News Letter 5848-047
A 6-a zi a lunii a 11-a? 5848 de ani de la crearea lui Adam
A 11-a lună din al treilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul Sabatic al Cutremurelor Foamete și Pestilențe
Acesta este, de asemenea, sfârșitul celei de-a patruzeci și treia săptămâni a acestui al treilea an al zecimii pentru levit, străin, orfan și văduvă? Deuteronom 26:12

Ianuarie 19, 2013

Frații Shabat Shalom,

Aș dori să încep cu două editoriale săptămâna aceasta.

Amurgul Americii
Melanie Philips | 10 ianuarie

Barack Obama a propus acum ocuparea celor trei posturi din administrația americană cea mai preocupată de securitatea națiunii și de apărarea lumii libere, cele de la Stat, Apărare și CIA, de către trei oameni care au ocupat cu toții funcții care nu pot decât întăriți-i pe cei care amenință securitatea Americii și supraviețuirea lumii libere.

Obama propune să-l instaleze ca secretar al apărării pe Chuck Hagel. În urmă cu șase ani, senatorul Hagel a refuzat să semneze o scrisoare prin care presează Uniunea Europeană să declare organizație teroristă miliția Hezbollah susținută de Iran, care a bombardat ținte americane și a ucis și răpit americani și alți occidentali. El a votat în mod repetat împotriva sancțiunilor împotriva Iranului, opunându-se chiar și celor care vizează Gărzile Revoluționare Iraniene, care au orchestrat atacuri cu bombă împotriva trupelor americane în Irak. El a dat drumul teoriei primitive a conspirației anti-evreiești, gemând că „lobby-ul evreiesc intimidează o mulțime de oameni aici” (la Washington, DC). … Indiferent – ​​nici măcar această cea mai letală acuzație din propria sa bază de sprijin nu a deturnat intenția lui Obama de a-l numi.

În continuare, Obama propune să-l facă pe John Brennan șef al CIA. Brennan – despre care, spre deosebire de restul lumii vorbitoare de limba engleză, se spune că se referă la Ierusalim doar prin numele său arab, al-Quds – a minimalizat, a înțeles greșit și a căutat să liniștească terorismul și extremismul islamic. … Apoi este alegerea lui Obama pentru secretarul de stat John Kerry, care a venit acasă din Vietnam ca erou de război decorat și apoi s-a întors cu cruzime împotriva armatei și a exercitării puterii americane. La fel ca Hagel, Kerry a fost un susținător al președintelui Assad al Siriei. În 2010, Kerry l-a întâlnit pe Assad și a numit Siria „un actor esențial în aducerea păcii și stabilității în regiune”. Numiți un inamic al valorilor civilizate – Daniel Ortega din Nicaragua, Castro în Cuba – și îl găsiți pe Kerry îndemnând să se implice cu ei sau, așa cum a făcut cu FARC, gruparea narco-teroristă columbiană, susținând că au „plângeri legitime”. Anul trecut, Kerry l-a lăudat pe conducătorul Egiptului Mohamed Morsi pentru „protejarea libertăților fundamentale, inclusiv a drepturilor femeilor, a drepturilor minorităților, a dreptului la libera exprimare și întrunire”; la scurt timp după aceea, Morsi și-a asumat puteri dictatoriale (modificate ulterior sub presiune) și forțele sale băteau oponenții în stradă.

Acești trei bărbați, Hagel, Brennan și Kerry, sunt toți exemple ale sindromului de demoralizare post-Vietnam - credința profund pesimistă că America nu poate și nu ar trebui să lupte pentru a-și apăra securitatea și valorile oriunde în lume. …
Aceștia sunt oameni care sunt întruchiparea vie a epuizării și declinului civilizației.

Dincolo de terifiant. Dincolo de convingeri.

Și al doilea de la Post.

Înțelesul lui Hagel
Charles Krauthammer, Washington posturi | 10 ianuarie

„Acestea sunt ultimele mele alegeri. După alegerea mea, am mai multă flexibilitate.” – Barack Obama către Dmitri Medvedev, 26 martie 2012

Puzzle-ul nominalizării lui Chuck Hagel la funcția de secretar al apărării este că, în mod normal, alegi pe cineva din celălalt partid pentru cabinetul tău pentru a indica o mutare la centru, dar, așa cum a subliniat redacția The Post, opiniile lui Hagel în materie de politică externă sunt la stânga Al lui Barack Obama, să nu mai vorbim al GOP. Într-adevăr, ei sunt la marginea întregului Senat.

Deci ce se întâmplă? Trimiterea mesajului. Obama a câștigat realegerea. Nu mai trebuie să tunde, să pară mai moderat decât adevăratele sale instincte. El are „flexibilitatea” de a fi în mod autentic Obama.

De aici alegerea lui Hagel: sub pretextul unui bipartidism centrist, îi permite președintelui să-l lase în urmă pe constrâns Obama din primul mandat și să-și urmeze înclinațiile naturale de politică externă asemănătoare lui Hagel. …

Cheltuieli militare: Actualul secretar al Apărării, Leon Panetta, a declarat în august 2011 că reducerile automate programate de apărare de 600 de miliarde de dolari („sechestrarea”) ar avea ca rezultat „scăderea forței”, ceea ce ar fi „devastator”. Și a dat de înțeles că ar putea să-și dea demisia în loc să le adopte.

Întrebat despre observațiile lui Panetta, Hagel a numit Pentagonul „umflat” și trebuind „să fie redus”. Doar omul pe care l-ai dori să efectueze o dezarmare a SUA care va micșora America la ceea ce Obama crede că este dimensiunea ei potrivită pe scena mondială; adică mai mic. Superputerea copleșitoare pe care Obama a mustrat-o în mod promiscuu în turneul său global pe care l-am păcătuit este gata să fie redusă, nu numai pentru a finanța statul bunăstării proeminent – ​​cum ar fi alegerea postbelică a Europei privind cheltuielile sociale față de relevanța internațională – ci și pentru a recalibra rolul adecvat al Americii în lume. . … Restul lumii poate vedea venirea reducerii Pentagonului – și declinul inevitabil, proporțional, al puterii SUA. Țările de pe coasta Pacificului vor trebui să regândească încrederea în contrabalansarea marinei americane și să ia în considerare acceptarea la hegemonia regională chineză. Țările arabe vor înțelege că actualul declin rapid al dominației SUA post-Kissinger în regiune nu este ciclic, ci intenționează să devină permanent.
Hagel este un bărbat fără statură independentă. Nu este George Marshall sau Henry Kissinger. Un senator marginal care nu a lăsat nicio urmă în urmă, Hagel contează doar din cauza a ceea ce spune nominalizarea lui despre Obama.

Cu toate acestea, Senatul votează pentru confirmare, semnalul a fost deja trimis. Înainte de ziua alegerilor, Obama nu putea decât să îi șoptească prietenului său Dmitry. Acum, cu Hagel, a spus lumii.

Cei dintre voi din SUA vedeți încă poza? Sunteți frați în restul lumii?

Mandatul președintelui Obama s-a încheiat în 2016. Ciclul războiului începe în 2017 și durează 7 ani sau până în 2023, care apoi începe cei 7 ani ai ciclului captivității. Toate acestea provin din blestemele din Lev 26, pe care vi le-am spus în DVD-ul și Profețiile lui Avraam și în Scrisorile noastre de știri și următoarele două cărți în două moduri foarte diferite.

Reducerea militară a SUA provoacă un vid pe scena mondială. Chinezii au recunoscut acest lucru și și-au construit armatele și s-au aliat cu Rusia în multe lucruri. De asemenea, Europa se consolidează în cel mai mare bloc de putere din toate timpurile și va prelua domnia polițistului mondial pe măsură ce SUA se va retrage din această poziție. Problema este că Biblia ne avertizează că acest polițist va fi foarte corupt și foarte abuziv.

Aceste două editoriale de mai sus vă arată cum vede lumea SUA și lucrurile pe care le face. Voi, frații din SUA, vedeți aceste lucruri?

Îți dai seama că mai avem doar două luni în acest an? La sfârșitul acestui al treilea an de zecime, vei putea să stai în fața lui Iehova și să spui binecuvântarea așa cum se găsește în Deuteronom.

Deuteronomul 26:12 Când vei termina zecimea tuturor zecimii din sporul tău al treilea an, anul zecimii, și le vei da levitului, străinului, orfanului și văduvei (ca să mănânce înăuntru). porțile voastre și să vă umpleți), 13 atunci să spuneți înaintea Domnului Dumnezeului vostru: „Am scos lucrurile sfinte din casa mea și le-am dat de asemenea levitului și străinului, orfanului și orfanului. văduvă, după toate poruncile Tale pe care mi le-ai poruncit. N-am călcat poruncile Tale, nici nu am uitat. 14 N-am mâncat din el în doliu, nici n-am lăsat nimic din el pentru uz necurat, nici n-am dat din el pentru morți. Am ascultat glasul Domnului Dumnezeului meu și am făcut tot ce mi-ai poruncit Tu. 15 Privește în jos din locașul Tău sfânt, din cer, și binecuvântează pe poporul Tău Israel și țara pe care ne-ai dat-o, așa cum ai jurat părinților noștri, o țară care curge lapte și miere. 16 Astăzi, Iehova, Dumnezeul tău, ți-a poruncit să împlinești aceste legi și hotărâri. De aceea le vei păzi și le vei face din toată inima ta și din tot sufletul tău.

Am avut un memento în fiecare săptămână în titlul fiecărei News Letter. Săptămâna aceasta este a 43-a săptămână a celui de-al 3-lea an al zecimii. Mai avem doar două luni în acest an. Vă reamintesc încă o dată tuturor de datoria pe care o avem ca israeliți unii față de alții și chiar față de cei care nu se pot apăra.

http://www.ucg.org/sermon/care-widows-and-elderly/

Veți descoperi că Dumnezeu acuză atât Israelul antic, cât și cel modern în profețiile Bibliei pentru păcatele lor naționale sau pentru păcatele noastre naționale. Sunt enumerate multe păcate, cele mai mari fiind idolatria, călcarea Sabatului, crimele împotriva umanității; și totuși, există o categorie de păcat pe care Dumnezeu o repetă iar și iar în scripturi, că ori de câte ori vezi că Dumnezeu dă o listă și El începe să vorbească despre unele dintre păcatele lui Israel, acestea sunt menționate. Acesta este unul dintre motivele, după cum vom vedea, pentru o viitoare captivitate națională.

Vreau să începem astăzi prin a arunca o privire la acele profeții pentru a vedea exact ce spune Dumnezeu și ce putem învăța din ele. Să ne întoarcem la cartea lui Zaharia din Bibliile noastre, capitolul 7, și vom începe cu versetul 8. Acesta spune:

Atunci cuvântul Domnului a venit către Zaharia, zicând: „Așa vorbește Domnul oștirilor: „Faceți dreptate adevărată, arătați îndurare și milă fiecare față de fratele său. Nu asupriți pe văduvă sau pe orfan, pe străin sau pe sărac. Niciunul dintre voi să nu plănuiască rău în inima lui împotriva fratelui său.”…”

Deci Dumnezeu vorbește aici despre cei fără apărare, cei slabi, săraci, bătrâni, văduve; și El acuză poporul nostru. El spune: „Nu-i asupriți în niciun fel”.

În versetele 11-14, observați ce spune Dumnezeu: „Dar ei au refuzat să dea seama, au ridicat din umeri și și-au astupat urechile, ca să nu audă. Da, și-au făcut inimile ca silexul, refuzând să asculte legea și cuvintele pe care Domnul oștirilor le trimisese prin Duhul Său prin foștii profeți. Astfel a venit o mânie mare de la Domnul oștirilor.

De aceea s-a întâmplat că, după cum a vestit El și ei n-au auzit, așa au strigat și eu n-am ascultat”, zice Domnul oștirilor. „Dar i-am împrăștiat într-un vârtej printre toate neamurile pe care ei nu le cunoscuseră. Astfel, țara a devenit pustie după ei, încât nimeni nu a trecut și nu s-a întors; căci au făcut pământul plăcut pustiu”.

Fraților Ascultați și ascultați cu atenție. Dacă nu știi ce este un vârtej, atunci trebuie să citești Profețiile lui Avraam. Același vârtej se pregătește acum să se învârtească din nou și se va întâmpla în doar 7 ani. Deci captivitatea noastră este la doar 10 ani distanță. Urmăriți acest avertisment acum.

Așa că Dumnezeu spune: „Bine, nu ați asculta de profeții Mei, slujitorii Mei, când v-au exprimat clar care sunt nevoile, așa că, când va veni vremea captivității, Îmi voi întoarce urechea de la voi să vă ascult.” Asta rezumă practic ceea ce scrie aici.

Pro 1:22 Cât timp veți iubi simplitatea, cei simpli? Și se vor bucura disprețuitorii în disprețul lor? Și vor urî proștii cunoașterea? 23 Întoarce-te la avertismentul meu; iată, vă voi revărsa Duhul Meu; Îți voi face cunoscute cuvintele mele. 24 Pentru că am chemat și ați refuzat; Mi-am întins mâna și nimeni nu a fost atent; 25 dar tu ai disprețuit toate sfaturile mele și n-ai vrut niciunul din avertismentul meu. 26 Și eu voi râde de necazul tău; Voi batjocori când va veni frica ta; 27 când frica ta vine ca o pierdere, și ruina ta ca o furtună, când necazul și durerea vin peste tine. 28 Atunci mă vor chema și nu voi răspunde; Mă vor căuta devreme, dar nu Mă vor găsi; 29 în schimb, ei au urât cunoașterea și nu au ales frica de Iehova. 30 N-au vrut să aibă niciun sfat din partea mea; ei au disprețuit toată îndreptarea mea, 31 și vor mânca din rodul căii lor și vor fi plini de propriile lor pofte. 32 Căci abaterea celor simpli îi omoară, iar uşurinţa nebunilor îi nimiceşte. 33 Dar oricine Mă ascultă va locui în siguranţă şi va fi liniştit de frica de rău.

Să ne întoarcem la Ieremia, capitolul 7, și vom începe să citim aici, să luăm povestea din versetul 3. Pentru că Dumnezeu este întotdeauna preocupat de poporul Său, Dumnezeu nu vrea să-și ia poporul în robie; dar El îşi trimite profeţii. Indiferent dacă o recunoaștem sau nu, astăzi, fraților, stăm în această poziție. Avem responsabilitatea de a merge la națiuni, în special la națiunile lui Israel, pentru a le proclama ceea ce spune Dumnezeu și a le cere oamenilor să se schimbe, să se pocăiască, să-și schimbe drumul. Începând de aici din versetul 3:

– Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: „Îmbunătățiți-vă căile și faptele voastre și vă voi face să locuiți în acest loc. Nu te încrede în aceste cuvinte mincinoase, spunând: „Templul Domnului, templul Domnului, templul Domnului sunt acestea.” Am putea spune astăzi: „Ei bine, noi suntem adevărata biserică a lui Dumnezeu, suntem Adevărata Adunare a lui Iehova, noi suntem biserica bună a lui Dumnezeu.” Știi, noi suntem templul lui Dumnezeu astăzi. Dar observă că El spune: „Căci dacă îți îndrepți temeinic căile și faptele tale, dacă vei face judecată între om și aproapele său, dacă nu asuprești pe străin, pe orfan și pe văduvă și nu vei vărsa sânge nevinovat. în locul acesta, sau umbla după alți dumnezei spre răul tău, atunci te voi face să locuiești în acest loc, în țara pe care am dat-o părinților tăi în vecii vecilor.”

Așa că Dumnezeu spune: „Uite…”, dacă suntem dispuși să ne modificăm căile, să ne încredem în El și să avem grijă de cei care sunt nevoiași, atunci El ne va permite să rămânem în țară. Problema este că de-a lungul veacurilor descoperiți că popoarele lui Israel au ascultat foarte rar de profeții care au venit la ei.

Și dacă nu faci asta acum, atunci de ce te-ar aduce El înapoi în țară astăzi? Dacă nu ai grijă de văduve și orfani, atunci nu te vei întoarce în Țara Făgăduinței, dar poți aștepta cu nerăbdare captivitatea viitoare.

Să ne întoarcem la capitolul 1 din cartea lui Isaia, începând cu versetul 16, și vreau să observați aici că Dumnezeu spune:

„Spălați-vă, curățați-vă; îndepărtați răul faptelor voastre dinaintea ochilor Mei. Încetează să faci răul, învață să faci binele; caută dreptate, mustră pe asupritor; apăra pe orfan, pledează pentru văduvă…”

Deci, din nou, descoperi că Dumnezeu spune că trebuie să avem grijă de cei care se află într-o situație în care nu pot avea grijă de ei înșiși. Dumnezeu vorbește despre cei care au nevoie, care nu au puterea de a rezista asupritorului sau cei care au putere, cei care au autoritate; și atât de des constatăm că sunt profitate de ele.

Versetele 18-20, Dumnezeu le spune poporului nostru să se pocăiască și El spune că, deși păcatele noastre sunt ca stacojiu, ele pot fi iertate.

Acum observați în versetele 21-23: Cum a devenit cetatea credincioasă o curvă! Era plin de dreptate; neprihănirea stătea în ea, dar acum ucigași. Argintul tău a devenit zgură, vinul tău s-a amestecat cu apă. Prinții tăi sunt răzvrătiți și tovarăși ai hoților; toată lumea iubește mita și urmează recompense. Ei nu-i apără pe orfan, nici cauza văduvei nu vine înaintea lor.

Așa că puteți vedea unde Dumnezeu, iar și iar, acuză poporul nostru pentru neglijarea văduvei, neglijarea orfanului.

Capitolul 10. Vom citi doar un alt verset. Există o serie de versete care pot fi citite, dar pentru a vă face o idee despre ce vorbim... începând cu versetul 1, Isaia, capitolul 10 și versetul 1. Se spune:

– „Vai de cei care decretează hotărâri nedrepte, care scriu nenorocirea, pe care le-au prescris să jefuiască pe cei nevoiași de dreptate și să ia ce este drept de la săracii poporului Meu, ca văduvele să fie prada lor și să le jefuiască. orfanul. Ce vei face în ziua pedepsei și în pustiirea care va veni de departe? La cine vei fugi după ajutor? Și unde îți vei lăsa gloria?” întreabă Dumnezeu.

Știți, fraților, este foarte ușor să treceți cu vederea bătrânii și văduvele și văduvul în societatea noastră și destul de des se face. Constatăm astăzi că sunt mulți escroci care profită tot timpul. Am citit despre asta în ziar, știi, se pare că este o întâmplare obișnuită. Veți citi despre un escroc care vine și îi înșală pe bătrâni din economiile lor de o viață sau care le spune că au nevoie de un acoperiș nou și percep o sumă exagerată de bani. Oameni care trăiesc cu venituri fixe care au servit toată viața pentru a putea avea puțin atunci când se stabilesc și apoi sunt profitați de ei.

De asemenea, constatăm în societatea noastră de astăzi că prea multe familii își neglijează părinții în vârstă, își neglijează tații sau mamele și mai ales atunci când ar putea deveni văduve. Și de prea multe ori pare să existe o lipsă de respect aproape totală în rândul mulți dintre tineri față de bătrâni. Aceste lucruri nu sunt așa cum ar trebui să fie. Nu acesta este modul în care Dumnezeu vrea să funcționeze societatea.

Te-ai oprit vreodată să te întrebi de ce, de-a lungul anilor, Dumnezeu a chemat atât de mulți bătrâni? Pe măsură ce timpul trece, cu toții îmbătrânim

Deoarece Dumnezeu a chemat un număr de bătrâni și un număr dintre noi îmbătrânim, s-ar putea pune întrebarea: ce pot face bătrânii? Ce așteaptă Dumnezeu de la bătrâni? Care este scopul lui Dumnezeu pentru ei? Și, astăzi, de asemenea, vrem să punem întrebarea, ce putem face pentru a-i ajuta? Vrem să vedem funcția lor importantă în corp și care ar trebui să fie atitudinea noastră față de bătrâni, față de văduvă, față de cei nevoiași, față de cei care ar putea fi orfani. Acum, Dumnezeu arată foarte clar în legea Sa care este atitudinea Lui; și dacă Dumnezeu are o anumită abordare, o anumită perspectivă, aș spune că ar trebui să încercăm să o emulăm. Ar trebui să încercăm să fim așa cum este El.

Să ne întoarcem la cartea Ieșire, capitolul 22, versetul 22. Faceți-ne să ne amintim ușor: 2222. Și vreau să observați aici, Dumnezeu spune:
Ex. 22:22-23 – „Să nu chinuiți nicio văduvă sau orfan. Dacă îi vei chinui în vreun fel și ei strigă către Mine, cu siguranță le voi auzi strigătul…”

Acum, este un lucru înfricoșător la care să te gândești. Când văduva strigă către Dumnezeu, Dumnezeu aude și Dumnezeu va răspunde. Lasă-mă să pun întrebarea: vrei ca văduvele să se roage PENTRU tine, sau împotriva ta? Sunt dispus să pun pariu la ferma familiei că, dacă le ajuți pe văduvele din adunarea noastră, acestea te vor ridica în fața lui Iehova și vor cere mai multe binecuvântări să vină la tine. Știu că fac asta. Dar imaginează-ți acea văduvă sau acel orfan care este rănit de adunare sau de membrii ei; dacă ea strigă către Iehova, atunci toastul tău. I-ai ajutat pe cei care au nevoie de ajutor? O ureche, o mână, a plătit pentru ceva de care aveau nevoie. Le-am adus o masă și i-am ascultat, petrec puțin timp cu ei.

De-a lungul anilor, am găsit în avantajul meu că văduvele se roagă PENTRU mine; și dându-mi seama că au o mare influență față de Dumnezeu, mi-am dat seama de-a lungul anilor că dacă neglijezi văduvele din viața ta, ai probleme! Și așadar, dacă vrei ca ei să se roage PENTRU tine, trebuie să faci tot ce poți pentru a-i ajuta. Dumnezeu le aude rugăciunile. El îi aude când strigă și trebuie să recunoaștem asta.

Acum, observați în Deuteronom, capitolul 10 și versetul 16, din nou, în lege, Dumnezeu își dezvăluie abordarea, atitudinea Sa. Vom începe să citim aici în versetul 16 din Deuteronom 10:

Deut. 10:16-19 – De aceea, tăiați împrejur prepuțul inimii voastre și nu mai fiți înțepeniți. Așa că găsiți chiar și în Vechiul Testament Dumnezeu vorbește despre circumcizia spirituală. Căci Domnul Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor și Domnul Domnilor, Dumnezeul cel mare, puternic și înfricoșător, care nu arată părtinire și nu ia mită. El face dreptate orfanului și văduvei și iubește pe străin, dându-i mâncare și îmbrăcăminte. De aceea iubiți pe străin, căci ați fost străini în țara Egiptului.

Deci Dumnezeu are o grijă deosebită pentru orfani și văduve. Acum, nu toate văduvele sunt în vârstă. Trebuie să înțelegem și asta. Uneori, o femeie poate deveni văduvă la o vârstă foarte fragedă. Uneori, un bărbat poate deveni văduv la o vârstă foarte fragedă. Dar, fraților, permiteți-mi să afirm un principiu care cred că este arătat în scripturi. Dumnezeu are mare dragoste și admirație pentru cei care îi ajută pe bătrâni și îi slujesc, pentru cei care văd oameni nevoiași și ies din cale să-i ajute. Nu ar fi frumos să avem o reputație de „cel care iubește bătrânii”? Nu ți-ar plăcea să fii cunoscut prin asta? Dacă ar fi un semn care trece peste capul tău... oamenii te-ar vedea și ar spune: „Uite o persoană care iubește bătrânii” sau că familia ta ar fi remarcată prin asta. Știi, familia Von Trapp, sau oricare ar fi numele tău, că acea familie ar fi cunoscută pentru că iubește și se preocupă de cei care au nevoie.

Să observăm și în capitolul 24, versetul 17, Dumnezeu explică clar aici un principiu de a nu profita de ele.

Deut. 24:17 – Să nu stricați dreptatea datorată străinului sau orfanului, nici să nu luați în garanție haina văduvei.

În Israelul antic, dacă aveai o datorie, puteai să intri și să iei ceva și să-l ții ca gaj. Dacă singurul lucru pe care îl avea o persoană era haina de pe spate, Dumnezeu a spus că poți lua acea haină, dar trebuia să i-o întorci noaptea, ca să aibă cu ce să doarmă, să se acopere și să se încălzească. Dar aici spune că nu trebuie să iei haina unei văduve ca gaj. Dumnezeu spune să nu faci asta. Nu profita de ea.

În Psalmul 146 și versetul 9, să observăm aici. Cred că este bine să ne întoarcem și să revizuim aceste scripturi. N-am de gând să acoperă azi nimic din ceea ce nu știți sau ce nu știu eu, pe care să nu fi citit de multe ori; dar uneori, fraților, trebuie să fim îndemnați și încurajați să facem ceea ce spune Dumnezeu și, uneori, „din ochi, din minte”. Uităm.

– Aici găsești, Domnul veghează pe străini; El mântuiește pe orfan și pe văduvă; dar calea celor răi El întoarce cu susul în jos.

Când se spune că Dumnezeu îi ajută pe orfani și pe văduve, aceasta înseamnă că Dumnezeu le vine în ajutor. Dumnezeu vine să-i ajute. Acesta este ceea ce înseamnă cuvântul „a ajuta” sau „a ajuta”. Și aceasta este abordarea lui Dumnezeu. Este atitudinea noastră? Oare noi, când vedem, mai ales pe cei care sunt din casa lui Dumnezeu, din familia lui Dumnezeu, ne uităm în jurul nostru și printre noi, ne uităm la alții și vedem, ei bine, iată pe cineva, și îi ajutăm în ceasul lor de nevoie?

Fraților, în ultimele două luni, am avut conversații cu unii care sunt mame sărace și singure și orfani și alții care sunt văduve și văduve. Sunt atât de deprimați încât toți au spus că, dacă ar veni moartea, ar fi binevenit. Aceștia sunt cei din credință. Au fost atât de răniți de frații care le-au cerut să spună numele într-un fel sau altul, sau trebuie să păstrați aceste zile și pe acestea. Și nu au niciun ajutor și nicio speranță de a obține. Vor doar să se întindă și să moară și să se termine.

Acum, știi, asta ridică o întrebare, și anume, îi cunoaștem pe cei în vârstă și pe cei nevoiași dintre noi? Cum îi poți ajuta dacă nu îi cunoști? Nu vor veni la tine. Cele mai multe dintre văduvele noastre sau bătrânii noștri nu se vor apropia de tine și vor spune: „Nu te cunosc, dar am nevoi mari și lasă-mă să-ți spun care sunt nevoile mele. Mă puteți ajuta?" Câți dintre voi ați avut vreodată o văduvă să vă spună asta? Nu, ei nu se vor apropia de tine în acest fel; dar, dacă ei te cunosc și tu îi cunoști și ai acest raport constant și acest contact care merge înainte și înapoi și îi vezi de la o săptămână la alta, poți prinde o atitudine sau o abordare că e ceva în neregulă, așa că începi să vorbește cu ei. Atunci s-ar putea să-i poți ajuta.

Înapoi la capitolul 68. Din nou, ne uităm la ceea ce spune Dumnezeu, abordarea Lui; și vom începe să citim versetul 3. Acesta spune:

Dar cei neprihăniți să se bucure; să se bucure înaintea lui Dumnezeu; da, să se bucure nespus de mult. Cântați lui Dumnezeu, cântați laude Numelui Lui; Lăudați pe Cel ce călărește pe nori, cu numele Său, YAH, și bucurați-vă înaintea Lui. Un tată al orfanilor, un apărător al văduvelor, este Dumnezeu în locașul Său sfânt.

Deci poți avea un orfan care nu are tată, iar Dumnezeu spune: „Eu devin Tatăl lor” și, într-un fel, ca un soț pentru soție, să aibă grijă de ei, să aibă grijă de ei. Legea dezvăluie atitudinea lui Dumnezeu față de văduvă și de bătrâni în general. Tu și cu mine ar trebui să avem aceeași atitudine; aceeași abordare și asigură-te că gândim așa cum gândește Dumnezeu.

De ce Dumnezeu, așa cum am pus întrebarea mai devreme, a chemat atât de mulți bătrâni de-a lungul anilor? S-ar putea să raționezi uman, știi, o abordare umană: „Ei bine, sunt mai puțin sănătoși, pot servi mai puțin, au mai puțină putere de câștig, necesită mai multă atenție. Nu ar fi mai eficient să-i suni pe tineri, cei care sunt la apogeul de a câștiga bani pentru a putea susține munca? Nu asta ar fi lucrul logic de făcut?” Evident, Dumnezeu are alte lucruri în minte, nu-i așa? Dumnezeu are alte lucruri la care se gândește.

Mulți oameni în vârstă pun întrebarea: „De ce a așteptat Dumnezeu atât de mult să mă sune? De ce nu m-a sunat când eram mai mic?” Nu știu dacă ți s-a pus vreodată această întrebare. Dar concluzia este că Dumnezeu știe când este cel mai bine să ne chemăm pe fiecare dintre noi. Dumnezeu ne va chema pe fiecare dintre noi și ne va da o oportunitate pentru Împărăția Sa și El știe când este cel mai bine să ne cheme. El știe exact. Și Dumnezeu este cel care este în, am putea numi, „afacerea chemării”. El este cel care prelungește invitațiile și El este cel... ei bine, hai să ne întoarcem și să-l citim. I Corinteni 12:18. Tu și cu mine am putea încerca uneori să-L ghicim pe Dumnezeu, să ne întrebăm de ce El ar putea face lucrurile într-un anumit fel; dar Dumnezeu de-a lungul deceniilor a chemat mulți oameni în vârstă de 18, XNUMX de ani și chiar până la XNUMX de ani. În versetul XNUMX, observați:

I Cor. 12:18 – Dar acum Dumnezeu a pus mădularele, pe fiecare dintre ele, în trup, după cum voia El.

Așadar, ne uităm la asta și ne gândim: „Bine, Dumnezeu i-a pus pe fiecare în trup după cum vrea El”, și ne gândim la asta din punctul de vedere al acordării de poziții, responsabilități și îndatoriri; dar, de asemenea, să ne dăm seama dacă Dumnezeu ne pune în trup așa cum Îi place Lui, atunci, dacă ne cheamă când avem șaptezeci de ani, Îi place să fim acolo în trup. Dacă El ne cheamă la vârsta de cincisprezece ani, Îi face plăcere să fim parte a corpului la acea vârstă. Dumnezeu are un scop pentru fiecare dintre noi. Când Dumnezeu ne cheamă să fim parte a trupului Său, există un scop pe care El îl îndeplinește în viețile noastre, astfel încât să putem fi în Împărăția Sa. După cum am spus, El știe când este cel mai bine sau cel mai bun moment pentru a oferi mântuirea unei persoane. Dumnezeu nu ar avea o persoană sau nu ar chema o persoană dacă nu ar ști că acel individ ar putea intra în Împărăția Sa. El ne cheamă pentru că El știe că putem reuși. Cu toții, indiferent de vârsta noastră, am fost numiți din două motive majore și despre acest lucru am vorbit de-a lungul anilor. Una este să contribuim la proclamarea Evangheliei și, în al doilea rând, suntem pregătiți pentru guvernare în mileniu. Acum, există multe alte lucruri la care vă puteți gândi; dar acestea sunt două categorii majore.

Cum ajută bătrânii la predicarea Evangheliei? În ce mod mulți dintre vârstnici... ceea ce explic aici astăzi se va aplica multora dintre noi în curând. Se va aplica și mie, așa că îmi predic aici, la opt, zece ani mai târziu. Știți, vă puteți gândi: „Ei bine, nu voi face ceea ce fac în prezent; și deci, deci, ce voi face?” Ei bine, să trecem la Marcu, capitolul 12, și vom începe aici în versetul 41.

– Acum Iisus stătea în fața vistieriei și a văzut cum oamenii puneau bani în vistierie. Și mulți care erau bogați au băgat mult. Atunci a venit o văduvă săracă și a aruncat înăuntru doi acarieni, care fac un quadrans. Așa că El a chemat la Sine pe ucenicii Săi și le-a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât toți cei care au dat la vistierie...” Sunt sigur că i-a uimit pe ucenicii Săi. Știi, cum ar putea fi asta? „Căci toți au băgat din belșug…”, deci din belșug. Dacă ești milionar și dai o sută de mii, mai ai milioane în bancă; dar dacă tot ce ai sunt 50 de cenți pentru numele tău și îi arunci 50 de cenți, ai dat totul; și aceasta este ilustrația pe care El o oferă. „Căci toți au băgat din belșug, dar ea din sărăcia ei a pus tot ce avea, întregul ei trai.”

Un principiu: Dumnezeu nu se uită la sumă. Se uită la inimă. Se uită la atitudine. Cu toții avem ocazia să susținem lucrarea prin zecimi și daruri. Nu contează dacă este un nichel, un ban, 50 de cenți, un dolar, o sută, o mie, un milion, orice ar fi. Dumnezeu se uită la inimă. El vrea pur și simplu să știe, este inima noastră în lucrarea Lui? Vedeți, pentru ce ne pregătește El sunt poziții de responsabilitate, îndatoriri de serviciu; și dacă El vede că noi Îl sprijinim cu adevărat și pentru ceea ce face El, El știe că în Împărăție vom fi și noi. Cu toții ne dorim să putem oferi mai mult. Nu există niciunul dintre noi care stă aici, care într-o zi sfântă să nu-și dorească: „Ei bine, băiete, mi-aș dori să pot dubla asta sau să o dublez de patru ori sau să aduc media până la o sută de dolari pe cap” și ne dăm seama că nu avem acest tip de bani. Am cunoscut de-a lungul anilor văduve care, proporțional cu veniturile lor, în ziua sfântă, au oferit ofrande uriașe pe care... iei pe cineva cu un venit fix care nu are prea multe și, știi, ei contribuie cu o ofrandă considerabilă. . Poate că nu este la fel de mult ca altcineva, dar proporțional cu venitul lor, ei oferă o sumă uriașă. Dumnezeu vede asta. Dumnezeu înțelege asta. Deci toți avem o oportunitate. Nu trebuie să fie neapărat mare. Așadar, prin zecimii și darurile noastre, putem ajuta la proclamarea în Evanghelie. O altă modalitate prin care bătrânii au o oportunitate unică se găsește în Luca, al doilea capitol, începând cu versetul 36. Să observăm acest lucru în versetul 36. Se spune:

Acum era una, Ana, o profetesă, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer. Era de o vârstă mare... OK, cineva de aici de vârstă mare? Ei bine, era de mare vârstă. Ea a trăit cu un soț șapte ani... OK, era căsătorită. Se pare că fusese căsătorit de șapte ani și a devenit văduvă... din virginitate; iar femeia asta era o văduvă de vreo optzeci și patru de ani... OK, optzeci și patru, ține șapte pe asta, adică 91. Câți ani avea când s-a căsătorit? Această femeie are peste o sută, așa se spune, această femeie era văduvă de aproximativ optzeci și patru de ani, care nu s-a îndepărtat de templu, ci a slujit lui Dumnezeu cu posturi și rugăciuni noapte și zi.

Ea a slujit lui Dumnezeu cu rugăciuni noapte și zi. Una dintre oportunitățile unice pe care le au uneori bătrânii este să aibă puțin mai mult timp să se roage și să-L implore pe Dumnezeu pentru nevoile lucrării. Observați, așa cum spune versetul 37 aici, că ea a făcut asta noapte și zi. Ne dăm seama că rugăciunile noastre fac parte din serviciul nostru spiritual către Dumnezeu? Când o persoană se roagă, Dumnezeu aude asta și asta este la fel de important ca și câți bani dăm. Dacă un individ se roagă cu ardoare lui Dumnezeu și îi cere lui Dumnezeu să-și binecuvânteze lucrarea, îi cere lui Dumnezeu să ofere colaboratori și donatori, îi cere lui Dumnezeu să continue să ofere membri, Dumnezeu ascultă acea rugăciune. Dumnezeu ar putea chema unul sau doi membri care ar putea să dea o sumă extraordinară, ca rezultat direct al rugăciunilor acelui individ. Rugăciunile noastre fac parte din serviciul nostru spiritual către Dumnezeu.

Evrei, capitolul 13, arată acest lucru. Evrei 13, versetul 15. Începând din versetul 15, se spune:

De aceea, prin El să aducem continuu lui Dumnezeu jertfa de laudă, adică rodul buzelor noastre, mulțumind Numelui Său. Tu și cu mine, când ne rugăm lui Dumnezeu, când mulțumim, Îl cinstim pe Dumnezeu, Îl lăudăm pe Dumnezeu. Dumnezeu ascultă acele rugăciuni și sunt jertfe care merg înaintea Lui. Dar nu uitați să faceți bine și să vă împărtășiți, căci cu astfel de jertfe este binecuvântat lui Dumnezeu. Așadar, a face bine, a împărtăși și a ne rugăm, a recunoaște și a lăuda pe Dumnezeu sunt sacrificii.

În general, bătrânii vor avea mai mult timp să se roage. Uneori s-ar putea ca nici măcar să nu reușească să se îngenuncheze. Cunosc mulți care au probleme la genunchi. Îmi amintesc în special de o văduvă care a avut unele probleme de sănătate și nu a putut să se îngenuncheze. Am stat în casa ei; iar cu lacrimi curgându-i pe față și plângând, ea spunea: „Aș vrea să mă îngenunchez și să mă rog lui Dumnezeu”. Cât de mult se plângea că nu poate. Dar i-am explicat că fie că ești în genunchi, atârnând de picior într-o fântână de o frânghie sau indiferent de poziția în care te afli, Dumnezeu îți aude rugăciunile. Dumnezeu stie. El cunoaște inima. Și principiul este, dacă ai putea, ai face-o; dar dacă nu ești în stare, Dumnezeu înțelege asta.

Avem o mulțime de văduve și bătrâni și cred că sunt un exemplu uimitor pentru toți cei din jurul lor, pentru că poți să mergi la casele lor și vei descoperi că aproape că nu există nicio perioadă în care să nu aibă Biblie și literatura afară. Ei învață și știu că ei petrec mult timp rugându-se. Când era ceva care trebuia să aibă ajutorul lui Dumnezeu, ei erau cei cu care mergeam să vorbim și spuneam: „Te-ai ruga pentru așa ceva”, știind, din nou, că ei au acea influență cu Dumnezeu. Ce este mai important: să te rogi mai mult sau să dai câțiva dolari în plus? Ambele sunt importante. Nu am de gând să încerc să cuantific una sau alta; dar ceea ce face Dumnezeu este că El cheamă, El îi alege pe cei care pot îndeplini ambele roluri. Vedeți, Dumnezeu îi cheamă pe cei care sunt în stare să dăruiască. Dumnezeu îi cheamă pe cei care sunt capabili să se roage mai mult. Ambele îndeplinesc o nevoie, o necesitate și un rol în cadrul bisericii lui Dumnezeu. Romani 12 articulează clar acest lucru. Romani, capitolul 12 și versetul 3. Romani 12 este un capitol paralel cu I Corinteni 12 care vorbește despre daruri. În ambele cazuri, se vorbește despre daruri diferite, dar să observăm aici, începând cu versetul 3:

– Căci, prin harul care mi-a fost dat, tuturor celor care sunt printre voi, spun să nu se gândească la sine mai înalt decât ar trebui să creadă, ci să se gândească cu seriozitate, după cum Dumnezeu a dat fiecăruia câte o măsură de credință. Căci, după cum avem multe mădulare într-un singur trup, dar toate mădularele nu au aceeași funcție... așa toate mădularele trupului nu au aceeași funcție. Ceea ce înseamnă asta este că poate că Dumnezeu i-a chemat pe unii să poată sprijini lucrarea financiar, alții poate că nu au prea multe sunt capabili să susțină lucrarea în genunchi sau prin rugăciunile lor în a implora pe Dumnezeu. După cum se spune mai departe aici, așa și noi, fiind mulți, suntem un singur trup în Hristos și în mod individual mădulare unii altora. Având apoi daruri diferite în funcție de harul care ne este dat, să le folosim... și apoi continuă să explicăm care sunt unele dintre aceste daruri. Deci, ceea ce găsiți, nu toți avem aceeași funcție. Avem daruri diferite, oportunități diferite de a servi, moduri diferite de a servi; și așadar, trebuie să profităm de aceste oportunități.

Toți avem oportunități de a servi în moduri diferite și, de-a lungul anilor, am descoperit că, pe măsură ce mă mișc lateral în diferite poziții, diferite oportunități, ți se oferă moduri diferite de a servi și de a ajuta. Și te muți de la unele, te muți la altele și ești capabil să slujești într-o altă capacitate. Deci, deoarece poate îmbătrânim, nu vom servi exact în același mod. Pur și simplu nu ești capabil să faci aceleași lucruri, așa că te schimbi și faci și slujești așa cum poți.

I Timotei 5:5 se leagă de aceasta, vorbind despre văduve, și spune:

– Acum, cea care este cu adevărat văduvă, și rămasă singură, se încrede în Dumnezeu și continuă în cereri și rugăciuni noapte și zi.

Vezi tu, o văduvă care e acasă când lucrezi 8 sau 10 ore pe zi și ești prins în acel ambuteiaj și îți cam pierzi calmul pentru că nu poți ajunge acasă, ea poate să se roage . Și are mai mult timp noaptea și ziua. Bătrânii de multe ori au și mai mult timp să citească și să studieze. Aceasta este o altă oportunitate pe care o au, să citească și să studieze. Știi, acestea nu sunt oportunități pe care mulți dintre noi le avem; dar, chiar dacă s-ar putea să ai o suferință în acest fel, o poți transforma în ceva care este de ajutor sau poate fi de ajutor.

Ei bine, revenind la 12 Corinteni 18 și versetul 18, citim în versetul XNUMX că Dumnezeu este cel care ne cheamă și ne pune în trup. Citește-l din nou:
I Cor. 12:18 – Dar acum Dumnezeu a pus mădularele, pe fiecare dintre ele, în trup, după cum voia El, cum vrea El. Și apoi versetul 21, Și ochiul nu poate spune mâinii: „Nu am nevoie de tine”; nici din nou capul la picioare: „Nu am nevoie de voi”. Tânărul de douăzeci de ani nu îi poate spune celui de optzeci de ani: „Nu am nevoie de tine”. Bătrânul de treizeci de ani nu poate să-i spună celui de șaptezeci de ani: „Nu ești nevoie de tine”. Sau invers, de la optzeci de ani până la douăzeci.

Versetele 22-23 – Nu, mai degrabă, acele mădulare ale corpului care par a fi mai slabe sunt necesare. Toate sunt necesare. Și acelor mădulare ale trupului pe care le considerăm mai puțin onorabile, acestora le acordăm o cinste mai mare; iar părțile noastre de neprezentat au mai multă modestie...

Permiteți-mi să vă întreb, care parte a corpului nu este necesară? Picioarele tale nu sunt necesare? Cred ca ei sunt. Dar mâinile tale? Nu sunt ele necesare? Ochii, limba, urechile, părul, rotula, știi, la ce te poți gândi? Toate părțile corpului sunt necesare. Înțelegem asta în corpul uman. Așa este și în corpul spiritual. Fiecare parte este necesară. Fiecare parte îndeplinește o funcție. Mâinile au o funcție. Picioarele au o funcție. Nasul are o funcție. Urechile, părul și așa mai departe. Fiecare parte a corpului îndeplinește o funcție; și când toți îndeplinim această funcție, atunci corpul este capabil să lucreze împreună foarte bine.

Observați, în versetul 23, se spune din nou: Și acelor mădulare ale trupului pe care le considerăm mai puțin onorabile, acestora le dăruim o cinste mai mare... versetele 24-25, dar părțile noastre prezentabile nu au nevoie. Dar Dumnezeu a alcătuit trupul, dând o cinste mai mare părții care îi lipsește, ca să nu existe schismă în trup, ci ca mădularele să aibă aceeași grijă unul față de celălalt.

Acum, observați de ce Dumnezeu a așezat toate mădularele în trup – astfel încât să putem învăța să avem grijă unii de alții, să putem învăța să ne iubim unii pe alții, să putem învăța să ne apreciem unii pe alții. Știi, familiile trebuie să își formeze copiii să aibă dragoste și să aibă grijă de bătrâni. Nu este firesc. Tinerii nu cresc în mod natural învățând să-i iubească pe cei mai în vârstă. Trebuie să-i învățăm să aibă motivele potrivite, atitudinea potrivită, răspunsurile emoționale potrivite. Aceste lucruri pur și simplu nu se întâmplă. Ele trebuie invatate. Cum înveți un copil să învețe să iubească bătrânii? Ei bine, începe când sunt foarte tineri. Ce zici de a-ți duce copiii, ocazional, la o casă de odihnă? Dacă te duci vreodată la o casă de odihnă pentru a vizita pe cineva în vârstă, ia-ți copiii. Lasă-i să-i vadă. Vorbește cu ei despre ceea ce trec bătrânii. Invită-i {bătrânii} la tine acasă. Faceți proiecte ca o familie pentru o văduvă sau o persoană în vârstă, cum ar fi: „Ei bine, o avem pe văduva Jones aici. O să coacem prăjituri pentru ea” și să-l implice pe copilul tău, de unde să ia sacul și să urce la ușă și să le dea. Învață-i să-i respecte pe cei care sunt în autoritate.

Ce zici, ca familie, vă rugați împreună pentru cineva care, știți, văduvul Jones are o anumită problemă, poate o problemă de sănătate, așa că toți vă lăsați ca familie și vă rugați pentru acea persoană. Și în aceste moduri începi să-i ajuți să se concentreze. Ei nu vor învăța aceste lucruri în mod natural decât dacă cineva începe să le arate calea corectă, începe să le învețe.

Așa cum spune Iacov 1:27, suntem cu toții familiarizați cu acest scriptur particular:
Iacov 1: 27

– Religia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl este aceasta: a vizita orfanii și văduvele în necazul lor și a te păstra nepătat de lume.

Cred că există o mare neglijență în rândul fraților și anume că nu vizităm văduvele, orfanii, cei care sunt nevoiași în aceste poziții. Trebuie să-i vizităm. Ne asumăm cu toții responsabilitatea de a vizita sau de a suna sau de a scrie pe cineva? Știi, dacă am făcut-o o dată pe săptămână, ridică telefonul și sună pe cineva despre care știm că locuiește singur și care ar putea fi singur și doar vorbește cu ei sau scrie-i o notă sau invită-i la cină sau în vizită, mai ales , care ar putea locui în zona noastră. Dacă toți am face asta, îți voi garanta că bătrânii noștri ar fi foarte încurajați.

Mulți bătrâni sunt singuri, sunt neglijați, se simt inutili, nu simt că pot contribui mult la societate, dar sunt o parte importantă a corpului și sunt viitori conducători în Împărăția lui Dumnezeu, la fel ca tu, la fel ca mine, ca noi toți. Ar putea avea nevoie ocazional de ajutor cu casa sau curtea lor sau la cumpărături sau o plimbare la medic. Cum putem ști asta, din nou, dacă nu ne cunoaștem, dacă nu le cunoaștem.

Vreau să observați o declarație minunată aici în cartea lui Iov, Iov 29, versetele 12-13. Iov, într-un fel, se apără aici. Vorbește despre toate faptele sale bune și despre ceea ce a făcut. El spune:

– Pentru că am izbăvit pe săracii care strigau, pe orfanul și pe cel care nu avea ajutor. Acum versetul 13: Binecuvântarea unui om care pierea a venit peste mine și am făcut inima văduvei să cânte de bucurie.

Ce declarație să faci, că ai ajutat pe cineva atât de mult încât a cântat de bucurie pentru ceea ce ai fost în stare să faci. Una dintre marile porunci se ocupă indirect de văduve și văduvi. În Exodul 20, sunt date cele zece porunci și spune să cinstiți tatăl și mama voastră. Dar acesta este ceva ce ar trebui să le facem bătrânilor – să facem tuturor bărbaților, dar mai ales celor – 365 de zile pe an. Toate mamele noastre sunt potențiale văduve. Toți avem acest potențial. Soția ta este o potențială văduvă. Statistic, prieteni, voi și cu mine vom merge primii. Nu se întâmplă întotdeauna așa, dar așa se întâmplă în majoritatea cazurilor; și vei lăsa văduvă. Cum ai vrea să fie tratată când vei muri? Întreabă-te cum vrei să fie tratată soția ta? Cum vrei să fie tratată mama ta când nu mai ești aici să ai grijă de ea? Nu ai vrea ca cineva să le arate îngrijorare și dragoste și să-i ajute?

Una dintre cele mai bune moduri prin care putem ajuta o soție, desigur, este să o întreținem înainte de a deveni văduvă, să avem asigurări, o planificare financiară înțeleaptă, să nu mai avem datorii, orice fel de lucruri pe care le-am putea face pentru a o ajuta când ea devine văduvă. Trauma văduviei — există pierderea unui însoțitor; toate facturile, datoriile, planificarea financiară cad acum pe umerii ei; singurătate; o traumă emoțională prin care trec oamenii. De multe ori copiii sunt mari sau departe de casă; sau, dacă este o văduvă mai tânără, ea are toată responsabilitatea de a crește copiii, având grijă de toate acum. Două mari nevoi ale văduvelor și ale bătrânilor în general: numărul unu este financiar; numărul doi l-aș numi nevoi umane — de a fi iubit, de a te simți util, de a avea prieteni, de a avea demnitate — și toate aceste domenii sunt atât de foarte importante. Fraților, tu și cu mine putem ajuta în ambele moduri. Putem ajuta oferind suport emoțional, făcând tot ce putem. Știi, avem un fond de asistență. Biblia vorbește despre a treia zecime. Vorbește despre ajutorarea celor nevoiași prin intermediul scripturilor, o serie de scripturi la care am putea merge pentru a discuta aceste lucruri. Dar Dumnezeu arată că există o responsabilitate, există o datorie pe care toți o avem unii față de alții în a ajuta și în a ajuta în aceste moduri și nu ar trebui să existe neglijență în trupul celor nevoiași și al celor care sunt văduve. . Aceasta este responsabilitatea pe care noi, ca trup, o împărtășim și tu ca familie... știi, Biblia din I Timotei 5 spune că dacă ai o văduvă în familia ta, atunci este responsabilitatea ta în primul rând să ai grijă de asta. individual, după cum puteți, și apoi, orice lipsește, adunarea va interveni și va ajuta. Și mai ales pentru a-i ajuta pe cei care sunt într-adevăr văduve. Dar niciunul dintre noi nu ar trebui să se sustragă de responsabilitatea noastră.

Deci, fraților, suntem o singură familie ca un trup; și ca familie, suntem familia lui Dumnezeu. Unul dintre lucrurile pe care Dumnezeu ne învață este să învățăm să avem dragoste și grijă pentru fiecare membru al acelei familii. Nu contează ce vârstă au, ce culoare, ce naționalitate, cine sunt - trebuie să arătăm acea dragoste și acea îngrijorare. Trebuie să ne învățăm copiii pe măsură ce cresc să respecte bătrânii, să-i iubească și să-i slujească. Trebuie să ne facem partea în a vizita, a sluji și a ajuta. Amintiți-vă acest lucru: chiar dacă trebuie să ne asigurăm că ei sunt îngrijiți financiar, banii nu pot înlocui contactul uman, dragostea și preocuparea umană. Bătrânii sunt o parte vitală a corpului. Ele îndeplinesc o funcție în organism. După cum am spus mai devreme, vrem ca ei să se roage PENTRU noi, nu Împotriva noastră; deci să ne asigurăm că, atunci când vine vorba de toate văduvele noastre, bătrânii, putem spune ce a spus Iov: „Am făcut inima văduvei să cânte de bucurie”.

Ciclul Trienal Torah

Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei

Deut 1 Neh 5-7 2 Cor 6-7

Introducere în Deuteronom (Deuteronom 1)

Până când Moise adresează mesajele conținute în cartea Deuteronom noii generații de israeliți, el are 120 de ani. Numele ebraic al cărții, Haddebharim, înseamnă „Cuvintele”, derivat din primul verset, care spune: „Aceste sunt cuvintele pe care Moise le-a spus întregului Israel...”. Evreii s-au referit, de asemenea, la această carte ca Mishneh Hattorah, „Repetiția legii”, luată din Deuteronom 17:18, care folosește o expresie pe care Noua versiune King James o traduce ca „o copie a acestei legi”. Traducerea Septuagintei greacă a redat acest lucru drept To Deuteronomion Touto, adică „Această a doua lege”, de la care avem titlul în engleză, Deuteronom.

Totuși, cartea nu prezintă o „a doua” lege, ci doar repetă și extinde legea care fusese dată într-o formă codificată cu mai bine de 40 de ani mai devreme în cartea Exodului. De fapt, o mare parte din legea lui Dumnezeu a precedat chiar și cartea Ieșire, deoarece cele Zece Porunci, de exemplu, erau deja în vigoare de la crearea lui Adam și a Evei (comparați cu Romani 5:12-13). Iar Avraam, ni se spune, a păzit poruncile, statutele și legile lui Dumnezeu (Geneza 26:5) cu mult înainte de a se naște Moise. Prin urmare, unele Biblii, cum ar fi majoritatea Bibliilor protestante germane, identifică această ultimă carte scrisă de Moise pur și simplu drept „A cincea carte a lui Moise”. Trebuie remarcat, totuși, că ultimul său capitol, necrologul lui Moise, a fost probabil scris de altcineva, Iosua fiind cel mai probabil candidat – mai ales când vedem alte completări evidente ale altora în cărțile lui Moise (de exemplu, Numeri 12:3). ). Deși Dumnezeu l-ar fi putut inspira pe Moise să scrie acest ultim capitol înainte de moartea sa, acest lucru pare puțin probabil.

Comentariul Tyndale al Vechiului Testament despre Deuteronom afirmă: „Deuteronom este una dintre cele mai mari cărți ale Vechiului Testament. Influența sa asupra religiei domestice și personale de toate vârstele nu a fost depășită de nicio altă carte din Biblie. Este citată de peste optzeci de ori în Noul Testament și, prin urmare, aparține unui grup mic de patru cărți din Vechiul Testament la care au făcut referire primii creștini.” Celelalte trei cărți sunt Geneza, Psalmii și Isaia. Tyndale adaugă: „Cartea vine chiar și pentru cititorul modern în același mod ca o predică provocatoare, deoarece este îndreptată spre a muta mințile și voința ascultătorilor la o decizie: alegeți viața, ca tu și descendenții tăi să poți trăi (30). :19).”

Refuzul inițial al Israelului de a intra în țară (Deuteronom 1)

În versetul 2 vedem menționarea lui Horeb, care este un alt nume pentru Muntele Sinai. Cu excepția 33:2, Deuteronom folosește Horeb mai degrabă decât Sinai. Cuvântul Horeb înseamnă literal „pustie”, „pustiu” sau „secetă”.

La început, se subliniază că Moise, în toată cartea, „explicează” legea (versetul 5). Această explicație nu se bazează pe propria sa voință și idei, ci pe „tot ce le-a dat Domnul ca porunci” (versetul 3), amintindu-ne de Isus Hristos, care a spus doar ceea ce Tatăl I-a spus să spună (Ioan 8:26; 15:15). Cu toate acestea, înainte de a reitera legea, Moise analizează oportunitatea anterioară a Israelului de a intra în Țara Făgăduinței, refuzul și pedeapsa rezultată și, pentru a le întări credința, victoriile recente pe care le-a dat Dumnezeu.

În primul rând, Moise reamintește audienței sale cum a înființat o structură juridică administrativă organizată în cadrul națiunii (Deuteronom 1:9-18) înainte ca Israelului să i se ceară să posede Țara Făgăduinței (versetele 8, 19-21). Acest lucru arată că o organizație, pentru a avea succes în relațiile sale cu lumea, trebuie mai întâi să fie înființată corespunzător și să funcționeze fără probleme pe plan intern. Selectarea „capetelor” (versetul 13) sau a liderilor tribali a implicat un proces asemănător cu selecția primilor diaconi ai Bisericii din Fapte 6. Poporului li s-a spus să dea lui Moise numele candidaților demni, iar Moise a făcut numirile oficiale ( Deuteronom 1:9-15). În Faptele Apostolilor, apostolii au numit oameni ca diaconi după ce au cerut contribuția congregației.

Înainte de a intra în țara amoriților, poporul a cerut ca mai întâi să fie trimiși spioni în țară (Deuteronom 1:22). Moise a fost mulțumit de această idee (versetul 23), iar Dumnezeu i-a spus să meargă înainte cu ea (comparați cu Numeri 13:1-2). Cu toate acestea, cu excepția lui Iosua și Caleb, spionii care se întorceau au descurajat națiunea să încerce să cucerească țara (Deuteronom 1:28). Deși au confirmat cuvântul lui Dumnezeu că pământul este bun (versetul 25), ei au exagerat obstacolele fizice ca fiind de netrecut și au proclamat că Dumnezeu trebuie să-i fi urât și că nu a vrut cu adevărat să le dea pământul (versetul 27). În consecință, din cauza necredinței lor (versetul 32), în ciuda tuturor dovezilor vizibile că Dumnezeu era cu ei (versetul 25, 33), ei s-au răzvrătit împotriva Lui (versetul 26) și au refuzat să intre în țară. Cartea Evrei din Noul Testament explică că israeliților nu li s-a permis să intre în restul Țării Făgăduinței – simbol al odihnei noastre viitoare în Împărăția lui Dumnezeu – pentru că, deși auziseră Cuvântul lui Dumnezeu și văzuseră minunile Lui puternice, s-au împietrit. inima lor în răzvrătire și a refuzat să creadă și să asculte de El (3:7-19). Astfel, Dumnezeu și-a pronunțat sentința. Mai târziu, chiar și Moise a fost inclus în propoziție (versetele 25-26; 4:21), deoarece nu a urmat instrucțiunile explicite ale lui Dumnezeu când a lovit stânca la Cades (Numeri 20:7-13). În calitate de conducător uman și învățător al lui Israel, Moise a fost supus unei judecăți mai stricte din partea lui Dumnezeu (comparați cu Iacov 3:1) pentru a servi drept exemplu poporului (Deuteronom 1:37).

După ce și-au dat seama de păcatul lor și de pedeapsa pe care o câștigase, un contingent de oameni a decis să meargă înainte și să intre în țară în încercarea de a-l cuceri conform instrucțiunilor originale ale lui Dumnezeu – dar acum era prea târziu. Și pentru noi va veni un timp când va fi prea târziu pentru a intra în „Țara Făgăduinței” a Regatului lui Dumnezeu (comparați cu Matei 25:1-13). Moise le-a spus israeliților să nu invadeze Canaanul, deoarece Dumnezeu nu va fi cu ei de data aceasta. Dar, din nou, ei nu au crezut și s-au răzvrătit împotriva Cuvântului lui Dumnezeu (Deuteronom 1:42-43) – și au suferit consecința înfrângerii amare (versetele 44-45). Apoi s-au întors și au plâns înaintea lui Dumnezeu (versetul 45; compară cu Matei 25:30), dar El nu a vrut să-i asculte.

Mulțimea de oameni care în cele din urmă au intrat în Țara Făgăduinței (care aveau toți 59 de ani sau mai tineri) a trebuit mai întâi să îndure „pustia mare și îngrozitoare” (versetul 19). Am putea considera că acesta este un tip fizic al experiențelor grele pe care creștinii le îndură uneori în această viață înainte de a intra în Împărăția lui Dumnezeu (vezi Fapte 14:22).

Scutire de exploatarea domestică (Neemia 5)

De îndată ce amenințarea externă de atac este oprită, cel puțin temporar, că o altă evoluție amenință progresul evreilor în reconstruirea zidului Ierusalimului și bunăstarea lor în general – de data aceasta din interior. Se pare că problemele descrise în acest pasaj s-au dezvoltat de mult timp – cu mult înainte ca Neemia să sosească vreodată. Și acum, cu perioada actuală prelungită de muncă asiduă, alertă constantă, oboseală inevitabilă și venituri regulate diminuate din cauza timpului petrecut pentru reconstrucția zidului, lucrurile au ajuns în sfârșit la un cap.

Versetul 3 menţionează o foamete. Poate că nu a fost grav, dar chiar și unul minor ar fi produs lipsuri de alimente, făcând hrana disponibilă mai scumpă. Exacerbarea situației a fost amenințarea inamicului exterior, care probabil i-a ținut pe oamenii din Ierusalim reținuți în spatele noilor lor apărări – departe de accesul la produsele rurale. Unii vin acum să caute uşurare pentru că au familii numeroase, ceea ce le sporeşte nevoia de cereale (versetul 2). Chiar și mulți proprietari de pământ și-au ipotecat pământurile și casele (versetul 3), așa că produsele chiar și ale pământurilor accesibile au mers probabil altor oameni ca rambursare. Acești alți oameni nu erau autorități străine, ci colegi evrei. Strigătul oamenilor din versetul 1 este „împotriva fraților lor evrei”. Bogații erau din ce în ce mai bogați, iar săracii din ce în ce mai săraci.

Versetele 4-5 îi descriu pe unii care au împrumutat bani și chiar și-au vândut copiii ca sclavi pentru a plăti impozite pe proprietate regelui. Aceasta nu a fost o circumstanță neobișnuită în Imperiul Persan, care a impozitat excesiv, eliminând sume mari de bani din circulație și, prin urmare, declanșând inflația. „Documentele din Babilon arată că și mulți locuitori ai acestei satrapii au fost nevoiți să-și ipotecheze câmpurile și livezile pentru a obține argint pentru plata impozitelor către rege. În multe cazuri, ei nu au putut să-și răscumpere proprietatea și au devenit muncitori angajați fără pământ; uneori erau obligați să-și dea copiii în sclavie. Potrivit unor date egiptene, impozitarea era atât de grea încât țăranii au fugit în orașe, dar au fost arestați de nomarhi [guvernatorii regionali] și aduși înapoi cu forța” (M. Dandamayev, „Ahemenid Babylonia,” Ancient Mesopotamia, IM Diakonoff , ed., 1969, p. 308, citat în Expositor's Bible Commentary, notă la versetul 4). „Achiziția de pământ de către perși și înstrăinarea acestuia de la producție a contribuit la o creștere de 50 la sută a prețurilor” (nota de la versetul 4).

Din nou, însă, oamenii nu se plâng de impozitele mari, inflația sau foametea. Se plâng unul de celălalt. Mai precis, oamenii mai săraci se plâng de nobilii și conducătorii bogați (vezi versetul 7) în chestiunile legate de împrumutul de bani și vânzarea copiilor în sclavie fără nicio modalitate de a-i răscumpăra. Problema din prima chestiune, așa cum o identifică Neemia (versetul 7), este exigirea cămătării – dobânda. Legea interzicea perceperea de dobânzi israeliților săraci aflați în nevoie. „Pasajele Vechiului T[estament] (Exod 22:25-27; Lev 25:35-37; Deut 23:19-20; 24:10-13) care interziceau acordarea de împrumuturi cu dobândă nu au fost menite să interziceți împrumuturile comerciale, ci mai degrabă perceperea de dobânzi către cei săraci, pentru a obține un profit din neputința aproapelui” (notă despre Neemia 5:7). Cu toate acestea, acesta din urmă este exact ceea ce se întâmpla. Și aceasta a dus la a doua problemă – israeliții trebuiau să se angajeze pe ei înșiși și pe copiii lor ca slujitori pentru a plăti datoriile. Deși acest lucru era permis, nu ar fi fost necesar dacă oamenii nu s-ar fi scufundat din ce în ce mai mult în datorii din cauza cămătăriei. Mai mult, nobilii și conducătorii mergeau dincolo de ceea ce era permis cu privire la slujitorii israeliți. Ei îi vindeau ca sclavi (versetele 5, 8), lucru pe care legea îl interzicea în mod expres (vezi Levitic 25:35-40).

Dincolo de aceste particularități, Scriptura a condamnat ferm profitul cu lăcomie în detrimentul altora (vezi Psalmul 119:36; Isaia 56:9-12; 57:17; Ieremia 6:13; 8:10; 22:13-19; Ezechiel 22: 12-14; 33:31). Oamenii urmau să aibă grijă unul de celălalt, nu să se exploateze unii pe alții. Iar cei mai capabili să ajute aveau responsabilitatea de a face acest lucru. Cu toate acestea, lucrurile erau departe de acest ideal. „Tragedia ironică a situației pentru exilați a fost că cel puțin în Mesopotamia familiile lor erau împreună. Acum, din cauza nevoilor economice grele, copiii lor erau vânduți ca sclavi” (nota de la versetul 5).

Neemia este revoltat pentru această situație teribilă și păcătoasă (versetul 6). Este clar că nu știa nimic despre asta până în acest moment, fiind abia de curând sosit.

După ce îi mustră pe nobili, după ce s-a gândit mult la această problemă, Neemia convoacă o „mare adunare” împotriva lor. Numită adesea „Marea Sinagogă”, tradiția evreiască consideră acest lucru drept începutul unei autorități continue de a veghea asupra chestiunilor religioase evreiești, care au persistat până în vremea Greciei seleucide. Istoricul Alfred Edersheim scrie: „Este imposibil de stabilit cu certitudine, fie cine a compus această adunare, fie din câți membri a fost compusă. {Avizele talmudice sunt adesea inconsecvente. Numărul dat în ele se ridică la aproximativ 120....} Probabil că cuprindea bărbații conducători din Biserică și Stat, preoții principali, bătrânii și „judecătorii”, ultimele două clase incluzând „cărturarii”, dacă, într-adevăr, comanda era deja organizată separat. {Ezra 10:14; Neh. 5:7.} Probabil, de asemenea, termenul „Marea Adunare” [dincolo de introducerea sa în Neemia 5:7] se referă mai degrabă la o succesiune de oameni decât la un singur Sinod” (The Life and Times of Jesus the Mesia, cap. 8). Acest organism este cel care se înțelege că a aprobat canonizarea lui Ezra a Scripturilor Ebraice.

În ceea ce privește problema în discuție, vinovăția nobililor este atât de evidentă încât nu au nimic de spus ca scuză sau respingere (versetul 8). Neemia subliniază două chestiuni care ar fi trebuit să-i preocupe în ceea ce au făcut – arătând o lipsă de frică adecvată de Dumnezeu în nerespectarea legilor Sale și aducerea în discredit pe evrei și pe Dumnezeul pe care l-au închinat printre națiunile din jur (versetul 9). ). Neemia se clasează pe sine, rudele și funcționarii săi ca printre cei care au împrumutat bani (versetul 10) – deși nu declară că el însuși a perceput dobândă. El cere încetarea cămătății și refacerea proprietăților, banilor și alimentelor cu dobândă.

Nobilii sunt de acord cu instrucțiunea lui Neemia, depunând un jurământ cu privire la această chestiune, așa cum cere el – și apoi, încurajator, ei respectă ceea ce au promis (versetele 12-13).

În versetul 14, vedem că Neemia a slujit 12 ani în primul său mandat ca guvernator al Iudeii (444-432 î.Hr.). La sfârșitul acestei perioade, el va fi rechemat la curtea persană (13:6), după care se va întoarce pentru un al doilea mandat. Este surprinzător să vedem că, în timpul administrării sale, Neemia și familia sa nu au mâncat proviziile guvernatorului și nu au taxat oamenii, deși el avea această autoritate. În versetul 15, el menționează guvernatorii anteriori care abuzaseră de autoritatea lor în această privință. Cu siguranță nu se referă la Ezra sau Zorobabel. Arheologia a dezvăluit că între Zorobabel și Ezra existau cel puțin trei guvernatori ai Iudeei: Elnathan la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. Yeho'ezer la începutul secolului al V-lea (așa cum a fost dezvăluit pe o impresie de borcan); și Ahzai la începutul secolului al V-lea (dezvăluit și pe o amprentă a unui borcan) (vezi Comentariul biblic al expositorului, nota de subsol la versetul 6). Și s-ar putea să fi fost că guvernatorul samaritean Sanbalat și guvernatorul amonit Tobia acționau ca guvernatori de facto asupra unor părți din Iudeea înainte de sosirea lui Neemia.

În ceea ce privește propria sa administrare, Neemia s-a asigurat că aceasta este dreaptă și binefăcătoare. Versetul 16 arată că „Neemia nu dobândise ipoteci pe pământ. În calitate de guvernator, el ar fi putut dobândi cu ușurință proprietăți imobiliare și să le vândă cu profit mare. Dar, în loc să facă bani pentru ei înșiși, Neemia și slujitorii lui au lucrat la zidul Ierusalimului pentru apărarea poporului și a slavei lui Dumnezeu” (Nelson Study Bible, notă la versetul 16).

Refuzul lui Neemia cu privire la proviziile guvernatorului pentru a nu împovăra și mai mult poporul este făcut cu atât mai remarcabil prin faptul că a asigurat în mod regulat atât de mulți la masa lui (versetele 17-18). Comentariul lui Jamieson, Fausset & Brown afirmă: „Avem o dovadă remarcabilă atât a opulenței, cât și a dezinteresului [în ea] a lui Neemia. Întrucât a refuzat, din motive de conștiință, să accepte plățile legale atașate guvernului său și totuși și-a menținut un stil de ospitalitate princiară timp de doisprezece ani din propriile sale resurse, este evident că oficiul său de paharnic la curtea din Susa trebuie să aibă a fost foarte profitabil” (notă la versetul 14).

Într-adevăr, Neemia era foarte bogat – și totuși foarte generos cu averea lui. În versetul 19, el se roagă ca Dumnezeu să-l aducă aminte definitiv – răsplătindu-l pentru tot ce a făcut pentru poporul lui Dumnezeu – rugăciune pe care o repetă la sfârșitul cărții (13:31). Aceasta arată ce l-a motivat cu adevărat pe Neemia. Nu trebuia să fie venerat de alți oameni, ci să fie pe placul lui Dumnezeu, care este „un răsplătitor al celor care Îl caută cu sârguință” (Evrei 11:6). Aceasta ar trebui să fie și motivația noastră – în orice am face.

Terminarea zidului (Neemia 6:1-7:3)

Când dușmanii evreilor au aflat că zidul Ierusalimului era aproape reconstruit, au decis asupra unei noi tactici. Prin pretenția unei conferințe de pace în câmpia Ono – modernul Kafr 'Ana, la aproximativ 20 de mile nord-vest de Ierusalim și la 10 mile est de Iope – l-ar atrage pe Neemia din oraș. Probabil că planul lor era fie să-l răpească, fie să-l asasineze. Dar Neemia nu a fost păcălit și nu a vrut să ia momeala (versetele 1-4).

Sanbalat i-a trimis apoi o scrisoare lui Neemia, acuzându-l că plănuia să se răzvrătească împotriva lui Artaxerxe și să se înființeze ca rege – și că folosea profeți mincinoși în cauza sa. Guvernatorul samaritean amenință implicit că va raporta această problemă împăratului dacă Neemia nu va ieși la întâlnire (versetele 5-7). Cu toate acestea, Neemia refuză încă să ia momeala. El știa că Sanbalat nu va îndrăzni să facă astfel de acuzații împotriva lui lui Artaxerxe, întrucât Neemia era un consilier de încredere. În orice caz, acest lucru ar fi pus în pericol și mai mult poziția precară a lui Sanballat. Adevăratul motiv al lui Sanballat, după cum și-a dat seama Neemia, nu a fost doar un efort de ultimă oră de a-l speria să se angajeze să se întâlnească, ci și acela că vestea amenințării lui se va răspândi, astfel încât evreii, temându-se de represalii persani, să se clatine în munca lor la zid. (versetele 8-9).

Dar nu acesta a fost sfârșitul intrigii. În versetul 10, Neemia se întâlnește cu un anume Semaia, fiul lui Delaia, probabil pentru că a fost chemat la casa lui. Expresia „cine a fost un informator secret” din NKJV este redată de majoritatea versiunilor în sensul său literal: „cine a fost închis”. Ce înseamnă exact acest lucru aici nu este clar. Unii îl văd ca o referire la o stare de extaz profetic. Alții îl privesc ca pe o carantină temporară din cauza impurităților rituale. Alții îl văd ca pe o prefăcută ascunsă acasă – pentru a face să pară că ar fi în pericol. Ca atare, ar fi fost pur și simplu o încercare manipulativă de a-l compromite pe Neemia.

Mesajul pe care Semaia îl transmite lui Neemia este că viața guvernatorului este în pericol și că ar trebui să meargă în templu să se ascundă. Unii sugerează că Semaia, având acces la templu, era preot. În mod evident, el pretindea aici că este și un profet – că solia lui era o profeție de la Dumnezeu (comparați cu versetul 12).

Neemia respinge sfatul lui Semaia din două motive. În primul rând, să fugi și să te ascunzi ar fi laș. El era guvernatorul și, ca lider printre poporul lui Dumnezeu, trebuia să dea un exemplu curajos și credincios printre ei. În al doilea rând, acesta ar fi fost un păcat, deoarece Neemia nu era preot. Deși ar fi fost legitim să se propună să se refugieze în zona templului la altar, Legea mozaică le interzicea nepreoților să intre în clădirea templului însuși sub amenințarea cu moartea (vezi Numeri 18:1-7). Dumnezeu îl pedepsise pe regele iudeu Ozia cu lepră pentru că s-a închipuit să intre în sanctuar în încercarea de a oferi tămâie (2 Cronici 26:16-21).

Luând în considerare cuvintele lui Șemaia, Neemia și-a dat seama că era un profet mincinos, deoarece vorbise împotriva Legii lui Dumnezeu (vezi Isaia 8:20). Guvernatorul și-a dat seama că asta trebuie să fi făcut parte din uneltirile inamicilor. Scrisoarea lui Sanbalat îl acuzase pe Neemia că folosea profeți falși. Dar, în realitate, partea cealaltă era cea care folosea acum astfel de metode în efortul de a-l discredita. Cu toate acestea, în ciuda importanței scrisorii lui Sanbalat, Tobia este menționat mai întâi în versetul 12 – probabil pentru că era evident prietenos cu un număr de preoți și, prin urmare, probabil că a reușit această incursiune specială cu Semaia (comparați cu versetele 18-19; 13:7-). 9). În versetele 18-19 din capitolul 6, aflăm, de asemenea, că Tobia și-a scris propria parte de scrisori în încercarea de a-l speria pe Neemia.

În versetul 14, Neemia a menționat, de asemenea, o anumită profetesă, Noadia, și alți profeți fără nume care au făcut parte din conspirația inamicului. Ce rol au jucat exact nu este precizat. Poate că ei sunt cei care l-au îndrumat să se întâlnească cu Semaia.

Schimbul de numeroase scrisori, amenințările de jenă publică și conspirația amintesc de intriga politică modernă care folosește manevre legale și presa pentru a încerca să forțeze un rezultat politic. Atunci, ca și acum, natura umană și politica lucrau mână în mână.

Zidul a fost în cele din urmă terminat – 52 de zile (o săptămână mai puțin de două luni) după ce a început reconstrucția sub Neemia (versetul 15). Și astfel zidul a fost construit din nou „chiar și în vremuri tulburi”, așa cum fusese prezis în Daniel 9:25. Era acum a 25-a zi de Elul, cu doar cinci zile înainte de Sărbătoarea Trâmbițelor. Când vrăjmașii evreilor au auzit de realizarea uluitoare și și-au dat seama că toate comploturile lor au ajuns la nimic, ei au fost complet demoralizați, văzând aceasta ca fiind lucrarea Dumnezeului lui Iuda (versetul 16).

„Odată ce orașul a fost securizat, Neemia a început sarcina și mai importantă de a reorganiza guvernul și de a efectua o reformă spirituală și morală atât de necesară. El a numit mai întâi uși, cântăreți și alți membri ai personalului levitic și l-a desemnat pe fratele său Hanani ca primar al orașului [7:1-2]” (Eugene Merrill, Regatul preoților, p. 511). Acesta a fost același Hanani care i-a raportat lui Neemia despre situația greșită a Ierusalimului în 1:1-3. „„Hanani” este forma prescurtată a lui „Hanania” („Iahve este milostiv”)... Papirusurile Elefantine menționează un Hanania care era șeful afacerilor evreiești din Ierusalim. Mulți cercetători cred că această Hanania poate fi identificată cu fratele lui Neemia și presupun că el i-a succedat lui Neemia (c. 427)” (Expositor's, nota la 1:2). Hanania acestor documente ar putea fi, probabil, Hanania pe care Neemia a pus-o deasupra cetății Ierusalimului (7:2) dacă fratele lui Neemia ar fi murit. Dar fratele lui Neemia pare cel mai probabil la care se face referire.

Vom vedea mai multe despre reforma lui Neemia în următoarele câteva capitole. Aceasta ar fi partea crucială a muncii lui. Căci, deși era nevoie de ziduri, ei nu erau un scop în sine. Întregul lor scop era să protejeze un interes vital – oamenii cu care Dumnezeu lucra și sistemul de închinare pe care El le-a dat. Planul lui Dumnezeu nu se concentrează pe ziduri și clădiri. Este mereu și întotdeauna despre oameni.

Idee pentru un nou recensământ; Lista primei întoarceri (Neemia 7:4-73)
În ciuda dimensiunilor sale spațioase, Ierusalimul era încă puțin populat (versetul 4). Întrucât trecuse aproape un secol de la prima întoarcere a exilați sub Zorobabel, s-ar părea că ar fi trebuit să fie mai mulți oameni acolo. Cu toate acestea, problemele cu care s-a confruntat orașul de-a lungul deceniilor ar fi putut alunga multe familii în mediul rural.

Preocuparea nedeclarată, dar implicită, a lui Neemia aici este repopularea și dezvoltarea Ierusalimului. Vom vedea mai târziu în capitolul 11 ​​că soluția lui este să direcționeze o parte din cei din diverse părți ale provinciei Iudeea să se reinstaleze în capitală. Aici, în 7:5, „Neemia a atribuit Domnului ideea unui recensământ care să arate distribuția populației. Dacă ar cunoaște modelul populației din capitală și din mediul rural, ar putea atunci să determine care districte și-ar putea permite cel mai bine să-și piardă o parte din locuitorii lor în favoarea Ierusalimului” (Nelson Study Bible, notă la versetul 5).

În timp ce se gândea la situație, a dat peste o listă cu cei din prima întoarcere sub Zorobabel. Este practic aceeași cu lista înregistrată mai devreme în Ezra 2. Am acoperit Neemia 7:5-73 împreună cu acel pasaj anterior, de dragul comparației. Îl revizuim aici, deoarece aici se încadrează de fapt în poveste. Poate doriți să vă uitați înapoi la comentariile Programului de citire a Bibliei din pasajul anterior pentru o explicație a unora dintre variațiile de nume și numere.

Ezra citește Legea în timpul sărbătorilor de toamnă (Neemia 7:73-8:18)

După aranjarea cărții lui Neemia, luna a șaptea pare să vină la doar cinci zile după terminarea zidului orașului (comparați cu 5:15). Cu toate acestea, anul este o chestiune de dispută, deoarece există câteva întrebări cronologice aici și în restul cărții. S-ar putea ca evenimentele din capitolele 8-10 să descrie evenimente care au avut loc mult mai târziu – în urma unora dintre reformele lui Neemia descrise în capitolul 13. Deoarece chestiunea este incertă, rămânem cu aranjamentul scriptural în citirea acestei secțiuni a cărții. .
Prima zi a lunii a șaptea este una dintre Zilele Sfinte anuale ale lui Dumnezeu – Sărbătoarea Trâmbițelor (vezi Levitic 23:23-25). Numele sărbătorii nu apare în Neemia 8, dar faptul că prima zi a lunii a șaptea este o zi sfântă este menționat în mod explicit (versetele 10-11). Această zi a marcat prima zi a anului civil și evreii încă se referă la ea drept Rosh Hashanah, „Capul Anului” (Anul Nou evreiesc).

Evrei din toată Iudeea au venit la Ierusalim. Ei se adună în piața deschisă dintre partea de sud-est a templului și zidul de răsărit (versetul 1).

Aici, pentru prima dată în povestea lui Neemia, vedem apariția lui Ezra. O serie de critici susțin că acest pasaj ar trebui să urmeze Ezra 10, punând evenimentele pe care le descrie cu mult înainte de sosirea lui Neemia (sau plasând sosirea lui Ezra mult după aceea a lui Neemia). Neemia 8:9, însă, arată că Neemia a fost guvernator în timpul acestui episod. Criticii menționați mai sus văd aici numele său ca pe o glosă editorială eronată. Dar nu există niciun motiv real pentru o astfel de concluzie. Nu este deloc nerezonabil să credem în atestarea scripturală conform căreia Ezra ar fi fost încă în jur de 13 ani sau mai mult de la sosirea lui – că, în ciuda acțiunilor samaritenilor împotriva Ierusalimului și a evenimentelor din jurul răzvrătirii satrapului Megabyzus, probabil că l-au măturat din funcție ca guvernator, el ar fi fost încă un lider spiritual respectat printre evrei (vezi, de asemenea, 12:26, ​​31, 36). Ideea larg răspândită că Ezra s-a întors mult după Neemia (în timpul domniei lui Artaxerxe al II-lea în loc de Artaxerxe I) este una de nesuportat, deoarece necesită mențiunile scripturale ale celor doi care interacționează împreună pentru a fi completări false la text.

2 Corinthians 6

Apostolul, împreună cu alții, s-au dovedit slujitori credincioși ai lui Yeshua, prin viața și comportamentul lor de nevinovat. (1-10) Prin afecțiune pentru ei și prin grija stăruitoare, ca să nu aibă părtășie cu necredincioșii și idolatrii. (11-18)

Versetele 1-10 Evanghelia este un cuvânt al harului care răsună în urechile noastre. Ziua Evangheliei este o zi a mântuirii, mijloacele harului sunt mijloacele mântuirii, ofertele Evangheliei sunt ofertele mântuirii, iar timpul prezent este momentul potrivit pentru a accepta aceste oferte. Mâine nu este al nostru: nu știm ce va fi mâine și nici unde vom fi. Acum ne bucurăm de o zi de har; apoi să fie toți atenți să nu o neglijeze. Slujitorii Evangheliei ar trebui să se considere slujitori ai lui Elohim și să acționeze în orice lucru potrivit acestui caracter. Apostolul a făcut acest lucru, prin multă răbdare în suferințe, acționând după principii bune și prin temperamentul și comportamentul potrivit. Credincioșii, în această lume, au nevoie de harul lui YHWH, să-i înarmeze împotriva ispitelor, astfel încât să poarte vestea bună a oamenilor fără mândrie; şi astfel încât să suporte cu răbdare reproşurile lor. Ei nu au nimic în ei înșiși, ci posedă toate lucrurile în El. Dintre astfel de diferențe este alcătuită viața unui credincios și, printr-o asemenea varietate de condiții și rapoarte, este drumul nostru către cer; și ar trebui să fim atenți în toate lucrurile să ne aprobam pe noi înșine față de YHWH. Evanghelia, când este predicată cu credincioșie și primită pe deplin, îmbunătățește starea chiar și a celor mai săraci. Ei economisesc ceea ce înainte de a cheltui răvășit și își folosesc timpul cu sârguință în scopuri utile. Ei mântuiesc și câștigă prin religie și, astfel, sunt îmbogățiți, atât pentru lumea viitoare, cât și pentru aceasta, în comparație cu starea lor păcătoasă și dezlănțuită, înainte de a primi Evanghelia.

Versetele 11-18 Este greșit ca credincioșii să se alăture celor răi și profani. Cuvântul necredincios se aplică tuturor celor lipsiți de adevărata credință. Adevărații pastori vor avertiza copiii lor iubiți în Evanghelie, să nu fie înjugați în mod inegal. Efectele fatale ale neglijării preceptelor Scripturii cu privire la căsătorii apar în mod clar. În loc de o întâlnire de ajutor, sindicatul aduce o capcană. Cei a căror cruce este să fie uniți în mod inegal, fără vina lor voită, se pot aștepta la consolare sub ea; dar atunci când credincioșii intră în astfel de uniuni, împotriva avertismentelor exprese ale Cuvântului Său, ei trebuie să se aștepte la necazuri. Atenția se extinde și la conversația obișnuită. Nu ar trebui să ne unim în prietenie și cunoștință cu oameni răi și necredincioși. Deși nu putem evita în totalitate să vedem și să auzim și să fim cu așa ceva, totuși nu ar trebui să-i alegem niciodată ca prieteni. Nu trebuie să ne spurcăm pe noi înșine conversand cu cei care se spurcă cu păcatul. Ieșiți dintre lucrătorii nelegiuirii și despărțiți-vă de plăcerile și activitățile lor zadarnice și păcătoase; din toată conformarea la corupțiile acestei lumi rele prezente. Dacă este un privilegiu invidiat să fii fiul sau fiica unui prinț pământesc, cine poate exprima demnitatea și fericirea de a fi fii și fiice ale Atotputernicului?

2 Corinthians 7

Un îndemn la sfințenie și întreaga biserică a rugat să-i aibă afecțiune față de apostol. (1-4) El s-a bucurat de întristarea lor spre pocăință. (5-11) Și în mângâierea pe care o aveau împreună cu Tit. (12-16)

Versetele 1-4 Făgăduințele lui Elohim sunt motive puternice pentru ca noi să urmăm sfințenia; trebuie să ne curățăm de orice murdărie a cărnii și a duhului. Dacă sperăm în YHWH ca Tatăl nostru, trebuie să căutăm să fim sfinți, așa cum El este sfânt, și desăvârșiți ca Tatăl nostru din ceruri. Numai harul Său, prin influențele Duhului Său, poate purifica, dar sfințenia ar trebui să fie obiectul rugăciunilor noastre constante. Dacă slujitorii Evangheliei sunt considerați disprețuitori, există pericolul ca și Evanghelia însăși să nu fie disprețuită; și, deși slujitorii nu trebuie să lingușească pe nimeni, totuși trebuie să fie blânzi cu toți. Miniștrii pot căuta stima și favoarea, atunci când pot apela în siguranță la oameni, că nu au corupt pe nimeni prin doctrine false sau prin discursuri lingușitoare; că nu au înșelat pe nimeni; nici nu au căutat să-și promoveze propriile interese astfel încât să rănească pe vreunul. Afecțiunea față de ei a făcut ca apostolul să le vorbească atât de liber și l-a făcut să se laude cu ei, în toate locurile și în toate ocaziile.

Versetele 5-11 Au fost lupte fără, sau neîncetate continue cu iudei și neamuri și opoziție; și înăuntru au existat temeri și o mare grijă pentru cei care îmbrățișaseră credința. Dar Elohim îi mângâie pe cei doborâți. Ar trebui să privim mai presus și dincolo de toate mijloacele și instrumentele, la YHWH, ca autorul tuturor mângâierii și binelui de care ne bucurăm. Mâhnirea după voia lui YHWH, îndreptată spre slava lui YHWH și lucrată de Duhul lui YHWH, face inima smerită, smerită, supusă, dispusă să îndepărteze orice păcat și să umble în noutatea vieții. Și această pocăință este legată de credința mântuitoare în Yeshua și de interesul pentru ispășirea lui. Există o mare diferență între această întristare de un fel evlavios și întristarea lumii. Sunt menționate roadele fericite ale pocăinței adevărate. Acolo unde inima este schimbată, viața și acțiunile vor fi schimbate. A provocat indignare față de păcat, față de ei înșiși, față de ispititor și instrumentele sale. A provocat o frică de veghere și o frică precaută de păcat. A generat dorința de a fi împăcat cu Elohim. A provocat zel pentru datorie și împotriva păcatului. S-a răzbunat împotriva păcatului și a propriei lor nebunii, prin eforturi de a-și satisface rănile provocate prin aceasta. Umilință profundă în fața lui YHWH, ura față de orice păcat, cu credință în Mesia, o inimă nouă și o viață nouă, faceți pocăință spre mântuire. Domnul să-l dea fiecăruia dintre noi.

Versetele 12-16 Apostolul nu a fost dezamăgit de ei, ceea ce ia arătat lui Tit; și putea să declare cu bucurie încrederea pe care o avea în ei pentru vremea care va veni. Vedeți aici îndatoririle unui pastor și ale turmei sale; acesta din urmă trebuie să uşureze necazurile oficiului pastoral, prin respect şi ascultare; cei dintâi își fac o întoarcere cuvenită prin grija lui față de ei și prețuiesc turma prin mărturii de satisfacție, bucurie și tandrețe.