Новости 5853-016
Прва година 1. суботњег циклуса
22. година јубиларног циклуса
13. дан 4. месеца 5853 године након стварања Адама
4. месец прве године четвртог суботњег циклуса
Четврти суботњи циклус после 4. јубиларног циклуса
Сабатски циклус мача, глади и куге

8. јула 2017

Шабат Шалом нашој породици широм света

11. јула, Џејмс одлази у Бурунди на месец дана. Успели смо да прикупимо већину новца. Као што сам рекао, имамо довољно да пошаљемо Џејмса тамо, али ми или кратко 3500 долара који су потребни за трошкове хране и хостинга. Сигурно би нам добро дошла помоћ неких од вас од којих нисмо чули. Поново вас молим да се молите за Џејмса да буде заштићен од маларије у овој области, као и од недавне епидемије еболе, поново у овој области. Такође вас молим да се молите за мир у овој области док је Џејмс тамо и да Јехова стави речи Џејмсу у уста када изађе пред вође Бурундија.

У пошти ове недеље

Такође сам сматрао да је ова следећа е-порука веома корисна и отишао сам и додао је на крај нашег чланка како би је будући читаоци могли пронаћи.

Сотах Жена Ево још неких веза које треба размотрити. Можда. У сваком случају погледајте шта мислите.

Здраво Џозефе, надам се да ће ти ово бити добро.
Уживао сам у писму ре: Жена Сотах. Наша заједница је ово проучавала пре неколико година.
Дозволите ми да додам неколико ствари за које верујемо да су се десиле и да ће се десити, а то су: прељуба у прошлости и будућности у краљевству.

32. Мојсијева 19:XNUMX Чим се приближи логору, виде теле и игру, и разгневи се Мојсијев гнев, и он баци плоче из руку својих и разби их под гором.

32. Мојсијева 20:XNUMX Узео је теле које су направили, и спалио га огњем, самлео га у прах, и разасуо га по води, и напојио синове Израиљеве.

….. Изл 32:26 Тада Мојсије стаде на вратима логора и рече: „Ко је на страни Јахве, нека дође к мени!“ Сви Левијеви синови окупише се код њега.

32. Мојсијева 27:XNUMX Он им рече: Овако каже Господ, Бог Израиљев: 'Свако стави мач свој на бедро, и иде напред-назад од врата до врата по логору, и сваки убије брата свога, и сваки свој друг, и сваки свој ближњи.' “

32. Мојсијева 28:XNUMX Синови Левијеви поступише по Мојсијевој речи, и паде из народа тога дана око три хиљаде људи.

Претпостављамо да је ово потпуно исто што и жена Сота. Како су Левити знали кога да убију? Зашто нису побили цео Израел? Претпоставили смо да је вероватно или врло могуће, – након што су попили „свету воду“ – многи тамо можда и сами имали натечене стомаке! Мислим да је то био тест прељубе.
Такође видим да се то можда поново дешава племенима Израела. У Откривењу 8:5 анђео узима ватру са олтара (света ватра), а затим...

Отк 8:10 И трећи херувим затруби. И велика упаљена звезда, као светиљка, паде с неба. И паде на трећи део река и на изворе воде.

Отк 8:11 А име звезде је речено да је Пелин. И трећи део вода се претвори у пелин. И многи људи погинуше од воде, јер беху огорчени.

Ово је све могуће натезање, али ја то видим као везе. Можда сте већ свесни овога, ако не, реците ми шта мислите у светлу Сотах жене.

Доналд МцГрев

Онима без греха

Јован 8:2-11 Рано ујутру опет дође у храм, и сав народ дође к Њему; и Он седе и поучи их. Тада су му књижевници и фарисеји довели жену ухваћену у прељуби. И кад је метну у средину, рекоше Му: Учитељу, ова жена је ухваћена у прељуби, на самом чину. А Мојсије нам је у закону заповедио да такве треба каменовати. Али шта ти кажеш?" Ово су рекли, искушавајући Га, да би имали за шта да Га оптуже. Али Исус се сагнуо и писао по земљи својим прстом, као да није чуо.
Па кад су они наставили да га питају, Он се подиже и рече им: „Ко је међу вама без греха, нека први баци камен на њу. И опет се сагнуо и писао по земљи. Онда су они који су то чули, осуђени својом савешћу, излазили један по један, почевши од најстаријих до последњих. И оста Исус сам, и жена стајаше у средини. Кад се Исус подигао и није видео никог осим жене, рекао јој је: „Жено, где су ти твоји тужитељи? Зар те нико није осудио?”
Рекла је: "Нико, Господе."
А Исус јој рече: „Ни ја тебе не осуђујем; иди и не греши више.”

Крив сам за многе ствари у прошлости. Ја сам их признао и писао о њима. И ја данас радим ствари и неке вређам и кајем се због тога, а ипак ћу сутра то учинити поново. Свако од нас може савршено да разуме ствари које Павле изражава у Римљанима 7:14-25.

Јер знамо да је закон духовни, а ја сам телесни, продат греху. За ово што радим, не разумем. Јер шта хоћу да радим, то не вежбам; али оно што мрзим, то радим. Ако, дакле, урадим оно што нећу, слажем се са законом да је добар. Али сада то више не чиним ја, него грех који пребива у мени. Јер знам да у мени (тј. у телу моме) ништа добро не обитава; јер воља је присутна код мене, али како извршити оно што је добро не налазим. За добро које хоћу да чиним не чиним; али зло нећу да чиним, то чиним. Ако сада чиним оно што нећу да чиним, то више не чиним ја, него грех који пребива у мени.
Налазим тада закон, да је зло присутан код мене, онај који хоће да чини добро. Јер уживам у закону Божијем по унутрашњем човеку. Али ја видим други закон у мојим удовима, који се бори против закона мога ума и доводи ме у ропство закона греха који је у мојим удовима. О јадан човек какав сам! Ко ће ме избавити од овог тела смрти? Захваљујем Богу – кроз Исуса Христа Господа нашег!
Дакле, ја сам умом служим закону Божијем, а телом закону греха.

Браћо, у прошлости сам имао вође који се моле за моју смрт и смрт моје породице, да се земља отвори и прогута нас. Имао сам лидере у прошлости који су поделили наше скупштине и изговарали много лажи о мени. Имао сам лидере у прошлости да уништавају посао који смо радили у другим земљама. Имао сам браћу да се радују мојим неуспесима и да уживају у мојим пропустима. Имао сам друге хришћане да ми прете животу.

Такође сам рекао и учинио ствари због којих жалим људима и људима. Покајао сам се када сам схватио шта радим.

Апостол Павле је обилазио и убијао и хапсио оне који су били следбеници пута. О томе читамо у Делима апостолским.

Дела апостолска 7:57-59 Тада повикаше из свег гласа, запушише уши и једнодушно потрчаше на њега; и избацише га из града и каменоваше га. И сведоци су положили своје хаљине пред ноге младића по имену Саул. И каменовали су Стефана док је призивао Бога и говорио: Господе Исусе, прими дух мој.

Током тих година од 31. до 36. не, Павле је стекао приличну репутацију због свог прогона светаца. Нико није хтео да има везе са њим.

Дела апостолска 9:10-18 У Дамаску беше један ученик по имену Ананија; и Господ му рече у визији: Ананија.
А он рече: Ево ме, Господе.
Зато му Господ рече: „Устани и иди у улицу која се зове Права, и распитај се у Јудиној кући за оног који се зове Савле из Тарса, јер гле, он се моли. И у визији је видео човека по имену Ананију како улази и ставља руку на њега да прогледа.”
Тада Ананија одговори: Господе, чуо сам од многих о овом човеку, колико је зла учинио Твојим светима у Јерусалиму. И овде има власт од првосвештеника да веже све који призивају име Твоје.”
Али Господ му рече: „Иди, јер је он мој изабрани сасуд да носи моје име пред незнабошцима, краљевима и синовима Израиљевим. Јер ћу му показати колико ствари мора да претрпи за име Моје“.
И Ананија оде и уђе у кућу; и положивши руке на њега рече: „Брате Савле, Господ Исус, који ти се јавио на путу док си дошао, посла ме да прогледаш и да се испуниш Духом Светим. Одмах му је из очију пало нешто као крљушт, и он је одмах прогледао; и он устаде и крсти се.

Сада да вам покажем још једног вођу. Најмудрији на свету.

1Кингс 3:3-14 И Соломон је волео Господа, ходећи по наредбама свог оца Давида, осим што је приносио жртву и кадио на узвишицама.
А цар је отишао у Гаваон да тамо принесе жртву, јер је то била велика узвишица: Соломон је принео хиљаду паљеница на том олтару. У Гаваону се Господ јавио Соломону ноћу у сну; и Бог рече: „Питај! Шта да ти дам?"
И рече Соломон: „Указао си велику милост према слузи своме Давиду, оцу мом, јер је ишао пред тобом у истини, у правди и у правом срцу с Тобом; Ти си наставио ову велику доброту према њему, и дао си му сина да седи на престолу његовом, као што је данас. Сада, Господе Боже мој, поставио си за цара слугу свога уместо оца мога Давида, а ја сам дете; Не знам како да изађем ни да уђем. А слуга Твој је усред народа Твога који си изабрао, великог народа, превише бројног да би се могао избројати или избројати. Зато дај слузи своме разумно срце да суди народу твоме, да могу разликовати добро од зла. Јер ко може судити овом великом народу Твоме?“
Говор се свидео Господу, што је Соломон то питао. Тада му Бог рече: „Зато што си ово тражио, а ниси тражио дуговечност за себе, нити си тражио богатство за себе, нити си тражио живот од непријатеља својих, него си тражио разум да видиш правду, гле , учинио сам по твојим речима; видите, дао сам вам срце мудро и разумно, тако да пре вас није било као што сте ви, нити ће после вас настати. А дао сам ти и оно што ниси тражио: и богатство и част, да не буде као ти међу царевима у све дане твоје. Дакле, ако будеш ходао мојим путевима да држиш моје уредбе и моје заповести, као што је ходио твој отац Давид, онда ћу ти продужити дане.”

Па ипак, иако је имао сву ову мудрост и богатство и видео Јехову у два наврата, Соломон је ипак ишао за другим боговима и, колико знамо, никада се није покајао. Па ипак, до данас још увек користимо Соломонове пословице.

1. Царевима 11:1-13 Али цар Соломон је волео многе стране жене, као и кћер фараонову: жене Моаваца, Амонца, Едомаца, Сидонаца и Хетеја – из народа за које је Господ рекао синовима Израел: „Не жени се с њима, нити они с тобом. Сигурно ће одвратити ваша срца за својим боговима.” Соломон се заљубио у ове. И имао је седам стотина жена, принцеза и три стотине наложница; и његове жене одвратише срце његово. Јер, када је Соломон остарио, његове жене окренуше његово срце за другим боговима; и његово срце није било одано Господу Богу своме, као што је било срце његовог оца Давида. Јер Соломон је ишао за Астартом, богињом Сидонаца, и за Милкомом, одвратном Амонском. Соломон је чинио зло у очима Господњим, и није у потпуности следио Господа, као што је чинио његов отац Давид. Тада је Соломон саградио узвишење за Кемоса, гадост Моавску, на брду источно од Јерусалима, и за Молоха, гадост народа Амона. И учинио је исто за све своје жене туђинке, које су кадиле и приносиле жртву својим боговима.
Тако се Господ разгневио на Соломона, јер се његово срце окренуло од Господа Бога Израиљевог, који му се двапут указао и заповедио му у вези с тим, да не иде за другим боговима; али се није држао онога што је Господ заповедио. Зато је Господ рекао Соломону: „Зато што си то учинио, а ниси одржао мој завет и моје уредбе, које сам ти заповедио, ја ћу сигурно отргнути царство од тебе и дати га слузи твоме. Али ја то нећу учинити у твоје дане, ради оца твог Давида; истргнућу га из руке твоме сину. Међутим, ја нећу откинути цело краљевство; Даћу једно племе твом сину ради слуге мога Давида и ради Јерусалима који сам изабрао.”

Јехова је користио Павла чак и након свега зла које је Павле учинио. Јехова није одбацио све Соломонове изреке иако је ишао за другим боговима.

Краљ Давид је починио прељубу. Сви знамо ово. Такође сви знамо да је Давид починио убиство да би то прикрио. И данас сви знамо да је Давид тај кога је Јехова изабрао да води свих 12 племена Израела. Засигурно знам да би се многи од вас понашали баш као Набал када је упознао Давида. А неки од вас се тренутно понашају као Шимеј који је проклео Давида. Или бисте проклели Мојсија због убиства које је починио.

Браћо, ја немам шта да добијем ако кажем оно што ћу да кажем. Нити подржавам или подржавам овог човека. Бринем се за оне од вас који се буне против њега. Говорим о тужној ситуацији са месијанским вођом на Филипинима. Не знам са сигурношћу шта је урадио. Нити желим да знам. Он мора да одговара Јехови, а не мени. Оптужен је за лаж и прељубу.

Џим Стејли је ухваћен у тешком делу и сада је због тога отишао у затвор. Тада су га многи псовали и пљували на његово дело. Неки су напустили веру.

Они од вас који говоре Ласхон Харах о овом човеку на Филипинима, морате да прочитате остатак овог чланка. Делим ово не због њега, већ због вас. Такође мислим да би требало да прочитате и овај чланак на овом линку о три ствари које Јехова мрзи.

Лев 19:16 Не иди као клеветник међу својим народом; нити се супротстављај животу ближњег: Ја сам Господ.

ИСВ каже да не треба да стојите скрштених руку када је живот вашег комшије у питању. Због тога улазим и говорим оно што сада говорим пре него што заувек убијете његову репутацију. Како ћеш моћи да покажеш милост након што се он покаје? Поготово након свега што су многи од вас рекли.

У Мату нам је речено да разговарамо о овом питању са оптуженим један на један насамо. Ако то не успије, узмите још двојицу или тројицу да се суоче са оптуженим. А ако то не успије, уклоните особу из скупштине. Идеја је да их натерамо да се покају и једном опросте и пусте их да се врате.

Али потрага за људима коју видим на читавим страницама посвећеним изласку на овог човека је срамотна. Опет не оправдавам ништа што је урадио, али шта је урадио? Он је лагао и чинио прељубу према онима који га оптужују. Није ме брига шта је урадио. Обраћам се онима који га прогањају. Једна жена је чак рекла да је силовао и пљачкао њен народ. Велико претеривање. Да ли је Јехова одбацио Мојсија због убиства човека? Да ли је Јехова одбацио Давида због прељубе и убиства? Да ли те Јехова одбацио због обожавања идола пре него што си сазнао истину?

Речено нам је у Леву 19 да не стојимо скрштених руку док се крв вашег ближњег пролива. Због тога сада пишем овај чланак. Неки од вас траже да потпуно униште овог човека. Једна особа коју сам прочитао је чак мрзела хебрејске корене и то је било оправдање за њега да настави да нас мрзи. Они од вас који сте без греха, нека свакако баците први камен.

Још једном прочитајте Мат 18:15-35 Не само одабране делове које желите да прочитате.
Суочавање са грешним братом

„А штавише, ако твој брат згреши против тебе, иди и реци му његову кривицу између тебе и њега самог. Ако те чује, добио си брата свога. Али ако не чује, узми са собом још једног или двојицу, да се 'устима два или три сведока утврди свака реч'. А ако одбије да их чује, реци то цркви. Али ако не чује ни цркву, нека вам буде као незнабожац и цариник.
„Заиста, кажем вам, шта год свежете на земљи биће свезано на небу, и што год разрешите на земљи биће разрешено на небу.
„Опет вам кажем да ако се двојица од вас сложе на земљи у вези било чега што затраже, учиниће им то мој Отац који је на небесима. Јер где су двојица или тројица сабрана у моје име, ја сам тамо усред њих.”

Парабола о неумољивом слузи

Тада му Петар приђе и рече: Господе, колико пута ће мој брат грешити о мене, а ја му опраштам? До седам пута?"
Исус му рече: „Не кажем ти до седам пута, него до седамдесет пута седам. Стога је Царство небеско као неки цар који је хтео да се обрачуна са својим слугама. И кад је почео да се обрачунава, доведоше му се један који му је дужан десет хиљада таланата. Али како није могао да плати, његов господар заповеди да се прода он са женом и децом и свим што је имао, и да се плати. Зато слуга паде пред њега говорећи: Господару, имај стрпљења са мном, и ја ћу ти све платити. Тада се господар тог слуге сажалио, пустио га и опростио му дуг.

„Али тај слуга изиђе и нађе једног од својих суслуга који му је дуговао сто денара; и метну га на руке и ухвати га за врат говорећи: „Плати ми оно што си дужан!“ Зато његов колега паде пред његове ноге и преклињаше га говорећи: Имај стрпљења са мном, и све ћу ти платити. И није хтео, него је отишао и бацио га у тамницу док не плати дуг. И кад су његове другове слуге виделе шта је учињено, веома се ожалостише и дођоше и испричаше свом господару све што је било учињено. Тада му господар, пошто га је позвао, рече: 'Ти зли слуго! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио. Зар и ти ниси требао имати сажаљења према свом саслужитељу, као што сам се ја смиловао на тебе?' И разгневи се господар његов, и предаде га мучитељима док не плати све што му је требало.

„Тако ће и Отац мој небески учинити вама ако сваки од вас од срца не опрости брату своме сагрешења његова.

Такође морам да вам укажем на све шта каже Пословице 6:16-19 и да само пребројим колико ствари Јехова мрзи и да се уверим да не радите ништа од овога.

Ових шест ствари које Господ мрзи,
Да, седам су Њему гад:
Поносан поглед,
лажљиви језик,
Руке које проливају невину крв,
Срце које смишља зле планове,
Ноге брзе у трку ка злу,
Лажни сведок који говори лажи,
И онај који сеје раздор међу браћом.

Увод у Галатима Закон и благодат

2. Солуњанима 2:1-12 Дакле, браћо, у вези са доласком Господа нашег Исуса Христа и нашим сабрањем к Њему, молимо вас да се не поколебате ускоро умом или узнемиравањем, било духом, било речју или писмом, као од нас, као да је дошао дан Христов. Нека вас нико никако не превари; јер тај Дан неће доћи ако прво не дође отпад и не открије се човек греха, син погибељи, који се противи и узноси изнад свега што се зове Бог или што се обожава, тако да седи као Бог у храм Божији, показујући себе да је Бог.
Зар се не сећаш да сам ти рекао ове ствари док сам још био са тобом? И сада знаш шта је спутава, да се открије у своје време. Јер тајна безакоња је већ на делу; само Онај који сада обуздава чиниће то све док се не скине с пута. И тада ће се открити безаконик, кога ће Господ дахом уста својих погуби и сјајем доласка Свога погуби. Долазак безаконика је по делу сатанином, са сваком силом, знацима и лажним чудима, и са сваком неправедном обманом међу онима који гину, јер нису примили љубав истине, да би се спасли. . И због тога ће им Бог послати јаку заблуду, да верују у лаж, да буду осуђени сви који нису веровали истини, а волели су неправду.

Желео сам да почнем са овим стихом пре него што почнемо да учимо ове недеље. Отпад многих је на првом месту. Али они који не воле Јеховин закон, они који су без закона Торе, они који су исти као БЕЗАКОН, Јехова ће дати јаку заблуду тако да ће наставити да верују у лажи неправедника један. Они ће мислити да су у праву и свети и…

Јован 16:1-4 „Ово сам вам рекао да се не спотакнете. Избациће вас из синагога; да, долази време да ће онај ко вас убије мислити да служи Богу. И ово ће вам учинити јер не познаше ни Оца ни Мене. Али ово сам вам рекао, да када дође време, да се сетите да сам вам рекао о томе.

Долази време када ће вас они који се не држе закона убијати зато што се ви придржавате закона и мислиће да то чине за службу Богу.

Желим да сви размишљате о овим стварима док будете пролазили кроз овонедељну студију о Галатима. Како су нас слепи водичи све нас обманули учећи да је закон укинут.

Галатима Закон и благодат

Ове недеље настављамо да проучавамо Павлова дела.

Показали смо вам ових последњих неколико недеља о Павловим учењима и како су она била, како је Петар рекао, искривљена од стране оних који не познају Тору.

2Пе 3:16 као и у свим његовим посланицама, говорећи у њима о овим стварима, у којима су неке ствари тешко разумљиве, које неучени и нестабилни људи изврћу на своју пропаст, као што чине и остала Писма.

Показујемо вам колико у хришћанском свету користи благодат по реду НЕ да се држе закона и ту су погрешили. У исто време док ово радимо, ово учење ће изазвати нелагоду код многих у месијанским групама. Знам да јесам када ово проучавам. Зашто? Зато што и ми треба да се подсетимо да нисмо спасени зато што држимо Тору. Постоји линија коју неки прелазе између чувања Торе због љубави према Јехшуи и придржавања свих других закона да би се оправдали.

Размотрите следећи стих у Луки 18:9-14;

9 Такође је рекао ову параболу некима који су се уздали у себе да су праведни, а презирали су друге: 10 „Два човека су ишла у храм да се помоле, један фарисеј, а други цариник. 11 Фарисеј је стајао и молио се тако у себи: „Боже, хвала ти што нисам као други људи – изнуђивачи, неправедници, прељубници, па чак ни као овај цариник. 12 Постим два пута недељно; Дајем десетину од свега што имам.' 13 А цариник, стојећи издалека, не хтеде ни да подигне очи ка небу, него се туче у прса говорећи: Боже, буди милостив према мени грешном! 14 Кажем вам, овај човек сиђе кући својој оправдан, а не онај други; јер сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен.”

Оно што сам научио ове недеље док сам припремао ову студију је нешто што ме је дуго мучило. Онда сам ове недеље то поново чуо на радију. Једна од хришћанских радио станица користила је овај стих да презре фарисеја зато што се држао Торе или закона. Радио водитељ је потом рекао „Ми смо спасени милошћу“.

Оно што је радио било је одбацивање јеврејске Торе и радовао се онима који само треба да буду спасени милошћу. Нећу да улазим у његову проповед, али ме је подсетила на ову тему коју су говорили и Јешуа и Павле. У ствари, сада док размишљам о томе, Јехшуа се обраћао више пута и никада то нисмо добили. Павле је јаснији и ту његову поруку збуњују они који не познају Свето писмо.

Није фарисеј или Тора оно што се умањује. То је став који се показује као презрив. Фарисеј је мислио да је спашен зато што је држао Закон јер је држао Тору. Порезник је знао да није и да је крив за грех и да је био у стању покајања.

Док будете пролазили кроз ову лекцију и лекцију о Римљанима следеће недеље, имајте на уму горњи стих. Не напада фарисеј Јешуа, то је став самоправедности.

Закон и милост – објаснили су Галатима

Гледамо на ову тему јер је то једина тема која спречава Јуду да упозна Јешуа. Они су спречени јер виде да сви они који себе називају хришћанима покушавају да уклоне Тору. То је начин на који они који себе називају хришћанима заправо узимају свете списе и изврћу их и покушавају да продају паганство назад онима који заиста знају шта Тора каже. Управо на ову тему они који себе називају хришћанима постају срамота за све Јешуине следбенике, због лицемерја у начину на који цитирају Свето писмо. Са њиховим неразумевањем јеврејских путева и да је Јешуа био Јеврејин који се придржава Торе и да никада није згрешио. То значи да је истовремено држао и закон и имао благодат.

Осим ако не познајете Тору, не можете разумети како се примењује милост. Зато вас молимо да пажљиво прочитате следеће и не журите са њим. У ствари, многи од вас би требало да прочитају следеће више од неколико пута. Чак и месечно док га сви не добијемо.

Цитираћу из Торе коју су поново открили Ариел и Д'ворах Берковитз. Пагес 111-115.

Још један фактор који доприноси погрешном тумачењу Шаула је језик који он користи, посебно у посланицима Римљанима и Галатима, када говори о односу верника према Тори. Имамо на уму две специфичне фразе: упо номон („Под законом“) и ерга номоу („дела закона“). Када Шаул користи ове термине, то је генерално у негативном светлу.

Погледајте, на пример, Римљанима 6:14 који гласи „јер нисте под законом него под милошћу [курзив наш]“. Овде Шаул наглашава да верник у Јешуу зависи од Месије за своје спасење, које може да прими само уз помоћ Јахвеове милости. Пример другог израза, „дела закона“, налази се у Галатима 2:16 „знајући да се човек не оправдава делима закона, већ вером Јешуе Месије“. Шта год да значи „дела закона“, очигледно се користи у негативном смислу, означавајући нешто што је супротно веровању у Јешуу за спасење. Заиста, Шаул је прекорио Галате што су веровали у дела закона.

У овим одломцима, Шаул је поучавао против легализма – покушаја да се заради, заслужи или задржи спасење кроз послушност закону. Али није било довољно речи да се изрази „легализам“. Уместо тога, морао је да користи одређене фразе које би, погрешно протумачене, лако могле да наведу човека да верује да је он против Торе.

ЦЕБ Цранфиелд је бацио мало светла на значење ове две грчке фразе, помажући нам да схватимо шта је Шаул заправо мислио, као и да потпуније разумемо његов прави став о Тори.

„Било би добро имати на уму чињеницу (која, колико знамо, није била обраћана пажњи пре него што је примећена) да грчки језик Павловог времена није имао ниједну групу речи која би одговарала нашем „легализму“, „легализму“ и „легалистички“. То значи да му је недостајала прикладна терминологија за изражавање виталне разлике, па је сигурно био озбиљно спутан у раду на разјашњавању хришћанске позиције у погледу закона. С обзиром на ово, увек, мислимо, треба да будемо спремни да рачунамо на могућност да Павлове изјаве, које на први поглед изгледају омаловажавање закона, заиста нису уперене против самог закона, већ против оног неразумевања и злоупотребе истог због чега сада имамо згодну терминологију.'

Наилазимо на исту дилему у хебрејском језику. Не постоји хебрејска реч која може лако да пренесе концепте „легализам“ или „легалиста“. Тако је Шаул, било да је користио свој ум оријентисан на хебрејски или свој грчки језик, био спутан у својим покушајима да објасни да легализам није оно што је Јахве намеравао.

Следећа штетна теолошка традиција коју морамо изнети на видело је дуготрајно погрешно тумачење номоса/торе у Књизи Галатима. Ово је књига која каже: „Али ако сте вођени Духом, нисте под законом“ (5:18). Штавише, такви људи су „отпали од милости“ (5:4). Поред тога, „Ја Павле, кажем вам да ако се обрежете, Христос вам неће бити од користи. (5:2).

Ове прилично грубе изјаве, међу мноштвом других у овом писму, вековима су коришћене против било ког верника који је желео да следи Тору – посебно у вези са обрезањем, светковањем Шабата или било којим другим неморалним питањем. Шта да радимо од њих?

Објашњење је прилично једноставно; све што треба да знамо су две основне чињенице. Први је херменеутички принцип установљен у Делима 21:20. Ако се чини да је Шаул на било који начин учио против Торе, тај утисак мора да одаје истину о томе како је живео свој живот. Ако нам Дела 21. говоре да је Шаул живео свој живот у складу са Тором и охрабривао друге да учине исто, онда ћемо пропустити чамац ако Галатима тумачимо као да долазе са становишта анти-Торе.

Друга чињеница коју треба имати на уму је херменеутички принцип контекста, посебно контекст целе књиге. Конкретно, контекст писма Галатима је онај о оправдању вером. Шаул их је упозоравао да не праве „закон“ од Торе. Претварајући Јахвеово учење и савез у списак легалистичких закона, Галати су напустили принцип оправдања вером и прибегли оправдању делима. Они су користили Тору као средство за зараду, заслугу или очување вечног спасења које су примили по милости вером у завршено дело Јешуе.

Шаул даје неколико назнака да је то био случај са Галатима. Први је био у 2:16, „ипак знајући да се човек не оправдава делима закона, него вером у Месију Јешуу, и ми смо веровали у Месију Јешуу, да бисмо се оправдали вером у Месију, и не делима закона; јер се делима закона ниједно тело неће оправдати.” Питање које је Шаул мислио био је Јахвеов захтев за наше оправдање.

Посматрајући грчку посланицу Галатима 2:16, откривамо да је дефинитивни члан испред израза „дела закона“ изостављен. То није, како то многе енглеске верзије преводе, „дела закона“. Ако преводилац дода одређени члан, то помаже читаоцу да претпостави да је „закон“ референца на Тору. У ствари, међутим, није. „Правна дела“ је фраза која указује на систем дела које је направио човек, чије је прихватање засновано на учинку основно веровање. Ергон номоу би требало да се преведе као „правна дела“

Дакле, Галатима 2:16 треба да гласи: „знајући да се човек не оправдава делима закона, већ вером у Месију Јешуу, чак и ми смо веровали у Месију Јешуу, да бисмо се оправдали вером у Месију, а не делима права; јер се делима закона ниједно тело неће оправдати.”

Галатима 5:4 гласи: „Ви сте одвојени од Месије, ви који тражите да будете оправдани законом; отпао си од благодати“. Многи користе овај стих да покажу да су они који следе Тору отпали од Јахвеове милости јер се покоравају „закону“ уместо Месији – који их је, како се тврди, ослободио закона. У одбрану овог става, они наводе контекст (стихови 2-3): „Ево ја, Павле, кажем вам да ако се обрежете, Месија вам неће бити од користи. И опет сведочим сваком човеку који се обреже да је дужан да држи сав закон.” Они кажу: „Ако урадиш оно што Тора каже и обрежеш своје синове, више не следиш Јешуу.

Наш одговор, сам Шаул даје кључ за исправно разумевање овог одломка у 4. стиху, у којем нам каже да ће свако ко поштује Тору „тражећи да буде оправдан законом“ наићи на озбиљне потешкоће.

Неки од Галаћана су мислили да ће поштивање Торе (или било ког скупа стандарда) довести до тога да добију своје духовно наслеђе – оправдање пред Јахвеом. Међутим, оног тренутка када човек верује да послушност може да обезбеди праведност, он је прешао из царства благодати у царство дела. Он мисли да су Јахвеови благослови достижни као резултат онога што он чини.

Шаул, с друге стране, каже да је таква особа пала са принципа милости на принцип „закона“. У ствари, када неко верује у такво погрешно учење, помирење које је постигао Јешуа нема никакву вредност за њега, пошто се он ослања на оно што ради уместо на оно што је Јешуа учинио за њега.

Учење Торе никада није требало да се користи у такве сврхе. Вечно спасење се заснива на примању обећања од Јахвеа, која су по милости дата онима који их не заслужују. Једини прихватљив одговор на ову милост је да је примите вером, а не да покушате да је заслужите чинећи нешто. Ако поштујемо Тору да бисмо уживали у благословима Јахвеове милости примљене вером, ми нисмо „отпали од милости“; већ радије прихватамо милост Јахвеу за своје животе. Другим речима, ако човек покушава да заради Јахвеове благослове уместо да присвоји Месијин живот, он је напустио принцип милости и пао на принцип „закона“. Живети по Тори значи живети наш нови живот створења у Месији: то је заправо Његов живот у нама, живот милости и истине. Дакле, Тора је Јахвеово откривење онима који су рођени од Њега, о томе како треба да поступају у складу са истином добре вести. (Галатима 2:1)

Права библијска вера је она врста поверења у Јахвеа која увек резултира промењеним начином живота. Тора (као и Нев Цовенант-Брит Цхадасха) описује како изгледа тај промењени живот. То не узрокује да се живот промени. То је чудесно дело Јахве, рођено Његовом милошћу.

Наша поента је била да утврдимо чињеницу да изјаве у писму које изгледа да уче против Торе уопште нису против ње ако неко правилно користи Тору. Било је неких Галаћана који су претварали Тору у „закон“ користећи је као средство оправдања, а не као начин живота који је резултат њиховог оправдања.

Из друге књиге Ариел и Д'ворах Берковитз под називом Држи се, читамо на страницама 143-149 следеће.

Чак и више од писма Римљанима, посланица Галатима се цитира да обесхрабри оне у Месијином телу који желе да живе по Мојсијевом учењу.

На све такозване „проблематичне одломке“ из Посланице Галатима лако се може одговорити на Тору позитиван начин ако једноставно имамо на уму контекст целе књиге Галатима. Контекст је успостављен у тези писма у 2:15-16: „Ми смо Јевреји по природи, а не грешници међу незнабошцима; ипак, знајући да се човек не оправдава делима Закона, већ вером у Месију Јешуу, чак смо и ми веровали у Месију Јешуу, тако да можемо бити оправдани вером у Месију, а не делима Закона; пошто се делима Закона ниједно тело неће оправдати.

Имајте на уму шта смо управо објаснили у горњем одломку о 'правним делима'.

Теза је следећа: Ниједна особа не може бити оправдана пред Јахвеом повиновањем било којој листи правила или учења. То је легализам. Уместо тога, оправдање је дар Јахвеа који је дат милошћу онима који се ослањају искључиво на личност и дело Месије Јешуе.

Један од проблема у заједништву Галатима био је тај што су очигледно постојали учитељи који су кружили било изнутра или споља, а који су говорили да се оправдање постиже комбинацијом вере и дела. Другим речима, они су учили да особа мора да ради и Тору поред поверења у Месију да би га Јахве прогласио праведним. Сходно томе, можемо очекивати да ћемо у овом писму пронаћи многе наизглед изјаве против Торе, што и чинимо! Ако се сетимо ове позадине, онда можемо схватити да Павле не учи против Торе, већ пише против легалистичког поштовања Торе. Хајде да испитамо неколико пасуса из овог често погрешно схваћеног писма.

Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
„Ми смо Јевреји по природи, а не грешници међу незнабошцима; али знајући да се човек не оправдава делима закона него вером у Христа Исуса, и ми смо веровали у Христа Исуса, да бисмо се оправдали вером у Христа, а не делима закона; пошто се делима Закона ниједно тело неће оправдати.

Као што смо већ рекли, овај одломак је теза за ово писмо Галатима. Питање које је Павле мислио био је Јахвеов захтев за наше оправдање.

Постоји још једна тачка из 16. стиха коју бисмо желели да истакнемо. Посматрајући грчку посланицу Галатима 2:16, откривамо да је дефинитивни члан испред израза „дела закона“ изостављен. То није, како то многе енглеске верзије преводе, „дела закона“. Ако преводилац дода одређени члан, то помаже читаоцу да претпостави да је „закон“ референца на Тору. У ствари, међутим, није. „Правна дела“ је фраза која указује на систем дела које је направио човек, чије је прихватање засновано на учинку основно веровање. Дакле, ова фраза је Ергон номоу и треба је превести као „правна дела“.

Сходно томе, Галатима 2:16 треба да гласи „знајући да се човек не оправдава делима закона, већ вером у Месију Јешуу, чак и ми смо веровали у Месију Јешуу, да бисмо могли бити оправдани вером у Месију, а не делима закон; јер се делима закона ниједно тело не оправдава.”

Наилазимо на исту грешку у преводу у 19. стиху који каже: „Јер по закону умријех закону, да бих живио Јахвеу. И овде, на грчком, нема одређених чланова пре речи које се преводе „закон“, Знајући ово, дозвољава нам да преведемо овај стих: „Јер, ја сам кроз закон умро закону, да бих Јахвеу живео. Поента је да Павле није рекао да је умро за Тору, већ само за „закон“. Можемо парафразирати оно што је говорио на овај начин: „Управо кроз легалистичку послушност низу закона схватио сам да сам грешник. Јер, открио сам да само кроз лични однос са Њим Јахве даје нови живот. Мој покушај легализма се изјаловио! Уместо да ме приближи Јахвеу, то је само служило да се нагласи моја грешност. Стога, у Месији, Јахве ме је учинио да умрем по закону да бих могао живети за Њега.”

Тора тада није била упитна. Наша стална телесна потреба да се осећамо добро у вези са собом верујући да смо заслужили праведност је оно што је у питању! Сваки пут када се Тора Јахвеа сведе на систем дела, оно што имамо више није Тора, већ систем дела-закона који је направио човек. Човек ће увек настојати да сведе Јахвеове речи на законе које треба поштовати уместо на Речи живота – оно што оне заиста јесу. Ми који смо у Месији умрли смо управо за ову злоупотребу Речи Јахвеове. Сада прихватамо Обновљени савез у нашем односу са Јахвеом као оно што је сам наш живот, наш нови живот стварања!

Галатианс КСНУМКС: КСНУМКС
Ово је једино што желим да сазнам од вас: да ли сте примили Духа делима Закона, или слушањем са вером?

Постоје неки који користе овај стих да упоређују живот у Духу са животом у Тори. Њихов аргумент је да нисмо примили Духа Јахвеа тако што смо следили Тору.

Наш предлог је да Тора није чак ни у овом стиху. Још једном се сусрећемо са фразом „дела закона“. У грчком је то иста граматичка конструкција која је била у 2:16. Дакле, не треба да гласи „дела закона“, јер се говори о Тори, већ „дела закона“. Дакле, овај стих говори да нисмо кроз легализам примили Духа Јахвеа. Нисмо могли да заслужимо Јахвеов Дух. Уместо тога, Јахве нам је дао свог Духа вером, у тренутку спасења. Дакле, овај стих је против легализма, а не против Торе.

Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
21 Да ли је закон у супротности са обећањима Божјим? Нека никад не буде! Јер да је био дат закон који је могао дати живот, онда би праведност заиста била заснована на закону. 22 Али Писмо је затворило свакога под грех, да би обећање вером у Исуса Христа било дато онима који верују. 23 Али пре него што је вера дошла, држани смо под законом, затворени за веру која је касније требало да се открије. 24 Зато је Закон постао наш учитељ да нас приведе Христу, да бисмо се оправдали вером. 25 Али сада када је вера дошла, ми више нисмо под учитељем.

Ево случаја где се реч номос вероватно користи да се односи на Тору. На грчком, пред собом има одређени члан, „Закон“ (Тора). Ова серија стихова завршава одломак у којем Павле упоређује савез са Аврамом са савезом на Синају. Његов закључак је да Тора није дата да пренесе живот. То је била сврха савеза са Аврамом. Ми примамо живот вером. Он наставља да тврди да постоје само две ствари које Тора може учинити за оне који покушавају да добију духовни живот од Јахвеа поштујући Тору. Прво, Тора може указати на њихову грешност (стих 22) и друго, Тора може, затим их указати на онога ко отклања грех – Месију (стихови 23-25).

Стихови 23-24 представљају само једну од многих сврха Торе. У ствари, Тора има специфичне функције и за праведне (спашене) и за неправедне (неспашене). Што се праведника тиче, 2. Тимотеју 3:16 каже: „Сва су писма надахнута од Јахве и корисна за поучавање, за укор, за поправљање, за обуку у праведности; да човек Јахве буде прикладан, опремљен за свако добро дело“. Наравно, „сви списи“ би свакако укључивали Тору.

Што се тиче неправедника, наш одељак у посланици Галатима указује на то шта Тора може да постигне за њих. То може послужити да укаже на њихову грешност и да их укаже на Месију. У том својству, треба да приметимо да 3:25 каже: „Али сада када је вера дошла, ми више нисмо под учитељем. Тутор” је, у контексту, Тора. Када особа дође Месији и прими Га вером, та посебна функција Торе је престала (тј. више нема потребе да Тора служи као учитељ да води особу до Месије). У том тренутку, Тора почиње да функционише у потпуно другачијем капацитету – капацитету за који је првобитно била дизајнирана; описује начин живота откупљених.

[Грчка реч преведена са „тутор“ је заправо „педагог“. Павле је цртао веома познату илустрацију грчко-римског света чији је део био. Добростојеће породице често су ангажовале некога да им буде заштитник када би их слали својим учитељима. Заштитник није био учитељ, већ само неко ко се старао да дете безбедно стигне до свог учитеља. Павле користи ову врсту језика у Галатима 3:22 да илуструје како је Тора функционисала као заштитник.

Како Јахве чува такве људе? Један начин на који је Он то одабрао, иако сигурно није једини, јесте кроз Тору. Према Галатима 3:22, Тора може да функционише као педагог, како треба превести грчку реч за „тутор“ (стих 24). Дужност педагога је била „да води омладину до школе и из школе и да надгледа његово понашање...он није био 'учитељ'” Стога је био нешто као телохранитељ који је помагао ученицима да осигурају безбедност на путу до наставника.

У 23. стиху, Павле објашњава овај заштитни концепт са мало другачијом сликом. Тамо користи реч која се обично преводи као „држан у притвору“. Међутим, тумачећи грчки глагол сунклеиоменои на такав начин, преводиоци су несвесно бацили негативну сенку на Тору, приказујући је као нешто што људе држи заточеницима, попут затвореника. Али реч може имати мало другачију конотацију. Такође се може превести као „изблиза”, „заокружити” или „оградити” у позитивном смислу. Гледано у овом светлу, стих наглашава заштиту пре него затвор. Штавише, овај превод се такође добро уклапа у концепт педагога.

Дакле, Тора је имала за циљ да сачува менталну, моралну и социјалну сигурност средине у којој је појединац рођен и одрастао. Особа је била заштићена „до датума који је одредио Отац“ (Галатима 4:2) када би их Јахвеов дух одвео до Учитеља, Месије.

Галатианс КСНУМКС: КСНУМКС
Нема ни Јевреја ни Грка, нема ни роба ни слободног човека, нема ни мужјака ни жена; јер сви сте једно у Кристу Исусу.

Овај стих се често цитира да покаже да у животу верника Јешуе нема места за Тору или било шта што се односи на Израел. Често се говорило да у Месији нема места за јеврејство јер смо ми нови људи у Месији.

Др Данијел Џастер примећује у својој књизи Јеврејски корени, страница 111-112, „Павле не каже да су све разлике између мушкараца и жена избрисане... То је управо исти Јеврејин и нејевреј у Месији. И једни и други могу бити позвани на различите стилове живота и сведочења, на различита поља служења, а ипак су духовно једно у Месији… Имајте на уму такође да се не-Јевреји (у стиху 29) не називају духовним Израиљем, већ Авраамовим потомством. вера.”

Занимљиво је како је већина верника годинама примењивала овај стих. Погрешно мислећи да овај стих учи да више нема израза Торе („ни Јеврејин...“), многи верници су живели начином живота који није оријентисан на Тору. Радећи то, међутим, нису схватили да нису практиковали други израз стиха који каже „нема ни Јеврејина ни Грка“. Нису схватали да велики део њиховог животног стила одражава начин живота не-верника. На пример, у свом покушају да практикују део „ни ту нема Јевреја“, заменили су експлицитна учења Торе вештачким традицијама које пропагирају неке црквене вође деценијама након што су Свето писмо Новијег завета написано. У овом процесу, они су пропустили да схвате да би таква пракса тада, такође, прекршила другу фразу, „нема ни грчког (родовног)“. Чинећи то, заговарали су изразито културно нејеврејски стил живота (и вршили притисак на јеврејске вернике да учине исто).

Овај стих заправо не говори ништа о поштовању или непоштовању Торе. Уместо тога, он само наглашава духовну једнакост јеврејских верника са верницима из редова нејевреја.

Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
Реци ми, ти који хоћеш да будеш под законом, зар не слушаш закон? 22 Јер је записано да је Аврам имао два сина, једног од робиње и једног од слободне жене. 23 Али син од робиње рођен је по телу, а син од слободне жене кроз обећање. 24 Ово је алегоријски речено, јер су ове жене два савеза: један који потиче са горе Синај и рађа децу која ће бити робови; она је Агара. 25 Ова Агара је гора Синај у Арабији и одговара садашњем Јерусалиму, јер је у ропству са својом децом. 26 Али горњи Јерусалим је слободан; она је наша мајка. 27 Јер је написано: „РАДУЈ СЕ, ЖЕНО НЕРОЂА НЕРОДИЛА; ИЗБРИЈТЕ И ВИКНИТЕ, КОЈИ НИСТЕ НА ПОРОДИ; ЈЕР ЈЕ БРОЈНИЈЕ ДЕЦА ПУСТОГ НЕГО ОНЕ КОЈИ ИМА МУЖА.” 28 И ви сте браћо, као Исак, деца обећања. 29 Али као што је у то време онај који је рођен по телу гонио онога који је рођен по Духу, тако је и сада. 30 Али шта каже Свето писмо? „ИЗБАЦИ РОЖНИЦЕ И ЊЕНОГ СИНА, ЈЕР СИН РОЖНИЦЕ НЕЋЕ БИТИ НАСЛЕДНИК СА СИНОМ СЛОБОДНЕ ЖЕНЕ. 31 Дакле, браћо, ми нисмо деца робиње, већ слободне жене.

Овај одломак је мидраш који је развио Павле како би илустровао разлику између оних који верују у Месију за своју праведност и оних који се ослањају на легалистичко поштовање Торе или било ког скупа закона за своје спасење.

По нашем мишљењу, кључ за разумевање овог мидраша је да запамтите контекст у коме се налази. Непосредни контекст почиње у трећем поглављу где Павле почиње да упоређује два савеза – савез са Аврамом и савез на Синају. У овом мидрашу, Павле описује шта се дешава када људи преокрену одговарајући теолошки ред завета. Другим речима, теолошки, као и историјски, Јахве је склопио Аврамовски завет пре него што је донео Синајски савез. Морало је бити тако јер су у Абрахамском савезу, Јахвеова обећања требало да буду примљена вером, док је други савез у основи био онај у коме ће се та обећања у потпуности уживати са плодношћу само кроз послушност.

Аврамов однос са Агаром и плодом те везе (Ишмаилом) који је уследио пореди се са онима који су Синајски савез ставили на прво место испред завета обећања (Абрахам). Преко Агаре, Абрахам је покушавао да обезбеди обећања сопственим напорима уместо да се ослања на Јахвеову реч и верује у Јахвеова обећања у вези са Саром. Тако је и са онима који покушавају да заслуже своју праведност од Јахвеа тако што се повинују Тори. Вера увек мора да претходи послушности. Осим тога, спасоносна вера увек резултира послушношћу.

Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
Христос нас је ослободио ради слободе; зато останите чврсти и не подвргавајте се опет јарму ропства. 2 Ево ја, Павле, кажем вам да ако се обрежете, Христос вам неће бити од користи. 3 И опет сведочим сваком човеку који се обреже да је дужан да држи цео Закон. 4 Ви сте одвојени од Христа, ви који тражите да се оправдате законом; отпао си од благодати. 5 Јер ми, кроз Духа, вером, чекамо наду у праведност. 6 Јер у Христу Исусу ни обрезање ни необрезање не значе ништа, него вера која делује кроз љубав.

Ово ће бити коначни текст из Посланица Галатима који ћемо проучавати. Чини се да је то разоран ударац за читав наш аргумент, наводећи да ће, ако неко практикује обрезање (или било који део Торе, у том случају), бити одвојен од Месије.

Кључ за правилно тумачење овог одломка је следећа фраза исписана курзивом у 5:4 где Павле каже: „Од Месије си одвојен, ти који тражиш да будеш оправдан законом; отпао си од благодати“. Ова фраза указује на мотив који стоји иза обрезивања која су вршена међу Галатима, а која су била у фокусу Павлових критика. То нам говори да су неки људи били обрезани да би их Јахве оправдао. Другим речима, проблем је био легализам, а не обрезивање.

Треба да се сетимо да је Павле из Тарса живео по Тори (Дела 21). Никада не би предавао против Торе. Пошто је обрезивање било једно од многих учења Торе, можемо са сигурношћу закључити, дакле, да Павле није био против обрезивања пер се. У ствари, сећамо се да је Тимотеја дао обрезати (Дела 16:3).

Павлов проблем са обрезањем у посланици Галатима био је у томе што су неки то чинили да би зарадили или задржали своје спасење; они су тражили да се тиме оправдају. У томе је била срж проблема. Он није имао проблема са практиковањем обрезивања под условом да је то учињено са одговарајућим библијским мотивом (тј. као знак савеза између Јахвеа и Израела).

Стих 4 представља оштар контраст између закона и милости. Човек или покушава да заради или задржи своје спасење оним што чини или се за спасење ослања искључиво на Јахвеову милост. Два појма, закон и милост, не могу се мешати и никада се не могу мешати. Павле је рекао да кад год особа почне да верује у оно што чини да би стекла (или задржала) своје спасење, она је престала да практикује начело благодати и прешла је на закон. У ствари, неки људи чак покушавају да направе закон од Торе (практиковањем обрезивања, у овом контексту). Јасна истина је да кад год се неко ослони на своја дела да би стекао праведност од Јахвеа, он је престао да функционише по милости. Нико се не може спасити на овај начин. Спасење је искључиво по милости кроз веру у личност и дело Јешуе.

Браћо, погледали смо неке веома тешко разумљиве стихове и надам се да сте у стању да схватите шта Павле овде учи. Неки од вас су ми рекли да су ствари које предајем овде на ввв.сигхтедмоон.цом преко главе. Да ја предајем на универзитетском нивоу, а ви само учите на нивоу основне школе. Иста ствар је и са Павлом. Молимо вас да пажљиво и са молитвом прочитате ове текстове.

Да вам мало помогнем, размислите о овоме. Идете у нову цркву или синагогу. Касниш и покушаваш да нађеш пречицу. Саобраћај је појачан и видите улицу која иде тачно уз страну места које тражите. Узмете га, и када сте на путу, видите да је то једносмерни пут и да идете погрешним путем. Безбедно стигнете до паркинга цркве или синагоге и полицијски ауто долази одмах иза вас.

Покушавате да се оправдате јер ћете се клањати у овој згради. Али полицајац и даље узима вашу дозволу и осигурање и враћа се свом ауту. Возили сте погрешним путем у једносмерној улици. То ће вас коштати 350 долара казне. Новац који немате и не можете себи да приуштите.

Полицајац се враћа и даје вам упозорење (идите и не грешите више) и моли вас да следећи пут будете опрезнији. Али овај пут он неће да вам наплати и жели вам добар дан. Сада сте примили благодат. Ниси учинио ништа да то заслужиш. Зарадили сте казну за кршење закона. Али ти си помилован и ниси оптужен. Ово је милост.

Закон који каже да је улица једносмерна се не мења. То је и даље закон. Још увек вам није дозвољено да идете погрешним путем. Ако то урадите, људи би могли умрети. Само зато што вам је овога пута дата милост због кршења закона не ослобађа вас од тога да га се од сада па надаље придржавате. Закони се и даље морају држати. Да ли вас овај закон води у краљевство? Не. Нити сте легалиста држећи се овог закона.

Ми не држимо Јеховине законе да бисмо били спасени. Држимо Јеховине законе јер смо спасени. Закони Торе као и закони друштва су ту за добро свих. Можемо се држати ових закона и не веровати. Јехова те је позвао. Вером се одазиваш на тај позив.

Желим да затворим ову студију са Јудом 4

Јер, неки људи су увучени у незнанке, који су и раније били заређени овом осудом, безбожни људи, претварајући милост нашег Бога у ласцивност и негирајући јединог Господа Бога и нашег Господа Исуса Криста.

Ова реч Ласцивност;

је спој (као негативна честица) и претпостављеног селгеса (неизвесног порекла, али очигледно значи континент); раскалашност (понекад укључујући и друге пороке) — прљавштина, раскалашност, раскалашност.
1. необуздана пожуда, претераност, раскалашност, раскалашност, раскалашност, безобразлук, бестидност, дрскост

Употреба речи краља Џејмса – Укупно: 9
раскалашност 6, раскалашност 2, прљавштина 1

У Галатима 5:19 читамо

19 Сада су очигледна дела тела, која су ова; Прељуба, блуд, нечистоћа, раскалашност, 20 Идолопоклонство, враџбина, мржња, неслагање, подражавање, гнев, свађа, побуне, јереси, 21 Завист, убиства, пијанство, весеља и слично: о чему вам говорим раније, као што сам рекоше вам и раније да они који тако чине неће наследити царство Божије.

Постајеш нечист када грешиш. Грешите када се удубите у своје пожуде и не обуздавате их. Дакле, људи могу да раде шта хоће, верујући да су греси које почине опроштени по благодати јер су закони уклоњени. Али грех је и даље грех.

Размислите о Јудиним упозорењима, сваког од вас, који претварате Јешуину милост у дозволу да и даље грешите и да задовољите сопствену пожуду тела.

Јев 10:26-31 Јер ако самовољно грешимо након што смо примили познање истине, више не остаје жртва за грехе, него извесно страховито очекивање суда и огњени гнев који ће прождрети противнике. Свако ко је одбацио Мојсијев закон умире без милости на исказу два-три сведока. Колико ће се горе казне, мислите, удостојити онај који је Сина Божијег погазио, крв завета којим је освећен урачунао у обичне ствари и увредио Духа благодати? Јер знамо Онога који је рекао: „Моја је освета, ја ћу узвратити“, говори Господ. И опет: „Господ ће судити свом народу“. Страшно је пасти у руке Бога живога.

Једном када схватите да је Тора била ту да вас води, како да живимо. Једном када научите Законе, Завет горе Синај, законе који су били ту да нас науче како да живимо, да их онда одбаците и кажете да сте спасени благодаћу и да вам закон не треба, за коју жртву преостаје ти?

Као што смо вам рекли у нашој студији о Колошанима 2:16, Јешуа је платио дуг који сте имали због непоштовања закона. Закон вам говори цену ако га не задржите и благослове за то. Јешуа је платио ту цену, тај дуг, који је био ваш живот, ваша душа, коју сте дуговали.

Сада морате да наставите са својим животом након што вам је дуг уклоњен. Не даје вам слободу да наставите да грешите.

1. Јованова 3:4 Ко чини грех, чини и безакоње, а грех је безакоње. И знате да се Он јавио да узме наше грехе, и у Њему нема греха. Ко пребива у Њему не греши. Ко греши, нити га је видео нити познао.

Јуда вам говори да постоје неки који кажу да је закон укинут и да ће вас одвести од истине. Он вас упозорава да они узимају оно што је Јехшуа учинио на дрвету за вас и претварају то у зло говорећи вам да не поштујете закон. Иехсхуа је платио казну јер сте прекршили тај закон. Сада када је то плаћено идите и уживајте у животу и не грешите, немојте више кршити тај закон.

Људи које Јуда упозорава на исте оне којима Јехова говори на дан суда у Мату 7:21-23

„Неће свако ко ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима. Многи ће Ми рећи у тај дан: Господе, Господе, зар нисмо у Твоје име пророковали, у Твоје име демоне изгонили, и у Твоје име многа чудеса чинили? И тада ћу им рећи: 'Никад вас нисам познавао; идите од Мене ви који чините безакоње!'

Матеј 25:1-12 „Тада ће се краљевство небеско упоредити са десет девојака које су узеле светиљке своје и изашле у сусрет женику. А петоро их је било мудрих, а петорица глупих. Они који су били безумни узели су своје светиљке и не понели уља са собом, а мудри су узели уље у својим судовима са својим светиљкама. Али док је младожења каснио, сви су задремали и заспали.

„А у поноћ се зачу вапај: 'Ево, долази женик; изађи му у сусрет!' Тада устадоше све те девице и дотераше светиљке своје. А безумни рекоше мудрима: „Дај нам мало свог уља, јер нам се светиљке гасе.“ Али мудри одговорише говорећи: Не, да не буде довољно и нама и вама; него радије идите код оних који продају и купујте себи.' И док су отишли ​​да купе, дође младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу; а врата су била затворена.

„После дођоше и друге девице говорећи: Господе, Господе, отвори нам! Али он одговори и рече: Заиста, кажем вам, не познајем вас.

Нека Јахве пази на вас и води вас у вашем духовном расту и да знате само истину.
Шабат Шалом
Јосепх Ф Думонд
ввв.сигхтедмоон.цом