Новости 5850-010
1. дан 3. месеца 5850 година након стварања Адама
Трећи месец у петој години Трећег суботњег циклуса
42. дан пребројавања Омера
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и куге

31. мaj 2014. године

Шабат Шалом браћо,

Овај Шабат нас дели само 8 дана од Шавуота. Да ли сте бројали Омера? Да ли сте одбројавали до Шавуота? Да ли сте ово упоређивали са циклусима суботне године и где се налазимо у Јеховиној временској линији? Да ли ово поучавате своју децу, своју породицу, своју кућну групу и своје црквене групе?

Псалам КСНУМКС: КСНУМКС Зато нас научи да бројимо своје дане, да бисмо донели срце мудрости.

Многи од вас су бивша браћа Цркве Божије. Молим вас узмите књигу Сећање на суботне године 2016 и идите до руководства сваког од многих изданака бивше ВВЦГ и реците им о суботним годинама.
Многи од вас су или су били део групе адвентиста седмог дана. Молим, узмите Сећање на суботне године 2016 и иди до вођства сваке, и свих многих цркава, и причај им о суботним годинама.
Сви сте ви у једном тренутку били део црквене групе, пре него што су вас замолили да одете или одете својом вољом. Молим, узмите Сећање на суботне године 2016 и иди до руководства сваке своје бивше групе и причај им о суботним годинама.
Можда сте ви та особа коју Јехова користи да им покаже о предстојећој суботној години 2016. Схватите и знајте да ако ови људи не одрже ову следећу суботну годину, мораће да се суоче са следећим проклетством из Лева 26. Јехова каже да хоће не чује молитве грешника. Греше они који не држе суботну годину или Свете дане 23. Лева или недељну суботу Суботу. Јехова ће се смејати када дођу њихове невоље, а ипак Он не жели да ико пропадне, већ да сви дођу до знања и разумевања Његове Торе. Да, свако од вас мора знати да ако им не кажете ове ствари, њихова крв ће бити одговорна на вашој глави. Прочитајте Језекиља о чувару. Свако од вас има ту одговорност, зато је немојте одлагати нити занемарити.

Про 28:9  Онај ко одвраћа ухо своје да не чује закон, чак и молитву његову is мрска ствар.Џон КСНУМКС: КСНУМКС  Али знамо да Бог не чује грешнике, али ако је ко богобојазан и твори вољу Његову, Он га слуша.

Про 1:24  Јер сам звао, а ти си одбио; Пружио сам руку, а нико није обраћао пажњу; 25  али ти си презрео све моје савете и не би имао ништа од мог упозорења. 26  И ја ћу се смејати твојој невољи; Ругаћу се кад дође страх твој; 27  када твој страх дође као пропаст, а твоја пропаст дође као олуја када невоља и бол дођу на тебе. 28  Тада ће ме позвати, а ја се нећу одазвати; рано ће ме тражити, али ме неће наћи; 29  уместо тога мрзели су знање и нису изабрали страх од Јехове. 30  Они не би имали ништа од мог савета; презирали су све моје исправке, 31  и они ће јести плод свог пута и испуниће се својим жељама. 32  Јер одвраћање простих их убија, а лакоћа будала их уништава. 33  Али ко ме слуша, сигурно ће живети, и тихо ће од страха од зла.

Езе КСНУМКС: КСНУМКС  А тебе, сине човечји, поставио сам за стражара дому Израиљевом. Зато ћеш чути Реч из мојих уста, и опоменућеш их од Мене. 8  Кад кажем безбожнику: О безбожниче, сигурно ћеш умријети; ако не говориш да упозориш безбожника од његовог пута, тај ће безбожник умријети у свом безакоњу; али тражићу његову крв из твоје руке. 9  Али, ако опомињеш безбожника на пут његов, да се одврати од њега; ако не скрене с пута, умријеће у безакоњу своме, а ти си избавио душу своју. 10  А ти, сине човечји, говори дому Израиљевом. Тако си говорио говорећи: Када наши преступи и наши греси су на нама, а ми се губимо у њима, како ћемо онда живети? 11  реци им: As Живим, говори Господ Јехова, Не уживам у смрти злих, осим у скретању безбожника са свог пута, и тако да ливе. Обрати се, одврати се од злих путева својих; јер зашто ћете умрети, доме Израиљев? 12  Зато, сине човечји, реци синовима свога народа: Правда праведника неће га избавити у дан преступа његовог. Што се тиче зла безбожника, он неће пасти од ње у дан када се одврати од своје злоће. Нити ће праведник моћи да живи за своје праведност у дан када сагреши. 13  Кад ћу рећи праведнику Koji он ће сигурно живети; ако се узда у сопствену правду и чини безакоње, сва његова правда се неће сетити; али за своје безакоње које је починио, за њега ће умрети. 14  Опет, кад кажем безбожницима: сигурно ћеш умријети; ако се окрене од свог греха и чини правду и право; 15  if безбожник враћа залог, враћа оно што је опљачкао, ходи по законима живота не чинећи безакоње, тада ће сигурно живети; неће умрети. 16  Ниједан од његових грехова које је починио неће му се призвати у спомен. Он је учинио правду и право; он ће сигурно живети.

Прочитај поново Пословице 1. Људи кажу да проповедам „страх“ међу браћом, да „паљујем страх“. Да ли су у праву када ово кажу? Или их сатана користи да натера неке или многе да не чују шта ја учим? Јехова им се руга када њихов „страх“ дође као олуја. Управо ово се десило онима који су нас отказали да говоримо у Охају. Управо ова ствар – имали су торнадо који се обрушио на њихов дом дан након отказивања. Браћо, има оних који мрзе знање и немају прави страх од Јехове. Поново прочитајте Пословице 1 изнад, које сам истакао.
Да, учим вас да се плашите нашег сузеренског краља Јехове. Да се ​​повинују Његовим заповестима.
Шта најмудрији човек који је икада живео каже на крају својих списа?

Ецц 12:13 Да чујемо закључак целе ствари. Бој се Бога и држи заповести Његове. За ово is целини дужност човека. 14 Јер ће Бог свако дело извести на суд, са сваком тајном, било да To je добро, или зло.

Да, браћо, све вас учим да се „БОЈТЕ“ Јехове као што нам је заповеђено.

Деу 6:1  А они су заповести, уредбе и пресуде којима је Јехова Бог наш заповедио да вас поучи да бисте могли да чините их у земљи у коју идеш, да је поседујеш, 2  да се бојиш Јехове Бога свога, да држиш све његове одредбе и заповести Његове које ти заповедам, ти и твој син, и син сина твога, у све дане живота твога, и да ти се продуже дани. 3  Онда чуј, О, Израеле, и пази на то do то да вам буде добро и да се много умножите, као што вам је обећао Јехова, Бог отаца наших, у земљи која тече млеком и медом. 4  Чуј, Израеле. Јехова Бог наш is један Јехова. 5  И љуби Јехову Бога свог свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом. 6  И ове речи које вам данас заповедам биће у вашем срцу. 7  И пажљиво их поучавај синовима својим, и причај о њима када седиш у кући својој и када идеш путем, и када легнеш, и када устајеш.

Деу 10:12  А сада, Израеле, шта тражи Јехова Бог твој од тебе, него да се бојиш Јехове Бога свог, да ходиш свим путевима Његовим и да га волиш, и да служиш Јехови Богу свом свим срцем својим и свом душом својом, 13  да држиш заповести Господње и уредбе Његове, које ти данас заповедам за твоје добро? 14  Гле, небо и небо небеса припадати Јехови Богу твоме и земља са свиме што је на њој.

Не дозволите да вам било који месијански вођа или било ко од браће каже да ја учим изазивање страха без ти говорећи им да је то управо оно што нам Јехова каже да радимо. Бојте се Јехове и ДРЖИТЕ ЊЕГОВЕ ЗАПОВЕСТИ! То укључује и одржавање суботњих година. Чак и када сте ван земље Израела. Шта сте управо прочитали у овом последњем стиху? Да ли је Јехова само Бог земље Израелове? Небо и небо небеса припадају Јехови као и ЦЕЛА Земља. Дакле, где држимо Његове заповести? СВУДА – не само у земљи Израела. Ти учитељи – да, понављаћу ово поново и поново док сви не схвате – ти учитељи, ти месијански учитељи су сви лицемери који вам говоре да су суботње године само за време када сте у земљи Израела. Будале презиру мудрост. То је исто као и они који вас уче да зато што нисте Јеврејин морате само да се придржавате „Нојевих закона“.

Пса 111:10  Страх од Јехове is почетак мудрости; сви их практикују imaju добро разумевање; Његова похвала стоји заувек.

Про 1:1  Изреке Соломона, сина Давидовог, цара Израиљевог; Про 1:2  познавати мудрост и поуку; да препознају речи разумевања; Про 1:3  да прими поуку мудрости, правде, суда и праведности; Про 1:4  да дају смисао простом, знање и расуђивање младићу; Про 1:5  мудар чује и повећава учење; а разумни добијају мудрост; Про 1:6  да разуме пословицу и њено значење; речи мудрих и њихове оштроумне изреке. Про 1:7  Страх од Јехове is почетак знања; али безумници презиру мудрост и поуку.

Да, браћо, учим вас да се бојите Јехове. Имати страх од поштовања. Имати морално поштовање према Јехови. Потражите реч страх и сазнајте шта она значи. Јер они који се не придржавају Торе биће веома уплашени када се торнада сруче на њихове домове. Они ће се плашити када им терористи дођу.

Молимо копирајте и налепите ово и пошаљите својим месијанским вођама. Реци им да сваког од њих називам лицемерима. Реци им да те учим здравом страху од Јехове. Ако то желе да назову распиривањем страха, нека буде тако. Али то је оно што Тора каже, као што сам вам управо показао.
Да, мука ми је од личних напада на мене. Докажи ми да не треба да држимо суботње године, докажи ми да не држимо заповести или Свете дане, докажи да грешим ако можеш. Али нико не ради – они нападају моју личност и мој карактер. Докажите да грешим помоћу светих писама, ако можете. Руководство које каже да не морамо да се придржавамо Торе су лицемери, све до последњег. Сви они треба да се покају и то сада.

Док се сви не придржавамо Торе, ја ћу наставити да вичем и вриштим, величам и плашим вас све Јеховиним речима. Ако се не придржавате Торе, ако не држите суботње године, те клетве у Леву 26 ће доћи на вас и ваше вољене и вашу имовину. Следеће проклетство је рат, тако да можете послушати или не послушати. Ако одлучите да не послушате, ваши вољени ће бити стрељани или силовани и поробљени. Ви ћете трпети глад и болест, и нећете имати где да се одморите. Сви ћете бити пресељени са својих места, каже нам Језекиљ, али ниједан од вас који се буните неће ући у земљу. Сви ћете умрети на путу. Дакле, можете послушати, као што вас ја стално упозоравам и да се бојите Јехове са поштовањем, или можете изабрати да не послушате, јер вам ваше вође говоре „да не одржавате суботну годину 2016.“ и тада ћете заједно са њима патити ове клетве. ВИ не они, ВИ бирате које ћете добити, благослове или проклетства.

Иса КСНУМКС: КСНУМКС  Сиона ради нећу ћутати, и Јерусалима ради нећу мировати, док његова правда не угаси као светлост, и спасење њено као светиљка. 2  И видеће народи правду твоју, и сви цареви твоју славу; и бићеш назван новим именом, које ће Јеховина уста назвати. 3  И ти ћеш бити круна славе у руци Јехови, и краљевска дијадема у руци Бога свог. 4  Нећете се више звати Остављени; нити ће се ваша земља више звати пустом; али ћеш се звати Моја сласт is у њој, и твојој земљи, Ожењен; јер Јехова воли тебе, и твоја је земља ожењена. 5  за as младић ожени девицу, па ће те синови оженити; и as младожења се радује невести, so хоће ли се твој Бог радовати тобом. 6  Поставио сам стражаре на зидове твоје, Јерусалиме, који неће свагда ћутати ни дан ни сву ноћ; ви који се сећате Јехове, не ћутите. 7  И не дајте му одмора док не утврди и не учини Јерусалим хвалом на земљи.

Окрећући се Јехови, свако од нас је научио да му показујемо да га волимо светком суботе, а затим смо научили да треба да држимо свете дане у Леву 23. Сада научите да морате да одржавате и суботну годину у правом тренутку. То је 2016. Ово је Јеховин знак. Његов печат на нас је то што светкујемо суботе, све њих. Ако то не учини, Јехова ће послати клетву, као што читамо у Малахији и у Леву 26.

Мал КСНУМКС: КСНУМКС  И окренуће срце отаца синовима, и срце синова њиховим очевима, да не дођем и не ударим земљу sa потпуно уништење.

Јох КСНУМКС: КСНУМКС  Ако Ме волите, заповести Моје држите. ЈКСНУМКС  И молићу Оца, и Он ће вам дати другог Утешитеља, да буде са вама заувек, 17  Духа Истине, кога свет не може да прими јер Га не види нити познаје. Али ви Га познајете, јер Он пребива с вама и биће у вама. 18  нећу вас оставити сирочади. Доћи ћу до тебе. 19  Још мало док и свет Ме више не види. Али видиш Мене. Јер ја живим, живећете и ви. 20  У тај дан ћете знати да ја am у Оца Мога, и ти у Мени, и Ја у теби. 21  Ко има Моје заповести и држи их, тај Ме љуби. А ко Ме љуби, љубиће га Отац Мој, и Ја ћу га волети и открићу му Себе. 22  Јуда (не Искариотски) Му рече: Господе, како ћеш се открити нама, а не свету? 23  Исус одговори и рече му: Ако Ме човек воли, одржаће Моју Реч. И мој Отац ће га волети, а Ми ћемо му доћи и код њега се настанити.

Они који вам долазе као вође и неће да држе заповести, четврта је да се држе суботе, сви они укључујући и суботње године, ако то неће учинити онда су лажови и морате их бити свесни.

1Јн 2:3  И по томе знамо да смо Га познали, ако држимо заповести Његове. 4  Онај који каже: Ја сам га познао, а заповести Његове не држи, лажов је, и истине нема у њему. 5  Али ко држи Његову Реч, заиста је у овоме савршена љубав Божија. По томе знамо да смо у Њему. 6  Онај ко каже да пребива у Њему треба и сам да ходи као што је Он ишао.

Још једном, желим да се захвалим свима онима који су писали о отказивању састанка који је требало да се одржи у Охају током Шавуота. У случају да су неки од вас пропустили ову информацију, заказани говорни догађај који смо требали одржати у Охају током викенда Шавуот је отказан и нећемо бити тамо следеће недеље.
С тим у вези, имамо још једно писмо које морам да поделим. Захваљујем Еспиносама на овоме и што су дошли чак до Тенесија да гледају и уче о суботним годинама о којима причамо људима.

Шалом, породица Боутет,
Чуо сам за опозив Џоовог позива да разговарам са вашом скупштином. Хтео сам да вам напишем и охрабрим вас да се молите даље по овом питању. Могу да објасним Џоову употребу графичких слика. Читам Џоове билтене годинама, и годинама је бранио свој став да треба да следимо Тору чак и ако не у Земљи. Употреба слика је заправо била мудро наставно средство како би се „шокирали и задивили“ неке људе који једноставно не уђу у коначно разумевање. То је био његов начин да покуша да натера неке људе тврдог срца да виде, чују и разумеју. Џо није професор на Кембриџу (иако је сигурно паметнији од њега!), већ канадски копач ровова. Понекад његов говор/начини то одражавају. И заправо, то је део њега који заиста волим. Понизно молим да му се да милост у твојим очима. Такође бих желео да додам да сам био у публици на Сукоту 2013 када су се снимали његови спотови. Сва деца су дане проводила напољу играјући се; разговарао је са групом одраслих. Осим тога, његове примедбе никада нису биле грубе, већ су често изазивале смех и разведриле расположење његове отрежњујуће поруке.

Научио сам више из Џоових билтена у последњих неколико година него деценију у цркви! Његова (Јеховина) порука је толико важна да би могла значити разлику између васкрсења у првом или другом васкрсењу. Да, његова порука има такав вечни значај. Видите, већина верника држи недељну суботу, али не и годишњи Шабат. „Чувајте суботе моје...“ (Лев. 26:2). Наредна суботна година се брзо ближи и порука мора изаћи. Нека дођу они који желе да дођу. „Упозорите“ их унапред ако морате, али немојте бити „камен спотицања за слепе“. Гарантујем да нећете бити разочарани.

Иначе, желео бих да откријем и свој идентитет, само да бисте веровали мом мишљењу о Џоу. Ја сам био тај који је, пре неколико година, послао новац Марку (када је имао несрећу на дрвету) у малим, необележеним, жутим мехурићима ковертама док нисам чуо да се вратио на посао. Не познајем ни Марка, али то је била права ствар за брата у Јехови Јехошуи. Ово откривам само да бисте ме могли судити по мојим плодовима. Понизно вас молим да ми узвратите услугу и молите се даље за Џоа.
искрено хвала,
Еилеен Еспиноса, Броомфиелд, ЦО

Да, браћо, охрабрујем вас све, без обзира у ком делу света се налазите, да не будете камен спотицања који спречава оне који још нису разумели суботње године да чују ову поруку. Свако од вас може снимити видео записе и пустити их у својој групи или у цркви. Свако од вас то може. Свако од вас може набавити књигу Сећање на суботње године 2016. и прочитати је и користити је да сами научите ову поруку својим групама било где у свету. За све оне у или близу провинције Алберта изађите и дозволите нам да вам покажемо шта Охајо пропушта. Имамо наша учења о крвавим месецима и наше ново учење о „Случају за рат“ док вам доказујемо изнова и изнова шта је иза угла за неколико година. Састаћемо се у Алберти, Канада, 28-29. јуна 2014.

Шалом браћо,
Неки од наших планова су се променили за окупљање у Алберти 28. и 29. јуна. Више се неће одржавати на ранчу Гледстон, пошто нисмо достигли минимални број људи који је потребан да покријемо трошкове закупа ранча. У жељи да се конференција одржи, променили смо место одржавања у Хиллцрест Фисх анд Гаме Халл која се налази у оквиру општине Цровснест Пасс у југозападној Алберти, око 20 км. од границе Британске Колумбије. Ми смо општина која се састоји од пет малих заједница: Беллевуе, Хиллцрест, Франк, Блаирморе и Цолеман – све у кругу од 15 км. део аутопута #3. Наша укупна популација је око 5,500. Највећи градови су Блермор и Колман, где се налазе мотели и хотели. Ово је важно знати јер ће приликом промене места одржавања сви који долазе сами бити одговорни за свој смештај било у локалним мотелима или у камповима. Постоје бројни кампови широм области, па чак и бесплатан камп у Беллевуе-у, који је веома близу места одржавања, али камп је први који је први услужен! Свим овим информацијама се лако може приступити уписивањем Цровснест Пасс, Алберта у свој претраживач. Саветујемо вам да резервишете смештај што пре, јер је почетак дугог викенда. Постоји могућност (у зависности од његовог радног распореда) да се Џозеф не мора вратити у Онтарио до понедељка. Ако би то био случај, конференција би се могла проширити на сесију у понедељак ујутру, ако људи то затраже.

Ова конференција се неће наплаћивати и сви оброци ће бити обезбеђени осим доручка. У потпуности верујемо Јаху да ће Он ставити на срца свог народа да да поштену донацију да покрије наше трошкове, плус благослови Џоа за његово време и путовање и изванредно учење уз принос љубави. Конференција би требало да почне у суботу у 10 часова и да траје цео дан са паузама за ручак и вечеру. Такође ће се одржати вечерња сесија која се може састојати од дружења и дружења уместо предавања, јер ће неки са децом можда морати да оду раније због распореда деце за спавање. У недељу ће се предавања одржавати од 10 до XNUMX часова. Џозеф у овом тренутку мора да ради у понедељак, тако да ће морати да се врати у Калгари да би стигао на свој авион за Торонто увече.

Питамо се да ли породице које планирају да дођу могу да нам дају узраст своје деце јер бисмо можда могли да испланирамо бригу о њима током предавања.

За нас који планирамо скуп важно је да имамо тачну представу о онима који ће присуствовати, укључујући и децу, како бисмо на адекватан начин обезбедили све оброке и бригу о деци, као и да не бисмо прекорачили број људи унутар пожарни код за дворану за рибе и игре Хиллцрест. Крајњи рок за обавештавање о вашој жељи да присуствујете је 6. јун 2014. Контакти за потврду присуства и остала питања у вези скупа су:
Барб Хемпхилл бцхемп2000@иахоо.ца
Гери Мицхалски ф16гем@схав.ца Телефон: 1 ( 403 ) 562-2487
Схалом!

У прошлим годинама, фармери су повремено пуштали земљу на угар да би имали користи за земљу. Још као дечак се сећам сељака из комшије како је рушио њиву. Оно што је он радио није засадио ту њиву, него пуштао стоку и коње да једу и шетају по њој. За мене је запушити њиву значило да ће животиње пођубрити њиву. Одатле добијамо израз балеге дрво. Стајњак је био тај који је стимулисао дрво и проузроковало да расте брже или здравије. За мене је ова иста ствар помогла њивама које су се задржале.

Лука 13:6 Он је рекао и ову параболу; Одређен човек даде посадити смокву у свом винограду; и дошао је и тражио рода на њему, али није нашао. 7 Тада је рекао господару свог винограда: Ево, ове три године долазим да тражим плод на овој смокви, и не налазим је; зашто то труби земљу? 8 А он му одговарајући рече: Господе, пусти то и ове године, док не ископам по њој и гној. то: 9 И ако уроди плодом,добро:а ако не,онда после тога посећи ћеш га. (КЛВ)

Али откуд им та идеја да пусте земљу у воду? Зашто су то урадили? Прво, хајде да погледамо шта то значи.

ПРИДЕВ
(пољопривредног земљишта) ораног и дрљаног, али остављеног неко време незасијано како би се обновила плодност као део плодореда или да би се избегао вишак производње:подстицаји да земљорадници дају земљу лежати угар како би се смањили вишкови житарица
Стари енглески феалгијски 'разбити земљу за сетву', германског порекла; везано за доњонемачки језик фалген.
порекло
Стари енглески фалу, феалу, германског порекла; везано за холандски ваал и немачки фахл, фалб.

Из ЈПС верзије читамо следеће:

23. Мојсијева 10:XNUMX И шест година засијавај своју земљу и скупљај урод њен; 11 а седме године остави га да мирује и лежи, да једу сиромашни из народа твога; а оно што оставе појешће звер пољска. Тако ћеш поступати са својим виноградом и са својим маслиником. 12 Шест дана ради свој посао, а седмог дана одмори се; да се одмори вол твој и магарац твој, и да се окрепи син слушкиње твоје и странац. ЈПС верзија

А од краља Џејмса имамо:

23. Мојсијева 10:11 Сејаћеш земљу своју шест година и сабирати ћеш плодове њене. XNUMX Али седми година оставите да се одмори и пусти то на миру, да једу сиромаси народа твога. А што оставе, појешће пољске животиње. На исти начин поступај и са својим виноградом са својим маслиником. 12 Ради свој посао шест дана, а седмог дана одмори се, да се одморе вол твој и магарац твој, и да се окрепи син слушкиње твоје и странац. НКЈВ

Реч „пусти то на миру“ у 11. стиху је:

ХКСНУМКС ???? сха?мат? схав-мат'
Примитивни корен; до теревенка довн; инципиентли то јостле; фигуративно да дозволити сам, десист, дознака: – прекинути, збацити, ослободити, пустити да се одмори, протрести, спотакнути, бацити.

Ова реч „Шамат” је реч од које добијамо реч „Шемитах”: пустити поља на миру.
Када угаримо своја поља, пуштамо земљу да мирује, пуштамо земљу на миру. Ова идеја долази из Лев 25.

Лев 25:3 Шест година сејеш њиву своју, и шест година обрезуј свој виноград и сакупљај плодове с њега; 4 Али у седмој години нека буде субота одмора за земљу, субота за Господа;

Желим да приметите нешто овде.

сабатХКСНУМКС одмораХКСНУМКС

Морамо да имамо „шабат“.

H7676 ????? схабба?тх схаб-бавтх'
Интензив из Х7673; интермит, односно (конкретно) тхе Субота: – (+ сваке) ​​суботе.

Морамо имати суботу одмора.

Х7677 ??????? схабба?тхо?н схаб-бав-тхоне
'Од Х7676; а сабатизам или посебан празник: – одмор, субота.

У свом ограниченом истраживању, открио сам само да они од потомака израелских племена заправо пуштају земљу у угар, где год можемо да им уђемо у траг. Али те нације не од израелских племена то никада нису практиковали. Бар, колико сам успео да утврдим.
Дозволите ми да сада поделим са вама шта људи данас мисле да прашити ваша поља значи.

Шта је угар?
Аутор Тимотхи Барон, еХов Цонтрибутор
Пољопривреда може да исцрпљује земљу, посебно када фармери саде исти усев из године у годину. Разлог је једноставан: свака врста биљке извлачи нешто из земље док нешто друго враћа. На пример, соја оставља нитрате у земљишту, док кукуруз апсорбује нитрате. Да би попунили хемијски састав земљишта након усева, неки фармери пуштају своју земљу у угар како би домаће биљке могле природно да поврате равнотежу земљишта.
Плодоред

• Основна филозофија која стоји иза плодореда је да остављање поља у угару омогућава да обнови минерале осиромашене усевима. Плодоред је утолико важнији на пољима где је земљиште склоно исцрпљивању или где су гајени захтевни усеви.

Средњевековна пољопривреда

• Дозвољавање земљишту да стоји у угару било је уобичајено у средњовековним временима када су технологије тек требале да развију која је дозвољавала упорну садњу на пољу. Од појаве комерцијалних ђубрива и све већег разумевања уобичајене садње, постало је све непопуларније остављати земљиште у угару у западним друштвима. Остављање земље у угару значајно смањује приносе.

Ротација два поља

• Најпримитивнији облик плодореда био је познат као ротација на два поља. Пољопривредници би своје њиве поделили на пола, засађујући једну половину у једној години, а затим другу половину следеће године. Овај циклус би се тада понављао у недоглед. Иако је овај процес имао предвиђени ефекат обнављања земљишта, оставио је половину обрадивог земљишта неискоришћеном.

Ротација у три поља

• Плодоред на три поља је био напреднији облик плодореда. Као што назив говори, оранице су биле подељене на три. На првој њиви сељак је посејао жито као што су јечам или пшеница. На другој њиви засадио је махунарку као што су сочиво или грашак. Махунарке су помогле да се надокнади азот осиромашен зрном. Сељак је оставио трећу њиву угар да би се остале хранљиве материје вратиле у земљиште. Иако је ова техника била знатно ефикаснија од ротације на два поља, једна трећина обрадивог земљишта остала је неискоришћена.

Модерна пракса

• У савременој пракси, залеђивање се генерално сматра последњим средством, при чему су ђубрива и интелигентна пратећа садња на првом месту. Када се користи, често је сезонски за разлику од годишњег. Уместо да остави пољски угар читаву годину, фармер би могао да се бави „летњом угаром“, пожњевши један усев у касно пролеће и посади следећи у рану јесен.

Браћо, јесте ли ухватили оно што је горе речено? Оштећивање поља, дајући земљишту суботну годину, „генерално се сматра крајњим средством“! Свака од горе наведених метода коришћена је у настојању да се максимизира производња земље (познатија као похлепа), а да би то урадили морали су да заобиђу закон о пуштању земље да мирује читаву годину, како им је речено на Моунту. Синај о суботњим годинама.
Да би то заобишли, урадили су две или три пољске ротације усева или само летње угаре. Ово, заједно са здравом дозом ђубрива и плодореда и пратеће садње, револуционисали су пољопривредну индустрију и ……

Еколошка трагедија се дешава широм Северне Америке готово непримећено. Заблуда, идеја коју наизглед негују и охрабрују велике хемијске компаније, је да земљиште које се користи за производњу пољопривредних усева никада не мора да буде пушено. Северноамерички агробизнис конгломерати инсистирају на томе да се коришћењем њихових производа, вештачких ђубрива, пестицида и хербицида, пољопривредна земљишта могу садити и обрађивати годишње, максимизирајући приход фарме, без икаквих прекида у производњи сваке године. Ништа не може бити даље од истине. И људи се питају зашто све пчеле умиру.
Нажалост, многи фармери су првобитно прихватили овај сан и годинама су примењивали хемикалије на своја тла и питали се зашто се тло пропада. Много дивног и продуктивног пољопривредног земљишта је већ уништено. Када земљиште почне да пропада, употреба хемикалија захтева да се сваке године користи све више вештачког ђубрива за одржавање исте производње и у продуженој пракси убрзава уништавање земљишта.

Пољопривредници који размишљају, мудри господари земље, све више и задивљујуће уче о штети коју наноси непрестана, тешка употреба хемикалија и почели су да користе еколошки паметније пољопривредне методе које укључују коришћење мање хемијских и више природних метода које су мање деструктивне. Слично сваком наркоману са зависношћу, земља се мора одвикнути од хемикалија.

Анегдотски докази о штети коју је нанела хемијска пољопривреда обилују широм Северне Америке. Прекомерна и стална употреба хемикалија резултира веома збијеним, неплодним минералним земљиштем које није боље од лошег квалитета, муљевито блато које садржи мало хранљивих материја и нема ломљиву површину или структуру тла.
Такво земљиште садржи мало или нимало органског материјала, има тенденцију да се збије тврдо попут цемента и има мало природних микроба или корисних становника у земљишту као што су кишне глисте или бубе. Без преосталог органског материјала, неплодно, хемијски преоптерећено земљиште има мали капацитет за задржавање природне влаге из падавина. Земљиште је у брзом опадању и умире. Тако имамо поплаве са сваком кишом широм земље и широм света.

Зашто? Индустријске хемикалије и ђубрива преоптерећују и системски трују земљиште, убијајући природну флору и фауну. Земљиште касније губи сву органску материју и наноси се у слој тврдог слоја. Земљиште не задржава воду, тако да вештачки нитрати отичу са кишницом у најближи водени пут, загађујући мале потоке, велике реке и језера.

У областима са високим концентрацијама ђубрива, цветање алги обилује воденим путевима, а подземни водоносни слојеви постају потпуно загађени и неподесни за људску исхрану.

Хемијска пољопривреда очигледно уништава пољопривредна земљишта и истовремено наноси штету животној средини. Реалност је да већина фармера који се финансијски боре под запањујућим дуговима, морају да позајмљују новац да купе још више ђубрива и хемикалија. Они су можда свесни еколошког и развојног проблема са земљиштем, али све више морају да наставе да сипају више хемикалија на своје усеве да би финансијски преживели.
За већи део пољопривредног земљишта и за многе фармере, прекасно је. Много пољопривредног земљишта је уништено и биће потребно много година веома пажљивог управљања и финансијске подршке да се поврати у првобитно здравствено стање. Нека пољопривредна земљишта су толико исцрпљена да су близу трајног уништења, ако не већ непоправљива. ??Једноставна, здрава пракса дозвољавања пољопривредног земљишта да лежи у угару игнорисана је или потпуно заустављена у неким областима због економског притиска на пољопривреднике. Многи фармери морају да искористе сву своју расположиву земљу за производњу или ће финансијски пропасти. Зачарани круг је покренут и наставља се.

Скупље ђубриво се накнадно сипа на земљиште које већ умире од прекомерне посеве због финансијског преживљавања. ?Шта је решење? Да би се одржало продуктивно, висококвалитетно земљиште, пољопривредном земљишту мора бити дозвољено да лежи у угару сваких неколико година. (Заправо, Јехова је рекао да се то ради једном у 7 година)

Какав је процес гараже? ??Опадање земљишта је одмор или пауза у природном циклусу плодореда. Редослед може да варира, али циклус се покреће. Житарски усев може бити праћен усевом зеленог ђубрива које се оре ради ђубрива. Земљиште се може, али не мора дозволити да мирује годину дана. Може да уследи садња житарица, која се сеје истовремено са семеном за крмну храну или усеве за сено, као што су детелина, тимотија или луцерка. Зрно делује као покривни усев за сенчење за усев сена у развоју.

Следеће године или две, сено или сточна храна се могу пожњети. У мешовитој пољопривреди, природна ротација би укључивала испашу животиња. Животиње као што су говеда или млечна говеда на пашњацима, природно ђубре и обогаћују земљиште, али мешовити узгој у многим областима је скоро ствар прошлости. Следеће године се земља поново оре и засеје до зрна. ??У последњој години шесто-седмогодишњег циклуса, земљиште се „зелено ђубрива“ садњом детелине, хељде или махунарки као што је пасуљ и усев се оре док је зелен, али у овом делу циклуса, земљишту се затим оставља да се угари, или да мирује, несејано и неискоришћено, годину дана или више. Циклус се поново покреће.

По програму годишњег или полугодишњег плодореда, израст детелине или другог зеленог биљног материјала се оре, а земљиште се оставља да одстоји годину дана или више. Овим процесом се обнавља обрада тла, додаје се органски материјал и ревитализује се природно микробно здравље тла. Усеви детелине и махунарки природно замењују нивое азота и фосфора у земљишту, без потребе за хемијским ђубривима.

Кишне глисте троше органску материју, значајно обогаћујући тло одливцима црва. Будући да је и обрада земљишта побољшана са више органске материје и повећаном активношћу кишних глиста и друге природне флоре и фауне, земљиште је боље прозрачено. Здравствено стање земљишта је значајно побољшано и са бољим карактеристикама задржавања влаге, потребно је мање наводњавања за успешне усеве.
Мање вештачко наводњавање смањује развој тврдоће и испирање хранљивих материја из земљишта, смањујући потражњу за више ђубрива. Побољшане карактеристике тла које задржава воду смањују отицање воде и загађење оближњих пловних путева, а такође помажу у смањењу тежине годишњих поплава у подручјима подложним поплавама.

Шта може да замени процес природног прања земљишта и плодореда? Не постоји одржива замена за осипање земљишта. Пољопривредници све више истражују природне и органске пољопривредне методе једноставно зато што знају да животну средину треба заштитити и да је пољопривредно земљиште ограничен и драгоцен ресурс.

Јасно је да је отпуштање земљишта суштинска пољопривредна пракса која природно обогаћује земљиште. Специфични дубоко укорењени усеви могу помоћи у побољшању земљишта остављањем огромних коренских система под земљом када се посећу, али неће у потпуности решити проблем. Из стања исцрпљености, земљишту је потребно време да се изгради. Неопходно је гарање пољопривредног земљишта.

Да би се користила животна средина и вратила сва пољопривредна земљишта на продуктивну, дугорочну одрживост, пољопривредна политика која побољшава финансијску одрживост за саме пољопривреднике је од суштинског значаја. Подстицање свих пољопривредних операција у Северној Америци да поново уведу циклусе залеђивања на своје земље треба да буде приоритет како би се очувала пољопривреда и сам живот.

Горе наведено је из серије чланака. Дозволите ми да ово мало испитам да бисте разумели. Када Јехова каже да се земља одмори једну годину у седам, запитајте се зашто, да бисте научили драгоцену лекцију. Јехова, зашто морамо да пустимо земљу да мирује једну од седам година?
Када сељак оре под зеленим усевом шта ради? Он даје храну црвима. Црви заузврат производе одливке (фенси реч за измет црва). Ови одливци затим производе микробе и гљивице, што је оно што даје живот земљишту. Кад стока пасе њиву шта раде? Они такође додају стајњак у поља, који заузврат пробављају црви, бубе и инсекти, који заузврат производе ове микробе и гљиве – флору и фауну земљишта.
Али сваки пут када фармер оре поља, он такође убија микробе и гљивице, окрећући све наопачке.
Да ли сте свесни шта се догодило у Рајском врту?

Ген КСНУМКС: КСНУМКС И Јехова Бог је узео човека и дао га да почива у еденском врту, да му служи и да га чува. ИЛТ
Ген КСНУМКС: КСНУМКС И Господ Бог узе човека, и стави га у врт Едемски да га обрађује и чува. ЈПС

Адам и Ева су требали да одржавају врт; да га служи и да га облачи. Бавио сам се баштованством и то је само тона посла, али Јехова каже да је његов јарам лаган. Дакле, зар нисмо слушали све ове године?

Мат 11:28 Дођите к мени сви ти који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити. 29 Узмите мој јарам на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим. 30 За мој јарам is лако, а бреме је моје лако.

Због греха Адама и Еве земља је постала проклета. Земља, земља су постали проклети због Адамовог греха.

Ген КСНУМКС: КСНУМКС А Адаму рече: Зато што си послушао глас своје жене и јео си са дрвета за које сам ти заповедио говорећи: Не једи of то! Терен is проклет ради тебе. У болу ћеш јести од њега све дане живота свога. 18 Такође ће вам донети трње и чичак, а ви ћете јести пољско биље. 19 У зноју лица свога јешћеш хлеб док се не вратиш у земљу, јер си из ње узет. За прашину тебе су, и у прах ћеш се вратити.

Такође желим да вам укажем на нешто што сам малопре научио. У Рајском врту Адам и Ева су обукли башту и одмарали се у врту. Тек када су избачени из баште почели су да „обраде“ земљу.

Ген КСНУМКС: КСНУМКС зато га је Јехова Бог послао из еденског врта да обрађује земљу из које је био узет.

Научио сам ово, и многе друге ствари о земљи, у Повратак у Еден видео. Пре три године сам престао да обрађујем земљу, пресечем црве на пола и окрећем раст бактерија наопачке и убијам га. Бактерије расту близу површине земље. Превртање сваке године убија га током времена и дајући земљишту да се одмори сваке седме године, дозвољава се да се живот тла регенерише.

После три године, не могу да копам нигде у својој башти, а да не ископам стотине и стотине црва. Они раде на разбијању хране коју им дајем. Сада их храним трулим лишћем и компостом. Имам лишће од десет пута десет са десет стопа које компостирам заједно са кухињским остацима којима их храним. Црви праве одливке на којима биљке успевају.

Да бисмо вам показали колико су вредни ови одливци од црва и колико биљке бактерије треба да расту, одвојите неколико минута да их погледате овај видео (Радим на томе да оборим неке од његових рекорда). Бактерије створене из стајњака су та која узрокује да биљке напредују. Можемо узгајати велике здраве биљке дајући им велике дозе ове бактерије, познате и као „компостни чај“.

У дивљини, Јехова не ротира усеве. Он их пушта да расту на истом месту из године у годину. Он их не оре испод сваке године. Оно што Јехова ради је да храни црве и микробе свежим новим усевом лишћа сваке године да их жваћу и варе и праве одливке на којима биљке успевају. Земља никада не излази из пх равнотеже. Размисли о овоме. Земља задржава више воде и биљке су стално влажне јер је тло прекривено малчом који црви једу. Када тло задржи влагу, спречава поплаве, а затим шаље маглу. То видимо данас у кишним шумама – влага се диже из шуме док сунце излази на њу. То је иста ствар коју је Јехова створио у Еденском врту.

Ген КСНУМКС: КСНУМКС Али од земље се диже магла и напоји сву земљу.

Узмите у обзир проклетства 26. Лева због недржања суботне године.

Лев 26:18 И ако ме још не послушате за све ово, казнићу вас седам пута више за ваше грехе. 19 И разбићу понос твоје моћи, и учинићу твоје небо као гвожђе и твоју земљу као бронза. 20 И твоја снага ће се потрошити узалуд. Јер ваша земља неће дати свој принос, нити ће дрвеће у пољу дати своје плодове.

Ако радимо како треба да радимо и градимо тло сваке године и пустимо га да мирује током суботних година, онда би поплаве престале и тешко и екстремно време које сада имамо такође би престало. Земља би задржавала више воде и слала би маглу током јутра да би залила биљке и дрвеће баш као што је то било у Рајском врту. Али сада, пошто не држимо и нећемо одржавати суботну годину нити радити на изградњи тла, сами смо створили проклетство из Лев 26:18.
Такође желим да сви размотрите феноменалан раст биљака у амазонским џунглама Јужне Америке. Биљни живот је напредовао и људи су природно мислили да ће само уклонити четку и имати све ово плодно тло за узгој својих усева.

Испоставило се да је тло трајало само неколико година пре него што су усеви почели да пропадају. Па шта они раде? Преселе се у други део прашуме и спале је, а затим користе земљу неколико година док она више не може да их издржава.
Шта се дешава овде? Живот црва и микроорганизми који хране кишну шуму и чине земљу живом нису били храњени својом сталном исхраном лишћа и коре, да би пробавили и произвели одливке који су потребни биљкама. Земља у кишној шуми није била много густа. Све ове активности се одвијају на површини. Али када једном убијете црве и бактерије, тако што их не храните, тло умире. Јехова је тако бриљантан да може да створи страшне шуме на тако танком слоју земље, али оно што се налази у том тлу и како оно функционише је тајна преграђивања земље свуда широм света. Не само за земљу Израел.

Да се ​​вратимо на питање: Зашто морамо сваке седме године пустити земљу да мирује? Зашто да заробимо своју земљу како нам 25. Лева каже? Одговор је очигледан из горе наведених информација. Ако нећемо узгајати храну без превртања земље сваке године, онда морамо дозволити црвима и микроорганизмима да имају прилику да се поново изграде. Али ако узгајамо наше биљке у истој области из године у годину и не преврћемо земљу, онда би требало да узгајамо здравије и веће производе.

У свом дворишту узимам сву покошену траву и лишће и ако не храним компост од црва, распростирем их у воћњаку који имам. Моје воће је имало мрље и инсекте, што воће чини веома непривлачним. Компостирањем директно преко кореновог система дрвећа, створићу добар живот у тлу на којем дрвеће може да напредује.
Болесне биљке су последица болесног земљишта. Здраве биљке инсекти не једу. Инсекти једу само болесне биљке. Погледајте два горња видео снимка и размислите о стварима које сам овде поделио док будете садили своје баште ове године.
Браћо, сврха овог чланка је била да објасни о микроорганизмима у вашем тлу и како они чине тло живим. Током овог истраживања имао сам проблема да пронађем везу између речи Наташ и речи Фаллов. Затим сам отишао код моје добре пријатељице Лоре Скеахан да ми потражи реч Наташ на палеохебрејском, како бих вам донео више дубине и знања.
Следеће четири странице су Лорине белешке. Њени закључци су веома проницљиви. Желим да их сада укључим у ову студију, а не да је разбијам ту и тамо. Нека и вама буду на благослов.

Матични корен наше речи наташ је: НШ
НШ – монахиња шин
То значи: континуирано пресовање
Као глагол значи: позајмити
Као именица значи: дуг или обмана

Наметање као што је дуг или обмана, који и изазивају или доводе до угњетавања.

У Еденицс: Гнасх
Подређени корен: / ??? / НСхХ   glagol: заборавити   Именица: ?
Коријенско значење: Отклањање дуга кроз плаћање, заборав или опрост.
АХЛБ#: КСНУМКС Х
преварити: Навести да се прихвати као истинито или валидно оно што је лажно или неважеће. Може значити и камату у смислу преваре. У партиципском облику може значити поверилац у смислу намета. [АХЛБ: 1320-Е (В)] [Стронгови: 5377, 5378, 5383]
Превидети: Да ненамерно погледате прошлост, заборавите. [АХЛБ: 1320-Х (В)] [Стронг'с: 5382]

Наташ је подређени корен родитељског корена што значи изнад, са додатком „тет“ између „монахиња“ и „шин“
Тет је слика: окружује, садржи, блато (то је корпа)
А камоли (В)              ??                                   на-таш               КСНУМКС (В)               5203
 
?. КСНУМКС / ???/ Н.Тх.Сх Превод:+А камоли
Дефиниција:+Да буду остављени од оних који одлазе. АХЛБ:+2401
(В) јаки:+5203

Из Студентовог сажетог хебрејско-енглеског лексикона Библије:

1. лево
2. Форсоок
3. лево
4. Престаните да мислите (1 Сам 10:2)
5. Раширено, разбацано
6. Извукао мач (Исаија 21:15)

У Нипхал облику:

1. био остављен
2. шири се
3. постао лабав

У Пуел форми:
Био је напуштен (Исаија 32:14)

У Изласку 23:11, реч је:
Вау – повежи, додај, обезбеди, закачи
Монахиња – настави, наследниче, сине
Тет – окружити, садржати, блато
Потколеница – притиснути, оштро, јести, два
Тав – ознака, знак, сигнал, споменик
Хеј – гле, погледај, откриј, удахни

Стронгов Х5203
Олабавити, одбацити, дозволити, напустити, оставити, проширити, проширити у иностранство, а камоли поверити

Богословски зборник Старог завета
Натасх
Напустити, одбацити, одбацити, одбацити, оставити, дозволити, раширити, проширити по иностранству
А Дериватива
Нетисха ТВОТ 1357а
Витице винове лозе (као што су раширене)
Постоји четрдесет појављивања наташа у Старом завету. Отприлике половина ових употреба носи идеју напуштања или одбијања; другде, наташ често значи оставити, а камоли или проширити, продужити. Само у Постанку 31:28 то значи дозволити (дозволити).
Често се наташ користи када је Бог напустио или одбацио свој народ (Јуд 6:13, 12. Сам 22:8, 57. Царевима 21:14, 94. Царевима 14:2, Псалам 6:7, Ис 29:12, Јер 7:23 , 33:39, XNUMX:XNUMX, XNUMX.)
С друге стране, Бог (Пнз 32:15, Јер 15:6), Давид (Пс 27:9) или Египат (Јез 29:5) могу бити предмет наташа. Термин се такође користи за напуштање шатора у Силому (Пс 78:60) и за одбацивање учења своје мајке (Приче 1:8, 6:20).
Особа може напустити (наташ) земљу тако што ће је оставити да лежи у угару (Изл 23:11) или одустати од жетве усева (Нех 10:31[32]). Животиње (магарци или овце) могу бити остављене саме у смислу да престану да се брину о њима (ИСам 10:2, 17:20, 28). Храна може бити остављена, тј. „остављена“ (17 Сам 22:32), или дрво посечено и остављено (Јез 4:5, Амос 2:11), од квалитета (Бр. 31:17) и у осећај одустајања од спора (Приче 14:XNUMX).
Значење проширити, раширити се користи у контексту ратника у борби (Јуд 15:9, И Сам 4:2, 30:16, ИИ Сам 5:18, 22); такође испруженог, односно исуканог мача (Ис. 21) и ширења изданака винове лозе (Иса.15).

Употреба наташта у Светом писму:
Генеза КСНУМКС: КСНУМКС
„И ниси ми дозволио (наташтани) да љубим своје синове и кћери. Сада сте били глупи што сте ово урадили."
Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС
„Али седме године пусти га да се одмори, и остави га (наташта), и сиромашни из твог народа ће јести. А што оставе, то једу звери пољске. Учините исто са својим виноградом и својим маслиником.”

Преостале две референце у Тори Стронгове Х5203, заиста по мом мишљењу, нису иста реч. Знам да Стронг тако мисли и вероватно јеврејски рабини и све то АЛИ монахиња је промењена у јод и није исту реч. Уклањањем монахиње, уклања се идеја о нечему што је континуирано и у току... па се стога уклања и идеја „сталног притиска“, а самим тим и идеја „дуга, зајма, кредитора, лихварства“. Да ли видите моју поенту?

Бројеви КСНУМКС: КСНУМКС
„И изиђе ветар из ЈХВХ, и донесе препелице из мора и пусти их да падну (јаташ) поред логора, око један дан пута на другој страни, свуда око логора, и око два лакта изнад површине тло.”

Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС
„Али Јешурун се удебљао и шутирао; Угојио си се, удебљао си, Салом си прекривен; Тако је напустио (јаташ) Елоа који га је створио и презрео Стену свог избављења.”
Нека од мојих шкрабачких мисли о овом питању:
Отац Јахуах је власник земље
Узимамо га у закуп од Њега (као управитељи)
Поред тога, постоји и питање да је земља проклета због пада у Еденском врту, тако да САДА морамо да се трудимо и знојимо се да бисмо изнели хлеб из земље. Није било тако у Његовом Савршеном стварању и дизајну
Земља је зајамчена од Њега, и Он жели да ЊЕГОВА земља почива у суботној години
Он је поверилац, а ми смо зајмопримац – зајмопримац је роб зајмодавца.

Током седме године, Он жели да „престане да нас притиска“, као што поверилац притиска зајмопримца да плати
КАО ЗНАК, КАО ЗНАК, КАО ЗНАК... ми заузврат „престајемо да притискамо друге“
ОВО ЈЕ ДЕМОНСТРАЦИЈА ЛИКА НАШЕГ БОГА СВЕТУ

Савет: ово није ограничено на географију, људи!

Сада, глад и потреба изазивају хаос у друштву. Када су људи гладни и у невољи – они су УЗРОКОВАНИ да греше, преступе и доносе кривицу због своје основне потребе да преживе. Овај хаос УЗРОКУЈЕ затвор и ропство.
Када ми, као БОЖЈИ НАРОД, не успемо да покажемо ЊЕГОВ ЛИКУ у свету... ми смо ти који тлачимо, ДРЖИМО људе у ропству, ДРЖАМО људе у ропству греха. Људи причају о томе како немају робове и како онда да држим суботу у седмој години када немам робова за ослобађање?
ДА, СИГУРНО! ВИ – као Божји изабраници, као Синови Елохимови, Као главни управитељи света и ове земље сте апсолутно одговорни за сиромашне и сиромашне међу вама. Ако су у ропству – то је ваше дело. Веровали или не, није ме брига – истина је!

Сада, у контексту Изласка 23:11... претходни стихови помажу. У овом тренутку, Јахуах преко Мојсија води списак јектенија о томе како се правилно односити једни према другима и што је најважније према сиромашнима, робовима и странцима.
Екодус КСНУМКС
„Не грдите Елохима, нити проклињите владара свог народа
Немојте одлагати давање своје жетве и бербе.
дај ми првенца од синова својих.
Не тлачите странца.

Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС
Ослободићемо и попустити (дозволити) КАО ЗНАК.

Сада реч угар, у њеној енглеској етимологији и значењу, има више везе са стварним орањем земље и превртањем - али НЕ садити ништа, а не сејати. Угар долази од начина на који њива „изгледа” када се оре. Боја земљишта испод је боје угаре и светлије смеђе је боје поред површина које нису оране. Стога се зове
„пустити поље да лежи у пустињи“
И наравно, то је рађено само сваке друге, или само сваке треће године и да би се надамо да се тло надокнади свим потребним минералима и хранљивим материјама које су усеви извукли из њега.
Ово није баш оно што Бог говори. Не верујем да Он чак жели да се земља ора или обрађује. Ми буквално ТО ОСТАВЉАМО. Раздобље. Оно што расте, расте и наравно маслина и виноград ће дати све оно што су увек радили. Ово је још једна подршка идеји да се НЕ ради о самом обнављању земљишта. Ради се о нашем управљању Његовом земљом и чињеници да Он жели да се понашамо као ОН као Његови амбасадори и да НАХРАНИмо потребите на земљи, ослободимо их из ропства глади, жеђи, оскудице и потребе. Ослободите ИХ!
И животиње такође.

Трогодишњи циклус читања Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе

Пост 40 2 Сам 8-10 Пс 80-81 Лука 2

Јосиф у затвору (Постанак 40)

Није јасно колико је Јосиф био у затвору, али можемо закључити да је укупно време његовог служења Потифару и његовог заточеништва до овог тренутка било око 11 година. Прошло је толико времена откако су га његова браћа продала са 17 година, што му је чинило око 28 година када је исти Потифар, капетан страже који је био над затворским управником, натерао Јосифа да служи фараоновом главном батлеру и главном пекару током њиховог заточеништва. Дом је Џозефу до сада можда изгледао као далека успомена, с обзиром на време када је био одсутан и невоље у којима се сада нашао. Пошто је био у затвору, био је далеко од тога да му се породица поклони — али он је наставио да најбоље искористи ситуацију која му је била при руци, а Бог га је благословио за његове напоре.

Знајући да је Бог имао на уму неке велике планове, можемо претпоставити да су ти догађаји Његово дело. Сигурно није било случајно што су двојица високих слугу фараоновог двора била смештена у исти затвор као и Јосиф. Да су били слуге било ког нижег владиног званичника, неко можда не би био на месту да касније каже фараону о Јосифовом дару тумачења. Након што је чуо снове затвореника, Џозеф објашњава њихово значење — и догађаји се дешавају баш онако како он предвиђа. Можда се после овог божанског испуњења Јосиф сетио свог сна, размишљајући о својој прошлости и будућности.

У ствари, изгледа мало тешко поверовати да би батлер, након што је видео Џозефово тумачење сна како му се обистини пред очима, заправо заборавио на Јосифов захтев да га помене фараону. Можда је био толико усхићен што је враћен на свој високи положај да је заборавио шта је Јосиф тражио од њега. Или можда након што је поново добио посао главног батлера, није желео да неко други стави у центар пажње, или се можда плашио да подсети фараона да га је претходно послао у затвор. Шта год да је био разлог, Бог је и даље оркестрирао догађаје по свом распореду – остављајући Јосифа у затвору још пуне две године пре него што га избави, илуструјући још једном да треба да будемо стрпљиви док чекамо на Бога. Може потрајати неко време, можда чак и а животни век, али је он воља испунити његова обећања.

Израелско царство; Мефивостеј узвишени (1. Летописа 18; 2. Самуилова 8-9)

Овде видимо Давида како шири власт над Израелом. Божји савез с њим укључивао је обећање да ће он бити победник над својим непријатељима. Штавише, у вези са његовим кретањем на север, његова намера је директно наведена: „да утврди своју моћ на реци Еуфрат“ (1. Летописа 18:3). Све ово ширење је, без сумње, извршено са Божјим обећањем Авраму чврсто на уму — да ће се земља коју му је Бог дао простирати „од реке Египта до велике реке, реке Еуфрат“ (Постанак 15:18). . Можда је имао и директна упутства од Бога која Свето писмо не открива.
О пораженим нацијама, извештаји објашњавају да су постали Давидове „слуге“, доносећи данак — то јест, вазалне државе којима је Давид индиректно владао. Освајање једног од њих, Моава, можда је предузето са помешаним осећањима — Давидова прабака Рут је дошла одатле (Рута 4:13-17) и он је послао своје родитеље тамо моавском краљу ради заштите док се крио од Саула (1 Самуилова 22:3-4). Можда је Моав у то време имао новог владара. Ипак, Моав је био паганска нација која је у прошлости представљала озбиљну опасност за Израел (видети Бројеве 25:1-3; Судије 3:12-30) и то ће чинити више пута током историје Израела.

У 2. Самуиловој 9. читамо о Давиду који жели да покаже „Божју доброту“ (стих 3) сину Сауловог сина Јонатана у испуњењу Давидовог и Јонатановог савеза пријатељства (упореди 1. Самуилова 20:14-15). Сазнавши за Јонатановог осакаћеног сина (2. Самуилова 4:4), Давид је одмах послао по њега. Мефибошет има добар разлог да се плаши у овом тренутку, пошто су оснивачи нових династија у древним временима често убијали децу бивших владара да би елиминисали претенденте на престо. Али Давид га умирује, обећавајући да ће му вратити породично имање и да ће бити као усвојени син, који ће јести за краљевим столом до краја живота.

Можда у причи о Мефивостеју можемо да видимо илустрацију нашег живота под Божјом милошћу – како идемо из ничега, незаслужујући благослов, живимо под претњом опасности, до потпуне сигурности уз краљевски третман за трпезом Краља универзума.

Кочије Месопотамије

2 Самуилова 10; 1. Летописа 19; Псалам 60; Псалам 108; Псалам 83

Овај део Светог писма је прилично занимљив. Овде се често тежиште ставља на борбу против Арама, односно Сирије, која се простирала на североистоку до реке Еуфрат. Па ипак, преко Еуфрата од Сирије било је царство Асирије — још није порасло до велике суперсиле у коју ће на крају постати, али и даље велика сила на коју треба рачунати. И, иако се Асирија овде директно не помиње, видимо да су биле снаге распоређене против Давида из Месопотамије (1. Летописа 19:6), земље између Тигра и Еуфрата, која је укључивала Асирију. Заиста, обухватао је и Вавилон на југу. Неки покушавају да тврде да су речи преведене као „Мезопотамија,“ Арам Нахараим, означавао само мањи округ на горњем Еуфрату. Али ово се негира помињањем 32,000 кочија (стих 7) — огроман број у било ком древном контексту и незамисливо ако је традиционални поглед на Израел који се бори против само неколико малих суседних сила тачан. На врхунцу своје моћи, краљ Соломон је имао само 1,400 кола (1. Краљевима 10:24-26). Поред овога, знамо за 33,000 војника из арамејских, односно сиријских држава (2 Самуилова 10:6), али их је вероватно било још небројених хиљада заједно са кочијама послатим из Месопотамије.
Иако би неки могли тврдити да је цифра од 32,000 кочија грешка преписивача, таква грешка изгледа веома мало вероватна јер би толики број кочија вриштао на древне читаоце и писаре као грешку – осим да се зна да је то истина. (Док се говорило да су Филистејци имали 30,000 кочија у 1. Самуиловој 13:5, треба напоменути да су ови највећи народи мора, који су скоро поразили Египат непосредно пре Сауловог времена, били много већа сила у свету Средоземља него што се често сматра да су били. Чињеница да их је Израел победио била је сама по себи чудесна.)

Изненађујуће, дакле, чини се да оно што можемо да посматрамо у нашем тренутном читању јесте огромна блискоисточна коалиција која је укључивала читаве националне армије Асирије и Вавилона – све ангажоване против Давида. Број од 32,000 кочија је вероватно збир свих војски које се боре против Израела.
Шта је онда са подстицањем овог сукоба тиме што су Амонци осрамотили Давидове гласнике? Аутор Степхен Цоллинс даје неке интригантне увиде у овом дугачком цитату из своје књиге, „Изгубљених“ десет израелских племена… пронађено!: „Амонци су били мали народ који је био подложан Давиду и без сумње су били свесни да је Давид погубио две трећине Моаваца који су се побунили против њега. Зашто би се онда усудили да предузму очигледно самоубилачку акцију понижавања Давидових амбасадора и изазивања Давида на ратоборни одговор (19. Летописа 1:5-XNUMX)? Једино логично објашњење је да су Амонци деловали као агенти за неког другог ко је желео да изазове Давида, и да су Амонци знали да ће их подржати моћни пријатељи који су подржавали њихову непријатељску акцију. Остатак извештаја подржава тај закључак.

„Прва хроника 19:6-9 каже да су Амонци 'унајмили' силу од 32,000 18 кочија и непребројан број сиријских и месопотамских ратника да се боре против војске краља Давида у њихово име... Пошто је Амон већ плаћао злато и сребро као данак Израелу (11. Летописа 6:XNUMX), једва да је имао ресурсе да ангажује практично читаве националне армије народа у Месопотамији. Заиста, стих XNUMX указује на то да Амонци нису имали преосталог злата којим би 'унајмили' плаћенике и могли су да плате само сребром. очигледно, друге нације су хтеле да изазову Израел са значајном снагом, а Амонова побуна је била изговор за организовање таквог сукоба... То што би ова огромна месопотамска војска дозволила да буде 'унајмљена' а да уопште не добије злато указује на то да је њихово присуство била национална политика асирског краља! Снага од 32,000 кочија могла је бити окупљена само уз одобрење Асирског царства, доминантне силе Месопотамије.

„Библијска употреба термина 'Мезопотамија' да опише домовину ове огромне силе страних трупа [а не одређене земље] указује да је то била заједничке експедиционе снаге многих месопотамских народа (Асирија, Вавилон итд.). Стихови 6-7 кажу да су многе сиријске трупе такође „унајмиле“ Амоније да се придруже месопотамским војскама у борби против краља Давида. Пошто је Давид већ освојио делове Сирије, Сиријци су били жељни да се придруже великом савезу за борбу против Давида. Ова битка је тада била настојање асирског краља да победи растућу моћ краља Давида. Он је организовао да практично читаву своју војску, заједно са другим месопотамским савезницима и разним сиријским краљевима, „унајми“ (за ситниш) један од Давидових поданих народа (Амон) да се отараси претње коју је представљала моћ краља Давида.

„Занимљиво је да су ови месопотамски народи и Сирија имали довољно поштовања према краљу Давиду и Израелу да нису отворено објавили рат, већ су дозволили својим националним армијама да се боре као 'плаћеници' мале нације. На овај начин, ако би ствари кренуле лоше, могли су да оду кући и кажу да технички нису у рату са Израелом на националном нивоу. Међутим, као доказ да су ови народи заправо договарали рат са краљем Давидом, Библија каже да су 'краљеви' најамничких војски (месопотамских народа и Сиријаца) дошли са својим војскама да лично посматрају битку (19. Летописа 9:XNUMX)….

„Ова битка за превласт античког света водила се у две етапе. Почетна фаза битке описана је у И Летописима 19:8-15. Израелска војска се сусрела са удруженим снагама Амона, Сирије и месопотамских народа и поразила их у бици на два фронта. Чињеница да је Израел морао да подели своје снаге и да се бори у два одвојена правца указује на то да израелска војска није очекивала да ће се борити са тако великим снагама и да се нашла окружена бројчано надмоћнијом војском. Израелска војска је вероватно очекивала да ће се борити само са почетницима Амонцима и била је изненађена присуством толиког броја непријатеља. ипак, Израелска војска је победила у битци, а месопотамска војска (тј. асирска војска) се очигледно повукла на сопствену територију пошто се не помињу у другој фази битке.

„Давид је брзо схватио да овај сукоб укључује много више од побуне мале нације Амона. То је заправо био покушај да се уништи израелска војска и национална моћ, и да се спречи да истисне Асирију као надмоћну нацију у древном свету” (1995, стр. 8-10).

Надпис 60. псалма показује да се односи на ове догађаје. Давид овде говори о томе да је попио вино запрепашћења или збуњености. Он говори о дрхтању. Давид је сигурно био одушевљен оним што се дешавало. Али невероватно, коначну победу у овој наизглед титанској борби дао је Свемогући Господ над војскама њему и људима Израела. Као што Давид напомиње у 12. стиху, „преко Бога“ ћемо „чинити храбро“. Давид касније користи велики део овог псалма да напише други део псалма 108 (стихови 6-13—први део псалма 108, стихови 1-5, преузети су из Псалма 57, написаног док су се Давид и његови људи скривали од Саула у пећина у Ен Гедију, упореди стихове 7-11). Занимљиво је да се Псалам 83, који изгледа као пророчанство о догађајима у последње време, такође може односити на ову монументалну битку о којој смо читали. Псалам који је саставио левитски главни музичар Асаф, он се односи на огромну блискоисточну конфедерацију чији је циљ да збрише Израел — којем се придружила и Асирија. Можда је испуњење овог очигледног пророчанства у последње време имало прототип у Давидово време. Ако је тако, изгледа да је епизода о којој смо управо читали једина која би одговарала. Ако се Псалам 83 на неком нивоу односи на ову епизоду, можемо сматрати „становнике Тира“ који се помињу у коалицији као одметничке елементе у том граду, а не краља Хирама и оне који су му лојални, јер је био близак савезник Давиду и касније Соломону.

„У другој етапи битке која је забележена у И Летописима 19:16-19, Израелци и Сиријци су мобилисали све своје националне војне ресурсе и поново се сукобили. Овог пута више није било претварања да су Сиријци били амонски плаћеници. Такође, Асирци очигледно више нису били ангажовани, већ су се повукли након што их је израелска војска снажно поразила. Извештај каже да је Давид „сакупио сав Израел“, а Сирија је „повукла Сиријце који су били иза реке“ (што значи појачање источно од реке Еуфрат). Друга битка у овом рату укључивала је краља Давида и његову потпуно мобилисану војску која је марширала на исток од реке Јордан да би се борила против свих које су Сиријци могли прикупити. Након што су претрпели 47,000 мртвих, укључујући свог команданта, Сиријци су се препустили краљу Давиду и ’постали су његове слуге‘, што значи да су постали вазални народи Израела који су плаћали данак краљу Давиду…
„Оно што је почело као покушај Асирије и њених месопотамских савезника да сломе израелску војну моћ, резултирало је тиме да је Израел постао суверен над свим ангажованим Сиријцима, а месопотамске силе су стављене у бег. Асирци и њихови савезници су из прве руке сазнали да се не могу успешно супротставити израелској моћи“ (стр. 11-12). Заиста, Колинс наставља да цитира секуларну историју која објашњава да након ове тачке, арамејски освајачи нападају Месопотамију и исцрпљују Вавилонију и Асирију — и он истиче да је то док су Арамејци вазали Давиду, заиста да се Израелци могу позвати Асирци као једно те исто са овим Арамејцима. „Након што је Давид учинио Арамејце својим вазалима и (вероватно у договору са тим вазалима) покорио Асирију и Месопотамију, Давид није био само краљ Израела и Јуде, он је био цар над народима. Он је био доминантни владар познатог света, а Израел је постао древна 'суперсила'” (стр. 19).

Давидова вера у Бога који ће дати победу изражена је у Псалму 20: „Неки се уздају у кола, а неки у коње; али ћемо се сећати имена Господа Бога нашег. Поклонили су се и пали; а ми устасмо и усправно стојимо“ (стихови 7-8).

Пошто су снаге на северу поражене, преостаје само операција чишћења да се заврши цела ова епизода. Престрављени Амонци, без помоћи, беже у свој главни град Рабу да се сакрију иза његових градских зидина. Видећемо борбу против њих у следећем читању.

Где је натпис од Псалм КСНУМКС има „Постављено на 'Љиљане' [хебр Схосханним]. Сведочанство [Едутх] од Асафа“, ово би се могло превести „Постављено на 'Љиљане сведочанства.' Од Асафа.” НИВ има „Љиљане завета“. Упоредите натпис псалма 60, који каже: „Постављено на ’Љиљан Сведочанства’“ (Схусхан Едутх). Као иу другим случајевима у целом Псалтиру, први део натписа сваког од ових псалама може бити постскриптум претходног псалма.

Као и у претходном псалму (79), народ је у невољи — опљачкан од стране непријатеља (упореди 80:12-13). И као и раније, могуће је да је Асаф прорицао националну инвазију након свог живота — можда чак и о последњем времену које тек долази. Ипак, као што се Псалам 79 завршава ослањањем на Бога као Пастира Његовог народа (видети стих 13), тако Псалам 80. почиње апелом на Израиљевог пастира који води Јосифа (водећи народ по рођењу и стога представник нације као целина) као стадо (стих 1; упореди Псалам 23; Јован 10).

Од Бога, који обитава између херувима — као што је представљено на земаљској копији Божјег престола, милосрђа на врху Ковчега завета (видети Излазак 25:17-22) — се тражи да „засија“ (Псалам 80:1) , показујући Његову славу кроз Његову интервенишућу моћ (стих 2). Обратите пажњу на почетак 2. стиха: „Пре Јефрема, Венијамина и Манасије. Псалам овде у суштини моли: „Марширајте против [непријатељских] народа док сте кренули усред своје војске са Синаја у обећану земљу (у том маршу је ковчег завета напредовао испред трупа ова три племена; види Ну 10:21-24...)“ (Зондерван НИВ Студијска Библија, белешка о Псалму 80:2).

Централна тема псалма је јасна из поновљеног рефрена који тражи: „Обнови нас...“ (стихови 3, 7, 19), са изграђујућим интензитетом у призивању Бога: „…Боже“ (3. стих), „...Боже над војскама“ (стих 7) и „...Господе Боже над војскама“ (стих 19). Остатак поновљеног рефрена, „Засјај лице Твоје [тј. насмеши нам се благонаклоно], и бићемо спасени“ (исти стихови), у суштини је извучен из свештеничког благослова Бројева 6:25: „Благослови Господ те и чувам те; Господ да засја лице Своје на тебе, и да ти буде милостив; Господ подиже лице своје на вас и да вам да мир.” Раније смо приметили употребу овог језика и у другим псалмима (видети Псалме 4:6; 44:3; 67:1; 119:135). Овде, у Псалму 80, људи су доживљавали супротно – прекор Божјег лица (Његовог љутитог израза) што их је довело до нестанка (80:16).

„Докле ће“, пита Асаф (као што је уобичајено у јадиковцима), Бог бити љут и одбијати да одговори на молитве свог народа? (стих 4; упореди 13:1-2; 79:5). У пустињској пустињи Бог их је, као брижни Пастир свога народа, нахранио маном и дао им да пију воду из стене. Али сада, сликовито, дао је свом народу њихову сузу да једу и пију (80:5). Они су постали извор свађе и подсмеха суседним земљама (стих 6) — уместо благослова и позитивног примера који су требали да буду. Дакле, поново се поставља молба за обнову (стих 7).

У стиховима 8-16 Асаф упоређује Израел са лозом и виноградом, слике које се налазе у другим одломцима (видети Исаију 5:1-7; 27:2-6; Јеремија 2:21; 12:10; Језекиљ 15:1-8; 17:6-8; Осија 19:10; Бог који доводи Израелце из Египта у Обећану земљу представљен је као пресађивање винове лозе (Псалам 14:10). Његово протеривање из народа пре њих (исти стих) упоређује се са брижним виноградаром који чисти земљу за винову лозу (стих 1; упореди Исаију 14:7). Винова лоза је испунила земљу (Псалам 80:8), нарасла до огромног раста тако да су брда и висока стабла, симболика других националних сила (упоредите Језекиљ 9), била засенчена док је лоза расла (Псалам 5:2). Ширио се од мора (Средоземног мора) до реке (Еуфрат) (80. стих), представљајући доминацију Израела која је достигла овај степен, као што је то било за време владавине Давида и Соломона.

Ипак, ствари су се драматично промениле. Бог је срушио ограду своје лозе – њену заштитну ограду (односно на Његову божанску заштиту) – и дозволио другима да је опљачкају (стих 12). Вепар и дивље звери (нечисте животиње овде које представљају стране освајаче) чупају га и прождиру. Због гнева Божијег спаљена је огњем и посечена (стих 16). Упоредите касније Божје речи, вероватно прилагођене из Псалма 80, у Исаији 5:5: „А сада, молим те, дозволи ми да ти кажем шта ћу учинити са својим виноградом: скинућу ограду његову, и биће спаљен; и сруши зид њен, и згазиће се“.

Псалам позива Бога да сада погледа жалосно стање винове лозе и да је „посети“ (Псалам 80:14) — да јој покаже бригу и врати је онаква каква је била. Овде постоји игра речи у последњих неколико стихова. Хебрејска реч за виноград у 15. стиху „користи се само овде у Библији; то буквално значи 'коријен'” (Нелсонова Библија за проучавање, белешка о стиховима 4-17). Затим видимо реч „грана“ у истом стиху — што нам даје заједничко упаривање корен и грана. Ипак, хебрејска реч за грану је овде Бен, што значи „син“ — иста реч преведена са „син“ у 17. стиху у изразу „син човечији“.

Израелски народ није Богу био само обична биљка као виноградар, већ је био Божји син (видети Излазак 4:22) — намењен да служи као Његова „десна рука“ (видети Псалам 80:17), узор народ да Га на прави начин представља свету (као винову лозу која доноси побожни плод). Ипак, слике овде вероватно упућују и на израелског Давидовог владара, посебног „сина човечјег“ (што значи људско биће) који је требало да предводи нацију у давању одговарајућег примера. Штавише, речи овде без сумње гледају на коначну „грану“ која би дошла од лозе Израела и лозе Давидове — Месије. И он би, на јединствен начин, био Божји Син.

Јешуа ће касније рећи својим следбеницима да је Он права лоза, да је Бог Отац виноградар и да су они, који пребивају у Њему као лоза, гране (Јован 15:1-8). Сам Јешуа је изнет из Египта и поново засађен у Обећаној земљи, проповедајући по целој земљи. Страшно је патио због греха од руку непријатеља (не свог сопственог, већ туђег). Био је брутализован и умро. Али Он је поново ускрснуо — и Његовом смрћу и васкрсењем сви могу бити спасени. Заиста, преко овог Сина и Његових следбеника ће лоза Израиља бити обновљена у духовном смислу и оживела — тако да се никада више не би одвратила од Бога (видети Псалам 80:18). Физички Израелци ће бити враћени у Божју наклоност или милост тако што ће бити накалемљени у духовни Израел (упоредите Римљанима 11; Галатима 6:16).

Дакле, као што последњи рефрен поново позива (Псалам 80:19), Израел ће бити обновљен, Бог ће се благонаклоно осмехнути свом народу и они ће бити спасени.

Апел за покајање, правду и избављење од непријатеља (Псалми 81-83)

Средина натписа од Псалам 81, који може бити део постскриптума Псалма 80, садржи хебрејски израз ал гиттитх. Видели смо ово раније у натпису псалма 8, а поново се појављује у псалму 84. НИВ га оставља углавном непреведеним као „Према гиттитх,” док Нова верзија краља Џејмса то преводи као „На инструменту из Гата“. Тхе Зондерван НИВ Студијска Библија коментарише: „Хебрејска реч се можда односи или на винску пресу („песма о преси“) или на филистејски град Гат („Гитијска лира или музика“; видети 2Са 15:18)“ (напомена о наслову Псалма 8).

Асаф је компоновао Псалам 81 као фестивалску песму (стихови 1-3) - иако у којој национални непријатељи остају озбиљна забринутост (видети стихове 14-15), као и у другим Асафовим псалмима у Књизи ИИИ.

Народ је требало да „гласно пева“, „радосно узвикује“, „подигне песму“, „удари у бубањ“, да свира „угодну харфу са лаутом“ (стихови 1-2), да „ труби у трубу“ ( схофар или овнујског рога) јер је то био Божји закон и закон (стихови 3-4) – откривен од Бога у време Изласка (стих 5). Овде је важно препознати скупштинску природу богослужења. Како коментатор Џорџ Најт примећује ове стихове: „Не можете сами одржати фестивал. Божја је воља, међутим, да одржавамо фестивале. Ови глаголи певати наглас, викати од радости и тако даље сви су изражени у множини“ (псалми, коментари на Псалам 81). Реч за „статут“ (стих 4) или „декрет“ (НИВ) „односи се у својој првобитној употреби на нешто што је требало да буде непролазно јер је исклесано у камену. Бог тада „захтева“ наше редовно обожавање. У својој мудрости он зна да је наше редовно учешће у скупштинском богослужењу оно што нас држи уз њега. Јавно богослужење је Божја добра идеја, а не наша” (исти коментари).

Стих 3 изазива одређену забуну у вези са временом ове прославе и трубања. Неки сматрају да то значи сваки млад месец (нови месец), сваки пун месец и сваки свети дан празника. Међутим, није постојао закон или статут који би затрубио у овнујски рог или славио у свим тим временима. Заиста, у закону који је Бог дао преко Мојсија, трубање овнујског рога било је заповеђено само за један празник, Празник труба (видети Левитска 23:24; Бројеви 29:1). Овај Свети дан заправо пада на млад месец - и једини је годишњи фестивал који то чини. Ипак, шта је са помињањем пуног месеца у Псалму 81:3? Неки виде друге годишње фестивале наведене овде. Пасха и Први дан бесквасних хлебова долазе у време пуног месеца у првом месецу хебрејског светог календара. Почетак Празника сеница такође је добар – и многи виде стих 3 као да указује на цео период јесењих празника у седмом месецу, од Празника труба до сенија. Међутим, реч преведена „пун месец“ може једноставно значити „пун“ или „пуна“, а овде би могла да имплицира завршетак месеца – дакле почетак новог. Превод Ферара Фентона не помиње пун месец – само млад месец. Дакле, може бити да се овде искључиво мисли на Празник труба, иако се позив на славље и размишљање о Божјем избављењу уклапа у све Божје празнике.

Запази поново време Божјег откривења статута у 5. стиху: „Ово је утврдио у Јосифу [представнику целог Израиља] као сведочанство, када је прошао по земљи египатској. Овај превод би указао на време када је Бог послао пошасти на Египат. Међутим, ништа није забележено у Мојсијевим списима о томе да је Бог открио заповест да се дува у шофар на Празнику труба све док се Израел касније није окупио на гори Синај. Могуће је да је Мојсију дао раније откривење док је био у Египту. Ипак, чини се вероватнијим да се мисли на веома општи временски оквир – што ће рећи, Бог је дао Израелцима овај статут давно у време када је уништио Египат да их ослободи. Алтернативно, неке верзије преводе стих 5 као да је Бог успоставио статут када је Јосиф (тј. Израел) отишао из Египта (упореди Танах, Нову и ревидирану енглеску Библију, Нову америчку Библију, Фентон).

Крај 5. стиха каже: „Чуо сам језик [буквално, усне] који нисам разумео. Постоји спор око тога ко овде говори. У остатку псалма, од стихова 6-16, јасно је да је Бог тај који говори, називајући Себе „ја“. Чини се да то говори да је „ја“ на крају 5. стиха такође Бог. Ипак, како би свезнајући Бог могао да не разуме египатски језик? Из тог разлога, многи узимају „ја“ у 5. стиху да се односи на сваког Израелца који пева песму, пратећи јеврејско схватање да је сваки Јеврејин чак и данас лично и појединачно ослобођен из староегипатског ропства.
Ипак, реч преведена са „разумети“ у 5. стиху, иада, има опште значење "знати". Као што Стронгов Хебрејски и Халдејски речник примећује, ова реч може значити „признати... поштовање, поштовати [за]“ (Исцрпна конкорданција Библије Абингдона Стронга, Стронгов број 3045). Заиста, као што Бог каже да не „зна” оне који му се не покоравају, исто тако би могао рећи да Он не „зна” (признаје или не обазире се) на говор оних који Му пркосе. Узмите у обзир да су египатски језик и говор били потпуно загађени идолопоклоничким референцама. „Као у [Псалму] 114:1, постоји презир према историји, култури и језику Египта“ (Нелсонова Библија за проучавање, белешка о стиховима 3-5).

У Псалму 81:7, Бог који одговара у „тајном месту грома“ очигледно се односи на давање Његовог закона и савеза на гори Синај, када „бише громови и муње, и густ облак на гори; и звук трубе је био веома јак, тако да је сав народ који је био у логору задрхтао... Гора Синај беше потпуно у диму, јер је Господ сишао на њу у огњу... И када је труба дуго затрубила и бивала све јаче и јаче, Мојсије проговори, и Бог му одговори гласом“ (Излазак 19-16). упореди 19:20). Дакле, изгледа да је у „спомену дувања у трубе“ на Празнику труба (Левитска 18:23), Израелци требало да се присете овог ранијег трубања када је Бог сишао у сили и слави, силазећи са грмљавином и ватром , као увод у давање Његовог закона. Занимљиво, Празник труба пре свега представља време Христовог повратка, када ће Он доћи у великој сили и слави, у ватри која прождире, као увод у изнова откривање Његовог закона Израелу и свим народима. Мојсије је рекао: „Не бојте се; јер је Бог дошао да те искуша, и да страх Његов буде пред тобом, да не грешиш“ (Излазак 24:20) – као што су имали у Мериби, када су се питали да ли је Бог међу њима након што су искусили излазак (20:17-1; Псалам 7:81).

У стиховима 8-10, Бог подсећа људе на оно што им је рекао на Синају – и имплицитно изнова износи своју понуду заветног односа. У 9. стиху, Он понавља прву од десет заповести – да међу Његовим народом нема страних богова (видети Излазак 20:3). И у 10. стиху Псалма 81, Он понавља преамбулу Десет заповести: „Ја сам Господ Бог твој, који сам те извео из земље египатске“ (видети Излазак 20:2). Ова сјајна епизода је требало да буде довољна да их убеди да Му верују и слушају. Бог је обећао да ће бити хранитељ свог народа (Псалам 81:10б).

Историјски гледано, Израел није слушао (стих 11), па им је Бог дозволио да иду својим путем (стих 12) - иако то није оно што је Он желео (стих 13). Ако би Његов народ послушао, Он би покорио њихове непријатеље (стих 14). Изгледа да је Бог надахнуо Асафа да напише овај псалам док је Израел имао проблеме од непријатеља – можда док се Давид још борио са страним народима. А речи би свакако попримиле већу хитност у каснијим временима страног угњетавања.

У 15. стиху се говори о непријатељима Израелаца Бог непријатељи-„мрзитељи Господа“ (упореди 83:1-4). НКЈВ каже да када их Бог покори, они ће се „претварати да су му потчињени“ (81:15). НИВ алтернативно каже да би се „најежили пред њим“. Затим запазите последњу фразу у 15. стиху: „Али би њихова судбина трајала заувек. Хебрејска реч која је овде преведена са „судбина“ заправо значи „време“. Већина ово види као осуду непријатеља. Али „њихови“ би се могли односити на Израелце, баш као што то чине „они“ у следећем стиху – у ком случају би стих значио да ће послушни Израелци опстати за сва времена.

Божја жеља је да свом народу да најбоље од свега (стих 16) – и на крају ће то учинити ако га послушају и иду његовим путевима. Празник труба и други јесењи празници осликавају почетак времена када ће се Израел покајати и када ће се сва Божја обећања остварити. Чак ће и други народи бити накалемљени у Израел да науче Божји пут и такође учествују у обећањима. Ово је свакако диван разлог за радосно славље.

луке КСНУМКС

Постоји позив да их римски гувернер региструје и тако Јосиф и Марија остављају Галила у Натсарету да оду у Јудеју да се региструју. Зашто? Одатле је њихова породична лоза, њихов древни родни град, јер су били из Јудиног племена. Мирјам је у то време била трудна и родила је тих дана и у време римског пописа. Још није била зима јер су пастири још били на пашњаку са својим стадима. Гласник се појавио овим пастирима и саопштио им добру вест о рођењу Учитеља и Месије. Знак – беба умотана у ћебад лежи у кориту за храњење животиња.

Пастири су били сведоци војске небеске како певају и хвале Елохима и одмах су поверовали. Они су напустили то место и отишли ​​директно у Бејт Лекем да виде бебу и заиста су Га нашли баш као што су сведочили Гласници. Рекли су свима који су могли шта се догодило, чему су били сведоци, и хвалили су Елохима.

Када је прошло осам дана, узели су дете да се обреже и назвали су га Јешуа према упутствима од Гласника пре Његовог рођења. У време Мирјамовог чишћења, донели су дете у Јерусалим да га представе ИХВХ. Јер је написано – „Сваки мушкарац који отвори црво биће назван ЈХВХ-ом одвојеним“. Такође су дали два млада голуба као жртву према Тори.
Човек по имену Шимон био је у храму и Дух Елохима му је рекао да неће умрети док не види Избављење Израела, Месију. Узео је дете у наручје и објавио ово над Њим. Јосиф и Мирјам су били запањени. Друга жена, Хана, такође је прорекла над дететом.
После овога, мала породица се вратила у Нацерет у Галилу где је Јешуа порастао у мудрости. Њихова породица је сваке године одлазила у Јерусалим на Пасху по Тори. Када је Јешуа имао 12 година, остао је а да родитељи нису знали и путовали су дан назад у Галил пре него што су схватили да Јешуа није са њима. Враћали су се својим путем забринуто тражећи Га. Нашли су Га назад у храму у Јерусалиму и питали Га зашто им је то учинио. Био је изненађен што нису разумели да ће се Он бавити пословима свог Оца. Он је поучавао и постављао питања ученим људима и сви су били задивљени Његовом Мудрошћу.