News Letter 5854-029
Anul 2 al Ciclului 4 Sabatic
Al 23-lea an al 120-lea ciclu jubiliar
A 10-a zi a lunii a 8-a 5854 de ani de la crearea lui Adam
Luna a 8-a din al doilea an al celui de-al patrulea ciclu sabatic
Ciclul al 4-lea sabatic după cel de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul sabatic de sabie, foamete și ciumă

20 octombrie 2018

Shabbat Shalom familiei regale a lui Iehovah,

Ziua #10 Burundi

James a ajuns cu bine acasă marțea trecută. Și acest lucru îmi atenuează îngrijorările, deoarece situația Ebola din Congo nu este încă limitată. Asta chiar peste graniță cu Burundi. Așa că vă rog să păstrați Telesphore și frații acolo în rugăciunile voastre. Următoarele sunt rapoartele finale de la James înainte de a pleca să vină acasă.

Aceasta a fost ziua pe care o așteptam să vorbesc din nou în fața a aproximativ 60 de pastori locali, iar unii dintre ei nu au auzit niciodată de Tora. Au fost câțiva de la Adventist de Ziua a 7-a, unul care păstorește de 25 de ani acum, iar când am predat despre Mântuire, nu a auzit niciodată de jumătate din mesajul meu. Am învățat că nu poți merge decât atât de departe cu propriile noastre cuvinte și, prin urmare, am referințe din scripturi pentru tot ceea ce spun și pe care le pot susține, care este exact modul în care le-am instruit să predea. Le-am spus că, dacă folosesc scripturile doar pentru a dovedi Scriptura, atunci YHVH nu îi va trage la răspundere în fața oamenilor din biserica lor, decât dacă încearcă să le transforme în ceva ce nu spune cu adevărat.

A vorbi cu ei despre interpretarea scripturilor și bogăția de cunoștințe pe care cineva o poate culege dintr-o simplă porțiune sau câteva versete, li s-a părut destul de ciudat. Era un pastor care se uita atât de atent încât credeam sincer că îi vor ieși ochii din craniu. Aproape înfiorător, dar în timp ce unii au adormit din cauza căldurii din cameră, nu a ratat nicio bătaie și l-am văzut notând totul. De asemenea, am observat că atunci când am cerut tuturor să noteze toate referințele pentru a le căuta mai târziu, unii nici nu și-au adus Biblia, ceea ce pentru mine a fost puțin deprimant văzând acest lider care nu credea că este necesar.

Mergând mai departe și, bineînțeles, imediat după întâlnire, care s-a încheiat conform unei cereri la 11:30 dimineața, pentru ca oamenii să poată pleca și să ajungă acasă să se pregătească pentru Sabat, am avut cel puțin o jumătate de duzină de invitații să predăm la alte biserici. Așa că voi preda mâine și duminică și voi pleca acasă luni. Din nou, oameni buni, ei chiar nu primesc nimic din acest tip de învățături aici de la nimeni înainte de a veni noi aici. A fost o doctrină și o minciună strict „creștină”. Am observat că am fost ceva mai puternic când vine vorba de instruire și de a mă asigura că, în calitate de lideri, au responsabilitatea de a preda tot acest material și dacă nu sunt, atunci unde își conduc turmele? La un moment dat în timpul acestei călătorii s-a scufundat în cele din urmă și acum sunt aproape bifat din cauza lipsei de ADEVĂR care a fost însămânțată în jurul acesteia și în țările din jur, și că de ani și ani, minciunile care i-au condus pe acești oameni. Văd că de data aceasta YHVH mai deschide ușa încă o dată pentru ca ei să aibă șansa de a fi răscumpărați, iar acum că ei află ce înseamnă asta de fapt, episcopul Telesphore m-a asigurat că sunt atenți și fac schimbări. Timpul va spune.

Nu a existat niciodată o lipsă de dovezi care să susțină necesitatea sau, în acest caz, rezultatele foametei de adevăr, pentru că aș putea intra în orice biserică și să predau și să mi se ceară să rămân și să fiu pastorul lor. Așa că văd acest plan de a reveni, posibil pentru o ultimă dată, și de a călători în șase zone majore, Makamba, Rutana, Ngozi, Bubanza, Bujumbura Marie și Bujumbura Rural. Mergând în aceste locații o dată pe lună, petrecerea a două săptămâni în fiecare locație ne va permite să predăm și să acoperim învățăturile fundamentale de bază, enumerate mai jos:

1) Ești cu adevărat mântuit?
2) Introducere în Tora
3) Păzirea Sabatelor
4) Sărbătorile lui YHVH
5) Luna Nouă și Anii Sabatici
6) Legile dietetice
7) Zeciuială
8) Înțelegerea Ruach-ului/Spiritului
9) Botezul focului
10) Cortul lui Moise

Acesta este ceea ce se lucrează acum și, deși există o mulțime de subiecte, am simțit că aceasta va acoperi toate elementele de bază și le va oferi o idee bună despre profunzimea scripturilor și că acesta este doar începutul. Avem un mare interes în fiecare loc în care am fost și tot ce primesc este când se va întâmpla asta. Singurul meu răspuns acum este că este în mâinile Lui.

Voi continua să trimit un alt raport mâine după ce termin predarea dimineața. Până atunci, deconectare.

James Relf

Joe iată ce mi-a trimis Telesphore cu privire la locația centrelor de antrenament pe care am dori să le atingem. Sincer să fiu, nu aștept cu nerăbdare călătoriile, dar acesta este prețul care trebuie plătit pentru a transmite acest mesaj tuturor și pentru a face acest lucru să se întâmple. Cred că voi avea nevoie de o a doua valiză doar pentru pastile pentru spate și medicamente pentru greață.

Vorbim curand.

James

Explozie Tora din Burundi timp de 6 luni.

Tipuri de participanți: episcopi, pastori, apostoli, diaconi și evangheliști.

Țări de peste mări participante: RDC, Rwanda, Republica Unită Tanzania (Episcopi și pastori aproape de granițe).

Detaliat pentru 6 luni:

1. Prima lună: provinciile Makamba
2. A doua lună: Provincia Rutana
3. A treia lună: provinciile Kirundo
4. Luna a patra: Provincia Ngozi
5. Luna a cincea: provincia Bubanza
6. Luna a șasea: Provincia Bujumbura Mairie

NB Rețineți că toate provinciile vor fi atinse și vor fi reprezentate.

Aceasta este locația de pe Hartă unde vor avea loc centrele de formare. Vă rugăm să vedeți marcajul violet de pe Hartă unde vor fi centrele de antrenament.

Telesfor

Predare finală Burundi

Astăzi este ultima mea zi pentru a preda. Am plecat pentru o excursie lungă în afara orașului și de data aceasta am avut toată familia înghesuită în camion, Telesphore, soția lui, 5 copii, Edmond, traducătorul meu și pastorul Lewis. Apoi ne-am oprit la jumătatea drumului și am mai luat câteva. Jur că tipul ăsta are nevoie de un camion, un autobuz sau ceva mai mare. Amintiți-vă că acesta este doar un Toyota 4×4 mic, destinat poate pentru cinci adulți și de multe ori conducem cu asta doar pe bancheta din spate și apoi mai mult în citire. A fost confortabil, dar bine. La jumătatea drumului am lovit din nou ploaia și a coborât foarte greu. Din nou, nu e mare lucru, cel puțin nu avea să fie foarte fierbinte în timp ce predau. Am reușit să găsim în sfârșit poteca de pe drumul principal care ne ducea în zona bisericii, dar pentru că veneam, ei invitaseră niște pastori din zonă să mă audă vorbind. Am avut chiar și un pastor și soția lui să conducă 5 ore de la granița cu Tanzania să mă audă și pe mine.

Au fost o mulțime de copii care țipau și țipau așa cum se întâmplă întotdeauna când apar eu. Este prea amuzant, pentru că sunt cunoscută drept marea maimuță albă! Doar râd de fiecare dată. Când am coborât din camion, apa curgea chiar sub picioarele noastre și ne-am grăbit spre zona deformată. Se pare că nu era suficient loc în biserică, așa că au decis să facă asta afară. Nu e mare lucru, trebuia doar să evit ploaia să vină prin prelatele cu găuri peste tot. A fost foarte distractiv, trebuie să recunosc. Raidul s-a oprit în cele din urmă și soarele a ieșit la aproximativ zece minute după ce am început să predau, cred că YHVH mi-a auzit rugăciunile, deoarece nu am vrut ca toată lumea să se îmbibă și să se răcească. A fost bine pentru mine, dar toate femeile se înfășurau în pături.

Sesiunea s-a terminat bine, deoarece am predat încă o dată despre Mântuire. La început au cântat cântece timp de aproape o oră și jumătate înainte ca eu să încep să predau, din nou bine, dar plimbarea plină mi-a provocat o durere de cap și voiam să mă asigur că am terminat-o înainte de a începe durerea de cap. înapoi la predare. După ce am terminat, cam o oră, am fost întrebat dacă, după ce au mai cântat câteva cântece, aș putea vorbi despre Sabat și cum să-l păstrez conform Torei, și apoi poate câteva întrebări. Îmi place secțiunea de întrebări a oricărei învățături pentru că poți vedea unde și ce îi interesează. Au venit întrebări despre Sabat, despre Sărbători pentru că nu le-au ținut niciodată, apoi despre „Nimeni nu poate ști…”, pe care îmi place să le fac. răspunde pentru că poate acoperi atât de multe subiecte. În general, cred că am fost acolo încă o oră după aceea și am plecat în jurul orei 2 pentru a ne întoarce în oraș.

Le-am spus una dintre poveștile mele despre YHVH care se mișcă în viața mea, ca un exemplu al prezenței Lui. Povestea, fără a intra în ea, se referea la o carte pe care mi se ceruse să o citesc și încercam să o obțin și să o citesc fără succes. Abia după trei luni și am călătorit la jumătatea drumului în jurul lumii până în Australia, apoi am întâlnit un bărbat sus în munți, în miezul nopții, că am obținut în sfârșit cartea. Acest om pe care nu l-am întâlnit niciodată, ținea aceeași carte pe care o urmăream, pentru mine în ultimele trei luni și de fiecare dată când încerca să o dea, YHVH îi spunea că era pentru mine și voi veni. Mereu mă blochez când spun acea poveste pentru că sunt atât de uimit de eforturile extreme prin care trece YHVH pentru a face lucrurile să se întâmple. Câteva dintre doamnele din audiență și câțiva dintre pastori seniori sorbeau lacrimile din ochi împreună cu mine, când am terminat. În adevăr, oameni buni, nu este nimic prea greu de realizat pentru YHVH, la urma urmei, El mi-a spus că voi merge în Africa și i-au luat doar treizeci de ani să mă pregătească suficient pentru a face lucrarea.

Aș dori doar să spun că acum semințele au fost plantate aici în ultimii trei ani, simt că acum este timpul să termin munca pe care am început-o. Semințele cresc foarte repede și solul este foarte fertil și munca crește de asemenea. Dovada acestui lucru este oriunde mergem. Peste o duzină de oameni s-au apropiat de mine înainte să mi se permită să mă urc în camion să plec, spunându-mi lucruri precum „avem nevoie de tine aici”, „o mare binecuvântare pentru Africa”. „Când te întorci” și multe altele. În mintea mea, nu există nicio îndoială că aceasta este cu adevărat mâna lui YHVH la lucru și că acest lucru trebuia să se întâmple. Dar pentru ca eu să duc la bun sfârșit lucrarea, trebuie să mai fac o călătorie pentru a pregăti complet toți pastorii, astfel încât ei să-și poată învăța turmele și să transmită acea sămânță a lui YHVH și a Torei Sale altora. Ne veți ajuta să facem acest lucru?

Închidere, Burundi, Africa

James Relf

Comentarii de încheiere din Burundi

Pentru a fi sigur că nu sunt sigur de ce scriu acest e-mail. Bănuiesc că am vrut să spun că această călătorie a fost pentru mine una dintre cele mai profitabile (nu bani), plăcute, pozitive și iluminatoare pe care le-am făcut din cele patru vizite de până acum. Mintea mea, în cea mai mare parte, a fost clară și concentrată, permițându-mi să predau cu cele mai bune rezultate, capabil să aud Ruach-ul atunci când este nevoie, se roagă răspunsuri și când studiez după fiecare zi cele mai productive și mai învățate pe care le-am întâlnit în ani de zile . Deși nu spun că venirea aici este singurul loc în care am claritate, cred că pentru mine devin mai confortabil cu mine și cu ceea ce sunt aici pentru a realiza. Deși înțeleg că nu eu fac această lucrare uimitoare, ci El care m-a trimis, eu sunt încă parte din proces și pentru asta, după ce am așteptat 30 de ani să fiu aici, mă simt ca acasă.

Când vii prima dată în Africa și, în cazul meu, în Burundi, cineva este copleșit de mirosul și sărăcia care se înfățișează despre tine, indiferent unde ai conduce în această țară. Drumurile sunt deplorabile în comparație cu înapoi acasă, cu condițiile și mai puțin decât din nou acasă, și totuși, în ciuda tuturor acestor lucruri, acești oameni par să prospere și sunt în cea mai mare parte fericiți. La multe zile după ce predau, mă așez pe balconul meu, etajul 2, și privesc cum trec oamenii. Se pare că îi cunosc pe toată lumea și sunt întâmpinați cu zâmbete, strângeri de mână și îmbrățișări și, deși toate acestea pot părea prea afectuoase acasă, aceasta este norma aici. Există o apropiere pe care nu o văd nici măcar în Canada unde toată lumea se ține practic de sine, ceea ce în realitate duce doar la singurătate și depresie.

Ori de câte ori ies să predau, oamenii sărbătoresc mereu nu numai sosirea mea, ci și faptul că vor învăța ceva nou. O puteți vedea pe fețele lor când apar și când predau adevărul Torei, pentru majoritatea, ochii lor nu întrerup niciodată contactul cu al meu. E ca și cum au murit de foame de atâta timp să audă acest mesaj care mă duce doar la o singură concluzie, acesta este timpul lor. De-a lungul anilor și, probabil, decenii, oamenii au venit aici pentru a-l îndrepta pe bietul negru, de parcă le-am face un fel de favoare, doar pentru a ne mângâia pe spate când plecăm de parcă ai făcut o treabă bună. Și deși este adevărat că toată lumea trebuie să audă „vestea bună” sau, în cazul meu, adevărul Torei, până acum nu le-a făcut niciun bine. Singurul motiv pe care l-am găsit în ultimele patru călătorii este că de fiecare dată când vin, totul este despre Isus Hristos și Crăciun, dar nimic despre adevăr, Tora, Mesia, YHVH. Astfel, le-a lăsat un gust prost în gură și nicio relație în credința lor.

Desigur, vedem acest lucru din ce în ce mai mult chiar și în propriile noastre țări, deoarece atunci când credința este predată, îi lipsește adevărul și substanța pentru care a fost menită și că, așa cum o văd oricum, o relație cu Tatăl nostru. La fel ca și când creșteți într-o casă abuzivă, nu există nicio relație, doar suferință care, la rândul ei, produce doar amărăciune și singurătate care este opusă a ceea ce ar trebui să fie. Mă refer la Regele David în Cuvânt, el ne arată tipul de relație care este posibil cu YHVH și ceva pentru care ar trebui să ne străduim cu toții, el a tabernacolat cu YHVH. Uită-te la asta, este o poveste frumoasă.

Acum, mareele par să se schimbe și oamenii de aici, conform celor cu care am predat și cu care am vorbit, găsesc un teren solid pe care să-și întemeieze credința și când trăiești la fel de simplu ca ei aici, asta este tot ceea ce trebuie. conduce-le înainte în fiecare zi. Deci, fără îndoială în mintea mea, făcând această lucrare și văzând lucrările acestor oameni, și da, am spus „lucrări”, care este cu adevărat singura dovadă reală și dovadă a credinței noastre care poate fi văzută, știu că YHVH a venit să rămână. Poate că l-am mai spus, dar o voi spune din nou, nu mai este loc aici pentru învățătura falsă. Dacă ne aflăm cu adevărat în ultimele zile, care au fost predicate de zeci de ani, atunci adevărul trebuie pus în fața oamenilor și trebuie să li se ofere posibilitatea de a-l cunoaște înainte de a fi prea târziu. Simt că aceasta este sarcina mea aici și accept asta cu brațele deschise. Am fost umilit să fac această lucrare și să am grijă de această turmă, deși, la fel ca Moise, poate fi foarte descurajantă uneori, simt că, pe măsură ce îmbătrânesc, văd mult mai clar ce contează și ce este irelevant în această viață. Îi dau toată lauda și slava Celui care m-a trimis.

Fie ca YHVH să vă binecuvânteze și să vă păstreze pe toți.

James Relf
(Pastor)
Bujumbura, Burundi

Obiectivele Sightedmoon și cum poți fi parte din ea

Fraților, pe măsură ce citiți aici în fiecare săptămână, învățați multe adevăruri valoroase care pot fi înțelese numai prin înțelegerea Sabatului, a Zilelor Sfinte și a anilor Sabatic și Jubiliar. Mulți învață despre Isus și numai despre Noul Testament. Câțiva alții predau despre Sabat și încă mai puțini predau despre Zilele Sfinte. Apoi sunt mai puțini decât aceștia cei care învață despre ținerea Sfintelor Zile conform vederii lunii pentru a începe luna și după coacerea orzului pentru a începe anul.

Din câte știu eu, sightedmoon.com este singurul care vă învață despre anii Sabatic și Jubileu și despre cum dezvăluie profeția timpului final. Și nu amestecăm în niciuna dintre învățăturile noastre lucruri despre cartea lui Enoh sau Cartea jubileilor sau minciunile conspirației pe care unii le amestecă cu adevărul Torei.

Ne străduim să predăm Tora și numai Tora și îi încurajăm pe cei pe care îi putem preda să facă și ei la fel și să se supună Torei. Sunt încântat să spun că continuăm să dovedim toate lucrurile care au fost motto-ul nostru de la începutul acestui site web.

Am făcut toate videoclipurile noastre și toate buletinele noastre informative gratuite pentru oricine dorea să învețe de la ele. Nu am perceput o taxă de membru și nu am reținut nimic doar pentru cei care ne-au susținut munca, spre deosebire de multe alte ministere. Am făcut tot posibilul pentru a le face pe toate gratuite, astfel încât toată lumea să poată învăța.

Vedem sfârșitul venind pentru SUA, Canada, Regatul Unit, Australia, Noua Zeelandă, Statul Israel și restul celor 12 triburi ale Israelului. Mulți sunt pe cale să moară. Atât de multe, de fapt, încât doar aproximativ 10% din aceste populații puternice vor supraviețui.

În acest an trecut, am ajuns la înțelegerea în Isaia 11:11 a locurilor de unde avea să fie adusă rămășița înapoi. Acele locuri în care vor fi aduși înapoi din captivitate la Ierusalim chiar înainte de a începe cu adevărat Necazul cel Mare. Unul dintre acele locuri era capătul Nilului, care s-a întâmplat să fie Burundi și Rwanda și Kenya. Celălalt loc pe care ți l-am arătat a fost Filipine, Insulele Mării. Dar înainte să înțeleg acest verset din Isaia, sightedmoon.com deja preda și lucra cu profesori în ambele locuri. Și crede-mă, am încercat să ajungem la multe alte națiuni înainte ca aceste două să se întărească și să ceară să auzim ce avem de spus.

Nu numai că predăm în ambele locuri care sunt menționate în Isaia 11:11, dar avem acces direct la conducerea din ambele țări. Acest lucru se poate întâmpla numai prin intervenția divină a lui Iehova. El ne-a condus în aceste două locuri și ne-a conectat la conducerea ambelor locuri în același timp. Absolut de necrezut!! Dar cu adevărat inspirat și încurajator.

Am căutat și am căutat oportunități de a preda în SUA, Canada, Regatul Unit și Australia. Doar pentru a fi întors și atacat pentru că a cerut și respins în mare măsură. Chiar și în lumea mesianică. Acest lucru a fost frustrant și foarte descurajator.

Dar odată ce am vorbit în Filipine și apoi din nou în Burundi, focurile au fost aprinse și nu doar sute au fost interesate, ci mii au fost dornici și încă mai sunt până astăzi să învețe aceste adevăruri simple și de bază despre Iehova. Biserici întregi se convertesc la Sabat la o săptămână după ce au fost învățate de Telesphore și James sau Aike despre adevăr. Biserici întregi. În America de Nord, nu pot face ca 20 de persoane să vină la o întâlnire. Dar în Burundi, am venit peste o mie să mă audă vorbind când eram acolo. În Filipine, primim în mod regulat sute de oameni să ne asculte mesajul de la Aike și de la mine. Avem peste zece mii de răspunsuri la fiecare dintre campaniile noastre publicitare din Filipine.

Așa că aici este problema în toate acestea.

Africa de Est, Burundi, Rwanda, Republica Democratică Congo, Tanzania și Kenya, unde predă Telesphore, au internet extrem de slab, dacă este deloc. Toate învățăturile trebuie făcute din gură în gură. În Filipine, mulți au conexiuni la internet, dar nu își permit să descarce nimic din cauza costurilor. Burundi este una dintre cele mai sărace națiuni de pe pământ, iar Filipine este ceea ce se numește a doua națiune a lumii. Nu primim ajutor financiar din partea niciunei națiuni. Aike primește unele donații, dar niciodată suficiente pentru a evangheliza națiunea.

Majoritatea donațiilor pe care le primim aici la sightedmoon.com vin din SUA. Un pic vine din Canada, Regatul Unit, Australia și Noua Zeelandă.

Cele mai bogate națiuni sunt cele care susțin acest mesaj și, în același timp, cele mai bogate națiuni nu sunt interesate de Tora. Cele mai sărace națiuni sunt, așa cum ne-a împărtășit James, flămând după aceste adevăruri și dornice să le învețe stând pe podele de pământ în clădiri fierbinți, fără aer condiționat, dar nu au bani să le ajute.

Auzim despre dorința ca oamenii din Indonezia, India, Pakistan, China și Coreea să învețe aceste adevăruri, dar nu avem lideri în acele națiuni cu care să putem lucra. Interpreți care sunt dispuși să ajute.

Așa stau lucrurile acum. Permiteți-mi să împărtășesc acum obiectivele noastre pe termen scurt.

Suntem pe cale să angajăm o persoană care să creeze scurte învățături video pentru noi în limbile native tagalog și engleză, care să fie folosite în Filipine pentru a preda oamenii prin iPhone-urile lor. Încă nu am rezolvat costurile acestui lucru, care vor fi în mod continuu și includ echipamentul pentru a face acest lucru.

Aike a cerut ajutor pentru o altă campanie de evanghelizare și ajutor pentru a ajunge la oamenii din Triburi care sunt foarte izolați. Cu asta vom ajuta.

Telesphore și James au împărtășit cu noi săptămâna trecută costul de a ajunge la întreaga națiune Burundi pe parcursul a șase luni. Aceasta nu a inclus costul călătoriei cu avionul pentru ca James să ajungă din nou acolo.

Dacă suntem capabili să dezvoltăm contacte cu oricare dintre națiunile din Asia care ar dori să audă mesajul nostru, atunci și asta ne va costa călătoria cu avionul pentru a merge acolo și a vorbi cu acele grupuri din națiunea respectivă. Acest lucru ne poate necesita să găzduim evenimentul și să închiriem facilitățile pentru a avea evenimentul.

Deci, acum avem nevoie de aproximativ 5000 de dolari pentru a fi cheltuiți imediat în Filipine. Avem nevoie de încă 31000 USD pentru a acoperi costul predării Telesphore și James timp de 6 luni în Burundi. Și ține minte că nu pot să-l plătesc pe James pentru nimic din munca pe care o face în mod regulat. Deși încerc să-i plătesc ceva când putem, nu se potrivește niciodată cu munca pe care o face pentru noi tot timpul. Și atunci trebuie să avem aproximativ 10,000 de dolari rezervați dacă suntem invitați să vorbim în oricare dintre națiunile asiatice la care ne străduim să ajungem. Atât Aike, cât și Telesphore au nevoie de vehicule noi, iar costul pentru unul este de aproximativ 26,000 USD.

Nu uitați că lucrez cu normă întreagă pentru a-mi plăti propriile facturi în fiecare lună și mă gândesc să mă retrag pentru a-mi elibera timpul pentru a preda. Dar ne luptăm cu asta și nu am luat încă o decizie.

Așa că vă cer să vă rugați pentru ca mai mulți susținători să vină în față. Îi rog pe cei dintre voi care obțin toată munca noastră gratuit să ia în considerare să facă o donație lunară regulată de 50 USD pe lună. Toată munca noastră va rămâne liberă pentru toată lumea, indiferent dacă ne susțin sau nu munca. Creștinii spun că legea s-a desființat și totuși ei țin legea zecimii și zecimea pentru diferitele lor biserici din punct de vedere religios. Sau ar putea merge în iad. Nu știu. Mulți mesianici țin Legea și nu este anulată și totuși nu vor da zeciuială, ci spun că numai recoltele trebuie să fie zeciuială. Încă nu am primit o zecime din roșiile cuiva.

La sightedmoon.com învățăm și credem că zecimea era pentru leviți să aibă grijă de Templu. Nu avem un Templu și nici leviți care învață aceste adevăruri. Aș putea argumenta că propriul meu arbore genealogic personal provine dintr-o linie levitică, dar nu am putut dovedi acest lucru în instanță. Deci nu vă cerem zeciuiala. Totuși, vă cerem donațiile.

Unii au fost credincioși să ne dea donațiile lor în zilele înalte, așa cum Iehova le-a poruncit să nu se arate înaintea Lui cu mâinile goale. Alții au dat acestei lucrări lunar, ceea ce ne ajută să ne planificăm oarecum munca. Alții ne trimit cecuri și noi putem lua orice cec în orice valoare nominală și îl putem depune în conturile noastre. Nu vă faceți griji dacă este vorba despre dolarul american sau dolarul australian sau lira sterlină sau francul elvețian sau euro. Suntem capabili să le luăm pe toate și să le folosim pentru această muncă. Singura națiune cu care băncile noastre refuză să lucreze este Africa de Sud. Dar PayPal se va ocupa de ei. Dacă preferați să utilizați PayPal, suntem configurați să acceptăm finanțare prin intermediul lor, dar ei taxează.

Putem primi și ordine de plată. Indiferent de metoda pe care o simți confortabil, le putem accepta.

Unii oameni fac și o donație o singură dată sau o donație anuală și, de asemenea, acceptăm cu umilință să facem această lucrare.

Doar ca să știți că am luat toate fondurile pe care le aveam înainte de sărbătoare pentru a le trimite împreună cu James pentru a le oferi Telesphore pentru a sprijini munca pe care tocmai au făcut-o. Dacă nu ar fi fost cei care dau în mod regulat, atunci acest lucru s-ar putea să nu s-ar fi întâmplat.

În numele lui James, Telesphore și al poporului din Burundi, Aike și al poporului din Filipine, Matt, care s-a întors acum în SUA, lucrând pentru a-și acumula din nou fondurile, și eu însumi le mulțumesc fiecăruia dintre voi care a făcut posibilă această lucrare și a împărtășit binecuvântarea care vine de la realizarea unei astfel de lucrări.

Vă mulțumim că ați luat în considerare această lucrare. Vă rugăm să mergeți la pagina de donații.

În Mail în această săptămână

Aveam de gând să postez câteva dintre comentarii aici, dar aș duplica doar ceea ce unii au împărtășit săptămâna trecută. Vă rugăm să reveniți și să citiți comentariile fraților, deoarece și ei au împărtășit câteva lucruri la care mulți dintre voi ar trebui să se gândească. Cei cu perechi neconvertiți nu sunt imuni de focul prietenesc pe care îl primim cu toții de la frații noștri. Nu sunt singurul care a fost lovit de focul prietenesc.

Ei spun că „imitația este cea mai sinceră formă de lingușire” și să știu că lucrurile pe care le spun în fiecare săptămână îi inspiră pe alții să facă o lucrare este minunat să știu. Mai ales când cred că News Letter nu este una dintre cele mai bune ale mele. Și asta se întâmplă atunci când am multe restricții de timp și nu pot spune tot ceea ce am vrut să spun sau să includ toate scripturile la care mă gândeam. Și unii dintre voi râdeți spunând că este un lucru bun, deoarece Scrisorile mele de știri sunt prea lungi pentru a începe. OK poate ai dreptate.

Iată ce l-a inspirat pe acest scriitor săptămâna trecută și cum a luat lucrurile pe care le-am spus să le scrie adepților săi cu propriile sale cuvinte. Am crezut că este bine aranjat. Singura mea critică ar fi atunci când vorbește despre diferiții zei, poate deveni confuz. V-aș îndemna pe toți să folosiți Iehovah Creatorul și/sau Yehshua în loc de acest sau acel zeu. Veți vedea în timp ce citiți asta ce vreau să spun.

Acest articol îmi arată că George înțelege Shavuot și importanța lui și că nu vom fi înviați în niciun moment sau că nu mergem doar în rai când murim. A făcut o treabă foarte bună aici și de aceea o împărtășesc.

Bună bunicul Joe F Dumond

Felicitări bunicul Joe pentru cea de-a 40-a aniversare a nunții.

Este o piatră de hotar grozavă. Binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra ta și a restului familiei tale.

Vă mulțumim pentru buletinul informativ de astăzi. M-ați încurajat să extind ceea ce ați scris în buletinul informativ de astăzi.

Iată ce am scris și trimis pe lista mea de corespondență.

În ceea ce priveşte

Și Dumnezeu să vă binecuvânteze

George Spiteri supranumit The SpitFire

-------------------------

Cele zece porunci încă trebuie trăite, astăzi și pentru totdeauna

Cei care spun că au fost nimiciți sau au fost pironiți cu Hristos la moartea Lui, sunt înșelați de Satana, care a înșelat întreaga lume, așa cum este scris în Apocalipsa 12:9.

Sfinții din timpul sfârșitului vor ține încă cele Zece Porunci, iar Satana își va trimite armata după ei să le distrugă, deoarece cei care țin cele Zece Porunci, nu sunt poporul lui Satana, așa cum este scris în Apocalipsa 12:17 Și balaurul s-a înfuriat pe femeie. , iar el s-a dus să facă război cu restul urmașilor ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia lui Isus Hristos.

Avem înregistrări că o înviere a sfinților care au murit înainte ca Salvatorul nostru Isus Hristos să fie ucis, au înviat imediat după ce Isus Hristos a înviat, așa cum este consemnat în Matei 27:52 și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților care adormiseră au fost înviate; Matei 27:53 și, după învierea Lui, ieșind din morminte, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora.

Cine au fost acei sfinți care au fost în acea înviere și din ce morminte au fost înviați?

Avem răspunsul scris în Luca 11:47 Vai de tine! Căci voi zidiți mormintele profeților și părinții voștri le-au ucis.

Luca 11:48 De fapt, mărturiseşti că aprobi faptele părinţilor tăi; căci într-adevăr ei i-au ucis, iar tu le zideşti mormintele.

Sfinții care au înviat după Învierea lui Isus Hristos au fost profeții cărora li sa dat Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, așa cum este scris în 1Samuel 16:13. Apoi Samuel a luat cornul de untdelemn și l-a uns în mijlocul fraților săi; și Duhul Domnului a venit peste David din ziua aceea înainte. Atunci Samuel s-a sculat și s-a dus la Rama.

Regele David, după ce s-a pocăit pentru adulter cu Bat-Șeba, soția lui Urie, Hetitul (2:11Samuel) și l-a ucis pe Urie. David L-a rugat pe Dumnezeu să nu ia Duhul Său Sfânt de la el, așa cum este scris în Psalmul 3:51, Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua Duhul Tău Sfânt de la mine.

Acești sfinți înviați s-au calificat să urce la cer împreună cu Isus Hristos.

Unii dintre acești sfinți fac parte din cei 24 de bătrâni din ceruri, așa cum este menționat în Apocalipsa 5:8. Când El a luat sulul, cele patru făpturi vii și cei douăzeci și patru de bătrâni au căzut înaintea Mielului, fiecare având o harpă și auriu. strachini pline cu tămâie, care sunt rugăciunile sfinților. Bătrânii înseamnă Strămoși.

Iisus Hristos când S-a înălțat la Cer pentru a Se prezenta Tatălui Său, ca Mare Preot, El i-a prezentat și Tatălui Său pe mâna de sfinți înviați. Avem mărturie despre aceasta cu Marele Preot oferind snopul de orz, așa cum este scris în Levitic 23:10 „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le: „Când veți intra în țara pe care vi-o dau și veți culege secerișul ei. , apoi să aduci preotului un snop din primele roade ale recoltei tale. Leviticul 23:11 El va clătina snopul înaintea Domnului, ca să fie primit din partea voastră; în ziua după Sabat, preotul îl va legăna.

Preotul a trebuit să ridice snopul de orz în sus și în jos, oferindu-l lui Dumnezeu. Îl reprezenta pe Marele Preot Iisus Hristos prezentând Tatălui Său din Ceruri primul dintre Primele roade reprezentate de primul orz secerat. Evrei 8:1 Acum acesta este punctul principal al lucrurilor pe care le spunem: Avem un asemenea Mare Preot, care stă la dreapta scaunului de domnie al Maiestăţii în ceruri,

Următoarea înviere și prezentarea sfinților lui Dumnezeu Tatăl de către Marele nostru preot Iisus Hristos, va fi de Rusalii după întoarcerea lui Isus Hristos.

Leviticul 23:16 Numără cincizeci de zile până în ziua de după al șaptelea Sabat; atunci vei aduce DOMNULUI o nouă ofrandă de cereale. Leviticul 23:17 Să aduceți din locuințele voastre două pâini legate de două zecimi de efa. Ele să fie din făină fină; se vor coace cu drojdie. Ele sunt primele roade pentru Domnul.

Aceste două pâini reprezintă Primele roade ale recoltei de grâu. Cei chemați de Dumnezeu Tatăl și au ales să trăiască după modul de viață al lui Dumnezeu, sunt acel Întâi rod al grâului făcut în două pâini cu aluat, oferit Tatălui în acea Sfântă Zi de Rusalii. Aluatul reprezintă răutatea și păcatul. Cu toții am păcătuit. Romani 3:23 căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, 1Corinteni 5:8 Să prăznuim deci sărbătoarea nu cu aluat vechi, nici cu aluat de răutate și de răutate, ci cu azime ale sincerității și adevăr.

Acestea sunt cele reprezentate de aceste două pâini dospite prezentate lui Dumnezeu în dimineața Rusaliilor de duminică. Aceștia sunt cei cărora Dumnezeu le-a îndepărtat orbirea din ochii lor pentru a putea vedea și înțelege adevărul Său. Ioan 17:17 Sfințiți-i prin adevărul Tău. Cuvântul tău este adevărul.

Aceștia sunt cei care se străduiesc să trăiască după toate poruncile și Legea Lui. Cei care au răspuns lui Dumnezeu Tatăl care i-a chemat și ei aleg să intre într-un legământ de ascultare cu El. Ioan 6:44 Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl, care M-a trimis; și îl voi învia în ziua de apoi.

Aceste două pâini dospite oferite la Rusalii reprezintă două grupe ale jertfei de grâu din primul rod. O pâine dospită îi reprezintă pe sfinții înviați care au murit din momentul în care Iisus Hristos s-a întors la cer și până când El se întoarce pe pământ.

1Tesaloniceni 4:13 Dar nu vreau să fiți neștiutori, fraților, cu privire la cei care au adormit, ca să nu vă întristați ca pe alții care nu au nădejde.

1Tesaloniceni 4:14 Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, tot așa Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei ce adorm în Isus.

1Tesaloniceni 4:15 Pentru că aceasta vă spunem, prin Cuvântul Domnului, că noi, cei vii, care rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom mai înainte pe cei adormiți.

1Tesaloniceni 4:16 Căci Domnul Însuși Se va coborî din cer cu un strigăt, cu glas de arhanghel și cu trâmbița lui Dumnezeu. Și cei morți în Hristos vor învia primii.

Apocalipsa 20:4 Și am văzut tronuri și s-au așezat pe ele, și li s-a încredințat judecata. Apoi am văzut sufletele celor care fuseseră tăiați capul pentru mărturia lor despre Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care nu se închinaseră fiarei sau chipului ei și nu primiseră semnul lui pe frunte sau pe mâini. Și au trăit și au domnit cu Hristos o mie de ani.

Aceștia sunt sfinții cărora unii dintre ei au fost tăiați de cap pentru că au păstrat Adevărul lui Dumnezeu, fac parte din învierea Primelor roade de grâu. Apocalipsa 20:6 Fericit și sfânt este cel ce are parte la prima înviere. Peste aceștia moartea a doua nu are putere, ci ei vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu El o mie de ani.

A doua pâine dospită îi reprezintă pe acei sfinți care vor fi încă în viață când Isus Hristos se va întoarce, așa cum este scris în 1Tesaloniceni 4:17. Apoi, noi, cei vii și vom rămâne, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh. Și astfel vom fi mereu cu Domnul.

În timpul primilor o mie de ani în care Isus Hristos a domnit ca un Dictator Sfânt pe această planetă pământ, cu Legea și poruncile Tatălui Său, Satana va fi închis așa cum este scris în Apocalipsa 20:1 Apoi am văzut un înger coborându-se din cer, având cheia. la groapa fără fund și un lanț mare în mână.

Apocalipsa 20:2 El a pus mâna pe balaur, șarpele cel vechi, care este Diavolul și Satana, și l-a legat pentru o mie de ani;

Apocalipsa 20:3 și l-a aruncat în groapa fără fund, l-a închis și i-a pus pecete, ca să nu mai înșele neamurile până la sfârșitul celor o mie de ani. Dar după aceste lucruri trebuie să fie eliberat pentru puțin timp.

De ce are nevoie Satana să fie eliberat pentru puțin timp?

Satana a devenit zeul acestui pământ din timpul lui Adam și Eva. El este încă dumnezeul acestei lumi, după cum este scris în 2Corinteni 4:4, ale cărui minți i-a orbit zeul veacului acesta, care nu cred,

Satana a înșelat întreaga lume cu minciunile sale, așa cum este scris în Apocalipsa 12:9 Așa că a fost aruncat marele balaur, șarpele acela din vechime, numit Diavolul și Satana, care înșală întreaga lume; a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.

Întregul pământ îl are pe Satana ca Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl lui Isus Hristos trebuie să aibă regi și preoți care să conducă împreună cu Isus Hristos când El se întoarce. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu Tatăl cheamă pe mulți în acest moment din împărățiile lui Satana Matei 4:8 Din nou, diavolul L-a luat pe un munte foarte înalt și I-a arătat toate împărățiile lumii și slava lor.

Matei 4:9 Iar el i-a zis: „Toate acestea ți le voi da, dacă vei cădea la pământ și mă vei închina.” Luca 4:5 Atunci diavolul, ducându-L pe un munte înalt, I-a arătat într-o clipă toate împărăţiile lumii.

Luca 4:6 Și diavolul I-a zis: „Toată puterea aceasta Ți-o voi da și slava lor; căci aceasta mi-a fost dat și o dau cui vreau eu.

Luca 4:7 De aceea, dacă Te vei închina înaintea Mea, toate vor fi ale Tale.”

Foarte puțini dintre cei mulți chemați de Dumnezeu Tatăl aleg să răspundă chemării Sale de a intra într-un legământ de ascultare cu El Mat 22:14 „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”.

Cei care au ales să intre într-un legământ de ascultare față de Legile și Poruncile lui Dumnezeu sunt judecați de Dumnezeu acum, cu zeul acestei lumi Satana diavolul acuzându-i zi și noapte înaintea lui Dumnezeu Apocalipsa 12:10 Apoi am auzit un glas tare care spunea în ceruri: „Acum au venit mântuirea, puterea și împărăția Dumnezeului nostru și puterea Hristosului Său, căci acuzatorul fraților noștri, care i-a acuzat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru, a fost doborât.

Cei care trăiesc în primii o mie de ani sub împărăția lui Dumnezeu nu îl vor avea pe Satana în preajmă, deoarece Satana va fi închis în timpul acelor o mie de ani.

Apocalipsa 20:7 Acum, când se vor împlini o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoarea lui Apocalipsa 20:8 și va ieși să înșele neamurile care sunt în cele patru colțuri ale pământului,

Cei care au trăit sub Regatul lui Dumnezeu cu modul de viață al lui Dumnezeu vor avea de făcut o alegere. Fie continuă să trăiască cu calea vieții lui Dumnezeu în neprihănire și va primi viața veșnică, fie alege modul de viață păcătos al lui Satan, care le aduce moartea veșnică, Romani 6:23 Căci plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus Domnul nostru.

Satana va fi eliberat în lume pentru o scurtă perioadă de timp, iar cei vii vor gusta modul de viață al lui Satan pentru a putea face alegerea lor. Apocalipsa 20:3 și l-a aruncat în groapa fără fund, l-a închis și i-a pus pecete, ca să nu mai înșele neamurile până la sfârșitul celor o mie de ani. Dar după aceste lucruri trebuie să fie eliberat pentru puțin timp.

Când Satana nu va mai fi nevoie, Satana va fi aruncat în foc. Apocalipsa 20:10 Diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă.

Acel foc este pregătit, ucideți pe Satana și pe îngerii lui, așa cum este scris în Matei 25:41 „Atunci El va spune și celor de la stânga: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui:

Va fi o moarte veșnică pentru Satana și îngerii lui.

Acel foc va ucide atât trupul fizic, cât și sufletul, așa cum este scris în Mat 10:28 și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul. Ci mai degrabă temeți-vă de Cel care poate nimici atât sufletul, cât și trupul în iad.

Atunci cei morți care și-au trăit viețile înșelați de Satana și nu au cunoscut niciodată Adevărul lui Dumnezeu vor fi înviați la sfârșitul celor o mie de ani de când Isus Hristos s-a întors pe acest pământ Apocalipsa 20:5 Dar restul morții nu au mai trăit până la sfârșitul celor o mie de ani.

Aceasta este Marea Înviere. Apocalipsa 20:13 Marea a dat pe morții care erau în ea, și Moartea și Hades au dat pe morții care erau în ea. Și au fost judecați, fiecare după faptele lui.

Apocalipsa 20:12 Și am văzut morți, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile s-au deschis. Și s-a deschis o altă carte, care este Cartea Vieții. Și morții au fost judecați după faptele lor, după lucrurile scrise în cărți.

SpitFire

 

Biserica Sfântului Mormânt

Anul acesta la Ierusalim pentru Sărbătoarea Sukkot 2018 am avut marea plăcere să-mi iau fiica și să-i arăt diferitele site-uri. Deși mulți mi-au cerut să le fiu ghid turistic din nou anul acesta, i-am refuzat pe toți și mi-am concentrat toată atenția asupra fiicei mele și numai ei. Ne-am întâlnit cu niște frați și am ieșit să mâncăm cu ei sau să petrecem ziua cu ei în ziua de Sabat. Dar, în afară de asta, Natalie m-a avut doar pentru ea. Eram încântat de asta, dar nu eram sigur dacă Natalie era până la sfârșitul Sărbătorii.

Prima noastră oprire a fost la Biserica Sfântului Mormânt.

Era încântată să vadă locurile în care Isus a murit și a fost îngropat. Și a fost uimit de rândul catolicilor care se închinau și se rugau în fiecare dintre locurile sacre din Biserica Sfântului Mormânt. După aceasta, am dus-o la Mormântul din grădină, care este un alt loc în care Isus a fost ucis și îngropat. Dar, pe măsură ce i-am arătat toate locurile în care se presupunea că Isus a murit și a fost îngropat, ea s-a supărat repede că i s-a arătat atâtea locuri false și apoi nu a știut ce era real și ce erau știri false.

Ea a simțit că atingând aceste „pietre sacre” va deveni sfântă sau cel puțin se va apropia de Dumnezeu. Dar pe măsură ce i-am explicat aceste lucruri și istoria, Sfintele ei Bubbles erau izbucnite.

Așa că să începem să dezvăluim adevărul uitându-ne mai întâi la minciuni.

Vom începe cu Biserica Sfântului Mormânt și vom expune pas cu pas ce este ea și istoria ei. Natalie a fost foarte încântată să vină într-un astfel de „Loc Sfânt”.

Site-ul original a fost pretins să arate astfel în anul 30 d.Hr. Acesta este luat din national Geographic, articol despre mormânt. Mormântul de astăzi este cunoscut sub numele de Edicule, care a fost recent reconstruit și examinat de arheologi în 2016,

În timpul restaurării Ediculei din 2016, tehnicienii au folosit radar de pătrundere la sol și alte instrumente pentru a privi în spatele zidurilor altarului. Au fost uimiți să descopere pereții anterioare încă intacte, inclusiv bucăți dintr-un mormânt tăiate din roca de bază.

Un studiu recent a dezvăluit părți dintr-un mormânt din zilele lui Isus. „Stânca sfântă” sfințită ca patul pe care zăcea trupul lui Hristos este acoperită de plăci ulterioare.

Iată trailerul videoclipului la această legătură. Și din nou la acesta. Și, în sfârșit si acesta.

Altarul conține o parte din piatra despre care se spune că ar fi fost rostogolită de mormântul lui Isus de către un înger.

Ediculul

Biserica Sfântului Mormânt numită și Biserica Învierii sau Biserica Anastasis de către creștinii ortodocși este o biserică din Cartierul Creștin al Orașului Vechi al Ierusalimului. Biserica conține, conform tradițiilor care datează cel puțin din secolul al IV-lea, cele mai sfinte locuri ale creștinismului: locul unde a fost răstignit Iisus din Nazaret, într-un loc cunoscut sub numele de „Calvar” sau „Golgota”, și mormântul gol al lui Isus, unde se spune că a fost îngropat și înviat.[3] Mormântul este înconjurat de altarul din secolul al XIX-lea, numit Edicule (Edicule).

Principalele confesiuni care împart proprietatea asupra unor părți ale bisericii sunt ortodocșii greci, apostolici armeni și romano-catolici și, într-o măsură mai mică, ortodocșii copți, ortodocșii siriani și ortodocșii etiopieni. Între timp, protestanții, inclusiv anglicanii, nu au prezență permanentă în Biserică. Unii protestanți preferă Mormântul din grădină, în altă parte în Ierusalim, ca un loc mai evocator pentru a comemora răstignirea și învierea lui Isus.

Deci acum vedem ceva în curs de dezvoltare în povestea noastră. Protestanții și anglicanii au propriile lor locuri sacre pentru moartea și înmormântarea lui Isus.

După Eusebiu din Cezareea, împăratul roman Hadrian în secolul al II-lea d.Hr. a construit un templu dedicat zeiței Venus pentru a îngropa peștera în care fusese îngropat Iisus.[2][6] Primul împărat creștin, Constantin cel Mare, a ordonat în aproximativ 7/325 ca templul să fie înlocuit cu o biserică.[326] În timpul zidirii Bisericii, mama lui Constantin, Elena, se crede că a redescoperit mormântul (deși există unele discrepanțe între autori).[8] Socrate Scholasticus (născut c. 6), în Istoria sa Ecleziastică, oferă o descriere completă a descoperirii.[380]

Următoarele două imagini sunt ale presupusului mormânt al lui Isus pe care Hadrian a construit Templul lui Venus pentru a ascunde mormântul.

Aceasta este Biserica Elena, mama lui Constantin. În partea dreaptă, puteți vedea scările care coboară către așa-numitul mormânt al lui Isus.

 

Capela Sf. Elena sau Biserica Sf. Elena, cu podeaua ei frumoasă cu mozaic.

Situl tradițional al Golgotei

Biserica lui Constantin a fost construită ca două biserici conectate peste două locuri sfinte diferite, inclusiv o mare bazilică (Martyrium vizitat de Egeria în anii 380), un atrium închis cu colonade (Triportico) cu situl tradițional Golgota într-un colț și un rotondă, numită Anastasis („Învierea” în greacă), care conținea rămășițele unei încăperi tăiate în stâncă pe care Helena și Macarius au identificat-o drept locul de înmormântare a lui Isus.

Conform tradiției, Constantin a aranjat ca suprafața stâncii să fie îndepărtată din jurul mormântului, fără a-i face rău, pentru a izola mormântul; în centrul rotondei se află o clădire mică numită Kouvouklion în greacă[10] sau Aedicula în latină[c], care înconjoară acest mormânt. Rămășițele sunt complet învăluite de o teacă de marmură așezată cândva în secolul al XIV-lea, probabil pentru a împiedica pelerinii să pună acolo mâinile pe stânca originală sau să ia bucăți mici ca suveniruri [11] . Cu toate acestea, există mai multe puțuri groase de ferestre care se extind prin învelișul de marmură, de la interior la exterior, care nu sunt placate cu marmură. Ele par să dezvăluie o stâncă de calcar subiacentă, care poate face parte din stânca vie originală a mormântului.

Biserica a fost construită începând cu 325/326 și a fost sfințită la 13 septembrie 335. Din relatările pelerini se pare că capela care adăpostește mormântul lui Iisus a fost la început de sine stătătoare și că Rotonda a fost ridicată în jurul capelei abia în anii 380.

Locul Bisericii fusese un templu al lui Venus înainte ca edificiul lui Constantin să fie construit. Templul lui Hadrian fusese de fapt amplasat acolo deoarece era intersecția drumului principal nord-sud cu unul dintre cele două drumuri principale est-vest și direct adiacent forului (care este acum locația (mai mică) Muristan); forumul însuși fusese plasat, așa cum este tradițional în orașele romane, la intersecția drumului principal nord-sud cu (cealaltă) șosea principală est-vest (care este acum strada El-Bazar/David). Templul și forul au ocupat împreună întregul spațiu dintre cele două drumuri principale est-vest

În sud-est al capelei, există un scaun care era reputat a fi un scaun în care a fost așezat Helena, mama împăratului Constantin când căuta Adevărata Cruce.[1] În biserică sunt două abside, una cu hramul Sfintei Elena și alta hoțului pocăit de pe cruce. Capela este împodobită modest în amintirea simplității Sfintei Elena.

Cronicarul William din Tir relatează despre renovarea Bisericii Sfântului Mormânt la mijlocul secolului al XII-lea. Cruciații au investigat ruinele estice de pe amplasament, săpătând ocazional printre dărâmături și, în timp ce încercau să ajungă la cisterna unde se credea că a fost găsită Adevărata Cruce, au descoperit o parte din nivelul solului inițial al incintei templului lui Hadrian; au decis să transforme acest spațiu într-o capelă dedicată Helenei, lărgindu-și tunelul original de excavare într-o scară adecvată.

În perioada 1973–1978 s-au făcut lucrări de restaurare și săpături în Biserica Sfântului Mormânt. La est de Capela Sf. Elena, excavatorii au descoperit un gol care conținea un desen din secolul al II-lea al unei nave romane[2], doi ziduri joase care susțineau platforma templului din secolul al II-lea al lui Hadrian și un zid mai înalt din secolul al IV-lea. construită pentru a sprijini bazilica lui Constantin;[2][2] autoritățile armene au transformat recent acest spațiu arheologic în Capela Sfântului Vartan și au creat o pasarelă artificială peste cariera din nordul capelei, astfel încât noua capelă să poată fi accesat (cu permisiunea) din Capela Sf. Elena.

Mozaicul decorativ mare de podea este modern, din secolul XX, al artistului israelian Hava Yofe. O parte din el înfățișează biserici din Armenia istorică. În ciuda faptului că imaginile sunt în mod evident moderne în stilul lor reprezentativ, unii ghiduri spun vizitatorilor că mozaicul este antic. [20]

În 2017, capela a suferit renovări care au inclus o nouă balustradă de altar din marmură albă și o nouă pardoseală din gresie.

Daune și distrugeri (614–1009)
Această clădire a fost avariată de un incendiu în mai 614, când Imperiul Sasanid, sub Hosrau al II-lea, a invadat Ierusalimul și a capturat Adevărata Cruce. În anul 630, împăratul Heraclius a restaurat-o și a reconstruit biserica după recucerirea orașului. După ce Ierusalimul a intrat sub stăpânire arabă, a rămas o biserică creștină, primii conducători musulmani protejând locurile creștine ale orașului. O poveste relatează că califul Umar ibn al-Khattab a vizitat biserica și s-a oprit să se roage pe balcon; dar la vremea rugăciunii, s-a întors de la biserică și s-a rugat afară. Se temea că generațiile viitoare vor interpreta greșit acest gest, luând-o drept pretext pentru a transforma biserica într-o moschee. Eutychius a adăugat că Umar a scris un decret care interzice musulmanilor să se roage în această locație. Clădirea a suferit daune grave din cauza unui cutremur din 746.[13]

La începutul secolului al IX-lea, un alt cutremur a deteriorat cupola Anastasisului. Pagubele au fost reparate în 810 de Patriarhul Toma. În anul 841, biserica a suferit un incendiu. În 935, creștinii ortodocși au împiedicat construirea unei moschei musulmane adiacente Bisericii. În 938, un nou incendiu a deteriorat interiorul bazilicii și s-a apropiat de rotondă. În 966, din cauza înfrângerii armatelor musulmane în regiunea Siriei, a izbucnit o revoltă, care a fost urmată de represalii. Bazilica a fost din nou arsă. Ușile și acoperișul au fost arse, iar Patriarhul Ioan al VII-lea a fost ucis.

La 18 octombrie 1009, califul fatimid Al-Hakim bi-Amr Allah a ordonat distrugerea completă a bisericii, ca parte a unei campanii mai generale împotriva locurilor de cult creștine din Palestina și Egipt.[14] Pagubele au fost mari, cu puține părți din biserica primară rămase.[15] Europa creștină a reacționat cu șoc și expulzări de evrei (de exemplu, călugărul cluniacens Rodulfus Glaber a dat vina pe evrei, cu rezultatul că evreii au fost expulzați din Limoges și alte orașe franceze) și un impuls pentru cruciadele ulterioare.[16][] 17]

În negocierile ample dintre fatimidi și Imperiul Bizantin din 1027–28, s-a ajuns la un acord prin care noul calif Ali az-Zahir (fiul lui Al-Hakim) a fost de acord să permită reconstrucția și redecorarea Bisericii.[18] Reconstrucția a fost finalizată în cele din urmă cu finanțarea cu o cheltuială uriașă de către împăratul Constantin al IX-lea Monomachos și Patriarhul Nicefor al Constantinopolului în 1048.[19] Ca o concesiune, moscheea din Constantinopol a fost redeschisă și predicile khutba urmau să fie rostite în numele lui az-Zahir.[18] Surse musulmane spun că un produs secundar al acordului a fost retragerea islamului de către mulți creștini care au fost forțați să se convertească sub persecuțiile lui Al-Hakim. În plus, bizantinii, în timp ce eliberau 5,000 de prizonieri musulmani, au făcut cereri pentru restaurarea altor biserici distruse de Al-Hakim și reînființarea unui Patriarh în Ierusalim. Sursele contemporane îl creditează pe împărat că a cheltuit sume vaste în efortul de a restaura Biserica Sfântului Mormânt după încheierea acestui acord.[18] În ciuda faptului că bizantinii au cheltuit sume mari pentru proiect, „o înlocuire totală a fost mult peste resursele disponibile. Noua construcție s-a concentrat asupra rotondei și a clădirilor din jur: marea bazilică a rămas în ruine.”[15] Locul bisericii reconstruite a constat dintr-o „curte deschisă către cer, cu cinci capele mici atașate.”[20] Capelele se aflau la est de curtea învierii, unde fusese zidul bisericii mari. Ei au comemorat scene din patimă, cum ar fi locația închisorii lui Hristos și a flagelării sale, și probabil că au fost astfel plasate din cauza dificultăților de circulație liberă printre sanctuarele de pe străzile orașului. Dedicația acestor capele indică importanța devotamentului pelerinilor față de suferința lui Hristos. Ele au fost descrise ca „un fel de Via Dolorosa în miniatură”… deoarece pe locul marii bazilici a avut loc puțină reconstrucție sau deloc. Pelerinii occidentali la Ierusalim în timpul secolului al XI-lea au găsit o mare parte din locul sacru în ruine.”[15] Controlul Ierusalimului și, prin urmare, Biserica Sfântului Mormânt, au continuat să-și schimbe mâinile de mai multe ori între fatimidi și turcii selgiucizi (loiali califul abbasid din Bagdad) până la sosirea cruciaților în 1099.[21]

Perioada cruciaților (1099–1244)

Mulți istorici susțin că principala preocupare a Papei Urban al II-lea, atunci când a cerut Prima Cruciadă, a fost amenințarea la adresa Constantinopolului de la invazia turcă a Asiei Mici, ca răspuns la apelul împăratului bizantin Alexios I Comnenos. Istoricii sunt de acord că soarta Ierusalimului și, prin urmare, a Bisericii Sfântului Mormânt a fost de îngrijorare, dacă nu scopul imediat al politicii papale în 1095. Ideea de a lua Ierusalim a căpătat mai multă atenție pe măsură ce cruciada era în desfășurare. Locul reconstruit al bisericii a fost luat de la fatimidi (care îl luaseră recent de la abasizi) de cavalerii primei cruciade la 15 iulie 1099.[15]

Prima Cruciadă a fost imaginată ca un pelerinaj armat și niciun cruciat nu putea considera călătoria sa încheiată decât dacă s-ar fi rugat ca pelerin la Sfântul Mormânt. Prințul cruciat Godfrey de Bouillon, care a devenit primul monarh cruciat al Ierusalimului, a decis să nu folosească titlul de „rege” în timpul vieții sale și s-a declarat „Advocatus Sancti Sepulchri” („Protector [sau Apărător] al Sfântului Mormânt”). În perioada cruciaților, se zvonește că o cisternă de sub fosta bazilică ar fi fost locul în care Helena găsise Adevărata Cruce și a început să fie venerat ca atare; deși cisterna a devenit mai târziu „Capela invenției crucii”, nu există nicio dovadă a zvonului înainte de secolul al XI-lea, iar investigația arheologică modernă a dat acum cisterna la reparațiile din secolul 11 ​​de către Monomachos.[citare necesară]

Potrivit clericului german și pelerinului oriental Ludolf von Sudheim, cheile Capelei Sfântului Mormânt erau în mâinile „vechilor georgieni”, iar hrana, pomana, lumânările și uleiul pentru lămpi le-au fost oferite de pelerinii din sud. ușa bisericii.[22]

William de Tir, cronicar al Regatului Cruciat al Ierusalimului, relatează despre renovarea Bisericii la mijlocul secolului al XII-lea. Cruciații au investigat ruinele estice de pe amplasament, ocazional săpătând printre dărâmături și, în timp ce încercau să ajungă la cisternă, au descoperit o parte din nivelul solului inițial al incintei templului lui Hadrian; au decis să transforme acest spațiu într-o capelă dedicată Elenei (Capela Sfânta Elena), lărgindu-și tunelul original de excavare într-o scară propriu-zisă. Cruciații au început să reamenajeze biserica în stil romanic și au adăugat o clopotniță.[12] Aceste renovări au unificat micile capele de pe amplasament și au fost finalizate în timpul domniei reginei Melisende în 23, punând pentru prima dată toate locurile Sfinte sub un singur acoperiș. Biserica a devenit sediul primilor patriarhi latini și a fost, de asemenea, locul scriptorium-ului regatului. Biserica a fost pierdută de Saladin[1149], împreună cu restul orașului, în 23, deși tratatul stabilit după cea de-a treia Cruciadă permitea pelerinilor creștini să viziteze locul. Împăratul Frederic al II-lea (r. 1187–1220) a recâștigat orașul și biserica prin tratat în secolul al XIII-lea, în timp ce el însuși era sub interdicție de excomunicare, cu consecința curioasă că cea mai sfântă biserică a creștinismului a fost pusă sub interdicție. Biserica pare să fi fost în mare parte în mâinile Patriarhului grec-ortodox Atanasie al II-lea al Ierusalimului, c. 50–13, în timpul controlului latin al Ierusalimului.[1231] Atât orașul, cât și biserica au fost capturate de Khwarezmians în 47.[24]

Perioadele otomane și ulterioare[modifica]

Călugării franciscani l-au renovat în continuare în 1555, deoarece a fost neglijat în ciuda numărului crescut de pelerini. Franciscanii au reconstruit Edicula, extinzând structura pentru a crea o anticamera.[25] După renovarea din 1555, controlul bisericii a oscilat între franciscani și ortodocși, în funcție de ce comunitate putea obține un „firman” favorabil de la „Sublima Poartă” la un moment dat, adesea prin mită totală, iar ciocnirile violente nu au fost. neobișnuit. Nu a existat niciun acord cu privire la această chestiune, deși a fost discutată în cadrul negocierilor la Tratatul de la Karlowitz din 1699.[26] În 1767, obosit de ceartă, „Porta” a emis un „firman” care a împărțit biserica între pretendenți.

Un incendiu a deteriorat grav structura din nou în 1808, provocând prăbușirea cupolei Rotundei și spulberând decorația exterioară a Ediculei. Rotonda și exteriorul Ediculei au fost reconstruite în 1809–1810 de arhitectul Nikolaos Ch. Comnenos din Mytilene în stilul baroc otoman actual. Focul nu a ajuns în interiorul Ediculei, iar decorația din marmură a Mormântului datează în principal din restaurarea din 1555, deși interiorul anticamera, cunoscut acum sub numele de „Capela Îngerului”, a fost parțial reconstruit într-un plan pătrat, în locul capătului vestic anterior semicircular. Un alt decret din 1853 al sultanului a solidificat diviziunea teritorială existentă între comunități și a stabilit un „statu quo” pentru ca aranjamentele să „rămână pentru totdeauna”, provocând diferențe de opinie cu privire la întreținere și chiar modificări minore,[27] inclusiv dezacord cu privire la eliminarea „Scara imobilă”, o scară exterioară sub una dintre ferestre; această scară a rămas de atunci în aceeași poziție.

Placarea din marmură roșie aplicată Ediculei de către Comnenos s-a deteriorat grav și se desprinde de structura de dedesubt; din 1947 este ținută pe loc cu o schelă exterioară din grinzi de fier instalată de autoritățile britanice. O renovare atentă este în curs, finanțată printr-un cadou de 4 milioane de dolari de la Regele Abdullah al II-lea al Iordaniei și un cadou de 1.3 milioane de la Mica Ertegun.[28]

Domul actual datează din 1870, deși a fost restaurat între 1994–1997, ca parte a unor renovări moderne ample ale bisericii, care au fost în desfășurare din 1959. În perioada 1970–1978, lucrările de restaurare și săpături în interiorul clădirii și sub Muristanul din apropiere. , s-a constatat că zona a fost inițial o carieră, din care a fost lovit calcarul alb meleke.[29] La est de Capela Sfânta Elena, excavatorii au descoperit un gol care conținea un desen din secolul al II-lea al unei nave romane, doi ziduri joase care susțineau platforma templului din secolul al II-lea al lui Hadrian și un zid mai înalt din secolul al IV-lea construit pentru a susține. Bazilica lui Constantin.[2][2] După săpăturile de la începutul anilor 4, autoritățile armene au transformat acest spațiu arheologic în Capela Sfântului Vartan, și au creat o pasarelă artificială peste cariera din nordul capelei, astfel încât noua Capelă să poată fi accesată (cu permisiunea) din Capela Sfânta Elena.[25]

În 2016 au fost efectuate lucrări de restaurare în Ediculă. Pentru prima dată după cel puțin 1555, placarea de marmură care a protejat patul de înmormântare estimat al lui Iisus de vandalism și luatorii de suveniruri[31] a fost îndepărtată.[32][33] Când placarea a fost îndepărtată pentru prima dată pe 26 octombrie, o inspecție inițială efectuată de echipa Universității Naționale Tehnice din Atena a arătat doar un strat de material de umplutură dedesubt. Până în noaptea de 28 octombrie, patul de înmormântare din calcar original a fost dezvăluit intact. Acest lucru a sugerat că locația mormântului nu s-a schimbat de-a lungul timpului și a confirmat existența pereților inițiali ai peșterii de calcar din cadrul Edicului. Mormântul a fost resigilat la scurt timp după aceea.[32]

Mormântul din grădină

După ce am încântat-o ​​pe Natalie pentru că a crezut că se află într-un loc foarte sfânt, apoi am dus-o la mormântul din grădină și s-a supărat și s-a întrebat care era locul real al crucificării și al mormântului. Așadar, iată istoria mormântului din grădină. Rețineți că Gardienii Mormântului Grădinii nu vă mai lasă să faceți fotografii în fața mormântului pretinzând că este Sfânt și pentru a menține mulțimile în mișcare.

Mormântul din grădină este un mormânt tăiat în stâncă din Ierusalim, care a fost dezgropat în 1867 și este considerat de unii creștini ca fiind locul înmormântării și învierii lui Isus. Mormântul a fost datat de arheologul israelian Gabriel Barkay în secolele VIII-8 î.Hr.[7] Reutilizarea mormintelor vechi nu era o practică neobișnuită în vremurile străvechi, dar aceasta ar contrazice textul biblic care vorbește despre un mormânt nou, nereutilizat, făcut pentru el însuși de Iosif din Arimateea (Matei 1:27-57, Ioan 60). :19). De asemenea, jgheabul din fața mormântului și cisterna din apropiere, descrise de susținătorii Mormântului Grădinii ca parte a sistemului de etanșare al mormântului și, respectiv, ca sursă de apă a grădinii din jur, au fost ambele datate arheologic din perioada cruciaților (al XII-lea). -secolul al XIII-lea).[41] În prezent, organizația care întreține Mormântul din grădină se abține să susțină că acesta este mormântul autentic al lui Isus, subliniind în același timp asemănările cu situl descris în Biblie și faptul că Mormântul din grădină își păstrează mai bine aspectul antic decât cel mai tradițional, dar mormânt alterat din punct de vedere arhitectural și deteriorat de timp din Biserica în mare parte aglomerată a Sfântului Mormânt; din toate aceste motive, ei sugerează că Mormântul din grădină este mai evocator pentru evenimentele descrise în Evanghelii.[12]

Mormântul grădinii este adiacent unui escarp stâncos, care de la mijlocul secolului al XIX-lea a fost propus de unii savanți ca fiind Golgota. De atunci a fost cunoscut sub numele de Dealul Craniului sau Golgota lui Gordon. Spre deosebire de această identificare modernă, locul tradițional unde se crede că a avut loc moartea și învierea lui Hristos a fost Biserica Sfântului Mormânt cel puțin din secolul al IV-lea.

Din 1894, Garden Tomb și grădinile sale din jur au fost menținute ca un loc de cult și reflecție creștină de către un trust caritabil creștin non-confesional cu sediul în Regatul Unit, numit The Garden Tomb (Ierusalim) Association.[3][4] Ca atare, Mormântul Grădinii este un loc popular de pelerinaj pentru mulți creștini, în special pentru anglicanii evanghelici și pentru alți protestanți.

Am descoperit acum două dintre cele mai populare situri care pretind că sunt locurile de răstignire și de înmormântare pentru Isus. Dar să ne uităm acum pe o hartă și să observăm unde sunt aceste două locuri în raport cu Templul.

Iată o imagine a Grotei lui Ieremia din anul 1900.

Partea de sus a hărții este nord, iar partea stângă este vest. Grota lui Ieremia (mormântul din grădină) se află la nord de templu, iar biserica Sfântului Selpuchre este la vest de templu.

Mat 27:53 Şi iată, perdeaua templului s-a sfâşiat în două, de sus până jos. Și pământul s-a cutremurat și stâncile s-au despicat.

:54 Când sutașul și cei ce erau cu el, veghând asupra lui Iisus, au văzut cutremurul și ceea ce s-a întâmplat, s-au umplut de frică și au zis: „Cu adevărat acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!”

Singurul mod în care Centurianul ar putea vedea vălul rupt în două este dacă se afla în partea de est a templului, cu privirea spre vest. Templul era orientat spre est, iar perdeaua nu putea fi văzută decât din partea de est.

Istoricii Bisericii timpurii au indicat că în secolul I, creștinii venerau Muntele Măslinilor. A fost locul primei biserici și a fost considerat a fi cel mai important loc din istoria creștină.

În timp ce se găsește multă tradiție în aceste locuri și în alte locuri, „singurul lucru pe care toate aceste site-uri îl au în comun este că toate sunt în locul greșit”, spune istoricul creștin-biblic, Prof. Ernest L. Martin, într-un interviu exclusiv cu Jerusalem Christian Review.

Într-adevăr, în urmă cu câțiva ani, dr. Martin, președintele Academiei de Cunoaștere Scripturală din Portland, Oregon, a aruncat o privire nouă asupra întrebării cu câteva rezultate uluitoare.

„Cea mai simplă dintre descoperirile mele se învârte în jurul unor Scripturi de bază ale Noului și Vechiului Testament, a căror semnificație a fost trecută cu vederea de secole”, a spus dr. Martin în timp ce își descrie ultima carte, Secretele Golgotei.

În timp ce lucra cu renumitul arheolog din Ierusalim, Prof. Benjamin Mazar, la săpăturile din Muntele Templului în anii 1960, Martin a studiat istoria geografică a Ierusalimului cu unii dintre cei mai importanți savanți ai Israelului.

„Interesul meu inițial pentru cercetarea acestui subiect a fost generat de... un fapt principal”, a spus Martin. „Se pare că sutașul care se afla la picioarele crucii a putut observa ruperea vălului Templului [cortina de afară, numită în ebraică „Masach”], ceva care ar fi fost posibil doar dintr-un punct la est de Muntele Templului și nu din niciun punct de la vest de acesta.”

„Deși aceasta nu este o dovadă în sine”, a spus istoricul, „mi-a inspirat curiozitatea”.

Sursele istorice sunt concludente că cortina masivă de 80 de picioare a fost situată într-un loc care era vizibil doar din vârful Muntelui Măslinilor. „Ar fi fost o imposibilitate fizică pentru oricine din Ierusalim să fi văzut această cortină dinspre sud, vest sau nord – locațiile locurilor tradiționale de crucificare de astăzi”, spune Martin.

De-a lungul investigațiilor lui Martin, el a căutat prin sute de scrieri contemporane și din secolul I, literatura bisericească antică și sursele scripturale originale ebraice și grecești.

El a descoperit că Biblia însăși indică faptul că răstignirea a avut loc într-un „loc sfânt” – un loc pe care Ioan îl descrie ca aparținând ritualului de închinare a Templului – la care Cartea Evreilor îl numește un altar numit „În afara taberei” ( Ioan 19:20; Evrei 13:10-14).

„‘Outside-the-Camp’ nu era o descriere, ci numele unui loc anume, cunoscut din surse biblice și contemporane”, a spus cunoscutul istoric al Ierusalimului, prof. Ory Mazar, autorul a numeroase cărți despre istoria Ierusalimului. .

Mazar, care a lucrat cu Martin în cadrul cercetării sale, a explicat că acest loc „a fost locația „Altarului junincii roșii”. Deși altarul era situat „în afara orașului” pe Muntele Măslinilor și nu pe Muntele Templului, a fost totuși o parte extrem de importantă a ritualului de închinare a Templului – era Altarul Marilor Jertfe pentru Păcat.

„Conform Legii lui Moise”, a spus Mazar într-un interviu pentru Jerusalem Christian Review, „nu se poate închina pe terenurile sfinte ale Templului fără a sacrifica mai întâi o jertfă pentru păcat „În afara taberei”.

Adăugând la zeci de dovezi suplimentare, Martin a descoperit că Biblia însăși identifică locul numit „Golgota” („Locul Capului”) în 2 Samuel 15. „Locul Capului” (tradus greșit în traducerile în engleză ca vârful). de munte) era locul de pe Muntele Măslinilor unde regele David s-a oprit să se închine în timp ce fugea din Ierusalim la Ierihon. Originalul ebraic este clar, descriind un anumit loc numit „Locul Capului”.

„Ceea ce mi se pare incredibil de semnificativ este că aceasta ar însemna că Isus a fost răstignit lângă Altarul Jertfelor Păcatului – un loc care a fost locul tradițional al Jertfei Păcatului al Viniciei Roșii de peste zece secole”, a spus Martin.

„Adevăratul loc al Golgotei este foarte critic, deoarece dovedește că Isus Hristos a fost într-adevăr sacrificat, ca sacrificiu suprem pentru păcat pentru lume, exact în același loc care a fost desemnat de Legea biblică, de tradiție și de obiceiul ritual al Templu pentru ca sacrificiile majore pentru păcat să fie ucise”, a spus Martin, adăugând: „S-a întâmplat pe Muntele Măslinilor din Orașul Sfânt al Ierusalimului. „Această dovadă a fost o dovadă pozitivă pentru ca toți ucenicii Săi să vadă... că profeția Sa s-a împlinit – El era într-adevăr Mielul lui Dumnezeu!”

Toate cele patru Evanghelii folosesc cuvântul grecesc „Kranion” pentru a descrie locul în care Isus a fost crucificat. Spre deosebire de Skufion (craniu), Kranion (în engleză – cranium) [58] este partea superioară a craniului, excluzând oasele feței.

Deoarece templul era orientat spre est[59], perdeaua din fața intrării[60] a templului ar fi fost în vizorul celor adunați pe acest munte la Muntele Templului, chiar în afara zidului orașului. Și pentru a mărturisi că perdeaua s-a rupt chiar în momentul în care Isus a murit[61], trebuie să fi fost martori oculari.

Evanghelia după Ioan se referă la Golgota ca fiind foarte aproape de oraș, atât de aproape încât toți cei care treceau pe acolo puteau citi inscripția [19:20]. Luând în considerare și profeția din Psalmii 69:12[69:12], locul crucificării lui ar fi fost suficient de aproape de poartă încât Isus să poată auzi ce spuneau oamenii despre el acolo. Și așa cum comentează Eusebiu în Onomasticon despre Golgota ca fiind un deal chiar în afara Ierusalimului.

https://alhatorah.org/Half_Shekels_%E2%80%93_For_Census…

Ultimele trei cărți ale diviziei a treia

Ultimele trei cărți ale Diviziei a Treia (Daniel, Ezra/Neemia și Cronici) sunt, de asemenea, cărți canonice, dar sunt cărți care nu au fost păstrate în sălile bibliotecii din Templu care au fost asociate cu cele trei compartimente principale ale Templului. Aceste trei cărți au fost păstrate în afara limitelor Templului, dar încă într-o zonă sacră de pe Muntele Măslinilor, situată chiar în afara taberei lui Israel, așa cum exista pe vremea lui Isus.

Acestea au fost păstrate în satul cu ziduri Betfage despre care am vorbit mai devreme. Aceasta era o cetate preoțească socotită pe vremea celui de-al Doilea Templu ca parte integrantă a orașului Ierusalim, în care curtea Sanhedrinului și-a dat deciziile oficiale cu privire la limitele orașului Ierusalim, care erau reglementările. au fost despre uciderea junincii roșii, deciziile de a executa un bătrân răzvrătit și (cum vom vedea) unde au fost păstrate recensământul și registrele genealogice pentru a dovedi cine era israelit, levit și preot etc. 1

Bephage, în afara taberei

În ceea ce privește acest ultim rol pentru Sinhedrinul din Betfage, trebuie menționat că altarul pe care juninca roșie și jertfele pentru păcat din Ziua Ispășirii au fost arse în cenuşă a fost numit Altarul Mifkad. Cuvântul Miphkad înseamnă „numărare” sau „numărare” (și în acest caz însemna numărarea capetelor persoanelor care erau israeliți, primii născuți, leviți sau preoți). În ebraică cuvântul „cap” este golgolet. Într-adevăr, locul în care aceste „capete” au fost numărate (sau numărate) a fost la locul altarului Mifkad (Numărare) chiar la vest de satul Betfage de pe Muntele Măslinilor. Din această cauză, această regiune de pe Muntele Măslinilor a devenit cunoscută în timpul Noului Testament drept Golgota prin limba greacă (unde capete sau cranii de oameni erau numărate în orice numerotare sau recensământ al Israelului). 2

În vremurile Vechiului Testament, evreii ar fi spus pur și simplu să mergeți în regiunea Altarului Miphkad (Zona Golgolet) pentru a număra capetele oamenilor, iar în perioada Noului Testament ar fi spus să mergeți la Golgotba, locul unde se ajunge. capul lui (sau, pentru o persoană decedată, craniul său) numărat la momentele numărării (sau recensămintelor).

Așadar, satul Betfage de pe Muntele Măslinilor era situat chiar la est de regiunea Golgota, unde oamenii erau numărați sau numărați la sau lângă Altarul Mifkad („Altarul Numărării”) și locul unde juninca roșie și jertfele pentru păcat. din Ziua Ispăşirii au fost arse în cenuşă. Chiar în această regiune de pe Muntele Măslinilor, Isus a fost răstignit după ce Sinedriul a luat decizia lor finală la Betfage de a-l executa pentru ceea ce ei considerau a fi blasfemia lui. 3

Într-un cuvânt, toate chestiunile care implicau înregistrările genealogice sau de recensământ ale poporului Israel erau păstrate la biblioteca din Betfage (care era un sat exclusiv pentru preoți și unde se afla a doua curte a marelui Sinhedrin). Deși Betfage era considerată ca fiind o parte oficială a orașului Ierusalim, de fapt era situat în afara taberei de la est de vârful Muntelui Măslinilor și puțin mai la est de Altarul Mifkad. Această intrare de est în tabără era considerată a fi „poarta” de est în limitele propriu-zise ale orașului Ierusalim. Nu a existat o „poartă” reală despre care să știm la această intrare de est. 4

Totuși, aici a avut loc „numărarea” oficială sau „numărarea” israeliților (fie vii, fie morți, în unele cazuri). Motivul pentru care astfel de lucruri au fost făcute „la poartă” a fost pentru a îndeplini stipulația biblică conform căreia bătrânii țării trebuiau să stea la porțile (sau la intrarea) în orașele israeliților la anumite momente de judecată. Amintiți-vă din Proverbele 31:23, care spune: „Bărbatul ei este cunoscut la porți, când stă printre bătrâni”. De asemenea: „Judecăți adevărul și pacea în porțile voastre” (Zaharia 8:16). Astfel, Sinedriul din timpul lui Isus avea o a doua instanță pentru deciziile care implicau „numărarea” sau „numărarea” (și stabilirea limitelor orașului Ierusalim și ale Templului etc.). Aceasta era la intrarea de est în tabăra lui Israel. Acesta este motivul pentru care a fost construit satul preot Betfage și de ce Sinhedrinul s-a întrunit în acel loc.

Motivul pentru care înregistrările genealogice oficiale ale națiunii (și acele înregistrări biblice principale au fost cărțile lui Ezra/Neemia și Cronicile) au fost păstrate în acest sat Betfage a fost pentru că oamenii care pretindeau a fi israeliți puteau avea înregistrările lor verificate personal la acest oficial. plasați „în afara taberei” pe Muntele Măslinilor pentru a vedea dacă li se permite să intre în tabără în sine sau, mai ales, să intre în Templu. Care sunt cărțile lui Ezra/Neemia și Cronicile? Aceste cărți sunt în principiu liste genealogice ale israeliților (cu evenimente istorice adecvate) pentru a arăta cine a fost israelit, un fiu al lui David, un levit sau un preot. Toată verificarea acestor chestiuni a fost realizată în afara taberei lui Israel, adică în afara cetății Ierusalimului propriu-zis și a Templului.

Ar fi fost nepotrivit, desigur, ca aceste cărți să fie disponibile pentru inspecție în interiorul Templului. Cum ar putea cineva care nu era sigur de pedigree sau statutul său ritualic să aibă cărțile care ar putea dovedi pretenția sa de a fi israelit (sau preot, sau levit, sau orice altceva) situate în zona restricționată însăși? Motivul cere ca astfel de cărți și înregistrări să fie disponibile pentru inspecție și evaluare în afara taberei pentru a determina statutul ritualic al oamenilor.

Cartea lui Daniel

Dar de ce a fost plasată Cartea lui Daniel în această bibliotecă exterioară a Sanhedrinului și nu împreună cu ceilalți profeți din interiorul Templului? Răspunsul este simplu. Într-un capitol ulterior voi arăta că în Biblie o persoană care scria o carte era considerată o persoană vie care însoțea întotdeauna cartea (indiferent dacă persoana era vie sau moartă). Întrucât Daniel, deși de sânge regal de la David, era un eunuc (Daniel 1:3, 7), acest lucru ia interzis prin legea ritualică să intre în tabăra lui Israel și cu siguranță nu în Templul însuși. 5

Totuși, această regulă a ritualului a împiedicat ca Cartea lui Daniel să fie poziționată alături de celelalte cărți profetice ale Vechiului Testament. Acest lucru se datorează faptului că celelalte cărți profetice au fost așezate în asociere cu cele șase piese de mobilier din secțiunea preoțească a Templului. Pe de altă parte, profețiile se concentrau în principal pe interpretarea viselor sau viziunilor regilor neamurilor (care ei înșiși nu puteau intra în Templu) și relatau averile regatelor neamurilor până la înființarea Împărăției lui Dumnezeu. Și, așa cum am menționat mai înainte, lui Daniel i sa interzis ritual să intre în Templu din cauza faptului că era eunuc. Cartea profețiilor lui Daniel (oricât de importante sunt acestea) au fost asociate de Ezra cu cărțile genealogice din afara satului Sinedriului (Betfage) de pe Muntele Măslinilor, „în afara taberei” lui Israel.

Ceea ce arată aceasta este că cele 22 de cărți ale Vechiului Testament au teme care cereau păstrate (sau asociate) în biblioteci întreținute de preoți care erau adecvate contextelor lor. Majoritatea cărților au fost găzduite (în scop de referință) la biblioteca asociată cu Sinhedrinul din Camera Pietrelor cioplite. Sinedriul (și orice profesioniști din domeniul juridic) i-ar putea consulta într-un mod ușor. Acest lucru a fost necesar să se facă în multe ocazii, deoarece a existat o bază legală atașată tuturor pentru a ajuta la guvernarea națiunii Israel.

Primele 5 cărți din Prima Divizie sunt analoge cu cele 5 piese de mobilier din Sfânta Sfintelor.

Următoarele 6 cărți ale Diviziei a II-a se dovedesc a fi puțin mai puțin sfinte, fiind poziționate spre exterior de Sfânta Sfintelor în sens invers acelor de ceasornic pentru a se asocia cu cele 6 piese de mobilier din secțiunea preoțească a Templului.

Primele 3 cărți ale diviziei a treia sunt asociate cu Curtea Israelului și cu partea bărbaților a curții.

Următoarele 5 cărți sunt asociate cu Curtea Femeilor din partea cea mai de est a Templului.

Dar ultimele 3 cărți ale Diviziei a treia sunt asociate cu biblioteca din satul oficial al Sanhedrinului numit Betfage, care era situat „în afara taberei” pe Muntele Măslinilor.

Importanța continuă a Bethphage

Acest sat Betfage era o zonă importantă a Sanhedrinului pe vremea lui Isus. Într-adevăr, a fost recunoscut chiar și de către evreii de mai târziu după timpul islamului. Există înregistrări evreiești care arată acest lucru. Enciclopedia Judaica sub articolul „Muntele Măslinilor” are un studiu important despre semnificația Măslinului în aceste vremuri de mai târziu. Într-adevăr, enciclopedia arată că până la sfârșitul secolului al VIII-lea, când evreilor nu li s-a mai permis să intre pe Muntele Templului, Muntele Măslinilor a devenit locul (ca pe vremea când era în funcțiune Betfage în perioada lui Isus) pentru proclamând începutul anilor calendaristici.

Acesta este locul exact în care poporul evreu a ridicat ceea ce autoritățile l-au numit „Marele Sanhedrin” pentru a reglementa chestiunile legale care implică poporul Israel. Autoritățile evreiești au declarat că au dreptul să aleagă acest loc de pe Muntele Măslinilor, deoarece Shekinah s-a mutat în acest loc după căderea Templului în anul 70 e.n. Ei chiar au ajuns să creadă că această regiune de pe Muntele Măslinilor era de fapt „cel așternutul picioarelor lui Dumnezeu” pentru că în Zaharia 14 se afirma că Dumnezeu va sta cu siguranță pe Muntele Măslinilor. Pe vârf a fost arătată chiar și o piatră care trebuia să reprezinte „scaunul picioarelor lui Dumnezeu”. Ei au considerat că „scaunul picioarelor lui Dumnezeu” 6 însemna că Muntele Măslinilor era locul unde Dumnezeu avea să-i învețe pe poporul Său legile și îndrumările Sale. Dar a însemnat mult mai mult decât atât.

Simbolul „scăzutului” pentru picioarele lui Dumnezeu nu însemna nimic mai puțin decât că acest loc era locul în care Dumnezeu locuia, în mod figurat, pe pământ și unde oamenii trebuiau să se adune pentru a se închina Lui. Cu alte cuvinte, expresia „scădere pentru picioare” a reprezentat reședința sfântă a lui Dumnezeu pe pământ (Cortul său și mai târziu Templul său), locul oficial pentru a se închina lui Dumnezeu. Observați ce ne învață scripturile.

„Vom intra în corturile Lui [Locul Sfânt și Sfântul Sfintelor]: ne vom închina la așternutul picioarelor Lui.” Psalmul 132:7

„Înălțați-vă pe Domnul, Dumnezeul nostru, și închinați-vă la așternutul picioarelor Lui; căci el este sfânt”. Psalmul 99:5

„Cum a acoperit Domnul pe fiica Sionului cu un nor în mânia Lui și a aruncat din cer pe pământ frumusețea lui Israel și nu și-a adus aminte de așternutul picioarelor Lui [Templul său] în ziua mâniei Lui?” Plângeri 2:1

„Pentru a înfrumuseța locul locașului meu sfânt; și voi face locul picioarelor mele glorios.” Isaia 60:13

Aceste scripturi arată că „scaunul picioarelor lui Dumnezeu” a fost considerat cel mai sfânt loc de pe pământ și unde oamenilor li se cerea oficial să se închine lui Dumnezeu. Nu este întâmplător faptul că autoritățile evreiești de mai târziu (când a început Islamul) s-au întors la Ierusalim și s-au dus direct la Muntele Măslinilor și au numit acel munte „scaunul picioarelor lui Dumnezeu”. Păreau să știe că Dumnezeu a abandonat Muntele Moria de jos ca locul „scăzutului” lui și că acum Dumnezeu socotea Muntele Măslinilor (Muntele de sus) drept „așternutul” adecvat al lui Dumnezeu. Acesta era locul în care oamenii se puteau aduna în jurul „picioarelor Lui” pentru a se închina lui Dumnezeu și pentru a afla despre căile Lui.

Deoarece Zaharia 14:4 a afirmat că Dumnezeu va sta într-o zi pe Muntele Măslinilor (avea să devină „așternutul” Lui), acesta poate fi un motiv pentru care autoritățile evreiești din timpul celui de-al Doilea Templu au plasat al doilea loc al Sinedriul de la Betfage pe Muntele Măslinilor. Ei au venit în această zonă pentru a se închina la „picioarele” lui Dumnezeu. 7

Locul de predare

Așadar, la mult timp după ce Templul a fost distrus în anul 70 e.n., autoritățile evreiești de mai târziu au recunoscut că zona Betfage de pe Muntele Măslinilor era, de asemenea, un loc potrivit pentru a avea „Marele Sinhedrin” din vremurile de mai târziu. Ei au socotit că acesta este locul real de pe pământ unde Dumnezeu își avea așternutul picioarelor (Isaia 66:1). Aceste autorități evreiești de mai târziu credeau că aceasta era zona de pe pământ în care Dumnezeu va continua să-și învețe poporul căile sale. Și într-adevăr, vom ajunge să vedem că Evangheliile și Faptele Noului Testament au fost reunite chiar în acest loc de pe Muntele Măslinilor, împreună cu Cartea lui Daniel, Cartea lui Ezra/Neemia și Cartea Cronicilor. Evangheliile și Faptele (vom veni să vedem) au fost centrate pentru conservare și scopuri canonice direct în acest loc de pe Muntele Măslinilor.

Această regiune de pe Muntele Măslinilor este locul în care „scaunul” lui Dumnezeu pentru predare a fost considerat a fi centrat de către autoritățile evreiești de mai târziu după căderea Ierusalimului și a Templului. Observați cu atenție acest următor punct simbolic. Sfânta Sfintelor din Templu era analogă cu Tronul lui Dumnezeu din ceruri. Locul Sfânt din afara Sfintelor Sfinte era considerat ca fiind tipic pentru ceruri în care locuiau Soarele, Luna, planetele și stelele. Curtea israeliților (la est de Locul Sfânt) se credea a fi locul simbolic numit rai unde păsările zboară și au loc toate fenomenele meteorologice.

Dar regiunea Altarului Mifkad de pe vârful Muntelui Măslinilor (situată la est și în afara taberei lui Israel) era locul în care Dumnezeu socotise că este locul „scăzutului” Său pe pământ. La acest „scădere pentru picioare” Dumnezeu a intrat în sfârșit în contact personal cu pământul și oamenii de pe pământ. Astfel, pentru evreii de mai târziu, a se aduna în jurul picioarelor lui Dumnezeu pentru instruire în neprihănire însemna să se adună pe Muntele Măslinilor, și acesta a fost mai ales după distrugerea Templului în anul 70 e.n. Într-adevăr, acest lucru este exact ceea ce au făcut autoritățile creștine după 70 d.Hr., așa cum este atestat de Eusebiu, primul istoric creștin (pe care îl voi arăta mai târziu în această carte).

Atât de influente au devenit autoritățile creștine în această zonă de pe Muntele Măslinilor 8, încât autoritățile evreiești și-au mutat Sinedriul departe de regiunea Ierusalimului imediat după anul 70 e.n. în orașul Jabneh (Jamnia) de pe coasta Palestinei. Sinedriul a rămas acolo până în anul 135 e.n. Apoi s-a mutat în anumite regiuni ale Galileii până în anul 429 e.n. când romanii au desființat Sinedriul. Abia odată cu venirea islamului, autoritățile evreiești au ridicat în cele din urmă un alt Sinhedrin (pe care au început să-l numească „Marele Sinhedrin”) și au făcut acest lucru, întorcându-se pe vârful Muntelui Măslinilor (locul „scăzutului picioarelor lui Dumnezeu”). pentru a fi în asociere intimă cu Dumnezeu. 9

Muntele Măslinilor și Noul Testament

Există chiar mai mult. Fără a merge prea departe în discuția noastră, permiteți-mi să spun că următoarele 5 cărți ale canonului sunt cele 5 cărți ale Noului Testament (Evangheliile și Faptele Apostolilor). Aceste cărți nu au făcut niciodată parte din aparatul Templului din Ierusalim. Apostolul Pavel a spus că creștinii trebuiau să lase în urmă vechiul Ierusalim și să meargă la altar unde Hristos și-a purtat crucea în momentul răstignirii sale (Evrei 13:9–15). Locul acela era în vârful Muntelui Măslinilor.

Evangheliile și Faptele Apostolilor sunt în mod deosebit legate de viața lui Hristos și de trupul său (ekklesia), iar Muntele Măslinilor este predominant un munte asociat cu Hristos și slujirea lui, așa cum vom vedea în secțiunile ulterioare ale acestei cărți. Într-adevăr, primele patru cărți ale Noului Testament (Evangheliile) oferă istoria lui Isus Hristos în timp ce el a predat pe pământ, în timp ce a cincea (Cartea Faptele Apostolilor) oferă învățătura istorică despre și despre Hristos după întoarcerea lui la cer. Aceste 5 cărți ale Noului Testament reprezintă Legea Noului Testament la fel cum primele 5 cărți ale Vechiului Testament reprezintă Legea Vechiului Testament.

Simbolismul numerelor

Deoarece în ebraică, 5 dintre literele alfabetice ebraice atunci când se termină cu un cuvânt (când sunt ultima literă alfabetică), ele capătă o formă diferită în timp ce încă își păstrează valoarea alfabetică, astfel că cele 22 de cărți ale Vechiului Testament au avut o altă formă. 5 cărți (făcând 27 în total) care ar oferi o înclinație teologică diferită și o abordare canonică diferită în canonul complet. Aceste 5 forme finale ale literelor alfabetice ebraice trebuiau să-i arate lui Israel că Israelul ar trebui să se aștepte ca la primele 5 de cărți să fie atașate încă 22 cărți pentru a face 27 de cărți în total, care să conducă Israelul până la venirea lui Mesia și să includă învăţăturile de bază ale lui Mesia.

Există o învățătură interesantă pentru poporul evreu dacă consideră formele finale ale celor 5 litere terminale ca parte a alfabetului lor. Aceasta folosea o formă de interpretare alfabetică cunoscută sub numele de Gematria (exemple se găsesc atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament). Învățătura poate fi considerată mistică, dar la fel a fost și apostolul Ioan când s-a referit la o interpretare profetică folosind Gematria. 10 Rețineți că există de fapt 27 de forme pentru literele alfabetului ebraic (numărând cele 5 litere terminale). Dacă se consideră alfabetul ebraic în acest fel, prima literă este aleph și ultima literă este tau; dar litera din mijloc (în numerotarea 27) este mem. Acum, aceste litere ebraice reunite sunt aleph, mem, tav, care este cuvântul ebraic (EMeT) și înseamnă „adevăr”. 11

Cred cu tărie că aceste forme diferite pentru 5 dintre literele ebraice au fost un indiciu ezoteric pentru autoritățile evreiești că ar trebui să caute cel puțin încă 5 cărți pentru a completa canonul pe care Ezra îl proiectase. Aceste 5 cărți ar fi cărțile terminale ale Legii mozaice care au condus la Mesia lor. Deoarece a fost recunoscut de multă vreme că cele 22 de litere ale alfabetului ebraic răspundeau la cele 22 de cărți ale canonului Vechiului Testament, adăugarea celor 5 litere terminale la acea listă (formând 27 de litere) ar determina o persoană să includă celelalte 5 cărți ale Vechiului Testament. Noul Testament (Evangheliile și Faptele Apostolilor) pentru a pune capăt scripturilor către evrei până la venirea lui Mesia lor, Isus Hristos.

Interesant este că literele care arată începutul, mijlocul și sfârșitul acestor 27 de litere (care reprezentau cărți ale Sfintei Scripturi) înregistrează cuvântul „adevăr” în ebraică și exact asta fac acele 27 de cărți pentru canonul final pentru poporul evreu. până la venirea lui Mesia lor. De fapt, când se adaugă celelalte 22 de cărți ale Noului Testament (rețineți că adăugarea este încă 22 de cărți), atunci se ajunge la 49 de cărți la canonul complet al lui Dumnezeu (de 7 ori 7 cărți). Aceste lucruri nu sunt accidente. Acesta este modul lui Dumnezeu de a arăta poporului Său Israel și lumii întregi ceea ce reprezintă „adevărul”.

Concluzie

În încheierea acestui capitol, să ne uităm la un alt factor important. Deoarece ultimele 3 cărți ale Vechiului Testament din canonul original de 22 de cărți au fost păstrate în biblioteca din satul preoțesc Betfage de pe Muntele Măslinilor, următoarele 5 cărți (Evangheliile și Faptele Apostolilor) și-ar concentra contextul principal pe activitățile lui Hristos Isus care au avut loc la răstignirea și învierea Sa pe același Munte al Măslinilor. Ezra a plasat ultimele 3 cărți ale canonului original „în afara taberei” lui Israel. Noul Testament începe cu concentrarea asupra acestei zone geografice axiale a Muntelui Măslinilor care se afla în același loc „în afara taberei” lui Israel. Acolo unde o parte a canonului oprește, cealaltă parte a canonului preia controlul.

Aceasta arată o legătură între cele două diviziuni principale ale canonului complet (Vechiul și Noul Testament). Mai târziu, evreii și-au dat seama că vârful Muntelui Măslinilor era „așternutul picioarelor lui Dumnezeu”. Aici ar merge cineva pentru a obține învățăturile oficiale ale lui Dumnezeu, la fel cum apostolul Pavel și-a primit învățăturile timpurii la „picioarele lui Gamaliel”. Și vom ajunge să vedem că aici a fost reunit Noul Testament ca parte a canonului divin. Voi avea mai multe de spus despre asta mai târziu.

Această aranjare a cărților din Vechiul Testament de către preotul Ezra, în acord cu împărțirile Templului (Casa proprie a lui Dumnezeu) și care s-a terminat în zona pragului de la Betfage de pe Muntele Măslinilor, a permis ca toate cele 22 de cărți să fie aprobate oficial de către Sinedriul și autoritățile evreiești. De asemenea, a poziționat cărțile Vechiului Testament conform legilor ritualice care au guvernat societatea israelită de la Moise până la Hristos Isus. Și, cel mai important, a îndreptat atenția autorităților din Israel să caute un alt set de cărți (încă 27 de cărți - făcând 49 în total) care să completeze întregul canon al Sfintelor Scripturi pentru Israel și lume.

Este foarte necesar să avem aranjamentul original al cărților biblice în Bibliile noastre moderne. Ordinea potrivită ne oferă câteva învățături esențiale de la Dumnezeu pe care altfel nu le-am putea observa. Următorul capitol va explica importanța acestor cărți din Vechiul Testament în aranjamentul lor canonic corect.

1 Vezi Sinedriul 14a–b; Sotah 44b, 45a.

2 Vezi Numeri 1:2, 18, 20, 22, 3:47; și 1 Cronici 23:3, 24, unde Versiunea King James traduce cuvântul golgolet (sau, în Noul Testament, este Golgota) cu cuvântul englezesc „poll”. Într-adevăr, o astfel de numărare a oamenilor după voturile lor (capetele lor sau, uneori, când erau numărați morții, cranii) nici măcar nu este de uz străin pentru noi, modernii, pentru că numim locul unde ne alegem funcționarii în birourile guvernamentale drept „cabine de votare”. .”

3 A se vedea cartea Dr. Martin, Secrets of Golgotha ​​(Portland, OR: ASK, 1996), unde problema „tagării lui Israel” este discutată pe larg în legătură cu locul răstignirii lui Isus.

4 Nici pe vremea lui Moise nu a existat vreo „poartă” reală în tabără – vezi Exodul 32:26–27 – unde Moise a numărat oamenii morți, la număr de 3000, care au murit la judecată pentru că au păcătuit cu privire la vițelul pe care l-a crescut Aaron. sus — vezi Exod 32:28.

5 Voi avea mai multe de spus cu privire la acest principiu că scrierile oamenilor au fost socotite a reprezenta oamenii înșiși când voi discuta mai târziu despre scrierile apostolului Pavel.

6 așa cum este menționat în Isaia 60:13; 66:1; vezi Fapte 7:49 și leagă Isaia cu Zaharia 14.

7 Amintiți-vă că apostolul Pavel a oferit o învățătură simbolică despre învățare de la un bătrân când a spus că a fost instruit la picioarele lui Gamaliel (Fapte 22:3).

8 Ei au continuat să fie influenți până când Constantin a construit Biserica Sfântului Mormânt în partea de vest a Ierusalimului.

9 Encyclopaedia Judaica, vol XII, 481–483)

10 Vezi Apocalipsa 13:18; și vezi Ieremia 25:26; 51:41.

11 Vezi The Secrets of Hebrew Words a lui Benjamin Blech (Lanham, MD: Jason Aronson, 1991), p. 61.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]În 2018, acest grup din Thailanda, Filipine, Norvegia, SUA, Singapore și Canada s-au întâlnit o dată la locul secret din grădină. treceți din nou peste detaliile crucificării de la scaunul picioarelor lui Iehova.

Informații actualizate despre crucificarea lui Isus

de Ernest L. Martin, Ph.D., 1992

De la publicarea cărții mele „Secretele Golgotei” în primăvara lui 1988, a existat un flux constant de noi informații care arată că crucificarea lui Isus a avut loc pe Muntele Măslinilor. Unele dintre dovezi au venit de la alți învățați care au văzut faptul că Isus a fost executat undeva lângă vârful Măslinilor. De asemenea, am ajuns la o mare parte prin cercetările mele ulterioare. Ceea ce iese la iveală este o dovadă reală că Biserica Sfântului Mormânt și Mormântul din grădină situate în Ierusalim nu sunt nicăieri aproape de locul potrivit unde a avut loc crucificarea și învierea lui Isus. Acest fapt are consecințe revoluționare asociate cu el. Acest lucru se datorează faptului că Biserica Romano-Catolică, Biserica Greco-Ortodoxă, Bisericile Ortodoxe Armene în ultimii 1660 de ani au acceptat în general zona asociată cu Biserica Sfântului Mormânt ca loc de răstignire. Chiar și istoricii clasici au crezut că site-ul are cele mai multe acreditări istorice pentru a justifica acceptarea sa de către lumea savantă. Dar această nouă dovadă arată că Biserica Constantiniană este complet greșită. Biblia și istoria stabilesc clar că Muntele Măslinilor este adevăratul loc al răstignirii. Acest nou Raport istoric are dovezi suplimentare pentru a dovedi această concluzie.

Cu puțin peste 118 ani în urmă, în Palestine Exploration Quarterly (1873, 115; de asemenea, 1870, 379-381), dr. Hutchinson a sugerat că crucificarea lui Isus trebuie să fi avut loc la est de Muntele Templului – care a plasat-o pe Muntele Măslinilor. Până la publicarea cărții mele „Secretele Golgotei”, acesta este ultimul indiciu savant pe care l-am găsit și care sugerează că crucificarea a avut loc pe Olivet. Din anul 1873 d.Hr., singurii candidați pentru locul au fost Biserica Sfântului Mormânt, care a fost construită la vest de al doilea zid al Ierusalimului sau în regiunea Mormântului Grădinii la nord și la est de Poarta Damascului. Dar cartea mea arată din Noul Testament și din documentele evreiești timpurii că vârful sudic al Muntelui Măslinilor de lângă altar „fără sanctuar” unde juninca roșie a fost arsă în cenuşă (Ezechiel 43:21) are acreditări mult mai mari pentru a fi site-ul.

Primul punct de observat este că arderea junincii roșii și răstignirea lui Isus au fost legate simbolic într-un mod precis de către creștinii care au trăit în perioada Templului lui Irod. Autorul Cărții Evrei (în jurul anului 61 d.Hr.) a afirmat că Isus a fost o „jertfă pentru păcat” pentru lume și că moartea sa ispășitoare pentru păcat încarna rolul simbolic al tuturor jertfelor pentru păcat sacrificate la Templu (Evrei 10:8). -14). Principalele jertfe pentru păcat au fost arse în cenuşă într-o zonă altar la est de Templu, lângă vârful Muntelui Măslinilor. În afară de aceasta, toată cenușa celorlalte jertfe oferite la altarul arderilor de tot din Templu însuși a fost depusă la același altar la est de Templul din Măslini (Levitic 4:12:6:11). Autorul cărții Evrei a legat, de asemenea, cenușa junincii roșii (care a fost amestecată cu apă curată de izvor) cu stropirea sângelui lui Isus care a avut loc în momentul exact al răstignirii sale (9:13,14). Și rețineți în special acest punct. În Scrisoarea lui Barnaba (scrisă de o persoană din Ierusalim în jurul anului 90 d.Hr.), autorul a afirmat că juninca roșie din cercurile creștine a fost socotită drept Isus. „Vițelul este Isus: bărbații păcătoși care îl oferă sunt cei care l-au dus la măcel (8:2).” În mod remarcabil, foarte puțini istorici creștini au întrebat: „Unde a fost acest altar al junincilor roșii?”

După cum am explicat în cartea mea „Secretele Golgotei”, înregistrările evreiești timpurii găsite în Mishnah afirmă clar că altarul Juincilor Roșii era situat direct la est de Templul care exista pe vremea lui Isus și că nu era decât aproape de vârful Muntele Măslinilor (Middoth 1:3; 2:4; Yoma 7:2; împreună cu Talmudul din Yoma 68a și Zebahim 105b). Și aici îl găsim pe autorul Scrisorii lui Barnaba afirmând direct că „vițelul (juninca] este Isus” și că „oamenii păcătoși care îl oferă sunt cei care l-au condus [Iisus la măcel” (8:2). binecunoscut în cercurile evreiești că preoții au condus într-adevăr juninca de la Templul de pe Muntele Moriah spre est, printr-un pod arcuit cu două niveluri (numit Podul Jânincii Roșii) până la un altar chiar în afara taberei de lângă vârful Măslinilor unde au sacrificat și au ars în cenuşă juninca roșie. Această identificare din primul secol a lui Iisus cu juninca roșie este o dovadă clară că primii creștini evrei au legat jertfa junincii de pe vârful Măslinii cu moartea lui Isus care a avut loc în aceeași. vecinătate Dar niciun sacrificiu al Templului nu a fost vreodată legat de zona de vest a „Sfântului Mormânt”.

În timp ce noi, modernii, ne-am întrebat dacă ar trebui să folosim caracteristicile geografice asociate cu jertfele pentru păcat ca având relații geografice literale cu evenimentele reale din viața lui Isus, o astfel de utilizare a fost aplicată în mod obișnuit de scriitorii biblici. Matei a asociat simbolic o profeție despre ieșirea Israelului din Egipt cu Isus și șederea lui în Egipt. În timp ce „Israelul” al profeției nu se putea referi decât simbolic la Isus, Isus trebuia să fi fost în Egipt în mod literal pentru ca simbolul să fie aplicat într-un mod sensibil. De asemenea, învățătura simbolică a Rahelei plângând în Rama a putut fi aplicată doar celor din Betleem, deoarece acolo se afla cenotaful Rahelei. De asemenea, referirea lui Isaia la ținuturile lui Zabulon și Neftali s-a putut aplica numai la Isus, deoarece aceste țări se aflau în Galileea, unde Isus a predat. Astfel, geografia asociată simbolurilor trebuie să fie literală chiar dacă simbolurile nu sunt.

Ca exemplu, observați o altă referință geografică în Cartea Evreilor, care asociază jertfele pentru păcat ale Templului cu răstignirea lui Isus. Autorul a afirmat că Isus și-a purtat ocara (piesa încrucișată pentru răstignirea sa) la un altar situat „în afara porții”, chiar „în afara taberei” (Evrei 13:10-14). A existat altarul literal de pe Olivet care se potrivește cu ilustrația autorului, într-adevăr, în acest caz, autorul a folosit Cortul lui Moise ca standard de referință (autoritățile evreiești au făcut același lucru în Mishnah aproximativ un secol mai târziu). Este important de reținut că Tabernacolul avea doar porți estice. Folosind Tabernacolul ca standard, acest lucru indică „poarta” prin care Isus a mers la crucificare ca fiind poarta de est a zidului exterior din jurul Templului. Interesant este că această poartă răsăriteană era aceeași poartă prin care jertfele majore pentru păcat și juninca roșie erau duse la Măslin. Drumul care trece prin acea poartă de est a fost proiectat special de autoritățile evreiești pentru a duce direct la altarul „în afara taberei”, unde juninca roșie a fost arsă în cenuşă. Primii creștini evrei erau foarte conștienți de aceste legături ritualice ale jertfelor pentru păcat cu moartea lui Isus. Din punct de vedere geografic, aceste texte istorice și biblice despre răstignirea sa ne îndreaptă către Olivet.

Mai mult decât atât, acest altar al junincilor roșii era situat chiar „în afara taberei”, care se afla la cel puțin 2000 de coți la est de Sala Sinhedrinului, apoi situată la Camera Pietrelor cioplite din Templu, situată în partea stângă a Altarului Arderilor. (Middoth 5:4; Sanhedrin 11:2; Yoma 25a). Într-adevăr, chiar înainte ca Isus să fie răstignit, el a fost de fapt condamnat să fie executat în timp ce stătea în fața Sinedriului în Camera Pietrelor cioplite de pe Muntele Templului (vezi Sabatul l5a și Roș ha-Șana 31a,b). Întrucât era atunci sezonul Paștelui, preotul principal (președintele Sinhedrinului, care era Caiafa) și adjunctul său (Annas, Saganul) trebuiau să locuiască în cartierele lor din incinta Templului. Ei locuiau atunci în „casele” lor oficiale, care erau situate în complexul Templului însuși (Middoth 5:4; Encyclopedia Judaica iii.991). Acesta este momentul în care autoritățile preoțești de vârf și-au părăsit propriile case private (fără îndoială situate pe dealul aristocratic de sud-vest al Ierusalimului) și și-au stabilit reședința în Templul însuși.

Au fost momente speciale în anul bisericesc evreiesc când reședința în Templu era esențială pentru Marele Preot și adjunctul său. În cele șapte zile dinainte de a oferi juninca roșie, Marele Preot a trebuit să stea în „casa” templului său numită „Casa de piatră” (Parah 3:1). În cele șapte zile dinaintea Zilei Ispășirii, Marele Preot a trebuit să locuiască în „casa” sa de pe Muntele Templului (Ioma 1:1). Deși Josephus nu a menționat reședința preoților în Templu, el a afirmat că o astfel de participare la Templu era o cerință pentru Sabatele săptămânale, lunile noi și festivalurile anuale (Războiul V.230). Întrucât Isus a fost judecat de autoritățile evreiești în timpul Paștelui, Caiafa și Ana nu se aflau în casele lor private în timpul interogatoriului lui Isus. Isus a fost judecat de preoții principali și condamnat de Sinhedrin în timp ce toate părțile se aflau în incinta Templului. Din punct de vedere creștin, aceasta însemna că Isus a fost judecat că a murit în Casa Tatălui său. El a fost condamnat să moară „în prezența lui Dumnezeu”, care a locuit simbolic în Sfânta Sfintelor.

După judecata sa de către Sinedriul de pe Muntele Templului, Iisus a fost apoi dus la mică distanță în partea de nord-vest a curții Templului, unde era o scară care ducea la Fort Antonia, unde Pilat se afla printre trupele sale. Fiind la Antonia în timpul Paștelui, Pilat ia oferit lui Pilat o comandă personală asupra armatei sale rezidente pentru a controla în mod corespunzător mulțimile festivalului din Ierusalim și în special pe cele din incinta Templului. După ce l-a interogat pe Isus, Pilat și-a spălat mâinile de această problemă. Iisus a fost apoi condus din Fort Antonia și prin poarta de est a Templului (care era și poarta de est a Ierusalimului) și a fost luat peste podul arcuit cu două etaje din Valea Cedronului până la vârful Măslinilor, lângă locul unde a fost sacrificată juninca roșie. — o zonă proeminentă din Ierusalim.

Această zonă de est în care a fost executat Iisus a fost faimoasă dintr-un alt motiv. Iisus a fost de fapt răstignit în zona oficială a Ierusalimului care a fost proiectată pentru execuția criminalilor și în regiunea în care autoritățile evreiești credeau că este locul simbolic în care întreaga lume va fi într-o zi judecată de Dumnezeu. Aceasta era zona direct la est de Templu, dar situată „în afara taberei” lui Israel (Numeri 15:35). Limitele taberei au fost stabilite pe vremea lui Isus să fie pe o rază de 2000 de coți (aproape 3000 de picioare) de Curtea Sinedriului din Templu (Roș ha-Șana 2:5, vezi, de asemenea, Sinedriul 1:5 și Sebuoth). 2:2 pentru autoritatea Curții Supreme Evreiești de a stabili limitele lagărului). Numai acest factor descalifică locurile actuale ale Bisericii Sfântului Mormânt și ale mormântului din grădină de la a fi locul răstignirii lui Isus (chiar dacă în afara zidurilor), deoarece ambele locuri se aflau în regiunea oficială a „tagărului”.

Locul autorizat de execuție pentru criminali pe vremea lui Isus trebuia să fie cel puțin Muntele Templului, dar trebuia să fie într-un loc în care condamnații să poată vedea intrările în Templu situate în direcția vest. Exemplele biblice pentru condamnarea judiciară a oamenilor pentru actele lor criminale din timpul lui Moise arată că acestea au avut loc în partea de est a Sanctuarului. Femeile acuzate de adulter au fost aduse spre judecată „înaintea Domnului”, adică la intrarea de est a Sanctuarului (Numeri 5:16-31). Cei doi fii ai lui Aaron au fost judecați „în fața Domnului” în partea de est a Sanctuarului (Levitic 10:1-7). Core și leviții săi au fost, de asemenea, pedepsiți la est de Cort (Numeri 16:41-50).

Era important ca hotărârile oficiale să fie pronunțate și executate la est de Templu. Acest lucru a permis ca judecățile să fie făcute „în prezența lui Dumnezeu”, care, în mod figurat, era cu fața spre est de Sanctuarul său. Din această cauză, atât Sinhedrinul, cât și curțile inferioare din Ierusalim din timpul lui Isus erau amplasate în Templul la est de Locul Sfânt (Cohen, Everyman's Talmud, 299). S-a considerat că, în timp ce Dumnezeu stătea în mod simbolic în Sfânta Sfintelor, el putea urmări procedurile care se desfășoară în tribunale. Se presupune că Dumnezeu s-a îndreptat spre est în timp ce stătea pe tronul Templului său. Astfel, Dumnezeu, într-un mod figurat, a avut o vedere panoramică asupra tuturor îndatoririlor ritualice și judiciare ale poporului Său, care erau conduse la est de Sanctuar. Acest lucru a permis ca toate ceremoniile (atât cele religioase, cât și cele laice) să fie făcute „în prezența lui Dumnezeu”. Este remarcabil că multe manuale scrise de teologi creștini nu menționează importanța acestei zone estice în această privință și nici nu arată locația altarului „fără Sanctuar” (Ezechiel 43:2 1) unde a fost sacrificată juninca roșie și unde erau arse jertfele pentru păcat în Ziua Ispăşirii.

Această locație estică a fost, de asemenea, semnificativă în chestiuni judiciare care implică infracțiuni capitale. Moise a cerut ca locul execuțiilor să fie „în afara taberei” (Numeri 15:35,36). Toate jertfele rituale au fost oferite la est de Sanctuar și în deplina vedere a lui Dumnezeu care, în mod figurat, locuia în Sfânta Sfintelor, iar jertfele principale pentru păcat au fost arse „în afara taberei” la vârful Măslinilor. Iar în practica evreiască, criminalilor odioși li se cerea să fie propriile lor „jertfe pentru păcat” în plata pentru păcatele lor (fără a avea ca înlocuitor beneficiul unui sacrificiu de animale) (Cohen, ibid., 317).

Deoarece jertfele majore pentru păcat au fost sacrificate lângă vârful Muntelui Măslinilor, acesta este motivul pentru care criminalii au fost „jertfiți” ca fiind propriile lor jertfe pentru păcat în aceeași vecinătate. Aceasta este tocmai zona în care biserica de mai târziu din Ierusalim credea că Ștefan a fost executat oficial de Sinhedrin (Wilkinson, Egeria's Travels, 185n.1). Acesta era cunoscut de evrei drept „locul lapidarii” (Sanhedrin 6:1,2,3,4). Era doar „în afara taberei”, dar la vedere completă la intrările de est ale Templului. Cortina Templului din fața Locului Sfânt putea fi văzută cu ușurință din această perspectivă, iar Noul Testament arată că atunci când perdeaua Templului s-a rupt în două în momentul morții lui Isus, centurionul și ceilalți din jurul locului crucificării au văzut acel fenomen loc (vezi în special Luca 23:44-47 și Matei 27:54). Din afara bocetelor Ierusalimului, perdeaua nu putea fi văzută decât dintr-un loc înalt la est de Templu. Zona „Sfântului Mormânt” este descalificată deoarece de acolo se vedeau doar părțile din spate ale Templului. În plus, Josephus arată că locul „Sfântului Mormânt” a fost locul Mormântului lui Ioan Hyrcanus (un respectat rege evreu al Hasmoneenilor) și un astfel de altar nu ar fi fost niciodată ales de autoritățile evreiești ca loc pentru executarea criminalilor. . Dar vârful Măslinilor este diferit. Totul se potrivește perfect.

Pelerinul din Bordeaux în AD. 333 spunea că la vârful sudic al Măslinii se afla un mic deal sau deal (numit în latină monticulus). Pe vremea lui David, această regiune era cunoscută ca „Roș” (adică „capul”) (II Samuel 15:30) și, în mod remarcabil, cuvântul ebraic „Golgota” înseamnă și „cap” sau „craniu”. O astfel de utilizare arată că „Golgotha” (sau „Roșul”) era un loc binecunoscut pe vârful Măslinilor.

Golgota a fost chiar socotită printre evrei ca fiind pe un munte. Profesorul James Tabor, în recenzia sa asupra cercetării mele în „Secretele Golgotei” (în Revista critică a cărților în religie a Societății de Literatură Biblică, vol.IV, 1991, pp.213-215) oferă noi informații pentru a susține teza mea pentru Olivet : „O susținere interesantă a tezei lui Martin, pe care el o remarcă, este că textul ebraic al lui Matei cunoscut sub numele de Even Bohan se referă la locul crucificării drept Muntele (har) al Craniului (vezi G. Howard, Evanghelia lui Matei conform la un text ebraic primitiv [Macon, GA: Mercer University Press, 1988]).” Pentru ca Golgota să fi fost socotită ca un munte (har) în zona Ierusalimului, dă Muntelui Măslinilor acreditări considerabile ca fiind locul răstignirii lui Isus. Dr. Tabor, de la Universitatea din Carolina de Nord, își încheie recenzia favorabilă a cercetării mele afirmând: „În totalitate, munca lui Martin este valoroasă, fascinantă și, cu siguranță, de pionierat. Ipoteza sa merită atenția istoricilor, a savanților Noului Testament și a arheologilor.”

Există numeroase motive istorice pentru a alege Olivet ca loc de răstignire a lui Isus. În sulul Templului, tradus recent, Yadin a subliniat că toți oamenii care poartă pângăriri religioase care îi împiedicau să intre în orașul sfânt sau în Templu au fost îndrumați să rămână la est de regiunea ideală a Sanctuarului menționată în sul (Yadin 177). Oamenii răi și întinați (păcătoșii) au fost ținuți la est de Ierusalim pentru a preveni orice „vânt al răului” să curgă peste orașul sfânt dinspre vest. Acesta este unul dintre motivele pentru care jertfa pentru ispășire a junincii roșii și a celor din Ziua Ispășirii (care urmau să ispășească păcatele) au fost arse în cenuşă în această zonă de est „în afara taberei” (Levitic 4:21; 16:27). ). Yadin a sugerat că o parte din această regiune de est, care fusese pusă deoparte pentru persoanele spurcate, a fost chiar menționată în Noul Testament (de ex. Marcu 14:3).

Deoarece toate jertfele pentru păcat au fost sacrificate (sau „executate”) la est de Locul Sfânt al Templului, iar cele mai importante au fost sacrificate mai la est, la altarul Viniculei Roșii de pe Măsline, această regiune de est a Templului a devenit cunoscută drept locul unde Dumnezeu a tratat păcatul – unde vor fi judecate toate păcatele lumii. Acesta este unul dintre motivele pentru care Valea Cedronului, care separă Templul de Muntele Măslinilor, a devenit cunoscută drept Valea lui Iosafat (valea în care „Dumnezeu judecă”). Chiar și în ziua de azi, evreii, musulmanii și creștinii consideră vârful și versantul vestic al Măslinii drept locul rânduit unde Dumnezeu îi va judeca pe toți oamenii din lume pentru păcatele lor. Charles Warren în Dicționarul Bibliei al lui Hasting a enumerat peste paisprezece autorități Christina (de la deaux Pilgrim încoace) care au atestat această credință (II.562). Acesta este motivul pentru care a fost important, din punct de vedere creștin, ca Isus să moară în această regiune de răsărit care era considerată locul de judecată pentru întreaga omenire. Pentru ca Isus să fie judecat ca pe moarte pentru păcatele întregii omeniri, creștinii au crezut că el trebuie judecat în locul în care toată omenirea a fost concepută pentru a fi judecată pentru păcatele lor.

Chiar și musulmanii (care au moștenit multe credințe tradiționale de la evrei și creștini) cred cu fermitate că vârful și versantul vestic al Muntelui Măslinilor este zona de judecată pentru omenire. Enciclopedia Judaica are un fragment interesant despre aceasta. „Toți morții se vor aduna pe Muntele Măslinilor, iar îngerul Gabriel va muta paradisul la dreapta Tronului lui Allah și iadul la stânga lui. Întreaga omenire va trece un pod lung suspendat de la Muntele Măslinilor până la Muntele Templului, care va fi mai îngust decât un păr, mai ascuțit decât o sabie și mai întunecat decât noaptea. De-a lungul acestui pod vor fi șapte arcade și la fiecare arc omul va fi rugat să dea socoteală pentru faptele sale” (IX col.1576). Acesta este contul musulman.

Este ușor de observat că această credință tradițională musulmană se bazează pe geografia templului și a podului arcuit al junincilor roșii peste Valea Kidron, care exista pe vremea lui Isus. Într-adevăr, cuvântul ebraic pentru altarul unde juninca roșie a fost arsă în cenuşă este miphkad (vezi Ezechiel 43:21). Acest cuvânt înseamnă „adunare” sau locul unde oamenii „se adună” sau „se adună”. Și în învățătura tradițională, a fost la sau în apropierea acestui loc de pe Olivet unde toată omenirea se „aduna” pentru a fi judecată. Această învățătură poate fi văzută chiar în Noul Testament. Când Fiul Omului se va întoarce cu toți îngerii săi, el va ședea pe tronul său glorios și apoi va „aduna” înaintea Lui pentru judecată toate națiunile lumii. Cei aleși să fie la dreapta Lui vor merge în Împărăția lui Dumnezeu, în timp ce cei din stânga Lui vor merge în focul pierzării (Matei 25:31-46). Caracteristicile geografice ale acestei învățături a lui Isus (din punct de vedere evreiesc în secolul I) îl arată pe Isus șezând pe tronul său glorios (care se afla în Sanctuarul Templului) și toate națiunile au fost apoi descrise ca adunându-se pe versantul vestic al lui Isus. Muntele Măslinilor să-l înfrunte spre judecată. Acest lucru le-a permis să fie judecați „în prezența lui Isus”. Cartea Apocalipsei a vorbit și despre cei răi care sunt chinuiți în prezența sfinților îngeri și în prezența Mielului (Apocalipsa 14:10). Pentru a fi judecat „în prezența lui Dumnezeu” în timp ce el stă pe tronul său, îi localizează pe acești indivizi în vârf sau pe versantul vestic al Muntelui Măslinilor. Din nou, acesta este motivul pentru care, chiar și pentru creștini, regiunea Văii Chedronului a devenit cunoscută drept Valea lui Iosafat – locul judecății lui Dumnezeu.

În schimb, actuala Biserică a Sfântului Mormânt, precum și Mormântul din grădină sunt situate la vest și la nord de Templu. Aceste situri nu erau în niciun caz zone de judecată, la fel ca Olivet și versanții săi vestici. Aceste locuri sunt în continuare descalificate, deși se aflau în afara zidurilor de vest și de nord ale Ierusalimului, pentru că erau încă situate în zona de 2000 de coți a „tagării lui Israel”, măsurată de la Sinhedrinul situat în Templu.

În concluzie, creștinii din Ierusalim până la începutul secolului al IV-lea știau că Isus a fost răstignit și îngropat pe Muntele Măslinilor. De fapt, Eusebiu (primul istoric creștin) a afirmat că singura zonă căreia creștinii preconstantinieni i-au acordat vreo atenție în împrejurimile Ierusalimului a fost Muntele Măslinilor, și în special unei peșteri din apropierea vârfului ei (Dovada Evangheliei, VI. .18). Faptele lui Ioan au menționat și importanța acestei peșteri cu o sută de ani înainte de Eusebiu (Charlesworth 1.30 1). Într-o altă lucrare (Faptele lui Pilat), aflăm că a fost descrisă atât ca peșteră, cât și ca mormânt în același context (c. XII,XIII). Chiar și mormântul lui Lazăr fusese o peșteră înainte de a fi mormânt (Ioan 11:38).

Când cineva privește dovezile cu atenție, se poate observa că creștinii pre-constantinieni au considerat această peșteră de pe Olivet ca fiind ruinele mormântului lui Isus. Înainte de Constantin, nu există nicio dovadă (oritodoxă sau eretică) că locația ulterioară a Bisericii Sfântului Mormânt din partea de vest a Ierusalimului a fost în vreun fel semnificativă pentru creștini și nici dealul de sud-vest care a ajuns să fie numit „ Sion” după vremea lui Constantin. Într-adevăr, când Eusebiu a auzit pentru prima dată în anul 326 d.Hr. că Constantin și mama sa alegeau un sanctuar Venus ca loc pentru răstignirea și învierea lui Isus, el a declarat că acest lucru era „contrar oricărei așteptări” (Life of Constantine 111.28). La sfințirea „Sfântului Mormânt” în 335 d.Hr., Eusebiu i-a cerut lui Constantin să informeze episcopii adunați motivele sale pentru construirea acelei biserici. Motivele erau „SECRETE pentru noi [Eusebiu și episcopii], dar știute SINGUR DE VOI. . .ceea ce TU TI-a făcut să ridici acest edificiu sacru” (Orația lui Eusebiu, XVIII, sublinierea mea). Nu existau documente sau tradiții istorice care au fost păstrate de creștinii la Ierusalim pentru a susține legitimitatea acestuia. A fost selectat din cauza viselor, viziunilor și presupuselor semne miraculoase asociate cu Constantin și consilierii săi. Istoricul bisericii timpurii Sozomen a simțit că înregistrările istorice nu sunt necesare atunci când viziunile și visele prezentau „faptele reale” lumii creștine (Istoria 11.1).

Eusebiu a arătat în lucrările sale scrise înainte de 326 d.Hr. că Isus a fost de fapt crucificat pe ceea ce el a numit simbolicul „Muntele Sion” pentru creștini. De trei ori în Dovada Evangheliei (I.4; VI.13; IX.14) el a identificat „Muntele Sion” creștin ca fiind locul în care Isus își petrecea cea mai mare parte a timpului când se afla în zona Ierusalimului și acel loc era pe Muntele Măslinilor (Marcu 11:1; Luca 21:37; 22:39; Ioan 18:2). Eusebiu a mai spus că Shekinah a părăsit Muntele Moria și s-a dus spre est pentru a locui pe acest „Muntele Sion” creștin care era situat „adiacent” sau „opus” Ierusalimului și Muntele Templului – o descriere geografică potrivită a Muntelui Măslinilor (Dovada Evanghelia, I.4; VI.18). Pentru Eusebiu, Olivet a fost locul în care a început Noul Legământ când vălul Templului s-a rupt în două (VIII.2). Eusebiu a afirmat chiar că biserica creștină a fost întemeiată pe Măslin (VI.18) și Ieronim a reiterat aceeași credință (Scrisoarea CVIII.12). Și în comentariul său despre Isaia (scris înainte de 326 d.Hr.), Eusebiu a făcut declarația clară că acest nou „Muntele Sion” (Măsline) a fost de fapt locul răstignirii și învierii lui Isus (Isaia 2:1-4; vezi Walker, Holy Oraș, Locuri Sfinte?, pp.302,305), Aceasta face ca vârful Măslinii să fie Calvar. Pentru mai multe detalii, vedeți cartea mea „Secretele Golgotei”.

Ernest L. Martin