости и благодати ставља се у земљане судове. Проповедници јеванђеља су подложни истим страстима и слабостима као и други људи. Бог је могао послати анђеле да обзнане славну доктрину јеванђеља, или је могао послати најугледније синове људске да поучавају народе, али је изабрао скромније, слабије посуде, да би се његова моћ више прославила у њиховом одржавању, и у благословеној промени коју је извршила њихова служба.

Стихови 8-12 Апостоли су били велики патници, али су наишли на дивну подршку. Верници могу бити остављени од својих пријатеља, као и прогоњени од стране непријатеља; али њихов Бог их никада неће оставити нити напустити. Могу постојати страхови изнутра, као и борбе споља; ипак нисмо уништени. Апостол говори о њиховим страдањима као о парници Христовим страдањима, да би људи видели силу Христовог васкрсења и благодати у живом Исусу и из њега. У поређењу са њима, други хришћани су и у то време били у просперитетним приликама.

Стихови 13-18 Благодат вере је ефикасан лек против несвестице у време невоље. Знали су да је Христос васкрсао, и да је његово васкрсење било њихова усрдност и сигурност. Нада у ово васкрсење охрабриће у дан страдања и поставити нас изнад страха од смрти. Такође, њихова страдања су била на корист цркве, а на славу Божију. Страдања Христових служитеља, као и њихова проповед и разговор, на добро су цркве и славе Божије. Перспектива вечног живота и среће била им је подршка и утеха. Који смисао је био спреман да изговори тешки и дуги, тешки и заморни, вера се осетила као лака и кратка, али за тренутак. Тежина свих временских невоља била је сама лакоћа, док је слава која долази била супстанција, тешка и трајна неописива. Ако би апостол могао да назове лака своја тешка и дуготрајна искушења, и само на тренутак, какве би то морале бити наше безначајне потешкоће! Вера омогућава да се овај прави суд о стварима. Постоје ствари које се не виде, као и ствари које се виде. И постоји огромна разлика између њих; невидљиве ствари су вечне, видљиве ствари су само привремене, или само привремене. Окренимо се онда од ствари које се виде; престанимо да тражимо светске предности или да се плашимо садашњих невоља. Потрудимо се да наша будућа срећа буде сигурна.

КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС

Апостолова нада и жеља за небеском славом. (1-8) Ово узбуђено до марљивости. Разлози због којих је био погођен ревношћу за Коринћане. (9-15) Неопходност препорода и помирења са Богом кроз Христа. (16-21)

Стихови 1-8 Верник не само да је добро уверен вером да постоји други и срећан живот након што се ово заврши, већ има добру наду, кроз благодат, у небо као пребивалиште, почивалиште, скровиште -место. У дому Оца нашег има много станова, чији је Градитељ и Творац Бог. Срећа будућег стања је оно што је Бог припремио онима који га љубе: вечна пребивалишта, не као земаљске шаторе, убоге колибе од глине, у којима сада живе наше душе; који буја и пропада, чији су темељи у прашини. Тело од меса је тежак терет, невоље живота су тежак терет. Али верници стењу, оптерећени телом греха, и због многих покварености које остају и бесне у њима. Смрт ће нам скинути одећу од тела и сву удобност живота, као и окончати све наше невоље овде доле. Али душе које верују биће обучене у хаљине хвале, у хаљине праведности и славе. Садашње благодати и утехе Духа су залог вечне милости и утехе. И иако је Бог са нама овде, својим Духом и својим уредбама, ми ипак нисмо са њим како се надамо да ћемо бити. Вера је за овај свет, а вид је за онај свет. Наша је дужност, и то ће бити наш интерес, да ходамо по вери, док не живимо по виђењу. Ово јасно показује срећу коју уживају душе верника када су одсутне из тела и где Исус показује своје славно присуство. Ми смо у сродству са телом и са Господом; свако тражи део у нама. Али колико снажније моли Господ да се душа верника тесно сједини са собом! Ти си једна од душа које сам волео и изабрао; један од оних који су ми дали. Шта је смрт, као предмет страха, у поређењу са одсуством од Господа!

Стихови 9-15 Апостол оживљава себе и друге на дела дужности. Добро утемељене наде у небо неће подстаћи лењост и грешну сигурност. Нека сви размишљају о суду који долази, који се зове страх Господњи. Знајући какву ће страшну освету Господ извршити над чиниоцима безакоња, апостол и његова браћа су користили сваки аргумент и убеђивање, да наведу људе да верују у Господа Исуса и да поступају као његови ученици. Њихова ревност и марљивост били су на славу Божију и на добро цркве. Христова љубав према нама ће имати сличан ефекат на нас, ако се прописно размотри и исправно процени. Сви су били изгубљени и уништени, мртви и уништени, робови греха, без моћи да се избаве, и морали су остати тако јадни заувек, да Христос није умро. Не треба да чинимо себе, него Христа, крај свог живота и деловања. Живот верника треба да буде посвећен Христу. Авај, колико их показује безвредност своје исповедане вере и љубави, живећи себи и свету!

Стихови 16-21 Обновљени човек делује по новим принципима, по новим правилима, са новим циљевима и у новом друштву. Верник се изнова ствара; његово срце није само исправно, него му је дато ново срце. Он је дело Божије, створено у Христу Исусу за добра дела. Иако исти као човек, он је промењен у свом карактеру и понашању. Ове речи морају и значе више од спољашње реформације. Човек који раније није видео лепоту у Спаситељу да би га желео, сада га воли изнад свега. Срце непорођених је испуњено непријатељством према Богу, и Бог се праведно увреди на њега. Ипак може доћи до помирења. Наш увређени Бог нас је помирио са собом Исусом Христом. По надахнућу Божијем написано је Свето писмо, које је реч помирења; показујући да је мир склопљен крстом и како нас то може занимати. Иако Бог не може изгубити свађом, нити добити миром, он ипак моли грешнике да оставе своје непријатељство и прихвате спасење које нуди. Христос није знао за грех. Он је постао грех; не грешник, већ грех, жртва за грех, жртва за грех. Циљ и циљ свега овога је био да ми у њему постанемо праведни Божији, да се оправдамо бесплатно милошћу Божјом кроз откупљење које је у Христу Исусу. Може ли ико изгубити, трудити се или претрпјети превише за Њега, који је дао свог љубљеног Сина на жртву за њихове гријехе, да би у њему постали праведност Божија?