News Letter 5848-028
A 20-a zi a lunii a 6-a la 5848 de ani de la crearea lui Adam
A 6-a lună din al treilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul Sabatic al Cutremurelor Foamete și Pestilențe
Acesta este, de asemenea, sfârșitul celei de-a douăzeci și patra săptămâni a acestui al treilea an al zecimii pentru levit, străin, orfan și văduvă Deuteronom 26:12

8 Septembrie, 2012

Familia Shabbat Shalom,

Ne-am oprit săptămâna trecută, cu femeia care fugea în pustie, la începutul ultimilor trei ani ai celor 10 ani de Awe. Acești trei ani sunt anii necazului. Femeia fugise în Moab, care este acum Iordan, iar iordanienilor li se spune să nu ne predea conducătorului lumii în acest moment.

Suntem acum în anul 2030 și este vremea Paștelui. Dar acum trebuie să decideți ce Paște veți ține. Unul vă va salva viața, celălalt va avea ca rezultat martiriul Sfinților care va avea loc în același timp în care cei doi martori sunt uciși. Deci alege cu înțelepciune.

Apocalipsa 12:6 Și femeia a fugit în pustie, unde are un loc pregătit de Elohim, ca să fie hrănită acolo o mie două sute șaizeci de zile. 7 Și a venit să fie luptă în cer: Mik?a'?l și solii lui au luptat împotriva balaurului. Și balaurul și solii lui s-au luptat, 8 dar nu erau destul de puternici și nici nu li s-a mai găsit loc în ceruri. 9 Și balaurul cel mare a fost aruncat afară, șarpele acela din vechime, numit Diavolul și Satana, care rătăcește toată lumea. El a fost aruncat pe pământ și solii lui au fost aruncați afară împreună cu el. 10 Și am auzit un glas tare care spunea în cer: „Acum au venit mântuirea și puterea și domnia lui Dumnezeu, 1 și stăpânirea lui Mesia Său, pentru acuzatorul fraților noștri, care i-a acuzat înaintea zilei Elohimului nostru. iar noaptea, a fost doborât. Notă de subsol: 1Vezi 11:15. 11 „Și l-au biruit din pricina Sângelui Mielului și din pricina Cuvântului mărturiei lor și nu și-au iubit viața până la moarte. 12 „Pentru aceasta, bucurați-vă, ceruri și voi care locuiți în ele! Vai de pământ și de mare, pentru că diavolul s-a pogorât la voi, având mare mânie, știind că are puțin timp”. 13 Și când balaurul a văzut că fusese aruncat pe pământ, a persecutat pe femeia care a născut copilul. 14 Și femeii i s-au dat două aripi ale unui vultur mare, ca să zboare în pustie la locul ei, unde este hrănită pentru un timp, timpuri și jumătate de timp, de la prezența șarpelui. 15 Și din gura lui șarpele a vărsat apă ca un râu după femeie, ca să o facă să fie măturată de râu. 16 Și pământul a ajutat femeia și pământul și-a deschis gura și a înghițit râul pe care balaurul îl vărsase din gura lui. 17 Și balaurul s-a înfuriat pe femeie și s-a dus să lupte cu rămășița seminței ei, cei care păzeau poruncile lui Elohim și stăpâneau mărturia lui ????? Mesia.

Acest lucru ne aduce acum chiar la începutul celor 3 1/2 ani de necaz. Și vom păstra asta până săptămâna viitoare News Letter.
Unul dintre lucrurile la care cei mai mulți nu le văd sau la care nu se gândesc este acesta.

Dacă femeile au plecat în pustie, atunci cine sunt cei după care se îndreaptă balaurul despre care se vorbește în versuri

17 Și balaurul s-a înfuriat pe femeie și s-a dus să lupte cu rămășița seminței ei, cei care păzeau poruncile lui Elohim și stăpâneau mărturia lui ????? Mesia.

Cei care păstrează Paștele cu lună văzută în 2030 vor face acest lucru conform orzului fiind Aviv.

Conform regulilor codificate, calendarul evreiesc se bazează pe ciclul metonic de 19 ani, dintre care 12 ani comuni (12 luni) și 7 ani bisecți (13 luni). Anii bisecți sunt anii 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 ai ciclului metonic.

În 2029, se va adăuga o lună suplimentară la sfârșitul anului în sistemul calendarului ebraic evreiesc. Astfel, Paștele din 2030 ar putea foarte bine să aibă 30 de zile între cele două sisteme calendarizate, în funcție de dacă orzul este sau nu copt devreme. Paștele 2030 conform calendarului ebraic este pe 18 aprilie. Însă luna văzută în martie ne arată că Paștele din 2030 conform orzului și luna văzută ar putea foarte bine să fie în perioada 19-20 martie 2030.

Cei din primul grup din 19 martie 2030 vor fugi și apoi Dragonul îi va urmări și pământul va înghiți acea armată. Dar apoi citim despre ce urmează. 17 Și balaurul s-a înfuriat pe femeie și s-a dus să lupte cu rămășița seminței ei, cei care păzeau poruncile lui Elohim și stăpâneau mărturia lui ????? Mesia.

Cei care țin calendarul ebraic vor rămâne în continuare, la fel și cei doi martori.
Aceste evenimente dramatice au pregătit scena pentru sunetul trâmbiței îngerului al șaptelea și întoarcerea lui Yehshua pentru a începe stăpânirea guvernării Sale asupra întregului pământ.

Apocalipsa 11:15 Și al șaptelea mesager a sunat și s-au auzit glasuri puternice în cer, care ziceau: „Domnia acestei lumi a devenit domnia Învățătorului nostru și a Mesia Său, și El va împărăți în vecii vecilor! ”1 Notă de subsol: 1Vezi 12:10, Ps. 2:8, Ps. 22:28, Dan. 2:44, Dan. 7:13-14, Obad. 15-21, Hag. 2:22, Zah. 14:9.

Despre același scenariu, Matei 24 spune;

Mat 24:29 „Și îndată după necazul din acele zile, soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor se vor zgudui. Notă de subsol: 1 Sau presiune. 1 „Și atunci semnul Fiului lui Ad?am se va arăta în cer, și atunci toate semințiile pământului se vor jeli și vor vedea pe Fiul lui Ad?am venind pe norii cerului cu putere și multă stima. 30 „Și va trimite solii Săi cu un sunet mare de trâmbiță și vor aduna pe aleșii Lui din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului.

Suntem acum la al 3-lea și ultimul an din acești 10 ani de Awe. Cincizecimea acestui an 2033, îngerii adună 144,000 de la cele patru vânturi. Aceștia sunt cei care sunt morți fiind înviați la viață și, de asemenea, cei dintre femeile din pustie.

În mod incredibil, când Yehshua se va întoarce pe Muntele Măslinilor din Ierusalim, națiunile pământului se vor aduna pentru a lupta împotriva Lui

Zec 14:1 Iată, va veni o zi pentru ????, şi prada ta va fi împărţită în mijlocul tău. 2 Și voi aduna toate neamurile să lupte împotriva Ierusalayim1. Și cetatea va fi luată, casele vor fi jefuite și femeile vor fi răpite. Jumătate din cetate va merge în exil, dar rămășița poporului nu va fi nimicită din cetate. Notă de subsol: 1 Ioel 3:2, Sof. 3:8, Apoc. 16:14. 3 Si ???? va ieși și El va lupta împotriva acelor neamuri, așa cum luptă El în ziua luptei. 4 În ziua aceea, picioarele Lui se vor ridica pe Muntele Măslinilor, care este îndreptat spre Ierusalayim la răsărit. Și Muntele Măslinilor se va despărți în două, de la răsărit la apus, o vale foarte mare, și jumătate din munte se va îndrepta spre miazănoapte și jumătate spre miazăzi. 5 Și vei fugi în valea muntelui Meu, căci valea munților ajunge până la Atsal. Și vei fugi așa cum ai fugit de cutremur în zilele lui Ozia, suveran al lui Yehud?ah. Și ???? Elohim al meu va veni – toți cei puși deoparte cu Tine.

Apocalipsa 19:19 Și am văzut fiara și împărații pământului și oștirile lor adunate ca să facă război împotriva celui ce ședea pe cal și împotriva oștirii sale.

De asemenea, la momentul întoarcerii lui Yehshau, urmașii Săi credincioși vor fi înviați la nemurire.

Apocalipsa 20:1 Și am văzut un mesager coborându-se din cer, având cheia gropii adâncului și un lanț mare în mână. 2 Și a apucat balaurul, șarpele din vechime, care este Diavolul și Satana, și l-a legat o mie de ani, 3 și l-a aruncat în groapa adâncului, l-a închis și i-a pecetluit , ca să nu mai rătăcească neamurile până la sfârşitul celor o mie de ani. Și după aceea trebuie să fie eliberat pentru puțin timp. 4 Și am văzut tronuri – și s-au așezat pe ele și li s-a dat judecata – și viețile celor cărora le-au fost tăiați capul din cauza mărturiei căreia i-au adus ????? și din cauza Cuvântului lui Elohim și care nu s-au închinat fiarei, nici chipului ei și nu au primit semnul lui pe fruntea lor sau pe mâinile lor. Și au trăit și au domnit cu Mesia o mie de ani 5 (și restul morților nu au înviat până la sfârșitul celor o mie de ani) – aceasta este prima înviere. 6 Fericit și pus deoparte este cel care are parte la prima înviere. Moartea a doua nu are nicio autoritate asupra acestora, dar ei vor fi preoți ai lui Elohim și ai lui Mesia și vor domni cu El o mie de ani.

Aceasta descrie „prima înviere”, care este și o „înviere mai bună”

Evrei 11:1 Iar credinţa este substanţa a ceea ce se aşteaptă, dovada a ceea ce nu se vede. 2 Căci prin aceasta bătrânii au primit mărturie. 3 Prin credință, înțelegem că veacurile au fost pregătite prin cuvântul lui Elohim, astfel încât ceea ce se vede nu a fost făcut din ceea ce este vizibil. 4 Prin credință, Hebeel a oferit lui Elohim o jertfă de măcel mai mare decât Qayin, prin care a obținut mărturie că este neprihănit, Elohim dând mărturie despre darurile sale. Și prin ea, după ce a murit, tot vorbește. 5 Prin credinţă, H?anok? a fost tradus pentru a nu vedea moartea, „și nu a fost găsit pentru că Elohim l-a tradus”. Căci înainte de traducerea sa, el a obținut mărturie că i-a plăcut lui Elohim. 6 Dar fără credință este imposibil să-I plăcem, pentru că cel care vine la Elohim trebuie să creadă că El este și că El este un răsplătitor al celor care Îl caută cu stăruință. 7 Prin credință, Noe?, după ce a fost avertizat despre ceea ce era încă nevăzut, s-a temut, a pregătit un chivot pentru a-și salva casa, prin care a osândit lumea și a devenit moștenitor al dreptății care este conform credinței. 8 Prin credință, Avraham a ascultat când a fost chemat să iasă în locul pe care urma să-l primească ca moștenire. Și a ieșit, neștiind încotro se duce. 9 Prin credință, el a locuit străin în țara făgăduinței, locuind în corturi cu Yitsh?aq și Ya?aqob?, moștenitorii împreună cu el ai aceleiași făgăduințe, 10 căci el căuta orașul cu temelii, al cărui ziditor și făcătorul este Elohim. 11 Și prin credință, Sara însăși a fost în stare să conceapă sămânță și a născut un copil când a depășit vârsta normală, pentru că l-a socotit demn de încredere pe Cel ce făgăduise. 12 Așadar, dintr-unul, și acela ca și mort, s-au născut la fel de mulți ca stelele cerului, nenumărați ca nisipul care este pe malul mării. 13 În credință, toți aceștia au murit, nefiind primit promisiunile,|super 1 ci văzându-i de la distanță, i-au primit și i-au îmbrățișat și au mărturisit că sunt străini și străini pe pământ. Notă de subsol: 1Vezi v. 39. 14 Căci cei care vorbesc în felul acesta arată clar că caută o patrie. 15 Și totuși, dacă și-ar fi amintit într-adevăr locul din care ieșiseră, ar fi avut șansa să se întoarcă. 16 Dar acum ei tânjesc după un loc mai bun, adică un loc ceresc. De aceea Elohim nu se rușine să fie numit Elohim al lor, căci El le-a pregătit o cetate. 17 Prin credință, Avraham, când a fost încercat, a adus pe Ișișaq, iar cel care primise făgăduințele și-a oferit singurul fiu născut, 18 despre care s-a spus: „În Ișișaq sămânța ta va fi fii chemat”, 19 socotind că Elohim a putut să învieze chiar și din morți, din care l-a primit înapoi, ca tip. 20 Prin credință, Yitsh?aq la binecuvântat pe Ya?aqob? și a văzut despre ceea ce avea să vină. 21 Prin credință, Ya?aqob?, când era pe moarte, a binecuvântat pe fiecare dintre fiii lui Yos?ph și a făcut reverență pe vârful toiagului său. 22 Prin credință, Yosph, când era pe moarte, a pomenit despre plecarea copiilor lui Israel și a dat porunci cu privire la oasele lui. 23 Prin credință, Moise, care s-a născut, a fost ascuns trei luni de părinții săi, pentru că au văzut că era un copil frumos și nu s-au temut de porunca suveranului. 24 Prin credință, Moise, devenind mare, a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, 25 alegând mai degrabă să fie chinuit de poporul lui Elohim decât să se bucure de plăcerile păcatului pentru o vreme, 26 socotind ocara lui Mesia bogății mai mari decât comorile din Mitsrayim, pentru că el căuta răsplată. 27 Prin credință, a părăsit Mitsrayim, fără să se teamă de mânia suveranului, căci era statornic, ca și cum L-ar fi văzut pe Cel ce este nevăzut. 28 Prin credință, el a săvârșit Paștele și stropirea cu sânge, ca să nu se atingă de ele cel care a nimicit pe întâiul născut. 29 Prin credință, ei au trecut prin Marea Roșie ca pe uscat și, când mitsriții au încercat, s-au înecat. 30 Prin credință, zidurile Yerih?o au căzut, fiind înconjurate timp de șapte zile. 31 Prin credință, Rah?ab? curva nu a pierit cu cei ce nu credeau, primindu-i pe iscoade cu pace. 32 Și ce să mai spun? Căci vremea nu m-ar putea spune despre Gid?on şi Baraq şi Shimshon şi Yiphtah?, de asemenea despre Dawid? și Semu'?l și proorocii, 33 care, prin credință, au biruit domnii, au lucrat dreptatea, au obținut făgăduințele, au oprit gurile leilor, 34 au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, s-au întărit din slăbiciune, a devenit puternic în luptă, a pus pe fuga armate străine. 35 Femeile și-au primit înapoi morții prin înviere. Iar alții au fost torturați, neacceptand eliberarea, pentru a obține o înviere mai bună. 36 Și alții au fost judecati de batjocuri și biciuire și altele, de lanțuri și închisoare. 37 Au fost uciși cu pietre, au fost încercați, au fost tăiați în două, au fost uciși cu sabia. Ei umblau în piei de oaie, în piei de capră, fiind nevoiași, năpăstuiți, maltratați, 38 de care lumea nu era vrednică – rătăcind în deșerturi și munți, peșteri și gropi ale pământului. 39 Și după ce au obținut mărturie prin credință, toți aceștia nu au primit făgăduința, 1 Notă de subsol: 1 Vezi v. 13. 40 Dumnezeu a rânduit ce este mai bine pentru noi, ca ei să nu fie desăvârșiți fără noi.

Această schimbare către viața nemuritoare a fost speranța primilor credincioși și rămâne speranța fierbinte a celor care înțeleg planul mântuirii și planul lui Iehova.

În cartea Romani, Pavel descrie această înviere ca pe o izbăvire glorioasă din robie:

Romani 8:18 Căci socotesc că suferințele din vremea de acum nu sunt demne de comparat cu stima care urmează să fie descoperită în noi. 19 Căci dorul intens1 al creației așteaptă cu nerăbdare descoperirea fiilor lui Elohim. Notă de subsol: 1 lit. privind neliniştit cu capul întins. 20 Căci creația a fost supusă zădărniciei, nu din cauza alegerii, ci din cauza Celui care a supus-o, în așteptare, 21 ca și creația însăși să fie eliberată din robia stricăciunii în stimata libertate a copiilor lui Elohim. 22 Căci știm că toată făptura geme împreună și suferă împreună durerile nașterii până acum. 23 Și nu numai așa, ci și noi înșine, care avem primele roade ale Duhului, și noi înșine gemim în noi înșine, așteptând cu nerăbdare înfierea, răscumpărarea trupului nostru.

Vedem că, deși se așteaptă evenimente tragice, vestea bună este că Iehova va interveni pentru a salva omenirea și a călăuzi omenirea în modul Său abundent de viață.

Yehshua se va întoarce pentru a-și ridica urmașii din moarte și pentru a stabili domnia perfectă a lui Iehova asupra pământului. Acesta este sensul minunat și inspirator al Sărbătorii Trâmbițelor și al celor zece zile de venerație care se încheie cu Ziua Ispășirii.

Întoarceți-vă și citiți din nou Rev 20 de mai sus. Vedeți de unde vine asta în Tora noastră?

Levitic 23:26 Și ???? a vorbit lui Moise și i-a zis: 27 „În a zecea zi a acestei luni a șaptea este Ziua ispășirii. Va fi o adunare separată pentru tine. Și vă veți chinui ființele și veți aduce o jertfă mistuită de foc la ????. 28 „Și nu lucrați în aceeași zi, căci este Ziua Ispășirii, ca să faceți ispășire pentru voi înainte de ???? Elohim-ul tău. 29 „Pentru orice ființă care nu va fi suferită în aceeași zi, va fi nimicită din poporul său. 30 „Și orice ființă care face vreo lucrare în aceeași zi, o voi nimici din mijlocul poporului său. 31 „Voi nu faceți nicio lucrare – o lege veșnică în generațiile voastre, în toate locuințele voastre. 32 „Este pentru voi un Sabat de odihnă și vă veți împotrivi ființele. În a noua zi a lunii seara, din seară în seară, îți ții Sabatul

Aceasta este Ziua Ispășirii. Aceasta este ziua în care cărțile care au fost deschise pe Trompete pentru cele 10 zile de Awe vor fi acum închise și numele tău este cel care trebuie găsit în aceste cărți înainte de a fi închise.

„Fie ca numele tău să fie găsit în cartea vieții” este o expresie comună în această perioadă a anului, dar este foarte gravă.
În acest moment, cu această ocazie solemnă, evenimentele din Apocalipsa 20 ne sunt arătate în actele Marelui Preot din Levitul 16.
Levitic 16:1 Și ??? a vorbit cu Moise după moartea celor doi fii ai lui Aharon, când se apropiau înainte de ????, și au murit. 2 Si ???? i-a spus lui Moise: „Vorbește-i lui Aharon, fratele tău, să nu intre tot timpul în Locul Despărțit din interiorul vălului, înaintea capacului ispășirii care este pe chivot, ca să nu moară, pentru că eu mă arăt în nor deasupra corabiei. capacul ispășirii.

Doar în această zi a întregului an vii în Sfânta Sfintelor. ÎN Ziua Ispășirii.

Levitic 16:3 „Aharon ar trebui să intre în locul pus deoparte: cu sângele unui taur ca jertfă pentru păcat și al unui berbec ca ardere de tot. 4 „Să se îmbrace cămașa lungă de in, cu pantaloni de in pe carne și să se încingă cu un brâu de in și să se îmbrace cu turbanul de in – acestea sunt haine deoparte. Și își va spăla trupul în apă și le va îmbrăca. 5 „Și din adunarea copiilor lui Israel a luat doi țapi ca jertfă pentru ispășire și un berbec ca ardere de tot.

La Paște vă veți aminti că puteți oferi fie un berbec de un an, fie o capră de un an.

Exodul 12:3 „Vorbește întregii adunări a lui Israel și spune-i: „În ziua a zecea a lunii, fiecare dintre ei să ia pentru sine un miel, după casa tatălui său, un miel pentru un gospodărie. 4 „Și dacă gospodăria este prea mică pentru miel, să o ia el și vecinul de lângă casa lui, după numărul ființelor, după nevoile fiecăruia, să-ți socotești mielul. 5 „Să fie mielul desăvârșit, bărbat de un an. Luați-o de la oi sau de la capre.

Această alegere a unui miel sau capră reflectă înainte de această Zi a Ispășirii. A fost chiar acolo, la Paște, cum sunt conectați.

Leviticul 16:6 „Și Aharon să aducă taurul ca jertfă pentru ispășire, care este pentru el și să facă ispășire pentru el și pentru casa lui. 7 „Și va lua cei doi țapi și îi va lăsa să stea înaintea ???? la uşa Cortului Întâlnirii. 8 „Și Aharon va arunca la sorți pentru cei doi țapi, un singur lot pentru ???? iar celălalt lot pentru Azazel.

De ce s-au tras la sorți pentru cele două capre?

Cei doi țapi îi reprezintă pe Iehova și pe Satana și totuși numai Iehova putea spune care era care și a făcut asta prin tragere la sorți. Este la fel și astăzi. Oamenii nu pot spune adevărul din minciună. Tocmai citim cum se va aduna lumea pentru a lupta cu Mesia. Gandeste-te la asta! Ei merg împotriva lui Mesia și pentru că au fost înșelați de mincinosul Satan.

În acest memento anual ni se arată că Satana vine ca un înger al luminii și arată exact ca mesia nostru.

2Co 11:13 Căci aceștia sunt niște emisari mincinoși, lucrători amăgitori, prefăcuți ca niște emisari ai lui Mesia. 14 Și nu e de mirare! Căci Satana însuși se preface ca un mesager al luminii! 15 Nu este de mirare, deci, dacă și slujitorii lui se preface ca slujitori ai dreptății1, al căror sfârșit va fi după faptele lor!2 Note de subsol: 1Mt. 7:15-23, 2 Petru 2:1-22. 2Mt. 13:41-42.

2Pe 2:1 Dar au venit și profeți mincinoși în mijlocul poporului, precum și printre voi vor fi învățători mincinoși, care vor aduce în secret erezii distrugătoare și vor nega pe Stăpânul care i-a cumpărat, aducând peste ei înșiși distrugerea rapidă. Notă de subsol: 1 Vezi Mt. 1:7-15 v. 23-7 și din nou v. 8. 21 Și mulți vor urma căile lor distrugătoare, din cauza cărora calea adevărului va fi vorbită de rău, 2 și cu lăcomie, cu cuvinte fabricate, ei te vor folosi pentru câștig. Din vechime judecata lor nu zăbovește și nimicirea lor nu adormite.

Chiar și astăzi sunt mulți care îl urmează pe un Isus fals care înlătură legea și se opun adevăratului Mesia care a susținut și ținut întotdeauna Tora și îi învață pe cei care Îl urmează să țină și Tora. Dar dacă nu te alege Domnul, nu vei ști. Dacă nu vă dezvăluie aceste adevăruri.

Lev 16:9 „Și Aharon să aducă țapul pe care s-a luat la sorți pentru ???? a căzut și îl va pregăti ca jertfă pentru ispășire.
Levitic 16:10 „Dar țapul pe care a căzut sorțul pentru Azazel a rămas în viață înaintea lui, ca să facă ispășire asupra lui și să-l trimită în pustie la Azazel.

Yehshua a fost mielul care a fost junghiat pentru păcatele lumii. Yehshua a fost jertfa pentru păcat la fel ca cea despre care se vorbește în versetul 9.
A existat o oarecare confuzie cu privire la care a fost care. Satana este țapul Azazel.

Comentariul lui Clarke are acest lucru de spus.

Aaron va arunca la sorți cei doi țapi – Evreii ne informează că au fost două loturi făcute fie din lemn, fie din piatră, fie din orice fel de metal. Pe unul era scris Lashshem, pentru Nume, adică ???? Iehova, pe care evreii nu-l vor scrie nici nu-l vor pronunta: pe de alta a fost scris ?????? Laazazel, pentru ţapul ispăşitor: apoi au pus cele două loturi într-un vas care se numea ???? kalpey, caprele stând cu fețele spre vest. Atunci a venit preotul, și caprele au stat înaintea lui, unul la dreapta și altul la stânga; kalpey a fost apoi scuturat, iar preotul i-a pus în ambele mâini și a scos mult în fiecare: ceea ce era în mâna lui dreaptă a pus pe capra care era la dreapta lui și pe care în mâna stângă a pus-o pe capra care era în stânga lui; şi după ce era scris pe loturi, s-au constatat ţapul ispăşitor şi ţapul pentru jertfă. Vezi Mishna, în Tract. Yoma. Stabilirea prin tragere la sorți a acestei afaceri solemne, a cărei dispoziție este de la Domnul, Pro_16:33, arată că numai Dumnezeu trebuia să aleagă și să arate persoana prin care trebuia făcută această mare ispășire; de aceea spune: Iată, pun în Sion o piatră aleasă (adică aleasă de el însuși) și prețioasă – de o valoare infinită.

etimologie

A fost inventat de Tyndale din scape +? capra, interpretand ebraica ????? („Azazel”) (Levitic 16:8, 10, 26), dintr-o interpretare ca provenind din ?? (ez, „capră”) și ???? (ozél, „scapă”). Prima atestată în 1530.
http://en.wiktionary.org/wiki/scapegoat

Cuvântul ebraic pentru țapul eliberat în textul biblic original a fost „Azazel”. Traducătorii Bibliei în engleză au interpretat „Azazel” ca o variantă a expresiei ebraice pentru „capră care pleacă” și, astfel, au venit cu „capra de scăpare”. Dar este posibil să se fi înșelat. „Azazel” a fost, cred unele autorități, numele unui demon puternic despre care se credea că conducea pustia. „Capra de scăpare”, spune această teorie, a fost desemnată „capra lui Azazel” în ritual, iar preotul încărca de fapt toate păcatele pe țapul demonului și apoi îl scotea pe ușă.

În orice caz, „țapul ispășitor” a intrat în limba engleză odată cu traducerea Bibliei de către Tyndale în 1530, iar la începutul secolului al XIX-lea a fost folosit într-un sens secular pentru a descrie pe oricine este acuzat pentru păcatele sau greșelile altuia. Ironia aici este că în ceremonia inițială „țapul ispășitor” a fost eliberat fără pedeapsă, în timp ce „țapii ispășitori” moderni îndură toată pedeapsa meritată de alții.

Capra Azazel nu era capra nevinovată acuzată greșit. Nu, a fost țapul vinovat asupra căruia au fost puse toate păcatele lumii, deoarece acesta a fost de la care au venit păcatele. Celălalt țap care a fost sacrificat a reprezentat Yehshua ho plătit pedeapsa pentru păcatul nostru

Locul în care a fost dus capra se numește Muntele Azazel (Jabel Muntar) în deșertul Iudeii. De aici, Capra a fost împinsă de pe stânci până la moarte.

Isaia 1:18 Veniți acum și să discutăm împreună, zice Domnul; deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, vor fi ca zăpada; deși sunt roșii ca purpuriu, vor fi ca lâna.

Marele preot și-a pus apoi mâinile cu etichetele pe cei doi țapi și a spus: „O jertfă pentru păcat pentru Domnul” (așa vorbind Tetragrama); iar cei doi bărbați care-l însoțeau i-au răspuns: „Binecuvântat să fie numele Împărăției Sale glorioase în vecii vecilor”. Apoi a prins un fir de lână stacojiu de capul caprei „pentru Azazel”; și punându-și din nou mâinile pe ea, a recitat următoarea mărturisire a păcatului și rugăciune pentru iertare: „Doamne, am făcut fărădelege, am greșit, am păcătuit înaintea Ta: eu, casa mea și fiii lui Aaron, sfinții Tăi. Doamne, iartă fărădelegile, fărădelegile și păcatele pe care eu, casa mea și copiii lui Aaron, poporul Tău sfânt, le-am săvârșit înaintea Ta, după cum este scris în legea lui Moise, robul Tău, căci în ziua aceasta El te va ierta. , ca să te cureți de toate păcatele tale înaintea Domnului; veţi fi curaţi.” Această rugăciune a fost răspunsă de către congregaţia prezentă. A fost ales un bărbat, de preferință un preot, pentru a duce capra la prăpastie din pustie; și el a fost însoțit o parte din drum de cei mai eminenti oameni ai Ierusalimului. Zece cabine au fost construite la intervale de-a lungul drumului care ducea de la Ierusalim la muntele abrupt. La fiecare dintre acestea, bărbatului care conducea capra i s-a oferit în mod oficial mâncare și băutură, pe care însă el a refuzat. Când a ajuns la al zecelea stand, cei care îl însoțeau nu au mers mai departe, ci au urmărit ceremonia de la distanță. Când a ajuns la prăpastie, a împărțit firul stacojiu în două părți, dintre care una a legat-o de stâncă și cealaltă de coarnele țapului, apoi a împins țapul în jos (Yoma vi. 1–8). Stânca era atât de înaltă și de accidentată, încât înainte ca capra să fi parcurs jumătate din distanță până la câmpia de dedesubt, membrele i-au fost spulberate. Oamenii erau staționați la intervale de timp pe drum și, de îndată ce țapul era aruncat în prăpastie, își făceau semne unul altuia prin intermediul batistelor sau al steagurii, până când informația ajungea la marele preot, care trecea cu celelalte părți ale ritual.

Firul stacojiu este referit simbolic în Isaia 1.18; iar Talmudul afirmă (ib. 39a) că în cei patruzeci de ani în care Simon cel Drept a fost mare preot, firul s-a alb de fapt de îndată ce țapul a fost aruncat peste prăpastie: un semn că păcatele oamenilor au fost iertate. În vremurile ulterioare trecerea la alb nu a fost invariabilă: o dovadă a deteriorării morale și spirituale a oamenilor, care a crescut treptat, până cu patruzeci de ani înainte de distrugerea celui de-al Doilea Templu, când schimbarea culorii nu a mai fost observată (lc. 39b). http://en.wikipedia.org/wiki/Azazel

Acum citiți încă o dată evenimentele din Apocalipsa 20

Apocalipsa 20:1 Și am văzut un mesager coborându-se din cer, având cheia gropii adâncului și un lanț mare în mână. 2 Și a apucat balaurul, șarpele din vechime, care este Diavolul și Satana, și l-a legat o mie de ani, 3 și l-a aruncat în groapa adâncului, l-a închis și i-a pecetluit , ca să nu mai rătăcească neamurile până la sfârşitul celor o mie de ani. Și după aceea trebuie să fie eliberat pentru puțin timp.

În Iom Kippur, numit și Yom haPeduth (sau „Ziua Răscumpărării”, cea mai sfântă zi a anului ebraic), marele preot a îndeplinit ceremoniile de ispășire și înlăturare a păcatului. Astfel, este cunoscută și ca „Ziua ispășirii”.

Levitic 16:11 „Aharon să aducă vițelul jertfei pentru ispășire, care este pentru el însuși, să facă ispășire pentru el și pentru casa lui și să înjunghie vițelul ca jertfa pentru ispășire pentru el însuși, 12 și să ia un suport de foc umplut cu cărbuni aprinși de la altar înainte de ????, cu mâinile umplute cu tămâie dulce bătută fin, și să-l aducă în interiorul vălului. 13 „Și va pune tămâia pe foc înaintea lui ???? și norul de tămâie va acoperi capacul ispășirii care este pe Martor, ca să nu moară. 14 „Și să ia din sângele taurului și să-l stropească cu degetul pe capacul ispășirii din partea de est; de asemenea, înaintea capacului ispășirii, va stropi cu degetul de șapte ori din sânge. 15 „Și să înjunghie țapul jertfei pentru ispășire, care este pentru popor, să-i aducă sângele în interiorul perdelei, să facă cu sângele acela așa cum a făcut cu sângele taurului și să-l stropească pe capac. de ispășire și în fața capacului de ispășire. 16 „Și va face ispășire pentru locul pus deoparte, din pricina necurăției copiilor lui Israel și din pricina fărădelegilor lor în toate păcatele lor. Și așa face și pentru Cortul Întâlnirii, care locuiește cu ei în mijlocul necurăției lor. 17 „Și nimeni să nu fie în cortul întîlnirii, când va intra să facă ispășire în Locul Despărțit, până când va ieși. Și să facă ispășire pentru el însuși și pentru casa lui și pentru toată adunarea lui Israel. 18 „Și să iasă la altarul care este înaintea lui și să facă ispășire pentru el. Și să ia din sângele taurului și din sângele țapului și să le pună pe coarnele altarului de jur împrejur. 19 „Și să stropească din sânge cu degetul său de șapte ori, să-l curețe și să-l deosebească de necurăția copiilor lui Israel. 20 „Și după ce va termina ispășirea pentru Locul Așezat deoparte, pentru Cortul Întâlnirii și pentru altar, să aducă țapul viu. 21 „Atunci Aharon își va pune ambele mâini pe capul țapului viu și va mărturisi asupra lui toate nelegiuirile copiilor lui Israel și toate fărădelegile lor în toate păcatele lor și le va pune pe cap. de capră și-l va trimite în pustie prin mâna unui om potrivit. 22 „Și țapul va purta asupra lui toate strâmbele lor, într-o țară nimicită. Astfel va trimite capra în pustie. 23 „Aharon va intra atunci în cortul întîlnirii și va da jos veșmintele de in pe care le-a îmbrăcat când a intrat în Locul Despărțit și le va lăsa acolo. 24 „Și își va scălda trupul în apă într-un loc deoparte și își va îmbrăca hainele și va ieși și va pregăti arderea de tot și arderea de tot a poporului și va face ispășire pentru el și pentru popor. , 25 și arzi pe altar grăsimea jertfei pentru ispășire. 26 „Și cel care a trimis țapul la Azazel, își spală hainele și își va scălda trupul în apă, apoi a intrat în tabără. 27 „Și vițelul pentru jertfa pentru ispășire și țapul pentru jertfa pentru ispășire, al căror sânge a fost adus pentru a face ispășire în Locul Așezat, sunt scoși afară din tabără. Și își vor arde pielea, carnea și bălegarul în foc. 28 „Și cel care le arde, își spală hainele și își va scălda trupul în apă și apoi intră în tabără. 29 „Și aceasta va fi pentru tine o lege veșnică: în luna a șaptea, în ziua a zecea a lunii, să-ți împotriviți ființele și să nu faceți nicio lucrare, băștinașul sau străinul care locuiește printre voi. 30 „Căci în ziua aceea El face ispășire pentru tine, ca să te curețe, să fii curat de toate păcatele tale înainte de ????. 31 „Este un Sabat de odihnă pentru voi, și vă veți chinui ființele – o lege pentru totdeauna. 32 „Și preotul, care este uns și rânduit să slujească ca preot în locul tatălui său, să facă ispășire și să se îmbrace cu hainele de in, hainele deoparte, 33 și să facă ispășire pentru Cel mai deoparte. Așezați și faceți ispășire pentru Cortul Întâlnirii și pentru altar și faceți ispășire pentru preoți și pentru tot poporul adunării. 34 „Și aceasta va fi pentru tine o lege veșnică, ca să faci ispășire pentru copiii lui Israel, pentru toate păcatele lor, o dată pe an.” Si a facut ca ???? a poruncit Moise.

La sfârșitul acestor 10 zile de venerație, Satana este apoi închis. Necazul a luat sfârșit și numele celor din cartea vieții au fost pecetluiți și închise. Fie ca numele Tău să fie găsit în Cartea Vieții.

Yehshua ne-a învățat să ne rugăm Tatălui: „Vie Împărăția Ta” (Matei 6:10 Vie Împărăția Ta. Fă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. Cât de urgent avem nevoie de răspuns la acea rugăciune!

În continuare vom acoperi Sărbătoarea Corturilor.

Ciclul Trienal Torah

Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei

Num 18 Dan 10-12 Romani 9

Responsabilitatea și partea leviților (Numeri 18)

Congregația pare să aibă acum o reverență sănătoasă și un respect pentru lucrurile sfinte ale lui Dumnezeu. În general, oamenii trebuie să păstreze distanța față de tabernacol. Dar, așa cum am văzut în lectura de ieri, ei se pare că sunt foarte îngrijorați că ar putea fi anihilati pentru o greșeală sau o neglijență întâmplătoare atunci când li s-a cerut să se apropie de tabernacol, cum ar fi atunci când aduc ofrande. Și într-adevăr, Dumnezeu dezvăluie că, dacă se întâmplă greșeli la tabernacol, cineva va fi chemat la răspundere. Dar Dumnezeu lasă să se știe că responsabilitatea pentru asigurarea îngrijirii corespunzătoare și a slujirii adecvate a tabernacolului aparține preoților și altor leviți și că ei vor fi trași la răspundere în mod individual dacă ceva nu merge greșit.

Gândul este exprimat astfel: „Tu și fiii tăi și casa tatălui tău cu tine [adică toți leviții] vei purta nelegiuirea legată de sanctuar, iar tu și fiii tăi [adică preoții drepți] vei purta nelegiuirea asociat cu preoția ta” (versetul 1). Cuvântul „nelegiuire” ne poate arunca puțin. Cuvântul tradus „nelegiuire” (ebraică ‘avon) înseamnă „perversitate” și derivă dintr-o rădăcină care înseamnă „a fi îndoit sau strâmb”. Cuvântul englezesc „greșit”, care inițial a conotat a fi „stors desigur”, ne oferă aceeași imagine a cuvântului (EW Bullinger, Companion Bible, anexa 44, sec. 4.) Deși poate însemna răul deliberat, poate, de asemenea, pur și simplu înseamnă că ceva este incorect sau nu așa cum ar trebui să fie, indiferent de motiv. Și dacă un anumit aspect este nefuncțional în slujirea preoției sau a tabernacolului din cauza slăbiciunii, incompetenței, neglijenței sau a oricărui lucru de acest gen din partea unei persoane care se presupune că va veghea asupra acestui aspect, acel individ va fi considerat vinovat. .

Citind aceste pasaje, ar trebui să dorim să înțelegem importanța pe care o au pentru noi acum. Conducerea de astăzi, ca și în Israelul antic, poartă o mare responsabilitate și responsabilitate. Trebuie să se acorde orice considerație pentru a conduce într-un mod drept, folosind înțelepciunea matură pentru a urma toate legile și principiile lui Dumnezeu. Celor din Biserica lui Dumnezeu li se spune să nu ia prea mult asupra lor. Așa cum preoția levitică nu era pentru toți israeliții, tot așa a fi hirotonit ca slujitor al lui Isus Hristos sau desemnat de slujire să predea nu este pentru toți israeliții spirituali, adică pentru creștinii adevărați. Apostolul Iacov le-a scris colegilor creștini: „Nu mulți dintre voi să devină învățători [care era în vechime responsabilitatea preoților și a leviților], știind că noi [învățătorii, așa cum a fost Iacov] vom primi o judecată mai strictă” (Iacov 3:1). ). Liderii de astăzi vor „suporta nelegiuirea” dacă își vor folosi greșit funcțiile.

Lui Aaron și fiilor săi și familiilor lor îi aparțineau toate darurile din cort pentru întreținerea lor. Acest lucru a cerut ca Aaron și fiii săi să trăiască prin credință. Neavând locuri de muncă sau venituri lumești, ei depindeau în întregime de Dumnezeu. Familia lui Aaron nu avea moștenire în țară și se uita la Dumnezeu să fie moștenirea lor. „Eu sunt partea ta și moștenirea ta printre copiii lui Israel”, a spus Dumnezeu (versetul 20). Leviții aveau doar loturi mici de pământ în scopul de a păstra câteva animale pentru a-și asigura nevoile zilnice. Așa că la leviți s-au dus zecimea care a fost primită de la tot Israelul ca moștenire (versetul 21). Leviții, la rândul lor, au dat apoi zeciuială din venitul lor preotului Aaron (versetele 26-28). Și acum, așa cum explică cartea Evrei, Dumnezeu a ordonat ca zecimiile și jertfele să meargă către diferiți destinatari – cei care reprezintă preoția lui Melhisedec (vezi Evrei 7).

Războaiele spirituale și geopolitica (Daniel 10:1-11:4)

Evenimentele și profeția din Daniel 10-12 sunt plasate în al treilea an al lui Cir (10:1) – care trebuie să însemne al treilea an al domniei sale ca rege al Babilonului – în prima lună (vezi versetele 3-4). Deci data a fost Nisanul anului 536 î.Hr. Este al 70-lea an de la captivitatea lui Daniel. Acum este la mijlocul anilor 80. Și aici, la sfârșitul vieții sale, primește o profeție uimitoare a viitorului.

NKJV traduce o ultimă parte a lui Daniel 10:1 ca „Mesajul a fost adevărat, dar timpul stabilit este lung”. Cu toate acestea, o redare alternativă a celei de-a doua clauze aici este dată în marjă: „... și de mare conflict”. De fapt, NIV redă astfel: „Mesajul său era adevărat și se referea la un mare război”. Această redare are sens având în vedere interpretarea lungă dată în capitolul 11. The Expositor's Bible Commentary afirmă: „Nu ni se dă nici un indiciu despre simbolurile care ar fi putut apărea în viziune (statui, fiare, copaci sau orice altceva). Ni se spune pur și simplu că era legat de „un mare război” (saba). Deoarece se face referire la el pur și simplu ca un dabar („cuvânt”, „mesaj”, „spune”), este posibil să nu fi venit deloc într-o formă picturală. Cu toate acestea, mesajul său a prevestit în mod clar vremuri de încercare și criză pentru poporul lui Dumnezeu” (notă de la versetul 1).

Daniel a intrat în trei săptămâni de „doliu”, cu această perioadă, Nisan 4-24, suprapunându-se Paștele (Nisan 14) și Sărbătoarea Azimilor (Nisan 15-21). Expositor's afirmă: „Daniel a fost atât de profund impresionat de această revelație, încât a recurs la trei săptămâni de doliu (mitabbel, cuvânt des folosit în legătură cu plângerea morții unei persoane dragi). Din v. 12 știm că acest doliu și semipostul care l-a însoțit (v. 3) au marcat o perioadă prelungită de intense cereri și rugăciuni. Daniel s-a abținut cu totul de la carne, vin și delicatese, ca să se predea rugăciunii și așteptării lui Dumnezeu. Daniel a neglijat chiar și frumusețile obișnuite ale îngrijirii personale, cum ar fi uleiul parfumat pe păr sau pe corp. Dorința lui mistuitoare a fost să mijlocească pentru poporul său și să obțină asigurarea de la Iahve că națiunea va supraviețui și va îndeplini cu onoare și credincioșie misiunea sa sfântă de martor al lui Dumnezeu în lume. El voia să fie sigur că rămășița celor patruzeci și două de mii care se întorseseră deja la Ierusalim împreună cu Zorobabel și Iosua și reinstituiseră închinarea publică la locul templului nu va eșua în încrederea lor și că comunitatea pe care o înființaseră va continuă până în zilele din urmă și până la venirea lui Mesia, Fiul Omului” (notă la versetele 2-3).

La sfârșitul celor trei săptămâni, Daniel primește o viziune remarcabilă a unei ființe glorioase (versetele 4-9). Există asemănări izbitoare cu descrierea lui Ezechiel despre slava lui Dumnezeu (vezi Ezechiel 1:4-28) și cu viziunea apostolului Ioan despre Isus glorificat (vezi Apocalipsa 1:9-20). Cu toate acestea, ființa acestei viziuni pare a fi un înger puternic, ca ființa din Apocalipsa 10:1, care este, de asemenea, îmbrăcat într-un nor cu un curcubeu deasupra capului, cu fața strălucind ca soarele și picioarele ca niște stâlpi de foc. Într-adevăr, atât ființa din Apocalipsa 10, cât și cea din această secțiune a lui Daniel ridică mâinile la cer și jură pentru o perioadă de timp (vezi Daniel 12:7; Apocalipsa 10:5).

Continuând în Expositor's: „Versetul 7 ne spune că atunci când Daniel și-a primit viziunea, el nu a fost singur. Însoțitorii lui, însă, nu au văzut viziunea îngerului, ci au simțit prezența lui. Copleșiți de groază, au fugit. În mod similar, în 2 Împărați 6, la început, numai Elisei a văzut oștirea îngerească înconjurând Dotan [sau poate prin credință a știut pur și simplu că erau acolo fără să-i vadă de fapt]; numai după rugăciunea de mijlocire, tânărul său asistent a fost capabil să-i vadă [de fapt]... De asemenea, în Fapte 9:7, tovarășii lui Saul [adică Pavel] au văzut ceva din lumină, dar nu au putut să vadă viziunea lui Hristos înviat, ei au putut doar să spună că era un glas din cer, dar nu au putut distinge cuvintele lui ( Fapte 22:9)... [Daniel acum] s-a trezit copleșit emoțional (v. 8), așa cum fusese la sfârșitul viziunii din 8:27. Fața i se pali și puterea l-a părăsit. După ce l-a auzit pe înger vorbind cu el – probabil câteva cuvinte de salut – Daniel a leșinat (v. 9). Cu toate acestea, el a fost în curând trezit, căci îngerul a întins mâna și l-a atins de fapt (v. 10)” (notă la versetele 7-10).

Îngerul care îi vorbește acum lui Daniel și mai târziu îi explică lui Daniel mesajul profetic pare a fi aceeași ființă glorioasă din versetele 4-6. Identitatea acestui înger nu este dezvăluită aici. Se presupune adesea că este Gabriel, deoarece Gabriel fusese trimis să-i transmită mesaje lui Daniel înainte. Și asta poate fi. Poate că Daniel nu spune acest lucru pentru că, dacă îngerul este Gavril, el nu a venit în înfățișarea umană familiară în care a apărut înainte – arătând în schimb ca această ființă glorioasă, astfel încât să fie mai puțină recunoaștere. În orice caz, ființa care îi vorbește lui Daniel nu pare a fi Isus preîncarnat, Cel pe care israeliții din vechime îl cunoșteau drept Dumnezeu, deoarece forțele demonice sunt capabile să-i reziste.

Acest lucru ne duce la ceea ce este cu siguranță partea cea mai remarcabilă a întregului schimb. Biblia dezvăluie aici că în jurul nostru au loc războaie nevăzute cu spiritele. „Prințul împărăției Persiei” (versetul 13; vezi versetul 20) și „prințul Greciei” (versetul 20) sunt în mod evident conducători spirituali peste aceste imperii sub comandantul demonilor, Satana Diavolul. Isus a arătat clar că Satana este „conducătorul acestei lumi” (vezi Ioan 12:31; 14:30; 16:11). Și în împărăția lui demonică se află diferite eșaloane de putere – „forțe și autorități și… conducători ai întunericului și puteri în lumea spirituală” (Efeseni 6:12, Versiunea engleză contemporană). În Daniel 10:13 se menționează chiar „regii Persiei” (plural) – evident sub-regi demonici sub conducerea prințului Persiei, el însuși supus lui Satana. Aceste forțe malefice au putut să-l împiedice pe mesagerul divin până când a primit ajutor de la un alt înger puternic. (Deși acest lucru a fost doar în limitele pe care Dumnezeu le-a permis.)

Expositor's o explică astfel: „Puterile răului se pare că au capacitatea de a genera piedici și întârzieri [atunci când Dumnezeu o permite], chiar și în furnizarea de răspunsuri credincioșilor ale căror cereri Dumnezeu are minte să le răspundă. Răspunsul lui Dumnezeu a fost imediat, în ceea ce privește intenția lui [deoarece mesagerul a fost trimis când a început căutarea rugătoare a lui Daniel pentru ajutor pentru înțelegere]. Dar „prințul regatului persan” (v. 13) – aparent agentul satanic desemnat cu sponsorizarea și controlul tărâmului persan – a pus o opoziție hotărâtă față de livrarea efectivă a răspunsului divin. În timp ce Dumnezeu poate, desigur, să depășească rezistența unită a tuturor forțelor [răului] dacă alege să facă acest lucru, el acordă demonilor anumite puteri limitate de obstrucție și răzvrătire oarecum asemănătoare celor pe care le permite oamenilor. În ambele cazuri, exercitarea liberului arbitru în opoziție cu Domnul cerului este permisă de el atunci când consideră de cuviință. Dar, așa cum indică Iov 1:12 și 2:6, răutatea lui Satana nu i se permite niciodată să depășească limita stabilită de Dumnezeu, care nu va permite credinciosului să fie încercat dincolo de limita lui (1 Corinteni 10:13). Versetul 13 [din Daniel 10] arată că îngerii lui Dumnezeu au puterea de a contracara și de a zădărnici agenții Diavolului. Aici arhanghelul Mihail („unul dintre prinții principali”) a rupt piedica pusă de demonicul „regele Persiei” și a deschis calea pentru ca îngerul interpret să-i dea lui Daniel răspunsul lui Dumnezeu” (notă de la versetele). 12-13).

În mod evident, Mihail este unul dintre cei mai puternici îngeri ai lui Dumnezeu. El este menționat de trei ori în Vechiul Testament, toate în cartea lui Daniel (10:13, 21; 12:1) și de două ori în Noul Testament (Iuda 9; Apocalipsa 12:7). Această din urmă citare se referă la un viitor război spiritual în cer. În ceea ce privește modul în care ființele spirituale luptă și ce arme sunt capabile să le folosească una împotriva celeilalte, nu avem idee. Dar ambele părți au, evident, forțe puternice la dispoziție. Desigur, Dumnezeul atotputernic va face în cele din urmă răsturnarea tuturor răutății. Într-adevăr, El ar fi putut elimina cu totul rezistența în cazul transmiterii mesajului lui Daniel. Cu toate acestea, El nu a făcut-o. El a văzut, evident, un folos în a permite acest lucru – poate de dragul lui Daniel, pentru mesager și pentru ceilalți îngeri ai Săi sau chiar pentru noi citind relatarea astăzi.

Revenind la Daniel 10, observați că „un principiu de bază al rugăciunii este expus în acest exemplu de răspuns întârziat. Este principiul persistenței nedescurajate. Isus i-a învățat pe discipolii săi că „să se roage mereu și să nu renunțe” (Luca 18:1). Pot exista factori care împiedică un creștin care se roagă să nu știe nimic, deoarece se întreabă de ce răspunsurile la cererile sale întârzie. Cu toate acestea, el trebuie să se roage în continuare. S-ar putea să nu primească răspuns pentru că a renunțat în ziua a douăzecea, când ar fi trebuit să stăruie până în ziua a douăzeci și unu” (notă despre Daniel 10:12-13).

Scăderea puterii lui Daniel din cauza faptului că a fost copleșit de prezența mesagerului divin încetează în sfârșit. „Pentru a treia oară în acest capitol, Daniel este întărit în mod supranatural de cineva care l-a atins (vezi și v. 10, 16). Prima atingere ia dat posibilitatea să se ridice de la pământ, a doua să vorbească și a treia să poarte o conversație” (Nelson Study Bible, notă la versetul 18). În cele din urmă, Daniel este capabil să audă interpretarea.

Îngerul începe prin a-i spune lui Daniel că războiul spiritelor nu sa terminat încă (versetele 20-21). Acest lucru pare să aibă relevanță pentru mesajul pe care l-a adus. Luați în considerare că îngerul se lupta cu forțele spirituale din spatele Imperiului Persan. Apoi, spune el, „va veni prințul Greciei” (versetul 20). Imperiul Persan va cădea în cele din urmă în Imperiul Grec elenistic al lui Alexandru cel Mare. Poate că lupta mesagerului cu demonii săi nu avea să vină până atunci. Interesant este că s-ar putea ca forțele lui Satan să lupte unele împotriva altora. Poate că forțele demonice din spatele Persiei erau dominante în acest moment, iar cele din spatele Greciei aveau să câștige dominație mai târziu – totul în limitele permisului suprem al lui Dumnezeu de a împlini profeția.

Expositor's oferă această sugestie interesantă despre contextul luptei spirituale: „Ocazia pentru războiul spiritual [în acest moment al dominației persane] a fost restaurarea rămășiței credincioase a lui Israel în Țara Sfântă și supraviețuirea lor acolo ca o comunitate a credincios, trăind în ascultare de Sfânta Scriptură. Știind că o astfel de dezvoltare ar putea duce la apariția ultimă a Fiului lui Dumnezeu ca Mesia pentru cei răscumpărați ai lui Dumnezeu, Satana și toate oștirile lui au fost hotărâți să zădărnicească reînnoirea lui Israel și eliberarea poporului ei de la distrugere. Efortul suprem de a-i extermina cu totul trebuia să aibă loc aproximativ cincizeci și cinci de ani mai târziu, în timpul domniei lui Ahașverus (Xerxes), când Haman și-a asigurat consimțământul de a distruge întreaga rasă evreiască. Conflictul dintre Mihai și „prințul Persiei” (10:13) poate să fi avut o anumită influență asupra acestui eveniment și poate că victoria lui Mihai asupra dușmanilor săi satanici a deschis calea reginei Estera pentru a zădărnici acest genocid. Al doilea efort al Satanei trebuia să aibă loc sub [stăpânirea greacă a] Antioh Epifane, care a căutat să șteargă credința evreiască interzicând practicarea acesteia sub pedeapsa morții. Evenimentele importante din 167-164 î.Hr. [sau 168-165, prezise de profeția explicată acum lui Daniel în capitolul 11] s-ar putea să fi fost profund afectate de acest război supranatural dintre forțele cerului și [demonii]. Deși acest lucru nu este menționat în mod explicit aici, în lumina evenimentelor ulterioare, este rezonabil să presupunem că acestea au fost unele dintre problemele pentru care Mihail a fost blocat în luptă cu adjuncții lui Satana în Persia și Grecia” (nota la 11:1).

Altceva interesant de observat în acest schimb este declarația îngerului: „Vă voi spune ceea ce este notat în Scriptura Adevărului” (10:21). Asta a fost înainte ca Daniel să-l noteze. Evident, profeția legată acum de Daniel a fost, în mod uimitor, deja scrisă în „Biblia cerului”, ca să spunem așa. El doar o transcriea pentru noi.

Îngerul începe apoi specificul profeției. Și ce specific sunt! După cum spune The New Open Bible, citată în introducerea Programului de citire a Bibliei în cartea lui Daniel, „numai Daniel 11 conține peste o sută de profeții specifice despre evenimente istorice care s-au împlinit literalmente”. Acest capitol este o dovadă uimitoare a inspirației divine a Scripturii.

Profeția începe prin a afirma că „încă trei împărați se vor ridica în Persia, iar al patrulea va fi mult mai bogat decât toți; prin puterea lui, prin bogățiile sale, el va stârni pe toți împotriva regatului Greciei” (versetul 2). Aceasta nu înseamnă că ar mai fi doar patru regi în Imperiul Persan în urma lui Cirus – pentru că au fost de fapt încă 12. Mai degrabă, doar primele patru sunt documentate aici înainte de fapt. Mai întâi a venit fiul mai mare al lui Cirus, Cambises (530-522 î.Hr.). Apoi un impostor pe nume Gaumata sau Bardiya a domnit pentru o scurtă perioadă de timp (522). El este adesea numit Pseudo-Smerdis pentru că s-a dat drept fiul mai mic al lui Cyrus, Smerdis (adevăratul Smerdis fiind asasinat de agenții fratelui său). Urmează Darius Persanul (522-486), văr cu Cirus, care l-a ucis pe impostor și i-a luat locul ca rege. Al patrulea rege a fost fiul lui Darius Xerxes (486-465) care, fiind cel mai bogat dintre toți, a lansat un război total împotriva Greciei. De fapt, atacul său este considerat unul dintre cele mai mari din istoria antică. Istoricul grec Herodot și-a estimat armata la aproximativ un milion de oameni. Cu toate acestea, Xerxes nu a triumfat în cele din urmă. După ce forțele grecești unite și-au învins marina în bătălia de la Salamina în 480 î.Hr., el a fost forțat să se retragă în grabă.

Perioada care a urmat a văzut ascensiunea constantă a Greciei și declinul constant al Persiei. Conform profeției, se va ridica un rege puternic (versetul 3). Nu spune că va veni imediat. Nici nu spune ce naționalitate ar reprezenta. Cu toate acestea, implicația este că acest conducător ar fi mai mare decât Xerxes - și nicio astfel de persoană nu s-ar putea încadra până la cucerirea de către conducătorul greco-macedonian Alexandru cel Mare. Mai mult decât atât, când comparăm această profeție despre modul în care puternicul rege va fi zdrobit și imperiul său împărțit în patru părți (versetul 4) cu o profeție aproape identică dată mai devreme în Daniel 8, devine destul de evident ce se înțelege aici. Alexandru este singurul care ar putea fi însemnat. Imperiul a ajuns să fie împărțit între generalii lui Alexandru Ptolemeu Soter, Seleucus Nicator, Cassander și Lysimachus. Ptolemeu a condus Egiptul și Palestina. Seleucus a condus Siria, Mesopotamia și Persia. Cassander a condus Grecia și Macedonia. Și Lisimah a condus Asia Mică.

După cum vom vedea, regatele lui Cassander și Lisimachus renunță la profeție în acest moment, deoarece nu mai sunt relevante pentru povestea revelată lui Daniel. Restul profeției urmărește progresul Siriei seleucide la nord și al Egiptului ptolemeic la sud și al succesorilor lor – și cum s-ar descurca poporul lui Dumnezeu prin luptele dintre ei – până la sfârșitul timpului. Așa cum îngerul îi spusese lui Daniel în 10:14: „Acum am venit să-ți fac să înțelegi ce se va întâmpla cu poporul tău în zilele din urmă, pentru că viziunea se referă la multe zile care vor urma.”

Războaie în curs între nord și sud (Daniel 11:5-35)
Pentru a ajuta la înțelegerea acestei secțiuni, vă rugăm să consultați articolele suplimentare de lectură, care intră în detalii considerabile. Unul dintre articole oferă întregul text al Versiunii Regelui Iacov din Daniel 11, cu note explicative furnizate între paranteze. De asemenea, oferă o cronologie a conducătorilor antici menționați în capitol, precum și o hartă a diviziunilor imperiului lui Alexandru. Mai multe informații despre Antioh Epifan și urâciunea pustiirii sunt disponibile în materialul suplimentar pentru următoarea noastră lectură.

Evenimentele Sfârșitului (Daniel 11:36-12:13)

Vă rugăm să citiți mai întâi materialul suplimentar enumerat mai jos pentru această secțiune înainte de a trece la punctele evidențiate din comentariul care urmează, care oferă câteva detalii suplimentare care nu sunt tratate în detaliu în lectura suplimentară.

Versetele 36-39 din Daniel 11 par să arate că împăratul roman, ca următorul rege al Nordului, se proclamă divin și mai târziu onorând și extinzând puterea unui „zeu” nerecunoscut anterior într-o funcție religioasă înaltă, primul având loc la începutul anului. succesiunea împăraților romani și cei din urmă începând cu Constantin cel Mare în secolul al IV-lea d.Hr. Onorarea acestei religii false va progresa prin diferite învieri ale părții de vest a Imperiului Roman până la sfârșitul timpului. Acest „zeu” pare paralel cu „cornul mic” din Daniel 7, care pare a fi papalitatea romană.

Totuși, a privit cineva vreodată Papa ca pe un zeu? Luați în considerare că papa este numit „Sfântul Tată” – numele lui Dumnezeu Tatăl (Ioan 17:11; comparați cu Matei 23:9) – precum și „Vicarul lui Hristos”, adică înlocuitorul lui Hristos. Potrivit unei publicații catolice, „toate numele care sunt atribuite lui Hristos în Scriptură, implicând supremația Sa asupra bisericii, sunt atribuite și Papei” (Bellamin, Despre autoritatea conciliilor, Cartea 2, cap. 17, citat de A. Jan Marcussen, National Sunday Law, ed. 58, p. 77). El a fost numit „un alt Dumnezeu pe pământ” (Labbe și Cossart, Istoria Sinodelor, Vol. 14, col. 109) și „Domnul nostru Dumnezeu Papa” (Extravagantes of Papa Ioan XXII, titlul 14, cap. 4, Declaramus, citat de Marcussen, p. 77). În plus, învățătura catolică a susținut în trecut că „Papa nu este doar reprezentantul lui Isus Hristos, ci este Isus Hristos, ascuns sub un văl de carne” (The Catholic National, iulie 1895). Toate acestea sunt un precursor al blasfemiei din timpul sfârşitului, când, după cum a prezis apostolul Pavel, conducătorul sistemului religios fals va sta „ca Dumnezeu în templul lui Dumnezeu, arătându-se că este Dumnezeu” (2 Tesaloniceni). 2:4).

Versetele 40-45 detaliază evenimentele din timpul sfârșitului, unde puterea europeană a fiarelor din nord este în cele din urmă adusă la sfârșit la întoarcerea lui Hristos.

În Daniel 12:1, evenimentele din ultimele zile sunt legate de „timpul necazului” fără egal, sinonim cu „necazul lui Iacov” din Ieremia 30:7 și „necazul cel mare” din Matei 24:21. După aceasta va veni învierea (Daniel 12:1-3). Unii sunt înviați la viața veșnică și alții la rușine și disprețul veșnic (versetul 2). Este important de menționat că acest lucru nu spune că cei ridicați la viață și cei ridicați la dispreț sunt toți ridicați în același timp. Din alte pasaje, este evident că acestea sunt învieri diferite.

Apoi lui Daniel i se spune să sigileze sulul cărții sale, a cărui înțelegere nu va fi deblocată până la timpul sfârșitului (versetul 4). Munca vieții sale lungi este în sfârșit gata. Dar apoi ni se spune despre încă doi îngeri pe lângă primul. Se pare că au ascultat această profeție uimitoare. Se întreabă cât de mult ar mai fi până la sfârșitul „aceste minuni” – în mod evident încercările finale care se termină cu înviere (versetele 5-6). Observați răspunsul: „Va fi pentru un timp, timp și jumătate. Și când vor termina împrăștierea puterii poporului sfânt, toate aceste lucruri se vor împlini” (versetul 7, Traducerea literală a lui Green). Acest lucru se leagă direct de profeția din Daniel 7, unde s-a spus că sfinții vor fi dați în mâinile „cornului mic” persecutor pentru exact aceeași perioadă (7:25) – care, așa cum a fost explicat în comentarii. pe acel verset, echivalează cu trei ani și jumătate, ultimii trei ani și jumătate înainte de întoarcerea lui Hristos (echivalând și cu cele 1,260 de zile sau 42 de luni ale altor profeții din Apocalipsa).

Daniel, însă, este destul de confuz. Deși i s-a spus să sigileze profeția, el încă are întrebări. El întreabă cum va merge totul (12:8). Ordinul de pecetluire a profeției este apoi reiterat (versetul 9). Cu toate acestea, i se mai spun câteva lucruri în acest moment – ​​pe care Daniel poate le fi găsit și mai confuze. Îngerul explică că înțelepții timpului final ar înțelege intervalul de timp descris.

În versetul 11, lui Daniel i se spune în mod specific că timpul de la luarea sacrificiilor zilnice și înființarea urâciunii pustiirii din timpul sfârșitului va fi de 1,290 de zile. Versetul 12 menționează apoi un enigmatic 1,335 de zile. Cheia înțelegerii pare să fie versetul 13, în care lui Daniel i se spune că se va ridica la moștenirea sa „la sfârșitul zilelor”. Aceasta pare să însemne sfârșitul diferitelor grupări de zile menționate. Adică, cei trei ani și jumătate (1,260 de zile), cele 1,290 de zile și cele 1,335 de zile par să se încheie în momentul în care Daniel este înviat la întoarcerea lui Hristos. Un posibil scenariu este că ruperea puterii sfinților – întreruperea predicării lor publice – va avea loc cu 1,335 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos. Apoi, 45 de zile mai târziu, cu 1,290 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos, va fi pusă la cale urâciunea pustiirii. Și apoi, 30 de zile mai târziu, cu 1,260 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos, va începe Marea Necaz. Din fericire, Hristos se va întoarce în doar trei ani și jumătate de la acest punct pentru a aduce eliberare poporului Israel și Iuda (ca începutul eliberării Sale a întregii omeniri) și viață veșnică sfinților săi. Morții în Hristos vor trăi din nou.

Daniel, al cărui timp de odihnă a venit la scurt timp după pecetluirea profeției sale, va fi înviat în acel moment viitor — dar apoi, cu noi toți care rămânem credincioși, la o înțelegere perfectă. În cele din urmă, toate întrebările lui Daniel vor primi răspuns – și, oricât de uimitor este să ne gândim, la fel vor fi și ale noastre.

Evenimentele Sfârșitului (Daniel 11:36-12:13)

Vă rugăm să citiți mai întâi materialul suplimentar enumerat mai jos pentru această secțiune înainte de a trece la punctele evidențiate din comentariul care urmează, care oferă câteva detalii suplimentare care nu sunt tratate în detaliu în lectura suplimentară.

Versetele 36-39 din Daniel 11 par să arate că împăratul roman, ca următorul rege al Nordului, se proclamă divin și mai târziu onorând și extinzând puterea unui „zeu” nerecunoscut anterior într-o funcție religioasă înaltă, primul având loc la începutul anului. succesiunea împăraților romani și cei din urmă începând cu Constantin cel Mare în secolul al IV-lea d.Hr. Onorarea acestei religii false va progresa prin diferite învieri ale părții de vest a Imperiului Roman până la sfârșitul timpului. Acest „zeu” pare paralel cu „cornul mic” din Daniel 7, care pare a fi papalitatea romană.

Totuși, a privit cineva vreodată Papa ca pe un zeu? Luați în considerare că papa este numit „Sfântul Tată” – numele lui Dumnezeu Tatăl (Ioan 17:11; comparați cu Matei 23:9) – precum și „Vicarul lui Hristos”, adică înlocuitorul lui Hristos. Potrivit unei publicații catolice, „toate numele care sunt atribuite lui Hristos în Scriptură, implicând supremația Sa asupra bisericii, sunt atribuite și Papei” (Bellamin, Despre autoritatea conciliilor, Cartea 2, cap. 17, citat de A. Jan Marcussen, National Sunday Law, ed. 58, p. 77). El a fost numit „un alt Dumnezeu pe pământ” (Labbe și Cossart, Istoria Sinodelor, Vol. 14, col. 109) și „Domnul nostru Dumnezeu Papa” (Extravagantes of Papa Ioan XXII, titlul 14, cap. 4, Declaramus, citat de Marcussen, p. 77). În plus, învățătura catolică a susținut în trecut că „Papa nu este doar reprezentantul lui Isus Hristos, ci este Isus Hristos, ascuns sub un văl de carne” (The Catholic National, iulie 1895). Toate acestea sunt un precursor al blasfemiei din timpul sfârşitului, când, după cum a prezis apostolul Pavel, conducătorul sistemului religios fals va sta „ca Dumnezeu în templul lui Dumnezeu, arătându-se că este Dumnezeu” (2 Tesaloniceni). 2:4).

Versetele 40-45 detaliază evenimentele din timpul sfârșitului, unde puterea europeană a fiarelor din nord este în cele din urmă adusă la sfârșit la întoarcerea lui Hristos.

În Daniel 12:1, evenimentele din ultimele zile sunt legate de „timpul necazului” fără egal, sinonim cu „necazul lui Iacov” din Ieremia 30:7 și „necazul cel mare” din Matei 24:21. După aceasta va veni învierea (Daniel 12:1-3). Unii sunt înviați la viața veșnică și alții la rușine și disprețul veșnic (versetul 2). Este important de menționat că acest lucru nu spune că cei ridicați la viață și cei ridicați la dispreț sunt toți ridicați în același timp. Din alte pasaje, este evident că acestea sunt învieri diferite.

Apoi lui Daniel i se spune să sigileze sulul cărții sale, a cărui înțelegere nu va fi deblocată până la timpul sfârșitului (versetul 4). Munca vieții sale lungi este în sfârșit gata. Dar apoi ni se spune despre încă doi îngeri pe lângă primul. Se pare că au ascultat această profeție uimitoare. Se întreabă cât de mult ar mai fi până la sfârșitul „aceste minuni” – în mod evident încercările finale care se termină cu înviere (versetele 5-6). Observați răspunsul: „Va fi pentru un timp, timp și jumătate. Și când vor termina împrăștierea puterii poporului sfânt, toate aceste lucruri se vor împlini” (versetul 7, Traducerea literală a lui Green). Acest lucru se leagă direct de profeția din Daniel 7, unde s-a spus că sfinții vor fi dați în mâinile „cornului mic” persecutor pentru exact aceeași perioadă (7:25) – care, așa cum a fost explicat în comentarii. pe acel verset, echivalează cu trei ani și jumătate, ultimii trei ani și jumătate înainte de întoarcerea lui Hristos (echivalând și cu cele 1,260 de zile sau 42 de luni ale altor profeții din Apocalipsa).

Daniel, însă, este destul de confuz. Deși i s-a spus să sigileze profeția, el încă are întrebări. El întreabă cum va merge totul (12:8). Ordinul de pecetluire a profeției este apoi reiterat (versetul 9). Cu toate acestea, i se mai spun câteva lucruri în acest moment – ​​pe care Daniel poate le fi găsit și mai confuze. Îngerul explică că înțelepții timpului final ar înțelege intervalul de timp descris.

În versetul 11, lui Daniel i se spune în mod specific că timpul de la luarea sacrificiilor zilnice și înființarea urâciunii pustiirii din timpul sfârșitului va fi de 1,290 de zile. Versetul 12 menționează apoi un enigmatic 1,335 de zile. Cheia înțelegerii pare să fie versetul 13, în care lui Daniel i se spune că se va ridica la moștenirea sa „la sfârșitul zilelor”. Aceasta pare să însemne sfârșitul diferitelor grupări de zile menționate. Adică, cei trei ani și jumătate (1,260 de zile), cele 1,290 de zile și cele 1,335 de zile par să se încheie în momentul în care Daniel este înviat la întoarcerea lui Hristos. Un posibil scenariu este că ruperea puterii sfinților – întreruperea predicării lor publice – va avea loc cu 1,335 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos. Apoi, 45 de zile mai târziu, cu 1,290 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos, va fi pusă la cale urâciunea pustiirii. Și apoi, 30 de zile mai târziu, cu 1,260 de zile înainte de întoarcerea lui Hristos, va începe Marea Necaz. Din fericire, Hristos se va întoarce în doar trei ani și jumătate de la acest punct pentru a aduce eliberare poporului Israel și Iuda (ca începutul eliberării Sale a întregii omeniri) și viață veșnică sfinților săi. Morții în Hristos vor trăi din nou.

Daniel, al cărui timp de odihnă a venit la scurt timp după pecetluirea profeției sale, va fi înviat în acel moment viitor — dar apoi, cu noi toți care rămânem credincioși, la o înțelegere perfectă. În cele din urmă, toate întrebările lui Daniel vor primi răspuns – și, oricât de uimitor este să ne gândim, la fel vor fi și ale noastre.

Romans 9

Pavel continuă să încerce să învețe căile lui Elohim aici în capitolul nouă din Romani, cu câteva subiecte foarte delicate. El atinge descendența și relațiile „în carne” sau, cu alte cuvinte, pur și simplu cine se naște din cine în sens pur genealogic; da, aceștia sunt toți Israelul după trup. El este, de asemenea, un israelit cu frați și surori, mamă și tată, veri, colegi de trib... și și-ar fi putut dori să se nască dintr-o altă naștere. Poate că ar fi putut să se fi născut roman, dar acesta nu a fost planul lui Elohim.

Chiar dacă mulți sunt născuți după trup – născuți în descendența lui Israel, nu tot Israelul este „din” Israel. Apoi continuă să explice ceea ce încearcă să transmită și folosește multe exemple puternice.

Sămânța făgăduinței a fost Isaac, conform Cuvântului lui Elohim, așa cum citim, de asemenea, „În Isaac sămânța ta va fi chemată” și „În vremea aceasta voi veni și Sara va avea un fiu”. Aceste declarații au fost făcute de către Însuși lui Avraam cu privire la Isaac. Prin urmare, Isaac a fost sămânța făgăduinței. Avraam a avut alți fii, care poate fi sămânța lui prin alte femei, cum ar fi Agar și Ketura, dar ei nu sunt sămânța lui Avraam prin care a fost făcută promisiunea. În Isaac, sămânța va fi numită.

Apoi Pavel ia o crestătură la sămânța lui Isaac: Iacov și Esau. Atât Iacov, cât și Esau erau după trup, ambii născuți din Isaac și Rebeca, dar Elohim l-a „ales” pe Iacov. Elohim l-a ales pe Iacov chiar înainte ca copiii să se nască, înainte ca oricare dintre ei să știe să facă rău sau bine. De ce este acest lucru important? Pentru că numai prin alegerea lui Elohim cu privire la „aleși” nu se poate baza pe lucrările noastre. Dumnezeu i-a spus Rebecăi: „Cel mai mare îi va sluji celui mai mic”, chiar înainte de a se naște. Ordinea a fost stabilită de Cuvântul și Voia lui Elohim, nu în funcție de nici una dintre lucrările lor!

Dumnezeu favorizează pe cine dorește și întărește pe cine dorește numai conform scopului Său.

Deci, de ce s-a poticnit Israel în vremea profeților și a exilului? Pentru că ei încercau să realizeze neprihănirea prin lucrările Torei (acestea sunt ritualurile făcute conform a ceea ce era obligatoriu de către Națiunea și Conducătorii Israelului). Un exemplu ar fi nevoia de a vă menține gazonul cosit pentru a rămâne în stare bună cu clubul din cartier sau așa ceva. Inima instrucțiunii Torei date la Sinai fusese pierdută... și astfel Israel s-a împiedicat.

Acolo ritualurile nu se bazau pe credință, ci pe ritualuri, nu exista inimă sau spirit sau dragoste pentru instrucțiunile pentru viața pe care le aducea. De asemenea, din această cauză, ei s-au împiedicat de Ieshua când El a venit, așa cum a fost profețit: „Iată, pun în Tsiyon o piatră de poticnire și o stâncă care face să cadă, și oricine crede în El nu va fi rușinat.”

Oferind o cale pentru ca popoarele care nu s-au născut israeliți conform cărnii să devină acum israeliți conform promisiunii și alegerii lui Elohim – așa cum scopul Lui fusese de la bun început!