Новости 5854-049
Друга година 2. суботњег циклуса
23. година 120. јубиларног циклуса
24. дан 12. месеца 5854 година након стварања Адама
12. месец у другој години четвртог суботњег циклуса
Четврти суботњи циклус после 4. јубиларног циклуса
Сабатски циклус мача, глади и куге
Mart 2, 2019.
Шабат Шалом краљевској породици Јехове,
Јечам Пријављен спреман или је пшеница још једном?
Ове године браћо, потпуно очекујем да ће бити још једне полемике о стању јечма. Са једном групом која је изјавила да јечам није зрео и да зато морамо додати 13. месец у календар. Али они ће изјавити да је две недеље пре него што је јечам уопште потребан и да за то време може да сазре до стања које је у складу са тим да је довољно зрео да се пече или само довољно зрео да буде присутан као прва воћна понуда.
Једна група је већ изјавила да је јечам готов и то је било прошле недеље. Ово ми је прослеђено у понедељак преко мојих контаката у Индији. Касније ћу имати више да кажем о њима.
Шалом и поздрав из Бетела!
Са задовољством можемо да објавимо да, ван сваке сумње, у земљи Израела има зелених класова жита. Поучавајући старешину Џонатан Мајер био је у стању да идентификује зелене главице жита које јасно испуњавају Абибове захтеве као што је наведено у Поновљени закон 16.То значи да су предвиђени датуми за Празници које су скупштине Јахвеа објављени су тачни. Авивов млад месец би требало да буде видљив 7. марта увече, а са тим виђењем, 10. Авив ће бити – 17. март, помен Пасхе – 20. марта (после заласка сунца), 1. велики дан празника бесквасних хлебова – 21. март (после заласка сунца), сноп таласа – 23. март (после заласка сунца), а затим ће се последњи Велики дан празника закључити у заласку сунца 28. марта.
Улазимо у период интензивне припреме, како физички тако и духовно. Наређено нам је да марљиво претражимо своју имовину у потрази за било чим што би било неприхватљиво током празника и уклонимо је. Такође морамо пажљиво погледати своја срца и умове, чистити своје посуде од било каквог квасца у ишчекивању да ћемо бити у блиској заједници са Јахвеом.
Нека Јахве буде са својим верним слугама док му ми служимо преко Јахве Месије. Схалом!
Мислим да је та иста група пре неколико година помешала јечам и пшеницу у свом извештају у којем се каже да се јечам жање, а заправо је пшеница посечена за исхрану. И након што сам погледао слике које су поставили, питам се није ли то поново пшеница коју гледају.
У Израелу често посеку пшеницу и користе је као силажу за стоку пре него што постане зрела. А ово је са њихових слика које ми не личе на јечам.
Али, веома ми је драго што сада знам да Јахвеове скупштине сада иду јечмом у Израелу, а не пролећном равнодневницом. Дивно је видети људе и читаве групе како се кају и почињу да врше Јеховину вољу као што им је Он рекао да чине. Али иако они не иду поред јечма, ипак морамо да урадимо две ствари. Морамо сачекати док се не види месец и онда морамо да потврдимо да је јечам заиста довољно зрео да се испече и бере уочи Дана таласа. Тада треба да се бере јечам. Тада се први пут ставља у зрну. Уочи дана таласа снопа.
Зато се припремите за полемику и помолимо се сви да не дође ове године и да свете дане одржимо сложно.
Ако желите да чујете наш подкаст на ову тему, идите на http://sightedmoon.blubrry.com/2017/04/16/wave-sheaf-day-why-all-the-hype/
пошта
Док одлазим на објаву, желео сам да поделим ову е-пошту коју сам управо добио.
Схалом Мр. Думонд,.
Посетио сам пар који је у истом програму као и ја (метадонски програм). У ствари, у почетку је то била само жена. Њен дечко није имао проблема да дођем и учим библијске студије са његовом девојком, али у почетку није желео ништа да има са тим. Када је слушао шта сам поделио са његовом девојком, почео је да комуницира са мном. Његово име је Џорџ …… али је познат као ЈР. Одгајан је као католик и мрзи организовану религију, па када је приметио да говорим против мејнстрим идеја религије, веома се заинтересовао.
Извукао сам пророчанство о Аврахаму које сам имао у торби и објаснио му пророчанства и како му се циклуси понављају. Када сам био сигуран да разуме основе, питао сам колико има година и случајно је ове године напунио 50 година, па сам прилагодио годишњу разлику и почео да га питам да ли му одређени датуми нешто значе.
Прво сам помислио да бих могао пронаћи неколико ствари у његовом животу које се поклапају са истраживањем које сте урадили, али сваки састанак је имао огроман догађај. Он је заправо изгубио своју ванбрачну жену средином 4. циклуса свог живота. Био сам запањен стварима које је делио са мном.
Разговарао сам са неколико људи са којима сам сада разговарао и оно што се највише истиче су клетве. Одушевљава ме како постоји циклус благослова и проклетстава које можемо пратити у неким случајевима. Ово је само нешто што избацујем, али изгледа да се чека око 7 година на клетве за наше поступке ако заслужујемо клетве. Благослови долазе брже. Питао сам све како су живели своје животе пре клетви које су морали да поднесу и већина је признала да су живели веома лоше пре руке лол
Питао сам оне са којима сам разговарао да ли је у реду да ово поделим са вама и они нису имали примедби, али нису били жељни да почнем да причам људима о њиховим недостацима и слично, али сам морао ово да поделим са вама.
Оно што ме највише одушевљава је овај човек који није желео да има везе са слушањем Истине јуче је завршио на мојим вратима желећи да сазна више.
Питам вас да ли можете да се молите за овај пар. Обојица се боре са зависношћу од интравенских опијата. Знам да сам положио семе. Да ли ћу моћи да их видим како расту је друга прича, али надам се. Они су тврдокорни зависници, али знам да се до њих може доћиУ сваком случају, радујем се чланку ове недеље. Наравно да сте заузети тиме док разговарамо. То је четвртак увече у :940 поподне. Неколико сати је највероватније објављено на веб локацији.
Чувао сам вас и рад у својим молитвама г. Думонд. Надам се да ћете се лепо одморити ове суботе. Љубав за вас од НС. Канада
.Схалом...Стеве
Веома сам поносан што је овај човек поделио са онима којима се већина не би ни трудила. Хвала ти, Стеве, што радиш посао који само ти можеш. Молим се Јехови да те благослови више него што можеш да замислиш и да ти подари милост преко сваке мере.
Такође, знајте да сада када слушате Јехову све што треба да урадите је да се молите, а прошле недеље смо вам показали како. Сада се можете молити за ове људе и Јехова ће чути вашу молитву. Он чује молитве оних који Му се покоравају као што сте ви сада.
Како одредити преступне године
Библијске преступне године
Почиње библијска година са првим младим месецом након што јечам у Израелу достигне фазу своје зрелости која се зове Авив. Период између једне године и следеће је 12 или 13 лунарних месеци. Због тога је важно проверити стање усева јечма на крају 12. месеца. Ако је јечам у овом тренутку Авив, онда је следећи млад месец Ходеш Ха-Авив („Млади Авивов”). Ако је јечам још незрео, морамо сачекати још месец дана, а затим поново проверити јечам на крају 13. месеца.
По конвенцији, година од 12 месеци се назива редовна година, док се година од 13 месеци назива преступном. Ово не треба мешати са преступним годинама у грегоријанском (хришћанском) календару, које укључују „интеркалацију“ (додавање) једног дана (29. фебруар). Насупрот томе, библијска преступна година укључује интеркалацију целог лунарног месеца („Тринаести месец“, такође назван „Адар Бет“). Генерално, може се утврдити да ли је година преступна само неколико дана пре краја 12. месеца.
Где се Авив помиње у хебрејској Библији?
Прича о Изласку говори „Овог дана излазите у месецу авиву“. (Изл 13:4).
У знак сећања на то да смо напустили Египат у месецу авиву, наређено нам је да у ово доба године принесемо Пасхалну жртву и прославимо Празник бесквасних хлебова (Цхаг ХаМацот). У Завету 16:1 нам је заповеђено:
„Чувај месец Авив и принеси Пасху (жртву) Јехови Богу свом ноћу, јер те је у месецу Авив Јехова Бог твој извео из Египта.
Слично нам је заповеђено у Изл 23:15,
„Одржаваћете празник бесквасних хлебова; седам дана јешћеш бесквасни хлеб, као што сам ти заповедио, у време месеца авива, јер си у њему изашао из Египта.”
Исто је заповедано у Изл 34:18,
„Одржаваћете празник бесквасних хлебова; седам дана јешћеш бесквасни хлеб, као што сам ти заповедио, у време месеца авива, јер си у месецу авиву изашао из Египта.”
Шта је Авив?
Авив указује на фазу у развоју усева јечма. Ово је јасно из Изл 9:31-32 који описује пустош изазвану кугом града:
„И лан и јечам су поражени, јер је јечам Авив, а лан Гивол. А пшеница и спелта нису поражени јер су били тамни (Афилот).“
Горњи одломак говори да је градом уништен усев јечма, док пшеница и спелта нису оштећени. Да бисмо разумели разлог за ово, морамо погледати како се зрно развија. Када су зрна у раном развоју, флексибилна су и имају тамнозелену боју. Како сазревају, попримају светло жућкасту нијансу и постају крхкије. Разлог зашто је јечам уништен, а пшеница није јесте тај што је јечам достигао фазу свог развоја под називом Авив и као резултат тога постао довољно ломљив да га град оштети. Насупрот томе, пшеница и спелта су још увек били довољно рани у свом развоју, у фази када су били флексибилни и нису били подложни оштећењу града. Опис пшенице и спеловања као „тамна” (Афилот) указује на то да су још увек биле у фази када су биле тамно зелене и још нису почеле да светле у светложућкасту нијансу која карактерише зрела зрна. Насупрот томе, јечам је достигао фазу Авива када више није био „мрачан“ и у овом тренутку је вероватно почео да развија златне пруге.
Парцхед Авив
Из неколико одломака знамо да јечам који се налази у држави Авив није у потпуности сазрео, али је довољно сазрео да се његово семе може јести осушено у ватри. Печени јечам је био уобичајена храна у старом Израелу и помиње се у бројним одломцима у хебрејској Библији или као „Авив исушен (Калуи) у ватри“ (Лев 2,14) или у скраћеном облику „печен (Калуи/ Кали)“ (Лев 23:14; Јос 5:11; 1. Самуилова 17:17; 1. Самуилова 25:18; 2. Самуилова 17:28; Рута 2:14).
Док је још увек у раном развоју, јечам још није произвео довољно крупно и довољно чврсто семе да производи храну печењем. Тако рано у свом развоју, када је „глава“ тек изашла из осовине, семе није довољно значајно да произведе било какву храну. У каснијој фази, семе је порасло и напунило се течношћу. У овом тренутку семе ће се смежурати када се исуши и произвешће само празну кору. Временом се течност замењује сувим материјалом и када се накупи довољно сувог материјала, семе ће моћи да добије „јечам сасушен у ватри“.
Авив и Жетва
Месец Авива је месец који почиње након што јечам доспе у фазу Авива. 2-3 недеље након почетка месеца јечам је превазишао фазу Авива и спреман је да буде донесен као „понуда таласа” (Ханафат ХаОмер). „Принос од снопа“ је жртва која се доноси од првих стабљика посечених у жетви и доноси се у недељу која пада за време Пасхе (Цхаг ХаМатзот). Ово је описано у Леву 23:10-11,
„Када дођете у земљу коју вам дајем, и пожњете њену жетву, однећете свештенику сноп са почетка жетве своје. И махаће снопом пред Јеховом, па ћеш бити прихваћен; сутра после суботе свештеник ће га махати“.
Из овога се јасно види да је јечам, који је био Авив почетком месеца, постао спреман за жетву 15-21 дан касније (тј. до недеље за време Пасхе). Према томе, месец Авив не може да почне осим ако јечам није достигао фазу у којој ће бити спреман за жетву 2-3 недеље касније.
Да јечам мора бити спреман за жетву 2-3 недеље у месецу Авив, такође је јасно из Ут 16:9 где се каже:
„Од када срп почне на стајаћем житу, почећете да бројите седам недеља.
Из Лев 23:15 знамо да седам недеља између Пасхе (Цхаг Хаматзот) и Педесетнице (Схавуот) почињу на дан када се приноси сноп таласа (тј. у недељу која пада за време Пасхе):
„И рачунајте од сутра после суботе, од дана када донесете сноп маше; биће седам потпуних субота“.
Дакле, „срп почиње на стајаћем житу“ у недељу за време Пасхе, односно 2-3 недеље након почетка месеца Авива. Ако јечам није довољно развијен да би био спреман за срп 2-3 недеље касније, онда месец Авива не може да почне и морамо да сачекамо до следећег месеца.
Треба напоменути да не сазрева сав јечам у земљи Израела у исто време. Принос снопова је национална жртва која се доноси са првих поља да би била спремна за жетву. Међутим, понуде првог воћа које доносе индивидуални фармери могу варирати у зрелости било где од „Авив сасушеног у ватри“ до потпуно зрелог зрна које се може донети „згњечено“ или „грубо млевено“. То је оно што се мисли у Лев 2:14,
„А када принесете првину Јехови; ти ћеш донети своју прву жртву као Авив сасушен у ватри или згњечен Кармел“ (Кармел је жито које је стврднуло изван Авива до тачке где се може „згњечити“ или „грубо самлевено“).
Сви горе наведени одломци су преведени директно са хебрејског и вреди напоменути да су преводиоци краља Џејмса изгледа само веома лоше разумели различите хебрејске пољопривредне термине. У Лев 2:14 превели су Кармел као „пуне уши” и „Авив” као „зелене уши”, док су у Лев 23:14 превели Кармел као „зелене уши”!
Укратко, јечам који се налази у држави Авив има 3 карактеристике:
- Довољно је крт да га град уништи и почео је да светли (није „таман”).
- Семе је произвело довољно сувог материјала да се може јести осушено.
- Довољно се развио тако да ће бити спреман за бербу 2-3 недеље касније.
Да ли је равнодневица део Јеховиног календара?
Дозволите ми да то поново кажем ГЛАСНО И ЈАСНО. МОРАТЕ ИМАТИ ЈЕЧАМ ДА БИСТЕ ПРВО ДАН У СЕДМИЦИ ПРВОГА ДАНА У НЕДЕЉНИЦИ, У ДАНИМА БЕСКВАСНОГ ХЛЕБА. ТО МОРА БИТИ 'ПРВИ ПЛОДОВИ' А НЕ ПОСЛЕДЊИ ПЛОДОВИ ЈЕЧМА. ЗАТО ЈЕЧАМ МОРА БИТИ НА ПОЧЕТКУ ЗРЕЛОСТИ ДА БИ БИО ПРВО ПЛОД.
Не можете дати таласну понуду на основу равнодневице, јер равнодневица никада не одређује да ли је јечам зрео или не.
Q: Зар Постанак 1:14 показати да пролећна равнодневица, а не јечам, одређује годишња доба?
Читамо у Пост 1:14;
„И рече Бог: Нека буду светлости на своду небеском, да раздвоје дан и ноћ, и биће за знакове и за времена (Моедим) и за дане и за године.
Из овог стиха није јасно шта од чега зависи. Наравно, пролећна равнодневица се не помиње. Можда година зависи од месеца или звезда? Ако година зависи од сунца, шта је са утицајем сунца на почетак године? Пост 1:14 не прецизира ове ствари и морамо се обратити другим библијским одломцима да бисмо добили прецизније разумевање библијског календара. У Дт 16,1 читамо:
„Чувај месец авиб и принеси Пасху (жртву) ЈХВХ Богу своме ноћу, јер те је у месецу Абибу Јахве твој Бог извео из Египта“
Слично, читамо:
„Одржаваћете празник бесквасних хлебова; седам дана јешћеш бесквасни хлеб, као што сам ти заповедио, у време месеца абива, јер си у месецу абибу изашао из Египта.” (Пр. 34,18)
Реч „Абиб“ се односи на јечам који је достигао одређену фазу у свом развоју. Ово значење Авива сачувано је у стиху:
„И лан и јечам су поражени, јер јечам беше Авив, а лан Гивол. А пшеница и спелта нису поражени јер су били тамни (Афилот).“ (Пр. 9,31-32)
За одржавање пасхалне жртве у месецу абибу потребно је узети абиб (јечам који сазрева) као показатељ почетка године. Ово је у потпуности у складу са Постанком 1:14, јер сазревање јечма зависи од годишњих доба и стога га индиректно контролише сунце. Централни фактори који доводе до сазревања јечма су продужење дана и повећање сунчеве светлости, промене влажности и други фактори који утичу на животну средину. Дакле, сунце је оно које индиректно изазива сазревање јечма и тиме делује као индикатор година. То је овај индиректни ефекат који доводи до тога да јечам постане Абиб, о чему говори Пост 1:14 када каже да ће сунце и месец бити годинама.
Треба напоменути да се равнодневица никада не помиње у целој хебрејској Библији. Постанак 1:14, који се често наводи као доказ теорије еквиноција, такође не помиње равнодневицу. Напротив, употреба астрономских прорачуна за одређивање времена равнодневице била је у овом периоду синоним за идолопоклоничку праксу прорицања судбине и сигурно се није практиковала у старом Израелу (Исаија 47:13).
Ви сте уморни од својих многих савета;
нека изађу и спасу те,
они који деле небеса,
који гледају у звезде,
који на младе месеце обзнањују
шта ће те снаћи.
П: Да ли се равнодневица (Текуфах) помиње у Танаху (хебрејска Библија)?
Одговор:
Заговорници теорије календара равнодневице тврде да се реч еквиноциј заправо појављује у Танаху. Они мисле на реч Текуфах или Текуфах која се појављује у хебрејској Библији четири пута. Текуфах је у ствари пост-библијска реч за „еквиноциј“, међутим, никада нема значење „еквиноција“ у Танаху. На библијском хебрејском, Текуфах задржава своје дословно значење „коло“, то је нешто што се враћа у исту тачку у времену или простору [од корена Нун.Куф.Пе. што значи „ићи около”]. Тврдити да Текуфах значи равнодневица у Танаху, само зато што је то значење имало на каснијем хебрејском, је анхронизам. Ово би било као да кажемо да је у древном Израелу постојао пиштољ јер се реч ЕКДАХ, пост-библијска хебрејска реч за пиштољ, појављује у Исаији 54:12. Хајде да размотримо још један пример ове анахроне употребе језика: Пре проналаска електронског рачунара током Другог светског рата, реч „компјутер” се односила на човека који је седео за столом и рачунао (рачунао) математичке једначине. Замислите када бисмо пронашли документ из 18. века у коме се помињу „рачунари” и објавили свету да су у 18. веку заиста постојали електронски рачунари. То је управо оно што следбеници равнодневице раде са речју Текуфах. Да бисмо ово боље разумели, размотримо четири појављивања Текуфе у Танаху.
Текуфах у Изласку 34:22
Прво појављивање Текуфе налази се на списку празника ходочашћа (Хагим) у Изл 34:22 који се односи на пољопривредни карактер празника сеница (Сукот):
„И Празник сакупљања у кругу године (Текуфат ХаСханнах).“
Будући да су заведени пост-библијским хебрејским значењем Текуфе, неки су анахроно тумачили „коло године“ да се односи на јесењу равнодневицу (сумњиво је да ли су древни Израелци уопште знали за равнодневицу и сигурно нису имали начина да израчунају када било би). Ово анахроно читање доводи до сугестије да се почетак године одреди тако да Сукот (Празник сакупљања) испадне у време јесење равнодневице. Међутим, ближа истрага показује да „коло године“ нема никакве везе са равнодневницом. Списак ходочасничких празника се такође појављује у паралелном одломку у Изл 23:16 који описује Сукот на следећи начин:
„И Празник сакупљања на изласку године (Тзет ХаСханнах), када сте се сабрали у свом послу са поља.”
Излазак 34 је заправо скоро дословна парафраза Изласка 23 и важно је упоредити и упоредити ова два одломка; разлике су често веома просветљујуће. Упоређујући Изл 34:22 и Изл 23:16 јасно је да се „излазак године“ и „круг године“ односе на исто време. „Излазак/ обилазак“ године описан је у Изл 23:16 као „када сте се окупили на свом послу са поља“. Ово пољопривредно сакупљање је такође описано у Ут 16:13:
„Празник сеница одржавајте седам дана, када се скупите са својих гумна и из својих преса за вино.”
Празник штандова/брања се описује као „излазак из године“ јер се одржава на крају годишњег пољопривредног циклуса садње, жетве, вршидбе и бербе. У исто време, Сукот се описује као да се одвија у „кругу године“ јер када се пољопривредни циклус заврши, он одмах почиње (прави круг, враћа се у исто време) са садњом поља после прве кише (понекад током или убрзо након самог Сукота).
Текуфах у Псалмима 19:7
Израз Текуфах (круг) се појављује у Псалму 19 у вези са сунцем, али ни овде нема никакве везе са равнодневницом. Псалам 19 описује небо и сунце, који са своје јединствене тачке гледишта сведоче о свему у стварању, и тако (метафорички) сведоче о неупоредивој слави Божијој. Стихови 5-7 описују сунце:
„(5)... Он [ИХВХ] постави шатор међу њих [небеса] за сунце. (6) Који је као младожења који излази из одаје и који се радује као јак човек који трчи. (7) Од краја небеса излази његов [сунце] и његов круг (Текуфато) је до њихових [небеса] крајева, и нико није сакривен од његове топлоте“
Стих 6 описује сунце као женика који избија из одаје и као јунака који трчи стазом. Стих 7 затим описује „излазак“ сунца на једном крају неба и „круг“ (Текуфато) сунца на другом крају. Јасно је да се описује дневни пут сунца које излази на једном крају неба (излази) и залази на другом крају (враћа се), „и нико није сакривен од његове топлоте“ током дан. Оно што је неке читаоце збунило јесте то што се излазак или излазак сунца односи на излазак сунца, али ова необична терминологија се користи у целом Танаху. На пример, читамо у Судијама 5:31:
„Тако ће бити уништени сви непријатељи ИХВХ; и сви они које он воли биће као излазак сунца (Кетзет ХаШемеш) у својој моћи”. (Јуд 5,31)
Они који су лојални ИХВХ ће засијати славом као „излазак сунца“, то јест излазак сунца. Може изгледати чудно да се излазак сунца назива „изласком“ сунца. Уосталом, у Изласку смо видели да је излазак године био крај године, док је излазак сунца почетак дана. Међутим, ово је у складу са библијском употребом и у ствари уобичајени библијски начин да се каже залазак сунца је улазак или улазак сунца. Ово је повезано са древном израелском концепцијом сунца за које се ноћу сматрало да метафорички борави у небеској одаји (Пс 19:5). У зору сунце излази из ове метафоричке одаје и земља је осветљена, док ноћу сунце улази у метафоричку одају и тамно је. Ово је такође мисао иза поређења изласка сунца са младожењом који излази из своје одаје. Пс 19:7 односи се на излазак сунца (излазак) на једном крају неба и његов круг (повратак на исто место, у своју ноћну одају) на другом крају, то јест залазак сунца (за сличну мисао види Ецц 1:5). Видимо да и овде Текуфах (коло) нема никакве везе са равнодневницом.
Текуфах у 2. Летописима 24:23
Као што се види изнад, „Текуф (коло) године“ у Изласку се односи на догађаје у јесен (време окупљања). Исти израз (круг године) се такође користи за догађаје који се дешавају у касно пролеће, као што видимо у 2. Хр 24:23:
„И било је на обиласку (Текуфе) године када је војска Арамова кренула и дошли су у Јуду и Јерусалим...“
У овом случају, „Коло (Текуфа) године“ долази уместо уобичајеног израза „Повратак (Тешува) године“ који се појављује неколико пута у Танаху као „време када краљеви излазе [у рат]“ као у:
„И било је на повратку (Тшува) године, и Бен-Хадад је пребројао Арам и отишао у Афек да ратује с Израелом. (1Кр 20:26).
„И то је било на повратку (Тшува) године, у време када су краљеви изашли [у рат] и Давид посла Јоава... и они су побили Амонце и опколили Рабу...“ (2Сам 11:1)
Време када су краљеви кренули у рат било је касно пролеће пре страшне летње врућине и после зимских киша које су блатњаве путеве у земљи Израела чиниле непроходним. Овде видимо да се текуфах (коло) године користи наизменично са уобичајенијим тешувама (повратак) године. Кад год дође до овог годишњег одређеног времена за излазак краљева у рат, то је „круг године“, враћајући се на исто време као и прошле године.
Текуфах у 1 Самуилова 1:20
Термин Текуфах (коло) се такође појављује у 1 Сам 1:20 где се каже:
„И то је било у обиласци (Текуфот) дана, и Ана је затрудњела и родила сина...“
Овде се „кругови“ дана односе на „у исто време следеће године“ [или евентуално на завршетак периода трудноће?]. Вреди напоменути да је Текуфах у множини у 1 Сам 1:20 као текуфот „коло“. Ако применимо анахроно значење Текуфе као равнодневице, онда добијамо апсурдан превод: „И беше у време равнодневице, и Хана затрудне и роди сина...“ Ово наглашава колико је важно разумети Свето писмо у његовом историјском и језичког контекста.
Ниједно од четири појављивања Текуфе у Хебрејском писму нема никакве везе са равнодневницом. Уместо тога, овај термин се користи у библијском хебрејском у свом примарном значењу „круга“, што је повратак на исту тачку у простору или времену. Тек у пост-библијском хебрејском језику Текуфах значи „еквиноциј“ и читање овог значења у Танах ствара анахронизам.
Зар Јосиф Флавије не каже да се Нова година одређује на основу „1. Овна“?
„Први Овн“ је референца на пролећну равнодневицу и као што се види горе, фарисеји су одредили Нову годину на основу 1 фактора, од којих је један био пролећна равнодневица. Јосиф Флавије у својој аутобиографији нас обавештава да је фарисеј, па не чуди што је цитирао фарисејску праксу интеркалације. Као што је Јосифова пракса, он даје само појединости о ономе што би било разумљиво његовим паганским грчким читаоцима. У овом случају Јосиф Флавије не помиње пољопривредне показатеље Нове године [према фарисејима Авиву и плодовима] и само се позива на астролошке показатеље са којима би његова паганска публика могла да се повеже. Јосифово понављање фарисејског става о интеркалацији не даје му више поверења.
Два сведока долазе из виђења месеца
Прошле недеље сам вам оставио питање да ли треба да имамо два сведока или се можете ослонити на једног који се показао поузданим и тачним?
Можда се сећате да смо имали само др Роја Хофмана који је могао да види млад месец и дао је и слику.
Такође сам питао где је то заповедано у светим писмима? И онда сам користио јединог сведока Роја Хофмана да бројим дане у месецу. Прошле суботе сам рекао да је 4. дан и питам се да ли да променим датум ове недеље да буде 10. или 11. Зашто расправљам о овоме?
Да ли је ићи са једним сведоком библијски? Постављање преседана сада у четвртом месецу ће на крају довести до још једне велике контроверзе у 1. 7. месецу када долазе Свети дани.
Како да ово решимо?
Где у Светом писму пише да су нам потребна два сведока? Ово је било питање које сам вам свима поставио.
Деу 19:15 Неће се један сведок устати на човека за било какво безакоње, или за било какав грех, у било ком греху који сагреши. По речима два сведока или три сведока, ствар ће се утврдити.
Деу 17:6 По речима два сведока или три сведока, нека се погуби онај који је достојан смрти. По речима једног сведока неће бити погубљен.
Псалам 89:37 Утврдиће се заувек као месец, и као верни сведок на небесима.
Такође имамо два сведока у Данилу 8 и у Откривењу 11.
Дан 8:13 Тада чух једног свеца како говори, а други свети рече оном који је говорио: До када ће трајати виђење о свакодневној жртви и преступу који запрепашћује, да дам и светињу и војску бити згажен?
Отк 11:3 И даћу моћ двојици својих сведока, и они ће прорицати хиљаду двеста шездесет дана, обучени у костријет. 4 Ово су две маслине и два светиљка који стоје пред Богом земље.
Када је Јешуа био у храму, користили су два сведока да виде месец. Имам следећу изјаву која каже да је пре тога сведок једног уваженог Јеврејина био довољан исказ. Ово долази из записа Рамбама о полумесецу.
Сходно томе, у раним генерацијама, сведочење о [виђењу] младог [месеца] прихватано је од било ког Јеврејина [без даљег испитивања], јер се за сваког Јеврејина може претпоставити да је прихватљив сведок осим ако се са сигурношћу не зна да је неприхватљив . Када су следбеници Баитоса 8 почели да се понашају унижено и ангажовали људе 9 да сведоче да су видели месец а у ствари нису, суд је одлучио да прихвати сведочење у вези [виђења] новог [ моон] само од сведока за које је суд знао да су прихватљиви. Штавише, они би испитивали и доводили у питање њихова сведочења. Био је то де фацто систем који су у време Другог храма користили и фарисеји и храмско свештенство.
Ово је Нојснеров превод:
РосхХа. 1:7 А. Отац и његов син који су видели млад месец треба да оду [да сведоче]. Б. Не ради се о томе да се удружују једни са другима [да би дали адекватан исказ], Ц. већ да би се, ако се један од њих испостави неважећим [као сведок], други могао спојити са неким другим [да би се чине потребан број сведока]. ДР Симеон каже: „Отац и његов син, и сви рођаци, имају право да сведоче о младом месецу. Е. Рекао је Р. Иосе, „М'СХ Б: Тобија, лекар, видео је млад месец у Јерусалиму – он, његов син и његов ослобођени роб. Ф. „И свештеници су прихватили њега и његовог сина [као сведоке младог месеца], али су поништили сведочење његовог роба. Г. „Али када су дошли пред суд, прихватили су његово [сведочење] и сведочење његовог роба, али су поништили сведочење његовог сина.“
То показује да су постојала два супарничка суда и оба су захтевала по 2 сведока, иако су имали различите стандарде о томе ко је прихватљив као сведок. Ово није дефинитиван доказ онога што Тора захтева, већ само оно што се схватало у 1. веку.
Чињеница да су се храмски свештеници и фарисеји сложили око основног принципа, а да се не слажу око неких специфичности, за мене има тежину.
У време када сам посматрао полумесец, сећам се времена када смо имали неколико сведока који су сви видели авион. Да ли је требало да прихватимо њихово сведочење јер су сва тројица рекли да је то месец који су видели? Када су слике прегледане, испоставило се да је то авион.
Рамбам такође каже следеће ствари;
7. 7Који је процес кроз који се прихвата сведочанство о виђењу месеца? Свако ко је видео месец и способан је да сведочи20 треба да дође у суд. [судије] треба да их све доведу на једно место,21 и да им направе велику гозбу, како би људи редовно долазили. Пар [сведока] који први стигну прво се испитује према претходно поменутим питањима.22 Онај већег раста је први позван [у приватну комору] и постави ова питања. Ако је његов исказ тачан према [подацима до којих суд долази] прорачунима, позивају његовог колегу. Ако су њихови искази упоредиви,23 њихово сведочење је поткрепљено.
[После] преосталим паровима се постављају питања шире природе. [Уистину] њихово сведочанство уопште није потребно, [и питају се] само да не би отишли обесхрабрени, да би често долазили [убудуће].24
Једном када суд освети нови месец, он остаје освештан без обзира на то да ли су несвесно погрешили, заведени [лажни сведоци] или су били приморани [да га освете].35 Од нас се тражи да израчунамо [датуме] празнике на основу дана који су освештали [као почетак новог месеца].
Чак и ако [човек] зна да је [суд] погрешио, дужан је да се на њих ослони,36 јер је ствар поверена само њима. Онај који нам је заповедио да светкујемо празнике је Онај који нам је заповедио да се ослањамо на њих, као што [подразумева Левитска 23:2]: „Које ћете прогласити данима светог сазива.“37
Рош ха Шана 2:10 говори да се некада рабин Јехошуа разилазио са Рабаном Гамлијелом у погледу прихватања сведочења сведока у вези са Рош ха Шаном. Пошто је Рабан Гамлиел био на челу Вишег суда, његово мишљење је прихваћено. Да би нагласио важност праћења неопходности једнообразног придржавања одлука суда, рабин Гамлиел је наредио рабину Јехошуи да се појави пред њим носећи штап и новчаник на дан за који је рабин Јехошуа сматрао да се сматра Јом Кипуром.
Након консултација са својим колегама, рабин Јехошуа је послушао упутства рабина Гамлијела. Након тога, рабин Гамлиел је одао почаст рабину Јехошуи због његове понизности и поштовања према ауторитету суда.
Како сада стоји, имамо известан број људи у Израелу који виде месец и они су постали добри и имали поверења у то. Сви они извештавају Нехемију и ове информације се затим деле са нама осталима у свету. Такође смо се ослонили на Нехемију за извештаје о јечму за почетак године. А у последње време имамо и неколико других који раде извештај. Разлика у разумевању када јечам мора да буде зрео појавила се ове године. И нажалост, ове године смо на два различита календара.
Па се питам да ли постоји начин да се успостави суд и да му се сви повинујемо?
Лев 23:2 Говори синовима Израиљевим и реци им: Празници Господњи, које објавите, свети сазиви, то су празници које сам одредио.
Ми, људи, морамо да објављујемо Јеховине празнике. Он ће нам учинити месец видљивим и зрелост јечма или ће их сакрити од нас. Али када их видимо онда треба да се прогласе Свети дани, а ако погрешимо онда то треба да чинимо уједињени.
Да ли смо спремни за ово?
Да ли смо ми који смо некада били отуђени од Јехове, а сада смо се вратили да га послушамо, да ли можемо да радимо са Јудом у овој изјави када је Месец и када су празници? Да ли смо ми из Јуде спремни да радимо са онима који тврде да следе Јехшуу, а ипак поштују Тору? Да ли смо спремни да имамо званични суд који ће пресудити да ли имамо једног сведока за месец или имамо два? Да ли смо спремни да имамо судско решење о томе како ће се утврдити јечам? Јесмо ли спремни?
поздрав Јосепх,
Опростите ми још једном ако се не слажем у вези са овом тачком месеца Авив који је надјачао Јахвеова упутства о његовим одређеним временима.
Пост 1:14 Нека буду светла (сунце, месец + звезде – вс 16) на своду небеском да одвоје дан од ноћи; и НЕКА БУДУ ЗА ЗНАКОВЕ И ГОДИШЊА ГОДИШЊА, И ЗА ДАНЕ И ГОДИНЕ;
Елохим је рекао нека сунце, месец и звезде одређују годишња доба.
Де 16:1 Пазите на месец Авив и славите Пасху Господу.
Наравно, Авив значи зрео јечам који је прикладно назвати месец после, али онда читање овог додатног значења у њему и превладавање Јахове јасне изјаве у Пост 1:14 је оно што ме мучи.
Џозеф је написао: „Дозволите ми да то поново кажем ГЛАСНО И ЈАСНО. МОРАТЕ ДА ИМАТЕ ЈЕЧАМ ДА БИСТЕ ПРВО ДАН У СЕДМИЦИ ПРВОГА ДАНА У НЕДЕЉНИ ПРИНОСИЛИ ТАЛАСНУ ПОНУДУ,“
Па, као прво, Мојсије никада није имао јечам да одреди нову годину и Арон никада не би махнуо приносом снопа јер је јечам почео тек са Исусом Навином након њиховог првог усева у обећаној земљи.
Л 23:10 Када дођете у земљу коју вам дајем, и пожњете њену жетву, онда ћете донети свештенику сноп првина своје жетве.
Како је Мојсије без јечма одредио нову годину? Наравно, користио је 3 ствари које нам је Јахве дао да одредимо нову годину.
Да не улазимо у неке велике детаље како сунце сваке године путује кроз звезде да би завршило свој круг и започело нову годину, али Свето писмо то истиче.
Изл 34:22 „И славите Празник седмица, првина жетве пшенице, и Празник сакупљања у току године (текуф).
Пс 19:6 Његово (сунце) излази са једног краја неба, и његов круг (текуф) до другог краја.
Исахарово племе је добило дар и одговорност за посматрање годишњих доба.
1Цх 12:32 Исахарови синови који су разумели времена, да знају шта Израиљ треба да чини.
Адам Кларк истиче: „Према Таргуму, сви су они били астрономи и астролози: „и синови Исахарови, који су имали разумевања да знају времена, и били су вешти у утврђивању почетака година, почетка месеци и интеркалације месеци и година;“
Како је Ноје знао почетак године док је био на арци или када нема жетве током 2 године одмора током Јубилеја? Користили су оно што је Јах пружио у Пост 1:14-16.
Схалом,
Давид Смитх
Нерадо делим горњи пост. Ако дозволите овоме да прође, то ће се без сумње показати срамотним за Давида, јер то јасно показује његово неразумевање са пољопривредом земље Израела; такође са Нојем који је рекао да је у другом месецу био потоп. Први месец је жетва јечма. Мојсије и Арон су такође знали када је први месец по зеленим ушима. Пнз 16:1 Авив значи
(Бба% АББ) ац: ? цо: Граин аб: ?
бм) Биба% (Биба% А-БИБ) – Зелено зрно: Ново зелено класје које расте као родитељско семе причвршћено за стабљику (стуб) следеће генерације усева. Такође Абиб, име месеца у хебрејском календару. [фрек. 8] |кјв: абиб, кукуруз| {Х24}
Рећи да Мојсије није имао јечам током година у пустињи је сулудо и показује потпуни недостатак разумевања. Леву 2. Мојсије је написао објашњавајући како се припремају првине од јечма. Жао ми је Давиде, али сте спустили лопту на ову тему.
Господине Давид, ако после свега сјајног објашњења господина Џозефа, ако наставите да износите Постанак 1:14, мислим да имате неку менталну блокаду. Врло је јасно у Светом писму БОГ који је заповедио народу Израела да месец када су напустили Египат држе први месец у години и да буде одређен стањем јечма, нема сумње да је он тамо 100% у Тори, тако ћете добити преступни месец такође. Морате савијати сабирање и одузимање од Светих стихова да бисте сугерисали коришћењем пролећне равнодневице да би се могло догодити да ће се пролећна равнодневица поклопити са јечмом који је Абиб. али не може. Између бирања савијања сабирања и одузимања изазивања стварања ваше теорије и праћења онога што је врло једноставно као што је БОГ заповедио народу Израела када су напустили Египат, нема начина да изаберете другу опцију перидо.
Цитирано одозго:
Они који су лојални ИХВХ ће засијати славом као „излазак сунца“, то јест излазак сунца. Може изгледати чудно да се излазак сунца назива „изласком“ сунца. Уосталом, у Изласку смо видели да је излазак године био крај године, док је излазак сунца ПОЧЕТАК ДАНА. Међутим, ово је у складу са библијском употребом и у ствари уобичајени библијски начин да се каже залазак сунца је улазак или улазак сунца. Ово је повезано са древном израелском концепцијом сунца за које се ноћу сматрало да метафорички борави у небеској одаји
Моје питање је, како онда да почнемо дан у „повратку у његову ноћну одају“, дакле на крају дана?
Збуњује ме што је ред: вече-ноћ-јутро-дан
Више изгледа да је редослед: дан-вече-ноћ-јутро
Као у Постанку 1:5 .... и дошло је вече и дошло је јутро 'иом ецхад'
Схалом бСхем ?????????? на 12 племена у расејању.
Нисам успео да пронађем овај цитат у овонедељном билтену. Извињавам се. Погрешно сте цитирали Исаију 58:8 Тада ће ваша светлост избити као зора, и ваше исцељење ће доћи брзо. Правда твоја ићи ће испред тебе, и слава Господња ће бити твоја позадинска стража.
Енглези имају неколико начина да цитирају ову једну хебрејску реч.
каш·ша·?ар — 1 Појава
Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС
ХЕБ: ???? ????????? ??????????? ?????? ???????????
НАС: избиће као зора, И твој опоравак
КЈВ: Избиј као јутро и здравље твоје
ИНТ: Тада ће сванути твоја светлост и твој опоравак
Али мислим да тражите дебату о томе када дан почиње употребом два различита израза на енглеском да покушате да кажете своју поенту. Касабар нема никакве везе са заласком сунца када дан почиње. Дан почиње заласком сунца и завршава се заласком сунца баш као што вам кажу Прво и Лев 1. Ако постоји нека забуна, то је зато што покушавате да га наведете да каже нешто што не каже.
Барри Геерлингс. Молимо погледајте предавање Бриана Хоецка о овоме. Он има одличан у-тубе видео који доказује са СВИМ Светим писмом да је заиста од заласка до заласка сунца. Желео је сам да докаже шта је тачно.
https://www.youtube.com/watch?v=CUXWOuHj88g
Шалом све, ево једне мисли. Јечам је један сведок. Помиње се још један, лан. Нисам чуо да се лан испитује у односу на јечам. Да ли је могуће да неко пријави стање и лана и јечма?
хвала
Курт
Као расадник и хортикултуриста… Све зелене биљке, па чак и инсекти и неке болести имају веома специфичну акумулацију степена дана раста да би се одредиле фазе њеног животног циклуса. У примеру јечма, јечам ће морати да акумулира (у зависности од сорте) одређени укупан број дана изнад 55 степени Ф да би достигао одређене фазе зрелости. Ово је одређено загревањем ваздуха и тла и самим постројењем. Ако нема довољно степенских дана, онда НЕЋЕ достићи фазе зрелости да постане АВИВ, фаза у којој се хлеб може правити од зрна. Дакле, закључак је да СУНЦЕ, које контролише све аспекте времена, одређује месец АВИВ-а.
Џозефе, коментар који сте дали о томе да сведочење господина Хофмана није довољно је тачан ако је његово сведочење било ЈЕДИНО на шта сте морали да наставите. Али он је такође имао слику која се по мом мишљењу квалификује као други сведок. Сведок не мора бити особа, то може бити било шта што поткрепљује неки други исказ и може да стоји самостално. Нешто о чему треба размишљати.
Као и увек, хвала вам за вашу љубав према Свевишњем и што сте поделили са нама све што сте научили.
Драги Глене, сликом се може манипулисати и да је г. Хофман имао неког другог са собом, ово би било заустављено. Питам се само зашто излазим сам кад Господ каже да се увек иде у двоје. Да је имао директан пренос, то би било прекинуто. Сада иди сам и смисли слику. Јасно је да није мудро од њега у најмању руку када је могао имати толики кредибилитет, а није изабрао.
поздрав Јосепх,
Није сваки сајт спреман да дозволи супротне тачке гледишта и рекао бих да је ово сведочанство вере и поверења које имате у свом раду. Ја, на пример, и сигуран сам да се многи други осећају исто, ценим вашу отвореност и храброст у опхођењу са нама попут нас. А ако се стидим, то није све лоше, јер често стид може да уразуми човека и помогне њиховим очима да виде и ушима да чују.
Моја поента о Ноју била је година + да је био на арци не пре него што је ушао.
Схватам шта Авив значи.
Де 16:1 Пазите на месец Авив и славите Пасху Господу.
Иако пише да је месец Авив, не верујем да се може натерати да се каже било шта о његовом коришћењу да се замени сунце, месец и звезде за одређивање „знакова и годишњих доба, и дана и година“ Пост 1:14).
Где је Мојсије посадио јечам у пустињи? Наравно, имали су нешто брашна које су донели из Египта и повремено куповали од околних народа, али никада нису садили усеве.
Лев 23:10 КАДА уђете у земљу коју вам дајем и пожњете њену жетву, онда принесите свештенику сноп првина своје жетве.
Мислим да није сулудо рећи да Мојсије није имао авив јечам у дивљини. Мојсије је објаснио у Левитском поглављу 2 како да припреми жртву, али сви знамо да су та упутства дошла од Јахвеа и на крају крајева, он је живео 80 година и знао како је јечам изгледао. Али не говоримо о јечменом брашну већ о авивском јечму који стоји у пољу. Мојсије није имао ништа од тога да одреди нову годину. Замислите ово, ако су садили усеве, зашто им је била потребна мана док не стигну у обећану земљу?
Последње питање је, како да одреде нову годину на јубилеј када нема усева, поготово 2. године?
Још једном хвала Јое за сав твој труд и не желим да се чиним да се увек противим твојим ставовима, већ само изражавам како ја разумем ствари. Претпостављам да би требало да вам пишем сваки пут када се слажем и подржавам ваше студије и трудићу се да то чиним у будућности.
Схалом,
Давид Смитх
Шабат Шалом Давиде, прво да се извиним. Постајем веома борбен у многим разним групама у којима се налазим и нападима који ми се шаљу. Не објављују се сви, али се сви читају. И узима данак. И често носим једну битку у следећој групи која нема појма шта се дешава са мном када то урадим. Тако да ми је жао што сам љут. Када се гвожђе користи за оштрење гвожђа, увек постоји трење у том процесу. Још једном моје извињење.
Враћајући се на предмет.
Оно што скоро сви не схватају јесте да је цела Израелова земља у пролеће зелена. То није пустиња као што нам многе слике показују. Био сам у Израелу и чак на југу до Елата на Пасху. Имамо виноград у западном Негеву, баш у области где је Израел боравио у Кадеш Барнеи. Где год погледаш зелено је и овце и козе једу ову зелену траву. Шта је ово зелена трава коју једу? То је јечам. Расте свуда заједно са многим другим културама помешаним у дивљини. Морају напорно и брзо да уберу оно што им је потребно јер је до Шавуота већина зеленила постала смеђа од врућине и изумрла. До Сукота више нема зелене боје.
Мојсије и цео Египат имали су јечам и знали су када да га пожању. Египат и Јерусалим су на истој географској ширини, а температура и клима су потпуно исте од једног до другог.
Израел се током тих 40 година питао од места до места. Нису били довољно дуго на једном месту да засаде дрвеће и усеве. Зато им је Јехова послао ману да једу. Шта је Јехова послао да једу животиње? Имали су дивљу траву, јечам за жвакање као и данас. Израел би морао да га исече и складишти оно што им је потребно за исхрану стада на потпуно исти начин на који бедуини раде данас у Израелу, а затим да ту храну транспортују вагонима када су морали да се крећу.
По целом Израелу и Јорану и Египту, видите стада и крда коза и оваца како трче унаоколо по пустињи. Како једу? Они једу производе који су исечени и ускладиштени на Пасху када јечам дође на врх.
Дакле, Мојсије је знао када ће доћи зелене класје и када ће почети Нова година као што је Јехова рекао у месецу Авив. Нема питања о томе.
Такође сте питали „Моја поента о Ноју је била година + да је био на арци не пре него што је ушао.“
Ноје је у то време живео дуж Еуфрата јужно од данашњег Багдада. Иста ствар за пролеће да је све зелено важи и тамо као што смо рекли горе. Тако је знао када је био тај први месец пре него што су ушли у ковчег. Бројао је месеце, а ми смо прочитали у Осмом Гену шта се догодило.
Пост 8:1 И Елохим се сети Ноје, и свих звери и све стоке која беше с њим у ковчегу. И Елохим учини да ветар прође преко земље, и воде потону.
Пост 8:2 И заустављени су извори бездани и прозори небески, и киша с неба заузда се.
Пост 8:3 И воде су се постепено повлачиле са земље, и на крају сто педесет дана воде се смањивале.
Пост 8:4 А седмог младог месеца, седамнаестог дана младог месеца, ковчег је почивао на планинама Араратским.
Пост 8:5 И вода се постепено смањивала до десетог младог месеца. У десетом младом месецу, првог дана младог месеца, постали су видљиви врхови планина.
Пост 8:6 И на крају четрдесет дана, Ноа? отвори прозор ковчега који је начинио,
Пост 8:7 и посла гаврана, који је излазио и враћао се све док воде не пресушише са земље.
Пост 8:8 Тада је од њега послао голуба да види да ли се вода повукла са земље.
Пост 8:9 Али голуб не нађе места за своје ноге и врати се к њему у ковчег, јер воде беху по целој земљи. Па пружи руку и узе је, и увуче је у ковчег к себи.
Пост 8:10 И сачека још седам дана, и опет пусти голубицу из ковчега.
Пост 8:11 И голубица дође к њему увече, и види, у устима јој беше свеже очупан лист маслине. А Ноа? знао да су се воде повукле са земље.
Пост 8:12 И сачекао је још седам дана и послао голубицу, која му се више није вратила.
Пост 8:13 И догоди се шест стотина прве године, првог месеца, првог дана младог месеца, да пресуши вода са земље. А Ноа? скину покривач са ковчега и погледаше, и виде да је површина земље сува.
Пост 8:14 А у други млади месец, двадесет седмог дана младог месеца, земља се осушила.
Приметићете да се не помињу 11., 12. и ако је постојао 13. месец. Не помиње се да је Он проверавао јечам да би одредио почетак године. И ово одсуство информација треба да се искористи да се докаже да је Ноје ишао поред сунца и звезда. Ово је лажна претпоставка.
Могао сам да вам кажем прошле године да ћемо имати контроверзну годину овог пролећа на крају 12. месеца. Знао сам да ово долази јер је последња преступна година била 2017. и сада смо 2 године касније и питамо се да ли треба да додамо месец или не. Не гледам ни сунце ни месец ни звезде. Свестан сам циклуса раста јечма и како смо сваке године 11 дана краћи од године пре и после отприлике 3 године морамо додати један месец. Ноје је само бројао до 12. а затим и до првог месеца. А ако је требало да дода 13. месец, то би се показало следеће године.
Још једно питање „Последње питање је, како одређују нову годину на јубилеј када нема усева, поготово 2. године?“
Ово опет одређује дивљи јечам који сваке године долази сам. Ми то не садимо. Увек је ту. Не смете да садите и не смете да берете. Али оно што расте само од себе можете јести. Јечам расте сам од себе.
Давиде, драго ми је што си овде и такође ми је драго што се не слажеш увек. (Понекад ЛОЛ) Да није било људи који се нису слагали са мном када сам први пут сазнао за суботње и јубиларне године, никада не бих подигао поглед и проучавао одговоре на сва питања која су поставили, а која ће касније постати књига за 2016. Молим вас опростите ми недостатке.
Драго ми је да си Давиду споменуо дивљи јечам. Бецца Биддерман живи у Израелу и сваке године прати јечам. Она пази на дивљи јечам објашњавајући у својим објавама да јечам израња СВАКЕ године сам. Никада га није потребно ни садити. Претпостављам да је ово можда чак и оно што су пратили у дивљини 40 година.
Какав је благослов видети такву искреност и понизност од вас, господине Думонд. Хвала вам на стрпљењу са свима нама који учимо. Ти си благослов.
Тако сам захвалан на овом чланку у вези са равнодневницом - био сам до сржи закуцан у вези са овим питањем. Неки сада уче да је гледање на јечам доктрина коју је направио човек и уопште није потребна…. „Рано“ пролеће није могуће јер морамо да чекамо равнодневицу. Хвала вам пуно што сте разјаснили и потврдили оно што сам и ја схватио. Схалом
Да будем јасан. Еквиноциј није оно што чекамо или од чега зависимо. То је јечам и само он. Када јечам буде довољно зрео за таласну понуду снопова, одржавамо Пасху 15. дана након што смо видели полумесец. Ове године 2019. Пасха ће се јести у петак увече 22. марта после заласка сунца. У исто време почиње субота. Церемонија прања ногу одржаће се у четвртак увече након заласка сунца. Иехсхуа је тада убијен 14., што је петак у овој години.
Јехошуа је убијен у среду 12. остао је 3 дана сре-до/чет-пет/пет-суб и устао после Шабата као први плодови жетве. (на Шабат вече је јео као бесквасни хлеб)
Убијен је 14. нисана, а не 12.. Био је представљен приносом снопа таласа.
поздрав свима,
Веома занимљив чланак г. Думонд. Хвала вам
Нека вам је свима благословена недеља.
Шалом из НС, Канада
поздрав Јосепх,
Да, добро, ко се понекад не љути Јое. Наравно, твоје извињење је радо примљено брате. Са гвожђем које удара гвоздене варнице понекад лете, али хајде да покушамо да не спалимо место.
Веома добро посматрање Израела у пролеће који је прекривен зеленилом. Хвала на том увиду. Иако су били у дивљини, а не у Израелу, слажем се да је могуће да је чак и дивљина имала довољно траве да одржи стоку у животу. Многи научници верују да су били у Кадешу 38 година (Де 1:46 и 2:14), али то је спорно. Ако је то био случај, било је довољно дуго за садњу усева, али их је Елохим и даље хранио. Ноје је био на арци током целе године, тако да не би могао ништа да провери на копну.
Де 16:1 Пазите на месец Авив и славите Пасху Господу.
Не могу да прихватим да посматрање или чување месеца Авив значи да прескочимо до закључка да је то одлучујући фактор за почетак године. Авив је увек први месец без обзира на то како га одредите. Чак и пре неколико година када сте се ти и Нехемија посвађали око Нове године, обоје сте започели годину у Авиву. Нажалост, као што сте споменули, и ова година би могла почети у конфузији. Ако не искористимо Елохимов метод за одређивање нове године, она неће бити последња.
Хвала још једном на вашем добро истраженом савету и нека вас Јах обасја својим благословом.
Схалом,
Давид Смитх
Здраво свима.
тачка коју желим да поделим је усмерена и на Џозефа и на Давида Р. у вези са Нојем.
Када је Метеуселах умро, да ли је могуће да је умро у Авиву и да је његова сахрана учинила Ноја нечистим да би одржао Пасху у Авиву? Да ли је могуће да је Пасха била пророчка слика будућег искупљења оних који су били послушни Богу пре потопа? (Како се показало, било их је само 8.) Ноју би тада било дозвољено да одржи Песах 14. у другом месецу. Киша је почела тек 17. дана другог месеца. Само се чудим момци....
Искрен
Схалом Франк, управо сам то рекао у прошлом писму и слажем се са вама. Када израчунате годину у којој је Метузалем умро, то је била иста година као и потоп. Имао је 969 година 2181. године п.н.е. Рођен је 3150. године пре нове ере, што је била година јубилеја. Све ово је у мојим белешкама на Јубиларним листама.
Управо си ме бацио за петљу. *Ноје* одржава Пасху??
Да би био праведан као што је био Ноје, значи да је држао Тору. Псалам 119:172 Нека језик мој пева реч твоју; Јер су све заповести твоје праведне. Четврта заповест говори о суботи и укључује свете дане и суботе и јубиларне године. Потоп је дошао 4. дана 17. месеца. Ако сте дотакли мртваца, не можете одржати Пасху, а ако је тако, можете је одржати у 2. месецу. Метузалем је умро у години потопа и био је праведан човек. Није умро од поплаве него од старости. Ако је умро непосредно пре Пасхе у првом месецу, Ноје не би могао да одржи прву Пасху и она би била одложена за 2. месец. Потоп је дошао 1. дана 2. месеца. 17 дана после Пасхе 2. Тада се можда није звала Пасха, али је то био 2. дан бесквасних хлебова.
Хвала на објашњењу. Не могу да се сложим са многим квантним скоковима логике, али сада разумем како сте дошли до свог закључка.
Здраво, велики и моћни пророче Џо!
Сада се јечам користи за прављење пива, а ево да наздравимо вашој неуспешној пророчкој временској линији. Узбуђен сам што ће овај сајт нестати у заборав тамо где му је и место. Одбројавам дане Јое! Ево здравице неког доброг пива за онај дан када ова глупост напусти интернет.
Живели,
Едвард Хаскел
ПС Цео овај сајт мирише на Џима Џонса и масовно самоубиство испијања отрованог Коол Аида. Људи одмахните главом и престаните да купујете срање које се овде избацује...
ПСС:) Шта ћеш да радиш када твој датум на временској линији дође и прође, а универзум зева и није га брига за твоја бесмислена пророчанства? Хоћете ли да одредите нови датум и да почнете изнова? ЛОЛ!
Нисам поделио све Едварда Хаскела или његова три другара, постове у којима он и они показују своје неразумевање Торе, а њихова горчина и невера су срамота за њих саме. Настављамо да се молимо за њих када радимо амиду у одељку Биркат ХаМиним против јеретика.
поздрав свима,
Покушао сам да уочим месец у порасту из Труро Нова Сцотиа, али постало је облачно и није било видљиво због облака
Верујем да је ово последњи дан у 5854. години. Година је отишла у пост. Трећа десета година је само један дан. Вау!
Шалом сви из НС, Канада
Јосепх;
Сјајно писмо, међутим, чини се да произвољно додељујете Авив месецу како је одређено стањем јечма, онда наводите да Пост 1:14 каже да су сунце и месец за дане и године. Ваше оправдање је да МОРАТЕ имати прве плодове, а не последње плодове, јер је понуда таласа по мом мишљењу произвољна. Колико ја схватам, морамо да махнемо приносом пре него што поједемо жетву, а не нужно да машемо апсолутно првим зрнима Авив. Тврдим да жетва заправо може бити потпуна, али нико је не једе док се не заврши принос снопа. На основу тога, месец и сунце би се користили за одређивање „МЕСЕЦ“ Авива. Тако дужина дана, коју наводите индиректно одређује Авив, може да одреди и зрелост житарица и месец (Клајнс ентомолошки хебрејски) по мом мишљењу је далеко важнији за одређивање месеца. Ми само не једемо све док не завршимо принос. Дужина дана је директан фактор који одређује физиолошке реакције биљака. Не са веома хладним временом које би онда одложило сазревање. Само перспектива старог Соил Сциентист-а.
Шабат Шалом и Л'Шана Това
Да, то је сунце које даје топлину која чини да јечам расте и постане Авив. Баш као што каже Пост 1:14.
Рекли сте: „Ја разумем да морамо махати приносом пре него што поједемо жетву, а не нужно махати апсолутно првим зрнима Авив. Тврдим да жетва заправо може бити потпуна, али нико је не једе док се не заврши принос снопа.
Знате ме и ја кажем Лажно. Категорички нетачно.
Један стих који не видим да спомињете у вези са првим приносом плодова је Излазак 22:29 „Не одлажите да дате своју жетву и своју бербу. дај ми првенца од синова својих.
Реч кашњење је ?????
'а?цхар
ав-кхар'
Примитивни корен; лутати (тј. бити позади); имплицитно одлагати: – наставити, одложити, одложити, ометати, закаснити (олабавити), остати (ту), закаснити (дуже).
Укупно КЈВ појављивања: 16
Такође сте рекли да су могли да пожању и чувају жито до дана таласа снопа. Не слажем се.
Поновљени текст 16:9 каже да треба да рачунате од времена када сте ПРВИ СТАВИЛИ СРП НА СТОЈЕЋЕ Зрно
Срп треба ставити на жито након што сунце зађе првог дана у недељи током дана бесквасних хлебова, а не пре. Дакле, не можете га чувати унапред или започети жетву до дана таласа снопа.
Због тога је кључно имати дан Ваве Схеаф што је раније могуће. Због тога можете испећи зрна која нису 100% зрела.
Почињете бројање до Шавуота од дана када први пут почнете да сечете јечам. Поновљени 16:9 и Излазак 22:29 каже да се не оклевајте и одвојите вечност да дате своју житну понуду. С разлогом се зове Фирст Фруитс. Јехова треба да добије прву нашу земљу. Дакле, први плодови су први које сечемо и припремамо. Нема жетве, а затим после месец дана узети нешто да би се дао Јехови. Жито је сада спремно за жетву. Они који су узимали узорке видели су како се зрно стврднуло преко ноћи. Све што би било потребно је да се испече како би се уклонила влага и онда је спреман за млевење у цвет. Чекати још месец дана, то значи да ће се цела жетва изгубити док се поново засеје.
Не, не можете га убрати пре дана Ваве Схеаф-а и ускладиштити га и онда јести након тог дана. Дан таласа снопа је дан када ставите срп на жито да бисте започели жетву. Први плодови су понуђени Јехови.
Неслагање обично производи одређени степен просветљења. Склони смо да преиспитамо своје позиције. У овом случају ја сам без покајања. Видим твоју позицију и држим се свог. Волим те Јосепх!!