News Letter 5846-030
A 24-a zi a lunii a 6-a la 5846 de ani de la creare
A 6-a lună din primul an al celui de-al treilea an sabatic
Al treilea an sabatic al ciclului al 119-lea jubiliar

4 Septembrie, 2010

Familia Shabbat Shalom,

Pentru cei care doresc să păstreze Feast Europe, iată linkul pe care îl puteți trimite prin e-mail tuturor persoanelor de contact din Germania, Elveția, Austria, Franța și Țările de Jos: http://www.5mose30.org/7.html

Suntem la doar o săptămână distanță de luna a șaptea. Prima zi a lunii a șaptea este Sărbătoarea Trâmbițelor. Observați că luna a șaptea vine în septembrie, care este latină pentru luna a șaptea. Vine la o zi și la o oră nimeni nu poate ști. Așa că aveți urechile, vineri după-amiază pentru a afla dacă Ziua Mare este sâmbătă sau nu.

Fiecare dintre voi, adică fiecare dintre voi și copiii și soții voștri, părinții și Bunicii Părinți, ar trebui să ieșiți și să căutați această Semilună Nouă vineri seara ca familie și când o vedeți, strigați și explodați. scoate un sunet de trompetă. Vezi cine îl poate observa primul.

Apoi intră și accesează Face Book și caută-mă și spune-mi sau îmi e-mail când și de unde l-ai văzut. Sper că vom avea o urmă de martori din întreaga lume. Ar fi minunat să-i vedem pe toți din toate țările lumii care se supun Torei și observă luna pentru a începe luna a șaptea.

Mai sunt unii care se încăpățânează să spună că Sărbătoarea începe în octombrie și nu în septembrie. Unul dintre motivele pentru care spun acest lucru este pentru că recolta nu este până atunci. Am vești din Israel săptămâna aceasta că recolta de struguri este în plină vigoare chiar acum cu trei săptămâni mai devreme. Bănuiesc că Yahova este într-adevăr cel care decide când sunt zilele Sale sfinte și nu oamenii după calculele lor. Cei dintre voi care au greșit în primăvară încă se pot pocăi și ține sărbătorile de toamnă la momentul potrivit.

Mulți dintre voi mi-au scris o notă săptămâna trecută să-mi spună Îmi pare rău că vă spun că acest lucru cu Jupiter este o farsă!
Am primit același e-mail 4 ani la rând.
Shabbat Shalom
Or
Shabat Shalom Joseph,

Același raport a plutit în jurul valorii de Marte în loc de Jupiter.
Puteți citi despre el aici:
http://www.snopes.com/science/astronomy/brightmars.asp

Shalom,

Cei mai mulți dintre voi au spus că Marte a fost o farsă. Când am primit e-mailul despre Marte, m-am dus și l-am verificat pe programul meu de calculator Stellarium, pe care îl puteți descărca și viziona. http://www.stellarium.org/

În program a arătat că Jupiter va fi cel mai strălucitor și foarte aproape de Luna Plină a săptămânii trecute. Asta ti-am scris. Am schimbat acel e-mail și am eliminat partea despre dimensiunea lunii și că nu era Marte, dar am lăsat distanța aceeași.

O doamnă din Toronto Canada mi-a trimis pozele cu luna plină și planeta Jupiter și voi încerca să vi le arăt aici. Aceasta nu a fost o păcăleală. Acel e-mail care a trecut a fost. Deci, deși l-am verificat și am corectat ce era greșit, am folosit părți ale e-mailului care nu erau corecte. Vă mulțumesc tuturor pentru că m-ați corectat și îmi cer scuze pentru transmiterea informațiilor greșite.

Printre multele lucruri din știrile din această săptămână a fost acest articol din 2 septembrie 2010. http://ca.news.yahoo.com/s/capress/100902/world/af_food_riots

Revoltele din Mozambic atrage atenția asupra creșterii prețurilor la alimente la nivel mondial. Deși prețul a crescut doar puțin, acesta are un efect devastator asupra națiunilor mai sărace ale lumii. Trebuie să citiți acest articol.

În timp ce SUA negociază discuții de pace între OLP și Israel, pe 2 septembrie 2010, uraganul Earl împușcă coasta de est cu uraganul Fiona pe călcâie, iar încă doi îl urmăresc. Există vreo semnificație în asta. Puteți afla în cel mai recent articol intitulat Un ochi pentru un ochi - Israel și discuțiile de pace ale OLP și dezastrele din SUA . Aceasta nu este prima dată când Yahovah le arată SUA nemulțumirea Sa față de amestecul lor în a-și împiedica Israelul să renunțe la pământul care îi aparține lui Yahvoah.

În urmă cu două săptămâni am vorbit despre Sărbătoarea Trâmbițelor și săptămâna trecută am vorbit despre cele zece zile de uimire timp în care suntem într-o pocăință profundă. Ne pocăim de la Sărbătoarea Trâmbițelor până și inclusiv în ultima zi a acestor zece zile, Ziua Ispășirii.

Aceasta este o zi de post. Nu mâncăm nimic în această zi. Dacă sărbătoarea Trâmbițelor este pe 11 septembrie, atunci Ziua Ispășirii va fi pe 20 septembrie, începând cu o seară înainte, la apusul soarelui.

Citiți porunca din Lev 23. După cum am spus întotdeauna, dacă nu este în Lev 23, atunci de ce naiba sărbătorești acea sărbătoare.

24 „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le: „În luna a șaptea, în prima zi a lunii, veți avea o odihnă, o amintire a sunetului din trâmbițe, o adunare deoparte. 25 „Nu faceți nicio lucrare de slujire și să aduceți jertfe mistuite de foc la ???”. ” 26 Și ???? a vorbit lui Moise și i-a zis: 27 „În a zecea zi a acestei luni a șaptea este Ziua ispășirii. Va fi o adunare separată pentru tine. Și vă veți chinui ființele și veți aduce o jertfă mistuită de foc la ????. 28 „Și nu lucrați în aceeași zi, căci este Ziua Ispășirii, ca să faceți ispășire pentru voi înainte de ???? Elohim-ul tău. 29 „Pentru orice ființă care nu va fi suferită în aceeași zi, va fi nimicită din poporul său. 30 „Și orice ființă care face vreo lucrare în aceeași zi, o voi nimici din mijlocul poporului său. 31 „Voi nu faceți nicio lucrare – o lege veșnică în generațiile voastre, în toate locuințele voastre. 32 „Este pentru voi un Sabat de odihnă și vă veți împotrivi ființele. În a noua zi a lunii, seara, din seară în seară, îți ții Sabatul.”

Luați notă de versetul 27. Din Biblia evreiască completă se citește;
27 „Ziua a zecea a acestei luni a șaptea este Iom-Kippur; să aveți o adunare sfântă, să vă lepădați de voi înșivă și să aduceți Domnului o jertfă mistuită de foc.

Iar din Interlinear citim;
27 Numai că în ziua a zecea a acestei luni a șaptea este ziua ispășirii; Aveți o adunare sfântă și v-ați smerit și ați adus Domnului o jertfă de foc;

Trebuie să ne chinuim, să ne lepădăm și să ne smerim.

Regele Iacov 27 De asemenea, în ziua a zecea a acestei luni a șaptea, va fi o zi de ispășire; să fie o adunare sfântă pentru voi; şi vă veţi sâcâi sufletele şi aduceţi Domnului o jertfă mistuită de foc.

Cuvântul Afflict este de la Strongs # 6031 anah
Definiție
1. (Qal) a fi ocupat, a fi ocupat cu
2. a chinui, a asupri, a smeri, a fi chinuit, a fi plecat
A. (Qal)
1. a fi pus jos, a deveni jos
2. a fi deprimat, a fi coborât
3. a fi chinuit
4. a se apleca
b. (Niphal)
1. a se smeri, a se închina
2. a fi chinuit, a fi smerit
c. (Piel)
1. a smeri, mânui greșit, chinui
2. a smeri, a fi umilit
3. a chinui
4. a smeri, a slăbi
d. (Pual)
1. a fi chinuit
2. a fi umilit
e. (Hiphil) a chinui
f. (Hithpael)
1. a se smeri
2. a fi chinuit

De ce postim în Ziua Ispășirii?

http://www.askmoses.com/en/article/101,147/Why-do-we-fast-on-Yom-Kippur.html

A. Postul de Yom Kippur este impus de Tora și este Mitzvah pozitivă #164. Tora1 ne poruncește să „ne chinuim” pe „Zilea din Tishrei”, adică Yom Kippur. Tradiția mozaică ne învață că „a suferi” (în acest context) înseamnă a desublinia nevoile corpului în cinci domenii: scăldat; folosind creme, uleiuri, parfumuri sau alte accesorii pentru piele; purtarea pantofilor din piele; relații sexuale; și mâncarea și băutura.

B. Care este problema mare cu a mânca și a bea? De fapt, este o afacere foarte mare. Yom Kippur este ziua anuală desemnată de Dumnezeu pentru spiritualitate totală. De Yom Kippur, intrăm în lucruri care ne fac ca îngerii cel mai mult și din lucrurile care ne fac să ne placă cel mai mult animalele: petrecem toată ziua în Tefillah și ne punem poftele trupești pe plan secundar. Tefillah este ceea ce ne face cel mai mult ca îngerii, iar mâncatul/băutul este ceea ce ne face cel mai mult ca animalele. De Yom Kippur, încercăm să ne înălțăm cât de sus putem. A nu-ți face griji în legătură cu ceea ce trebuie să mănânci ajută la menținerea concentrației.

De Yom Kippur, o zi a Moșiahului în microcosmos, ne despărțim de nevoile noastre de întreținere fizică și ne bazăm pe Dumnezeu...

C. În cele din urmă, postul de Yom Kippur este o expresie a credinței pure în Dumnezeu. Yom Kippur este comparat cu Shabbat, iar Shabbat este comparat cu epoca Moshiach. În epoca lui Moshiach, Dumnezeu va șterge foamea, foametea, nevoia și nenorocirea omenirii. De Yom Kippur, o zi a Moșiahului în microcosmos, ne despărțim de nevoile noastre de întreținere fizică și ne bazăm pe Dumnezeu, așa cum ne vom face când va veni Moșiah.

Cum postesc de Yom Kippur?

1. Ajunge la timp
Yom Kippur începe la o anumită oră și un minut, la fel și cu postul — începe la apusul soarelui, în ajunul lui Yom Kippur, a noua din Tishrei, și continuă până la apariția stelelor, 25 de ore mai târziu. Orele precise depind de locația dvs. geografică - consultați centrul local Chabad sau vedeți aici pentru detalii.

2. Nici să nu te gândești la asta!

Când Tora spune post, înseamnă repede. Absolut nimic nu vă poate trece pe buze și nu vă poate intra în gură în această perioadă de 25 de ore: fără mâncare, fără băutură, fără biscuiți, fără apă, fără nimic. Dacă lucrurile devin grele, folosește acest mic truc mental: dacă am ajuns până aici, pot să ajung până în restul drumului. De asemenea, țineți minte că stați umăr la umăr cu frații și surorile voastre evrei din întreaga lume, deoarece toți postesc în această zi. Dacă ei o pot face, și tu poți. Și iată un alt gând: evreii au post de eoni de Yom Kippur, dar, cumva, nu ne-a omorât. Vei fi bine.

3. Rabinul este în

Există foarte puține mitzvah pentru care trebuie să-ți dai viața (trei, mai exact), iar postul de Yom Kippur nu este unul dintre ele. Dacă iei medicamente, poți să le iei dacă viața ta depinde de asta. Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați Este permis să luați medicamente într-o zi de post?

În Leveticul 16 citim despre ceremonia care se săvârșește în această zi și este foarte bogată în sens dacă am înțelege-o.

1 Si ???? a vorbit cu Moise după moartea celor doi fii ai lui Aharon, când se apropiau înainte de ????, și au murit. 2 Si ???? i-a spus lui Moise: „Vorbește-i lui Aharon, fratele tău, să nu intre tot timpul în Locul Despărțit din interiorul vălului, înaintea capacului ispășirii care este pe chivot, ca să nu moară, pentru că eu mă arăt în nor deasupra corabiei. capacul ispășirii. 3 „În acest loc Aharon ar trebui să vină în locul pus deoparte: cu sângele unui taur ca jertfă pentru ispășire și al unui berbec ca ardere de tot. 4 „Să se îmbrace cămașa lungă de in, cu pantaloni de in pe carne și să se încingă cu un brâu de in și să se îmbrace cu turbanul de in – acestea sunt haine deoparte. Și își va spăla trupul în apă și le va îmbrăca. 5 „Și din adunarea copiilor lui Israel a luat doi țapi ca jertfă pentru ispășire și un berbec ca ardere de tot. 6 „Și Aharon să aducă taurul ca jertfă pentru ispășire, care este pentru el și să facă ispășire pentru el și pentru casa lui. 7 „Și va lua cei doi țapi și îi va lăsa să stea înaintea ???? la uşa Cortului Întâlnirii. 8 „Și Aharon va arunca la sorți pentru cei doi țapi, un singur lot pentru ???? iar celălalt lot pentru Azazel. 9 „Şi Aharon să aducă ţapul pe care s-a luat la sorţi pentru ???? a căzut și îl va pregăti ca jertfă pentru ispășire. 10 „Dar țapul pe care a căzut sorțul pentru Azazel va rămâne viu înaintea lui, ca să facă ispășire asupra lui și să-l trimită în pustie la Azazel. 11 „Și Aharon să aducă vițelul jertfei pentru ispășire, care este pentru el însuși și să facă ispășire pentru el și pentru casa lui și să înjunghie taurul ca jertfă pentru ispășire pentru el însuși, 12 și să ia un suport de foc plin. cu cărbuni aprinși de la altar dinaintea lui ????, cu mâinile umplute cu tămâie dulce bătută fin, și să-l aducă în interiorul vălului. 13 „Și va pune tămâia pe foc înaintea lui ???? și norul de tămâie va acoperi capacul ispășirii care este pe Martor, ca să nu moară. 14 „Și să ia din sângele taurului și să-l stropească cu degetul pe capacul ispășirii din partea de est; de asemenea, înaintea capacului ispășirii, va stropi cu degetul de șapte ori din sânge. 15 „Și să înjunghie țapul jertfei pentru ispășire, care este pentru popor, să-i aducă sângele în interiorul perdelei, să facă cu sângele acela așa cum a făcut cu sângele taurului și să-l stropească pe capac. de ispășire și în fața capacului de ispășire. 16 „Și va face ispășire pentru locul pus deoparte, din pricina necurăției copiilor lui Israel și din pricina fărădelegilor lor în toate păcatele lor. Și așa face și pentru Cortul Întâlnirii, care locuiește cu ei în mijlocul necurăției lor. 17 „Și nimeni să nu fie în cortul întîlnirii, când va intra să facă ispășire în Locul Despărțit, până când va ieși. Și să facă ispășire pentru el însuși și pentru casa lui și pentru toată adunarea lui Israel. 18 „Și să iasă la altarul care este înaintea lui și să facă ispășire pentru el. Și să ia din sângele taurului și din sângele țapului și să le pună pe coarnele altarului de jur împrejur. 19 „Și să stropească din sânge cu degetul său de șapte ori, să-l curețe și să-l deosebească de necurăția copiilor lui Israel. 20 „Și după ce va termina ispășirea pentru Locul Așezat deoparte, pentru Cortul Întâlnirii și pentru altar, să aducă țapul viu. 21 „Atunci Aharon își va pune ambele mâini pe capul țapului viu și va mărturisi asupra lui toate nelegiuirile copiilor lui Israel și toate fărădelegile lor în toate păcatele lor și le va pune pe cap. de capră și-l va trimite în pustie prin mâna unui om potrivit. 22 „Și țapul va purta asupra lui toate strâmbele lor, într-o țară nimicită. Astfel va trimite capra în pustie. 23 „Aharon va intra atunci în cortul întîlnirii și va da jos veșmintele de in pe care le-a îmbrăcat când a intrat în Locul Despărțit și le va lăsa acolo. 24 „Și își va scălda trupul în apă într-un loc deoparte și își va îmbrăca hainele și va ieși și va pregăti arderea de tot și arderea de tot a poporului și va face ispășire pentru el și pentru popor. , 25 și arzi pe altar grăsimea jertfei pentru ispășire. 26 „Și cel care a trimis țapul la Azazel, își spală hainele și își va scălda trupul în apă, apoi a intrat în tabără. 27 „Și vițelul pentru jertfa pentru ispășire și țapul pentru jertfa pentru ispășire, al căror sânge a fost adus pentru a face ispășire în Locul Așezat, sunt scoși afară din tabără. Și își vor arde pielea, carnea și bălegarul în foc. 28 „Și cel care le arde, își spală hainele și își va scălda trupul în apă și apoi intră în tabără. 29 „Și aceasta va fi pentru tine o lege veșnică: în luna a șaptea, în ziua a zecea a lunii, să-ți împotriviți ființele și să nu faceți nicio lucrare, băștinașul sau străinul care locuiește printre voi. 30 „Căci în ziua aceea El face ispășire pentru tine, ca să te curețe, să fii curat de toate păcatele tale înainte de ????. 31 „Este un Sabat de odihnă pentru voi, și vă veți chinui ființele – o lege pentru totdeauna. 32 „Și preotul, care este uns și rânduit să slujească ca preot în locul tatălui său, să facă ispășire și să se îmbrace cu hainele de in, hainele deoparte, 33 și să facă ispășire pentru Cel mai deoparte. Așezați și faceți ispășire pentru Cortul Întâlnirii și pentru altar și faceți ispășire pentru preoți și pentru tot poporul adunării. 34 „Și aceasta va fi pentru tine o lege veșnică, ca să faci ispășire pentru copiii lui Israel, pentru toate păcatele lor, o dată pe an.” Si a facut ca ???? a poruncit Moise.

După ce au citit acum acest lucru, unii dintre voi ar trebui să vadă asemănările cu Paștele și într-adevăr, Ziua Ispășirii este legată de Paște. Poate doriți să vă amintiți legea # 167 de săptămâna trecută, unde am vorbit despre sânge.

Iată câteva întrebări la care să te gândești. Yahshua este Mielul lui Yahovah și a fost jertfit de Paște pentru păcatele noastre. Yahshua mielul care ridică păcatele lumii.

Yahshua este, de asemenea, simbolizat în acele lucruri pe care Aaron le-a făcut ca Mare Preot. Cum le face Yahshua pe amândouă; Mielul care este jertfit și Marele Preot și acum Țapul? Citiți Mitzvotul # 167 de săptămâna trecută.

Ispășirea: Îndepărtarea cauzei păcatului și reconcilierea cu Dumnezeu

http://www.gnmagazine.org/booklets/HD/reconciliation.asp
Am văzut deja – prin simbolismul implicat în Paște – că sângele vărsat al lui Hristos ispășește păcatele noastre trecute. De fapt, ispășirea înseamnă împăcare. Ziua Ispășirii simbolizează reconcilierea lui Dumnezeu și a întregii omeniri.

Dacă suntem împăcați cu Dumnezeu prin jertfa lui Hristos, de ce avem nevoie de o altă zi sfântă care să ne învețe despre reconciliere? Dacă suntem deja împăcați, de ce trebuie să postim, așa cum a fost poruncit în Ziua Ispășirii? (Levitic 23:27; Fapte 27:9). Care este semnificația specifică a acestei zile în planul principal al lui Dumnezeu pentru mântuirea omenirii?

Ziua ispășirii și Paștele ne învață ambele despre iertarea păcatului și despre reconcilierea noastră cu Dumnezeu prin jertfa lui Hristos. Cu toate acestea, Paștele se referă la răscumpărarea întâiului născut și, prin urmare, se aplică cel mai direct creștinilor pe care Dumnezeu i-a chemat în acest veac, în timp ce Ispășirea are implicații universale.

Mai mult decât atât, Ziua Ispășirii descrie un pas suplimentar esențial în planul de mântuire al lui Dumnezeu, care nu se găsește în simbolismul Paștelui. Acest pas trebuie să aibă loc înainte ca omenirea să poată experimenta adevărata pace pe pământ. Toți oamenii suferă consecințele tragice ale păcatului. Dar păcatul nu se întâmplă fără o cauză, iar Dumnezeu clarifică această cauză în simbolismul asociat cu Ziua Ispășirii.

Satana este autorul păcatului

Ziua Ispășirii implică nu numai iertarea păcatului; ea imaginează înlăturarea cauzei primare a păcatului – Satana și demonii săi. Până când Dumnezeu îl va îndepărta pe instigatorul inițial al păcatului, omenirea va continua pur și simplu să cadă înapoi în neascultare și suferință. Deși natura noastră umană are un rol de jucat în păcatele noastre, Satana diavolul poartă o mare responsabilitate pentru a influența omenirea să nu asculte de Dumnezeu.

Chiar dacă mulți oameni se îndoiesc de existența unui diavol, Biblia îl dezvăluie pe Satana ca fiind o ființă puternică, invizibilă, care poate influența orice fel de oameni. Apocalipsa 12:9 ne spune că influența lui este atât de mare încât „înșală întreaga lume”.

Diavolul îi orbește pe oameni la înțelegerea adevărului lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a explicat acest lucru corinteni: „Dacă Evanghelia noastră este acoperită, ea este acoperită pentru cei ce pier, ale căror minți le-a orbit dumnezeul acestui veac, care nu cred, ca nu cumva lumina Evangheliei slavei lui. Hristos, care este chipul lui Dumnezeu, să strălucească asupra lor” (2 Corinteni 4:3-4).

Pavel ne învață, de asemenea, că Satana a influențat fiecare ființă umană să meargă pe căile neascultării. El notează că cei care sunt numiți „au umblat cândva după mersul acestei lumi, după prințul puterii văzduhului, duhul care lucrează acum în fiii neascultării” (Efeseni 2:2). Pavel i-a avertizat pe corinteni că Satana se poate prezenta drept neprihănit pentru a-i rătăci pe oameni: „Căci Satana însuși se transformă într-un înger de lumină. De aceea, nu este mare lucru dacă și slujitorii Lui se preface în slujitori ai dreptății, al căror sfârșit va fi după faptele lor” (2 Corinteni 11:14-15).

Isus Hristos a declarat clar că Satana a introdus păcatul și răzvrătirea în lume. În Ioan 8:44, Hristos le-a declarat celor care erau antagonici învățăturii Sale: „Voi sunteți din tatăl vostru, diavolul, și dorința tatălui vostru doriți să le faceți. El a fost un ucigaș de la început și nu stă în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește din propriile sale resurse, pentru că este un mincinos și tatăl ei.”

Legătura dintre aceste scripturi ne permite să vedem puterea și influența Satanei. Pavel ne-a avertizat să ne ferim de metodele înșelătoare ale diavolului: „Dar mă tem că, așa cum Eva a fost înșelată de viclenia șarpelui, mintea voastră să fie rătăcită cumva de la devotamentul vostru sincer și curat față de Hristos” (2 Corinteni 11: 3, NIV).

Creștinii care se luptă să se împotrivească lui Satana și să nu mai păcătuiască duc o luptă spirituală împotriva diavolului și a demonilor săi. Pavel explică: „Căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor, împotriva puterilor, împotriva forțelor lumii acestui întuneric, împotriva forțelor spirituale ale răutății” (Efeseni 6:12, NASB).

Pavel mai explică aici că Isus Hristos ne va elibera de influența diavolului (versetele 13-18). Desigur, Dumnezeu este mult mai puternic decât Satana, dar noi trebuie să ne facem partea, rezistând activ diavolului și atrăgărilor cărnii (Iacov 4:7). Ziua Ispășirii așteaptă cu nerăbdare timpul în care înșelăciunea lui Satana va fi îndepărtată și el nu va mai fi liber să influențeze și să înșele omenirea (Apocalipsa 20:1-3).

Simbolismul Vechiului Testament
Leviticul 16 descrie că Dumnezeu îl instruia pe Israelul antic să respecte Ziua Ispășirii. Deși creștinilor nu li se cere să ofere jertfe de animale astăzi, acest capitol adaugă semnificativ la înțelegerea noastră a planului lui Dumnezeu.

Observați că preotul trebuia să aleagă doi țapi ca jertfă pentru ispășire pentru popor și el trebuia să-i prezinte înaintea lui Dumnezeu (versetele 5, 7). Aaron, marele preot, trebuia să tragă la sorți pentru a alege unul „pentru Domnul”, pe care urma să-l aducă ca jertfă (versetele 8-9). Acest țap l-a reprezentat pe Isus Hristos, care avea să fie ucis pentru a plăti pedeapsa pentru păcatele noastre.

Celălalt țap a servit unui scop complet diferit: „Dar țapul pe care a căzut sorțul ca țap ispășitor să fie adus viu înaintea Domnului, ca să facă ispășire asupra lui și să-l lase ca țap ispășitor să plece în pustie” (versetul). 10). Observați că această capră nu trebuia ucisă. Marele preot trebuia „să pună ambele mâini pe capul țapului viu și să mărturisească asupra lui toată răutatea și răzvrătirea israeliților – toate păcatele lor – și să le pună pe capul țapului. El va trimite capra în pustie, în grija unui om desemnat pentru această sarcină. Capra își va duce asupra sa toate păcatele într-un loc singuratic; și omul îl va elibera în pustie” (versetele 21-22, NIV).

Preotul a ales prin tragere la sorți „țapul ispășitor” sau Azazel, așa cum apare cuvântul în originalul ebraic. Mulți savanți îl identifică pe Azazel drept numele unui demon care locuiește în pustie (Interpreter's Dictionary of the Bible, Vol. 1, p. 326). Țapul Azazel îl reprezintă pe Satana, care poartă responsabilitatea pentru păcatele omenirii (versetul 22) din cauza înșelăciunii pe care a impus-o omenirii.
Marele preot a pus mâinile peste acest țap și a mărturisit peste el răutatea, răzvrătirea și păcatele poporului. De ce a facut asta? În calitate de conducător actual al lumii, diavolul poartă responsabilitatea pentru perversitatea sa de a amăgi și constrânge omenirea la păcat. „Trimiterea țapului încărcat de păcat . . . a însemnat înlăturarea completă a păcatelor oamenilor și predarea lor, parcă, spiritului rău căruia îi aparțineau” (The One Volume Bible Commentary, 1975, p. 95).

Un țap ispășitor, în uzul modern, este cineva considerat pe nedrept responsabil pentru greșelile altora. Cu toate acestea, cuvântul englezesc modern țap ispășitor nu poate fi aplicat corect lui Satan; diavolul nu este un țap ispășitor în sensul modern al termenului. (Deși unele versiuni ale Bibliei folosesc cuvântul „țap ispășitor”, traducerea literală a lui Green îl numește mai exact „țapul plecării”.) În loc să poarte pe nedrept vina pentru păcat, Satana va fi considerat pe drept responsabil pentru propriile sale acțiuni deliberate prin care el a condus omenirea în păcat de mii de ani.

Simbolismul țapului viu este paralel cu soarta Satanei și a demonilor săi, care vor fi înlăturați la începutul domniei lui Isus asupra națiunilor. Cartea Apocalipsa descrie această îndepărtare: „Atunci am văzut un înger coborându-se din cer, având cheia gropii fără fund și un lanț mare în mână. El l-a prins pe balaur, acel șarpe din vechime, care este Diavolul și Satana, și l-a legat pentru o mie de ani; și l-a aruncat în groapa fără fund, l-a închis și i-a pus pecetea, ca să nu mai înșele neamurile până la sfârșitul celor o mie de ani. . .” (Apocalipsa 20:1-3).

Astfel, diavolul și demonii săi, care timp de mii de ani au condus omenirea în orice faptă rea care se poate imagina, vor fi îndepărtați într-un loc de reținere (versetul 4). Reconcilierea globală completă cu Dumnezeu nu poate avea loc până când sursa atât de mult păcat și suferință nu iese din imagine.

Aplicația modernă a acestui festival

Acum observați instrucțiuni specifice despre când și cum trebuie să ținem acest festival. „De asemenea, a zecea zi a acestei luni a șaptea va fi Ziua Ispășirii”, spune Dumnezeu. „Va fi o adunare sfântă pentru voi; vă veţi chinui sufletele. . .” (Levitic 23:27).
Cum îți „sufleți sufletul” în această zi? Necazul vine din ebraica anah, care înseamnă „a fi necăjit, a fi închinat, a fi smerit, a fi blând” (Dicționarul expozitiv complet al cuvintelor din Vechiul și Noul Testament al lui Vine, „A fi smerit, smerit”). Același cuvânt este folosit în legătură cu postul în Psalmul 35:13, Isaia 58:3, 5 și Ezra 8:21. Postul înseamnă să te abții de la mâncare și băutură (Estera 4:16).

Deci, de ce ne spune Dumnezeu să postim în aceste 24 de ore? Postul exprimă dorința noastră umilă de a ne apropia de Dumnezeu. Ziua Ispășirii reprezintă o vreme viitoare de reconciliere în care, cu Satana alungat și lumea fiind devastată de evenimentele oribile care au condus la acest timp, o umanitate umilită și pocăită va fi în sfârșit împăcată cu Dumnezeu.

Puțini înțeleg motivele potrivite pentru post. Postul nu înseamnă a-L apleca pe Dumnezeu la voia noastră. Nu postim pentru a primi nimic de la Dumnezeu, în afară de mila Lui abundentă și iertarea pentru slăbiciunile noastre umane. Postul ne ajută să ne amintim cât de temporară este existența noastră fizică. Fără mâncare și apă, am muri curând. Postul ne ajută să realizăm cât de mult avem nevoie de Dumnezeu ca dăruitor și susținător al vieții.

Ar trebui să postim întotdeauna în Ziua Ispășirii într-un mod de pocăință. Observați atitudinea exemplară a profetului Daniel în timpul postului: „Atunci mi-am îndreptat fața către Domnul Dumnezeu, ca să cer prin rugăciune și cereri, cu post, sac și cenuşă. Și m-am rugat Domnului Dumnezeului meu și m-am mărturisit” (Daniel 9:3-4).

Biserica primară a respectat Ziua Ispășirii. La mai bine de 30 de ani de la moartea lui Hristos, Luca s-a referit încă la timp și anotimpuri menționând această zi, afirmând că „navigația era acum periculoasă, deoarece Postul se terminase deja” (Fapte 27:9). Aproape toate comentariile și dicționarele biblice recunosc că „postul” se referă la Ziua Ispășirii.

Încă o altă lecție importantă ne vine prin Ziua Ispășirii. Am văzut deja că țapul ucis a reprezentat jertfa în locul nostru a lui Isus Hristos, care a luat asupra Sa pedeapsa cu moartea pe care am câștigat-o păcătuind. Dar Isus Hristos nu a rămas mort; A revenit la viață. Ce ne învață Ziua Ispășirii despre rolul lui Hristos după învierea Sa?

Leviticul 16:15-19 descrie o ceremonie solemnă care avea loc o singură dată pe an, în Ziua Ispășirii. Marele preot trebuia să ducă sângele țapului înjunghiat în Locul Preasfânt – partea cea mai sfântă a cortului – și la capacul ispășirii. Scaunul milei era un simbol al însuși tronul lui Dumnezeu Atotputernic. Marele preot a jucat funcția pe care Hristos o îndeplinește pentru creștinii pocăiți. După ce S-a înălțat chiar pe tronul lui Dumnezeu pentru a prezenta sângele jertfei Sale, Hristos mijlocește pentru noi – așa cum a făcut-o de la învierea Sa – ca Mare Preot al nostru.

[După ce a înviat din mormânt după trei zile și trei nopți, Yahshua s-a ridicat apoi la tronul lui Yahovah în dimineața de duminică, ca ofrandă de snop legănat și a prezentat înaintea lui Iahve primele roade ale sfinților și aceasta se leagă chiar de evenimentul Marelui Preot. mergând la Sfânta Sfintelor cu sângele Caprei. Amintiți-vă că Mielul de Paște ar putea fi un Miel sau un Puști. Ar putea fi oricare dintre ele. Termenul folosit în Tora este „seh” și, după cum comentează Rashi, acesta poate însemna fie un miel, fie un ied-capră. Versetul spune de fapt: „...luați de la oi sau de la capre”.

Exodul 12: 1 Și ???? a vorbit lui Moise și lui Aharon în țara Mitsrayim, zicând: 2 „Luna aceasta este începutul lunilor pentru voi, este prima lună a anului pentru voi. 3 „Vorbește întregii adunări a lui Israel și spune-i: „În ziua a zecea a acestei luni, fiecare dintre ei să ia pentru sine un miel, după casa tatălui său, un miel pentru casă. 4 „Și dacă gospodăria este prea mică pentru miel, să o ia el și vecinul de lângă casa lui, după numărul ființelor, după nevoile fiecăruia, să-ți socotești mielul. 5 „Să fie mielul desăvârșit, bărbat de un an. Luați-o de la oi sau de la capre. 6 „Și să-l păstrezi până în a paisprezecea zi a aceleiași luni. Atunci toată adunarea adunării lui Israel să-l omoare între seară.

Am găsit o explicație interesantă de la rabinul Moshe Schreiber, cunoscut în general sub numele lucrării sale, „Chatam Sofer”, de ce au fost aleși acești doi.

El subliniază că atât mielul, cât și iedul sunt constelații ale zodiacului. Îi știm ca Berbec și Capricorn, dar numele lor în zodiacul ebraic sunt taleh și gedi - mielul și iedul.

Folosind un Miel la Paște și Iedul la Ispășire, putem vedea că legătura se face aici din nou.]

Cartea Evrei clarifică acest simbolism. „Dar Hristos a venit ca Mare Preot al lucrurilor bune care vor veni, cu cortul mai mare și mai desăvârșit, care nu este făcut de mână, adică nu din această creație [fizică]. Nu cu sângele caprelor și al vițeilor, ci cu sângele Său, El a intrat o dată pentru totdeauna în Locul Preasfânt, după ce a dobândit răscumpărarea veșnică” (Evrei 9:11-12).

Datorită jertfei lui Hristos, ne bucurăm de acces direct la adevăratul scaun al îndurării — tronul Dumnezeului nostru milostiv și iubitor. Acest lucru a fost demonstrat în mod dramatic și miraculos în momentul morții lui Hristos, când „voalul templului”, care acoperea intrarea în Locul Preasfânt, „a fost rupt în două de sus în jos” (Matei 27:51; Marcu 15: 38). Această cortină masivă a fost sfâșiată într-o mărturie dramatică a accesului pe care îl avem acum la tronul lui Dumnezeu.

Multe versete din Evrei menționează rolul lui Hristos ca Mare Preot și mijlocitor al nostru. Datorită jertfei Lui pentru noi, putem „să venim cu îndrăzneală la tronul harului, ca să dobândim milă și să găsim har pentru a ajuta la vremea nevoii” (Evrei 4:16). Ziua Ispășirii descrie astfel reconcilierea iubitoare pe care toți oamenii o pot avea cu Dumnezeu prin jertfa lui Hristos. De asemenea, arată adevărul remarcabil că Satana, autorul păcatului, va fi în cele din urmă înlăturat, astfel încât omenirea să poată atinge în sfârșit reconcilierea cu Dumnezeu pe o bază universală.

Ziua Ispășirii servește ca un pas pregătitor esențial în anticiparea următoarei etape din planul glorios al lui Dumnezeu pentru Ziua Sfântă, înfățișat frumos de Sărbătoarea Corturilor.

Deci, dacă Yahshua era Marele Preot, cum a adus El sângele Mielului sau Iedului, care era și propriul Său în Sfânta Sfintelor în Ziua Ispășirii, 6 luni mai târziu? Răspunsul se găsește în Mitvah # 167, așa cum am explicat săptămâna trecută. Din nou, acesta este ceva ce vă arăt în Ierusalim în fiecare an când facem turnee acolo. Trebuie doar să-l vezi cu ochii tăi.

Nu trebuie să mâncăm sau să bem nimic de la apusul soarelui pe data de 9 până la apusul soarelui pe data de 10 pentru totdeauna în această zi.

Isaia 58 are și ceva de spus despre această zi, când Marele Preot și-a pus mâinile pe țapul Azazel și a strigat fărădelegile poporului înaintea Domnului.

1 „Plângeți cu voce tare, nu cruța. Ridică-ți vocea ca un corn de berbec. Vesti poporului Meu nelegiuirea lui si casa lui Ya?aqob? păcatele lor. 2 „Totuși ei Mă caută zi de zi și se bucură să cunoască căile Mele, ca un neam care a făcut dreptate și nu a părăsit stăpânirea dreaptă a Elohimului lor. Ei Îmi cer stăpâniri ale dreptății, le place să se apropie de Elohim. 3 Ei zic: „De ce am postit și Tu n-ai văzut? De ce ne-am chinuit ființele și Tu nu ai băgat de seamă? „Iată, în ziua postului tău găsești plăcere și împinge pe toți muncitorii tăi. 4 „Iată, postești pentru ceartă și ceartă și pentru a lovi cu pumnul nelegiuirii. Nu postești așa cum faci astăzi, ca să-ți faci glasul auzit în sus. 5 „Este oare un post pe care l-am ales, o zi în care omul să-și chinuie ființa? Să-și plece capul ca un tufiș și să întindă sac și cenușă? Numiți asta un post și o zi acceptabilă pentru ????? 6 „Nu este acesta postul pe care l-am ales: să slăbesc frânghiile strânse ale nelegiuirii, să desfac legăturile jugului, să scutesc pe cei asupriți și să despart orice jug? 7 „Nu este să împarți pâinea ta cu cei flămânzi și să aduci în casa ta pe cei săraci care sunt izgoniți? când vezi pe cel gol și îl acoperi și nu te ascunzi de trupul tău? 8 „Atunci lumina ta va izbucni ca dimineața, vindecarea ta va izvora repede. Și dreptatea ta va merge înaintea ta, stima lui ???? ar fi spatele tău. 9 „Atunci, când suni, ???? ar răspunde; când plângi, El spunea: „Iată-mă”. „Dacă îndepărtezi jugul din mijlocul tău, arătarea cu degetul și vorbirea nelegiuirii, 10 dacă vei extinde ființa ta către cel flămând și vei sătura ființa nenorocită, atunci lumina ta va răsări în întuneric și întunericul tău. fie ca amiaza. 11 „Atunci ???? te-ar călăuzi neîncetat și îți va satisface ființa în secetă și te-ar întări oasele. Și vei fi ca o grădină udată și ca un izvor de apă, ale cărui ape nu scad. 12 „Și cei dintre voi vor zidi vechile pustii. Vei ridica temeliile multor generații. Și ai fi numit Reparatorul bresei, Restauratorul străzilor în care să locuiești. 13 „Dacă îți vei întoarce piciorul de la Sabat, de la a-ți face plăcerea în ziua Mea pusă deoparte, și vei numi Sabatul „o desfătare”, ziua pusă deoparte a ???? „stimat”, și îl vei aprecia, nu făcându-ți căile tale, nici nu găsind plăcerea ta, nici rostind propriile tale cuvinte, 14 atunci te vei desfăta în ????. Și te voi face să călări pe înălțimile pământului și te voi hrăni cu moștenirea lui Yaaqob? tatăl tău. Pentru gura lui ???? a vorbit!"

În anii sabatici și jubiliari, Ziua Ispășirii reprezintă Anul în care Satana va fi închis în Ziua Ispășirii în anul 2033. Acest lucru va fi la zece ani după ce triburile lui Israel au intrat în captivitate în 2024. Asta după au luptat și au pierdut războiul cu Germania și Europa și națiunile musulmane care a început în 2017.

2033 va fi sfârșitul anilor Necazului. Mai sunt multe de învățat despre această perioadă. Vă îndemn cu tărie să comandați Profețiile lui Avraam, astfel încât să puteți vedea cum toate aceste lucruri sunt conectate și curg împreună.

În acest moment, cei care sunt ai Lui la venirea Lui își vor găsi numele în Cartea Vieții. În Israel până în ziua de azi se spune: „Fie ca numele tău să fie înscris în Cartea Vieții” ca cel mai obișnuit salut pentru acest anotimp.

Moise știa cine a dat naștere Cărții Vieții. Când l-a implorat pe Domnul pe vârful Muntelui Horeb, după ce copiii lui Israel au comis marele păcat al vițelului de aur, el a strigat: „Vai, acest popor a săvârșit un mare păcat și și-a făcut un zeu de aur. Dar acum, dacă vrei, iartă-le păcatul, iar dacă nu, te rog, șterge-mă din cartea Ta pe care ai scris-o!” (Exodul 32:31, 32.) Deci, Yahova Însuși este autorul și păstrătorul Cărții Vieții.

Ce este consemnat în carte? Conform Bibliei, totul! Regele David remarcă că până și lacrimile lui sunt înscrise în acel jurnal ceresc. (Psalmul 56:8.) Psalmistul vorbește, de asemenea, despre faptul că zilele care i-au fost rânduite au fost scrise în cartea lui Yahova înainte ca el să se nască. (Psalmul 139:16.)

Și cine va fi șters din carte? Răspunsul lui Yahova la cererea lui Moise pentru copiii lui Israel a fost „Pe oricine a păcătuit împotriva Mea, îl voi șterge din cartea Mea”. (Exod 32:33).

Dar toți au păcătuit împotriva Celui Atotputernic. Înseamnă aceasta că, conform Bibliei, toate vor fi șterse din cartea vieții? Nu. Yahovah este drept, dar este și milostiv. În mila Lui, El a oferit întotdeauna un mijloc de ispășire, astfel încât să putem alege viața.

Yahshua le-a spus celor care credeau că El este unsul lui Iehova: „... bucurați-vă că numele voastre sunt înscrise în ceruri” (Luca 10:20.) Vi se pare ciudat să legați ideea de a celebra înscrierea numelui cuiva în Cartea Vieții de persoana lui Yahshua? Expresia evreiască de Anul Nou „Le shanah tova tikatev ve-tehatem” este mai mult decât un obicei ciudat. Este o expresie a speranței pentru acceptarea și iertarea lui Yahova.

Pe vremea lui Yahshau, vechea tradiție biblică a ispășirii a încetat. A fost asta doar o coincidență? Kappora, sau animalul de sacrificiu, pentru realizarea ispășirii nu este nicăieri evidentă în iudaismul modern – totuși, în iudaismul original, ispășirea sacrificială este intrinsecă și esențială:
„Căci viața cărnii este în sânge și v-am dat-o pe altar, ca să faceți ispășire pentru sufletele voastre; pentru că sângele din cauza vieții este cel care face ispășire” (Levitic 17:11).

Ce paradox se confruntă evreul modern! Dacă ar fi un evreu credincios conform Bibliei și nu doar după tradițiile omului; sau dacă ar fi un fel de evreu al lui Yahovah, atunci el trebuie să fie scris în Viața din Cartea Mielului și astfel să fie un urmaș al lui Yahshua, Mesia.

Luat din http://www.jewsforjesus.org/publications/issues/1_1/book_of_life

Filipeni 4:3 Și te rog, adevărat tovarăș de jug, ajută-le pe femeile care au lucrat cu mine la Evanghelie, și cu Clement și cu alți tovarăși de lucru, ale căror nume sunt în cartea vieții.

Apocalipsa 3:5 Cel ce va veni, acela va fi îmbrăcat în haine albe; și nu voi șterge numele Lui din cartea vieții, ci voi mărturisi numele Lui înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Lui.

Apocalipsa 13:8 Și toți locuitorii pământului se vor închina Lui, ale cărui nume nu sunt scrise în cartea vieții Mielului înjunghiat de la întemeierea lumii.

Apocalipsa 17:8 Fiara pe care ai văzut-o era şi nu este; și se vor sui din groapa fără fund și vor merge în pierzare; și cei ce locuiesc pe pământ se vor mira, ale căror nume nu au fost scrise în cartea vieții de la întemeierea lumii, când vor vedea fiara care a fost și nu este, și totuși este.

Apocalipsa 20:12 Şi am văzut morţii, mici şi mari, stând înaintea Domnului; și cărțile s-au deschis; și s-a deschis o altă carte, care este cartea vieții; și morții au fost judecați după lucrurile care erau scrise în cărți, după faptele lor.

Apocalipsa 20:15 Și oricine nu a fost găsit scris în cartea vieții, a fost aruncat în iazul de foc.

Revelation 21:27 XNUMX Şi nu va intra în ea nimic care să întina, nici orice săvârşească urâciune sau minciună, ci cei care sunt scrise în cartea vieţii Mielului.

Apocalipsa 22:19 Și dacă va lua cineva din cuvintele cărții acestei profeții, Domnul îi va lua partea din cartea vieții și din cetatea sfântă și din lucrurile scrise în aceasta. carte.

Permiteți-mi să vă împărtășesc o altă învățătură despre Ziua Ispășirii. Este sfârșitul erei lui Satan ca conducător aici pe acest pământ. Ni se dă o profeție în Daniel 12;

1 „Acum, în vremea aceea, Mik?a'?l se va ridica, marele cap care stă peste fiii poporului tău. Și va fi un timp de necaz, cum nu a fost niciodată de când a existat o națiune, până atunci. Și în vremea aceea, poporul tău va fi izbăvit, toți cei care se găsesc scris în carte, 2 și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se trezesc, unii la viața veșnică, iar alții la ocară, urâciunea veșnică. 3 „Și cei ce au pricepere vor străluci ca strălucirea întinderii, iar cei care conduc pe mulți la dreptate ca stelele în vecii vecilor. 4 „Dar tu, Dani'?l, ascunde cuvintele şi pecetluieşte cartea până la vremea sfârşitului1. Mulți vor căuta cu sârguință și cunoștințele se vor spori.” Nota de subsol: 1Vezi v. 9. 5 Atunci eu, Dani'?l, m-am uitat si am vazut pe alti doi in picioare, unul pe acest mal al raului si celalalt pe acel mal. 6 Și unul a zis omului îmbrăcat în in, care era deasupra apelor râului: „Până până la sfârșitul acestor minuni?” 7 Și l-am auzit pe omul îmbrăcat în in, care era deasupra apelor râului, și și-a ridicat mâna dreaptă și mâna stângă spre ceruri și a jurat pe Cel care trăiește în veșnicie, că va fi pentru o vreme, ori și jumătate de timp. Și când vor termina împrăștierea puterii poporului pus deoparte, atunci toate acestea se vor împlini. 8 Și am auzit, dar nu am înțeles, așa că am zis: „Stăpânul meu, care este sfârșitul acestor lucruri?” 9 Şi a zis: „Du-te, Dani'?l, căci cuvintele sunt ascunse şi pecetluite până la vremea sfârşitului1. Notă de subsol: 1Vezi v. 4 10 „Mulţi vor fi curăţiţi, albiţi şi rafinaţi. Dar răul va face rău – și niciunul din rău nu va înțelege, ci cei ce au pricepere vor înțelege. 11 „Și din vremea când ceea ce este continuu va fi îndepărtat și urâciunea care distruge este pustiită, este o mie două sute nouăzeci de zile. 12 „Ferice de cel care așteaptă cu stăruință și vine la o mie trei sute treizeci și cinci de zile. 13 „Dar tu, mergi până la capăt. Și odihnește-te și ridică-te la soarta ta la sfârșitul zilelor.”

Ni s-a spus că acest timp înainte de Ziua Ispășirii va fi timp și jumătate de timp. Ceea ce știm cu toții este de trei ani și jumătate sau 1260 de zile.

Martiriul sfinților în care sunt uciși și cei doi martori are loc la Paște. Dar, așa cum facem astăzi, din cauza a două calendare diferite, vor fi două Paște în acel an, odată ce toți israeliții vor fi aduși din captivitate pe baza celor două metode folosite acum pentru a începe luna. Una este luna văzută, orzul fiind gata, iar celălalt este conjuncția. Acest martiriu începe la al doilea Paște, 30 de zile mai târziu. 1260 de zile mai târziu este Ziua Ispășirii când Satana este închis.

Apoi citim în versetul 11 ​​„Și din vremea când se ia ceea ce este continuu și se ridică urâciunea care distruge, este o mie două sute nouăzeci de zile.

În NKJV se citește; 11 Și de când va fi luată jertfa zilnică și va fi înființată urâciunea pustiirii, vor fi o mie două sute nouăzeci de zile.

Sacrificiile zilnice vor fi folosite din nou la Templu. Când tot Israelul este adus înapoi din captivitate, ei încep din nou să se închine Domnului cu arderile de tot. Vine sezonul Paștelui, dar există un dezacord cu privire la modul de a începe anul. Conjuncție sau văzut cu orzul. Un grup ține Paștele folosind orzul și semiluna văzută. Jertfele vor fi oprite în acest moment și urâciunea va fi pusă la cale. Dar nu toată lumea este de acord că este o urâciune pentru că, după cum citim în Apocalipsa 13, imaginea vorbește.

11 Și am văzut o altă fiară urcându-se din pământ, și avea două coarne ca de miel și vorbea ca un balaur. 12 Și el exercită toată autoritatea primei fiare în prezența sa și face ca pământul și pe cei care locuiesc în el să se închine primei fiare, a cărei rană de moarte a fost vindecată. 13 Și face semne mari, încât chiar face să coboare foc din cer pe pământ înaintea oamenilor. 14 Și îi rătăcește pe cei care locuiesc pe pământ din cauza acelor semne pe care i s-a dat să le facă înaintea fiarei, spunând celor care locuiesc pe pământ să facă un chip fiarei care a fost rănită de sabie și totuși a trăit. 15 Și i s-a dat să dea duh chipului fiarei, ca chipul fiarei să vorbească și să-i ucidă pe toți cei care nu s-ar închina chipului fiarei.

Matei 24:3 Și pe când ședea pe Muntele Măslinilor, cei învățați au venit la El separat, spunând: „Spune-ne, când va fi aceasta și care este semnul venirii Tale și al sfârșitului veacului. ?” 4 Și ????? răspunzând, le-a zis: „Aveți grijă să nu vă rătăcească nimeni. 5 „Căci mulți vor veni în Numele Meu și vor zice: „Eu sunt Mesia”, și vor rătăci pe mulți. 6 „Și vei începe să auzi de lupte și vești despre lupte. Vezi să nu fii tulburat, căci acestea trebuie să aibă loc, dar sfârșitul nu este încă. 7 „Căci națiune se va ridica împotriva națiunii și va domni împotriva domniei. Și vor fi lipsuri de hrană și boli mortale și cutremure pe alocuri. 8 „Și toate acestea sunt începutul durerilor de naștere. 9 „Atunci te vor da necazului și te vor ucide și vei fi urât de toate neamurile din pricina Numelui Meu. 10 „Și atunci mulți se vor poticni și se vor da unul pe altul și se vor urî unii pe alții. 11 „Și mulți profeți mincinoși se vor ridica și vor rătăci pe mulți. 12 „Și din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci. 13 „Dar cel care va rezista până la sfârşit va fi mântuit.1 Notă de subsol:1 Vezi 10:22. 14 „Și vestea aceasta bună a domniei va fi vestită în toată lumea, ca mărturie pentru toate neamurile, și atunci va veni sfârșitul. 15 „Deci, când veți vedea „urâciunea care prăpădește”, despre care a vorbit profetul Dani, așezată într-un loc pus deoparte” – cel care citește, să înțeleagă – Notă de subsol: 1 Vezi urâciunea care risipește în Note explicative. 1 „Atunci cei care sunt în Iehuda să fugă în munți. 16 „Cine este pe blatul casei să nu se coboare să ia ceva din casa lui. 17 „Și cine este pe câmp să nu se întoarcă să-și ia hainele. 18 „Și vai de cele însărcinate și de cele care alăptează în acele zile! 19 „Și roagă-te ca fuga ta să nu aibă loc iarna sau în Sabat. 20 „Căci atunci va fi o nenorocire mare, cum nu a mai fost de la începutul lumii până acum, nici nu va mai fi. Notă de subsol: 21 Sau mare presiune sau mare suferință. 1 „Și dacă acele zile nu ar fi scurtate, nici un trup nu s-ar mântui, dar, de dragul celor aleși, acele zile vor fi scurtate.

Întorcându-ne din nou la Daniel, ni se spune și: 12 „Ferice de cel care așteaptă cu stăruință și vine la o mie trei sute treizeci și cinci de zile.

Cine sunt aceștia și care sunt cele 1335 de zile?

Apocalipsa 14: 1 M-am uitat și am văzut un Miel stând pe muntele Țiion, și cu El o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său. Notă de subsol: 1 Unele texte citesc: având Numele Său și Numele Tatălui Său. 1 Și am auzit un glas din cer, ca glasul multor ape și ca glasul unui tunet puternic, și am auzit sunetul harpților care cântau la harpe. 2 Și au cântat un cântec reînnoit înaintea tronului și înaintea celor patru făpturi vii și înaintea bătrânilor. Și nimeni nu a putut să învețe acel cântec, în afară de cei o sută patruzeci și patru de mii care au fost răscumpărați de pe pământ. 3 Ei sunt cei care nu s-au spurcat cu femei, căci sunt fete. Ei sunt cei care îl urmăresc pe Miel oriunde îi conduce El. Ei au fost răscumpărați dintre oameni, fiind primele roade pentru Elohim și pentru Miel. 4 Și în gura lor nu s-a găsit nicio minciună, căci ei sunt fără prihană înaintea tronului lui Elohim.

Apocalipsa 7: 1 După aceea, am văzut patru mesageri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu sufle vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac. 2 Și am văzut un alt mesager ridicându-se de la răsăritul soarelui, ținând pecetea Elohimului viu. Și a strigat cu glas tare către cei patru soli cărora li s-a dat să facă rău pământului și mării, 3 zicând: „Nu faceți rău pământului, nici mării, nici copacilor până nu vom pecetlui pe slujitorii Domnului nostru. pe frunțile lor.”1 Notă de subsol: 1Vezi 9:4, 14:1, 22:4. 4 Și am auzit numărul celor care au fost pecetluiți, o sută patruzeci și patru de mii, pecetluiți din toate semințiile copiilor lui Israel: 5 din seminția lui Iehudâh, douăsprezece mii au fost pecetluiți, din tribul lui Rubén douăsprezece mii au fost pecetluiți, din seminția lui Gad? Douăsprezece mii au fost pecetluiți, 6 din seminția lui Aș?r douăsprezece mii au fost sigilați, din seminția lui Neftali douăsprezece mii au fost sigilați, din seminția lui Menașșeh, douăsprezece mii au fost pecetluiți, 7 din seminția lui Shim?on douăsprezece mii au fost sigilați , din seminția lui L?wi douăsprezece mii au fost pecetluiți, din seminția lui Yissask?ar douăsprezece mii au fost sigilați, 8 din seminția lui Zeb?ulun douăsprezece mii au fost pecetluiți, din seminția lui Yosph, douăsprezece mii au fost pecetluiți, din seminția lui Binyamin, douăsprezece mii au fost pecetluiți. 9 După aceasta, m-am uitat și am văzut o mulțime mare, pe care nimeni nu o putea număra, din toate neamurile, semințiile, popoarele și limbile, care stătea înaintea tronului și înaintea Mielului, îmbrăcată în haine albe și cu ramuri de palmier în mâini, 10 și strigând cu glas tare, zicând: „Eliberarea este a Elohimului nostru, care stă pe tron, și a Mielului!” 11 Și toți solii au stat în jurul tronului și bătrânilor și celor patru făpturi vii și s-au aruncat cu fața la pământ înaintea tronului și s-au închinat lui Dumnezeu, 12 și au zis: „Am?n! Binecuvântarea și stima, și înțelepciunea, și mulțumirea, și respectul, și puterea și puterea, Domnului nostru în vecii vecilor. Am?n.” 13 Și unul dintre bătrâni a răspuns și mi-a zis: „Cine sunt aceștia îmbrăcați în haine albe și de unde au venit?” 14 Și i-am spus: „Stăpâne, tu știi.” Și mi-a zis: „Aceștia sunt cei care ies din necazul cel mare, și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului. 15 „De aceea, ei sunt înaintea tronului lui Dumnezeu și Îi slujesc zi și noapte în Locul Lui. Și Cel ce șade pe tron ​​își va întinde cortul peste ei. 16 „Nu le va mai flămânzi, nici nu le va mai fi sete, nici soarele nu-i va mai lovi, nici căldură, 17 pentru că Mielul care este în mijlocul tronului îi va păstori și îi va duce la izvoarele apelor vieții. Și Elohim va șterge orice lacrimă din ochii lor.”

Am citit acum că acești 144,000, care sunt douăsprezece mii din fiecare dintre cele 12 seminții ale lui Israel, vor fi pecetluiți, adică vor păzi Sabatul și Zilele Sfinte la momentul potrivit și vor ține, de asemenea, anii Sabatici. Aceasta este sigiliul lui Yahovah, a patra poruncă. Vedea Marca fiarei

Cele 1335 de zile urmează să aibă loc în Ziua Cincizecimii. În revelația 14 citim în versetul 4. Ei sunt cei care nu s-au spurcat cu femei, pentru că sunt fecioare. Ei sunt cei care îl urmăresc pe Miel oriunde îi conduce El. Ei au fost răscumpărați dintre oameni, fiind primele roade pentru Elohim și pentru Miel.

Singura dată când citim despre jertfe de primă roade este în timpul Zilei Azimelor, despre care am aflat că a avut loc la învierea lui Yahshua pe snopul legănat duminică dimineața, când acei sfinți care au înviat din morți După Shabat, când Yahshua a înviat din morți. Matei 27:51 Și iată, vălul Locuinței s-a rupt în două de sus în jos, și pământul s-a zguduit și stâncile s-au despicat, 52 și mormintele s-au deschis și multe trupuri ale celor puse deoparte. cei ce adormiseră au înviat, 53 și ieșind din morminte după învierea Lui, au intrat în cetatea pusă deoparte și s-au arătat multora.

Aceștia sunt cei despre care vorbește Pavel în 1 Corinteni 15:12 Și dacă Mesia este vestit că a înviat din morți, cum spun unii dintre voi că nu este înviere a morților? 13 Și dacă nu există înviere a morților, atunci Mesia nu a înviat. 14 Și dacă Mesia nu a înviat, atunci vestirea noastră este zadarnică și credința voastră, de asemenea, goală, 15 și noi suntem găsiți și martori mincinoși ai lui Elohim, pentru că am mărturisit despre Elohim că El l-a înviat pe Mesia, pe care El nu L-a ridicat. , dacă atunci morții nu sunt înviați. 16 Căci dacă morții nu înviază, atunci nici Mesia nu a înviat. 17 Și dacă Mesia nu a înviat, credința voastră este inutilă, sunteți încă în păcatele voastre! 18 Atunci și cei care au adormit în Mesia au pierit. 19 Dacă numai în această viață ne așteptăm în Mesia, suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii. 20 Dar acum Mesia a înviat din morți și a devenit primul rod al celor care au adormit. 21 Căci, deoarece moartea este prin om, învierea morților este și prin om. 22 Căci, după cum toți mor în Ad?am, tot așa vor fi înviați în Mesia. 23 Și fiecare în ordinea lui: Mesia primele roade, apoi cei care sunt din Mesia, la venirea Lui, 24 apoi sfârșitul, când El va preda domnia lui Elohim Tatăl, când El a nimicit toată stăpânirea și toate autoritate și putere. 25 Căci El trebuie să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui. 26 Ultimul dușman care va fi nimicit este moartea.

Data viitoare când citim despre Primele Fructe este în timpul Sărbătorii Rusaliilor, când cele două pâini sunt fluturate înaintea lui Yahovah. Leviticul 23:15 „Și din ziua de a doua zi după Sabat, din ziua în care ați adus snopul ofrandei legănite, să vă numărați: șapte Sabate împlinite. 16 „Până a doua zi, după al șaptelea Sabat, vei număra cincizeci de zile, apoi să aduci o nouă ofrandă de cereale la ????. 17 „Aduceți din locuințele voastre, ca jertfă cu val, două pâini, de două zecimi de făină de făină, coaptă cu drojdie, primele roade până la ??? 18 „În afară de pâine, să aduci șapte miei de un an, desăvârșiți, un vițel și doi berbeci. Ele sunt arderea de tot pentru ????, cu darul lor de cereale și jertfele lor de băutură, o jertfă mistuită de foc pentru un miros dulce pentru ????. 19 „Să aduceți un țap ca jertfă pentru ispășire și doi miei de un an, ca jertfă de mulțumire. 20 „Și preotul să le legăne, pe lângă pâinea primelor roade, ca ofrandă legănată înainte de ???, în afară de cei doi miei. Sunt puse deoparte pentru ???? pentru preot.

Cele 1335 de zile sunt doar 1260 de zile cu o lună suplimentară adăugată, ceea ce vă aduce la 1290 de zile. Apoi, trebuie să adăugați încă 20 de zile la cele 30 pentru a ajunge la cele 50 de zile pentru Rusalii, iar totalul dvs. este acum de 1330 de zile. Cele cinci zile suplimentare provin din variabila când începeți numărătoarea până la Rusalii. Nu începe de Paște, ci în ziua Snopului Valului și aceasta ar putea fi cinci zile în plus după Paștele din acel an. Ceea ce înseamnă că Paștele din anul 2033 trebuie să fie în ziua de marți din acea săptămână.

Motivul pentru care trebuie să aveți luni de 30 de zile este pentru că luna nu va fi vizibilă pentru a vedea luna la începutul lunii pentru tot timpul necazului.

Isaia 13:10 Căci stelele cerului și constelațiile lor nu își vor da lumina; Soarele se va întuneca la răsărit și luna nu-și va face să strălucească lumina.

Matei 24:29 „Imediat după necazul din acele zile, soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina; stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor se vor zgudui.

Apocalipsa 8:12 Atunci al patrulea înger a sunat: Şi o treime din soare a fost lovită, o treime din lună şi o treime din stele, şi o treime din ele s-au întunecat. O treime din zi nu a strălucit, la fel și noaptea.

În anul 2029, la Ispășirea va fi anunțat că 2030 este un an sabatic. Trebuie, deși suntem în captivitate, să depozităm hrană și să nu plantăm sau recoltam în acest an sabatic. Acesta este momentul în care vom fi pecetluiți pentru că vom păzi întreaga a patra poruncă, precum și celelalte nouă. Va fi un moment foarte greu să vină imediat după cei 3 ani și jumătate de secetă și foamete provocați de cei doi martori.

1335 de zile de la această Ispășire ne duc la Cincizecime 2033, când cei 144,000 vor fi schimbați și cei care au murit în credință vor fi înviați pentru a-L întâlni pe Iehova pe nori. Luați notă de Ioan 4:35 Nu spuneți: „Mai sunt patru luni și apoi vine secerișul”? Iată, vă spun, ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, că sunt deja albe pentru seceriș!

Este vorba despre recolta Sfinților de Rusalii și încă mai sunt patru luni până la Cădere. Aceasta este recolta de grâu și tu vei fi acel grâu.

De asemenea, bănuiesc că va fi anunțat în acest moment la Ispășirea din 2029, de către cei Doi Martori, să-i elibereze pe israeliți și să-i trimită înapoi în Țara lui Israel. Puterea Fiarei și toate națiunile lumii vor fi de acord cu cererile celor doi martori, din cauza suferinței celor 3 ani și jumătate de secetă și vor începe activ să caute israeliții captivi în aceste 6 luni și să-i aducă înapoi în Țara lui. Israel înainte de Paște. La Paște, puterea Fiarei îi va folosi pe israeliții care nu au fugit încă ca oi pentru sacrificarea de Paște și cei doi martori vor fi, de asemenea, uciși.

Cunoașteți și înțelegeți cât de legată este Ziua Ispășirii cu Ziua Paștelui. Tratează această zi cu cea mai mare evlavie; nu este doar o altă zi sfântă.

Ciclul Trienal Torah

Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei care pot fi găsite online

Suntem acum în a 25-a săptămână din acest studiu de 3 ani și jumătate.

Geneza 27

Înșelătoria lui Isaac; Rebeccah învârte înșelăciunea și îi spune lui Jacob să facă asta. Apoi Iacov îl minte pe Tatăl său în versetul 19 și apoi din nou în versetul 20 și din nou în versetul 24. Menționez acest lucru pentru că ei au oameni adevărați la fel ca tine și mine și au păcătuit și ei.

Îmi pare rău pentru Esau aici, deoarece a fost păcălit de data aceasta și pare să fi apreciat foarte mult binecuvântarea Tatălui său Isaac, în timp ce înainte, în capitolul 25, Esau a fost dispus să-și vândă moștenirea lui Iacov pentru un castron cu supă. Acum Esau culege roadele de a nu-și prețui dreptul de întâi născut pe care îl vânduse. Deși Iacov primește binecuvântarea prin înșelăciune, Esau i-a vândut-o de fapt lui Iacov.

Aceasta este binecuvântarea pe care a primit-o Iacov 27 Și s-a apropiat și l-a sărutat. Și a mirosit mirosul hainelor lui și l-a binecuvântat și a zis: „Iată, mirosul fiului meu este ca mirosul unui câmp care ??? a binecuvântat. 28 Și Elohim vă va da din roua cerurilor, din grăsimea pământului și din belșug și din vin. 29 Lăsați popoarele să vă slujească și popoarele să se închine înaintea voastră. Fii stăpân peste frații tăi și fiii mamei tale să se închine înaintea ta. Blestemate să fie cei care te blestemă și binecuvântați să fie cei care te binecuvântează!”

S-au spus multe despre asta. Dar aș vrea să vă concentrați asupra binecuvântării pe care Isaac o dă lui Esau, deoarece despre aceasta nu se vorbește des.

36 Şi ?saw a zis: „Aşadar, se numea lui Yaaqob? Căci m-a prins de călcâie de două ori. El mi-a luat dreptul de întâi născut și vezi, acum a luat binecuvântarea mea!” Iar el a zis: „Nu mi-ai rezervat o binecuvântare?” 37 Atunci Yitsh?aq a răspuns și a zis să văzu: „Iată, l-am făcut stăpânul tău și i-am dat ca slujitori pe toți frații lui. Și l-am întreținut cu grâne și vin. Și atunci ce să fac pentru tine, fiule?” 38 Și ?saw a zis tatălui său: „Ai o singură binecuvântare, tată? Binecuvântează-mă și pe mine, tată!” Și ?saw și-a ridicat glasul și a plâns. 39 Și tatăl său Yitshaqaq a răspuns și i-a zis: „Iată, locuința ta este din grăsimea pământului și din roua cerurilor de sus. 40 Și prin sabia ta vei trăi și vei sluji fratelui tău. Și, când vei fi neliniștit, îi vei rupe jugul de pe gâtul tău.” 41 Şi ?saw urat Ya?aqob? din cauza binecuvântării cu care l-a binecuvântat tatăl său, și ?saw a spus în inima lui: „Se apropie zilele de doliu pentru tatăl meu, atunci voi omorî pe fratele meu Ya?aqob?”.

Ceea ce spune binecuvântarea de mai sus de la Isaac este următorul: Esau ar trăi și ar muri prin sabie – așa cum au făcut atâtea națiuni – dar acest lucru va servi doar pentru a ne arunca de pe pistă dacă ne concentrăm doar asupra acestui aspect al „binecuvântării”. Mai important, de departe, este faptul că edomiții ar RĂSCUMPĂRĂ în cele din urmă dreptul de naștere al lui Esau și ar dobândi poziții înalte pe pământ, care le-ar oferi control asupra bogățiilor lumii – cum ar fi industria bancară, ratele dobânzilor, industrializarea globală etc. în acest fel, Esau/Edom deține controlul asupra fratelui său, Iacov, [lumea creștină „apuseană”, adică America, Marea Britanie și Canada, etc. – adevărații israeliți], în timp ce Esau stă în poziții înalte de mare putere ca „ bancher' peste banii lui Iacov. Adăugați scripturi care afirmă că Esau ar fi înțelept, mândru, încrezător în sine, puternic, egoist cu inima, răzbunător, idolatru, superstițios și va participa la comerț și comerț extins, cu o armată infernală de temut de dușmanul lor.

Pentru a vă ajuta să înțelegeți acest lucru, gândiți-vă la credința musulmană și la legea Shiria care se aplică asupra acelor națiuni dominate de această religie.

Vezi, de asemenea, Ieremia 49; Isaia 11:14; Amos 9:12; Obadiah – întreg capitolul
„Iată, locuința ta [LOCUL LOCUIȚIEI] va fi din grăsimea [BOGĂȚIA] pământului și din roua [BOGĂȚIA] cerului [LOCURI ÎNALȚE] de sus [ÎNĂLȚIMI ÎNĂLĂȚITE MENȚIONATE CEI ALEȘI]; Și prin sabia ta vei trăi și vei sluji fratelui tău [Iacov și israeliților]; și se va întâmpla că, când vei avea stăpânirea [DOMINAȚI DOMINA în mâna ta], să rupi [RISCUMPĂRĂ] jugul de pe gâtul tău.” Geneza 27:40 Iosua 24:4
„Căci iată, te voi face mic [puțin la număr] printre neamuri [altele decât israeliții] și disprețuit între toți oamenii. Ieremia 49:16
Când are loc acest eveniment al ruperii jugului lui Israel?

Psalmul 83:1 Doamne, nu tace! Nu rămâi fără cuvinte, Şi nu stai liniştit, O ?l! 2 Căci iată că vrăjmașii Tăi fac zarvă și cei ce Te urăsc și-au ridicat capul. 3 Ei complotează cu viclenie împotriva poporului Tău și conspira împotriva celor prețuiți ai Tăi. 4 Ei au zis: „Veniți și să-i ștergem ca națiune și să nu se mai pomenească numele lui Israel.” 5 Căci au conspirat împreună cu o inimă; Ei au făcut un legământ împotriva Ta – 6 Corturile lui Edom și ale lui Ișmaliți, Moab? și Hagariții, 7 Ghebal și Amon și Amalq, Filistia cu locuitorii din Țor; Selah. 8 Fă-le ca lui Midian, ca lui Sisera, ca lui Iabein, în râul Qishon, 9 Care a pierit la ?ndor, Care a devenit ca gunoiul pământului. 10 Fă nobilii lor ca Or?b? şi ca Ze'?b?, Şi toţi prinţii lor ca Zeb?ah? și Tsalmunna, 11 Care au spus: „Să luăm în stăpânire pășunile lui Elohim pentru noi înșine”. 12 O, Dumnezeule, fă-i ca ţărâna învolburată, ca miriştea înaintea vântului! 13 Așa cum un foc mistuie o pădure și precum o flacără dă foc munților, 14 Așa urmărește-i cu vârtejul Tău și înspăimântă-i cu furtuna Ta. 15 Umple-le fețele de rușine și să caute Numele Tău16, O ????. Notă de subsol: 1Vezi, de asemenea, 1:44-21, 22:74, Isa. 18:52, Ier. 5:23-26. 27 Să fie veșnic rușinați și speriați; Şi să se ruşineze şi să piară, 17 Să ştie că Tu, al cui Nume este ????, Tu singur eşti Cel Preaînalt peste tot pământul

Atunci când aceste națiuni arabe își vor uni forțele cu Asiria, vor rupe jugul lui Iacov. Citim în Daniel și Apocalipsa despre aceste națiuni arabe și despre înțelegerea pe care au făcut-o.

Daniel 7:24 Cele zece coarne sunt zece împărați care se vor ridica din această împărăție. Și altul se va ridica după ei; El va fi diferit de cei dintâi și va supune trei împărați.

Apocalipsa 17:12 Cele zece coarne pe care le-ai văzut sunt zece împărați care nu au primit încă nicio împărăție, dar ei primesc putere pentru un ceas ca împărați împreună cu fiara.

Odată ce Esau a încheiat înțelegerea cu asirienii, care le promit că pot avea zece regate, aceste forțe se unesc ca degetele de la picioare ale Fierului, Asiriei, Germaniei și ca lut, arabi, musulmani, pentru a învinge forțele SUA și Marea Britanie. Acest lucru se va întâmpla în 2020. Odată ce descendenții lui Iacov sunt învinși, atunci lumea este împărțită între acești zece regi, dar ei nu domnesc mult timp înainte ca Satana să preia controlul asupra lor.

http://en.wikipedia.org/wiki/Sharia
Sharia (????? Šar??a; [?a?ri??a], „cale” sau „cale”) este legea sacră a islamului. Toți musulmanii cred că Sharia este legea lui Dumnezeu, dar au diferențe între ei în ceea ce privește exact ce presupune aceasta.[1] Moderniștii, tradiționaliștii și fundamentaliștii au toți opinii diferite despre Sharia, la fel ca și adepții diferitelor școli de gândire și erudiție islamică. Diferite țări și culturi au interpretări diferite ale Sharia.

Sharia tratează multe subiecte abordate de legea seculară, inclusiv crimă, politică și economie, precum și chestiuni personale precum sexualitatea, igiena, dieta, rugăciunea și postul.

Introducerea (sau reintroducerea) Sharia este un obiectiv de lungă durată pentru mișcările islamiste din țările musulmane. Unele minorități musulmane din Asia (de exemplu, India) au obținut recunoașterea instituțională a Sharia pentru a-și judeca treburile personale și comunitare. În țările occidentale, unde imigrația musulmană este mai recentă, minoritățile musulmane au introdus legea familiei Sharia, pentru a fi folosită în propriile dispute, cu diferite grade de succes (de exemplu, Tribunalul de Arbitraj Musulman din Marea Britanie). Încercările de a impune Sharia au fost însoțite de controverse, violență și chiar război (cf. Al doilea război civil sudanez).

Cunoașteți și înțelegeți, fraților, legea Sharia vine și va fi legea țării în timpul vieții voastre. În acest moment vor avea loc execuții publice, lapidare și decapitare. Cunoașteți și înțelegeți vremurile de care ne apropiem cu repeziciune.

1 Sam 9-11

În capitolul 8 citim cum oamenii l-au respins pe Yahova și au vrut ca un rege uman să domnească peste ei.
7 Si ???? a zis lui Semu'?l: „Ascultă glasul poporului în tot ceea ce îți spun, pentru că nu te-au lepădat, ci M-au lepădat pe Mine, ca să nu mai domnesc peste ei. 8 „După toate lucrările pe care le-au făcut din ziua în care i-am scos din Mitsrayim, până în ziua de azi, părăsindu-mă pe Mine și slujind altor puternici, așa vă fac și vouă.

Să știți și să înțelegeți că, căutând un rege care să ne stăpânească, de fapt îl respingem pe Yahova. Toate acele lucruri pe care El le face pentru noi de când am ieșit din Egipt, le respingem. Aceasta i-a frânt inima.

Domnul i-a spus lui Samuel să-l ungă pe Saul din Beniamin. El urma să fie primul Împărat, iar în capitolul 10 citim despre numirea sa în capitolul 10, când aerul a fost sfâșiat pentru prima dată în Israel de strigătul puternic: „Doamne ferește-l pe împărat!” Aceeași zicală este spusă cu fiecare dintre regii și monarhii Israelului și a fost transmisă până în zilele noastre când ia spus reginei Elisabeta a Marii Britanii Trăiască regina. Eu sunt descendent direct al regelui David.

Curând după aceasta, când a auzit despre purtarea lui Nahaș amonitul la Iabeș în Galaad, o armată din toate triburile lui Israel s-a adunat la chemarea lui la locul de încercare din Bezec și i-a condus la luptă cu o mare armată, câștigând un victorie completă asupra invadatorilor amoniți la Iabeș (11:1-11). În mijlocul bucuriei universale prilejuite de această victorie, el era acum pe deplin recunoscut ca regele lui Israel. La invitația lui Samuel, „tot poporul s-a dus la Ghilgal și acolo l-a pus pe Saul împărat înaintea Domnului, la Ghilgal”. Samuel l-a uns acum oficial ca rege (11:15). Deși Samuel nu a încetat niciodată să fie judecător în Israel, totuși acum lucrarea lui în această calitate a ajuns practic la sfârșit.

Alegerea poporului câștigase prima bătălie. Totul arăta atât de bine să ai un rege în loc de un Dumnezeu. Vom vedea acum ce urmează.

Dar aș dori să subliniez aici și o voi spune de multe ori în viitor. Toți regii sunt numiți de Domnul. Chiar și atunci când David a fost uns rege, el nu l-a ucis pe Saul când avea multe șanse să facă acest lucru. Regele David a respectat atât de mult slujba regelui. Așa că, când primesc nenumărate e-mailuri care ridiculizează pe președintele Bush și acum pe președintele Obama de la mulți dintre cei care se numesc creștini sau credincioși mesianici, nu pot să nu mă întreb din ce biblie citesc. Cum naiba se pot justifica prin acele lucruri pe care le-au spus despre unsul lui Yahova? Da, președintele Obama este în acel birou pentru că Yahovah ți-a dat ceea ce ai cerut și ceea ce meriți.

Se întoarce chiar la această perioadă când oamenii l-au respins pe Yahova și au vrut o schimbare. Au vrut un rege ca restul lumii. Aceia dintre voi care faceți aceste lucruri și slăbesc slujba pe care ți-a dat-o Iehova, îl disprețuiesc pe Iehova în același timp și nu veți scăpa de judecata care vine asupra voastră. Pocăiți-vă de acest rău acum cât aveți timp. Nu trebuie să aprobi acele lucruri pe care le face Regele, dar trebuie să respecți poziția, deoarece Yahova este cel care l-a plasat acolo în acest moment pentru scopul Său.

Ps 57-58

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/54)-Prayer-for-help-against-enemies;-55)-Trusting-God-for-help-through-betrayal-and-conspiracy;-56)-Trusting-God-for-relief-from-enemies;-57)-Trusting-God-for-refuge-from-enemies/default.aspx
Psalmul 57 este al doilea din secvența de cinci mikhtam-uri de aici. Am citit-o mai devreme împreună cu relatarea menționată în inscripție – când David „a fugit de la Saul în peșteră”. De fapt, David s-a ascuns într-o peșteră de două ori despre care știm - o dată în Adulam (1 Samuel 22:1-5), decorul Psalmului 142 și o dată în oaza din En Gedi (1 Samuel 24:1-7). , care este evident decorul acestui psalm. În En Gedi, David, într-o împrejurare miraculoasă, l-a cruțat pe Saul, când ar fi putut să-l ucidă cu ușurință, iar apoi a fost binecuvântat cu o perioadă de răgaz. Acesta a fost răspunsul la rugăciunea lui David consemnată aici (vezi comentariile anterioare ale Programului de citire a Bibliei la Psalmul 57; 1 Samuel 24).

David strigă după milă, având încredere că Dumnezeu îl va mântui (Psalmul 57:1-3). Imaginile din versetul 1 despre găsirea refugiului sub aripile lui Dumnezeu, așa cum o pasăre tânără găsește protecție sub aripile mamei sale, se găsesc și în altă parte în Psalmi (17:8; 36:7; 61:4; 63:7; 91:4). .
Pe măsură ce David se roagă cu ardoare pentru ajutor, el nu este încă în afara primejdiei de la cei care caută să-i facă rău (versetele 4, 6). Dar el vede răsărind o nouă zi (versetul 8). Observați refrenul repetat de laudă (versetele 5, 11). Și într-adevăr, Dumnezeu avea să-l salveze în curând, așa cum arată 1 Samuel 24.

Sfârșitul Psalmului 57 (versetele 7-11), cu expresia sa exuberantă de bucurie și laudă, este folosit în Cartea a V-a a Psaltirii ca început al Psalmului 108 (versetele 1-5), în timp ce sfârșitul Psalmului 108 este luat. din Psalmul 60, ultimul din secvența de miktam-uri de aici.
http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/58)-God-will-judge-justly;-59)-Prayer-for-deliverance-from-surrounding-enemies;-60)-Prayer-for-restored-favor-and-trust-in-God-to-defeat-Israel’s-enemies/default.aspx

„Eliberează-mă de dușmanii mei, Dumnezeule”

Psalmul 58, al treilea miktam al lui David din cinci la rând, abordează neregula și nedreptatea umană. Poate că a scris aceasta înainte de a fi rege, în timp ce fugea de Saul, ca în psalmul precedent și în cel care urmează. Cu toate acestea, chiar dacă era rege, David nu putea controla complet fiecare judecător sub autoritatea sa și cu siguranță nu și conducătorii țărilor inamice din afara imperiului său.

În versetul 1, NKJV îi numește pe infractori „tăcuți”, o traducere validă, pentru că ei rămân tăcuți când vine vorba de a spune ceea ce trebuie spus și de a pronunța o judecată adecvată. Versetul 2 pare să spună că cei cărora li se adresează comit ei înșiși răul și violența. Cu toate acestea, poate însemna că eșuând în justiție, ei promovează aceste lucruri în societate.

Începutul versetului 3 spune: „Cei răi sunt înstrăinați din pântece...” Aceasta este o întorsătură ciudată a frazei în engleză, dar este explicată clar de următorul rând, un exemplu de repetare a poeziei ebraice: „...se rătăcesc de îndată ce ei sunt născuți” – adică sunt îndepărtați de Dumnezeu devreme în viață.

În poziții de judecată și conducere, cei răi sunt periculoși – în comparație cu o cobra care nu poate fi hipnotizată de un fermecător de șerpi (versetele 4-5). David îi compară în continuare cu leii răpitori și îl cheamă urgent pe Dumnezeu să le rupă colții – adică puterea lor de a răni oamenii (versetul 6). El cere, de asemenea, ca ei să fie măturați ca apă curgătoare și ca „săgețile” lor, sau mijloacele de distrugere, să fie făcute inutile (versetul 7). În versetul 8, când David întreabă că ei se topesc ca un melc și că nu sunt aduși la termen ca un copil născut mort, nu este clar dacă se referă la cei răi înșiși sau la săgețile lor din versetul 8. Oricum, ideea este pentru a neutraliza amenințarea gravă pe care o reprezintă.

În versetul 9, cuvintele adăugate cu italice „arderea” înainte de „spinii” dă sensul corect aici, așa cum este clar în alte versete: „Cremurele din tufișurile sălbatice de spini erau folosite ca combustibil pentru căldură rapidă (vezi 118:12; Ecc 7). :6)” (Zondervan NIV Study Bible, notă despre Psalmul 58:9). Sensul versetului este că judecata lui Dumnezeu va veni brusc asupra celor răi.

În nota sa despre versetul 10, The Expositor's Bible Commentary afirmă: „Bucuria celor neprihăniți ajunge la deplină exprimare atunci când văd dovezi ale dreptății lui Dumnezeu. Nu este atât de mult faptul că sunt însetați de sânge [cum ar putea apărea aici la prima vedere], ci mai degrabă că se bucură de dreptate. Domnia terorii trebuie să se încheie! Isaia îl înfățișează pe Domnul ca Războinicul Divin care vine cu haine roșii, pătat de sângele dușmanilor săi (Isaia 63:1-6). Aici cei evlavioși se alătură marșului victoriei, deoarece și ei au primit victoria. Imaginile picioarelor în sânge înfățișează victoria (cf. Isaia 63:1-6; Apocalipsa 14:19-20; 19:13-14), mai degrabă decât imaginea îngrozitoare a oamenilor care savurează moartea celor răi. Cei evlavioși împărtășesc împreună cu Domnul în biruința lui asupra răului.”
Nedreptatea conducerii greșite a omului va fi în cele din urmă răsturnată și îndreptată când Dumnezeu va aduce judecata Sa adevărată și dreaptă (Psalmul 58:11). Mesajul va fi clar: dreptatea plătește; răutatea nu.

Marcu 4:24 – 5:34

Fiți atenți la ceea ce auziți (4:21-25) Liniile de deschidere din această săptămână sunt cele mai profunde și la care trebuie să fim atenți.

Când avem ocazia să auzim sau să citim Cuvântul lui Yahovah Suntem conștienți că vom fi judecați după modul în care acordăm atenție? Suntem conștienți că binecuvântările pe care le primim sunt proporționale cu modul în care auzim?

În timpul slujirii Sale, Yahshua a început să învețe în pilde... Publicului El le spunea pildele – Mc 4:1-2. În particular, El le explica ucenicilor Săi – Mc 4:10-12, 33-34

În „Pilda celor patru soluri”, Yahshua a ilustrat cum nu toată lumea primește Cuvântul așa cum ar trebui. Unele semințe cad pe pământ pietros, altele se încurcă în buruieni, iar unele cad pe pământ fertil. Yahshua a încheiat cu strigătul: „Cine are urechi să audă, să audă!” – Marcu 4:9. Același avertisment este repetat iar și iar în îndemnul pentru cele 7 biserici ale Apocalipsei.

După ce a explicat pilda, Yahshua i-a îndemnat pe discipolii Săi „Aveți grijă la ce auziți” (Marcu 4:21-25).

Să luăm mai întâi în considerare cuvintele lui Yahshua… CEEA CE ESTE ASCUNS TREBUIE FĂCUT CUNOASTO… Yahshua a pus întrebări retorice care implică o lampă – Mc 4:21. Ceea ce era ascuns avea să fie descoperit, ceea ce era secret ar trebui să iasă la iveală – Marcu 4:22. Contextul se referă la folosirea Sa de pilde și la intenția finală a învățăturii Sale

Yahshua vorbea în mod public în pilde la acea vreme – Marcu 4:11, dar sensul a fost explicat în mod privat – Marcu 4:33-34 Învățătura Lui trebuia într-o zi să fie proclamată peste hotare și ucenicii Săi aveau să fie implicați în proclamarea ei public. Mt 10:27 Ca atare, ei trebuiau să fie foarte atenți la ceea ce spunea El – Marcu 4:23. Yahshua a intenționat ca într-o zi ca toți să audă și să cunoască învățătura Lui

ATENȚI CE AUDIȚI. Yahshua le-a poruncit discipolilor Săi să ia în seamă ceea ce aud – Mc 4:24a Importanța de a ține seama este subliniată în mod repetat – Mc 4:24b-25. „Cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura.” „Cei ce auziți, vi se va da mai mult” „Căci celui ce are, i se va da mai mult” „Dar celui care nu are, chiar și ceea ce are va fi luat de la el”

Acest lucru este ilustrat în pilda Talentelor. Talentele erau date în funcție de capacitatea fiecăruia – Mt 25:15 Cei care și-au folosit talentele au primit mai multă responsabilitate – Mt 25:20-23 Omul singurul talent a pierdut ceea ce nu a folosit – Mt 25:24-28. „Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug; dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua”. – Matei 25:29. Yahshua a promis mai mult pentru cei care țin cont de ceea ce aud și folosesc ceea ce au.

Yahshua a rostit aceste cuvinte pentru a pregăti și a-i motiva pe ucenicii Săi pentru serviciul lor viitor.

CEEA CE A FOST ASCUNS S-A FĂCUT CUNOAȘTE. Lucrurile păstrate private urmau să fie făcute publice după învierea Sa – cf. Marcu 9:9. Duhul va fi dat pentru a-i călăuzi pe apostoli în tot adevărul – Ioan 16:12-13. Ei trebuiau să vestească tuturor Evanghelia și poruncile Lui – Marcu 16:15; Mt 28:19-20. Apostolii (inclusiv Pavel) au fost credincioși îndatoririi lor Fap 20:27 Ceea ce a fost cândva o „taină” a fost acum descoperit – Romani 16:25-26; Ep 3:3-5,8-9

Dar AI ATENȚIE LA CE Auzi. Nevoia de a fi atenți la ceea ce auzim este în continuare aceeași. Luați în considerare importanța de a asculta cu atenție:
A. A fi binecuvântat – cf. Mt 13:16-17
b. A avea credință – cf. Romani 1:16-17; 10:17
c. A da roade – cf. Luca 8:15; Col 1:6
d. Pentru a preveni apostazia – cf. El 2:1-3
e. Pentru a evita respingerea și condamnarea – cf. Mt 10:14-15; Fapte 13:44-49; Mt 12:41-42

Principiul măsurării rămâne același – Marcu 4:24-25 „Cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura” „Cei ce auzi, se va da mai mult” „Căci celui ce are, i se va da mai mult” dat” „Dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua”

Cei care vor să acorde atenție Cuvântului lui Yahovah, vor fi binecuvântați din belșug!

Există o maximă bine cunoscută: „Ieși din ceva ceea ce pui în el”. Nu explică asta de ce mulți obțin puțin din religie și din Biblie în special? Ei sunt puțin interesați de chestiunile spirituale, depun puțin efort pentru a învăța ce spune Biblia și interesul lor pentru lucrurile spirituale scade cu timpul.

Cu toate acestea, Yahshua promite celor dispuși să „Ia seama la ceea ce auziți” „Cu aceeași măsură pe care o folosiți, vi se va măsura” „Cei ce auziți, vi se va da mai mult” „Căci oricui are, i se va măsura mai mult.” dat"

De aceea unii nu stagnează niciodată în creșterea lor spirituală; de ce credința lor este împrospătată și reînnoită în fiecare zi (cf. 2Co 4:16). Și astfel, împreună cu Yahshua, oferim următorul îndemn:

„Dacă are cineva urechi să audă, să audă.” (Marcu 4:23)

Mi se pare interesant versetul despre turma mare de porci. De ce au fost porci în țara lui Israel? Vă las să vă gândiți la asta. Dar am vrut să subliniez că omul pe care Legion l-a lăsat după aceea a vrut să meargă cu Yahshua, dar nu i s-a permis. În schimb, i s-a spus să meargă în oraș și să spună oamenilor ce s-a întâmplat.

Aceasta vă arată că nu toată lumea poate fi apostol. Unii au fost aleși să facă o anumită treabă. Alții au fost aleși pentru acel loc de muncă. Astăzi, mulți oameni doresc să fie șefi în loc să facă treaba pe care o au la îndemână. Multe părți ale corpului, nu toate sunt creierul. Unele sunt cu atât mai puțin vorbite despre părți.

Ultima parte a lui Marcu în această săptămână pe care trebuie să o acoperim este secțiunea despre femeia care atinge tivul hainei Sale. Aceasta este o învățătură uriașă și grozavă și o puteți citi la https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=129 Sub umbra aripilor sale. Este vorba despre atingerea tzit tzit-ului de pe colțul hainei Sale și despre cum se vindecă în aripile de acolo.

Cele 613 Mitzvote

De asemenea, vom continua să studiem cele 613 de legi ale Torei pe care le putem citi la http://www.jewfaq.org/613.htm
Facem 7 legi în fiecare săptămână și săptămâna aceasta vom studia legile 170-176. Avem și comentariu, cu editare de la mine, din nou de la http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Practici de afaceri

Făcând lucrurile în felul lui Yahovah

Era inevitabil, presupun. Creștinismul a început ca o sectă evreiască. Rădăcinile sale erau adânci în scripturile evreiești, iar rațiunea ei a fost un Mesia evreu care împlinise o multitudine de profeții evreiești. Așadar, când neamurile au început să vadă și să accepte adevărul salvator al misiunii lui Yahshua, întrebarea a apărut în mod firesc: pot neamurile să fie creștini fără a deveni mai întâi evrei? Care a fost, mai exact, corelația dintre Legea lui Moise și harul mântuitor al lui Yahshua?

Felul în care Ekklesia timpurie a tratat această problemă este consemnat în Fapte 15. „În timp ce Pavel și Barnaba se aflau la Antiohia Siriei, au sosit niște bărbați din Iudeea și au început să-i învețe pe creștini: „Dacă nu respectați vechiul obicei evreiesc de tăiere împrejur, predat de Moise, nu poți fi mântuit.” Tora nu legase niciodată circumcizia – sau orice altă lege – de ispășirea păcatului. Doar vărsarea sângelui putea realiza asta. Pavel, fiind un expert în Legea lui Moise, știa asta, așa că i-a chemat la greșeala lor. „Pavel și Barnaba, nefiind de acord cu ei, s-au certat cu putere și îndelung. În cele din urmă, Pavel și Barnaba au fost trimiși la Ierusalim, însoțiți de câțiva credincioși locali, pentru a vorbi cu apostolii și bătrânii despre această întrebare. Biserica a trimis delegații la Ierusalim, iar ei s-au oprit pe drum în Fenicia și Samaria pentru a-i vizita pe credincioși. Le-au spus – spre bucuria tuturor – că și neamurile se convertesc…”. Fenicia și Samaria? Antiohia? Acestea erau teritorii neamuri și cu sânge amestecat. Între linii aici este o transformare remarcabilă a spiritului. Nu cu mult timp înainte, evreii devotați precum Pavel și Barnaba ar fi putut evita orice contact cu neamurile din pură aroganță națională însanguină. Dar acum, un credincios era un credincios – și un frate – oriunde l-ați găsit și oricine ați găsit că este.

Centrul Ekklesiei era încă în Ierusalim, așa că acolo s-au dus să rezolve problema. „Când au ajuns la Ierusalim, Pavel și Barnaba au fost primiți de toată biserica, inclusiv de apostoli și de bătrâni. Ei au raportat despre ceea ce a făcut Dumnezeu prin lucrarea lor.” Interesant. Yahshua le spusese apostolilor să meargă în toată lumea și să propovăduiască Evanghelia oricărei făpturi, începând din Ierusalim și răspândindu-se în afară. Dar aproape nimeni nu și-a părăsit zona de confort încă. Abia când lucrurile au devenit inconfortabile, creștinii din Ierusalim au urmat instrucțiunile lui Yahshua. „Dar atunci unii dintre bărbații care fuseseră farisei înainte de convertirea lor s-au ridicat și au declarat că toți neamurile convertiți trebuie să fie tăiați împrejur și să li se ceară să urmeze legea lui Moise…”. Motivul pentru care Pavel s-a întors la Ierusalim era că „bărbați din Iudeea” au venit la Antiohia încercând să lege Biserica în tradițiile religioase iudaice. Aici aflăm cine i-a trimis probabil – farisei convertiți care, spre deosebire de Pavel, nu au înțeles că Legea lui Moise fusese dată pentru edificarea noastră, nu pentru mântuirea noastră – era o fereastră către inima lui Dumnezeu, nu o poartă către Împărăția lui.

„Așa că apostolii și bătrânii bisericii s-au adunat pentru a decide această întrebare. La întâlnire, după o lungă discuție, Petru s-a ridicat și le-a vorbit astfel: „Fraților, știți cu toții că Dumnezeu m-a ales cu ceva vreme în urmă dintre voi, ca să propovăduiesc neamurilor, ca să audă Vestea Bună și să creadă”. Am văzut cum s-a întâmplat acest lucru în capitolul nostru anterior. „Dumnezeu, care cunoaște inimile oamenilor, a confirmat că acceptă neamurile dându-le Duhul Sfânt, așa cum ni l-a dat nouă [evreilor]. El nu a făcut nicio deosebire între noi și ei, căci le-a curățat și inimile prin credință. De ce puneți acum la îndoială calea lui Dumnezeu, împovărându-i pe credincioșii neamuri cu un jug pe care nici noi, nici strămoșii noștri nu l-am putut purta? Credem că toți suntem mântuiți în același mod, prin favoarea specială a Domnului Isus…”. Expresia „favoare specială” aici este cuvântul grecesc charis, care înseamnă „har, în special ceea ce provoacă bucurie, plăcere, mulțumire, favoare sau acceptare, pentru o bunătate acordată sau dorită, un beneficiu, mulțumire sau recunoștință. Este o favoare făcută fără așteptarea întoarcerii, expresia absolut liberă a bunătății iubitoare a lui Dumnezeu față de om, găsindu-și singurul motiv în bunătatea și bunăvoința Dătătorului; favoare necâștigată și nemeritate. Charis stă în antiteză directă cu erga, funcționează, cele două excluzându-se reciproc.” (Zodaiții) Audiența lui Petru a înțeles astfel că harul lui Dumnezeu și lucrările noastre nu puteau fi ambele calea spre mântuire, așa că „nu a mai fost discuție și toți au ascultat când Barnaba și Pavel povesteau despre semnele miraculoase și minunile pe care le făcuse Dumnezeu prin ei printre ei. neamurile…”
James, întotdeauna cel practic, a formulat cursul potrivit de acțiune: „Când au terminat, James s-a ridicat și a spus: „Fraților, ascultați-mă. Petru v-a spus despre momentul în care Dumnezeu a vizitat pentru prima dată neamurile pentru a lua de la ei un popor pentru sine. Și această convertire a neamurilor este de acord cu ceea ce au prezis profeții. De exemplu, este scris: „După aceea mă voi întoarce și voi restaura împărăția căzută a lui David. Din ruine, o voi reconstrui și o voi reface, pentru ca restul omenirii să poată găsi pe Domnul, inclusiv neamurile, pe toți cei pe care i-am chemat să fie ai mei. Acesta este ceea ce spune Domnul, cel care a făcut aceste lucruri cunoscute cu mult timp în urmă...'” Sfatul pe care l-a recomandat neamurilor nu i-a scutit de la urma Torei. Din păcate, această diferențiere a fost sursa de confuzie și neînțelegere de atunci.

Ideea a fost să fie clar că neamurile nu trebuiau să devină evrei înainte de a putea fi mântuiți. Yahweh însuși demonstrase ideea umplându-i pe tinerii credincioși neamuri cu Duhul Său Sfânt, înainte ca ei să se fi gândit să țină Legea lui Moise. „Și, așadar, judecata mea este că ar trebui să încetăm să ne tulburăm neamurile care se întorc la Dumnezeu…” El a adăugat, totuși, câteva avertismente: „cu excepția faptului că ar trebui să le scriem și să le spunem să se abțină de la mâncarea din carne jertfită idolilor, de la imoralitate sexuală și de a consuma sânge sau de a mânca carnea animalelor sugrumate. Căci aceste legi ale lui Moise au fost propovăduite în sinagogile iudaice din fiecare cetate în fiecare Sabat de multe generații.” (Fapte 15:1-21 NLT) Tot ceea ce a adăugat Iacov (și nu a fost mult) era direct legat de sănătatea congregației, fie că este fizică sau spirituală – lucruri din partea „Manualului proprietarului” a Torei. Aceste lucruri se găsesc în Inima Torei, chiar în mijlocul Leviticului 17-18.

Aici, din păcate, totul tinde să meargă în lateral. Lucrurile care nu au fost spuse au fost torturate, răsucite, modificate și transmogrificate de-a lungul anilor care au trecut, până când intențiile simple ale lui Dumnezeu au fost aproape pierdute. Yahweh nu a aruncat Legea Sa pe fereastră, așa cum este obișnuita interpretare creștină a acestui lucru. Cuvântul lui Dumnezeu poate fi înțeles greșit, tradus greșit și aplicat greșit, dar nu este niciodată abrogat (nu de către Dumnezeu, oricum). Chiar și cel mai mic detaliu va rămâne adevărat până când totul se va realiza (vezi Matei 5:18).

Confuzia noastră nu este întâmplătoare, desigur. Satana a făcut tot ce a putut pentru a modela și îndoi doctrinele în cadrul Bisericii. Dar dacă toți am acorda mai multă atenție la ceea ce Iahve ne-a spus de fapt, ar exista mult mai puține neînțelegeri și mult mai puține erori. Pe vremea lui Constantin (începutul secolului al IV-lea) s-a făcut un efort concertat – și satanic – pentru a elimina sau a minimiza toate lucrurile evreiești din practica creștinismului. Folosind acest pasaj și altele ca „texte de probă”, Biserica a atacat sistematic Tora, alternativ abuzând și neglijând-o, îngropând unele dintre adevărurile și simbolurile sale bogate atât de adânc încât abia acum ies din nou la lumină. A devenit un articol de credință că Legea lui Moise fusese „pironită pe cruce” și, prin urmare, nu avea nicio valoare; creștinii neamuri puteau ignora toate aceste lucruri „evreiești”, pentru că erau învechite, învechite și nu mai aveau nicio utilitate. Nimic, prietene, nu poate fi mai departe de adevăr.

La confuzia noastră contribuie din neatenție observația lui Pavel că „Toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus. Căci toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos. Nu există nici evreu, nici grec, nu există nici sclav, nici liber, nu există nici bărbat, nici femeie; căci toți sunteți una în Hristos Isus. Și dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța lui Avraam și moștenitori după făgăduință.” (Galateni 3:27-29) Aceasta pare la prima vedere să spună că nu există nicio diferență între evrei și neamuri. Și nu există, în ceea ce privește mântuirea noastră: toți suntem „copii ai lui Dumnezeu prin credința în Yahshua Mesia”. Cu toate acestea, acest adevăr vorbește despre poziție, nu funcție. Doar un prost ar nega că există diferențe biologice între bărbați și femei sau diferențe societale între sclavi și bărbați liberi. În același mod, Iahve menține o distincție spirituală între credincioșii evrei și neamuri în modul în care aceștia trebuie să funcționeze în Împărăția Cerurilor. Evreii l-au predat pe Mesia unei lumi pierdute; neamurile (unii dintre noi) au acceptat cu recunoștință darul trimis de Dumnezeu. Evreii urmau să fie purtătorii semnelor lui Iehova; neamurile erau publicul vizat, cititorii acelor semne. Evreii urmau să fie un popor sfânt, „pus deoparte” de națiuni de către Domnul; credincioșii neamuri au fost „chemați” din lume pentru scopurile Lui. Aceste diferențe subtile – care nu au nimic de-a face cu mijloacele sau realitatea mântuirii noastre – au fost concepute de către Iahve pentru a forma un cerc complet, un sistem simbiotic în care toate părțile lucrează împreună spre scopul percepției omenirii asupra planului Său pentru noi. reconciliere.

Pe scurt, evreii au o altă treabă decât neamurile. Dacă pot să mă metaforic pentru o clipă, în trupul credincioșilor, Hristos este capul, creierul. Așa că, poate, am putea compara evreii cu inima și neamurile cu plămânii din acest corp. Inima și plămânii nu fac aceleași lucruri; au funcții separate, deși înrudite, dar ambele sunt necesare pentru ca organismul să supraviețuiască. Ambii trebuie să-și îndeplinească funcțiile respective - funcții care sunt direcționate de creier. Acum, dacă inima ar ajunge la concluzia că, pentru că este atât de important, fiecare parte a corpului ar trebui să pompeze sânge așa cum a făcut, corpul ar avea probleme. Sigur, pomparea sângelui vital în tot corpul este o sarcină esențială, dar nu mai mult decât absorbția suflului de viață – Spiritul – pentru uzul corpului. Mai rău, dacă inima ar decide să înceapă să „reinterpreteze” semnalele venite de la creier, corpul s-ar găsi într-o soluție destul de mare. Lub-dub lub-dub este plictisitor — cred că lub dubity shamalama ding dong doink ar suna mai bine. Sau dacă plămânii au luat o decizie executivă: expirarea nu este la fel de virtuoasă ca inspirația, așa că nu vom mai face asta. Nu-mi pasă ce a spus Creierul să facă – noi suntem responsabili să respirăm aici jos. Oricât de prost ar suna, asta este prea des ceea ce vedem în practică în Trupul lui Hristos.

Ceea ce trebuia să se întâmple a fost o distincție de funcție între credincioșii evrei și cei neamuri, deși toți facem parte din același corp. Deși Biserica în acest moment era compusă atât din credincioși evrei, cât și din neamuri, nici măcar nu se sugerează că contingentul evreiesc să renunțe la respectarea de zi cu zi a Torei. Dar punctul lui Petru fusese luat în considerare: „a împovăra credincioșii neamuri cu un jug pe care nici noi, nici strămoșii noștri nu l-am putut purta” echivala cu „a pune sub semnul întrebării calea lui Dumnezeu”. Să luăm povestea din Fapte 15: „Atunci apostolii și bătrânii și toată biserica din Ierusalim au ales delegați și i-au trimis la Antiohia Siriei împreună cu Pavel și Barnaba, ca să raporteze despre această hotărâre... Aceasta este scrisoarea pe care au luat-o cu ei: „Această scrisoare este de la apostoli și bătrâni, frații voștri din Ierusalim. Este scris credincioșilor neamuri din Antiohia, Siria și Cilicia. Salutari! Înțelegem că unii oameni de aici v-au tulburat și v-au supărat cu învățătura lor, dar nu au primit astfel de instrucțiuni de la noi... Căci Duhului Sfânt și nouă ni s-a părut bine să nu punem asupra voastră o povară mai mare decât aceste cerințe: să vă abțineți de la a mânca alimente jertfite idolilor, de a consuma sânge sau de a mânca carnea animalelor sugrumate și de la desfrânare. Dacă faci asta, te vei descurca bine. Adio.” (Faptele Apostolilor 15:22-29 NLT)

În cele din urmă, au fost transmise doar trei cuvinte de îndemn. În primul rând, „să nu mănânc mâncare care fusese sacrificată idolilor”. Acesta nu a fost un precept alimentar, ci unul spiritual. Pavel a subliniat mai târziu că, deși nu era nimic intrinsec rău sau chiar diferit la o astfel de mâncare, consumul ei ar putea face cu ușurință să se poticnească un frate cu conștiință blândă, încurajându-l să facă ceva contrar cu ceea ce îi spunea busola lui interioară. Există paralele evidente pentru noi astăzi: nu sta în baruri, chiar dacă bei doar sifon; nu accepta practicile de afaceri necinstite ale șefului tău, chiar dacă îți pune în pericol locul de muncă; nu faceți nimic care ar putea încuraja un frate „mai slab” să facă ceva pe care el ar considera de obicei păcat – chiar dacă nu este niciodată interzis în mod explicit în Biblie.

În al doilea rând, „a nu consuma sânge sau a nu mânca carnea animalelor sugrumate” pare să fie un ecou al celei mai fundamentale legi ale dietei mozaice – un precept care a avut o istorie până în zilele lui Noe. După cum am văzut în capitolul nostru anterior, viața este în sânge; prin urmare, este sacru. Ca să nu mai vorbim de toxic. Am spus „pare să fie” deoarece consumul de sânge era asociat cu practica religioasă păgână. Este posibil ca bătrânii de la Ierusalim să fi fost preocupați de asta la fel de mult ca și de problemele de sănătate.

În al treilea rând (și ultimul), ei au avertizat împotriva „imorității sexuale”. Și aceasta a fost strâns asociată cu păgânismul, dar nu trebuie să fii păgân pentru a cădea în păcat sexual. După cum a scris mai târziu Pavel: „Fugi de imoralitate sexuală. Orice păcat pe care îl face omul este în afara trupului, dar cel care săvârșește curvie păcătuiește împotriva propriului său trup. Sau nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care este în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și nu sunteți al vostru? Căci ai fost cumpărat cu un preț; de aceea, slăviți pe Dumnezeu în trupul și în duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu”. (I Corinteni 6:18-20) Deși Tora a interzis în mod specific o multitudine de practici sexuale extraconjugale (vezi capitolul 3 al acestei cărți), scrisoarea din Antiohia nu abordează nicio instrucțiune mozaică anume. Dar nimeni care avea Duhul lui Dumnezeu înăuntrul lor nu a avut nici cea mai mică îndoială despre ce se însemna. Ceea ce i s-a dat de făcut a fost chiar inima Torei.

Și care a fost reacția la această scrisoare în rândul creștinilor neamuri din Antiohia? „A fost o mare bucurie în întreaga biserică în acea zi când au citit acest mesaj încurajator.” (Fapte 15:31 NLT) Ce au găsit ei atât de încurajator? De ce s-au bucurat? Pentru că, după cum recunoscuse Petru cu sinceritate, Tora se dovedise imposibil de respectat de către evrei. Deci credincioșilor neamuri nu li s-ar cere să poarte această povară; nu li s-ar cere să devină evrei – cu toate privilegiile și responsabilitățile care le-au implicat – pentru a deveni creștini. Mi se pare fascinant, totuși, faptul că tocmai aceeași reacție – bucurie, fericire, încântare – este văzută a celor care iubesc și studiază Tora: „Binecuvântat [adică, fericit] este omul [a cărui]... desfătarea este în legea lui Domnul și în legea Sa [Tora] meditează zi și noapte.” (Psalmul 1:1-2) Aparent, dacă ești un copil al lui Dumnezeu, ești binecuvântat dacă încerci să păstrezi litera Torei, adică. Singurul mod în care acest lucru ar putea fi adevărat, desigur, este dacă Legea nu a fost niciodată menită să fie o slujbă prin care ne putem câștiga propria mântuire, ci mai degrabă ar fi o cale pe care am putea merge mână în mână cu Tatăl nostru Ceresc, așa cum El. ne-a învățat despre bunătatea Lui, dragostea Lui și planul Său pentru bunăstarea noastră.

Toate acestea ridică întrebarea: dacă ești neam, pentru ce este Legea? Potrivit lui Yahshua, întreaga Lege a fost rezumată în două porunci: să iubești pe Domnul și să iubești pe semenii tăi. El a spus că dacă L-am iubi, am arăta acest lucru prin păzirea poruncilor Sale, iar El a definit asta ca fiind credința în cel trimis de Yahweh, adică în El Însuși. (Ioan 6:29). Faptele 15 arată clar că „păzirea poruncilor Sale” înseamnă respectarea Torei – oricum pentru credincioșii neamuri. Pentru neamuri, este vorba despre respectarea spiritului Torei. Din păcate, majoritatea evreilor nu realizează că Tora indică direct și fără echivoc către Mesia lor. Și majoritatea creștinilor nu realizează că Tora dezvăluie inima lui Dumnezeu, o inimă care a fost demonstrată în viața lui Yahshua. Ambele părți sunt predispuse la eroare deoarece nu percep sensul de bază al Legii: nu este o listă arbitrară de reguli; nu este o metodă pentru noi de a realiza propria noastră reconciliere cu Creatorul nostru; și cu siguranță nu ar trebui să fie baza unei religii menite să ne facă să ne simțim mai bine cu privire la locul nostru în lume. În tehnică, Tora este o „linie T-1” în inima și mintea lui Dumnezeu Atotputernic. Îl răsucim spre distrugerea noastră și îl ignorăm spre rușinea noastră.

Având în vedere asta, să ne întoarcem la Tora. Credincioșii evrei ar trebui să respecte aceste precepte pentru că ei sunt un popor pus deoparte pentru slava Domnului. Credincioșii neamuri ar trebui să-i ia la fel de în serios pentru că Duhul lui Dumnezeu care locuiește în ei mărturisește că acesta este ceea ce Yahshua vrea să facem. Dar evrei sau neamuri, creștinii nu sunt legați de datorie, ci de dragoste.

170. A nu face rău în cumpărarea sau vânzarea (Lev. 25:14) (CCN47).

(170) Nu greșiți când cumpărați sau vindeți. „Dacă veți vinde ceva aproapelui sau dacă cumpărați din mâna aproapelui vostru, să nu vă asupriți unii pe alții.” (Levitic 25:14) Deoarece sentimentul este acoperit de o mulțime de alte precepte mozaice (nu furați și nu râvni; păstrați cântarul cinstit, nu mutați marcajele de limită etc.), rabinii nu greșesc tocmai în reinterpretarea lor a acestei mitzvot. Dar contextul versetului de susținere dezvăluie un sens mai profund decât simplul fapt de a fi sincer în relațiile de afaceri. Este în cadrul Legii Jubileului (ceva la care ne vom uita mai detaliat mai târziu în acest capitol). Dacă ne uităm la versetele din jur, agenda reală a lui Iahve devine clară: „În acest An al Jubileului, fiecare dintre voi se va întoarce în stăpânirea lui. Și dacă veți vinde ceva aproapelui sau cumpărați din mâna aproapelui vostru, să nu vă asupriți unii pe alții. După numărul de ani de după Jubileu să cumperi de la aproapele tău și după numărul de ani de recoltă să-ți vândă el. După mulțimea de ani, îi vei crește prețul și, după numărul de ani mai mic, îi vei micșora prețul; căci el vă vinde după numărul anilor recoltelor. De aceea nu vă asupriți unii pe alții, ci să vă temeți de Dumnezeul vostru; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Deci să păziți legile Mele și să păziți poruncile Mele și să le împliniți; și vei locui în siguranță în țară. Atunci țara își va da roadele și te vei sătura și vei locui acolo în siguranță.” (Levitic 25:13-18) Jubileul a venit o dată la cincizeci de ani (adică, o dată în viață, pentru toate scopurile practice). Fiecare israelit care și-a „vândut” pământul în jumătatea de secol precedentă (vezi #226) avea să-l primească înapoi la Jubileu. În practică, aceasta însemna că pământul valorează din ce în ce mai puțin pe măsură ce se apropia anul Jubileului, pentru că valoarea lui arendare era legată de câte culturi se putea ridica pe el. Așadar, îndemnul este ca atât cumpărătorul, cât și vânzătorul să se abțină de la a profita oportunist de situație – jubileul care se apropie. Cumpărătorii trebuiau să răspundă cu dragoste și corectitudine unui frate aflat în nevoie, iar vânzătorii nu trebuiau să valorifice bunătatea sau generozitatea fraților lor.

Jubileul este o metaforă pentru starea veșnică viitoare, un timp în care datoriile credincioșilor (a se citi: păcate) vor fi iertate în practică, așa cum sunt acum în promisiune. Datorită naturii sale simbolice, Jubilee trebuia să fie repetat de israeliți. Pentru neamuri, mesajul ei este: Yahshua a asigurat răscumpărarea noastră, deși datoria noastră era incredibil de mare; prin urmare, trebuie să-i iertăm și pe cei care ne „datorează”. Liber am primit; liber ar trebui să dăm. Nu-ți asupri semenii.

171. A nu face un împrumut unui israelit cu dobândă (Lev. 25:37) (CCN54).

(171) Nu faceți un împrumut unui israelit cu dobândă. „Dacă unul dintre frații tăi devine sărac și cade în sărăcie în mijlocul tău, atunci să-l ajuți, ca un străin sau ca un străin, ca să trăiască cu tine. Nu lua camătă sau dobândă de la el; dar teme-te de Dumnezeul tău, ca fratele tău să locuiască cu tine. Să nu-i împrumuți banii tăi pentru camătă și nici să-i împrumuți mâncarea ta cu profit. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, ca să-ți dau țara Canaanului și să fiu Dumnezeul tău.” (Levitic 25:35-38) Din nou, acest pasaj este legat de Jubilee – imaginea prin excelență a lui Dumnezeu despre iertarea plină de har. Care dintre noi nu a căzut în vremuri grele? Oh, nu material, neapărat, dar spiritual cu toții am devenit datornici. DOMNUL a avut milă de noi, ne-a plătit datoriile și ne-a pus pe picioare. Nu ar trebui să facem același lucru pentru frații noștri?

Cu profundă durere trebuie să constat că întregul nostru sistem monetar de astăzi se bazează pe o încălcare a acestui precept. În America, ca și în majoritatea restului lumii, banii se bazează pe datorii. Cu o valoare intrinsecă mică sau deloc care să o susțină, bogăția este creată din aer în tandem cu împrumuturile – dacă fiecare datorie ar fi plătită astăzi, întreaga noastră masă monetară ar înceta să mai existe. Aproape nimeni nu înțelege cum funcționează cu adevărat boondoggle-ul nostru bancar central – vreau să spun sistemul –, desigur; dacă am face-o, am coborî în masă spre Washington și New York, cu furci și torțe în mână. Lectură obligatorie: Creatura de pe Insula Jekyll: O a doua privire asupra Rezervei Federale, de G. Edward Griffin. (Drepturi de autor 1994-2002, American Media. www.RealityZone.com)

Noi (sau sunt doar eu?) suntem prea reticenți să ne încredem în Iahve cu finanțele noastre. În loc să trăim pur și simplu și în limitele posibilităților noastre, ne satisfacem fiecare capriciu și apoi planificăm cu febrilitate și calculăm cum să ajungem la capăt. De prea multe ori, soluțiile noastre implică schimbarea scurtă a capătului caritabil al spectrului – nu doar dând mai puțin pentru a promova cauza lui Iahve, ci și oprimându-ne pe frații noștri vânzând ceea ce ar trebui să dăm sau profitând de nenorocirea altora cumpărând lucruri ieftine. . Unul pentru care sunt vinovat personal: casa are un preț mai mic pentru că proprietarii divorțează și au nevoie de o vânzare rapidă - putem face o crimă aici. Când vom afla că Tatăl nostru deține totul? Este o insultă pentru El să ne îndoim de disponibilitatea Lui de a ne satisface nevoile – și să demonstrăm această îndoială profitând de semenii noștri.

172. A nu se împrumuta cu dobândă (Deut. 23:20) (pentru că aceasta l-ar determina pe împrumutător să păcătuiască) (CCN55).

(172) Nu vă împrumutați cu dobândă (pentru că acest lucru l-ar determina pe împrumutător să păcătuiască). „Să nu percepi dobândă fratelui tău, dobândă pentru bani sau mâncare sau orice este împrumutat cu dobândă. Străinului poți cere dobândă, dar fratelui tău să nu plătească dobândă, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în tot ceea ce ai pus mâna în țara pe care intri să o stăpânești.” (Deuteronom 23:19-20) Presupun că este un sentiment frumos: nu-l face pe fratele tău să se poticnească oferind un stimulent pentru păcat. Dar rabinii au ratat ideea. Povara revine împrumutătorului: el nu trebuie să profite de un frate aflat în nevoie făcând profit din nenorocirea lui. Dacă Dumnezeu l-a binecuvântat până la punctul în care are mai mult decât are nevoie, el nu trebuie să folosească această binecuvântare într-o industrie în creștere.

Iahve face aici o distincție între „frați” și „străini”. Cei din afara părtășiei de credință nu sunt sub protecția lui Dumnezeu – prin propria lor alegere. Yahweh înțelege că banii au o valoare în timp. Dar trebuie să ne conducem relațiile de afaceri cu colegii credincioși ca și cum am avea de-a face cu Dumnezeu Însuși. I-am percepe dobândă lui Yahshua? I-am cere noi garanții și garanții de la El? Desigur că nu. Ar trebui să fim conștienți că El consideră ceea ce facem pentru „frații Săi” ca fiind făcut pentru El – personal. Amintiți-vă de îndemnul cu privire la despărțirea „oilor de capre” din Matei 25.
În lumea reală, mai ales astăzi, în special în America, nu trebuie să fim „săraci” pentru a simți că trebuie să ne împrumutăm. Dar este o iluzie, în cea mai mare parte. Am uitat cum să facem distincția între nevoi și dorințe. Dacă ne împrumutăm, devenim datori, iar datoria este un lanț: unul de care Domnul ne-ar scuti. „Nu datorați nimănui altceva decât să vă iubiți unii pe alții, căci cine iubește pe altul a împlinit legea… Dragostea nu face rău aproapelui; de aceea iubirea este împlinirea legii”. (Romani 13:8, 10)

173. Să nu ia parte la nicio tranzacție de cămătărie între împrumutat și împrumutător, nici ca garant, nici ca martor, nici ca emitent al obligațiunii pentru ei (Ex. 22:24) (CCN53).

(173) Nu participați la nicio tranzacție de cămătărie între împrumutat și împrumutător, nici ca garant, nici ca martor, nici ca emitent al obligațiunii pentru aceștia. „Dacă împrumuți bani unuia dintre poporul Meu, care este sărac printre voi, să nu fii ca un cămătar pentru el; nu-i vei percepe dobândă. Dacă iei vreodată haina aproapelui tău ca gaj, să i-o întorci înainte de apusul soarelui. Căci acesta este singurul său înveliș, este haina lui pentru pielea lui. În ce va dormi? Și se va întâmpla că, când va striga către Mine, voi auzi, căci sunt milostiv.” (Exodul 22:25-27) Deși nu sunt de acord cu ceea ce au spus rabinii aici, nu este susținut de text, oricum nu tot. Tranzacția în vedere este din nou între creditor și împrumutat (nu un intermediar). Yahweh oferă un exemplu real despre cum ar trebui să funcționeze garanția. Acceptarea unui gaj nu trebuie niciodată să împiedice sau să pună în pericol (sau, după cum a spus Leviticul 25, să îl asuprească) pe împrumutător. Haina unui bărbat poate fi singurul lucru de valoare pe care l-ar putea lăsa cu tine pentru a se asigura că își plătește datoria, dar dacă este singurul lucru între el și pneumonie, asigură-te că o va primi înapoi când se va răci. Foloseste-ti imaginatia. Sunt sigur că poți veni cu o jumătate de duzină de exemple care se potrivesc cu situația noastră contemporană: mașina unui bărbat, unelte, casă — înțelegi imaginea. În termeni practici, dacă poți avea încredere în cuvântul lui, la ce servește garanția? Și dacă nu poți, de ce te aștepți să te plătească înapoi?

Din nou vedem că relația de împrumut în vedere este între „oricare dintre poporul Meu”. Adică, dacă împrumutatul îl onorează pe Domnul, tu (împrumutatul cu frică de Dumnezeu) ar trebui să poți avea încredere în el că va ține cuvântul său și îți va plăti înapoi, pentru că nu și-a făcut promisiunile față de tine atât cât le-a făcut. Dumnezeu Însuși. Dacă te înțepenește, îi va răspunde lui Iahve – și el știe (sau ar trebui să o facă). Comparați acest lucru cu ceea ce spune Solomon despre împrumutul de bani unor străini (adică, cei cu care nu împărtășiți o relație de familie cu Iahve): „Cine este garant pentru un străin va suferi, dar cel care urăște să fie garant este în siguranță.” (Proverbe 11:15) „garanție” este un cuvânt de modă veche pentru garanție. Este adevărat la nivel personal, corporativ și național: dacă garantăm performanța celor care nu răspund lui Iahve, vom suferi pentru asta.

174. A împrumuta unui sărac (Ex. 22:24) (chiar dacă pasajul spune „dacă împrumuți” se înțelege ca fiind obligatoriu) (CCA62).

(174) Împrumută unui sărac. „Dacă împrumuți bani unuia dintre poporul Meu, care este sărac printre voi, să nu fii ca un cămătar cu bani; să nu-i dai dobândă.” (Exodul 22:25) Cuvântul „dacă” (ebraică: „im) este mai pozitiv decât ar putea părea în engleză. Înseamnă „când” sau „oricand” la fel de mult ca „dacă”. Conform Legii, este un dat că un israelit cu mijloace nu-și va asupri fratele mai puțin norocos refuzându-i un împrumut în timp util și nici, așa cum vedem aici, împrumutătorul nu trebuie să perceapă dobândă – să facă profit din caritatea sa. Dimpotrivă, este de asemenea un dat că un bărbat nu va împrumuta bani dacă nu se află într-o situație dificilă – și cu siguranță nu dacă nu are intenția de a rambursa împrumutul. Acceptarea unui împrumut sub asemenea pretexte false echivalează cu furtul (vezi Exod 20:15). Țineți minte că Iahve a pus în aplicare mecanisme în Israel prin care săracii să se poată asigura singuri (vezi Mitzvot #41-52 în capitolul 2). Și în sens mai larg, lui Israel i s-au promis (Deuteronom 28:1-14, etc.) binecuvântări temporale abundente care ar face din sărăcia din Țară mai degrabă o aberație decât un status quo, dacă ar respecta legile lui Yahweh. Cu alte cuvinte, acest lucru nu ar fi trebuit să fie niciodată o problemă.

175. Să nu ceară de la un sărac rambursarea datoriei sale, când creditorul știe că nu poate plăti, nici să-l presească (Ex. 22:24) (CCN52).

(175) Nu cere de la un sărac rambursarea datoriei sale, nici nu-l presa, când devine clar că nu poate plăti. „Dacă împrumuți bani unuia dintre poporul Meu, care este sărac printre voi, să nu fii ca un cămătar pentru el; nu-i vei percepe dobânzi. Dacă iei vreodată haina aproapelui tău ca gaj, să i-o întorci înainte de apusul soarelui. Căci acesta este singurul său înveliș, este haina lui pentru pielea lui. În ce va dormi? Și se va întâmpla că, când va striga către Mine, voi auzi, căci sunt milostiv.” (Exodul 22:25-27) Maimonide a fost prins umplând lista din nou. Am văzut deja textul de sprijin al acestei Mitzvah în #173 și am văzut pasaje similare în Levitic și Deuteronom. Concluzia aici este că trebuie să fim milostivi, generoși și iertatori, pentru că Iahve este toate aceste lucruri față de noi. În măsura în care nu a cerut rambursarea împrumuturilor, Iahve nu a spus niciodată nimic despre asta. Cel mai aproape s-a apropiat de El a fost într-o pildă spusă de Yahshua (Matei 18:21-35) în care un rege a iertat o datorie uriașă datorată de un slujitor care a cerut milă, doar pentru a-l vedea întorcându-se și refuzând să ierte o datorie relativ mică. a unui tovarăş de serviciu. Ideea nu era că regele nu avea dreptul să preseze primul slujitor să-și ramburseze datoriile – datoria era reală: cineva trebuia să compenseze deficitul – și s-a dovedit a fi Regele Însuși. Dar pentru că regele era milos, slujitorul Său ar fi trebuit să fie și el milostiv. Ceea ce l-a înfuriat pe rege nu a fost datoria, ci atitudinea neiertătoare a primului servitor. Transferul asupra mântuirii noastre și efectul ei intentionat asupra vieților noastre este de la sine înțeles. „Regele” este Iahve, iar „datoria” pe care o datorăm se datorează păcatului nostru. Pentru că Dumnezeu ne-a iertat, și noi ar trebui să-i iertăm pe cei care ne-au greșit.

176. Să nu ia în gaj ustensile folosite la pregătirea mâncării (Deut. 24:6) (CCN58).

(176) Nu luați în gaj ustensile folosite la prepararea alimentelor. „Nimeni nu va lua în gaj piatra de moară de jos sau cea de sus, căci el își ia viața cuiva în gaj.” (Deuteronom 24:6) Mâncarea nu are nimic de-a face cu ea, iar versetul de sprijin e clar (cel puțin pentru mine). Ideea era că capacitatea unui bărbat de a-și câștiga existența nu trebuia să fie încălcată prin cerința ca acesta să depună instrumentele meserii sale ca garanție. Cu alte cuvinte, nu luați în gaj pentru un împrumut o piatră de moară de morar, un bou sau plug de fermier, un țesător de țesut etc., chiar dacă acestea sunt singurele lucruri de valoare pe care le poate avea un împrumutat. Am senzația că rabinii au precizat ustensile de preparare a alimentelor pentru că doreau să-și poată lărgi orizonturile în departamentul colateral – eludând astfel intenția clară a acestui precept.

Iahve nu a interzis cu totul luarea de angajamente pentru a asigura împrumuturi, pentru că El a vrut să protejeze creditorii de potențialele abuzuri din partea debitorilor năuciți. În același timp, Lui clar nu-i place conceptul de a recurge la mijloace legale pentru a minimiza riscul. Idealul lui este „Lasă-ți daul să fie da și nu-ul să fie nu”, cu alte cuvinte, să fie la fel de bun ca cuvântul tău. Dacă vă împrumutați, plătiți-vă datoriile — cât de repede puteți. Dacă Dumnezeu v-a binecuvântat cu puțin mai mult decât aveți nevoie pentru a trece, nu vă fie teamă să „riști” să ajuți pe cineva care are nevoie. Luați în considerare că supraabundența pe care ați primit-o s-ar putea să vă fi fost dată chiar în acest scop.