Новости 5846-042
20. дан 9. месеца 5846 година након стварања
9. месец прве године треће суботње године
Трећа суботња година 119. јубиларног циклуса

Новембар 27, 2010

Шабат Шалом браћо,

У четвртак, 25. новембра, у 10:38 ујутру, мој син и његова прелепа жена родили су Лајлу Думонд која је била тешка 7.4 лбс и висока 22 инча. Сада сам деда. Тако смо узбуђени. Сви раде сјајно. Њена коса је скоро довољно дуга да се већ претвори у коњски реп. Да, сви смо веома захвални на њеном безбедном доласку, хвалимо Јахву.

Имао сам велико задовољство да ме прошле недеље поново води Јоно са радија Трутх2у из Аустралије. Поново смо разговарали о Аврамовим пророчанствима. Разговор можете послушати на http://www.truth2u.org/2010/11/joe-dumond-hannukah-sabbatical-jubilee-years.html И ако све прође како треба, овог викенда ћу поново разговарати са Џоном о многим стварима, па га поново подесите и реците му шта мислите о разговору.

У Вестима ове недеље био је овај чланак; http://uk.news.yahoo.com/18/20101119/tbs-call-for-action-to-avoid-looming-foo-8cc5291.html
Позив на акцију како би се избегла криза са храном
Пет, 19. новембар, 1:30
АФП) – Растуће глобалне цене хране су позив на буђење да се избегне нова криза са храном која би милионе сиромашних у свету гурнула у глад, рекли су амерички истраживачи у четвртак.

Дерек Хеадеи, истраживач ИФПРИ и коаутор извештаја, рекао је да су многи фактори који су изазвали кризу из 2008. такође изазвали кризу роба из 1974. „а неки од ових фактора се поново појављују 2010.

Студија је објављена усред обновљене волатилности и забринутости око цена хране. Од јуна је пшеница поскупела за 60 одсто, а кукуруз за 50 одсто, напомиње ИФПРИ.

То је дошло дан након што је Организација Уједињених нација за храну и пољопривреду предвидела да ће глобална производња житарица пасти за 2.0 одсто, преокренувши ранију процену раста од 1.2 одсто, што је довело до повећања цена хране.

ФАО је у среду саопштио да се глобални рачун за увоз хране приближава граници од трилиона долара, а ако пређе ту границу, цене ће се вратити на рекордне врхове постављене 2008.

Такође у вестима ове недеље био је Хаити. http://www.reuters.com/article/idUSTRE6AM6Q820101123?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+reuters%2FworldNews+%28News+%2F+US+%2F+International

Епидемија колере је сваким даном све гора и гора. Обраћајући се на конференцији за новинаре УН путем видео везе са Хаитија, Фишер је рекао да стручњаци Светске здравствене организације сада ревидирају своју процену да ће дијареја, која се шири лошим санитарним условима, изазвати 200,000 случајева у року од шест месеци. И хиљаде ће умрети. Опет делим ово са вама јер се налазимо у трећем проклетству у Леву 26 и суботним циклусима који се баве кугом, земљотресима и глађу.

Прошлонедељно писмо је изазвало много мишљења као што сам очекивао. Превише људи одговара након што прочита наслов, а не чланак. Ово је штета, јер они то једноставно не схватају.

Са задовољством сам прочитао чланак Нехемије Гордона о Хануки прошлог Шабата и поново сам га поставио овде у одељку за коментаре, иако он није коментарисао мој чланак.

Не славим Хануку јер је нема у Танаху, али у томе нема ничег лошег. Ако одлучите да га славите, избегавајте део који додаје Божјој Тори. Конкретно благослов над свећама који захваљује Богу што нам је наредио да палимо свеће, нешто што он никада није заповедио. Такође одвојите чињенице од фикције. Ханука значи „посвећеност“. Пун назив празника је Цханнукат Хамизбеацх, Посвета олтара. Макабејци су морали да поново посвете олтар храма који су оскрнавили Грци Селеукиди. Ову посвету су славили 8 дана у знак сећања на 8 дана које су и Мојсије и Соломон славили у посвећењу Скиније и Првог храма. Наводно чудо од 8 дана нафте првобитно није било део Хануке. Не помиње се у две књиге о Макабејцима написане убрзо након догађаја. Направљен је тек након што су Римљани уништили олтар 70. године нове ере, да би празник добио нову сврху. Право чудо Хануке је победа групе лоше опремљених и необучених фармера и свештеника који су победили светску супер-силу која је покушала да их натера да једу свињу и одустану од обрезивања и суботе.
Нехемија Гордон

Ханука НИЈЕ МИТРАИЗАМ, то је историјска чињеница! Да је то био случај, Јешуа не би показао своје лице током овог фестивала.

Схалом,
Рабин Гуиллермо Ацеведо/ Иехудах Бен Леви

Ово је чиста глупост и глупост. Ханука је митраизам? Сасвим супротно. Божић је митраизам. Пошто је Јешуа славио Хануку и то се може утврдити у Јовану 10:22 када је био на Соломоновом тријему током Празника ПОСВЕТЕ, тј. Хануке, онда мислим да је сигурно рећи да ово није Митраизам.

БТВ, свако ко злоупотребљава тетраграматон са тако смешним пермутацијама као што су Јахве, Јахова или Јехова је веома сумњив. Молим те, престани да ми шаљеш своја лажна учења. Ти си савршен пример култа и као такав, ја нећу имати ништа са тобом. Јешуа је упозоравао на људе попут тебе. Дакле, одлази!
Билл Р.

Билл је у свом коментару прокоментарисао име и како се оно изговара. Ово је тема којом ћемо се позабавити ове недеље, тако да се цени његово мишљење.

Здраво Џо,

Само желим да вам честитам на добро истраженој и представљеној студији о Фестивалу(има) светла. Драго ми је да видите да још увек користите Хислопова два вавилона које су, из очигледних разлога, лидери нашег „бившег удружења“ сматрали за сходно да забране као лажну.
G
онтарио

Драго ми је да је неко други препознао грешку Хануке.

Ево мог блога о томе:
http://teachmetonumbermydays.blogspot.com/2010/11/chanukah-and-sin-of-jeroboam.html

Говорили су људима да држе сукот у 9. месецу, баш као што је Јеровоам чинио 8. месец:
2. Макабејци 1:9 „Сада вас подсећамо да славите празник сенице у месецу хислеву.

Шалом у Јешуи,
Схари

Шабат Шалом Џо,
Слажем се са вама у вези Хануке и крштења. Чувам само Моедиме, из страха, сви остали су паганске гозбе.
Није ме брига чија су то традиција. Отац је установио наш празник и суботе.

Читам ваше чланке од јесени 2007. године, када сам и ја уклоњен из цркве.
Ако се нисам слагао са вашом студијом, натерали сте ме да то лично истражим.
Хвала што сте остали уз то.
Схватам да је било тренутака када сте били обесхрабрени.
Сада погледајте колико људи досежете.
(и заправо слушам)
Схалом Бротхер

Драги Јосепх,

Волим да вам се захвалим на отвореном јасном учењу о хануки.
Ово је оно са чиме се у потпуности слажем.

Срдачан поздрав Холгер Гримме из Немачке

Претпостављам да изгледате тако блиски јер сам уверен да се на вас може рачунати да ћете „љубити ближњега свога као самога себе“. Прошле су 32 године откако живим у Канади, али ваш стил приповедања о забрани затварања ме подсећа на мој стил сведочења када сам први пут почео да пратим ИХВХ тамо горе. Волим да размишљам о вашем билтену као о духовној хокејашкој игри за једног човека са пуно добрих борби. Шта би могло бити боље? Заиста привлачите пажњу људи тако да, надамо се, дух ИХВХ може да их уразуми.

Честитам. Допирете и подучавате огроман број људи са неким заиста корисним стварима. Звучи тако меко и помало лажно потписивати се као „пријатељ“ пошто се нисмо баш добро упознати, тако да остајем

Твој комшија,
Волтер

Свако ко воли хокеј и добру борбу у ћошку око неког смрзнутог комада коже је заиста пријатељ. Морате бити Канађанин да бисте ово разумели. И да, Дон Цхерри је неко на кога се угледам. Хвала Валтер. Јое Думонд

Шалом и поздрав,

Само сам желео да вам напишем и обавестим вас да сам био благословљен читањем вашег чланка о томе како је Ханука заправо митраизам. У име ФОИ министарства никада нисмо одржали Хануку или Пурим јер су оба додата гозба која се не налази у Тори (Лев. 23). Срећни смо што сте изнели истину о неким од ових традиција које је створио човек, као што је паљење свећа суботом. Да, користили су уљане лампе, а не паганске воштане свеће које се користе у магији свећа. Посебно ми се допало како сте скренули пажњу читаоцима на празник Светлости који ће Индијанци Индије одржавати. Заиста је занимљиво како се све ово може пратити до митраизма.
Нека будете веома благословени што сте повукли ту линију у песку и говорили против ових људских традиција против којих је говорио и наш Младожења Јахушуа. Нажалост, многи су изашли из хришћанства само да би наследили више лажи које се налазе у модерном јудаизму.

Нека си много благословен,
схалом
Л. МцГуире
ФолловерсофИах.цом

Најмање једном недељно добијам мејлове као што су следећа два која ме осуђују због начина на који пишем име Јешуа или Јахова. Пустићу вас да их прочитате, а онда ћу даље коментарисати.

Нажалост, још увек сте у Вавилону јер још увек не знате да Јешуа нема никакве везе са идолопоклонством „Исус Кришна“ које је Сатана унео у цркве. Пошто се име не може превести, како је Јешуа Ха МАШИЈАХ транслитерисан у Исуса Христа, ви као проповедник и вођа стада требало је боље да знате. Навести друге на грех није служење ЈАХ-у него Сатани. Ово је здрав разум ако га имате. И ако мислите да је Исус Јешуа, престаните да ми шаљете свој билтен или било коју своју е-пошту. Не могу да видим усмено идолопоклонство нити да будем његов део. Види пр. 23″13.
Петер Лим

Г. Лим није читао новинско писмо. Да јесте, прочитао би само мало даље и прочитао како је могао да се уклони из Новости само кликом на линк.

Што се тиче мог малог цитата на крају сваког мејла на који се г. Лим позива, ово сам добио од Хебраиц Роотс Теацхинг Институте. Сматрао сам да је то одличан начин да представим име Јешуе онима који га познају само као Исуса; По чему смо сви ми први пут знали Његово име.

Али превише нас тада постаје толико пуно себе да више не можемо рећи Исус због наше самоправедности. Тада постајемо осуђујући и гледамо са висине на оне који још не знају или не разумеју. Уместо да пружимо руку да им помогнемо и дамо им прилику да сазнају истину као што је неко учинио за сваког од нас, ми се окрећемо од њих као да имају губу.

Ево шта ми је много пута написала друга особа која себе назива братом.

Међутим, ваша упорност да Месију називате Јешуа уместо његовог хебрејског имена Јешуа је погрешна и обмањујућа. Ви сте ефективно уклонили свето име Јахве скраћено Јах из његовог имена. Име Јешуа значи „Јахве је спасење“, а име Исус Христ је „име богохуле“ из Откровења 13:1 и никако није тачно еквивалентно име за Јешуу. То је еквивалентно опште име за домаћина Ихсуса Христоса Тамуза, Адониса, Атиса, Митру и Диониса – свих Спаситеља (Исусових) Помазаника (Христа) Зевса/Јупитера, сви рођени 25. децембра. Јахве је био/није исто што и Зевс, који је био Хроносов син, „Рогати“! Друго име за Хроноса било је Сатурн – други Теитаан – још један Шејтан, -још један Шатан и још један – Сатана, деда ових Исхоус Цхристосес, због чега је Деда Мраз (кодована верзија Сатане) далеки деда!.
Неки воле да кажу да Јешуа није хебрејски! То је бесмислица и богохуљење у томе. Жао ми је – није ли „Јах” кратка верзија Јахвеа, што је свакако хебрејски!

Исправите име или ме уклоните са своје маилинг листе. Не занимају ме ваши глупи „виђени месеци“, али ме брига како ви називате Свевишњег и његовог Сина! Схалом.

Илииах Паул

У својим новинским писмима када говорим у првом лицу користим Име Јешуе и Јахове за Исуса и Бога, по чему већина хришћана познаје нашег Месију и нашег Створитеља. Када некога цитирам или користим чланак, остављам га онако како је та особа користила име и не мењам га. Ако вас ово вређа, нека буде тако. Иди и учи од неког другог. Али ако сте способни да разумете и нисте заборавили колико сте мало знали пре кратког времена, молимо вас да допрете до других заљубљених и помозите им да сазнају и да расту.

Читамо у Матеју 9:10 И постало је, као ????? седоше за трпезу у кући, то види, многи цариници и грешници дођоше и седоше са Њим и Његовим поученим. 11 А кад су фарисеји то видели, рекли су поученим Његовим: „Зашто ваш Учитељ једе са цариницима и грешницима? 12 Анд ????? чувши то, рече им: „Не треба лекар онима који су јаки, него болеснима. 13 „Али иди и научи шта то значи: ’Желим саосећање, а не нуђење‘. Јер нисам дошао да позовем праведнике на покајање, него грешнике.”

Наставићу да се обраћам онима који желе да уче и још увек имају питања о овом начину живота. Они од вас који су већ спасени и на небу немају потребу за тим стварима које ја учим. Чини се да ове људе узнемирује следеће. И пошто им смета, оставићу то тамо само за њих.
Схалом
Јосепх Ф Думонд
ввв.сигхтедмоон.цом
ввв.сигхтедмоон.цом

И'схуа ха Масхиацх је хебрејски за Исуса Месију, а хебрејска реч Шалом значи много више од мира, здраво или збогом. У суштини то значи: Потпуност, целовитост, здравље, мир, благостање, сигурност, спокој, благостање, савршеност, пуноћа, одмор, хармонија, одсуство узнемирености или раздора. Ово је највиши облик поздрава некога, и овим поздрављамо вас.

Пре него што дођемо до ове књиге о имену наших очева, добио сам и следећу белешку од Стивена Хјустона који описује шта многи од вас треба да имају на уму пре него што пошаљете поруку мржње онима које називате браћом.
Свако ко говори лашон хара – невоље долазе на њега. [Арахин 15б] ????
??????? ?????? Ласхон Хареиа говори зло

Лашон хара говорник мења редослед слова. Изазивањем свађе између пријатеља, он претвара ???? – “језик” у ??????? - "пасти".

Уништавајући драгоцени суд – „драгоцена су посуда усне знања“ [Приче 20:15] – он се претвара ????? „драгоцено“ у ??? – „нечистоћа“.

Мера за меру, ????? – онег -„усхићење“ ће се претворити у ????? – ногах – „невоља“ – и невоље ће доћи на њега.
Лашон хара (или Лошон хора) (хебрејски ?????? ???; „зао језик/језик“) је забрана у хебрејском закону причања трачева. Ласхон хара се разликује од клевете по томе што је фокусиран на употребу истинитог говора у погрешне сврхе, а не на лаж и штету. Насупрот томе, Мотзи Схем Ра („ширење лошег имена“) састоји се од неистинитих примедби и слично је клевети или клевети.

акроним од „мотзи схем ра
Говор се сматра лашон харом ако говори нешто негативно о особи или странци, није раније познат јавности, није озбиљно намењен исправљању или побољшању негативне ситуације, и што је најважније, истинит. Изјаве које одговарају овом опису сматрају се лашон хара, без обзира на начин комуникације који се користи, било да је то путем разговора лицем у лице, писаног писма, телефона или е-поште.

Према већини научника Торе, лашон хара се сматра најозбиљнијим грехом. Стога, проглашавају, колико је озбиљнија оваква изјава која је лажна?

Ласхон“ се преводи као „језик“ или „језик“. Фраза се генерално преводи као „зао говор“. Истина је да се концепт лашон хара односи на истините и тачне изјаве. Лажи и неистине и преувеличане информације спадају у гору категорију која се зове Хотзаат Диба, или ??????????
??
???????? Хотзаа
?????? Диба клевета клевета
??????? Дибат клевета
????????? Дибатам своје извештаје
погрдни/клеветнички или клеветнички говор који је, у ствари, на много начина гори од лашон харе.

Ове недеље желим да причам о имену наших отаца о коме говоре Кит Џонсон и Нехемија Гордон у молитви Оче наш. Већ неко време желим да поделим ово.

Отприлике једном недељно ме узима на задатак неко попут оних мејлова које сам поделио са вама. Када сам сазнао да Бог има име, био сам задивљен тиме и када сам то сазнао почео сам да користим име Јахве у својим списима и говору. Био сам тако поносан што сам могао да изговорим име свог оца и што сам могао да га изговорим наглас. Није ми било дозвољено да то радим када сам похађао Цркве Божије.

Тада сам почео да добијам многе е-поруке о томе како име Отаца није било Јахве, већ једна од многих других верзија које сада користе различите групе месијанских и хебрејских корена. Али нису покушавали да ми помогну да разумем, већ су ме многи од њих осуђивали што нисам користио верзију коју су они смислили, а Браћо, неки од њих су били једноставно чудни. Одлучујем да останем при ономе што сам разумео чак и ако је погрешно јер то нико није могао да докаже. Већина ових људи научила је хебрејски таман толико да буде опасна за све оне које су срели погрешним тумачењима кључних речи.

У зиму 2010. Нехемија Гордон је говорио у баптистичкој цркви у Лондону, Онтарио, а ја сам једноставно морао да одем и да се поздравим. Уосталом, Лондон је био удаљен само 2 и по сата, а био је фебруар, зима и хладно. Али Нехемија је разговарао са црним методистичким министром по имену Кит Џонсон и ја сам једноставно морао да видим о чему се ради.

Заиста ми се допало то што су радили и такође ми се свиђа чињеница да су изводили ово сјајно учење у баптистичкој цркви. Они су упознавали ове људе са хебрејским коренима хришћанске вере. Можда би неки од њих могли погледати мало дубље.
На моје изненађење, Нехемија ме је представио публици, а такође и Киту. Кит је тада желео копију моје књиге и инсистирао је да узмем његов рукопис и да му онда дам повратне информације.

Када сам га прочитао, био сам изненађен оним што је Он урадио и методичком методом коју је користио у томе. Такође сам био импресиониран што се Немија сложио с њим. Веома поштујем Нехемијино поштење.

Након што сам прочитао рукопис, Кит ме је осудио да се то име изговара као Јехова. Ово ми се није допало јер ме је подсећало на Јеховине сведоке. Кеитх је тада питао шта мислим. Написао сам му и рекао му, а такође сам рекао да ћу добити много топлоте због употребе ове верзије имена. Али опет ме је уверио у истинитост овога. Тако сам почео да користим Јахову у својим билтенима и настављам то сада.

Сваки мејл о имену и већина њих нису били баш лепи у начину на који су написани, проследио сам Киту. Кит би их затим писао и објаснио где су направили своје грешке у превођењу.

Непосредно пре празника, Кит је лансирао ову нову књигу која је била његов рукопис о имену Јехове. Хтео сам тада да пишем о томе, али је било преблизу Гозби. Сада када смо се сви вратили из Сукота, желео бих да поделим са вама књигу Кита Џонсона Његово свето име поново откривено. Кеитх има прво поглавље на мрежи за читање http://hishallowedname.com/media/chapter-one/ и можете наручити књигу ако желите на истом УРЛ-у.

Такође бих желео да поделим са вама Молитву Оче наш коју је Кит написао заједно са Нехемијом, а сада су је неки преточили у музику. Мислим да је прелепо.

http://www.youtube.com/watch?v=KfYRXpDKuTo&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=mBEWyrTSzaE

Трогодишњи циклус Торе

Сада се враћамо на наше 3 1/2 године проучавања Торе које можете пратити на мрежи.

Сада смо у нашој 37. недељи откако смо започели ову прву годину овог 3. суботњег циклуса 119. јубиларних циклуса од Адама и почели смо у Авив 1, што је било 20. марта 2010. по грегоријанском календару. Надам се да читате свако од ових поглавља док дођемо до њих, а не само моје коментаре на њих. Прочитајте сами и дозволите да вас Јахова надахне. Ако одете у наше Архива билтена можете пронаћи сваку од студија које смо до сада урадили од 1. Авива/20. марта ове године 5846.

Пост 39 2 Сам 4-7 Пс 79 Лука 1:27-80

ген КСНУМКС

Реч је о томе како је Јосифа предложила Потифарова жена. Ова прича је веома позната и пошто желим да поделим нешто посебно у 2. Самуиловој, за сада ћу ово оставити на миру.

2 Самуилова 4-7

У 4. поглављу још једном читамо о томе колико је Давид поштовао службу и помазање краља Саула, па чак и Сауловог сина Исвашета којег су убили зли људи мислећи да Давиду чине услугу. Давид то чини зато што зна да је Јахова поставио Саула на ту позицију. На исти начин на који је Јахова ставио вође ваше земље изнад вас. Треба их поштовати. Имате тип вође какав заслужујете. Ако желите бољег онда није на вама у изборно време, не, бољег ћете вођу своје земље добити када постанете праведни. Тада и само тада ће ти Јехова дати доброг и праведног вођу. До тада имате оно што сте заслужили.

У 6. поглављу читамо о томе како је Уза посегнуо да придржи Јеховин ковчег када су се волови спотакнули и Јахова га је оборио. Овај стих ме је мучио неко време. Уза је само покушавао да буде од помоћи и чинио је добру ствар. Шта је био грех који је учинио додирујући ковчег?

Ковчег завета (хебрејски: ?????? ?????????? ?р?н Х?б'р?т [савремени изговор Арон Хабрит]) је посуда описана у Библији као што садржи само камене плоче на којима су биле исписане десет заповести (1. Краљевима 8:9-9). Према неком традиционалном тумачењу Изласка 16:33-34 и Бројева 17:25-26, Ковчег је такође садржао Аронов штап и теглу мане. Ковчег је симбол трајног(их) завета(завета) Бога са јеврејским народом и осталима који верују у складу са јудаистичким списима (хришћанство, ислам, итд.).

Према Петокњижју, Ковчег је саграђен по Божјој заповести, у складу са Мојсијевом пророчком визијом на гори Синај (Излазак 25:10-16). Речено је да је Бог комуницирао са Мојсијем „између два херувима” на поклопцу Ковчега (Излазак 25:22). Ковчег и његово светилиште сматрани су „лепотом Израела“ (Тужаљке 2:1). Библијски извештај каже да су током изласка Израелаца из Египта, свештеници носили Ковчег на око 2,000 лаката, или 1,000 м; 3,400 стопа (Бројеви 35:5; Исус Навин 4:5) испред народа и њихове војске, или војске (Бр. 4:5-6; 10:33-36; Псалми 68:1; 132:8). Када су свештеници однели Ковчег у корито Јордана, вода у реци се одвојила, отворивши пут кроз који је цела војска могла да прође (Наш. 3:15-16; 4:7-18). Град Јерихон је заузет само уз повике након што је Ковчег завета седам дана парадирао око његовог зида од стране седам свештеника који су трубили у седам труба у овновске рогове (Нас. 6:4-20). Када се носила, Ковчег је увек био умотан у вео, у тахаш коже (идентитет ове животиње је неизвестан) и плаву тканину, и био је пажљиво сакривен, чак и од очију Коханима који су је носили.

У Изласку 25 речено нам је да су Ковчег требало да носе четири човека користећи златне мотке. То је било Јеховино седиште и није се смело дирати. Због тога је Оза умро. Нису га носили људи, већ волови.

На крају 6. поглавља читамо како се супруга Михале Давида, Саулова ћерка, осрамотила што је Давид играо испред ковчега без одеће. Њена репутација је оно што је разоткривено. За оне који живе са необраћеним партнером, знамо тачно шта је Михал радио. Покушавала је да посрами свог супружника због обожавања Створитеља. Да, Давид је имао необраћеног супружника као и многи од вас. Михала се стидела што се њен муж обожава Јахови, као што се многи наши супружници стиде нас који данас обожавамо Јахву.

Овде у поглављу 7 је оно на шта желим да се фокусирам ове недеље. Мислим да ће вам ово бити од највеће помоћи у разумевању оних ствари које ћете прочитати.

http://www.askelm.com/temple/t061001.htm
Локација и будуће откриће гроба краља Давида
Аутор Давид Сиелафф, октобар 2006

Прочитајте пратећи билтен за октобар 2006
Локација гробова краља Давида и његове породице може се лако разумети када се узме у обзир право место где се налазе Божји храмови. Ако се библијски и историјски докази правилно разумеју (а верујем да јесте), онда би оно што би те Гробнице могле да садрже променило свет и навело милионе да прихвате Исуса Христа као свог Месију, почевши од Јерусалима.

У својој књизи Храмови које је Јерусалим заборавио, 1 Др Ернест Л. Мартин у неколико речи објашњава локацију гробница краља Давида:
„Посебно приметите да су у време Немије Давидови гробови (и многих других раних краљева Јуде) били смештени у подножју степеница које су се спуштале у долину Кедрона из Давидовог града. 2 Били су постављени поред базена који се напајао водом из извора Гихон. …

Ови гробови у Немијино време били су постављени недалеко јужно од извора Гихон над којим је тада стајао Храм. У ранијем периоду од Давида до Немије било је уобичајено да се гробови истакнутих личности (посебно краљева) постављају изван Храма, али недалеко. Они сигурно нису били закопани далеко на северу близу Куполе на стени.”
• Мартин, Заборављени храмови у Јерусалиму, стр. 336

Био је потпуно у праву у овој процени. Касније, у 24. поглављу своје књиге, др Мартин показује да су у време Симона Хасмонејца зграде на врху планине Сион, укључујући и храм Зоровавељ, биле срушене и њихова функција пренета на различите локације. Брдо је исечено до темеља, а проширени Храм је реконструисан на првобитном месту, ширећи се ка северу и западу.

Др Мартин даље наводи да је Симонов пренос објеката укључивао и Давидове гробове. Мислио је да Давидови гробови обухватају надземну структуру. 3 Иако ово може бити тачно за неку врсту грађевине на улазу у гробове, није био случај да су подземне структуре Давидових гробова пренете. Док су гробови других јудејских краљева заиста били померени, Давидови, Соломонови и други гробови нису пренети. Остали су на свом првобитном месту, али недоступни свету.

Значајни библијски и историјски докази сада могу показати прецизнију локацију неотворених Гробница краља Давида и његове уже породице у односу на један непромењени темељни зид светилишта храма, изнад и западно од извора Гихон. Овај исти зид није мењао позицију током разних реконструкција Храма након уништења оригиналног Соломоновог Храма. Овај зид је коришћен у реконструкцији Храма од стране Зоровавеља након повратка народа из Вавилона. Исти зид је поново коришћен у каснијем проширењу за време Симона Хасмонејца. Зид је коришћен за коначно проширење храма од стране краља Ирода. Сваки пут када је Храм био обновљен или увећан, положај јужног зида је остао непромењен. Проширења Храма нису се ширила на југ, већ само на запад и север.

Истраживање др Мартина пружа важан оквир за додатне доказе који директно воде до локације гробница израелског краља Давида. Заузврат, откриће гробница краља Давида ће потпуно потврдити доказе др Мартина ван сваке сумње. Тела су вероватно још увек у тим гробницама и чекају да буду откривена, заједно са запањујућим артефактима, и најважније од свега - писаним документима. Моје схватање и уверење је да ови писани документи, заједно са другим артефактима, могу покренути период поновног откривања и представљања истина Светог писма свету, што ће довести до враћања свега (Дела 3:21). 4

Пред крај овог чланка описујем списе и артефакте који би могли бити садржани у гробницама. Бићете запањени! Имајте на уму да је тренутно чиста спекулација о томе који би предмети могли бити унутар Гробница, иако су спекулације засноване на интригантним историјским референцама, као што ћете видети. Затим ћу описати један могући метод којим се гробови могу још прецизније лоцирати како би се извршило археолошко ископавање и ушло у гробове без оштећења драгоцених списа и артефаката који се налазе у њима, како би се могли правилно сачувати.

Необична сахрана краља Давида

Прво, нека позадина у вези са сахраном краља Давида. Свеобухватни чланак С. Иеивина из 1948. „Гробови краљева из куће Давидове” 5 пружа одличан преглед ове теме. Иеивин истиче да је у древним временима једна важна жеља била да буде сахрањен са својим прецима:
„Штавише, неколико стихова у Библији не само да изражава изричиту жељу да буде сахрањен у породичној гробници, већ то сматра посебном привилегијом, док се неуспех сахрањивања са својим прецима сматра проклетством и катастрофом.
• Иеивин, „Гробови“, стр. 30

Постанак 47:29–30; Јудгес 8:32; 2. Самуилова 19:38 су три примера ове древне жеље Израелаца да буду сахрањени са својим прецима. Неуспех у томе сматран је проклетством и катастрофом. 6 Краљ Давид није сахрањен са својим очевима, иако је Давид помагао другима да испуне своје погребне обичаје (2. Самуилова 2:32, 3:31–32, 17:23), чак је поново сахранио кости краља Саула и његовог сина Јонатана у више прави гроб (2 Самуилова 21:11–14).

„Ипак, овај исти Давид, који је био тако одан традиционалним обичајима, није сахрањен у гробу својих предака у Витлејему, већ у новом гробу: 'Тако је Давид спавао са својим очевима, и био је сахрањен у Давидовом граду.'

[Иеивинова фуснота #12:] 2. Краљевима 10:XNUMX. Незамисливо је да је то учињено против Давидове воље или да он није оставио упутства у вези са својим местом сахране. … Давид, који се сетио да Соломону да последња упутства у вези са свим његовим непријатељима, сигурно није заборавио упутства у вези са местом његовог сопственог сахрањивања.”
• Иеивин, „Гробови“, стр. 30–31

Давид је у ствари обезбедио његову сахрану. Да будемо прецизнији, Бог је направио ту одредбу за Давидову сахрану и Давид је пристао на Божју жељу.

„Кућа” краља Давида?

Краљ Давид је био други краљ Израела изабран од Бога после краља Саула (2 Самуилова 6:21; 1. Краљевима 8:16, 11:34; Псалам 78:70). Након што је заузео Јерусалим, Давид је владао над 12 племена Израела из тог главног града наредне 33 године, назвавши га „Давидов град“. Давид је дошао на идеју да изгради Храм у част Бога у који би био смештен Ковчег завета и други предмети из Мојсијевог шатора. 7 Пророк Натан је мислио да је то добра идеја. Био је сигуран да ће Бог одобрити ( 2. Самуилова 7:3 ). Бог је мислио другачије и отворено је рекао краљу Давиду преко Натана:
„Иди и реци слузи мом Давиду: Овако вели Господ: Хоћеш ли ми саградити кућу у којој ћу становати? А ја нисам становао ни у једној кући од времена када сам извео синове Израиљеве из Египта, па до данас, него сам ходао у шатору и у шатору.”
• 2. Самуилова 7:5–6

Бог је прегледао за Давида све што је учинио за Израел и за Давида. Бог је закључио:
„Такође вам Господ каже да ће он [Господ] учинити од вас [Давида] кућу. И кад се напуне дани твоји, и будеш спавао са оцима својим, поставићу твоје потомство после тебе, које ће изаћи из твојих утробе, и утврдићу његово царство. Он ће саградити кућу за моје име, и ја ћу утврдити престо његовог царства заувек [олам, за векове]. …

И ваш дом и ваше царство биће утврђени заувек [олам, за векове] пред вама [пред Богом]: ваш престо ће бити утврђен заувек [олам, за векове]. Према свим овим речима и према свему овом виђењу, тако је Натан говорио Давиду.”
• 2. Самуилова 7:11–13, 16–17
(уп. 1. Летописа 17:10–12, 14–15)

Бог изричито каже да ће Давиду направити кућу (7:11). Шта то значи? Ово не значи династију, супротно ономе што већина коментатора верује. У ствари, термин „кућа“ у 2. поглављу 7. Самуилове — у свих 15 случајева — увек се односи на физичку структуру. Давиду је одвојено обећана династија Давидових потомака када Бог каже „Посећи ћу твоје семе после тебе, које ће изаћи из утробе твоје“ (7:12), после Давидове смрти. Грешка је мешање „куће“ са „семеном“ у овом одломку. 8

У свом чланку „Кућа Давидова“ објашњавам да је у овом одломку направљена намерна и прецизна разлика између „куће“ Давидове и „семена“ Давидовог. Професор Лајл Еслингер је један коментатор који добро разуме ову разлику. 9

Чињеница да ће Бог направити кућу за Давида говори нам да је ова „кућа“ физичка структура. То неће бити зграда изнад земље као Храм, али ће то бити структура попут пећине или низа пећина уобичајених за гробове краљева у древним временима. 10 Како то каже професор Еслингер:
„Откривши Давиду да ће Бог бити тај који ће направити 'кућу' за свог партнера у савезу, а не обрнуто, Јахве наставља да говори о времену након Давида. Ова кућа ће бити кућа за мртве!”
• Еслингер, Давидова кућа, стр. 43

Другим речима, структура „куће“ коју је изградио Бог биће гробница или гробница која ће остати дуго времена: „И ваша кућа и ваше краљевство биће утврђени заувек [олам, у векове] пред тобом“ (7 :16). И Давидов дом и његово царство биће утврђени у векове. 11

Иако Бог није дозволио Давиду да сагради Храм, дозвољено му је да сакупи све што је потребно за његову изградњу. „Узорак“ за Храм, план за његову изградњу, дат је директно од самог Бога, сопственим Божјим рукописом! 12 Када је Давид умро, све је било припремљено за Соломона да изгради Божји храм тачно онако како је Бог одредио. Док је Давид добијао планове за Храм директно од Бога, никакви планови нису били потребни за „кућу“ коју је Бог „направио“ за Давида (2. Самуилова 7:11).

Док читате кроз Давидов одговор Богу, покушајте да разумете ментални немир кроз који је Давид пролазио: Прво, Давид је желео да изгради Богу Храм. Бог је одбио његов захтев, али онда је Бог рекао Давиду да је „направио“ кућу, структуру која је била посебно намењена за Давидову сахрану. У исто време Бог каже Давиду да ће његов син саградити Храм. Нешто касније Давид прима планове за храм од самог Бога.

Давидов одговор Богу

Када је Бог одбио Давидову жељу да сагради Храм за своје име (2. Самуилова 7:5–16), Давид је изашао пред Бога и молио се за кућу коју је Бог саградио за њега. Био је узнемирен, уплашен и у почетку није разумео шта Бог ради. Давид пропитује Бога у жалби: Зашто га је Бог довео читав овај пут кроз Давидов живот, штитећи га, унапређујући га, помажући му у свакој невољи, подигавши га за краља над Израелом, доводећи Израел до мира и величине, а затим да каже Давида да ће Бог саградити Давиду „кућу“ — Гробницу? 13

Бог је Давиду изрекао смртну казну. Давид се природно пита: „О Боже, зашто?” Током своје молитве Богу, Давид одговара на сопствена питања, а затим закључује признањем да ће све што Бог има за њега, Давид прихватити од Бога у послушности. Прочитајте цео Давидов одговор Богу у 2. Самуиловој 7:18–29, имајући на уму да када Давид говори о својој кући мисли на гробницу или гробницу коју је Бог направио за њега (не предложени Храм, кућу за Бога). У ствари, Давид није у потпуности разумео шта Бог има на уму. На крају крајева, Давид је управо добио вест од Бога да ће умрети!

Давидова молитва Богу је модел за нас кад год се нађемо у некој великој животној ситуацији коју не волимо или не разумемо, када нам се околности пред нама чине потпуно супротне ономе што смо мислили да је Божја воља. Давид изазива Бога питањима о томе шта Бог заиста жели. Помињање „куће“, што значи Гроб који му је Бог припремио, доводи Давида у питање Божју намеру.

„Тада уђе цар Давид, и седе пред Господом, и рече: „Ко сам ја, Господе Боже? а шта је моја кућа, што сте ме до сада довели [довели сте ме]? А ово је још била мала ствар у твојим очима, Господе Боже; али си још дуго говорио о дому слуге свога. И да ли је такав начин човека, Господе Боже?

А шта Давид може више да вам каже? јер ти, Господе Боже, познајеш слугу свога. Ради своје речи и по свом срцу, учинио си све ове велике ствари, да их слуга твој упозна.'“
• 2. Самуилова 7:18–21

Оно што Бог каже безобзирно, како то Давид каже: „мала ствар у твојим очима“, Давиду је смртна казна! Давид се жали да је доведен тако далеко у животу, очигледно да би га сам Бог осудио на смрт на врхунцу Божјег достигнућа користећи Давида као свог слугу за добро Божјег народа. Давид не разуме. Попут апостола Павла (Ефешанима 1:11), Давид схвата да Бог све чини по свом срцу и онако како је рекао („ради ваше речи“, стих 7:21).

Давид се спрема да се помири са свиме што му Бог да у животу. Затим Давид разматра шта је Бог учинио за Израел и за њега лично. Док то ради, Давид схвата да Бог мора да има план да се некако прослави, чак и са смртном казном коју је изрекао Давиду (стихови 7:22–24). Давид затим директно говори Богу о „кући“ коју би Бог „направио“ за њега:
„А сада, Господе Боже, реч коју си рекао о свом слузи и о дому његовом,

[1] утврди га заувек [потврди за доба, олам], и
[2] урадите како сте рекли.
[3] И нека се велича име твоје заувек [олам, у векове] говорећи: Господ над војскама је Бог над Израиљем, и
[4] нека се дом твога слуге Давида утврди пред тобом [близу Богу].

Јер си ти, Господе над војскама, Боже Израиљев, открио слузи своме говорећи: „Сазидаћу ти кућу“; зато је слуга твој нашао у срцу своме да ти се моли овом молитвом.”
• 2. Самуилова 7:25–27

Обратите пажњу на нумерисане тачке у одломку. Давид потпуно и потпуно прихвата оно што му Бог представља. Није му било лако. Морао је да испита своје срце да прихвати тешку ствар коју је Бог предложио. Давид је коначно „пронашао у свом срцу да се моли овом молитвом“. Он се више неће борити са Богом око ове ствари. Давид је заиста био човек по Божјем срцу, спреман да испуни Божју вољу (Дела 13:22, где Павле цитира 1. Краљевима 15:5).

Он тражи од Бога да је „успостави“, што значи његову „кућу“, његов Гроб, и тражи да се Божје име „велича“ за све векове (стих 7:26) Његовим деловањем. ИХВХ над војскама је Бог над Израелом (и над Давидом) и да ће кућа (Гробница) Божјег слуге Давида бити изграђена са пристанком и без приговора. Давид директно каже „учини како си рекао“ (стих 7:25), што је еквивалентно речима „да буде воља твоја“.

„И сада, Господе Боже, ти си тај Бог, и истините су речи твоје, и обећао си ову доброту своме слузи: Зато сада нека ти је драго да благословиш дом слуге свога, да би трајао довека [ олам, за векове] пред тобом: јер си то рекао, Господе Боже, и благословом твојим нека буде благословен дом слуге Твога у векове [олам, у векове]“.
• 2. Самуилова 7:28–29

Давид схвата да Бог намерава да му буде добро у вези са Гробом. Давид прихвата Божју изјаву и тражи да Бог благослови кућу.

Супротно његовим очекивањима у то време, Давид је живео деценијама више. У ствари, до размене 2. Самуилове 7. поглавља дошло је убрзо након што је Ковчег донео у Јерусалим, пре него што је Давид видео Витсавеју и када су се венчали. Соломон је рођен из те заједнице и он ће изградити Храм како је Бог намеравао.

Можда изгледа невероватно изнети да „кућа“ значи гробница у овом контексту, али употреба речи „кућа“ што значи „гробница“ је потврђена у неколико пасуса, посебно тамо где израз „Давидова кућа“ има то значење. (Види фусноту бр. 8 изнад.) Да бих разјаснио ситуацију, у овим пасусима замењујем реч „гробница“ са „кућа“, јер то значи у контексту, и то ће разјаснити ваше разумевање:

„Тада уђе цар Давид, и седе пред Господом, и рече: „Ко сам ја, Господе Боже? а шта је мој ГРОБ, што си ми до сада донео? А ово је још била мала ствар у твојим очима, Господе Боже; али си још дуго говорио о ГРОБУ слуге свога. …

И сада, Господе Боже, реч коју си рекао о своме слузи и о ГРОБУ његовом, утврди је заувек [олам, у векове], и учини како си рекао. И нека се велича име твоје заувек [олам, до века], говорећи: Господ над војскама је Бог над Израиљем; Јер ти си, Господе над војскама, Боже Израиљев, открио слузи своме говорећи: сазидаћу ти ГРОБ; зато је слуга твој нашао у срцу своме да ти се моли овом молитвом.

И сада, Господе Боже, ти си тај Бог, и твоје речи су истините, и обећао си ову доброту своме слузи: Зато сада нека ти буде драго да благословиш ГРОБ слуге свога, да би то трајало заувек [олам , за векове] пред тобом: јер си то рекао, Господе Боже, и благословом твојим нека буде благословен ГРОБ слуге Твога у векове [олам, у векове]“.
• 2. Самуилова 7:18–19, 28–29

Сада замените реч „династија“ где је „кућа“ у оригиналу, где ја имам „гробница“, и приметите да пасуси немају ни приближно толико смисла. Давид је увек желео и намеравао да има династију. То је циљ сваког древног владара. Зашто би се Давид жалио када је Бог тако учинио? Да ли би Давид довео у питање Бога зато што је од њега створио династију, као што доводи у питање Бога у стиховима 7:18–19? Да ли би Давид тражио Божји благослов за нешто већ тако позитивно?

Не. У свом одговору Богу у 2. Самуиловој глави 7, Давид у почетку не изражава захвалност и хвалу. Изражава шок због зла ситуације, његове смртне казне. Давид је делимично прихватао јер су династија и краљевство најављени у 2. Самуиловој 7:12–16 речима „семе“, „краљевство“ и „престо“, што све указује на успостављање династије од Давида. Заиста, династија је требало да се успостави за време, иако би трајање тог доба било краће од „доба“ за време трајања „куће“. Давид је схватио да ће имати најбоље од оба света. Не би одмах умро како се у почетку плашио. Имао би своју династију и имао би „кућу“ или Гробницу коју би му изградио Бог. 14

Детаљно сам анализирао 2. Самуилова 7. поглавље да бих показао да Давидови гробови нису обични гробови. Направио их је сам Бог за посебну сврху, и та сврха ће трајати „до века“. То доба још није дочекало свој завршетак, чак ни до наших дана.

Псалам 30 и Давидове последње речи

Давид је завршио и опремио унутрашњост те „куће“, те Гробнице, припремајући се пре своје смрти. 15 То можемо поуздано да знамо јер је Псалам 30 написан посебно да обележи „посвећење Давидовог дома“ (Псалам 30:1). Овај псалам не говори о династији или о Давиду који је своју личну кућу и дом (своју палату ако хоћете) посветио Богу. Ту „кућу“ или палату је саградио Хирам, краљ Тира, а не Бог. То је већ било завршено када је Давид осмислио своју идеју да изгради храм за Бога (2. Самуилова 5:11, 7:1–2; 1. Летописа 14:1, 17:1). Псалам 30 се мора односити на „кућу“ коју је Бог направио за Давида. 16
Када је Давид изговорио своје последње речи (2 Самуилова 23:1–7), он каже да је био пророк и да је Бог говорио кроз њега (стих 23:2). Давид је затим говорио о „кући“, што нема смисла у верзији краља Џејмса, али је јасно разјашњено од стране Новог

Превод америчког стандарда:

„Зар заиста није моја кућа таква са Богом? Јер Он је склопио вечни завет [завет за векове, олам] са мном, Уређен у свему, и осигуран; За сво моје спасење и сву моју жељу, зар Он заиста неће учинити да расте?
• 2. Самуилова 23:5 (НАС)

Давид говори о својој кући као о месту сигурности за његово спасење и испуњење Божијег завета с њим. Док се приближава смрти, Давид жели своје спасење. Он своју ситуацију упоређује са семеном засађеним да израсте. Он чак спомиње и трње, непожељне елементе спаљене у ватри (стихови 23:6–7). Давидово тело је сачувано до васкрсења, на његово спасење и жељу (стих 23:5). Апостол Павле можда мисли на овај одломак када говори о телу васкрсења:
„Али ће неки човек рећи: Како мртви устају? и са којим телом долазе? Будало, оно што сејеш не оживљава, осим што не умре; А што сејеш, не сејеш оно тело које ће бити, него голо жито, може бити пшеница, или какво друго жито: Али Бог даје тело како му је драго, и сваком семену своје тело.”
• 1. Коринћанима 15:35–38

Давид је схватио, као што је изражено у Псалму 132 (и неколико других Давидових псалама), да као што Бог жели да Сион буде Његово обитавалиште, Сион такође постаје жељено место одмора за Давида:
„Јер је Господ изабрао Сион; пожелео га је за свој стан. Ово је починак мој заувек: овде ћу становати; јер сам то желео.”
• Псалам 132:13–14

„Кућа“ као Граве

Неки и даље могу довести у питање схватање да „кућа“ повремено значи гроб. Коначан пример је у Исаијином поглављу 14. Овде контекст стихова 18–20 захтева да „кућа“ значи гроб или гроб:
„Сви краљеви народа, чак и сви, леже [мртви] у слави, сваки у свом дому. Али ти си избачен из гроба свога као гнусна грана, и као одећа побијених, прободена мачем, што силази до камења јаме; као лешина згажена под ногама. Нећеш се са њима сахранити...“
• Исаија 14:18–20

Гроб који је Бог саградио Давиду је назначен у неколико контекста Светог писма изразом „Кућа Давидова“. Иако се та фраза свакако често користи за означавање Давидових краљевских потомака, важно је разликовати по употреби, у контексту, када се „Давидова кућа“ односи на Давидове гробнице. У мом чланку „Кућа Давидова“ израз „кућа“ често значи „гробница“ ако контекст указује. 17 Друга два коначна одломка која указују да „кућа“ може значити гробница су Проповедник 12:5, 7 и Немија 2:3.

„Кућа Давидова“ у Исаији

Још један пример „куће“ што значи да се структура дешава за време владавине краља Језекије. Опет, морам дати позадину јер показује релевантност за сахрањивање и гробнице. На Језекијином двору је био један важан човек по имену Шевна, који је био високи званичник краљевства, можда најмоћнији човек после самог краља Језекије. Севна је сам себи исклесао гроб као јудејски краљеви. Његов гроб је био „на висини“. Шебна је сматрао да је његов статус толико велики у друштву Јуде да је намеравао да буде сахрањен са почастима попут краља, сахрањен на најбољим и највишим положајима у граду:
„Овако каже Господ Бог над војскама: ’Идите, доведите до овог ризничара, до Шебне, 18 која је над кућом, и реците: Шта имате овде? и кога имате овде, да сте себи овде исклесали гроб, као онај који себи исече гроб на висини, и који уклеше себи стан [јеврејски: шатор] у стени?“
• Исаија 22:15–16

Три чињенице произилазе из одломка Исаије у 14. поглављу изнад и одломка из Исаије 22:20–22 испод: (1) „кућа“ може значити гроб и гроб, (2) многи гробови су исклесани из обронака стена, и (3) најпожељније локације биле су високо на падини, што је одговарало узвишеном статусу. О Севнином наследнику се говори касније у 22. поглављу Исаије, што доводи до важног стиха 22:22:
„И догодиће се тога дана, да ћу позвати свог слугу Елијакима, сина Хилкијиног 19: и обући ћу га у твоју [Севнину] хаљину, и ојачаћу га твојим појасом, и предаћу твоју власт у руку његову, и биће отац становницима Јерусалима и дому Јудином.

И кључ од дома Давидова положићу му на раме; тако ће он отворити, и нико неће затворити; и затвориће, и нико неће отворити.”
• Исаија 22:20–22

У овом контексту „Кућа Давидова“ је физичка структура и не односи се на Давидове потомке, иако се ранија фраза „Кућа Јудина“ односи на људе краљевства. Ово је очигледно случај због упућивања на кључ, као и на отварање и затварање. Кључеви не отварају и не затварају људе. Кључ се користи за отварање и затварање врата и кућишта, њихово закључавање и откључавање. У овом случају врата су у „Кућу Давидову“, праву физичку структуру и место. Вероватно постоји директна веза са Храмом или краљевом палатом. И да, кључеви су у давна времена били толико велики да су се стављали на раме.

Име „Елијаким“ значи „Бог подиже“ или „Бог поставља“. Овај и други фактори показују да Исаија 22:22 има директну месијанску референцу као што је коришћено у Откривењу 3:7, скоро директан цитат са једном важном променом, у поруци екклесији у Филаделфији где се конкретно односи на Христа.

„И анђелу цркве у Филаделфији пиши; „Ово говори онај који је свет, онај који је истинит, онај који има кључ Давидов, који отвара, и нико не затвара; и затвара, и нико не отвара; Знам твоја дела: ево, отворих врата пред тобом, и нико их не може затворити, јер имаш мало снаге, и одржао си реч моју, и ниси се одрекао имена мога.
• Откривење 3:7–8

Разлика између ова два одломка је у томе што Исаија 22:22 има дугу фразу „кључ од Давидовог дома“, а Откривење 3:7 је своди на „кључ Давидов“. Израз „кућа“ у Исаији недостаје у Откривењу, али је референца на Исаију у Откривењу очигледна. 20 „Кључ Давидовог дома“ односи се на Давидове гробове. У будућности ћемо знати да ли су Давидови гробови део врата која је отворио Христос.

Сахрањивање Давида и његових наследника

Давид је сахрањен у свом главном граду који се тада звао Давидов град: „Тако је Давид починуо код својих очева, и био је сахрањен у Давидовом граду“ (1. Царевима 2:10), а не у гробовима својих предака, јер је Бог „направио“ гроб за Давида. Ту је сахрањен и Давидов син Соломон: „И почину Соломон код својих очева, и сахрањен је у граду Давида, оца свога. (1. Краљевима 11:43). Обратите пажњу на оно што је написано о неким од Давидових краљева наследника, њиховим гробницама и обичајима сахрањивања 21:
„И Аса почину код својих очева, и умрије у једној и четрдесетој години своје владавине. И сахранише га у његовим сопственим гробовима [множина], које је начинио себи у граду Давидову, и положише га у постељу пуну слатких мириса и разних зачина припремљених апотекарском уметношћу. направила за њега велику опекотину“.
• 2. Летописа 16:13–14, уп. 1. Краљевима 15:24

Краљ Аса је припремио гробове за себе и друге у Давидовом граду. Не зна се колико су били близу Давидових гробова. Један Асин наследник био је Јорам (Јорам). Сахрањен је „у Давидовом граду, али не у гробовима [множина] краљева“ (2. Летописа 21:20). Цар Азарија (у Летописима назван Озија) је сахрањен у Давидовом граду (2. Царевима 15:7), али са додатним детаљима у 2. Летописима 26:23: „сахранили су га са оцима његовим на пољу сахране које је припадало краљеви.” Пошто је био губавац, Озија је сахрањен у пољу, а не у гробовима. Краљ Ахаз је такође додао занимљиве детаље:
„Ахаз је починуо са оцима својим, и сахранили су га у граду, чак у Јерусалиму, али га нису унели у гробове царева Израиљевих; и зацари се Језекија, син његов…“
• 2. Летописа 28:27

Из ових одломака у 2. хронике је јасно да је аутор сматрао гробове потомака краља Давида (Ахазових очева) „гробовима царева Израелових“. Краљ Језекија је умро:
„Језекија је починуо код својих очева, и сахранили су га у главном гробу Давидових синова.
• 2. Летописа 32:33

Овај стих указује да је било неколико „гробова [множина] синова Давидових“ у Давидовом граду. Они су чинили гробове јудејских краљева све до времена када је Језекија сахрањен. Да ли је Језекија сахрањен са Давидом? Можда. Ово се може мислити под „највећим гробовима Давидових синова“. 22 Речено је да су од првих 12 непосредних Давидових наследника сви сахрањени у Давидовом граду. Наследници Језекије нису ту сахрањени.

Лешеви краљева: Језекиљ 43:7–9

Сада долазимо до стиха који говори о „зиду“ који нам даје главни траг за прецизнију локацију Давидових гробова. Налази се у 43. поглављу Језекиља.

Визија Језекиља, поглавља 40–48 је једно пророчанство дато пророку Језекиљу и прецизно датовано у 25. годину заточеништва, 14. годину након разарања Јерусалима (и Храма, Језекиљ 40:1–2). У овој визији Језекиљ је одведен да види Јерусалим са истока (са Маслинске горе), а затим је одведен у светилиште храма. Већина визије се односи на будућност (Језекиљ 40:1–42:20 и 43:13–48:35). Међутим, Језекиљ 43:1–12 је историјска заграда, која очигледно гледа у прошлост, најмање 14 година. Текст описује Храм пре него што га је разорио вавилонски краљ Набукодонозор. Слава Господња је довела Језекиља на источна врата (стих 1), затим кроз источна врата Храма:
„Тако ме дух узе и уведе у унутрашњи двор; и гле, слава Господња испуни дом [Светиња у храму]. И чух га како ми говори из куће; а човек је стао поред мене.”
• Језекиљ 43:5–6

Затим су дате важне информације у вези са гробовима краљева Јуде у директној вези са Божјим присуством.
„И рече ми: Сине човечји, [1] место мог престола и [2] место табана мојих ногу, [3] где ћу становати усред синова Израиљевих јер заувек [олам, за векове], и [4] [место које сам ставио] моје свето име, дом Израиљев неће више оскврнити, ни они, ни њихови краљеви, блудом својом, ни лешевима својих краљева на њиховим високим местима.”
• Језекиљ 43:7

Нема сумње да се горе наведени изрази [1] до [4] односе на Храм, светињу Божију и место за Његово име, из којег је говорила Слава Господња. Лешеви њихових краљева били су близу места где је Бог имао свој престо, ставио своје ноге и имао своју славу. 23 Они су скрнавили Његову светост својим присуством тако близу Божије светиње 24:
„У свом постављању свог прага [једнина, али подразумевајући један праг по краљевом гробу] мојим праговима [множина], и свог стуба мојим стубовима, и зида између мене и њих, они су чак и оскврнили моје свето име својим гадостима да су починили: зато их прождрех у свом гневу. Сада нека уклоне своју блудност и лешеве својих краљева далеко од мене, а ја ћу живети усред њих заувек [олам, до века]'”
• Језекиљ 43:8–9

Бог је предузео акцију и уништио зликовце. Сада Бог жели да се уклоне лешеви и њихови гробови: „нека уклоне... далеко од мене“ (стих 9). То је учињено у време Симона Хасмонејца.

Колико су краљеви гробови били близу Божјег светилишта? Стих 8 указује на то да су „прагови“ и „ступови“ одвајали светињу од „лешева њихових краљева“. Изгледа да су ови гробови били изнад земље, за разлику од Давидових гробова које је Бог направио. У тексту се не каже да су били у гробовима под земљом. Позивање на „прагове“ и „ступове“ означавају зграде. За светилиште, „прагови“ су били довратници у спољашњем зиду, док су „стубови“ вероватно били усправне греде које су подржавале надвратнике на вратима. 25 Оне су често биле веома изрезбарене и вероватно су имале идолопоклонички дизајн.

Оно што је најважније за наше разматрање је да је постојао само „зид између мене и њих“. Гробови који садрже „лешеве њихових краљева“ можда су били уз зид светилишта, тако да је одвајање само једног зида била удаљеност између гробова краљева и Божјег светилишта. Ако можемо да идентификујемо тај зид, то ће нам дати главни траг о томе где се налазе гробови краљева, а посебно Давидова кућа.

Зли краљеви скрнаве светилиште, а не добри краљеви

Нису то била само лешеви злих краљева чија је близина светилишта била скрнављење Бога (стих 43:7), већ и поступци људи који су чинили зло на лешевима. Ово је Бог изричито рекао:
„... они су чак и моје свето име оскврнили својим гадостима које су починили; зато сам их прогутао у свом гневу. Сада нека уклоне своју блудност и лешеве својих краљева далеко од мене, а ја ћу живети усред њих заувек [олам, до века]“.
• Језекиљ 43:8–9

Зли краљеви и други у Јерусалиму били су прожети Божјим гневом. То је учињено инвазијом вавилонске војске у узастопним нападима, масовном смрћу у Јерусалиму и прогонством хиљада људи у граду. Бог није имао замерке према добрим и праведним краљевима Јуде. Једном када су лешеви злих краљева били уклоњени из Његовог присуства, далеко од Његове светиње, Бог каже да ће Он „пребивати усред њих“ током века, што значи до краја века.

Давид, Соломон и њихове породице сахрањени су под земљом у одајама које је Бог „направио“ за Давида у близини храма. Зли краљеви Јуде били су сахрањени у надземним структурама. То су били „лешеви“ злих краљева и њихови гробови који су уклоњени као одговор на Божју заповест (Језекиљ 43:9), а не Давидови гробови који су били дубоко у камену. Када је Симон Хасмонејац посекао Сион и Храм у складу са Исаијиним главама од 25 до 35, он је такође померио „лешеве њихових краљева“. Можда је земљотрес који се догодио (Исаија 29:2-6) који је уништио део Храма и град Јерусалим, како је др Мартин веровао, натерао Симона да, уз подршку верских вођа и народа, одлучи да пресече остаци Сиона до темеља. 26 Земљотрес је можда спречио Симона да уђе и помери Давидов гроб, иако је Симонов син, Јован Хиркан, могао да уђе у Гроб и извади благо (као што ћемо видети у наставку).

Ове грађевине су претворене у „висока места” где су почињена најгнуснија зла и имале су неку врсту скрнављења гадости које су се радиле и изводиле укључујући лешеве и блуд. 27 Идолопоклонство и блуд (ритуална сексуалност) одувек су били део паганске верске праксе. Пошто је људска изопаченост то што јесте, и имајући у виду Божју изузетно снажну реакцију на ове структуре, није нечувено претпоставити да су у овим гробницама изведена нека ритуална сексуалност која је укључивала мртве („гнусности које су починили... њихова курва и лешеви њихови краљеви”). Иако је непријатно размишљати о таквим стварима, Божја реакција у Језекиљу 43:7–9 има ове ствари на уму. Прочитајте целу Јеремију 19:1–15. Тамо се налази иста врста активности против које се говори у Језекиљу:
„И куће Јерусалима и куће краљева Јудиних биће оскврњене као место Тофет, због свих кућа на чијим крововима су кадили свој војни небески и приносили љеванице другим боговима.”
• Јеремија 19:13

У једном тренутку постојао је само један краљ Јуде. Ранијих дана су чинили своје скрнављење у долини Тофет, сада то раде отворено у Јерусалиму на крововима кућа и на крововима „кућа краљева Јудиних“. Ово се односи на куће или гробове краљева у којима је народ Јерусалима чинио своја зла — на гробљу краљева. Та дела укључују људску жртву (Јеремија 19:4–5, Божја казна, стих 9). Ови надземни гробови су премештени за време Симона Хасмонејаца када је срушио и преместио све зграде изнад стене.

Који зид?

Очигледно је поставити питање који зид је одвајао светилиште храма од гробова („лешева“) јудејских краљева о којима говори Језекиљ? Био је то јужни зид светилишта храма. Како можемо знати? Можемо знати на основу историјских доказа. Гробови и гробови нису били дозвољени испод већег храмског светилишта. Велика пажња се водила да се храмско светилиште не постави изнад гробова. Ово је јасно из Мишне:
„И испод Храмске горе и дворова Храма био је удубљени простор због страха од било каквог гроба доле у ​​дубинама.
• Мишна Парах 3.2

Соломонов храм је био широк 150 стопа (од севера ка југу) и 500 стопа дугачак (од истока према западу) (Јосеф, Против Апиона 1.198). Симон је удвостручио димензије проширивши Светиште на север и запад, и додао трем. Ирод је удвостручио површину светилишта (Јосеф, Јеврејски ратови 1.401), поново се проширио ка северу и западу што је резултирало квадратном платформом 600 са 600 стопа. 28

Зид који није померен већ само продужен био је јужни зид. Није се померио ни источни зид; већ је био „у“ долини Кедрон и није могао даље. Положај тог зида није промењен јер су се Давидови гробови налазили са друге стране тог зида, дубоко у стени.

Немија и Давидови гробови

На почетку овог чланка навео сам др Мартиново разумевање Давидових гробова на основу индикација из Немије 3:15–16, али постоје и назнаке из Немије 12:37 која је огледало 3:15–16 пролаз. 29 Стављање ових стихова заједно показује да нема сумње да је „Давидов дом“ изједначен са „Давидовим гробовима“ у ова два одломка написана у размаку од 12 година. Иста сцена се описује из две различите перспективе (Јангов дословни превод):
Немија 3:15–16 Немија 12:37 (12 година касније)

„Капија фонтане има Шалум…, ојачан: …
и до степеница које
силазе из Давидовог града.
После њега има Немија...,
ојачана,
до над гробовима Давидовим.” „... крај капије фонтане, … су се попели
уз степенице Давидовог града,
на уздизању зида, иза

дому Давидову и до
водена капија према истоку.”

„Гробови Давидови“ = „Давидова кућа“. Ово се поклапа са 12. поглављем Захарија изнад које супротставља Давида „онога кога су проболи“ а то је био Исус (Захарија 12:10, Јован 19:37).

Кућа Давидова у Захарији?

Последњих 6 поглавља Захарије била су пророчанства која је дао Јеремија, иако се то налази у Књизи Захарије. 30 Захаријиних поглавља 12–14 је једно непрекидно пророчанство. Поглавље 12 говори о будућој победи Израела над својим непријатељима, а затим о жалости за оним прободеним. Поглавље 13 говори о томе како ће се завршити идолопоклонство у Израелу и како је пастир ударен, а стадо расејано. Поглавље 14 говори о будућем рату и коначној победи. У ова три поглавља Захарије се понавља фраза „у тај дан“ која се појављује 19 пута као бубањ у читавом пророчанству. Још једна важна фраза, „Давидова кућа“ се појављује пет пута између Захарије 12:7 и 13:1. Референца се не односи на Давидове краљевске потомке. Сваки случај од тих пет појављивања „Давидове куће“ односи се на физичку структуру и указује на Давидове гробове.

Захарија 12:1 уводи тему која је терет Израела. У 2. и 3. стиху налазимо да ће Јерусалим постати проблем за „све људе около“ тако да ће се на крају сви народи окупити против града. Јерусалим ће бити проблем за све народе и нације на земљи. Бог ће интервенисати. Људи ће зависити од Бога да их спасе, и Он то чини:
„Господ ће прво спасити шаторе Јудине, да се слава дома Давидова и слава становника Јерусалима не увеличају над Јудом.
• Захарија 12:7

Прво приметите да ће прво бити спасени Јудини шатори, а затим је „Давидов дом“ у супротности са становницима Јерусалима. Већина коментара вам говори да се оба односе на људе, становнике града и Давидове потомке. Ово је нетачно. Давидова кућа се односи на Давидове гробове. Следећи стих говори нешто изузетно о тој Давидовој кући:
„У тај дан ће Господ бранити становнике Јерусалима; и онај који је слаб међу њима у тај дан биће као Давид; и дом Давидов биће као Бог, као анђео Господњи пред њима. И догодиће се у тај дан да ћу тражити да уништим све народе који дођу на Јерусалим.”
• Захарија 12:8–9

У будућности ће становнике Јерусалима бранити (некако) Бог који ће учинити да и најслабији изгледају као краљ Давид на врхунцу своје моћи, односно готово непобедиви. Чини се да следећа реченица о „Давидовој кући“ надувава ту моћ те „куће“ до нечувених размера. Ипак, све има смисла ако је „Давидова кућа“ физичка структура која у себи има нешто тако чудесно да ће људи помислити да сам Бог комуницира са њима, као да им је дошао Божји лични гласник, „анђео Господњи пре њих."

Ово није хиперболично поетско поређење о моћи „становника Јерусалима“ у односу на потомке краља Давида. Бог ће бранити становнике (стих 8) и уништити нападаче (стих 9). Нешто у вези са „Давидовом кућом“ ће бити укључено да би „становници Јерусалима“ били заштићени и да би Бог интервенисао да уништи нападаче.

Нешто у вези са „Давидовом кућом“ ће навести „становнике Јерусалима“ да препознају Исуса као свог Месију, како се разуме у Јовану 19:34, 27 и Откривењу 1:7:
„И излићу на дом Давидов и на становнике Јерусалима дух милости и молбе; и они [становници] ће гледати у мене кога су проболи; и туговаће за њим, као што се тугује за својим јединцем, и биће огорчени за њим, као онај који је огорчен за својим првенцем.”
• Захарија 12:10–11

У следећем стиху немогуће је тврдити да се „Давидова кућа“ односи на било шта осим на групу људи као и друге групе. Међутим, груписање је необично…
„И земља ће туговати, свака породица напосе;
породица дома Давидова напосе, и жене њихове напосе;
породица Натановог дома напосе, и њихове жене напосе;
Породица дома Левијева напосе, и жене њихове напосе;
породица Шимејева напосе, и жене њихове напосе;
Све породице које су остале, свака породица одвојено, и њихове жене напосе.”
• Захарија 12:12–14

Неке чињенице морају бити објашњене у овом тренутку. Натан је био Давидов син (2 Самуилова 5:14; 1. Летописа 3:5, 14:4), директни предак Исуса (Лука 3:31). Натан је био старији Соломонов брат, али Соломона је Бог изабрао да наследи Давида на престолу. Шимеј је било уобичајено име међу онима који потичу од Левија, али најближи је унук. Ако би ове четири групе биле сахрањене у гробницама, различитим одајама за сваку породичну групу, овај опскурни стих би имао много смисла. Следећи стих:
„У тај дан отвориће се извор дому Давидову и становницима Јерусалима, за грех и за нечистоту.
• Захарија 13:1–2

Да ли групе људи имају отворене фонтане или изворе? Да ли структуре имају отворене фонтане. Да, ако се налазе у близини извора као што је Гихон, где се налази Давидова кућа, Давидови гробови. Бог је извор воде живе (Јеремија 17:13). Његове живе воде су лековите. Игнорисати их је велико зло. (Запамтите да је Јеремија такође написао одломке о Захарији које смо управо разматрали):
„Јер мој народ учини два зла; напустили су ме извор воде живе, и исклесали су им чатрње, разбијене чатрње, које воде не држе.”
• Јеремија 2:13

Давидови гробови у Јосифу

Јосиф Флавије говори о догађају који се збио за време владавине Јована Хиркана, краља Јудеје, сина и наследника Симона Хасмонејца. Хиркан „отвори једну собу Давидовог гроба и извади три хиљаде таланата“ (Јосеф Флавије, Старине Јевреја 7:393). Јосиф Флавије указује да има више соба од оне у коју је Хиркану ушао и из ње узео благо. На другом месту Јосиф Флавије даје нешто више информација: „Али Хиркан отвори гроб Давидов, који је богатством надмашио све друге краљеве, и узео из њега три хиљаде таланата“ (Јосеф, Старине Јевреја 13:249). Овај одломак нам говори да је вероватно било више богатства у другим просторијама Давидовог гроба, и то је заиста био случај. Локација Давидовог гроба била је позната Јовану Хиркану, али и другима. Јосиф Флавије касније прича фасцинантну причу о томе када је краљ Ирод Велики покушао да уђе у Давидов гроб:

„Што се тиче Ирода, он је потрошио огромне суме на градове, како изван, тако и унутар свог краљевства; и зато што је раније чуо да је Хиркан, који је био краљ пре њега, отворио Давидов гроб и извадио из њега три хиљаде таланата сребра, и да је остало много већи број и, заиста, довољан све његове жеље [тј. велико богатство је остало у гробу], имао је велику намеру да покуша; и у то време он отвори тај гроб ноћу, и уђе у њега, и настоји да се он уопште не зна у граду, него узе са собом само своје најверније пријатеље. Што се тиче новца, није нашао ништа, као што је то урадио Хиркан, осим оног намештаја од злата и оних драгоцених ствари које су тамо лежале; све што је однео.

Међутим, имао је велику жељу да ревносније претражује и да оде даље, чак и до самих тела Давидових и Соломонових, где су убијена двојица његових стражара, пламеном који је избио на оне који су одлазили. у, како је извештај био. Тако се страшно уплашио, и изашао, и саградио помирбени споменик од тог страха у којем је био; и ово од белог камена, на ушћу гроба, и то уз велику цену.”
• Јосиф Флавије, Јеврејске старине 16:179–182

Иродова епизода нам даје више корисних информација. Иродове сумње су биле тачне и знао је тачну локацију Давидовог гроба, али улазак у њега био је проблем. Очекивао је да ће у гробници бити више блага него што је Хиркан већ однео, и био је у праву. Узео је намештај од злата (златни лист на дрвету), и друге вредне предмете, али без новца. Јосиф Флавије посебно каже да су Хиркан и Ирод безуспешно дошли до тела Давида и Соломона, али имплицира да су тела била тамо. Заиста ћемо у наставку видети да је Давидово тело заиста било у Гробници. Јосиф Флавије има више информација.

„Ирод, цар је отворио другу собу и узео много новца, а ипак ниједан од њих није дошао до самих царевих ковчега, јер су њихова тела била тако вешто закопана под земљом, да се нису чинили ни они који су ушли у њихове споменике; али биће нам довољно да кажемо о овим стварима.”
• Јосиф Флавије, Јеврејске старине 7:394

Грчка реч „новац“ у ова два одломка често значи једноставно иметак или богатство. У Антиквитетима 16:180 каже се да Ирод није нашао новац, а у Антиквитетима 7:394 каже да јесте. Ово се не може помирити. У сваком случају Јосиф Флавије прича да се Ирод уплашио јер је ватра убила његове колеге пљачкаше гробова и да, колико знамо, више никада није ушао у Гробнице. 31 Иако су тела (множина) Давида и Соломона и других била недостижна и Хиркану и Ироду, очекивали су да ће пронаћи тела. Сетите се Исаије 22:22 о отварању и затварању, затварању и отварању.

„Тако се он [Ирод] страшно уплашио, и изашао, и саградио помирбени споменик од тог страха у којем је био; и ово од белог камена, на ушћу гроба, и то уз велику цену.”
• Јеврејске старине 16:182

„Споменик помиловања“ који је Ирод саградио не би био постављен на новопремештеном гробу, али логично је да би споменик био на „ушћу гроба“ пећинске структуре.

Предлажем да Давидове и Соломонове гробове није померио Симон Хасмонејац из два разлога: (1) у њима су била тела праведних краљева чији гробови нису оскврнили светињу (Језекиљ 43:7–9), и што је још важније ( 2) њихови гробови су били далеко под земљом у стенама. Симон је брдо на коме се налазио Храм спустио до темеља; није урезао у стену. Изворе које др Мартин наводи у својој књизи Храмови које је Јерусалим заборавио, стр. 343, нека ово буде сасвим јасно.

Давид и Исус

Краља Давида и Исуса повезао је апостол Петар на дан Педесетнице након Исусовог вазнесења. Говорећи из Јерусалима Петар пише.

„Могу вам слободно рећи за патријарха Давида, да је и умро и да је сахрањен, и да је његов гроб са нама до данас. …
Јер Давид није узашао на небеса, али је (Давид) сам рекао: 'Господ рече Господу мом: Седи ми здесна, док не учиним непријатеље твоје подножје ногама твојим'.
• Дела апостолска 2:29, 34–35
(цитирање из Псалма 110)

Читајући текст Дела 2:29 критички, Петар је знао где је Давидов гроб, чини се да је то видљиво Петру и његовој публици, скоро као да му је Петар гестикулирао док је говорио. Петар је схватио да је Давидово тело у гробу. Ако је Давид мртав, сахрањен, а његова гробница је још увек са нама, онда би и тело требало да буде тамо. Та фраза „његов гроб је и даље с нама до данас“ има смисла ако се сети да је многе гробнице јудејских краљева преместио Симон Хасмонејац. Петар каже да Давидов гроб није стављен на друго место, већ да се Давидово тело налази у првобитној гробници. Давидов гроб би се налазио јужно од Храма, са десне стране Бога, баш као што Псалам 110 каже (Дела 2:35).

Апостол Павле је касније говорио (као и Петар) о краљу Давиду и прешао да говори о Давидовом семену, Исусу, (Дела 13:22–23) кога он идентификује као Спаситеља Израела. Затим је Павле причао о Исусовом васкрсењу из мртвих и упоредио Давида са Исусом. Давид је видео поквареност у гробу, док Исус није:
„А што се тиче тога да га је подигао из мртвих, да се сада више не враћа у трулеж, рекао је овако: ’Даћу ти сигурну милост Давидову [Псалам 55:3]‘. Због тога он каже и у другом псалму: „Не дај да Свети твој види трулеж [Псалам 16:16].“ Јер Давид, пошто је по вољи Божјој служио своме роду, заспа, и положен оцима својим, и виде трулеж; а онај кога је Бог васкрсао, не виде трулежи.
• Дела апостолска 13:34–37

Запазите како Петар и Павле почињу да говоре о Давиду, а затим прелазе на разговор о Исусу? Ово је намерно у оба случаја. Иста ствар је учињена у Захарији, 12. поглављу. То пророчанство се односи на Давидов дом, а затим се мења и говори о њему „кога су проболи“ (Захарија 12:10). Апостол Јован наводи да је Исус испунио пророчанство на свом распећу (Јован 19:37).

Рабин Акиба (р.40 н.е. и д.135) написао је овај интригантан прилог након уништења Храма о сахранама и гробницама у Давидовом граду. Он се односи на чишћење гробова, што вероватно значи гробове јудејских краљева о којима је горе било речи.

„У Јерусалиму није било дозвољено остављати гробнице [у граду], осим оних из Давидове куће и оне пророчице Хулде. …

Сви гробови треба да буду очишћени, осим гроба краља и гроба пророка. Рабин Акиба каже: „Чак и гроб краља и гроб пророка треба да буду очишћени.“

Речено му је: 'Али у Јерусалиму су били гробови [множина] Давидове куће и гроб [једнина] Хулде пророчице и нико их никада није дотакао': на шта је он [Р. Акиба] је одговорио: „Да ли их наводите као доказе? У њима је постојао тунел кроз који је нечистоћа излазила у долину Кедронску.'“
• Тосефта, Баба Батра 1:2, 11–12

Прво приметите шта је речено рабину Акиби. Речено му је о „гробовима дома Давидовог“. Лако је видети како „Давидова кућа“ може да значи „Давидове гробове“. Друго, имајте на уму да је постојао тунел нечистоће у близини гробова Давидове куће и гроба Хулде. Термин „нечистоћа“ је директна референца на Захарију 13:1–2 изнад.

Трећа је најзначајнија тачка. Та два гроба нико никада није дирао. То значи да се према овом аутору, који је писао након уништења Храма, очекивало да тела Давидове породице и Хулде пророчице и даље буду у нетакнутим гробовима. То значи да Римљани нису улазили у гробове, иако је Јосиф, пријатељ Рима, очигледно знао где су гробови. То значи да Римљани, са свим временом и ресурсима у свету након разарања Јерусалима 70. године нове ере, нису могли да приступе тим гробовима.

Ланац доказа

Сетите се из Језекиља 43:8–9 да су лешеви краљева имали само зид одвајања између себе и светилишта у храму. Показао сам да је то јужни зид светиње. Већину свих гробова померио је Симон Хасмонејац према рабину Акиби. Две групе гробова нису померене. То су били гробови Давидове куће и гробови Хулде пророчице.

„Постојало је пет капија у огради храма: две капије Хулде са југа, које су служиле за улаз и за излаз“
• Мисхна Миддотх 1.3, Данби превод

У јужном зиду ограде Храма била је само једна капија. Назване су „капија Хулде“ јер су показивале на локацију у правцу који води од Храма кроз ту капију. Предлажем да је значајна локација била гробница Хулдаха, управо тамо где би требало да се налази.

“Р. Финес је у име Р. Хуна из Сефориса рекао:
„Извор који извире из Светиње над светињама у свом почетку личи на антене скакаваца; када стигне до улаза у Светилиште постаје као нит основе; како стигне до Улама, постаје као нит утка [нешто већа]; како стигне до улаза у двор [Храм], он [канал] постаје велик као отвор мале чутуре [друге доводне цеви за дренажу су му повећале запремину], што се подразумева под оним што смо научили:

Р. Елиезер б. Јаков је рекао:
„[Отуда] излазе воде које ће бућкати испод прага Светиње. Одатле па надаље постаје све већи, диже се све више и више, све док не стигне до улаза у Давидову кућу [на дну падине Офел где је Давид поставио своју „кућу“ (табернакул) за ковчег на извору Гихон]. Чим дође до улаза у Давидову кућу [код извора Гихон], постаје равномеран као брзи поток, у коме се купају, како се каже, мушкарци и жене оболели од гонореје, жене у менструацији и жене после порођаја. :
„У тај дан отвориће се извор дому Давидовом и становницима Јерусалима, за очишћење и за шкропљење“ (Захарија 13:1).“
• Вавилонски Талмуд, Јома 77б–78а 32

Језекиљ 43:7–9 дао је коначни кључ за локацију Давидових гробова, „Давидову кућу“. Све је стало на своје место са тим делом слагалице. На крају крајева, ко би имао најближу, најбољу локацију за свој гроб? Давид би. На крају крајева, Бог је „направио“ Давидов гроб за њега и вероватно све одаје за Давидову породицу, које је Давид потом дао занатлијама да „заврше“. Давидова гробница би била најбоља локација, коју је Бог изабрао, деценијама пре него што је храм изграђен, па чак и пре него што је Соломон рођен. Није случајно да би, када би Бог био окренут истоку од Храма, Давидов гроб био на југу, тада би Давид био с десне стране Богу и чекао васкрсење из мртвих (Псалам 110:1, Матеј 22:42; Дела апостолска 2:34–35).

• Гробнице су подземна структура или низ одаја. (Бог их је створио, 2. Самуилова 7.)
• Они су скривени (Јосеф Флавије), али закључани (Исаија 22:22); познато, али недоступно (Дела 2:29, 34–35, Јосиф Флавије).
• Они су високо на брду (Исаија 22:22, Језекиљ 43:7–9), али у стени.
• У гробовима се налази неколико одаја (2 Летописа и Јосиф Флавије).
• Налазе се на другој страни јужног зида храма (Језекиљ 43:7–9).
• Очигледно је постојао један улаз доле близу испуста воде из Храма у долину Кедрон (Вавилонски Талмуд).
• У гробнице су покушали да уђу Хиркан (Јосеф Флавије) и Ирод (Јозиф.
• Тело и гроб Давида били су нетакнути на Педесетницу 30. не (апостол Петар) и убрзо након разарања Јерусалима 70. године нове ере (Р. Акиба).
• Ако су Давидови гробови одмах јужно од јужног зида Храма, фигуративно Давид би био с Божјој десној руци (Дела 2:34–35).

Шпекулације: Шта би могло бити у гробницама?

Јосиф Флавије помиње сребро, други новац или драгоцености, позлаћени намештај и „драгоцена добра“ (Старине 16:181) у Давидовом гробу, заједно са телима. Постоји добар разлог да се верује да би унутра могли бити и други вредни предмети. Хајде да испитамо ове и друге могућности онога што би могло бити у Гробницама. Могућности су фасцинантне, али имајте на уму да су спекулативне.

Злато и сребро?

Сировине које је Давид сакупио као краљ Израела и Јуде за храм се говори у 1. Летописима 29:2. Давид је допринео пројекту знатну количину свог личног богатства (стихови 29:3–5). Затим је изазвао вође Израела да приложе материјале за Храм, а они су великодушно одговорили (стихови 29:5–8). На крају су људи дали неодређену количину (стих 29:9). Према јеврејском историчару Јосифу Флавијеву, краљ Давид је сакупио за Божји храм чак 10,000 таланата злата и 100,000 таланата сребра (Јеврејске старине 7.340), а то је по конзервативном схватању од 48 фунти по таленту. Соломон није користио све то злато и сребро. Велики део тога је сахрањен са Давидом, како Јосиф Флавије прича:

„Он [Давид] је такође оставио иза себе веће богатство него било који други краљ, било од Јевреја или других народа, икада. …
штавише, он [Давид] је имао велико и огромно богатство закопано са собом, о чијој се величини лако може претпоставити оно што ћу сада рећи; 1,300 година касније, Хиркан, првосвештеник, када га је Антиох опседао, ... отворио је једну просторију Давидовог гроба и извадио 3,000 XNUMX таланата, и део те суме дао Антиоху.
• Јосиф Флавије, Јеврејске старине 7:391–392

Давид је био сахрањен са више богатства него било који други краљ у историји, до тог времена. Хиркан је извадио 3,000 таланата сребра (опет, по 48 фунти по таленту). Ирод Велики је такође узео „благо“ из Давидовог гроба, иако није стигао до одаје са телима (Јосеф Флавије, Старине Јевреја 7:394). У Гробници је било још много тога. Анализа коју је урадио Гери Арвидсон показује да би у Давидовој гробници требало да остане значајна количина злата и сребра, можда вредна милијарде долара. 33 Међутим, свако треба да схвати да су злато и сребро ИХВХ-и, дато преко Давида, и да би то било власништво владе Израела. Међутим, не би било могућности или забринутости да би криволовци упали у гробницу. Хиркан и Ирод нису успели да дођу до тела, а на располагању су имали ресурсе својих империја.

Давидов шатор?

Давид је саградио скинију за смештај Ковчега завета (донетог из града Вала, 2. Самуилова 6:2, 17) док се Храм не би изградио. Табернакул је изграђен у Сиону, Давидовом граду (2. Летописа 5:2), доле поред извора Гихон (1. Краљевима 1:33–45). Давид и левити су тамо вршили службе и жртве. Постоји месијанско пророчанство о овом табернакулу и престолу у Књизи Исаије:
„И милошћу ће се утврдити престо, и он ће седети на њему у истини у шатору Давидовом, судећи, и тражећи право, и желећи правду.
• Исаија 16:5

Сви су присутни: Сион, престо, Давидов шатор, суд и праведник. Савременик, пророк Амос, такође је у време јудејског краља Озије прорекао о Давидовом шатору:
„У тај дан ћу подићи Давидов шатор који је пао, и затворићу провалије његове; и подићи ћу његове рушевине, и сазидаћу их као у данима старима [у Давидово време]. Да поседују остатак Едома [адама, човечанства], 34 и свих незнабожаца, који се зову именом мојим, говори Господ који то чини.
• Амос 9:11–12

„У тај дан“ се односи на време пре Другог Христовог доласка. То је оно у шта је Јаков, Исусов брат, веровао када је цитирао Амоса 9:11–12 у Делима Дела. Овај пророчки стих је дошао на памет Јакову када се савет састао у Јерусалиму о захтевима за вернике нејевреја из Павлових мисија да представе Јеванђеље (под ауторитетом Новог завета) незнабошцима, Јаков је цитирао Амоса 9:11–12:
„После тога ћу се вратити, и поново ћу саградити Давидов шатор, који је срушен; и поново ћу сазидати његове рушевине, и поставићу га: да остатак људи [антропос] тражи Господа, и сви незнабошци, којима се призива име моје, говори Господ, који све ово чини ствари.”
• Дела апостолска 15:16–17

Не каже се да ће Мојсијев шатор бити реконструисан, већ да ће Давидов шатор поново бити подигнут. Давидов шатор је изграђен пре него што је храм изграђен и трајао је све док Соломон није завршио и посветио храм. Имајте на уму такође да ће се као резултат ове обнове Шатора, обнове рушевина и постављања свега тога десити, незнабошци тражити ИХВХ.

Поставља се питање, након што је храм изграђен, шта се догодило са физичким Давидовим табернакулом? Срушена је, свакако, али како се може обновити? Да ли је Давидов шатор пресавијен и постављен у Давидов гроб? Ако је тако, изгледа немогуће, у нормалним околностима, да би поново био употребљив, али изгледа да пророчанства говоре да ће нешто што се зове Давидов шатор поново бити изграђено. 35

Физички „Давидов престо“?

Давидов син Соломон седе на престо Давидов: „Тада седе Соломон на престо Давида оца свога; и његово се царство увелико утврди“ (1. Царевима 2:12). Нема сумње да је то учинио буквално (1. Краљевима 2:19). Соломон је овај чин извео да покаже своје физичко заузимање столице, престола, али и да покаже да је Соломон владао уместо Давида. Касније је Соломон дао изградити сопствени физички престо. Користио га је уместо Давидовог престола. Престо је детаљно описан:
„Краљ је направио и велики престо од слоноваче, и обложио га најбољим златом. Престо је имао шест степеница, а врх престола је био округао иза; и на месту седишта беху ослонци са обе стране, и два лава стајаху поред преграда. И дванаест лавова стајаше тамо с једне и с друге стране на шест степеница: сличног није било ни у једном царству.”

• 1. Краљевима 10:18–20

Соломон је ставио свој престо у своју палату и саградио подигнут трем на који ће ставити престо (1. Краљевима 7:1–7). Мора се поставити питање: ако је Соломон дао себи саградити нови физички престо, са великом славом и сјајем, шта је онда учињено са Давидовим физичким престолом? Да ли би био уништен? Да ли би било бачено у смеће? Да ли би се користила као и свака друга столица? Не. Давидов физички трон би вероватно био постављен у Давидовој „кући“, његовој Гробници. Давидов псалам који је Језекија унео у Књигу псалама, Псалам 122, посебно каже да постоји више „престола“ Давидове куће.

„Обрадовао сам се када су ми рекли: 'Хајдемо у дом Господњи.' … Јер постоје престоли [множина] суда, престоли [множина] дома Давидовог.”
• Псалам 122:1, 5

Тај престо је у Давидовој кући. Налази се у Давидовом гробу.

Прочитајте цео Псалам 122 где постоји међусобна повезаност „Кућа Господњег“ (стихови 1, 9); „капија“ (стих 2), „зидови“ (стих 7) и „палате“ (стих 7) града Јерусалима (стихови 3, 6); и „престоли дома Давидовог“ који су „престоли суда“ (стих 5). Све су физичке структуре. Сви су садржани у граду Јерусалиму „као град који је компактан заједно“ (стих 3). Док је реч „престоли“ у множини у обе појаве речи, употреба може бити множина величанства, што указује да онај који седи на том престолу има много власти. Ту је и интригантан стих:
„И биће благословен цар Соломон, и престо Давидов ће бити утврђен пред Господом заувек [олам, у векове].“

• 1. Краљевима 2:45

Христос ће сести на Давидовом престолу као што је проречено у Исаији, баш као што је анђео рекао Марији:
„Јер нам се дете родило, син нам је дат: ... Увећању његове власти и мира неће бити краја, на Давидовом престолу и царству његовом, да то уреди и утврди са судом и правдом од сада и заувек [олам, у векове]“.
• Исаија 9:6–7

„И гле, зачећеш у утроби својој, и родићеш сина, и даћеш му име ИСУС. Он ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега, и даће му Господ Бог престо Давида, оца његовог, и цароваће над домом Јаковљевим заувек [аион, у векове]; и царству његовом неће бити краја.”

• Лука 1:31–33

Тела Давидова, Витсавеје, Соломона и др.?
Да је тело краља Давида било присутно у гробници, форензичари би могли да покажу свету, користећи компјутерско моделовање, веома блиску процену како је изгледао краљ Давид Израелски. Могли бисмо да ставимо лице до костију у гробницама. (Наравно, ти и ја ћемо се срести Давида лицем у лице ускоро у васкрсењу.)

Можда би било могуће добити ДНК узорке из Давидовог тела. Ако су присутна тела Давида, Витсавеје и Соломона (или друге Давидове породице), онда је могуће да би се утврдила целокупна ДНК структура Давидове краљевске лозе. То би значило да сваки јеврејски мушкарац може да тестира свој ДНК да види да ли је директно потомак краља Давида. Ако је тако, та особа (или особе) могу заправо бити наследник престола Јуде.

Поред тога, Давид и Соломон су два од последњих дванаест пророка ислама. Муслимани би такво откриће сматрали веома значајним и чудесним. Многи би се осећали принуђеним да прочитају све што су Давид и Соломон написали. Што је још важније, они би неизбежно стварали везе између Давида и Исуса у целом Новом завету. То би могло довести до тога да многи прихвате Исуса као свог Месију и Спаситеља, посебно оне у Јерусалиму (Захарија 12:10–11):
„И излићу на дом Давидов и на становнике Јерусалима дух милости и мољења, и погледаће на мене кога су проболи, и оплакиваће га, као што се тугује за својим јединим сина, и биће огорчен на њега, као онај који је огорчен на свог првенца. У тај дан биће велика туга у Јерусалиму, као туговање Ададримона у долини Мегидону.

• Захарија 12:10–11

„Јер ово се учини, да се испуни Писмо: 'Кост му се неће сломити.' И опет други стих каже: „Гледаће онога кога су проболи.“
• Јован 19:36–37, цитирајући Захарију 12:10

Списи?

Откриће писаних докумената, било на плочама или кварљивијим материјалима, највећа је тежња сваког археолога. Сваки проналазак писаних докумената из времена краља Давида у гробницама био би откриће највишег реда. Врло мало писаних докумената било које величине из древне Палестине постоји било где, осим оних сачуваних у Светом писму. Велики налаз докумената би значајно повећао наш речник старог хебрејског. Постоји изненађујући број хебрејских речи у Светом писму које се јављају само једном. Када је то случај, преводиоци Старог завета једноставно немају довољно контекста да одреде право значење тих некада коришћених речи. То је зато што је значење речи одређено речима око ње. Што се више речи јавља, то је више контекста да се одреди тачно значење речи. Ти преводи некада коришћених речи су у најбољем случају спекулативни и могу бити потпуно погрешни, чак и када се наговештавају и сугестије које се могу извући из каснијих јеврејских списа и грчког Старог завета (ЛКСКС). Ови наговештаји су и сами написани понекад хиљаду година након што је написан оригинал. Јов и Песма над песмама имају највећи број речи употребљених само једном у Светом писму. То значи да делови текстова тих књига могу бити погрешно протумачени.

Списи пронађени у Давидовом гробу би повећали и можда умножили наше разумевање старог хебрејског, а на крају и значење важних Светих писама, посебно пророчких. Бог комуницира са својим народом кроз своју реч и важно је – посебно у деценијама пре Христовог повратка – да разумемо Његове речи и Његову поруку. Хајде да се распитамо о могућим списима који се могу налазити у гробовима краља Давида.

Псалми Давидови?

Давидови псалми су били важни за живот Израела и за Храм. Сам Давид је саставио већи део прозе псалама. Многи од псалама су урађени у музику коју је он можда написао, а он је успоставио процедуре за музику за храмске ритуале, посебно за празнике када би се Израел окупљао. За њима је следио Соломон.

Да ли би оригиналне композиције тих псалама и поступака биле одбачене? Можда су чувани у Храму, али само можда сахрањени са композитором и писцем. Знамо да је музика била веома важна за Давида. Можда постоје инструменти и документи који нам дају трагове који нам помажу да разумемо музику древног израелског краљевства, информације које би могле бити корисне у Храму који ће бити изграђен пре Христовог повратка.

Песме Соломонове?

Ако је Соломон сахрањен са Давидом као што наводи Јосиф Флавије, и ако постоје писани документи у Давидовим гробницама, онда ће вероватно бити и Соломонови списи.

„И изговори три хиљаде пословица, и песама његових беше хиљаду и пет. И говорио је о дрвећу, од кедра који је у Либану до исопа који извире из зида; говорио је и о звери и птицама, и гмизавцима и рибама.
• 1. Краљевима 4:32–33

Од 3,000 Соломонових пословица, нису све садржане у Пословицама и Проповеднику. Од 1,005 песама које је наводно написао, имамо само једну (Песма над песмама 1:1). Соломонове пословице, песме и списи природног посматрања, које данас називамо науком, такође могу бити у Гробовима са Соломоном.

„Узорак“ храма?

Давиду је сам Бог дао образац Храма. Тај образац је дат у писаној форми. Опет, погледајте мој чланак „Узорак храма“ на хттп://ввв.аскелм.цом/темпле/т031102.хтм.

„'Све ово', рече Давид, 'Господ ми је дао да разумем написмено својом руком на мени, чак и сва дела овог узора'."
• 1. Летописа 28:19

То писање је било образац Храма како је описано у 1. Летописима 28:11–19. Шта се десило са тим обрасцем након што је Соломон саградио Храм? Шта бисте урадили са предметом који је Израелу дао сам Бог, својим сопственим рукописом?
Такав документ сличан по важности каменим плочама датим Мојсију. Они су такође написани Божјом руком (Излазак 24:12, 31:18, 32:15–16; Поновљени закони 5:22; Јеврејима 8:5) и стављени у Ковчег завета. Да ли је разумно мислити да би „шаблон“ Храма био закопан са човеком који га је примио, након што је његова корисност постала?

Утицај овог открића обрасца Храма (ма какав тај „шаблон“ био) био би невероватан, чак и за оне који не би веровали да је то написао сам Бог. То би научницима и свим верницима у Бога дало важне детаље — у писаној форми — о Храму и Израелском краљевству.

Судске историје и записи?

На двору краља Давида детаљне записе водили су званичници Давидовог краљевства (Соломоново такође 36). Постојање тих детаљних записа забележено је за нас у Светом писму. Књиге су именоване насловима и назначени су предмети у њима. Изложио сам стих у скици ради јасноће:
„А дела Давида цара, прва и последња, гле, записана су
у књизи [историја] Самуила видовњака, и
у књизи [историја] Натана пророка, и
у књизи [историја] Гада видовњака,
Са свима
његова владавина и
његову моћ и
времена која су прошла
над њим, и
над Израелом, и
над свим краљевствима земаља“.
• 1. Летописа 29:29–30

Хебрејски израз дабар на хебрејском значи „реч“, али такође може значити „књига“, па чак и „историја“, и тако се преводи у многим верзијама. Свакако да би се састављени скуп записа могао назвати било којим од ових последњих термина. Књиге тројице аутора садрже информације о Давидовим делима током његове 40-годишње владавине као краља. Они такође говоре о великим делима („његова моћ“) која је учинио лично или као вођа Израела и Јуде, вероватно током целог свог живота. На пример, песма о Саулу и Давиду може бити садржана у тим списима (1. Самуилова 18:6–7).

Књиге такође говоре о томе шта се десило када („време које је прошло”) у историји. То вероватно значи да извештаји у књигама дају догађаје у низу и како се ти догађаји односе на друга краљевства, нације и народе. То значи да се хронологије древне историје до смрти краља Давида могу прецизно разумети. Ово је важно јер се мало тога зна изван Светог писма о свету ван Израела и Јуде током овог периода Уједињеног Краљевства. Ово има импликације за краљевства Хати (Хетити), Асирију, па чак и Вавилон који још нису били моћни.

Египатска историја би се могла ускладити са Библијом. То тренутно није случај. Као што је др Мартин написао у свом чланку из 1981. „Важност египатске историје“:

„По мом мишљењу, начин да се дође до правог знања о историји Египта је да пре свега будемо сигурни да разумемо шта се дешавало у Палестини, у земљи Ханаанској од времена Нојевог потопа, право све док не дођу историјска времена у која можемо бити прилично сигурни. Ако можете да разумете историју централне Палестине, а Исаија је рекао да је Израел стављен у средиште свега, онда би требало да будемо у стању да разумемо шта се дешава на боковима Израела. 37
Помињање у таквим документима хебрејског имена само једног фараона (а требало би да их буде неколико поменутих) које би се могло идентификовати са египатских династичких спискова револуционисало би египатску и читаву древну историју. Тренутно постоји 400 до 600 година неусклађености између библијске историје и египатске историје која је избегла било какве покушаје да се то двоје помире, према прихваћеним традиционалним учењима. Верујем да би се „одједном“ погрешно схваћена египатска хронологија и историја позитивно ускладили са библијским записом. Древна историја би изненада „имала смисла“ за научнике широм света. Догађаји у једном краљевству могли би се схватити као утицај на друго краљевство. Суша на једном месту би имала утицај на друго место.

Проналажење ових књига у Давидовом гробу био би велики напредак у разумевању догађаја у Палестини у том периоду историје. Што је још важније, како се приближавамо последњим временима, од виталног је значаја да имамо тачан појам древне историје, да бисмо боље разумели пророчанства у Библији у време Давида. Такво знање би било информативно за велика и свеобухватна пророчанства која долазе после Давида. Такво откриће би показало да је Библија основа историје античког света и да је она мерило са којим сви историјски списи античког света морају да се упореде. Библија је тачна.

Давидова књига закона

Коначно, долазимо до најневероватнијег могућег открића од свих. Одломак у 17. поглављу Поновљених закона говори о томе да сваки нови краљ копира (записује) Тору:

„Када он [нови краљ] сједне на пријесто свог краљевства, да му напише примјерак овог закона [Торе] у књигу од онога што је пред свештеницима Левитима: И то ће бити с њим, и у њему ће читати у све дане свог живота, да научи да се боји Господа Бога свога, да држи све речи овог закона и ових одредби, да их врши: ... до краја да продужи дане своје у његово краљевство, 38 он и његова деца, усред Израела.“
• Поновљени закони 17:18–20

То значи првих пет Мојсијевих књига: Постање, Излазак, Левитски законик, Бројеви и Поновљени закони. Нагађа се да ли се овај невероватно вредан спис налази чак и у Давидовом гробу, али има разлога за спекулације: ако би сваки нови краљ добио инструкције да напише копију закона, можемо ли очекивати да ће таквој заповести следити праведни краљеви Јудеји? Да. Да ли би Давид следио ову заповест из Поновљених закона? Поново је одговор да. Давид је веома озбиљно схватио Господњи закон 39:
„Благо човеку који не ходи по савету безбожника, и не стоји на путу грешницима, нити седи на месту подругљивих. Али његово уживање је у закону Господњем; и у свом закону размишља дан и ноћ“.
• Псалам 1:1–2

„Закон [Тора] Господњи је савршен, претвара душу: сведочанство Господње је сигурно, мудри једноставне. Правилне су одредбе Господње, веселе срце, заповест Господња чиста је, просветљује очи.
• Псалам 19:7–8

Постављам питање: Ако је Давид преписао Закон који су му дали „свештеници, левити“ (уп. Поновљени закони 31:9, 25–26), шта се десило са тим преписом након што је Давид умро? Да ли би било бачено у смеће? Или, само можда, да ли би тај примерак Закона који је Давид волео, а који је написао сам Давид, био смештен са његовим телом у „кућу“ коју је Бог направио – чекајући – у Давидовом гробу да буде откривен?

Мишна (књига јеврејске усмене традиције и ритуала, записана после 70. н.е.) наводи да се никакви списи не могу бацити или спалити, да се морају чувати или сакрити (Мишна Шабат 9.6, 16.1). Да ли ова традиција датира далеко од Давидовог времена или је чак настала од Давида? Не можемо знати. Међутим, сахрањивање краљеве личне копије Закона било би одлично решење.

Важност овог открића

Ако би Давидова лична копија Закона била у Давидовом гробу, то би био једини најзначајнији историјски догађај са ове стране васкрсења и вазнесења Христовог. Можете ли замислити утицај на свет? Откриће оригиналне копије Постања, Изласка, Левитског закона, Бројева и Поновљених закона, написаних у старом хебрејском тексту. 40 И речи би биле написане руком краља Давида.

Мислим да би такав документ био „самоаутентичан“, иако је и ово спекулација. Давид би био поносан на свој рад и као и сви, он би на неки начин „потписао“ или идентификовао своју књигу да би показао да је то његов примерак Торе.

Имајте на уму да би такав документ био написан неких 200 година пре него што је пророк Илија рођен, а чак и дуже пре него што су се Исаија, Јеремија, Језекиљ и сви мањи пророци појавили на сцени. Можда је било написано пре него што се Соломон родио. Свет би препознао и обратио пажњу на чињеницу да ће Закон изаћи „са Сиона“ (Исаија 2:3, Михеј 4:2). Највише би се сви Јевреји, хришћани и муслимани радовали таквом открићу! То би могло директно довести до прореченог обраћења Израела почевши од Јерусалима (Захарија, поглавља 12–14).

Закон из Сиона

Сада можемо почети да разумемо овај Захаријин одломак:
„У тај дан ће Господ бранити становнике Јерусалима; и онај који је слаб међу њима у тај дан биће као Давид; и дом Давидов биће као Бог, као анђео Господњи пред њима. И догодиће се у тај дан да ћу тражити да уништим све народе који дођу на Јерусалим.”
• Захарија 12:8–9

Откриће „праве“ Књиге закона имало би огроман емоционални утицај на цео свет, али посебно на оне у Јерусалиму, а цело откриће би било последица Божјег сувереног чина!

„И многи ће људи отићи и рећи: ’Дођите да се попнемо на гору Господњу, у дом Бога Јаковљевог; и он ће нас научити путевима својим, и ми ћемо ходити стазама његовим.
јер ће из Сиона изаћи закон и реч Господња из Јерусалима.“
• Исаија 2:3 и Михеј 4:2

Јесте ли ухватили то? Закон ће изаћи „са Сиона“, док Реч Господња долази из Јерусалима. Исаија и Михеј су били савременици и ово је за њих било пророчанство за будућност. Као хришћани, ми разумемо да се ово пророчанство испунило кроз Христа, који је био Реч Божија и испуњење Божијег закона. Али погледајте стихове који говоре сличне ствари, имајући на уму да се Исаија 2:3 и Михеј 4:2 и ови други стихови баве Израелом, а не незнабошцима: Поновљени закони 6:1; Исаиах 51:4; Јеремија 31:6, 50:4–5; Захарија 8:20–23, Псалам 25:8–9; Лука 24:27.

Већина људи чита фразу „дом Давидов ће бити као Бог“ и „као анђео Господњи пред њима“ и верује да се односи на ситуацију сличну Исусу Навину 23:10 где је обећано да ако Израел буде веран Боже, Он ће им помоћи у њиховим биткама и „један од вас ће јурити хиљаду“. Међутим, Захарија 12:8–9 посебно каже да ће Бог „покушати да уништи све народе“, а не Давидов дом или становнике Јерусалима или израелски народ.

„У тај дан ће Господ бранити становнике Јерусалима; и онај који је слаб међу њима у тај дан биће као Давид; и дом Давидов биће као Бог, као анђео [гласник] Господњи пред њима [становницима]“.
• Захарија 12:8

Ако схватимо да је Давидова кућа физичка структура, Давидови гробови, и ако се гробови могу лоцирати, и ако би Тора била унутар гробова, онда је лако разумети како ће „Кућа Давидова бити као Бог, као анђео [гласник] Господњи пред њима.”

Многи би сматрали невероватно откриће Давидових гробова чудесним Божјим чином, и били би у праву! Многи би осећали да им Бог шаље поруку да промене своје животе, да ће ускоро бити активан у свету и да им Бог открива своју Реч после 3,000 година, почевши од Мојсијевог закона. Садржај Давидове куће могао би садржати тако чудесне ствари (првенствено списе који потврђују Свето писмо) да би свет одједном тражио Бога и да би се о Њему проповедало бесмислено, истинито Јеванђеље. Нико не би сумњао у аутентичност артефаката унутар Гробнице. Они који су највише задивљени били би сами археолози, научници и научници! Оригинална копија Мојсијевог закона закопана је 3,000 година чекајући да буде откривена нетакнута са Давидовим телом, које ће бити сачувано, али са исквареним (Дела 13:36).

Тора у древним хебрејским словима могла би се лако упоредити са актуелним текстом Торе који Јевреји данас користе. Свет ће моћи да процени да ли су Јевреји, као чувари Божијих пророчанстава (Поновљени закони 4:8; Дела апостолска 7:38; Римљанима 3:2), верно извршили ту обавезу. Какве би то биле занимљиве расправе! Замислите да се о Писму озбиљно расправља у свим већим медијима! Хиљаде текстуалних и библичара (Јевреја и нејевреја) бацило би се на задатак анализе.

Проблеми са овим открићем

Наравно, била би потребна дисциплина да се ниједан од ових „артефаката“ не претвори у идоле, било да су то тела Давидова или Соломона, „Давидов престо“, образац Храма или друге чудесне ствари које могу бити у гробницама (можда Голијатов мач и оклоп?). Такође, историјски списи који се могу налазити у Гробницама не смеју заменити у нашим умовима канонско Свето писмо какво имамо данас. Иако би се такво откриће сматрало чудом од Бога, таква дела би била у историјске сврхе и не би се сматрала Светим писмом. Највероватније би већина људи умањила и одбацила Мистерију да би радије следили Тору, заборављајући да је Христос испунио све те захтеве.

Јеванђеље у време краја

Често су мале ствари погрешне. Занимљиво је да је једна мала чињеница заборављена од стране већине студената пророчанстава. Проповед Јеванђеља о Царству Божијем у периоду пре Христовог другог доласка следиће исти процес као што је то било у 1. веку нове ере Коначна и будућа проповед Јеванђеља неће почети у Америци, Енглеској или континенталној Европи. . Неће почети од евангелистичких цркава тих народа или цркава из источне Азије или Африке. Коначна проповед Јеванђеља на крају века почеће тамо где је почела у време апостола — из Јерусалима:
„И док је седео на гори Маслинској, приступише му насамо ученици говорећи: Реци нам, када ће то бити? и шта ће бити знак вашег доласка и краја света [аион, века]?'” … ?И ово јеванђеље о царству биће проповедано по целом свету за сведочанство свим народима; и тада ће доћи крај.”
• Матеј 24:3, 14

„Реците нам, када ће то бити? и који ће бити знак када ће се све ово испунити? … И јеванђеље се прво мора објавити међу свим народима.”
• Марко 13:4, 10

Ови стихови се добро разумеју. Али где је све почело? Где је почело проповедање Јеванђеља о Царству? У време апостола, проповед покајања и опроштења грехова почела је из Јерусалима, а затим се проширила на цео свет. Ево шта је Христос рекао апостолима непосредно пре свог вазнесења на небо:
„И рече им: Овако је написано, и тако је требало Христу да страда и да васкрсне из мртвих трећи дан: И да се у његово име проповеда покајање и опроштење грехова међу свим народима, почевши од Јерусалима . А ви сте сведоци ових ствари.'
• Лука 24:46–48

„Али ви ћете примити силу након што Дух Свети дође на вас; и бићете ми сведоци и [1] у Јерусалиму и [2] у целој Јудеји, и у Самарији, и [3] до краја део земље“.
• Дела 1:8

Има смисла, наравно, јер Јерусалим је место где проповед треба да почне. Ту су се налазили апостоли. Добили су инструкције да остану у Јерусалиму да приме Светог Духа (Лука 24:49–53; Дела апостолска 1:4–5), и они су то урадили. Проповед Јеванђеља Царства Божијег почела је из Јерусалима након што је благодат Светог Духа Божијег пала на апостоле и многе, многе људе.

Коначна проповед покајања и опроштења грехова такође ће почети из Јерусалима. Запамтите да ће закон потицати из Јерусалима: „...јер ће закон изаћи са Сиона, и реч Господња из Јерусалима. (Михеј 4:2), и „јер ће из [са] Сиона изаћи закон и реч Господња из Јерусалима“ (Исаија 2:3), управо одакле су апостоли започели своју службу после оног најважнијег Педесетница од 30. не

Ево тачног описа ситуације у којој је Осија из Израела у овом тренутку:
„Јер ће синови Израиљеви остати много дана без краља, и без кнеза, и без жртве, и без лика, и без оплећака, и без терафима [ово описује Израел данас]:
После ће се синови Израиљеви вратити и тражити Господа Бога свога, и Давида, цара свога; и бојаће се Господа и његове доброте у последњим данима.”
• Осија 3:4–5

Јеванђеље које ће бити проповедано полазиће из Јерусалима, оствариће углавном Јевреји који ће прихватити Исуса као свог Месију, Христа.
• Синови Израелови ће се вратити.
• Синови Израиљеви ће тражити Господа Бога свог.
• Израелови синови ће тражити Давида свог краља.
• Али Божјом милошћу, синови Израелови ће пронаћи Исуса свог Месију!

Наш посао ће бити да обезбедимо да разумеју и да им буде доступно библијско знање о помирењу свих са Оцем и Христом, и што је најважније да разумеју Тајну Божију како је откривена Павлу и другима 63. н. најтежи део јер запамтите, већина свих верника у 1. веку је одбацила Тајну, па чак и самог апостола Павла (2. Тимотеју 1:15).

Иако бих желео да учествујем у процесу откривања (као што бисмо сви ми), его на страну, на крају није важно ко „открива“ оно што је Бог сакрио да би се открило у право време (Исаија 22:22). Као што је Соломон написао (Пословице 25:1):
„Слава је Божја нешто сакрити, а част краљева је да испитају ствар.”
• Пословице 25:2

„Тајне ствари припадају Господу Богу нашем, а оно што је откривено припада нама и деци нашој заувек, да вршимо све речи овог закона.
• Поновљени закони 29:29
Давид Сиелафф, октобар 2006
________________________________________
1 Портланд, ОР: АСК Публицатионс, 2000.
2 Позивајући се на Нехемију 3:15–16.
3 Мартин, Заборављени храмови у Јерусалиму, стр. 343–344.
4 Видите чланак др. Мартина „Надолазећа револуција у знању“ на хттп://ввв.аскелм.цом/пропхеци/п060301.хтм и два моја чланка „Реституција свих ствари, шта очекивати“ на хттп:/ /ввв.аскелм.цом/невс/н030621.хтм и „Промене и револуција знања“ на хттп://ввв.аскелм.цом/невс/н060301.хтм.
5 У Јоурнал оф Неар Еастерн Студиес 7:30 (јануар–октобар): 30–45. Види такође чланак Надава Наамана, „Формуле смрти и место сахране краљева из дома Давидовог” у Библици, Вол. 85 (2004), стр. 245–254. Цео овај чланак је доступан онлајн на хттп://ввв.бсв.орг/пројецт/библица/библ85/Ани08.хтмл.
6 Јеивин цитира Јеремију 8:1 и даље и 22:18 и даље. Такође је било важно да се у античко доба одржавају гробнице. Ово је постало јасно када се Немија обратио краљу Персије са посебним захтевом „место гробова мојих отаца, пустош, пошаљи ме у Јуду, у град гробова мојих отаца, да га саградим“ (Немија 2:3, 5).
7 Види мој чланак „Име за Божји храм“ на хттп://ввв.аскелм.цом/невс/н020921.хтм. Храм је био место где је Бог ставио своје име. У Псалму 132 Псалмиста (изгледа не Давид) бележи Давидово размишљање о његовој жељи да изгради Храм.
8 Изван 2. Самуилове 7. поглавља фраза „Кућа Давидова“ се често односи на Давидове потомке. Погледајте мој чланак „Кућа Давидова“ на хттп://ввв.аскелм.цом/темпле/т040801.хтм. Контекст одређује како и где се користи „Давидова кућа“, да ли значи структуру или потомке.
9 Види мој чланак „Кућа Давидова“ и Лајл Еслингер, Давидова кућа или Божја кућа: реторика 2. Самуилова 7, часопис за проучавање Старог завета, серија додатака 164 (Шефилд, Енглеска: Схеффиелд Ацадемиц Пресс, 1994. ). У комуникацији са професором Еслингером, он каже да сам исправно разумео и користио његову анализу, иако на изненађујући начин изван онога што је предвидео када је писао своју књигу техничке анализе о једном поглављу 2. Самјуилове 7. Професор Еслингер није предвидео да ће „кућа“ коју је Бог саградио за Давида могла би да буде грађевина која ће трајати неодређено време. Иако је Давид био човек по Божјем срцу (1. Краљевима 11:38, 15:5; Дела апостолска 13:22), Еслингер износи идеју да је Давидова жеља да изгради Храм ИХВХ делимично била самослужна и имала је за циљ да консолидовати своју власт, централизујући све аспекте моћи у Израелу под Давидовом личном контролом. Еслингер закључује да је то био Божји разлог да одбаци Давида као градитеља Храма.
10 Јеврејски историчар Јосиф Флавије нам говори да су постојале „пећине над гробовима краљева“ (Јеврејски ратови 5.147). Нејасно је на које краљеве Јосиф Флавије мисли; вероватно су били неки од каснијих краљева Хасмонеја.
11 И дом и краљевство (семе) остаће „до века“ (2. Самуилова 7:11–12). Нема разлога да се верује да ће дужина „старости“ бити иста и за кућу и за краљевство. Заиста знамо да се краљевство завршило вавилонским изгнанством. „Кућа“ Давидова наставља се до данашњих дана, као што ћемо видети из додатног и каснијег Писма. У ствари, могао би бити одличан случај да су три одвојена предвиђања „до века“ направљена у 2. Самуиловој 7. поглављу:
1. Кућа коју ће Бог саградити Давиду, стих 7:11. Ова структура би била Давидови гробови.
2. Семе Давидовог потомства, стих 7:12. То би били краљеви Јуде (уп. Псалам 132:11–12).
3. „...престо царства његовог“, стих 7:13. Овај трон данас заузима васкрсли Христос (Лука 1:32, цитирајући Исаију 9:7). Такође се односи на Давидове потомке који су такође заузимали „Давидов престо“ између Давидовог и Христовог времена, као у Псалму 132:11–12; Јеремија 17:25, 22:2–4, 30, 29:16, 33:17, 21, 36:30.
12 Видети 1. Летописа 28:11–19 и мој чланак „Узорак храма“ на хттп://ввв.аскелм.цом/темпле/т031102.хтм у вези са додатним библијским доказима.
13 2. Самуилова 7:18–29. Давид иде пред Богом у шатор у коме се налазио Ковчег завета. Ово није био Мојсијев шатор, који је још увек био у Гаваону (2. Летописа 1:13). Ово је био Давидов шатор (2 Самуилова 6:17; Исаија 16:5; Амос 9:11–12; и Дела 15:16–17).
14 У 2. Самуиловој 7:11 Бог ће „направити“ (асах, учинити или направити) кућу за Давида. У 1. Летописима 17:10 Бог ће „саградити“ (банах, изградити) кућу за Давида. Бог је испунио своју намеру. Упоредите 2. Самуилова 7. поглавље је 1. Летописа 17:10–27 једна поред друге.
15 Пример „завршетка” гробнице била би гробница краља Тута, која је била богато украшена уметнинама и прибором, укључујући намештај. То је управо оно што нам јеврејски историчар Јосиф Флавије каже да је било у Давидовом гробу.
16 Анализа 30. псалма је мој чланак „Кућа Давидова“ на хттп://ввв.аскелм.цом/темпле/т040801.хтм. Неки мисле да се „кућа“ у Псалму 30 односи на Храм и да је овај псалам Давидова постхумна посвета њему. Ово није могуће. Теме 30. псалма су смрт, сахрана, јама, гроб, слава и подразумевано васкрсење, врло мало вероватне теме за радосно посвећење Храма. Међутим, те теме се савршено уклапају ако је „кућа“ гробница.
17 У основи, хебрејска реч „кућа“ (баиетх или беит) значи једну од две ствари. Прво, то може указивати на структуру, неку физичку конструкцију. Гробница или гробница би се уклапали у ово значење „куће“. Друго, може значити потомке, као што је кућа Јаковљева која се односи на Јаковљеве потомке. „Давидова кућа“ се користи да пренесе оба значења у различитим контекстима.
18 Севна је имао висок положај на двору јудејског краља Језекије. Био је благајник (или управитељ) задужен за краљеву кућу. Требало је да буде кажњен због свог поноса и злочина (Исаија 22:17–19, што је вероватно изазвало ситуацију описану раније у Исаији 22:1–14). Шебна је охоло саградио себи гроб достојан краља.
19 Елијаким је преузео сву Шебнин ауторитет и опрему која прати ту улогу, управљајући владом за Језекију, слично као што је Јосиф управљао Египтом за фараона. Елијаким је требало да буде добротворан, као отац онима који живе у Јерусалиму и Јуди. Име „Елијаким“ значи „Бог подиже“ или „Бог поставља“. Овај и други фактори показују да Исаија 22:22 има директну месијанску референцу као што је коришћено у Откривењу 3:7 где је стих 22:22 скоро директно цитиран, са важном модификацијом, у поруци екклесији у Филаделфији где се посебно односи на Христе.
20 Зашто недостаје израз „кућа“? Можда зато што део „куће“ можда више није релевантан када се испуни пророчанство из Откривења 3:7. У то време су речи „Давидова кућа“ можда већ биле откривене. „Давидов кључ“ се односи на Христово дело да отвори и затвори врата за спасење (Откривење 3:7–8).
21 Ево списка текстова сахрањивања Давидових наследника преко Језекије: Соломон: 1. Краљевима 11:43; 2. Летописа 9:31. Ровоам: 1. Краљевима 14:31; 2. Летописа 12:16 (сахрањен у „гробовима краљева“, Јосиф Флавије, Јеврејске старине 8.264). Абијам (Абија): 1. Краљевима 15:8; 2. Летописа 14:1. Аса: 1. Краљевима 15:24; 2. Летописа 16:13–14. Јосафат: 1. Царевима 22:50; 2. Летописа 21:1. Јорам (Јорам): 2. Краљевима 8:24; 2. Летописа 21:20. Охозија: 2. Краљевима 9:28; 2. Летописа 22:9. Јоаш (Јоас): 2. Краљевима 12:21; 2. Летописа 24:25 („сахрањен у краљевим гробовима у Јерусалиму,” Јосиф Флавије, Старине Јевреја 9.166);. Амасија: 2. Краљевима 14:20; 2. Летописа 25:28. Азарија (Озија): 2. Царевима 15:7; 2. Летописа 26:23. Јотам: 2. Краљевима 15:38; 2. Летописа 27:9. Ахаз: 2. Краљевима 16:20; 2. Летописа 28:27. Језекија: 2. Краљевима 20:21; 2. Летописа 32:33.
22 У ствари, „највећи“ је преведен у неколико превода као „највиши“ или „у успону“ гробова сина Давидовог. После Језекије ниједан од јудејских краљева није сахрањен у Давидовом граду. Видети Иеивин, „Гробови краљева“, стр. 33 и Нааман, “Формуле смрти”, стр. 245: „Формула смрти се мења у историјама краљева од Језекије па надаље. Речи „(био сахрањен) са својим прецима у Давидовом граду“ нестају.“ Израз „Давидови синови“ може се односити на Давидове краљеве, или може значити да је Језекија сахрањен у близини или унутар одаја у којима су били дословно синови рођени Давидовим женама и конкубинама, укључујући и оне који су се побунили против Давида. Потпуна листа Давидових синова налази се у 1. Летописима 3:1–9.
23 Овде поново имамо упућивање на место мртвих на „високама“ (Језекиљ 43:7) баш као што је Севна покушао да изгради за себе у Исаији 22:16. Лешеви повезани са високим местима такође се помињу у Левитској 26:30, што указује на идолопоклонство.
24 Неки би се могли запитати о употреби израза „деца Израелова“ и „дом Израиљев“ у 7. стиху у вези са Божјим престолом и присуством. Израелско краљевство је престало да постоји и било је прогнано из њихове земље више од 120 година пре него што је Језекиљ имао ову визију. Референца се не односи на северно Краљевство Израел. Бог никада није ставио своје присуство у северно краљевство или код израелских краљева, који су били сахрањени у Самарији. Међутим, Бог у овој визији говори као владар већег Израела, што значи свих 12 племена. Већина визије Језекиља, поглавља 40–48, односи се на временску будућност Језекиља; само овај мали део Језекиља 43:1–12 гледа у прошлост. Изгнаници у Вавилону су представљали цео Израел.
25 Хебрејска реч у овом стиху се најчешће преводи као „врата”, а не као „праг”, иако је последњи термин исправно дескриптиван. „Постови“ се тако увек преводе у верзији краља Џејмса и већини других превода.
26 Мартин, Заборављени храмови у Јерусалиму, стр. 348–355.
27 Божје казне одговарају злочинима. Прочитајте Левитску књигу 26:29–29. Види посебно стихове 29-30.
28 Мартин, Заборављени храмови у Јерусалиму, стр. 402–405.
29 Ово сам представио у свом чланку „Кућа Давидова“, види белешку 8 изнад.
30 Матеј 27:9 и видети „Земља Израела у пророчанству“ на хттп://ввв.аскелм.цом/пропхеци/п911201.хтм.
31 Јосиф Флавије даље бележи да су Иродове породичне невоље биле резултат његовог злог чина покушаја да уђе у Давидов гроб (Јосеф Флавије, Антиквитети Јевреја 16:188). У ствари, након што је испричао Иродове породичне невоље, следећа тема је Иродова изненадна жеља да прошири Храм. Човек се пита да ли је његов ноћни покушај да уђе у Давидов гроб подстакао Ирода кривицу и у покушају да се покаје Богу, одлучио је да слави Божји Храм.
32 Цитирано у „Управљање водом у Иродовом храму” на хттп://ввв.аскелм.цом/темпле/т011113.хтм.
33 Гари Арвидсон, У потрази за изгубљеном гробницом и благом краља Давида, 2. издање (Кингс Моунтаин, НЦ: Гари Арвидсон, 2001).
34 Ово заправо не би требало да се преводи Едом, али би требало да се преведе Адам, или човечанство. Знамо то не само зато што га грчки Стари завет, ЛКСКС, тако преводи, већ зато што га Јаков преводи као адам у Делима 15:17.
35 Да ли би Ковчег завета могао бити у Давидовим гробницама? Чини се мало вероватним јер Јеремија каже да се о Ковчегу више неће говорити, пасти на памет, памтити, посећивати или завршити са њим. Народ ће призивати Божји престо (Јеремија 3:16–17). Види такође генерално поуздану историју 2. Макабејаца 2:1–19 у којој се каже да је Јеремија закопао Ковчег.
36 Соломон је имао исту документацију коју су припремили његови дворски службеници: „А остала дела Соломонова, и све што је учинио, и његова мудрост, нису ли записани у књизи дела Соломонових?“ (1. Краљевима 11:41). Ако је Соломон сахрањен у Давидовим гробницама, могуће је да би и Соломонови записи били доступни. После Соломона, скоро сваки краљ, било Јуде или Израиља, има формуличну изјаву попут ове: „А остала дела [Кс] и све што је учинио, зар нису записана у књизи хроника краљева [Јуде или Израела]”?
37 На хттп://ввв.аскелм.цом/пропхеци/п030701.хтм.
38 Током поправке у Храму током владавине Јосије, краља Јуде, књига закона, Тора, откривена је у Кући ИХВХ, у Храму, као што је речено у 2. Краљевима 22:1–23:24. Ово откриће изазвало је покајање и окретање ка праведности у Јудином краљевству од стране народа, вођа и краља. Као резултат тога, Бог је одложио своју казну над Јудом до Јосијине смрти. Народима и својим покајањем краљ Јосија је заиста „продужио своје дане у свом царству“. Они би се још више продужили да је Јосија пажљивије слушао Бога.
39 Знамо да је Давид сам написао врло приватно писмо у 2. Самуиловој 11:14. Такође знамо да је Давид наложио свештеницима да „непрестано служе пред Ковчегом“ (1. Летописа 16:37) у складу са „свим што је написано у закону Господњем“ (1. Летописа 16:40) после Ковчега Завет је премештен у Јерусалим.
40 Сетите се да је Езра свештеник променио слова хебрејског алфабета по повратку Јевреја из Вавилона. Данашња хебрејска слова се разликују од древних хебрејских слова која би Давид написао.

Псалм КСНУМКС

„Обнови нас, Боже“ (Псалми 79-80)
Псалам 79, којим почиње други низ псалама у ИИИ књизи, је ламент над разорним нападом на Јерусалим и његов храм. Као и код псалма 74, ова поставка поставља питања о Асафовом ауторству наведеном у натпису, јер Асаф не би видео такву инвазију осим да није поживео дуже од једног века да би био сведок инвазије фараона Шишака у петој години Соломоновог сина Ровоама (око 925. пре Христа) . Вратите се на коментаре Програма за читање Библије који уводе Псалам 74 да бисте видели различите предлоге за решавање ове ствари — највероватније је да је Асаф, као видовњак, прорицао будућност.

Асаф је можда писао у Псалму 79 о Шишаковој инвазији, али је вероватно да се прорицало и касније уништење, као што је оно које су изазвали Вавилонци (586. пре Христа) и, још касније, Римљани (70. нове ере). Инвазија и скрнављење храма од стране грчких Сиријаца у време Макабејаца (око 168. пре Христа) такође могу бити представљени овде — као и уништење и скрнављење последњег времена које тек долази.

Обратите пажњу на 2. стих у вези с тим: „Мртва тела слугу Твојих они [завојевачи] дали су као храну птицама небеским, месо светих Твојих зверима на земљи.“ Бог је преко Јеремије касније упозорио на оно што ће Његов народ доживети од руку вавилонских освајача на сличан начин: „Њихова мртва тела биће за храну птицама небеским и зверима земаљским“ (Јеремија 34:20; упореди 7:33; 16:4; Наравно, Јеремијино пророчанство, у двоструком смислу, предвиђало је и непосредну и последњу девастацију.

Реч „свеци“ у Псалму 79:2 значи „свети“. Ово би се можда могло односити на Божји свети народ уопштено или конкретније на свештенике у храму, али се можда односило, као и данас, на духовно обраћене људе. Подешавање последњег времена би указивало на ово последње — а друга пророчанства показују да ће чак и неки од Божјих светаца последњег времена бити убијени у предстојећем времену невоље заједно са народом израелских народа уопште.

Формулација 4. стиха, о томе да је увреда и мета поруге и поруге, веома је слична оној у Псалму 44:13.
Асаф пита „колико ће“ трајати ова ужасна ситуација (стих 5). Хоће ли се Бог вечно љутити на свој народ? Хоће ли његова ’љубомора горјети као огањ‘? — то јест, да ли ће их његов гнев због неверности Његовог народа потпуно прогутати? Ствари су изгледале тако лоше да је изгледало да би то могао бити случај. Дакле, псалам тражи од Бога милост, избављење, помирење и спасење (стихови 8-9). И апелује на Бога да буде веран свом имену као Спаситеља свог народа – да брани свој углед, док се непријатељ руга: „Где је њихов Бог?“ (стих 10).

Псалам је такође позив на праведну одмазду непријатељу и свим народима који се супротстављају Богу и Његовом народу: „Излиј гнев свој на народе који Те не познају... јер су прождирали Јакова“ (стихови 6-7). Она тражи од Бога да делује као божански сродник Његовог народа-Искупитељ и Осветник крви, осветећи смрт својих побијених слугу (стих 10) и спасавајући оне који ће исто тако умрети од непријатељске руке ако он не делује (стих 11). Опет, показује се да је Божји углед у питању: „Врати у крила нашим ближњима седам пута бруку коју су на тебе бацили, Господе“ (стих 12, НИВ). „Седмострука реституција изражава забринутост за пуну правду...пресуда мора бити једнака озбиљности срамоте Божјег имена!“ (Библијски коментар излагача, белешка о стиху 12).

Асаф коначно изражава уверење да ће Бог, као брижни пастир над својим стадом (видети Псалме 23; 80), деловати у корист свог народа — тако да Га хвале за сва времена (79:13).

Луке КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС

Пошто смо већ много тога поделили, само ћу вас упутити на сајт ако желите да сазнате више о рођењу Јешуе, јер је то оно о чему Лука говори. Занимљиво је да ћемо сада ово погледати у ово време када већина верује да је Јешуино рођење. Дозволићу вам да га сами прочитате на http://www.gnmagazine.org/issues/gn79/real-nativity-story.htm

613 Митзвот

Сада настављамо да проучавамо 613 закона Торе у којима можемо да читамо http://www.jewfaq.org/613.htm
Сваке недеље радимо 7 закона. Проучаваћемо законе 255-261. Имамо и коментар, уз уређивање од мене, опет од http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
255 Не плашити се лошег човека, када суди случај (Поновљени текст 1:17) (ЦЦН72).

(255) Немојте се плашити лошег човека када покушавате да покренете случај. „Не показујете пристрасност у просуђивању; чућете и мале као и велике; немој се плашити ни у чијем присуству, јер је суд Божији.” (Поновљени закони 1:17) Овај је постао значајан фактор у америчким судницама. Гангстеру (било да се ради о шефу криминала, банди, богатом индустријалцу или моћном политичару) иде на суђење, само да би на суптилне или отворене начине ставио до знања да је ко год сведочи против њега мртав. Сведоци, поротници, тужиоци и судије сви постају жртве оваквог притиска. Јахве овде позива на храброст — да се лик заузме за истину суочен са претњама смрћу.

Могао бих да додам да принцип важи и за суд јавног мњења. Морамо бити спремни да устанемо и проговоримо против зла у свету где год да га нађемо. Не говорим о трпању наших личних мишљења свима у грло, већ о одбијању да толеришемо право зло. Тренутно најочитији насилник на планети је ислам, сатанска религија чији списи захтевају да убију или поробе сваког немуслимана на земљи док стекну снагу за то – почевши од Јевреја и хришћана. Новац од нафте им сада даје моћ да ураде оно о чему су у прошлим временима могли само да сањају, а не само војно. Они су застрашивали медије, обмањивали политичаре и поткупљивали универзитете све док истина о њиховој смртоносној агенди не буде угушена под брдом страха и незнања. Али Јехова каже: „Не бој се ни пред ким, јер је суд Божји.

256 Да се ​​не помера у суђењу случаја, због сиромаштва једне од страна (Изл. 23:3; Лев. 19:15) (ЦЦН66).

(256) Немојте да вас у суђењу случаја покрене сиромаштво једне од страна. „Не буди пристрасан према сиромаху у његовом спору. (Излазак 23:3); „Не чините неправду у пресуди. Не буди пристрасан према сиромасима, нити поштује личности моћних. У правди ћеш судити ближњему своме.” (Левитска 19:15) На исти начин не треба да показујемо пристрасност према човеку због његовог богатства или славе, ми треба да будемо непристрасни према свима — чак и ако су сиромашни и потлачени. Нечије богатство или сиромаштво, слава или мрачност, моћ или безначајност немају никакве везе са њиховом кривицом или невиношћу. Нема корелације. Сиромаштво не узрокује злочин више него што га богатство лечи, и обрнуто.

257 Да не изопачимо суд о странцима или сирочади (24. Мојс. 17:68) (ЦЦНXNUMX).

(257) Не изопачите суд странцима или сирочади. „Не изопачите правду према странцу или сироти, нити узимајте у залог одећу удовице. Али сети се да си био роб у Египту, и да те је Господ Бог твој откупио оданде; зато вам заповедам да учините ово“. (Поновљени закони 24:17-18) На исти начин који смо видели у претходних неколико заповеди, онима који немају друштвени положај или утицај у заједници не треба ускратити правду због своје беспомоћности. Не треба их искористити само зато што могу. У овом случају, Јахве је Израелцима дао разлог, иако им сигурно није остао дужан: подсетио их је на њихов ранији статус експлоатисаних и потлачених робова у Египту, где је најузвишенији од њих био грађанин четврте класе . У Божијој икономији нема места за понос положаја. То, ако размислите о томе, такође забрањује „религиозни“ понос – светији од вас став су неки у искушењу да заузму када се суоче са неуспесима других. Јахве нас подсећа да смо без Његове милости сви робови греха.

Вреди напоменути да је овај егалитарни систем правде који је Јахве успоставио био апсолутно јединствен међу нацијама у то време. Да, постојали су степени богатства, моћи и утицаја у Израелу, али Божја упутства су налагала да ничије друштвено стање није било каквог утицаја на расуђивање о споровима који су се појавили међу њима — било позитивно или негативно. Сваки привид ове врсте праведне правде у којој данас уживамо може се пратити директно до нашег јудео-хришћанског наслеђа.

258 Да не изопачимо суд грешника (особе која је сиромашна у испуњавању заповести) (Изл 23:6) (ЦЦН67).

(258) Не изопачите суд грешника (особе сиромашне у испуњавању заповести). „Не изопачите суд свог сиромаха у његовом спору. Држите се далеко од лажне ствари; не убијај невине и праведне. Јер нећу оправдати зле.” (Излазак 23:6-7) Као што видите, Јахве није говорио о томе о чему је овде говорио да грешници добију казну која им долази. Човече, мораш да пазиш на ове рабине као јастреб. Видели смо овај одломак раније (и поново ћемо). Она само каже да сиромашни треба да дочекају правду као и сви други. Следећи стих (види #254) упозорава судије да не узимају мито од богатих како би пресудили против својих сиромашних противника упркос сведочењу и доказима који говоре супротно.

259 Не доносити одлуку на основу личног мишљења, већ само на основу исказа два сведока, који су видели шта се заиста догодило (Изл. 23:7) (негативно).

(259) Не доносите одлуку на основу личног мишљења, већ само на основу исказа два сведока који су видели шта се заиста догодило. „Држите се далеко од лажне ствари; не убијај невине и праведне. Јер нећу оправдати зле.” (Излазак 23:7) Не могу да замислим зашто је овај одломак цитиран да подржи мицву која је при руци. Рабини нису у праву, али су могли да изаберу боље доказе: „Један сведок неће устати против човека због било каквог безакоња или греха који је починио; Устима два или три сведока ствар ће се утврдити.” (Поновљени закони 19:15) Или шта кажете на „Ко је заслужан смрти, биће погубљен на основу сведочења два или три сведока; нека се не погуби на основу сведочења једног сведока“. (Поновљени закони 17:6) Мишљења су као брада: свако има бар једну. Сами по себи, они су безвредни у утврђивању истине о ствари. Делује ми као непринципијелни скалаваг; мора да је за нешто крив. Уздржавање од осуде некога на основу личног мишљења (за разлику од чврстих доказа и сведочења вишеструких очевидаца) је основни принцип целе ове расправе.

260 Да не погуби некога ко је крив за смртни преступ, пре него што му се суди (Бр. 35:12) (негативно).

(260) Немојте погубити некога ко је крив за смртну казну пре него што му се суди. „Именујте градове да вам буду градови уточишта, да убица који случајно убије некога може побећи тамо. Они ће вам бити градови уточишта од осветника, да убица не погине док не стане пред скупштину на суду.” (Бројеви 35:11-12) Бројеви 35 описује механизам за решавање убистава у Израелу. Кривац је требало да буде убијен (да, одмазда: живот за живот) од стране именованог „осветника” из породице жртве. Али да би се заштитио „осумњичени“ у случајевима случајног убиства из нехата, широм земље су успостављени градови уточишта. Убица би побегао у град уточишта, а затим би му се покушало утврдити да ли је крив или само несрећни: „Свако ко случајно убије особу може побећи тамо“ (15. стих). Ако буде проглашен кривим, убицу је требало да убије осветник (стихови 16-21); град не би нудио никакву заштиту. Ако није — то јест, ако је био одговоран за фаталну несрећу или „неправедну смрт“, али не и за убиство — онда је морао да остане да живи у граду уточишта до смрти Првосвештеника, након чега је био слободан да се врати својој кући. Ово је било најближе „затвору“ колико су Јевреји добили. Више је личило на кућни притвор. Међутим, ако је убица рано напустио град уточишта, осветник би му легално могао одузети живот.

Поента мицве је да осветник није могао да убије убицу све док његова кривица не буде утврђена речима најмање два сведока на правном суђењу одржаном пред конгрегацијом — другим речима, јавно. Као и обично, видимо да су Божја упутства праведна, практична и релативно једноставна – грешка у пракси на страни милости, а не одмазде. Прилично је очигледно да је Јахве имао лекцију за нас када је овако структурирао ствари. Ми – сви ми – смо „оптужени“, убице. Јешуа је тај који је убијен – од нас, кроз наше грехе. Да ли случајно или намерно остаје да се види. Било је шест градова уточишта, три у земљи обећања, а три на другој страни Јордана. Ако добро читам симболе, схватио бих да су ови градови, та места привременог уточишта, наши смртни животи, шест је број људи. Налазе се са обе стране Јордана, тј. да ли смо Јевреји или пагани, и да ли смо спасени или изгубљени.

Пошто смо сви ми криви за нешто, постоје три начина да се ово заврши за нас. Прво, ако смо намерно „убили“ Месију кроз нашу хулу на Светог Духа, нема сигурног места за нас; наша вечна пропаст у рукама Осветника (Јахвеа) је осигурана. „Сведоци“ против нас, иначе, су Јешуа, Његова дела, Јахве и Његова Реч (видети Јован 5:31-38). Друго, ако смо убице Сина Човечијег, који смо убили Месију у свом незнању, али напуштамо град уточишта (наш смртни живот) а да нисмо имунизовани од Осветничког гнева смрћу Првосвештеника (Јешуе) , онда смо на сличан начин подложни уништењу: добровољно смо напустили наше сигурно место, јер је помиловање које нам пружа Његова смрт доступно свакоме. Треће, ако су наши греси уклоњени са нас смрћу нашег Првосвештеника, онда можемо безбедно да напустимо град уточишта (овај живот) са уверењем да можемо и да ћемо легално ући у наше наслеђе – вечни живот.

Некако имам осећај да Мајмонид није много тога разумео.

261 Да прихвати пресуде сваког Врховног суда у Израелу (17. Мојсијева 11:XNUMX) (потврдно).

(261) Прихватите пресуде сваког Врховног суда у Израелу. „Ако се појави нешто о чему вам је сувише тешко да процените, између степена кривице за крвопролиће, између једне или друге пресуде, или између једне или друге казне, спорних питања унутар ваших капија, онда ћете устати и поћи на место које изабере Господ Бог твој. И дођи свештеницима, левитима и тамошњем судији у оне дане, и распитај се код њих; они ће вам изрећи пресуду. Уради по осуди коју ти изрекну на месту које изабере Господ. И будите пажљиви да чините све што вам нареде. По реченици закона у који те поучавају, по пресуди коју ти кажу, чинићеш; не скрећи ни надесно ни налево од пресуде коју ти изреку.” (Поновљени закони 17:8-11) Иако је грешка суптилна, ова мицва је у ствари само још једно неовлашћено приграђивање моћи од стране рабина. Мојсије описује шта треба учинити ако се неко питање покаже превише тешким да би судије у локалној заједници одлучиле. Где год да су се у то време налазили Скинија и Ковчег Завета, тамо су били свештеници и Левити, који су имали задатак да брину о литургијским потребама Израела, приносе своје жртве и тако даље. Као и у свакој заједници, било је и судија. („Место које Јахве одабере“ повремено се кретало све док Давид није донео Ковчег у Јерусалим и његов син Соломон саградио први Храм на гори Морија.) Јахве, преко Мојсија, поручује људима да своја питања изнесу директно Њему како би одлучио: свештеници, левити и судије нису требало да одлучују о овим стварима на основу људске мудрости, већ су требало да питају Јахвеа. Зато су њихови одговори били обавезујући за учеснике у спору.

Синедрион, или Врховни суд, о коме је говорио Мајмонид, није настао све до дубоко у други храмски период. Састоји се од седамдесет и једног утицајног Јевреја, о њему се често говори у светим списима Новог завета, где су њиме доминирали садукеји и првосвештеници. Заиста, ова група је била та која је „покушала“ и осудила Јешуу за богохуљење — образлажући своју пресуду у смислу побуне за римске уши како би могли да осмисле Његово погубљење. Иако су рабини тврдили да се линија семиха (пренос ауторитета) спушта у непрекинутој линији од Мојсија до њих, не постоје библијски докази да се овај ауторитет ширио даље од Исуса Навина. Мајмонид и други средњовековни јеврејски коментатори су тврдили да иако је линија семихе прекинута када су Римљани уништили Јерусалим 70. године нове ере, израелски мудраци су могли да промовишу свог сопственог кандидата као новог Насија (вођа, дословно: принц). Нема потребе да се замарате „оном-ко-не-се-не-именује” са овим свакодневним детаљима, зар не? Даље, рекли су, онај који су изабрали ће имати семиху и могао би је пренети другима — чиме би поново успоставио Синедрион. Као што рекох, ова мицва је гола граба моћи од стране рабина.

Али, према одломку из Поновљених закона, о тешким питањима нису морали да одлучују политичари и верски учитељи, већ „свештеници, левити и... тамошњи судија... на месту које Јахве одабере“. Не можете се само именовати, па чак ни обучити и припремити се за посао; морате бити постављени од Бога—у случају свештеника и левита, морате бити рођени у томе. А то ионако није позиција моћи — то је место одговорности и службе.