Acordul SUA cu Iranul sperie restul Orientului Mijlociu. Saudiți acum dobândesc capabilități nucleare. Și nu le pasă ce spun SUA.
Germania unind Europa pentru a crea Armata europeană în lumina Ucrainei.
Rusia se retrage din Tratatul de arme de după războiul rece.
Vedem armata de 200 de milioane de oameni fiind construită în Est. Cu Rusia furnizând China și India. Toți trei împreună ar putea crea această armată uriașă în cel mai scurt timp.
Și USA si UK în același timp își reduc personalul militar.

Vedem apariția lui Zaharia 5, Construcția nucleară în Orientul Mijlociu. Odată ce îl au, îl vor folosi și nu se vor opri până nu vor rămâne fără ei. Am văzut asta în Gaza în 2014. Hamas a continuat să tragă cu rachete asupra populațiilor civile peste Israel, indiferent de câte lovituri au fost date.
Și săptămâna aceasta am aflat și că ISIS a folosit un atac chimic împotriva luptătorilor peshmerga din acea zonă. Deci vor folosi tot ce au la dispoziție.
Să citim Zaharia.

Zec 5: 2  Iar el mi-a zis: Ce vezi? Iar eu i-am răspuns: Văd un sul care zboară; lungimea acestuia is douăzeci de coți și lățimea lui de zece coți. 3  Iar el mi-a spus: Aceasta is blestemul care se răspândește pe toată fața pământului; căci de acum înainte oricine fură va fi nimicit după el; şi oricine va jura de acum înainte va fi nimicit după aceasta. 4  Îl voi scoate, zice Domnul oștirilor; și va intra în casa hoțului și în casa celui ce jură mincinos pe numele Meu. Și va rămâne în mijlocul casei lui și o va mânca, și cheresteaua și pietrele ei. 5  Atunci îngerul care vorbea cu mine a ieșit și mi-a spus: Acum ridică-ți ochii și vezi ce este aceasta. is care merge mai departe. 6  Și am spus: Ce is aceasta? Iar el a spus: Aceasta is efa care iese. Iar el a spus: Aceasta is forma lor pe tot pământul. 7  Și iată, un capac de plumb a fost ridicat și o femeie a fost stând în mijlocul efei. 8  Iar el a spus: Aceasta is răutatea. Și l-a aruncat în mijlocul efei. Și a aruncat piatra de plumb peste deschiderea ei. 9  Și mi-am ridicat ochii și m-am uitat și iată că au ieșit două femei. Și vântul a fost în aripile lor; căci aveau aripi ca aripile unei barze. Și au ridicat efa între pământ și ceruri. 10  Și i-am spus îngerului care vorbea cu mine: Unde sunt merg cu efa? 11  Și mi-a zis: Să-i zidesc o casă în țara Șinear; și va fi stabilit și așezat acolo pe propria sa bază.

Cuvântul pentru femei este același pentru foc în ebraică. Femeia rea ​​într-o cutie de plumb este un incendiu nuclear care este conținut într-o cutie de plumb. Pergamentul Flying este o rachetă, iar cele două femei care o împing sunt două motoare de rachetă. Ținutul Shinar este ținutul deținut în prezent de ISIS.
Și Iranul își construiește rapid capacitățile nucleare, iar Pakistanul le are deja. Ambele națiuni islamice. Sunteți pe cale să citiți că și Arbia Saudită îi caută acum.
Vă îndemn să vă faceți timp să citiți fiecare link pe care l-am oferit mai jos și să vedeți singur cât de departe mergem în profeție.
Forțele rebele din SUA Siria distrusă. Acum ce? Ei au fost eliminati de același bărbat care acum conduce miliția susținută de Iran împotriva ISIS în Irak.
Iranul, regele Sudului, își întărește controlul asupra Orientului Mijlociu. Acesta este de fapt un raport incredibil despre schimbarea structurii puterii în Orientul Mijlociu.
Pentru că SUA este atât de naivă și ignorantă cu privire la evenimentele mondiale și lucrează în secret cu Iranul la acest acord nuclear, alții devin îngrijorați. Arabia Saudită unul. Și ei înșiși caută armament nuclear și nu sunt vorbind cu SUA despre asta.
SUA ajută la doborarea lui Mubarak din Egipt și apoi la înapoierea Frăției Musulmane doar pentru a-i vedea eliminați de Noul General peste Egipt. Și acum SUA joacă cu el, deoarece Egiptul trebuie să lupte cu forțele Al Qaeda în Sinai și Forțele ISIS în Libia.
Forțele IS s-au mutat în Libia după ce SUA au eliminat din nou un alt lider puternic al lui Gaddafi. SUA l-au eliminat și pe Saddam Hussein în Irak și au încercat să-l înlăture și pe liderul Siriei, Basan. Fiecare dintre aceste eliminări de oameni puternici a dus la mizeria actuală în care ne aflăm acum.
Boko Haram din Nigeria și-a unit acum forțele ISIS le oferă o poartă spre Africa de Vest. Și vorbirea acum în Somalia este dacă sau nu Al Shabaab se va alătura, de asemenea, acestui califat.
Avem întreaga Africă de Nord care se îndreaptă către un terorism armat și forțat asupra sa și se leagă cu ISIS. Și avem Iranul luptă împotriva lor pentru supremație și dominație în zonă. Saudiți nu au încredere în SUA și își caută propriile instalații nucleare. Această mizerie se înrăutățește și ajunge la alte națiuni în fiecare zi.
Și nu uitați de amenințarea pe care a făcut-o ISIS cu privire la bombardarea Romei.
Toate acestea au fost făcute pentru a ajuta la introducerea Mahdi, al 12-lea.
Avem și capra și berbecul din Daniel 8 care le cresc coarnele. Capra Europei și Berbecul Persiei. Citiți această profeție și Daniel acum.

Dan 8: 3  Apoi mi-am ridicat ochii și m-am uitat. Și iată, un berbec cu Două coarnele stăteau înaintea canalului având în două coarne, iar cel Două coarnele erau înalte, dar unul singur a fost mai sus decât celălalt, iar cel mai sus a urcat ultimul. 4  Am văzut berbecul împingând spre apus, spre nord și spre sud; pentru ca nicio fiare să nu stea înaintea lui, nici vreuna care să-i poată izbăvi din mâna lui. Dar a făcut după voia lui și a devenit mare. 5  Și în timp ce priveam, iată, un țap a venit de la apus, peste fața întregului pământ, și nu a atins pământul. Și țapul HAD un corn remarcabil între ochi. 6  Şi a venit la berbec care a avut două coarne, pe care le văzusem stând înaintea râului, și alergam la el în furia puterii lui. 7  Și l-am văzut apropiindu-se de berbec și s-a mâniat împotriva lui, a lovit berbecul și i-a spulberat cele două coarne. Și nu era putere în berbec să stea înaintea lui. Dar l-a aruncat la pământ și l-a călcat în picioare. Și nimeni nu a putut scăpa berbecul din mâna lui. 8  Apoi țapul a devenit foarte mare. Și când a fost puternic, cornul cel mare a fost rupt. Și în locul lui au apărut patru remarcabile cele spre cele patru vânturi ale cerului. 9  Și dintr-unul dintre ei a ieșit un corn mic, care s-a făcut foarte mare, spre miazăzi și spre răsărit și spre cel bogat. teren. 10  Și a devenit grozav, chiar la oştirea cerului. Și a căzut pe unii din oștire și din stele la pământ și le-a călcat în picioare. 11  Da, el s-a mărit chiar și pentru conducătorul oștirii și pentru fiecare zi cu zi sacrificiu a fost luat de el și locul sfântului său a fost dărâmat. 12  Și s-a dat o armată către el împotriva cotidianului sacrificiu din cauza nelegiuirii și a aruncat adevărul la pământ. Și a funcționat și a reușit. 13  Atunci am auzit un oarecare sfânt vorbind, iar un altul sfânt i-a zis celui care vorbea: Până când va dura vedenia despre ziua de zi cu zi. sacrificiu și nelegiuirea care uimește, pentru a da să fie călcate în picioare și sanctuarul și oștirea? 14  Și mi-a zis: Pentru două mii trei sute de seri și dimineți. Atunci sanctuarul va fi justificat.

Cele două coarne ale berbecului sunt Iranul șiit și ISIS sunit. ISIS este cel care a ajuns pe locul doi. Dacă ISIS atacă Roma cu un dispozitiv nuclear, atunci cu siguranță că Europa Capra îi va ataca rapid și îi va distruge complet. Și din asta mai ies încă 4 conducători și unul dintre aceștia este Anti-Hristos dacă înțeleg bine acest lucru. Și acesta face război sfinților timp de 2300 de zile.
Nu vă pot îndemna suficient să citiți cartea Cele 2300 de zile ale iadului.
Mai avem doar doi ani până la începerea ciclului sabatic al războiului în 2017. Și mai avem doar 5 ani până când suntem la mijlocul acestui al 70-lea ciclu jubiliar din Daniel 9:24-27.
Mijlocul acestui ciclu jubiliar 2020 este momentul în care încep cele 2300 de zile sau 6 1/4 ani.
Suntem atât de aproape. Ai de gând să păstrezi anul sabatic în 2016-2017? Ai de gând să iei grija văduvelor anul acesta 2015-2016?
V-ați deranjat să studiați învățăturile anului sabatic și să le dovediți?
Timpul a trecut. Ce mai astepti?

„ERIKTOLOGIE – ALEPH/BEYT”

jwj

Cxet

Săptămâna trecută v-am făcut o introducere criptică. Unii dintre voi au primit-o și alții nu. Săptămâna aceasta ar trebui să-ți dai seama.

Cxet j conform lui Eric, este alcătuit din carul mare și cel mic combinate împreună. Este poarta cortinei Mishkan cu o singură ușă sau o singură cale de intrare. Și după ce ați urmărit aceste două învățături, puteți începe să înțelegeți de ce am vorbit despre cei care călăresc șina de sus a gardului. Trebuie să fii în interiorul perdelei. Trebuie să intri și să îmbraci hainele albe ale dreptății.

Carul mic sau stâna îi reprezintă pe cei care au fost crescuți la primul snop val în timpul zilelor azimelor. Carul cel mare al stânei mai mari îi reprezintă pe cei care vor fi înviați la Shavuot la sfârșitul Marii Necazuri. Și toți dorim să fim parte a acestei învieri. Explicăm această învățătură în documentul nostru Video din ziua a 8-a.

Acest Cxet  j sau perdeaua la Mishkan este alcătuită din cele două scule și ținute împreună de către w. Dacă vrei să fii în Mishkan și să faci parte din comoara Împărăției Sale, trebuie să păstrezi Poruncile, inclusiv anul Sabatic care urmează în 2016. În aceste constelații Dabar, Albina, cuvintele, cuvintele sale Aleph Tav ta sunt de găsit. Trebuie să dorim xpj Cuvintele Lui, Aleph Tav. Dacă ratați semnul cu săgeata xj ai păcătuit.

Aici este primul videoclip și iată al doilea videoclip în această învăţătură. 

„CERCETARE EBRAICA ANTICĂ – Jeff Benner”

Iată învățătura lui Jeff despre scrisoare Hhet  j. Link-ul Și iată câteva sesiuni de antrenament pentru scrisoarea Chet.

Fraților, vreau să fiți conștienți de faptul că avem și alte învățături video de la Jeff Benner acest link din care să înveți.
Și l-am adăugat și pe cel al lui Uri Harel învățăturile pentru a le folosi și tu.

---

Lectură trienală a Torei

Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei

Ex 34 Ieremia 1-2 Prov 6 Fapte 4

Relația de legământ reînnoită și un „exemplu strălucitor” (Exodul 34)

Întrucât Moise a rupt tablele celor Zece Porunci pe care i le dăduse Dumnezeu anterior, Dumnezeu i-a poruncit să mai ciopleze din piatră două table, astfel încât Dumnezeu să poată scrie din nou poruncile Sale, baza relației de legământ dintre El și poporul Său. Acesta a fost un act de îndurare extraordinară din partea lui Dumnezeu, care, în ciuda neascultării cumplite a israeliților, a fost dispus să-și reînnoiască relația de legământ cu ei.
Apoi Dumnezeu trece înaintea lui Moise, arătându-i o parte din slava Sa. În timp ce face El, El proclamă slava caracterului Său — concentrându-se asupra milei și milei Sale extraordinare, chiar ceea ce face ca relația de legământ să fie reînnoită (versetele 5-7). Cu toate acestea, El încă avertizează că păcatul are consecințe (versetul 7). După ce a auzit aceasta, Moise se grăbește să caute din nou iertarea milostivă a lui Dumnezeu pentru păcatele oamenilor, cerând, de asemenea, din nou ca Dumnezeu să „meargă” printre ei (versetul 9).

Răspunsul lui Dumnezeu? El reînnoiește relația de legământ. Și El începe această reînnoire cu anunțul minunat că El va face un „lucru minunat” în alungarea locuitorilor Canaanului din fața oamenilor (versetele 10-12). Israeliții trebuiau să nu încheie tratate cu canaaniții, pentru a preveni corupția lor de obiceiurile și ideile păgâne. Cu siguranță nu trebuiau să adopte practici de închinare păgână.

Dumnezeu a considerat relația Sa cu Israel ca fiind una de căsătorie (Ieremia 3:1-14). Pentru israeliții să „se curve” cu zeii păgâni (Exod 34:15-16) – să se închine sau să le adopte riturile religioase – a fost astfel un fel de infidelitate conjugală și adulter spiritual. Dar expresia a avut și o aplicație literală directă, deoarece riturile sexuale cu prostituate din templu, atât bărbați, cât și femei, reprezentau o parte majoră a religiilor păgâne dezgustătoare și înjositoare ale țării în care urmau să intre israeliții. Aici, ca și în cazul reacției lui Dumnezeu la incidentul vițel de aur din capitolul 32, vedem că practicile religioase păgâne sunt abominabile și total inacceptabile pentru El – ceva de care ar trebui să luăm în considerare ori de câte ori examinăm originile tradițiilor și obiceiurilor religioase populare de astăzi (fiecare sigur că citim broșura noastră revelatoare Sărbători sau zile sfinte: contează zilele pe care le păstrăm?). Observați că Dumnezeu avertizează și în acest context că căsătoriile mixte cu cei din afara adevăratei credințe este o cale periculoasă care poate duce la compromiterea adevărului Său.

Apoi Dumnezeu continuă să repete unii dintre termenii legământului pe care El i-a dat în capitolele 21-23. Exodul 34:26 repetă interdicția din 23:19 despre fierberea unui ied în laptele mamei sale. În ceea ce privește versetul anterior, Comentariul biblic al lui Ieronim afirmă: „Legislația din 19b (și în Dt 14:21) i-a nedumerit pe comentatori timp de secole; cu toate acestea, descoperirea și publicarea literaturii Ras Shamra (UM [Cyrus H. Gordon, Ugaritic Manual, 1955] 52:14, „Nașterea zeilor”) au eliminat această enigma. Acum este clar că această practică a fost una de cult printre vecinii canaaniți ai evreilor. Prin urmare, israeliții trebuiau să se abțină de la aceasta, ca să nu adopte și unele dintre concluziile cultiste canaanite.” Referindu-se la același verset, Comentariul lui Matthew Henry afirmă: „La sărbătoarea adunării, așa cum este numită (v. 16), ei [ai israeliților] trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru îndurarea secerișului pe care au primit-o și trebuie depinde de el pentru următoarea recoltă și nu trebuie să se gândească să primească beneficii prin folosirea superstițioasă a unora dintre neamuri, care, se spune, la sfârșitul recoltei lor, au fiert un ied în laptele mamei sale și au stropit acel lapte. -potaj, într-un mod magic, pe grădinile și câmpurile lor, pentru a le face mai rodnice anul viitor. Dar Israelul trebuie să urască astfel de obiceiuri nebunești.”

Întrucât trebuie să evităm obiceiurile care își au originea în închinarea păgână, s-ar părea totuși prudent să ne abținem de la fiert intenționat un ied în laptele propriei mame. Cu toate acestea, pe baza restricției în cauză, evreii ortodocși nu vor mânca deloc carne și produse lactate împreună. De fapt, aceste alimente trebuie preparate în locuri diferite cu ustensile diferite pentru a fi considerate „cușer” de către aceștia. Evreii văd un principiu general în aceste versete - că ceea ce a fost dat pentru a hrăni viața (laptele) nu poate fi folosit pentru a o distruge. Cu toate acestea, aceasta nu a fost clar intenția lui Dumnezeu.

Avraam, care a păzit legile și legile lui Dumnezeu (Geneza 26:5), i-a pus pe Sara să pregătească împreună carne și produse lactate pentru a-i sluji lui Dumnezeu (Mesia reîncarnat) și doi îngeri: „Așa că [Avraam] a luat unt și lapte și vițelul pe care l-a pregătise și le-a pus înainte; și stătea lângă ei sub pom, când mâncau” (Geneza 18:8). Astfel, chiar și Dumnezeu Însuși, deși s-a manifestat sub formă fizică, a mâncat lapte și carne împreună. Cu toate acestea, unii evrei, deși admit că restricția este una îngustă, vor argumenta împotriva consumului de carne și produse lactate împreună, pe baza faptului că ar putea exista o șansă, oricât de îndepărtată, ca un anumit produs lactat să fie derivat din mama animalului consumat. . Dar dacă am aplica posibilități îndepărtate în dieta noastră în general, nu am putea mânca niciodată nimic, de teamă că o moleculă de ceva necurat ar fi ajuns cumva pe ea. Cu siguranță nu asta a avut în minte Dumnezeu.

După ce a fost în prezența lui Dumnezeu de această dată, Moise a coborât de pe munte cu chipul strălucitor – o reflectare mut a slavei care strălucise asupra lui în timp ce se afla în prezența lui Dumnezeu. Se pare că acest lucru s-a întâmplat de fiecare dată când Moise s-a întâlnit cu Dumnezeu de acum încolo. Moise avea să apară apoi înaintea poporului – și ei ar ști că a venit de la Dumnezeu pentru că fața lui strălucea. Apoi, după cum a explicat Pavel mai târziu, el avea să se îmbrace cu un văl pentru a ascunde stingerea acestei glorii temporare (2 Corinteni 3:7, 13). Putem privi chipul strălucitor al lui Moise ca fiind tipic pentru gloria caracterului lui Dumnezeu, așa cum se reflectă în noi. Văzând-o, alții vor ști că Îl reprezentăm pe Dumnezeu și că am fost aproape de El. Pe măsură ce timpul trece între contactele noastre cu El, puterea noastră spirituală și concentrarea scade, la fel ca exemplul nostru – ceva ce nu vrem să fie reflectat. Apoi mergem la Dumnezeu pentru reînnoire și suntem gata să lăsăm lumina noastră să strălucească înaintea altora încă o dată.

Introducere în Cartea lui Ieremia

Vechiul Testament menționează nouă oameni diferiți pe nume Ieremia. Omul pe care l-a folosit Dumnezeu pentru a scrie această carte a fost un preot și unul dintre cei mai mari profeți ai lui Israel. Din cauza mai multor narațiuni biografice din cartea lui Ieremia, se știe mai multe despre Ieremia decât orice alt profet.
Numele ebraic Ieremia înseamnă, aparent, „Înălțat de către Veșnic” sau „Numit de către Etern”. Poate fi legat de faptul că profetul a fost unul dintre puținii oameni despre care Biblia le descoperă că au fost sfințiți de Dumnezeu înainte de naștere pentru un scop special – ceilalți fiind Ioan Botezătorul, Yeshua Mesia și apostolul Pavel (Luca 1: 13-14; Isaia 49:1, 5; Galateni 1:15). Ieremia 1:5 poate însemna că, la fel ca Ioan și Iesua, Ieremia a fost ales chiar înainte de conceperea sa pentru însărcinarea sa.

Se pare că tatăl lui Ieremia, Hilchia (1:1) nu a fost marele preot Hilchia din 2 Regi 22:8. Preoții care locuiau în orașul-preot Anatot (la aproximativ 3 mile nord-est de Ierusalim) erau din casa lui Itamar (comparați cu 1 Regi 2:26), în timp ce marii preoți, de la Țadoc, erau din linia lui Eleazar.
Slujirea lui Ieremia a început în al 13-lea an al lui Iosia (Ieremia 1:2)—ca. 627 sau 626 î.Hr. — când se crede că Țefania a predicat și el. Cartea care poartă numele lui Ieremia relatează cuvintele și lucrările lui din timpul domniei ultimilor cinci regi ai lui Iuda – o perioadă de aproximativ 40 de ani – și în primii ani ai captivității lui Iuda în Babilon (versetele 1-3). Iosia a fost un conducător drept care se pare că era aproape de Ieremia — marea reformă a regelui a avut loc la cinci ani după ce a început predicarea lui Ieremia. La moartea lui Iosia, Ieremia s-a plâns pentru el (2 Cronici 35:25). Dar beneficiile în cea mai mare parte superficiale ale reformelor lui Iosia au fost curând înlocuite de decăderea morală și spirituală. În urma lui au fost patru conducători răi — Ioahaz, Ioiachim, Ioiachin și, în cele din urmă, Zedechia, a cărui domnie a fost încheiată prin invadarea lui Iuda de către Babilon.

„Conform datei tradiționale, timpul chemării [a lui Ieremia] (anul 13 al domniei lui Iosia — Ieremia 1:2) a coincis aproximativ cu moartea ultimului mare conducător asirian, Asurbanipal, eveniment care a semnalat dezintegrarea imperiului asirian. sub jugul căruia slujise Iuda aproape un secol. Împotriva puterii și influenței în scădere a asirienilor, Iuda și-a afirmat independența sub Iosia” (International Standard Bible Encyclopedia, „Ieremia, Cartea lui”). Acest lucru a fost, fără îndoială, ajutat de sosirea sciților, care a urmat în curând. Dar, după eventuala retragere a lor, Iuda s-a trezit într-o poziție vulnerabilă între două puteri care se luptă pentru dominație – Egiptul și Imperiul Neobabilonian – iar cel din urmă avea să devină suprem.

Ieremia a fost numit „prooroc al neamurilor” (versetul 5) – „pentru toate împărățiile lumii” (25:26). Iar capitolele 46-51 sunt îndreptate către diferite națiuni ale neamurilor. Cu toate acestea, „națiunile” ar părea să se refere în primul rând la poporul lui Iuda și Israel. Predica lui a fost, desigur, în mare măsură îndreptată către poporul lui Iuda unde locuia. Dar Ieremia a profețit și casei lui Israel – pe care Dumnezeu o pedepsise și o trimisese în robie cu aproape un secol înainte să înceapă să predice. În mod evident, atunci, mesajul lui Dumnezeu este pentru Israelul timpului sfârşitului. Ieremia a scris despre un timp de necazuri naționale care este încă înainte pentru descendenții moderni ai celor 10 triburi pierdute ale Israelului. Un număr de pasaje din Ieremia se referă în mod clar la evenimente care vor avea loc chiar înainte și după întoarcerea lui Mesia la sfârșitul acestui veac.

Una dintre cele mai mari valori ale acestei cărți este aplicarea sa universală în înțelegerea naturii drepte a lui Dumnezeu și a naturii rebele a omului, care are nevoie disperată de transformare. Potrivit The Expositor's Bible Commentary, „Ieremia a predicat mai mult despre pocăință decât orice alt profet” (note introductive despre Ieremia). Pentru o vreme, solia lui Ieremia a fost ca oamenii din vremea lui să se pocăiască sau să fie luați captivi de Babilon. Totuși, pentru că răspunsul a fost mai degrabă resentimente decât pocăință, Dumnezeu i-a revelat lui Ieremia că căderea Ierusalimului și captivitatea oamenilor au devenit pedeapsa inevitabilă. În urma acelei revelații, Ieremia a continuat să-i îndemne pe oameni să se pocăiască, dar a predicat, de asemenea, că voia lui Dumnezeu a fost ca ei să se supună Babilonului – cu asigurarea că, dacă o vor face, vor primi milă. Cu toate acestea, populația, în special autoritățile, a văzut acest mesaj ca pesimist, eretic, nepatriotic și chiar trădător. Drept urmare, Ieremia a suferit în mod repetat respingere, ostilitate, ridicol, persecuție și amenințări împotriva vieții sale. O vreme a fost de fapt închis.

Pe lângă această carte care îi poartă numele, lui Ieremia i se atribuie și că a scris cartea Plângerilor – un termen care a devenit aproape sinonim cu profetul. Într-adevăr, o mare parte din cartea lui Ieremia poate fi descrisă ca o plângere despre lipsa de ascultare a oamenilor de Dumnezeu și soarta tragică care îi așteaptă. Bazat pe profet, limba engleză conține cuvântul „jeremiad”, definit ca „o plângere elaborată și prelungită sau o poveste de vai” (American Heritage Dictionary, 1969). Asta nu ar trebui să fie surprinzător. Ieremia imaginației populare este un pronunțător sever și sumbru. Dar aceasta este o caracterizare extremă și nedreaptă a profetului. Mesajele sale, care criticau conduita oamenilor și avertizează asupra pedepselor, nu erau invenții proprii. Mai degrabă, el transmitea soliile lui Dumnezeu. Mai mult, aceste mesaje au inclus minunata făgăduință a milei și eliberării dacă oamenii s-ar pocăi. Iar Ieremia 1:10 dezvăluie în mod clar că misiunea lui era să includă elemente pozitive și negative — constructive și distructive —. Cartea sa conține, de asemenea, profeții vesele despre venirea lui Mesia, un nou legământ și o nouă eră fericită care va veni.

O parte din portretizarea nedreaptă a personalității lui Ieremia este imaginea unei persoane cu depresie cronică. Cu toate acestea, deși suferea frecvent melancolie, aceasta a fost o reflectare a marelui stres și sacrificiilor vieții sale, nu a slăbiciunii inerente. Viața singuratică a unui profet de a fi purtător de vești proaste a fost o povară grea și deprimantă de purtat, mai ales pentru cineva atât de profund preocupat și cu inimă blândă ca Ieremia. A simțit mânie și dezgust față de apostazia și idolatria poporului, dar s-a întristat și el, știind soarta de rău augur care îi aștepta pe conaționalii săi iubiți. În plus, s-a simțit perplex și umilit când au trecut mulți ani și profețiile lui nu se materializau.

Ieremia este uneori numit „profetul plângător” (vezi 9:1, 10; 13:17; 48:32), dar plângerea pentru alții pentru răutatea și suferința lor viitoare este o putere spirituală, nu o slăbiciune (Ezechiel 9:4; 21:6; Amos 6:6; Matei 5:4). Alte puncte forte ale lui Ieremia au fost credința lui în Dumnezeu, devotamentul pentru rugăciune, credincioșia în îndeplinirea chemării sale și curajul neclintit în fața ostilității și pericolului. Viața lui Ieremia are paralele cu viața lui Mesia, care a fost „un om al durerilor și cunoaștet durerea” (Isaia 53:3; Matei 16:14).

În cele din urmă, Ieremia va vedea împlinindu-se profețiile sale despre viitorul imediat. După domnia dreaptă a lui Iosia, o perioadă de declin național se va încheia cu căderea lui Iuda în mâinile babilonienilor. Dar lucrarea profetului nu se termină cu acea nenorocire, după cum vom vedea.

Dintre toate cărțile profetice, Ieremia este cea mai lungă. „Este mai lung decât Isaia sau Ezechiel, iar profeții minori la un loc sunt cu aproximativ o treime mai scurti. S-a afirmat că este cea mai lungă carte din Biblie” (Expositor's). Este, de asemenea, cea mai complexă dintre cărțile profetice. Nu este aranjat cronologic sau topic. Acest lucru se poate datora parțial pentru că Ieremia a fost mai degrabă un predicator decât un scriitor, care mai târziu a dictat evenimente și mesaje după fapte. (Ieremia i-a dictat o mare parte din carte secretarului său Baruch.) Așa cum este, „organizarea oracolelor, a predicilor în proză și a altor materiale se bazează pe conținut, audiență și legături de legătură” (Nelson Study Bible, note introductive despre Ieremia ). Programul de citire a Bibliei nu va acoperi capitolele în ordinea biblică, ci mai degrabă va pune secțiunile în ordinea cronologică aparentă pentru a urmări fluxul poveștii vieții lui Ieremia – plasând mesajele sale în acest context.

Chemarea și însărcinarea lui Ieremia (Ieremia 1)

Când Dumnezeu l-a chemat și l-a însărcinat pe Ieremia, el a fost modest și reticent, invocându-și tinerețea drept un handicap pentru a vorbi din experiență și cu autoritate. The Bible Reader's Companion afirmă: „El a fost chemat de Dumnezeu ca un naar (1:6), un tânăr între 16 și 18 ani” (notă la versetul 6). Cu toate acestea, tinerețea este relativă și vârsta lui nu era importantă, deoarece siguranța și succesul lui depindeau de Dumnezeu, nu de el însuși (versetele 7-8, 17-19). Într-adevăr, aceasta ar fi furnizat dovezi ale îndrumării și inspirației lui Dumnezeu – și ar fi servit ca un punct de rușine pentru bătrânii națiunii care nu și-au îndeplinit responsabilitățile. Regele de pe tron ​​acum era și el tânăr – și avea să conducă națiunea în reforme minunate.
Vârsta fragedă a lui Ieremia la chemarea sa ar trebui, de asemenea, să servească drept inspirație pentru orice tânăr care citește Cuvântul lui Dumnezeu, care înțelege adevărul și este încurajat de o puternică convingere de a acționa conform ceea ce știe. Dumnezeu cheamă și lucrează și cu tinerii.

În versetul 10, Dumnezeu îi dă lui Ieremia o misiune misterioasă: „Iată, astăzi te pun peste neamuri și peste împărății, să smulgi și să dărâmi, să distrugi și să răstoarne, să zidești și să sădiți” (New Revised Standard Version). „Cuvintele dezrădăcină, dărâmă, distruge, dărâmă, construiesc și plantează sunt repetate în punctele cheie din Cartea lui Ieremia pentru a reafirma chemarea lui Ieremia (18:7; 24:6; 31:28; 42:10; 45). :4)” (Nelson Study Bible, notă la versetul 10). Bazându-ne pe viața de apoi a lui Ieremia, este ușor de stabilit ce a vrut Dumnezeu să spună prin smulgerea, tragerea, distrugerea și răsturnarea. Acest mare profet i-a avertizat în mod repetat pe evrei să se pocăiască de neascultarea lor – dar ei l-au disprețuit. Așa că Dumnezeu l-a folosit pentru a pronunța o judecată asupra națiunii: poporul și regii din linia lui David aveau să fie răsturnați în cucerirea babiloniană și dezrădăcinați – la Babilon.

Dar ultima parte a misiunii profetului a rămas încă: „a zidi și a planta”. Ce a implicat asta? Din Ieremia 45:4 putem vedea că construirea și plantarea în acest context au presupus inițial sădirea de către Dumnezeu pe poporul Său în țară și să construiască o împărăție a acestora acolo – acum pentru a fi smuls și distrus. Deci, comisia ar părea să implice plantarea de oameni în alt loc pentru a stabili un regat în altă parte. Vom examina această întrebare în continuare spre sfârșitul cărții.

Dumnezeu dă aici semnul unui migdal, „care înflorește când alți copaci sunt încă adormiți... ca un vestitor al primăverii, de parcă ar „veghea” începutul sezonului. În mod asemănător, Dumnezeu „veghea” cuvântul Său, gata să aducă judecată asupra lui Israel” (nota la 1:11-12). Ieremia a văzut, de asemenea, o oală clocotită înclinată spre sud, „indicând direcția în care avea să fie vărsat conținutul oalei. Calamitatea sugerată de această viziune a fost un atac inamic asupra lui Iuda și Ierusalim dinspre nord. În 20:4, Ieremia îl identifică în cele din urmă pe acest dușman ca fiind Babilon. Babilonul era însuși la est de Ierusalim, dar drumul înconjura pustiul și se apropia de la miazănoapte” (notă la versetele 13-14). Interesant este că dușmanul din nord-est când Ieremia a început să profețească era încă Asiria. Dar asta avea să se schimbe în curând. Într-adevăr, cartea lui Ieremia se referă la Babilon de 164 de ori, mai multe referințe decât în ​​tot restul Bibliei. Ieremia a prezis că Babilonul, distrugătorul lui Iuda, va fi ea însăși distrus de medii și perși, pentru a nu se mai ridica niciodată. Unele dintre profețiile în această privință sunt duale, referindu-se și la ascensiunea și căderea sistemului politic, economic și religios din timpul sfârșitului numit Babilon - situat la nord-vest de Iuda (deci încă la nord) - în timp ce unele profeții se referă exclusiv la Sfârșitul timpului.
Predicarea soliei lui Dumnezeu i-a adus lui Ieremia multă suferință, dar Dumnezeu i-a cerut cu tărie: „Nu vă temeți de fețele lor [intimidatoare]” (1:8, 17) – așa cum El, Eliberatorul Atotputernic, ar oferi o apărare inexpugnabilă (1). :18-19). Și noi putem primi încurajare din aceste cuvinte în timp ce îndeplinim misiunea pe care Dumnezeu i-a dat-o Adunării Sale de a predica adevărata Sa Evanghelie până la sfârșitul veacului (vezi Matei 28:19-20).

 „Cisterne sparte” (Ieremia 2)

Ieremia trebuia „să meargă și să strige în auzul Ierusalimului”, dar mesajul lui era despre tot Israelul (Ieremia 2:1-3). Și apoi solia lui Dumnezeu a fost să meargă la „casa lui Iacov și toate familiile casei lui Israel” (versetul 4). Totuși, amintiți-vă că regatul de nord al Israelului fusese dus în robie cu un secol mai devreme. Totuși, știm că, la aproximativ trei ani după începerea slujirii lui Ieremia, un mic procent din israeliți s-au întors de fapt în țară pentru o perioadă scurtă – adică sciții care au invadat regiunea. Astfel, este probabil că solia lui Ieremia a fost destinată într-o oarecare măsură evreilor și israeliților din vremea Lui. Dar observați din nou că solia era pentru „toate familiile casei lui Israel”. Deoarece israeliții erau împrăștiați în tot Imperiul Asirian în momentul în care Ieremia a profețit, cu mulți în apropierea Mării Negre și Caspice, putem presupune cu siguranță că mesajul său nu le-a fost niciodată transmis în acea epocă.

Deoarece Dumnezeu nu va transmite un mesaj oamenilor care nu l-ar putea auzi niciodată, aceste profeții trebuie să fie duble, îndreptate mai mult către descendenții lui Israel din zilele din urmă, mai ales că descrierile din acest capitol și cea mai mare parte a cărții se potrivesc cu siguranță americanilor noștri. și societățile britanice și o mare parte a lumii de astăzi. (În cartea lui Ieremia, „Israel” este numit aproape la fel de mult ca „Iuda.” Iar „Ierusalim” – capitala antică a tuturor celor 12 triburi – se referă uneori în mod clar mai mult la Israel decât la Iuda.)

Israeliții au o memorie scurtă, uitând curând sursa binecuvântărilor trecute și prezente (versetele 7, 32) și întorcându-se rapid la nenumărate forme de idolatrie. „Cei care se ocupă de lege” (versetul 8) s-au întors de la adevăratul Dumnezeu și legea Lui la dumnezei falși! În timp ce majoritatea culturilor se agață de tradițiile și zeii lor, Israelul, ales de Dumnezeu pentru a primi religia adevărată (singura cale care aduce adevărata răsplată!), s-a grăbit să-L părăsească pe Dumnezeu și să facă acest lucru „pentru ceea ce nu folosește” (versetul). 11). Acestea sunt cele „două rele” aici – părăsirea lui Dumnezeu și înlocuirea dumnezeii falși (versetul 13). „Dumnezeu, fântâna apelor vii, a oferit o sursă nelimitată de hrană proaspătă, dătătoare de viață. În schimb, oamenii au ales cisterne sparte, care erau inutile pentru depozitarea apei și inutile pentru întreținerea vieții” (The Nelson Study Bible, notă la versetul 13). Dumnezeu proclamă o pedeapsă groaznică pentru respingerea Lui, „fântâna apelor vii”, în Ieremia 17:13.

Așa cum face adesea, Dumnezeu înfățișează plin de culoare prostia totală de a face zei din lemn și piatră, dar Israel și Iuda fac tot atâtea zeități mute cât numărul orașelor din Iuda (2:27-28). „Vezi dacă te pot salva în timpul necazului tău!” Dumnezeu batjocorește (comparați cu versetul 28). Astăzi, popoarele noastre încă mai au încredere în lucruri fără valoare și neînsuflețite pentru a ne salva, cum ar fi armele noastre de război și banii noștri. Și unii încă slujesc idolilor reali, văzând puterea în cruci, statui ale Mariei, farmece de noroc etc. Și apoi există o încredere greșită în alți oameni, condamnați direct în altă parte în Ieremia (17:5).
Versetele 14-16 din capitolul 2 arată că, deși Dumnezeu a eliberat Israelul din sclavie, națiunea s-a supus vasalajului și ulterior jefuirii și sclaviei de către asirieni după ce a încheiat o înțelegere eșuată cu egiptenii (Nof și Tahpanhes, cunoscute și sub numele de Memphis și Daphne). , au fost orașe principale din nordul Egiptului). În versetul 18, Sihor, care înseamnă „Negru”, este o referire la râul Nil, în timp ce „râul” asociat cu Asiria este Eufratul. Iuda este aici, practic, avertizat: „De ce să te încrezi în Egipt sau Asiria când nu pot salva?” Acest lucru ar trebui să ne servească acum ca un avertisment. Căci israeliții moderni fac adesea greșeala de a pune mai multă încredere în alianțe decât în ​​Dumnezeul Atotputernic (comparați cu versetele 36-37).

Ieremia îi prezintă în mod repetat pe Israel și pe Iuda ca pe o soție infidelă, care și-a părăsit soțul iubitor și generos și și-a comis adulter, „făcând curvie”, cu mai mulți iubiți – zei falși și aliați naționali (versetul 20). Ea face pași pentru a se „spăla” (versetul 22) – eforturi pentru a se simți și a părea dreptă. Dar inima ei este cea care are nevoie de spălare – gândurile ei purificate (comparați cu 4:14). Și numai prin adevărată pocăință, iertarea lui Dumnezeu și puterea lui Dumnezeu, cineva poate fi cu adevărat curățit spiritual. Israelul este adulter nu doar prin faptul că este sedus, ci și prin ademenirea activă a partenerilor ca o femelă în călduri (versetele 23-25).

Mai rău, nu numai că Israel nu a primit îndreptare, dar Dumnezeu mustră poporul: „Sabia ta i-a mistuit pe proorocii tăi ca pe un leu nimicitor” (versetul 30). Din păcate, Israel și Iuda i-au respins întotdeauna pe adevărații slujitori ai lui Dumnezeu – chiar i-au supus martiriului. Deși acest lucru nu se întâmplă chiar acum, se preconizează că vremurile se vor înrăutăți. Dumnezeu mai spune: „Pe fustele tale se găsește sângele vieții săracilor nevinovați” (versetul 34). Astăzi este puțină diferență. Cei mai nevinovați sunt copiii. Puțini copii sunt acum sacrificați focului, dar mulți sunt uciși, mulți alți copii nenăscuți sunt sacrificați, iar societatea este atât de răsucită, coruptă și degenerată încât aproape toți copiii sunt puși pe calea vieții care duce la moarte.

Deoarece ascultarea de legile absolute ale lui Dumnezeu aduce binecuvântări automate, iar neascultarea aduce pedepse automate, El îi spune lui Israel: „Tu ai adus aceasta asupra ta” (compara versetul 17) și „Propria ta răutate te va îndrepta” (versetul 19). Deși este un avertisment național, este de datoria fiecăruia dintre noi să răspundem în mod individual. Dacă trăim în contradicție cu calea lui Dumnezeu, asta ne va ajunge din urmă. Într-adevăr, asta produce deja consecințe. Așadar, să ne întoarcem cu toții la Dumnezeu acum și să rămânem loiali – și să evităm suferința pe care o aduce păcatul.

Proverbe 6

În acest capitol avem o avertizare împotriva datoriilor neplăcute, mustrării lenevii, caracterul și soarta unui om răutăcios, o relatare a șapte lucruri pe care Dumnezeu le urăște, un îndemn de a ne familiariza Cuvântul lui Dumnezeu și un avertisment repetat. a consecințelor pernicioase ale păcatului curviei.

Excelența cuvântului lui Dumnezeu este aceea că ne învață nu numai înțelepciunea divină, ci și prudența omenească pentru această lume, ca să ne putem ordona treburile cu discreție; și aceasta este o regulă bună, Să eviți datoria, pentru că prin aceasta sărăcia și ruina sunt adesea aduse în familii, care iau acea mângâiere în relații pe care o recomandase în capitolul precedent.

Trebuie să privim datoria ca pe o capcană și să o refuzăm în consecință: „Este destul de periculos pentru un om să fie legat pentru prietenul său, deși este unul ale cărui împrejurări el este bine familiarizat și bine asigurat de suficiența sa, dar mult mai mult. să lovești mâinile cu un străin, să devii garant pentru unul pe care nu știi că este nici capabil, nici cinstit.’’ Sau străinul de aici de care este lovită mâna este creditorul, „cămătarul de care ești legat. , și totuși în ceea ce privește tine este un străin, adică nu-i datorezi nimic și nici nu ai avut vreo relație cu el. Dacă te-ai luat cu pripire în astfel de angajamente, fie că te-ai implicat în ele, fie în speranța că ți-ai făcut aceeași bunătate altă dată, să știi că ești prins de cuvintele gurii tale; se făcea ușor, cu un cuvânt rostit; a fost doar așezat mâna pe o hârtie, o obligație este în curând sigilată și eliberată și a fost încheiată o recunoaștere.

Dar nu va fi atât de ușor de înțeles; ești într-o capcană mai mult decât ești conștient.’’ Vezi cât de puține motive avem pentru a ne ușura păcatele limbii; dacă printr-un cuvânt din gura noastră putem deveni datori față de oameni și rămânem deschisi la acțiunile lor, prin cuvintele gurii noastre putem deveni neplăcuți dreptății lui Dumnezeu și chiar și așa putem fi prinși în capcană. Este fals că cuvintele nu sunt decât vânt: ele sunt adesea capcane. Dacă am fost atrași în această capcană, înțelepciunea noastră va fi prin toate mijloacele, cu toată viteza, să ieșim din ea. Doarme pentru prezent; nu auzim nimic despre asta. Nu se cere datoria; principalul spune: „Nu vă temeți niciodată, vom avea grijă de asta.” Dar totuși garanția este în vigoare, dobânda continuă, creditorul poate veni asupra dvs. când vrea și poate fi grăbit și sever, principalul poate dovedește-te fie viclean, fie insolvent, și atunci trebuie să-ți jefuiești soția și copiii și să-ți ruinezi familia, ca să plătești ceea ce nu ai băut și nici nu ai băut.

Și de aceea eliberează-te; nu vă odihniți până când creditorul va renunța la obligațiune sau principalul nu vă va da contragaranție; când ai venit în mâna prietenului tău, iar el are avantaj împotriva ta, nu este timpul să amenințe sau să dai un limbaj rău (care va provoca și înrăutăți rău), ci smerește-te, roagă-te și roagă-te să fii eliberat, du-te îngenunchează-ți înaintea lui și dă-i toate cuvintele frumoase pe care le poți; angajează-ți prietenii să vorbească în numele tău; nu lăsa piatra neîntoarsă până nu vei fi de acord cu potrivnicul tău și nu vei fi compromis problema, pentru ca legătura ta să nu vină împotriva ta sau a ta. Aceasta este o grijă care îți poate rupe somnul și lasă-o să facă asta până când vei trece peste. „Nu da ochilor tăi somn până nu te vei mântui. Luptă-te și luptă la maxim și grăbește-te cu toată viteza, așa cum o icre sau o pasăre se eliberează din această capcană a păsăritorului sau a vânătorului. Întârzierile sunt periculoase, iar eforturile slabe nu vor servi.” Vedeți ce grijă a avut Dumnezeu, în cuvântul Său, pentru a-i face pe oameni buni soți ai moșiilor lor și pentru a-i învăța prudență în gestionarea lor.

Solomon, în aceste versete, se adresează leneșului care își iubește liniștea, trăiește în lenevire, nu se gândește la nimic, nu face nimic să treacă și, într-un fel anume, este neglijent în afacerile religiei. Lenevia este o cale la fel de sigură către sărăcie, deși nu o cale atât de scurtă, precum datoria neplăcută. El vorbește aici cu leneșul pe cale de instrucție. Îl trimite la școală, căci leneșii trebuie educați. El trebuie să-l ducă el însuși la școală, căci, dacă cărturarul nu se va chinui, maestrul trebuie să ia mai mult; leneșul nu dorește să vină la el la școală (cărturarii care visează nu vor iubi niciodată profesorii trezi) și de aceea i-a găsit o altă școală, cât de jos își poate dori.

Observați, 1. Stăpânul la care este trimis la școală: Du-te la furnică, la albină, deci Septuaginta. Omul este învățat mai mult decât fiarele pământului și a fost făcut mai înțelept decât păsările cerului, și totuși este atât de degenerat încât să învețe înțelepciunea de la cele mai rele insecte și să fie rușinat de ele. Când observăm sagacitățile minunate ale creaturilor inferioare, nu trebuie doar să dăm slavă Dumnezeului naturii, care le-a făcut astfel în mod ciudat, ci trebuie să primim instrucțiuni pentru noi înșine; prin spiritualizarea lucrurilor comune, putem face lucrurile lui Dumnezeu deopotrivă ușoare și gata pentru noi și putem conversa cu ele zilnic.

2. Aplicarea minții care este necesară pentru a învăța despre acest maestru: Luați în considerare căile ei. Leneșul este așa pentru că nu ia în considerare; nici nu vom învăţa vreodată în vreun scop, nici prin cuvântul, nici prin faptele lui Dumnezeu, dacă nu ne punem în considerare. În special, dacă vrem să-i imităm pe alții în ceea ce este bun, trebuie să luăm în considerare căile lor, să observăm cu sârguință ceea ce fac ei, ca să putem face la fel.

3. Lecția care trebuie învățată. În general, învățați înțelepciunea, luați în considerare și fiți înțelepți; acesta este lucrul pe care trebuie să ne propunem în toată învățarea noastră, nu numai să fim cunoscători, ci și să fim înțelepți. În special, învață să furnizezi carne vara; adică, Trebuie să ne pregătim pentru viitor, să nu ne gândim doar la timpul prezent, să nu mâncăm totul și să nu adăpostim nimic, ci să adunăm comori pentru timpul petrecut. Astfel, trebuie să fim prevăzători în treburile noastre lumești, nu cu o grijă îngrijorată, ci cu o previziune prudentă; aşteaptă-te pentru iarnă, pentru strâmtori şi nevoi care s-ar putea întâmpla şi pentru bătrâneţe; mult mai mult în treburile sufletelor noastre.

4. Avantajele pe care le avem de a învăța această lecție mai presus de ceea ce are furnica, care ne vor agrava lenea și neglijarea dacă ne ocupăm timpul. Ea nu are călăuzi, supraveghetori și conducători, dar o face de la sine, urmând instinctul naturii; cu atât mai multă rușine pentru noi, care nu urmăm în mod asemănător dictaturile propriei noastre rațiuni și conștiințe, deși pe lângă ele avem și părinți, stăpâni, miniștri, magistrați, care să ne amintească de datoria noastră, să ne verifice pentru neglijarea ea, pentru a ne grăbi la ea, pentru a ne îndruma în ea și pentru a ne chema la o socoteală despre ea. Cu cât avem ajutoare mai mari pentru realizarea mântuirii noastre, cu atât vom fi mai inescuzabili dacă o neglijăm.

Solomon ne oferă aici personajele unuia care este răutăcios pentru om și periculos de tratat. Dacă leneșii vor fi condamnați, aceia nu fac nimic, cu atât mai mult cei care fac rău și se găsesc să facă tot răul pe care îl pot. Aici se vorbește despre o persoană obraznică, evr. Un om din Belial; Cred că ar fi trebuit tradus așa, pentru că este un termen folosit adesea în Scriptură și aceasta este explicația lui.

Cum este descris aici un om din Belial. El este un om rău, care se ocupă de a face răul, mai ales cu limba, căci el umblă și își face planurile cu o gură ticăloasă, prin minciună și răutate și o opoziție directă față de Dumnezeu și om. El spune și face totul, foarte abil și cu design. Are subtilitatea șarpelui și își duce mai departe proiectele cu multă meșteșug și conducere, cu ochii, cu picioarele, cu degetele. Își exprimă răutatea atunci când nu îndrăznește să vorbească (deci unii), sau, mai degrabă, așa își duce complotul; cei din jurul lui, pe care îi folosește ca unelte ale răutății sale, înțeleg semnificația proastă a unei clipiri din ochi, a unui ștampin al picioarelor, a celei mai mici mișcări ale degetelor. El dă ordine pentru a face rău și totuși nu s-ar crede că o face, ci are modalități de a ascunde ceea ce face, ca să nu fie bănuit. Este un om apropiat și în rezervă; numai aceia vor fi lăsați să intre în secret care ar face orice ar vrea el să facă. El este un om viclean și la smecherie; are o limbă de sine stătătoare, pe care un om cinstit nu-l cunoaște și nici nu dorește să o fie.

Acționează 3

În acest capitol avem o minune și o predică: miracolul săvârșit pentru a face loc predicii, pentru a confirma doctrina care urma să fie propovăduită și pentru a-i face loc în mintea oamenilor; și apoi predica pentru a explica minunea și pentru a semăna pământul care prin ea a fost rupt. Minunea a fost vindecarea unui om care era șchiop din naștere, cu un cuvânt rostit (Fapte 3: 1-8), și impresia pe care aceasta a făcut-o asupra oamenilor, Fapte 3: 9-11. Scopul predicii care a fost predicată aici a fost acela de a-i aduce pe oameni la Mesia, de a se pocăi de păcatul lor prin răstignirea Lui (Fapte 3: 12-19), să creadă în El acum că a fost slăvit și să se conformeze planului Tatălui de a-L slăvi, Fapte 3: 20-26. Prima parte a discursului deschide rana, cea din urmă aplică remediul.
Versetele 1–11

Ni s-a spus în general (Fapte 2: 43) că multe semne și minuni au fost făcute de apostoli, care nu sunt scrise în această carte; dar aici avem unul care ne-a dat de exemplu. Pe măsură ce ei făceau minuni, nu asupra fiecăruia, după cum fiecare a avut prilej pentru ei, ci după cum le-a dat Duhul Sfânt îndrumare, astfel încât să răspundă la sfârşitul însărcinării lor; deci toate minunile pe care le-au făcut nu sunt scrise în această carte, ci doar acestea sunt înregistrate după cum Duhul Sfânt a considerat de cuviință, pentru a răspunde la sfârșitul acestei istorii sacre.

Persoanele prin a căror slujire a fost săvârșită această minune au fost Petru și Ioan, doi bărbați principali dintre apostoli; Așa erau pe vremea lui Yeshua, un vorbitor al casei în cea mai mare parte, celălalt favorit al Stăpânului; si ei continua asa.

Petru și Ioan aveau fiecare dintre ei câte un frate dintre cei doisprezece, cu care erau cuplati când au fost trimiși; totuși acum par să fie uniți mai strâns decât oricare dintre ei de fratele său, pentru că legătura de prietenie este uneori mai puternică decât cea de relație: există un prieten care se lipește mai aproape decât un frate. Petru și Ioan par să fi avut o intimitate deosebită după învierea lui Yeshua mai mult decât înainte, Ioan 20: 2.
Ora și locul sunt stabilite aici. 1. Era în templu, unde Petru și Ioan s-au suit împreună. 2. Era la ceasul rugăciunii, unul dintre orele de închinare publică stabilite și respectate în mod obișnuit printre credincioși. Timpul și locul sunt două circumstanțe necesare oricărei acțiuni, care trebuie determinate prin consimțământ, așa cum este cel mai convenabil pentru edificare. Cu referire la cultul public, trebuie să existe o casă de rugăciune și o oră de rugăciune: ceasul al nouălea, adică ora trei după-amiaza, era unul dintre orele de rugăciune printre credincioși; nouă dimineaţa şi douăsprezece la prânz erau celelalte două. Vedea Ps. 55:17; Dan. 6:10.

Pacientul căruia i s-a făcut acest leac miraculos este descris aici, Fapte 3: 2. Era un biet cerșetor șchiop la poarta templului. 1. A fost un schilod, nu întâmplător, ci s-a născut așa; a fost şchiopăt din pântecele mamei sale, după cum se pare, de o boală paralizantă, care i-a slăbit membrele; pentru că se spune în descrierea vindecării sale (Fapte 3: 7), picioarele și oasele gleznei au primit putere. Din când în când există astfel de cazuri jalnice, de care ar trebui să fim afectați și să le privim cu compasiune și care sunt menite să ne arate ceea ce suntem cu toții prin natură spiritual: fără putere, șchioapă din naștere, incapabili de a lucra sau umblă în slujba lui Dumnezeu.

2. Era un cerșetor. Fiind incapabil să muncească pentru existența lui, trebuie să trăiască din pomană; asa sunt saracii lui Dumnezeu. Era întins zilnic de prietenii săi la una din porțile templului, un spectacol mizerabil, neputând să facă nimic pentru el însuși decât să ceară milostenie celor care intrau în templu sau ieșeau. A existat o adunare, o adunare de oameni devotați buni, de la care se putea aștepta caritate, și o adunare de astfel de oameni când s-ar putea spera că sunt în cel mai bun cadru; și acolo a fost pus. Celor care au nevoie și nu pot lucra, nu trebuie să le fie rușine să cerșească. El nu ar fi fost așezat acolo și așezat acolo zilnic, dacă nu ar fi fost obișnuit să se întâlnească cu provizii, provizii zilnice acolo. Rețineți că rugăciunile și pomana noastră ar trebui să meargă împreună; Cornelius a făcut-o, Fapte 10: 4.

Poarta templului la care a fost așezat este numită aici: a fost numită Frumoasă, pentru splendoarea și măreția extraordinară a acesteia. 3. El a implorat lui Petru și Ioan (Fapte 3: 3), a implorat o pomană; acesta era tot ce se aștepta de la ei, care aveau reputația de a fi oameni caritabili și care, deși nu aveau multe, totuși făceau bine cu ceea ce aveau. Nu a fost cu multe săptămâni în urmă că orbii și șchioii au venit la Yeshua în templu și au fost vindecați acolo, Mat. 21: 14. Și de ce n-ar fi cerut mai mult decât o pomană, dacă știa că Petru și Ioan erau solii lui Yeshua și predicau și făceau minuni în numele lui? Dar el a făcut pentru el ceea ce nu a căutat; a cerut de pomană și a avut un leac.