News Letter 5845-046
A 10-a zi a lunii a noua la 5845 de ani de la creare
A noua lună din anul sabatic
Al doilea an sabatic al ciclului al 119-lea jubiliar

Noiembrie 28, 2009

Frații Shabat Shalom,

Vă spunem să urmăriți cel de-al treilea blestem al Ciuma și foametea, care va începe în 2010, după Aviv. Am avut și avem o sperietură cu focarul actual de gripă porcină din întreaga lume. Dar, nu vreau să uitați că suntem încă în al doilea blestem al acestui actual ciclu jubiliar de vreme severă. Un frate tocmai mi-a trimis aceste două știri din Brazilia, care suferă o secetă gravă la doar două luni după ce a avut ploi inundabile. Puteți viziona videoclipul la următoarele două link-uri. http://www.reuters.com/news/video?videoId=5156744&videoChannel=1
http://www.reuters.com/news/video?videoId=5862167&feedType=nl&feedName=ustopnewsearly&videoChannel=1

Apoi luați în considerare al treilea blestem al Ciuma și foametea. Nici nu trebuie să uitați de incendiile sălbatice care mătură din nou Australia și California chiar acum.

V-am împărtășit acum câteva învățături grele în ultimele săptămâni. Am primit partea mea de e-mailuri anti-misionare. Permiteți-mi să-i asigur pe aceia dintre voi care cred că vreau să-l convertesc pe evreu că nu sunt, la fel cum nu încerc să-i convertesc pe creștin sau musulman. Îmi pun articolele aici on-line pentru ca oricine să le citească. Ești liber să alegi. Puteți alege să nu le citiți dacă doriți; nimeni nu te obliga.

Dar permiteți-mi să împărtășesc ceva cu cei dintre voi care nu au nicio problemă să trimită e-mailuri pline de ură și pline de răutate. http://en.wikipedia.org/wiki/Lashon_hara

Lashon hara (sau Loshon hora) (ebraică ???? ???; „limbă/limbă rea”) este interdicția din Legea evreiască de a spune bârfe. Lashon hara diferă de defăimare prin faptul că se concentrează pe folosirea vorbirii adevărate într-un scop greșit, mai degrabă decât pe minciuna și răul. În schimb, Motzi Shem Ra („răspândirea unui nume rău”) constă în remarci neadevărate și este asemănător cu calomnia sau defăimarea.

Discursul este considerat a fi lashon hara dacă spune ceva negativ despre o persoană sau un partid, nu este cunoscut anterior publicului, nu are scopul serios de a corecta sau de a îmbunătăți o situație negativă și, cel mai important, este adevărat. Declarațiile care se potrivesc acestei descrieri sunt considerate a fi lashon hara, indiferent de metoda de comunicare utilizată, fie că este vorba despre o conversație față în față, o scrisoare scrisă, telefon sau e-mail.

Potrivit majorității cercetătorilor Torei, lașon hara este considerat a fi un păcat cel mai grav. Prin urmare, proclamă ei, cu cât mai gravă este o astfel de afirmație care este falsă?

Alături de acele e-mailuri lashon hara vin cele de la oameni care învață. Nu-mi pasă din ce mediu religios sunt. Ei învață Tora și acesta este un lucru bun.

Shalom Joe, Wow!!!

Acest buletin informativ este atât de incredibil. Favoare, omule, plus favoare!!! Încă trebuie să intru în Profețiile lui Avraam. De asemenea, va încerca să asculte postul de radio. Învățăm atât de multe. Să-ți mulțumesc sună atât de banal, dar mulțumesc oricum.

Uau,,, încă nu ai terminat cel mai recent Buletin informativ, am luat-o în urmă cu privire la învățătura ta despre nicolaiți. Wow …. Mi-am întors capul atât de repede că aproape că am lovit de bici !!!! Glumesc, desigur, dar asta m-a trimis vreodată în misiune să înțeleg ce ai vrut să spui.

Așa că am petrecut timp pe net astăzi căutând acel cuvânt pe google. Cele mai multe articole au oferit mai multă înțelegere a ceea ce ai spus…… Nu am știut niciodată asta înainte!
Deci, fiul meu, s-a confruntat cu unele probleme și a spus după ce a citit acest Buletin informativ cât de încurajat este și cât de uimitor este acest Buletin informativ și cât de mult l-a ajutat; așa că trebuie să mă întorc la asta. Dar a fost important pentru mine astăzi să-mi petrec timpul, DEZÎNVĂTÂND niște „NEINFORMAȚII” glisive, lucioase, INUTILICE (de la alte grupuri.)
WC

Am vrut doar să vă scriu, să vă mulțumesc pentru toate informațiile grozave pe care ni le transmiteți mie și logodnicului meu. Ne-a plăcut în mod deosebit articolul despre Halloween și cel recent numele HWHY. De asemenea, vă mulțumesc pentru actualizările constante despre lunile noi și multe altele.
AE

Shalom! Todah pentru e-mail. Nu știu cum ai obținut adresa mea de e-mail, dar sunt încântat că ai făcut-o. Rugăciunile mele sunt cu tine. Vă rugăm să rămâneți în legătură! Prin toate mijloacele, vă rugăm să rămâneți în legătură. Aș dori o copie a cărții dvs. atunci când este disponibilă. Vă rugăm să rămâneți în legătură și din nou astăzi, astăzi rama.
LY

Vă citesc buletinele informative de câteva luni și trebuie să spun că cred că v-ați făcut temele cu adevărat. Aștept cu nerăbdare să vă cumpăr cartea când va deveni disponibilă și am urmărit videoclipul profețiile lui Avraam.
Vă mulțumesc din nou pentru toată munca pe care o faceți pentru a-i pregăti pe frați. Mai ???? să fie cu tine și să te îndrume continuu.

Shalom, Texas

Bună ziua,
Sunt în Africa de Sud, aș dori să-mi trimiteți buletinele informative pe e-mail. Ar fi cu adevărat apreciat. Am fost interesat să aflu rădăcina mai profundă a Torei. Prietenul meu, îmi trimite scrisoarea anterioară – Autoritatea și Puterea Numelui Său îl dezvăluie pe Mesia – Cuvântul făcut trup. Foarte puternic.
mulțumesc
EA

Vă îndemn în mod constant pe fiecare dintre voi să fie partener și să distribuiți acest site web și să vă înscrieți prietenii și cei dragi la Newsletter. Partajați-le pe forumurile dvs. și postați-le pe propriile dvs. site-uri web. Ajută să știi, Time Is Up și acum este timpul să trezești mireasa, Mirele vine.

De când s-au întors din Israel, băieții de la serviciu vorbesc despre mine. Ei încearcă să-și dea seama ce fac. După o scurtă conversație, unul dintre ei a cerut DVD-ul Profețiile lui Avraam A vrut să vadă ce predau. Nu a știut ce să spună după ce a vizionat DVD-ul în acel weekend. Asta a fost acum mai bine de o lună și de atunci au stat de vorbă între ei. Săptămâna aceasta am fost într-un alt echipaj și au venit cu toții și au vrut să știe ce fac de îndată ce am ajuns la șantier. Care sunt convingerile mele; de ce am fost de atâtea ori în Israel. De ce mă duc în Michigan în decembrie și Maryland după asta. Apoi, singurul tip pe care nu mă așteptam să întreb nimic mi-a pus niște întrebări fără rost și nu m-a lăsat să plec fără un răspuns. Voia să știe când va fi următorul război și de ce vremea ciudată și despre gripa porcină. Așa că chiar în fața echipajului i-am spus. A pus mai multe întrebări despre război și unde să se ascundă, așa că din nou i-am spus ce am predat aici. L-a zguduit deoarece are copii mici.

Nu am oferit aceste informații. Încercam să nu vorbesc despre asta. Dar au vrut un răspuns. Așa că l-am dat. Apoi au început să vorbească despre acest thumper biblic pentru care nu aveau niciun respect. Asta sa încheiat conversația noastră. Dar înainte să plecăm acasă, au vrut o copie a DVD-ului. Cine știe unde va ajunge asta? Dar în fiecare zi apar mai multe întrebări. Cu cât spun mai puțin, cu atât ei cer mai mult.

Fraților, mai avem doar șapte ani în America de Nord pentru a face această lucrare. Gandeste-te la asta. Dacă acesta este tot timpul rămas pentru SUA și Canada, Marea Britanie și Australia, de ce îți pierzi timpul urmărind Dr. Phil și Oprah? Începeți să-i treziți pe cei care încă dorm. Cinci au uleiul suplimentar și lămpile gata. Cinci nu. Care esti tu?

Ne aflăm în acel moment al anului de care îmi este frică. Există mulți oameni noi care au citit acest site web și acesta este pentru ei. Nu o să-mi pierd timpul anul acesta predând împotriva acelor sărbători false pe care nu le găsești în Leviticul 23. Dacă nu poți găsi ziua Sfântă pe care o sărbătorești în Leviticul 23, atunci de ce naiba o păstrezi? Singurele zile sfinte pe care trebuie să le păstrați se găsesc în acest singur capitol. Nu-mi pasă dacă este Crăciunul sau Crăciunul evreiesc de Chanukah sau vreo altă sărbătoare păgână. Nu trebuie să adăugați la Tora. Nici nu trebuie să ne închinăm lui Iehova așa cum o fac păgânii și să spunem că este diferit pentru că nu suntem păgâni. Da, ești păgân dacă faci vreuna din aceste practici adultere; Doar nu o face, punct.

În 1983, după doar șase luni de păzire a Sabatului și a zilelor sfinte, am auzit această predică la Montreal, Canada. M-a zguduit și nu am reușit să-l uit niciodată; Închinarea lui Molech. De asemenea, vă împărtășesc alte trei articole care sunt pentru această perioadă a anului. Ora actuală la care sa născut Yahshua, până la ceasul exact; păgânismul lui Hanuca; crucea, peștele și steaua lui David.

• Buletin informativ 5843-043    Închinarea lui Moloch
• Buletin informativ 5843-042    Ziua de naștere reală a lui Yahshua conform Bibliei
• Buletin informativ 5843-038    Actualizare Lună Nouă 11,2007 noiembrie XNUMX
• Buletin informativ 5843-040    Neamurile Descoperite, Tribul lui Manase și Efraim

Săptămâna trecută de la TheTrumpet.com vine acest articol oportun al lui Ron Fraser.

Tratatul de la Lisabona angajează această instituție imperialistă greoaie să-și consolideze industriile pentru a produce armament pentru întărirea unei armate europene. În plus, costul aferent sprijinirii noului serviciu extern considerabil al UE este astronomic. Acest lucru trebuie adăugat la costul altor inițiative încorporate în constituția federalistă a UE (Tratatul de la Lisabona), care va fi adoptată progresiv începând cu 2010. Toate acestea reprezintă costuri suplimentare pe care o Uniune Europeană care se străduiește să le revină din marea criză economică și financiară globală în curs de desfășurare pur și simplu nu le poate permite fără a impune o povară fiscală suplimentară asupra constituenților săi.

Intră Herman Van Rompuy, strângătorul de taxe și tipul final al căderii UE. The Times relatează (17 noiembrie, sublinierea mea pe tot parcursul): „Omul care va fi primul președinte al Europei ia în considerare deja noi taxe UE pentru a finanța costurile în creștere ale Bruxelles-ului și ale statului bunăstării.

„Herman Van Rompuy, premierul belgian, a rupt tăcerea înainte de summitul de joi pentru a alege președintele, dar numai la o întâlnire a grupului secret Bilderberg de politicieni de top, bancheri și oameni de afaceri.

Biroul lui Van Rompuy „a dat publicității părți din discursul său în care a vorbit despre finanțarea asistenței sociale din noile taxe verzi și a continuat să discute despre „taxele de finanțare la nivel european”…. Dl Van Rompuy a adăugat: „… [L]a posibilitate de taxe financiare la nivel european trebuie revizuită serios și, pentru prima dată, țările mari din Uniune sunt deschise la acest lucru” (ibid.). Pentru „țările mari”, înlocuiți realitatea: Germania și Franța!

Afirmând un adevăr, Andrew Duff, membru liberal-democrat al Parlamentului European și președinte al Uniunii Federaliștilor Europeni, a spus despre Van Rompuy: „Este federalist, iar federaliștii cred în această abordare. Trebuie să avem o reformă a sistemului financiar. De asemenea, trebuie să creștem dimensiunea bugetului UE pentru a reflecta creșterea competențelor prevăzute în Tratatul de la Lisabona, cum ar fi politica externă și de securitate, o politică energetică comună și măsurile privind schimbările climatice” (ibid.). Toate acestea necesită bani care pur și simplu nu sunt în cuferele UE. De aici și numirea unui colector de taxe ca prim președinte al Consiliului UE.

Totuși, domnul Van Rompuy poate fi pe termen scurt în funcție.

Pentru cei care înțeleg profeția timpului final, există un verset intrigant în cartea lui Daniel. Editorul nostru șef a comentat acest verset (iunie 2000): „Să ne întoarcem la Biblie pentru a vedea unde duc toate acestea. Antioh Epifan a venit la templul din Ierusalim în anul 167 î.Hr. Din primăvara anului 167 î.Hr. până în toamna anului 164 î.Hr., a fost o perioadă plină de groază pentru Palestina – trei ani și jumătate de necaz.

„Totuși, a fost doar un tip al Marii Necazuri din timpul sfârșitului, care a durat tot 3 ani și jumătate, care trebuia aplicat Americii, Marii Britanii și Palestinei.

„‘Atunci se va ridica în moșia lui un strângător de taxe în slava împărăției; dar în câteva zile va fi nimicit, nici în mânie, nici în luptă. Și în starea lui se va ridica un om ticălos, căruia nu-i vor da cinstea împărăției; dar va intra în pace și va dobândi împărăția prin lingușiri” (Daniel 11:20-21).

Companion Bible afirmă că partea istorică se termină cu versetul 20. Versetul 21 „trece la timpul care este încă (1912) viitor pentru noi”. Și este încă viitor așa cum scriem în 2000.”

Asta a fost scris acum peste nouă ani. Joi seara, 19 noiembrie 2009, un bărbat a fost numit în postul de șef prezidențial din Uniunea Europeană a cărui primă promisiune, chiar înainte de a obține această funcție, este de a fi „crescător de taxe”!

Uneste punctele!

Ultimul Shabat am fost la emisiunea Gil Burgos. Vă puteți conecta pentru a auzi acest mesaj înregistrat la http://gilburgos.ning.com/ A fost o discuție de o oră, care nu este niciodată suficient timp.

Încă un anunț înainte de a ajunge la mesajul de săptămâna aceasta. Pe 12 decembrie, la Eaton Rapids, Michigan, voi prezenta Profețiile lui Avraam. Dacă sunteți în apropiere, vă rugăm să veniți și să vedeți ce vă va învăța cartea. Dacă puteți, înainte de a veni la aceste întâlniri, vă rugăm să luați ceva timp pentru a viziona DVD-ul la Profețiile lui Avraam online astfel încât să înțelegeți bine de unde vin și va fi mai puțin timp necesar pentru a revizui.

De asemenea, prietenul meu Stephen Spykerman va vorbi în Belgia și Olanda în următoarele două luni. El va prezenta Profețiile lui Avraam în olandeză celor dintre voi care vor veni și vor asculta.

Iată programul său de vorbire și subiectele și locurile în care va vorbi.
Shabat, 5 decembrie 2009, Întâlnire la Alblasserdam (nr. Rotterdam) Țările de Jos
Adresă: De Havenkerk, Ieplaan 9, Alblasserdam – contactați Wim Verdouw, Emanuel Gemeente van het Levende Woord, tel: 078 6990097

Serviciu AM @ 10.00 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” – PARTEA ÎNTÂI
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” - PARTEA A DOUA

Duminică, 6 decembrie 2009, întâlnire la Amsterdam, Olanda
Pentru adresa locației, contactați: Don Van den Brandt, Tel: 035 5313062 Mob: 06 22499927

Serviciul AM @ 10.30 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” – PARTEA ÎNTÂI
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” - PARTEA A DOUA

Erev Shabbat, 18 decembrie 2009, întâlnire la Anvers, Belgia
Adresă: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Slujba de seară @ 6.00 – Stephen Spykerman – Predică: „CHEIA SECRETĂ CARE DEBLOCEAZĂ PROFEȚIILE BIBLII”

Shabat, 19 decembrie 2009 Întâlnire la:TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Serviciul AM @ 10.30 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” – PARTEA ÎNTÂI
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „AMERICA ÎN PROFEȚIE!” - PARTEA A DOUA

Shabat, 13 februarie 2010, Întâlnire la Alblasserdam (nr. Rotterdam) Țările de Jos
Adresă: De Havenkerk, Ieplaan 9, Alblasserdam – contactați Wim Verdouw, Emanuel Gemeente van het Levende Woord, tel: 078 6990097

Serviciu AM @ 10.00 – Stephen Spykerman – Predică: „PROFEȚIILE LUI AVRAHAM!” – PARTEA ÎNTÂI
Serviciul PM @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „PROFEȚIILE LUI ABRAHAM!” - PARTEA A DOUA

Duminică, 14 februarie 2010, întâlnire la Amsterdam, Olanda
Pentru adresa locației, contactați: Don Van den Brandt, Tel: 035 5313062 Mob: 06 22499927

Serviciul AM @ 10.30 – Stephen Spykerman – Predică: „Profețiile lui Avraam!” – PARTEA ÎNTÂI
Serviciul PM @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „PROFEȚIILE LUI ABRAHAM!” - PARTEA A DOUA

Erev Shabbat, 19 februarie 2010, întâlnire la Anvers, Belgia
Adresă: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Slujba de seară @ 6.00 – Stephen Spykerman – Predică: „JUBILEUL ȘI ANII SABATIC ÎN PROFEȚIE”

Shabat, 20 februarie 2010, Întâlnire la:TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Serviciul AM @ 10.30 – Stephen Spykerman – Predică: „Profețiile lui Avraam!” – PARTEA ÎNTÂI
Serviciul PM @ 2.00 – Stephen Spykerman – Predică: „PROFEȚIILE LUI ABRAHAM!” - PARTEA A DOUA

Săptămâna aceasta vreau să vă prezint pe Cam Rea și cartea lui despre Asiria. Mi s-a dat o foarte mare onoare să vă pot prezenta pe Cam Rea, Steven Collins, Stephen Spykerman și Yair Davidiy și cantitatea copioasă de informații pe care le-au scris despre cele zece triburi pierdute din Israel. Cu permisiunea lor, voi împărtăși o serie de articole despre triburi în această iarnă. Unele sunt istorice, iar altele vor adăuga o mulțime de informații la puținele versete scripturale pe care le avem în Biblie. După cum spune celebrul vers al lui Paul Harvey „Acum ai restul poveștii”. …'

Cam Rea locuiește în Kendallville, IN și este student la Universitatea Publică Americană din Charles Town, Virginia de Vest. Cam a servit anterior în armata SUA în Corpul de Inginerie.
Cam Rea a început să scrie poezie la mijlocul anilor 90 și a fost publicată în mai multe antologii. Cele mai notabile dintre aceste antologii au fost „În propriile cuvinte: o antologie de poezie: dintr-o generație etichetată fals, (volumul 1), 1997” și „În propriile cuvinte: o generație care se definește (volumul 2), 2000”

În plus, Cam Rea a avut un interes de lungă durată pentru subiectul celor zece triburi pierdute din Israel și istoria lor timpurie. El a scris două cărți pe acest subiect, prima fiind „Exilul asirian: moștenirea Israelului în captivitate” (2008) și a doua sa carte intitulată „Imperiul lui Isaac: identitatea uitată a Persiei antice”, care a fost lansată pe 11 septembrie 2009. Cam Rea lucrează în prezent la cea de-a treia carte, intitulată „Parthia: The Rise and Fall of the Arsacid Dynasty”, care urmează să fie publicată cândva în 2010.

Pe lângă cărțile sale, Cam Rea a scris și o serie de articole care tratează tocmai acest subiect și pot fi găsite pe www.britam.org

Uneori se întorc

O privire investigativă asupra invaziei și deportării asiriene a celor zece triburi ale Israelului.

de Cam Rea (Kendallville, Indiana)

Introducere:

O, asirian, toiagul mâniei mele și toiagul în mâna lor este mânia mea. (Isaia 10:5)

Nu este o modalitate rea de a începe o introducere. Acest articol pe care urmează să-l citiți se bazează în principal pe Istoriile Asiriei și Israelului, de la mijlocul secolului al VIII-lea până în secolul al VII-lea î.Hr. Acest articol va oferi o mai bună înțelegere a problemelor politice și spirituale, care sunt asociate cu Asiria și Israel. La fel și problemele sociale referitoare la deportarea celor zece triburi ale Israelului. Vom discuta despre politica Asiriei față de captivi. Vom analiza, de asemenea, unde au fost plasate cele Zece Triburi și vom arunca o privire asupra regiunilor în care au fost plasate. Voi încerca să ofer cele mai bune răspunsuri pentru acest subiect pe care urmează să-l citiți. De asemenea, vreau să subliniez că în acest articol sunt multe fapte și tot atâtea speculații. Nu totul din acest articol trebuie considerat fapt. Amintiți-vă că avem de-a face cu o istorie care uneori pare a fi tăcută. Sper ca tuturor celor care citesc acest articol sa le placa si el. De asemenea, sper că cei care citesc acest articol pot construi din el. Acest articol nu este răspunsul definitiv complet la acest subiect, ci doar o mică parte din el.

Renașterea Asiriei:

Anul 745 î.Hr. Evenimentul, cele zece triburi nordice și o mare parte din Orientul Mijlociu, erau pe cale să fie disimulate de puternicul Imperiu Asirian sub regele lor Tiglat-pileser al III-lea, cunoscut și sub numele de Pul in (1 Cronici 5:26). Tiglat-pileser III este considerat fondatorul celui de-al doilea imperiu asirian. Originile lui Tiglath-pileser sunt obscure și nu-i știm cu siguranță numele real, dar este posibil să fi fost Pul. Vom discuta despre numele Pul mai târziu. Numele Tiglath-pileser este un nume pe care l-a luat odată ce a urcat pe tron. Ceea ce putem spune este că trebuie să fi fost un om carismatic, cu abilitatea de a conduce și, din această cauză, a putut să pună mâna pe coroana Asiriei și să unească facțiunile în război într-o singură unitate și să ofere o rețea de securitate și comerțul în interiorul imperiului. Asta s-ar extinde într-o zi la cei pe care i-a cucerit sau i-a transformat în vasali atașați imperiului asirian. Ceea ce avem aici este ceea ce History Channel ar numi Om, Moment și Mașină. Momentul era acum pentru Asiria. Tot ce trebuie să faci este să te uiți în Biblie și să realizezi că Asiria nu avea amenințări exterioare. Hitiții și egiptenii sunt o carapace a gloriei lor de odinioară și nu au impus nicio amenințare pentru granițele asiriene. Odinioară Regatul Unit al Israelului, sub regele David și regele Solomon, a fost divizat și ocupat să lupte între ei și să se închine altor zei pe care nu-i cunoșteau înainte. Siria nici măcar nu era o amenințare. Fenicia era instabilă pe uscat și nu avea o armată reală în picioare, în afară de cele pe care se bazau. Restul grupurilor tribale mai mici erau simple principate sau orașe-state similare cu Fenicia. Din punctul de vedere pe care ni-l oferă I & 2 Kings, precum și I & 2 Chronicles, s-ar putea spune cu ușurință că Orientul Mijlociu a fost ușor de luat pentru că era atât de fragmentat. Mașina era puternica armată asiriană. Tiglath-pileser III a întinerit armata asiriană prin schimbarea metodelor în care era condusă. În trecut, Asiria se baza pe guvernatorii lor provinciali pentru a furniza armata. Forțele militare erau într-adevăr miliții provinciale formate din forța de muncă tipică, iar singura armată permanentă era gărzile regale. Ceea ce a făcut Tiglath-pileser III a fost să reorganizeze armata într-o forță de luptă permanentă care, în timp, a devenit o armată profesionistă. Prin crearea unei armate permanente, Tiglath-pileser al III-lea a avut un control mai strâns asupra Regatului său datorită faptului că armata îi era loială și nu guvernatorilor de provincie care asigurau armata temporar. Din această cauză, Tiglath-pileser al III-lea a transformat populația din nou într-o societate militară model bazată pe război și expansiune și pentru a potoli setea filozofiei lor întinerite, care era venerarea războiului.[1]

Agresiunea asiriană:

Ca un leu pe Serengeti, Asiria reprezenta leul, iar Serengeti reprezenta Orientul Mijlociu. Primul pas al lui Tiglath-pileser III în afara Asiriei a pătat podeaua deșertului în roșu sânge. Nu glumesc!

Nimeni nu va fi obosit, nici nu se va poticni printre ei; nimeni nu va dormi, nici nu va dormi; nici brâul coapselor lor nu va fi slăbită, nici zăvorul încălțămintei lor nu va fi ruptă: ale căror săgeți sunt ascuțite și toate arcurile lor îndoite, copitele cailor lor vor fi socotite ca silex și roțile lor ca un vârtej: Isaia 5: 27-28

Pentru a-și asigura proprietățile, Tiglath-pileser al III-lea și-a trimis noua sa armată profesionistă pentru a-și asigura imperiul atacând alianța parvenită Sirian-Urartu, care reprezenta o potențială amenințare așa cum a făcut-o în trecut. Tiglath-pileser al III-lea și-a condus forțele către triburile siriene arameene care dăduseră mereu probleme Asiriei. Puternice triburi arameene invadaseră Regatul Babiloniei dinspre sud, luaseră orașele Sippar și Dur-Kurigalzu, subminaseră modul de viață babilonian și amenințaseră că vor destabiliza puterea, influența și prestigiul Asiriei pe care le-au adus celei Babiloniei. . Din această cauză, statul slăbit al Babiloniei avea nevoie de un campion. Ura Asiriei față de arameenii supărători le-a dat motivul să lovească și să-și restabilească stăpânirea asupra Babiloniei. Tiglath-pileser III avea să continue să împingă mai spre sud pentru o vreme, câștigând bătălie după bătălie cu noua sa armată. Câștig din ce în ce mai multă încredere după fiecare luptă cu inamicul înainte de a se întoarce spre est și de a traversa râul Tigru. În timp ce se afla în partea de est a Tigrului, Tiglat-pileser al III-lea a început să atace de-a lungul munților Elamului, luând în captivitate multe triburi nomade. Apoi s-a întors spre vest traversând Tigrul și și-a început asaltul asupra arameenilor până când i-a împins din orașele Sippar și Dur-Kurigalzu și a continuat să împingă spre sud până a ajuns la Nippur, un oraș antic al Babilonului, înainte de a se întoarce înapoi. . Oamenii Babilonului îl priveau pe Tiglat-pileser al III-lea ca pe salvatorul Babiloniei, care, la rândul său, nu era de bun augur pentru Nabonassar, regele Babilonului. Tiglat-pileser al III-lea a început prin a stabili un nou guvern în Babilon și a plasat regatul sub suzeranitatea Asiriei. Niciodată până atunci Babilonul nu a fost sub stăpânirea completă a Asiriei. Astfel, Nabonassar a devenit un simplu rege vasal, un simbol al statului și nu al puterii. În timp ce adevăratul Rege a fost Tiglath-pileser III, cuceritorul și salvatorul Babiloniei.

PUL?

I Cronici 5:26 Dumnezeul lui Israel a stârnit duhul lui Pul, împăratul Asiriei, și duhul lui Tilgat-Pilneser, împăratul Asiriei, și i-a luat pe Rubeniți și pe Gadiți și pe jumătate din seminția lui Manase. și i-a adus până în ziua de azi la Hala, la Habor și la Hara și la râul Gozan.

Înainte de a continua, numele „Pul” sau „Pulu” are o semnificație semnificativă. I Cronici 5:26 este prima dată când auzim o mențiune despre Pul și Tiglat-Pileser III. Se pare că până și Biblia indică faptul că Tiglat-pileser al III-lea a invadat Babilonul înainte de a cuceri nordul Regatului Israelului și că numele Pul care este menționat ar fi, probabil, numele său real. Când Dumnezeu spune că a stârnit spiritul lui Pul, regele Asiriei, și spiritul lui Tiglat-pileser, regele Asiriei, ceea ce avem aici este un anacronism. Două lucruri diferite care reprezintă același lucru, sau în acest caz aceeași persoană, și ceea ce vreau să spun este că Tiglat-pileser III a luat mâna lui Bel (Marduk, zeul suprem al Babiloniei), și luând mâna lui Marduk Tiglat-pileser III. se proclamă astfel fiul lui Dumnezeu în orașul Hammurabi în ziua de Anul Nou. S-a redenumit Pul sau Pulu și a fost proclamat rege al Babilonului. Putem spune că tocmai prin acest act Tiglat-pileser al III-lea s-a proclamat Rege-Preot, sau un tip de Mesia. Aceasta arată că intenția lui Tiglath-pileser III a fost de a uni puterea militară și spirituală într-o singură entitate. Pul reprezintă coroana spirituală, iar Tiglath-pileser reprezintă coroana militară. Tiglath-pileser dorea un imperiu mondial. Acum unii pot dezbate acest lucru și spun că a luat acest titlu Pul sau Pulu cu un an înainte de a muri. Nu este adevarat. S-a consemnat de două ori că a depus jurământul; iar în tradiția babiloniană, un rege trebuia să ia mâna lui Marduk în fiecare an de Anul Nou pentru a fi regele Babiloniei. De asemenea, trebuie să ne amintim că el a invadat Babilonia pentru a-i elibera de amenințarea siriană, făcând în același timp regele Babiloniei un simplu vasal, în timp ce adevăratul rege era Tiglath-pileser III. Acum nu vreau să mă îndepărtez, dar m-am gândit că ar putea ajuta să clarific cine este Tiglath-pileser III și de ce numele Pul este menționat în aceeași propoziție.[2]

Expansiunea asiriană:

După ce a securizat Babilonul și a alungat rădăcinii arameeni. Tiglath-pileser III avea să-și îndepărteze armata în lumea cunoscută. Prima sa campanie de agresiune ar fi împotriva Siriei de Nord, un aliat al lui Urartu. Urartu era un rival al Asiriei și, la acea vreme, câștiga multă influență asupra foștilor vasali ai Asiriei. Acest lucru a reprezentat o amenințare la adresa Asiriei. Din cauza amenințării pe care a impus-o asupra statului slăbit al Asiriei, Tiglat-pileser al III-lea a decis că era timpul să ia măsuri și să restabilească dreptul de putere Asiriei. Tiglath-pileser al III-lea nu a vrut să-și asume șansa de a invada Urartu direct. Regatul Urartu a fost situat pe un platou muntos din ceea ce este astăzi estul Turciei și Armenia și duce sus în Munții Caucaz cu Lacul Van în mijlocul regatului. Ar fi fost greu pentru armata asiriană să invadeze frontal. Acest lucru poate indica faptul că armata asiriană nu a fost construită pentru război montan. Tiglath-pileser III știa că trebuie fie să-i cucerească, fie să-i bată atât de rău încât să se întoarcă mai târziu și să termine treaba. Regatul lui Urartu nu ar fi o glumă pentru Asiria.

Tiglat-pileser III și-a adunat armata, a traversat Eufratul și s-a îndreptat spre nordul Siriei către orașul Arpad. Înainte ca Tiglat-pileser al III-lea să ajungă în orașul Arpad, o coaliție era deja adunată pentru a-i contracara pe asirieni. Armatele lui Urartu erau conduse de regele Sardui al II-lea, iar armatele din Arpad erau conduse de regele Matiil, precum și mulți alți regi tribali sirieni. Atât coaliția, cât și Asiria s-ar întâlni direct. Asirienii au fost învingători. Se spune că peste 70,000 au fost uciși sau capturați.[3]

Tiglath-pileser al III-lea urma să-și îndrepte atenția înapoi spre țara Mediilor, cucerindu-i pe platoul iranian. Tiglath-pileser III avea să deporteze 65,000 și mai târziu alți 154,000. De asemenea, sirienii ar suferi de deportare, deoarece 30,000 au fost plasați în regiunea Munților Zargos.[4]

Din câte citim într-un interval de timp de 6 până la 5 ani, armata asiriană cucerise o mare cantitate de pământ într-un timp scurt. Nu vreau să mă îndepărtez, dar este important să aruncăm o privire asupra vitezei și structurii armatei asiriene. Persoana pe care o recomand să citească tuturor celor care se interesează de istoria militară este un bărbat pe nume Richard A. Gabriel. Richard Gabriel este probabil cel mai important expert în istoria militară. Ceea ce urmează să vă arăt sunt câteva pasaje din carte la care el și Karen Metz au colaborat. Titlul cărții este „De la Sumer la Roma”:

În secolul al VIII-lea î.Hr., când întreaga armată asiriană includea 8-150,000 de oameni, o armată de luptă de câmp de 200,000 de oameni ar fi egală cu 50,000 divizii grele americane moderne sau 5 divizii de câmp sovietice. Când a fost pregătită pentru luptă, o armată de câmp a ocupat o suprafață de 8 de metri (aproape 2,500 mile) în diametru și 1.5 de metri adâncime. După căderea Romei, abia după reinstituirea recrutării de către Napoleon, armatele de o asemenea dimensiune vor fi reunite. Asirienii au fost primii care au inventat escadroane mari de cavalerie.

O ramură specială de logistică, Musarkisus, a fost creată pentru a menține armata aprovizionată cu cai. A fost capabil să obțină 3,000 de cai pe lună pentru uz militar. Încă o dată, abia după Napoleon vor fi procurate în mod sistematic cantități atât de mari de cai pentru armată. Într-un climat precum Orientul Mijlociu, un soldat ar avea nevoie de 3,402 de calorii pe zi și 70 de grame de proteine ​​pentru a-l susține, în plus față de 9 litri de apă. O rație de 3 kilograme de grâu zilnic (sau 150,000 de lire pe zi pentru o armată de câmp) ar furniza doar 2,205 de calorii zilnic, insuficiente pentru nevoile unui soldat. „Mobilitatea strategică” a armatei asiriene sau capacitatea lor de a-și proiecta forța militară pe o anumită zonă a fost de 375,000 de mile pătrate. După căderea Romei, nicio armată nu a depășit această zonă până la Războiul Civil American, când utilizarea căilor ferate a ușurat mișcările trupelor. În ceea ce privește eficiența organizării, niciun personal militar (adică administratori, ofițeri logistici și ingineri) nu ar ajunge la competența statelor majore militare asiriene sau romane până la statul major german din anii 1870. Prototipul echipamentului unui soldat modern (cască, armătură, cizme [o inovație specială asiriană] și rucsac) a fost inventat de armatele antice și a dispărut timp de aproape 1,000 de ani după căderea Imperiului Roman. Puterea de ucidere a unui arc antic compozit (adică precizia, forța, distanța și viteza de desfășurare) nu a fost egalată până la introducerea pistolului cu ac prusac în 1871. Conform testelor moderne, armura, casca și scutul asirienii ar fi asigurat o protecţie excelentă împotriva armelor de foc până la Napoleon. Dacă sunt luate în considerare dispersia formațiunilor de câmp, inexactitatea armelor de foc timpurii și cadența de foc, soldatul asirian ar fi fost mai în siguranță pe un câmp de luptă în secolul al XVIII-lea decât pe unul antic din Orientul Apropiat. Asta a trebuit să facă față Orientului Apropiat. Un leu de fier.[18]

Western Union cel mai bun mod de a fi plătit:

În 738, Tiglat-pileser al III-lea și-a îndreptat drumul spre vest pentru a colecta tribut și pentru a extinde Imperiul Asirian în continuă creștere. Tiglath-pileser al III-lea și-a început turneul regional începând cu ceea ce a mai rămas din regatele fracturate ale fostului imperiu hitit. Apoi, întorcându-se din nou spre sud, spre Siria, apoi spre vest, pentru a supune fără luptă orașele-state Fenicia și a adunat aproape orice și tot ce puteau oferi regatele individuale pentru a ține Asiria departe de pământurile lor, transformându-se în vasalii Asiriei. Următorul pe listă pentru Asiria a fost Regatul lui Israel. [6] Menahem a fost regele Israelului la vremea când Tiglat-Pileser al III-lea a venit pe orizontul de nord al Israelului. Cu mult timp înainte de amenințarea asiriană, profeții evrei Osea, Amos, Ioel au prezis despre distrugerea viitoare a lui Israel dacă nu se pocăiesc și nu se întorceau la Atotputernic.

(Imparati 15:19-20) Pul, împăratul Asiriei, a venit împotriva țării; și Menahem i-a dat lui Pul o mie de talanți de argint, ca mâna lui să fie cu el, ca să întărească împărăția în mâna lui. Și Menahem a pretins banii lui Israel, chiar de la toți puternicii bogați, din fiecare om cincizeci de sicli de argint, ca să-i dea împăratului Asiriei. Astfel, regele Asiriei s-a întors și nu a rămas acolo în țară.

Furtuna era la orizont și era timpul să plătim. Menahem i-a dat lui Tiglat-Pileser al III-lea o mie de talanți de argint, scoțând 50 de sicli de la fiecare om bogat. Asta înseamnă 60,000 de cetățeni cu avere care au plătit. Ceea ce ne face să ne întrebăm câți oameni săraci au trebuit să plătească celor bogați pentru veniturile pierdute? După ce și-a primit tributul, Tiglat-pileser al III-lea a părăsit periferia Israelului, lăsând Regatul intact și încă în mâinile lui Menahem. Se poate specula doar dacă aceasta a fost o afacere unică sau de mai multe ori, an de an. În ambele cazuri, Menahem tocmai și-a făcut Regatul să pară impotent în fața regelui Asiriei. Dar ce putea face regele Menahem? Când tot ce trebuie să facă este să citească (II Regi 15:16) și să realizeze că majoritatea poporului său nu ar lupta oricum pentru el. Când Menahem a murit, fiul său Pecahia a preluat tronul și a domnit doar doi ani. El urma să fie ucis de Pekah și de 50 de Galaadiți în Samaria în interiorul palatului (II Regi 15:23-26). Se pare că Pekahia l-a ucis pe Pekahia pentru că Pekahia a continuat să-l lase pe Asiria să domine Israelul, ceea ce, la rândul său, a făcut poporul lui Israel să se înfurie, iar rezultatul a fost că Regele a fost ucis de un bărbat din armată. Citim că Pekah a făcut o alianță cu regele Rezin al Damascului. Aceasta indică faptul că Pekah tăia jugul asirian de pe gâtul lui Israel. Pekah ar merge, de asemenea, la edomiți și filisteni pentru sprijinul lor pentru o coaliție sau o alianță comună, pentru a opri mașina de război asiriană să se deplaseze mai departe spre vest sau spre sud. Pekah poate să fi trimis emisari regelui Iotam [al lui Iuda] la acea vreme pentru a se alătura alianței împotriva Asiriei, dar nu avem nicio veste despre asta și putem doar să speculăm. Se pare că Jotham ar fi știut de această alianță, dar a decis să nu se alăture ei, și probabil din motive întemeiate. Raționamentul lui Jotham ar fi putut fi: De ce să lupți cu doi dușmani când prefera să înfrunte unul singur? Nu se putea spune ce le-au pregătit Israelul și Siria. Iuda nu era popular nici în Israel, nici în Siria. Acesta poate fi motivul atacului asupra lui Iuda de către regele Pekah și regele Rezin. Când regele Iotam [al lui Iuda] a murit, fiul său Ahaz a preluat tronul și a fost considerat un rege rău de Dumnezeu pentru că, spre deosebire de tatăl său Iotam, regele Ahaz s-a închinat altor dumnezei și chiar și-a dat propriii copii prin foc lui Baal. Israelul și Siria au invadat Iuda cel mai probabil pentru a înființa un rege marionetă. Bărbatul pe care l-au dorit ei era fiul lui Tabeal, care probabil era sirian (Isaia 7:6). Dacă acest lucru s-ar realiza, le-ar fi dat factorul „Da” să li se alăture și să intre în război cu ei împotriva Asiriei. Această invazie în Iuda de către Israel și Siria este consemnată în (II Rege 16-5-6 și II Cronici 28:5-9). Regele Rezin al Siriei l-a atacat mai întâi pe Iuda. În timp ce regele Rezin își muta forțele spre sud, el a început să jefuiască sate și, cel mai probabil, să distrugă sau să ocupe garnizoanele de la granițele estice ale lui Iuda și să ia prizonieri până a ajuns în Elath, în Golful Aqaba, care este conectat la Marea Roșie. Acum ne-am putea întreba ce este atât de special la Elath. Răspunsul este Nimic. Este drumul care trece prin Elath. Prin Elath trece „Kings Highway”. „Autostrada Regilor” în antichitate începea de la Heliopolis, Egipt. Drumul trece apoi prin Elath. De la Elath îmbrățișează apoi granițele estului Iuda și Israel, apoi până la Damasc și de acolo până la Resafa pe Eufratul de sus.[7] Aceasta este o autostradă militară strategică menționată în cartea lui (Numeri 20:17 și 21:22), iar regele Rezin o controla acum. Aceasta însemna că regele Siriei își putea desfășura acum forțele în sus și în jos granițele de est ale Israelului și Iuda. Acest lucru i-a dat regelui Rezin stăpânire asupra lui Iuda în termeni strategici. În timp ce se întâmpla asta, regele Ahaz al lui Iuda și-a adunat, cel mai probabil, forțele și le-a trimis către atacatorul sirian pentru a recuceri orașul Elat. În timp ce forțele regelui Ahaz erau ocupate, forțele regelui Pekah al Israelului, cu posibilitatea forțelor siriene, s-au angajat cu forțele regelui Ahaz, care au fost trimise să preia Elath. În acea luptă, forțele regelui Pekah au ucis 120,000 de oameni din Iuda într-o singură zi și au capturat 200,000. Această capturare a 200,000 a fost cel mai probabil în timp, și nu într-o singură zi, așa cum speculează unii (II Cronici 28:6). După bătălie, regele Ahaz s-ar fi întors la Ierusalim pentru a sigila porțile și a se pregăti pentru un asediu. Dar înainte de a se întâmpla asta, este cel mai probabil că regele Ahaz a trimis imediat soli cu comori, care au venit din casa Domnului ca dar împăratului Asiriei. Făcând aceasta, regele Ahaz tocmai făcuse din Regatul lui Iuda un vasal al Imperiului Asirian (II Regi 16:7-8). Regele Ahaz l-a ignorat pe profetul Isaia pe care l-a trimis Dumnezeu și a ignorat avertismentele lui Dumnezeu despre a avea încredere în Asiria pentru ajutor. Ahaz tocmai crease o povară mai mare decât ceea ce se afla în afara porților Ierusalimului, care asedia orașul. După ce mesajul a fost trimis pentru ajutor, orașul Ierusalim a fost apoi asediat de forțele Israelului și Siriei. Acum nu știm cât timp a avut loc asediul Ierusalimului, dar știm că n-ar fi putut dura mult. Căci citim în (II Cronici 28:20) că regele Asiriei era pe drum. La scurt timp după ridicarea asediului, încă doi dușmani ai alianței siriene Israel au venit pentru partea lor. Citim în (II Cronici 28:17-19) că edomiții au venit să jefuiască și să ia prizonieri în țara înconjurătoare a lui Iuda, în timp ce filistenii invadatori au luat multe orașe și sate. Iuda a fost astfel dezbrăcat. În II Cronici 28:5 și II Cronici 28:9 citim despre captivii pe care Siria și Israel i-au dus înapoi în regatele lor. Ceea ce este interesant, și nu putem decât să speculăm, este că (II Cronici 28:5 și 28:9) descriu un scenariu rapid despre asediul Ierusalimului, care a fost ridicat în grabă, din cauza mașinii de război asiriene care se apropia rapid de Regatul. a Israelului şi a Siriei. Regele Pekah și Rețin s-au întors repede în capitalele lor cu prada și captivii lor pentru a-și pregăti apărarea. Dar înainte ca Asiria să invadeze, citim că Dumnezeu l-a trimis pe profetul Oded în Samaria, capitala Israelului, pentru a-i salva pe prizonierii care au fost luați în timpul invaziei lui Iuda și pentru a-i ține departe de pericole chiar înainte ca asirienii să-i poată lua în viitor. invazie. Dacă ne întoarcem și citim (II Cronici 28:9), observați că Oded a vorbit cu mulți dintre conducătorii lui Efraim despre eliberarea prizonierilor. Aceasta ne lasă să speculăm că regele Pekah al Israelului fie este mort, fie a fost închis de propriul său popor până la venirea Asiriei.[8]

Damasc:

În jurul anului 734 î.Hr., Asiria era acum pe calea războiului. Regele Tiglat-pileser al III-lea era în fruntea armatei sale când au intrat în Siria în drumul lor spre a asedi Damascul (II Regi 16:9). Regele Rezin al Siriei și armata sa aveau să se întâlnească direct cu forțele asiriene. Nu știm detalii despre bătălie, dar ceea ce știm este că regele Rezin aproape că și-a pierdut viața în luptă și a fugit repede înapoi la Damasc cu o rămășiță a armatei sale. Odată ce porțile au fost închise, asediul a început. Acest eveniment este menționat și de Tiglath-pileser III pe inscripțiile sale.

Acela (Rezin din Damasc) a fugit singur pentru a-și salva viața*** și a intrat ca un șoarece pe poarta orașului său. Pe nobilii lui i-am capturat în viață cu propriile mele mâini și i-am spânzurat pe țăruși și am lăsat pământul lui să-i privească. 45 de soldați ai taberei mele*** i-am ales și, ca o pasăre în cușcă, l-am închis. Grădinile lui și*** plantațiile fără număr le-am tăiat, niciunul nu a scăpat***.[9]

Tiglat-pileser al III-lea se laudă că a distrus 591 de orașe în Siria și a luat mulți prizonieri înapoi în Asiria, cu posibilitatea ca evrei care au fost luați anterior captivi de regele Rezin când a invadat Iuda și a asediat Ierusalimul împreună cu regele Pekah al Israelului. Hadaru casa tatălui lui Rezin al Siriei unde s-a născut, am asediat, am prins... robi i-am luat. 16 districte ale Siriei le-am distrus ca niște movile lăsate de o inundație [10] Se spune că asediul a durat doi ani pentru a se finaliza și, cel mai probabil, în timpul asediului, Tiglat-pileser al III-lea s-a adunat și și-a trimis forțele în regiunile care conspirau împotriva Asiriei. Nu știm dacă Tiglat-pileser al III-lea a rămas cu armata sa la asediul Damascului sau dacă a fost vârful de lance a invaziei în Israel sau a atacat de-a lungul liniei de coastă a Palestinei. Dar știm că două armate au fost trimise să supună și să încorporeze regiunile ostile Asiriei. Din Damasc, armata asiriană s-a bifurcat ca limba șarpelui.

Spre coasta!:

Tiglat-pileser al III-lea a trimis o armată pentru a conduce un atac și a supune orașele feniciene, tot atât de des răzvrătite, împreună cu filistenii de pe coasta Levantului. Luând orașele Sumer, Arka, Byblos și Sidon. Următorul a fost Tirul, forțându-i să plătească tribut și să dea o parte din populația lor ca captivi.[11] Armata asiriană a continuat să meargă spre sud, jefuindu-l pe Accho și arzând-o în scrum. Urmează Dor, o cetate-port a tribului lui Manase (Iosua 17:11), apoi Afek, o cetate aparținând tribului lui Așer (Iosua 19:30-31). Armata asiriană a distrus și cetățile filistene din Asdod Așkelon și Gaza și a continuat până a ajuns la râul El Arish, care se învecinează cu Egiptul.[12] Tiglath-pileser menționează Gaza. Hanno din Gaza a fugit înaintea armelor mele. Vom arunca o privire mai atentă asupra acestei inscripții în întregime puțin mai târziu. [13] Acum se pare că, luând linia de coastă, asirienii tăiau Israelul de aliații lor fenicieni, precum și triburile care mărginesc Marea Mediterană și împiedicau să mai fugă pe mare. Acest lucru nu înseamnă că mulți nu au fugit deja înainte de invazia de coastă. După toate probabilitățile, mulți probabil au fugit pe mare când s-a auzit pentru prima dată vestea despre viitoarea invazie. De asemenea, trebuie să ne amintim că seminția lui Dan era a navigatorilor (Judecători 5:17) și, posibil, i-a transportat pe mulți din regiune. De asemenea, nu trebuie să uităm că Așer și Manase aveau, cel mai probabil, corăbii, deoarece se învecinau cu coasta și probabil că au fugit cu fenicienii ale căror orașe-porturi urmau să fie distruse în cea mai mare parte. Fenicienii și israeliții aveau multe așezări, cum ar fi Cartagina, sau colonii mici în regiuni precum Spania și insulele britanice. Datorită numeroaselor așezări dintre Fenicia și coasta Israelului, ambele ar putea să-și facă bagajele și să plece pentru a scăpa de pericolul iminent.[14] Această preluare de coastă de către Asiria a avut cel mai probabil un impact economic. Cu multe orașe feniciene, împreună cu triburile care aveau orașe pe coastă au fost fie distruse, fie ocupate. Din această cauză, multe dintre națiunile înconjurătoare, fie libere sau vasale Asiriei, depindeau acum de Asiria pentru prosperitatea economică, precum și pentru securitatea militară.

Un pic rapid:

Impactul psihologic trebuie să fi fost mare. Israelul era acum în curs de a fi strâns până la moarte de înaintarea asiriană. Oamenii triburilor care se învecinau cu Marea Mediterană fie au ieșit învingând înaintarea asiriană, fie au fugit în interior scăpând de măcelul care mănâncă pământul și orașele ca un roi de furnici armate! Înainte de a merge mai departe, permiteți-mi să vă explic ce vreau să spun prin a mânca pământul și orașele ca un roi de furnici din armată! Fraza poate suna dramatic. Cert este că atunci când o armată asiriană captura un oraș fortificat, sau chiar un sat, distrugea și lua totul. Copacii care erau în sau în jurul orașului sau satului erau de obicei tăiați și luați înapoi ca lemn. Copacii de curmale ar fi tăiați și apoi tăiați, lăsând doar ciotul în urmă, astfel încât să nu poată crește din nou. În timp ce alți copaci vor fi literalmente dezrădăcinați și replantați înapoi în Asiria. Cel mai probabil, terenurile agricole ar fi dezgolite. Obiectele de valoare ale oamenilor ar fi luate, în afară de lucrurile de care captivii ar putea avea nevoie în viața lor de zi cu zi. Chiar și obiectele de valoare ale templului, cum ar fi aurul sau argintul, ar fi dezbrăcat. Idolii din templu au fost transportați înapoi în Asiria și au defilat ca zei slabi, care nu puteau concura cu cei asirieni [15].

Orizontul evenimentelor!:

Când asirienii au mărșăluit pe coastă, cel mai probabil al doilea val de invazie a așteptat ceva timp, înainte de a-și începe marșul dinspre nord, înaintând spre interior, așa cum este descris în (II Regi 15:29). Acest al doilea val de atac pe care l-a trimis Tiglath-pileser III a fost vârful sabiei. În timp ce invazia de coastă împingea spre sud, putem specula că părți ale armatei s-au întors spre interior de pe coastă împingând oarecum spre est și flancând populația înăuntru, în timp ce armata nordică mai mare și-a început coborârea spre sud, în ținuturile tribale ale lui Dan și Neftali și dincolo. . Acum Tiglat-pileser al III-lea menționează în inscripția sa cucerirea lui Neftali și cucerirea coastei.

*** la hotarul Țării Omri [viz. Israel]…
Țara largă a lui Neftali în întregime,
Am adus în interiorul graniței Asiriei.
Oficialul meu (tartanul) l-am pus peste ei ca guvernator.
Hanno din Gaza a fugit înaintea armelor mele. [16]

Această inscripție arată două evenimente diferite în același timp. Observați că Tiglat-Pileser III menționează despre luarea lui Neftali în întregime și că el i-a adus în Asiria. Acum observă ce are de spus la sfârșit. Hanno din Gaza a fugit înaintea armelor mele. Ceea ce poate indica această inscripție este că armata Tiglat-pilesers tocmai finalizase preluarea lui Neftali, în același timp finalizand faza finală de cucerire a Gazei, care era un oraș filisten! Această inscripție pare să ne arate că înainte de a lua Neftali, armata lui Tiglat-pileser a cucerit regiunile de coastă ale Levantului până a ajuns la granița Egiptului. Citește acum (II Regi 15:29).

În zilele lui Pecah, împăratul lui Israel, a venit Tiglatpileser, împăratul Asiriei, și a luat Ijon, și Abel-Bet-Maaca, și Ianoah, și Chedes, și Hațor, și Galaad și Galileea, toată țara lui Neftali și i-a dus robi în Asiria.

Acest verset care descrie tot Neftali dus în captivitate se potrivește cu inscripția lui Tiglat-pileser. Observăm și orașele Ijon, Abelbetmaachah, Janoah, Chedesh și Hazor. Toate aceste orașe descrise în II Regi 15:29 au fost dezgropate în ultimul secol și arată semnele distrugerii și deportării asiriene a oamenilor. Dar ce altceva este interesant este că arheologia a găsit multe orașe distruse de armata asiriană a lui Tiglat-pileser. Mai jos este o listă a orașelor asociate fiecărui trib care au fost afectate de invazia lui Tiglat-pileser.

Neftali Efraim Manase Dan Așer Gad Zabulon
Ijon Janoah Bet-Sean Dan Rehob Jabesh Yokneam
Abel-Beth-maachah Tel-Hadar Tel Aviv
Hazor Megiddo
Cinnereth Izreel
Betsaida Taannach
Kedesh Dor
En Gev
Tel Qashish

Orașele de mai sus în listă care sunt evidențiate sunt orașe care au fost distruse și nu au fost niciodată reconstruite, cu excepția Megiddo pe care asirienii l-ar reocupa ulterior și l-au înființat ca capitală a regiunii nou cucerite.

Un bărbat pe nume Z. Gal a efectuat un sondaj al regiunii și a concluzionat din cercetările sale că întreaga parte de nord a Regatului Israelului a fost distrusă. Se pare că Galileea de jos a fost în mod semnificativ părăsită, iar locuitorii săi exilați. Evenimentele din 733/2 î.Hr. oferă un reper tragic în istoria așezării israeliților din Galileea, tot ceea ce nu fusese distrus de războaie a fost îndepărtat și pustiit de exilați, iar regiunea nu a fost ocupată în secolele VII-VI. BCE! [7] Din ceea ce arheologia a descoperit și până la sondajul efectuat, putem specula că majoritatea a plecat în exil. Câți au fost luați, nu știm. Căci nu avem toate inscripțiile lui Tiglat-pileser. Cele mai multe dintre inscripțiile lui Tiglat-pileser referitoare la Israel sunt distruse, sau o tăbliță poate citi clar, în timp ce jumătatea de jos a tăbliței este mutilată, lăsându-ne neîmpliniți. Există o singură tabletă care are un număr din câte au fost luate în timpul invaziei lui Tiglath-pileser. Se înregistrează că a invadat atât Galileea inferioară, cât și valea Beth Nethopha și spune că a luat în exil 6 de oameni. Aceasta este singura fărâmă de dovezi care se referă la un număr.[17] În cele din urmă, Tiglath-pileser III a luat mulți înapoi cu el. În inscripția sa, el spune:

Țara lui Omri ***
toți oamenii săi împreună cu bunurile lor
Am plecat în Asiria.
Pekah, regele lor pe care l-au detronat,
și l-am pus pe Osea peste ei ca rege.
10 talanți de aur, 10 talanți de argint,
ca tribut pe care l-am primit de la ei,
iar în Asiria i-am dus.

Țara lui Omri este Israel. Cât despre luarea tuturor oamenilor înapoi cu bunurile lor este o exagerare. Aș spune că o rămășiță a fost lăsată în urmă pentru a continua, deoarece Tiglath-Pileser descrie că bătrânii triburilor rămase l-au ucis pe Pekah. Tiglat-pileser menționează plasarea lui Osea pe tron. Ceea ce poate indica faptul că Osea a fost un om din interior pentru Asiria și, posibil, a oferit o sumă mare de bani pentru tron. De asemenea, citim că 10 talanți de argint și 10 talanți de aur urmau să fie tributul care era cel mai probabil o plată pentru prima dată până anul viitor. [19]

Fără bătălii?

Înainte de a merge mai departe, trebuie puse câteva întrebări. În cărțile II Regi și II Cronici, precum și ceea ce spun inscripțiile lui Tiglat-pileser. Nu găsim pasaje care să se refere la vreo bătălie care ar fi putut avea loc între Israel și Asiria. Acest lucru face să ne întrebăm dacă armata israelită sa epuizat din puterea omului în timpul bătăliei cu Iuda din II Cronici 28:6. Sau poate că există un alt motiv pentru care nu citim despre vreo bătălie care are loc între forțele lui Tiglat-pileser al III-lea și Pekah al Israelului și am putea ști de ce?

Să ne uităm la II Cronici 28:12-13 (12) Apoi unii dintre căpeteniile fiilor lui Efraim, Azaria, fiul lui Iohanan, Berechia, fiul lui Mexilemot, și Iechia, fiul lui Șalum, și Amasa, fiul lui Hadlai, s-au ridicat împotriva celor veniți din război, (13) și le-a spus: „Să nu aduceți aici robii; căci, deși am greșit deja Domnului, voi vreți să adăugați mai mult la păcatele noastre și la greșeala noastră; pentru că greșeala noastră este mare și mânie aprinsă împotriva lui Israel.

Observați ce spune versetul 13 în (II Cronici 28:12-13). Acest verset poate fi cheia de ce nu auzim de vreo bătălie cunoscută, sau chiar de bătălii. Capii lui Efraim știau deja de păcatul lor și știau despre distrugerea viitoare. Ar fi zadarnic să lupți cu mânia lui Dumnezeu, sau chiar să adaugi la ea. Prin urmare, am putea specula că majoritatea Israelului i-a înțeles în sfârșit pe Profeții care au fost trimiși în trecut și în prezent ca Oded, dar acum era prea târziu, era timpul să plătească pentru păcatele lor. Acest lucru nu înseamnă că nu au avut loc vreodată bătălii mici. Putem fi siguri că au existat uneori angajamente minore în rândul poporului Israel împotriva asirienilor, este doar natura umană să lupte atunci când vine vorba de protejarea familiei și a bunurilor, dar nu există bătălii cu drepturi depline cunoscute sau bătălii care au avut loc vreodată. 20].

Chiar dacă Biblia vorbește în tăcere despre problema Tiglat-pileser III menționează forțele israelite în anualele sale militare: duse [în] Asiriei țara Bit-Humria (Israel). […] „[armata” ei auxiliară,] […] toți oamenii săi.

Din acest mic fragment, inscripția Tiglat-pileser III nu numai că ne spune că a deportat o mare parte din poporul lui Israel, dar a luat și armata israelită și ia încorporat în armata asiriană ca auxiliari.[21]

Osea, ultimul rege al lui Israel:

Acesta a fost începutul unei domnii de nouă ani pentru regele Osea în (II Regi 17:1). Osea a trebuit să plătească un tribut lui Tiglat-pileser al III-lea pentru că l-a pus pe tron ​​și a făcut din nou vasalul Regatului Israelului Asiriei. Acum, când Tiglat-pileser al III-lea a murit în jurul anului 727 î.Hr., putem specula că Hoshea probabil a încetat să plătească tributul anual și, din această cauză, Osea va fi vizitat din nou, de noul rege al Asiriei, Salmanasar al V-lea. bine (II Regi 17:3). Ceea ce s-ar putea spune despre (II Regi 17:3) este că regele Salmanasar al V-lea, sau un oficial asirian, făcea o vizită nu numai Israelului la acea vreme, ci făcea o vizită tuturor vasalilor Asiriei. Apărând cu Armata, Shalmaneser al V-lea se asigura că tuturor celor care au jurat credință în trecut, să continue să onoreze acea loialitate față de Asiriei. S-ar putea, de asemenea, să spunem că Shalmaneser V tocmai făcea turul strângând cadouri pentru că el este noul rege din oraș. Acest lucru nu va dura mult, pentru că citim în (II Regi 17:4) că Osea a încetat să plătească tribut și și-a atras sprijinul pentru puternica Asirie și a căutat în altă parte pentru protecție sau chiar posibil să înceapă un nou anti-asirian. coaliţie. Oricum ambele sunt plauzibile. Regele Osea s-ar uita la Egipt și este Regele Deci pentru acea protecție. Acest Rege Așa a fost o chestiune de dezbatere de ceva vreme și nu vom ajunge la cine ar fi el. Acum, din cauza acestei trădari a regelui Salmanasar al V-lea, Regatul Israelului avea să fie invadat din nou. Regele Salmanasar al V-lea avea să asedieze Samaria capitala Israelului timp de trei ani, dar unii spun că a murit cu puțin timp înainte sau după căderea Samariei. În ambele cazuri, evenimentul este înregistrat în II Regi 17:5-6. Dar există două inscripții ale lui Sargon al II-lea în care el își asumă meritul deplin pentru capturarea Samariei și deportarea populației orașelor înapoi în Asiria.[22] Prima inscripție este mai mult despre campaniile sale militare de-a lungul domniei sale și se găsește pe o prismă cunoscută sub numele de MS 2368: BIT-HABAN, PARSHUMASH, MANNAEA, URARTU; OMUL EROIC CARE L-A ÎNVINS pe HUMBANIGASH, REGELE ELAM; CINE A FACUT TOTTERUL EXTENSIV BIT-HUMRIYA (CASA LUI OMRI), ÎNFRINGEREA LUI MUSRU ÎN RAPIHU; LEGAT DE ASHUR, CARE I-A CUCERIT PE TAMUDI; CARE I-A PRINS PE IONIENI ÎN MARE CA PĂSĂRĂ; DE asemenea, BIT-BURTASHA, KIAKKI ȘI AMRISH, DUPĂTORII LOR; CARE A gonIT MIT (MIDAS), REGELE MUSHKU; CARE A jefuit pe HAMATH SI CARCHEMISH; MÂNĂ MARE CUCERITĂ, DEVASTATORUL LUI URARTU, MUSASIR; URARTIENII DE EROAREA ARMELOR LUI, UCIȘE DE PROPRIILE MINI; CARE A DISTRUS POPORELE LUI HARHAR, CARE I-A Adunat MANNEENII, ELLIPI; CINE A SCHIMBAT LOCUL LUI P?A, LALLUKNU; CARE A DEZPURAT PIELEA LUI ASHUR-L I, GUVERNATORUL LOR; CINE A IMPUS JUGUL LUI ASHUR PE SHURD» DIN MELIDU, ORASUL SAU REGAL; ASALTUL TEMOS, CARE NU SE TEMEA DE LUPTA,[23]

După cum puteți citi în această inscripție, Regatul Israelului este cunoscut sub numele de Bit-Humriya. Acum, a doua inscripție este una cu care cei mai mulți dintre noi suntem familiarizați. La începutul domniei mele regale, eu _ _ _ orașul samaritenilor pe care l-am asediat, am cucerit. _ _ _ pentru zeul _ _ _ care m-a lăsat să obțin acest triumf meu _ _ _ am dus prizonieri 27,290 de locuitori ai ei și am echipat dintre ei soldați pentru a dori 50 de care din corpul meu regal _ _ _ [24]

Când cineva citește inscripția, ceea ce mulți nu au observat, sau poate să înțeleagă, este că a fost nevoie de trei ani pentru a captura orașul, deoarece era puternic apărat. Mă îndoiesc foarte mult că mulți erau femei și copii. După ce orașul a căzut în cele din urmă, observăm ceva diferit în inscripție. 27,290 de locuitori au fost duși ca prizonieri. Nici unul nu a fost ucis. Sargon al II-lea nu era cunoscut pentru tratamentul crud al orașelor capturate în comparație cu regele Aserbanipal al II-lea al Asiriei. De asemenea, putem specula că mai mulți israeliți din regiune au fost luați și se pare că mulți au fugit în Iudeea la acea vreme. Dovezile arheologice arată că Ierusalimul sa extins de 3 până la 4 ori dimensiunea inițială până la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr.[8] Acum, ceea ce este interesant este că Sargon II a echipat carele capturate cu oamenii pe care i-a capturat din Samaria. 25 de oameni ar fi necesar pentru cele 100 de care. Restul de 50 au devenit cel mai probabil o unitate auxiliară pentru armata asiriană. De asemenea, vreau să menționez că aceeași inscripție de mai sus se găsește pe Prisma Nimrud și spune că Sargon II a capturat 27,190 de care și le-a echipat cu oamenii capturați.[200] Dar ceea ce este cel mai interesant este că Stephanie Dalley subliniază în articolul ei că tăblițele asiriene menționează că Sargon al II-lea le-a permis conducătorilor de care israeliți să-și păstreze identitatea! Această unitate de car israelită a fost singura unitate străină care și-a păstrat numele în principala armată regală a Asiriei. Sargon II trebuie să-i fi respectat foarte mult pentru a le acorda o asemenea poziție. [26] Mai jos este ceea ce a mai rămas din lista care prezintă numele israeliților pe care Sargon al II-lea i-a capturat și ia încorporat în armata sa regală. Această listă este oferită de Bob Becking în cartea sa numită „Căderea Samariei: un studiu istoric și arheologic”.

16 Ib-ba-da-la-a Da-la-PAP
17 Ja-u-ga-a A-tam-ru
18 PAP?-id-ri Ab-di-mil-ku
19 EN-BAD Na-ar-me-na-a
20 Gab-bi-e Sa-ma?-a
21 PAPid-ri Ba-hi-e
22 PAP-iu Ba-hi-e
23 SU pdPA.U.GIN-in85

Cohorta samaritenilor conform liniei 23 sub controlul lui Nebu-belu-ukin, poate fi văzută ca rămășița brigăzilor de caruri capturate de Sargon II. Potrivit editorilor, toate numele personale din acest fragment sunt Westsemitice. Acest punct de vedere trebuie modificat.[28] Ceea ce este interesant în această listă este numele Sama. Se speculează că Sama era din Samaria, un israelit care a fost comandantul echipelor pentru armata regală asiriană și a avut o influență semnificativă asupra familiei Sargonide.[29] Aceasta a fost ultima cucerire de către Asiria a Israelului. Regatul dispăruse acum. A fost o cucerire treptată a celor zece triburi ale Israelului, începând în jurul anului 734 î.Hr. și a durat până în aproximativ 720 î.Hr. Mulți dintre Ruben, Gad, Neftali, Manase, Așer, Zabulon, Isahar, Dan, Efraim și unii dintre Leviți, au fost primii care au mers împreună cu familiile și clanurile lor (II Regi 15:29) și prin 721 sau 720 î.Hr. restul a rămas din triburi, fusese luat într-o țară care nu era a lor, împreună cu regele lor Osea, (II Regi 17:4,18) lăsând în urmă doar pe Iuda (II Regi 17:18).[30]

Deportare și relocare:

Odată cu devastarea multor orașe și provincii asociate cu Regatul de Nord. Mulți oameni și regalitatea, ca în cazul lui Beera, prințul Rubeniților (I Cronici 5:6), au fost duși înapoi în Asiria pentru programul de mutare pe care l-a instituit Asiria cu toți cei pe care i-au cucerit în cea mai mare parte. Ceea ce este interesant este că regalitatea israelită ar fi luată să locuiască la curtea regală. Tiglat-pileser III menționează acest lucru atunci când a invadat Israelul pentru prima dată în timpul domniei lui Pekah și, de asemenea, acest lucru s-ar întâmpla și regelui Osea [31]. De asemenea, se pare că soția lui Tiglat-pileser era de origine ebraică, numele ei era Yaba. Mai era și Atalia, soția lui Sargon al II-lea.[32] Tiglat-pileser III a luat și Damascul în timpul invaziei Israelului și l-a ucis pe regele Rezin în acest proces. Poporul sirian din Damasc a fost luat captiv și trimis la Kir (II Regi 16:9). Odată ce Galaad a fost luat, Tiglat-Pileser al III-lea și-a trimis forțele asiriene mai la sud, în țările lui Amon, Edom și Moab, făcându-le vasali. Ceea ce trebuie înțeles este că Asiria îl înconjura pe Iuda. Odată cu coasta cucerită, și națiunile care se învecinau cu Iuda la est, la vest și la sud, toate plăteau acum tribut Asiriei. Iuda era acum înconjurat de dușmanii săi, chiar dacă dușmanii sunt vasali ca Iuda. Ar fi doar o chestiune de timp până va veni un alt război. Acum, pentru israeliții care au fost luați captivi, ar fi un marș lung spre noua lor casă și, cel mai probabil, ar urma să urmeze Autostrada Regelui care duce strâmtoare în inima Asiriei. De acolo, ei vor fi alocați și trimiși în noile lor locații. Acum să aruncăm o privire la 1Ch 5:26. Și Dumnezeul lui Israel a stârnit duhul lui Pul, împăratul Asiriei, și duhul lui Tiglat-Pileser, împăratul Asiriei, și i-a luat pe Rubeniți și pe Gadiți și jumătate din seminția lui Manase și i-a adus. până în ziua de azi până la Halah, la Habor, la Hara și la râul Gozan.

Primul val de captivi, după cum citim, a mers la Halah, Habor, Hara și râul Gozan. Citește acum II Regi 17:6. În al nouălea an al lui Osea, regele Asiriei a luat Samaria și a dus pe Israel în Asiria și i-a așezat în Halah și în Habor, lângă râul Gozan, și în cetățile Mediilor.

Încă o dată vedem aceleași nume familiare ca înainte. Halah, Habor și lângă râul Gozan. Dar acum citim despre ei fiind plasați în cetățile mediilor. Citește acum II Regi 18:10-11. Și la sfârșitul a trei ani au luat-o; chiar în al șaselea an al lui Ezechia, adică al nouălea an al lui Osea, împăratul lui Israel, Samaria a fost luată. 11 Și regele Asiriei a dus pe Israel în Asiria și i-a pus în Halah și în Habor, lângă râul Gozan, și în cetățile Mediilor.

Încă o dată vedem aceleași nume așa cum sunt descrise în II Regi 17:6 cu termenul Medes adăugat. Dar unde sunt aceste locuri pe care Biblia le descrie? Să începem cu Halah. Conform Talmudului, Halah este cunoscut sub numele de Holwan sau Holman. Acest Holwan se găsește în Munții Zagros, care se află la est de râul Tigru. În scrierile asiriene ulterioare a fost menționată ca Yasubi și Yasubgalli. Acum ceea ce face ca acești doi termeni să fie interesanți este Yasubi înseamnă Iosif, în timp ce Yasubgalli înseamnă Exilii lui Iosif. De asemenea, găsim râul Sabatus sau râul Sabbath, care se referă la râul Zab de jos, care se află lângă orașul Gomara, care a fost capitala sciților din Sakkiz până când sciții au migrat în sudul Rusiei. La est de Halah/Holman și râul Sabatus, veți întâlni două grupuri înainte de a ajunge în orașul Ecbatana, care era un oraș median. Aceste două grupuri au fost numite Sagartii și Syromedia. Sagarti erau cunoscuți ca Asakarti de către Media-Persia. Conform legendei evreiești, Asakarti a fost tribul lui Isahar.[33] În timp ce termenul Syromedia înseamnă cei care au fost exilați din Siria și plasați în Media. Ceea ce este interesant este că cuvântul sirian înseamnă Arami în limba semitică. În vechime, cuvântul sirieni a fost inclus în fostul Regat al Israelului, potrivit lui Ptolemeu. Acum să aruncăm o privire la numele Gozan.[34] Râul Gozan pare să fie râul Ouzan, care se află la sud-vest de Marea Caspică. Ouzanul este cunoscut și ca Gouzan de către localnici. Ptolemeu se referă la acest râu drept râul Cyrus, cu orașul Gauzania pe malurile sale. În Talmud este cunoscut sub numele de Ginzak pe malul râului Gozan. În jurul regiunii râului Gozan trăiau Cadussi. Cadussii erau un grup sciți care erau înrudiți cu Sakae. Acest grup Cadussi s-a numit pe sine, după Pliniu, Gaeli. Acest nume Gaeli ar putea avea două semnificații. Primul ar putea însemna că sunt din Galileea, în timp ce ar putea fi derivat și din cuvântul ebraic Goleh, care poate însemna exil sau poate însemna rătăcire. Dar înainte de a continua, trebuie să ne adresăm celuilalt râu Gozan. Acest alt râu Gozan este numit de Ptolemeu Gauzanitus. Acest râu Gozan se găsește la est de râul Eufrat și curge spre sud până când ajunge în cele din urmă să se conecteze cu râul Khabur. Acest râu Khabur este, de asemenea, conectat la Eufrat. Acum, dacă urmați râul Khabur spre nord, veți ajunge la orașul Nisibis. Orașul Nisibis se găsește în regiunea Hadayb-Adiabene care, conform Talmudului, este locul Habor pronunțat și ca Khabor unde au fost plasați exilați.[35] Acum, termenul Mede care este adăugat în pare să indice unde ar putea fi găsite. De la Habor, Halah și râul Gouzan, cu posibilitatea râului Gozan se găsesc pe teritoriul Median. Singurul loc din această listă care poate să nu fie median este Hara, deoarece este mai la est și este situat la granița dintre ceea ce este astăzi Iran și Afganistan. În timpurile străvechi, Hara se afla în regiunea lui Magan și Meluhha, care erau vasali ai Asiriei și se aflau în jurul regiunilor bactriene și văii Indusului.[36] Putem specula că, odată ce israeliții deportați s-au stabilit, este foarte probabil ca israeliții să adopte obiceiurile și obiceiurile noilor lor vecini nomazi medi.

Cine erau medii?

Mezii erau un grup de nomazi care trăiau în ceea ce este astăzi țara Iranului și, de asemenea, în regiunea de nord-vest a Caucazului. Practic trăiau în jurul regiunii Mării Caspice. Originea lor este, de asemenea, foarte obscură. Mezii erau cunoscuți pentru călăria lor în luptă și, de asemenea, erau cunoscuți pentru creșterea cailor în și în jurul lanțurilor muntoase Zargos.[37] Războinicul median avea să poarte un turban cu pălărie de pâslă. Avea să poarte o armură metalică care se suprapunea pe fiecare rând și era cusută în haina din piele sau din pâslă, iar ei purtau, de asemenea, tunici cu mâneci lungi. Războinicul median a folosit, de asemenea, un arc foarte mare și un sortiment de pumnale și fără sabie. Chiar dacă războinicul median sună greu, el era mult mai ușor și mai rapid decât omologii săi asirieni. Acesta este unul dintre motivele pentru care asirienii i-au dorit pe medii în armata lor.[38] Din moment ce am discutat despre locațiile israeliților și, de asemenea, cine sunt medii. Următoarea întrebare sau întrebări este cum i-ar trata asirienii pe israeliții deportați? Ce drepturi ar avea captivii israeliților? Ar putea israeliții să se miște liber? Toate aceste întrebări de mai sus și multe altele vor primi răspuns. Asadar, haideti sa începem.

Stabilindu-se in:

Există multe relatări despre regele asirian care dă instrucțiuni despre cum să-i trateze și să se îngrijească de refugiați. Refugiații vor fi hrăniți de-a lungul călătoriei și tratați de medici pentru a menține igiena ridicată și pentru a împiedica bolile. Li se dădea încălțăminte dacă era nevoie, iar femeilor și copiilor li se furnizează căruțe pentru tractul lung. Familiile nu erau împărțite așa cum cred unii. Asirienii doreau să mențină împreună familiile și comunitățile, precum și identitatea lor națională. Asiria nu a fost un amestec de națiuni ca aici, în Statele Unite. Asirienii doreau să păstreze identitatea deportaților pentru putere socială și militară și să diminueze posibilele acte de rebeliune.[39] Odată ce refugiații au ajuns în patria asiriană, au fost trimiși în lagăre de deportați, înainte de a fi trimiși în regiunea care le-a fost atribuită. Un fel de centru de debriefing am putea spune. Popoare din cele patru sferturi, cu limbi ciudate și cu vorbire diferită, care locuiesc în munți și câmpii. Am luat drept pradă cuvântul lui Ashur, domnul meu. Am făcut din ei un singur scop, i-am făcut să locuiască acolo [adică, în interiorul Dur-Sharrukin]. Am trimis băștinași ai Asiriei, pricepuți în toate, ca supraveghetori și supraveghetori, să-i instruiască în obiceiuri și să slujească zeilor și regelui. —Sargon II [40]

Acum, după ce asirienii i-au așezat pe captivi în regiunea care le-a fost atribuită, monarhul asirian i-ar face să se simtă bineveniți și confortabil. Acest lucru a fost făcut pentru a menține orice încercare de rebeliune, dar și monarhul asirian și-a luat rolul de purtător de cuvânt al zeului și era de datoria lui să accepte toate națiunile și să păstreze pacea în interiorul Imperiului Asirian. Acum mulți deportați precum israeliții au fost așezați alături de deportați mai agresivi pentru a păstra pacea. Gandeste-te la asta. Dacă un grup rebel a continuat să provoace necazuri, cel mai bun mod de a le contracara este să aducă un grup nou care a fost împodobit cu favoarea monarhului. Medii, de exemplu, sunt un exemplu bun de a nu-i favoriza pe asirieni. Acesta este motivul probabil pentru care israeliții au fost stabiliți în orașele și teritoriile mediilor. Majoritatea deportaților rebeli i-au disprețuit pe noii sosiți crezând că lucrează pentru asirieni pentru a-i spiona. Într-un fel, acest lucru ar putea fi adevărat. Deoarece israeliților li se va oferi un tratament favorabil, probabil că ar fi înclinați să-i spună administratorului asirian din provincie dacă se întâmplă ceva suspect. Dar trebuie să ne amintim și că funcționează și invers. Am putea spune că ambele grupuri s-au urmărit unul pe celălalt, dar au păstrat cel puțin unul dintre ochii lor asupra asirienilor.[41] Odată stabiliți, israeliții aveau să înceapă sarcina de a reconstrui. Deportaților li se va oferi o așezare care fie fusese distrusă anterior de asirieni, fie nu fusese niciodată distrusă deloc. Ei ar fi început prin reconstruirea caselor care au fost în mare parte distruse sau construirea de noi case. De asemenea, ei ar avea câmpuri noi de arat și mulți copii de crescut. De asemenea, mulți au primit sarcina de a face lucrări publice, unii erau artizani, alții erau cărturari și lista poate continua. A fost viața ca de obicei odată instalată. Putem spune că nimic nu sa schimbat cu adevărat pentru israeliți, în afară de noua locație. [42] Pentru a da un exemplu bun ar fi Fort Sargon. Fortul Sargon a fost construit în mare parte de israeliți. Iată tăblița care menționează construcția ei în jurul anului 714 î.Hr.: Cu privire la ceea ce mi-a scris regele, domnul meu: „Oferiți-le tuturor samarienilor din mâinile voastre să lucreze în Dur-Sarrukin”, am trimis ulterior cuvântul vostru șeicilor. , zicând: „strângeţi-vă dulgherii şi olarii; să vină să-i conducă pe deportații care sunt în Dur-Sarrukin'.[43]

Robie:

Au fost israeliții deportați făcuți sclavi? Raspunsul este nu. Practica sclaviei în Asiria nu era obișnuită pentru deportați sau prizonieri de război. Odată ce deportații au fost stabiliți în regiunea care le-a fost dată, ei au fost liberi să-și facă treburile. De asemenea, ei nu au fost tratați la fel de josnici așa cum ar crede unii. Există, de asemenea, nenumărate exemple de pământ cultivat de oameni liberi, și nu de sclavi. Unitățile auxiliare din armata asiriană erau și ele oameni liberi. De asemenea, nu există nicio dovadă că asirienii i-au pus vreodată pe deportați într-o viață de sclavie.[44]

Ar putea israeliții să poarte arme?

Răspunsul este un da șocant! Deportații israeliți au avut și avantajul militar pe care le-a dat asirieni. De asemenea, trebuie să ținem cont de faptul că, pe măsură ce Imperiul Asirian a continuat să crească, populația indigenă a Asiriei a devenit prea mică pentru a sprijini nevoile armatei lor, precum și pentru a guverna regiunile imperiului datorită dimensiunii sale în creștere. Aici intervin toți deportații.[45] Sargon al II-lea ar fi fost primul rege asirian care a permis deportaților să ocupe funcții administrative înalte și, permițându-le deportaților la cele mai înalte niveluri de guvernare, le-ar permite acestora puterea de a dicta și de a administra și poporului lor. Același lucru ar putea fi aplicat și deportaților israeliți, precum Hilkiyahu, un general din armata asiriană sub Sargon al II-lea, căruia i s-a dat același rang ca fratele lui Sargon și a devenit al șaptelea cel mai important om din Asiria.[46] Acum, motivul pentru care Sargon al II-lea a promovat această practică a fost acela de a uni poporul Asiriei într-un singur popor, dar, la rândul său, a făcut din asirienii nativi o minoritate. Din Tiglath-pileser III a venit practica folosirii deportaților ca unități auxiliare în armata asiriană, precum și protecția patriei. Aceasta avea să devină norma, dar Sargon II l-a extins și mai mult decât înainte. Acești deportați au primit sarcina de a-și garnizoa provincia sau regiunea cu proprii lor oameni, precum și de a oferi trupe pentru a garnizoa zonele strategice din interiorul imperiului sau pentru a oferi trupe suplimentare pentru război, dacă era necesar. Dar rolul lor principal a fost de a menține pacea în limitele imperiului ca auxiliari tribali înarmați. Sargon al II-lea a fost, de asemenea, primul rege care a furnizat armatei și auxiliarilor săi arme, armuri și căști de fier. De asemenea, trebuie să ne amintim că mulți dintre deportați aveau propria lor specialitate de luptă cu care puteau contribui și nu li s-a interzis să se antreneze în arta războiului, ci să se extindă în cunoștințele războiului și să adauge la aceasta. Războiul era o afacere în Asiria antică [47]

Ar putea israeliții să stăpânească calul?

Raspunsul este da! Acest lucru nu este problematic. Israeliții au fost înconjurați de medii și ar trebui să se adapteze. Permiteți-mi să vă dau un exemplu. Am servit 3 ani în SUA Armată, m-am deportat într-o societate și un pământ care nu este al meu. Acum, înainte să trec la bază, nu știam nimic despre lumea militară. După trei luni și jumătate, eram acum inginer de luptă, capabil să ofere o gaură în apărarea inamicului pentru a trece infanteriei și a lupta alături de infanterie în orice situație de luptă. După un an, eram mult mai avansat decât înainte. Acest lucru ar putea fi spus și pentru captivii israeliți și vă voi arăta de ce. Acum am furnizat deja informații despre faptul că israeliții ar putea purta brațele goale. Ar putea israeliții să stăpânească calul într-o generație? Nu văd de ce nu. Israeliții din nord au fost cunoscuți pentru măiestria lor în conducerea cu care și folosirea cailor nubieni.[48] Avem, de asemenea, multe alte exemple din Biblie, de israeliți care foloseau care în luptă. Să luăm de exemplu regele Ahab. Se spune că Ahab avea 2,000 de care și le-a trimis în luptă împotriva regelui Shalmaneser al III-lea în bătălia de la Qarqar.[49] De asemenea, există faimoasele grajduri ale regelui Solomon menționate în I Regi 4:26, 9:15, 10:26. Cei care au folosit carul cel mai probabil au înțeles calul când vine vorba de viteză și control. În ceea ce privește armele, sabia și arcul erau norma, precum și sulița și lancea oricărui israelit. Acestea erau arme cunoscute, indiferent dacă erai fermier sau soldat de luptă. De asemenea, nu trebuie să uităm că armele din cele mai vechi timpuri erau comune în rândul oamenilor în ceea ce privește utilizarea de zi cu zi. De la utilizarea în luptă, la utilizarea în agricultură, la utilizarea în vânătoare și chiar măcelar. Am putea spune că a fost la fel de normal pentru ei în utilizarea de zi cu zi, așa cum este și pentru noi când vine vorba de a conduce o mașină sau de a folosi un computer.[50] Ce altceva este interesant este faptul că grajdurile de cai găsite în Urartu sunt asemănătoare grajdurilor Megiddo. Cel mai probabil, acestea au fost construite după ce Sargon al II-lea a cucerit o bună parte din Urartu.[51] Asirienii în timpul domniei lui Tiglath-pileser III au folosit cavaleria în luptă, dar nu la scară largă. După ce Tiglath-plieser al III-lea a cucerit unele dintre triburile mediilor, el a observat eficiența cavalerilor medii în luptă. Tiglath-pileser al III-lea a încorporat utilizarea cavaleriei medii în propria sa armată ca auxiliari. Orele suplimentare armata asiriană avea trei tipuri de cavalerie. Primul tip a fost cavaleria ușoară, compusă din medii și alți nomazi. Acestea au fost rapide și au folosit doar un arc și suliță. Urmează arcasul greu asirian, care consta dintr-o armătură grea, iar apoi omul tău de cavalerie grea, complet blindat și construit pentru lupta împotriva infanteriei. Tiglath-pileser III și succesorul său i-au iubit atât de mult, încât au înlocuit majoritatea unităților de care cu unități de cavalerie de elită în timp. Carul ar fi folosit doar de Rege și de nobilii săi și de elita războinică.[52] Motivul înlocuirii s-a datorat imperiului în continuă expansiune. Odată cu extinderea imperiului a venit și diferența de teren. Carul era o armă perfectă împotriva infanteriei pe câmp deschis, dar avea un efect redus în regiunile muntoase sau stâncoase. Din cauza dificultăților pământului, calul era cel mai bun drum de urmat. Cu unele dintre triburile medii cucerite și pământul lor anexat imperiului asirian, nevoia de cai a fost atât de mare încât a devenit o industrie de reproducere. Asirienii ar cere ca 3,000 de cai să fie furnizați în fiecare lună! Oamenii responsabili de această operațiune se numeau Musarkisus. Erau atât de importanți încât trebuiau să raporteze direct regelui și nu guvernatorilor de provincie. S-ar putea să vă întrebați de unde au venit toți acești cai? Răspunsul este din fiecare provincie din imperiu! Fiecare provincie avea doi ofițeri de recrutare de cai și era treaba lor să obțină cât mai mulți cai puteau și să-i antreneze înainte de a fi trimiși pentru uz militar. Adunate, provinciile au adunat aproximativ 36,000 de cai pe an pentru serviciul militar! Caii au fost apoi trimiși în tot imperiul și ținuți în grajduri naționale. De asemenea, putem specula că mai mulți cai au fost lăsați pentru unitățile auxiliare care nu sunt originare din Asiria.[53] De asemenea, Regatul Urartu a făcut comerț și a vândut cai Asiriei. Regatul Urartu era cunoscut pentru calitatea sa și era prietenos cu nomazii.[54] De asemenea, vreau să subliniez ceva înainte de a merge mai departe. Poate un deportat să servească în armata nativă asiriană? Răspunsul este încă o dată da. Mulți dintre deportați, așa cum am discutat înainte, au fost războinici înainte. Asirienii căutau cel mai puternic bărbat sau bărbați și îi trimiteau într-o regiune necunoscută pentru a fi antrenați în artele și tactica marțiale asiriene. Să luăm de exemplu Sargon al II-lea care a capturat Samaria. Nu i-a ucis, ci i-a încorporat în armata sa. Alte aspecte interesante sunt faptul că, după antrenament, unii rămâneau în armata asiriană, în timp ce alții erau trimiși înapoi în tribul lor pentru a antrena unitățile auxiliare în arta luptei asiriene, fie că era vorba de cavalerie sau infanterie.[55]

Cine sunt cimerienii?

Cine sunt cimerienii? Mulți istorici ne spun că cimerienii au migrat din regiunea Mării Negre și au coborât prin munții Caucaz și l-au ajutat pe regele Sargon al II-lea în 714 î.Hr. să înfrângă regatul Urartu. Aceasta este versiunea populară a modului în care au apărut și puteți găsi aceeași secvență în majoritatea cărților de istorie despre această problemă. Dar avem o problemă. Problema este că niciun arheolog nu a demonstrat încă prezența cimerienilor care provin sau chiar evoluează din regiunea de la nord de Marea Neagră. Acum știu că mulți se vor baza pe Herodot, dar nici măcar el nu poate fi pe deplin de încredere. Când Herodot a scris faimoasa sa carte „Istoriile”, aproape două secole trecuseră deja când se întâmplase evenimentul din 714 î.Hr. Majoritatea oamenilor obișnuiau să se bazeze pe Herodot, dar pe măsură ce timpul trecea și se făceau noi descoperiri, Herodot i s-a dat un alt titlu numelui său. Herodot nu numai că era cunoscut ca tatăl istoriei, ci și părintele minciunii. N-aș merge până la a-l numi mincinos pe Herodot. Cred că ar fi deranjat unele dintre evenimente. Majoritatea istoricilor de astăzi nu se bazează pe Herodot. Asta nu înseamnă că Herodot greșește complet, doar că nu se mai bazează complet pe el.[56] Ceea ce este interesant este că Herodot îi menționează pe cimerieni, dar aceștia nu sunt menționati de Hesiod în secolul al IX-lea î.Hr. și nici nu sunt menționati de Aristcas din Proconnesus în secolul al VII-lea î.Hr. De asemenea, nu există rapoarte despre ei la nord de regiunea Mării Negre în secolul al VI-lea sau al V-lea î.Hr. De asemenea, nu există dovezi arheologice care să indice o mare masă de oameni care coboară dinspre nord și trec de-a lungul coastei de est a Mării Negre sau prin trecerile care duc prin Caucaz în regiunea vestică.[57] Acum, când oamenii sau istoricii îl citeau pe Herodot și luau cea mai mare parte din ceea ce spunea ca fapte, o nouă descoperire a fost făcută în secolul al XIX-lea. Sir Henry Layard și alții au excavat rămășițele orașului Nimrud Calah din Irak. Ceea ce au găsit despre cimerieni nu a urmat relatările lui Herodot. Tăblițele de lut asiriene au fost primele care au menționat cimerienii în documentare. Tăblițele asiriene le menționează ca Gimira, sau în termenul Babilonian Gimiri, sau Gamirri și Gimirrai care poate însemna triburi, și nu numai că termenii Gamirri și Gimirrai au fost aplicați și sciților și Sakas. De asemenea, Gumri, și Gamira și Gamira pot însemna exilați. Unii ar putea spune că Gamira și semnificația sa de exilați mobili, s-ar putea referi la oricare dintre națiunile cucerite de Asiria. Ar fi greșit să gândești. Căci cuvântul Gamira este asociat doar anumitor grupuri dintr-o regiune atribuită lor de asirieni, adică lângă granița dintre Urartu și lacul Urmia. De asemenea, trebuie să avem în vedere că acești termeni pot fi aplicați și lui Gomer.[58] Acum, numele lui Israel în asirian se bazează pe numele regelui care a construit Samaria capitala lui Israel, care a fost numit Omri (I Regi 16:24), și din această cauză asirienii s-au referit la ei ca Beth-Omri, Bit-Khumri și Khumri înainte de invazia și deportarea Israelului. În timpul captivității, israeliții exilați din Asiria erau numiți Bit-Humri, Bit-Humriya Ghumri și Ghomri. Acum, numele Ghomri sau chiar Ghumri avea să devină mai târziu Gamera, sau scris ca Gamirrai și Gimira de către asirieni în secolul al VII-lea î.Hr. De aici obținem numele Cimmerians în engleză.[59] Un alt exemplu ar fi să luăm numele Khumri de exemplu. Khumri înseamnă cei asociați cu casa lui Israel. Este posibil ca K să fie schimbat la un G și să facă Ghumri bazat pe dialectul israelit din nord. De asemenea, numele Omri bazat pe același dialect ar putea fi spus ca Gomri. După cum puteți vedea, poate fi confuz, dar nu este imposibil să identificați israeliții care au fost exilați în acea regiune. De asemenea, avem un alt nume interesant dat Gimira (cimerienilor) de către asirieni. Pare a fi o poreclă sau un termen pentru a le descrie. Acest termen pe care l-au folosit a fost Prospring of Outcasts. Acest termen a fost exprimat și de profetul Amos. Profetul Amos a văzut viitorul celor Zece Triburi ca fiind alungați din Asiria (Amos 4:3): ASCULTĂȚI CUVÂNTUL ACEST, VICI DIN BASAN, CARE ȘTIȚI ÎN MUNTELE SAMARIEI, CARE ASUPRIȚI PE SĂRACI, CARE ZDROBIIȚI PE CEII NEVOIAȘI, CARE ZIC SOȚILOR LOR: „ADUCEȚI, SĂ NE BĂMĂM… FIECARE FEMEIE VA FI DUCĂ AFARĂ PRIN SRĂPĂTURI ȘI ARUNCATĂ DINCOLO DE MUNȚII LUI MANE.”

Acest verset se bazează pe traducerea în aramaică a lui Yehonathan. În ebraică, traducerea originală a fost harmonah, pe care KJ o traduce în ceea ce privește locurile. Har este munți, iar Monah înseamnă Mannae. Din această traducere obținem Munții Mannei.[60] Vom discuta mai târziu despre termenul „Ospring of Outcasts” și despre tableta pe care se găsește, precum și despre Munții Mannei. Acum mulți dintre voi sau unii dintre voi care citiți acest lucru ar putea spune că numele Ghomri, Gamera, Khomri sunt grupuri diferite și nu au nicio legătură. Poate așa este, dar luați în considerare acest lucru. În secolul al IX-lea î.Hr. avem foarte puține nume menționate de origine deloc akkadiană în înaltele funcții de conducere. Până în secolele al VIII-lea și al VII-lea î.Hr. întâlnim mult mai multe nume de origine aramaică la toate nivelurile administrației Asiriei. În timpul domniei lui Tiglath-pileser al III-lea și al lui Sargon al II-lea, majoritatea imperiului vorbea o formă de aramaică într-un fel sau altul. De asemenea, soțiile lui Tiglath-pileser III și Sargon II erau de origine aramaică datorită numelor lor. Ceea ce indică faptul că majoritatea clasei conducătoare erau bilingve. Acum, deportații care au fost luați pentru a învăța asirian vor învăța scrierea cuneiformă akkadiană, dar limba lor principală de comunicare era aramaica. Din această cauză putem spune cu siguranță că diferiții vorbitori de aramaică ar fi putut corupt scrierea asiriană bazată pe limbă.[9]

Hosea Quick Bit:

Profetul Osea s-a căsătorit cu o femeie pe nume Gomer, care era o prostituată și cu care a avut copii. S-ar putea spune că Osea reprezintă dragostea lui Dumnezeu, în timp ce acțiunile lui Gomer îl reprezintă pe Israel mergând după alți zei pe care nu-i cunoșteau și putem spune că Gomer va fi îngrijitorul israeliților până când aceștia se vor maturiza. Copiii lui Osea și Gomer i-au reprezentat pe israeliții care erau în captivitate din cauza infidelității. Căci israeliții aveau să trăiască, să moară și să nască în ținuturile Gomer pentru o perioadă scurtă de timp. Morala poveștii este că Dumnezeu își iartă copiii, indiferent cât de răi sunt ei și speră că se vor întoarce la el. Partea profetică a poveștii este că Israelul va locui în pământurile unui străin ca pedeapsă pentru o perioadă scurtă de timp. Acum, din punct de vedere secular, am putea spune, de asemenea, medii, mana și multe altele sunt numeroasele triburi care au ieșit din, sau sunt asemănătoare cu Gomer. Motivul pentru aceasta este că exilații israeliți au fost trimiși pe teritoriul medilor, al Mannei și al altor diferite grupuri nomade, în care au luat captivii israeliților sub aripa lor și, practic, i-au adoptat ca pe unul dintre ei.[62] De asemenea, asirienii nu fac nicio distincție între cimerieni, medii și manne din cauza modului lor de viață nomad. Asta nu însemna că asirienii nu-i puteau deosebi. Căci știm că asirienii le menționează individual pe tăblițele lor.[63]

Locația cimerienilor:

Conform inscripțiilor asiriene, se menționează că cimerienii au fost așezați la vest sau nord-vest lângă lacul Urmia, ceea ce înseamnă că au fost stabiliți în interiorul sau la marginea ținuturilor Mannae, care este situat în și în jurul munților Mannae. De asemenea, se pare că s-au învecinat cu medii, care pare să fie aproape de Regatul Urartu. În 714 î.Hr. Cimerienii au fost menționați pentru prima dată ca Gamir de către asirieni când regele Rusa I al Urartu a invadat Asiria trecând prin țara Guriania și în țara Gamir, în care a fost învins.

Regelui, domnul meu, slujitorul tău Sanherib. Să fie bine cu regele, domnul meu. Este bine cu țara Asiriei. E bine cu templele. Este bine cu fiecare cetate fortificata a regelui. Fie ca inima regelui, domnul meu, să fie nespus de bucuroasă. Oamenii din Ukkai mi-au spus: Când regele poporului din Urartu s-a dus în țara Gamir, armata sa s-a întâlnit cu o dezamăgire, el însuși și comandanții săi de district cu contingentele lor i-au aruncat înapoi,... ….. doi dintre comandanții săi de district…….. au venit…….. a pus mâna…….. pe…….. care a venit…… din pământul său……… cine va stabili…….. Aceasta este știrea din Ukkai. Ashurrisua a trimis vorbă în felul următor, știri despre Urartu fostul (raport) pe care l-am trimis, este adevărat. Un mare măcel a avut loc printre ei. Acum pământul lui este liniștit. Ofițerii săi au plecat, fiecare în districtul său. Pr. Kakkadanu în calitate de comandant șef a fost capturat. Regele ținutului Urartu este în țara Uazaun. Acesta este raportul lui Ashurrisua. Nabuli', guvernatorul Halsuului, mi-a spus următoarele: Garnizoanelor cetăţilor întărite care stăpânesc graniţa am trimis veşti despre împăratul Urartu. (Ei au răspuns), spunând: „Când s-a dus în țara Gamir, armata lui (s-a întâlnit) cu o dezamăgire. Trei dintre ofițerii săi, împreună cu trupele lor, au fost uciși. El însuși a scăpat (și) a intrat în propriul său pământ. Tabăra lui nu a fost încă atacată.”’ Aceasta este știrea de la Nabuli’. Fratele său din orașul Musasir și fiul său au mers să-l salute pe regele Urartu. Un mesager al lui Hubushkian a mers și el să-l întâmpine. Garnizoana fiecărei cetăți de la graniță trimite rapoarte de genul acesta. Scrisoarea pe care Nabuli'u, supraveghetorul casei lui Ahatabisha, a adus-o din ţara lui Tabal, am trimis-o regelui, domnul meu. — Scrisoarea 197

După cum putem vedea din inscripțiile de mai sus, obținem termenul Gamir, sau țara Gamir. Acest pământ al Gamirului a fost invadat de regele Rusa de Urartu în care regele și armata sa au fost învinși.[64] Invazia regelui Rusa a Asiriei a fost o încercare de a opri creșterea influenței asiriene, prin încercarea de a invada regiunea lacului Urmia. Manneenii se aflau în zona invaziei și au fost prinși și de asirieni, de medii și de Urartu. Manneenii erau într-o remorcheră aproape constantă între Asiria și Urartu. De asemenea, regele Rusa încerca să ia districtele sau regiunile învecinate care au guvernatori asirieni și încerca să-și înființeze guvernatori marionete, pentru a forma o nouă alianță anti-asirienă.[65] De asemenea, trebuie să înțelegem că în tăblițele asiriene Gimira nu sunt cunoscuți ca mercenari sau ca un popor cuceritor care a venit din nord. Asirienii vorbesc despre acești oameni ca pe un popor cucerit, care s-a stabilit într-o regiune ostilă pentru a acționa ca un stat tampon.[66]

Invazia lui Urartu:

Acum, după înfrângere. Sargon II avea să înceapă o nouă campanie în Regatul Urartu. Acest lucru urma să fie periculos pentru că terenul din Urartu este muntos și accidentat. Dar în orice caz asirienii s-au săturat de Urartu. Era timpul să o luăm complet. Sargon al II-lea și-a adunat forțele și a intrat în Regatul Urartu cu sapatorii săi deschizând calea către țară. Avem, de asemenea, un raport despre Gamri invadând Urartu.

Supraveghetorului locului domnul meu, slujitorul tău Arad-Sin. Gamera a ieșit din mijlocul Mannai și în țara Urartu au intrat……… Ishtarduri……… mesagerul guvernatorului orașului Uesi a mers la Urzani. Rev. Referitor la……. spunând…… trupele….. lasă-le să vină. Întregul pământ al lui Urartu este extrem de speriat din cauza oamenilor din orașul Bulia și din orașul Suriana. Ei adună trupele, spunând: Imediat forțele noastre sunt ca niște trestii, să punem (piciorul) împotriva lui? Cu privire la această pradă despre care vorbesc, spunând: A luat prada, așa este, (și) ei spun: Din districtul orașului……——–Scrisoarea 112.[67]

După cum putem vedea din această scrisoare că Gamir împreună cu asirienii au invadat Regatul Urartu și l-au jefuit, dar nu l-au cucerit. Forțele lui Sargon în timpul invaziei Urartu au avut o luptă grea. Terenul muntos și numeroasele apărări instituite de Urartu au încetinit armata sa principală. Armata sa principală a început să devină indisciplinată și a început să dea semne de revoltă. Sargon chiar ne dă socoteală:

Trupele hărțuite din Ashur, care au parcurs un drum lung, foarte obosite și lente în răspuns, care trecuseră și retrecuseră munți abrupti nenumărați, cu mari probleme pentru ascensiune și decentă, morala lor s-a răsculat. Nu le-aș putea liniști oboselii, nici apă care să le potolească setea; N-am putut să întemeiez nicio tabără, nici să repar apărările.[68]

Aceasta este o afirmație interesantă pe care o face Sargon, deoarece rândul trei spune că morala lor s-a revoltat. Se pare că forțele lui Sargon s-au săturat de el! De ce ar fi sătui forțele lui? Răspunsul poate pentru că nu ajungeau nicăieri în Urartu. Terenul era un teren accidentat de munți, erau obosiți și de campaniile anterioare în care au luat 22 de orașe care s-au răzvrătit, înainte de a se muta spre nord pentru a lupta cu Urartu. Sargon era cunoscut pentru cucerirea în mod constant, iar războiul era economia Asiriei antice. Acum Sargon nu avea să cucerească Urartu, dar le-a dat un ochi negru și a împiedicat Regatul Urartu să nu mai dea probleme Asiriei. După acest eveniment, Sargon al II-lea și-a îndreptat atenția înapoi către problemele purulente care au apărut în Babilon.[69]

Frigia, Asiria și rebeliunea cimeriană din 705 î.Hr.:

După ce Sargon al II-lea a rănit Regatul Urartu, el și-a îndreptat atenția asupra Babiloniei în 710 î.Hr. și va rămâne acolo până în 707 î.Hr. În acea perioadă, Iuda, Edom, Filistia, Moab și Egipt au început să conspire și să declanșeze revolte în interiorul Asiriei. Sargon al II-lea a fost foarte ocupat să înlăture rebeliunile din interiorul Imperiului.[70] Acum să revenim la aproximativ 711 î.Hr. Imediat după ce Sargon a învins Regatul Urartu. Regele Midas al Frigiei a încheiat un tratat de pace cu regele Sargon al II-lea. Acest tratat a menținut națiunea Urartu și regiunea din nordul Siriei strânse între cele două puteri.[71] Ceea ce face interesant acest tratat de pace este faptul că Frigia era de partea lui Urartu. Regele Midas nu avea încredere în asirieni și nici în interesele lor. Din această cauză putem specula că regele Midas l-a salvat pe Urartu de la cucerirea completă și, făcând acest lucru, l-a redus pe Urartu la un simplu stat tampon pentru a-și păstra distanța față de Asiria.[72] Acum, ceea ce a făcut acest tratat de pace special pentru Asiriei a fost abundența de Fier găsită în Frigia. Sargon II avea nevoie de tot fierul pe care putea să pună mâna pentru armata sa. Nu numai că acesta a fost un tratat de pace, ci și un tratat economic.[73] În ceea ce privește Regatul Urartu, ei ar trebui să dea 500 de cherestea și mulți oameni lui Sargon al II-lea, pentru a-l ajuta să-și construiască marele palat. Acum câțiva ani după război, în jurul anului 710/09 î.Hr., regele Midas trimite o cerere de ajutor împotriva cimerienilor (greacă: Kimmerioi). Această forță cimmeriană pare să facă raid în zona rurală a Frigiei, iar regele Midas nu îi poate forța să iasă.[74] Dar ceea ce face acest lucru mult mai interesant este că această forță cimmeriană ar fi putut fi aceeași forță care a fost trimisă în Urartu în timpul invaziei lui Sargon. Amintiți-vă de scrisoarea de mai sus care a exprimat: Gamera a ieșit din mijlocul Mannai și în țara Urartu.[75] Adăugați acea scrisoare cu declarația pe care Sargon al II-lea a făcut-o despre oamenii săi răzvrătiți și este posibil să avem o legătură.[76] Este posibil ca forța cimeriană trimisă de Sargon în Urartu să se răzvrătească și să fugă în țara vecină Frigia, unde au jefuit țara pentru o vreme, și este posibil ca ei să fugă în nord pentru câțiva ani și apoi să se întoarcă în sud. în ţinuturile Frigiei în 710/09 î.Hr. De asemenea, nu avem rapoarte despre Sargon al II-lea care a acordat ajutor regelui Midas între 710 și 705 î.Hr. În 708 î.Hr., a venit un raport de la un ofițer asirian pe nume Ashur-risua, că regele Argishti al Urartu a adunat o armată mare pentru a ataca Asiria. Faptul este că se pregătea să lupte cu cimerienii conduși de Eșpai. Acești cimerieni au devastat mai devreme Urartu în 714 î.Hr. Bătălia avea să aibă loc în primăvara următoare, în 707 î.Hr. Armatele lui Urartu au fost învinse, dar cimerienii au suferit foarte mult și nu au putut să intre în Urartu. Sanherib a fost cel care a raportat aceste evenimente tatălui său, regele Sargon al II-lea.[77] Putem specula că cimerienii se întorceau acolo, încercând să treacă prin ținuturile Urartu, în drum spre casă la Gamir. Sargon al II-lea a primit, cel mai probabil, rapoartele de la turnurile de veghe sau garnizoanele de frontieră care sunt staționate de-a lungul graniței asiriene. Acum, pe măsură ce forțele cimeriene se întorceau pe ținuturile asiriene, Sargon al II-lea a trebuit să facă ceva în privința situației. El nu putea ca aceste forțe rebele să influențeze provinciile de graniță asiriene să se ridice împotriva Asiriei și nici să permită Regatului Urartu să recâștige puterea, care ar destabiliza regiunea și ar perturba tratatul de pace dintre Asiria și Frigia. Așadar, în 705 î.Hr., Sargon al II-lea își va conduce forțele înapoi la nord, lângă granița Urartu, pentru a înfrunta forțele cimmeriene. Asirienii îi vor învinge în luptă, dar chiar și cu victoria asirienilor au plătit un preț mare. Sargon II avea să fie ucis în luptă și a fost primul rege asirian care a murit în luptă. Odată cu moartea sa ideea unei rebeliuni la scară largă era pe cale să înceapă. Regele asirian, cândva aparent invincibil, era acum mort.[78]

Sanherib:

După moartea lui Sargon al II-lea, fiul său Sanherib a devenit următorul rege al Asiriei. Lui Sanherib i s-a dat un imperiu vast, dar odată cu acesta au apărut probleme vaste. Aceste probleme ale rebeliunilor nu erau nimic nou pentru el. Sanherib a fost un războinic și administrator cu experiență și odată a fost la comanda frontierei de nord. După un an pe tron, statul vasal al Babiloniei a început să se răzvrătească împreună cu triburile arameene și Elam. Iuda, sub regele Ezechia, prin sortimentul său pentru răzvrătire, precum și egiptenii. Regele Sanherib a început sarcina de a înlătura rebeliunile. Era în jurul anului 701 î.Hr. când Sanherib avea să-și aducă armatele în Iuda. Forțele lui Sanherib au început să mănânce pământul și să jefuiască cetățile ca Lachiș, până când forțele lui au ajuns la zidurile Ierusalimului. Aici găsim relatarea lui Sanherib despre Ezechia și ceea ce ia făcut lui Iuda pe Prisma Taylor.[79]

Cât despre Ezechia, Iudaitul, care nu s-a supus jugului meu: patruzeci și șase dintre cetățile sale puternice, întărite, precum și orașele mici din zona lor, care erau fără număr, prin ridicarea cu berbeci și prin asediul. -motoare, și atacând și asaltând pe jos, prin mine, tuneluri și pantaloni, le-am asediat și luat. 200,150 de oameni, mari și mici, bărbați și femele, cai, catâri, măgari, cămile, vite și oi fără număr, am luat de la ei și i-am socotit pradă. (Iezechia) însuși, ca o pasăre în cușcă, am închis-o în Ierusalim, orașul său regal. Am aruncat pământuri împotriva lui pe cel care ieșea pe poarta orașului, m-am întors la mizeria lui. Cetățile lui, pe care le-am prădat, le-am nimicit din țara lui și le-am dat lui Mitinti, împăratul Asdodului, Padi, împăratul Ecronului și Silli-b, regele Gazei. Și astfel i-am micșorat pământul. Am adăugat la fostul tribut și i-am încredințat predarea pământului lor și le-am impus daruri pentru maiestatea mea. Cât despre Ezechia, splendoarea înfricoșătoare a maiestății mele l-a biruit, iar arabii și trupele sale de mercenari pe care le adusese pentru a întări Ierusalimul, cetatea sa regală, l-au părăsit. Pe lângă cei treizeci de talanți de aur și opt sute de talanți de argint, pietre prețioase, antimoniu, bijuterii, cornalii mari, canapele încrustate cu fildeș, scaune încrustate cu fildeș, piei de elefant, colți de elefant, abanos, cimiș, tot felul de comori valoroase, precum și fiicele lui, haremul lui, muzicienii lui bărbați și femei, pe care le adusese după mine la Ninive, orașul meu regal. Pentru a plăti tribut și pentru a accepta servitutea, el și-a trimis solii…[80]

Acum, cei mai mulți dintre noi știm restul poveștii despre cei 185,000 de asirieni care au fost uciși de îngerul morții din II Regi 19:35-37. Deci, ce s-a întâmplat cu cei 200,150 de captivi evrei? Nu știm sigur, dar putem specula că asirienii i-au dus în zonele în care cele Zece Triburi fuseseră stabilite anterior. Motivul pentru aceasta se datorează în parte faptului că asirienii au păstrat împreună oamenii de aceeași identitate, așa cum sa menționat mai devreme în acest articol. Asirienii nu credeau în amestecarea unui grup deportat cu altul. Unii ar putea spune cum rămâne cu israeliții deportați în orașele mediilor? Israeliții nu erau amestecați cu medii, ei s-au așezat printre ei în propria lor țară, în afară de medii.[81] Ce altceva devine interesant este că, înainte de asediul Ierusalimului, regele Sanherib a creat o unitate din cei mai buni războinici din orașul capturat Lachiș pentru a fi gărzile sale personale de corp.[82] După asediul eșuat al Ierusalimului, Sanherib avea să se întoarcă acasă pentru a începe din nou procesul de înlăturare a mai multor rebeliuni. Sanherib avea să se confrunte cu forțele cimmeriene cu care tatăl său Sargon al II-lea le-a înfruntat și a murit în luptă. Sanherib avea să învingă forțele cimmeriene din Elam. Pe acești cimerieni îi va alunga Sanherib din regatul său. Acești cimerieni aveau să fugă spre vest în Regatul Frigiei și să plece să cucerească o parte a acestuia în 695 î.Hr.[83] În timpul invaziei, regele Midas a fost atât de copleșit încât s-a sinucis bând sânge de taur.[84] Dar acesta nu a fost sfârșitul cimerienilor. Acesta a fost doar un grup care s-a răzvrătit. Restul cimerienilor erau încă așezați la marginea imperiului asirian, iar până când Sanherib a fost ucis (II Regi 19:37) ei dețineau controlul deplin asupra provinciei Mannae.[85] În concluzie pentru Sanherib, s-ar putea să se țină seama de valurile masive de rebeliuni care au avut loc. Odată ce a urcat pe tron, a fost tratat cu revoltă după revoltă și nu a stabilizat niciodată pe deplin eficient imperiul. De-a lungul domniei sale, a trebuit să înăbușe din nou multe rebeliuni.[86]

Esarhaddon, cimerienii și noua amenințare:

Esarhaddon a urcat pe tron ​​și a devenit următorul rege al Asiriei în 680 î.Hr. Esarhaddon era fiul cel mai mic al regelui Sanherib, iar mama lui era probabil de origine ebraică, care se numea Regina Naqi'a (Zakitu).[87] Când Esarhaddon a devenit rege, mama lui a câștigat multă putere și influență la curte. Regina Naqi'a era numită ummi sarri sau mama regelui. Ea l-ar ajuta pe Esarhaddon să decidă multe planuri și politici în timpul domniei sale ca rege.[88] Prima ordine de lucru a regelui Esarhaddon a fost să recâștige încrederea vechilor aliați ai Asiriei și să înlăture rebeliunile în curs. Esarhaddon și-a întins mâna către medii pentru a le recâștiga încrederea. Esarhaddon avea nevoie de medii pentru a-l ajuta să-l zdrobească pe Urartu, Elam și pe cimerieni. De asemenea, Esarhaddon i-a dorit pe medii din alt motiv. Motivul a fost pentru a sprijini pe cine a decis Regele să stea pe tronurile Asiriei și Babiloniei când a murit. Ideea din spatele acestui lucru a fost de a preveni un alt război civil sau o rebeliune în masă. Se pare că medii s-au prefăcut că au interes și, odată cu trecerea timpului, ideea a eșuat în curând.[89] Pe măsură ce Asiria își recâștiga încet puterea de influență, mai ales în vest. Încă mai avea probleme în est. Tensiunile erau mari în est, în special cu un vechi grup familiar cunoscut sub numele de cimerieni. De data aceasta, cimerienii par să dețină mai mult control asupra provinciei Mannae. Omul care conducea cimerienii era cunoscut de asirieni drept regele Teushpa al Umman Manda. El avea să conducă forțele cimeriene în luptă împotriva regelui Esarhaddon. Acest termen Umman Manda trebuie abordat înainte de a continua. Umman Manda nu este adresat doar cimerienilor de către asirieni, asirienii aplică acest termen și pentru Sakae și Guti. Dialectele lui Umman Manda poate însemna Oameni din Manasseh Umman înseamnă oameni și Manda înseamnă Manasseh. Motivul pentru aceasta este atunci când ne uităm la dialectele nordice ale aramaică, persană și ebraică. Sunetul d a fost schimbat cu sunetul s, iar Manda devine Manasseh. De asemenea, acest termen Umman Manda a fost analizat și urmărit până la nomazii semitici care locuiau în regiunea de est a Israelului, unde a locuit tribul lui Manase, dar și până la râul Eufrat. Deci, de la vestul Eufratului până la est de Manase, termenul Umman Manda este comun.[90] Acum, acest Teushpa avea să se lupte cu regele Esarhaddon la Khubushna, care era un oraș din provincia Khubushkia în 679 î.Hr. Teushpa avea să fie învins și forțele sale conduse în Regatul deja rănit al Frigiei.[91] Regele Esarhaddon menționează Teushpa în scrisoarea sa. Teushpa din Gimirrai, Umman-manda a cărui casă este îndepărtată, în țara Hubușna, pe lângă întreaga sa armată, am distrus cu sabia.[92] După bătălie, regele Esarhaddon i-a alungat înapoi în Anatolia, unde aveau să cucerească ceea ce a mai rămas din Frigia.[93] De asemenea, putem specula că acești cimerieni au fost un grup amestecat. Unii veniți din porțiunile deja cucerite ale Frigiei și alții din provincia Mannae pe care Teushpa a condus-o în Asiria au fost probabil aceiași cimerieni care au fost învinși de Sanherib în jurul anului 695 î.Hr. De asemenea, dacă citim inscripția, observați că Esarhaddon se referă la că casa lor este îndepărtată, în țara Hubushna. Această propoziție poate avea două semnificații în ea. Când vorbește că casa lor este îndepărtată, Esarhaddon ar putea spune că pământul lor este departe și știa de unde provin Gimira (cimerienii). Unii ar putea argumenta acest lucru din cauza numelui Hubushna din inscripție. Singura problemă cu aceasta este că Hubushna nu este îndepărtată și este bine cunoscută de asirieni. Hubushna este o regiune care se găsește în Asia Mică centrală și obișnuia să facă parte din Regatul Frigiei, iar înainte de aceasta a aparținut hitiților. Deci nu se pare că Esarhaddon ar crede că Hubushna este îndepărtat, dar aș putea să mă înșel.[94] Acum, după această bătălie, va avea loc o altă rebeliune care iese din nord-vestul Iranului și în Asiria în jurul anului 674 î.Hr.[95] Acum, mai devreme, am discutat despre modul în care Esarhaddon dorea sprijinul medilor datorită puterii lor tot mai mari. Esarhaddon a vrut să evite un război cu medii din cauza pierderii economice pe care le-ar crea. Pierderea economică ar fi caii pe care Asiria i-a cumpărat de la medii pentru armata lor. În cele din urmă, între cei doi avea să izbucnească un război, care avea să implice și alte câteva persoane.[96] Esarhaddon a scris chiar și o rugăciune despre acest lucru în scrisoarea sa în care aborda problemele loialității, tributului și rebeliunii.

În ceea ce privește Kastariti, căpetenia orașului Karkassi, care i-a trimis următorul mesaj lui Mamitiarsu, căpetenia medielor, spunând: „Să ne adunăm împotriva asirienilor!”. Îl va asculta Mamitiarsu, îl va lua în seamă, își va întoarce fața spre el și, într-un an, va face război împotriva lui Esarhaddon, regele Asiriei?

După cum puteți citi că această rugăciune pune la îndoială intențiile provinciilor din nordul Asiriei, precum și ale mediilor. Esarhaddon vrea să știe dacă se vor uni împotriva lui întrebându-i pe zei. Acum, următoarea rugăciune a lui Esarhaddon indică o alianță cu un trib adăugat.

Va reuși Kastariti, împreună cu războinicii săi, sau războinicii din Gimira, sau războinicii Mezi, sau războinicii Mannai, sau orice alt dușman, cât de mulți ar fi, vor reuși în planul lor? Vor lua Kisassu, fie prin asalt, prin forță, fie prin război. Luptă și măcel... prin berbec sau orice alt artificiu de război prin care un oraș poate fi luat, își vor forța drumul în mijlocul acelui oraș Kisassu, vor cuceri forțele lor acel oraș Kisassu, va cădea în mâinile lor ?[97]

Din această inscripție, forțele sub un bărbat pe nume Kastariti s-au unit și au creat o coaliție împotriva Asiriei. Acum, partea interesantă este că Esarhaddon o menționează pe Gimira. S-ar putea crede că în cele din urmă au fost dezrădăcinați și alungați. Mulți Gimira erau încă stabiliți în țara Mannai în acest moment. Ce altceva este interesant în această inscripție este menționarea lui Mannai. Gimira (cimerienii) locuiau deja în această provincie. Deci, de ce ar menționa Esarhaddon locul ca fiind separat de Gimira? Esarhaddon vorbește despre războinicii din Mannai și despre războinicii din Gimira pe care i-a învins anterior și ia trimis înapoi alergând în Asia Mică ca oameni separați. Răspunsul poate Ishkuza. Vom vorbi mai multe despre Ishkuza mai târziu. Această alianță anti-asiriană venită din nord-estul Asiriei și condusă de Kastariti cunoscut și sub numele de (Phraortes) primul rege al Mediei avea să fie învinsă, dar nu a fost sfârșitul lor. Regele Kastariti avea să fugă înapoi într-o mass-media de nord-vest, acum independentă, în timp ce cimerienii s-ar întoarce înapoi la Mannae, sau eventual ar fi fugit în Asia Mică.[98]

Palatul lui Esarhaddon:

Unii s-ar putea întreba ce legătură are palatul lui Esarhaddon cu triburile lui Israel? Poate nimic, dar putem avea o idee despre cine erau triburile. În timpul domniei lui Esarhaddon, el a decis să construiască un loc. În timpul construirii palatului, Esarhaddon avea nevoie de material pentru inscripțiile sale. Așa că Esarhaddon a scos de pe pereți plăcile care menționau anual și campaniile lui Tiglat-pileser III și le-a mutilat în cea mai mare parte. Motivul pentru aceasta este că Esarhaddon le-a dorit pentru propria sa inscripție. Chiar acest act nu a fost făcut niciodată înainte și nici după Esarhaddon. Acum unii ar putea spune că avem multe relatări despre Tiglath-pileser III din propria sa inscripție. Asta este adevărat. Se pare că Esarhaddon a păstrat domnia de început a lui Tiglat-pileser III, dar când ajunge la campania lui Tiglat în Regatul de Nord al Israelului, este gol! Avem câteva rămășițe despre campania lui Tiglat cu privire la Israel, pe care le-am furnizat mai devreme în articol și asta este tot ce avem. De asemenea, inscripțiile referitoare la Siria au dispărut în cea mai mare parte. După moartea regelui Rezin, inscripțiile nu mai aveau nimic, dacă nu mai erau nimic. Ce e amuzant este că Esarhaddon le-a dorit pentru inscripțiile sale. Problema este că nu a terminat-o niciodată. Va fi lăsat în pace până când va fi descoperit. Acest act pare deliberat. Se pare că Esarhaddon îl condamna pe Tiglat-pileser al III-lea pentru că i-a adus pe israeliți. Dacă nu ați observat până acum numele Gimira sau Gamera și multe alte nume care sunt identice, sunt adesea agresorul care merge în strâmtoare pentru vena jugulară în Asiria. De asemenea, știu că Asiria a avut multe rebeliuni în interiorul granițelor sale. Dar atunci când asirienii vorbesc despre oamenii din Gimira, li se lovesc de limbă.[99]

Intră în mijlocul Manai, nu trebuie să intre toate trupele. Lăsați cavaleria și Dakku să invadeze Gimiraa (cimerienii), care au vorbit spunând: Mannai-ul vă aparțin, noi nu am intervenit. Cu siguranță aceasta este o minciună. Ei sunt urmașii proscrișilor, nu recunosc nici jurământul unui zeu, nici un acord (uman). Lăsați căruțele și vagoanele de bagaje să ocupe o poziție de fiecare parte a trecerii; (atunci) cu caii și Dakku, să intre și să ia prada câmpiei Mannai; și să se întoarcă și la trecere să bivuacă…… o dată sau de două ori vor intra și…… prada și Gimiraa (cimerienii)….. vin, trupele…… vor intra împotriva orașelor Mannai……Belhabu din Mannai….. se vor schimba în mâinile regelui, domnul meu……. în a cincisprezecea zi apare luna împreună cu soarele. Acest lucru este împotriva lor. Vei reține picioarele cimerienilor de la ei? Dacă se apropie, nu știu cum vin și pleacă? Am trimis un mesaj regelui, domnul meu. Fie ca stăpânul regilor să întrebe pe un om care cunoaște țara și regele, după bunul său plac, să trimită trupelor sale răpitori pe lângă (ceilalți) bărbați de luptă. O fortăreață acolo împotriva inamicului îți aprovizionezi pentru tine. Să intre toate trupele în Gududanu.[100]

După cum puteți vedea, ei sunt priviți ca descendenți ai proscrișilor. Ceea ce pare să indice că strămoșii lor au fost alungați de Dumnezeu, iar cei la care se face referire aici sunt generația care s-a născut în exil. De asemenea, observăm că ei nu recunosc nici jurământul unui zeu, nici al unui om. Acești doi termeni par să corespundă cu (Amos 4:3). De asemenea, această scrisoare ne arată cât de mult îi urăște Esarhaddon și ne oferă un exemplu bun despre motivul pentru care au fost mutilate inscripțiile din plăci ale lui Tiglath-pileser III. Esarhaddon a vrut ca toată amintirea acestor oameni blestemat să fie ștearsă.

Ishkuza:

La scurt timp după bătălia cu cimerienii avem acest grup interesant cunoscut sub numele de Ishkuza. Acești Ishkuza proveneau din rândurile cimerienilor și sunt identificați cu sciții. Înainte de a continua, trebuie să înțelegem că cuvântul scitic este un termen generic. George Rawlinson explică: Termenul „scitic” nu este... etnic. Desemnează o viață mai degrabă decât o descendență, obiceiuri mai degrabă decât sânge. Ea este aplicată de greci și romani raselor indo-europene și turaniene indiferent, cu condiția ca acestea să fie nomazi, să locuiască în corturi... să trăiască din produsele turmelor și turmelor lor...[101]

Dar cine sunt Ishkuza și de unde au venit? Numele Ishkuza a fost menționat pentru prima dată de asirieni în timpul domniei lui Esarhaddon.

Vor reuși planul lor războinicii Iskuza care locuiesc în districtul Mannai și s-au mutat la frontierele Mannai? Vor trece ei prin pasul Hubushkia și vor ajunge în orașele Harrania și Anisuskia și vor lua mult pradă și pradă grea de la granițele Asiriei?[102]

Din această inscripție adunăm că Ishkuza își are originea în regiunea Mannai (Mannae) și la scurt timp după aceea a început să se răspândească și să se stabilească la granițele țării Mannai. De asemenea, nu avem nicio indicație a unui război între cimerieni și Ishkuza. De asemenea, asirienii nu văd nicio diferență între cele două grupuri. Asirienii i-au numit și pe Ishkuza (Umman Manda) așa cum au făcut-o cu cimerienii. De asemenea, mulți istorici au spus că arheologii nu pot distinge cine este un scit de un cimerian, iar numele lor erau, de asemenea, interschimbabile. Luați, de exemplu, numele Iskuzai sau Asguzai, care apare rar în limba asiriană a akkadianului. Dar Gimirrai și Gamir au fost termenii pentru a distinge cimerienii și sciții în limba asiriană acadiană. Acum, numele Ishkuza este derivat din termenul ebraic Ishak. Ișak înseamnă Isaac, iar Isaac era numele celor zece triburi din Regatul lui Israel (Amos 7:9). De asemenea, numele Ishkuza era cunoscut ca Zohak și Sakai în persană și Saka în Afganistan.[103] Acest termen Saka în Afganistan este interesant. În regiunea Bactria de lângă râul Oxus, localnicii le numeau Sakan sau Iskuza, ambele nume însemnând Fiii lui Issac.[104] Acum că avem o idee cine au fost Iskuza, întrebarea este ce au făcut ei? În 676 î.Hr., Iskuza (Ishkuza) apar printre ceea ce a mai rămas din cimerieni în regiunea Mannai. Cei mai mulți dintre cimerieni s-au mutat de mult la vest sau la nord-vest până în acest moment în Asia Mică, iar unii probabil au mers la nord prin Caucaz, în ceea ce este astăzi sudul Rusiei, iar unii dintre ei chiar s-au alăturat rândurilor armatei lui Esarhaddon.[105] Acum, în jurul anului 676 î.Hr., un rege scit pe nume Ishpaka și-a condus forțele împreună cu ajutorul lui Urartu și a cimerienilor în Asiria, în timp ce făcea diverse raiduri în regiune. Regele Esarhaddon a trebuit să facă ceva în privința situației înainte ca aceasta să scape de sub control. În 676 î.Hr., regele Esarhaddon a întâlnit forțele Iskuza (scitice) și l-a ucis pe regele Ispaka în luptă. Scitainii s-au întors la nord, la Mannai, iar regele Esarhaddon s-a întors acasă. Următoarea mișcare a lui Esarhaddon a fost să invadeze medii și să recâștige ceea ce au pierdut și, de asemenea, să pună capăt raidurilor la graniță efectuate de medii. Dar în timpul invaziei Mediei se pare că iskuza (sciții) erau deja în nord-vestul Persiei ca aliați ai mediilor și s-au stabilit, de asemenea, în fostul Regat al Urartu, unde și-au stabilit capitala cunoscută sub numele de Sakiz.[106] În orice caz, Esarhaddon a luat încă multe cetăți medii și câteva provincii și mult pradă. Am putea specula că Esarhaddon a decis să nu meargă la distanță din cauza prezenței iskuzei în zonă. Esarhaddon a scris o rugăciune despre situație.[107]

Te întreb Samas; mare domn, fie că nobilii și guvernatorii din Bit-kari și Saparda cu războinicii lor, caii și forțele militare, cât de mulți vor fi, se vor opune și dacă... el însuși sau fiul său, dintre războinicii Iskuza sau oricine. altcineva care este cu el va ataca nobilii și guvernatorul, nobilii, războinicii, caii și trupele lui Esarhaddon, regele Asiriei, care sunt în Bitkari și care au intrat în țara Mediilor pentru a încasa tributul cailor, (a fi atacat) de mâna războinicilor Iskuza?[108]

După ce a trecut ceva timp, Esarhaddon a venit cu un plan viclean care i-a îndepărtat pe sciți de alianța lor cu medianii. Regele Esarhaddon și-a dat fiica lui Bartatua, regele Iskuzei (sciților), pentru a le câștiga sprijinul. Aceasta ar fi o mișcare bună la început, dar de-a lungul timpului sciții s-ar dovedi a fi prea instabili pentru a fi controlați și le-a dat, de asemenea, o voce când a fost vorba despre politica mesopotamiană.[109]

În ceea ce privește Bartatua, regele Iskuzei, care tocmai și-a trimis ambasadorul la Esarhaddon, regele Asiriei, despre o prințesă... Vă întreb Shamash, mare domn, dacă Esarhaddon îi dă de soție o prințesă lui Bartatua, regelui Iskuzei, dacă Bartatua va să respecte și să-și țină jurământul față de Esarhadon, regele Asiriei?[110]

Ce mi se pare interesant este că regele Esarhaddon este dispus să facă o alianță cu regele Bartatua. Se pare că regele Esarhaddon se teme de Iskuza, chiar dacă regele Esarhaddon învinsese forțele Iskuza. Sau Iskuza au devenit puternici datorită influenței pe care o aveau în Media, iar asta ar putea sugera că unii dintre Mezi erau rudele lor și doar le protejau interesele. Acum, după aceste evenimente, regele Esarhaddon avea să înceapă sarcina de a înlătura răzvrătirile una după alta în vest în ultimii ani ai vieții sale. Atât pentru Pax Assyria când vine vorba de vest. Acum, după ce majoritatea rebeliunilor au fost înăbușite, regele Esarhaddon avea să moară în sfârșit în 669 î.Hr. în drum spre Egipt. Fiul său, Asurbanipal, avea să preia controlul asupra unui imperiu pe moarte.[111]

Asurbanipal și medii:

Asurbanipal își va începe domnia în 668 î.Hr. Odată ce regele Asurbanipal a preluat tronul, a câștigat rebeliunile pe care le-a luptat anterior tatăl său. În 667 î.Hr., a trimis o armată mai puternică pentru a înăbuși rebeliunea din Egipt și a reluat orașul Memphis. Făcând acest lucru, un om pe nume Necho va fi pus pe tronul Egiptului, iar armata asiriană îi susține pretenția. Acum, în jurul anului 664 î.Hr., Gyges din Lydia va veni la Asurbanipal cerând asistență militară împotriva aceluiași vechi inamic, cimerienii. Asurbanipal a trimis un mesaj zeului său Shamash cerându-i ce ar fi un lucru înțelept de făcut în relația cu cimerienii și cu alții. Regele dorește să știe dacă un astfel de mesager se va întoarce în siguranță în Asiria sau va fi atacat de cimerieni, sau de urartieni, sau de manieni, sau de sciți sau de... eans, sau orice inamic, și dacă vor prinde și ucide acel mesager. De asemenea, Asurbanipal îi privea pe Gimirrai (cimerienii) ca pe un popor rău.

Erau un dușman rău, care nu-mi onorase niciodată strămoșii sau pe mine.

Asurbanipal îi ura și se temea atât de mult de cimerieni și sciți, încât pare să-i întrebe constant pe zei care va fi următoarea lor mișcare și cât de rău ne vor răni.[112] Regele Gyges avea să dea lui Asurbanipal doi căpetenii cimerieni pentru a obține asistență militară din Asiria. Asiria ar ajuta atacând spatele cimerienilor din Asia Mică. Dar, de asemenea, Asurbanipal consemnează că Gyges a căutat ajutor în Egipt și, făcând acest lucru, s-a răzvrătit împotriva Asiriei. Așurbanipal a fost atât de furios încât spune: Mesagerul său pe care mi-a tot trimis să-mi aducă salutări, a întrerupt brusc... și-a trimis forțele în ajutorul regelui Tușamilki al Egiptului, care a aruncat jugul suveranității mele. Am auzit de asta și m-am rugat lui Assur și Iștar, spunând: „Fie ca trupul lui să fie aruncat înaintea vrăjmașului său, fie ca vrăjmașii săi să-i ia mădularele!” Cimerienii, pe care el îi călcase în picioare chemând numele meu, au invadat și au stăpânit toată țara lui.

Regele Gyges avea să moară în luptă împotriva cimerienilor în jurul anului 652 î.Hr.[113] Înainte de răzvrătirea și moartea regelui Gyges de către cimerieni. Regele Asurbanipal al Asiriei a invadat țara Manneenilor în jurul anilor 660-659 î.Hr. pentru a recupera un teritoriu pierdut și câteva fortărețe cheie în interiorul și în jurul regiunii Manneenului, pe care Esarhaddon le trecuse în mâinile oamenilor din Manneen. Pe drumul de întoarcere se pare că forțele lui Asurbanipal au invadat teritoriul median și au luat multe orașe și fortărețe de la medii. Motivul pentru aceasta este neclar, dar pentru medii a însemnat război. În 653-652 î.Hr., un bărbat pe nume Phraortes, care era rege al Mediilor, își va conduce forțele împotriva Asiriei și va muri în luptă.[114] Ceea ce este interesant despre numele Phraortes este că este forma greacă a numelui Phares. Regele David al Israelului era din linia lui Fares. Se poate ca acest Phraotes să fi fost un israelit a cărui familie înaintea lui a fost stabilită printre medii? Numele Phares pe teritoriul Median ar fi rar de auzit, dacă vreodată. În orice caz, profetul Ieremia a spus: Precum oștirea cerului nu poate fi numărată, nici nisipul mării nu poate fi măsurată, așa voi înmulți sămânța lui David, robului meu, și pe leviții care îmi slujesc. 33:22[115]

După cum puteți citi, sămânța lui David a fost înmulțită. Ne face să se întrebe câți mai mulți israeliți în captivitate erau din neamul lui David.

dominația iskuza asupra mass-media:

Curând după moartea lui Phraortes. Regele Madyes și-a condus forțele Iskuza (scitice) în țara Mediilor, unde sciții aveau să conducă timp de 28 de ani.[116] În timpul domniei de 28 de ani, cei mai mulți medii ar adopta obiceiurile și obiceiurile stăpânilor lor sciți. Totul, de la rochie la război. Familiile medii își trimiteau fiii la școli scitice care îi instruiau în artele tirului cu arcul și limbajului. Am putea spune că scitianizarea a devenit tendința din Asia Mică până în Valea Indusului.[117] În timpul stăpânirii sciților din Media, cimerienii îi dădeau din nou probleme regelui Asurbanipal. În jurul anilor 641-640 î.Hr., regele Dugdammi al Umman Manda nu este regele Umman-Manda conform uneia dintre inscripțiile Assurbanipal. Ashurbanipal îl numește: Regele Saka și Qutium.

Această inscripție și titlu fac cineva să se întrebe dacă Dugdammi a fost un rege scit, sau poate Asurbanipal nu i-a putut deosebi așa cum am observat mai devreme cu alți regi asirieni din trecut. În orice caz, termenii cimerieni și sciți oricât de generici ar fi termenii, ei sunt totuși unul în același.[118]

Căderea Asiriei și furia sciților:

În timpul domniei lui Asurbanipal, multe rebeliuni au apărut ici și colo. Începutul sfârșitului pentru Asiria a început în 652 î.Hr. Fratele vitreg mai mare al lui Asurbanipal, Shamash-shum-ukin, prințul moștenitor al Babiloniei, s-a răzvrătit pentru că a simțit că ar trebui să fie rege al Asiriei. Războiul dintre cei doi frați avea să dureze aproape trei ani, iar bătăliile par să nu se mai termine. În cele din urmă, prințul moștenitor al Babilonului și-a pierdut orice speranță. Odată cu măcelărirea orașului, a decis să-și dea foc palatului și să moară în flăcări. Elam nu avea să se supună până când nu a fost complet distrus și Susa nu a fost nivelat. Zeii lui Elam aveau să devină captivi în Asiria și aruncați în cele patru vânturi. Asurbanipal avea să sărbătorească acest triumf mergând cu carul său pe străzile din Ninive, cu trei prinți elamiți și un rege din Arabia înhămați la carul său. Cimerienii erau încă o problemă, dar nu puteau fi supuși. Egiptul fusese dezbrăcat și lăsat doar cu o cârpă de îmbrăcat. S-ar putea privi la domnia lui Asurbanipal și s-ar putea spune că a fost un succes. Dar, în realitate, a fost o campanie exhaustivă după alta. Chiar dacă Asurbanipal a secat bogățiile din Orientul Apropiat, acesta l-a secat și pe el și, cel mai probabil, a fost cauza morții sale.[119] Odată cu moartea lui Asurbanipal în sau între 631 sau 627, un mesaj de rebeliune a fost transmis tuturor celor care și-au dorit să se răzbune. La scurt timp după aceea, sciții au lansat un atac masiv asupra Imperiului Asirian. După ce a trecut granița asiriană, orașul Calah a fost în crucea sciților. Calah a avut o mare importanta datorita faptului ca nu era doar cartierul general militar, ci si arsenalul. Luarea acestui oraș a fost un act de a smulge inima națiunii. Asiria era acum în cea mai mare parte fără o armată.[120] Sciții aveau să atace orașele și provincii și luau tot ce puteau, în timp ce ardeau trecutul în spatele lor când plecau. Sciții ar trece prin Asiria ca un cuțit fierbinte prin unt. Acum, din toată această furie, sciții au venit în țara Palestinei. Numai pentru a primi daruri de către Psamitichus, regele Egiptului, și i-a trimis pe drumul lor.[121] A fost ceva timp mai târziu, în jurul anului 616 î.Hr., când sciții aveau să-și schimbe partea înapoi la asirieni și să li se alăture alături de manneeni și egipteni. Motivul schimbării este neclar și s-ar putea datora șefilor sciți care au fost uciși de medii în timpul unui banchet. Este posibil ca acest lucru să fi cauzat schimbarea temporară care a pus Scythia împotriva Media pentru o scurtă perioadă de timp.[122] Adversarul Scythiei au fost babilonienii, medii (Manda), Guti și Gimiri. Asiria a trimis de asemenea soli în cetatea Ecbatana. Chemând sciții acelui oraș să le vină în ajutor. Odată cu sosirea sciților, se pare că și-au schimbat partea, iar în anul 612 î.Hr. zidurile Ninivei s-au prăbușit, până când tot ce a mai rămas a fost praful ridicat de la pământ. De asemenea, vreau să subliniez că termenul de Medi la momentul căderii Asiriei pare a fi o traducere greșită din greacă. Se pare că babilonienii nu i-au recunoscut ca medii, ci ca Manda, care este un grup diferit și cel mai probabil înrudit cu Gimiri. [123]

1 Vai de cetatea sângeroasă! totul este plin de minciuni și jaf; prada nu pleacă; 2 zgomot de bici și zgomot de zgomot de roți și de cai care țâșnesc și de care săritoare. 3 Călărețul ridică atât sabia strălucitoare, cât și sulița strălucitoare; și este o mulțime de uciși și un mare număr de cadavre; iar cadavrele lor nu au un capăt; ei se poticnesc de cadavrele lor: 4 Din cauza multitudinii de curvie ale curvei bine-favorizate, stăpână de vrăjitorie, care vinde neamuri prin curviile ei și familiile prin vrăjitoria ei. 5 Iată, Eu sunt împotriva ta, zice Domnul oștirilor; și voi descoperi cărțile tale pe fața ta și voi arăta neamurilor goliciunea ta și împărățiilor rușinea ta. 6 Și voi arunca asupra ta o murdărie urâcioasă și te voi face ticăloși și te voi așeza ca un ciocan care se uită. 7 Și se va întâmpla că toți cei care se vor uita la tine vor fugi de la tine și vor zice: Ninive a fost pustiită; cine se va plânge de ea? de unde să caut mângâietori pentru tine? Naum 3:1-7 (KJV)

Distrugerea capitalei asiriene a fost atât de completă, încât două secole mai târziu Xenofont și armata sa de mercenari greci de 10,000 de oameni au trecut pe lângă ruinele Ninivei fără să știe ce treceau. Nu a mai rămas nici măcar un vestigiu al puterii asiriene. Un popor care a trăit pe Tigru de mai bine de 2,000 de ani a dispărut literalmente de pe fața pământului. ————-Richard Gabriel, Marile armate ale Antichității.[124]

Gânduri finale:

În concluzie la acest articol, trebuie să ne dăm seama că nu doar că uneori se întorc, dar uneori nu uită. Dar înainte să-ți dau drumul, am o ultimă inscripție de arătat. Este din timpul domniei lui Asurbanipal. În timpul cercetării mele, am dat peste această descoperire unică și vreau să o împărtășesc cu voi. Nu veți găsi niciun comentariu pentru această tabletă și nici într-o carte despre care sunt conștient și care chiar vorbește despre asta. Această inscripție a fost descoperită, tradusă, catalogată și uitată de mai bine de 60 de ani până în prezent.

Regelui țărilor, domnul meu, slujitorul tău Bel-Ușezib. Fie ca Bel, Nabu și Shamash să-l binecuvânteze pe rege, domnul meu. Când soarele va sta în aureola lunii, (atunci) toți oamenii din fiecare țară vor depune mărturie despre adevăr: fiul va depune mărturie despre adevăr împreună cu tatăl său. Saturn se află în haloul lunii. Când o aureolă înconjoară luna și Racul stă în ea, (înseamnă că) regele Akkadului va continua mult timp în viață. Când un „râu” înconjoară luna, vor urma inundații și furtuni de ploaie. Racul stă în haloul lunii. Un rege, puternic și drept. . . în timpul domniei regelui tatăl tău . . . (fragmente) . . . Arad-Gula . . . în felul următor, „Ceea ce referitor la boabele (?) uitate (?) cele . . . oficial . . . . Despre acest cuvânt pe care l-a auzit Mardia . . . și șeful de trib.” Yadi', șeful tribalului, și toți șefii lui Yakimanu, îl numiseră în prezența generalului, peste țara Mannai; dar acum ei spun: „Ucigașul stăpânului nostru nu va deveni mare peste noi”.

Stăpânul regilor ar trebui să-i întrebe pe generali. Să audă de bunăstarea regelui, și pe mine mă bucură. Acum Mardia, supraveghetorul sclavilor casei generalului, după ce și-a părăsit stăpânul, a intrat în slujba lui Nergal-asharidu; să-l aducă pe interpret (?) și pe căpitani la Nergal-asharidu; vor depune (jurămintele) și vor duce cu ei un talant de argint la casele lor. . . . mâncare, cereale, curmale-vin . . . a luat. Fie ca regele să știe (despre asta).[125]

Iată traducerea pasajului subliniat mai sus cu echivalentele numelor Yadi și Yakimanu date în engleză.

Căpetenia Iuda, șeful tribalului [Yadi] și toți căpeteniile poporului lui Iacov [Yakimanu] îl puseseră în prezența generalului, peste țara Mannai.

[1]Biblia Regelui James/ Yalichev, Mercenarii lumii antice, p. 74-75
[2]King James Bible/ Rogers, O istorie a Babiloniei și Asiriei, Vol II p. 38
[3]Mackenzie, Miturile Babiloniei și Asiriei, p. 446-447
[4]Dalley, Mituri din Mesopotamia, p. 285
[5]Richard A. Gabriel și Karen S. Metz. „De la Sumer la Roma: Capabilitățile militare ale armatelor antice.” New York: Greenwood Press, 1991
[6]Gordon, Orientul Apropiat Antic, p. 228
[7]King James Bible/ http://en.wikipedia.org/wiki/King%27s_Highway_%28ancient%29
[8]Biblia Regelui James
[9]Sir Henry Rawlinson, Assyrian Discovery, p.246
[10]Caiger, Bible and Spade Cap 12
[11]Redford, Egipt, Canaan și Israel în antichitate p. 342
[12]Stern, Arheologia pământului Bibliei Vol II p. 58,64
[13]King James Bible/ Herzog și Gichon, Bătăliile Bibliei p. 197./ Caiger, Bible and Spade Ch 12
[14]King James Bible/Collins, Israel's Lost Empires, p. 96-98
[15]Rawlinson, Ancient Monarchies Vol I, p. 276-277
[16]Caiger, Bible and Spade, cap. 12
[17]Stern, Arheologia pământului Bibliei Vol II, p. 46-48, 237
[18]Stern, Arheologia pământului Bibliei volumul II, p. 43
[19]Caiger, Bible and Spade, cap. 12
[20]Biblia Regelui James
[21]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotamia and the Bible, p. 294
[22]Biblia Regelui James
[23]http://www.schoyencollection.com/assyrianhist.htm
[24]King James Bible/Luckenbill, The Records of Assyria, vol. II, alin. 4.
[25]Armstrong, „Ierusalim un oraș, trei credințe”, p. 68
[26]Becking, Căderea Samariei: un studiu istoric și arheologic, p. 42
[27]Dalley, Foreign Chariotry and Cavalry in the armates of Tiglathpileser-iii and Sargon-ii, Iraq, vol.xlvii, 1985, Londra, p.35
[28]Becking, Căderea Samariei: un studiu istoric și arheologic, p. 75
[29]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotamia and the Bible, p. 297
[30]Biblia Regelui James/Gabriel, Marii Căpitani ai Antichității, p. 62
[31]Dalley, The Legacy of Mesopotamia, p. 62
[32]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotamia and the Bible, p. 297
[33]Davidiy, Triburi, p. 79
[34]Davidiy, Triburi, p. 114
[35]Davidiy, Triburi, p. 79-83
[36]Davidiy, Triburi, p. 77
[37]Cameron, Istoria Iranului timpuriu, p. 171
[38]Boutell & Lacombe, Arms and Armor in Antiquity and the Middle Ages, p. 51
[39]Oded, Deportări în masă și deportați în Imperiul Neo-Asirian, p. 23-25, 35-36
[40]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 61
[41]Yalichev, Mercenarii lumii antice, p. 72-73
[42]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 58
[43]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotamia and the Bible, p. 298
[44]Saggs, The Might that was Assyria, p. 134-135
[45]Gabriel, Marile armate ale Antichității, p. 127
[46]Dalley, Foreign Chariotry and Cavalry in the armates of Tiglathpileser-iii and Sargon-ii, Iraq, vol.xlvii, 1985, Londra, p. 31
[47]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 63/ Davidiy, Originea, p. 29
[48]Becking, Căderea Samariei: un studiu istoric și arheologic, p. 75
[49]Keller, Biblia ca istorie, p. 220
[50]Biblia Regelui James
[51]Finkelstein/Silberman, The Bible Unearthed, p. 211
[52]V. Vuksic & Z. Grbasic, Cavalry: The History of a Fighting Elite, p. 38
[53]Gabriel, Marile armate ale Antichității, p. 133
[54]Piotrovskia, Urartu, p. 130
[55]Yalichev, „Mercenarii lumii antice”, p. 72
[56] Kristensen, „Cine au fost cimerienii și de unde au venit?” p. 6-8
[57]Gershevitch, The Cambridge History of Iran, p. 93
[58]Davidiy, Origin, p. 36/ Gerşevici, The Cambridge History of Iran, p. 94
[59]Pinch, Asiria și Babilonul, p. 339
[60]Davidiy, Origin, p. 37-38
[61]Parpola, Assyrian Identity In Ancient Times And Today, p. 6
[62]King James Bible/ Davidiy, Origin, p. 36
[63]Drews, Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare, p. 119
[64]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 111
[65]Gabriel, Marile bătălii ale Antichității, p. 107
[66]Kristensen, Cine erau cimerienii și de la care veneau? p. 13
[67]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 115
[68]Saggs, The Might that was Assyria, p. 94
[69]Gabriel, Marii Căpitani ai Antichității, p. 65
[70]Keller, Biblia ca istorie, p. 271
[71]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 81
[72]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 71
[73]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 64
[74]Edwards, Boardman, Bury, Cook, The Cambridge Ancient History, p. 356
[75]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 115
[76]Saggs, The Might that was Assyria, p. 94
[77]Chahin, Regatul Armeniei, p. 94
[78]Gabriel, Marii căpitani ai Antichității, p. 52
[79]Saggs, The Might that was Assyria, p. 98,100-101
[80]Pritchard's, Ancient near east text, Vol I, p. 200
[81]Oded, Deportări în masă și deportați în Imperiul Neo-Asirian, p. 23-25, 35-36
[82]Davidy, Triburi, p. 37
[83]Davidy, Origin, p. 37
[84]Borgeaud, Maica zeilor: de la Cibele la Fecioara Maria, p. 3
[85]Davidiy, Triburi, p. 31
[86]Saggs, The Might that was Assyria, p. 100-103
[87]Jackson, Women Who Ruled, p. 127
[88]Marsman, Women in Ugarit and Israel, p. 348
[89]Saggs, The Might that was Assyria, p. 104
[90]Davidiy, Triburi, p. 30
[91]Kristensen, Cine erau cimerienii și de la care veneau? p. 100
[92]Annals of Archaeology and Anthropology, de Institutul de Arheologie al Universității din Liverpool, p. 106
[93]Goodspeed, O istorie a babilonienilor și asirienilor, p. 291
[94]Annals of Archaeology and Anthropology, de Institutul de Arheologie al Universității din Liverpool, p. 106
[95]Edwards, Boardman, Bury, Cook, The Cambridge Ancient History, p. 564
[96]Roux, Irakul antic, p. 327
[97]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 117
[98]Falk, O istorie psihanalitică a evreilor, p. 192
[99]Rogers, O istorie a Babiloniei și Asiriei, p. 266-267
[100]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 119-120
[101]Rawlinson, A șasea monarhie orientală, p. 20
[102]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 120
[103]Davidiy, Origin, p. 40-42
[104]Mână, Călătoria lui Ieremia, p. 110
[105]Davidiy, Origin, p. 43
[106]Tamara, Sciții, p. 45
[107]Williams, The Historians' History of the World, p. 423
[108]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 121
[109]Edwards, Boardman, Bury, Cook, The Cambridge Ancient History, p. 358-359
[110]Klaube, Politische religiose texte, p. 30
[111]Saggs, The Might that was Assyria, p. 108
[112]Drews, Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare, p. 111-112
[113]Căpitan, Legături lipsă descoperite în tăblițele asiriene, p. 126
[114]Gershevitch, The Cambridge History of Iran, p. 114, 116
[115]Collins, Israel's Lost Empires, p. 199
[116]Herodot, Istoriile, p. 59
[117]Vogelsang, Afganii, p. 90
[118]Gershevitch, The Cambridge History of Iran, p. 118
[119]Roux, Irakul antic, p. 333-336
[120]Edwards, Boardman, Bury, Cook, The Cambridge Ancient History, p. 219
[121]Keller, Biblia ca istorie, p. 296
[122]Herodot, Istoriile, p. 59
[123]Davidiy, Origin, p. 52
[124]Gabriel, Marile armate ale Antichității, p. 137
[125]Seria American Orientală, volumul 6, Scrisorile de stat ale Asiriei; Harper 1109 (83-1-18, 47), pg. 221-2.