News Letter 5850-005
A 3-a zi a lunii a 2-a la 5850 de ani de la crearea lui Adam
A 2-a lună din anul al cincilea al celui de-al treilea ciclu sabatic
A 14-a zi a numărării Omerului
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul sabatic de cutremure, foamete și ciumă

3 Mai, 2014

Familia Shabbat Shalom,

Astăzi este a 14-a zi de numărare a Omerului. Este al doilea dintre Sabatele săptămânale care au loc în cadrul acestui număr. Citim în Luca capitolul 6 din Yehshua care declară anul sabatic în anul 28 e.n. și apoi citim despre ei că au mâncat grânele în picioare, care nu fuseseră culese. Asta pentru că a fost un an sabatic.

Luca 4:16 Şi a venit la Nazaret, unde fusese crescut. Și, după obiceiul Lui, El a intrat în sinagogă în ziua Sabatului și s-a ridicat să citească.17 il Cartea profetului Isaia i-a fost înmânată. Și, derulând cartea, a găsit locul unde era scrisă, 18 „Duhul de il facand  is pe mine; din această cauză El M-a uns să le vestesc Evanghelia il sărac. El m-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să vestesc robilor eliberarea și vedere nouă pentru il orbi, să-i elibereze pe cei zdrobiți,19 să proclame anul acceptabil al il Doamne.”20 Și rostogolind cartea, întorcându-se it către însoțitor, El s-a așezat. Și ochii tuturor din sinagogă erau ațintiți asupra Lui.21 Și a început să le spună: Astăzi s-a împlinit Scriptura aceasta în urechile voastre. Luca 6:1 Şi sa întâmplat în al doilea Sabat principal, că El a trecut prin câmpurile de cereale. Și ucenicii Lui au smuls capetele de cereale și a mâncat, frecându-se lor în mâinile lor.

În fiecare zi există psalmi care se citesc în timpul acestei numărări a Omerului. Le avem listate pentru tine în partea din spate a cărții noastre Amintirea Anului Sabatic 2016. Vă rugăm să le citiți și să fiți binecuvântați în fiecare zi pe măsură ce numărați zilele care au precedat Shavuot.

Avem o cerere specială din partea unui grup de doamne din Alberta Canada. Ei ar dori să mă găzduiască la http://www.gladstonemountain.com/ Este un loc frumos și ei cred că decorul va fi grozav pentru învățăturile mele. Acest lucru este planificat pentru weekendul de 28 și 29 iunie. Dar înainte de a putea rezerva cabana și de a include camerele și mâncarea, trebuie să știe imediat dacă va exista suficient interes pentru a ajuta la plata facilităților.

Părțile interesate vă rugăm să contactați bchemp2000@yahoo.ca  imediat înainte ca cabana să fie rezervată de un alt grup. Chiar acum am putea avea întreaga facilitate pentru acel weekend.

Anul acesta am fost invitat să vorbesc în Ohio pentru Shavuot:

Weekend-ul Shavuot 2014 este 6-8 iunie 2014. Vom organiza weekendul nostru anual de tabără Shavuot cu părtășie și predare.
Joseph Dumond din sightedmoon.com și autor al Profețiile lui Avraam, Amintindu-ne de anii sabatici, iar în curând să fie eliberat Cele 2300 de zile ale iadului va fi vorbitorul nostru invitat pentru weekend. Terenul se va deschide vineri la 2:6, cu o cină comună la 7:30, urmată de Sesiunea de deschidere a lui Josephs la XNUMX:XNUMX. Vom avea sesiuni de predare pe Shabat și Shavuot, precum și mult timp pentru părtășie. Mesele principale (prânzul de Shabbat și Shavuot) vor fi și mese comune.

Sunteți binevenit să campați pe teren, să stați într-un motel local sau să faceți naveta către și de la teren. Vom primi o ofertă de dragoste. Răspundeți până vineri, 23 mai 2014, prin e-mail info@yaakovskock.org sau sunând la 740-666-0930. Vă rugăm să nu ezitați să ne contactați pentru mai multe informații sau pentru orice întrebări.
Trebuie să-i contactați pentru a obține indicații înainte de a veni. Ele sunt în marea zonă Columbus.

Mai multe despre vorbitorul nostru invitat: Joseph Dumond a vorbit în public despre ciclurile sabatice și jubiliare din august 2005. Pe site-ul său, el a publicat o serie de buletine informative care au fost ulterior transformate în prima sa carte intitulată Profețiile lui Avraam care se ocupă în mod specific de tiparele înregistrate în viețile Patriarhului bazate pe Ciclurile Sabatice și Jubileare din istorie. De atunci, a continuat să scrie Amintirea Anilor Sabatici din 2016 care a fost lansată în 2013. Această carte tratează în mod specific fiecare obiecție și întrebare ridicată cu privire la anii sabatic și jubiliar. Joseph urmează să lanseze în curând cea mai recentă lucrare a sa literară intitulată Cele 2300 de zile ale iadului care se va ocupa în mod specific de Legământul încheiat cu mulți, cei 2 Martori, cele 2300 de zile din Daniel 8, Daniel 9:24-27, precum și cele 1260, 1290 și 1335 de zile din Daniel capitolul 12; toate acestea pot fi înțelese doar prin înțelegerea mai întâi a ciclurilor anilor sabatic și jubiliar, precum și a Zilelor Sfinte din Leviticul 23. Această carte avertizează, de asemenea, în mod repetat, despre cele profețite. distrugere venind în curând la Sfinții care nu vor asculta de Iehova și nu vor păzi Tora Lui. Pasiunea și chemarea lui Joseph este această lucrare. I s-au arătat aceste modele de către Iehova și modul în care au afectat Israelul asupra poporului, ambele case – Iuda și Efraim – așa cum consemnează Scriptura până în zilele noastre moderne, precum și modul în care vor avea impact asupra viitorului nostru foarte apropiat. El a lucrat neobosit pentru a promova aceste învățături și pentru a le prezenta milioanelor de eframiți și iudaici nebănuiți, care habar nu au ce urmează să fie dezlănțuit asupra lor! De ce? Pentru că nu au respectat Ciclurile Sabatice și nici Legământul la care au convenit la Muntele Sinai. Judecata începe, într-adevăr, în Casa lui Iehova. Joseph locuiește lângă Toronto, Canada, cu soția sa de 36 de ani și are 3 copii mari și 2 nepoți.

Lucrăm, de asemenea, la câteva alte angajamente de vorbire și ne putem folosi de rugăciunile voastre pentru ca toți să vină împreună. Săptămâna aceasta am trimis scrisoarea de știri care trebuia trimisă în timp ce eram în Israel și pe drumul meu de întoarcere în Canada. Mi-am dat seama că nu s-a stins doar săptămâna asta. Dar nu l-am verificat de două ori și ai fost trimis la un articol mai vechi. Îmi pare rău. Sunt puțin prea lucrat și nu am reușit să verific lucrurile. Iată articolul pentru a 8-a zi de predare acum trei săptămâni întârziere. Scuzele mele.

Ar trebui să păstrăm anul sabatic sau ne prostituăm fiicele?

De ceva vreme se coace în mine. Mă frustrează de fiecare dată când o spune cineva; cei care spun că ciclurile sabatice și jubiliare sunt doar pentru „când suntem în țară”. Cu aceasta, apoi ei resping întreaga învățătură din anii sabatic și jubiliar. Acești așa-numiți „frați” fac exact același lucru pe care creștinii îl fac atunci când spun că sunt „mântuiți prin har” și nu trebuie să facă nimic pentru a asculta de Iehova sau chiar de SDA care spun că țin Sabatul, dar Zilele Sfinte au fost „bătut în cuie pe cruce”. Fiecare și vreau să spun fiecare unu dintre poporul rădăcinilor ebraice, fie frați, fie profesori, care spun că nu trebuie să țină anii sabatici din cauza a ceea ce spune în Levitul 25 este un Ipocrit.

Levitic 25:2 Vorbește fiilor lui Israel și spune-le: Când veți intra în țara pe care vi-o dau, atunci țara va ține Sabatul Domnului.

Ei vorbesc din ambele părți ale gurii și fac lucrarea lui Satana; fie cu bună știință, fie fără să știe, ei îi fac să păcătuiască pe cei care ascultă învățăturile lor despre aceasta.

Mat 15:12 Atunci ucenicii Săi au venit și I-au zis: „Știi că fariseii s-au supărat când au auzit această vorbă?” 13 Dar El a răspuns și a zis: „Orice plantă pe care Tatăl Meu cel ceresc nu a sădit-o, se va rădăcină”. ei singuri. Ei sunt lideri orbi ai orbilor. Și dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în șanț. Luca 14:6 Şi le-a spus o pildă: Poate orbul să conducă pe orb? Nu vor cădea amândoi în șanț?

Aceia dintre voi care îi urmați în această ignoranță vor merge și ei în șanț. Este timpul să începi să gândești singur! Fa-ti propriul studiu si stii; încetează să-i mai urmezi pe acei lideri care nu pot să-și citească propriile Biblii și nici să înțeleagă ce este scris acolo într-un limbaj simplu.

Când citești Lev 25:2, se vorbește despre un an jubiliar. Acesta este primul lucru pe care ar trebui să-l știi. Deci chiar dacă eu au fost să recunoaștem acest punct - că este aplicabil numai „în Țara lui Israel”- (CARE NU SUNT), atunci anul pe care s-ar adresa ca „doar în țară” ar fi un Jubileu an. Anii Sabatici erau deja păstrați de Națiunea Israel înainte ca ei să pună piciorul „în Țara” și erau încă în pustie!

Exodul 21:2 Dacă cumperi un slujitor evreu, el va sluji șase ani. Și în a șaptea va ieși liber degeaba. Exodul 23:10 Șase ani să vă semănați pământul și să strângeți roadele ei.

Exodul 23:11 Dar al șaptelea an să-l lași să se odihnească și să-l lași, ca să mănânce săracii din poporul tău. Și ce vor lăsa, animalele câmpului vor mânca. La fel vei trata via ta și cu curtea ta de măslini.

În toate aceste trei Scripturi, israeliții erau încă la Muntele Sinai. Aceasta a fost, cel mult, la numai doi ani după Exod și aici SUNT NU ÎN PĂMÂNT și totuși ei respectă legile anului sabatic de odihnă. Încă nu trecuseră râul Iordan. Dar explicarea acestui lucru conducerii mesianice nu pare să conteze. Ei încă se întorc la expresia lor „Când veți veni în țară, va avea o odihnă de Sabat...” Apoi continuă să spună că „din moment ce nu suntem „în Țară”, nu trebuie să respectăm această lege! ”
Înțelege cineva gravitatea acestei învățături despre Tratatul de la Suzerain? Este ceea ce Israel, Regele Vasului (sau „mai mic”) a convenit să facă cu Iehova Regele Suzeran (sau „Superior”) la Muntele Sinai, când au spus că vor asculta de legământul pe care Iehova l-a stabilit pentru ei. Acesta a fost un legământ de sânge. Care este pedeapsa pentru neascultarea de acest acord? Dacă una dintre părți încalcă acest legământ, a însemnat moartea acelei părți. În studiile mele despre acest subiect, asta este pe cale să se întâmple națiunilor din SUA și Marea Britanie, deoarece ele sunt partea vinovată; încălcând acest acord. Israel a fost dat afară din țară pentru toate păcatele lor și Iuda a fost și el! O Scriptură în special menționează acest lucru. Se găsește în 2 Cronici:

2Ch 36:19 Au ars Casa lui Dumnezeu, au dărâmat zidul Ierusalimului, au ars toate palatele lui cu foc și au distrus toate vasele ei frumoase. la Babilon, unde i-au fost slujitori lui și fiilor lui până la domnia împărăției Persiei, 20 ca să împlinească Cuvântul Domnului din gura lui Ieremia, până când țara se va bucura de Sabatele ei. În toate zilele pustiirii a păzit Sabatul, până la măsura de șaptezeci de ani.

Da, dar „NU SUNTEM ÎN PĂMÂNT” vor replica acești oameni! Spune la fel de clar ca ziua „Când vei veni în Țara!” Prin urmare, pentru că nu suntem în pământ, nu trebuie să respectăm această lege. Ipocriti, ignoranti ce spun Scripturile; și totuși presupun că sunt eligibili să predea. Într-adevăr, orbul conduce pe orb. Proști orbi conducând pe alții la distrugere.
„Când vei veni în pământ...”

Citim în Leviticul capitolul 19 ceva de care ar trebui să fiți conștienți cu toții. Să spunem, de dragul argumentelor, că acești ipocriți au dreptate. Pentru că nu suntem „în pământ”, nu trebuie să păstrați anul sabatic. Și, încă o dată, ei și-au bazat înțelegerea greșită pe expresia „când vei veni în țară”. Deci, când citim în Lev 19 următoarele;

Leviticul 19:23 Și când vei veni în țară,

Asta înseamnă că nu trebuie să păstrăm ceea ce urmează pentru că nu suntem în pământ. Așa că acum, folosind aceeași logică ipocrită pe care o folosesc, voi face același argument pe care îl folosesc toți liderii tăi mesianici încurcat și adepții lor orbi. Dacă se aplică pentru o singură Scriptură, se aplică pentru TOATE, nu?

Lev 19:26 Să nu mănânci nimic cu sângele. Nu vei diviniza, nici nu vei invoca alcool.

Bine. Deci aici, folosind argumentul lor de „nu suntem în țara” lui Israel, înseamnă asta că acum putem mâncă lucruri cu sângele în ea? Putem acum diviniza și evoca spirite? Se aplică doar când suntem "in tara," dreapta? Deci, din moment ce nu suntem „în țară”, putem mânca sânge și evoca spirite? Putem folosi divinația? Într-adevăr? ÎNTR-ADEVĂR? De asemenea, pentru că nu suntem”in tara" ne putem strica colțurile bărbii pentru morți... pentru că nu suntem eun teren nu contează ce facem, folosind „logica” lor.

Leviticul 19:27 Să nu-ți rotunjești capul și să nu-ți strici marginea barbii.

Din nou pentru că nu suntem "in tara" ne putem tăia în timp ce dimineață pentru morți, așa cum fac ei în conformitate cu legea Sharia? Ne putem face câte tatuaje vrem? Nu suntem "in tara" deci suntem liberi sa ne dorim oricand vrem, nu? Se aplică doar dacă suntem "in tara!"
Asta te învață „profesorii” tăi! Sunteți de acord? Folosesc aceleași argumente slabe pe care acești lideri ipocriți le folosesc pentru a justifica nu păstrarea anului sabatic. Toți ar trebui să vă confruntați liderii și să le cereți să abordeze acest subiect în acest articol! Aș putea să-i numesc pe fiecare dintre ei, dar toți puteți să duceți asta liderului vostru și să cereți adevărul despre acest subiect al anilor sabatici. La urma urmei, viața ta este pe linie împreună cu a lor.

Leviticul 19:28 Să nu faceți tăieturi în carnea voastră pentru morți și să nu vă imprimați semne. eu am Iehova.

Acum, pentru că „NU SUNTEM ÎN PĂMÂNTUL” suntem, conform Leviticului capitolul 19, liberi să mergem mai departe și să ne prostituăm și fiicele! Ceea ce înseamnă, de asemenea, că suntem liberi să le închiriem și să le folosim atât cât vrem. Trebuie doar să respectăm această lege "DACĂ" suntem în pământ și pentru că nu suntem in tara, ne obținem sexul de la oricine vrem. Amsterdam are acest cartier roșu și se pare că și-au dat seama deja această lege.
Leviticul 19:29 Să nu-ți curvezi fiica, ca să o faci curvă, ca nu cumva țara să se curve și țara să se umple de răutate.

Din nou, folosind aceeași logică ridicolă a conducerii voastre mesianice încurcate, care spune că nu trebuie să păstrăm anul sabatic pentru că nu suntem în țară, suntem apoi liberi să ne prostituăm toate fiicele și să le punem la ferestrele din față. a caselor noastre, anunțând disponibilitatea acestora. Tata poate colecta banii de la oamenii care vin pe ușă. Este cu adevărat ceea ce credem că putem face?
Da, de aceea am folosit aceste imagini care i-au deranjat pe mulți dintre voi în acest articol, precum și în campania mea publicitară săptămâna aceasta. Pentru a te enerva la acțiune. Pentru a vă confrunta conducerea cu privire la această problemă și ipocrizia lor cu două limbi. Iată pe cea pe care creștinii ar trebui să o folosească atunci când mesianicii încearcă să le spună că ar trebui să țină Sabatul! Pentru că nu suntem în țara lui Israel, nu trebuie să ținem Sabatul. Trebuie să le păstrăm doar când mergem în țara lui Israel, așa cum precizează aceste versete:

Leviticul 19:30 Să păzești Sabatele Mele și să cinstiți Sanctuarul Meu. eu am Iehova.

Leviticul 19:31 Să nu te întorci la mediumi și să nu cauți la cunoscători de spirite ca să te întina de ei. eu am Iehova, Dumnezeul tău.

Ați înțeles încă, fraților? Mi-am spus punctul? Argumentul prezentat de CONDUCEREA TĂU MESIANICĂ este ipocrit. Ei spun că ar trebui să păstrați Tora, dar apoi vă spun că nu trebuie să păstrați Tora decât atunci când sunteți în țară. Fie confruntați-i cu ei și arătați-le greșelile lor, fie încetați să le urmați învățăturile și lăsați-i sus și seci. După cum spune Tratatul Suzerain: pedeapsa pentru neascultare este moartea. Moarte pentru tine, soțul tău, copiii și nepoții tăi. Niciunul dintre voi nu este pregătit să-i privească pe cei dragi morți; dar dacă nu te pocăiești curând și nu te pregătești să păstrezi următorul an sabatic în 2016, îi vei vedea murind. Îi vei vedea murind de război sau foamete sau viol și boală, vei vedea asta! Numai atunci s-ar putea să te gândești să te pocăiești. Dar atunci, va fi prea târziu pentru că familia ta va fi moartă. Oprește-te și fă-o acum. Pentru că în curând cu siguranță va fi prea târziu!

Ciclul trienal de citire a Torei

Ne întoarcem acum la noi 3 ani și jumătate studii Tora

Geneza 36 1 Sam 31 Ps 72-75 Marcu 14:32-72

Geneza 36

Gen 36 Acestea sunt înregistrările neamurilor lui Esau (adică Edom). (Geneza 36:1). Pe măsură ce citim acest capitol, ne confruntăm cu o listă foarte lungă de nume și locuri care ne sunt necunoscute. Dacă s-ar spune adevărul, de obicei suntem înclinați să sărim peste această secțiune și să trecem la capitolul următor. Procedând astfel, ne-ar fi dor de unele comori ascunse care ne așteaptă să le descoperim.

Când auzim această referire la generații, ar trebui să ne reamintească ceva ce am văzut în toată cartea Geneza. Este o promisiune a două semințe. Aici avem sămânța Esau și Sămânța lui Iacov. Acești doi, la sfârșitul epocii prezente, vor fi cei care vor fi în război unul cu celălalt. Esau, în calitate de rege al sudului, își va uni forțele cu regele nordului pentru a ataca și distruge copiii lui Iacov, cunoscuți ca timpul necazului lui Iacov.

Esau și-a luat nevestele dintre fiicele Canaanului: Ada, fiica lui Elon hetitul, și Oholibama, fiica lui Ana și nepoata lui Țibeon, hevitul; 3 De asemenea, Basmat, fiica lui Ismael, sora lui Nebaiot. 4 Și Ada i-a născut lui Esau pe Elifaz, și Basemat i-a născut pe Reuel; 5 și Oholibama i-a născut pe Ieuș, Ialam și Core. Aceștia sunt fiii lui Esau, care i s-au născut în țara Canaanului. (Geneza 36:2-5).

Căsătoriile în lumea antică erau adesea aranjate de părinți. Din acest motiv, Avraam îl pusese pe slujitorul său Eliachim să jure că nu va alege o soție pentru Isaac dintre fiicele canaaniților (Geneza 24:3). În același mod, Iacov fusese trimis de tatăl său la Haran cu instrucțiuni explicite să nu-și ia o soție dintre fiicele Canaanului (Geneza 28:1). Ce era în neregulă cu canaaniții? Erau idolatri. Ei s-au închinat la dumnezei falși și aveau să infecteze poporul lui Yahovah cu aceleași sisteme false de închinare.

Există o veche vorbă care spune: „Mâna care leagăn leagănul guvernează lumea”. Există mult adevăr în această afirmație. Femeile au o capacitate extraordinară de a-și influența copiii. Există un sens în care continuarea oricărei religii depinde întotdeauna de evanghelizarea generației următoare și această slujire se află în primul rând în mâinile mamelor.

Esau și-a luat un număr de soții. Și pentru a înrăutăți lucrurile, toate aceste soții erau din rândul canaaniților. Și-au adus zeii falși în căsătoria cu ei. Nu există o decizie mai importantă pe care o poate lua un bărbat sau o femeie decât în ​​problema căsătoriei. Biblia este foarte specifică în porunca ei. Credincioșii nu trebuie să se căsătorească cu necredincioși.

Nu vă legați împreună cu necredincioșii; căci ce părtășie are dreptatea și fărădelegea, sau ce părtășie are lumina cu întunericul? 15 Sau ce armonie are Hristos cu Belial, sau ce are în comun un credincios cu un necredincios? (2 Corinteni 6:14-15).
Acestea sunt numele căpeteniilor descendenți din Esau, după familiile și localitățile lor, după numele lor: căpetenia Timna, căpetenia Alvah, căpetenia Iet, 41 căpetenia Oholibama, căpetenia Ela, căpetenia Pinon, 42 căpetenia Kenaz, căpetenia Teman, căpetenia Mibțar, 43 căpetenia Magdiel, căpetenia Iram. Aceștia sunt căpeteniile Edomului (adică Esau, tatăl edomiților), după locuințele lor în țara stăpânirii lor. (Geneza 36:40-43).

Acest capitol se încheie cu o listă a unora dintre căpetenii. Aceștia erau conducătorii unora dintre triburile care formau pe edomiți. Pe măsură ce capitolul nostru se închide, ei sunt văzuți ducând mai departe moștenirea lui Esau. Este o moștenire care ține cu o stima scăzută dreptul de naștere spirituală. Este o moștenire a secularului. Pot să-ți spun și restul poveștii? Se găsește în ultima carte a Vechiului Testament. Se găsește în cuvintele Domnului din cartea lui Maleahi.

2 „Te-am iubit”, a spus ????. „Dar ai întrebat: „În ce fel ne-ai iubit?” „Nu era fratele lui ?saw Yaaqob?”? declară ????. „Și eu îl iubesc pe Yaaqob?, 3 dar l-am urât pe Saw și i-am pustiit munții și moștenirea lui pentru șacalii pustiei.” 4 Dacă Ed?om spune: „Am fost bătuți, să ne întoarcem și să construim ruinele” ???? a oştirilor a spus astfel: „Lasă-le să zidească, dar eu dărâmă. Și ei vor fi numiți „Hondara nelegiuirii”, iar poporul împotriva cui ???? este înfuriat pentru totdeauna. (Maleahi 1:2-4).

În cele din urmă, Yahova a adus o pustiire și o distrugere asupra țării lui Edom. Acest lucru s-a datorat, în parte, faptului că Edom s-a ridicat împotriva poporului lui Iehova când babilonienii au venit să distrugă Ierusalimul. Când Nebucadnețar s-a dus să distrugă Templul, oamenii lui Edom s-au aliniat pentru a înveseli și pentru a obține un profit pe cheltuiala lui Iuda. Obadia 1:13 vorbește despre modul în care edomiții s-au bucurat de Iuda în ziua dezastrului ei și despre cum și-au jefuit bogățiile în ziua necazului lor. Cu toate acestea, chiar și după aceasta, Edomului i sa oferit o a doua șansă. La mulți ani după cuvintele lui Malahi, un rege a ajuns la putere din țara Edomului. Numele lui era Irod cel Mare. Sub domnia lui s-a născut Yahshua. De fapt, Yahova a trimis magi din est să-i spună lui Irod despre acest eveniment minunat. Care a fost reacția lui? A căutat el să vină să se închine lui Yahshua? Pretenția lui era exact asta. Dar a fost doar o pretenție și o înșelăciune.

În realitate, el a căutat să-l ucidă pe Yahshua. Făcând acest lucru, el a demonstrat moștenirea continuă a lui Esau. A fost o moștenire a regilor care s-au așezat în locul lui Yahovah. A fost moștenirea secularului. Era moștenirea celor care nu aveau niciun interes în lucrurile lui Yahovah și care erau dispuși să schimbe o moștenire spirituală pentru o ceașcă de tocană.

La sfârșitul acestei epoci, musulmanii se vor alătura cu asirienii, cunoscuți și ca poporul german astăzi. Religia musulmană va fi preluat pe Împăratul acestui Sfânt Imperiu Roman și, după cum ne spune Daniel, acestui Împărat nu îi va păsa de Yahovah sau de poporul Său.
Citim în Obadia

1: 1 Viziunea lui Ob?ad?yah: Asta este Maestrul ???? spus despre Ed?om. Am auzit o veste de la ????, și un sol a fost trimis printre neamuri, care zice: „Scoală-te și hai să ne ridicăm împotriva ei la luptă!” 2 „Iată, eu te-am făcut mic între neamuri, ești foarte disprețuit. 3 „Mândria inimii tale te-a înșelat, tu care locuiești în crăpăturile stâncii, a cărui locuință este înaltă, care zici în inima ta: „Cine mă va coborî la pământ?” 4 „Deși te înalți ca vulturul și chiar dacă îți pui cuibul printre stele, de acolo te voi doborî”, zice ????. 5 „Dacă ar fi venit la tine hoții, dacă tâlhari noaptea, cât de stricat ai fi fost! N-ar fura până nu s-au săturat? Dacă ar fi venit culegătorii de struguri la tine, nu ar lăsa ei culegări? 6 „Cum va fi cercetat ferăstrăul! Comorile lui ascunse vor fi căutate! 7 „Toți aliații tăi te vor trimite la graniță, prietenii tăi te vor înșela și te vor birui. Ei fac din pâinea ta o cursă sub tine, fără ca tu să o deslușești! 8 „În ziua aceea”, declară ????, „voi nimici pe înțelepții din Ed?om și discernământul din munții ?saw! 9 „Și voinicii tăi vor fi descurajați, Omule, astfel încât toți cei din munții lui Saw să fie nimiciți prin măcel. 10 „Din cauza violenței tale împotriva fratelui tău Yaaqob?, rușinea să te acopere! Și vei fi nimicit pentru totdeauna. 11 „În ziua în care ai stat de cealaltă parte, în ziua în care străinii i-au luat în robie averea, când străinii au intrat pe porțile lui și au tras la sorți pentru Ierusalayim, și tu ai fost ca unul dintre ei! 12 „Și să nu te uiți la ziua fratelui tău în ziua înstrăinării lui, să nu te bucuri de copiii lui Iehuda în ziua nimicirii lor, să nu-ți întărești gura în ziua necazului, 13 și să nu fi intrat. poarta poporului Meu în ziua nenorocirii lui, nici nu a privit cu dispreț răul lui în ziua nenorocirii lor, nici nu și-au stăpânit averea în ziua nenorocirii lor, 14 nici nu au stat la despărțirea drumului pentru a nimici fugarii săi și nici nu și-a predat supraviețuitorii în ziua necazului. 15 „Pentru ziua de ???? este aproape de toate neamurile. Așa cum ai făcut, ți se va face, răsplata ta se va întoarce pe capul tău. 16 „Căci după cum ai băut tu pe muntele Meu pus deoparte, tot așa beau neîncetat toate neamurile. Și vor bea și vor înghiți și vor fi ca și cum n-ar fi fost niciodată. 17 „Dar pe muntele Țiion va fi o scăpare1 și vor fi puși deoparte. Iar casa lui Ya?aqob? vor poseda bunurile lor. Notă de subsol: 1Isa. 4:2-3, Ioel 2:32, Apoc. 14: 1. 18 „Și casa lui Yaaqob? va fi un foc, iar casa lui Yos?ph o flacără, dar casa lui ?fierăstrău pentru mirişte. Și vor arde printre ei și îi vor mistui, astfel încât să nu mai rămână niciun supraviețuitor din casa lui Saw.” Pentru ???? a vorbit. 19 Ei vor stăpâni sudul cu munţii lui Saw, şi ţările joase cu filistenii. Și ei vor stăpâni câmpurile lui Efraim și câmpurile lui Shoeron și Binamin cu Ghilad? exilații lui Ierusalayim care sunt în Sefarad? posedă orașele din Sud. 21 Și salvatorii vor veni pe muntele Tsiyon pentru a judeca munții ?saw. Și domnia va aparține lui ????1. Notă de subsol: 1Ps. 2:8, Ps. 22:28, Dan. 2:44, Dan. 7:13-14 și 27, Zah. 14:9, Apoc. 11: 15, Rev. 12: 10.

1 Samuel 31

La Paște în 2010, Nehemiah Gordon m-a dus la Gilboa după ce am făcut Căutarea orzului. Am mers pe o potecă pe care era greu de mers din cauza terenului stâncos. Câmpurile erau și mai greu de pășit din cauza stâncilor. Nu m-am putut abține să nu mă întreb cât de greu ar fi fost să lupți corp la corp în război pe un teren atât de dificil. Încercând să lupți cu o sabie și să nu te împiedici.

Nefericita bătălie de la Gilboa a schimbat complet situația din Israel. Saul și trei dintre fiii săi zăceau morți pe câmp; Israel era prosternat; iar țara de la vest de Iordan era din nou sub stăpânire filistenilor. Ultima mare victorie a filistenilor a fost atunci când au capturat chivotul legământului și l-au așezat în templul zeului lor. Acum ei iau trupul regelui uns al Domnului și îl mutilau, așezându-l pe pereți. a unui oraș din apropiere, Beth Shean. Bet-san se află la intersecția Văii Izreelului, când se intersectează cu Valea Iordanului. Este posibil să fi fost una dintre cetățile pe care filistenii le ocupau acum.

Când locuitorii din Iabeș-Galaad au auzit ce i-au făcut filistenii lui Saul, 12 toți vitejii s-au sculat și au umblat toată noaptea și au luat trupul lui Saul și trupurile fiilor lui de pe zidul Bet-Șanului și au luat a venit la Iabes și i-a ars acolo. Și le-au luat oasele și le-au îngropat sub tamariscul la Iabeș și au postit șapte zile. (1 Samuel 31:11-13).

Iabeș-Galaad era orașul pe care Saul o salvase chiar la începutul domniei sale (1 Samuel 11). Acesta era un oraș pe malul de est al Iordanului. Când au fost asediați de amoniți și amenințați cu desfigurarea de a avea ochiul drept al fiecărui om scos, Saul a fost cel care a condus forțele lui Israel să lupte în numele lor. El a chemat pe Israel la arme, dar a tăiat două juguri de boi și a trimis aceste semne înspăimântătoare în toată țara.
Acum este trupul lui Saul care a fost tăiat. Și bărbații din Iabes-Galaad își amintesc de datoria pe care o aveau împăratului lor și se pun în pericol, venind să-i salveze cadavrul mutilat.

Astfel, trupurile lui Saul și ale fiilor săi care au fost mai întâi umiliți sunt acum onorate. 3 Și bătălia a fost grea împotriva lui Saul, și arcașii l-au lovit, astfel încât a fost grav rănit de arcași. 4 Și Șaul i-a zis purtătorului său de arme: „Scoate-ți sabia și străpunge-mă cu ea, ca nu cumva acești oameni netăiați împrejur să nu vină să mă împingă și să se rostogolească peste mine.” Dar purtătorul său de armuri nu a vrut, pentru că îi era foarte frică. Așa că Shaul a luat sabia și a căzut peste ea.

Acesta este același lucru pe care l-a făcut Iuda când s-a sinucis după ce l-a trădat pe Yahshua.

Matei 27:3 Atunci Iuda, cel care L-a predat, după ce a văzut că a fost osândit, s-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, 4 și a zis: „Am păcătuit predând. sânge nevinovat.” Și au zis: „Ce este asta pentru noi? Vezi tu!” 5 Și a aruncat piesele de argint în Locuința lui, a plecat și s-a dus și s-a spânzurat. Dar în Fapte 1 citim despre stomacul lui ieșind din el. 15 Și în zilele acelea, K?pha, stând în picioare în mijlocul celor învățați – și era o adunare de aproximativ o sută douăzeci – a spus: 16 „Bărbați și frați, trebuia să se umple această Scriptură pe care a pus-o deoparte. Spiritul a vorbit mai înainte prin gura lui Dawid? cu privire la Iehud?ah, care a devenit călăuză pentru cei care au pus mâna pe ?????, 17 pentru că a fost numărat printre noi și a primit partea lui în această slujbă.” 18 (Așadar, acesta a cumpărat un câmp cu plata nelegiuirii și, căzând înainte, s-a deschis în mijloc și i-au țâșnit toate măruntaiele. 19 Și a devenit cunoscut tuturor celor care locuiau în Ierusalayim, astfel încât în ​​propriile lor limba acelui câmp a fost numit, H?aqal Dema, adică Câmp de sânge). 20 „Căci este scris în Cartea Psalmilor: „Să fie pustiită locuința lui și nimeni să nu locuiască în ea!” și „Altul să-și ia slujba!”

Când Iuda a căzut înainte, sabia lui l-a dezbrăcat în timp ce a căzut. Asta a făcut Saul și este ceea ce astăzi numim hara kiri. http://en.wikipedia.org/wiki/Seppuku Seppuku (???, „tăierea stomacului”) este o formă de sinucidere rituală japoneză prin dezintestine. Seppuku a fost inițial rezervat doar pentru samurai. Parte a codului de onoare pentru samurai bushido, seppuku a fost folosit voluntar de samurai pentru a muri cu onoare, mai degrabă decât să cadă în mâinile dușmanilor lor (și probabil să sufere tortură), ca formă de pedeapsă capitală pentru samuraii care au comis infracțiuni grave sau au comis din alte motive care le făcuseră ruşine. Dezmembrarea ceremonială, care face de obicei parte dintr-un ritual mai elaborat și efectuată în fața spectatorilor, constă în introducerea unei lame scurte, în mod tradițional un tant?, în abdomen și mișcarea lamei de la stânga la dreapta într-o mișcare de tăiere. Seppuku este cunoscut și sub numele de „harakiri (???, „tăierea burtei”) și este scris cu același kanji ca și seppuku, dar în ordine inversă cu okurigana.

Psalmul 72:75-XNUMX

Psalmul 72 este ultimul psalm din Cartea a II-a a Psaltirii. La sfârșitul său apar cuvintele: „Rugăciunile lui David, fiul lui Isai, s-au încheiat” – se pare că închide colecția de psalmi ai lui David din Cărțile I și II din momentul în care a fost atașată această notă. (Alți psalmi ai lui David apar în cărțile ulterioare.) Psalmul 72 se referă la domnia unui „rege... fiul regelui” (versetul 1). Inscripția spune „Despre Solomon”, ceea ce ar putea însemna, ca și în Psalmul 127 (singurul alt psalm care îi poartă numele), că Solomon a scris-o. Cu toate acestea, din cauza notei anexate despre rugăciunile lui David, mulți consideră că David a scris Psalmul 72 despre sau pentru Solomon. Traducerea Septuagintei greacă are eis, care înseamnă „pentru” sau „pentru”. După cum s-a subliniat în introducerea în Psalmi a Programului de citire a Bibliei, s-ar putea ca Solomon să-l fi scris înainte de moartea lui David și că David l-a inclus în propria sa colecție – sau la fel de bine ar putea fi ca, după moartea lui David, Solomon și-a adăugat propria sa colecție. psalm până la sfârşitul culegerii psalmilor tatălui său. Reformatorul protestant Ioan Calvin a susținut că David a dat substanța Psalmului 72 într-o rugăciune rostită înainte de moartea sa și că Solomon l-a așezat ulterior sub forma unui psalm, compunând el însuși poezia și muzica (vezi Comentariul biblic al expositorului, nota de subsol la versetul). 1). Ar fi astfel o rugăciune a lui David, ci un psalm al lui Solomon. În orice caz, Psalmul 72 a fost probabil folosit și de națiune ca rugăciune pentru regii de mai târziu din linia lui David. Cu toate acestea, ar trebui să fie clar din citirea acestui psalm remarcabil că nu este domnia lui Solomon sau a oricărui rege pur uman care este în primul rând în vedere aici. Mai degrabă, Psalmul 72 se referă la domnia Fiului suprem al lui David, care este și Fiul Regelui Atotputernic, Dumnezeu. După cum comentează The Nelson Study Bible, „Acest psalm este intens mesianic, vorbind în termeni ideali despre venirea marelui Împărat... care va stabili această domnie glorioasă” (notă despre Psalmul 72). Într-adevăr, așa cum s-a subliniat în comentariile anterioare, ar trebui să observăm din nou un model de aranjament foarte interesant în Cartea a II-a a Psaltirii. Cartea a II-a începe cu un grup de rugăciuni de plângere către Dumnezeu pentru ajutor împotriva dușmanilor (Psalmii 42-44), figurative ale suferinței lui Isus Hristos la prima Sa venire, urmate de un psalm despre căsătoria lui Mesia cu Mireasa Sa la începutul lucrării Sale. domnie glorioasă la a doua Sa venire (Psalmul 45). De asemenea, cartea se încheie cu un grup de rugăminți de plângere pentru ajutorul lui Dumnezeu împotriva dușmanilor, care se referă în mod expres la suferințele lui Mesia la prima Sa venire (Psalmii 69-71), urmate de un psalm care înfățișează domnia maiestuoasă a lui Hristos când El va veni din nou (Psalmul 72). Înțelegeți, de asemenea, că David însuși, a cărui durere în psalmii de plângere a prefigurat-o pe a lui Hristos, va fi el însuși înviat pentru a domni împreună cu Hristos ca rege peste Israel în acel moment. Mai mult decât atât, toți urmașii lui Hristos ar trebui să vadă, de asemenea, în acești psalmi că propria noastră suferință de dragul Lui astăzi va fi urmată de gloria noastră viitoare când vom fi în sfârșit înviați pentru a domni cu El în Împărăția Sa. Versetul 3 spune că în timpul domniei Regelui munții și dealurile vor aduce pace prin dreptate. La un nivel, acest lucru poate viza productivitatea. Cuvântul ebraic pentru pace, shalom, înseamnă mai mult decât absența războiului. Se referă la mulțumire și fericire perfectă și poate implica prosperitate. Munții și dealurile nu sunt de obicei zone fertile, dar binecuvântarea va curge chiar și din ele (comparați cu Ioel 3:18; Amos 9:13). Cu toate acestea, munții și dealurile pot fi, de asemenea, reprezentative pentru națiunile mari și mici – și acest lucru poate fi intenționat și aici, având în vedere domnia universală a acestui rege, așa cum este descris mai târziu. Versetul ar presupune atunci ca toate popoarele să învețe calea lui Dumnezeu, rezultând pacea mondială. Domnia lui Solomon, al cărui nume însemna pace, a fost un timp de pace și prosperitate – totuși a fost doar o mică pregustare a păcii și prosperității Împărăției ce urma să vină. Regele va fi temut – desemnând „o expresie de uimire, uimire, reverență, închinare și ascultare” (Nelson Study Bible, notă despre Psalmul 72:5-7) – și aceasta atâta timp cât soarele și luna există, toate generațiile (versetul 5). Neprihănirea și pacea din belșug aveau să înflorească în timpul domniei Sale „până nu va mai fi luna” (versetul 7). În mod clar, aceasta nu se referea doar la domnia pământească a lui Solomon. Din nou, Împărăția Nemuritorului Mesia este destinată în primul rând. Venirea lui Mesia este ca ploile blânde pentru a aduce dreptate și pace (versetul 6; comparați cu Osea 6:3; 10:12; Isaia 55:10-11). Isaia afirmă: „Înmulțirea guvernării Lui și pacea Lui nu va avea sfârșit” (9:7). Stăpânirea Regelui, ne spune Psalmul 72:8, se va extinde „de la mare la mare și de la Râu până la marginile pământului”. Expresia „râul” desemnează în mod obișnuit râul Eufrat, granița de nord pe care Dumnezeu a promis-o pentru Țara Făgăduită – așa cum a fost în timpul domniei lui Solomon. „De la mare la mare” ar putea părea atunci a reprezenta granițele est-vest ale țării lui Israel – de la Morți până la Marea Mediterană. Cu toate acestea, din moment ce stăpânirea se extinde până la marginile pământului, „de la mare la mare” ar putea avea un sens mult mai larg. Solomon a experimentat regalitatea altor țări, inclusiv a Saba, dându-i daruri, așa cum este descris în versetul 10 (vezi și versetul 15). Dar El nu a experimentat împlinirea versetului 11, care spune că toți împărații vor cădea înaintea Marelui Împărat și că toate națiunile Îi vor sluji. Acest lucru se va întâmpla numai după întoarcerea lui Isus Hristos. Versetele 12-14 extind tema importantă introdusă în versetele 2 și 4 — aducerea dreptății celor smeriți și nevoiași, mântuindu-i de cei care îi asupresc. Într-adevăr, versetul 12 pare să implice că aceasta face parte din motivul pentru care națiunile vor alege să-I slujească. „Cuvântul mic [„pentru” de la începutul versetului 12] ne îndreaptă privirea înapoi la predicția: „Toți împărații se vor închina înaintea Lui” (v. 11). Ce face ca domnia acestui rege să fie atât de specială? Pur și simplu că el este dedicat să salveze pe cei nevoiași și să-i salveze pe cei asupriți. El are propria compasiune a lui Dumnezeu și puterea de a acționa în numele altora. Aceste versete ne schimbă pentru totdeauna noțiunea de „regulă”. Problema centrală a conducerii nu este puterea de a-i folosi pe alții, ci disponibilitatea de a-i sluji” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, notă la versetele 12-14). Afirmația „prețios este sângele lor înaintea Lui” (versetul 14) nu înseamnă că Regele dorește moartea lor. Exact dimpotrivă, această frază ar trebui văzută ca motivul pentru care El salvează oamenii de violență, așa cum sa menționat imediat înainte în versetul. Sângele lor este cel care le susține viețile (Levitic 17:14) și viețile lor sunt cele prețioase pentru El (pentru o formulare similară, vezi 2 Regi 1:13-14). Pe scurt, Regele nu va privi viața umană ca fiind ieftină - așa cum au făcut-o atât de mulți despoți cruzi de-a lungul istoriei. Mai degrabă, El îl prețuiește foarte mult. Și violența va fi eliminată în timpul domniei Împărăției Sale (Isaia 11:9). În Psalmul 72:17, menționarea că toate popoarele sunt binecuvântate prin El „amintește de promisiunea făcută lui Avraam (vezi Ge 12:3; 22:18) și sugerează că aceasta se va împlini prin fiul împărătesc al lui David – în cele din urmă Mesia” (Zondervan NIV Study Bible, notă despre Psalmul 72:17). Versetele 18-19 au fost probabil adăugate psalmului o doxologie de încheiere (expresie de laudă) când a fost finalizată Cartea a II-a a Psaltirii. Și nota „rugăciunile lui David” din versetul 20, așa cum sa menționat deja, a fost, probabil, atașată la acel moment. Cartea a III-a a Psaltirii, așa cum explică Biblia de studiu Zondervan NIV, „constă din trei grupuri de psalmi, având un model general simetric (șase psalmi {73-78}, cinci psalmi {79-83}, șase psalmi {84-89} }) și în centrul ei (Ps 81) un îndemn urgent la loialitatea fundamentală a legământului față de Domnul” (notă despre Psalmii 73-78). Din cei 17 psalmi din această carte, titlurile primilor 11 (acești psalmi constituind primele două grupuri dintre cei trei menționați mai sus) poartă numele lui Asaf, unul dintre cei trei directori de cor ai lui David - Asaf fiind evident directorul principal dintre cei trei. . Am citit mai devreme Psalmul 50, un alt psalm al lui Asaf care s-ar putea să fi fost desprins dintr-un grup complet de 12 pentru a fi plasat în Cartea a II-a în timpul unui proces ulterior de aranjare. Așa cum am menționat mai devreme, le-Asaph ar putea însemna fie că psalmii au fost scrisi de Asaf, fie pentru ca el să le îndeplinească. Primul pare mai probabil, deși există unele dificultăți în ceea ce privește paternitatea lui Asaf sau chiar îndeplinirea psalmilor care îi poartă numele. O serie de psalmi din Cartea a III-a se referă la o perioadă de invazie și devastare națională. Într-adevăr, doi dintre psalmii lui Asaf (74 și 79) se referă la o invazie inamică a Ierusalimului și la devastarea templului. Acest lucru ajută la stabilirea unei legături, așa cum se explică în introducerea Programului de citire a Bibliei în Psalmi, între Cartea a III-a a Psaltirii și a treia dintre cele cinci suluri de sărbătoare, cartea Plângerilor, citită anual de evrei în timpul postului din a noua Ab în comemorarea distrugerilor babiloniene și romane ale templului. Asaf, însă, a trăit cu secole înainte de distrugerea babiloniană. Este probabil posibil ca Asaf să fi trăit până să vadă invazia faraonului Șișac în timpul domniei fiului lui Solomon Roboam (1 Regi 14:25-28; 2 Cronici 12). Dar Asaf ar fi fost extrem de bătrân atunci dacă ar fi fost încă în viață. Gândiți-vă că i s-a dat numirea sa când Chivotul Legământului a fost adus la Ierusalim, la scurt timp după stabilirea lui David acolo (vezi 1 Cronici 15:17-19; 16:5). Asaf ar fi avut atunci peste 30 de ani, deoarece schimbarea lui David de a permite serviciul levitic la o vârstă mai tânără nu a venit până la sfârșitul domniei regelui (comparați Numeri 4:2-3, 22-23, 29-30; 1 Cronici 23: 3, 25-27). Invazia lui Șișak a avut loc la aproximativ 78 de ani după ce David a preluat Ierusalimul, așa că Asaf ar fi avut 108 ani sau mai mult. Deși pare puțin probabil, acest lucru nu este imposibil. Totuși, au fost propuse și alte soluții. Poate că cea mai populară este respingerea generală a inscripțiilor din cartea Psalmilor ca fiind nesigure. Dar apoi rămânem cu marele mister al modului în care au apărut aceste atribuții scribal. Dacă tradiția orală, tradiția nu avea o anumită bază? Alții ar argumenta că Asaf a scris psalmii în cauză într-o formă pe care nu o mai avem și că editorii de mai târziu i-au rescris pentru a se potrivi circumstanțelor lor ulterioare. Acest lucru ar putea fi, dar într-un astfel de caz s-ar părea că psalmii anume ar fi fost aleși pentru revizuire deoarece se refereau la circumstanțe similare, în acest caz o invazie națională, totuși nu a avut loc o astfel de invazie pe vremea lui Asaf înainte de cea a lui Șișak. Unii cred că „referințele la Asaf în aceste titluri trebuie să includă uneori descendenții lui Asaf care au funcționat în locul lui” (Zondervan, notă la titlul Psalmului 73). Este adevărat că descendenții lui Asaf au rămas cântăreți ai templului în secolele următoare (vezi 2 Cronici 35:15; Ezra 2:41; Neemia 7:44; 11:17). Dar de ce titlurile nu ar spune „fiii lui Asaf”, așa cum spun alții „fiii lui Core”? O altă posibilitate foarte reală este că Asaf a scris profetic. El este menționat în 2 Cronici 29:30 ca „văzătorul Asaf”. Într-adevăr, mulți dintre psalmi sunt înțeleși ca fiind profetici, dar de obicei aceasta înseamnă că s-a scris o împrejurare prezentă despre care a reflectat evenimente viitoare într-un sens dublu. Într-adevăr, dacă Asaf a fost martor și a scris despre invazia lui Șișak, cuvintele lui au fost, de asemenea, probabil profetice ale distrugerii viitoare - adică ale distrugerilor antice babiloniene și romane, precum și ale distrugerii timpului de sfârșit care aveau să vină. Cu toate acestea, s-ar putea ca Dumnezeu să-i fi dat lui Asaf o viziune a viitorului deconectată de circumstanțele lui imediate. Poate că a scris despre ceea ce a văzut cu mintea și nu cu ochii. Pur și simplu nu știm sigur. În orice caz, îl vom considera pe Asaf însuși autorul psalmilor care îi poartă numele, deoarece acest lucru pare cel mai probabil în ciuda aparentei dificultăți. Începem, deci, cu primul grup al Cărții a II-a, Psalmii 73-78. Acest „prim grup este încadrat de psalmi de învățătură. Ps 73 este un cuvânt de înțelepciune evlavioasă bazat pe experiența de viață a unui individ, în timp ce Ps 78 este un psalm de instruire bazat pe experiența comună a Israelului în pelerinajul său istoric cu Dumnezeu. În acest cadru, Ps 74 (o rugăciune comunală) este legat de Ps 77 (o rugăciune a unui individ) prin experiența comună de a părea respins de Dumnezeu (vezi 74:1; 77:7) și printr-o evocare extinsă a Actul mântuitor al lui Dumnezeu în ieșirea lui Israel din Egipt (vezi 74:13-15; 77:16-19). În centru, doi psalmi (75; 76) exprimă asigurarea cu bucurie că Dumnezeul lui Israel („Numele Lui este aproape”, 75:1; „Numele Lui este mare în Israel”, 76:1) îi cheamă pe cei răi aroganți să dea socoteală și îi salvează. victimele lor; el taie „coarnele celor răi” (75:10) și rupe „duhul conducătorilor” (76:12 [NIV])” (notă despre Psalmii 73-78). Psalmul 73 explorează dilema celor răi care par să prospere în timp ce cei evlavioși suferă atât de mult. Este legat tematic în acest sens de Psalmul 49. La fel ca acel cântec, Psalmul 73 oferă claritatea viziunii care vine din realizarea destinului viitor al oamenilor. „Așezat la începutul cărții a III-a, acest psalm exprimă credința (mărturisit {v. 1}, testat {vv. 2-26} și reafirmat {v. 27-28}) care găzduiește următoarea colecție. Slujește în Cartea a III-a precum Ps 1-2 slujește în Cartea I” (notă despre Psalmul 73). Asaf știe că Dumnezeu este bun cu cei din Israel care au inima curată (versetul 1), dar se chinuise să înțeleagă de ce prosperitatea răi aproape că s-a împiedicat de acest lucru, când a început să le invidieze puterea, abundența și viața lipsită de griji ( versetele 2-5, 7, 12). Se părea că ar putea să facă și să spună orice vor (versetele 8-9). Cum de l-au putut sfida pe Dumnezeu și totul merge încă atât de bine pentru ei? (versetele 11-12). A fost inutil să ascultăm de Dumnezeu? (versetele 13-14). Pe lângă dilema personală a lui Asaf detaliată aici, acest cântec a găsit probabil sens pentru națiunea în general în anii următori, când națiunile dușmane rele păreau să-L sfideze în mod liber pe Dumnezeu și să prospere, în timp ce propria națiune a lui Dumnezeu suferea foarte mult din cauza lor. În versetul 15, Asaf îi spune lui Dumnezeu: „Dacă aș fi vorbit cu adevărat așa, aș fi fost un trădător pentru poporul tău” (New Living Translation). Astfel, până acum a întreținut doar aceste gânduri. Încă nu cedase să le creadă cu adevărat. Dar confuzia a fost foarte inconfortabilă (versetul 16). Până când într-o zi, adică, în timp ce se afla în sanctuarul lui Dumnezeu (tabernacolul sau templul) – poate că își îndeplinea îndatoririle conducând muzică de rugăciune și de închinare – că l-a lovit. El și-a dat seama de sfârșitul celor răi (versetul 17) – ei vor pieri (versetul 27). „A redescoperit ceva pe care probabil că știa deja, dar nu se gândise cu adevărat: prosperitatea celor răi nu va dura. Bogăția lor nu va avea valoare în viața următoare” (Nelson Study Bible, notă la versetele 15-18). Într-adevăr, mai mult decât în ​​acest sens ultim, el și-a dat seama că, fără grija de supraveghere a lui Dumnezeu, moartea lor ar putea veni în orice moment (versetele 18-19; compară cu Luca 13:1-5). Afirmația de la mijloc din Psalmul 73:19, „Sunt complet mistuiți de groază”, înseamnă fie că evenimentele teribile i-ar distruge (vezi NIV), fie că, în adâncul sufletului, cei răi sunt cu adevărat plini de frică de ceea ce li s-ar putea întâmpla, deoarece ei nu au siguranța credinței pe care o au cei evlavioși. Versetul 20 spune că atunci când Dumnezeu va decide în sfârșit să se ocupe de cei răi, ei vor dispărea ca un vis urât – expresia „disprețuiește-le chipul” aici în context, însemnând să ignore vederea lor ca fiind ireală (compara cu Isaia 29:5-8). ). Atunci Asaf a fost mai degrabă supărat pe sine (Psalmul 73:21) pentru că era atât de prost – ca o fiară ignorantă (versetul 22; compară cu Iov 18:3) – când gândea așa cum a avut. Cu toate acestea, Dumnezeu nu l-a părăsit în nebunia lui, ci ia luminat perspectiva pentru a-l menține pe drumul slavei (Psalmul 73:23-24). Nimic din univers nu se poate compara cu o relație cu Dumnezeu (versetul 25). Viața fizică se termină, dar cu El este viața veșnică și răsplata (versetul 26). Cei care Îl părăsesc pe Dumnezeu pentru necredincioșie sunt pe drumul morții (versetul 27). Spre deosebire de considerația sa anterioară că a sluji lui Dumnezeu este zadarnică (versetul 13), Asaf concluzionează exact contrariul: „Este bine pentru mine să mă apropii de Dumnezeu” (versetul 28). El are încredere în Dumnezeu și va proclama altora - așa cum face acest cântec - că ceea ce face Dumnezeu pentru noi face ca devotamentul nostru față de El să merite mai mult decât să-l merite. Conform inscripției sale, Psalmul 74 este un maskil (psalm de instrucție sau, ca în NKJV, „contemplare”) al lui Asaf. După cum am menționat mai devreme, acesta, la fel ca Psalmul 79, se referă la o perioadă de invazie și devastare națională, inclusiv jefuirea templului din Ierusalim – sanctuarul (versetele 3-4, 7) de pe Muntele Sion (versetul 2). Psalmul este o cerere de plângere pentru ameliorarea invadatorilor și asupritorilor fără Dumnezeu. După cum am menționat mai înainte, este posibil ca Asaf să fi trăit pentru a vedea invazia lui Iuda de către faraonul Șișak în jurul anului 925 î.Hr., care a inclus jefuirea și pângărirea templului (1 Regi 14:25-28; 2 Cronici 12). Cu toate acestea, este la fel de posibil ca lui Asaf să aibă o viziune asupra viitorului evenimentelor dincolo de moartea sa, posibil invazia lui Shishak, dar poate una mult după aceea, cum ar fi invazia babiloniană din 586 î.Hr. sau invazia romană din AD 69-70 (sau poate că invazia de la sfârşitul timpului este încă în faţă). Orice a văzut el, sentimentul absolut de șoc și mizerie din Psalmul 74 este clar: „De ce...? De ce…?" întreabă el (versetul 1). "Cât timp…?" și de ce…?" (versetele 10-11). El își dă seama că invazia este un rezultat al judecății lui Dumnezeu (versetul 1) – dar este uluit de ceea ce Dumnezeu a permis dușmanului să facă. Asaf îl imploră pe Dumnezeu să-și restabilească relația cu poporul Său și să acționeze pentru a-și păstra propria reputație împotriva acțiunilor de blasfemie ale invadatorilor răi. „Ridică-ți picioarele” din versetul 3 este o chemare către Dumnezeu să meargă, să vină și să vadă ce face dușmanul. În versetele 5-6, trupele inamice sunt arătate cioplind cu topoare și ciocane lucrarea sculptată a templului - lambriurile sale sau alt decor - și apoi în versetul 7 sunt descrise ca dând foc sanctuarului, pângărindu-l până la pământ. Nu este clar ce înseamnă asta. Dacă acest lucru înseamnă aprinderea focului în părți ale templului ca parte a pângăririi lui complet, aceasta s-ar putea referi la invazia lui Shishak. Dar dacă înseamnă că inamicul a ars templul până la pământ (după cum îl traduce NIV), ar trebui să ne dăm seama că o astfel de calamitate s-a întâmplat doar în timpul invaziilor babiloniene și romane. Declarația din versetul 9 că „nu mai este niciun profet” este interesantă în lumina faptului că Asaf însuși era un văzător (2 Cronici 29:30). Acest lucru poate susține argumentul că Asaf nu a trăit de fapt pentru a fi martor la devastarea despre care scrie. Cu toate acestea, având în vedere ceea ce urmează în verset, acest lucru poate însemna pur și simplu că nu există niciun profet care să știe cât va dura opresiunea inamicului. Pe baza aceluiași verset, identificarea invaziei ca fiind cea a babilonienilor este problematică deoarece profetul lui Dumnezeu Daniel a trăit toată captivitatea babiloniană. Și Ieremia a rămas în Iuda până când a fost dus de rămășița țării în Egipt (după care au mai rămas doar câțiva țărani în țară). Și Ieremia a dat chiar și un interval de timp pentru stăpânirea Babilonului. Asaf îl îndeamnă pe Dumnezeu să ia măsuri împotriva adversarului rău (versetul 11) și apoi povestește actele puternice pe care Dumnezeu le-a realizat pentru poporul Său în trecut, când i-a eliberat din Egipt și i-a condus în Țara Făgăduinței. (Asaf reflectă și la această eliberare în Psalmii 77, 78 și 81.) Dumnezeu a împărțit Marea Roșie, a deschis fântâni de apă pentru oameni din pustie și a secat râul Iordan pentru ca israeliții să poată trece (74:13, 15) . Spărgerea în bucăți a capetelor șerpilor de mare, ale Leviatanului (versetele 13-14) se referă într-un sens la devastarea adusă Egiptului în acea vreme. Leviatan, șarpele de mare din Iov 41, este reprezentativ pentru Satana diavolul, adevăratul conducător al acestei lumi. El este înfățișat în Apocalipsa 12:3 ca având mai multe capete – în acest caz, capetele fiind cele ale Babilonului profetic (o succesiune de imperii care conduc lumea) arătate ca izvorând din el (vezi Apocalipsa 13; 17). Cu toate acestea, el a fost și puterea din spatele tronurilor Egiptului și a celorlalte națiuni pe care Israel le-a învins în rătăcirile lor în pustie. Într-adevăr, faraonul egiptean este înfățișat în cartea lui Ezechiel ca un monstru de râu crocodilian sau un monstru marin (29:3; 32:2). Capetele Leviatanului, date ca hrană israeliților din pustiu, ar părea să se refere la jefuirea egiptenilor și la transportul bunurilor Egiptului, precum și la jefuirea altor națiuni conduse de Satana pe drumul către țara Canaan. . În Psalmul 74:16-17, Asaf subliniază puterea lui Dumnezeu de a determina ziua și noaptea, granițele pământului (poate împărțirea pământului și a mării) și anotimpurile. El spune în esență: „Poți face orice. Tu deții controlul asupra tuturor.” Și pe această bază, El Îl roagă din nou pe Dumnezeu să ia în considerare ceea ce a făcut dușmanul (versetele 18) și nevoia poporului Său (versetele 19-21). Referirea la poporul lui Dumnezeu ca „turturicul tău” (versetul 19) este probabil un termen de drag, arătând poporul ca fiind iubitul lui Dumnezeu (vezi Cântarea lui Solomon 2:14; 5:2; 6:9). În Psalmul 74:20, Asaf cere ca Dumnezeu să aibă respect față de legământul în care Dumnezeu a spus că, dacă oamenii s-ar pocăi și L-ar chema pentru ajutor, El îi va elibera. Versiunea în engleză contemporană redă ultima parte a versetului 20 astfel: „Vrăjmașii violenți se ascund în fiecare colț întunecat al pământului”. Adică, forțele inamice sunt pregătite să țină o ambuscadă poporului lui Dumnezeu peste tot, subliniind nevoia urgentă de ajutor. Acest lucru ne amintește, de asemenea, că poporul lui Dumnezeu de astăzi este urmărit în mod constant de dușmani spirituali, despre care Pavel a scris în Efeseni 6:12: „Căci nu ne luptăm împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor lumii. , din întunericul acestui veac, împotriva răutății spirituale din locurile înalte” (Modern King James Version). În plus, Asaf îi numește pe oameni „săracii tăi” (Psalmul 74:19), „cei asupriți” și „cei săraci și nevoiași” (versetul 21) – deoarece au fost smeriți și sunt genul de oameni de care Dumnezeu spune că îi va îngriji și salvare. Versetele 22-23 conțin o ultimă rugăminte ca Dumnezeu să acționeze împotriva dușmanilor. În timp ce Dumnezeu le-a permis să atace poporul Său de dragul judecății, acești invadatori răi L-au atacat și l-au hulit pe Însuși Dumnezeu și continuă să facă acest lucru. Ele trebuie oprite - și vor fi. Psalmii 75 și 76 sunt ambele cântece de liniște ale dreptății lui Dumnezeu, atunci când lucrurile par să meargă atât de bine pentru cei răi – fără îndoială, cântate în anii următori pentru încurajare când națiunile dușmane rele au pătruns. „Într-un fel, acest psalm [75] poate fi privit drept răspunsul lui Dumnezeu la întrebările prezentate în Ps 74? (Nelson Study Bible, notă despre Psalmul 75). Acolo, Asaf întrebase: „Vă va huli vrăjmașul Numele Tău pentru totdeauna? De ce Îți retragi mâna, chiar și mâna Ta dreaptă?” (Psalmul 74:10-11). Aici Dumnezeu spune: „Când voi alege timpul potrivit, voi judeca drept” (75:2). Deși nu i se acordă nicio atribuire lui Dumnezeu ca Cel care vorbește, este evident din ceea ce se spune că El este citat. Dumnezeu mai spune că, chiar și atunci când necazuri puternice cuprind lumea, El deține controlul: „Când pământul se clătina și toți locuitorii lui, eu sunt cel care îi țin stâlpii neclintiți” (versetul 3, NRSV). „El este marele Judecător-Conducător, care nu va permite răutății, puterilor rele și aroganților să submineze temeliile împărăției sale. Tremurul pământului și al popoarelor este o metaforă a efectelor erozive ale răului. Imoralitatea subminează stabilitatea pământului și a societății... [dar] Domnul proclamă că El își susține cu milă creația” (Expositor's Bible Commentary, notă la versetul 3). „Paralelele tematice cu cântecul Annei (1Sa 2:1-10) sunt numeroase” (Zondervan NIV Study Bible, notă la Psalmul 75) – în special în declarația ei, ca mamă reprezentativă în Israel, că „cornul ei este înălțat în Domnul” în timp ce Dumnezeu se ocupă de dușmanii ei. Cornul este un simbol biblic pentru putere și putere. Dumnezeu aici, în Psalmul 75, îi avertizează pe cei răi să nu se laude cu aroganță și să-și etaleze cornul (versetele 4-5). Asaf adaugă că a te înălța pe tine însuți sau a căuta înălțare de la sau prin alți oameni de pe pământ este zadarnic, deoarece Dumnezeu are controlul suprem asupra cine este retrogradat sau promovat în împărățiile lumii (versetele 6-7; compară Daniel 4:25b, 32b; Romani 13: 1). Acest lucru este valabil și pentru propriile noastre circumstanțe individuale. Deși există pași practici pe care îi putem face pentru a obține avansare, promovări și oportunități de conducere – fie la locul de muncă, la școală, la biserică sau la comunitate – cea mai importantă strategie este să ne bazăm pe Dumnezeu pentru îndrumarea și ajutorul Său. Căci „dacă nu zidește Domnul casa, în zadar lucrează cei ce o zidesc” (Psalmul 127:1). De altfel, este interesant de observat direcțiile cardinale menționate în Psalmul 75:6-7 – sau, mai degrabă, pe cea nemenționată. Înălțarea nu vine de la est, apus sau sud, ci de la Dumnezeu. Aceasta pare să-L identifice pe Dumnezeu cu nordul, așa cum îl fac și alte pasaje – adică fie Muntele Templului din partea de nord a Ierusalimului, fie cel mai îndepărtat nord din cer (comparați cu Psalmul 48:2; Isaia 14:13). De la tronul Său, Dumnezeu este suveran pe tot pământul. Și, după cum arată clar Psalmul 75:8, El a destinat umilirea prin judecată severă pentru cei care persistă în răutate. Imaginile paharului de vin al judecății se găsesc aici și în alte versete (vezi Isaia 51:17; Ieremia 25:15; Apocalipsa 14:10; 16:19). Asaf știe că, în calitate de slujitor al lui Dumnezeu, va trăi pentru totdeauna – și va continua să cânte laude lui Dumnezeu în veșnicie (Psalmul 75:9). Apoi, în versetul 10, Dumnezeu vorbește din nou pentru a concluziona că coarnele celor răi vor fi zdrobite (compară cu imaginile din Zaharia 1:18-21), în timp ce coarnele celor drepți, reprezentând din nou puterea, vor fi înălțate (compară cu Psalmul 89:17; 92:10-11) - adică, în concordanță cu cuvintele anterioare ale lui Asaf, pentru veșnicia viitoare.

Marcu 14: 32-72

În versetul 51 este o Scriptură ciudată. 51 Și l-a urmat un tânăr, care avea o pânză de in turnată în jurul trupului său gol; şi tinerii l-au prins: 52 Şi a lăsat pânza de in şi a fugit de la ei gol. Mulți dintre scriitorii Evangheliei vorbesc despre ei înșiși la persoana a treia. Ioan spune „și ucenicul pe care Yahshua l-a iubit l-a depășit pe Petru și a venit primul la mormânt” fără să se numească direct – cred că Marcu face același lucru. Am acoperit o mare parte din aceasta când ne-am uitat la Mathew, așa că vă voi lăsa restul acestui capitol în seama dumneavoastră.