Новости 5849-019
12. дан 4. месеца?5849 година након стварања Адама
Шести месец у четвртој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти

Јун 22, 2013

Шабат Шалом породица,

Овог Шабата говорим у Сарниа Онтарио и представљам „Ко су Асирци?“ Једном када сам се представљао овој истој групи показао сам им њихово порекло кроз хералдику. То је тако невероватна тема која открива толико истине и тако једноставна за увид и разумевање. У свом истраживању о Асирији, поново ћу кроз хералдику показати ко су они и показати вам исти симболи који су коришћени тада и данас се користе.

У Вестима ове недеље је више вести о предстојећем геноциду у Јужној Африци, који се планира против белог становништва. О томе смо раније извештавали. Сада то радимо поново. http://mobile.wnd.com/2013/06/in-jeopardy-future-of-white-south-africans/

Геноциде Ватцх је подигао ниво узбуне у Јужној Африци на фазу 6 од 8 – фазу планирања и припреме за процес истребљења. http://www.genocidewatch.org/southafrica.html

Такође сам добио овај видео ове недеље, који такође помаже да се објасне неке од активности Торнада у Оклахоми прошлог маја. http://superstore.wnd.com/Eye-to-Eye-Facing-the-Consequences-of-Dividing-Israel

Такође сада имамо званичну веб страницу за наше окупљање у Сукоту ове јесени. Ако сте у области Тенесија и желите да сазнате више о суботњим и јубиларним годинама и застрашујућим пророчанствима која нам откривају, онда је ово једино место на које можете доћи. Поделићу све што могу на ову тему током Сукота 2013. План пута је постављен на овом сајту.
http://poasukkot2013.weebly.com

Показали смо вам да сте спасени благодаћу кроз ВЕРУ. Затим смо вам показали да је вера Емунах, што значи вера. Аврам није веровао „у“ Бога. Он је веровао Богу.

Узели смо три новинска писма да вам ово детаљно објаснимо, тако да сви ово можете разумети. И ово је одговор на е-пошту, која је слична многима које добијам о овој теми коју предајем. То су суботња и јубиларна година.

Спашени сте Јеховином милошћу јер му верујете. Раздобље. То вас не оправдава да се покоравате било чему што нам је Он заповедио да држимо.

Сада ове недеље морамо да пређемо на сродну тему.

Откако сам 2005. почео да говорим о суботњим и јубиларним годинама, било је неколико оних који су жестоко реаговали против оних ствари које предајем. И управо тај исти осећај у различитим степенима узрокује да се неки уздрже од онога што је рекао писац е-поште којој се обраћамо и као што су неки од вас такође писали о томе.

Откинули су ми траке широке 3 стопе од оних који се због тога називају браћом. Ишли су на једну па на другу страну и онда се хвале другима како су ме свукли у јавности. Други су ме проклињали и онда почели да нападају све што сам рекао. Један момак је рекао да ме не треба слушати јер никога нисам исцелио, нити подигао из мртвих, нити говорим језицима.

Не преносим списак оних који су излечени након што сам се молио за њих. Али могао сам. Нити знам тачно колико се њих пробудило из мртвог хода којим су кренули да почну да се придржавају Торе након што су научили ствари које ми овде учимо. Знам да говорим француски, и некада сам говорио шпански, али не могу да пишем ни на једном језику, али то је граница мог говора на различитим језицима.

Напади долазе са истог места као и осећај који неки од вас имају када кажу да можете да одете тако далеко и онда морате да престанете. Дакле, управо ћемо се позабавити овим осећајем.

Прихватили сте да Јехова има име и користите једну од верзија за које верујете да је позван. Прихватили сте суботу и свете дане. И многи од вас и даље раде и/или купују суботом, а многи од вас још увек мешају свете дане 23. Лева са Ускрсом и Божићем. Неки од вас опкољавају ограду трудећи се да задрже једну ногу у оба табора и не изгубе пријатеље или посао ако је потребно. А ви у ствари компромитујете Тору да бисте били прихваћени у мејнстрим круговима. Да, неки од вас тек уче ове ствари, али други су годинама правили компромисе око многих од њих.

Они сматрају да је у реду да путују на велике удаљености на Шабат или да оду на аеродром и да ухвате лет на Шабат или Свети дан или да прескоче осми дан да би тог дана били на послу. Празник Сукота траје 8 дана, али они резервишу само 7 или се само појављују током викенда како је то било згодно и не желе да се „упуштају у то“ на послу.

Неки од вас су већ начичкани оним што сам до сада рекао док вам станем на прсте. Јехова се не руга. Он зна шта радите у тајности и како се не покоравате у потпуности и колико често компромитујете Његову тору ради погодности. А онда се запиташ зашто патиш на толико различитих начина и почнеш да вапиш Богу и питаш се зашто те Он не чује.

Хришћанство вас учи да у овом животу патите због своје вере. И многи од вас верују у ту лаж. Речено вам је да је Јов ваш пример човека који је био најправеднији, а ипак је страшно патио. Зато се опорави и узми. Хришћанство вас учи да ћете трпети недостатак ствари зато што сте послушни.

Је ли то оно што Јехова каже?

Он каже

Пост 12:3 И благословићу оне који вас благосиљају и проклећу онога који вас проклиње. И у теби ће се благословити све породице на земљи.

Јехова је такође рекао са саме горе Синај да ако држимо Његове заповести онда ће Он имати МИЛОСТ на нас и опростити нам АКО „АКО“ држимо Његове заповести.

Изл 20:5 Не клањај им се, нити им служи. Јер ја, Јехова, ваш Бог, јесам Бог љубоморан, који наносим безакоње очева на синове до трећег и четвртог колена оних који ме мрзе, 6 и показујем милост хиљадама оних који Ме љубе и држе моје заповести.

Јак 1 Блажен је човек који трпи искушење, јер ће, пошто је био одобрен, примити венац живота који је Господ обећао онима који Га љубе. 12 Нека нико од искушених не каже: Искушаван сам од Бога. Јер Бог није искушаван злима, и Он никога не искушава. 13 Али свако је искушаван својим пожудама, одвлачећи га и заведени.

34. Мојсијева 6:7 И прође Јехова пред њим и рече: Јехова! Јехова Боже, милостиви и милостиви, дуготрпљиви и изобилни у доброти и истини, XNUMX чувајући милосрђе хиљадама, опраштајући безакоње и преступе и грехе, и који никако неће очистити кривца, погађајући безакоње отаца на синовима, а на синове синова до трећег и до четвртог колена.

Не 1:5 И рекох: Молим те, Јехова, Боже небески, велики и страшни Бог који држи завет и милост за оне који Га љубе и држе Његове заповести; 6 Нека сада буде ухо твоје и очи твоје отворене, да чујеш молитву слуге свога, коју молим пред Тобом сада, дан и ноћ, за синове Израиљеве, слуге Твоје, и исповедајући грехе синова Израиља који смо сагрешили Теби. Сагрешили смо и ја и дом мог оца. 7 Поступили смо веома зле против тебе, и нисмо држали заповести, ни уредбе ни пресуде које си заповедио свом слузи Мојсију. 8 Молим те, сети се речи коју си заповедио слузи своме Мојсију, говорећи: Ако згрешиш, расејаћу те међу народима, 9 али ако се обратиш к мени и држиш моје заповести и вршиш их, иако си био избачен. до крајњег дела небеса, ипак ћу вас одатле сабрати и довести вас на место које сам изабрао да тамо поставим своје име. 10 А ово су Твоје слуге и Твој народ које си откупио Својом великом силом и Својом снажном руком. 11 О Јехова, молим Те, нека сада твоје ухо буде отворено за молитву слуге Твога и за молитву твојих слугу који желе да се боје имена Твога. И молим Те, благослови данас слугу Свога и дај му милост у очима овог човека. (Јер ја сам био царев пехарник.)

Деу 7:9 Знајте, дакле, да је Јехова, Бог ваш, Бог, верни Бог који држи завет и милосрђе с онима који га љубе и држе његове заповести, до хиљаду нараштаја. 10 А онима који га мрзе враћа у лице, да их уништи. Он неће бити спор да узврати ономе ко Га мрзи. узвратиће му у лице. 11 И држите заповести и одредбе и пресуде које вам данас заповедам да их вршите. 12 И биће, пошто слушате ове пресуде и држите их и вршите, Јехова, ваш Бог, чуваће вам савез и милост коју се заклео вашим оцима.

Про 10:21 Усне праведника хране многе; али будале умиру од недостатка мудрости. 22 Сам Јеховин благослов чини богатим, а Он уз то не додаје тугу.

Пса 24:3 Ко ће узаћи на брдо Јеховино? Или ко ће стајати на светом месту Његовом? 4 Ко има чисте руке и чисто срце; који није подигао душу своју на сујету и није се лажно заклео. 5 Он ће примити благослов од Јехове и праведност од Бога свог спасења.

Мал 3:8 Хоће ли човек опљачкати Бога? Ипак си Ме опљачкао. А ти кажеш: У чему смо Те опљачкали? У десетини и приносу! 9 Проклет си проклетством; јер ми крадете, нацију, све. 10 Донесите сву десетину у магацин, да би било хране у мојој кући. И тестирај Ме сада овим, каже Јехова над војскама, да видим да ли нећу отворити прозоре неба за тебе и излити благослов за тебе, док не буде довољно места. 11 Ја ћу прекорити твог прождерача, и он неће покварити плод твоје земље против тебе; нити ће се лоза твоја покварити против тебе у пољу, говори Јехова над војскама. 12 И сви ће те народи звати блаженим; јер ћеш бити дивна земља, говори Јехова над војскама.

Да ли већ видите образац?

Ако будеш послушан заповестима, бићеш благословен. Нисте сви ви Јови и треба да исправите своју праведност јер још нисте праведни јер још увек не држите заповести. Ипак, мислите да радите и варате се. Морате се свакодневно прегледати. Даили!

Сада долазимо до сржи читавог питања са многим хришћанима и са многима који себе сада називају хебрејцима и доносе са собом хришћански менталитет. То је да сте добра особа и због тога сте спасени милошћу и такође верујете у Исуса и ово је све што треба да урадите. Нема стварне потребе да се држе заповести. Стварно?

Спашени сте милошћу јер верујете у име Исусово. А сада си добра особа. Тако да те ствари које говорим трљају на погрешан начин и то те стварно иритира.

Зашто? Јер, иако видите да су неке од онога што говорим истина и да читате свете стихове које користим да то поткријепите, ви то у свом мозгу поричете. То је применљиво на друге људе, али не и на вас јер верујете у Исуса и спасени сте по милости. А они од вас који то радите су преварени.

Због тога смо прошли кроз ово тако педантно у протеклих неколико недеља.

Још једном сте спасени благодаћу кроз веру. То значи да сте спасени милошћу кроз Емуну, то јест веровањем, ВЕРОВАЊЕМ у Јехову, а не само веровањем у Јехову или веровањем у Исуса. Морате ЊЕМУ веровати. Не само у Њему.

Јак 2:19 Ти верујеш да је један Бог, чиниш добро; чак и демони верују и дрхте.

Демони верују „У“ Јехову. Они знају да је Он стваран. Али они не верују Јехови. Они не раде како им је Он наредио.

Као што смо вам показали прошле недеље, Абрахам је веровао у Јехову. Он није само веровао „У“ Јехову. Веровао је у оно што је Јехова рекао. А ово се своди на суштину зашто се многима од вас не свиђа оно што кажем.

Како то?

Деу 11:26 Ево, данас стављам пред тебе благослов и проклетство: 27 Благослов ако се покораваш заповестима Јехове, Бога свог, које ти данас заповедам, 28 и проклетство ако не будеш послушао заповести Јехове, свог Бога. , али ће скренути с пута који вам данас заповедам да идете за другим боговима које нисте познавали.

Ти верујеш у благослове. Желиш ове. Желите благослове из Поновљених 28:1-14 и очекујете да ћете их добити јер верујете у Исусово име и спасени сте по милости јер верујете у Исусово име, или је сада то можда Јешуа.

Деу 28:1 И биће, ако пажљиво слушаш глас Јехове Бога свог, да држиш и вршиш све заповести Његове које ти данас заповедам, Јехова Бог твој поставиће те високо изнад свих народа на земљи . 2 И сви ће ови благослови доћи на тебе и стићи ће те, ако будеш слушао глас Јехове, свог Бога. 3 Бићеш благословен у граду, и бићеш благословен у пољу. 4 Благословљен ће бити плод вашег тела, и плод ваше земље, и плод ваше стоке, природ ваших крава и стада ваших оваца. 5 Твоја корпа и твоја продавница биће благословени. 6 Бићеш благословен кад уђеш, и благословен кад изађеш. 7 Јехова ће учинити да се твоји непријатељи који се дижу против тебе побију пред твојим лицем. Они ће изаћи на тебе једним путем, а побећи ће пред тобом на седам путева. 8 Јехова ће заповедати да те благослови у твојим складиштима и свему што будеш ставио на руку. И благословиће те у земљи коју ти Јехова Бог твој даје. 9 Јехова ће вас учинити светим народом за себе, као што вам се заклео, ако будете држали заповести Јехове, свог Бога, и ходили његовим путевима. 10 И сви ће народи на земљи видети да се зовеш Јеховиним именом, и уплашиће те се. 11 И Јехова ће вам успети у добрима, у плодовима вашег тела, у плодовима ваше стоке и у плодовима ваше земље, у земљи за коју се Јехова заклео вашим оцима да ће вам дати. 12 Јехова ће вам отворити своје добро благо, небо да да кишу вашој земљи у своје време и да благослови сва дела ваших руку. И позајмићеш многим народима, и нећеш узети у зајам. 13 Јехова ће ти направити главу, а не реп. И увек ћеш бити горе, и нећеш бити доле, ако слушаш заповести Јехове Бога свог, које ти данас заповедам, да их држиш и вршиш. 14 И нећеш одступити ни од једне речи коју ти данас заповедам, ни надесно ни налево, да идеш за другим боговима да им служиш.

Али ти не ВЕРУЈЕШ. Ако не верујете као Абрахам или као Мојсије, онда не верујете Јехови.

Опет зашто ово говорим? И шта хоћу да кажем овим, да не верујете.

Љутите се на мене, а неки чак и изузетно љути на мене што сам вам рекао, добри људи, да вас погађају клетве 26. Лева јер не одржавате и нећете држати суботње године. И ово се подразумева да укључује и свете дане и недељну суботу и како их мешате са лажним учењима и паганским веровањима.

Пре неколико недеља сам вам показао да се не треба молити за оне који су били жртве два страшна торнада у Оклахоми. И због тога сте се неки узнемирили, узнемирили и наљутили. И када вам укажем на ове ствари, неки од вас буду љути јер мислите да сте добра особа. И ти људи су у библијском појасу.

То радите јер верујете да је дуг прикован на крст. И као такви сада сте слободни од ЗАКОНА претпостављајући да је и он прикован на крст.

Ово су лажна хришћанска учења на која вас упозоравамо.

Шта је приковано на крст?

Одвојите време да прођете кроз ову тачку моћи о Колошанима 2:14-17. Ово можете да проучите на хттпс://сигхтедмоон.цом/сигхтедмоон_2015/?паге_ид=138 Молим вас да сви ово урадите чак и за преглед. Овај Повер поинт је био усмјерен на публику СДА, али је још увијек примјењив за све вас.

„Рукопис обреда“ није закон, већ књига записа наших греха. То је наш дуг према закону. То је оно што је против нас! То је оно што је приковано на Крст! То је била књига записа наших греха коју је Он избрисао приковавши је на крст. Брисање рукописа уредби је правни термин чије је значење и примена из система јуриспруденције или права који се користи у грчко-римском правном систему. Павле користи правну терминологију да покаже како се Бог по закону односио према нашим гресима, а не како је Бог поступао са законом.

Сада се вратите поново на Излазак и на гору Синај. Већ смо навели овај стих. Прочитајте поново.

Изл 20:6 и показујући милост хиљадама оних који Ме љубе и држе моје заповести.

Ваш дуг који сте дуговали за грехе које сте учинили; та књига са записником о вашим задужењима је оно што је приковано за Дрво; исто као када плаћате рачун у локалној пореској управи. Ваша фактура је гурнута на улог да би се означила као плаћена.

Ово је МИЛОСТ, ово је МИЛОСТ о којој многи од вас говоре, али не знају шта она заправо значи. Ова милост или благодат је применљива само „АКО СЕ ПОКАЈЕТЕ И ОДРЖАВАТЕ ЗАПОВЕСТИ“.

Прочитајте Излазак 20:6 поново и поново ако још увек не разумете.

Спасава вас благодат ако и само ако почнете да се придржавате заповести. Тада се примењује благодат. До тог тренутка ниси спасен благодаћу. Све док настављате да грешите и грех је преступ закона. Ако се не придржавате закона, онда на вас нема НИКАКВЕ МИЛОСТИ. То је оно што покајање значи. Окренули сте се и сада ћете се држати закона. Једном када то урадите, онда и тек тада се примењује благодат.

Хришћанство каже да је закон укинут. Управо смо вам показали у оном чланку на који сам вас замолио да одете да је ово лажно учење. Али у Римљанима постоји занимљив стих, који већина хришћана може да цитира, али мало њих зна шта значи.

Рим 10:9 Јер ако исповедаш Господа Исуса, и у срцу своме верујеш да га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен.

Па шта ово значи? Погледај реч исповедати.

ГКСНУМКС
хомологео хом-ол-ог-ех'-о
Од једињења базе Г3674 и Г3056; пристати, односно заветовати, признати: – цон- (про-) фесс, исповедање, захвалити се, обећати.

У контексту ово значи онај ко „исповеда“ веру у Јехшуу; онај који долази у Завет и обавезује се заклетвом са Њим и пристаје на Завет који је Јешуа представио на Синају. Као „Мањи краљ“ или „Господар“ сузерену Јехови.

Јешуин савез је исти као и Очев, што значи да улазите у споразум да се придржавате и будете лојални Тори, а затим сте враћени назад у Краљевство!

Када признате своје грехе, ви заправо признајете да сте прекршили завет склопљен на гори Синај и желите да се вратите условима тог савеза како смо се договорили. На тај начин избегавате клетве под којима сте сада.

Они који признају име Јешуа, као што нам је речено у Римљанима 10:9, признају да су прекршили овај савез и желе да се врате и почну да га поштују.

Ова истина је много моћнија од лажи коју сте учили. Све што је требало да урадите је да изговорите име Исус и били сте спасени. Како је то плитко.

Треба да будете као Аврам и да верујете Јехови.

А сада долазимо до дела који многе од вас мучи.

Део веровања у Јехову такође је веровање да ће овај свеколики и добри Бог такође послати клетве на људе и те клетве би их чак и убиле. Као што је недавни осип торнада или скора надолазећа пошаст и рат за који смо упозоравали да ћете доћи након 2017.

Да, све клетве у видео снимку и исте оне о којима вас учим из недеље у недељу, као што нам је о њима речено у Леву 26. То су ствари на које приговарате. То радите зато што је бог којем служите добар бог и не би то урадио.

Бог којем служите није злочести бог Старог завета, не бог коме служите је бог Новог завета који је пун љубави, љубазан и праштајући и бог је љубави. Он је добар бог.

Намерно сам употребио мало г у богу да вам покажем да је ово лажни бог. Бог коме се хришћанство клања у Новом завету је лажни бог. И многи од вас су довели овог малог г бога у своју хебрејску шетњу.

Како то?

Наставили сте да верујете „у“ бога који је сав љубав и не боли. Добар бог који се не освећује нити прави правду.

Абрахам је веровао Јехови. Он је веровао у оно што је ОН рекао и Аврам Га је послушао.

Вратите се на Поновљени закон 28. Да, прочитали сте благослове ако се покоравате, али сада прочитајте остатак ако нећете послушати. То је оно у шта не верујете, јер и даље следите малог г бога хришћанства.

Али Велики Г Бог по имену Јехова, у кога је Абрахам веровао, исти онај у кога верујем, рекао је да ако не будете послушали, онда ће Он учинити следеће. Прочитајте их и реците ми колико се ових ствари већ не дешава. Мој Јехова је љубоморан Бог и љубоморан је на вас. Он заиста постаје бесан на нас и када се то догоди многи умиру и ускоро ће умрети.

Деу 28:15 И биће, ако не будеш слушао глас Јехове Бога свог, да држиш и вршиш све заповести Његове и Његове одредбе које ти данас заповедам, сва ова проклетства ће доћи на тебе и стићи ће те. 16 Бићеш проклет у граду и проклет у пољу. 17 Твоја корпа и твоја продавница биће проклети. 18 Проклет ће бити плод вашег тела, и плод ваше земље, плод ваших крава и стада ваших оваца. 19 Бићеш проклет кад уђеш и проклет кад изађеш. 20 Јехова ће послати на тебе проклетство, муку и укор, у свему што учиниш да учиниш, док не будеш уништен и док брзо не погинеш, због злих дела својих којима си Ме оставио. 21 Јехова ће учинити да се пошаст држи за вас све док вас не истреби из земље у коју идете да је запоседнете. 22 Јехова ће те погодити плућном болешћу и грозницом, и упалом, и великом опеклином, и мачем, и праском и плесни. И гониће те док не погинеш. 23 И твоје небо над твојом главом биће бронзано, а земља која је под тобом гвожђе. 24 Јехова ће кишу ваше земље учинити прахом и прахом. Силазиће са небеса на вас док не будете уништени. 25 Јехова ће учинити да будеш побијен пред својим непријатељима. Изићи ћеш на један пут против њих, а побећи ћеш на седам путева пред њима. И бићеш трепет за сва царства земаљска. 26 И твоје тело биће храна свим птицама небеским и зверима земаљским. И нико их неће уплашити. 27 Јехова ће те погодити чиревима египатским, и хемороидима, и крастама, и сврабом од којих се не можеш излечити. 28 Јехова ће те погодити лудилом и слепилом и запрепашћењем срца. 29 И пипаћеш у подне, као што слеп пипа у тами, и нећеш успети на путевима својим. И увек ћеш бити притиснут и заувек размажен, и нико те неће спасити. 30 Заручићеш се са женом, а други ће лежати с њом. Саградићеш кућу и нећеш живети у њој. Засадићеш виноград, а грожђа са њега нећеш брати. 31 Твој ће вол бити заклан пред твојим очима и нећеш га јести. Магарац ће твој бити насилно одузет пред твојим лицем, и неће ти бити враћен, овце твоје предане непријатељима твојим, и нећеш имати никога да их избавиш. 32 Твоји синови и твоје кћери биће дате другом народу, и твоје ће очи гледати и губит ће их по цео дан. И неће бити власти у твојим рукама. 33 Плод твоје земље и сав твој труд појешће народ којег не познајеш. И увек ћеш бити тлачен и сломљен, 34 и бићеш луд због онога што ћеш видети својим очима. 35 Јехова ће те ударити по коленима и по ногама опаким чиром који се не може излечити, од табана до врха главе. 36 Јехова ће вас и вашег краља којег ћете поставити над собом у народ који нисте познавали ни ви ни ваши оци. И тамо ћеш служити другим боговима, дрвету и камену. 37 И постаћеш запрепашћење, пословица и узречица међу свим народима где ће те Јехова водити. 38 Много ћеш семена изнети у поље, а мало ћеш сабрати, јер ће га појести скакавци. 39 Садићете винограде и обрађивати их, али нећете пити вина нити сакупљати, јер ће их појести црв. 40 Имаћете маслине по свим крајевима својим, али нећете мазати уљем, јер ће ваша маслина пустити своје плодове. 41 Родићеш синове и кћери, али нећеш уживати у њима, јер ће отићи у ропство. 42 Све твоје дрвеће и плод твоје земље скакавац ће поседовати. 43 Странац у вама ће се подићи изнад вас врло високо, а ви ћете сићи ​​врло ниско. 44 Он ће вам позајмити, а ви нећете њему. Он ће бити глава, а ти ћеш бити реп. 45 И сва ова проклетства ће доћи на тебе, и гониће те и стизаће те све док не будеш уништен, јер ниси послушао глас Јехове, Бога свог, да држиш заповести Његове и уредбе које ти је заповедио. 46 И они ће бити на теби за знак и за чудо, и на твоје семе заувек. 47 Зато што ниси служио Јехови Богу своме с радошћу и радошћу срца због изобиља свега; 48 Зато ћете служити својим непријатељима које ће Јехова послати на вас, у глади и жеђи, и у голотињи и у недостатку свега. И ставиће ти јарам гвоздени на врат док те не уништи. 49 Јехова ће на вас довести народ издалека, с краја земље, као што орао лети; народ чији језик нећете разумети, 50 народ жестоког лица који неће гледати на личност старих, нити ће показати наклоност младима. 51 И он ће јести плодове ваше стоке и плодове ваше земље, док не будете уништени. Неће вам оставити ни жита, ни вина, ни уља, ни прираста ваше стоке, ни стада ваших оваца, док вас не уништи. 52 И опседаће те на свим твојим вратима док се твоји високи и утврђени зидови у које си се уздао не сруше, по целој земљи. И опседаће те на свим вратима твојим по свој земљи твојој коју ти је дао Јехова Бог твој. 53 И јешћеш плод свог тела, месо својих синова и својих кћери, које ти је дао Јехова, твој Бог, у опсади и у невољи којом ће те непријатељи твоји узнемирити. 54 Човек који је међу вама нежан и веома деликатан, његово око биће зло на брата свога и на жену недара својих и на остале синове које је оставио; 55 тако да никоме од њих неће дати од меса својих синова које ће јести, јер му ништа није преостало у опсади и у муци којом ће те непријатељи твоји узнемирити на свим твојим вратима. 56 Нежна и нежна жена међу вама, која се не би усудила да стави табан своје ноге на земљу због нежности и нежности, њено око ће бити зло према мужу недара, према сину и кћери , 57 и према свом младом који излази између њених ногу, и према својим синовима које ће родити. Јер она ће их појести тајно у недостатку свега, у опсади и мукама којима ће те непријатељи твоји узнемирити на твојим вратима. 58 Ако не будеш пазио да извршаваш све речи овог Закона које су написане у овој књизи, да се бојиш овог славног и страшног имена, ЈЕХОВЕ, БОГА твога, 59 тада ће Јехова учинити ваше пошасти изузетним, и пошасти вашег потомства велике и упорне пошасти; са злим и дуготрајним болестима. 60 Такође, Он ће на вас навући све египатске болести којих сте се плашили. И они ће се држати за тебе. 61 Такође, сваку болест и сваку пошаст која није записана у књизи овог закона, Јехова ће их довести на вас док не будете уништени. 62 И остаћеш малобројан, док си био мноштво као звезде на небу, јер ниси хтео да послушаш глас Јехове Бога свог. 63 И биће, као што се Јехова обрадовао вама да вам чини добро и да вас умножи, тако ће се Јехова радовати вама да вас уништи и да вас уништи. И бићеш истргнут са земље у коју идеш да је поседујеш. 64 И Јехова ће те расејати по свим људима, од краја земље до другог, и тамо ћеш служити другим боговима, које ни ти ни твоји очеви нисте познавали, дрвету и камену. 65 И међу овим народима нећете наћи лагодности, нити ће табан ваше ноге имати одмора. Али Јехова ће ти тамо дати дрхтаво срце и слабљење очију и тугу ума. 66 И живот ће твој висити у сумњи пред тобом, и плашићеш се дан и ноћ, и нећеш имати сигурности у свој живот. 67 Ујутро ћеш рећи: О да је вече! А увече ћеш рећи: О, кад би било јутро, од страха срца свога од кога ћеш се бојати, и од погледа очију својих које ћеш видети. 68 И Јехова ће вас поново довести у Египат са лађама, путем за који сам вам рекао: Нећете га више видети. И тамо ћете бити продати својим непријатељима као робови и робиње, и нико вас неће купити.

Јехова је такође рекао да ће послати ове клетве као што смо управо прочитали и као што нам је такође рекао у Леву 26. Имајте на уму да је Јехова тај који ће то учинити!

Лев 26:14 Али ако ме не послушате и не извршите све ове заповести, 15 и ако презрете моје уредбе, или ако ваша душа мрзи моје пресуде, тако да нећете извршити све заповести Моје, ти кршиш Мој завет; 16 И ово ћу вам учинити: чак ћу вам одредити страх, исцрпљеност и жарку грозницу, која прождире очи и изазива тугу у срцу. И узалуд ћеш сејати семе своје, јер ће га појести непријатељи твоји. 17 И окренућу лице своје на тебе, и бићеш убијен пред својим непријатељима. Они који те мрзе цароваће над тобом. И бежаћете када вас нико не прогони. 18 А ако Ме још не послушате за све ово, онда ћу вас седам пута више казнити за ваше грехе. 19 И разбићу понос твоје моћи, и учинићу твоје небо као гвожђе и твоју земљу као бронза. 20 И твоја снага ће се потрошити узалуд. Јер ваша земља неће дати свој принос, нити ће дрвеће у пољу дати своје плодове. 21 И ако будеш ишао противно мени и не будеш ме послушао, навући ћу на тебе седам пута више пошасти према твојим гресима. 22 Послаћу међу вас и дивље звери, које ће вас изгубити. И уништићу твоју стоку, и учинићу те малобројним. И ваши путеви ће бити напуштени. 23 И ако не будеш поправљен од мене овим стварима, али ћеш и даље ходати противно мени, 24 онда ћу ја ићи против тебе и казнићу те седам пута више за твоје грехе. 25 И донећу на вас мач који ће извршити освету завета. И када се саберете у градовима својим, послаћу кугу међу вас. И бићеш предан у руке непријатељу. 26 Кад сломим штап твог хлеба, десет жена ће испећи хлеб у једној пећи, и они ће ти поново дати хлеб по тежини. И јешћеш и нећеш се наситити. 27 И ако ме због свега овога нећете послушати, него ћете ићи противно мени, 28 онда ћу и ја ићи против вас у гневу. И ја ћу те, чак и ја, казнити седам пута за твоје грехе. 29 И јешћете месо својих синова, и месо својих кћери јешћете. 30. И уништићу ваше узвишице и посекоћу ваше ликове, и бацићу ваше лешеве на лешеве ваших идола, и душа ће вас моја презрети. 31 И опустошићу ваше градове и учинити да ваша светилишта буду напуштена. И нећу да осетим мирис твојих слатких мириса. 32 И претворићу земљу у пустош. И ваши непријатељи који живе у њему зачудиће се томе. 33 И расејаћу те међу народе, и извући ћу мач за тобом. И ваша ће земља бити пустош, и ваши градови пустош. 34 Тада ће земља уживати своје суботе, све док је пуста, а ви сте у земљи својих непријатеља; тада ће се земља одморити и уживати у својим суботима. 35 Докле год лежи у пустоши, почиваће, јер није почивало у вашим суботама када сте живели на њему. 36 А на оне од вас који останете послаћу малаксалост у њихова срца у земљама њихових непријатеља. И шум побијеног лишћа прогониће их, и они ће побећи као да беже од мача. И они ће пасти када их нико не прогони. 37 И пашће једни на друге, као пред мачем, кога нико не гони. И нећеш имати моћи да стојиш пред својим непријатељима. 38 И изгинут ћеш међу народима, и земља твојих непријатеља ће те појести. 39 И они који су остали од вас трулиће се у свом безакоњу у земљама ваших непријатеља. И они ће трунути с њима у безакоњима својих отаца.

Пошто сте сада прочитали сва проклетства која ће доћи на вас и вашу породицу, ваш град и вашу земљу ако се ви и они не покајете и не вратите се на држање Торе, сада прочитајте Језекиља и забележите ко је тај који шаље ове клетве. Исте клетве у Језекиљу су оне из Лева 26 обрнутим редоследом.

Езе 14:12 Реч Јехова ми се поново јавила говорећи: 13 Сине човечји, када земља згреши против мене издајничким издајом, онда ћу испружити руку своју на њу, и поломити штап од хлеба њеног, и послаће на њу глад, и истребиће из ње човека и звер. 14 И иако су ова три човека, Ноје, Данило и Јов, били у њему, они би својом праведношћу требало да избаве само своје душе, говори Господ Јехова. 15 Ако учиним да звери уништавају прођу кроз земљу, а оне је покваре тако да је пуста, да нико не може проћи због звери, 16 иако су ова три човека била у њеној средини, док сам ја жив, каже Господе Јехова, неће избавити ни синове ни кћери. Само ће они бити избављени, али ће земља бити пуста. 17 Или ако донесем мач на ту земљу и кажем: Мач, иди кроз земљу; тако да сам одсекао од њега човека и звер; 18 Иако су ова три човека била у њему, док сам ја жив, говори Господ Јехова, они неће избавити ни синове ни кћери, него ће само они сами бити избављени. 19 Или ако пошаљем кугу у ту земљу и излим на њу свој гнев у крви, да истребим људе и звер из ње; 20 Иако су Ноје, Данило и Јов били у њему, како сам ја жив, говори Господ Јехова, неће избавити ни сина ни кћер. Они ће само својом праведношћу избавити своје душе. 21 Јер тако говори Господ Јехова: Колико више када пошаљем своје четири зле пресуде на Јерусалим, мач, и глад, и звер која уништава, и кугу, да истребим човека и звер из њега. 22 Ипак, гле, у њему ће остати остатак који ће бити изведен, синови и кћери. Гле, они ће изаћи к теби, и видећеш пут њихов и дела њихова. И утешићете се за зло које сам нанео на Јерусалим, за све што сам му донео. 23 И они ће вас утешити када видите њихов пут и њихова дела. И знаћете да нисам без разлога учинио све што сам учинио у њему, говори Господ Јехова.

Спашен си милошћу, спасен си милосрђем, опроштени су ти греси, ВЕРОМ, то јест Емуном, што је веровањем твојим које је твојим делима, која показују Јехову путем којим сада ходаш да имаш заиста се покајао. Никада немојте заборавити да Сатана и његови демони верују у Јехову. Али они не верују Јехови.

Верујем Јехови када каже да ако се не покајемо онда ће послати ове клетве и Он их већ падају на наше народе док пишем. ЈА МУ ВЕРУЈЕМ, а ти?

И зато што Њему ВЕРУЈЕМ и да ОН хоће и већ шаље ове клетве, многи од вас ме не подносе. Све што радим је да вам кажем шта видим на основу циклуса суботне и јубиларне године. Али зато што верујете у лаж да вас ваш бог никада не би повредио јер сте већ спасени по Милости и немате даље одговорности, љутите се на мене што сам вам донео ову поруку упозоравајући вас да ће Јехова повредити многе људе. У ствари, 90% свих 12 племена Израела ће бити уништено. 90%.

Свет никада није веровао Ноју и мрзели су Јеремију и преко њега у извору из мржње због онога што је говорио. Тек после је био оправдан, али је било касно за све оне који га нису слушали.

И погодите шта. Када два сведока дођу на светску сцену и кажу свету да се покаје или прими проклетства из Егзодуса. И њих ће свет мрзети баш као и ти мене сада. Зашто? Зато што ће их свет кривити за проблеме и неће то видети као резултат тога што не држе Тору са Јеховом.

Дакле, када убију два сведока на Пасху, сви ће се забављати због њихове смрти. Али они су били само Јеховини гласници. Када након 3 дана ускрсну из мртвих, почињу 3 и по године велике невоље. Кога ће онда кривити а кога мрзети. Откривења кажу да ће проклињати Бога и да се неће покајати.

Дакле, сада се морате запитати да ли је та особа у Откривењу која се неће покајати и почети да држи Тору, да ли је та особа ви која тренутно мрзи оне који вас уче да држите суботу и свете дане у Леву 23 и да не додајете ништа друге лажне дане онима, и да одржавају суботне године. Они који вас упозоравају на надолазеће клетве које ћете можда морати да претрпите ако се сада не покајете и не почнете да се повинујете Тори.

Време је за проверу црева. Спашени сте Јеховином милошћу ако се покајете и почнете да се придржавате Торе, то јест верујте Јехови када каже да ће послати ове клетве или благослове у зависности од тога шта одлучите да урадите.

Престани да будеш укочен и престани да мислиш да Јехова неће послати ове клетве и престани да ме псујеш својим устима што сам ти показао клетве из твоје сопствене библије. Не можете бити селективни у читању. Прочитајте све. Размислите о Језекијиној поруци онима који су преживели из Десет изгубљених племена након што је Јехова послао Асирце да их униште и који ће их поново послати у наше време да нас униште.

2Цх 30:1 И посла Језекија целом Израиљу и Јуди, и написа писма и Јефрему и Манасији, да дођу у дом Јеховин у Јерусалим, да славе Пасху Јехови, Богу Израиљевом. 2 И краљ и његове вође, и сва заједница у Јерусалиму, саветоваше се да светкују Пасху другог месеца. 3 Јер у то време нису могли да га чувају, јер се свештеници нису довољно очистили, нити се народ скупио у Јерусалим. 4 И то се свидело краљу и целој скупштини. 5 И донели су декрет да пошаљу обавештење по целом Израелу, од Вир-Шаве па до Дана, да дођу да славе Пасху Јехови, Богу Израеловом у Јерусалиму. Јер није много њих урадило како је написано. 6 И тркачи су отишли ​​са писмима од краља и његових владара у Израел и Јуду, и према царевој заповести, говорећи: О синови Израиљеви, вратите се Јехови, Богу Аврамовом, Исаковом и Израиљевом, и Он ће се вратити остатку вас који сте побегли из руку цара асирског. 7 И не будите као ваши очеви и браћа која су згрешила Јехови, Богу својих отаца, и Он их је начинио на ужас, као што видите. 8 И не будите тврдоглави као ваши очеви. Препустите се Јехови и уђите у његов храм који је посветио заувек. И служи Јехови Богу своме, да се од тебе одврати жестина Његовог гнева. 9 Јер ако се поново обратите Јехови, ваша браћа и ваши синови имаће милости пред онима који их одводе у ропство, тако да ће поново доћи у ову земљу. Јер Јехова је ваш Бог милостив и милостив и неће одвратити своје лице од вас ако му се вратите. 10 И тркачи су прелазили од града до града у земљи Јефремовој и Манасејиној, чак до Завулона. Али они су им се смејали и ругали им се. 11 Међутим, људи из Асира, Манасије и Завулона су се понизили и дошли у Јерусалим. 12 Такође је у Јуди Божја рука требало да им да једно срце да изврше заповест краља и владара, по Јеховиној Речи. 13 И многи људи су се окупили у Јерусалиму да славе празник бесквасних хлебова другог месеца, врло велика скупштина. 14 И устали су и однели олтаре у Јерусалиму, и све жртвенике за кађење однели су, и бацили их у бујицу Кедрон. 15 И убили су Пасху четрнаестог дана другог месеца. И свештеници и Левити се постидеше и очистише се, и унесу жртве паљенице у дом Јеховин. 16 И стајали су на свом месту на свој начин, према Закону Мојсијевог човека Божијег. Свештеници су покропили крв из руку Левита. 17 Јер многи у скупштини нису били посвећени. И левити су надзирали убијање пасха за све који нису били чисти, да их посвете Јехови. 18 Јер многи од народа, многи од Јефрема и Манасије, Исахара и Завулона, нису били очишћени, него су јели Пасху другачије него што је написано. Али Језекија се помолио за њих говорећи: Нека добри Господ опрости свакоме 19 који припрема своје срце да тражи Бога, Јехову, Бога својих отаца, иако није очишћен према очишћењу светиње. 20 Јехова је послушао Језекију и излечио народ. 21 И Израелови синови који су се нашли у Јерусалиму одржали су празник бесквасних хлебова седам дана са великом радошћу. А левити и свештеници хвалили су Јехову из дана у дан са гласним инструментима Јехови. 22 И Језекија се утешно обратио свим левитима који су поучавали добром познавању Јехове. И јели су предвиђене ствари седам дана, приносећи мировне жртве и исповедајући се Јехови, Богу својих отаца. 23 И цео скуп се сложио да остане још седам дана. И одржаше још седам дана са радошћу. 24 Јер Језекија, краљ Јуде, дао је скупштини хиљаду бикова и седам хиљада оваца. И владари дадоше скупштини хиљаду бикова и десет хиљада оваца. И велики број свештеника се осветио. 25 И обрадова се цела Јудина заједница, са свештеницима и левитима, и сва заједница која је изашла из Израела и странци који су дошли из земље Израелове и који су живели у Јуди. 26 И настаде велика радост у Јерусалиму. Јер од дана Соломона, сина Давидовог, цара Израиљевог, ништа слично није било у Јерусалиму.27 И свештеници, Левити, устадоше и благословише народ. И глас њихов се чуо, и молитва њихова дошла је до Његовог светог пребивалишта, до Неба.

Спасава вас благодат ако се покајете. Када признате име Јехшуа, признајете да сте прекршили завет и своју жељу да се покајете. Проклетства долазе на тебе и све остале да помогну теби и њима да дођу до ове фазе покајања. Јехова их шаље зато што вас воли и жели да будете срећни, а то се дешава само када се ви и сви око вас придржавате Торе. Док се сви не придржавају Торе, клетве ће наставити да долазе и сваки пут ће бити горе.

Трогодишњи циклус Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Трогодишњи циклус читања Торе

Пнз 23 Зах 10-14 Титу

Прихватање у скупштину (Поновљени закони 23)

Стихови 1-8 овог поглавља баве се законима који се односе на древну физичку нацију Израел — они нису применљиви на Цркву Божју данас. На пример, 6. стих каже да Израел није требало да тражи мир Амонаца или Моаваца „нити њихово благостање у све ваше дане заувек“. Христос, с друге стране, говори својим ученицима да воле своје непријатеље, да благосиљају оне који их проклињу и да буду миротворци (Матеј 5:9, 43-45). Реч „заувек“ у Поновљени закон 23 мора се разумети у контексту. Ова реч често значи заувек све док важе одређени услови (нпр. упоредите Излазак 21:5-6). Поновљени закони 23:1 забрањује евнусима да уђу у Господњи скуп — то јест, да добију израелско држављанство, које би им дало право на пуно учешће у израелском друштву и право да буду Израелци. Тако су, имајући статус „странаца“, могли да се придруже богослужењу празника и многим другим аспектима израелског живота, али им је и даље било забрањено неке ствари, као што је учествовање у Пасхи. И нису имали сву законску заштиту коју су имали Израелци, као што је то да су морали бити ослобођени ропства у години ослобођења. Такође, према стиховима 2-3, потомцима незаконитих заједница, као и Амонаца или Моаваца, ускраћено је израелско држављанство све док породица није боравила међу Божјим народом 10 генерација. Опет, каже се да је ово правило заувек. Али за оне у Христу, такве разлике су елиминисане и не могу се применити на начин који је овде описан. Прави хришћани могу бити из било које нације и могу патити од било које физичке слабости. Као примаоци Светог Духа, они су духовни Израелци, који могу одмах да обожавају Бога у Духу и истини (Јован 4:24). Као што Павле каже преобраћеним незнабошцима: „Сад, дакле, нисте више странци и странци, него суграђани светима и укућани Божији“ (Ефешанима 2:19).

Поновљени закон 23:9-11 каже да особа која током ноћи добије неку церемонијалну нечистоћу не постаје ритуално чиста до следећег заласка сунца. Ово је, наравно, ритуални закон који више није на снази. Ипак, као што је већ поменуто, такви закони су несумњиво имали здравствене користи. Стога је основни принцип физичке чистоће и данас веома применљив. Стихови 12-13 тичу се санитарних закона о поступању са људским отпадом. Сетите се из нагласка на Левитску 13-15 да је балега била главни састојак у „лековитим“ мастима старог Египта. Наравно, такви производи не би учинили ништа осим погоршали стање болесних пацијената. Само откривено знање о свезнајућем Богу спасло је Израелце од истих штетних поступака. Следећи стих, Поновљени закони 23:14, треба напоменути, такође се може применити на духовни начин — Бог се може одвратити од нас ако види нешто духовно нечисто у нашим животима чега не желимо да се ослободимо.

Забрана враћања роба у стиховима 15-16 не говори о плаћеним слугама у Израелу. Коментар Џејмисона, Фаусета и Брауна у својој напомени о овим стиховима наводи: „Очигледно слуга [роб] Канаанаца или неког од суседних људи, који је био вођен тиранским угњетавањем, или подстакнут, с циљем да пригрли истинску религије, да се склони у Израел. Таквог нису смели да предају становници места у које је побегао ради заштите.”

Нема продаје паса и нема банкарства? (Поновљени закони 23)

У 18. стиху је изражен принцип да неоправдано стечена добит не може постати „света“ ако се њен део преда Богу. Реч "пас" овде, треба истаћи, није референца на стварну псећу животињу. Уместо тога, како се у претходном стиху помињу две сродне професије — обредне блуднице и оне „изопачене“, тј. мушке блуднице — тако исте две треба разумети у 18. стиху. Дакле, блудница и блудница пас се односи на блудницу и мушку проститутку. На стварне псе на древном Блиском истоку се често гледало као на безвредне чистаче и тако су постали метафора за неугодне или неморалне људе. Заиста, реч „пси“ се често користи метафорички у Библији (упореди Псалам 22:16, 20; Матеј 7:6; 15:26-27; Филипљанима 3:2; Откривење 22:15). Стога, ако неко води продавницу кућних љубимаца или узгаја животиње и продаје псе, сасвим је прихватљиво да се део зараде понуди Богу. Дотични стих нема везе са тим.

Стихови 19-20 забрањују наплату камате од сиромашног брата, али дозвољавају наплату разумне камате странца, пошто се позајмљивање новца странцима обично обављало у пословном контексту (упореди Џејмисон, Фаусетов и Браунов коментар, белешка на 23:19-20; „Лихварски речник“, Унгеров библијски речник; У ствари, Црква Божија у модерно доба одавно је схватила да је Израелцима било дозвољено да наплаћују разумну камату чак и од другог Израелца ако сврха зајма није била помоћ сиромашном и сиромашном брату, већ као пословна трансакција у комерцијалном контекст. Заиста, Христ је банкарство (у коме се неки наплаћују, тако да се камата може платити другима) представио у позитивном светлу у неким својим параболама (упореди Матеј 25:27; Лука 19:23). Иста начела, дакле, важе и данас за чланове Цркве. Судећи по духу закона, било би неприкладно да преобраћени хришћанин наплаћује камату сиромашној и потребитој особи, без обзира да ли је сиромах у Цркви или не (упореди Галатима 6:10). С друге стране, не би било погрешно да преобраћени хришћанин наплати камату другој особи, чак и оном у Цркви, на зајам дат искључиво у пословном контексту.

Израел и Јуда спасени (Захарија 10:2-12)

Као што каже 1. стих 10. поглавља, Божји народ треба да му се моли за своје благослове – и Он ће их обилно обезбедити. Ипак, Израел често није успевао да узалудно тражи Бога који гледа на идоле, гатаре и друге окултисте за вођство. Занимљиво је да ова ситуација није карактерисала Јевреје Јудеје у време Захарије. Али је прикладно описивао удаљене раштркане Израелце – као што то чини и данас.

Заиста, видовњаци, астролози и медијуми остају популарни. То је зато што „нема пастира“ (стих 2) – то јест, нема адекватног вођства међу људима. „Пастири“ на које је Бог љут у 3. стиху могу се односити на лажне духовне вође као што су поменути окултни практичари. То би такође могло једноставно да означава оне који нису успели да воде народ тако да га држе подаље од таквог зла. Међутим, на основу онога што следи у наредним стиховима, овде би пастири могли бити страни тлачитељи. „Док је Израелу недостајало национално вођство, било је много тиранина који су желели да владају Божјим народом“ (Нелсонова Библија за проучавање, белешка уз 3. стих). Они се такође у истом стиху помињу као „козари“ у НКЈВ – „козе“ у КЈВ.

Господ ће учинити Јуду својим краљевским ратним коњем против непријатељских народа који тлаче (стихови 3). Ово ће бити постигнуто Његовим доласком као Израеловом дугоочекиваног, преко потребног Пастира, Месије. „Камен темељац, бојни лук и ексер [или клин за шатор] су фигуре Месије које представљају Његове квалитете стабилности, поузданости и снаге. Камен темељац говори о владару или вођи на коме фигуративно почива зграда владе. (Видети Суд 20:2; 1 Са 14:38; и Ис 19:13.) То је добро познати симбол Месије. (Цп. 1 Кор 3:11 и 1 Пе 2:6, цитирајући Ис 28:16.) Ексер [или клин] се односи на велики клин у оријенталном [тј. блискоисточном] шатору на који су биле окачене многе драгоцености. На Месији ће почивати нада и поверење Његовог народа. Он ће бити достојан ослонац нације, потпуно поуздан, прави Елијаким. (Напомена Ис 22:23-24 [и Програм читања Библије коментарише ове стихове].) Бојни лук представља све оруђе рата и моћи. Месија је велики војни заповедник свог народа; Он је човек рата (Изл 15:3). То ће бити јасно и отворено када Он буде владао (Пс 45:4-5)“ (Чарлс Фајнберг, Мали пророци, стр. 321).

Уз помоћ Исуса Христа, Јевреји ће победити своје непријатеље у борби – пешадија ће победити коњицу (стих 5), можда у окружењу последњег времена које означава људе који пешаче савладавају оне у ратним возилима као што су тенкови и слично.

У 6. стиху је поново јасно постављање последњег времена, јер овде видимо избављење и повратак Јосифовог дома – представника свих северних племена Израела. У 7. стиху, име Јосифовог сина Јефрема је употребљено у истом смислу. Бог каже да ће „звиждати“ за свој расејани народ (стих 8), настављајући тако лик пастира који сигнализира своје стадо.

Бог ће вратити свој народ у њихову земљу – Галад (источно од Јордана) и Либан (западно од Јордана) који су у области бившег северног краљевства (стих 10). Либан би такође могао да означава целу Обећану земљу (упореди Исус Навин 1:4). Бог ће избавити Израелце из њиховог заточеништва у Египту и Асирији у последње време (стих 10) – омогућавајући онима који се враћају са југа да поново чудесно пређу Црвено море по сувом, а онима са севера да пређу реку Еуфрат на сличан начин ( стих 11). Неки овде идентификују „реку“ као Нил, али овај назив се у Старом завету обично примењује на Еуфрат – северну границу Обећане земље. Помињање Асирије у контексту чини ово још вероватнијим. Ти исти догађаји су описани у Исаији 11:11-16. Посебно имајте на уму да ће Асирија поново бити национална сила у последњим данима (видети Захарија 10:11). Као репрезентативна северна сила последњег времена, Асирци ће очигледно чинити део коначног европског царства познатог као Вавилон. Одлазак Египта може бити паралелан са поразом коначног краља Југа у Данилу 11. Ипак, пошто је Египат такође фигуративан за овај свет греха и ропства уопште, ово би могло да означава да владавина греха и Сатана долази до краја .

Израел ће, каже нам Бог у Захарији 10:12, коначно ходити Његовим путевима као Његови одговарајући представници. Запазите у овом стиху да се „ГОСПОД“ (Вечни) односи на другог као на „ГОСПОД“ – то јест, Бог Реч (који ће постати Исус Христ) упућује на Бога Оца.

Два штапа, безвредни пастири и 30 сребрника (Захарија 11)

Предиван врхунац за Израелце на крају 10. поглавља је праћен описом најниже тачке од свих. Док су се поглавља 9-10 тицала страшног ослобођења и обнове у Обећану земљу коју ће Месија донети, поглавље 11 говори о нацији која одбацује тог Месију и о страшним последицама које произилазе.

Прва три стиха 11. поглавља говоре о уништењу које ће задесити Либан, Башан и долину Јордана – то јест, највећи део Обећане земље. Коментатор Чарлс Фајнберг примећује: „Контекст остатка поглавља је одлучујући и непогрешиво указује на пресуду која је резултат одбацивања пастира Израела, тог уништења које је захватило земљу и људе [од стране Римљана] 70. године нове ере“ (Мањи пророци, стр. 325). Ипак, ово ће вероватно бити схваћено и као претеча уништења последњег времена, као што ћемо видети.

„У Талмуду су јеврејски рабини идентификовали Либан овде [у стиху 1] са другим храмом, 'који је саграђен од кедра из Либана, који се уздиже на снажном врху - духовна слава и еминенција Јерусалима, као што је Либан био од целу земљу“ (Библијски коментар излагача, белешка о стиховима 1-3). Моћно дрвеће земље, осим што је дословно, могло би да симболизује и главне људе нације („пастири“ из 3. стиха). Чини се да ричући лавови из 3. стиха представљају опустошене освајаче.

Разлог за ову страшну ситуацију онда следи. „У хебрејском стилу се често прво наводи последица, а затим се представља узрок. Тако је овде. Узрок пресуде, одбацивање Месије од стране Израела, сада је разрађен. Оптужба се односи на пророка [Захарија] који је у визији извршио оно што је заповеђено. Он је деловао репрезентативно за Месију у чијој личној историји су се ове трансакције догодиле” (Феинберг, стр. 325).

У ствари, није сасвим јасно ко говори у 4. стиху, говорећи: „Овако говори Господ Бог мој…“ Као што смо видели у Захарији 10:12, преинкарнирани Исус Христ је говорио о Оцу. Чини се да Христос још увек говори у 4. стиху 11. поглавља – како оно што следи описује, фигуративним језиком, Његово искуство када је дошао на земљу као људско биће. Ипак, као што горњи коментатор и други тврде, могло би бити да је Захарија буквално узео пастирске оруђе и одиграо улогу Доброг Пастира. Заиста, чини се да је ово вероватно дато инструкцији да се касније узме оруђе безумног пастира у 15. стиху – пошто се чини да то ни у ком смислу није урадио сам Христос.

Месија је требало да „паси стадо [који је кренуо] на клање“ (4. стих). У 5. стиху видимо злостављање и угњетавање народа под страним господарима, којима су их њихове властите вође у суштини продале зарад свог положаја и удобности. У 6. стиху, Бог каже да ће свакога дати у руке ближњему (што указује на изнутра подељену нацију која је окупирала фракције, што је Јуда био у Христово време). Бог такође каже да ће предати људе њиховом краљу. У Јовану 19:15, гомила која је викала да се Христос разапне рекла је: „Немамо цара осим Цезара! Тако би римском цару припадало да они буду дати.

Стих 7 описује Месија који је хранио стадо – то јест, дајући нацији духовну храну кроз своја учења. Нарочито су храњени „сиромашни“ стада – они слабијег имовинског стања и они који су понизни и понизни духом. НИВ је „угњетавао“. Исус је цитирао Исаију када је описао налог који му је Бог Отац дао: „Он ме помаза да проповедам јеванђеље сиромасима; Послао ме је да исцелим сломљене срцем, да објавим слободу заробљенима и да прогледам слепима, да ослободим потлачене“ (Лука 4:18).

Два штапа су можда била дословно оруђе које је Захарија преузео са симболичним значењем - или би референца могла бити сасвим фигуративна. „Две мотке се узимају зато што је пастир на истоку носио штап за заштиту од дивљих звери [тј. тољагу], други за помоћ овцама на тешким и опасним местима [тј. лопов]“ (Феинберг, стр. 327) . Један штап, вероватно онај за заштиту, зове се „Фавор“ или „Граце“ („Лепота“ је овде очигледно непрецизан превод). Други, вероватно онај који се користио за држање стада на окупу, зове се „Јединство“ или „Унија“ (јер „Везе“ овде, према стиху 14, означавају везе братства). Христово пастирско дело било је да брине о свом народу и да га штити и да га држи заједно.

Стих 8 каже: „Отпустио сам [КЈВ је 'одсекао'] три пастира у једном месецу. Моја душа их се гнушала, а и душа њихова ме се гнушала.” Овде су понуђена многа објашњења и не постоји начин да се са сигурношћу утврди шта је тачно. „У једном месецу“ је узето да се односи на (1) дослован месец, (2) кратак временски период и (3) дужи период неограниченог трајања“ (Екпоситор'с Библе Цомментари, белешка о стиховима 7-8 ). Чини се да присуство одређеног члана „тхе“ (хебрејски ха) са „три пастира“ указује да су ови пастири већ поменути. Ако је тако, они би били синоними за пастире из стиха 5 – то јест, вође нације уопште. Чини се да ово подржава тврдњу многих да терминологија овде не наводи три појединачне особе (иако је то наравно могуће), већ три класе вођа међу људима. Већина предлаже цивилне судије, свештенике и пророке. „Други разумеју три секте међу Јеврејима, фарисеје, садукеје и иродијане, све које је Христос ућуткао у спору (Мт. 22) и убрзо потом одсекао, све за кратко време“ (Коментар Метјуа Хенрија у целини Библија, белешка о стиховима 4-14). Други, који виде да референца означава појединце, сугеришу Елеазара, Јована и Симона, три вође јеврејских фракција током римске опсаде Јерусалима 70. године нове ере. Опет, нема начина да будемо сигурни.

„У стиху 9, Добри Пастир прекида своју провидентну бригу о овцама, тако да оне чак ’једу једно друго месо‘. Према Јосифу, то се заправо догодило током опсаде Јерусалима 70. године нове ере од стране Римљана... [Један коментатор] примећује: 'Суздржавајући своје вођство, пастир је препустио народ последицама њиховог одбацивања: смрти и међусобног уништења. Он је једноставно пустио да ствари иду својим током“ (Екпоситор'с, белешка о стиховима 8б-9). У 10. стиху, Он узима штап који представља божанску наклоност људима – онај којим се бранио од непријатеља нације – и ломи га. Ово сигнализира „опозив његовог савеза о сигурности и суздржаности, којим је очигледно спутавао народе од свог народа“ (напомена о стиховима 10-11).

„Сиромашни у стаду“ (стих 11) или „поражени у стаду“ (НИВ) који гледају на Месију или гледају на њега означавају „неколико верних који препознају реч Господњу, који познају истински ауторитет [у изрицање националне казне] када то виде на делу'…. Барем део испуњења ових стихова налази се у Матеју 23 (посебно обратите пажњу на стихове 13,23-24,33-39 [када је Исус изнурио верске вође нације и прогласио да је Његово дело међу људима завршено због њихове невољности да Га прихвате, говорећи: „Видиш, твоја кућа ти је пуста“ и говорећи им да Га више неће видети док Га коначно не препознају на Његовом славном повратку.]). Верни верници увиђају да је оно што се дешава (нпр. Суд над Јерусалимом и храмом 70. године нове ере) испуњење Божје пророчке речи – резултат таквих поступака који су осуђивани у Матеју 23, који су довели до одбацивања Доброг Пастира.” (иста напомена).

У Захарији 11:12, Месија објављује да је Његов посао пастира нације званично окончан, говорећи у ствари: „У реду, завршио сам овде па је време да Ми платиш оно што Ми дугујеш за Мој рад – или једноставно заборавиш .” Одговарајућа плата, коментарише Фајнберг, била би „њихова љубав, њихова послушност и њихова оданост Богу и Његовом пастиру. Али то није требало да буде ствар принуде; да су тако настројени, могли би да се уздрже од било каквог испољавања њихове оцене Његове службе. Они су, међутим, били спремни да наведу своју процену Месије и Његовог дела. Дали су Му тридесет сребрника (новца) за Његову плату. Према Изласку 21:32, ово је била цена избоденог роба. Слободни човек се сматрао дупло већим износом. Помисли на увреду!“ (стр. 328). Божије означавање суме у 13. стиху као „принчевске цене“ очигледно је дато у сарказму (видети Екпоситор'с, белешку о стиховима 12-13). „Цена је била толико срамотна да је требало да буде бачена грнчару који се бавио стварима мале вредности. Бацање ствари грнчару можда је било пословично за бацање онога што је безвредно” (Феинберг, стр. 328).

Бацање новца у храм за грнчара изгледа чудно на први поглед. Зашто би новац био бачен у храм ако би био за грнчара? Занимљиво је да су се специфичности овог пророчанства испуниле до детаља. Вође нације измерили су 30 сребрника Јуди, Исусовом чувару новца, да им се Исус преда (Матеј 26:14-16). Касније покајавши се, Јуда је бацио новац у храм – али првосвештеници, не желећи да ставе „крвави новац“ у храмску ризницу, дали су га грнчару да купи своју њиву (27:3-10). Матеј цитира Јеремију пре него Захарију када говори о пророчком значају ових догађаја, иако се таква референца не појављује у Јеремијиној књизи. Вероватно је да је Јеремија раније изговорио слично пророчанство. (О томе ћемо даље размотрити када дођемо до Матеја 27 у програму читања Библије.)

У Захарији 11:14, други штап, који представља јединство Божјег народа, је сломљен – и тумачи се као разбијање братства између Јуде и Израела. Иако би ово могло изгледати чудно, будући да су ова двојица већ била подељена и остала таква у Христово време (а то су и данас), требало би то разумети у контексту пророчанства Израела и Јудине националне обнове у претходна два поглавља Захарије. „Одбијање месијанског пастира... значило је да [пророковано] национално јединство којем су се Израелци надали неће бити постигнуто у овом тренутку. Али једног дана ће се два народа Јуда и Израел ујединити (Језек. 37:16-28)“ (Нелсонова Библија за проучавање, белешка о Захарији 11:14).

Са одбацивањем Месије, нација би била предата глупим, безвредним пастирима (стихови 15-17). У 15. стиху, оруђе глупог пастира, за разлику од доброг пастира, изгледа да се односи на личне особине изражене кроз понашање и квалитет хране (духовне исхране) која се даје. У 16. стиху, поглед на оно што безвредни пастири неће успети да ураде, говори нам тачно шта прави духовни вође треба да раде: 1) бринути се за изгубљене или оне који су у процесу уништења; 2) брига за младе и неискусне или, како се ова реч алтернативно може разумети, расејане; 3) лечи оне који су повређени; и 4) нахрани здраве којима је, иако стоје, потребна редовна духовна храна да не падну. Лоши пастир неће учинити ништа од овога. Уместо да нахрани овце, крај 16. стиха каже да ће их хранити. А када времена постану тешка, он ће напустити стадо (стих 17). Као што је Исус објаснио у Јовану 10:11-12: „Ја сам добри пастир. Добри пастир даје свој живот за овце. Али најамник, који није пастир, који нема овце, види вука како долази и оставља овце и бежи; а вук овце хвата и растера. Најамник бежи јер је најамник и не мари за овце.” Бог завршава Захарију 11. посебним упозорењем усмереним против таквих безвредних пастира. Они неће избећи последице свог неуспеха да правилно пасу Божји народ.

Постоји низ сличности у Захарији 11 са ранијим пророчанствима у Јеремији 23 и Језекиљу 34. Било би вредно прегледати те одломке и коментаре Програма читања Библије о њима у светлу садашњег читања.

Коначно, у пророчанству Захарије 11 о одбацивању Доброг Пастира и катастрофалним последицама требало би да препознамо паралелу између догађаја из Исусовог дана и оних у последње време. Јеврејски народ није прихватио Исуса када је дошао. С друге стране, модерне нације Израела данас, предвођене Сједињеним Државама и Британијом (погледајте нашу бесплатну књижицу Сједињене Државе и Британија у библијском пророчанству), изјашњавају се као хришћани. Ипак, ове нације су преплављене растућим анти-Божјим осећањима и безбожним законима. Штавише, док многи међу њима прихватају Исуса по имену, они заправо нису прихватили правог Исуса – то јест, све оно што је Он учио и за шта се залагао. Њихове грађанске и религиозне вође противе се Исусовој поруци, као што су то чиниле верске вође Његовог времена – и људи следе њихов пример. Дакле, они остају под „бригом“ безвредних пастира. Штавише, континуирано одбацивање Доброг Пастира од стране народа Израела и Јуде ће довести до највеће несреће икада – којој су догађаји из 70. године нове ере били само претеча.

Нажалост, Исус је чак говорио о слугама којима је поверено његово духовно домаћинство, Цркву, у последњим данима који ће злостављати своје суслуге – и упозорио је да ће они платити цену за своја бешћутна недела (видети Матеј 24:45-51).

Сви народи који долазе против Јерусалима (Захарија 12) 16.-20. август

Поглавље 12 почиње последње пророчиште у Захаријиној књизи. Стих 1 у Новој верзији краља Џејмса спомиње га као терет речи Господње „против Израела“, али ово је очигледно нетачан превод. Верзија краља Џејмса и дословни превод ЈП Грина имају „за Израел“. Нова међународна верзија има „о Израелу“. Иако се у овом одељку помиње казна која ће доћи за Израел и Јуду, примарни фокус је очигледно на њиховом ослобађању и осуди која се посећује народима.

Пророчанства у поглављима 12-14 се углавном тичу последњег времена. Од 18 појављивања у последња два пророчанства фразе „у тај дан“ – која се односи на будући Дан Господњи – 16 се појављује у другом пророчишту. Монументални догађаји који потресају земљу приказани су у овом одељку. На почетку, Бог је проглашен за великог Створитеља — и физичког универзума и духовне компоненте у људским бићима (12:1). Он је тај који је у стању да спроведе ове страшне догађаје који мењају цивилизацију.

Бог каже да ће Јерусалим бити као чаша с вином или жестоким пићем које ће изазвати пијанство свим околним народима (стихови 2-3). Можда ово имплицира да су национални непријатељи потпуно ирационални у покушају да контролишу град, што је свакако случај данас. Ипак, чаша је такође метафора за Божји гнев, јер се будући победници претварају у људе који се врте и колабирају, неповезани и збуњени као да су пијани (упореди Исаију 51:17, 22; Јеремија 13:13; 25:15-28; 51:7; Језекиљ 23:33; Следећих неколико стихова Захарије 14 јасно показује да ће се управо то догодити.

Који је временски оквир опсаде Јудеје и Јерусалима описан овде? Након што је Захарија писао, следећи пут када ће земља Јудеја доживети инвазију и опсаду било је за време селеукидских грчких владара Сирије. Јевреји под Макабејцима ће на крају успети да потисну Селеукиде. А могло би бити да се пророчанство у малој мери односило на те догађаје. Ипак, околности тих догађаја биле су знатно другачије од детаља наведених у пророчанству. „Чињеница је да се таква коалиција нација (чак ни у римском рату у првом веку) против Израела никада није догодила у прошлости“ (Чарлс Фајнберг, Мали пророци, стр. 330). Као и већина остатка овог одељка, ово пророчанство је за будућност — да се испуни „у онај дан“ (стих 4), Дан Господњи. Помињање „свих народа“ овде (стих 3) одговара томе да је Бог довео „све народе“ у Јосафатову долину у Јоилу 3:1-2. Они ће доћи да се боре против Исуса Христа који се враћа — и претрпеће потпуни пораз.

У последњој бици, Бог каже да ће „сваког коња погодити збуњеношћу, а јахача његовог лудошћу... сваког коња народа слепилом“ (12:4). Изгледа да је упоредо са овим, Захарија 14:13-15 нам говори да ће Бог послати „велику панику“ међу нације које нападају, због чега ће се међусобно кољу у конфузији која је уследила. Иако би могло бити коњице у последњој бици око Јерусалима, можда се коњи у поставци последњег времена у Захарији 12:4 у ширем смислу односе на војна возила. У контексту савременог ратовања, „слепило“ и „конфузија“ међу тенковима и другим ратним возилима би се можда могли односити на неисправност електронских сензора и система за навођење – што је довело до навале „инцидената пријатељске ватре“ што је изазвало неконтролисану борбу. Наравно, Бог може да користи друга натприродна средства да своје непријатеље окрене једне против других — баш као што је то учинио са древним паганским силама које су дошле против Јуде у данима царева Јосафата и Језекије (видети 2. Летописа 20; 2. Краљевима 18-19)

Остатак Јуде, који је устао из тлачења Велике невоље, биће чудесно ојачан. Иако ће Јерусалим бити окупиран од стране непријатељских снага од почетка периода Невоље, из Захарије 12 је очигледно да ће Јевреји поново заузети град и његову околну територију непосредно пре Христовог повратка — можда када снаге Звери последњег времена кренути из Јерусалима у сусрет источним снагама које стижу у Армагедон (гора Мегидо) у северном Израелу (видети Откривење 16:12-16).

Бог каже да ће Јудине вође учинити „као лонац у гомили, и као огњену буктињу у сноповима“ (Захарија 12:6) – то јест, „ложница која се користи за ношење ужареног угља да би се запалила ватра, и... ватрена бакља која би могла брзо да запали поље посеченог жита“ (Нелсонова Библија за проучавање, белешка уз стих 6). Жива Библија парафразира стих 6 на овај начин: „У тај дан учинићу племенове Јуде као малу ватру која запаљује шуме — као запаљена шибица међу сноповима; спалиће све суседне народе десно и лево“. Ово се везује за пророчанства у Захарији 9:13-15 и 10:3 и 5. стиху о Богу који користи Јефрема и Јуду да се боре против својих непријатеља по Христовом повратку — као и врло јасну изјаву у Захарији 14:14: „Јуда такође бориће се у Јерусалиму“ (видети такође Исаију 41:14-15; Михеј 4:13; Јеремија 51:20-24). Наравно, избављење ће доћи преко самог Господа који ће доћи да уништи непријатеље свог народа (Захарија 12:7-9).

Стихови 7-9 су прилично изванредни по томе што помињу „Давидову кућу“ као препознатљив фактор у последњем времену. Ово се не односи на Месију (самог Господа који се враћа), већ на људска бића којима је потребно Његово ослобођење и спасење. Давидова династија се није завршила смрћу Јехоније и Седекије у Вавилону. Уместо тога, наставило се преко људских владара над народом Јефрема у Великој Британији. (Да бисте сазнали више о томе, погледајте нашу бесплатну онлајн публикацију Тхе Тхроне оф Бритаин: Итс Библицал Оригин анд Футуре.)

Према 8. стиху, „свака ће способност бити побољшана, тако да ће најмањи појединац бити попут непораженог ратника, Давида, а краљевска лоза као анђео Господњи [овде јасно изједначен са Богом]…. Иако хипербола има за циљ да нагласи Божју могућност, она може имати пророчки значај, јер је Христ, Давидов потомак, такође Господ“ (Лоренс Ричардс, пратилац читаоца Библије, белешка о 8. стиху).

Оплакивање Прободеног (Захарија 12)

Стих 10 разјашњава контекст догађаја из поглавља последњег времена. То је време изливања Божјег Духа — почевши од народа Јуде. „Пророк излаже, као нигде другде у Писму, са таквом живошћу и снагом, обраћење Израиља Господу. Ништа у прошлој историји Израела не може се тумачити као испуњење овог одломка. Тог предстојећег дана израелског националног помирења, Господ ће излити на краљевски дом и све који живе у Јерусалиму, а затим и на читаву нацију, дух милости и молбе“ (Феинберг, стр. 332).

Из тог времена, Господ даје ову невероватну изјаву: „Гледаће [или ’на’] Мене кога су проболи. Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари каже: „Најчешће значење хебрејског предлога преведеног са 'он' је 'да' (НИВ мг.), и нема доброг контекстуалног разлога да се одступи од њега овде. Нагласак, дакле, није на гледању 'на' (или 'у') Месију буквално, већ на [коначно] гледању 'у' Месију у вери (уп. Бр. 21:9; Иса 45:22; Јован 3 :14-15)“ (напомена о Захарији 12:10). Па ипак, могло би да буде „укључено“, посебно имајући у виду конкретну референцу на ово време у Откривењу 1:7: „Гле, долази са облацима, и свако око ће га видети, чак и они који су га проболи. И сва племена на земљи ће туговати због Њега.”

О прободеном Месији, Захарија каже за народ Јуде: „Да, они ће туговати за Њим као што се тугује за својим јединим сином, и туговаће за Њим као што се тугује за првенцем. Коначно ће схватити шта је Бог мислио кроз Давида пророкујући: „Прободоше моје руке и ноге“ (Псалам 22:16) – то јест, прибијање Месије на крст као део Његове помирбене патње и смрти. Коначно ће препознати да је Исус Христ заиста био прави Месија – да је управо Онај кога су обожавали као Бога постао тело и да је Његово тело било прободено бичем, трњем, ексерима и копљем зарад њихових и грехова целог човечанства .

Рано су Јевреји овде Прободеног схватали као месијанску ознаку, али им је било тешко да се помире са другим месијанским референцама о долазећем Краљу освајачу. „Талмуд објављује мир на онога ко упућује овај одломак на [претпостављеног] Месију, Јосифовог сина, који тек треба да буде убијен. Теорија о два Месије, једном да умре, а другом да влада, изум је рабина без основа у Светом писму да објасне одломке који представљају Месију као патњу и као владајућег. Одговор се може наћи у два доласка [доласка] једног Месије, што доказује управо овај одломак који се разматра. Није то неки непознати мученик о коме Захарија говори већ о самом Месији који долази. Најстарији тумачи одломка, и јеврејски и хришћански, тако су га разумели“ (Феинберг, стр. 333).

Нажалост, „јеврејски коментатори [сада] ово често сматрају корпоративним упућивањем на Јевреје убијене у одбрани Јерусалима (12:1-9)“ (Нелсонова студија Библије, напомена уз стих 10). То јест, „гледаће Мене кога су проболи“ се реинтерпретира да значи „гледаће Мене за оне које су [непријатељ] проболи“. Јеврејски Танах каже: „Они ће ми јадиковати о онима који су убијени, ридајући над њима као над омиљеним сином...“ Ова измена је прилично згодан начин да се заобиђе цео проблем. Занимљиво је да Танах има фусноту уз овај стих у којој се наводи: „Значење хебрејског [рев] неизвесно. Једног дана ће ови говорници хебрејског разумети шта им њихов језик овде говори. А када то ураде, јако ће туговати због свог неуспеха да раније препознају свог Месију и због својих греха, због којих је била неопходна Његова помирујућа смрт.

Помињање претходног „туговања у Хададу Римону у равници Мегидо“ (стих 11) је несигурно. Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари узима „Хадад-Риммон као назив места (који садржи имена древних семитских богова плодности) у близини Мегида. Тако схваћено, поређење у стиху 11 односи се на људе овог града који оплакују смрт краља Јосије (2. Летописа 35:20-27; видети стих 22 за равницу Мегидо и стих 24 за тугу)“ (белешка о Захарији 12:11). Фајнберг се слаже: „Несрећа о којој се говори била је фараон-Нехоово убиство побожног Јосије, јединог зрака наде нације између Језекије и пада јеврејске нације... Чак је и Јеремија за ту прилику написао посебне опомбе“ (стр. 333). Ово се чини прилично вероватним, посебно ако се има у виду да 2. Летописа 35:25 каже да је туговање за Јосијом постало „обичај у Израелу“ — можда онај који је још био познат у Захаријино време.

Као и раније, цео народ ће трпети јаку тугу и тугу. Занимљиво је помињање Давидове куће уз кућу Натанову. Јудини краљеви су били из лозе Давидовог сина Соломона. Ипак, Исус Христ је дошао од Давидовог млађег сина Натана. Можда је идеја да ће све Давидове породице, од највиших до најнижих, туговати. Опет, то значи да ће бити препознатљива Давидова краљевска породица о којој ће се говорити у време Христовог повратка. Следеће наведено, „кућа Левијева говори о свештеничкој породици; Симеј је био из породице Гершона, сина Левијевог (Бр 3:17, 18, 21). Овде се разумеју различити свештенички сталежи. Вође, које су истакнуте, и обични људи у земљи заједно ће се упустити у јадиковање, свако на свом месту“ (стр. 334).

Обратите пажњу на туговање сваке породице „саме, и њихове жене саме“ (Захарија 12:13-14). „Ове речи се наводе у Талмуду као аргумент за раздвајање мушкараца и жена у богослужењу. Али изгледа да стих [једноставно] указује на то да ће се сваки ожалошћени суочити са својом тугом сам, без удобности дружења“ (Нелсон, белешка о стиховима 12-14). Фајнберг тачно примећује: „Пророк значи да ће туговање бити толико интензивно да ће превазићи чак и најближе везе на земљи, оне између мужа и жене. Свако ће желети да буде сам са Богом у том часу“ (стр. 334). И пред лицем овог великог и срдачног покајања, Бог ће по својој великој милости опростити преступе народа Свога. Заиста, њихова скрушеност духа је заправо од Њега. Као што је унапред рекао у 10. стиху, ово није време осуде, већ страшно изливање Његовог дивног Духа милости на Његов народ. Више о томе ћемо видети у следећем поглављу.

Идолатри Цут Офф; Пастир погођен и овце распршене (Захарија 13)

Пророчанство из 13. поглавља наставља се управо са оним из претходног поглавља. Фраза „у тај дан“ на почетку 1. стиха показује да ће оно што је овде описано пратити догађаје из 12. поглавља — то јест, повратак Исуса Христа да порази непријатеље Јуде, признање јеврејског народа за Њега као свог Месија и њихово срдачно покајање за своје грехе. Стих 10 из 12. поглавља објашњава да ће „Давидов дом и... становници Јерусалима“ примити „Духа милости и молбе“. Молили би Бога у молитви за милост и опроштај.

Сада, у 1. стиху 13. поглавља, видимо шта ће Бог учинити као одговор. Он поново помиње Давидову кућу и становнике Јерусалима, говорећи да ће им се отворити извор „због греха и нечистоће“. Слике фонтане показују да ће ова одредба за чишћење греха бити обилна и препуна. Неки виде фонтану као представник проливене Месијине крви. Откривење 1:5 каже да нас је Исус „опрао од наших греха у сопственој крви“. Ово средство помирења кроз које се опраштају грех и нечистоћа биће отворено целом израелском народу у време Христовог другог доласка. Ипак, извор би такође могао да означава Божју Реч, као што је Исус „дао самога себе... да освети и очисти [свој народ]... прањем водом речју“ (Ефешанима 5:26). Тек након Христовог повратка, Свето писмо ће се заиста отворити за разумевање израелског народа у целини — поучавајући их излазу из греха и нечистоће. С друге стране, извор би могао да симболизује самог Господа као „извор воде живе“ (Јеремија 2:13; 17:13; видети такође Псалам 36:8-9). Живе воде на овој слици осликавају Духа Светога, који ће бити дат Израелу, а потом и свим народима да их оснажи да одступе са пута греха и нечистоће. Заиста, не само да ће кривица за безакоње бити избрисана, већ ће и само безакоње бити уклоњено са земље — мада, наравно, не одједном и не у потпуности док се читаво човечанство касније не прослави.

Захарија 13:2 каже да ће Бог одсећи имена идола са земље тако да се више неће памтити. Ово показује да се идолопоклонству ближи крај. Као што је наведено у коментарима Програма за читање Библије на Захарију 10:2, обожавање идола није било проблем у Захаријино време. Ипак, Бог је показао пророку да ће то ипак бити проблем међу Божјим народом. Овај стих такође може значити да ће имена лажних богова бити уклоњена из језика народа. На пример, пети дан у недељи се више неће звати енглеским именом Тхурсдаи по богу Тору. Здела житарица неће се тако називати, јер реч потиче од римске богиње Церере. Чак и на хебрејском, четврти месец је назван по лажном вавилонском богу Тамузу. Ово очигледно више неће бити случај када Бог свом народу да „чист језик“ (Софонија 3:9).

Бог такође каже да ће учинити да пророци и нечисти дух оду из земље (Захарија 13:2). Пророци се овде очигледно односе на лажне пророке, јер ће Бог и даље надахњивати људска бића да објављују Његову истину, па чак и да имају визије – заиста више у овом тренутку него у целој историји (видети Јоил 2:28). Термин „нечисти дух“, коришћен више пута у Новом завету, јавља се само овде у Старом. Ово се очигледно односи на демоне — пале анђеле који стоје иза већег дела лажне религије (видети 1. Коринћанима 10:20). Они и њихов вођа Сатана биће затворени по Христовом повратку (видети Откривење 20:1-3).

Свако људско биће које тада лаже тврдећи да говори у име Бога суочиће се са смртном казном (Захарија 13:3). „У том будућем дану, ако се неко усуди да изговори лажна пророчанства („лажи“, стих 3), његови родитељи — у послушности Поновљени закон 13:6-9 — ће преузети вођство у његовом погубљењу [иако очигледно не каменовањем као у старом Израиљу]. Хебрејски за 'убод' [у НИВ и 'пробити...кроз' у НКЈВ] је исти глагол као и 'прободен' у [Захарија] 12:10, што указује на то да ће осећања и поступци приказани у пробијању Месије бити упућени лажним пророцима“ (Екпоситор'с Библе Цомментари, белешка уз 13:2-3).

Они који су раније били лажни пророци – укључујући лажне проповеднике номиналног хришћанства – одбациће своју одећу која изгледа религиозно. Из страха од понижења и казне, они ће настојати да сакрију своје раније занимање тврдећи да су просечни, свакодневни радници из младости (стихови 4-5).

Већина коментатора разуме 6. стих као да се односи на бивше лажне пророке који су лагали о томе како су задобили ритуалне, самонанете ране, попут оних које су Ваалови пророци сами себи нанели у борби са Илијом (видети 1. Краљевима 18:28). Иако је могуће, не помиње се никакве самонанете ране пре ове тачке у Захарији 13 — и чини се да је тешко да их се узме у обзир. У ствари, то је само претпоставка да су ране из 6. стиха саме себи нанете. Такође је само претпоставка да је опис места задобијених рана лаж. Штавише, имајући у виду контекст овог пророчанства о последњем времену, требало би да узмемо у обзир да се лажни свештеници данас обично не секу у верским ритуалима.

Чини се да је боље објашњење овог стиха мишљење мањине да је ово месијанска референца – да помињање рана везује 10 стихова уназад за ранију појаву Прободеног у Захарији 12:10 (и да стихови између, 12 :11-13:5, у загради). Такво тумачење ствара логичнији наставак одређене месијанске референце у 7. стиху.

Др Мерил Унгер, аутор Унгеровог библијског речника, заузима овај став 6. стиха у свом коментару на Захарију: „Смелост и смелост овог месијанског пророчанства и драматична наглост са којом је представљено уплашили су већину излагача да одврате од његовог правог значаја под претпоставком да је нераскидиво повезан са стиховима 2-5, и стога, још увек има на уму лажног пророка, и [да] увести Месију је флагрантно игнорисање контекста. Али… контекст заправо није нарушен. Цео одељак 13:1-6 представља пророчанство о израелском националном чишћењу... Стих 6 логично и снажно представља откривење Месије као чистача од идолопоклонства...
„Граматичка структура стиха 6 не [искључује] месијанску референцу. Док...['он' у фрази] ('Тада ће му неко рећи') очигледно се односи на исту особу (лажног пророка) као у претходном стиху; али граматички можда и није, а аутор може замислити другу особу на уму. Да он то чини и наставља на тему покренуту у 12:10 („Гледат ће у мене кога су проболи“) сугерише очигледна веза између ова два одломка (контекст који се налази у загради... [описује] ефекат Израеловог вежбања вера у Прободеног)... Пророчко Свето писмо нуди бројне илустрације таквих проширених заграда…“ (Захарија: Пророк Месијине славе, 1970, стр. 228).

Унгер даље тврди: „Стих [13:6], према томе, није сједињен са оним што непосредно претходи (илустрација главног субјекта), већ са самим главним субјектом, Ономе кога су проболи, за кога су да оплакују и од кога ће бити очишћени када схвате да су ране 'међу Његовим рукама' [како јеврејски дословно гласи], тј. 'у Његовим рукама', оне су које је Он задобио на Голготском крсту. Ране на рукама су стога у складу са пирсингом из Захарије 12:10 који претходи [13:6], и ударцем Доброг Пастира, који следи [13:6]... Неуспешни покушаји да се направи између твојих руку значе нешто друго осим 'у твојим рукама'—између рамена (Раши), груди између руку (Вригхт), груди или груди (Феинберг, који цитира ИИ Краљевима 9:24 као аналоган случај...али 9. Царевима 24:229 је 'између руку' и није исто што и 'између руку'” (стр. 230-XNUMX).

Објашњавајући месијанско тумачење Захарије 13:6, Унгер каже да ће Исус Христ „са бескрајном милошћу и величанственом патосом одговорити на срцепарајући вапај свог народа који се каје, са овима сам био рањен {поражен} у кући мојих пријатеља (ме'ахаваи, [буквално] 'у кући оних који су Ме волели'). Треба пажљиво посматрати. Он не каже: 'Овима су ме ранили они који су Ме волели,' јер то није била истина. Јеврејске вође које су [хтеле] да Га убију, напротив, ђаволски су Га мрзеле. [А Римљани који су извршили погубљење нису га волели.] Али било је драматично, чак патетично тачно, да су Његове ране биле оне којима је био рањен 'у кући оних који су га волели', јер је то било ' кућа Аврама, Исака и Јакова,’ да, Исаије, Јеремије, Данила и самог Захарије који су Га волели, тражили Га и проречили Његов долазак. То је била кућа Симеона, Ане, Његове мајке Марије која Га је родила и нежно дојила, Јосифа који се с љубављу бринуо за Њега, и кућа Петра, Јакова и Јована, који су Га се одрекли и напустили у час. највећег искушења, ипак су Га страсно волели, упркос њиховом људском неуспеху и слабости“ (стр. 230).

Стих 7 доводи нас до времена тог суђења. Објашњава како је Прободени дошао да прими своје ране – логичан прелаз из 6. стиха ако се тај стих схвати у месијанском контексту. Бог Отац сада говори о свом сапутнику кога је поставио за пастира над својим народом. Ово је јасна референца на Месију, а Исус је овај стих посебно применио на Себе (видети Матеј 26:31). Можда је шокантно прочитати у Захарији 13:7 да Бог заправо заповеда мачу да погоди Месију. Ипак, попут Исаије 53:10 и симболике израелског система жртвовања, овај стих показује да смрт Исуса Христа није била случајна, већ је била божански одређена – чак и потребна – у Његовом плану да искупи човечанство од греха и његових последица (видети такође Дела 2. :23).

„Када је Пастир ударен, овце (уп. 10:3, 9) бивају распршене, у испуњењу клетви због непослушности савеза (28. Мојсијева 64:29; 24:25-11)... [Један коментатор] тврди да је помисао да ће Господ „расети Израел или његов народ тако што ће ударити пастира; то јест, Он ће га предати беди и уништењу којима је изложено стадо без пастира... Стадо које ће се распршити услед убиства пастира је народ савез... стадо које пастир у [Захарија 4:13]...морао је хранити.' Овај део [поглавља 7] стиха 26 цитира Исус недуго пре свог хапшења (Матеј 31:14; Марко 27:26) и примењује се на расејавање апостола [у ноћи када је предат властима] (Матеј 56:14; Марко 50:70), али они вероватно имају за циљ да служе као врста дијаспоре [тј. расејања или расејања] која се догодила [када су Римљани извршили инвазију] 8. године нове ере и након тога [—највеће испуњење доћи у последње време]. Неки узимају 'окренућу руку против {или 'на' или 'преко'}' у негативном смислу, други у позитивном... [Један коментатор] прави баланс: 'За исправку, али у милости, стихови ] 9, 1. Упореди [су] Ис[аија 25:]8 [„Окренућу руку своју на тебе, и потпуно очистити твоју шљаку, и узети сву твоју легуру“]. 'Малени' су остатак (стихови 9-13)” (Излагач, белешка о Захарији 7:XNUMX).

Расипање националног стада и пречишћавање остатка су тема следећа два стиха — 8-9 стиха — који чине крај 13. поглавља. Можда је римско уништење Јудеје 70. године н.е. овде делимично било у виду. Али контекст онога што следи у 14. поглављу јасно показује да је време краја примарна поставка. „Две трећине“ и „једна трећина“ из 13:8 вероватно се односе на делове читавог националног стада, укључујући северна племена Израела, а не само на Јуду. Пророчанство овог стиха је паралелно са пророчанством из Језекиља 5, које показује да ће на крају времена једна трећина нације умрети од глади и пошасти, једна трећина ће умрети од војног оружја, а једна трећина ће бити одведена у страно ропство. (Можда ћете желети да прегледате коментаре Програма за читање Библије на Језекиљ 5 у овом тренутку.)

На крају Захарије 13:8, фраза „једна трећина ће остати у њој“ може да завара, јер изгледа да имплицира да након што су две трећине људи убијене, једна трећина остаје у земљи (уместо да иде у заточеништво). Ипак, фразу је боље схватити као „једна трећина у њој ће бити остављена“ – то јест, једна трећина оних који су у земљи за почетак ће бити остављена у животу, а не одмах убијена (није да ће нужно и даље бити у земљи). земљиште). У 9. стиху, Бог каже да ће ову преосталу трећину извести кроз ватру — огњену кушњу Велике невоље. Као што показују Језекиљ 5 и други одломци, они ће бити одведени у ропство. Ипак, на другим местима сазнајемо да ће само око десетине преживети (видети Амос 5:3; Исаија 6:11-13, Жива Библија).
У слици пречишћавања сребра и злата кроз процес топљења, поново видимо тему како Бог чисти свој народ од безакоња – чисти их. И овај процес није само за физичке, националне Израелце. Божји духовни људи, они из Његове Цркве, пролазе кроз искушења да би произвели стрпљење и савршен карактер (видети Јаков 1:2-4). Заиста, језик сличан оном из Захарије 13 користи се за неке од Божјих духовних људи последњег времена који ће морати да издрже патњу Велике невоље. Бог им каже: „Саветујем вам да купите од Мене злато пречишћено у огњу, да бисте били [заиста] богати“ (Откривење 3:18). Они из националног Израела и Цркве који су очишћени током невоље на крају ће бити део правог Божјег народа.

Господ ће доћи у сили да завлада целом земљом (Захарија 14)

14. поглавље наставља пророчанство из претходна два поглавља и закључује Захаријину књигу. Осликава долазак Господа да преузме власт над светом.

Временски оквир се обраћа од самог почетка: „Ево долази дан Господњи...“ (стих 1). У ствари, буквални хебрејски овде има „Дан Господњи“ (види НИВ). Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари бележи: „Иако ’дан ГОСПОДЊИ‘ није уобичајена конструкција за „дан ГОСПОДЊИ“, то несумњиво значи исту ствар; 'тај дан' се јавља у целом контексту (гл. 12-14). Можда је ова конкретна конструкција овде коришћена да се нагласи чињеница да је „дан“ јасно Господњи“ (напомена о стиховима 1-2). То јест, народи сада имају свој дан, али долази дан који ће припадати Богу.

Дан Господњи означава време Божије интервенције у људске ствари да донесе суд над народима и преузме власт над целом земљом. У једном смислу, означава последњу годину пре Христовог повратка — „дан ГОСПОДОВЕ освете, годину надокнаде за Сионску ствар“ (Исаија 34:8; упореди Откривење 6:17). У ширем смислу, представља Господњу хиљадугодишњу владавину — што је смисао дат у Захарија 14:8. А у најширем смислу то значи то и вечност иза.

Окупљање свих народа у борби против Јерусалима (стих 2) директно је повезано са пророчанством из 12:2-3. Ово се односи на последњу опсаду Јерусалима, која се очигледно поклапа са временом Господњег доласка. Остатак Захарије 14:2 се чини да се односи на почетак Велике невоље из 13:8-9 — можда да се осврнемо на ужасне догађаје који су довели до ове коначне опсаде. Током невоље, „град ће бити заузет, куће ће бити опљачкане, а жене силоване. Половина града ће отићи у прогонство, али остали људи неће бити одведени из града“ (14:2, НИВ).

Ова последња тачка овде не значи нужно да ће половина Јерусалимских Јевреја бити прогнана, а половина остати. Јер узмите у обзир да је од тренутног становништва Јерусалима од 600,000, само 400,000 Јевреја. Користећи такве бројке, можда би 300,000 Јевреја (половина града, али три четвртине јеврејске популације) било исељено, остављајући 100,000 Јевреја у граду. (Ако се проценат Јевреја у становништву града драстично промени пре Невоље, проценти исељених и преосталих би се, наравно, такође променили.)

Као одговор на последњу опсаду Јерусалима на почетку 2. стиха, Бог ће снажно интервенисати у име свог народа, као што је приказано у 3. стиху. „Управо када се чини да је сва нада нестала, 'тада се сам ГОСПОД' појављује као 'божанског ратника' и избавља свој опкољени народ... Али ко је тај 'ГОСПОД'? Када неко упореди ову сцену, укључујући стих 4, са [оном о доласку Исуса Христа у] Делима 1:9-12 и Откривењу 19:11-16, изгледа да је извесно да је 'ГОСПОД' овде коначно Месија ” (Излагач, белешка о Захарији 14:3-5). Дела 1:11-12 показују да је Исус узашао на небо са Маслинске горе — Маслинске горе на источној страни Јерусалима — и да ће се вратити на сличан начин. Чини се да ово алудира на пророчанство у Захарији 14:4 да ће „Његове ноге стајати на Маслинској гори“.

Помињање овог успона који гледа на Храмску гору и долину Кидрон између било би важно симболично за Захаријину непосредну публику, јер су већ имали слике у Језекиљу како слава Божија одлази из храма путем ове планине (видети Језекиљ 11 :23). Божанско присуство, како су сада обавештени, вратило би се истим путем. Занимљиво је да је тло на брду „добро погодно за раст стабала маслина које гурају своје корење у крхку стену. Отуда се у Мишни и Талмуду назива Гора помазања“ (Илустрована породична енциклопедија живе Библије, том 8, стр. 98, цитирано у Екпоситор'с-у, белешка о Захарији 14:3-5). Подсетимо се да се лик маслиновог дрвећа и маслиновог уља као представа помазања Светим Духом јавља раније у Захаријиној књизи (види 4. поглавље).

Када Исус Христ који се враћа стане на Маслинску гору, она ће се поделити на два дела, једна половина се креће на север, а друга половина на југ, стварајући тако нову долину која иде од истока ка западу између две половине (14:4-5). Локалитет Азала до којег ће долина досећи није идентификован. Можда је негде у пустињи источно од врха Маслинске горе. С друге стране, то би могло бити место које неће постојати док се долина не створи. Ова нова долина ће обезбедити средство за бекство за опкољени остатак Божјег народа. Подсетимо се да је Бог омогућио свом народу да побегне из древног Египта тако што му је одвојио Црвено море. Сада ће Бог омогућити свом народу да побегне од својих тлачитеља у последње време тако што ће одвојити брдо од чврсте стене! Ово им такође омогућава да побегну од уништења које ће Бог донети опсадним снагама народа.

Обратите пажњу и на референцу, „...као што сте бежали од земљотреса у дане Озије, краља Јудиног“ (стих 5). Пророк Амос је датирао своју књигу позивајући се на тај бивши земљотрес (видети Амос 1:1). Као што је поменуто у уводним коментарима програма за читање Библије о Амосу, јеврејски историчар Јосиф Флавије из првог века каже да се овај земљотрес догодио када је краљ Озија згрешио у покушају да понуди тамјан (Јеврејске старине, књига 9, поглавље 10, одељак 4) , датирајући тако бивши земљотрес у око 751. године пре нове ере. То је било око два и по века пре него што је написана Захарија 14, тако да је некадашњи земљотрес и резултирајућа евакуација народа из Јерусалима морали бити прилично монументалан догађај да би се тако одужио. дуго у националном сећању (посебно имајући у виду депортације и Израела и Јуде у годинама које су уследиле).

Захарија 14, правећи поређење са некадашњим земљотресом, не наводи директно да ће бити земљотреса у време Христовог повратка. Али цепање планине ће то сигурно изазвати (или бити резултат онога што је иначе донео Бог). Знамо из других места у Светом писму да ће бити земљотреса у време Исусовог другог доласка, и то би могло бити паралелно са догађајима из Захарије 14. Обратите пажњу на Откривење 16:18: „И бише бука и громови и муње; и догоди се велики земљотрес какав се није догодио откако су људи на земљи.” Занимљиво је да долина реке Јордан, неколико миља источно од Јерусалима и Маслинске горе, лежи дуж главне линије раседа, тако да је читава област дуго била значајна зона земљотреса.

На крају Захарије 14:5, речено нам је да ће Бог — опет, у личности Исуса Христа — доћи са „свим светима“. Реч свети дословно означава „свете“ и укључује и Божје свете анђеле и духовно обраћена људска бића овог доба која су васкрсла у божанску славу приликом Христовог доласка.

Стихови 6-7 описују период упорне таме током многих дана, означавајући време суда. Ово је паралелно са Јоилом 2:1-2: „Јер долази дан Господњи, јер је близу: дан таме и тмине, дан облака и густе таме“ (видети такође Исаију 13:9-10; Амос 5:18, 20; Софонија 1:14-15); Али тада ће се тама разбити и светлост ће сијати чак и ноћу. Ово треба да разумемо и буквално у смислу да ће Бог очистити остатке глобалне катастрофе из атмосфере и фигуративно у томе да ће се светлост Божије истине и карактера манифестовати и поучавати човечанству. Заиста, сам Исус је у Светом писму описан као Светлост света — као и Његови следбеници.

Захарија 14:8 описује живе воде које теку из Јерусалима према источном мору (Мртвом мору) и западном мору (Средоземном мору). „За разлику од сезонских потока који теку само током кишне сезоне, ови потоци ће наводњавати земљу и лети и зими“ (Нелсон, белешка уз стих 8). Ово је паралелно са описом реке лековитих вода која тече из Јерусалима у Језекиљу 47 и Јоилу 3:18. Иако је дословно, референца је такође фигуративна за Светог Духа и спасење које произилази из божанског Месије (видети Јеремија 2:13; Исаија 12:3; 44:3; 55:1; Јован 7:37-39; видети такође Откривење 22 :1-2). Занимљиво је и то да је град Јерусалим настао на брду на врху извора Гихон, извора слатке воде који је град снабдевао водом дуги низ векова. Такође, недалеко на истоку, вода тече из чврсте стене у пустињској оази Ен Геди, где су се Давид и његови људи повремено скривали док их је Саул прогонио. Кречњачка брда око Јерусалима јасно су прекривена подземним изворима воде, тако да је потребно мало маште да би се видело како Бог остварује ова пророчанства.

Стих 9 предвиђа наду свих Божјих људи који се моле: „Да дође Краљевство твоје“ (Матеј 6:10) — време када ће Исус Христ коначно постати Краљ над целом земљом.

Стих 10 открива неке велике топографске промене које ће земља Јудеја доживети. Земљу око Јерусалима треба сравнити, а сам град подићи. „Геба је била шест миља североисточно од Јерусалима. Риммон је био око 35 миља југозападно од Јерусалима. Венијаминова капија је највероватније била капија на северном зиду града. Прва капија још није идентификована. Угаона капија је вероватно означавала северозападну границу Јерусалима. Кула Хананел је вероватно била одбрамбено утврђење на северном зиду“ (Нелсон, белешка уз 10. стих; видети такође Јеремија 31:38). „Краљевске пресе за вино биле су јужније од града“ (Излагач, белешка о Захарији 14:10-11). Стих 11 даје утешну поруку да ће Јерусалим бити поново насељен са сигурним грађанима, јер је велико уништење последњих дана дошло до краја.

Стих 12 враћа се на тему последње битке око Јерусалима на Христовом повратку. Бог ће послати „пошаст“ да удари непријатељске снаге. Реч куга данас се често поистовећује са болешћу и болешћу, али она једноставно означава божански удар са судом. Размислите о 10 зала које је Бог донео древном Египту, од којих већина нису биле болести. Опис растварања људског меса док стоје на ногама у Захарији 14:12 изгледа сличан оном ефекта експлозије нуклеарне или неутронске бомбе. Али главна ствар је ко изазива ефекат — „ГОСПОД ће ударити сав народ“.

Стих 13 описује велику панику међу непријатељским снагама која ће их довести до међусобног напада. Као што је примећено у коментарима Програма за читање Библије на Захарију 12:4, изгледа да је ово повезано са тамошњом Божјом изјавом да ће у последњој бици сваког коња погодити збуњеношћу и слепилом, а њихове јахаче лудим. Као што је раније поменуто, ово би се могло односити на квар у електронским сензорима и системима за навођење савремених ратних возила, што би довело до „пријатељске ватре“ међу непријатељима, што би изазвало неконтролисану борбу. Како год да се догоди, ово ће бити паралелно са древним случајевима када је Бог окренуо непријатељске трупе које опседају Јерусалим једне против других (видети 2. Летописа 20; 2. Краљевима 18-19).

Захарија 14:14 каже да ће се Јуда борити у време коначне битке, а затим ће освојити плен поражених непријатеља. Ипак, коначна победа неће доћи кроз силу оружја, већ кроз страшну, натприродну интервенцију Исуса Христа који је већ поменут. Куга из 12. стиха се поново помиње у 15. стиху као прождирање непријатељских транспортних животиња и стоке.

Сви да бисмо одржавали празник сенија и били свети (Захарија 14)

Стих 16 нас доводи у време када се дим рата развејао и владавина Месије успостављена. Народи ће претрпјети строгу осуду, али људима међу њима који остану до овог времена биће дата прилика, заједно са Израелом, да уживају у блиском односу са Свемогућим Краљем цијеле земље.

Сви народи ће морати да поштују годишњи Празник сеница. Ово јасно доказује да овај празник, заједно са другим Божјим празницима наведеним у Левитској 23, није само за Израелце, већ, пре, за цело човечанство. Заиста, Празник сеница осликава овај дивни будући период приказан у Захарији 14 — време када ће сви народи бити доведени под Христову владавину да искусе радост и мир током 1,000 година. (Да бисте сазнали више о Божјим празницима и нашој дужности да их данас обележавамо, пошаљите или преузмите нашу бесплатну књижицу Божји план светог дана: Обећање наде за цело човечанство.)

Народи који годишње иду у Јерусалим да би прославили Празник сеница не значи да свака особа у свакој нацији треба да иде у Јерусалим сваке године. Уместо тога, Празник ће се обележавати глобално, а свака нација ће послати своје представнике у Јерусалим. Поента стиха 16 је да се направи контраст. Они од народа који су дошли против Јерусалима сада ће доћи да се тамо поклоне. Као што Бог, када је раније довео „све нације“ против Јерусалима, није довео сваку особу међу њима тамо, тако и народи који иду у Јерусалим да се поклоне на Празници не значи да ће свака појединачна особа међу њима ићи тамо сваке године.

Бог „даље открива шта ће се догодити непослушним народима који одбијају да пошаљу делегације на ово годишње ходочашће да се поклоне краљу у Јерусалиму: благослов кише ће им бити ускраћен (стих 17; према Поновљеним књигама 28:22-24, ово је било једно од проклетстава за непослушност савеза). [Један коментатор] повезује стих 17 са 9:11-10:1, 'где је адекватна количина падавина повезана са просперитетом месијанске ере.' Унгер… примећује: „У Језекиљу 34:26 реч {'киша'} се користи у фигуративном смислу за духовни благослов, а Захаријина употреба, иако дословна, не искључује духовну конотацију.' Овај принцип је илустрован у стиху 18 са Египтом” (Екпоситор'с, стихови 17-19). Неки читају 18. стих који каже да ће Египат добити другачију кугу због непоштивања правила од недостатка кише, јер то не зависи од редовних падавина већ од годишњих поплава Нила. Ипак, сама ова поплава захтева довољно падавина узводно — а чини се да стих 19 каже да ће Египат и друге нације добити исту казну ако не послушају, указујући на недостатак падавина у 17. стиху.

Такве мере ће бити за крајње добро оних који су погођени. То ће их пробудити да схвате ко је заиста Христ. Такође, иако можда у почетку невољно оду да уче од Њега, ипак ће им се пружити прилика да сазнају да би се немудро одрекли. На крају ће већина бити захвална за ову дисциплину и слободно и са ентузијазмом ће се придружити обожавању Бога.

Као Екпоситорове белешке о стиховима 20-21, оне се „могу сажети овако: Биће светости у јавном животу („звона коња“, стих 20), у религиозном животу („лонци за кување у Господњим кућа, стих 20), и у приватном животу („сваки лонац у Јерусалиму и Јудеји“, стих 21). Чак и обичне ствари постају свете када се користе за службу Богу. Тако је и са нашим животима. „Светиња Господу је била урезана на златној плочи која се носила на турбану првосвештеника (28. Мојс. 36:19) као израз и подсетник на његово посвећење, али је требало да буде истинито за цео Израиљ (Изл. 6). :2; Је 3:19)'... Тако ће се Божја првобитна намера за Израел (Излазак 6:XNUMX) испунити...

„Док хебрејски за 'Хананејца' такође може значити 'трговац' (уп. НИВ мг.) - можда се односи или на 11:5 или на врсту активности коју је Исус осудио у Матеју 21:12-13 (уп. Јован 2 :13-16) — „Хананејци“ изгледа као бољи превод за овај контекст [—не у смислу физичког порекла, већ у супротности са светом чистотом]. „Хананејци“ би онда представљали свакога ко је морално или духовно нечист — свакога ко није укључен међу изабрани Божји народ (уп. Иса 35:8; Језек 43:7; 44:9; Откр. 21:27)“. Заиста, изгледа да Бог повлачи паралелу између успостављања Његовог Краљевства у Захарији 14 и древног Израела који је освојио обећану земљу Хананску. Када коначни Исус Навин (Исус) одведе духовни Израел до победе над народима духовног Канаана (овог злог света) – да их протера из Обећане земље целе ове земље – више неће бити духовних Канаанаца (побуњених, идолопоклоничких нација) да оскврни дом Господњи. Уместо тога, све ће бити свето.

Пророчанства о последњем времену и миленијуму која је Бог дао преко Захарије мора да су била дивно охрабрујућа за Јевреје у време Јездре и Немије, и свакако су отрежњујућа и надахњујућа за све нас који се у вери радујемо њиховом испуњењу. Надамо се да ће испуњење бити ускоро!

Тит

Писмо апостола Шаула вернику по имену Тит. Шаул пише Титу подсећајући га на разлог његовог останка на Криту, а то је да се побрине да подучава и користи добро вођство за скупштине. Он износи неке захтеве и карактеристике које треба тражити код добрих и одговарајућих вођа и старешина.

Шаул упозорава да се не дозвољавају глупи аргументи и бајке које етаблирани фарисеји и садукеји воле да представљају и на њих троше време, као и безвредна учења људских традиција. Шолу треба времена да изложи специфичне карактеристике које треба тражити код мушкараца, жена и деце и да сви треба да буду и да се труде да буду „без прекора“.

Укратко, сви се морају држати истог стандарда, без обзира на њихов друштвени или економски положај, било да су млади или стари, и да ли су мушкарци или жене. Будите поштовани. Пазите на сведочанство. Будите трезвени, љубазни, разумни, поуздани, понашајте се на одговарајући начин у сваком тренутку, волите једни друге. Он опомиње Тита да буде први у свему томе – добар и праведан пример да то покаже и да нико не дозволи да га презире или да му се супротстави.