Новости 5848-004
13. дан 1. месеца 5848 година након стварања Адама
Дан сећања на Јехшуину
Први месец у трећој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти

5. април 2012.

Шалом браћо, био сам преплављен чланцима за читање ове недеље. Нисам имао времена да их све прочитам. Једна сестра је писала о контроверзи која се водила међу Ефрамитима.

Као што се можда сећате из два писма вести овог прошлог Шабата. Имаћу више да кажем о овоме у наредном писму. Али желим само још једном да вас уверим у редослед догађаја.

Овог четвртка увече 5. априла завршава се 13. дан и почиње 14. Авив. Ово је ноћ када је Јешуа одржао вечеру са апостолима и створио или поново увео симболе прања ногу и вина и хлеба као успомену на себе. Ово није Пасха.

Петак 6. априла биће 14. дан када је усмрћено Пасхално Јагње и Јешуа Пасхално Јагње за нас је такође убијено у исто време у три поподне. У данима Изласка, то исто после подне је када су јагањци убијани, а крв је стављена на довратак и надвратнике. Онда ова ноћ која почиње 15. Авива је када су јагањци које су управо убили и намазали крвљу по довратницима, ове ноћи 15. када се једе пасхална трпеза и ове ноћи у поноћ је анђео ПРОШАО НАД Израиљцима.

Проклети су ме и осудили ме многа такозвана браћа ове недеље што сам ово рекао. Била је то у најмању руку занимљива недеља.

Добио сам ово након два е-порука од једне сестре која је поделила нешто о чему можда сви можете да размислите пре овог вечерашњег оброка или да о томе разговарате сутра или ове недеље о бесквасном хлебу. Нисам имао времена да то истражујем, али мислим да би сви то требали размотрити јер сви тежимо савршенству. Нека вам буде на благослову.

Здраво Џо – где налазимо да је се'ор изједначен са грехом? Не у Тори или Танаку. А мацот је изједначен са невољом (а не безгрешношћу) – да их подсети на њихову невољу у Египту и ропство за њега.

Артос – по дефиницији је буквално ферментисани, уздигнути производ. Али како се реч минча у неким преводима преводи као „месо“, док значи оброк или жито, тако се артос користи у фрази „преломити хлеб“ да значи сести и сервирати оброк или јести храну. Налазимо артос који се односи на храну уопште у апостолским списима, баш као што лехем понекад то чини у Танаку. Текст који долази у питање, добија се одговор када ово видимо. Лк 24:30 Приметио сам када сам користио БлуеЛеттер библијску претрагу за „хлеб“, како се јасно истиче разлика између онога о чему се говорило – имате стих са азумосом, а следећи стих је артос, оба се односе на хлеб, с тим што је маца посебно названа када од неферментисане сорте .

Нешто што ми је помогло да боље схватим шта је намењено у упутствима за мацот је заиста дубоко проучавање процеса се'ора, то је процес ферментације, а не процес квашења (од леваин, дизање, левитирање, полуга) процес, иако узрокује повећање теста због његовог ширења/раста/ширења. Затим сам прешао на то како функционишу сода бикарбона и прашак, не ферментирају, нити се шире својом вољом, морате их умешати и ако се добро не измешају добијате производ који изгледа грудасто. Једина уобичајена ствар са се'ором је да је крајњи, печени производ повећан у величини. Тако сам остао са разумевањем да то мора да буде квасац/процес ферментације којем „квасац фарисеја, иродијанаца и њихове доктрине, лицемерја, злобе и злоће“ је оно чему ИХВХ покушава да нас научи. Рекли смо да се'ор/цхаметс/зиме представљају грех, и настојимо да то разумевање извучемо из АВ. Али тога нема. Оно што је адресирано је да се ослободимо онога што би могло довести до греха, онога што се шири, да се то зграби пре него што тамо стигне. Замислите да смо ми у организацији ВВ ограничили своје разумевање, ограничили лекцију о ИХВХ-у, усавршавајући се у аспекту „греха“. Да, постоји, али то можемо да избегнемо ако зауставимо процес који до тога води. Занимљиво, баш као што је се'ор свуда око нас у ваздуху, утицаји погрешне религије, посебно јудаизма и хришћанства, и секуларне власти лете свуда око нас. Наш ИХВХ је знао да ћемо у овим последњим временима бити окружени истим утицајима у којима је живео древни Израел и верници у време Ј'шуе. Као што Бред Скот има обичај да каже, „ЈХВХ је паметнији од нас!“ (У прегледу онога што пише у овом пасусу, потребно је још мало времена посветити „готовом производу“, хлебу, мацо лецхем или цхаметз лецхем, пројекат за време фестивала 🙂

Дакле, шта је квасац/доктрина фарисеја – њихова усмена Тора, једна могућност? И од Иродијанаца (није религиозна секта, један сајт каже да су били „политички коректни Јевреји”. То је добар израз) њихов стил владавине који изоставља ИХВХ, рекао бих. Морамо се окренути од сличних идеологија у нашем времену. Данашња лекција о томе шта је дато пре много година.

Имајући то на уму, да ли мацот представља да је И'схуа безгрешан? Знамо да је био, да ли нас томе учи мацот? Да ли то уопште представља И'шуу? Можда у Његовој невољи, (то је врста хлеба) која се догодила после тог последњег оброка. Он се зове Хлеб живота. Мацов „хлеб” никада није имао/има живог организма у себи. Цхаметз хлеб јесте/ради. Тако је могао да расте. Реч се зове Хлеб живота. И'схуа је Жива Реч. Сви циклуси су повезани, а хлеб патње није део круга. Тако да мацот видим као невољу, недостаје му живот у његовој припреми. Али да ли то такође симболизује „без греха“? Можда ће тај одговор доћи следеће недеље.

У сваком случају, ово је мали део студија које сам започео још 2002. године и настављам до данас. Не желим да будем камен спотицања никоме, без обзира на истину или грешку која се може наћи у овој студији. Дакле, ово се дели са вама лично јер очекујем да ћете прочитати и проверити без спотицања. Надам се да ћете наћи неке добре предмете за учење из понекад веома „ван оквира“ представљених ствари. Јесам ли крут у овим стварима, не, јер сваке године се дода више, нешто би могло бити одузето. Али ово је моје разумевање у овом тренутку. (плус још мноштво белешки :).

Чишћење је скоро готово, без деце код куће (имао сам 4) чишћење мора бити лакше. Не морате да проверавате комоде и испод кревета као некада. 🙂

Коју је врсту хлеба И'Шуа преломио на последњем оброку са својим ученицима?

Прво треба да пређемо на оригинално упутство, јер је то оно што би јели Тора која посматра И'шуу и Његови ученици који посматрају Тору. Потпуна упутства за прву Пасху и дане маце налазе се у Пр. 12. Ево стихова који се повезују са нашом темом „какав је хлеб био послужен“ те ноћи са Његовим ученицима.

12:18 'Првог месеца, четрнаестог дана у месецу увече (када се дан затворио), једите бесквасни хлеб, до двадесет првог дана у месецу увече. 19 'Седам дана неће бити квасца у вашим кућама; јер ко буде јео квасац, тај ће се истребити из заједнице Израиљеве, било да је туђинац или домородац у земљи.
Да бисте разумели када наступа „вече“ дана, погледајте хттп://ввв.хопе-оф-исраел.орг/арбаиим.хтм Мистерија Бен ха Арбајима.

Лев 23:5 „Првог месеца, четрнаестог дана у месецу у сумрак је Јахвина Пасха. 6 „Онда је петнаестог дана истог месеца празник бесквасних хлебова Господу седам дана једите бесквасни хлеб.

Поновљени 16:2 „Жртвуј Пасху Јахви Богу своме од стада и говеда, на месту где ЈХВХ одабере да утврди своје име. 3 „Не једите квасни хлеб с њим; седам дана једи с њим бесквасни хлеб, хлеб невоље (јер си брзо изашао из земље египатске), да се сећаш свих дана свог живота оног дана када си изашао из земље египатске . 4 „Седам дана неће се видети квасац код тебе на целој територији твојој,

Упозорење је да имате у свом поседу и да једете само неферментисано седам дана, не осам дана, не шест дана, већ седам дана. Да ли мислимо да би наш Месија који поштује Тору урадио нешто другачије од датих упутстава?

Ако већ неко време проучавате језик који се користи у Светом писму, упознати сте са терминима који се користе у овој сезони. Преглед:

Хебрејски – Стронгово енглеско значење
Лецхем 3899 Хлеб Хлеб, храна, храна
Се'ор 7603 квасно ферментирање (агент)
Цхаметз 2557 Квасац, квасни Фермент, ферментисан
Матзах 4682 Бесквасни без ферментације

грчко енглеско значење
Артос 740 хлеб Хлеб, храна, храна
Зиме, зумо 2219 Леавен Метапх: корупција, склоност ширењу
Азимос 106 Бесквасни Негативе зиме

Имајте на уму да и хебрејске и грчке речи које се користе имају везе са ферментацијом, ширењем, а не подизањем. Квасац делује тако што се шири по целом производу, при чему изазива бујање. Квасац је врста онога што зовемо квасац (има и других врста), али његова поука је у његовом ширењу. Реч „квасац“, изабрана да преведе ове речи за нас, не даје исправно разумевање за нас, посебно у наше време, јер имамо друге врсте квасца које не делују на исти начин, које не поучавају намеравано лекција. Леавен има везе са дизањем, подизањем. Латински је леваин (каснолатински левамен) од чега добијамо левит, полуга-аге. Речи које се користе у Светом писму односе се на процес ширења/раста/повећања, а не уздизања.

Дакле, сада до И'схуиног последњег оброка:

У том оброку Исус је рекао: „И док су јели, Исус је узео хлеб и пошто је благословио, преломи и даде ученицима, и рече: Узмите, једите; ово је тело моје'” Мат 26:26; Лк 22:19 додаје: „Ово је тело моје које се даје за вас; чините ово у мој спомен.”

Он је требало да буде жива жртва за њих, [и цело човечанство]. Хлеб који им је дао био је хлеб, који је симболизовао нешто живо, односно персонификовану Реч, Његово тело. Тај хлеб је био „артос“. Како можемо знати да ли је ферментисано или не?

И'схуа је био Јеврејин који се придржава Торе. Када је читао и практиковао упутства за Цхаг (фестивал) хаМацота (неферментисаног хлеба који се подразумева), Он би био веома опрезан да уради управо оно што му је наређено: да једе мацо седам дана, од почетка 15. авив, односно првог месеца, до краја 21. дана истог месеца. Не би то учинио осам дана, то би уништило поуке фестивала.

Павлово учење:

11. Кор 20:21 Дакле, када се састајете, то није да једете вечеру Господњу, 22 јер у вашем јелу свако прво вечера своју; и један је гладан а други пијан. 23 Шта ! Зар немате куће у којима можете јести и пити? Или презирете цркву Божију и срамотите оне који немају ништа? Шта да ти кажем? Да те похвалим? У овоме те нећу хвалити. 24 Јер ја примих од Господа оно што сам и вама предао, да је Господ Исус у ноћи у којој је био предан узео хлеб; 25 и када је захвалио, разбио га је и рекао: „Ово је тело моје које је за вас; чините ово у мој спомен.” 26 На исти начин је узео и чашу после вечере, говорећи: „Ова чаша је нови савез у мојој крви; чините ово, колико год пијете, у мој спомен.” 27 Јер кад год једете овај хлеб и пијете чашу, проглашавате смрт Господњу док Он не дође. 28 Зато ко једе хлеб или пије чашу Господњу на недостојан начин, биће крив телу и крви Господњој. 29 Али човек мора да испитује себе, и чинећи то треба да једе од хлеба и пије из чаше. 30 Јер ко једе и пије, једе и пије, осуђује себе ако не суди правилно телу. 31 Због тога су многи међу вама слаби и болесни, а неки спавају. 32 Али када бисмо сами себи судили исправно, не бисмо били осуђени. 33 Али када нам се суди, Господ нас кажњава да не бисмо били осуђени заједно са светом. 34 Дакле, браћо моја, када се састајете да једете, чекајте једни друге. XNUMX Ако је ко гладан, нека једе код куће, да се не бисте скупили на суд. Остале ствари ћу средити када дођем.

Павле опомиње да се не састају да би јели Господарску вечеру јер се не састају заједно у јединству. Он им даје пример који им је И'схуа оставио док су заједно јели. Не зове се Пасха, као што у Јеванђељу није могла бити пасха. Можемо ли овде имати гозбу љубави?

Одакле традиција једења „бесквасног/неферментисаног” хлеба почетком 14. у првом месецу? Кад многи држе оно што зову Пасха. Неке могућности:

идеја да је пасхално јагње жртвовано увече када је 14. почео (касни 13. прелази у 14.). Опет, погледајте горњи сајт који објашњава шта значи „између вечери“. Пасха у ово време није могућа, јер је жртвована након што је сунце почело да залази на дневном делу 14. (Запамтите, ИХВХ-ови дани почињу заласком сунца. Постање 1:8, Лев 23:32, крај светлосног периода)

идеја да су Јевреји спојили дане у један догађај, гозбу и одредили време жртвовања испред онога када је требало да се жртвује. Ни то не функционише, зар не верујемо да је И'схуа, наше пасхално јагње, умрло на жртви у време када би пасхална јагњад била заклана у храму? И речено нам је када је Он умро, поподне. Јеврејска традиција каже да је то време када је првосвештеник жртвовао јагње за цео народ, а његове завршне речи су биле: „Свршено је“. Занимљиво.

идеја да су тог дана постојала два пасхална жртвовања: домаћа (почетком 14.) и традиционална (крајем 14.). Можемо ли уопште узети у обзир Јевреје који су научили Тору и упутства би изабрали погрешно доба дана?
Све горе наведено и можда ћете се сетити неких других.

Овај чланак се не односи на Лк 24:30, 35 за кога се каже да је И'Шуа разбио артос у кући људи које је срео на путу. Не може да значи зума, ово се десило за време гозбе. Постоји ли проблем негде у низу са преводом? Недостатак знања оних који преводе? Ово би било једино место где артос значи непроврели хлеб. Све друге употребе налазе се изван Цхаг (фестивал) хаМатзах и многи случајеви би се једнако лако могли превести као „храна“.

Дакле, какав хлеб налазимо поломљен на Господаревој Тајној вечери? Морао је да буде ферментисаног типа, традиционалног хлеба што значи „артос“ – квасног/ферментисаног према већини извора. Претражите „етимологију за артос“.

Зашто? Зато што И'Шуа није хтео да Његови ученици држе/једу мацо/азумо осам дана. И генерално, термин артос је био квасни производ, и осим у Лк 24:30,35, користи се изван Цхаг хаМатзах. (Речено нам је да су се Апостолски списи свели на преводиоце у многим „деловима“. Да ли је могуће да се овај догађај у Лк 24 можда догодио после фестивала, и да су додане речи да би се уклапало тамо где га налазимо? Десиле су се чудније ствари на наш текст пре него што је стигао до нас.

Последња изјава која потврђује, из историје, да је то био квасни/ферментисани артос који се јео на том посебном оброку, који је симболизовао тело И'схуа:

Унгеров библијски речник износи тврдњу (под насловом „Вечера Господња“) да је латинска црква променила своју представу о Христу са квасца на бесквасни хлеб у 8. веку н.е. То је било 600 година након тога.

Извор?:

КАТОЛИЧКИ УЧЕЊАЦИ КАЖУ ДА ЈЕ РИМСКА ЦРКВА првих 800 и више година користила квасни хлеб.
Прелазак на бесквасни хлеб у Риму се десио крајем првог миленијума.

о. Јосепх Јунгман - у својој Миси римског обреда - наводи да:
„На Западу су се од деветог века појавиле разне уредбе, које су захтевале искључиво коришћење бесквасног хлеба за евхаристију. Растућа брига за Блажене Сакраменте и жеља да се користи само најбољи и најбели хлеб, заједно са разним библијским разматрањима — сви су фаворизовали овај развој.

„Ипак, нови обичај је ушао у искључиву моду тек средином једанаестог века. Нарочито у Риму то није било универзално прихваћено све до опште инфилтрације разних употреба са севера” [Сам Рим, конзервативан као и увек, није прешао на бесквасни хлеб све до неколико деценија након раскола.] http://forums.catholic.com/showthread.php?p=6004317

Па, зашто су то урадили? Погледајте историју „бесквасних наполитанки“. Хеадс-уп – представља сунце и укључен је у обожавање Вала. Сада генерално нисмо користили облатну, али информације из праксе нам говоре да је симбол И'шуиног тела променила Католичка црква из квасног хлеба (артос в/зумо) у бесквасну облатну, 800-их година н.е. .

Од сестре у И'шуа Месији