Новости 5850-040
4. дан 10. месеца 5850 година након стварања Адама
10. месец пете године Трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и куге

Децембар КСНУМКС, КСНУМКС,

Схаббат Схалом краљевска породица Јехове,

У уторак увече у Израелу је виђен млад месец, чиме је ово 10. месец библијског календара. Имамо само три месеца до поново Пасхе. За нешто више од 3 месеца имаћемо трећи Крвави Месец изнад Северне Америке и тамни Месец над Израелом. Сада можете да гледате или купите наше ДВД предавање о овој теми, а сада можете да преузмете и одштампате е-књигу која вам приказује сваки од крвавих и тамних месеци од Адамове смрти до краја овог садашњег доба.

Позивам вас све да набавите ову књигу, заједно са видео снимком, и наоружајте се како бисте могли да разговарате са знањем са онима који ће бити узбуђени и узбуђени о овој теми. Имаћете чињенице да докажете да је учење Џона Хејгија и Марка Билца о овоме погрешно. Показујемо вам како су крвави месеци претходили Адамовој смрти и Великом потопу. Зашто вам Марк Билц и Џон Хејги ово не покажу? То вам објашњавамо у књизи.

Биће два мрачна месеца у 2016. Они ће се десити док остатак света држи хебрејски календар у погрешно доба године и многи их неће приметити.

Левитска 26. опомиње нас на предстојећу глад и рат у 4. и 5. суботном циклусу. Крвави Месеци и Тамни Месеци нас такође упозоравају на исту ствар. Време је да то научиш и да се вратиш Јехови. Узмите е-књигу и ДВД чим се субота заврши. Шаљемо их широм света.

Из поштанске торбе

Шалом, Џо

Нешто прилично кул догодило се овде јуче. Док возим, понекад слушам ВМЦА Нев Иорк Цхристиан и причам радио, али више него не убрзо променим станицу јер сам толико љут због нетачне доктрине коју ови радио проповедници подучавају својим позиваоцима и слушаоцима. Заправо сам био толико љут због ових погрешних учења да сам покушао да се јавим на станицу да бих био на радију да бих рекао истину о Светом писму, али линије су увек биле толико заузете другим позиваоцима да никада нисам успео да прођем.

Па, јуче сам укључио ВМЦА и тема је била прослава Божића. Жена која је позвала из Бруклина је била у етру и рекла да не треба да славимо овај пагански празник који се не налази у Светом писму и дала је Левитску и неке друге стихове из Светог писма. Проповедник није знао како да одговори. Мало мртвог ваздуха на НИ радију! лол

Морао сам да се јавим. Окренуо сам број станице чим га је дао. Јавила се жена и питала ме 'Зовеш ли за Божић'? Рекао сам јој да јесам, питала је моје име и град из којег сам звао и рекла „Сачекај, молим те“. Управо тако? Да ли сам ишао у етар? Да господине! 10 секунди касније чујем на телефону, здраво, Лаура са Лонг Ајленда. Да ли треба да славимо Божић?

Био сам јако сретан. Нисам могао да верујем. Непрекидно сам говорио – иза мене је била таква тишина на линији – и рекао истину о паганским коренима празника, Јеремија 10:1-4, о правом рођењу Јахушуе, празника који су нам дати у Левитској 23 – И говорио све што сам знао како бих слушаоце научио истини. То је њујоршка радио станица са много, много слушалаца. Знате да има толико људи који испитују и долазе до истине. Молим се да је до неких дошло. Ја нисам проповедник, чак ни добар говорник – ја сам писац. Али верујем да је ЈАХ ставио своје речи у моја уста јуче, и држао тог радио проповедника тихим и непрекидним. Вероватно је био заузет размишљањем о томе како мора да запосли нову особу за скрининг позиваоца….лол. Два сведока у низу са истом поруком.

У сваком случају, мислио сам да би ти се та прича могла допасти. Хвалите ЈАХ-а у свој Његовој доброти и милости.

Схалом,

Лаура

Свако од вас има прилику да проговори. Питање је хоћете ли када се укаже прилика? Ускоро нећемо моћи ништа да кажемо, али то време није сада, зато говорите у свакој прилици и јавите им да долази наш Краљ, а неће добро ићи онима који неће да слушају Његове заповести.

Ми Рант – Куповина и продаја

Постао је стални проблем са људима који траже да им бесплатно шаљем књиге и ДВД-ове. Да, захтевају и свашта ме зову јер продајем информације које продајем.

Дозволите ми да одвојим тренутак и да се позабавим овим.

Про 23:23 Купујте истину, а не продајте је; такође мудрост и поуку и разум.

Реч „КУПИ“ је реч коју већина људи изоставља када цитира овај стих. То је реч;

Х7069 ??? ка?на?х кав-нав'
Примитивни корен; подизати, односно стварати; проширењем набавке, посебно куповином (каузативном продајом); импликацијом поседовати: – достићи, купити (-ер), научити чувати стоку, добити, изазвати љубомору, поседовати (-или), купити, опоравити, откупити, Кс сигурно, Кс заиста.

Реч „продати“ није предати се или продати у ропство.

Х4376 ??? ма?кар мав-кар'
Примитивни корен; продати, буквално (као роба, ћерка за удају, у ропство), или фигуративно (предати се): – Кс уопште, продати (одаћи, -ер, себе).

Другим речима, ревносно сазнајте истину. И немојте га користити за поробљавање других. Не користите ту реч да од себе направите религију у којој можете упрети људе у своју цркву.

5 мудрих дјевица купило је уље које им је било потребно за упаљене лампе. 5 будала није. Уље је симбол Светог Духа. Како купујете Светог Духа? Трошите своје време и енергију тражећи истину. Време и енергија су начин на који зарађујете за живот који се затим претвара у новац. 5 мудрих девица купило је уље потребно за упаљене лампе. Хммм.

Други човек је нашао велико благо у пољу и продао све што је имао да би га купио. Шта је то било благо? То је била Јеховина реч и истина. Он га је купио.

Да ли људи сматрају да су Левити јели и учествовали у оним стварима донираним Јехови за Храм? Људи су плаћали десетину Храму да би били поучени оним стварима које је Јехова показао свештеничким учитељима Торе.

У прошлости сам давао књиге и ДВД-ове онима који су их тражили. Касније бих их питао да ли им се свиђа књига или ДВД да би сазнао да их нису отворили, а ипак је прошла година. Нису ценили оно што им је дато. Нису узели у обзир сате и сате истраживања које сам морао да урадим да бих стекао стручност да напишем ту књигу, а затим да платим хиљаде долара да је објавим и учиним доступном за читање, што никада нису урадили. Нису узимали у обзир и не узимају у обзир сате и сате рада које сам морао да обавим у истраживању огромне количине материјала и читању бескрајне количине књига да бих припремио слајдове за Повер Поинт. Нити узимају у обзир време утрошено на организовање места за снимање учења, и на ангажовање професионалног видеографа да сними учења, а затим их монтира како би ова учења била доступна другима и да од њих уче.

Ови људи који захтевају да им дам напоран рад који сам припремио, такође су занемарили трошак који је потребан на месечном нивоу за одржавање високих стандарда које веб локација има како би била доступна свима из целог света на основу којих сам све ове информације да потраже ако би одвојили време да то учине.

Ти исти себични људи такође претпостављају да ће им пошта, ако им пошаљем комплетан сет ДВД-а или књига, послати бесплатно. Они су ме такође коштали између 20 и 100 долара за трошкове слања, а да не спомињемо трошкове самих ДВД-ова или кутија у које долазе, нити простора који заузимају у мом подруму. Али они који захтевају да им се те истине дају бесплатно, никада не изражавају уважавање ових ствари. И након провере са њима месецима касније, сазнајемо да се нису ни потрудили да их прочитају или погледају.

"Купите истину и не продајте је."

Да ли то значи да је погрешно продавати књиге које садрже истину?

Не. Ако је то оно што је стих значио, онда би то значило да само грешници продају истину, и стога је једини начин на који можемо купити истину да је купимо од грешника — а нашом куповином ми бисмо били укључени у њихов грех ! Ово није смисао.

Овај стих је пословица, која објашњава принцип на фигуративном језику. Могли бисмо то парафразирати на овај начин: високо цените истину и никада је не пуштајте. Данашња верзија на енглеском каже: „Истина, мудрост, учење и добар разум — вреди платити, али су превише вредни да бисте их продали.“ Библија на основном енглеском каже: „Набавите за себе оно што је истина и не пуштајте то због новца.

Јешуа је рекао: „Џабе сте примили, бесплатно дајте“ (Матеј 10:8).

Да ли је погрешно продавати књиге, траке и друге производе?

Не. Морамо разумети ову изреку у њеном контексту. У Матеју 10, Јешуа је послао своје ученике на њихову прву мисију. Рекао им је да лече болесне, истерују демоне и проповедају да је Јеховино краљевство близу. Такође им је рекао да са собом не морају да понесу никакве залихе, чак ни кесу с новцем. И нису смели да примају наплату за своје услуге: „Бесплатно сте примили, бесплатно дајте“ (стихови 5-10).

Ученици на тим раним мисијама нису требали носити новац или примати новац. Међутим, могли су да прихвате собу и пансион,

Лк 10:5 И у коју год кућу уђете, прво реците: Мир кући овој. 6 И ако је тамо син мира, мир ће ваш почивати на њему. Ако не, вратиће се вама, 7 и остати у истој кући, јести и пити ствари подељен од њих; јер је радник достојан своје најамнине. Не селите се од куће до куће. 8 И у који год град уђете, и да вас приме, једите оно што вам се постави. 9 И исцељујте болеснике који су у њему, и реците им: Приближило вам се Царство Божије! 10 И у који год град уђете, а они вас не приме, излазећи на улице реците: 11 Чак и прах вашег града који се прилепио уз нас, ми обришемо с вама. Али будите сигурни у ово, да вам се приближило Царство Божије.

Где год да су отишли, требало је да траже гостољубиве особе и да остану с њима све док проповедају у том крају. Ученици су могли да проповедају, исцељују и изгоне демоне, а људи су им давали оно што им је било потребно.

Сада прочитајте шта је Јешуа рекао ученицима пре него што је убијен.

Лк 22:35 И рече им: Кад сам вас послао без торбице и новчаника и сандала, да ли вам је нешто недостајало? А они су рекли: Ништа.

То искуство је било практична лекција за веру ученика.

Лк 22:36 И рече им: А сад ко има торбицу нека узме it, и слично његов новчаник. А ко нема мача, нека прода хаљину своју и купи је.

Јешуа им је рекао да промене начин на који су ишли на мисионарска путовања. Требали су да носе торбицу. Требао би им новац, ваљда зато што у неким крајевима не би било гостољубивих људи. Новац би дошао од оних који су прихватили поруку.

Много година касније, апостол Павле је написао да они који проповедају јеванђеље имају право да буду подржани њиме.

КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС  Нисам ли ја апостол? Зар нисам слободан? Зар нисам видео Исуса Христа Господа нашег? Зар ниси мој посао у , Господе? 2 Ако другима нисам апостол, вама сам несумњиво, јер сте ви печат мог апостолства у , Господе. 3 Мој одговор онима који ме испитују је: 4 Зар немамо власт да једемо и пијемо? 5 Зар немамо власт да водимо о сестри, жени, као и другим апостолима, и as браћа Господња раде, а Кифа? 6 Ор Ја седим само Варнава и ја који немају ауторитет да ли да не радим? 7 Ко служи као војник за своју плату у било које време? Ко сади виноград и не једе плодова његових? Или ко паси стадо, а не једе се млеком стада? 8 Да ли ово говорим по човеку? Или и Закон не каже исто? 9 Јер је у Мојсијевом закону записано: „Не зачепи брњицу волу који врши млаћење жита. Да ли се Бог брине за волове? 10 Или Он каже it сасвим за наше добро? За нас је писано да оре ко оре in нада, и тако да онај ко млати in нада треба да буде део његове наде. 11 Ако смо вам сејали духовно, Ја седим велика ствар ако ћемо пожњети ваше телесне ствари?12 Ако други имају удела ово ауторитет над ти, радије Треба не ми? Али ми нисмо користили ову власт, него смо све претрпели да не бисмо ометали јеванђеље Христово. 13 Зар не знате да они који служе о светим стварима живе од ствари храма? А они који присуствују олтару су учесници олтара. 14 Ипак, Господ је одредио оне који најављују јеванђеље да живе од јеванђеља.

Иако није користио то право са црквом у Коринту, то је ипак било право. Путујући проповедници су могли да траже од једне области да субвенционише мисионарско путовање у другу област. Павле је похвалио цркву у Филипима што му је дала финансијску подршку чак и када је проповедао у другом граду.

Овај принцип се може применити на службу данас: Можемо тражити од верника да плате трошкове проповедања јеванђеља.

Све наше информације су бесплатне на веб страници, чак и видео снимци. Књиге и ДВД-ови коштају, тако да те трошкове пребацујемо и истовремено остварујемо мали профит за финансирање других радова. Ја овде не цртам никакве плате; Имам посао са пуним радним временом који користим за плаћање личних трошкова. Не постајем богат, као што неки претпостављају. Потрошио сам више свог новца него што би већина могла да разуме.

Деу 24:14 Не угњетавајте најамника који is сиромашни и сиромашни, од ваше браће или од ваших странаца који су у твојој земљи унутар твојих врата. 15 У његов дан даћете њега плаћу његову, нити ће сунце заћи на њој. За њега is сиромашан и приклони се томе свом срцу; да не завапи на тебе ка Јехови и да ти буде грех.

Платићете часопис, или ћете платити наставника или лекцију, купићете неку књигу о томе како да повећате своје финансије, али не сматрате сате које сам уложио у ово достојним плате. Неки од вас претпостављају да би све то требало да буде бесплатно. Размотрите шта сте научили на сигхтедмоон.цом и размислите о вредности тих истина које сте стекли. А онда узмите у обзир оне наставнике који вас терају да се претплатите на њихова учења на месечном нивоу.

Ако желите да све буде бесплатно, онда сви треба да плаћате недељну десетину, што ми не охрабрујемо.

Замолили смо вас за донације како бисмо могли да угостимо штанд на конвенцији НРБ (Националне религијске телевизије) у Тенесију у фебруару. Сакупљамо око 5,000 долара од чега смо потрошили 3,000 долара на рекламну кампању која је трајала од децембра до марта 2015. Та кампања сада функционише. Наш захтев за штанд је одбијен без објашњења. Затим смо натерали тим који смо слали на конвенцију да напише писмо жалбе Извршном комитету у нади да ће променити мишљење. У прошлости никада нису мењали своје одлуке када су донете. Сада се чини да су нам ова врата у овом тренутку затворена.

На Сукоту 2014. године смо присуствовали конвенцији ИЦЕЈ-а у Јерусалиму и сматрамо да је то био велики успех. Били смо у контакту са неким од водеће браће у разним земљама широм света који су нас срели на овом конгресу. Узели су наше књиге и ДВД-ове и сада су имали времена да их погледају и узбуђени су због онога што уче.

Такође имамо неколико водећих наставника у афричким земљама и Пакистану који сада уче о суботњим и јубиларним годинама. И ови људи томе подучавају друге у својим земљама.

Свако од вас који је донирао мало или много, било финансијски или у служби или у молитвама, учинио је сваку од ових ствари могућим и помогао да се ова порука подели широм света и да то чини до данас. И у њихово име захваљујем се свакоме од вас.

Сукот венчање

Последња два месеца све о чему смо причали је 8. дан Сукота и показујући вам колико је овај посебан дан повезан са свим осталим аспектима Библије. Дозволите ми да то преформулишем: како све указује на ову веома посебну гозбу 8. дана.

Само погледајте овај графикон који сам преузео из учења Тома Степлтона. Библија је пуна образаца од 7 догађаја праћених 8.

Ове недеље ћемо погледати Сукот након чега следи празник осмог дана. Али пошто многи не разумеју, пропуштају смисао и сврху. У Сукоту је Јешуа тврдио да је Светлост света, а не у Хануки.

Сукот је седмодневна прослава у јесен. Познат је и као Празник сеница.

Лев КСНУМКС: КСНУМКС  И петнаестог дана седмог месеца, када саберете плодове земље, светкујте Јехови седам дана. Првог дана биће субота, а осми дан нека буде субота. 40  И узмите за себе плодове величанственог дрвећа првог дана, гране палме, и гране дебелих дрвећа, и врбе у долини. И радуј се пред Јеховом Богом својим седам дана. 41И славите га као празник Јехови седам дана у години. Биће закон заувек у нараштајима вашим. Сачувајте га у седмом месецу.

Вама је заповеђено управо овде у команди да држите овај празник, да се РАДУЈЕТЕ.

Реч се радује је;

ХКСНУМКС      ???? с?а?мацх     Сав-макх'

Примитивни корен; вероватно да посветлити горе, односно (фигуративно) be (узрочно make (правити)) блитхе or радостан: – развеселити се, радовати се, радовати се, веселити се, веселити се, радовати се, Кс врло.

То су иста три слова на хебрејском и основа за нашу реч којом се поздрављамо у време фестивала. Хаг Самеацх

ХКСНУМКС    ???? с?а?ме?ацх     сави-мај'-акх

od ХКСНУМКС; блитхе or радостан: – (бити) обрадовати се, веселити, (чинити) весеље ([-срце]), радовати се (-инг).

Деу 16:13Одржавајте празник сенија седам дана након што сте сакупили жито и своју пресу за вино. 14  И веселићете се гозби својој, ти и син твој, и кћи твоја, и роб твој, и робиња твоја, и левит, странац, и сирочад, и удовица на вратима твојим. 15 Седам дана празнуј свечану гозбу Јехови Богу свом на месту које Јехова изабере. Јер ће те Јехова, Бог твој, благословити у свим твојим плодовима и у свим делима руку твојих, зато ћеш се сигурно радовати.

Сада док ми овде гледамо у ово значење ове речи Радујте се, има много оних који празник 8. дана називају Симха Тора. Сада погледајте реч Х8057

ХКСНУМКС     ????? с?имцха?х    сим-кхав'

od ХКСНУМКС; блитхесоменесс or раздраганост, (религијски или фестивал): – Кс прекорачење (-ли), радост, радост (-фулнесс), весеље, задовољство, радост (-инг).

Шта је то са овом Празником, заправо оба ова два – Празницима сеница и Осми дан – да буде тако радостан?

У протеклих 7 студија показали смо вам многе ствари које се дешавају да би вам помогле да разумете ову гозбу осмог дана. Прегледајте их.

Такође смо вам показали ко је тај Машиах, који ће владати земљом током тог 7. миленијума. И то није Јехшуа или Исус! Ако вас ово мучи, онда заиста морате да одете и погледате наш видео 70 Шабуа од Данила где вам објашњавамо из ваше сопствене библије да је краљ Давид тај који ће бити подигнут и владати над нама током тих 1,000 година. Краљ Давид је био тај који је три пута дошао да буде помазан у том 7. Шабуа или 7. јубиларном циклусу од изласка наредбе да одем по свој народ. Речено нам је да ће се Давид вратити у 70. Шабуи, што је исто на 120. јубиларном циклусу, управо у оном у којем тренутно живимо. Овај 120. јубиларни циклус и овај 70. јубиларни циклус Данила 9 почели су 1996. и завршавају се 2045. Опет, идите и погледајте овај видео и научите ове истине.

Прочитајте у Језекиљу о томе како се два штапа поново спајају. Многи од вас стално цитирају овај стих, али не знају шта он говори. Прочитајте поново.

Езе КСНУМКС: КСНУМКС  И штапови on које напишеш биће у твојој руци пред њиховим очима. 21  И реци им: Тако говори Господ Јехова: Ево, ја ћу узети синове Израиљеве из народа у које су отишли, и сабраћу их са свих страна, и увешћу их у њихову земљу. 22  И учинићу од њих један народ у земљи на планинама Израиљевим, и један ће цар бити краљ свима њима. И више неће бити два народа, нити ће се више уопште делити на два краљевства. 23  Нити ће се оскврнити својим идолима, чак ни својим прљавим идолима, нити свим својим преступима. Али ја ћу их избавити из свих њихових станова, у њима где су сагрешили, и очистићу их. И они ће ми бити народ, и ја ћу бити њима за Бога.

Езе КСНУМКС: КСНУМКС  И Давид мој слуга биће Краљ над њима.

И биће један пастир за све њих. И они ће ходити по мојим пресудама, и покоравати се мојим законима и вршити их. 25  И они ће живети у земљи коју сам дао Јакову, слузи своме, у земљи у којој су живели оци ваши. И они ће живети у њему, они и њихови синови, и синови синова својих заувек.

И слуга Мој Давид биће њихов владар заувек.

Езе КСНУМКС: КСНУМКС  И склопићу с њима завет мира. То ће бити вечни завет с њима. И поставићу их, и умножићу их, и поставићу светињу Своју усред њих заувек.

Езе КСНУМКС: КСНУМКС  И поставићу једног пастира над њима, и он ће их хранити, слуга мој Давид. Он ће их хранити, и Он ће им бити пастир. 24И ја, Јехова, биће њихов Бог, а мој слуга Давид владар међу њима. Ја сам Јехова говорио.

Јер КСНУМКС: КСНУМКС  Авај! За тај дан is одлично, тако да ниједан is допада ми се; то is чак и време Јаковљеве невоље; али ће се од тога спасти. 8  Јер ће бити у онај дан, говори Јехова над Војскама, јарам његов с врата твог срушићу и окове твоје раскинућу. И странци га више неће робовати, 9  него ће служити Јехови Богу свом,

и Давид њихов цар, кога ћу им подићи.

Хос 3:4  Јер ће синови Израиљеви живети много дана sa без цара, и без владара, и без жртве, и без стубова, и без оплећака или терафима. 5  После ће се синови Израиљеви вратити и тражити Јехову Бога свог и Давида свог краља. И они ће се бојати Јехове и његове доброте на крају дана.

Иса КСНУМКС: КСНУМКС  Пригни ухо своје и дођи к Мени; чуј, и оживеће душа твоја; и склопићу са тобом завет вечни, сигурно милосрђе Давидово. 4  Ево, дао сам Га za сведок народа, Вођа и Заповедник народа.

Седми миленијум је представљен сваке недеље у 7. дану одмора, недељној суботи. Седми миленијум почиње на крају овог садашњег 7. јубиларног циклуса и до тренутка када он почне краљ Давид ће бити ускрснут из мртвих и поново оживети и ми који смо преживели надолазеће ратове, заробљеништва, поробљавање, глад и Велика невоља, биће уједињен са Јудом под влашћу краља Давида. Обе куће Израела и Јуде ће бити под владавином краља Давида током предстојећег 7. миленијума.

Али где је у свему томе Исус или Јешуа?

Ове стихове смо раније делили са вама и сада ћемо их поновити. Већина вас ће рећи да, ми то знамо, али….Не постоји али, тако је и написано и речено вам је нешто што није истина и у то сте веровали цео живот. Дакле, дозволите ми да цитирам два чланка која сам недавно објавио. Немојте престати да читате ово јер то не иде уз вашу теологију. Цитираћу вам свете списе и то морам да урадим да бисте разумели празник Сукот и Осми дан.

Из нашег чланка под насловом; Ја сам ЈЕХОВА; а поред мене нема СПАСИТЕЉА Ово је твој позив за буђење

Ко је то што ће сићи ​​с неба на трубу? Павле вам говори да је то сам Јехова. Да ли схватате ово?

Јехшуа је рекао;

Јн 14:8 Филип Му рече: Господе, покажи нам Оца, и доста нам је. 9 Исус му рече: „Толико сам времена с тобом, а ниси ме познавао, Филипе? Ко је видео мене видео је и Оца. А како кажеш, покажи нам Оца? 10 Зар не верујете да сам ја у Оцу и Отац у мени? Речи које вам говорим не говорим од Себе, него Отац који пребива у Мени, Он чини дела.

Јешуа говори Филипу да је Он, Јешуа такође био Отац. Исти су, не два и не три. Али једна те иста особа.

„Ево, ово је Бог наш; Ми смо га чекали, и Он ће нас спасити. Ово је Јехова; Ми смо Га чекали; Радоваћемо се и радовати се спасењу Његовом“. – Исаија 25:9

Реч за спасење је;

Х3444 ?????? иесх-оо'-ав
Пасивни партицип женског рода од Х3467; нешто спасено, односно (апстрактно) избављење; дакле помоћ, победа, благостање: – избављење, здравље, помоћ (-инг), спасење, спасење, спас (здравље), благостање.

Јер ја сам Јехова Бог твој, Светац Израиљев, твој Спаситељ… – Исаија 43:3

„Ви сте Моји сведоци“, каже Јехова, „и слуга Мој кога сам изабрао, да бисте ми знали и веровали, и разумели да сам ја. Пре Мене није било створеног Бога, нити ће га бити после мене. Ја, чак и ја, сам Јехова, И осим Мене нема Спаситеља. – Исаија 43:10-11

Овде је реч Спаситељ

Х3467 ???? јау-шах'
Примитивни корен; исправно да буде отворен, широк или слободан, односно (имплицитно) да буде безбедан; узрочно ослободити или помоћи: – Кс уопште, осветити се, бранити, избавити (-ер), помоћи, сачувати, спасити, бити сигуран, донети (имати) спасење, спасити (-иоур), добити победу.

Прочитајте ове стихове поново. Осим Јехове НЕМА СПАСИТЕЉА. Дакле, ко је Иехсхуа?

Овако каже Јехова: „...Пудиће се с тобом говорећи: 'Заиста је Бог у теби, и нема другог, нема бога осим њега.' Спаситеља. Сви су они посрамљени и посрамљени; творци идола заједно иду у забуну. Али Израел је спасен од Јехове вечним спасењем; нећеш бити посрамљен нити посрамљен у сву вечност. Јер овако каже Јехова, који је створио небо (он је Бог!), који је створио земљу и створио је (успоставио је; није је створио празну, створио је да буде насељена!): „Ја сам Јехова, и нема друге. Нисам говорио у тајности, у земљи таме; Нисам рекао Јаковљевом потомству: Узалуд ме тражите. Ја Јехова говорим истину; Изјављујем шта је исправно. „Скупите се и дођите; зближите се, преживели из народа! Немају знања који носе своје дрвене идоле, и настављају да се моле богу који не може да спасе. Изјавите и представите свој случај; нека се заједно саветују! Ко је ово рекао давно? Ко је то прогласио старим? Нисам ли ја, Јехова? И нема другог бога осим Мене, Бога праведнога и Спаситеља; нема никога осим Мене. „Окрените се к Мени и будите спасени, сви крајеви земље! Јер ја сам Бог, и нема другог. Сам сам се заклео; из мојих уста је изашла у правди реч која се неће вратити: 'Мени ће се приклонити свако колено, сваки језик ће се заклети на верност.' – Исаија 45:14-23

„Али ја сам Јехова Бог ваш још од египатске земље, и нећете познавати Бога осим Мене; Јер нема Спаситеља осим Мене.” – Осија 13:4

Са ким ћеш Ме упоредити и учинити ме равним, и упоредити Ме, да будемо слични? …јер сам ја Бог, и нема другог; Ја сам Бог, и нема никог као што сам ја, …приближавам своју правду; није далеко, и спасење Моје неће одложити; Ставићу спасење на Сион, Израиљу на славу своју.” – Исаија 46:5,9,13

Ради Себе, ради Себе, Ја то чиним, јер како да се скрнави Моје Име? Своју славу другоме не дам. „Слушајте ме, Јакове, и Израиљу, кога сам позвао! Ја сам Он; Ја сам први, и ја сам последњи. – Исаија 48:11-12

Отк 1:10 Дођох да будем у Духу у дане Господње и чух иза себе глас велики, као у труби, 11 говорећи: Ја сам Алфа и Омега, Први и Последњи. Такође, шта видиш, запиши у књигу и пошаљи у седам цркава које су у Азији: у Ефес, и Смирну, и Пергам, и Тијатиру, и Сард, и Филаделфију, и Лаодикију. 12 И окренух се да видим глас који је говорио са мном. 13 И окренувши се, видех седам златних свећњака. И усред седам свећњака видех Једног као Сина човечијег, обученог у хаљину до ногу, и везаног око прса златном траком. 14 Глава и коса су му беле као вуна, беле као снег. И очи Његове беху као пламен огњени. 15 И ноге су му биле као углачан месинг спаљен у пећи. И глас Његов беше као шум многих вода. 16 И имао је седам звезда у својој десној руци, а из његових уста је излазио оштар мач са две оштрице. И лице Његово беше као сунце које сија у својој снази. 17 И када сам га видео, пао сам пред ноге Његове као мртав. И положи десницу своју на мене говорећи ми: Не бој се, ја сам Први и Последњи, 18 и Живи, и постадох мртав, и ево, жив сам у векове векова, Амин. И имам кључеве пакла и смрти.

Јехова је тај који је ПРВИ И ПОСЛЕДЊИ. Јехова.

Отк 22:12 И гле, долазим брзо, и плата је моја са мном, да дам сваком по делу. 13 Ја сам Алфа и Омега, Почетак и Свршетак, Први и Последњи. 14 Благо онима који извршавају заповести Његове, да ће њихова власт бити над Дрветом живота, и да уђу на врата у град.

Деу 6:4 Чуј, Израеле. Јехова наш Бог је један Јехова.

Људи цитирају ово и изговарају ово наглас, а онда у истом даху настављају да кажу да је Јехова мноштво два или три бога или више. Али ово није оно што Свето писмо каже. Он није два бога или тројство. Јехова је један и Он је тај кога смо приковали за дрво због наших греха.

Јован 1:1 У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог. 2 Он је био у почетку са Богом. 3 Све је постало кроз Њега, а без Њега није настала ни једна ствар која је настала. 4 У Њему беше живот, и живот беше светлост људима. 5 И светлост сија у тами, и тама је није обузела.

Јован 1:9 Он беше права Светлост; Он просвећује сваког човека који долази на свет. 10 Он беше у свету, и свет преко Њега постаде, и свет Га не познаде. 11 Својима је дошао, а његови Га не примише. 12 Али који су Га примили, дао им је власт да постану деца Божија, онима који верују у име Његово, 13 који су рођени не од крви, ни од воље тела, ни од воље човек, али су рођени од Бога. 14 И Реч постаде тело и настани се међу нама. И видесмо славу Његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине.

Јехова је био та Реч, Он је био та Тора и Јехова је био један и једини Бог и Јехова је постао тело.

Јехова ће доћи на трубе.

Ис 12:2 Гле, Бог је моје спасење; Уздаћу се и нећу се бојати, јер је ГОСПОД ЈЕХОВА снага моја и песма моја; Он је постао и мој спас.

Јехова мој спас је Јехова мој Јешуа.

Јехшуа значи Јехова је спасење.

Мат 24:29 И одмах после невоље тих дана помрачиће се сунце и месец неће давати своје светлости, и звезде ће пасти с неба, и силе ће се небеске уздрмати. 30 И тада ће се на небесима појавити знак Сина Човечијег. И тада ће заплакати сва племена земаљска, и видеће Сина Човечијега где долази на облацима небеским са силом и славом великом. 31 И послаће своје анђеле са јаким звуком трубе, и они ће сабрати његове изабране са четири ветра, од једног краја неба до другог.

Кажем вам да ће на овај Празник труба 2024. године Јехова доћи да протресе небеса.

О томе имамо пророчанство од Исаије.

Иса 7:10 И Јехова је поново говорио Ахазу говорећи: 11 Затражи знак од Јехове, Бога свог; питај то или у дубини, или у висини изнад. 12 Али Ахаз је рекао: Нећу питати, нити ћу искушавати Јехову. 13 И рече: Чујте, доме Давидов; зар је мала ствар да замараш људе, али хоћеш ли и Бога мога? 14 Дакле, сам Господ ће вам дати знак. Гле, Дјева ће затруднети и родиће сина, и даће му име Емануило.

Матеј 1:22 И све се ово догоди да се испуни оно што је Господ рекао преко пророка, говорећи: 23 Ево, Дјева ће затруднети, и родиће сина, и позваће његово име Емануел,' што је, у преводу, 'Код нас је Бог.'

Из нашег чланка само неколико недеља:

• Билтен 5850-033    Значење празника осмог дана – један део – мудрост и праведност,

пре сам написао следеће.

Погледај поново шта се овде дешава.

Последњи је велики дан Сукота, 7. дан празника, а Јешуа виче;

нека дође к Мени и пије. 38 Онај који верује у Мене, као што Писмо каже: „Из утробе ће његовог потећи реке воде живе.

Тражио сам овај стих из Светих писама које Иехсхуа цитира, али сам могао пронаћи само ове коментаре које је написао Јохн Гиллс Екпоситион.

из утробе његова ће потећи реке воде живе,
иако пре припадају ономе што следи; и не осмишљавајте ниједно одређено место у Светом писму; јер се такав не може наћи, где је следећи одломак изражен толиким бројем речи; али сва она Писма која говоре о благодати, под метафорама воде и изобиља воде, као реке и поплаве воде, и о изливу Светога Духа, под таквим фигуративним изразима, као што су (Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС ) ( 43:20 ) ( 44:3 ) ( 58:11 ) ( Јоел КСНУМКС: КСНУМКС ) . Отуда сиријска верзија гласи у множини, „као што је Свето писмо рекло“; позивајући се на више од једног: „из утробе његова ће потећи реке воде живе“; благодат Духа Божијег је означена водом, јер је чисте и прочишћавајуће природе, као што су вера и нада, у вези са крвљу Христовом, која чисти од сваког греха; и зато што даје плодове и чини да свети, као дрвеће правде, расту и доносе плод;

Вратите се горе цитираном стиху Исаије и прочитајте га поново.

Ис 12:3 И с радошћу ћеш црпити воду из извора спасења.

Та реч Спасење је;

ХКСНУМКС     ??????? и^eсху??а?х     иесх-оо'-ав

Пасивни партицип женског рода од Х3467; нешто сачуван, односно (апстрактно) испорука; стога помоћ, победа, просперитет: - избављење, здравље, помоћ (-инг), спасење, спасење, спас (здравље), благостање.

ХКСНУМКС     ???? иа?сха?     јау-шах'

Примитивни корен; правилно да be часови , широк or бесплатно, односно (имплицитно) да be сигуран; узрочно до бесплатно or помоћ: - Кс уопште, осветити се, бранити, избавити (-ер), помоћи, сачувати, спасити, бити сигуран, донети (имати) спасење, спасити (-иоур), победити.

Јешуа је рекао да дођем к ЊЕМУ да повучемо воде спасења, да повучемо воде Јешуе. Ово је тако невероватно, али Исаија још није готов јер вам у претходном стиху каже или Јехова каже нешто друго.

Иса КСНУМКС: КСНУМКС  Гле, Боже is моје спасење; Уздаћу се и нећу се бојати, јер је ГОСПОД ЈЕХОВА снага моја и песма моја; Он је постао и мој спас.

Јехова је спасење и Јехова је Јехшуа.

Јехова је постао спасење

Јехова је постао Јехшуа

Јехова је постао Јехшуа и управо смо Јехову убили на дрвету тог дана Пасхе.

СВЕЧАНОСТ ОСВЕТЉЕЊА ХРАМА 

Увече другог дана празника одржана је церемонија паљења храма. Ово је била прослава позната као Симцхат Бет Хасхо'аива („Радовање Куће извлачења воде“). Народ би се нагурао у Суд жена; а подигнута баријера која раздваја мушкарце од жена. У средишту Женског двора стајале су четири огромне меноре да би осветлиле двориште. Фитиљи за ове меноре биле су старе свештеничке одеће.

Чланови Синедриона играли су плесове са бакљама док су људи гледали и ходали са својим уљаницама.

Касније увече, левитски хор би се окупио у Двору Израелаца и прошао кроз Никанорову капију. На врху степеница почели би да певају псалме 120 до 134, по један псалам за сваку од 15 степеница. Звук музике би тада долазио од труба, гудачких инструмената, харфи и фрула док су Левити певали.

Ова прослава се понављала сваке ноћи наредних шест ноћи. Ово је урађено као увод у церемонију водоливања ујутру. Талмуд коментарише радост овог догађаја речима; „Онај ко није видео радост узимања воде [прослава Симхат Бет Хашоајва], никада у животу није видео радост“. (Сука 5:1)

Осветљење Храма подсетило је људе на дан када је „Слава Господња“ ушла у Храм и испунила га Његовом славом. Ово је велики смисао празника осмог дана. Испуњење овог догађаја ће се десити у 8. миленијуму. Прочитајте шта Језекиљ данас има о овом страшном догађају који представља овај Осми дан и његови симболи који су довели до тога.

Наш следећи одељак је из;

Исаија 44:6 „Овако говори Господ, цар Израиљев, и његов Откупитељ, Господ над војскама: 'Ја сам први и ја сам Последњи; Осим Мене нема Бога. (Господ Јешуа је Алеф и Тав ?? налази у Тори. То је Његов потпис који познајемо као „први и последњи, почетак и крај“. Откривење 1:8 „Ја сам Алфа и Омега, Почетак и Свршетак“, каже Господ, „који јесте и који беше и који ће доћи, Свемогући“.

На пример, први стих у Библији у Постанку 1:1 се углавном преводи као:

У почетку је Бог створио небо и земљу.

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃ Генеза КСНУМКС: КСНУМКС

Истакнуто у средини; када се говорило о Богу, Елохим ет, алепх тав (??)  је праћен позади и није преведен. Не може се лако превести јер је као да се слова А и З комбинују у средини реченице.

Господ Јешуа је објавио у

Откривење 1:8 „Ја сам Алфа и Омега, Почетак и Свршетак“, каже Господ, „који јесте и који беше и који ће доћи, Свемогући“. (Тхе Алеф Тавאת)

Откривење 1:11 каже: „Ја сам Алфа и Омега, Први и Последњи“ и „Оно што видите, запишите у књигу и пошаљите у седам цркава које су у Азији: у Ефес, у Смирну у Пергам, у Тијатиру, у Сард, у Филаделфију и у Лаодикију.” (Тхе Алеф тав את)

Откривење 21:6 Рекао ми је: „Учињено је! Ја сам Алфа и Омега, Почетак и Крај. Даћу од извора воде живота бесплатно ономе који је жедан. (Тхе Алеф тав??)

Откривење 22:13 „Ја сам Алфа и Омега, Почетак и Крај, Први и Последњи.” (Тхе Алеф тав ??)

Адонаи Јешуа је Алеф и Тав את налази у Тори. Гледајући Алеф и Тав, знамо да су то речи Јешуе. Јешуа је рекао у Јовану 5:46 „Јер да верујете Мојсију, веровали бисте Мени; јер је писао о мени. (Видимо Алеф и Тав את такође потврђује ово као Јешуине речи које се налазе у Тори)

Овде је врло речита употреба Алефа и Тава из Поновљених закона 6:5. Алеф и Тав את указују на ИХВХ Господа

???????????, ? ?????? ???????????, ??????-?????????? ???????-??????????, ???????-??????????

Деутерономи 6:5 И љуби (??а) Господа (ИХВХ) свог Бога свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом

Ево употребе Алефа и Тава את то ће вас одувати од Захарије 12:10

Зецхариах КСНУМКС: КСНУМКС „И излићу на дом Давидов и на становнике Јерусалима дух милости и мољења, и они ће гледати (אתа) мене кога су проболи, и туговаће за њим, као што се тугује за својим јединцем, и биће огорчени за њим, као онај који је у горчини за својим првенцем.”   Масоретски текст Захарија 12:10

י  ושפכתי על-בית דויד ועל יושב ירו חן ותחנונים, והביטו אלי, את אשר-דקרו; וספדו עליו, כמספד על-היחיד, והמרמ מר על-הבכור.

„и они ће гледати (видети на шта Алеф и Тав показују אתДо) мене кога су проболи"

Ово је слика Месије Израела који је прободен за наше преступе, Алеф и Тав тачке אתа Месији Израела, Адонају Јешуи.

У Откривењу читамо да Јешуа позива себе,

"онај избушени” а такође и алеф и тав. алфа и омега.

Откривење 1:7 Гле, Он долази са облацима, и свако око ће Га видети, чак и они који су Га проболи. И сва племена земаљска ће оплакивати због Њега. Па ипак, Амин.

Јешуа је једини Божји пророк који је тврдио да је Алеф и Тав, почетак и крај, алфа и омега.

Вратимо се сада на објашњење Сукота и празника 8. дана.

Мат 25:5  Док је младожења чекао, сви су задремали и спавали. 6 А у поноћ се завапи: Ево, женик долази! Изађи да га упознаш. 7 Тада устадоше све те девице и дотераше светиљке своје.

Краљевска објава да је дошао долази на празник осмог дана. 8. миленијум. 10 Девица је било на венчању чекајући младожењу да дође. Сви су носили беле хаљине, али, али…… Као што смо рекли на почетку овог чланка, 5 мудрих је купило више уља за своје лампе да њихове не би угасиле. Да би били спремни колико год Младожења чекао.

Иса КСНУМКС: КСНУМКС  За вашег Творца is твој муж; Јехова над војскама је његово име; и твој Искупитељ is свети Израиљев; Богом целе земље назваће се.

Јехова је наш муж. Пристали смо на завете на гори Синај. Јехова је такође Јагње заклано од постанка света. Сада станите и размислите о овоме. Празник Сукота је такође познат као Празник сеница, јер треба да боравимо у привременим сепареима 7 дана. „Хопа“, бели поклопац на четири стуба такође личи на кабине које се постављају у исто време. Тај бели покривач представља Шекину која је покривала Израел у пустињи и данас је позната и као наш „талет“ под којим се мушкарци моле. И жене.

Рев КСНУМКС: КСНУМКС  И дође к мени један од седам анђела који су имали седам чаша пуних седам последњих зала и разговараше са мном говорећи: Дођи овамо, показаћу ти невесту, жену Јагњетову.

И само морам да поделим остатак овог поглавља са вама.

Рев КСНУМКС: КСНУМКС  И однесе ме у Духу на гору велику и високу и показа ми тај велики град, свети Јерусалим, који силази с неба од Бога, 11  имајући славу Божију. И његова светлост био као камен најдрагоценији, чак и као камен јаспис, бистар као кристал. 12  И it имао велики и висок зид, са дванаест капија. А на вратима беше дванаест анђела, и са исписаним именима која су имена од дванаест племена синова Израиљевих: 13  Са истока троја капија, са севера троја врата, са југа троја врата, а са запада троја врата. 14  И зид града имао је дванаест темеља, и на њима су била имена дванаест апостола Јагњетових. 15  И онај који је са мном разговарао имао је златну трску да измери град и врата и зидове његове. 16  А град лежи на четири квадрата, а дужина је велика колико и ширина. И измери град трском, дванаест хиљада стадија. Његова дужина и ширина и висина су једнаке. 17  И измерио му је зид, сто четрдесет и четири лакта, по мери човека, то јест анђела. 18  А темељ зида његовог беше јаспис; и град био чисто злато, као чисто стакло. 19  И темељи зидина града били су украшени сваким драгим каменом. Први темељ, јаспис; други, сафир; трећи, калцедон; четврти, смарагд; 20  пети, сардоникс; шести, сардијус; седми, хризолит; осми, берил; девети, топаз; десети, хрисопрас; једанаести, зумбул; дванаести, аметист. 21  И дванаест капија били су дванаест бисера. Односно, свака од капија била је по један бисер. А улица града беше чисто злато, као провидно стакло. 22  И нисам видео храм у њему,

јер је Господ Бог Свемогући храм њен, Јагње.

23  И граду не требаше ни сунце, ни месец да би у њему светлили, јер га је осветлила слава Божија и светиљка његова is јагње. 24  И народи оних који су спасени ходаће у светлости тога; и цареви земаљски доносе у њу своју славу и част. 25  И врата се његова дању уопште не затварају, јер тамо неће бити ноћи. 26  И они ће у њу донети славу и част народа. 27  И ни на који начин неће у њега ући ништа што скрнави, или било шта што чини гадост или лаж; већ само они који су уписани у Јагњетову Књигу живота.

Невеста је Израел и сјајно се окитила за венчање.

Рев КСНУМКС: КСНУМКС  И чух као шум великог народа, и као шум многих вода, и као шум јаких громова, говорећи: Алилуја! Јер Господ Бог свемогући царује! 7  Радујмо се и радујмо се и даћемо му славу. Јер је дошао брак Јагњетов, и његова жена се припремила. 8  И даде јој се да се обуче у платно чисто и бело. Јер лан је правда светих. 9  И рече ми: напиши, благословени су они који су позвани на свадбену вечеру Јагњетову. И рече ми: Ово су истините речи Божије.

Мат 22:10  Тако су слуге изашле на путеве и сакупиле колико су их нашли, и злих и добрих. И свадба је била испуњена лежећим гостима. 11 И ушавши цар да погледа госте, угледа тамо човека који није имао свадбене хаљине. 12 А он му рече: Пријатељу, како си ушао овамо без свадбене хаљине? И остао је без речи. 13 Тада цар рече слугама: Вежите му руке и ноге и одведите га и баците њега у спољашњу таму. Биће плач и шкргут зуба. 14 Јер многи су звани, а мало изабрани.

Морате обући беле хаљине праведности које су заповести да бисте били на овом венчању.

Сукот је недеља припрема за венчање. Заповедано нам је да будемо Радосни. Запамтите ону заповест коју смо прочитали на почетку. Због тога сваке године вежбате за венчање у Сукоту и то је сјајно време за прославу.

Пса 5:11  Али нека се радују сви који се у Тебе уздају; нека увек кличу од радости, јер Ти их браниш. И нека се у Теби радују они који љубе име Твоје. 12  За тебе; О Јехова, благословиће праведника; наклоношћу Ти ћеш га окружити као sa штит.

Пса 146:5  Блессед is он који ima Богу Јаковљевом за његову помоћ, чија помоћ is у Јехови Бога његовог,

Пса 144:15  Блессед су народи који су то; блажени су народи до коме Јехова is њихов Бог.

Реч благословена овде је „Срећан“. Ви сте на свадби и сви су радосни.

АЛИ…. Сукот није венчање. Па добро, пред крај Сукота то би се могло сматрати венчањем, али не баш. Право венчање по Јеховином плану је осмога дана. Осми дан када је Јехова сишао и настанио се у Храму који је Соломон саградио. Празник осмог дана који је Јешуа одржавао у Јовану 10:22. Онај чији је Он Светлост, онај из кога теку воде спасења. Јехова Алеф и Тав.

Више пута смо вам показали да је Јехова био Јешуа који је прободен за наше грехе. Јехова је спасење (Ие-Схуа), а Јехова је Јагње. Показали смо вам у нашим претходним студијама како је Јехова дошао у Храм на празник посвећења када је Соломон посветио храм на крају Сукота, осмог дана.

То означава миленијум у којем ће Јехова доћи по своју невесту Израел. То је 8. миленијум. Сукот представља првих 7 миленијума, а ми ћемо започети 7. миленијум након 2045. После 3025. не може се одржати венчање. Тада долази Јехова и имамо овај 7. миленијум да се припремимо са краљем Давидом као нашим владаром током овог времена.

Алеф Тав, Јехова ће доћи осмог дана, осмог миленијума, у ово време се одржава венчање. Не током 7 дана Сукота или 7 миленијума који води до Осмог дана. Тих 7 дана Сукота славимо и забављамо јер смо на венчању и треба да будемо радосни. Али венчање се одржава на празник осмог дана.

Док будемо улазили у студију следеће недеље која ће бити наше последње проучавање празника осмог дана, размотрите ову чињеницу. Јехова је имао 5 мудрих девојака спремних за венчање и 5 које нису биле спремне. Зашто није само једна девица?

3 1/2 године читања Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе

Изл 22 Исаија 28-29 Пс 136-138 Јован 10

Пресуде у вези са имовином и неморалом (Излазак 22)

Читајући Божије праведне пресуде, можемо закључити да то нису старе, дотрајале, застареле директиве које се не односе на нас данас. То су, пре, закони који мудро регулишу грађанску нацију и требало би да разумемо здрав разум њихове примене. Неке модерне нације су, за њихову заслугу, следиле многе принципе и смернице ових пресуда. Ови основни принципи – који се често називају јудео-хришћанском етиком или моралом – чинили су основу великог дела британског и америчког обичајног права у последњих неколико векова. Нажалост, већина нација данас се удаљава од овог стандарда.

Ово видимо у лежерном односу према и практицирању предбрачног секса, ванбрачног секса и хомосексуалности, као и других подлих сексуалних пракси – толико је „законито“ да би заслужило смртну казну под управом коју је Бог дао. У древном Израелу, вештичарење је такође било тежак злочин. Ипак, данас су Оуија даске, сеансе и удубљивање у окултизам популарне забаве. Телевизија је пуна реклама које позивају људе да позову и сазнају о својој будућности од видовњака, астролога или читача тарот карата.

Затвори су данас пренатрпани и, пречесто, само уче криминалце да буду насилнији или како да финије усаврше своје вештине. Ипак, ако би нације следиле законе о реституцији, док би и даље могло да постоји потреба за привременим затварањем – тј. затвором до суђења ако би починилац могао да представља претњу за друге – пренатрпаност затвора и насиље не би постојали јер не би постојали затвори .

Божји народ је требало да буде а свети људи. Требало је да представљају Бога у свом изгледу и одевању, у свом говору и понашању, па чак и у начину на који су убијали, припремали и јели животиње. Бог није укинуо ове принципе. Пажљиво прочитајте ове пресуде! Разна пророчанства која ћемо касније покрити показују да ће Божји свети и праведни закони поново бити на снази након што се Јешуа врати и успостави своје краљевство на земљи. Онда, sve људи ће добити прилику да знају, разумеју и живе по тим праведним и правичним законима.

Овде мало и тамо мало; Савез са смрћу (Исаија 28) 

У претходна два поглавља Исаије, он се усредсредио на дивну будућност која чека Израел и Јуду. Али сада се враћа својој страшној теми упозорења. У овом поглављу прво имамо осуду Јефрема, а затим осуду упућену „презирним људима... у Јерусалиму“ (стих 14).

Иако је ово пророчанство могло бити дато раније, чини се да његов положај у тексту датира мало пре Сенахерибове инвазије 701. пре Христа — две деценије након депортације Јефрема. Тако да је упозорење Јефрему, поглавици северних десет племена, врло вероватно била порука намењена Израелу последњих дана. Заиста, формулација стихова 5-6, а посебно стиха 22 — „разарања одређена чак и целој земљи“ — то чини прилично јасним.

Стихови 1-8 показују да се народ Израела напио. Иако ово може означити проблем са стварним алкохолним пијанством, вероватније је да означава духовно пијанство, као у другим библијским одломцима. Народ се практично опија лажним идеологијама и сопственом тврдоглавошћу. У овом стању, они нису у стању да разумеју шта Бог има да им каже — и стога су слепи за Његову истину.

Стихови 9-10 објашњавају начин на који Бог открива знање — и то је главни кључ за разумевање Библије. То није само као беба која пије млеко (упореди Јеврејима 5:13). Напротив, морамо рад при проучавању Библије. То је донекле као састављање слагалице, са поруком истине која је разбацана по страницама. Морамо истражити све што Библија има да каже о одређеној теми – прикупљајући разбацане информације – да бисмо разумели Божју истину о тој ствари: „Јер пропис мора бити на пропис, пропис на пропис, ред на ред, ред на ред, овде мало и тамо мало“ (Исаија 28:10).

Неки одбацују овај концепт указујући на контекст слепила и пијанства људи и понављање горње фразе у 13. стиху, где се додаје, „...да иду и падну уназад, и да буду сломљени и ухваћени у замку и ухваћени. Али то је заправо у складу са тумачењем стихова 9-10 као оних који се односе на прави начин разумевања. У ствари, требало би да нам помогне да боље схватимо шта Бог каже. Бог је открио своју истину мало овде и тамо мало управо у ту сврху – тако да када они у свету, чији су умови добровољно затворени за Његову истину, покушају да је схвате, нису у стању. Њима се то чини као једна велика маса забуне — заиста, делује као пијанство када су они сами ти који су духовно пијани. И падају уназад преко њега, спотакну се и спотакну. Али онима које је Бог позвао да схвате Његову намеру, све се то слаже — и све има смисла. Из истог разлога што је Јешуа говорио у параболама — тако би и мноштво не разумели, али би Његови прави следбеници (Лука 8:10).

Контекст је, дакле, овакав. Бог је уредио своју Реч тако да духовно пијани људи не могу да је схвате. Саплићу се и спотичу се о њу као што се пијанице саплићу и спотичу уопште. Они одбијају да чују (Исаија 28:12) — заиста, одбијају да чују и обраћају пажњу на начин разумевања који је дат у стиховима 9-10 — па остају пијани. То је било тачно у Исаијино време — и, нажалост, остаје истина и данас.

Помињање темеља и камена темељца (стих 16), које су цитирали апостоли Петар и Павле као да се односи на Јешуу (Римљанима 9:33; Ефешанима 2:20; 1. Петрова 2:6), Такође открива да ово пророчанство има каснију примену. Павле је нагласио да „свако ко верује“ (Исаија 28:16; Римљанима 10:11) није био ограничен на Јевреје — и објаснио је то као отварање пута нејеврејима да дођу Богу. Штавише, Павле цитира Исаију 28:11-12 када говори о теми говорења у језицима (1. Коринћанима 14:21).

Исаија помиње јерусалимске вође које су склопиле „завет са смрћу“ или „споразум са Шеолом [гробом]“ (Исаија 28:14-15, 18). „Фраза једноставно значи да је народ Израела [или Јуде] мислио да има договор према којем могу да избегну смрт. Али Бог ће то ускоро поништити и осудити свој народ (28:28)“ (пратилац читаоца Библије, белешка о стиху 15). У Исаијино време, то се можда односило на споразум нације са Египтом или Вавилоном да се брани од Асирије. Ипак, пошто се неки од ових пасуса очигледно односе на време краја, као што смо видели, може и завет са смрћу. У том контексту, то би се могло односити на израелски пакт или уговор са Европом који би у почетку могао сачувати јеврејску државу — споразум као што је онај склопљен са Антиохом Епифаном у другом веку пре нове ере (видети Данило 11:23), а касније и са Римљанима. Ниједан од ових споразума није сачувао народ Свете земље — а ниједан не би склопио на крају времена.

Исаија 28 садржи неке моћне слике из историје Израела у 21. стиху. Помињање Бога који се уздиже на гори Перазим односи се на битку коју је Давид водио са Филистејцима када су покушали да га се отарасе убрзо након што је постао краљ комбинованих северних и јужњачка племена (упореди 2. Самуилова 5:17-20; 1. Летописа 14:8-11). „Гаваонска долина“ се односи на чувену битку „Јушин дугачак дан“ против Аморејаца у одбрани Гаваона, када Бог не само да је спречио сунце да зађе, већ је употребио и град да убије још више Аморејаца него што су Израелци побили мачем. (упореди Исуса Навина 10:6-14).

Оно што би требало да забрињава Израелце је да је у овом пророчанству Божји гнев усмерен против их него против својих непријатеља.

Коначно, у последњих неколико стихова Исаије 28, Бог користи неке аналогије о жетви које садрже и упозорење и охрабрење. Сељак се служи својим расуђивањем о томе колико је жито потребно самлети. Бог, земљорадник, наставиће да „меље“ Израел кроз искушења све док утврди да је то неопходно. Није на Израелу, „зрну“ у аналогијама, да каже када Бог треба да оконча њихова искушења. Али Бог додаје две охрабрујуће мисли. Он подсећа Израел да је свестан чињенице да су за неке врсте жита потребне деликатне методе вршења, да се жито не би уништило. Свакако, нека од искушења које допушта свом народу да издрже заиста су „блага“ у поређењу са оним што би могли да буду без Његовог надзора. Друга ствар је да, без обзира на то колико вршидбе треба да се обави, то је само део процеса. Односно, Израел може да рачуна на чињеницу да ће у неком тренутку „мрвљење“ — то јест, искушења — престати и Бог ће прећи на следећи део свог плана.

Као што је Давид написао у Псалму 103: „Јер Он познаје наше тело; Он се сећа да смо прах“ и „милост је Господња од века до века“ (стихови 14, 17).

Порука Аријелу (Исаија 29) 

Очигледно је да упркос Језекијиној верности, нација као целина није направила преокрет који Бог захтева.

Јерусалим се назива „Аријел“. Неки преводе ово име као „Божји лав“ — лав је симбол Јуде и њених краљева. Други сматрају да то име значи „олтарско огњиште“ — видећи Јерусалим као место жртвовања и да ће Јерусалим ја бити жртвован у његовом будућем уништењу. Ипак, Јерусалим није био уништен у Исаијино време. Асирци су га опколили, као што је описано у 3. стиху, али нису ушли и уништили град.

Није јасно да ли се стихови 5-8 односе на уништење Јерусалима од стране великог мноштва непријатеља или на уништење самих непријатеља. Чини се да наизглед паралелни пасус у Исаији 17:12-14 аргументује ово друго. На крају времена, Јерусалим ће у почетку бити нападнут и згажен од стране странаца (Откривење 11:2). Али, напуштајући град на самом крају како би се окупили у Мегиду (16:16), ове снаге ће се вратити са осталима на Христов повратак да буду избрисане (19:19-21; Јоил 3:2, 12-14).

Први део Исаије 29:10 користи Павле да опише како је Бог привремено заслепио Израелце (упореди Римљанима 11:8, Поновљени закони 29:4). Део овог слепила се постиже, као што објашњава последњи део Исаије 29:10, уклањањем праведних учитеља. Све што је тада остало људима је Божија Реч. Па ипак, људи неће ни озбиљно да погледају шта Библија има да каже чак ни када се од њих тражи. Исаија 29:11-12 дубоко сажима њихова два главна изговора за нечитање. „Писмени“ (образовани верски вође) тврде да нема сврхе покушавати јер су делови Библије мистериозно запечаћени од људског разумевања, а „неписмени“ (обични људи) тврде да нема сврхе покушавати јер разумевање Библије захтева више образовања него што имају.

Јешуа је цитирао 13. стих у кажњавању фарисеја због њиховог лицемерја (Матеј 15:8-9; Марко 7:6-7). Људска религија може постати шупља – спољашњем посматрачу изгледа праведно, али у стварности замењује људску традицију и разум за стварна Божија упутства. Недостаје им искрена жеља да заиста слушају шта Бог има да каже. И опет, Павле је одабрао 14. стих из Исаије 29 како би подржао своју расправу о томе како мудри овог света не разумеју истину Божју ( 1. Коринћанима 1:19 ). Стога је то пророчанство о томе како ће Бог користити своје слуге да покаже ову чињеницу.

Једна поука коју би требало да извучемо из овог одломка у Исаији 29 — то јест, стихови 9-14 — је опасност да људи превише гледају на упутства која добијају од својих духовних вођа, а не на Бога и Његову Реч. Људи могу додати своје идеје Божјој Речи и Његовом откривеном начину обожавања. Чак и ако је вођа праведан, људи морају пазити да му полажу превише поверења. Он сигурно није савршен. А ако се људи превише ослањају на људске вође да би их водили, онда би Бог могао сматрати прикладним да уклони то вођство као у 10. стиху и остави их са слепим водичима. Ово је у основи начин на који је Бог радио са својим народом током времена судија и јеврејске монархије. Бог би обезбедио снажно праведно вођство на неко време — а онда би га повукао — изнова и изнова. Чинећи то, свака генерација је била тестирана да види ко само следи људе, а ко заиста следи правог Бога до те мере да наставља да Га следи чак и када је праведно вођство било повучено и када су зли утицаји преовладали.

Срећом, Израел ће у целини коначно упознати Божју истину и живети по њој. Стихови 18 и 24 предвиђају време када ће сви људи имати своје духовне очи и уши (њихов ум) отворене да читају и разумеју Божју Реч.

Хвала Богу за Његово стварање, избављење и трајну милост (Псалам 136) 

Псалам 136, песма захвалности, позната је у неким традицијама као Велика халела (или „похвала“) сама за себе, док друге псалам сматрају последњим из збирке Великог халела. Иако псалму није приписано, његове уводне речи и поновљени рефрен – „О, захвалите Господу, јер је добар! За његову милост [ хесед, лојална љубав или оданост] траје заувек“ (1. стих) – познато је да су изворно настали из песме коју је краљ Давид компоновао за прославу доношења Ковчега завета у Јерусалим (видети 1. Летописа 16:34). Исте речи се такође налазе на почетку 106. и 107. псалма и на почетку и на крају 118. псалма.

Рефрен – „Јер је довека милост Његова“ – отпевали су израелска скупштина и левитски хор на посвећењу Соломоновог храма (2 Летописа 7:3, 6), а касније певачи краља Јосафата пред Јудином војском (20:21) . Чини се вероватним да су извештаји о овим приликама скраћени, тако да је 136. псалам можда певан у овим случајевима, јер се чини да је написан у облику антифонске размене - то јест, напред-назад, певање са одговором - било између два хора или између хора и џемата или као литија између богослужења и хора или џемата. У другом случају, хор или скупштина би певали поновљени рефрен.

Обратите пажњу поново на појаву целе формуле – и позива на захвалност и рефрена – на почетку и затварању псалма 118. Ова песма, можемо да се подсетимо, закључује египатски Халлел (113-118), тако назван по уобичајеној употреби ове збирке псалама поводом обележавања Пасхе и дана бесквасних хлебова, прослављајући избављење Израиља из Египта. Пошто се вероватно сматрало појачањем уводне и завршне формуле Псалма 118, Псалам 136 је на крају такође постао део традиционалне пасхалне литургије, певајући се након египатског Халела. Штавише, као Библија за проучавање Нелсона каже: „Овај псалам, познат као 'Велики Алел', често се читао у храму док су се клала пасхална јагњад” (напомена о Псалму 136).

Веза између псалама 118 и 136 паралелна је са везом између псалама 113 и 115 (две друге египатске песме о халелу) и псалма 135 (који се у неким традицијама убраја у велики халел). Подсетимо се, даље, да је, поред улоге Пасхе, египатски Халлел такође играо велику улогу у литургији Празника сеница – као и Велики Халлел, посебно када се рачуна као збирка која почиње песмама успона.

Псалам 136 почиње са три позива на захвалност и завршава се другим (стихови 1-3, 26). Треба напоменути да иако је ова песма класификована као или међу Велики Халел, реч халлел или „похвала“ се не налази у њему. Напротив, захвалност Богу у песми, јавно изражавање захвалности Му за Његова дела, само по себи је важан облик хвале. Обратите пажњу на следећу паралелу. Псалам 136:1 почиње: „Хвалите Господа, јер је добар!“ Слично, претходни псалам каже: „Хвалите ГОСПОДА [ Халлелујах ], јер је добар ГОСПОД“ (135:3). Хвалити значи добро говорити, а Псалам 136 има много тога да каже у славу Бога - иако реч „похвала“ се заправо не користи.

Поред Божје доброте, уводни позиви на захвалност такође признају Божју надмоћ, са насловима „Бог богова“ и „Господ над господарима“ (стихови 2-3). Значење ове последње терминологије је лако утврдити – то јест, свима који су „господари“ (или господари, како овај термин означава) влада врховни Суверени Господ и Господар, Бог. Ипак, многи тврде да је први наслов овде само фигуративни суперлатив, јер дословно тумачење признаје постојање других богова (упореди такође 135:5; 138:1). Међутим, то би се могло схватити буквално да значи да је Бог Бог над свима који јесу звао богове – укључујући демоне који се представљају као паганска божанства (упоредите Поновљени закон 32:17) и паганске владаре који лажно тврде да су божанство. Штавише, сам Бог се на другим местима односи на људска бића створена на Његову слику, за која се претпоставља да владају за Њега у створеном царству, као богови (Псалам 82:1, 6). И у вечном царству које долази, они који су прослављени ће учествовати у Божијем божанству - али Он ће заувек и даље бити њихов Бог, и изнад свега.

Након три уводна позива на захвалност следи снажан рефрен, који се понавља у сваком реду псалма укупно 26 пута – можда зато што је 26 „бројчана вредност божанског имена Јахве (када су коришћена хебрејска слова као бројеви)“ ( Зондерван НИВ Студијска Библија, белешка о псалму 136). Као што је горе наведено, реч у рефрену преведена са „милосрђе“ у КЈВ и НКЈВ је хебрејски хесед, понекад се преводи као „лојална љубав“, „постојана љубав“, „заветна верност“, „љубазност“ или „милосрдност“.

Вине-ов комплетан експозиторни речник старозаветних и новозаветних речи има ово да каже: „Септуагинта [старогрчки превод хебрејске Библије] скоро увек говори хесед sa елеос („милост“), а та употреба се огледа у Новом завету. Модерни преводи, насупрот томе, углавном преферирају преводе блиске речи „милост“… Уопштено говорећи, може се идентификовати три основна значења речи, која су увек у интеракцији: „снага“, „постојаност“ и „љубав“. Свако разумевање речи које не сугерише све три неминовно губи део свог богатства. 'Љубав' сама по себи лако постаје сентиментализована или универзализована ван савеза. Ипак, 'снага' или 'постојаност' сугерише само испуњење законске или друге обавезе. Реч се првенствено односи на међусобна и реципрочна права и обавезе између страна у вези... Али хесед није само ствар обавезе; такође је од великодушности. Није у питању само лојалност, већ и милосрђе. Слабија страна тражи заштиту и благослов покровитеља и заштитника, али не може апсолутно полагати право на њу. Јача страна остаје привржена свом обећању, али задржава слободу, посебно у погледу начина на који ће та обећања реализовати. Хесед подразумева лично ангажовање мимо владавине права. Брачна љубав је често повезана са хесед. Брак је свакако законска ствар... Ипак, однос, ако је добар, далеко превазилази пуке законитости... Отуда је „посвећеност“ понекад једина енглеска реч која најбоље може да обухвати нијансу оригинала“ („Ловинг-кинднесс,“ Олд Тестамент Сецтион).

Хесед је „најзначајнији термин који се користи у псалмима за описивање Божјег карактера“ ( Нелсонова Библија за проучавање, белешка о стиховима 1-2). А пошто се Божји карактер никада не мења, овај застрашујући атрибут Његовог карактера је, као и Он, вечан – као што рефрен више пута потврђује.

Пошто је рефрен дат као одговор на сваки Божји чин о коме се говори у псалму, треба да разумемо да су сва Његова дела овде – „велика чуда“ која су искључиво Њему (стих 4) – рођена из ове узвишене особине карактера. Бог је створио универзум и земљу (стихови 4-9) као пребивалиште за човечанство – из љубави према онима које ће тек створити и довести у везу са собом. Из Његове лојалне љубави и милости дошло је до Његовог избављења Његовог народа Израиља из Египта и од непријатеља на путу за Ханан – да би примили земљу коју им је обећао у наслеђе или наследство (стихови 10-22). И то је захваљујући Божјој непогрешивој љубави и милости коју Он наставља да испоручује – и да пружа храну свима (стихови 23-25).

Структура хвале Бога за Његова дела у стварању, а затим за Његова дела у ослобађању Израела у Изласку и на следећем путовању у Обећану земљу такође се налази у претходном псалму (видети 135:5-12). У ствари, као што је примећено у коментарима Програма за читање Библије о том псалму, формулација последњег аспекта је веома слична, пружајући доказ да је један од ових псалама утицао на састав другог. „Уби моћне краљеве“ (135:10) појављује се у Псалму 136 као „поби славне краљеве“ (стих 18). У оба случаја следи помињање „Сихона, краља Амореја“ и „Ога, цара Васана“ (135:11; 136:19-20), које је Израел поразио (видети Бројеве 21:21-35; Поновљени закони 2:26-3:11) и чију су земљу на источној страни Јордана заузела израелска племена Рувим, Гад и половина Манасије (видети Бројеви 32; Поновљени закони 3:12-22). Вероватно је да „чувени краљеви“ из Псалма 136:18 такође обухватају краљеве Ханана са западне стране Јордана (као у 135:11), тако да „њихове земље као наслеђе... Израелу“ (136:21-22) укључивао би земљу Хананску (упореди 135:11-12).

Узимајући у обзир усредсређеност Псалма 136 на Божја дела спасења пуне љубави, требало би да се присетимо асоцијације псалма на празнике – јер Божји годишњи фестивали оцртавају Његов план да искупи и спасе човечанство. Божје ослобођење Израела је централни фокус овог плана, јер сви људи морају постати део Израела у духовном смислу да би на крају били спасени.

Псалам се завршава у 26. стиху како је и почео – још једним позивом на захвалност Богу и коначном звучном потврдом, кроз рефрен, Његове вечне непоколебљиве љубави.

Сећање на Сион у изгнанству (Псалми 137) 

Псалм КСНУМКС је песма Сиона која изражава жељу за Божјим светим градом док је био у изгнанству у земљи Вавилону. У том смислу подсећа на почетак песама о успонима у 120. псалму, где је жеља да се из непријатељске туђе средине избавимо за путовање у Јерусалим, као што је изражено у другим песмама о успонима, да буде у заједници са Богом. . „Овде [у Псалму 137] говори иста дубока љубав према Сиону као она која се налази у Псалму 42-43; 46; 48; 84; 122; 126 [ово последње две су песме успона]. Уредници Псалтира су ову песму приложили Великом Халелу као завршни израз врхунске оданости граду у центру израиљског обожавања Господа“ ( Зондерван НИВ Студијска Библија, белешка о псалму 137). Раније смо читали овај псалам у вези са библијским наративима о Вавилонском изгнанству и пророчанствима изреченим у то време. Сада га поново читамо у контексту Псалтира. Коментари који следе понављају се из ранијих коментара на ову песму у Програму читања Библије.

Псалам 137, који се не приписује одређеном аутору, изгледа да је настао током вавилонског изгнанства. Чак и ако је написана касније, она ипак сажима осећања многих Јевреја у заточеништву. То је дубоко жалосна песма, пуна чежње за домовином, где су имали неки привид додира са Богом кроз Његов свети град и храм. Сада су далеко, лебдећи, без веза. Нису више могли да певају радосне песме минулих дана. Окачили су своје харфе на дрвеће – односно одложили су своје музичке инструменте.

Вавилонци су, међутим, тражили мало музике. Иако су можда заправо хтели да чују неке узбудљиве химне из чувеног јерусалимског храма, такође је могуће да је ово била једноставно исмевање као у: „Хајде да сада чујемо неке победничке песме… ха, ха.“ У сваком случају, размишљајући о псалмима прошлих дана, подсећајући се на некадашњу славу свог народа, све што су Јевреји могли да ураде било је да седе поред великих вавилонских река и плачу. „Како да певамо песму Господњу у туђини?“ стењали су (стих 4). Како су могли да певају хвалу Богу за Његову помоћ и избављење против непријатеља када су њихов народ и храм лежали у рушевинама, а они сами били заробљени? Зар то не би био разлог више да се њихови отмичари ругају? И да ли су они, нечисти грешници прогнани из земље Божије, били и достојни да певају песме Његове?

У сваком случају, псалмиста, говорећи у име нације, решава да Јерусалим буде у првом плану свог ума – да никада не заборави и да се никада не нада обнови. Да ли су харфе извучене са места где су биле окачене да би певале бар ову песму? Нема, наравно, начина да се сазна. Али осећање је сигурно било широко распрострањено.

Размишљајући о томе шта је задесило њихову отаџбину, о крајњем ужасу и беди онога што се догодило, није било начина да се избегне сећање на оне који су извршили уништење – Вавилонце. Штавише, подстицао их је дугогодишњи непријатељ Божјег народа, Едом. Посебна молба је упућена Богу у 7. стиху да има на уму Едомово окрутно непријатељство. И тада се објављује против Вавилонаца – да ће Бог вратити на њихове главе оно што су учинили Јеврејима. Могуће је да је, када су Вавилонци тражили од прогнаника песму о Сиону, управо ова настала као одговор. То би послужило као прилично шокантан укор против сваког исмевања и исмевања.

Данас многи праве гримасу на крају овог псалма, питајући се како се он подудара са Божјим љубазним карактером. Ово је због погрешног разумевања формулације овде и Божијег плана уопште. Пре свега, „онај“ који је „срећан“ што уништава Вавилонце у стиховима 8-9 није изричито проглашен Богом. То може једноставно значити националну моћ која ће касније срушити Вавилон - Персијско царство. Чинило се да стихови представљају пророчку изјаву пре него апел. У ствари, чини се вероватним да овде постоји чак и двострука пророчка примена – како за древни Вавилон, тако и за његов време завршетка пандан, фраза „ћерка Вавилона” можда наговештавајући ово. Едом и Вавилон ће играти сличне улоге у рушењу Израела и Јуде у последњим данима - и обојица ће претрпети накнадно уништење као надокнаду.

Наравно, сасвим је могуће да Бог is значило као онај који враћа Вавилону уништењем. Ако је тако, то што је „срећан“ због тога не би значило да садистички ужива у кажњавању људских бића. Терминологија у том случају морала би се схватити као Његово примање „сатисфакције“ у правном смислу, тј. правда задовољивши се праведном надокнадом. Вавилонски „мали“ или „деца“, које треба разбити о стену, би у овом случају највероватније значили вавилонско грађанство уопште (град или царство су приказани као жена, као што је већ наведено).

Штавише, бити разбијен о стену је вероватно фигуративан, а не дослован израз који означава уништење. Као што је књига Тешке изреке Библије белешке о овим стиховима: „Једна ствар чега је Вавилон био лишен биле су стене или стеновите литице о које се било шта могло разбити. У ствари, није било камења на располагању за градњу, за разлику од каменитог терена већег дела Палестине. Сва градња је морала зависити од производње опеке од блата осушене на сунцу и употребе битуменске смоле за малтер. Стога, када псалмиста говори о 'ударању... на стене', он говори фигуративно и метафорички” (Валтер Кајзер млађи, Петер Давидс, ФФ Бруце, Манфред Брауцх, 1996, стр. 281-282).

Занимљиво је да се „глагол [преведен „цртице“] у свом грчком облику налази само у Псалму 137:9 (у Септуагинти, грчком преводу хебрејског текста) и у плачу нашег Господа над Јерусалимом у Луки 19:44 ″ (стр. 281). У овом стиху Христос говори Јерусалиму као да је мајка, говорећи: „Они [непријатељи] ће те оборити на земљу, тебе и децу унутар твојих зидова. Опет, изгледа да деца означавају грађанство уопште.

Наравно, и бебе би умрле - иу Вавилону и у Јерусалиму. Ипак, сва деца, као и одрасли, биће одгајани у другом васкрсењу да би били поучени Божјим путевима и дата прилика за трајно покајање, као што је објашњено у коментарима Програма читања Библије о Језекиљу 37. Заиста, покајање и усклађеност са Његовом вољом, што резултира великим благословом, Бог жели – оно што Га чини истински срећним. Он нас у другим писмима уверава да му није драго да кажњава људе за грех, већ да ће се они окренути и живети. Овај одломак није изузетак.

Слава Богу што даје снагу и препород (Псалми 138) 

Непосредно пре последњих пет хвалоспева који затварају књигу псалама (146-150), они који су одговорни за њену коначну компилацију поставили су збирку од осам псалама који су у својим насловима приписани краљу Давиду (138-145). Ово служи да повеже цео Псалтир заједно, пошто је Давид саставио већину његове прве две књиге. Коначна Давидова збирка, као Зондерван НИВ Студијска Библија коментара, „уоквирен је песмама хвале (Пс 138; 145). Први од њих велича величину Господње славе која је приказана у његовом одговарању на молитву ('позив') 'понизних' када страда од руку 'гордих'. Последњи, који користи величанствен и замршено исплетен абецедни акростих, велича 'славно величанство' Господа као што је приказано у његовој добронамерној бризи над свим његовим створењима - посебно онима који га 'зазивају' (гледајте га у свакој потреби). У овај оквир је стављено шест молитава – са одређеним међусобно повезаним темама” (белешка о псалмима 138-145) – прва (139) заузима став против злих, а пет других (140-144) траже избављење од злих непријатеља.

In Псалм КСНУМКС Давид од свег срца хвали Бога што га је прожео поуздањем да ће му Бог помоћи против непријатеља који прете. С обзиром на пророчанство да ће сви краљеви земље доћи да славе Бога (4. стих), песма се јасно радује времену успостављања Божјег Краљевства са будућим доласком Месије ради коначног испуњења.

Давид каже у 1. стиху да ће певати хвалу Богу „пред боговима“. Као у Псалму 135:5 и 136:2, идентитет „богова“ се овде може односити на стране краљеве који лажно тврде да су божанство или можда на људске владаре који, као потомци правог Бога коме је поверено да Га представљају на власти, могу да носе овај наслов у извесном смислу (упореди 82:1, 6). Референца би се такође могла односити на демоне, силе иза престола паганских народа који су се понекад представљали као лажни богови које су ове нације обожавале (упоредите Поновљени закони 32:17). А опет, пошто се ова песма радује времену Христове владавине над свим народима, термин „богови“ овде може означавати васкрсле свеце Божје који ће царовати са Њим и учествовати у Његовој божанској слави.

У Псалму 138:2 Давид каже да ће се клањати Божјем светом храму. Рекао је исту ствар у Псалму 5:7. Иако је јерусалимски храм изграђен тек након Давидове смрти, то не искључује Давида као композитора ових псалама. Неки истичу да је реч за храм овде била општа реч која би се могла односити на структуру табернакула коју је Давид изградио за ковчег у Јерусалиму. Штавише, могуће је да је Давид мислио на Божји храм на небу. Такође треба да узмемо у обзир да се Давид радовао времену Божјег Краљевства, када ће у Јерусалиму очигледно стајати храм, као што се види у завршним поглављима књиге Језекиљ. Још једна мисао коју треба имати на уму је да је Давид можда компоновао ове песме да би се певале у храмском богослужењу након његове смрти. Алтернативно, могуће је да су их други уређивали како би одговарали каснијим околностима, мада, као што смо видели, нема потребе да се ово претпоставља.

Давид каже да ће хвалити Бога „због милости твоје и твоје истине“ (138:2). Реч љубазност је преведена са важног хебрејског израза хесед, што такође може значити „милост“, „милост“, „лојална љубав“ или „посвећеност“. Реч преведена као „истина“, емет, осим што дефинише стварност за разлику од лажи, такође се подразумева да се односи на квалитет верности нечијој речи-верности. Ове речи за милост и истину често су упарене заједно. НИВ их преводи као „љубав“ и „верност“. Такође налазимо ову терминологију у Новом завету као „милост и истина“ (Јован 1:14).

Настављајући са овим описом Божјег карактера, Давид даље каже: „Јер си узвисио реч своју изнад свега свог имена“ (Псалам 138:2, НКЈВ). Различите верзије дају алтернативно тумачење, при чему преводиоци нису у стању да помире како би Божја реч могла бити изнад Његовог имена – означавајући Његов идентитет и репутацију. Пратећи хебрејски распоред, стварни ред речи је „Јер ти си изнад свега увеличао своје име своју реч“ (ЈП Греен, Тхе Интерлинеар Библе). НИВ то каже на овај начин: „Јер ти си изнад свега узвисио своје име и своју реч“. Међутим, овде на хебрејском није наведено „и“, иако би се можда могло интерполирати. Што је још важније, превод КЈВ и НКЈВ има смисла – и преноси дивну поруку. Чини се да је смисао да Бог не ставља ко је Он изнад онога што је рекао. Уместо тога, оно што је Он рекао долази прво. Узмите у обзир да би Свемогући Суверени Бог могао да повуче свако обећање које је дао и да нико не може учинити ништа у вези с тим. Ипак, Бог је својом вољом ставио своју реч изнад свих прерогатива повезаних са Његовом божанском надмоћи – то јест, обавезао се да се придржава свега што је објавио. Ово је заиста сјајно за размишљање. Требало би да нас све наведе да се придружимо Давиду у свесрдном обожавању и хвали.

У 3. стиху, Давид препричава своје искуство о Божјој верности у томе што је његова молитва услишена. Није јасно да ли се дан када је Давид вапио односи на одређени случај или он описује правилан образац. Шта год да је намера, Давид је захвалан што је Бог интервенисао и ојачао његову одлучност и поверење.

Као што је горе наведено, сви краљеви земље који долазе да славе Бога и певају о Његовим путевима у стиховима 4-5 је пророчанство будуће месијанске ере. „Давид је, као краљ који је веровао у Бога, очекивао дан када ће сви краљеви земље поделити његово искуство“ (Нелсонова Библија за проучавање, белешка о стиховима 4-6). У међувремену, Бог, упркос свом високом и узвишеном положају, гледа на понизне и понизне духом – као што су моћници на земљи данас обично арогантни и одсечени од односа са Њим (стих 6).

Моћни и поносни очигледно укључују Давидове гневне непријатеље, поменуте у 7. стиху. Давид се овде узда у Бога да ће га избавити од њих речима које подсећају на речи које је написао у Псалму 23:3-4.

У 8. стиху, Давид каже: „ГОСПОД ће усавршити оно што тиче ме се” (курзив овде и у наредним цитатима који означавају интерполирани текст који није на оригиналном хебрејском). У суштини иста ствар је написана у Псалму 57:2, где Давид каже да Бог „извршава све ствари за мене“ – реч преведена „извршава“ је исти хебрејски глагол преведен са „савршено“ у 138:8. То такође може значити „потпуно“ или „испунити“, као у преводу НИВ: „ГОСПОД ће испунити његова сврха За мене." Давид је веровао да ће га Бог спасити од његових непријатеља како би испунио Божји разлог свог постојања. Бог није дозволио да било шта прекине дело које је започео у њему – огромно обећање које се односи и на нас (упореди Филипљанима 1:6).

Давид завршава изјавом сличном рефрену из Псалма 136 и завршном молбом, изреченом у великом поверењу, као што смо видели, да Бог не напусти дело које је чинио у њему. Као последње запажање, може бити да је ознака на почетку натписа псалма 139, „За главног музичара“, заправо постскриптум за Псалам 138.

Јохн КСНУМКС

Јешуа учи параболу: Он је врата. Свако ко уђе у тор на било који други начин осим кроз врата је лопов и разбојник. Његове овце слушају Његов глас јер је Он једини Добри пастир. Ко год уђе у обор/кућу кроз Њега биће спасен.

Поред лопова и разбојника, има и најамника који се претварају да чувају овце, а не маре за овце. Најамник бежи и препушта овце вуковима кад је невоља. Добри пастир полаже живот за овце – баш као што је то учинио Јешуа. „И друге овце имам које нису из овог стада – и њих морам довести, и чуће глас мој, и биће једно стадо, један пастир. Он говори о раштрканим Израелцима и њиховим сапутницима.

Наш Отац је дао Јешуи сву власт да положи свој живот, а затим га поново узме. Ове речи су поново изазвале поделу међу људима и Јехуди су Га притискали да им јасно каже да ли је он Месија или није. Јешуа одговара да им је већ рекао – али они не верују. Они не верују јер нису од Његових оваца.