Întâlnirea Zoom Shabbat

 Sabatul, 24 octombrie 2020, va fi ora 1:XNUMX est.

Joseph Dumond vă invită la o întâlnire programată Zoom.

Subiect: Sala personală de ședințe a lui Joseph Dumond

Alăturați-vă la Întâlnirea Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID întâlnire: 350 585 5877

Mobil cu o singură atingere

+13017158592,,3505855877# SUA (Germantown)

+13126266799,,3505855877# SUA (Chicago)

Apelează după locația ta

        +1 301 715 8592 SUA (Germantown)

        +1 312 626 6799 SUA (Chicago)

        +1 346 248 7799 SUA (Houston)

        +1 669 900 6833 SUA (San Jose)

        +1 929 436 2866 SUA (New York)

        +1 253 215 8782 SUA (Tacoma)

ID întâlnire: 350 585 5877

Găsiți numărul dvs. local: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Salut Joseph,

Răspund la newsletter-ul dvs. prin e-mail și la întrebarea dvs. cu privire la orarul festivalurilor, dat fiind că a existat o diferență de o lună în respectarea acestora de către diferite grupuri anul acesta...

criteriile pentru stabilirea începutului sezonului Paștilor în fiecare an sunt determinate de prima semilună și de orzul abib din Israel... așa că se rezumă într-adevăr la ce mărturie pe care o urmezi în acest sens...

se pare că ați urmărit un martor care a spus că orzul a fost gata, în timp ce majoritatea a urmat un alt martor care a spus că nu este gata pentru încă o lună... Sunt unul dintre cei din urmă număr, în timp ce mă iau de la ministerul găsit la https://www.abibofgod.com/   care au o experiență îndelungată și cu experiență în stabilirea faptelor în cauză... Vă invit să le studiați mărturiile, deoarece sincer am fost dezamăgit când am aflat că ați hotărât asupra deciziei anterioare și am simțit că aceasta a afectat credibilitatea învățăturilor voastre. …

Vă doresc toate cele bune în căutarea voastră a adevărului și înțelegerii spirituale... deoarece există mai multe opțiuni de calendar pe care diverșii credincioși le pot urma, care pot fi găsite la 7th-day.info în categoria Calendar... de aici și sărbătorirea sărbătorilor în zile diferite de către cei care subscriu la un criteriu față de altul...

Presupun că se reduce la un caz de „trăiește și lasă să trăiască” și unul dintre motivele pentru care Hristos se întoarce este acela de a restaura toate lucrurile, inclusiv calendarul! ca povestea împăratului fără haine!... dar al cărui efect trist este dezbinarea doctrinară și relațiile eșuate în trupul lui Mesia.

Calendarul calculat urmat de evrei și de Bisericile lui Dumnezeu este, din păcate, inexact, așa că se pare că Sanhedrinul va rectifica oficial situația în timp util... între timp, cel mai important lucru este să aveți o conștiință curată, precum Apostolul Pavel, în cum determinăm momentul închinării noastre față de Tatăl nostru ceresc... Dumnezeu să vă binecuvânteze în responsabilitatea grea de a-i îndruma pe cei care subscriu la lucrarea voastră...

Shalom,

Reg Brookhouse

Știu când orzul din Israel va fi în starea sa de maturitate. Nu sunt fermier și nici nu sunt în Israel.
Îmi dau seama că există mai multe calendare și ceea ce pot determina cel mai mult sunt precalculate.
Deci, mi se pare că fie ppl nu includ starea de orz, fie toată lumea pare să aibă propria interpretare a stării de orz.
L-am întrebat pe pastorul meu UCG dacă UCG observă starea orzului și nu am primit niciun răspuns.
De asemenea, am încercat să găsesc un site web din Israel care urmărește luna și orzul și am apărut mai confuz.
Allyson

Avem săptămâna aceasta și articolele următoare pentru a ajuta la rezolvarea acestui lucru pe care le puteți împărtăși cu toții.

Salut Joe,

Mi-a făcut plăcere să citesc buletinul informativ de săptămâna trecută și cred că ne-ați pus pe toți în situația de a răspunde așa cum ați provocat!!

În mod normal, nu aș răspunde la astfel de lucruri și, de obicei, aș sta liniștit și aș continua să învăț și să discern din cuvânt și alții.

După cum știți, ne începem ziua de dimineață și o facem din aproximativ 2009.

Aș dori doar să răspund la „provocarea” ta și să-ți ofer doar 3 scripturi și nicio teologie sau opinii. Singura mea cerere este ca tu să desenezi o imagine pentru a rezolva toate cele 3 scripturi.

Aceste 3 scripturi sunt luate din suma totală a instrucțiunilor Torei pentru această sărbătoare specială, care apar doar de 3 ori în Tora, așa că ar trebui să se rezolve 100%

Numerele 29: 7

Leviticus 16: 29

Leviticus 23: 32

În ceea ce priveşte

Peter

Peter și familia lui sunt prieteni dragi de-ai mei și mi-a plăcut întotdeauna compania lor și să studiez când ne întâlnim în țara Israelului.
Deci, aici sunt scripturile enumerate mai sus.

Număr 29: 7Și veți avea o adunare sfântă în ziua a zecea a acestei luni a șaptea. Și vă veți chinui sufletele. Nu vei face nicio lucrare.

Lev 16: 29Și aceasta va fi o lege veșnică pentru voi: în luna a șaptea, în ziua a zecea a lunii, să vă împotriviți sufletele și să nu faceți nicio lucrare, băștinul și străinul care va locui printre voi.

Lev 23: 32It ar trebui sa fie pentru voi un sabat de odihnă și vă veți smeri sufletele. În ziua de nouă a lunii, seara, din seară până seara, să-ți ții Sabatul.

Așadar, argumentul aici este să încercăm să te forțezi în poziția lor limitând utilizarea altor scripturi.
Iată, deci, Lev 23:32, multe traduceri variate pe care le am.

Leviticus 23: 32

(ASV)Va fi pentru voi un Sabat de odihnă solemnă și vă veți sâcâi sufletele; în ziua a noua a lunii, seara, de la seara până seara, să vă păziți Sabatul.

(BBE)Fie ca acesta să fie un Sabat de odihnă specială pentru voi și păziți-vă de orice plăcere; în a noua zi a lunii, la căderea nopții, din seară până seara, să fie ținut acest Sabat.

(Brenton)Va fi un sabat sfânt pentru voi; și vă veți smeri sufletele, din a noua zi a lunii;

(CEV)Acesta este un timp de odihnă completă, la fel ca și Sabatul, și toată lumea trebuie să nu mănânce din seara zilei de nouă până în seara de a zecea.

(Darby)Să fie pentru voi un sabat de odihnă; şi vă veţi sâcâi sufletele. În ziua de seară a lunii nouă, de la seară până la seară, să vă sărbătoriți Sabatul.

(HOT)שׁבת שׁבתון הוא לכם ועניתם את־נפשׁתיכם בתשׁעה לחדשׁ בחדשׁ בעבעתערבעענפשׁתיכם שׁבתו שׁבתכם׃

(HOT+)שׁבת^H7676 שׁבתון^H7677 el^H1931 לכםועניתם^H6031 Tu^H853 נפשׁתיכם^H5315 בתשׁעה^H8672 לחדשׁ^H2320 בערב^H6153 מערב^H6153 עד^H5704 ערב^H6153 תשׁבתו^H7673 שׁבתכם׃^H7676

(ISV)Este un Sabat de odihnă pentru voi, în care trebuie să vă smeriți începând din seara zilei a noua a lunii. Să-ți păzești Sabatul de seară până seara.”

(JPS)Acesta va fi pentru voi un Sabat al odihnei solemne și vă veți chinui sufletele; în ziua a noua a lunii, seara, de seara până seara, să vă păziți Sabatul.

(KJV)It ar trebui sa fie pentru voi un Sabat de odihnă și vă veți sâcâi sufletele: în al nouălea zi a lunii seara, de seara până seara, să vă sărbătoriți Sabatul.

(KJV+)It^H1931 ar trebui sa fie pentru voi un sabat^H7676 de odihnă,^H7677 şi veţi sâcâi^{H6031 (H853)} sufletele voastre:^H5315 în a noua^H8672 zi al lunii^H2320 seara,^H6153 de la chiar^{H4480 H6153} la^H5704 chiar,^H6153 să sărbătorești^H7673 sabatul tău.^H7676

(KJV-1611)Va fi pentru voi un Sabat de odihnă și vă veți sâcâi sufletele în ziua a noua a lunii la Euen, de la Euen până la Euen să vă sărbătoriți Sabatul.

(LXX)σάββατα σαββάτων ἔσται ὑμῖν, καὶ ταπεινώσετε τὰς ψυχὰς ὑμῶν· ἀπὸ ἐνάτηὸ ἐνάτηὸ ἐνάτηὸ ἐνάτης σπέρας ἕως ἑσπέρας σαββατιεῖτε τὰ σάββατα ὑμῶν.

(LXX+)σαββατα^{G4521 N-NPN} σαββατων^{G4521 N-GPN} εσται^{G1510 V-FMI-3S} υμιν^{G4771 P-DP} și^{G2532 CONJ} ταπεινωσετε^{G5013 V-FAI-2P} τας^{G3588 T-APF} ψυχας^{G5590 N-APF} υμων^{G4771 P-GP} din^{G575 PREP} ενατης^A-GSF του^{G3588 T-GSM} μηνος^{G3303 N-GSM} din^{G575 PREP} εσπερας^{G2073 N-GSF} pana cand^{G2193 PREP} εσπερας^{G2073 N-GSF} σαββατιειτε^V-FAI-2P the^{G3588 T-APN} σαββατα^{G4521 N-APN} υμων^{G4771 P-GP}

(MKJV)It ar trebui sa fie pentru voi un sabat de odihnă și vă veți smeri sufletele. În ziua de nouă a lunii, seara, din seară până seara, să-ți ții Sabatul.

(YLT)It is un sabat de odihnă pentru voi, și vă smeriți în ziua de nouă a lunii seara; de seară până seara vă ţineţi Sabatul.

Avem și scripturile din Geneza 1

Gen 1: 5Și Dumnezeu a numit lumina, Zi. Și El a numit întunericul, Noapte. Și seara și dimineața au fost ziua întâi.

Gen 1: 8Și Dumnezeu a numit întinderea, Ceruri. Și a fost o seară și o dimineață a doua zi.

Gen 1: 13Și a fost o seară și o dimineață a treia zi.

Gen 1: 19Și a fost o seară și o dimineață a patra zi.

Gen 1: 23Și a fost o seară și o dimineață a cincea zi.

Gen 1: 31Și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse și iată, a fost foarte bun. Și a fost o seară și o dimineață a șasea zi.

Aveți acum 6 zile în care seara și dimineața sau ziua constituie zi de 24 de ore. De la apus până la apus. Acest lucru vă lasă cu încă o seară și încă o zi care alcătuiesc a 7-a Zi în care Iehova s-a odihnit.

Gen 2: 2Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care o făcuse. Și S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea Lui pe care o făcuse.

Gen 2: 3Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în ea S-a odihnit de toată lucrarea Sa pe care Dumnezeu a creat-o să o facă.

Iehova nu a spus în mod direct că Sabatul a fost de la apus până la apus. Și asta este ceea ce oamenii folosesc pentru a justifica păstrarea zilei doar o parte. Dacă această gândire este corectă, atunci a șasea zi ar avea 6 ore suplimentare de întuneric adăugate. Avem un precedent în Geneza 12 a ceea ce constituie o zi. Seara și dimineața.

Apoi, când ajungem la Levitul 23, Iehova vrea să fie absolut sigur că înțelegeți că ziua începe la apus, astfel încât să păstrați această zi prin post pentru a nu fi tăiat de Iehova.

It ar trebui sa fie pentru voi un sabat de odihnă și vă veți smeri sufletele. În ziua de nouă a lunii, seara, din seară până seara, să-ți ții Sabatul.

Luptă pentru Succes

 Există o fabulă faimoasă despre Pablo Picasso care spune așa ceva. Într-o seară, în timp ce se bucura de o masă la un restaurant, Picasso – cel mai influent artist din lume la acea vreme – a fost întrerupt de un admirator. Fanul i-a întins lui Picasso un șervețel și a spus: „Poți să-mi schițezi ceva? Te voi plăti pentru asta. Spune-ti pretul."

Picasso a scos un creion cu cărbune din buzunar și a desenat rapid o schiță a unei capre. În timp ce fanul a întins mâna să ridice șervețelul, Picasso l-a reținut. „Îmi datorezi 100,000 de dolari”, a spus el.

Bărbatul era revoltat. „100,000 de dolari? De ce? Nu ți-a luat mai mult de 30 de secunde să desenezi!”

Picasso a mototolit șervețelul și l-a îndesat în buzunarul jachetei. „Te înșeli”, a spus el. „Mi-a luat 40 de ani.”

Ideea lui Picasso a fost că i-au trebuit patru decenii pentru a-și perfecționa abilitățile până la punctul în care în mai puțin de un minut a putut să creeze o schiță care ar putea dura și altor luni să o realizeze.

   Răspunsul său a spus multe despre călătoria pe care o parcurg cei cu performanțe mari pentru a ajunge în vârful domeniilor lor. În multe feluri, încă vedem asta ca credincioși. Într-o zi vine cineva și mesajul său, „doar te fulgerează”, iar ochii tăi se deschid asupra lucrurilor uimitoare pe care nu le-ai văzut niciodată, dar pe care le-ai fost acolo tot timpul.

   Toată lumea vrea să fie cea care este importantă, care primește lumina reflectoarelor și toată atenția. A apărut această persoană sau a venit cu această înțelegere peste noapte, Nu! Dacă ar fi să te uiți la viața lor, cel mai probabil ai fi văzut dorința de a înțelege și de a înțelege mai mult decât ceea ce este scris în Cuvântul lui YHVH.

   Ca un alt exemplu, una dintre poveștile mele preferate, care este derivată din viața faimosului rabin Yehuda Leib Ashlag, pe care mulți îl atribuie scrisului Zoarului, o carte despre Cabalism. O mare parte din copilăria sa timpurie, Yehuda și-a dedicat fiecare oră de veghe învățării Tanachului și, în cele din urmă, l-a știut atât de bine încât l-a putut cita pe de rost de la început până la sfârșit.

   Povestea nu se termină aici, din cauza obsesiei și pasiunii sale, întreaga sa viață a fost consumată de căutarea cunoașterii adevăratului YHVH și nu s-a hotărât doar să cunoască Cuvântul Său. Dăruirea lui a fost atât de absolută încât, după ce lucra toată ziua, venea acasă și studia toate, cu excepția a două ore în fiecare noapte, până la răsăritul zilei și apoi începea de la capăt. El stătea în casa sa umilă cu soția și copiii mâncându-și cina slabă de pâine, ceapă și poate uneori vodcă pentru a le susține și pentru a se menține treaz toată noaptea, își punea picioarele goale în apă rece ca gheață pentru a se împiedică să adoarmă. Pe vremea aceea, nu exista izolarea în pereții caselor, cel puțin nu astfel de case, așa că ar fi destul de frig pentru început. 

   Așa că, când își făcea timp să predea, oamenii se adunau în jurul lui și se minunau de profunzimea înțelegerii lui. Odată, când a vizitat o sinagogă, i s-a oferit cel mai înalt scaun destinat doar celor mai bătrâni cărturari. A refuzat-o spunând că nu vrea să pună un piedestal pentru că nu era important. Ei căutau să ridice omul deasupra cunoștințelor, de parcă omul ar fi mai important. În cele din urmă, a plecat să nu se mai întoarcă niciodată pentru că a văzut pe om neinteresat să-și cunoască Creatorul doar în succesul pe care i-a adus-o.

   Așa stau lucrurile cu cei care par să atragă toată atenția. În timp ce ne uităm la aceasta și la dorințe și că ar fi grozav să avem succesul și atenția, mă îndoiesc că cei care Îl caută astfel, ar spune același lucru. Mulți dintre cei care ajung la acest nivel, a căror concentrare este punctul de vârf, a căror unitate este consumatoare, preferă să fie lăsați, considerând să-și petreacă timpul departe de gălăgie ca pe o pierdere a timpului valoros care i-ar putea apropia de obiectivul lor, este, de asemenea, un pas necesar în dezvoltarea lor.

   Numai atunci când cei care au dovedit înțelegerea și cunoștințele pe care le-au fost date, le împărtășesc și umblă în ea, iar în acest fel vine o mare creștere spirituală.

   Stiu asta. Odată cu fiecare pozitiv, câștig, pas înainte, avansare, înțelegere, trebuie să vină și un negativ sau un preț de plătit, ceva trebuie să fie luat pentru a permite ceva să intre. Acest lucru este de nerefuzat! Dacă crezi că poți obține acest nivel de înțelegere a Torei și a Lui fără a lăsa mai multe bagaje din această lume în urmă, faci doar glumi și faci un joc de proști. Scopul a fost să nu ajungem niciodată la Împărăție cu toate posesiunile noastre, inclusiv cunoștințele lumești și ceea ce crezi că știi despre Împărăția Lui și te aștepți să ajungi. Această lume este doar terenul nostru de încercare și singurul scop este să vezi unde se află inima ta. . Nu este să vedem niciodată cât de mult putem acumula pentru că în timp ce protejezi ceea ce este al tău, ai mai puțin timp să vezi și să înveți ce este al Lui.

   Acești oameni pe care îi ridicăm drept profesori mari au sacrificat mult pentru a ajunge acolo unde sunt nu numai pentru a învăța aceste adevăruri, ci și au renunțat la mai mult decât mulți. Uneori vine sub formă de posesiuni personale, familie, bani, faimă, prieteni. În timp ce mulți văd aceste lucruri ca fiind importante, ele sunt doar trecătoare și, în cele din urmă, nu produc nimic care să-i aducă sau să-i apropie de relația pe care o caută.

   Pentru mulți, ei nu văd nenumăratele ore de dăruire, nopțile nedormite, ochii slabi de la citit atât de mult și multe altele, văd doar bărbatul sau femeia de pe scenă care atrage toată atenția și noi etichetăm asta drept succes în această lume ca un element foarte căutat care trebuie atins prin orice mijloace.

   Pentru mine, aș prefera să fiu cu cei puțini care stau în întuneric citind și discută Tora până la primele ore ale nopții, acele mistere care te alimentează toată ziua până te poți întoarce înapoi la acel scaun, podea, bancă și orice altceva. ai stat, doar ca să înveți și să înțelegi puțin mai mult. Uneori, blestem acest corp slab pentru că a adormit când aș prefera să fiu învăluită, așa că trebuie să ne folosim timpul de veghe, acest timp prețios și prețios care ne este dat și să nu-l irosim urmărind lucruri care ne vor duce în locul greșit. .

   Tainele ascunse adânc în Cuvinte, care ne îndepărtează spiritele, acel pas mai aproape de El și cunoscându-L față în față, vorbind cu El de aproape, cunoscând dorințele Lui și inima și auzind cu adevărat glasul Lui, nu niște prostii inventate. vrem să auzim ca să ne simțim bine că trăim cu propriile noastre păcate. Acesta este ceea ce merită căutat.

Ce cauți când te trezești în fiecare zi? 

James Relf

Ești învățat

După Buletinul informativ al săptămânii trecute despre păcat și dacă vezi un frate păcătuind și nu-i spui că ești vinovat de uciderea fratelui tău, mulți dintre voi au postat părți din News Letter pe fb. Răspunsurile indignate m-au făcut să râd.

Cum îndrăznești să spui că păcătuiesc.

Am făcut un studiu și am concluzionat că Sabatul este doar ziua și asta a rezolvat-o.

De ce spui cuvinte atât de urâte și auto-drepte?

Nu sunt un păcătos. Am ținut Sărbătorile chiar săptămâna trecută din toată inima. Dacă greșesc, atunci Yehshua îmi va arăta când va veni El. El îmi cunoaște inima.

Vom cunoaște adevărul doar când vom fi în Împărăție.

Tu ești cel care urăște și nu iubește pentru că spune aceste lucruri.

Vă sună cunoscut ceva din aceste lucruri în timp ce postați și împărtășiți adevărul despre cei care țin Zilele Sfinte la momentul nepotrivit?

Deci, înainte de a începe studiul din această săptămână, permiteți-mi să vă pun o întrebare simplă. Ești învățat? Esti cu adevarat? sunt eu?

Sau crezi tu sau eu că avem totul înțeles pentru că mergem la biserica potrivită sau suntem în grupul potrivit? Poate că am studiat suficient de ebraică și putem vorbi suficient de ebraică pentru a fi periculoase gândirea pe care o înțelegeți când de fapt nu o înțelegeți.

Mulți oameni se ceartă nu într-un midrash pentru ca amândoi să poată învăța, ci pentru a-l face de rușine pe cealaltă parte, astfel încât să poată rămâne în aceeași poziție de sine îndreptățită.

Cuvântul ebraic midrash este derivat din rădăcina verbului darash (דָּרַשׁ‎), care înseamnă „a apela la, a căuta, a căuta cu grijă, a întreba, a cere”,[11]forme ale căror forme apar frecvent în Biblie.[12]

Midraș (/ˈmɪdrɑːʃ/;[1] ebraică: מִדְרָשׁ‎; pl. ebraică: מִדְרָשִׁים‎ midrashim) este exegeza biblică de către autoritățile iudaice antice folosind un mod proeminent de interpretare Talmu,[2]. Cuvântul în sine înseamnă „interpretare textuală”, „studiu”.[3]

Midrașul și lecturile rabinice „discern valoarea în texte, cuvinte și litere, ca potențiale spații revelatoare”, scrie ebraica Wilda C. Gafney. „Ei reimaginează lecturile narative dominante în timp ce creează altele noi care să stea alături de lecturile anterioare, nu să le înlocuiască. Midrash pune, de asemenea, întrebări textului; uneori oferă răspunsuri, alteori îl lasă pe cititor să răspundă la întrebări.”[4]

Vanessa Lovelace definește midrash ca „un mod evreiesc de interpretare care nu numai că angajează cuvintele textului, în spatele textului și dincolo de text, dar se concentrează și pe fiecare literă și pe cuvintele lăsate nespuse de fiecare rând.”[5]

Termenul este folosit și pentru o lucrare rabinică care interpretează Scriptura în acest fel.[6][7] Astfel de lucrări conțin interpretări și comentarii timpurii ale Torei scrise și Torei orale (legea vorbită și predicile), precum și literatură rabinică nelegalistă (aggadah) și ocazional legi religioase evreiești (halakha), care formează de obicei un comentariu curent asupra unor pasaje specifice. în Scriptura ebraică (Tanakh).[8]

„Midrash”, mai ales dacă este scris cu majuscule, se poate referi la o compilație specifică a acestor scrieri rabinice compusă între 400 și 1200 d.Hr.[1][9]

Potrivit lui Gary Porton și Jacob Neusner, „midrașul” are trei semnificații tehnice: 1) interpretarea biblică iudaică; 2) metoda folosită în interpretare; 3) o colecție de astfel de interpretări.[10]

Din aceasta ar trebui să putem înțelege că un midrash nu înseamnă că exprimi opiniile sau sentimentele tale. Este împărtășirea scripturilor și disecția scripturilor și chiar a literelor pentru a afla semnificația profundă și intrinsecă a ceea ce este studiat.

Săptămâna trecută v-am arătat ce a spus Iehova. V-am arătat ce a spus Tora. Nu Joseph Dumond, ci Tora și oamenii s-au jignit.

Și apoi primesc toate aceste mesaje din Filipine și poze cu oameni atât de dornici să învețe și să țină Sărbătorile. E doar pentru a dovedi ceea ce spunem din 2015.

Isaia 42:4 El nu va scăpa și nu va fi descurajat până nu va pune judecată pe pământ; iar ţărmurile vor aştepta Legea Lui.

Isaia 41:5 Țările de coastă au văzut și s-au temut; marginile pământului s-au înspăimântat și s-au apropiat și au venit.

Isaia 41:6 Fiecare și-a ajutat aproapele și au zis fratelui său: „Întărește-te!

Isaia 55:5 Iată, vei chema un neam pe care nu-l cunoşti; un neam care nu Te-a cunoscut va alerga la Tine din cauza DOMNULUI Dumnezeul tău și pentru Sfântul lui Israel; căci El Te-a proslăvit.

Isaia 60:9 Cu siguranță țărmurile Mă vor aștepta, și mai întâi corăbiile din Tarsis, ca să aducă de departe pe fiii tăi, argintul și aurul lor cu ei, în numele Domnului Dumnezeului tău și al Sfântului lui Israel, pentru că El te-a proslăvit.

Ei caută adevărul. Ei aleargă la Iehova. Ei citesc și discută despre ceea ce li se spune. Ei cercetează scripturile și, când îl văd în scripturi, lasă acel adevăr să se cufunde în sufletele lor. O atitudine total diferită de ceea ce iese din națiunile puternice ale Israelului. Citirea Bibliei nu te face savant. Un studiu biblic pe un subiect nu definește subiectul.

Evreii citesc Tora o dată pe an și încă merg la midrash-uri și comentarii pentru un studiu mai profund chiar și după ani de studiu deja. Și ai studiat-o o dată și acum știi că ești isteric. Vă rog să citiți articolul lui James de mai sus despre rabinul care a vrut să-l cunoască pe Iehova.

Săptămâna trecută v-am arătat cum evreii au schimbat Zilele Sfinte și le-au păstrat într-un moment diferit de ceea ce ni se spune să facem în Tora. Ei au migrat de la luna văzută sau asistând la semiluna pentru a începe luna, la un calendar calculat. Ei au făcut acest lucru din necesitate, deoarece erau persecutați de romani și creștinii din secolele al III-lea și al IV-lea.

(Săptămâna trecută am avut un citat despre Iustinian care a reconstruit Templul cu evreii și apoi l-a oprit. Nicio persoană nu a prins asta sau a comentat despre asta. Aceasta a fost o declarație uriașă și când o investigați mai departe, vă va spune unde este Templul și cât de mult au reconstruit, tot scap aceste GEM-uri uriașe și nimeni nu le vede.)

Odată ce au fost forțați să părăsească țara Israelului, au trebuit să adauge apoi Ciclurile Metonice pentru a menține calendarul oarecum aliniat la momentul în care erau anotimpurile Zilelor Sfinte.

Am primit următoarea scrisoare despre articol săptămâna trecută. Este în comentarii. Acest om este sincer și onest și vrea un răspuns. Este o întrebare bună. Săptămâna trecută ne-am concentrat asupra aspectului lunar al calendarului. Săptămâna aceasta ne vom concentra pe aspectul orzului.

Sunt mulți care îl urmează pe aviv și nu pe Hillel. Anul acesta a fost sincronizat cu Hillel. Vă rugăm să explicați precedentul pentru a lua o lună. Avem context istoric pentru cum să judecăm orzul? Acesta a fost punctul cheie pe care l-am căutat în articolul tău, deoarece nu suntem de acord cu Hillel. De ce am greșit să mergem cu înțelegerea lui Devorah, a lui Neemia și a lui Rood? De ce înțelegerea ta este corectă? În timp ce puteai să cercetezi un câmp sudic de orz pentru o mână, ai fi găsit vreunul în munții din jurul Ierusalimului, unde tăiau snopii de orz, ca parte a fastului și ceremoniei vremii? Nu mi-a trecut niciodată prin minte că poți plasa capul anului cu o lună mai devreme eliminând luna a 12-a așa cum ai făcut. Și acum voi muri pentru că am urmat calendarul aviv și am văzut luna din cauza înțelegerii noastre despre cât de mult aveți nevoie. Călătoreau preoții în părțile sudice ale câmpurilor sau recoltau câmpurile Ierusalimului? Acesta cred că este punctul cheie de disputa și nu Hillel și nu a fost abordat. Aș trăi să văd acest lucru abordat cu considerația profundă și istorică pe care ați oferit-o aici. Da, ar trebui să studiez asta pentru mine, dar cu timp și resurse limitate mă sprijin foarte mult pe profesorii mei ca tine. Ca de obicei, vă mulțumim pentru un buletin informativ fascinant și extrem de util.

Vă rugăm să continuați să citiți. Ne ocupăm de asta și mai mult.

Ciclul Metonic

Săptămâna trecută, împărtășim un articol pe care l-am împărtășit de mai multe ori despre Ciclurile Metonice și despre modul în care au fost descoperite de Meton. Ei bine, el este creditat cu descoperirea, dar babilonienii o foloseau înaintea lui.

În mod tradițional, pentru babilonian și calendarele lunisolare ebraice, anii 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 sunt anii lungi (13 luni) ai ciclului metonic. Acest ciclu formează baza calendarelor grecești și ebraice și este folosit pentru calcularea datei de Paște în fiecare an.

Babilonienii au aplicat ciclul de 19 ani de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.[3] Pe măsură ce au măsurat mișcarea Lunii față de stele, relația 235:19 s-ar putea să se fi referit inițial la ani siderale, în loc de anii tropicali, așa cum a fost folosit pentru diverse calendare.

Puteți accesa articolul nostru de săptămâna trecută pentru a citi mai multe despre acest lucru sau articolul wiki de mai sus.

Întrebarea mea pentru tine este aceasta. De ce ar vrea Hillel să adauge ciclul metonic la calendarul ebraic? Nimeni nu m-a întrebat asta până acum. Așa că acum permiteți-mi să vă întreb pe toți. Și înainte de a citi mai departe, postează răspunsul tău în comentariile de mai jos. Odată ce faci asta, revino și citește restul. Dar nu citi mai întâi și apoi comenta. Și nu vă întoarceți și editați sau ștergeți comentariile. Sa vedem cati dintre voi stiu raspunsul. Sincer.

De ce a trebuit să introducă Hillel Ciclul Metonic în calendarul ebraic?

Ramadanul și de ce nu există lună intercalară

Câți dintre voi înțelegeți Ramadanul? Să vedem.

De ce se schimbă datele Ramadanului în fiecare an? De ce Ramadanul nu este niciodată în același timp în fiecare an?

Pentru chestiuni religioase, musulmanii urmează un calendar lunar – adică unul bazat pe fazele lunii – ale cărui 12 luni însumează aproximativ 354 de zile. Aceasta este cu 11 zile mai scurtă decât cele 365 de zile ale calendarului gregorian standard. Prin urmare, calendarul lunar islamic se deplasează înapoi cu aproximativ 11 zile în fiecare an în raport cu calendarul gregorian obișnuit.

Deci, aceasta înseamnă că prima zi a lunii Ramadan, care este a noua lună a calendarului lunar islamic, se deplasează înapoi cu aproximativ 11 zile în fiecare an.

Înțelegeți ce vi se spune aici. Mai ales acei Einstein care îmi scriu în fiecare an spunând că nu există nicio justificare biblică pentru adăugarea unei luni a 13-a.

Anul evreiesc este, de asemenea, format din 12 luni. Anul evreiesc are, de asemenea, doar 354 de zile în fiecare an. Exact la fel ca calendarul musulman.

La urma urmei, Ismael și Isaac l-au avut pe Avraam ca același tată.

Ismael. Numit Ismail în Coran. Fiul lui Avraam (Ibrahim) și al Agarului. … Astăzi Ismael este considerat părintele națiunii arabe

Avraam i-ar fi învățat calendarul pe care să-l țină. Dar s-ar putea să fii surprins că întreaga lume, pe vremea lui Avraam, a păstrat același calendar. Și de ce nu ar fi învățat-o de la Noe, tatăl tuturor.

În citatul următor, veți observa că atât asirienii, cât și babilonienii au folosit un calendar lunar de 12 luni cu o lună intercalară adăugată după cum era necesar.

Calendarul babilonian a fost un calendar lunisolar cu ani constând din 12 luni lunare, fiecare începând atunci când o nouă semilună a fost văzută pentru prima dată jos la orizontul vestic la apus, plus o lună intercalară introdusă după cum este necesar prin decret. Calendarul se bazează pe un predecesor sumerian (a treia dinastie a lui Ur) păstrat în calendarul Umma al lui Shulgi (c. secolul 21 î.Hr.).

Anul începe primăvara și este împărțit în reš šatti „început”, mišil šatti „mijloc” și qīt šatti „sfârșitul anului”. Cuvântul pentru „lună” era arḫu (starea de construcție araḫ). Zeității principale a asirienilor i se atribuie surplusul de lună intercalară, ceea ce arată că calendarul își are originea în vremurile babiloniene și nu mai târziu asiriene. În timpul secolului al VI-lea î.Hr., captivitatea babiloniană a evreilor, numele lunilor babiloniene au fost adoptate în calendarul ebraic. Calendarul asirian folosit în Irak și Levant folosește, de asemenea, multe dintre aceleași nume pentru lunile sale, cum ar fi Iyyar, Tammuz, Ab, Elul, Tishri și Adar.

Până în secolul al V-lea î.Hr., calendarul a fost pe deplin observațional, dar începând cu aproximativ 5 î.Hr. lunile au început să fie reglementate de un ciclu lunisolar de 499 ani egalând cu 19 de luni. Deși de obicei numit ciclu metonic după Meton din Atena (235 î.Hr.), Meton probabil a aflat despre ciclu de la babilonieni. După nu mai mult de trei excepții izolate, până în 432 î.Hr. lunile calendarului erau reglementate de ciclu fără excepție. În ciclul de 380 ani, luna Adaru 19 a fost intercalată, cu excepția anului care era numărul 2 în ciclu, când a fost introdusă luna Ulūlu 17. În această perioadă, prima zi a fiecărei luni (începând cu apusul soarelui) a continuat să fie ziua în care a fost văzută pentru prima dată o nouă semilună – calendarul nu a folosit niciodată un anumit număr de zile în nicio lună.

Deci de ce musulmanii nu au o lună intercalară în fiecare an. Ei bine, la un moment dat au făcut-o. Dar apoi au condus-o rău în anul 632 d.Hr.

Alții sunt de acord că a fost inițial un calendar lunar, dar sugerează că cu aproximativ 200 de ani înainte de Hijra a fost transformat într-un calendar lunisolar care conținea o lună intercalară adăugată din când în când pentru a menține pelerinajul în sezonul anului în care mărfurile erau cele mai abundente. Această interpretare a fost propusă pentru prima dată de astrologul și astronomul musulman medieval Abu Ma'shar al-Balkhi, iar mai târziu de al-Biruni,[8][14] al-Mas'udi și de unii savanți occidentali.[15] Această interpretare consideră că Nasī' este un sinonim al cuvântului arab pentru „intercalare” (kabīsa). Arabii, conform unei explicații menționate de Abu Ma’shar, au aflat despre acest tip de intercalare de la evrei.[7][8][14] Evreul Nasi a fost oficialul care a decis când să intercaleze calendarul evreiesc.[16] Unele surse spun că arabii au urmat practica evreiască și au intercalat șapte luni peste nouăsprezece ani, sau altfel că au intercalat nouă luni peste 24 de ani; nu există, totuși, un consens în rândul savanților cu privire la această problemă.[17]

Amânarea (Nasī') a unui ritual într-o anumită circumstanță nu implică modificarea secvenței lunilor, iar oamenii de știință sunt de acord că acest lucru nu s-a întâmplat. Al-Biruni spune, de asemenea, că acest lucru nu s-a întâmplat[14], iar festivalurile au fost ținute în perioada lor prin intercalare la fiecare al doilea sau al treilea an dintr-o lună între Dhu al-Hijjah și Muharram. El mai spune că, în ceea ce privește calendarul fix care nu a fost introdus până în anul 10 AH (632 d.Hr./CE), prima intercalare a fost, de exemplu, a unei luni între Dhu al-Hijjah și Muharram, a doua dintr-o lună între Muharram și Safar, a treia dintr-o lună între Safar și Rabi'I și așa mai departe.[14] Intercalările au fost aranjate astfel încât să fie șapte la fiecare nouăsprezece ani. Anunțul de intercalare a fost emis la pelerinaj, luna următoare va fi Nasī' și urma Muharram. Dacă, pe de altă parte, numele se referă la calendarul intercalat mai degrabă decât la calendarul fix, a doua intercalare ar putea fi, de exemplu, a unei luni între Muharram și Safar, permițând prima intercalare și a treia intercalare a unei luni între Safar. iar Rabi'I permitând cele două intercalări precedente și așa mai departe. Timpul pentru ca intercalarea să se deplaseze de la începutul anului până la sfârșit (douăsprezece intercalări) este timpul necesar calendarului fix pentru a se învârti o dată prin anotimpuri (aproximativ 32 1/2 ani tropicali). Există două mari dezavantaje ale unui astfel de sistem, ceea ce ar explica de ce nu se știe că a fost folosit vreodată nicăieri în lume. În primul rând, nu poate fi reglată prin intermediul unui ciclu (singurele cicluri cunoscute în antichitate erau octaeteris (3 intercalări în 8 ani) și enneadeceteris (7 intercalări în 19 ani). În al doilea rând, fără ciclu este greu de stabilit din numărul anului (a) dacă este intercalar și (b) dacă este intercalar, unde exact în anul se află intercalarea.

Deși unii cercetători (vezi lista de mai sus) susțin că lunile sfinte au fost amestecate pentru comoditate, fără utilizarea intercalării, nu există nicio înregistrare documentară a sărbătorilor oricăreia dintre lunile sfinte care au fost respectate în orice lună, cu excepția celor în care sunt ținute acum. in. Coranul (sura 9.37) se referă doar la „amânarea” unei luni sacre. Dacă ar fi amestecate așa cum s-a sugerat, ne-am aștepta să existe și o interdicție împotriva „anticipării”. Dacă sărbătorile lunilor sacre ar fi păstrate în sezon prin mutarea lor în lunile ulterioare, ele ar trece prin toate cele douăsprezece luni în numai 33 de ani. Dacă s-ar fi întâmplat asta, cel puțin un scriitor l-ar fi menționat. Sura 9.36 spune „Cu adevărat, numărul de luni cu Allah este de douăsprezece luni”, iar sura 37 se referă la „ajustarea numărului de luni”. O astfel de ajustare poate fi efectuată numai prin intercalare.

Există o serie de indicii că calendarul intercalat era similar cu calendarul evreiesc, al cărui an începea în primăvară.[18] Există indicii în numele lunilor în sine:

Rabi' I – prima primăvară
Rabi' II – a doua primăvară
Jumada I – prima lună de pământ uscat
Jumada II – a doua lună de pământ uscat
Sha'ban – arabii „s-au dispersat” pentru a găsi apă
Ramadan – ars
Shawwal – femelele cămile și-au „ridicat” coada după fătare
În ultimul an al calendarului intercalat (AD/CE 632), Dhu al-Hijjah corespundea lunii martie. Bătălia de la tranșee din Shawwal și Dhu'l Qi'dah din AH 5 a coincis cu „vreme aspră de iarnă”. Campaniile militare s-au grupat în jurul Ramadanului, când căldura verii se risipise și toate luptele erau interzise în timpul Rajabului, în plină vară. Invazia lui Tabak din Rajab AH 9 a fost împiedicată de „prea multă vreme caldă” și „secetă”. În AH 1 Muhammad a notat că evreii din Yathrib observă o sărbătoare când a sosit luni, 8 Rabi'I. Rabi'I este a treia lună și dacă ar fi coincis cu cea de-a treia lună a calendarului evreiesc, festivalul ar fi fost Sărbătoarea Săptămânilor, care se oficiază în zilele a 6-a și a 7-a ale lunii respective.

Interzicerea lui Nasī'[modifica]
Informații suplimentare: Nasi'

Ilustrație cu Muhammad interzicând Nasī'. Găsit într-o copie ilustrată a lui Al-Biruni Semnele rămase ale secolelor trecute (copie din secolul al XVII-lea a unui manuscris ilkhanid de la începutul secolului al XIV-lea).[17]
În al zecelea an al Hijrei, așa cum este documentat în Coran (Sura At-Tawbah (9):36–37), musulmanii cred că Dumnezeu a dezvăluit „interzicerea Nasī’”.

Numărul lunilor, cu Dumnezeu, este douăsprezece în Cartea lui Dumnezeu, ziua în care El a creat cerurile și pământul; patru dintre ele sunt sacre. Aceasta este religia potrivită. Deci nu greșiți unul pe altul în timpul lor. Și luptă cu necredincioșii în totalitate, chiar dacă ei se luptă cu tine și știu că Dumnezeu este cu cei care se tem de Dumnezeu. Să știți că intercalarea (nasi) este un plus față de neîncredere. Cei care nu cred sunt conduși la greșeală prin aceasta, făcând-o legală într-un an și interzisă în altul, pentru a ajusta numărul (lunilor) sfințite de Dumnezeu și a face pe cele sacre permise. Răul cursului lor li se pare plăcut. Dar Dumnezeu nu dă nicio călăuzire celor care nu cred.

— Sura at-Tawbah (9), Ayahs 36–37[20]
Interdicția lui Nasī' ar fi fost probabil anunțată atunci când luna intercalată a revenit la poziția ei chiar înainte de începerea lunii Nasi'. Dacă Nasī' însemna intercalare, atunci numărul și poziția lunilor intercalare dintre AH 1 și AH 10 sunt incerte; Datele calendaristice occidentale citate în mod obișnuit pentru evenimente cheie în Islamul timpuriu, cum ar fi Hijra, Bătălia de la Badr, Bătălia de la Uhud și Bătălia de șanț ar trebui privite cu precauție, deoarece ar putea fi greșite de unul, doi, trei sau chiar patru luni lunare. Această interdicție a fost menționată de Muhammad în timpul predicii de adio care a fost rostită pe 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (data juliană vineri 6 martie 632 d.Hr.) pe Muntele Arafat în timpul pelerinajului de adio la Mecca.

Desigur, Nasi' este un plus nelegiuit, care i-a condus pe necredincioși în eroare. Un an autorizează Nasi'ul, în alt an îl interzic. Ei respectă porunca divină cu privire la numărul lunilor sacre, dar, de fapt, profanează ceea ce Dumnezeu a declarat a fi inviolabil și sfințește ceea ce Dumnezeu a declarat ca fiind profan. Cu siguranță timpul, în revoluția sa, a revenit la așa cum a fost la crearea cerurilor și a pământului. În ochii lui Dumnezeu numărul lunilor este douăsprezece. Dintre aceste douăsprezece luni, patru sunt sacre, și anume, Rajab, care stă singur, și alte trei care sunt consecutive.

— Traducere de Sherrard Beaumont Burnaby[21]
Cele trei luni sacre (interzise) succesive menționate de profetul Muhammad (lunile în care bătăliile sunt interzise) sunt Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah și Muharram, lunile 11, 12 și, respectiv, 1. Singura lună interzisă este Rajab, luna 7. Aceste luni au fost considerate interzise atât în ​​noul calendar islamic, cât și în vechiul calendar păgân Meccan.[22][6][23][24][25]

Deci înainte de 632 d.Hr. Islamul și lumea aveau luni intercalare. Dar evreii în acest moment erau total pe ciclurile metonice ale calendarului calculat Hillel.

Putem spune că toată lumea a folosit același sistem de calendar până la vremea lui Hristos. Ei bine, nu tocmai.

Calendarul Iulius Caesar

calendarul iulian, propusă de Iulius Cezar în AUC 708 (46 î.Hr.), a fost o reformă a calendarului roman.[1] A intrat în vigoare la 1 ianuarie AUC 709 (45 î.Hr.), prin edict. A fost proiectat cu ajutorul matematicienilor greci și al astronomilor greci, cum ar fi Sosigenes din Alexandria.

Calendarul a fost calendarul predominant în lumea romană, cea mai mare parte a Europei și în așezările europene din Americi și din alte părți, până când a fost înlocuit treptat de calendarul gregorian, promulgat în 1582 de Papa Grigore al XIII-lea. Calendarul iulian este încă folosit în părți ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene și în părți ale Ortodoxiei Orientale, precum și de către berberi.[2]

Calendarul iulian are două tipuri de ani: un an normal de 365 de zile și un an bisect de 366 de zile. Ei urmează un ciclu simplu de trei ani normali și un an bisect, dând un an mediu de 365.25 zile. Aceasta este mai mult decât valoarea reală a anului solar de 365.24219 zile, ceea ce înseamnă că calendarul iulian câștigă o zi la fiecare 128 de ani.

Pentru orice eveniment dat din anii 1901 până în 2099 inclusiv, data acestuia conform calendarului iulian este cu 13 zile în urmă cu data gregoriană corespunzătoare.

Calendarul Gregorian

Calendarul gregorian este calendarul folosit în cea mai mare parte a lumii.[1] Este numit după Papa Grigore al XIII-lea, care l-a introdus în octombrie 1582.

Spațiile calendaristice ani bisecți pentru ca anul mediu să dureze 365.2425 de zile, aproximând anul tropical de 365.2422 de zile, care este determinat de revoluția Pământului în jurul Soarelui. Regula pentru anii bisecti este:

Fiecare an care este exact divizibil cu patru este un an bisect, cu excepția anilor care sunt exact divizibili cu 100, dar acești ani seculari sunt ani bisecți dacă sunt exact divizibili cu 400. De exemplu, anii 1700, 1800 și 1900 sunt nu ani bisecți, ci anii 1600 și 2000 sunt.[2]
Calendarul a fost o revizuire a calendarului iulian și a avut două aspecte. [Nota 1] El a scurtat media anului (calendar) cu 0.0075 zile pentru a opri deriva calendarului în raport cu echinocțiul.[3] Pentru a face față derivei de când calendarul iulian a fost fixat, data a fost avansată cu 10 zile; Joi 4 octombrie 1582 a fost urmată de vineri 15 octombrie 1582. [Nota 2] A existat continuitate în ciclul zilelor lucrătoare și în epoca Anno Dominicalendar.[Nota 3] Reforma a modificat și ciclul lunar folosit de Biserică pentru a calcula data pentru Paștele (computus), restabilindu-l în timpul anului, așa cum a fost sărbătorit inițial de Biserica primară. Această eră calendaristică are numele alternativ secular de „Eră comună”.

Reforma a fost adoptată inițial de țările catolice din Europa și de posesiunile lor de peste mări. În următoarele trei secole, țările protestante și ortodoxe orientale au trecut și ele la ceea ce au numit calendarul îmbunătățit, Grecia fiind ultima țară europeană care a adoptat calendarul în 1923.[5] Pentru a specifica fără ambiguitate o dată în timpul perioadei de tranziție (sau în textele de istorie), datarea dublă este uneori folosită pentru a specifica datele stilului vechi și stilului nou (abreviat ca OS și NS). Pe parcursul secolului al XX-lea, majoritatea țărilor non-occidentale au adoptat calendarul, cel puțin în scopuri civile.

Rezumat

În fiecare sistem calendaristic menționat mai sus, toate au zilele săptămânii ca fiind de 7 zile, iar Sabatul nu este niciodată schimbat. Chiar și Papa Grigorie schimbă datele cu 10 zile, săptămâna când de joi 4 octombrie 1582 până vineri 15 octombrie 1582. Nu s-au pierdut zile.

Dar celălalt punct pe care vreau să-l înțelegi și să înțelegi complet este acest simplu fapt. Anul solar folosit de romani avea un an de 365 de zile cu o zi adăugată la fiecare 4 ani. Și chiar și atunci s-a terminat cu 10 zile până au ajuns la 1582.

Musulmanii au scăpat de acea adăugare rea de luni sau luni intercalare la fiecare atâția ani, iar acum își au zilele sfinte în momente diferite în fiecare an și nu au nicio legătură cu niciun anotimp.

Asirienii, babilonienii și grecii, toți noi, aveau nevoie de o lună în plus la fiecare trei ani pentru a păstra anotimpul și lunile la momentul potrivit. Ei au folosit ceea ce numim astăzi ciclul Metonic pentru a ști când să adauge luna suplimentară în fiecare an.

Părerea mea este că Noe le-a arătat copiilor, nepoților și strănepoților săi, Assur, Cuș și Nimrod, care conduc aceste mari imperii care au crescut folosind numele lor, când trebuiau păstrate anotimpurile. Și, pe măsură ce au crescut din ce în ce mai departe de sursa originală, Noah, s-au mutat și s-au schimbat.

Este exact același lucru cu Israelul și apoi cu evreii. Pe măsură ce au fost alungați din pământ, au fost forțați să adopte ceea ce este astăzi Calendarul Hillel și acum 1700 de ani mai târziu, ei sunt sinc, așa cum au mărturisit ei înșiși în articolul nostru de săptămâna trecută, cu până la 3 zile în fiecare an.

Echinocțiul de primăvară

În următorul fragment de istorie antică, vreau să observați mai întâi numele primei luni a anului și cât de vechi este echinocțiul și cine este cel care îl folosea.

Kha b-Nisan, Ha b-Nisin[1] sau Ha b-Nison (asirian neo-aramaic: ܚܕ ܒܢܝܣܢ‎, „Întâiul lui aprilie”), cunoscut și sub numele de Resha d-Sheta (asirian: ܪܫܐ ܕܫܢܬܐ, ,,Șeful anului” ) și ca Akitu (asirian: ܐܟܝܬܘ), sau Anul Nou asirian[2], este festivalul de primăvară printre asirienii indigeni din nordul Irakului, nord-estul Siriei, sud-estul Turciei și nord-vestul Iranului, sărbătorit la 1 aprilie.

Festivalul își are rădăcinile în vechea religie mesopotamiană practicată de asirieni până la dispariția sa treptată în fața creștinismului siriac, între secolele I și IV d.Hr. Astăzi, asirienii sunt creștini[1], majoritatea fiind adepți ai Bisericii Asiriene din Răsărit, Bisericii Catolice Caldee, Bisericii Ortodoxe Siriace, Bisericii Siriace Catolice, Bisericii Veche a Răsăritului, Bisericii Penticostale Asiriene și Bisericii Evanghelice Asiriene.

În calendarul iulian, echinocțiul de primăvară s-a îndepărtat treptat de la 21 martie. Reforma calendarului gregorian a restabilit echinocțiul de primăvară la data sa inițială, dar deoarece festivalul era până acum legat de dată, nu de evenimentul astronomic, Kha b-Nisan rămâne fixat la 21 martie în socoteala iuliană, corespunzătoare zilei de 1 aprilie în Calendar gregorian. Echinocțiul de primăvară este sărbătorit în Iranul Mare ca Noruz (însemnând „Ziua Nouă”) pe 21 martie. Cu toate acestea, în tradițiile antice asiriene, akkadiene și babiloniene, sărbătoarea primăverii era sărbătorită în primele zile ale lunii cunoscute sub numele de „Nisan”[5], iar calendarul adoptat de vechii asirieni avea luna „Nisan” la începutul anului. calendarul[6] care împrumută termenul „Kha b-Nisan”, sau „primul din Nisan”.

În anii 1950, o creștere în creștere a naționalismului asirian a dus la crearea unui „calendar asirian” oficial, cu epoca fixată la 4750 î.Hr., inspirat de o estimare a datei primului templu de la Ashur în perioada Ubaid de mijloc.[citare]. nevoie] În același spirit, numele akkadian al festivalului de primăvară, Akitu, a fost reînviat. Este esențial să considerăm că poporul asirian a sărbătorit în general Akitu în prima zi a lunii aprilie din 4750 î.Hr. și că o creare a unui calendar oficial ar avea ca scop unirea asirienilor în naționalismul lor.

Acum mă adresez lui Kariate Korner pentru următorul articol despre echinocțiul.

Vernal Equinox și Tekufah
Î: Este echinocțiul (Tekufah) menționat în Tanach (Biblia ebraică)?

 

Afirmația a fost făcută de susținătorii teoriei calendarului echinocțiului că cuvântul echinocțiu apare de fapt în Tanach. Ei se referă la cuvântul Tekufah sau Tequfah care apare de patru ori în Biblia ebraică. Tekufah este de fapt cuvântul post-biblic pentru „echinocțiu”, cu toate acestea, nu are niciodată sensul de „echinocțiu” în Tanach. În ebraica biblică, Tekufah își păstrează sensul literal de „circuit”, adică ceva care se întoarce la același punct în timp sau spațiu [de la rădăcina Nun.Quf.Pe. adică „a merge în jur”]. A susține că Tekufah înseamnă echinocțiu în Tanach, doar pentru că avea acest sens în ebraica ulterioară, este un ancronism. Acest lucru ar fi ca și cum ai spune că au existat arme de mână în Israelul antic pentru că cuvântul EKDACH, cuvântul ebraic post-biblic pentru pistol, apare în Isaia 54:12. Să luăm în considerare un alt exemplu al acestei utilizări anacronice a limbajului: înainte de inventarea computerului electronic în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, cuvântul „calculator” se referea la un om care stătea la un birou calculând (calculând) ecuații matematice. Imaginați-vă dacă am găsi un document din secolul al XVIII-lea care menționează „calculatoare” și ar proclama lumii că au existat cu adevărat computere electronice în secolul al XVIII-lea. Este exact ceea ce fac adepții echinocțiului cu cuvântul Tekufah. Pentru a înțelege mai bine acest lucru, să luăm în considerare cele patru apariții ale lui Tekufah în Tanach.

Tekufah în Exodul 34:22

Prima apariție a lui Tekufah este în lista Sărbătorilor de Pelerinaj (Hagim) din Ex 34:22, care se referă la caracterul agricol al Sărbătorii Cortițelor (Sukkot):

„Și sărbătoarea adunării la circuitul anului (Tekufat HaShannah).”

Fiind induși în eroare de sensul ebraic post-biblic al lui Tekufah, unii au interpretat „circuitul anului” în mod anacronic pentru a se referi la echinocțiul de toamnă (este îndoielnic dacă vechii israeliți știau măcar despre echinocțiul și cu siguranță nu aveau cum să calculeze când ar fi). Această lectură anacronică duce la sugestia de a fixa începutul anului, astfel încât Sukkot (Sărbătoarea Adunării) să cadă în timpul echinocțiului de toamnă. Cu toate acestea, o investigație mai atentă arată că „circuitul anului” nu are nimic de-a face cu echinocțiul. Lista sărbătorilor de pelerinaj apare și într-un pasaj paralel din Ex 23:16, care descrie Sukkot după cum urmează:

„Și sărbătoarea adunării la ieșirea anului (Tzet HaShannah), când te-ai adunat în lucrarea ta de pe câmp.”

Exodul 34 este de fapt o parafrază aproape textuală a Exodului 23 și este important să comparăm și să contrastăm aceste două pasaje; diferențele sunt adesea foarte lămuritoare. Comparând Ex 34:22 și Ex 23:16, este clar că „ieșirea anului” și „circuitul anului” se referă la același timp. „Ieșirea/circuitul” anului este descrisă în Ex 23:16 ca „când te-ai adunat în lucrarea ta de pe câmp”. Această adunare agricolă este descrisă și în Dt 16:13:

„Să prăznuiești sărbătoarea cortibelor timp de șapte zile, când te vei strânge din ariale tale și de la teascurile tale.”

Sărbătoarea Cortițelor/ Adunarea este descrisă ca fiind „ieșirea anului” deoarece are loc la sfârșitul ciclului anual agricol de plantare, recoltare, treierare și strângere. În același timp, Sukkot este descrisă ca având loc la „circuitul anului”, deoarece odată ce ciclul agricol se încheie, acesta reia imediat (realizarea unui circuit, revenirea la același moment) cu plantarea câmpurilor după primele ploi (uneori în timpul sau la scurt timp după Sukkot însuși).

Tekufah în Psalmii 19:7

Termenul Tekufah (circuit) apare în Psalmul 19 cu referire la soare, dar nici aici nu are nimic de-a face cu echinocțiul. Psalmul 19 descrie cerurile și soarele, care, din punctul lor de vedere unic, sunt mărturie la toate lucrurile din creație și astfel (metaforic) mărturisesc despre gloria incomparabilă a lui Dumnezeu. Versetele 5-7 descriu soarele:

„(5)… El [YHWH] a pus un cort printre ei [cerurile] pentru soare. (6) Care este ca un mire care iese din odaia lui și care se bucură ca un om puternic care alergă la o cursă. (7) De la capătul cerurilor este ieșirea lui [soarele] și circuitul lui (Tekufato) este până la marginile lor [cerurile] și nimeni nu este ascuns de căldura lui.”

Versetul 6 descrie soarele ca pe un mire care iese din camera lui și ca pe un erou care aleargă de-a lungul unei cărări. Versetul 7 descrie apoi „ieșirea” soarelui la un capăt al cerului și „circuitul” (Tekufato) al soarelui la celălalt capăt. În mod clar, ceea ce este descris este calea zilnică a soarelui care răsare la un capăt al cerului (ie iese) și apune la celălalt capăt (întoarcerea lui), „și nimeni nu este ascuns de căldura lui” în timpul cursului zi. Ceea ce i-a derutat pe unii cititori este că ieșirea sau ieșirea soarelui se referă la răsăritul soarelui, dar această terminologie neobișnuită este folosită pe tot parcursul Tanachului. De exemplu, citim în Judecătorii 5:31:

„Așa vor fi nimiciți toți vrăjmașii lui YHWH; și toți cei pe care îi iubește vor fi ca răsăritul soarelui (KeTzet HaShemesh) în puterea lui”. (Iuda 5,31)

Cei loiali lui YHWH vor străluci cu slavă ca „ieșirea soarelui”, adică răsăritul soarelui. Poate părea ciudat că răsăritul este denumit „ieșirea” soarelui. La urma urmei, în Exodul am văzut că ieșirea anului era sfârșitul anului, în timp ce ieșirea soarelui este începutul zilei. Totuși, acest lucru este în concordanță cu utilizarea biblică și, de fapt, modul biblic comun de a spune apusul este intrarea sau intrarea soarelui. Aceasta este legată de vechea concepție israelită despre soare, despre care noaptea se credea ca locuind metaforic într-o cameră cerească (Ps 19:5). În zori, soarele iese din această cameră metaforică și pământul este luminat, în timp ce noaptea soarele intră în camera metaforică și este întuneric. Acesta este și gândul din spatele comparației dintre răsăritul soarelui și un mire care iese din camera lui. Ps 19:7 se referă la ieșirea soarelui (răsăritul soarelui) la un capăt al cerului și circuitul lui (întoarcerea în același loc, în camera lui de noapte) la celălalt capăt, adică apusul (pentru un gând similar vezi Ecc. 1:5). Vedem că și aici Tekufah (circuitul) nu are nimic de-a face cu echinocțiul.

Tekufah în 2 Cronici 24:23

După cum sa văzut mai sus, „Tekufah (circuitul) anului” din Exodul se referea la evenimentele din toamnă (momentul adunării). Aceeași expresie (circuitul anului) este folosită și pentru a se referi la evenimente care au loc la sfârșitul primăverii, așa cum vedem în 2Cr 24:23:

„Și la circuitul (Tekufah) al anului s-a urcat armata lui Aram și a venit la Iuda și la Ierusalim...”

În acest caz, „Circuitul (Tekufah) al anului” vine în locul expresiei obișnuite „Întoarcerea (Teshuva) a anului” care apare de mai multe ori în Tanach ca „timpul când regii ies [la război]” ca în:

„Și a fost la întoarcerea (Teșuva) a anului, și Ben-Haddad a numărat Aram și s-a suit la Afek pentru a lupta cu Israel.” (1 Împărați 20:26).

„Și a fost la întoarcerea (Teșuva) anului, în vremea când împărații ieșesc [la război] și David a trimis pe Ioav... și au lovit pe Amoniți și au asediat Raba...” (2 Sam 11:1)

Perioada în care regii au ieșit la război a fost primăvara târzie, înainte de căldura apăsătoare a verii și după ploile de iarnă care făceau impracticabile drumurile noroioase din Țara lui Israel. Vedem aici că Tekufah (circuitul) anului este folosit în mod interschimbabil cu Teshuvah (întoarcerea) mai comună a anului. Ori de câte ori vine această oră anuală stabilită pentru ca regii să iasă la război, este un „circuit al anului”, revenind la același moment ca anul trecut.

Tekufah în 1 Samuel 1:20

Termenul Tekufah (circuit) apare și în 1 Sam 1:20 care spune:

„Și a fost la circuitele (Tekufot) zilelor, și Ana a rămas însărcinată și a născut un fiu…”

Aici „circuitele” zilelor se referă la „aceeași perioadă a anului următor” [sau eventual la încheierea termenului de sarcină?]. Este demn de remarcat faptul că Tekufah este plural în 1Sam 1:20 ca tekufot „circuite”. Dacă aplicăm semnificația anacronică a lui Tekufah ca echinocțiu, atunci obținem traducerea absurdă: „Și a fost la echinocțiul zilelor, și Hanah a născut și a născut un fiu...” Aceasta subliniază cât de important este să înțelegem Scriptura în ei istoric și context lingvistic.

Niciuna dintre cele patru apariții ale lui Tekufah din Scriptura ebraică nu are vreo legătură cu echinocțiul. În schimb, acest termen este folosit în ebraica biblică în sensul său principal de „circuit”, adică o întoarcere la același punct în spațiu sau timp. Numai în ebraica post-biblica Tekufah a ajuns să însemne „echinocțiu” și a citi acest sens în Tanach creează un anacronism.

Echinocțiul este important pentru ce calendare?

Când Iulius Caesar a stabilit calendarul iulian în 45 î.Hr., a stabilit 25 martie ca dată a echinocțiului de primăvară; aceasta era deja ziua de început a anului în calendarele persană și indiană. Deoarece anul iulian este mai lung decât anul tropical cu aproximativ 11.3 minute în medie (sau 1 zi în 128 de ani), calendarul a „deplasat” în raport cu cele două echinocții – astfel încât în ​​anul 300 d.Hr. echinocțiul de primăvară a avut loc în aproximativ 21 martie. , iar până în anul 1500 d.Hr., a revenit la 11 martie.

Această deriva l-a determinat pe Papa Grigore al XIII-lea să stabilească calendarul gregorian modern. Papa a vrut să continue să se conformeze edictelor Sinodului de la Niceea din 325 d.Hr. referitoare la data Paștelui, ceea ce înseamnă că a dorit să mute echinocțiul de primăvară la data la care a căzut în acel moment (21 martie este ziua alocată). pentru a-l menține în tabelul de Paște al calendarului iulian) și pentru a-l menține în jurul acelei date în viitor, ceea ce a realizat prin reducerea numărului de ani bisecți de la 100 la 97 la fiecare 400 de ani. Cu toate acestea, a rămas o mică variație reziduală a datei și orei echinocțiului de primăvară de aproximativ ± 27 de ore față de poziția sa medie, practic totul deoarece distribuția zilelor bisecte centuriale de 24 de ore provoacă salturi mari (vezi solstițiul de salt din calendarul gregorian). Acest lucru, la rândul său, a ridicat posibilitatea ca acesta să cadă pe 22 martie și, astfel, ziua Paștelui ar putea începe teoretic înainte de echinocțiul. Astronomii consultanți au ales numărul adecvat de zile pentru a omite, astfel încât echinocțiul să oscileze între 19 și 21 martie, dar să nu cadă niciodată pe 22 martie (în Europa).

În timp ce ne uităm la echinocțiul și la modul în care diferite grupuri încearcă să-l aplice calendarului lui Iehova, să ne uităm pe scurt la qumran sau Calendarul Mării Moarte. si enochian Calendar. Amândoi sunt fatalmente defecte. Fiecare are doar 364 de zile în fiecare an.

cu doar 364 de zile, s-ar desincroniza cu anotimpurile atât de repede: în numai 25 de ani anotimpurile ar ajunge cu o lună întreagă mai devreme.

Menționez acest lucru doar pentru că există unii care pretind că unul sau altul dintre acestea două este calendarul potrivit. Dar amândouă sunt defecte și nu am de gând să-ți pierd timpul tău sau al meu cu ele. Am abordat calendarul lui Enoh în alte articole.

Rezumatul #2

Până în acest moment, ar trebui să înțelegeți bine că echinocțiul nu are nimic de-a face cu calendarul. Nu începe anul. Are ceva de-a face cu determinarea când va fi Paștele. Dar nu se găsește în nimic pe care Iehova a spus să folosească pentru a determina anul sau începutul anului.

Avem dovada că evreii foloseau echinocțiul pentru a începe anul? Am ceva și mai bun. Am artefacte adevărate numite Pietrele Mormântului din Zoar.

Au ziua săptămânii și luna și anul și câți ani după ce Templul a fost distrus în anul 70 d.Hr. Tot ce trebuie să fac este să mă uit la ele și apoi voi ști cu puțină muncă ce lună a fost prima lună a anului. Și pot să văd dacă au ținut Paștele înainte de echinocțiu.

Este exact ceea ce am făcut în 2020, când s-a raportat că orzul era copt devreme. Încă nu am ajuns la orz. Mai întâi trebuie să acoperim toate aceste alte lucruri despre care oamenii spun că fac parte din calendar. Așa că trebuie să le privim și să le examinăm pentru a ajunge la o înțelegere completă.

Să ne uităm acum la pietrele funerare din Zoar și să le înțelegem.

Conjuncția din acest an a fost pe 26 iulie care face apoi joi 5 a lunii a 5-a. Paștele din acest an a fost pe 15 aprilie 515 e.n. Asta a fost după Echinocțiu.

Concluzii

Pe baza constatărilor noastre folosind toate pietrele funerare pe care le avem la dispoziție, am ajuns la concluzia că vechea comunitate de evrei din orașul Zoar nu a folosit niciodată Echinocțiul pentru a determina când va cădea Paștele. Au folosit Semiluna și Orzul pentru a începe anul și apoi în jurul anului 455 d.Hr., care este prima înregistrare pe care o am, apoi au început să folosească luna Conjuncție, cunoscută și astăzi ca Calendarul Hillel pentru a guverna zilele și lunile sfinte.

Din 13 pietre funerare cu ziua morții și data, am verificat fiecare pentru a vedea dacă au ținut Paștele înainte de echinocțiu.
Am avut unul folosind Orzul și Semiluna pentru a începe luna și au fost înainte de echinocțiu. Și am avut 1 care au fost după Echinocțiu.
Am avut 6 folosind luna conjuncție pentru a începe luna și au fost înainte de echinocțiu. Am avut și 3 care au fost după Echinocțiu.

Prin urmare, este posibil să avem Paștele înaintea echinocțiului? Da. Istoria antică scrisă pe pietrele funerare din Zoar, dovedește că acesta este cazul. Este cu totul posibil ca Paștele să vină în acest an 2020 pe 11 martie, a 14-a și ziua pregătirii fiind pe 10 martie. Aceasta ar face apoi ultima zi a azimelor, 17 martie. Dar trebuie să așteptăm ca Iehova să aducă căldura caldă. vânturi pentru a crea capete în

Orz de știut sigur. Ceea ce am făcut cu acest studiu tehnic este să demonstrăm că echinocțiul este irelevant în ceea ce privește momentul în care va avea loc Paștele.