Билтен 5842-009

Написао сам ово за добробит свих оних мушкараца и жена који су вољни да слушају и промене. Ове ствари сам научио када сам тек улазио у истину. Имао је веома значајан утицај на мој живот, о чему можете читати у Живети са необраћеним партнером и веома сам захвалан што сам ово научио 1983.
Тада сам управо завршио 6 месеци интензивног проучавања Библије. Морао бих да почнем да се повинујем Јахвеовој речи ако због своје савести не бих могао да покажем да је Библија у заблуди. Никад нисам имао прилику. Погрешио сам од самог почетка. Што више учим док настављам да учим, јасније видим колико је наше друштво отишло далеко од истине.

Заиста, Сатана је заиста преварио цео свет. Ако верујете да је ова изјава истинита, онда морате размислити како сте и ви можда били преварени. Молим се да ће вам Јахве отворити ум да видите те истине записане овде на овој веб страници.

Дует. 12:1-4, 29-32 (НАБ)“ (1) Ово су закони и уредбе које морате пажљиво да поштујете у земљи коју вам је Господ, Бог ваших отаца, дао да заузмете све док као што живите на њеном тлу. (2) Непрекидно уништи свако место на високим планинама, по брдима и под сваким лисним дрветом где се народи које треба да одбациш клањају својим боговима. (3) Срушите њихове олтаре, разбијте њихове свете стубове, уништите огњем њихове свете мотке, и истребите спомен на њих на сваком таквом месту. (4)Тако се не треба клањати Господу Богу своме.”
(29) Кад Господ, Бог твој, уклони народе с твог пута док напредујеш да их протјераш, буди на опрезу! У супротном, када буду збрисани пре вас, а ви их замените и настаните се у њиховој земљи, (30) бићете намамљени да их следите. Не распитујте се о својим боговима, ˜Како су ови народи обожавали своје богове? И ја бих урадио исто.” (31)Не клањај се тако Господу Богу своме, јер су они својим боговима приносили сваку гадост коју Господ мрзи, чак и спаљивали своје синове и кћери својим боговима.”
Лев. 18:21, (НАБ) “Не приносиш ниједно од својих потомака на жртву Молоху, скрнавивши тако име Господа Бога.”

У Краљу Џејмсу стоји да прођемо кроз ватру до Молоха.

Лев. 18:1-5, (НАБ) ” Господ је рекао Мојсију, (2) „Говори Израелцима и реци им: Ја, Господ, твој сам Бог. (3) Не чините као што раде у земљи египатској, где сте некада живели, нити чините као што раде у земљи хананској, где вас ја водим; не повинују се њиховим обичајима. (4) Наредбе моје извршавајте и моје одредбе се старајте да их поштујете. Ја сам Господ твој Бог. (5) Чувајте се, дакле, мојих одредаба и одредби, јер ће човек који их извршава наћи живот кроз њих. Ја сам Господ ти Бог.
Лев.18:24-30 (НАБ) ” Немојте се оскврнити ни једном од ових ствари којима су се оскврнили народи које ја тјерам с вашег пута. (25) Јер им се земља оскврнила, Кажњавам га због његове злоће, терајући га да повраћа своје становнике. (26) Ви, међутим, било да сте урођеници или странци, морате се придржавати мојих статута и уредби забрањујући све такве гадости (27) којим су претходни становници оскврнили земљу; (28) иначе ће вас земља избљувати јер сте је оскврнили, као што је избљувала народе пре вас. (29) Сваки који чини ове гадости биће истријебљен из народа свога. (30) Послушајте, дакле, мој налог да се не скрнавите придржавањем одвратних обичаја који су постојали пре вас. Ја, Господ, твој сам Бог."

Из Зондерванског библијског дикта. Молох, Молох, Мулук, Малик, Кемош, Милком (1. Краљевима 11:5), Малхам (Сеф 1:5) су све варијанте хебрејских речи које значе „онај који влада“. Пагански бог кога су посебно обожавали Амореји са језивим оргијама у којима су малишани били жртвовани. Барем на неким местима, лик бога је био загрејан, а тела деце која су управо убијена стављена су у руке.
Напомена ” статуа је направљена од бронзе или гвожђа са издубљеним људским телом и главом телета. У статуту је ложена ватра све док се из статута није појавио црвени сјај, а затим је дете стављено на испружене руке као жртву.

Са Википедије http://en.wikipedia.org/wiki/Molech

– Ба'ал
Молох, Бог Ба'ал, Свети бик, био је широко обожаван на древном Блиском истоку и свуда где се ширила пунска култура. Баал Молох је замишљен у облику телета или вола или је приказан као човек са главом бика.
Хадад, Баал или једноставно Краљ идентификовали су бога унутар свог култа. Име Молох није име по коме је био познат међу својим обожаваоцима, већ превод на хебрејски. Писани облик Молох (у грчком преводу Старог завета Септуагинта), или Молех (хебрејски), се не разликује од речи Мелех или краљ, трансформисане уметањем самогласника бошета или 'срамотна ствар'.
Понекад се у Старом завету назива и Милком (1. Царевима 11:5, 1. Царевима 11:33, 2. Царевима 23:13 и Софонија 1:5).

Облици и граматика

Хебрејска слова ×жל×ш (млк) обично означавају мелек 'краљ' (прото-северозападно семитски малку), али када се вокализирају као мАлек у мазоретском хебрејском тексту, традиционално се схватају као властито име ИœИ¿И» И¿И‡ (молокх) (прото-северозападно семитски мулку) у одговарајућим грчким преводима у преводу Септуагинте, у Аквили и у грчком Таргуму. Облик се обично појављује у сложеници лмлк. Хебрејски предлог л- значи 'за', али често може значити 'за' или 'као (н)'. Према томе, лмлк се може превести као „Молоху“ или „за Молоха“ или „као Молоха“, или „Молоху“ или „за Молоха“ или „као Молоха“, било шта да је „Молох“ или „Молох“ " може бити. Такође једном налазимо хмлк 'Молох' како стоји сам.
Пошто нема разлике између млк 'краљ' и млк 'молох' у тексту без тачке, тумачи понекад сугеришу да молек треба разумети на одређеним местима где је масоретски текст вокализован као мелек, и обрнуто.
Молох се традиционално тумачи као име бога, вероватно бога под називом краљ, али је намерно погрешно изговорено као Молек уместо Мелек користећи самогласнике хебрејског бошета 'срамота'.
Молох се појављује у јеврејској 1. Царевима 11.7 (о Соломоновим религиозним пропустима):
Тада је Соломон саградио узвишење за Кемоса, гадости Моавске, на брду што је испред Јерусалима, и Лмлк, гадости Амонових синова.
Али у другим одељцима бог Амонаца се зове Милком, а не Молох (видети 1. Краљевима 11.33; Софонија 1.5). Септуагинта чита Милкома у 1. Царевима 11.7 уместо Молоха, што сугерише грешку писца у хебрејском. Многи преводи на енглески сходно томе прате не-хебрејске верзије у овом тренутку и приказују Милцом.
(Облик млкм такође може значити 'њихов краљ' као и Милком и стога се у неким другим пасусима не може увек бити сигуран да ли је то краљ Амона или бог Милком.) Такође је сугерисано да је Ба'ал од Тир, Мелкарт 'краљ града' (који је вероватно био Ба'ал чије су обожавање подржавали Ахаб и његова кућа) је био овај наводни бог Молох и тај Мелкарт/Молох је такође био Милком бог Амонита и идентичан са другим боговима чија имена садрже млк. Али ништа посебно не сугерише ове идентификације осим млк у различитим именима.

Амос 5.27 гласи у блиском преводу:

Али ти ћеш носити Сикута свог краља,
и Кијун, твоје слике, звезда-симбол твог бога
које си сам себи направио.
Септуагинта преводи 'твог краља' као Молоха, можда због грешке писара, одакле се стих појављује у Делима 7.43:
Подигао си Молохову светињу
и звезда твог бога Рефана,
идоле које си направио да их обожаваш.

Сходно томе, ова повезаност Молоха са овим другим боговима је вероватно лажна.
Све друге референце на Молоха користе млк само у контексту „проласка деце кроз ватру лмлк“, шта год да се подразумева под лмлк, било да значи „Молоху“ или значи нешто друго. Традиционално се сматрало да значи спаљивање живе деце богу Молоху. Али неки су уместо тога предложили обред очишћења ватром, иако можда опасан. Референце на пролазак кроз ватру без помињања млк појављују се у Поновљени закони 12.31, 18.10–13; 2. Краљевима 21.6; Језекиљ 20.26,31; 23.37. Дакле, постојање ове праксе је добро документовано. За упоредиву праксу претварања бесмртних новорођенчади пропуштањем кроз ватру, индиректно потврђену у раном грчком миту, погледајте записе за Тетиду и такође мит о Деметри као дајици Демофона.

Библијски текстови

Релевантни библијски текстови следе у веома дословном преводу. Реч овде преведена буквално као 'семе' врло често значи потомство. Обрасци који садрже млк остали су непреведени. Читалац може да замени или „Молоху“ или „као молк“.
Левитицус КСНУМКС

И немој да пустиш да неко од семена твог прође кроз Молех, нити оскрнави име Бога свога: Ја сам Господ.

Левитска 20.25:

Опет реци синовима Израиљевим: ко год да је од синова Израиљевих или од дошљака који бораве у Израиљу, ко да од свог потомства Молеха; нека се погуби; народ земље ће га каменовати. И окренућу лице своје на тог човека и истребићу га из народа његовог; јер је дао од семена свог Молеха да оскврни светињу моју и да оскрнави свето име моје. И ако људи у земљи уопште сакрију очи од тог човека, када он да од свог семена Молеха, и не убију га, онда ћу окренути лице своје против тог човека и његове породице, и одсече га, и сви који залутају за њим, блуде за Молеком из народа.

2. Краљевима 23.10 (о реформи краља Јосије):

И оскврни Тофет, који је у долини Бен-Еном, да нико не натера свог сина или своју кћер кроз огањ Молех.

Јеремија КСНУМКС:

И саградише узвишице Баал, које су у долини Бен-Еном, да проведу синове и кћери своје кроз огањ Молех; што им нисам заповедио, нити ми је пало на памет да чине ову гадост да наведу Јуду на грех.

Молох се такође назива једноставно бунтовнички анђео.

Традиционални прикази и теорије

Раши из 12. века, коментаришући Јеремију 7.31, изјавио је:
Тофет је Молох, који је направљен од месинга; и загрејаше га из доњих делова; а руке његове испружене и ужарене, метну му дете међу руке, и оно изгоре; када је жестоко завапило; али свештеници ударају у бубањ, да отац не чује глас сина свога и да му се срце не потресе.
Друга рабинска традиција каже да је идол био шупаљ и да је био подељен на седам преграда, у једну од којих су стављали брашно, у другу грлице, у трећу овцу, у четврту овна, у пету теле, у шестом вол, а у седмом дете, који су сви заједно изгорели загревањем кипа изнутра.
Каснији коментатори су упоредили ове извештаје са сличним извештајима из грчких и латинских извора који говоре о приношењу деце ватром као жртви у пунском граду Картагини, који је био феничанска колонија. Клитарх, Диодор Сикулски и Плутарх помињу спаљивање деце као жртву Крону или Сатурну, односно Баал Хамону, главном богу Картагине. Питања и праксе у вези са Молохом и жртвовањем деце такође су можда биле пренаглашене ради ефекта. Након што су Римљани коначно поразили Картагину и потпуно уништили град, упустили су се у послератну пропаганду како би њихови главни непријатељи изгледали окрутно и мање цивилизовано.
Паул Г. Мосца у својој тези (описаној у наставку) преводи Клитархову парафразу схолије на Платонову Републику као:

У њиховој средини стоји бронзана статуа Кроноса, испружених руку преко бронзаног мангала, чији пламен гута дете. Када пламен падне на тело, удови се скупљају и отворена уста као да се смеју све док стегнуто тело тихо не склизне у мангалу. Тако је 'осмех' познат као 'сардоничан смех', јер они умиру од смеха.

Диодор Сицулус (20.14) је написао:

У њиховом граду била је бронзана слика Крона који је пружао руке, длановима нагоре и нагнут према земљи, тако да се свако од деце, када су га поставили, откотрљало и пало у неку врсту зјапеће јаме испуњене ватром.

Диодор такође прича да је рођацима било забрањено да плачу и да када је Агатокле победио Картагину, картагињански племићи су веровали да су се раздвојили боговима тако што су заменили нискорођену децу својом сопственом децом. Покушали су да се искупе жртвујући одједном 200 деце, деце из најбољих породица, а у свом ентузијазму су заправо жртвовали 300 деце.
Плутарх је написао у Де Суперститионес 171:
… цео простор испред статуе био је испуњен гласном буком фрула и бубњева тако да повици запомагања не би допрли до ушију људи.

Лев.20:1-5 (НАБ) Господ је рекао Мојсију, (2) „Реци Израелцима: Свако, било да је Израилац или странац који живи у Израиљу, који да било шта од свог потомства и Молоха, биће убијен. Нека га каменују суграђани. (3) Ја ћу се окренути против таквог човека и истребићу га из тела његовог народа; јер давши своје потомство Молоху, он је оскрнавио светињу моју и оскрнавио моје свето име. (4) Чак и ако његови суграђани попуштају злочину таквог човека који је дао своје потомство Молоху, и не убију га, (5) Ја ћу лично окренути лице своје против тог човека и његове породице и одсечићу се од њихове људи и њега и све који му се придруже у овом безобзирном обожавању Молоха.”

Јахве није желео да Израел почне да гледа на њега као на Молоха.
Колико год невероватно звучало у Псалму 106:34-28, он нам говори да се Израел заиста укључио у ово богослужење.

(34) Они нису истребили народе, као што им је Господ заповедио, (35) него су се помешали са народима и научили дела њихова. (36) Служили су својим идолима, који су им постали замка. (37)Жртвовали су своје синове и своје кћери демони, (38)И проливали су невину крв, крв својих синова и кћери својих, које су жртвовали идолима Хананским, скрнавивши земљу крвопролићем;

Католичка енциклопедија каже да је примитивна титула овог бога врло вероватно била Мелех, „краљ“, а сугласници су се комбиновали кроз подсмех са самогласницима речи БОСЕТ, „срамота“. Или краљ срама
Говорећи о Феничанима, католичка енциклопедија каже

„Они су обоготворили сунце и месец које су сматрали великим силама које стварају и уништавају, и назвали су их Баал и Астаротх. Сваки град је имао свој божански пар: у Сидону су то били Вал Сидон (сунце) и Астарта (месец); у Гебелу, Баал Тумузу и Баалету; у Картагини, Баал Хамону и Таниту. Али исти бог је сходно томе променио своје име пошто је замишљен као творац или разарач; тако је Вал као разарач био обожаван у Картаги под именом Молох. Као ствараоци били су почаствовани оргијама и бурним гозбама; као разараче од људских жртава. Баал Молох је у Картагини представљен као бронзани колос са раширеним и спуштеним рукама. Да би га умилостивили, деца су му стављена у наручје и одмах су пала у огњену јаму. “

У Језеку 23:39 (НАБ) Јахве каже

„Исти дан када су побили своју децу за своје идоле, ушли су у моје светилиште да га оскрнаве.” Израелци су помешали обожавање Јахвеа са обожавањем Молоха баш као што је он рекао да не треба.

У Јеремији 19:1-15 (НИВ)

Овако рече Господ: „Иди, купи грнчарску земљану чутуру, и узми неке од старешина народа и нешто од старешине свештеника, (2) и иди у долину сина Хиномовог на улазу у Крљу. Капија, и тамо објавите речи које вам кажем. (3) Рећи ћете: „Чујте реч Господњу, цареви Јудини и становници Јерусалима. Овако вели Господ над војскама, Бог Израиљев: Ево, ја доносим такво зло на ово место да ће у ушима свакоме ко чује за то напети. (4) Јер ме је народ оставио, и оскрнавио ово место кадећи на њему другим боговима које нису познавали ни они, ни оци њихови ни краљеви Јудини; и јер су испунили ово место крвљу невиних, (5) и подигли узвишице Баала да спале своје синове у ватри као жртве паљенице Баалу, што ја нисам наредио нити одредио, нити сам учинио пада ми на памет; (6) Зато, гле, долазе дани, говори Господ, када се ово место више неће звати Тофет, или долина Хиноновог сина, него долина Покоља. (7) И на овом месту поништићу планове Јуде и Јерусалима, и учинићу да њихов народ падне од мача пред непријатељима својим и од руке оних који траже живот њихов. Даћу њихова мртва тела за храну птицама небеским и зверима земаљским. (8) И учинићу од овог града ужас, ствар за шиштање; сваки који прође поред њега ужаснуће се и засиктаће од свих његових непогода. (9) И учинићу да једу месо синова својих и кћери својих, и сваки ће јести месо ближњег свог у опсади и у невољи, којом их муче непријатељи њихови и они који траже живот њихов.”
(10) Тада ћеш разбити чутурицу пред људима који иду с тобом, (11) и рећи ћеш им: Овако вели Господ над војскама: Тако ћу разбити овај народ и овај град, као један. разбије грнчарски суд, тако да се никада не може поправити. Људи ће сахранити у Тофету, јер више неће бити места за сахрану. (12) Тако ћу учинити овом месту, говори Господ, и становницима његовим, учинићу овај град сличним Тофету. (13) Куће јерусалимске и куће царева Јудиних – све куће на чијим крововима је запаљен тамјан свој војсци небеској и приносе љеванице изливене другим боговима – биће оскврњене као место од Тофета.”
(14) Тада дође Јеремија из Тофета, где га је Господ послао да пророкује, и стаде у дворишту дома Господњег, и рече свему народу: (15) Овако вели Господ над војскама, Бог Израиљу, ево, наносим на овај град и на све његове градове све зло које сам изрекао на њега, јер су укочили врат свој, одбијајући да чују моје речи.

Тофет у конкорданцији Стронгса је #8612 преузет од #8611 да значи убијање или презир. Топхтех #8613 је из #8612 што значи место кремације. И #8611 је преузет из #8608 тапхапх што значи свирати на бубњу тамбура; игра са бубњевима.
Имајте на уму да су бубњеви свирали да се угуши врисак деце која су жива кремирана.
Из католичке енциклопедије, Тофет је био место где се Јуда Искариотски обесио, а његово тело пало и распрснуло се о стене испод. Поље крви (Хацелдама).
Из коморне енциклопедије под Молохом, јасно је да су у Палестини и Сирији од најмање 18. века пре нове ере бебе стара око 8 дана жртвоване и сахрањиване у посудама у облику материце, вероватно у вези са обредима плодности. У краљевском култу, краљ се сматрао сином, оличењем бога, а хебрејска фраза „молеху“ је можда значила за добробит краљевог живота. Запамтите да смо раније рекли Мелек = краљ подземља.

Јеремија (НИВ) 7: 30-31 Јер су синови Јудини чинили зло у мојим очима, говори Господ; поставили су своју гадост у Дому који се зове мојим именом, да га оскврне (31) И саградише узвишицу Тофет која је у долини сина Хиномова, да у огњу спале своје синове и своје кћери, што нисам командовао нити ми је пао на памет.
Јеремија (НИВ) 8:1-2 У то време, вели Господ, кости краљева Јудиних, кости кнезова његових, кости свештеника, кости пророка и кости становника Јерусалима биће изведени из својих гробова; (2) и биће раширени пред сунцем и месецом и свом војском небеском, коју су волели и коју су служили, за којом су ишли, и коју су тражили и обожавали; и неће бити сакупљени или сахрањени; биће као балега на површини земље.

Напомена: обожавају бога сунца Ба'ал Молоцха и бога месеца Астарту. Зато их Јахве простире пред њиховим богом као балегу.

Јеремија (НИВ) 32:28,30-35 „Ево, дајем овај град у руке Халдејцима и у руке Навукодоносора, краља вавилонског, и он ће га заузети. (30) Јер синови Израиљеви и Јудини не чинише ништа осим што је зло у мојим очима од младости своје; синови Израиљеви нису учинили ништа осим што су ме разгњевили делима руку својих, говори Господ. (31) Овај град изазива мој гнев и гнев од дана када је саграђен до данас, тако да ћу га макнути од очију својих (32) због свега зла синова Израиљевих и синова Јудиних које су учинили да ме разгневе – њихови цареви и кнезови, њихови свештеници и њихови пророци, људи Јуде и становници Јерусалима. (33) Окренули су ми леђа а не лице; и иако сам их упорно учио, они нису слушали да добију упутства. (34) Поставили су своје гадости у кући која се зове мојим именом, да је оскврне. (35) Саградили су узвишице Ваал у долини Еномовог сина, да принесу своје синове и кћери Молоху, иако им нисам заповедио, нити ми је пало на памет, да чине ову гадост, да наведу Јуду на грех.

Дакле, почетком 600-их година пре нове ере у Јеремијино време, ово је била званична религија и укључивала је жртвовање деце.!!
Али чак и у време краља Соломона, то се дешавало.

1. Царевима 11:1-13 (НКЈВ) Али цар Соломон је волео многе туђинке, као и кћер фараонову: жене Моаваца, Амонаца, Едомаца, Сидонаца и Хетеја- (2) из ​​народа од којих је Господ је рекао синовима Израиљевим: „Немој се женити с њима, нити они с тобом. Сигурно ће одвратити ваша срца за својим боговима.” Соломон се заљубио у ове. (3) И имао је седам стотина жена, принцеза и три стотине наложница; и његове жене одвратише срце његово.
(4) Јер, када је Соломон остарио, његове жене окренуше срце његово за другим боговима; и његово срце није било одано Господу Богу своме, као што је било срце његовог оца Давида. (5) Јер Соломон је ишао за Астартом, богињом Сидонаца, и за Милкомом, гадошћу Амонаца. (6) Соломон је чинио зло у очима Господњим, и није сасвим следио Господа, као што је чинио његов отац Давид.

[Напомене Делимично је следио Јахвеа, а делимично друге богове. Мешање Јахвеове религије са страним боговима.]

Тада је Соломон подигао узвишење за Кемоса, гадост Моавску, на брду које је источно од Јерусалима, (Малинска гора и гора Покварености, 2. Царевима 23:13) и Молоху, гадост народа Амона. (8) И учинио је исто за све своје жене туђинке, које су кадиле и приносиле жртву својим боговима.
Тако се разгневи Господ на Соломона, јер се срце његово одврати од Господа Бога Израиљевог, који му се два пута јавио, (10) и заповеди му у вези с тим да не иде за другим боговима; али се није држао онога што је Господ заповедио. (11) Зато је Господ рекао Соломону: „Пошто си то учинио, а не држао се мога завета и мојих наредби, које сам ти заповедио, сигурно ћу отргнути царство од тебе и дати га слузи твоме. (12) Али ја то нећу учинити у твоје дане ради Давида оца твога; Истргнућу га из руке твоме сину. (13) Али нећу откинути цело царство; Даћу једно племе твом сину ради Давида, слуге мога, и због Јерусалима који сам изабрао.

Белешка. Соломонова слабост је у великој мери подстакла ово обожавање, и из тог разлога, Јахве му је одузео династију. Зато што су он и његове жене жртвовали децу.

2. Краљевима 16:1-4 (НКЈВ) Седамнаесте године Пеке, сина Ремалијиног, завладао је Ахаз, син Јотанов, краљ Јуде. (2) Ахаз је имао двадесет година када је постао цар, и царовао је шеснаест година у Јерусалиму; и није чинио оно што је право пред Господом Богом својим, као што је учинио његов отац Давид. (3) Али он је ишао путем царева Израиљевих; iзаиста, он је свог сина провео кроз огањ, према гадостима народа које је Господ истерао пред синовима Израиљевим. (4) И жртвоваше и кадише на узвишицама, по брдима и под сваким зеленим дрветом.
2. Летописа 28:3 (НКЈВ) Он је кадио у долини Еномовог сина, и спалио своју децу у ватри, према гадостима народа које је Господ истерао пред синовима Израиљевим.
2. Цхроницлес 33:1-9 (НКЈВ) Манаса је имао дванаест година када је постао краљ, и владао је педесет пет година у Јерусалиму. (2) Али чинио је зло у очима Господњим, према гадостима народа које је Господ прогнао пред синовима Израиљевим. (3) Јер је обновио узвишице које је срушио његов отац Језекија; [Моје белешке Језекија је био Ахазов син.] подигао је олтаре за Баалове и направио дрвене кипове; и поклони се свом војсци небеском и служи им. [Мелех Цхамберс Енцицлопедиа се често користио као божанско име за небеског краља.] (4) Такође је саградио олтаре у дому Господњем за који је Господ рекао „У Јерусалиму ће моје име бити заувек“. (5) И сагради олтаре за сву војску небеску у два двора дома Господњег. (6) Такође је учинио да његови синови прођу кроз ватру у долини Еномовог сина; бавио се гатањем, користио се враџбинама и враџбинама. Учинио је много зла у очима Господњим да би Га разгневио. (7) чак је поставио резбарени лик, идола који је направио, у дому Божијем,..(9) Тако је Манаса завео Јуду и становнике Јерусалима да чине више зла од народа које је Господ раније уништио. синови Израиљеви.

[Читајте даље да видите како се Манаса покајао.]

У 2. Краљевима 23:1-28 читамо како је Јосија уништио све олтаре и стубове и светилишта. То је добро штиво, али желим да истакнем следеће стихове. (5) Затим је уклонио идолопоклоничке свештенике које су краљеви Јудини одредили да каде на узвишицама у градовима Јудиним и по местима свуда око Јерусалима и оне који су кадили Ваалу, сунцу, да месеца, сазвежђа и небеске војске. (10) И оскврни Тофет, који је у долини сина Хиномова, да нико не проведе сина или кћер свог кроз огањ до Молоха. (11) затим је уклонио коње које су краљеви Јудини посветили сунцу, на улазу у Дом Господњи, и спалио је сунчева кола огњем.

И опет у књизи Дела апостолских, Стефан непосредно пре него што је страдао каже у

Дела апостолска 7:42-43 Тада се Бог окрену и даде их да се поклоне целој војсци небеској, као што је написано у пророцима; (43) Узео си и шатор Молохов, И звезду свог бога Ремфана, слике које си направио да се обожаваш;... Стефан цитира Амоса 5:25-27 где каже у стиху (26) Носио си и Сикута (Молох) ваш цар и Киун идоли ваши, звезда ваших идола које сте себи направили.

Каже у Амосу 5:21 Мрзим, презирем ваше празнике и не уживам у вашим светим скуповима.
Зашто Бог мрзи наше празнике? Знамо колико мрзи Молоха и Астарту, али их не обожавамо. Или ми??? ЗАР НЕ?
У Језекиљу 20: 18-21

„Али ја рекох деци у пустињи: „Не ходите по законима својих отаца, нити поштујте њихове пресуде, нити се скрнавите њиховим идолима. (19) Ја сам Господ Бог твој: по наредбама мојим ходи, суде моје држи и врши их; (20) ОСВЕТИТЕ моје суботе, и оне ће бити знак између мене и вас, да знаш да сам ја Господ Бог твој. (26) и Ја сам их прогласио нечистима због њихових обредних дарова, јер су све своје првенце провели кроз ватру, да их опустошим и да познају да сам ја Господ. (31) „Јер када принесете своје дарове и проведете синове своје кроз огањ, ви се упрљате свим својим идолима до данас.

Тај дан је био у Језекиљево време, али као што се у Откривењу 2:14 истиче, то је још увек трајало 90-их година нове ере.

(14) Али ја имам нешто против тебе, јер тамо имаш оне који држе Валаамову науку, који је научио Валака да стави камен спотицања пред синове Израиљеве, да једу идолима жртвовано и да почине блуд. . (15) Тако и ви имате оне који држе учења Николаита коју ја мрзим,

Католичка енциклопедија о Николатима открива врло мало другог осим да каже, „на основу идентичног значења имена Билеама или Валаамаца (Откривење 2:14) који се помињу непосредно пре њих као исповедајући исте доктрине.
Католичка енциклопедија под Молохом каже: „Приноси ватре, вероватан идентитет Молоха и Вала и чињеница да су у Асирији и Вавилонији Малик, и у Палмири Малах-бел, били богови сунца, сугерисали су многима да је Молох био бог ватре или сунца.
Следећи чланак прати Молоха до Нимрода и такође показује како је био повезан са римском Митром и Сатурналијом.
Наслов истраживања библијских пророчанстава: Молох Послао: овнер-бпр@пхилогос.орг (Ронни) Датум: август 1999. УРЛ: хттп://пхилогос.орг/бпр/филес/м009.хтм Молох
(Амос 5:25-26) „Јесте ли ми приносили жртве и приносе у пустињи четрдесет година, доме Израиљев? {26} Али ви сте носили шатор свог Молоха и Киуна своје слике, звезду бога свог, коју сте себи направили.” (Дела 7:43) „Да, ви сте узели Молохов шатор и звезду свог бога Ремфана, ликове које сте направили да им се клањате; и однећу вас изван Вавилона.
Молох (или Молох) Молох је био старозаветно божанство Амонаца. Израелци су касније пали у идолопоклоничко обожавање овог паганског бога:

(Суда 10:6) „И синови Израиљеви опет су чинили зло у очима Господњим, и служили су Валима и Аштароти, и боговима Сирије, и боговима Сидона, и боговима Моава, и боговима синова Амонових и богова филистејских, и оставио је Господа и није му служио.”
(1 Краљ. 11:5-6) „Јер је Соломон ишао за Астартом, богињом Сидонаца, и за Милкомом [Молохом], гадошћу Амонаца. {6} И Соломон је чинио зло у очима Господњим, и није ишао сасвим за Господом, као Давид његов отац.” Молох је био „почашћен жртвовањем деце, у којој су прошла кроз или у ватру.

Палестинска ископавања открила су доказе о скелетима беба у гробницама око паганских светилишта. Амонци су поштовали Молоха као оца заштитника… Ниједан облик древног семитског идолопоклонства није био одвратнији од обожавања Молоха.“[1] Из Милтоновог Изгубљеног раја: „Први Молох, страшни краљу, умрљан крвљу људске жртве и сузама родитеља, иако, иако , јер је бука бубњева и бубњева гласна, нечувени плач њихове деце, који је прошао кроз ватру до његовог мрачног идола.” Неизвесно је како су тачно принете људске жртве, али неки рабински писци сугеришу да је Молох био обожаван у облику шупље месингане статуе у облику човека, али са главом вола. Деца су смештена у статуу која је потом загревана одоздо. Повици жртава угушили су ударци у бубњеве. Један древни опис Молоха гласи: „За разлику од кућа других идола, Молохова је била смештена изван града. Био је гигантске форме и имао је главу нечега што је изгледало као вол, руке испружене као да нешто прима, тело је било шупље изнутра. Пре идола, било је седам храмова, од којих је првих шест служило за жртвовање разних птица и животиња, а седми је био резервисан за жртву човека. [2] Диодор има нешто другачији опис ритуалних жртвовања приношених Молоху: „Прво би поклоник пољубио Молохову слику. Затим би заложио ватру испод идола, због чега би се руке статуе брзо усијале. Жртва би тада била стављена у руке да претрпи мучну смрт. Његови крици би били пригушени бубњевима. Док се то дешавало, пророци би играли око олтара, уз насилне гестикулације, и, узбудивши се од тога, као и својим страшним зовом, почели су да секу своја тела ножевима и ланцетама. У овом неприродном стању почели су да пророкују, тачније бунцају, као да су поседнути неком невидљивом силом.”
[3] „Етимологија појма 'Молех' је занимљива. Научници сугеришу да је то намерна погрешна вокализација хебрејске речи за краља или за сродни партицип (молек), „владар“. Они предлажу да су сугласници за хебрејску реч за краља (млк) комбиновани са самогласницима из речи за срамоту (бошет) [краљ срама]. Дакле, ова титула је била божански епитет који изражава презир према паганском богу.”
[4] Ово је навело многе да верују да реч „Молох“ уопште није право име. Чланак Мошеа Вајнфелда у Енциклопедији Јудаика има супротан став о ритуалном обожавању и идентитету Молоха: „Сведочанства Петокњижја, која изгледају као најстарија и стога најпоузданија, треба да се раздвоје, према формулацију закона, у две групе: законе Кодекса светости који говоре о давању или предаји деце (дословно семе) Молоху (Лев. 18:21; 20:2, 3, 4) и закон у Поновљени закони који говори о 'провођењу [нечијег] сина или кћери кроз ватру' (18:10). Аутор Књиге о царевима, на кога је Деутерономија утицао идеолошки и стилски, говори о ’провођењу [нечијег] сина и кћери кроз огањ‘ (16. Царевима 3:17; 17:21; 6:23). 10. Краљевима 7:31 говори о 'провођењу [нечијег] сина или кћери кроз ватру Молоху,' што заправо представља мешање формуле у Левитској с оном из Поновљених закона. У свим овим изворима се не помиње „спаљивање“ или „жртвовање“ (клање) деце Молоху. Ови последњи термини налазе се, с друге стране, у пророчким изворима: Јеремија 19:5; 16:21; Езекиел 20:31; 23:37; 39:57, 5; и овде се може додати Исаија 106:37; и Псалми 38:XNUMX-XNUMX. Значајна је разлика у приказу молоховог богослужења у правно-историјским и у пророчким изворима. Законодавац мора да буде прецизан у својој формулацији и стога је његов опис веродостојнији од описа пророка или проповедника који има тенденцију да претерује. У сваком случају, чињеница да правно-историјски, за разлику од пророчко-поетичких, извори не помињу право спаљивање, требало би да послужи као упозорење против исхитреног поистовећивања Молоха са људским жртвовањем.
[5] Вајнфелд на другом месту сугерише да је култ Молоха био усмерен ка паганском божанству, Баал-Хададу (под титулом „краља“) које никада није директно укључивало жртвовање деце. Анцхор Библе Дицтионари помиње Вајнфелдову теорију у свом дискурсу о Молоху тако што закључује: „Иако многи научници саосећају са Вајнфелдовим недоумицама у вези са историјском вредношћу пророчких и хагиографских референци, већина се слаже да је он преувеличао свој случај у погледу правног материјала, посебно. ”
[6] Вајнфелд тврди да глаголи („дати“ или „навести да се прође или прође“) у правним текстовима Левитског законика и Поновљених закона не указују на „жртвовање“ или „спаљивање“, док уредници Анцхор Библе Речник истиче да употреба истих глагола у Бр 31:23 свакако указује на „горење у ватри“. Настављајући расправу о томе да ли су деца заиста спаљена у жртвовању Молоху, Алфред Едерсхеим, који верује да је Молох заиста био само још један облик Ваала и да се такође мора разликовати од Молоха, Милкома, итд.
[7], пише: „Када у 2. Краљевима читамо да је 'провео свог сина кроз ватру', ово може бити или технички израз, или се може односити на једну од првобитних идеја или сврха ових жртвовања: да лустрације ватром. И можда пракса није увек била иста, па је стога оригинални израз задржан. Али из паралелног одломка у Хроникама не може бити сумње да је у овом случају, као иу онима који су касније забележени, несрећна жртва буквално спаљена. Да су они 'прошли кроз ватру' заиста спаљени, произилази из поређења Јеремије 32:35 са 7:31, и Језекиља 16:21 са 23:37. На питање да ли су деца само прошла кроз ватру или су у њој изгорела, рабини су изнели различита мишљења. У Јалкуту о Јеремији 7:31, (ии. стр. 61. кол. д.) имамо реалистичан опис месингане фигуре Молоха, шупље и испуњене ватром, са воловском главом и људским рукама у које су деца била положено. Чини се да се ово слаже са приказом картагенског обреда (Диодор. Сиц. 20. 14, види горе и доле). Ово није место за улазак у велику литературу на ову тему. Садашњем писцу се често чинило више ученим него јасним. За нашу сврху је важније приметити да се, према Псалму 106:37, Језекиљу 16:20, чини да су жртве прво убијене, а затим спаљене. Стога би то био ужасан пандан Старом тесту. Јосиф Флавије (Ант. ик. 12, 1) такође наводи да је Ахаз заправо спалио свог сина.“
[8] Молох се поистоветио са римским Сатурном (грчким Кроносом) (Излазак 32:4-5) „И примио их је из руку, и начинио га алатом за гравирање, пошто је начинио од њега растопљено теле: рече: Ово су твоји богови, Израеле, који су те извели из земље египатске. {5} И кад Арон то угледа, сагради олтар пред њим; и Арон огласи и рече: Сутра је празник Господњи. „Обожавање златног телета било је обожавање звезда; тако је представљен соларни бик, сазвежђе Бик, у коме се сунце налазило у време пролећне равнодневице. Златно теле је стога било аналогно познатом симболу Митриног култа, бику којег је Митра заклао... ако овај последњи није водио своје порекло из овог отпадништва Израела. („Митра је првобитно био персијско божанство за које се сматрало да је посредник између човечанства и Ахура Мазде, бога светлости. Овај бог је победио зло и донео живот, и животињски и биљни, човечанству. Митрине статуе карактеристично показују да држи бика поред ноздрве док су му забијали нож у врат Римљани су поистовећивали Митру са богом сунца 25. децембар је прослављан као његов рођендан... Пошто митраизам припада општој категорији познатој као мистериозне религије, наше знање о његовим специфичним доктринама и ритуалима је веома ограничено. Стога је само поклоницима религије било дозвољено да присуствују њеним ритуалима или да имају приступ њеним светим доктринама.
[9]) „И Молох, краљ, идол Амонита и Феничана, био је блиско повезан и са соларним биком и са планетом Сатурном. Према рабинима, његова статуа је била од месинга, са људским телом али главом вола. О картагињанском обожавању Молоха или Сатурна, Диодор (књига КСКС, прво поглавље) пише: „Међу Картагињанима је била медена статуа Сатурна који је испружио дланове својих руку савијајући се на такав начин према земљи, као да је дечак који је положен на њих, да би био жртвован, треба да склизне и тако падне наглавце у дубоку огњену пећ. Отуда је вероватно да је Еурипид узео оно што баснословно приповеда о жртвовању у Бику, где представља Ифигенију постављајући Оресту ово питање: 'Али какав ћу гроб да примим ја мртав, да ли ћу имати залив свете ватре?' Стара бајка, која је такође уобичајена међу свим Грцима, да је Сатурн прождирала сопствену децу, изгледа да је потврђена овим законом међу Картагињанима.' „Паралелизам текста је, дакле, веома потпун. Израелци су тврдили да носе шатор Јахве на коме почива слава Шекине; али духом су носили шатор најокрутнијег и најзлоћуднијег од свих паганских божанстава, а светлост у којој су се радовали била је звезда планете која је додељена том божанству. „Молох је тада био сунце као краљ, а посебно сунце када је ушао у оно што би се могло сматрати његовим посебним краљевством, зодијак од Бика до Змија и Шкорпије, период од шест летњих месеци. Веза Сунца са Сатурном може нам изгледати донекле изнуђена, али имамо најдиректније сведочанство да су у такву везу веровали Вавилонци. У Томпсоновим извештајима, аверс бр. 176 гласи: „Када сунце стане на место месеца, краљ земље ће бити сигуран на свом престолу. Када сунце стоји изнад или испод месеца, основа престола ће бити сигурна.' „’Сунце’ на овом натпису очигледно не може бити стварно сунце, а на полеђини је објашњено као ’звезда сунца’, планета Сатурн. бр. 176 рев. гласи: 'Прошле ноћи Сатурн се приближио Месецу. Сатурн је звезда сунца. Ово је тумачење: то је срећа за краља. Сунце је краљева звезда.' „Веза између Сунца и Сатурна вероватно је настала зато што су оба узета као симболи Времена. Повратак сунца на почетак зодијака означио је завршетак године. Сатурн, најспорије кретање од свих небеских тела, извршио је своју револуцију кроз знакове зодијака за око 30 година, комплетна генерација људи. Сатурн је стога био у посебном смислу симбол Времена [Кроноса], а због Времена, Судбине.”
[10] „Име Кронос, као што је класичном читаоцу добро познато, примењује се на Сатурна као 'Оца богова'.
[11] Тертулијан (в. АД 160-225) ИЗВИЊЕЊЕ Поглавље ИКС. „Да бих могао детаљније да одбацим ове оптужбе, показаћу да делом отворено, делом тајно, међу вама преовладавају праксе које су вас навеле да можда приписујете сличне ствари о нама. Деца су у Африци отворено жртвована Сатурну још у последње време као проконзул Тиберија, који је јавном погледу изложио свештенике обешене на светим дрвећем које засењује њихов храм – толики крстови на којима је казна за којом је жудела правда надвладала њихове злочине, као војници наша земља још увек може да сведочи ко је управо тај посао урадио за тог проконзула. А и сада се тај свети злочин и даље чини у тајности. Видите, нису само хришћани ти који вас презиру; за све што радите, ниједан злочин није потпуно и трајно искорењен, нити је ико од ваших богова променио своје путеве. Када Сатурн није поштедео своју сопствену децу, није вероватно да ће поштедети децу других; које су и сами родитељи имали обичај да приносе, радо се одазивају на позив који им је упућен и да малишане том приликом обрадују, да не би умрли у сузама.” Молох се поистоветио са Нимродом, Кроносом и Великим Црвеним Змајем из Два Вавилона: „Примеће се, међутим, да је Велики Црвени Змај, или Велика Огњена Змија, представљена како стоји испред Жене са круном од дванаест звезда, да је, права Црква Божија, 'да прождере своје дете чим се роди.' Сада, ово је у потпуној сагласности са ликом Великог Главе система богослужења. Нимрод, као представник ватре која прождире, којој су жртве, а посебно деца, приношене на жртву, сматран је великим децождером. Иако је, при свом првом обожењу, био постављен као Нинус, или дете, ипак, као први од човечанства које је обожено, он је, наравно, био стварни отац свих вавилонских богова; и, према томе, у том лику је касније био универзалан. „Као Отац богова, он се, као што смо видели, звао Кронос; а сви знају да је класична прича о Крону била само ово, оно, он је прождирао своје синове чим су се родили.' Таква је аналогија између типа и антитипа. Ова легенда има даље и дубље значење; али, примењено на Нимрода, или 'Рогатог', то се само односи на чињеницу да су, као представник Молоха или Ваала, бебе биле најприхватљивије жртве на његовом олтару. Имамо обилне и меланхоличне доказе о овој теми из античких записа. „Феничани су“, каже Јевсебије, „сваке године жртвовали своју вољену и јединородну децу Крону или Сатурну, а и Родођани су често чинили исто.“ Диодор Сицулус наводи да су Картагињани, једном приликом, када су били опседнути од стране Сицилијанаца, и снажно притиснути, како би исправили, како су претпостављали, своју грешку у томе што су донекле одступили од древног обичаја Картагине, у том погледу, брзоплето су „изабрали две стотине најплеменитије њихове деце, и јавно их жртвовали овом богу. Постоји разлог да се верује да је иста пракса настала у нашој земљи у време Друида. Знамо да су приносили људске жртве својим крвавим боговима. Имамо доказе да су они натерали 'своју децу да прођу кроз ватру до Молоха', и то чини врло вероватним да су их такође принели на жртву; јер, из Јеремије 32:35, у поређењу са Јеремијом 19:5, налазимо да су ове две ствари биле делови једног те истог система. Бог којег су Друиди обожавали био је Вал, као што показују ужарене Ваал-ватре, а последњи цитирани одломак доказује да су деца приношена на жртву Валу. Када је на тај начин принесен 'плод тела', то је било 'за грех душе.' И био је принцип Мојсијевог закона, принцип који је без сумње произашао из патријархалне вере, да свештеник мора да учествује у свему што је принесено као жртва за грех (Бр. 18:9,10). Стога су свештеници Нимрода или Баала нужно били обавезни да једу људске жртве; и тако се догодило да је „Хана-Бал“, „Баалов свештеник“, устаљена реч у нашем језику за онога ко прождире људско месо.
[12] Трагови Молоха... у фестивалима „'На том великом празнику ирског сељаштва, Дан Светог Јована,' каже Шарлот Елизабет, описујући одређени празник којем је присуствовала, 'то је обичај, у заласку сунца те вечери , да потпале огромне ватре широм земље, подигнуте, попут наших ломача, до велике висине, а гомила је састављена од травњака, боровнице и других запаљивих материја које могу да скупе. Травњава ствара постојану, велику ватру, мочварна шума најсјајнији пламен, а ефекат ових великих светионика који сијају на сваком брду, шаљући количине дима са сваке тачке хоризонта, веома је изузетан. Рано увече почеше да се окупљају сељаци, сви насељени у свом најбољем низу, блиставо здрављем, са сваким лицем пуним те блиставе анимације и претераног уживања који карактеришу одушевљене људе у земљи. Никада нисам видео ништа слично; и био је изузетно одушевљен њиховим лепим, интелигентним, веселим лицима; смело држање мушкараца и разиграно, али заиста скромно понашање девојака; живахност старих људи и дивље весеље деце. Како се ватра распламсала, букнуо је сјајан пламен; и неко време су стајали и посматрали га са лицима чудно изобличеним необичном светлошћу која се први пут емитовала када се на њу бацила боровница. После кратке паузе, тло се раскрчило пред старим слепим свирачем, самим тим лепим идеалом енергије, шашавости и оштроумности, који је, седећи на ниској столици, са добро напуњеним бокалом на дохват руке, завртао своје луле. уз најживље мелодије, и почела је бескрајна џига. Али нешто је уследило што ме је мало збунило. Када је ватра горела неколико сати и стишала, отпочео је неизоставни део церемоније. Кроз њу су пролазили сви присутни сељаштва, а неколико деце је бачено преко светлуцаве жеравице; док се појавио дрвени оквир дугачак око осам стопа, са коњском главом причвршћеном на једном крају, и великим белим чаршавом набаченим преко њега, који је сакривао дрво и човека на чијој се глави носило. Ово је дочекано гласним повицима као 'бели коњ'; и безбедно ношена вештином свог носиоца неколико пута кроз ватру смелим скоком, јурила је народ, који је вриштећи трчао на све стране. Питао сам за шта је коњ намењен, и речено ми је да представља 'сву стоку'. „Овде“, додаје ауторка, „да ли се старо паганско обожавање Ваала, ако не и Молоха, отворено и универзално одвијало у срцу номинално хришћанске земље, и од стране милиона људи који су исповедали хришћанско име! Био сам збуњен, јер тада нисам знао да је папство само лукаво прилагођавање паганских идолопоклонстава према сопственој схеми.“
[13] Трагови Молоха... у Холокаусту 'реч 'холокауст' потиче од грчке речи 'Холокаустос' из трећег века, која се односи на 'жртву паљеницу Јевреја посвећену искључиво Богу.' Холокауст је био Хитлерово ватрено приношење људске жртве Сатани, баш као у данима поганског аморитског бога Молоха. Крвожудност долазећег Антихриста наставиће се у традицији коју је поставио Хитлер чинећи Хитлерову невероватну мржњу умереном у поређењу са њима.
[14] Трагови Молоха... у савременом друштву „У древном обреду, дете је жртвовано у нади да ће Молох благословити породицу добром жетвом, победом у борби или новчаном добити. У савременом 'обреду' абортуса, жене жртвују своју децу због каријере, друштвене прихватљивости или себичних личних потреба.
[16] Као што је раније поменуто, Молох се поистовећује са римским Сатурном и његовим грчким еквивалентом Кроносом: „Левин назива Сатурн 'звездом коначног ауторитета', насловом који у себи има елемент времена и краја једног доба. ”
Референце 1. Тхе Нев Унгер'с Талкинг Библе Дицтионари, Парсон'с Тецхнологи, (ц)1998 2. „Молоцх“, 3. Ибид. 4. Холман Библе Дицтионари, Холман Библе Публисхерс, (ц)1991. 5. „Култ Молоха“, Енцицлопедиа Јудаица, ЦД-Ром верзија, Јудаица Мултимедиа, (ц)1997. 6. „Молох“, Тхе Анцхор Библе Дицтионари, Вол. 4, стр. 896. 7. „Милком, Малком или Молох је био главно божанство Амонаца, али се мора разликовати од Молоха, чији су страшни обреди уведени тек касније (2. Краљевима 16:3).“ Едерсхеим, Алфред, Историја Библије, Стари завет, Поглавље 9, 8. Едерсхеим, Алфред. Библијска историја, Стари завет, књ. ВИИ, Поглавље 7; 9. Холман Библе Дицтионари, Холман Библе Публисхерс, (ц)1991. 10. Међународна стандардна библијска енциклопедија, Парсонова технологија, електронско издање, (ц) 1998. 11. Два Вавилона, „Дете у Асирији“, . 12. Хислоп, Александар, Два Вавилона, 13. Два Вавилона, „Рођење Светог Јована“, . 14. Веб страница Ватцх Унто Праиер, .; цитирајући Боб Росио, Хитлер & Тхе Нев Аге, Хунтингтон Хоусе, 1993, стр. 50. 15. “Абортион анд тхе Библе”, Јацк Р. Волтз, хттп://ввв.овнет.цом/~волтз/пролифе/библе.хтм 16. “Цосмиц Цхристмас”, Ватцх Унто Праиер вебсите,., цитирајући Рицка Левине, Тхе Гифт Оф Тхе Маги: Цхристмас Фор А Нев Милленниум, Спеллбоунд боокс, 1997, стр. 3-5, 7, 11-13. 17. Ибид.
У претходном чланку је мали део о Митриној религији какву су практиковали Римљани. Прочитајте следећи чланак, молим.
Митхра
Први пут се појављује као аријевски бог сунца у санскриту и перзијској литератури око 1400. године пре нове ере. Култ је уведен у Римско царство у 1. веку пре нове ере.
Митра је био:
А· рођен од девице у штали на зимском солстицију – често 25. децембра по јулијанском календару (цар Аурелијан је прогласио 25. децембар за Митрин званични рођендан, око 270. н. е.) – присуствовали су пастири који су доносили дарове;
А· богослужење недељом;
А· приказан са нимбусом, или ореолом, око главе;
А· рекао да однесе последњу вечеру са својим следбеницима када се врати свом оцу;
А· веровао је да није умро, већ да се узнео на небо, одакле се веровало да ће се вратити на крају времена да би васкрснуо мртве у физичком васкрсењу за коначни суд, шаљући добре у рај, а зле у пакао , након што је свет био уништен ватром;
А· да својим следбеницима подари бесмртан живот након крштења.
Следбеници Митре:
А· пратио вођу званог 'папа' (папа), који је владао са ватиканског брда у Риму;
А· славио помирну смрт спаситеља који је васкрсао у недељу;
А· славио сакраменту (посвећено јело од хлеба и вина), названо Мјазда (која тачно одговара католичкој миси (миса), користећи појање, звона, свеће, тамјан и свету воду, у знак сећања на последњу Митрину вечеру) .
Цар Константин је био Митрин следбеник све док није прогласио 25. децембар званичним Исусовим рођенданом 313. године нове ере и усвојио култ хришћанства као државне религије.
Основни извори за проучавање митраизма:
Франц Цумонт, Мистерије Митре (1903)
МЈ Вермасерен, Митрас, тајни бог (1963)
Дејвид Уланси, Порекло митраских мистерија (1989)
Ауторска права © Атхеист Цоммунити оф Аустин 1997-1998. Сва права задржана
http://atheist-community.org/mithra.htm
А из Космичког Божића Рођење бога Сунца читамо следеће
У разним паганским религијама далеке антике, децембар је био прослава зимског солстиција. Александар Хислоп је открио право значење празника зимског солстиција у свом класичном делу Два Вавилона:
„Уобичајено се веровало да је овај фестивал имао само астрономски карактер, који се једноставно односио на завршетак сунчевог годишњег курса и почетак новог циклуса. Али постоје несумњиви докази да је дотични фестивал имао много већи утицај од овог – да је обележио не само фигуративни рођендан сунца у обнављању свог тока, већ и рођендан великог Спаситеља... бога Сунца и велико посредничко божанство.”
1.
Бог Сунца Озирис и његова супруга Изида, заједно са Ре-Атумом, „оцем богова“, сматрани су од стране старих Египћана као врховни владари златног доба изобиља званог Зеп Тепи или „Први пут“. ” Њихово краљевство се изненада завршило када је Озириса убио његов зли брат, Сет или Тифон. Изида без деце је тражила раскомадано Озирисово тело, које је затим поново саставила и оживљавала довољно дуго да затрудне сина по имену Хорус. Веровало се да је Хорус реинкарнација Озириса и нови муж Изиде, чија је судбина била да поврати Озирисово краљевство од контроле Сета.
Мит о Хорусу је, наравно, изопачење извештаја из Постанка о Божјој пресуди Нимроду и вавилонском религиозном систему из којег су потекле египатске мистериозне религије. Ова бајка, која чини основу масонерије и других окултних система веровања, тренутно доживљава препород кроз забаву, књижевност, образовање и верске традиције. Данас се тема Хоруса може наћи као основа популарне холивудске продукције, Краљ лавова. Кроз многе улазне тачке, паганска алтернатива Исусу Христу суптилно се представља свету, а такође и Цркви, пошто се човечанство подсвесно припрема за универзални повратак древној пракси обожавања Сунца.
У Два Вавилона, Александар Хислоп је приметио чистоћу ране цркве у погледу усвајања паганских традиција пре римокатоличког отпадништва:
„...унутар хришћанске цркве није се чуло за такав празник као што је Божић све до трећег века, и... тек када је четврти век био далеко одмакао, није се много поштовао. Како је онда Римска црква одредила 25. децембар као Божић? Зашто, овако: Много пре четвртог века, и много пре саме хришћанске ере, славио се празник међу незнабошцима, у то тачно доба године, у част рођења сина вавилонске краљице неба; и може се поштено претпоставити да је, да би се помирили незнабошци и повећао број номиналних присталица хришћанства, исти празник усвојила и Римска црква, дајући му име Христов.
2.
У паганском Риму, прослава зимског солстиција почела је 17. децембра празником Сатурна — који се назива и Сатурналије. Римски свет се до 23. децембра бавио весељем и разменом поклона у част Сатурна, бога сетве и узгоја и, према розенкројцерском извору, у знак сећања на будуће Златно доба Сатурна:
„Овде је општа реформација света која је објављена у Розенкројцерским манифестима описана као светска реформација... Иако укључује дефинитивне реформе у образовању, цркви и праву, ова општа реформација има миленаристички призвук; вратиће свет у стање у коме га је Адам затекао, што је такође било Сатурново златно доба. Дакле, у Цонфессио, другом розенкројцерском манифесту, каже се да општа реформација предсказује „велики прилив истине и светлости“ какав је окружио Адама у рају, и који ће Бог дозволити пре краја света... миленијум, овај повратак у златно доба Адама и Сатурна, каже се да је потпомогнут „високим друштвом розенкројцера.“
3.
Након римске комеморације Златног доба Сатурна почела је прослава рођендана Великог Спаситеља, који је био познат као Митра у Риму, Хорус у Египту, Таммуз у Вавилону и разним називима у другим древним митологијама:
„У Египту, син Изиде, египатска титула за краљицу неба, рођен је баш у ово време, „отприлике у време зимског солстиција.“ Само име под којим је Божић међу нама популарно познат – Бадњи дан – доказује истовремено његово паганско и вавилонско порекло. а€˜Иулеа€™ је халдејски назив за а€˜дојенчеа€™ или а€˜мало детеа€™ и како су 25. децембар звали наши пагански англосаксонски преци, а€˜Иуле-даи,а€˜ €™ или „Дечји дан“, и ноћ која му је претходила, „Мајка-ноћ“, много пре него што су ступили у контакт са хришћанством, то довољно доказује њен прави карактер. Далеко и нашироко у царствима паганизма обележаван је овај рођендан.”
4.
Не само да су се Бог Сунца и његова мајка универзално обожавали у то време, већ су и заједнички обичаји који симболизују његову реинкарнацију изведени из самих пророчанстава која су се односила на Исуса Христа:
„Божићно дрвце, сада тако уобичајено међу нама, било је подједнако уобичајено у паганском Риму и паганском Египту. У Египту је то била палма; у Риму је била јела; палма која означава паганског Месију, као Баал-Тамар, јела која га означава као Баал-Берит. За Адонисову мајку, бога Сунца и великог посредничког божанства, мистично се говорило да је претворена у дрво и да је у том стању родила свог божанског сина. Ако је мајка била дрво, син је морао бити препознат као „Човек грана“. И то у потпуности објашњава стављање бадњака у ватру на Бадње вече и појаву јелке следећег јутра. Као Зеро-Асхта, а€˜Женино семе,а€™ ...он мора ући у ватру у а€˜Мајчину ноћа€™, да би се сутрадан могао родити из ње, као а€“ „Божја грана“, или Дрво које људима доноси божанске дарове.
5.
Традиција божићног дрвца симболично је осликавала смрт и реинкарнацију Озириса у његовом сину Хорусу:
„...божанско дете рођено у време зимског солстиција рођено је као нова инкарнација великог бога (након што је тај бог био исечен на комаде... са намером да се освети својом смрћу над својим убицама.) Сада је велики бог, одсечен у времену. усред његове моћи и славе, симболизован је као огромно дрво, огољено од свих његових грана и посечено скоро до темеља. Али велика Змија, симбол живота који обнавља Ескулапија, окреће се око мртвог стабла… и гле, поред њега ниче младо дрво – дрво сасвим друге врсте, које непријатељска сила никада не сме посећи -...и тако засјенио вјечност и вјечну природу своје моћи, како се, након што је пао пред својим непријатељима, устао тријумфално над свима њима. Стога је 25. децембар, дан који се у Риму обележавао као дан када се бог победник поново појавио на земљи, одржан на Наталис инвицти солис, 'Рођендан непокореног Сунца.
6.
Празник Божића је, у алегоријском облику, паганска прослава коначног тријумфа Змије над самим Богом који је посекао вавилонску кулу (симболизовану дрветом). Оживљавањем и обнављањем мистеријских религија онако како су се практиковале у древним културама, Хорус је постао египатски спаситељ и виртуелни пандан Исусу Христу. У свом Теозофском појмовнику, ХП Блаватски овако описује Хоруса:
„Хор (нпр.). Последњи у низу божанских владара у Египту, за кога се каже да је син Озириса и Изиде. Он је велики бог а€˜вољеног неба, „љубљеник Сунца, потомак богова, покорник света“. У време зимског солстиција (нашег Божића), његов лик у виду малог новорођенчета, изнесен је из светиње на поклоњење народа који се клања…”
7.
У четвртом веку, цар Константин је 25. децембар, рођендан римског бога Сунца Митре, доделио Исусу Христу, чиме је истинског Спаситеља сврстао у пантеон римских богова. Увлачење хришћана у паганске прославе Рима обезбедило је верско јединство потребно за успех Светог римског царства, које је доминирало светом 1200 година. У 16. веку, протестантски реформатори су прекинули прославу Божића због његовог паганског карактера. Пуританци који су контролисали енглески парламент 1644. године изјавили су да није дозвољено обележавање Божића, назвавши га „Дан разбојништва светог човека“. ЦХ Спургеон је још 1871. године изјавио: „Ми немамо сујеверја у погледу времена и годишњих доба. Свакако, ми не верујемо у садашње црквено уређење које се зове Божић.” Године 1983. УСА Тодаи се присетио протестантског презивања за Божић:
„Широки елемент енглеског хришћанства још је сматрао прославу Божића паганским богохуљењем. Пуританци, баптисти, квекери, презбитеријанци, калвинисти и друге деноминације донеле су ову опозицију у рану Нову Енглеску и снажно противљење празнику трајало је у Америци све до средине 18. века.”
8.
Било је, међутим, неизбежно да ће друштвене и духовне револуције деветнаестог века у Енглеској и Америци завршити масовним напуштањем пуританизма. Аутор књиге Човек, мит и магија весело бележи савремени повратак паганској традицији:
„У Британији—друштвени услови постављали су темеље за величанствено оживљавање божићног духа, као реакција на јадност и сироту беду која је била нуспроизвод викторијанског доба—Већ 1841. Пунцх [британски часопис] предложио је да би божићна сезона требало да буде време за помоћ сиромашнима и гладнима, што је осећање које је Чарлс Дикенс дао огроман подстицај у својој Божићној песми две године касније.
9.
У Америци, чланови оснивачи Њујоршког историјског друштва оживели су божићну традицију почетком 1800-их и 1836. године држава Алабама га је прогласила легалним празником. Нема сумње да су многи пуританци који су настојали да зауставе плиму отпадништва присећали речи Тертулијана, који је жалио на идентичан компромис хришћана још 230. године п.н.е.
„Код нас... који смо странци за суботе, младе месеце и празнике, некада прихватљиве Богу, Сатурналије, јануарски празници, Брумалије и Матроналије, сада се посећују; поклони се носе тамо-амо, новогодишњи поклони се праве уз галаму, а спортови и банкети се славе уз галаму; о, колико су незнабошци вернији својој вери који посебно пазе да хришћани не прихвате никакву свечаност.”
10.
У својој књизи, Предуго на сунцу, Ричард Ривс повлачи одговарајућу паралелу са околностима у Изласку 32, библијском преседану који је испровоцирао Бога скоро до те мере да уништи израелски народ због њиховог греха мешања паганског обожавања са Његовим:
„...саграђено је златно теле и прослава је проглашена „гозбом Господњом“.“...Народ је прогласио прославу у част Бога коју он није признао као да је у његову част.“
11.
Ривесова тврдња је потврђена доказима да је златно теле било египатски идол обожавања сунца, а Хат-хор је била материца Изиде, мајке/жене Хоруса:
„Хатор и Афис, египатски богови крава и бикова, били су представници обожавања сунца. Њихово обожавање било је само једна фаза у дугој египатској историји поштовања Сунца. Златно теле на Синајској гори је више него довољан доказ да се докаже да је проглашена гозба била повезана са обожавањем сунца. Догађај на гори Синај био је само једна епизода у сатанистичком отпадништву које је почело код Вавилонске куле. Прослава 25. децембра, првобитно проглашена у част рођења бога сунца Митре, може бити само један од последњих догађаја у дуготрајној саги о обожавању сатанског сунца.”
12.
Овај идентичан облик обожавања се поново налази међу Божјим народом у 12. Царевима XNUMX, који бележи отпадништво Израела за време Јеровоамове владавине, који је смислио гозбу „слично“ правој гозби у Јуди:
26 И Јеровоам рече у свом срцу: Сада ће се краљевство вратити дому Давидову: Ако овај народ оде да принесе жртву у Дому Господњем у Јерусалим, тада ће се срце овог народа поново окренути своме господару, чак и Ровоам, краљ Јуде, и убиће ме, и опет ће отићи Робоаму, краљу Јудином.
27 Тада се цар посаветова и начини два телета од злата и рече им: „Превише вам је ићи у Јерусалим; гле, твоји богови, Израеле, који су те извели из земље египатске.
28 И постави једну у Бетел, а другу у Дан.
29 И ово је постало грех: јер је народ отишао да се поклони пред једним, чак до Дана...
32 Јеровоам је одредио празник у осмом месецу као празник који је у Јуди, и принео је жртве на олтару. Тако је чинио и у Ветиљу, приносећи жртву теладима које је начинио; и поставио је у Ветиљу свештенике узвишица које је начинио.
33 Тако је принео жртве на олтару који је направио у Ветилу петнаестог дана осмог месеца, чак у месецу који је смислио у свом срцу; и одредио је празник синовима Израиљевим и принео је на олтару и кадио.”
Коментар Метјуа Хенрија примећује добре намере које су пратиле Јеровоамов компромис:
„Тако је Јеровоам навео Израел на грех и увео идолопоклонство, које се наставило у краљевству Израела све до асирског ропства. Иако је вероватно да је мислио на ово обожавање Јехове, Бога Израиљевог, било је директно противно Божанском закону и нечасно према Божанском величанству да се тако представља. људи би могли бити мање шокирани обожавањем Бога Израиљевог на сличан начин, него да су једном били позвани да обожавају Вала, али то је уступило пут том идолопоклонству.”
13.
Историја показује да је полазна тачка сваког већег отпадништва у Израелу и хришћанском свету било суптилно мешање обожавања правог Бога са обожавањем бога Сунца. Повратак Израелаца обожавању сунца у пустињи био је показатељ унутрашњег повратка у Египат који је довео до њиховог коначног суда. Успостављање обожавања сунца од стране краља Јеровоама означило је поделу краљевства и почетак отпадништва Израела, које је кулминирало асирским ропством.
Исто тако, компромис хришћанства у 4. веку са паганским религијама Рима поклапа се са институцијом празника Божића. Коначно, одступање од пуританске вере у 19. веку, што је довело до садашњег отпадништва, догодило се отприлике у време поновног успостављања Божића као хришћанског празника. Јасно сведочанство историје отежава одупрети се сумњи да је почетак бимиленијских прослава 1999. године, из окултних и конспиративних разлога, заказан за сезону Божића — рођења бога Сунца.
Из космичког Божића Рођење бога Сунца
Хттп://ватцх.паир.цом//цосмиц.хтмл
И из Порекла Божића и Ускрса од стране хришћанских Цркава Божијих на ВВВ.ЛОГОН.ОРГ чланак # 235 цитирам следеће
Бог Сунца
25. децембар је такође био повезан са Митром, пошто је он био бог Сунца.
Католички литургичар Марио Ригхетти (поред Дуцхеснеа и Цуллмана) сматра да:
После мира у Римској цркви, да би се олакшало прихватање вере паганским масама, нашла је за згодно да установи 25. децембар као празник временског рођења Христовог, да их одврати од паганског празника, који се слави дне. истог дана у част „Непобедивог Сунца“ Митре, победника таме (фн 74, ИИ, стр. 67 цит. такође у Баццхиоццхи, Фром Саббатх то Сундаи, Понтифицал Грегориан Университи Пресс, Рим, 1977, стр. 260).
Дакле, Митра је био бог празника солстиција 25. децембра који је уследио одмах након Сатурналија. Са овим божанством видимо да се у Риму појављује недељно обожавање.
Посвете Митри биле су као Соли инвицто Митхрае или Непобедиво Сунце – Непобеђено Сунце како то Фразер назива (стр. 304). Такође је био повезан са њим као Сол Инвицтус Елагабал у јавном облику религије.
Израз Отац је био чин који су имали Митрини свештеници. Тај израз је забрањен хришћанима (Мт. 23:9). У хришћанство је ушао са мистеријским култовима.
Јеванђеља ништа не говоре о дану Христовог рођења, а прва Црква га није славила.
Обичај прослављања Христовог рођења почео је у Египту, који потиче од тамошњег култа богиње Мајке, а тамошњи хришћани су га славили 6. јануара. До четвртог века она је постала опште успостављена на Истоку (Фразер, в, стр. 304). Западна црква никада није признала 6. јануар као прави датум и, временом, њену одлуку је прихватила и источна црква. У Антиохији ова промена је уведена тек око 375. године н.е. (Фразер, ибид.).
Порекло ове праксе јасно су забележили сиријски хришћани, као што видимо од Фрејзера који цитира и Креднера и Момсена, као и Усенера (в, стр. 304-305).
Разлог зашто су оци пренели прославу шестог јануара на двадесет пети децембар био је овај. У незнабошцима је био обичај да истог двадесет петог децембра славе рођендан Сунца, на који су палили светла у знак свечаности. У овим свечаностима и свечаностима учествовали су и хришћани. Сходно томе, када су лекари Цркве приметили да су хришћани наклоњени овом празнику, они су се саветовали и решили да се истинско Рождество слави тога дана, а празник Богојављења шестог јануара. Сходно томе, уз овај обичај, преовладала је пракса паљења ватре до шестог.
Тако су Сатурналије довеле до солстиција када су се деци давали поклони од 23. децембра или сада Бадње вече 24. децембра по грегоријанском календару. Обреди солстиција су тада преузели првобитне Сатурналије, али се период продужио са три на седам дана којима је додато дванаест дана.
Када рачунамо пет дана од 25. децембра долазимо до 31. децембра од кога неки Келти и Германи почињу бројање. Додавање Дана Светог Стефана (или Дана бокса) доводи петодневни период од 27. децембра до 1. јануара.
Паганско порекло Божића је такође очигледно код Августина када подстиче своју браћу да не славе овај свечани дан као незнабошци због Сунца, већ због онога који је створио Сунце (Аугустин Серм., цкц, 1; у Мигне Патриологиа Латина, ккквиии, 1007). Лав звани Велики је исто тако укорио злобно веровање да се Божић обележава због рођења новог Сунца, а не због рођења Христовог (Фрејзер, исто; уп. Лав Велики Серм., ккии (ал кки) 6 и Мигне, лив, 198).
Међутим, до тада је то био безнадежан разлог. Читав систем је био ендемски за хришћанство и култ богиње мајке је био укоријењен.
Фразер каже:
Тако се чини да је хришћанска Црква изабрала да слави рођендан свог Оснивача двадесет петог децембра да би преданост незнабожаца пренела са Сунца на онога који се звао Сунце Правде (стр. 305).
епилог
На овај начин, веру у Месију су поткопали светски секуларни свештеници који су веру прилагодили религијама старог Рима и култовима мистерија обожавања Сунца. Ово изопачење вере почело је са основним светковинама који су заменили библијске празнике онима који су обожавали Сунце. Увели су Божић и Ускрс, а затим и недељно богослужење које је заменило четврту заповест у вези са суботом. Они су измислили мит о вечној невиности жене коју су звали Марија, а не Марија, да би прикрили чињеницу да су убили њене синове и њихове потомке, браћу и нећаке Месије света, Сина Божијег који је дошао да их научи истини и спасе их од њих самих (видети рад Девица Маријам и породица Исуса Христа (бр. 232) Божићна симболика укључује ову Богородицу која из пећине из године у годину доноси новорођенче док вечно Сунце излази. у повоју на солстицију.
Симболика коју преносе истинити Божји празници садржани у Библији намерно је замагљена тако да није могућ раст у вери и познању јединог истинитог Бога.
Неуки уче своју децу у погрешном веровању да ће их то некако усрећити. Друштво своди своје људе на идолопоклонике на основу комерцијализма и похлепе пратећи праксе прожете паганством и лажном верском праксом. Одржавање Божића и Ускрса директно је умешаност у култове обожавања сунца и мистерија и директно је кршење прве и четврте заповести, између осталих.
Христос их је назвао лицемерима и цитирао Бога који је говорио преко пророка Исаије (Иса. 29:13):
Овај народ ми се приближава својим устима и поштује Ме својим уснама; али је њихово срце далеко од Мене. Али узалуд Ми се клањају учећи за науке заповести људске (Мт. 15:8-9; Мк. 7:6-7).
Бог је дао своје законе преко својих слугу пророка. Ускоро ће се Месија вратити да спроводи те законе и тај систем.
Хришћанске Цркве Божије
ПО Бок 369 Воден, АЦТ 2606 Аустралија
ПО Бок 45 Роцктон Онтарио ЛОР 1КСО Канада
Е-маил: сецретари@ццг.орг
Ауторска права: Радови на овом сајту могу се слободно копирати и дистрибуирати под условом да су у потпуности копирани без измена или брисања. Име и адреса издавача и обавештење о ауторским правима морају бити укључени. Примаоци дистрибуираних примерака не могу се наплаћивати. Кратки цитати могу бити садржани у критичним чланцима и рецензијама без кршења ауторских права.
Што је било, то ће бити, Што је учињено, то ће бити, И нема ничег новог под сунцем.
Ова религија која је започела са Нимродом је и данас овде. И тако да читалац разуме. Нимрода је убио Шем јер је ишао против Јахвеа. И његово тело је растргано и послато осталим следбеницима Нимрода као упозорење. Семарамис, Нимродова жена је побегла да би спасила свој живот, а онда је некако затруднела и родила Хоруса који је рођен 25. децембра. Хорус је био реинкарнирани Нимрод и одрастао је да се ожени сопственом мајком. А пошто је Семарамис била девица [запамтите да је била удата за Нимрода, сексуалног манијака], читалац може видети много сличности са данашњом божићном причом.
Није ни чудо што многи данас кажу да знају за Божић, и то за традицију, али „То је за децу“ и није ни чудо зашто је то тако, на крају крајева, они су били предмет Молохових жртвовања.
И чудно је како је Стефан погинуо због тога што је говорио против овог обожавања Молоха које је Јуда држао у то време, а сада је он заштитник за дан бокса.
(Такође имајте на уму - канибали - преист Ваала, Месо принесено на жртву, била су деца)
Дует 12:29-32 ... не распитујте се о својим боговима говорећи: „Како су ови народи служили својим боговима? – да и ја могу учинити исто.” (31) Не чини тако Господу Богу свом; јер су све гнусне ствари које Господ мрзи учинили својим боговима; јер чак и своје синове и кћери спаљују у ватру својим боговима. (32) Све што вам заповедам, пазите да радите; нећеш му додавати нити узимати од њега.
ОБОЖАВАЊЕ ВААЛОМ-МЕЂУ ИЗРАЕЛЦА
Ништа не може бити погубније за духовну веру од ове сензуалне религије. У ствари, тек што су Израелци, који су изашли из пустиње, били доведени у контакт са обожаваоцима Вала, они су били, лукавством Мадијанаца, и привлачности разузданог обожавања понуђеног моавском божанству (вероватно Цхамос), лако заведени од своје оданости Јахвеу (Бр., КСКСВ, 1-9). Од тада је име Белфегор остало као тамна тачка у раној историји Израела {Ос., ик, 10; Пс. ев (У хебр. цви), 28}. Ужасна казна која је изречена кривцима отрезнила је на неко време ум Јевреја. Колико је утисак трајао, тешко да можемо рећи; али ово знамо, да када су се населили у Обећаној земљи, Израелци су, поново напустивши закон, одали почаст божанствима својих суседа Хананаца (Судије, ИИ, 11, 13 итд.). Чак ни најбоље породице нису могле, или нису смеле, да се одупру завођењу, Гедонов отац је за тренутак, иако се чинило да је његова вера у његовог Вала била помало млака (Судије, ВИ, 31), подигао идолопоклонички олтар у Ефри ( Судије, ви, 25). „И разгневивши се Господ на Израиља, предаде их у руке непријатељима њиховим који су живели унаоколо. Месопотамци, Мадијанци, Амалеци, Амонци и, пре свега, Филистејци.
У Нојево и Аврамово и Мојсијево, Соломоново, Илијино, Јеремијино, Христово и Стефаново до данашњег дана 2002. године обожавање Нимрода одвијало се у разним облицима под разним обмањујућим именима.
Обожавање Молоха, које наше друштво чини славећи Божић и обожавање Аштерота, које наше друштво чини светкујући Ускрс, нигде се у светим списима не налазе као Свети сазиви. Откривено је да се Јахве гнуша. Он нам је дао свете дане које треба чувати као што се налази у Леветици 23. Сада када знате истину о пореклу паганских обичаја који се чувају свуда око вас, шта ћете учинити? Хоћете ли обожавати Јахвеа и бити му послушни, или ћете наставити да слепо следите преварене у свету?