News Letter 5847-019
A 21-a zi a lunii a 4-a la 5847 de ani de la crearea lui Adam
Luna a 4-a din al doilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul Sabatic al Cutremurelor Foamete și Pestilențe.

Iulie 23, 2011

Frații Shabat Shalom,

Intrăm acum într-o perioadă de doliu de trei săptămâni pentru Primul și Al Doilea Templu. Vom avea mai multe de spus despre asta săptămâna viitoare. Uneori citești lucruri de multe ori și nu vezi niciodată ce este atât de evident.

Vă reamintim încă o dată că timpul pentru rezervarea și rezervarea locului dumneavoastră la Sărbătoare se apropie cu pași repezi. În Deuteronom vi se spune să păstrați o zeciuială pe care să o folosiți pentru dvs. la Sărbătoare. Și trebuie să vă bucurați din plin de Sărbătoare.

Deu 14:22 „Să dai neîncetat zecimii din toată recolta de grâne pe care o produce câmpul de la an la an. 23 „Și să mănânci înainte? Elohim-ul tău, în locul în care El alege să facă să locuiască Numele Său, zecimea grâului tău și a vinului tău nou și a untdelemnului tău și a primilor născuți ai turmelor și oilor tale, ca să înveți să te temi ???? Elohim-ul tău întotdeauna. 24 „Dar când drumul este prea lung pentru tine, ca să nu poţi aduce zecimea, sau când locul unde ???? Elohim-ul tău alege să pună Numele Lui este prea departe de tine, când ???? Dumnezeul tău te binecuvântează, 25 atunci să-l dai în argint, să iei argintul în mână și să te duci în locul care ??? Elohim-ul tău alege. 26 „Și să folosești argintul pentru orice dorește ființa ta: pentru vite sau pentru oi, pentru vin sau pentru băutură tare, pentru orice dorește ființa ta. Și vei mânca acolo înainte ???? Dumnezeul tău și te vei bucura, tu și casa ta. 27 „Și nu-l părăsi pe Domnul, care este în porțile tale, căci nu are parte și nici moștenire cu tine.

Anul acesta m-am alăturat lui Avi ben Mordechai pentru a găzdui Sukkot la hotelul de cinci stele Ramat Rachel din Ierusalim. Iată link-ul către Sărbătoarea din Ierusalim din acest an, Turul de studiu pentru întoarcerea acasă; http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/sukkot_1.html

Pentru a vizualiza itinerarul, puteți accesa http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/Sukkot_Program_2011.pdf Vă rugăm să citiți-l cu atenție și să rețineți că în acest tur veți avea trei mese pe zi și tururile și o cameră la Ramat Rachel pentru cea mai mare parte a acestui tur.

Dacă acest tur este ceea ce vă dorește inima, vă rugăm să vă înscrieți la http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/Sukkot_Registration_2011.pdf, astfel încât să putem planifica. Trebuie să avem minim 15.

Dacă intenționați să așteptați până în ultimul moment pentru a decide, atunci va fi prea târziu. Trebuie să vă înregistrați imediat pentru a se putea face pregătirile finale.

„Și să folosești argintul pentru orice dorește ființa ta: pentru vite sau pentru oi, pentru vin sau pentru băutură tare, pentru orice dorește ființa ta. Și vei mânca acolo înainte ???? Dumnezeul tău și te vei bucura, tu și casa ta.

Vino acasă și bucură-te de acest Sukkot la lumina ochilor lui Iehova, Ierusalim.

L-am invitat pe Avi să vă scrie și să vă împărtășească doar puțin din ceea ce vă este rezervat când vii.

Bunicul Joe Dumond mi-a cerut să contribui la buletinul său informativ, câteva gânduri despre viitorul nostru program Sukkot 2011 Ierusalim. Mă simt onorat să fac asta.

Fără îndoială, Sukkot din Ierusalim este un moment special pentru un număr mare de oameni. Oamenii vin aici din toate categoriile sociale, teologie și ideologie; unii fac pelerinaje religioase personale, în timp ce alții sunt aici din alte motive nedefinite. Poate pentru unii, „doar pentru că” se simte corect.

Pentru mine și pentru iubita mea soție Dina, Sukkot este o reamintire a unui principiu spiritual; că viața noastră în această lume fizică seamănă mult cu aceea de a locui în corturi temporale, într-un sens, ca locuitori nomazi ai deșertului. Într-adevăr, Cel Atotputernic, Etern al Israelului ne-a dat Sukkot pentru a ne aminti că doar „trecem” în viață și că nu ar trebui să ne atașăm prea mult de toată fizicitatea pe care această lume dorește deseori să ni-l ofere într-un mod. platou de argint, în esență ispitindu-ne pe fiecare dintre noi să ne simțim confortabil cu această viață așa cum o cunoaștem. Filosofia generală a majorității oamenilor este următoarea: dacă vrei cu adevărat să-ți croiești drum în această lume, trebuie să o faci singur sau, așa cum obișnuia să spună mama vitregă, „Trage-te de propriile tale curele”. Cu toate acestea, viața și succesul nu se referă la „a te ridica cu propriile tale curele”, așa cum spune vechea vorbă. Mai degrabă, lecția obiectului sukkah este să ne arate că toți trăim în corturi pământești și că ne bazăm pe Creatorul și Stăpânul Cerului și al Pământului pentru a ne dărui pâinea noastră zilnică; să ne învețe că nu putem avea succes fără El; să strângem comori în cer, nu pe pământ; că avem nevoie de El pentru toată întreținerea noastră zilnică, indiferent dacă pachetul este perceput ca fiind mare sau mic; că viața este fragilă și vulnerabilă la toate elementele care ne înconjoară; că, dacă vom învăța ceva despre ce înseamnă viața reală, atunci ar trebui să ne amintim că sukkah este despre aspectele temporale ale vieții în timp ce căutăm să locuim în gloria Atotputernicului. Interesant, cred că Sha'ul (Paul) a spus-o cel mai bine spunând următoarele:

Căci știm că, dacă cortul pământesc care este casa noastră este dărâmat, avem o clădire de la Elohim, o casă nefăcută de mână, veșnică în ceruri. Căci într-adevăr în această casă gemem, dorind să fim îmbrăcați cu locuința noastră din cer; întrucât noi, îmbrăcându-l, nu vom fi găsiți goi. Căci într-adevăr, cât suntem în acest cort, gemem, fiind împovărați, pentru că nu vrem să fim dezbrăcați, ci să fim îmbrăcați, pentru ca ceea ce este muritor să fie înghițit de viață. Acum Cel care ne-a pregătit tocmai pentru acest scop este Elohim, care ne-a dat Duhul ca zălog. (2 Corinteni 5:1-5)

Sunt sigur că aș putea continua să scriu un întreg capitol de gândire despre aceste cuvinte minunate. Totuși, permiteți-mi să mă concentrez pe scurt asupra ultimei afirmații din versetul 5:

Acum Cel care ne-a pregătit tocmai pentru acest scop este Elohim, care ne-a dat Duhul ca zălog.

Dacă ar fi să ne uităm la asta în ebraică, termenul „garaj” este „Mashkon”. În ebraica modernă, o ipotecă se numește Mashkanta.” Totuși, ceea ce vreau să observați este că atât cuvintele din lumea ebraică antică, cât și din lumea ebraică modernă sunt ambele derivate din rădăcina ebraică Sheen Kaf Nun; o rădăcină care ne dă cuvântul „Shechinah” sau prezența de locuință a Duhului, care a fost arătată întregului Israel în Mishkan; adică Sfânta Casă (adică „Templul”) care a fost numită cu Numele Său. Acesta este angajamentul despre care vorbea Sha'ul (Paul); un angajament care ne promite – tot Israelul, că Shechinah (prezența) în care locuiește Spiritul nu a fost niciodată menită să locuiască doar în Mishkanul Sfintei Case din zilele antice. Prezența Duhului Celui Sfânt era, de asemenea, menită să locuiască în fiecare dintre noi; în Mishkanul nostru sau Casa Sfântă – trupul. Spiritul care locuiește în prezența lui YHWH (Shechinah) este „promisiunea” lui Abba de a plăti (Mashkon) obligația Sa (Mashkanta) față de descendenții lui Avraam, Isaac și Iacov, cu condiția ca noi să încheiem contractul Său prin Tora lui Moshe și prin Tora lui Yeshua, profetul ca Moshe (Deuteronom 18:15-19). Pe scurt, Sha'ul (Paul) face un joc de cuvinte destul de strălucit în ebraică, ajutându-ne să înțelegem că există o legătură spirituală între Cort (Mishkan), Spirit (Shechinah) și un gaj (Mashkon), care este nimic mai puțin decât ceea ce am numi astăzi o ipotecă (Mashkanta) – un document de obligație care spune: „Promit să plătesc”. Astfel, Duhul lui YHWH a fost dat fiecăruia dintre noi ca un avans al promisiunii Sale și al obligației Sale de a plăti soldul Său în întregime întregului Israel. Prin urmare, să umblăm în Duhul și să ne identificăm cu promisiunea Tatălui că El va împlini Cuvântul Său bun. Desigur, acest lucru ne conduce la încă un gând: legătura dintre Cuvânt și Sukkot (Corturile) în care am locuit, când am străbătut deșertul timp de patruzeci de ani!

În ebraică, termenul „deșert” nu înseamnă ceea ce majoritatea cred că înseamnă; un loc uscat, nelocuitor. Nu așa în ebraică. Termenul „deșert” provine din cuvântul ebraic midbar, care provine din rădăcina ebraică Dalet Bet Resh. Puteți recunoaște acest lucru din termenul „CUVENT”. Asta e corect; Cuvântul lui Dumnezeu este legat de deșert. De ce? Pentru că în rătăcirile noastre străvechi în deșert am învățat cu adevărat să depindem de Cuvântul lui Dumnezeu timp de 40 de ani. Cuvântul Său a fost cel care ne-a mântuit; ne-a livrat; a avut grijă de noi; ne-a binecuvântat; ne-a disciplinat; ne-a oferit întreținerea noastră zilnică. Vedeți, în Israelul antic (și da, chiar și în Israelul modern) bara mediană („deșertul”) este un loc pentru pășunat oilor. Păstorii știu că în orașe nu se pasc oile; sunt scoși la pășunat, la pășunat în mijlocul barei – deșertul. Acest lucru înseamnă, evident, că există mâncare bună de mâncat în deșert, dar că nu crește din a fi plantată și cultivată de om. Mâncarea deșertului crește din binecuvântările lui YHWH, care aduce deșertului ploile sale la timpul potrivit. Desigur, suntem ca oile (Ezechiel 34:30-31 și 36:10-12). Mâncarea noastră în deșert este Cuvântul și locuința noastră în deșert a fost și rămâne în sukkah a Cuvântului. Totuși, trebuie să fim atât de atenți să acordăm atenție păstorilor mincinoși „acolo” care în mod regulat lână oile; care își iau mâncarea pentru ei; care murdăresc cu picioarele lor apele bune ale pustiei; care aleargă oile în cercuri pe munți (o lectură destul de literală a lui Ieremia 50:6 în ebraică).

Prietenii mei, despre asta este festivalul Sukkot: urmarea adevăratului păstor până la apele Cuvântului; hrănindu-se cu Cuvântul în deșert; umblând în Duhul Celui Sfânt; trăim în adăposturi temporare pentru a ne aminti că și noi, prin propriile noastre corpuri fizice, trăim doar în structuri temporare concepute pentru a fi un loc de locuit pentru spiritul regenerat pe care El dorește cu adevărat să-l dea în mod gratuit fiecăruia dintre noi (Ezechiel 36: 24-27).

Știm că Ierusalimul de jos nu este o copie adevărată și exactă a ceea ce este în Ceruri. Ierusalimul de dedesubt este secular și populația sa colectivă este concentrată pe căutarea căilor lumii și a ideologiei sale. Cu toate acestea, ca corp colectiv al adevăratului Israel, suntem un popor al Cărții – Tora manifestă a lui Moshe și, prin urmare, trăim, respirăm copii ale Ierusalimului de sus; cel puțin, ar trebui să fim. Cu toate acestea, în această viață știm că lucrurile nu sunt întotdeauna așa cum par. Suntem un popor spiritual care încearcă să trăiască într-o lume fizică și naturală; vor fi conflicte și bătălii de depășit în timp ce luptăm în lupta bună împotriva cărnii și împotriva lumii. Dar în cele din urmă, bătălia va fi învinsă și victoria declarată va merge la YHWH, Creatorul Cerului și al Pământului, care ne-a dat fiecăruia dintre noi angajamentul Ruach HaKodesh – Duhul Celui Sfânt, astfel încât noi fiecare poate învăța să aibă încredere în Cuvânt și să se bazeze pe YHWH pentru a ne învăța că orice religie a omului este o religie a morții. Adevărata credință se manifestă pe măsură ce învățăm să umblăm în Duhul și să ascultăm de Duhul în timp ce ne ghidează pe căile lui Torat Moshe (Tora lui Moise) prin acea voce liniștită, care spune: „du-te pe aici; mergi pe acolo; fa asta; fa aia; urmați această cale; nu te duci aici, du-te aici; aplică aceste cuvinte în felul acesta, nu în felul ăsta...”. Dar trebuie să învățăm să nu ne gândim la Torat Moshe pur și simplu ca la Legea dată de un anumit om istoric în contextul istoriei israelite. Mai degrabă, ar trebui să ne uităm la semnificația numelui lui Moise, dat în Exodul 2:10, când fiica lui Faraon a spus „căci l-am scos din apă”. Într-un fel, cu toții am fost atrași din apele inferioare ale acestei lumi (născuți din lichidul amniotic al mamei) și trebuie să învățăm să ne pregătim inimile pentru a se naște din apele de sus, prin locuirea în interiorul acea voce neclintită a Duhului, care ne conduce prin mijlocul (sălbăticie), prin încercările și necazurile vieții, în locuințele noastre temporare, în vasele noastre trupești. Torat Moshe (Tora scrisă a lui Moise) a fost (și rămâne) conducta divină pentru Apele Superioare ale adevărului. Aici trebuie să ne începem cu adevărat viața din nou și să devenim „născuți de sus” (Iocanan 3:7; Galateni 4:26). Aceasta este adevărata esență a Legământului Reînnoit pe care Yeshua l-a re-inaugurat pentru noi, pentru a împlini ceea ce s-a vorbit în Exod 20:19-20; un adevăr pe care l-a extins profetul Yirmeyahu, spunând în Numele lui YHWH, „căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare”. (Ieremia 31:34). Nu este că doar câțiva aleși au cunoștințe divine speciale și sunt aleși selectiv pentru a transmite o parte din ea maselor. Cu toții avem acces la întregul adevăr al Torei și cu toții ar trebui să căutăm în mod activ această cunoaștere în scopul de a ne sluji unul altuia, nu a conduce unul asupra celuilalt. Nu există niciun motiv să tolerăm „apucarea de putere” făcută de om în Regatul lui Elohim.

Anul acesta, la Ierusalim 2011, la festivalul divin de la Sukkot, vom face încă un pas mic spre a învăța să trăim în această adevărată credință a Legământului Reînnoit și o vom face adunându-ne colectiv la Ierusalim de mai jos, pentru a ne manifesta realitatea Torei divine, așa cum trăiește în Ierusalimul de sus. Vă invităm să veniți și să ni se alăture și împreună, putem face această călătorie! Vom locui în propriul nostru grup Sukkah construit în mod privat (nu este certificat rabbinic); ne vom lua masa împreună; vom face turul pământului și vom învăța împreună Biblia la fața locului; vom ajunge să ne înțelegem și să ne apreciem reciproc; ne vom căuta binele unii altora prin legătura Shalom. Aceste lucruri și multe altele! Te rog, vino alături de noi. Dacă nu puteți ajunge la Ierusalim anul acesta, 2011, atunci cel puțin, încercați să veniți împreună cu alții care s-ar putea aduna pentru sărbătorile Sukkot în țara, statul, orașul sau localitatea dvs.

Shalom și Binecuvântări din viitorul oraș al Marelui Rege
Avinoam ben Mordechai
Ierusalim

Cu toții trebuie să săpăm mai adânc și să spunem mai multor oameni despre anii sabatici și jubiliari, altfel nu va exista o SUA în care să venim acasă. Săptămâna trecută v-am spus că centura Bibliei era lovită de această secetă actuală. Iată mai multe știri în acest sens. Cu toții trebuie să le transmitem această învățătură. Nu depinde doar de mine, ci și tu ai un rol în împărtășirea acestor adevăruri. Povestește-le despre DVD și despre Profețiile lui Avraam. Fă-o online în camerele de chat, la picnicuri la biserică și în persoană. Oricum poți, pentru a le informa acestor oameni de ce se întâmplă aceste lucruri și cum pot schimba rezultatul. Acest rezultat este cu moartea lor pentru că au fost neascultători de cel care ne-a spus în Biblie să lăsăm pământul să se odihnească la fiecare al 7-lea an.

O doamnă din Thailanda a scris; — Studiez tracturile tale. Este cel mai uimitor cât de mângâiat și de îmbogățit sunt prin asta. Multumesc mult.
Shabbat Shalom!

Un altul a scris din Africa de Sud și către mulți alții următoarele, pe care le-am luat doar două paragrafe din e-mailul său lung:
Dragă „bunic” Joseph Dumond, Învățători Mesianici și Rădăcini Ebraice și alți credincioși ascultători ai Torei, precum și creștini,

Acest e-mail este o reacție la cel mai recent buletin informativ Sighted Moon, ca de obicei cel mai informativ și care merită citit…………

Să mergem mai departe, așa cum ne sfătuiește „bunicuțul” Joseph în buletinul său informativ (toate acestea, deși nu se referă la acest subiect anume). Să lăsăm laptele și să luăm miza. Buletinele sale informative sunt pline de cunoștințe despre Tora și sunt o binecuvântare pentru cei mai mulți dintre noi. Dar suntem mulți dintre noi în Africa de Sud care ne-am mutat și am îndepărtat, distanțandu-ne de învățăturile lui Shaul.
South Africa

Următorul an sabatic începe la Aviv chiar înainte de Paște în 2016 și se va încheia la Aviv în 2017. Plănuiți cum îl veți ține sau plănuiți cum veți îndura pedeapsa care va veni pentru că nu îl țineți din nou de data asta.

Acele pedepse care urmează să vină sunt ciuma, canibalismul de război și înrobirea soției și copiilor voștri. Sclavii sexuali să fie mai la obiect. Opriți-vă și luați în considerare acest lucru atunci când ignorați de ce evenimentele care au loc în curtea dvs. din spate escaladează.

Joe 3:1 „Căci iată, în acele zile și în vremea aceea, când voi întoarce înapoi pe robii lui Iuda și a lui Ierusalaiim, 2 atunci voi aduna toate neamurile și le voi coborî în Valea lui Iosafat. Și voi intra acolo la judecată cu ei pentru poporul Meu, moștenirea Mea Israel, pe care l-au împrăștiat printre neamuri și au împărțit țara Mea. 3 „Și au tras la sorți pentru poporul Meu și au dat un tânăr drept curvă, au vândut o fată pentru vin și au băut din el.

Voi copii veți fi transformați în prostituate, dacă ignorați Sabatul, Zilele Sfinte din Lev 23 și anii Sabatici. Următorul an sabatic începe în 2016; ai de gând să-l păstrezi?

http://www.nytimes.com/2011/07/12/us/12drought.html?_r=1&pagewanted=all
Căldura și seceta sunt atât de rele în acest colț de sud-vest al Georgiei, încât porcii abia pot mânca. Porumbul, o cultură profitabilă, cu o sete notorie, arde pe câmpuri. Plantele de bumbac sunt prea slabe pentru a pătrunde în pământ, așa că uscat ar putea fi la fel de bine pavaj. Fermierii cu bani și echipamente pentru irigare seacă fântânile în seceta națională nesezonabil de timpurie și deosebit de brutală, despre care unii spun că ar putea rivaliza cu zilele Dust Bowl. …

Durerea s-a răspândit în 14 state, de la Florida, unde există restricții severe de apă, până la Arizona, unde fermierii ar putea fi forțați să vândă turme întregi de vite pentru că pur și simplu nu le pot hrăni. În Texas, unde seceta este cea mai gravă, practic nicio parte a statului nu a fost neatinsă. Locuitorii orașului și fermierii au fost chinuiți de căldură excesivă și vânturi puternice. În sud-vest, incendiile de pădure mănâncă milioane de acri.

Luna trecută, Departamentul Agriculturii al Statelor Unite a desemnat toate cele 254 de județe din zonele dezastrelor naturale din Texas...

Peste 30 la sută din câmpurile de grâu ale statului ar putea fi pierdute, adăugând presiune asupra unei culturi insuficiente la nivel global. Chiar dacă modelele meteorologice se schimbă și vor veni ploi care dă alinare, pierderile vor depăși cu siguranță 3 miliarde de dolari numai în Texas...

Cel mai îngrijorător este că seceta, care ar putea deveni una dintre cele mai grave ale națiunii, a venit foarte cald și foarte devreme. Își are rădăcinile în 2010 și a continuat pe tot parcursul iernii. Cele cinci luni din februarie până în iunie, de exemplu, au fost atât de uscate încât au doborât un record din Texas stabilit în 1917... Oklahoma a avut doar 28% din precipitațiile normale de vară, iar căldura a trecut de 90 de grade timp de o lună. …

Climatologii spun că marea secetă din 2011 începe să semene mult cu cea care a lovit națiunea la începutul până la mijlocul anilor 1950. … Dar de data aceasta, lucrurile stau diferit în centura de secetă. Cu statele și orașele lipsite de numerar și șomaj încă ridicate, stresul asupra pământului și a oamenilor care se bazează pe el pentru a trăi este amplificat de forțele politice și economice, spun oficialii de stat și locali.

Ca urmare, această secetă va avea probabil impactul cultural al marii secete din anii 1930, care a lovit o națiune deja slăbită. …

Am primit un e-mail de la un cuplu care sunt străbunici. Este oarbă din punct de vedere legal și a spus asta.

salut bunicul Dumond
aceasta este o mică notă de la străbunica Heide
mai întâi aș dori să vă mulțumesc pentru articolele minunate.
Am cumpărat recent cartea ta, Profețiile lui Avraam.
din moment ce sunt orb din punct de vedere legal, va fi lent, dar abia aștept să termin cartea.
anii jubiliari sunt un concept nou pentru mine. are atât de mult sens încât este înfricoșător. este contrar a ceea ce am fost învățat. soțul meu și cu mine suntem în rădăcinile ebraice de mulți ani. Eu însumi, am oprit sărbătorile păgâne în urmă cu 41 de ani (Crăciun, Paște etc.) sub multe persecuții.

Fraților, este oarbă și totuși poate vedea importanța anilor sabatici și a ciclurilor jubiliare. M-am oferit să sun și să răspund la orice întrebare pe care o au.

Vedeți voi, fraților, nevoia de a împărtăși acest subiect important? Cel mai bine este explicat în DVD și în carte, dar și tu o poți face vorbind. Cel mai important lucru este să începi să o faci. Nu veni la persecuție și suferință pentru ceva ce nu ai făcut. Mă rog să fiți găsit vinovat de împărtășirea adevărului, mă rog să vă găsească vinovat de predarea Torei, a Sabatului, a Sărbătorilor anuale și a anilor sabatici. Fie ca tu să fii găsit vinovat că ai predat adevărul și nu că te-ai ascuns în dulapul tău sperând să nu fii găsit.

Un alt bărbat din închisoare a scris că m-a auzit la radio și vrea să predea profețiile lui Avraam și ciclurile sabatice deținuților săi. Domnul să-l binecuvânteze și să-l călăuzească.

Ți-am scris săptămâna trecută despre cantitatea de muncă pe care o pot avea chiar acum aici, în Canada. Am primit acest e-mail în Shabatul trecut, pe care vreau să-l împărtășesc cu voi. Intrând în învăţătura lor, au spus;

Ar trebui să ai grijă de Atotputernicul a făcut următoarea promisiune. „Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta și îl voi blestema pe cel ce te blestemă.” {Geneza 12:3} Această promisiune se aplică statului Israel; și indivizii evrei.

Totuși, să luăm doar statul Israel; pentru Cvartet include; SUA, UE, Rusia și ONU. Având în vedere că America este membră; scopul Cvartetului este de a forma un stat palestinian în Israel; la fel de Ierusalimul de est ca capitala sa. Prin urmare, pot să vă reamintesc; Atotputernicul a promis că va nimici orice națiune; care îndrăznește să facă rău Ierusalimului. {Zec 12:9} Da, aceasta include și America.

Deși, să ne întoarcem la promisiunea lui Dumnezeu că îi va binecuvânta pe cei care vor binecuvânta Israelul și îi va blestema pe cei care îl blestemă pe Israel, pentru că economia Statelor Unite este în pragul unei depresii majore. În timp ce chiar peste graniță; Canada se confruntă cu un boom.

http://www.cbsnews.com/stories/2010/06/21/business/main6602637.shtml

De ce asta; cum se poate explica asta? A recunoscut politicile lui Obama; a contribuit la economia atroce a Americii. Cu toate acestea, Obama a aruncat Israelul sub autobuz din când în când; la asumarea biroului Oval. Nu este așa cu premierul canadian Stephen Harper; care este un susținător ferm al Statului Israel. Prin urmare, economia canadiană este invidia lumii. Apropo; Economia Israelului este, de asemenea, în plină expansiune; acum ma intreb de ce?

http://thechristianworldview.com/tcwblog/archives/tag/canadian-prime-minister-stephen-harper

Altul a scris să spună
Nu este aceasta o altă mărturie a sprijinirii Israelului!! Dacă America ar accepta să nu împartă Israelul, am putea vedea economia noastră reunindu-se. Vom vedea câteva catastrofe mari în septembrie dacă facem eforturi pentru separare. Pentru aceia dintre voi care nu ați citit Eye to Eye: Facing the Consequences of Dividing Israel de William R. Koenig, le-aș sugera cu căldură...http://www.amazon.com/Eye-Facing-Consequences-Dividing-Israel/dp/0971734704

Toate cele mai costisitoare catastrofe din istorie au avut loc sau au început chiar în aceeași zi sau în 24 de ore de când președinții americani Bush, Clinton și Bush au exercitat presiuni asupra Israelului pentru a împărți pământul.

Fraților, în septembrie, ONU votează dreptul palestinienilor de a avea propriul stat în țara Israelului, cu Ierusalimul drept capitală. SUA au dreptul de a se opune acestui vot.

Acum luați în considerare ceea ce sa întâmplat deja în întreaga lume în moduri majore. Cutremurele au zguduit multe părți ale lumii în acest al treilea ciclu sabatic, așa cum a fost prezis. M-aș aștepta la unul în această toamnă în SUA dacă SUA susțin AP

Tot toamna este sezonul uraganelor, iar SUA au avut unele proaste în ultimii ani. Din nou, dacă SUA susțin AP, m-aș aștepta și la niște uragane devastatoare anul acesta chiar în aceeași zi în care au loc aceste evenimente politice.

Voi trimite o copie a acestui prim-ministru al Canadei și îi voi mulțumi pentru poziția de susținere față de Israel. Și da, suntem complet în construcții aici.

Am vorbit despre asta și despre alte lucruri despre Jono săptămâna trecută. Puteți asculta emisiunea la http://www.truth2u.org/2011/07/joe-dumond-speak-out-for-israel.html

În această primăvară v-am spus că revoltele din Egipt au fost primul pas către invadarea Israelului de către Regele Nordului. Mulți dintre voi ați cumpărat și citit apoi Profețiile lui Avraam pentru a afla cum am știut asta.

Căderea Egiptului a dus sau este pe cale să conducă la preluarea controlului de către Frații Musulmani a acestei națiuni strategice și puternice chiar la granița cu Israelul.

Apoi am urmărit cum revoltele musulmane se răspândesc în toate națiunile din jurul Israelului. Se întâmplă să fie aproximativ 10 dintre ei.

Important este că acesta este ceea ce ne-a spus Daniel în Dan 11:40 „La vremea sfârşitului, stăpânul de la Miazăzi se va împinge asupra lui, şi stăpânul de la Miazănoapte se va năpusti asupra lui ca un vârtej, cu care şi cu călăreți și cu multe corăbii. Și el va intra în țări, va revărsa și va trece, 41 și va intra în Țara Splendidă, și mulți se vor poticni, dar aceștia scapă din mâna lui: Ed?om și Moab? și căpetenia fiilor. lui Amon. 42 „Și își va întinde mâna împotriva țărilor și țara lui Mitsrayim nu va scăpa. 43 „El va stăpâni peste comorile de aur și de argint și peste toate bogățiile lui Mitsrayim, și libienii și Kușiții vor fi la pașii lui.

Când folosim aceste informații ale lui Daniel și, de asemenea, din Isaia; ne facem o imagine bună a ceea ce urmează.

Isaia 19:2 „Voi stârni pe mitsriți împotriva mitsriților și ei se vor lupta, fiecare împotriva fratelui său și fiecare împotriva aproapelui său, cetate împotriva cetății, împărăți împotriva domniei. 3 „Și duhul lui Mitsrayim va dispărea înăuntrul lor și le voi nimici sfatul. Și vor căuta idolii și mormăitorii, mediumii și vrăjitorii. 4 „Și voi da pe mitsriți în mâna unui stăpân crud și a unui suveran înverșunat care să stăpânească peste ei”, declară Stăpânul, ???? a gazdelor. 5 Și apele din mare se vor pierde, și râul se va risipi și se va seca. 6 Și râurile vor împuți, și pâraiele vor fi slabe și uscate. Stuful și papurul se vor ofili.

Unele dintre acestea nu sună ca titlurile de știri din această primăvară?

Acum adauga Isaia 20:3 Si ???? a spus: „Așa cum slujitorul Meu Yeshayahu a umblat gol și desculț trei ani pentru un semn și o minune împotriva lui Mitsrayim și Kuș, 4 tot așa și suveranul Așșurului duce captivii lui Mitsrayim și exilații din Kuș, tineri și bătrâni, goi și desculți, cu fesele descoperite – rușinea lui Mitsrayim. 5 „Și se vor teme și se vor rușina de Kuș, așteptarea lor, și de Mitsrayim, lăuda lor.

Toate acestea împreună este ceea ce urmărim în prezent se întâmplă la știri chiar acum. Egiptul s-a revoltat și s-a luptat între ei. Un nou Guvern al Frăției Musulmane este pe cale să preia conducerea în septembrie și va începe să împingă în Nord, în Europa. Acesta este Regele Nordului.

Citește din nou Daniel „și țara lui Mitsrayim nu va scăpa”. 43 „El va stăpâni peste comorile de aur și de argint și peste toate bogățiile lui Mitsrayim, și libienii și Kușiții vor fi la pașii lui.

Europa sub NATO luptă deja cu Libia; Dar are loc și un alt eveniment uriaș care va determina Uniunea Europeană să se unească în sfârșit. Acesta este colapsul și falimentul Italiei și Greciei și Spaniei.

După Grecia, Italia are cea mai mare datorie publică în comparație cu PIB-ul oricărei națiuni din zona euro. Datoria totală a Italiei se ridică la aproximativ 1.6 trilioane de euro. Prin comparație, cel al Greciei este de aproximativ 345 de miliarde de euro, în timp ce Portugalia și Irlanda au fiecare aproximativ 150 de miliarde de euro în datorii publice. De ce este acest lucru important? Practic înseamnă că Italia, spre deosebire de celelalte trei, este pur și simplu prea mare pentru a fi salvată.

În această săptămână, apelul pentru o structură de conducere mai bună a crescut mult mai puternic. În cadrul structurii sale actuale, soluțiile la problemele financiare ale zonei euro sunt discutate între miniștrii de finanțe ai statelor membre. În termeni practici, aceasta înseamnă că 17 miniștri de finanțe se așează la o masă mare și încearcă să cadă de acord asupra modului de a rezolva problemele monetare ale Europei. Evident, acest lucru în general nu funcționează. Conștienți de această realitate și cu Europa foarte aproape de colaps, un număr tot mai mare de oficiali europeni consideră acum că este timpul ca statele membre să-și predea finanțele unei autorități europene guvernamentale.

Directorul Băncii Centrale Europene, Lorenzo Bini Smaghi, este un astfel de avocat. „Criza a arătat că euro este o construcție incompletă și trebuie finalizată”, a declarat el în această săptămână. „Statele membre ar putea transfera unei agenții supranaționale dreptul de a-și emite datoria.”

De teamă de prăbușirea monedei euro, experții financiari chiar vin la idee. „Sfârșitul jocului este probabil uniunea fiscală, deoarece [criza] se va muta dintr-o țară în alta”, a spus Gary Jenkins, șeful departamentului cu venit fix la Evolution Securities. Evans-Pritchard a scris săptămâna aceasta că „Germania trebuie să fie acum dispusă fie să cumpere, fie să garanteze datoria spaniolă și italiană, ȘI FACIND ASTA PENTRU RUBICONUL ÎN UNIUNEA FISCALĂ ȘI POLITICĂ...” (subliniere adăugată pe tot cuprinsul).

O astfel de dezvoltare ar fi COLOSALĂ – cu ușurință cel mai extrem pas spre federalizarea finanțelor europene din istorie.
Puteți citi restul acestui articol la http://www.thetrumpet.com/?q=8459.7164.0.0

Criza bancară din Europa va conduce la guvernarea unui guvern federal asupra întregii Europe. Acest lucru este imens și necesar pentru ca Profeția să se încheie la sfârșitul acestei epoci.

Citim în Dan 7:23 „Iată ce a spus el: „A patra fiară este a patra împărăție pe pământ, care este diferită de toate celelalte domnii și ea mistuie tot pământul, îl călcă în picioare și îl zdrobește.

Acest ultim și ultim imperiu va călca în picioare tot pământul.

Recapitulând, Europa se unește prin această criză; avem Egiptul venind la putere și devenind zelos în dorința lor de a îndepărta Israelul din țară. Libia este atacată de regii nordului chiar acum. Dar încă avem puține sau deloc vești de la Kush, cealaltă parte a acestei profeții din Daniel 11.

Hmmm…. Citiți ce se întâmplă în Sudan chiar acum. Apoi priviți harta Africii și observați unde sunt Egiptul și Sudanul și cât de strategice sunt pentru întreaga Mediterană și Marea Roșie pentru rutele navale. Și rețineți că Germania, Polonia și Franța au semnat un acord pe 5 iulie pentru a crea un nou grup de luptă al UE cu 1,700 de oameni, care să fie gata de acțiune în 2013.

Conform ciclurilor sabatice, anul 2013 se potrivește cu anul din zilele lui Avraam când regii de la nord au venit cu toții împotriva Sodomei și Gomora și le-au învins și l-au dus pe Lot. Acesta este momentul în care mă aștept ca această armată europeană să invadeze Egiptul și să se reverse în Țara Făgăduinței pentru a proteja Israelul și pentru a păstra pacea de la o Frăție Musulmană radicală.

http://www.thetrumpet.com/?q=8453.7158.0.0
12 iulie 2011 | De la theTrumpet.com

Independența Sudaneză de Sud funcționează puternic în interesele elitelor imperiale europene. De Ron Fraser

Descris ca „una dintre cele mai puțin dezvoltate regiuni de pe Pământ”, Sudanul de Sud a devenit oficial sâmbătă cel de-al 54-lea stat african și cel de-al 196-lea stat național din lume.

Împărțirea Sudanului în două națiuni separate este salutată de elitele din Germania și Vatican, deoarece joacă drept în mâinile imperialiștilor europeni. Există cel puțin trei motive vitale pentru aceasta:
• Ulei
• Locatie strategica
• Religie

În ceea ce privește primul motiv, atât interesele chineze, cât și cele ale UE au concurat de ceva timp pentru fluxul fiabil de petrol către economiile lor respective. Deși China a suportat greul dezvoltării infrastructurii pentru a transporta petrolul din Sudanul de Sud către Port Sudan, în nord, pentru a fi expediat în străinătate, proximitatea Germaniei de Sudan îi oferă avantaj în influențarea politicii guvernamentale pe măsură ce noua națiune se dezvoltă. De asemenea, permite desfășurarea rapidă a grupurilor de luptă „de menținere a păcii” ale UE în regiune, lucru pe care instituția germană de apărare, împreună cu alte elite de apărare ale UE, lucrează în prezent pentru a-l dezvolta rapid.

În ceea ce privește al doilea motiv pentru care independența Sudanului de Sud este vitală pentru elitele UE, am subliniat anterior importanța strategică pentru proiectul imperial al UE al Sudanului și al vecinilor săi periferici la Marea Roșie.

Bundeswehr este în prezent desfășurat în Sudanul de Nord și în Etiopia, iar Deutsche Marine în apele de coastă din Cornul Africii, precum și în Marea Mediterană.

Aceste desfășurări, plus cele ale Bundeswehr în Afganistan și Uzbekistan, oferă Germaniei un punct de sprijin din ce în ce mai vital în efortul strategic de a înconjura Iranul, în pregătirea pentru o prezență mai puternică în regiune, atunci când Iranul preia Irakul, în așteptarea retragerii SUA din acea țară. Germania și China pur și simplu nu pot permite nicio perspectivă ca Iranul să închidă accesul la tranzitul petrolului prin Golful Persic.

Economiile germane și chineze au devenit atât de dependente una de cealaltă, încât acest lucru necesită ca fiecare să lucreze pentru a proteja interesele celeilalte în triunghiul vital al petrolului din Orientul Mijlociu.

Toate acestea vorbesc despre puterea în creștere a legăturilor politice germano-chineze și pledează nu numai pentru prezența militară germană continuă în regiune, ci și pentru consolidarea viitoare a acestei prezențe.

Schimbul pentru ca Germania să securizeze această regiune va fi ca Beijingul să îi acorde acces la porturile internaționale pe care China le controlează. Această cooperare temporară între Germania și China se va dovedi a fi devastatoare pentru națiunile anglo-saxone în momentul asediului profetizat de către Sfântul Imperiu Roman, dominat de germani, înviat, în perioada sa de cea mai mare putere și agresiune (Apocalipsa 17:12-13) .

Al treilea motiv pentru care independența Sudanului de Sud funcționează în favoarea elitelor UE este perspectiva cooperării consolidate și eventual controlul asupra economiei petroliere din Sudanul de Sud, pe care îl prezintă prin controlul minții maselor din acea țară. Vaticanul a evidențiat acest lucru trimițând o delegație de mare putere la sărbătorile independenței Sudanului de Sud. Director Biroul de Presă al Sfântului Scaun pr. Federico Lombardi SJ a lansat vineri următoarea declarație: „Mâine, 9 iulie, noua Republică Sudan de Sud va fi proclamată în orașul Juba. Cu această ocazie solemnă, Sfântul Părinte a trimis o delegație oficială condusă de cardinalul John Njue, arhiepiscop de Nairobi și președinte al Conferinței Episcopale din Kenya. Delegația, care va include și arhiepiscopul Leo Boccardi, nunțiu apostolic în Sudan, și mons. Javier Herrera Corona, secretarul nunțiaturii apostolice în Kenya, va aduce autorităților noului stat și tuturor cetățenilor săi, mulți dintre care sunt catolici, cele mai bune urări de pace și prosperitate.”

Aceeași declarație a subliniat că „Sfântul Scaun... a avut relații diplomatice stabile cu autoritățile din Khartoum din 1972 și va acorda atenția cuvenită oricărei cereri din partea guvernului Sudanului de Sud...; în același timp, ea își exprimă speranța că acele popoare se vor bucura de o călătorie de pace, libertate și dezvoltare.”

Este interesant de observat că, în perioada în care statul Vatican „a avut relații diplomatice stabile cu autoritățile din Khartoum” (capitala Sudanului de Nord islamic), guvernul sudanez a supravegheat moartea a aproape 2 milioane de oameni și strămutarea a aproximativ 4 milioane în sudul Sudanului ca urmare a raidurilor islamiştilor din nord. Vaticanul cu siguranță nu a permis ca acest măcel să întrerupă „relațiile diplomatice stabile” sale strategice cu Khartoum. Diplomația Vaticanului este orientată în mod special pentru a-și îmbunătăți obiectivul pe termen lung, încă o înviere a Sfântului Imperiu Roman.

Federația Internațională pentru Drepturile Omului a raportat că în urmă cu abia două luni, „disputele de frontieră au escaladat în ciocniri armate în Abyei, când trupele nordice au preluat stăpânirea regiunii, strămutând peste 110,000 de oameni care fugeau de lupte”. Astfel de incidente indică faptul că pacea dintre nord și sud în Sudan va intra doar sub supravegherea unei forțe de „menținere a păcii” furnizate de o terță parte. Germania și grupurile de luptă aferente UE vor fi pregătite să umple acest gol.

Sursa de știri sponsorizată de guvernul german Deutsche Welle a prezentat recent un articol de opinie intitulat „Berlinul ar trebui să conducă prin exemplu pentru a ajuta Sudanul de Sud”, scris de Thorsten Benner, co-fondator și director asociat al Global Public Policy Institute din Berlin. Benner este, de asemenea, profesor de frunte la Hertie School of Governance, cu sediul în Berlin, care are sarcina de a educa elitele germane și europene cu privire la modul de creștere a dominației imperiale a UE la nivel global. În rubrica Deutsche Welle, Benner a declarat că „Germania ar trebui să conducă prin exemplu și, într-un cadru european, să-și sporească contribuția militară și civilă. … Germania ar trebui, de asemenea, să facă eforturi pentru o coordonare mai puternică a potopului de activități de asistență pe teren” (8 iulie).

Benner a mai menționat că Germania a fost în poziția de pole pentru a influența puternic evoluțiile din Sudan, datorită rolului său sporit în Organizația Națiunilor Unite în următoarele șase luni: „Mai mult, Berlinul, în timpul actualei președinții a Consiliului de Securitate al ONU, ar trebui, de asemenea, să impulsioneze obiective realiste. pentru misiunea din Sudanul de Sud”.

Urmăriți ca Germania și Vaticanul, cu sprijin diplomatic din partea Chinei, să lucreze pentru a modela evenimentele din Sudan în lunile următoare. Este posibil ca, asemenea evenimentelor de pe Coasta de Fildeș, Sudanul de Sud să devină efectiv un stat african vasal pentru Uniunea Europeană imperialistă, nimeni altul decât a șaptea și ultima înviere a Sfântului Imperiu Roman!

Și ultima iată știrile despre cele două grupuri de conducere care își unesc forțele pentru această viitoare invazie a Țării Sfinte. Este timpul să comandați cartea Profețiile lui Avraam și să studiați ciclurile sabatice și să cunoașteți învățăturile profetice profunde pe care le conțin. Il puteti comanda la http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642 Nu mai amâna. Profeția mărșăluiește dacă crezi sau nu. Profeția este dată pentru a arăta cât de mare este Iehova, care a dat-o și a primit-o
pentru ca tu să-ți salvezi viața.

Reluarea legăturilor Iran-Egipt
Vorbind cu FNA, fostul purtător de cuvânt al Frăției Musulmane Kamal al-Halbawi a cerut Iranului și Egiptului „să facă pașii necesari” pentru a scăpa de astfel de probleme și obstacole puse de oponenții lor pentru a împiedica reluarea legăturilor lor. El a amintit [de] relațiile amicale și vechi dintre națiunile iraniene și egiptene și a cerut activități diplomatice mai rapide între cele două părți.

„Națiunea egipteană sprijină și salută poziția anti-sionistă a Iranului, deoarece cele două națiuni consideră formarea regimului sionist pe teritoriile palestiniene ca un act brutal și împotriva intereselor națiunilor regionale și ale musulmanilor”, a menționat Halbawi. „Ambele națiuni subliniază necesitatea ca națiunile musulmane să mențină solidaritatea și unitatea pentru a anihila această tumoare canceroasă (Israel)”, a reiterat el.

După prăbușirea regimului lui Hosni Mubarak, oficialii iranieni și egipteni și-au exprimat interesul pentru reluarea relațiilor diplomatice dintre cele două țări, iar ministrul iranian de externe Ali Akbar Salehi l-a invitat oficial pe ministrul de externe egiptean de atunci Nabil Al-Arabi să facă o vizită la Teheran. .

Ministrul iranian de externe și fostul său omolog egiptean au avut, de asemenea, o întâlnire la Bali, Indonezia, în primăvară. În cadrul întâlnirii care a avut loc în marja unei întâlniri ministeriale a Mișcării Nealiniate (NAM), cei doi diplomați au discutat despre modalități de promovare a relațiilor bilaterale dintre Teheran și Cairo și au subliniat necesitatea continuării consultărilor în acest sens.

Al-Arabi anunțase anterior că Cairo va deschide în curând o nouă pagină cu Iranul.

Fraților, asistați la adunarea regilor din Sud și la manevra politică a Regelui Nordului asupra rezervelor de petrol din Africa. Urmărește aceste evenimente în timp ce se desfășoară spre anul 2013, dar ține minte și că aceasta face parte din înșelăciunea pe care Satana trebuie să o prevadă pentru a-i înșela, dacă este posibil, pe cei aleși. Vei fi înșelat? Ești dacă crezi în Cronologia Daniel 2017, promovată de multe grupuri mesianice importante. Obțineți Profețiile lui Avraam și aflați.

Porțiuni trienale de Tora

Ne întoarcem acum la noi 3 ani și jumătate studii Tora pe care le puteți urmări online.

Ex 25 Isaia 37-39 Ps 144-145 Ioan 13

Fostul 25

Aici, în capitolul 25, este chiar subiectul despre care am vorbit în ultimele News Letters; Zeciuiala. Dar aici, în Exodul 25, Iehova nu poruncește oamenilor să dea zeciuială. Nu, ce spune el?

Exodul 25:2 „Vorbeşte fiilor lui Israel să ia o contribuţie pentru Mine. De la oricine a cărui inimă îl mișcă, vei lua contribuția Mea.

Iată-l din nou în NKJV
Exodul 25:1 Domnul a vorbit lui Moise, zicând: 2 Spune fiilor lui Israel să-mi aducă jertfă. Să iei o ofrandă de la fiecare om care o dă de bunăvoie cu inima lui.

Rețineți că acest cuvânt este de bunăvoie H5068 ??? na?dab naw-dab'
O rădăcină primitivă; a impulsiona; deci a se oferi voluntar (ca soldat), a se prezenta spontan: – a oferi liber, a fi (da, face, ofera de sine) dispus (-ly).

Dar nu există nicio poruncă de a da zeciuială unei biserici.

Acum citim despre planuri pentru construirea tabernacolului, unde Iehova a spus că va locui pe pământ cu israeliții. Observați câteva puncte pe care altfel le-ar putea citi rapid.

Anumite daruri au fost date de israeliți. Numai ofertele care au fost date de bunăvoie trebuiau acceptate. Iehova nu vrea ca noi să dăm de necesitate sau cu o atitudine plină de răutate, ci cu bucurie și mulțumire (2 Corinteni 9:7).

Chivotul Mărturiei, numit în altă parte Chivotul Legământului, avea să conțină cele două tăblițe ale celor Zece Porunci – într-adevăr, se pare că acestea erau singurele elemente care se aflau de fapt în Chivot (vezi 1 Regi 8:9). În timp ce Evrei 9:4 pare să spună că vasul de aur cu mană și toiagul lui Aaron care a înmugurit se aflau în Chivot, s-a speculat că ar exista probabil un fel de ghiozdan atașat de partea laterală a Chivotului care conținea aceste obiecte. (Unii au sugerat că oala și toiagul au fost inițial în chivot și apoi au fost îndepărtate. Dar pare puțin probabil ca cineva să fi ridicat capacul chivotului și să fi bătut joc de conținutul ei - poate cu excepția perioadei în care a fost luat de filisteni. și apoi privit de oamenii din Bet-Șemeș, 1 Samuel 6:19. Cu toate acestea, Dumnezeu s-a asigurat în mod supranatural de întoarcerea Chivotului din Filistie și i-a lovit pe oamenii din Bet-Șemeș doar pentru că au privit în interiorul Chivotului. obiecte din interior - și de ce nu le-ar fi asigurat El, de asemenea, întoarcerea lor. Totuși, este posibil ca mana și toiagul să fi fost în chivot și să fi fost mai târziu dispărute.)

Lângă Chivot a fost pusă Cartea Legământului (Deuteronom 31:26). Toate elementele menționate sunt „mărturii” - ca și cum ar fi martori care furnizează mărturie dovedită în instanță - despre intervenția miraculoasă a lui Dumnezeu pentru copiii lui Israel. Așezat deasupra chivotului era scaunul milei, o altă „mărturie” a milei veșnice a lui Dumnezeu, care reprezenta însuși tronul Său.

Dumnezeu a dat, de asemenea, înțelegere a înfățișării heruvimilor, parte a tărâmului îngeresc creat în slujba lui Dumnezeu. Modele brodate de heruvimi au fost, de asemenea, țesute în perdelele cortului (Exod 26:1). Reprezentările artistice ale acestor creaturi minunate, care sunt descrise mai detaliat în cartea lui Ezechiel, au fost singurele „imagini” ale ființelor cerești permise în sistemul de închinare al lui Dumnezeu. Ei nu trebuiau, desigur, să fie venerati. Și este clar că nu era nicio imagine a lui Dumnezeu în toate accesoriile din tabernacol - așa cum era atât de comun în templele păgâne.

Pâinea de prezentare, constituind 12 pâini pentru toate triburile lui Israel, este ea însăși descrisă mai pe deplin în Levitic 24:5-9. Numele său derivă din plasarea sa simbolică în fața lui Dumnezeu. Alte traduceri îl traduc „pâinea prezenței” sau „pâinea prezenței”. Adică a fost în prezența lui Dumnezeu, la fel cum a fost națiunea lui Israel, deoarece prezența lui Dumnezeu era printre ei.

Ultimul verset al capitolului ne informează că lui Moise nu numai că i s-a spus cum să facă uneltele, ci de fapt „a văzut” un model ceresc pentru ele. Într-adevăr, cartea Evrei ne asigură că cortul și obiectele din interiorul lui erau „copii ale lucrurilor din ceruri” (vezi 8:5; 9:11, 23-24).

Vreau să vă subliniez, de asemenea, că Menora este făcută cu șapte lămpi, nu 8 sau 9, așa cum v-ar face să credeți sărbătoarea Hanukah. Este 7 și nu mai mult. Nu adăugați la Tora. De asemenea, rețineți că Menorah este făcută să arate ca un migdal. Acest lucru se datorează faptului că migdalul reprezintă pomul vieții. Pe acest copac a fost atârnat Yehshua.

Citim și din Alfred Edersheim
http://philologos.org/__eb-bhot/vol_II/ch12.htm

Este foarte instructiv să marchezi ordinea în care diferitele rânduieli despre Cort și mobilierul lui au fost date lui Moise. În primul rând, avem indicațiile despre Chivot, ca lucrul cel mai sfânt din Locul Preasfânt; (Ieșirea 25:10-22) apoi, în mod similar, cele despre masa pâinilor de prezentare și sfeșnicul de aur (25:23-40), nu numai ca aparținând mobilierului Locașului Sfânt, ci pentru că spiritual adevărurile pe care le simbolizau – viața și lumina în Domnul – au fost rezultatul prezenței lui Dumnezeu între heruvimi. După aceea, locuința în sine este descrisă și poziția în ea a Arcei, mesei și sfeșnicului. (Exodul 26)

Apoi vine doar altarul arderilor de tot, cu curtea care urma să înconjoare sanctuarul (27:1-19). Acum intrăm, parcă, într-o altă secțiune, cea a slujirii. Aici sunt date mai întâi instrucțiuni despre arderea lămpilor de pe sfeșnicul cu șapte ramuri (27:20, 21); după care avem instituția și toate legate de aceasta. (Ieșirea 28; 29) Ultimul punct, pentru că cel mai înalt, în lucrare este cel despre altarul tămâierii și slujirea lui (30:1-10). Aceasta simboliza rugăciunea și, prin urmare, nu putea să apară decât după instituirea preoției mediatoare. Până aici se va observa că aranjamentul este întotdeauna din interior spre exterior – de la Locul Preasfânt până la curtea închinătorilor, simbolizând încă o dată că totul provine de la Acela Care este Dumnezeul harului, Care, după cum sa citat deja în limbajul Sfântului Augustin, „dă ceea ce poruncește El”* și că cel mai înalt serviciu, căruia i se supun orice altceva, sau, mai degrabă, căruia îi este legat ca mijloc spre final, este acela al părtășiei în rugăciune – privirea închinată a lui Dumnezeu.

Isaia 37-39

Isaia 37:2-39:8; 2 Regi 18-20; 2 Cronici 29-32
Aceste trei cărți diferite vorbesc toate despre aceleași evenimente istorice din viața lui Ezechia. Aceasta este invazia lui Iuda de către Sanherib, prelungirea vieții lui Ezechia cu 15 ani, întoarcerea ceasului solar cu zece grade.

Cel mai important lucru aici, căruia majoritatea oamenilor nu-i acordă nicio atenție, este ceea ce spune Isaia.

Isaia 37:30 „Și acesta va fi semnul pentru tine: Anul acesta să mănânci din ceea ce crește de la sine, iar în al doilea an din ceea ce izvorăște, iar în al treilea an să semănați și să secerați, să sădiți vii și să mâncați rodul lor.

Tot în această perioadă regele Ezechia s-a îmbolnăvit de moarte.

Isaia 38:1 În acele zile, Hizqiyahu era bolnav și aproape de moarte. Și profetul Iesaiahu, fiul lui Amot, a venit la el și i-a zis: „Așa a zis ????: „Pune-ți casa în ordine, căci vei muri și nu vei trăi”. ” 2 Și H?izqiyahu și-a întors fața spre zid și s-a rugat lui ????, 3 și a zis: „Mă rog, o, ????, amintește-ți, te rog, cum am umblat înaintea Ta în adevăr și cu o inimă desăvârșită. și ai făcut ce este bine în ochii Tăi.” Și H?izqiyahu a plâns amar. 4 Si cuvantul lui ???? a venit la Yeshayahu, spunând: 5 „Du-te și spune lui H?izqiyahu: „Așa a spus ????, Elohim-ul lui Dawid? tatăl tău: „Am auzit rugăciunea ta, ți-am văzut lacrimile. Vezi, adaug cincisprezece ani zilelor tale.6 „Și din mâna suveranului Așsurului te voi izbăvi pe tine și pe această cetate și te voi ocroti această cetate”. '

Potrivit tradiției iudaice, victoria asupra asirienilor și revenirea la sănătate a lui Ezechia s-au petrecut în același timp, în prima noapte de Paște.

Wikipedia ne spune că Ezechia a fost rege al lui Iuda în timpul invaziei și asediului Ierusalimului de către Sanherib în 701 î.Hr. Wiki mai spune că „Iezechia a fost al 14-lea rege al lui Iuda.[1] Edwin Thiele a ajuns la concluzia că domnia sa a fost între c. 715 și 686 î.Hr.[2] El este, de asemenea, unul dintre cei mai importanți regi ai lui Iuda menționați în Biblia ebraică.'

Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (ed. I; New York: Macmillan, 1; ed. a doua; Grand Rapids: Eerdmans, 1951; ed. a treia; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 2). ISBN 1965-3-1983-X, 0, 8254.
Deci acum, dacă luăm 686 î.Hr. și adăugăm 15 ani la aceasta, ajungem la 701 î.Hr.

Ascultă ce are de spus Edwin R. Thiele din propria carte, pagina 67.

Cronologia asiriană de la începutul secolului al IX-lea î.Hr. se bazează pe o bază foarte sigură. Diferitele elemente esențiale pentru o cronologie sonoră au fost prezente și astfel oamenii de știință au reușit să producă un sistem cronologic solid pentru acea națiune. |

Anul asirian este măsurat prin luni lunare și ani solari...

Asirienii posedau un sistem de ani eponimi care servește unui scop similar cu epoca seleucidă și creștină și perioadele olimpice ale Greciei în obiceiul de a întâlni. De la o perioadă timpurie a istoriei lor - posibilă de la începutul regatului - până la sfârșit, asirienii au urmat practica anului de a numi în funcția de eponim sau Limmu, un înalt funcționar al curții, guvernatorul unei provincii. , sau regele însuși. Limmu a deținut funcția timp de un an calendaristic și acelui an a fost dat numele persoanei care ocupa poziția de Limmu. Evenimentele istorice din Asiria au fost de obicei datate în termenii acestor limmu.

Pe lângă aceste liste de limus avem și Canonul lui Ptolemeu care oferă date precise și exacte cu privire la cronologia începând cu 747 î.Hr. Și întrucât canonul eponimului asirian ne duce până în anul 648 î.Hr., se va vedea că această suprapunere poate fi folosită pentru a verifica acuratețea fiecărei liste. Acest lucru este dovedit a fi corect.

După ce am stabilit că avem două date în istoria ebraică care coincid cu aceste liste de limus cunoscute și bine documentate.

În aceste liste de regi asirieni îl numesc pe Ahab drept unul dintre regii Țării de Vest care au venit să lupte împotriva lui Shalmaneser al III-lea în anul 853 î.Hr. în bătălia de la Qarqar.

Singura altă dată pe care o avem de care să le legăm în Cronologia Ebraică de o altă cronologie cunoscută și dovedită, cum ar fi lista Limmu, este anul 701 î.Hr. În Prisma Taylor, Sanherib afirmă că l-a închis pe Ezechia Iudahitul în Ierusalim, propriul său. oraș regal, ca o pasăre în cușcă.

Acel an a fost 701 î.Hr.

Toate acestea sunt extrem de importante pentru a demonstra că anul în care Isaia i-a dat profeția lui Ezechia;
Isaia 37:30 „Și acesta va fi semnul pentru tine: Anul acesta să mănânci din ceea ce crește de la sine, iar în al doilea an din ceea ce izvorăște, iar în al treilea an să semănați și să secerați, să sădiți vii și să mâncați rodul lor.

Citiți din nou în

2Imparati 19:29 „Și acesta este semnul pentru tine: Anul acesta vei mânca din ce crește de la sine, și în al doilea an ce izvorăște din el, iar în al treilea an să semănați și seceriți, să sădiți vii și să mâncați rodul lor.

Ezechia și poporul lui Iuda țineau în acest moment anii sabatici și jubiliari. Știm acest lucru deoarece ceea ce Isaia îi spunea lui Ezechia era în legătură directă cu al 49-lea an în care se aflau acum, anul 701 î.Hr. și cu al 50-lea an care urma anul viitor, în 700 î.Hr.

Și din aceasta, împreună cu alte documente istorice cunoscute despre ani sabatici, putem spune cu exactitate, fără ezitare, că 1996 au fost ultimii ani jubiliari și că 2009-2010 a fost ultimul an sabatic, făcând din 2016-2017 următorul an sabatic. Te pregătești pentru asta?

Ps 144-145

Psalmul 144 este ultimul din secvența de aici a cinci psalmi ai lui David care caută salvare de la dușmani, în acest caz referindu-se la dușmani străini perfidă într-un timp de război sau amenințare de război. Conține o serie de asemănări cu marele cântec de victorie al lui David, găsit în 2 Samuel 22 și Psalmul 18. Deoarece cântecul de victorie a venit evident târziu în viața lui David, după ce toți vrăjmașii lui au fost supuși, iar Psalmul 144 a fost scris în timp ce David încă mai avea nevoie de eliberare de străinătate. dușmani, s-ar părea că cântecul de victorie a împrumutat elemente din Psalmul 144, mai degrabă decât invers. De fapt, există mai multe în formularea specifică a ambelor melodii pentru a confirma acest lucru, după cum vom vedea.

Psalmul 144 începe cu David lăudându-L pe Dumnezeu ca fiind „Stânca” lui (versetul 1a), cuvântul aici însemnând și „putere”, care ar putea însemna o fortăreață sau o fortăreață. Același cuvânt apare la începutul Psalmului 18 ca „putere” (versetul 1), dar este asociat în versetul următor cu un alt cuvânt care înseamnă „stâncă” (versetul 2; compară cu 2 Samuel 22:2). Observați, de asemenea, referirile la Dumnezeu ca „cetate” și „turn înalt” (Psalmul 144:2; comparați cu 18:2; 2 Samuel 22:2-3).

În Psalmul 144:2, David se referă la Dumnezeu ca fiind „care îmi pregătește mâinile la război și degetele mele la luptă” (144:1b). Compară cântecul de biruință: „El îmi învață mâinile să facă război” (Psalmul 18:34; 2 Samuel 22:35). Astfel, David îl creditează pe Dumnezeu pentru că l-a făcut un rege războinic de succes. Biblia de studiu Nelson sugerează: „Este posibil ca acest psalm să fi fost folosit în pregătirea armatei (cum a fost Ps. 149). Războiul din Israelul antic era strâns legat de închinarea lui Dumnezeu. Eliberarea de dușman nu era doar o sarcină pentru soldații duri, ci era o chestiune de evlavie activă” (notă introductivă la Psalmul 144). Fiind împărăția pământească a lui Dumnezeu la acea vreme, Israel și conducătorul său uman s-au luptat cu dușmanii străini la porunca lui Dumnezeu. Creștinii de astăzi, care așteaptă viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, nu au această responsabilitate și, prin urmare, nu participă la războiul fizic (comparați cu Ioan 18:36). Desigur, Dumnezeu ne învață să ducem bătălii spirituale împotriva dușmanilor noștri spirituali.

Versetul 3 din Psalmul 144, întrebând ce este omul (ebraicul aici conotă omul muritor) că Dumnezeu ar trebui să aibă grijă de el, este aproape același cu Psalmul 8:4. De fapt, David a luat în mod evident această formulare, așa cum se găsește în ambii psalmi, din Iov 7:17-18. De fapt, clauza anterioară a acelui pasaj, „Căci zilele mele sunt doar o suflare” (versetul 16), este reluată în cuvintele următoare din Psalmul 144: „Omul este ca o suflare; zilele lui sunt ca o umbră care trece” (versetul 4). „Cuvântul ebraic tradus prin „suflare” [aici și în Iov 7:16] este habel, numele unuia dintre fiii lui Adam (Abel), iar cuvântul tradus „deșertăciune” de treizeci și opt de ori în Eclesiastul. (Vezi și 39:4-6, 22; 62:9; 78:33, 94:11.) Imaginea „umbră” se găsește în 102:11, 109:23, Iov 8:9 și 14:2 și Eclesiastul 6:12 și 8:13” (Wiersbe, Exultant, notă despre Psalmul 144:1-4).

Această prezentare a fragilității existenței umane stabilește pledoaria lui David pentru intervenția puternică a lui Dumnezeu. Imaginile înclinării cerurilor, strălucirea fulgerelor ca săgeți și salvarea din ape mari reprezentative pentru adversarii străini (versetele 5-7) se găsesc și în cântecul de biruință (comparați cu 18:9, 14). , 16-17; 2 Samuel 22:10, 15, 17-18). Cu toate acestea, Psalmul 144 cere ca aceste lucruri să se întâmple, în timp ce cântecul de victorie le arată ca fiind deja realizate. Astfel, cântecul de biruință este în esență laudă și mulțumire pentru că Dumnezeu a răspuns la cererea din Psalmul 144 – demonstrând în continuare ordinea în care au fost compuși acești psalmi.

Versetul 8 și recapitularea cererii pentru eliberare din versetul 11 ​​par să implice că dușmanii străini încalcă un tratat sau un alt acord pe care l-au încheiat cu Israel.

David, anticipând eliberarea și victoria, spune că va cânta un cântec nou lui Dumnezeu (versetul 9; comparați cu 33:2-3; 40:3). Aceasta s-ar putea referi la cântatul unui cântec vechi cu bucurie și zel reînnoite. Totuși, în acest caz, se poate referi la compoziția unui cântec complet nou – cel mai potrivit, părând a fi cântecul de victorie din Psalmul 18 și 2 Samuel 22. În contextul acestui nou cântec este referirea la Dumnezeu ca „Unul care dă mântuire regilor, care eliberează pe David, robul Său, de sabia de moarte” (Psalmul 144:10). Având în vedere că numele psalmiştilor sunt rareori incluse în versurile psalmilor, comparaţi cântecul de biruinţă: „El dă mare izbăvire împăratului Său şi face milă unsului Său, lui David şi urmaşilor lui în veci” (18:50; compară cu 2 Samuel 22:51).

Rugându-se pentru eliberarea lui Dumnezeu în credință, David poate prevedea copii puternici și sănătoși, prosperitate, pace și mulțumire pentru națiunea lui Dumnezeu (Psalmul 144:12-15). O astfel de fericire, după cum arată clar versetul 15, este răsplata poporului lui Dumnezeu – atât în ​​acest veac, cât și, într-un sens ultim, în veacul viitor.

Ar fi benefic să citiți Psalmul 18 sau 2 Samuel 22 după Psalmul 144 pentru a vedea intervenția lui Dumnezeu în răspunsul rugăciunii lui David.

Psalmul 145, ultimul din colecția finală de opt psalmi davidici (138-145), este un mare imn de laudă pentru Dumnezeu, Marele Rege, pentru domnia Sa maiestuoasă și actele pline de har, inclusiv eliberarea poporului Său. Acesta servește drept cadru de încheiere al celor cinci rugăciuni ale lui David care caută salvarea de la dușmanii răi (140-144) - poate plasate aici ca laudă recunoscătoare și închinare ca răspuns colectiv la intervenția lui Dumnezeu în toate aceste situații din trecut și la credincioșia Sa de a continua să intervină (comparați 145:18-20). Imnul servește, de asemenea, la trecerea la ultimii cinci psalmi fără titlu ai lui Aleluia („Lăudați pe Domnul”) care închid cartea Psalmilor (146-150). Acest psalm este intitulat în mod specific „laudă” sau tehillah (derivat din hallel) - singurul psalm astfel intitulat. De la forma plurală a acestui cuvânt, tehillim, provine numele tradițional ebraic pentru cartea Psalmilor - Sefer Tehillim sau „Cartea laudelor”.

David a compus Psalmul 145 sub forma unui acrostic alfabetic, fiecare verset care urmează începând cu o literă următoare a alfabetului ebraic - cu excepția, conform Textului masoretic, a literei călugărițe. Un număr de versiuni moderne, bazate pe alte texte, includ un verset suplimentar corespunzător acestei litere după versetul 13 (deși nu este numerotat ca un verset separat). Cu toate acestea, acest lucru nu pare să fie justificat. După cum comentează Expunerea întregii Biblii a lui John Gill: „Acest psalm este scris în ordine alfabetică, așa cum se observă pe titlul lui; dar litera „călugăriță” este aici dorind... Nici ordinea nu este întotdeauna respectată cu strictețe în psalmii alfabetici; în psalmul treizeci și șapte, litera „ain” lipsește și trei [litere] în psalmul douăzeci și cinci. Versiunile Septuaginta, latină vulgata, siriacă, arabă și etiopică, completează acest defect aici, inserând aceste cuvinte, „Domnul este credincios în toate cuvintele Sale și sfânt în toate lucrările Sale”, ca și cum ar fi început cu cuvântul. Nman, dar par a fi luate din Ps 145:17, cu o mică modificare” (notă la versetul 13).

David își începe imnul de laudă cu o declarație puternică că el va lăuda (înălța sau înălța), va binecuvânta și lăuda pe Dumnezeu în fiecare zi pentru totdeauna (versurile 1-2) - demonstrând înțelegerea că el însuși va trăi pentru totdeauna pentru a aduce această închinare. . El afirmă apoi tema psalmului său: „Mare este DOMNUL și mult de lăudat; și măreția Lui este de nepătruns” (versetul 3; compară Romani 11:33). David poate compune laude din nenumărate manifestări ale măreției lui Dumnezeu: natura Sa, creația Sa, planul Său de mântuire, relațiile Lui cu omenirea.

În versetele 4-12, David menționează o serie de moduri prin care lauda lui Dumnezeu va fi promulgată. El începe prin a declara că lauda pentru lucrările minunate ale lui Dumnezeu va răsuna de la o generație la alta (versetul 4). Acest lucru se realizează pe măsură ce poveștile despre marile fapte ale lui Dumnezeu sunt predate generațiilor următoare. Transmiterea unor astfel de cunoștințe este în primul rând responsabilitatea părinților (comparați cu Deuteronom 4:9; 6:7).

Un alt mijloc de transmitere a acestei cunoștințe este prin înregistrarea faptelor lui Dumnezeu pentru posteritate, așa cum sa făcut în Scripturi. De fapt, observați în continuare în Psalmul 145 „Voi medita” (versetul 5) și „Oamenii vor vorbi” (versetul 6a), „Voi declara” (versetul 6b) și „Ei vor rosti” (versetul 7a). XNUMX). Versiunile biblice moderne elimină adesea aceste schimbări, dar ele sunt prezente în mod clar în ebraică. Poate că ideea aici este că David declară laudele lui Dumnezeu în acest și alți psalmi - despre care alții din generațiile ulterioare îi vor cânta și vor vorbi.

David inserează apoi aici revelația lui Dumnezeu despre Sine prin caracterul Său, repetând în esență descrierea lui Dumnezeu despre Sine lui Moise ca milostiv, milos, plin de milă sau devotament iubitor, lent la mânie și bun (versetele 8-9; compară Exodul 34:6-). 7). O formulare similară poate fi găsită și în alți psalmi (de exemplu, 86:5, 15; 111:4; 112:4).

În versetul următor (Psalmul 145:10a), David spune că toate lucrările lui Dumnezeu Îl vor lăuda, făcând ecou Psalmul 19:1-3, unde dovezile lucrării creatoare a lui Dumnezeu în ceruri „declară” slava lui Dumnezeu.

Și o altă metodă de transmitere a laudei lui Dumnezeu este prin vorbirea sfinților Săi - poporul Său sfințit - a căror sarcină este să proclame Împărăția Sa și faptele puternice fiilor oamenilor, oamenilor acestei lumi (versetele 10a-12) . Acest lucru se realizează în primul rând astăzi, după cum arată clar Noul Testament, prin proclamarea de către Biserică a Evangheliei Împărăției. Totuși, într-un sens ultim, aceasta poate reprezenta sfinții, când au înviat și sunt glorificați ca regi și preoți în viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, predând Evanghelia tuturor națiunilor.

Versetul 13, trebuie remarcat, subliniază natura eternă a Împărăției și stăpânirii lui Dumnezeu. Ar trebui să ne dăm seama că Scriptura prezintă Împărăția lui Dumnezeu în trei moduri. În primele două sensuri este o realitate prezentă. Dumnezeu este în special Regele poporului Său – atât Israelul antic, cât și Israelul spiritual. Mai mult decât atât, Dumnezeu este, desigur, întotdeauna și întotdeauna Regele universului-Suveran peste tot tărâmul Său creat. Totuși, deocamdată, Dumnezeu îngăduie rezistența la domnia Sa. Și aceasta ne aduce la al treilea sens viitor al Împărăției lui Dumnezeu. Când Isus Hristos se va întoarce, El va înființa Împărăția lui Dumnezeu peste toate națiunile, punând în aplicare legile acesteia în întreaga lume și conducând pe toți să accepte suveranitatea lui Dumnezeu sau să fie îndepărtați. Toate aceste simțuri ale domniei lui Dumnezeu apar în restul psalmului.

Versetele 14-16 ilustrează compasiunea și bunătatea lui Dumnezeu, deoarece, prin domnia Sa suverană, El îi ajută pe cei nevoiași și oferă întreținere tuturor viețuitoarelor. Rețineți că cuvântul „milostiv” din versetul 8 este tradus din hannun, adică aplecarea în bunătate pentru a ajuta (Strong's No. 2587, din 2603). În versetul 17, cuvântul tradus „milostiv” este hasid (Strong's No. 2623) - o formă adjectivă a lui hesed (Nr. 2617), care înseamnă dragoste loială sau devotament. Într-adevăr, în versetele 17-20 vedem dragostea loială a lui Dumnezeu față de poporul Său devotat. El le va răspunde rugăciunilor și îi va salva.

În timp ce eliberarea și păstrarea poporului lui Dumnezeu în aceste versete au loc astăzi, împlinirea finală a acestui pasaj va veni odată cu stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ în viitor, când cei răi care refuză să intre sub autoritatea iubitoare a lui Dumnezeu vor fi distruși (versetul 20), iar lauda lui David va face parte dintr-un cor vast al tuturor oamenilor care îl lăudează pe Dumnezeu pentru totdeauna (versetul 21).

John 13

Ioan 13 este ceea ce citim cu toții venind la Paște în fiecare an și la răstignirea lui Yehshua. Am observat acest singur verset de data aceasta citind acest capitol.

Ioan 13:17 „Dacă cunoașteți aceste învățături, fericiți sunteți dacă le împliniți.

Dacă știi să faci spălarea picioarelor și apoi să o faci, ești binecuvântat că ai făcut-o. Dacă știi să faci alte lucruri și apoi să le faci și nu găsești scuze pentru a nu le face, atunci ești și vei fi binecuvântat că le faci.

Dacă știi să ții Sabatul este ceea ce trebuie făcut și apoi îl sfințești, vei fi binecuvântat pentru că faci asta. Dacă cunoașteți Zilele Sfinte din Levitul 23 și apoi le faceți pe măsură ce apar, veți fi binecuvântat că le faceți; La fel pentru anul sabatic. Când știi să faci asta și o faci vei fi binecuvântat.

Acum câteva săptămâni ți-am scris despre zeciuială. Nu este o poruncă, ci este o ofrandă de liber arbitru. Mi-am folosit banii pentru a plăti reclamele pentru Profețiile lui Avraam și pentru a întreține și muta site-ul web.

Săptămâna trecută am decis să fac un cont separat și să dau zeciuială în acest cont. Săptămâna trecută mi s-a oferit muncă suplimentară pentru a mut echipamente grele, așa cum v-am spus. Deci, dând o zecime din venitul meu brut, mi s-au oferit 15 ore suplimentare pe săptămână sau o creștere cu 25% a venitului brut.

Ioan 13:17 „Dacă cunoașteți aceste învățături, fericiți sunteți dacă le împliniți.

Nu vei fi binecuvântat dacă toate acestea sunt doar cunoștințe de cap, astfel încât să poți învăța, dar să nu le aplici niciodată. Ce spune Timotei? Întotdeauna învață și nu pot ajunge niciodată la cunoașterea adevărului; iar motivul este pentru că ei cunoșteau învățăturile, dar nu le aplicau niciodată.

2Ti 3:1 Dar să știți că în zilele din urmă vor veni vremuri grele. 2 Căci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, lăudăroși, mândri, hulitori, neascultători de părinți, nemulțumitori, nelegiuitori, 3 neiubitoare, neiertătoare, defăimătoare, fără stăpânire, înverșunați, urâcitori ai binelui, 4 trădători, nesăbuiți, umflați, iubitori de plăceri mai degrabă decât iubitori de Elohim, 5 având o formă de evlavie1, dar negând puterea ei. Și întoarce-te de la acestea! Notă de subsol: 1Vezi v. 13, Isa. 24:5-6, Mt. 24:12, Rom. 1:30-31, 2 Tes. 2:3-11.
6 Căci printre ei sunt aceia care se strecoară în gospodării și captivează femeile prostuțe încărcate de păcate, conduse de diverse pofte, 7 învață mereu și nu pot ajunge niciodată la cunoașterea adevărului. 8 Și ca Yoh?ane și Mamr? s-au împotrivit lui Moise, la fel se opun și aceștia adevărului – oameni cu minți corupte, găsiți fără valoare în ceea ce privește credința; 9 dar ei nu vor merge mai departe, pentru că nebunia lor va fi evidentă pentru toți, așa cum a devenit și aceea a acelor oameni.

Iacov 1:21 De aceea, îndepărtați orice murdărie și revărsare de rău și primiți cu blândețe Cuvântul sădit,1 care poate să vă mântuiască viețile. Notă de subsol: 1Vezi Matei 13:4-23. 22 Și deveniți împlinitori ai Cuvântului, și nu numai ascultători, 1 amăgindu-vă pe voi înșivă. Notă de subsol: 1Vezi Mt. 7:24-27, Lc. 6:46-49, Lc. 8:21, Rom. 2:13, Evr. 4:11, Apoc. 22:14. 23 Pentru că, dacă cineva ascultă Cuvântul și nu împlinește, este ca un om care își privește chipul natural în oglindă, 24 căci se uită la sine și pleacă și îndată uită cum a fost. 25 Dar cel care s-a uitat la Tora desăvârșită, cea a libertății,1 și continuă în ea, nu devenind un ascultător care uită, ci un împlinitor de lucrare, acesta va fi binecuvântat în împlinirea Torei. Notă de subsol: 1Vezi 2:12. 26 Dacă cineva dintre voi crede că este credincios și nu-și înfrânează limba, ci își înșală inima, religia acestuia este fără valoare. 27 Religia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl este aceasta: a vizita orfanii și văduvele în necazurile lor și a se păstra nepătat de lume.

Ioan 13:17 „Dacă cunoașteți aceste învățături, fericiți sunteți dacă le împliniți.

Acum continuăm să studiem cele 613 de legi ale Torei pe care le putem citi http://www.jewfaq.org/613.htm
Facem 7 legi în fiecare săptămână. Vom studia legile 486-492
Avem și comentariu, cu editare de la mine, din nou de la http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(486) O persoană trebuie să aducă o ofrandă dacă are îndoieli cu privire la faptul că a comis un păcat pentru care trebuie să aducă o jertfă pentru păcat. Aceasta se numește jertfă de vină pentru păcatele îndoielnice. „Dacă cineva păcătuiește și săvârșește oricare dintre aceste lucruri, care sunt interzise să fie făcute prin poruncile Domnului, deși nu știe, totuși el este vinovat și își va purta nelegiuirea. Și să aducă preotului un berbec fără cusur din turmă, cu prețuirea ta, ca jertfă pentru vină. Deci preotul să facă ispășire pentru el pentru neștiința sa în care a greșit și nu a știut, și i se va ierta. Este o jertfă pentru vină; cu siguranță a păcătuit împotriva Domnului.” (Levitic 5:17-19) Aceasta este linia de bază a discuției Torei despre asham, sau jertfa pentru vină. Este un fel de deprimant, dacă te gândești bine: suntem cu toții vinovați, chiar dacă nu ne dăm seama cum – chiar dacă vorbim cu totul serioși despre a fi „observatorii Torei”. Cu toții am făcut din neatenție lucruri care au încălcat standardele de comportament sau sfințenie ale lui Iahve (notă: nu sunt același lucru). Este o măsură a iubirii Sale pe care El a oferit-o chiar și pentru aceste păcate – locurile în care ne lipsim, chiar dacă nu devenim niciodată conștienți de ele. Yahshua a venit să împlinească Legea — toată ea, inclusiv aceasta.

(487) Restul ofrandelor de masă vor fi mâncate. „Iată legea jertfei de cereale: fiii lui Aaron să o aducă pe altar înaintea Domnului. Să ia din ea mâna sa din făină fină a ofrandei de cereale, cu untdelemnul ei, și toată tămâia care este pe darul de cereale și să o ardă pe altar, ca o mireasmă plăcută, ca amintire pentru Domnul. Și restul din ea să mănânce Aaron și fiii lui; cu azime se va mânca într-un loc sfânt; în curtea cortului întâlnirii să mănânce din ea”. (Levitic 6:14-16) În Mitzvah #476, am discutat despre ofranda de cereale sau făină (minha) așa cum este descrisă în Leviticul 2. Următoarele câteva intrări vor continua această discuție. (Mi-aș cere scuze pentru organizarea neîntreruptă a subiectului, dar sistemul de numerotare pentru aceste mitzvot, așa cum am explicat mai devreme, nu este al meu.) O mică parte din cerealele care erau aduse preoților urma să fie arsă — cu toată tămâia oferită — „ca pomenire a Domnului”. Restul urma să fie folosit ca hrană de către preoții care se ocupau de îndatoririle lor de sacrificiu la Tabernacol sau Templu. Dacă am dreptate în ceea ce privește semnificația minha - că reprezintă recunoașterea noastră recunoscătoare a resurselor și oportunităților pe care Domnul ni le oferă, atunci este clar că El se așteaptă ca noi să avansăm în mod tangibil cauza împărăției Sale prin satisfacerea nevoilor celor care funcționează astăzi ca preoți în lume — mijlocind între Dumnezeu și om. Desigur, de la Calvar, această descriere ar trebui să se potrivească fiecărui credincios. De aceea, Yahshua ne-a poruncit să „iubim unii pe alții așa cum v-am iubit Eu”. (Ioan 15:12)

(488) Nu lăsați ca restul ofrandelor de mâncare să devină dospit. „…Cu azime se va mânca într-un loc sfânt; în curtea cortului întâlnirii să-l mănânce. Nu se coace cu drojdie. L-am dat ca parte a lor din jertfele Mele făcute prin foc; este preasfântă, ca jertfa pentru păcat și jertfa pentru vină. (Levitic 6:16-17) Sincer, nu știu de unde obține Maimonide unele dintre aceste lucruri. Yahweh a spus doar să pregătim minha fără drojdie. Motivul, așa cum am văzut, este că drojdia, sau drojdia, este un simbol al păcatului – este ceva care tinde să crească până când pătrunde toată pâinea – sau întreaga viață. În contextul jertfei de cereale, recunoștința noastră pentru asigurarea lui Dumnezeu trebuie să fie exprimată în puritate. Chiar și Caiafa a înțeles că banii din sânge nu-L pot onora pe Dumnezeu (vezi Matei 27:6). Este o blasfemie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru ceea ce am furat.

(489) Înaltul Kohein va oferi zilnic o ofrandă de masă. „Și DOMNUL a vorbit lui Moise, zicând: „Iată darul lui Aaron și al fiilor săi, pe care îl vor aduce Domnului, începând din ziua când va fi uns: o zecime de efa de făină fină ca dar zilnic de cereale. , jumătate dimineața și jumătate noaptea. Se face într-o tigaie cu ulei. Când se amestecă, să-l aduci înăuntru. Bucățile coapte din darul de cereale să le aduci, ca o mireasmă dulce Domnului. Preotul dintre fiii săi, care este uns în locul lui, să-l aducă. Este o lege veșnică a Domnului. Va fi ars în întregime. Căci fiecare dar de cereale pentru preot să fie ars în întregime. Nu se va mânca.” (Levitic 6:19-23) Acesta este un corolar al legii minha, sau ofrandă de cereale, pe care am văzut-o prima dată în Mitzvah #476. Acolo am văzut că atunci când grânele au fost prezentate preoților de către închinători, a
o mână din ea urma să fie arsă pe altar ca amintire a Domnului. Restul a fost pus deoparte ca hrană pentru preoți.

Maimonide afirmă în mod eronat că ceea ce este descris aici este o ofrandă zilnică. Deși versiunea NKJV adaugă cuvântul „început” în versetul 19, acesta nu este de fapt acolo în text – ar trebui să se citească „…pe care ei îl vor oferi Domnului în ziua când va fi uns”. Și cuvântul tradus „zilnic” (tamiyd) înseamnă de fapt „perpetuu” sau „continuu”. Pasajul nu vorbește deloc despre o ofrandă zilnică, ci despre o ocazie specială care se repetă adesea: zile în care descendenții bărbați ai lui Aaron sunt unși pentru a sluji ca preoți în sanctuar. În aceste zile speciale, o zecime de efa (care iese la puțin peste doi litri) de făină fină se coace cu ulei într-o tigaie sau grătar în prăjituri, care apoi sunt arse complet pe altar, jumătate dimineața, iar restul în acea seară. Preotul în vârstă urmează să îndeplinească el însuși acest ritual, devenind primul său act oficial.

Simbolurile implicate ar trebui să fie destul de familiare până acum. De la începutul până la sfârșit (reflectat în riturile de dimineață și de seară) a slujirii preotului, el trebuie să recunoască cu mulțumire provizia lui Iahve (darda de cereale). Actele sale preoțești trebuie să fie călăuzite de Duhul Sfânt (untdelemn), pentru că ele sunt o repetiție a jertfei mântuitoare a lui Mesia (arderea jertfei pe altar). Astfel, slujirea credincioasă a preotului (credinciosului) aduce plăcere lui Iahve.

Dan 8:14 Iar el mi-a zis: „Timp de două mii trei sute de zile, atunci ceea ce va fi pus deoparte se va îndrepta.” 15 Și sa întâmplat, când eu, Dani'?l, am văzut vedenia, că am căutat înțelegere și am văzut, înaintea mea stătea unul cu înfățișarea unui om puternic.

Dan 8:19 și a zis: „Iată, vă fac cunoscut ceea ce va avea loc în timpul din urmă al mâniei, căci la vremea rânduită va fi sfârșitul.

Dan 8:23 „Și în timpul din urmă al stăpânirii lor, când nelegiuitorii își vor umple măsura, se va ridica un suveran, înflăcărat cu chip și priceput la intrigi. 24 „Și puterea lui va fi puternică, dar nu prin puterea lui, și el va nimici incredibil, și va prospera și va prospera și va nimici pe oamenii puternici și pe poporul pus deoparte. 25 „Și prin priceperea lui, el va face să prospere înșelăciunea în mâna lui și să se considere mare în inima lui și să nimicească pe mulți care se simt în largul lui și chiar să se împotrivească prințului prinților, dar fără mână va fi zdrobit. 26 „Și ceea ce s-a spus în viziunea serilor și a dimineților este adevăr. Și ascunde vedenia, căci este după multe zile.” 27 Iar eu, Dani'?l, am fost lovit şi m-am îmbolnăvit zile întregi. Apoi m-am ridicat și m-am dus la lucrarea suveranului. Și am fost uimit de viziune, dar nu a fost înțelegere.

Ce tocmai ai citit; notează în mod special. Cele 2300 de zile ale lui Daniel încep când preoții sunt unși pentru închinarea în templul viitor.

La fel ca Satana, cornul mic aruncă adevărul – cuvântul și legea lui Iehova (Ioan 17:17; Psalmul 119:142; 160) – la pământ. El face ca jertfele zilnice de seară și de dimineață să înceteze și aduce „călcarea pustiirii” în sanctuarul lui Iehova (versetele 11-13). La ce se referă aceasta? La nivel spiritual, Satana se străduiește să pună capăt rugăciunilor poporului lui Iehova și să-i aducă la ruină finală – și reușește acest lucru cu unii. Totuși, la nivel fizic, „călcarea pustiirii” este în mod evident paralelă cu „urâciunea pustiirii” instituită de Antioh Epifane, așa cum a fost prezis în Daniel 11:31 – o profanare idolatrică a templului în conjuncție cu sfârșitul textului literal. sacrificii. În ciuda împlinirii trecute a acestei profeții, Yehshua a arătat clar că profeția lui Daniel despre urâciunea pustiirii trebuia să se împlinească și într-un context al vremurilor de la sfârșit, ca eveniment-semnal care precedă Marele Necaz (vezi Matei 24:15 și urm.).

Versetul 14 din Daniel 8 afirmă că sanctuarul va fi curățat după 2,300 de „dimineți-seară”, așa cum cuvântul „zile” este redat literal (marginea NKJV, comparați versetul 26). Observațiile expoziției: „Această perioadă de timp aparent precisă a fost înțeleasă de interpreți în două moduri diferite, fie ca 2,300 de zile de douăzeci și patru de ore (înțelegând ereb boqer, „dimineața de seară”, ca indicând o zi întreagă de la apus până la apus, cum ar fi expresia similară din Geneza 1), sau altfel ca 1,150 de zile compuse din 1,150 de seri și 1,150 de dimineți [pentru un total de 2,300]. Cu alte cuvinte, intervalul ar fi fie de 6 ani și 111 zile, fie jumătate din acest timp: 3 ani și 55 de zile. Ambele puncte de vedere au susținători persuasivi, dar preponderența dovezilor pare să favorizeze ultima interpretare. Contextul vorbește despre suspendarea tamidului („sacrificiul”), o referire la olat tamid („arsurile continue”) care era oferit în mod regulat în fiecare dimineață și seară (sau, după cum credeau evreii, în fiecare seară, când a început noua zi și în fiecare dimineață). Cu siguranță că nu ar fi putut exista alt motiv pentru expresia compusă ereb boqer decât referirea la cele două sacrificii care marcau fiecare zi în închinarea la templu” (notat în versetele 13-14).
Au trecut trei ani de la profanarea templului de către Antioh în 168 î.Hr. până la curățirea și rededicarea lui de către Macabei în 165 (vezi 1 Macabei 1:54; 4:52-53) – un eveniment celebrat acum de sărbătoarea evreiască Hanukkah. Totuși, deoarece profeția este în primul rând pentru timpul sfârșitului, se pare că trebuie să existe o aplicare în ultimele zile, fie de 1,150 de zile, fie poate de 2,300.

Conform Profețiilor lui Avraam, atunci Necazul începe la Paștele 2023. Cu 3 ani și 55 de zile mai devreme, atunci este 2026 pe diagrame, care este ianuarie 2027 chiar înainte de Paște cu 55 de zile. Aceasta corespunde cu sfârșitul celor 7 ani de belșug și începutul celor 7 ani de foamete din Babilon și începutul celor 3 ani și jumătate când cei doi Martori încep să vorbească despre Ispășirea 2026. Acolo moartea va fi începutul Necaz de Paște 2030.

(490) Nu mâncați din darul de mâncare adus de cohanim. „Pentru că orice dar de cereale pentru preot va fi ars în întregime. Nu se va mânca.” (Levitic 6:23) Dacă nu acordați atenție contextului, vă veți pierde fără speranță. În Levitic 2:10, citim: „Și ce rămâne din darul de cereale va fi al lui Aaron și al fiilor săi”. Dar aici suntem instruiți că „Nu va fi mâncat”. Capitolul 2 a descris ofranda de cereale în general. Aici, în capitolul 6, primim instrucțiuni cu privire la jertfa de cereale care va fi prezentată la ungerea noilor preoți. Cheia se află în formularea: „Fiecare ofrandă de cereale pentru preot…”, adică pentru inaugurarea slujirii sale, așa cum am văzut în Mitzvah #489.

(491) Respectați procedura jertfei pentru păcat. „Aceasta este legea jertfei pentru ispășire: în locul unde este jertfit arderea de tot, jertfa pentru ispășire să fie jertfit înaintea Domnului. Este prea sfânt. Preotul care îl oferă pentru păcat să îl mănânce. într-un loc sfânt să fie mâncat, în curtea cortului întâlnirii.” (Levitic 6:25-26) Întregul capitol al patrulea din Levitic este descriptiv pentru chata't, sau „jertfa pentru păcat”, iar instrucțiunile sunt rezumate aici în capitolul 6. Detaliile variază, în funcție de păcatul căruia este ispășit. : „Dacă un preot uns păcătuiește, aducând vinovăție asupra poporului” (4:2), sau „Dacă toată adunarea lui Israel păcătuiește fără să vrea și lucrul acesta este ascuns de ochii adunării” (4:13), sacrificiul necesar este un taur tânăr, simbolic al pocăinței față de doctrina falsă. În al treilea rând, dacă păcătosul era un conducător al poporului (4:22-26), jertfa potrivită de chata't era un ţap tânăr, care indică pocăinţa lui de păcat ca unul în autoritate, dar sub autoritatea lui Dumnezeu. Un al patrulea caz a fost un individ israelit obișnuit: „Dacă cineva din poporul de rând păcătuiește fără să intenționeze, făcând ceva împotriva oricăreia dintre poruncile Domnului în ceva ce nu ar trebui să fie făcut și este vinovat” (4:27), atunci jertfa a fost o tânără capră, o recunoaștere a faptului că încălcarea este un eșec de a ține seama de conducerea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu.

După cum vom vedea, jertfa pentru păcat (chata't - vezi și Mitzvot #480, #481 și #492) și jertfa pentru vină (sau rușinea - vezi Mitzvot #482, #483, #484, # 486 și #493) sunt destul de asemănătoare. Ambele au acoperit păcatele neintenționate. Într-adevăr, citim că „Jertfa pentru vină este ca jertfa pentru păcat; este o singură lege pentru amândoi” (Levitic 7:7), în special prin aceea că jertfa trebuie să fie mâncată de preoții care îndeplinesc ritualul. Principala diferență dintre ele pare să fie că chata'tul era preocupat de păcate „împotriva oricăreia dintre poruncile lui Iehova în orice lucru care nu trebuie să fie făcut” (4:13), în timp ce ashamul este o „călcare... în ceea ce privește la lucrurile sfinte ale Domnului” (5:15), inclusiv ceea ce ar necesita restituire (vezi versetul 16). Se pare că distincția constă în faptul că chata nu acoperă deficiențe în comportament, în timp ce asham se ocupă de lipsuri în sfințenie sau puritate rituală.

(492) Nu mâncați din carnea jertfelor pentru păcat, al cărei sânge este adus în Sanctuar și stropit spre Văl. „...Oricine îi atinge carnea trebuie să fie sfinți. Și când sângele lui va fi stropit pe vreo haină, să speli într-un loc sfânt ceea ce a fost stropit. Dar vasul de pământ în care este fiert va fi spart. Și dacă este fiert într-o oală de aramă, să fie spălat și clătit cu apă. Toți bărbații dintre preoți îl pot mânca. Este prea sfânt. Dar nicio jertfă pentru ispășire din care s-a adus vreun sînge în cortul întâlnirii, pentru a face ispășire în locașul sfânt, să nu fie mâncată. Va fi ars în foc.” (Levitic 6:27-30) O parte din sângele din jertfele de chat pentru păcatele neintenționate ale preoției sau ale întregii adunări trebuia să fie adus în interiorul Sanctuarului – în prima cameră, Locul Sfânt – și acolo preotul își înmuia degetul în sânge și îl stropi de șapte ori „înaintea Domnului”, după care „punea din sânge pe coarnele altarului tămâiei dulce înaintea Domnului, care este în cortul întâlnirii” (4: 7, de asemenea 4:18). Sângele rămas trebuia să fie vărsat la baza altarului mare al arderilor de tot, în afara ușii Sanctuarului, iar jertfa nu trebuia mâncată, ci mai degrabă: „El să ducă taurul afară din tabără și să ardă. aceasta." (4:21)

Să mănânci sau să nu mănânci: aceasta este întrebarea. Îmi dau seama că totul este potențial destul de confuz. Mai întâi citim: „Toți bărbații dintre preoți să o mănânce”. (6:29) Dar în suflarea următoare, auzim: „Dar nicio jertfă pentru ispășire din care se aduce vreun sînge în cortul întâlnirii... nu va fi mâncată”. (6:30) Taurii de jertfă care ispășesc păcatele preoției și întreaga adunare nu trebuie să fie mâncați – acestea sunt jertfele de chat al căror sânge a fost adus în sanctuar și stropit înaintea perdelei. Dar nu există o astfel de aplicare a sângelui necesară pentru sacrificiile de capre făcute de conducători sau de israeliți individuali, așa că sacrificiile lor de chat trebuie să fie mâncate de preoți. Principiul aici este că preoții nu trebuie să beneficieze de propriul lor păcat sau eroare. Mai mult, se presupune că, dacă toți au căzut în păcat, preoția este de vină, pentru că este datoria lor să conducă oamenii în chestiuni de credință și doctrină sănătoasă. Acesta este un avertisment sever pentru noi astăzi: „conducătorii religioși” care încearcă să se îmbogățească „gâdilând urechile” unei lumi credule cu minciuni la modă și jumătăți de adevăr sunt obiectul nemulțumirii lui Iahve. Preoții nu trebuie să profite de propriul lor păcat.