Je kont redden of een werk doen-Noah in de 2e maand

Joseph F. Dumond

Jes 6:9-12 En Hij zei: Ga en zeg tegen dit volk: Jullie horen wel, maar begrijpen het niet; en zien, je ziet het, maar weet het niet. Maak het hart van dit volk vet, en maak hun oren zwaar, en sluit hun ogen; opdat zij niet met hun ogen zien, en met hun oren horen, en met hun hart begrijpen, en zich omkeren en genezen worden. Toen zei ik: Heer, hoe lang? En Hij antwoordde: Totdat de steden verwoest zijn zonder inwoners, en de huizen zonder mensen, en het land verwoest is, een verwoesting, en totdat Jehovah de mensen ver weg heeft verplaatst, en de verwoesting in het midden van het land groot is.

OPMERKINGEN: 0

Gepubliceerd: 11 april 2013

Nieuwsbrief 5849-008
2e dag van de 2e maand?5849 jaar na de schepping van Adam??
14e dag van de 2e week van het tellen van de Omer
De tweede maand in het vierde jaar van de derde sabbaticalcyclus
De derde sabbatcyclus van de 119e jubileumcyclus
De sabbaticalcyclus van aardbevingen, hongersnoden en pestilenties

13 april 2013

Familie Shabbat Shalom,
De Nieuwe Maan werd op donderdagavond gezien, waardoor vandaag Sjabbat de tweede dag van deze tweede maand is.

Hier is het rapport van Nehemia.

Karaite Korner Nieuwsbrief #588?
Nieuwe Maanrapport april 2013
Tweede Bijbelse Maand
Op donderdag 11 april 2013

de nieuwe maan werd waargenomen vanuit Israël. De maan werd voor het eerst waargenomen:
– vanuit Jeruzalem door Willie Ondricek om 7:17 uur;?
– vanaf een tweede locatie in Jeruzalem door Nehemia Gordon om 7:24 uur;
– vanaf een derde locatie in Jeruzalem door Yoel Halevi om 7 uur.

Mijn foto van de nieuwe maan vanuit Jeruzalem staat op:
https://www.facebook.com/NehemiaGordon
Nehemia Gordon De wandelende Jood in Jeruzalem

Ik wil graag nog eens iets uit uw bijbel onder de aandacht brengen.

Gen 1:14 En God zei: Er moeten lichten zijn aan het uitspansel van de hemel om de dag en de nacht te scheiden. En laat ze dienen als tekenen, en voor seizoenen, en voor dagen en jaren.

De maan wordt gebruikt om de maanden te bepalen. Niet eh donkere maan, want hier wordt je verteld: laat de LICHTEN de nacht en de dag verdelen en laat het LICHT worden gebruikt voor seizoenen, dagen en jaren.

Het is het licht van het eerste stukje van de waargenomen maan dat ons vertelt wanneer een nieuwe maand is begonnen. En omdat Yehshua op het Bazuinenfeest is gekomen, zoals Hij deed toen Hij op 11 september 3 v.Chr. werd geboren. Zoals jullie allemaal zouden moeten weten, komt het Bazuinenfeest op de eerste dag van de zevende maand. Omdat hij wordt waargenomen, weten we niet of hij de ene of de andere dag zal worden gezien. En daarom zei Yehshua;

Mat 24:36 Maar van die dag en dat uur weet niemand, nee, niet de engelen van de hemel, maar alleen Mijn Vader.

Hij zei dit, wetende dat het een waargenomen maan was die de maand zou bepalen waarin Hij terugkomt. Dit is een hebraïsme en wordt gebruikt om te praten over het Bazuinenfeest dat valt op de eerste dag van de 7e maand. Er komt een dag dat niemand het weet, zelfs de engelen in de hemel niet, maar alleen de Vader weet het.

Voor degenen die om bijbelse redenen het Tweede Pascha vieren: de 14e van de tweede maand loopt van zonsondergang de 24e tot zonsondergang de 25e, wanneer het lam wordt geslacht. En de eerste Heilige Dag is vanaf zonsondergang de 25e, wanneer het Pascha wordt gegeten, tot zonsondergang de 26e, wanneer de Heilige Dag eindigt.

Wat zijn die bijbelse redenen waarom u het eerste Pascha niet kon houden?

Het tweede jaar uit Egypte vierde de besneden natie Israël het Pascha in de wildernis van de Sinaï, maar bepaalde mannen waren ceremonieel onrein door het aanraken van een dood lichaam. Deze mannen konden niet van het Pascha genieten en vroegen aan Mozes: 'Waarom worden wij ervan weerhouden het offer des Heren op de vastgestelde tijd onder het volk Israël te brengen' (Num. 9:7). Het antwoord lag niet voor de hand, dus vroeg Mozes aan de Heer wat er gedaan moest worden. De Heer zei: Spreek tot het volk van Israël: Als iemand van u of uw nakomelingen onrein is door het aanraken van een dood lichaam, of als hij een lange reis maakt, moet hij toch het Pascha vieren voor de Heer. In de tweede maand, op de veertiende dag, in de schemering, zullen zij het vieren... overeenkomstig alle inzettingen voor het Pascha zullen zij het vieren. Maar als iemand die rein is en niet op reis is, er niet in slaagt het Pascha te houden, zal die persoon van zijn volk worden afgesneden omdat hij het offer van de Heer niet op de vastgestelde tijd heeft gebracht; die mens zal zijn zonde dragen. (Num 9:10-13)

Hier is nog iets om over na te denken deze tweede maand.

Methusalah was de oudste in de Bijbel opgetekende persoon die stierf. Methusalah was 969 jaar oud, ouder dan Noach die 950 was en Adam die 930 was, evenals verscheidene anderen wier leeftijd de 900 naderde.

De naam van Methusalem maakt het ironisch dat hij degene zou zijn die het langst leefde, aangezien zijn naam eigenlijk het Hebreeuwse woord voor dood bevat. De naam als geheel wordt vaak aangeduid als man van de pijl of man van het zwaard. De naam betekent wellicht meer.

De Hebreeuwse namen in de Bijbel waren vaak betekenisvol en er zat een betekenis achter. Peleg betekent bijvoorbeeld ‘verdeling’, en Peleg leefde toen de aarde bij de Toren van Babel in haar taalkundige afdelingen werd verdeeld (Genesis 10:25). Abraham betekent ‘vader van een menigte’, wat de belofte weerspiegelt die God aan Abraham deed (Genesis 15:5, 17:5). We kunnen doorgaan met Hebreeuwse namen die nauwkeurig de personen beschrijven waartoe ze behoren.

Het woord muwth betekent “sterven/dood” in het Hebreeuws. Het eerste deel van Methusalem's naam betekent 'sterfelijk'. Door meth/muth te gebruiken en te combineren met sela, hebben sommigen gesuggereerd dat dit betekent wanneer de zondvloed zal komen. Een vooraanstaande Hebreeuwse geleerde uit de 1700e eeuw, Dr. John Gill, zei bijvoorbeeld:
en dat Henoch een zoon had, wiens naam Methusalem was, wordt bevestigd door Eupolemus {r}, een heidense schrijver; en Henoch, die een profeet was, gaf hem deze naam onder een geest van profetie, en voorspelde daarmee wanneer de zondvloed zou plaatsvinden; want zijn naam betekent, volgens Bochart {s}, ‘wanneer hij sterft zal er een emissie zijn’, of het uitzenden van water over de aarde, om haar te vernietigen. . . . [Opmerkingen door Gill: {r} Apud Euseb. Evangelie. Praepar. l. 9. c. 17. blz. 419. {s} Thaleg. l. 2. c. 13. Kol. 88. dus Ainsworth.]2

Hij bevestigde eerdere geleerden, zoals Eusebius, Samuel Bochart (Franse bijbelgeleerde uit de 1600e eeuw die een Arabisch woordenboek samenstelde), en Henry Ainsworth (commentator en bijbelgeleerde [inclusief Hebreeuws] uit de late 1500e en vroege 1600e eeuw), die hadden gezegd dit eerder. Commentatoren Jamieson, Fausset en Brown zijn het met Gill eens. Zij verklaarden:
Deze naam betekent: “Hij sterft en het uitzenden”, zodat Henoch het als profetisch voor de vloed noemde. Er wordt berekend dat Methusalem stierf in het jaar van die catastrofe.3

Deze interpretatie die sommigen hebben gesuggereerd, komt echter niet alleen uit het Hebreeuws. De getranscribeerde naam in het Grieks zoals gebruikt in de genealogie van Jezus in Lukas 3:37 is:
de zoon van Methusalem, de zoon van Henoch, de zoon van Jered, de zoon van Mahalalel, de zoon van Kenan.

Het Grieks van ???????? of Mathousala betekent volgens het Griekse Lexicon van het Nieuwe Testament letterlijk:
“wanneer hij sterft, zal er een emissie plaatsvinden”4

Dit is slechts een herhaling van wat eerdere geleerden hebben gesuggereerd. Maar deze definitie kan de reden zijn dat veel geleerden bevestigen dat de naam Methusalem betekent ‘als hij sterft zal het komen’ of ‘na zijn dood zal er een grote verandering plaatsvinden’. Daarom zeggen ze dat dit er mogelijk toe heeft bijgedragen dat de zondvloed zou komen toen Methusalach stierf.

Van de vader van Methusalah, Henoch (niet de oudste zoon van Kaïn, maar eerder de overgrootvader van Noach), werd gezegd dat hij een profeet was. Maar aangezien Henoch een profeet was, kon de naam die hij aan Methusalach gaf ook profetisch zijn geweest? Velen geloven dat.

Als je de leeftijden van de aartsvaders vergelijkt, stierf Methusalem in hetzelfde jaar als de zondvloed. 1656 na de schepping van Adam of 2181 v.Chr. overgenomen uit De profetieën van Abraham.

Hoewel sommigen ten onrechte denken dat Methusalem tijdens de zondvloed stierf, is dit hoogst onwaarschijnlijk. Methusalem werd opgevoed door een goddelijke ouder (Henoch) die met God wandelde en God behaagde, zodat God hem zonder dood wegnam. In feite heeft Methusalem Noach misschien daadwerkelijk geholpen in de bouwfase van de Ark. Maar zijn dood ging vooraf aan de zondvloed.

Houd er rekening mee dat het gebruikelijk was dat prominente mensen na hun overlijden geëerd werden met bepaalde tijden van rouw (bijv. Genesis 27:41, 50:4; Deuteronomium 34:8; 2 Samuël 11:27). Er waren echter ongetwijfeld velen die rouwperioden hadden die eenvoudigweg niet in de Bijbel worden genoemd.

Methusalem leefde langer dan welke andere man dan ook. Hij was de zoon van een rechtvaardige man, Henoch, en de grootvader van een rechtvaardige zoon Noach.

Methusalem stierf in het jaar van de zondvloed en er zou dertig dagen gerouwd zijn, zoals we lezen in Deuteronomium 30:38. En de kinderen van Israël huilden dertig dagen om Mozes in de vlakten van Moab. Zo eindigden de dagen van huilen en rouwen om Mozes.

In Numeri lezen we de wet van degenen die een dode man aanraken.

11 Wie het dode lichaam van wie dan ook aanraakt, zal zeven dagen onrein zijn. 12 Op de derde dag zal hij zich daarmee reinigen, en op de zevende dag zal hij rein zijn. Maar als hij zichzelf op de derde dag niet reinigt, zal hij op de zevende dag niet rein zijn.13 Iedereen die het dode lichaam van een dode man aanraakt en zichzelf niet reinigt, verontreinigt de tabernakel van Jehovah. En die ziel zal van Israël worden afgesneden. Omdat het water der scheiding niet op hem gesprenkeld is, zal hij onrein zijn. Zijn onreinheid is nog steeds op hem. (Num 19:11-13)

En vanwege wat we in Genesis 7 lezen dat de vloed op de 17e dag van de tweede maand kwam,

11 In het zeshonderdste levensjaar van Noach, in de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand, op deze dag werden alle bronnen van de grote diepte opengebroken en werden de ramen van de hemel geopend. 12 En de regen viel veertig dagen en veertig nachten op de aarde. 13 Op dezelfde dag gingen Noach en Sem en Cham en Jafeth, de zonen van Noach, en de vrouw van Noach, en de drie vrouwen van zijn zonen met hen, de ark binnen. (Genesis 7:11-13)

Hierdoor concluderen we dat Methusalah stierf in de eerste maand vlak voor Pesach.

Lamech werd geboren in het jaar 874 na de schepping en stierf in 1651, slechts zes jaar vóór de zondvloed. Wat dit betekent is dat Noach nu verantwoordelijk was om zijn rechtvaardige grootvader te begraven. Alle eer zou zeker aan Methusalem zijn toegekend omdat hij het langst leefde en ook nog eens rechtvaardig was. Dit is de reden waarom Noach tijdens het Pascha in de eerste maand onrein was. En zou als zodanig hebben deelgenomen aan het tweede Pascha op de 6e van de tweede maand.

Wanneer we onze computerprogramma's gebruiken, kunnen we de waargenomen maan controleren om te zien wanneer deze zou plaatsvinden in het jaar 2181 voor Christus, wat hetzelfde jaar is als de zondvloed in 1656 na de schepping van Adam. (We gebruiken de Sabbatical- en Jubilee-grafieken uit The Prophecies of Abraham.) En omdat het computerprogramma niet in werking stelt dat er geen jaar nul is, moet je dan naar het jaar 2182 voor Christus gaan om de juiste gegevens te krijgen.

IN dat jaar, in de tweede maand, werd de Maan waargenomen op donderdag 4 april 2181 v.Chr. (dienovereenkomstig aangepast; ga naar http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=2518113&TDAY=1)

14 dagen later brengt je naar de 14e, namelijk op donderdag. De grote dag zou op de 15e zijn en was een vrijdag. De sabbat was de 16e dag van deze tweede maand. De golfoffer zou op de ochtend van de 17e dag om 9 uur gedaan zijn

En op de 17e dag van de tweede maand kwam de zondvloed over de aarde.

Op precies dezelfde manier waarop Jesjoea de doden opwekte op die zondagochtend toen Hij met die heiligen naar de hemel opsteeg, zo wekte Jehovah deze Rechtschapenen op exact dezelfde dag opnieuw op in de Ark; Zondag.

Iets om over na te denken deze week.

Over ons lesgeven van twee weken geleden heb ik het volgende commentaar

Bedankt voor je les vandaag. Wij vinden het erg leuk. Ik moet zeggen dat ik genoten heb van uw getuigenis over uw Sedermaaltijd. Ik wil er graag één met je delen. Zoals je weet heb ik je boek als download gekregen. Ik vond het moeilijk om te lezen op de laptop en daarom vroeg ik mijn man om hulp bij het omslaan van pagina's en hoofdstukken. Uiteindelijk heeft hij met mij meegelezen tot en met hoofdstuk 4. Dit is een man die geen boeken leest, hij heeft er behalve de Schrift slechts twee ooit gelezen. Dus glorie aan God, uw boek stroomt heel goed en is met succes gemakkelijk te lezen en er enthousiast door te worden. Nogmaals bedankt voor uw ijverige werk.
Tina
Engeland

Bedankt opa Joe,

Na het lezen van de getuigenissen wil ik u ook bedanken terwijl ik op de 7e dag bad, maar vooral voor onze twee zonen, Samuel Amos en Joseph Reuben, die het vertrouwen uit hun jeugd in Yeshua hebben verloren. Mijn man is gered en is geleidelijk aan begonnen met het vieren van de sabbat en het opgeven van bepaald voedsel, maar hij heeft geen feesten gevierd.

Toen mijn vrienden en ik samenkwamen om Pesach te organiseren, bood ik mijn huis aan in de hoop dat mijn man mee zou doen, omdat hij meer open leek te zijn dan voorgaande jaren. Naarmate de tijd naderde, begon hij erg negatief te worden, vooral toen hij de sjofar en de wasbakken voor de voetwassing enz. zag. Ik kreeg een bericht van iemand uit de groep waarvan de Heer haar had gezegd dat ze niet aanwezig mocht zijn. Ik vroeg me af of dit kwam door de negativiteit van mijn man en ik wist hoeveel het betekende voor de anderen (alle vrouwen), dus ik vertelde hem dat als het niet goed voelde, hij onze buurman moest bezoeken met wie hij bevriend is. Hij wilde onze buurman niet opdringen en bleef dus maar boos. Ik dacht: 'hoe kan iets dat zo goed voelde, ineens zo verkeerd zijn?'

Toen de deelnemers arriveerden, begon de stemming van mijn man te veranderen en al snel werd hem gevraagd de sjofar te laten klinken en tot mijn verbazing deed hij dat graag, zoals hij de hele nacht met veel deed, en hij leerde hierdoor echt de hele Schrift begrijpen en zag de voordeel hiervan. Nu voelen we ons nog dichter bij elkaar vanwege ons diepere begrip samen. We vierden 28 jaar geleden ons huwelijk en ik begon Pesach te vieren toen we 2 jaar geleden naar onze huidige stad verhuisden toen ik op een uitnodiging inging.

Dus nogmaals bedankt opa Joe voor je ingevingen, die ik ook aan veel vrienden heb doorgegeven. Hopelijk zijn onze zonen er volgend jaar ook bij.
En wie weet, misschien volgend jaar in Jeruzalem!!!

Yvonne
Australië

Een heer uit Ontario heeft nu “Remembering the Sabbatical Years of 2016” gelezen en had dit te zeggen.

Shalom Joe,

Ik heb het boek Sabbat 2016 gelezen en vond het enorm interessant en informatief! We zijn echt gezegend met uw onderzoeksvaardigheden, uw historische interesses en schrijfvaardigheid om te delen wat u leert! Nu hebben we alleen leraren nodig die het stokje overnemen en in staat zijn de nieuwe inzichten te helpen verspreiden onder iedereen die wil luisteren! We moeten verschillende Power Point-presentaties maken, zodat we georganiseerd kunnen zijn in onze presentaties en anderen kunnen helpen zien wat er in deze laatste dagen is onthuld!

Eén opmerking over dit eerste boek is dat ik de discussie over de ‘fout’ in de chronologie lang vond en ik vraag me af of mensen deze gedetailleerde studie zullen doornemen.

Ik heb het Daniel-boek bijna uit en vind het nog fascinerender vanwege de verfrissende nieuwheid van het inzicht. Opnieuw wordt dit geconfronteerd met sterke tegenwind vanwege de jaren van diepgewortelde verkeerde inzichten.

Bovendien zou je voor mij een paar profetieën en sabbatboeken kopen, die ik mee zou kunnen nemen naar Oeganda.

David
Ontario

Ik had David gevraagd om het nieuwste boek te lezen waar we nog aan werken en waarvan we vorige week een hoofdstuk met jullie deelden. David verwees naar het hoofdstuk in 2 Koningen over de 480 jaar, dat we uitvoerig uitleggen. Het is ingewikkeld en laat zien hoe u dit onjuiste punt kunt begrijpen.

En we werken aan de Power Point Presentaties die we dit jaar op Soekot zullen delen. Wij hopen daar binnenkort bericht over te hebben. Vanaf dit bericht waren niet alle details beschikbaar. Zodra de power point-presentaties beschikbaar zijn, kunnen degenen die willen dat ze lesgeven, ze krijgen, samen met de boeken waarin ze in detail worden uitgelegd. Dat is wat Remembering the Sabbatical Years 2016 doet. Jullie moeten dit boek allemaal aanschaffen en delen met jullie families. Het is zo geschreven dat ze het kunnen begrijpen. Ga gewoon naar de website en bestel het of als je er 10 of meer hebt, schrijf me dan, dan kunnen we je helpen met de verzending.

Vorige week hebben we een hoofdstuk uit ons komende boek met u gedeeld, waarin u precies kunt zien wat Daniël 9:24-27 werkelijk zegt. En het heeft niets te maken met iets dat ook maar enigszins in de buurt komt van wat velen van jullie hebben gevolgd en waarin ze hebben geloofd; en dat is Daniels tijdlijn. De respons was goed.

“Gewoon WOW, het onderwijs van deze week. Nog niet halverwege, maar ik moet het zeggen. WAUW"
Tina
Engeland

We hebben nu twee weken de Omer geteld. Deze week vertegenwoordigt de lezing op de woensdag en donderdag van de Omer dit jaar 2013 en volgend jaar 2014 in de jubileumcyclus. We moeten elk jaar tellen waar we ons in de Jubeljaarcyclus bevinden. En als we de Omer voor Sjavoeot tellen, tellen we ook het jaar waarin we ons in de sabbatcyclus bevinden.

De 50 dagen voorafgaand aan Pinksteren zijn een jaarlijkse herinnering aan precies waar we ons bevinden in de Jubeljaarcyclus. Het laatste jubileumjaar was 1996 en het volgende jubileumjaar zal in 2045 zijn. Dat maakt 2013 de achttiende dag in deze telling en 2014 de negentiende dag.

Als we de psalmen die op deze dagen worden gelezen voor de 18e (2013) en 19e (2014) dag van het tellen van de Omer gebruiken en deze toepassen op de overeenkomstige jaren, hebben we een zeer interessante openbaring. Gezien de leer die we met jullie hebben gedeeld over de schrik van Abraham toen hij in slaap viel en de gelijkenis van Mathew 22 die vertelt over de komende vervolging, zijn deze volgende psalmen bij het tellen van de Omer ontnuchterend voor de tijd die we naderen. Als ik het goed begrijp, kunnen we 400 dagen van vervolging verwachten, wat ons naar het jaar 2015 zou brengen, wat overeenkomt met de twintigste dag van het tellen van de Omer. Er breken turbulente tijden aan.

Het jaar waarin Jehovah het verbond met Abraham sloot, was in het vijfde jaar van de derde sabbatcyclus. Dat jaar komt overeen met 5 volgend jaar. Dat is de 3e dag. En het was tijdens het Pascha toen dit verbond werd gesloten. Dit is de reden waarom ik van plan ben om tijdens Pesach in Israël te zijn, op de geheime plaats waar Isaac werd geofferd en Yehshua werd gedood tijdens Pesach in 2014. Jehovah wil het.

Hier vindt u de lezingen voor de komende week. Scan naar beneden en lees wat er wordt gezegd voor de 18e, 19e en 20e dag.
De volledige lijst Psalmen voor het tellen van de Omer kunt u vinden in de bijlage van het nieuwe boek Remembering the Sabbatical Years 2016. Ga naar de website en bestel vandaag nog een exemplaar. Je kunt er 10 of meer via mij bestellen om te besparen op verzendkosten buiten de VS. En ook binnen de VS.

WEEK DRIE | 3 ????

Dag vijftien | Veiligheid in de wet van Jehovah | Psalmen 119:113-120

Vandaag is de eerste dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is het de vijftiende dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

1 Elohim begunstigt ons en zegent ons. Zorg ervoor dat Zijn gezicht over ons schijnt. Sela. (Psalm 67:1)
2 Zodat Uw weg bekend wordt op aarde, Uw bevrijding onder alle volken. (Psalm 67:2)
3Laat de volken U prijzen, o Elohim, laat alle volken U prijzen. (Psalm 67:3)
4 Laat de volken blij zijn en zingen van vreugde! Want U oordeelt de volken eerlijk en leidt de naties op aarde. Sela. (Psalm 67:4)
5 Laat de volkeren U loven, o Elohim; laat alle volkeren U loven. (Psalm 67:5)
6 De aarde zal haar inkomen geven; Elohim, onze eigen Elohim, zegent ons! (Psalm 67:6)
7 Elohim zegent ons! En alle uiteinden van de aarde vrezen Hem! (Psalm 67:7)

113 Ik heb twijfelende gedachten gehaat, maar ik heb Uw Thora liefgehad. (Psalm 119:113)
114 Jij bent mijn schuilplaats en mijn schild; Ik heb op Uw Woord gewacht. (Psalm 119:114)
115 Keer u van mij af, jullie boosdoeners, want ik onderhoud de geboden van mijn Elohim! (Psalm 119:115)
116 Steun mij volgens Uw Woord, zodat ik mag leven; en zet mij niet te schande vanwege mijn verwachting. (Psalm 119:116)
117 Steun mij, zodat ik gered mag worden, en kijk altijd naar Uw wetten. (Psalm 119:117)
118 U hebt allen die van Uw wetten afwijken, lichtvaardig gemaakt, want valsheid is hun bedrog. (Psalm 119:118)
119 U hebt ervoor gezorgd dat al het kwaad op aarde, zoals schuim, ophoudt; daarom heb ik Uw getuigen liefgehad. (Psalm 119:119)
120 Mijn vlees beeft van angst voor U, en ik heb ontzag voor Uw rechtvaardige uitspraken. (Psalm 119:120)

Dag zestien | Gehoorzaamheid aan de wet van Jehovah | Psalmen 119:121-128

Vandaag is de tweede dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is het de zestiende dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

121 Ik heb rechtschapenheid en gerechtigheid gedaan; laat mij niet over aan mijn onderdrukkers. (Psalm 119:121)
122 Garandeer het welzijn van Uw dienaar; laat de hoogmoedigen mij niet onderdrukken. (Psalm 119:122)
123 Mijn ogen zijn weggekwijnd naar Uw verlossing en naar het Woord van Uw gerechtigheid. (Psalm 119:123)
124 Doe met Uw dienaar overeenkomstig Uw vriendelijkheid en leer mij Uw wetten. (Psalm 119:124)
125 Ik ben Uw dienaar; zorg ervoor dat ik het begrijp, zodat ik Uw getuigen mag kennen. (Psalm 119:125)
126 Het is tijd voor ???? acteren! Want zij hebben Uw Thora gebroken. (Psalm 119:126)
127 Daarom heb ik Uw geboden meer liefgehad dan goud, zelfs fijn goud! (Psalm 119:127)
128 Daarom beschouw ik al uw bevelen als juist; Ik heb elke valse manier gehaat. (Psalm 119:128)

Dag zeventien | Verlangen om de wet van Jehovah te gehoorzamen | Psalmen 119:129-136
Vandaag is het de derde dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is de zeventiende dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

129 Uw getuigen zijn wonderen; dus mijn wezen observeert ze. (Psalm 119:129)
130 Het openen van Uw woorden geeft licht en geeft begrip aan de eenvoudigen. (Psalm 119:130)
131 Ik heb mijn mond geopend en gehijgd, want ik heb naar Uw geboden verlangd. (Psalm 119:131)
132 Keer u tot mij en betoon mij gunst, in overeenstemming met Uw juiste uitspraak, tegenover degenen die Uw Naam liefhebben. (Psalm 119:132)
133 Bevestig mijn voetstappen door Uw Woord, en laat geen goddeloosheid over mij heersen. (Psalm 119:133)
134 Verlos mij van de onderdrukking van de mens, zodat ik Uw bevelen kan bewaken. (Psalm 119:134)
135 Laat Uw aangezicht schijnen op Uw dienaar, en leer mij Uw wetten. (Psalm 119:135)
136 Waterstromen zijn uit mijn ogen gestroomd, omdat zij Uw Thora niet bewaakten. (Psalm 119:136)

Dit is het jaar 2013 terwijl we de jaren van de sabbaticalcyclus tellen.
Dag Achttien | De gerechtigheid van de wet van Jehovah | Psalmen 119:137-144

Vandaag is het de vierde dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is het de achttiende dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

137 Rechtvaardig bent u, o ????, en uw juiste uitspraken zijn eerlijk. (Psalm 119:137)
138 U hebt Uw getuigen buitengewoon in gerechtigheid en waarheid geboden. (Psalm 119:138)
139 Mijn hartstocht heeft mij verteerd, want mijn tegenstanders zijn Uw woorden vergeten. (Psalm 119:139)
140 Uw Woord wordt buitengewoon beproefd; en Uw dienaar heeft ervan genoten. (Psalm 119:140)
141 Ik ben klein en veracht; Ik ben uw bevelen niet vergeten. (Psalm 119:141)
142 Uw gerechtigheid is gerechtigheid voor altijd, en Uw Thora is waarheid. (Psalm 119:142)
143 Nood en angst hebben mij gevonden; Uw bevelen zijn mijn vreugde. (Psalm 119:143)
144 De gerechtigheid van Uw getuigen is voor eeuwig. Laat het mij begrijpen, zodat ik mag leven. (Psalm 119:144)

Dit is het jaar 2014 terwijl we de jaren van de sabbaticalcyclus tellen
Dag Negentien | Gebed om bevrijding | Psalmen 119:145-152

Vandaag is het de vijfde dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is de negentiende dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

145 Ik heb met heel mijn hart gebeld. Antwoord mij, O????? Ik houd mij aan Uw wetten. (Psalm 119:145)
146 Ik heb U aangeroepen. Red mij, zodat ik Uw getuigen mag bewaken. (Psalm 119:146)
147 Ik sta op voor zonsopgang en roep om hulp. Ik heb op Uw Woord gewacht. (Psalm 119:147)
148 Mijn ogen zijn vóór de nachtwaken uitgegaan om Uw Woord te bestuderen. (Psalm 119:148)
149 Hoor mijn stem overeenkomstig Uw vriendelijkheid; O ????, breng mij tot leven volgens Uw rechterlijk oordeel. (Psalm 119:149)
150 Zij die kwaad najagen zijn dichterbij gekomen; zij zijn ver van Uw Thora geweest. (Psalm 119:50)
151 Je bent dichtbij, o ????, en al je bevelen zijn waarheid. (Psalm 119:51)
152 Van oudsher heb ik Uw getuigen gekend, dat U hen voor altijd hebt gegrondvest. (Psalm 119:52)

Dag Twintig | Pleidooi voor verlossing | Psalmen 119:153-160

Vandaag is het de zesde dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is de twintigste dag van het tellen van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat.

153 Zie mijn ellende en bevrijd mij, want ik ben Uw Thora niet vergeten. (Psalm 119:153)
154 Bepleit mijn zaak en verlos mij. Breng mij tot leven volgens Uw Woord. (Psalm 119:154)
155 Bevrijding is verre van de verkeerde, want zij hebben Uw wetten niet gezocht. (Psalm 119:155)
156 Je medeleven is talrijk, O ????. Breng mij tot leven volgens Uw juiste uitspraken. (Psalm 119:156)
157 Mijn vervolgers en tegenstanders zijn talrijk; Ik heb mij niet afgewend van Uw getuigen. (Psalm 119:157)
158 Ik zag verraders en was bedroefd, omdat zij Uw Woord niet bewaakten. (Psalm 119:158)
159 Zie hoe ik van Uw bevelen heb gehouden, ????. Breng mij tot leven volgens Uw vriendelijkheid. (Psalm 119:159)
160 De som van Uw Woord is waarheid, en al Uw rechtvaardige uitspraken zijn voor eeuwig. (Psalm 119:160)

Dag Eenentwintig | Toewijding aan de wet van Jehovah | Psalmen 119:161-168

Vandaag is het de zevende dag van de derde week van zeven weken. Vandaag is de eenentwintigste dag van de telling van vijftig dagen vanaf de dag van het zwaaien van de Omer op de ochtend na de sabbat. Vandaag is het sabbat, de derde sabbat van zeven sabbatten. Vandaag is de derde week van zeven weken voorbij.

161 Heersers hebben mij zonder reden vervolgd, maar voor Uw Woord stond mijn hart vol ontzag. (Psalm 119:161)
162 Ik verheug mij over Uw Woord als iemand die grote schatten vindt. (Psalm 119:162)
163 Ik heb de leugen gehaat en verafschuw het, Uw Thora heb ik liefgehad. (Psalm 119:163)
164 Ik heb U zeven keer per dag geprezen vanwege Uw rechtvaardige rechtspraak. (Psalm 119:164)
165 Er is grote vrede voor degenen die Uw Thora liefhebben, en voor hen is er geen struikelblok. (Psalm 119:165)
166 ????, ik heb op Uw verlossing gewacht en ik heb Uw bevelen uitgevoerd. (Psalm 119:166)
167 Mijn wezen heeft Uw getuigen bewaakt, en ik houd buitengewoon veel van hen. (Psalm 119:167)
168 Ik heb uw bevelen en uw getuigen bewaakt, want al mijn wegen liggen voor u. (Psalm 119:168)

We hebben u in eerdere Nieuwsbrieven geschreven over het faillissement van steden en staten en hoe daarmee ook uw pensioenen zullen verdwijnen. Hier is nog wat meer hierover.
Steden in Californië gaan failliet

TheTrompet.com | 4 april?
Een federale uitspraak van 1 april heeft ervoor gezorgd dat de stad Stockton in aanmerking komt voor faillissementsbescherming. De met schulden beladen stad is er niet in geslaagd haar financiële lasten te dragen sinds juni 2012, toen zij bezweek onder haar verlammende schulden.

In juni, toen de stad probeerde haar betalingen te minimaliseren en meer inkomsten binnen te halen, bleef de pensioenregeling buiten beschouwing. Het California Public Employees Retirement System (Calpers) is de grootste financiële verplichting van de stad en bedraagt $900 miljoen.
In 2007 verzekerden de schuldeisers van Stockton $165 miljoen aan obligaties, alleen maar om de Calpers-betalingen vol te houden. Als resultaat van deze ‘patch-up’-oplossingen is de stad Stockton Calpers nu ongeveer $900 miljoen schuldig om deze beloften na te komen.
Als de stad Stockton, die het op een na hoogste misdaadcijfer in de Verenigde Staten heeft, de...

De VS waren bereid hun politiemacht met 25 procent in te korten om hun schulden af te betalen. Hoeveel gaat het land dan bezuinigen op de pensioenen? Er kunnen ook gevolgen zijn die zich vanuit Stockton naar andere steden in de staat verspreiden.

Zoals Stockton een teken is van waar het heen gaat met Californië, zo is Californië een teken van hoe de VS erin slaagt de pensioenen te betalen. Dat is niet het geval. Calpers is een systeem van 225 miljard dollar, dat 87 miljard dollar ondergefinancierd heeft. Er zijn meer betalingen aan gepensioneerden dan er geld is om uit te geven.
Systemen die net zo goed bedoeld zijn als de pensioenregelingen zijn fundamenteel gebrekkig, omdat ze door menselijke regeringen in het leven zijn geroepen. Nu we de huidige stads-, staats- en nationale regeringen zien falen, kunnen we er zeker van zijn dat er binnenkort een perfect systeem op komst is dat vreugde zal brengen in de levens van alle mensen!

Nogmaals vraag ik jullie allemaal. Als u van plan bent te leven van uw pensioenspaarplan en dit wordt beheerd door uw overheid, dan speelt u Russische roulette met uw toekomstige inkomen.
Ook in het nieuws is de nieuwe variant van de vogelgriep.

“een nieuwe variant van de vogelgriep die de afgelopen twee maanden in China is opgedoken. Het heeft al negen van de zestien mensen gedood die het hebben gekregen, een sterftecijfer van meer dan 16% dat volksgezondheidsfunctionarissen 's nachts wakker houdt.'

http://www.usatoday.com/story/news/health/2013/04/05/us-watching-chinese-bird-flu-outbreak/2056577/

Afgelopen week kreeg ik een artikel toegestuurd dat Bill Cloud stuurde. Voor zover ik weet, heb ik geen problemen gehad met Mr. Cloud. Maar dit artikel viel mij op. Hij heeft de dingen gezegd die ik heb gezegd, maar op een zachtere manier. En hij heeft ook de schade gezien die is aangericht door degenen die de Daniel Tijdlijn onderwijzen. Ook al is het nu onmogelijk voor deze lering om alleen maar te werken op basis van de cijfers die zij ondersteunt, er zijn er nog steeds die zich eraan vastklampen. Dus deze week steek ik hiervoor mijn hoed naar Bill Cloud en deel het met jullie.

Waar ligt uw focus?

Shalom voor iedereen. In mijn laatste communicatie ging mijn onderwerp, zoals u zich wellicht herinnert, over het zijn van een dienaar in plaats van overleveren. Ik stelde de vraag: “Wie ben jij?” Zoals ik duidelijk probeerde te maken, was en ben ik nog steeds bezorgd over de manier waarop sommigen reageren op al het verontrustende nieuws waarmee we de afgelopen dagen te maken krijgen. Het leek mij dat er een tijdlang bijna dagelijkse voorspellingen over de toekomst waren die, opzettelijk of onopzettelijk, een aantal overhaaste conclusies uitlokten over de vraag of we moeten vluchten, waar we heen moeten rennen of naartoe moeten verhuizen, enzovoort. de reacties daarop hadden naar mijn mening het potentieel om onze focus te verstoren en onze missie als licht voor de naties te ondermijnen. Zo kreeg ik op 23 maart een brief met de vraag waar ik naartoe wilde vluchten. Toen ik vroeg waarom ik bereid zou zijn die dag te vluchten, was het antwoord: “Omdat dan de gruwel der verwoesting zal plaatsvinden!” Zoals later bleek, is dat niet gebeurd. Dit soort reacties op wat slechts een mogelijkheid was (en er waren er nog veel meer) verontrustte mij en dit is de reden waarom ik dit artikel heb geschreven.

Velen van jullie reageerden op het artikel met zeer bemoedigende en ondersteunende berichten, sommigen zelfs dankbaar voor het artikel omdat het hen hielp om, naar eigen zeggen, zich weer op de juiste dingen te concentreren. Aan de andere kant waren er enkelen die bezwaar maakten tegen het artikel, omdat ze vonden dat ik suggereerde dat ze geen geloof hadden als ze maatregelen namen om zich op moeilijke tijden voor te bereiden. Ze dachten dat ik misschien verwarring had veroorzaakt omdat de Bijbel vol staat met waarschuwingen om ons voor te bereiden op dingen die over de wereld komen, en het leek erop dat ik zei dat we dat niet hoefden te doen. Dus ter wille van degenen die mijn punt verkeerd hebben begrepen, wilde ik proberen een paar dingen te verduidelijken.

Ten eerste voelen we allemaal dat er iets aan het gebeuren is en alle tekenen lijken te zeggen: het is niet goed, wat betekent dat we allemaal zeer alert moeten zijn. Toch worstel ik met het idee dat de mogelijkheden en de 'wat als'-vragen de dingen zijn waar we ons mee moeten bezighouden en waar we ons op moeten concentreren. George Custer liet zichzelf en 200 andere mannen vermoorden omdat hij gefocust was op wat hij dacht dat er zou gebeuren (een grote overwinning en de glorie die daarmee gepaard gaat) in plaats van zich te concentreren op wat zich vlak voor hem materialiseerde – namelijk vijfduizend of meer opgewonden Sioux- en Cheyenne-krijgers die op hem afstormen. Mijn punt is dat zijn gebrek aan focus op het juiste hem ertoe aanzette overhaast te handelen – zelfs dwaas – en dat hij uiteindelijk het verkeerde deed, met hoge kosten voor hem en anderen. We mogen dit soort fouten in deze laatste dagen niet maken – velen in duisternis vertrouwen erop dat ik en jij trouw blijven aan onze missie.

Dus waar moeten we ons op concentreren? Nou, ik denk niet dat het over al het kwaad om ons heen moet gaan. Ja, ik geloof dat we ons bewust moeten zijn van wat er aan de hand is en ja, ik geloof dat God ons deze dingen heeft voorspeld, zodat we voorbereid kunnen zijn. De voorbereiding moet echter met Zijn doeleinden in gedachten zijn, en niet noodzakelijkerwijs met de onze. Met andere woorden, ik geloof niet dat Hij ons van tevoren over deze dingen heeft verteld, zodat we gefixeerd zouden kunnen zijn op wat de Tegenstander doet via regeringen, industrieën en individuen. Ik geloof eerder dat Hij ons heeft geopenbaard wat de Tegenstander zou doen, zodat we, als we deze dingen zien gebeuren, ertoe worden aangezet onze blik op Hem te richten en Zijn agenda te volgen; Kortom, de duisternis wordt gebruikt om ons ertoe aan te zetten naar het licht te kijken en het licht te zijn.

Bedenk dat Petrus in staat was de natuurwetten te trotseren zolang hij zijn ogen op Yeshua gericht hield, maar zodra hij zijn ogen op de storm richtte die om hem heen wervelde, begon hij te zinken. Hij wist dat de golven er waren toen hij uit de boot stapte, maar het maakte niet uit of hij zich op de Meester concentreerde. Dit is het punt dat ik probeerde te maken in het laatste artikel; we moeten gefocust blijven op de Messias en Zijn agenda, ondanks deze verontrustende omstandigheden waarmee we nu worden geconfronteerd. Sommigen zouden zeggen: “Is het niet Zijn agenda om ons uit de naties te roepen en ons allemaal bij Hem te verzamelen?” Ja, maar Hij is nog niet teruggekeerd en in de tussentijd zei Hij: “Bezet (doe zaken) totdat Ik kom.” Hij zei niet: ‘Blijf zitten totdat het ongemakkelijk wordt’ of ‘totdat je denkt dat mijn terugkeer nabij is.’ Met alle respect, het lijkt mij dat deze laatste verkeerde interpretatie is wat sommigen – ik benadruk sommigen – met hun woorden en daden lijken toe te passen op de huidige situatie.

Bedenk dat er de afgelopen maanden nogal wat opschudding is geweest over de mogelijkheid dat er altaren worden gebouwd, vluchten naar de wildernis, dat er een gruwel van verwoesting plaatsvindt en andere soorten eindtijdscenario's. Het bleek dat geen van deze mogelijkheden werkelijkheid werd, maar toch hebben we ongelooflijk veel tijd besteed aan het ruziën, debatteren en soms plannen maken voor de zekerheid van deze dingen. Ik suggereer niet dat deze dingen in de toekomst niet zullen gebeuren en ik suggereer ook niet dat het verkeerd is om deze dingen te bespreken. Ik val degenen niet aan die de mogelijkheid hebben geopperd dat bepaalde gebeurtenissen plaatsvinden en wat je zou moeten doen als ze dat zouden doen. Het strekt hen tot eer dat een groep die midden in dit gepraat stond, toegaf dat hun observaties en ‘wat als’ niets bleken te zijn – althans voorlopig.

Aan de andere kant sla ik alarm over onze neiging, als volk, om overdreven te reageren op sommige van deze dingen en daarbij te vergeten wie we zijn en waarom we zijn. Het stoort mij wat het bespreken van deze dingen – en in sommige gevallen het voorspellen van deze dingen – veel mensen ertoe bracht wel of niet te doen. Daarmee bedoel ik: waren wij door al deze discussies over het begin van de Verdrukking en onze vlucht naar de wildernis een licht voor een donkere en bange wereld? Of waren we te bezorgd over de juistheid van onze voorspellingen en de ernstige gevolgen voor de rest van de wereld, waardoor we ons meer op onszelf gingen concentreren? We kunnen erop vertrouwen dat alles wat geschreven is – het goede en het slechte – zal gebeuren en dit alles in vervulling van de wil van de Vader en op Zijn tijd. In de tussentijd verwacht Hij nog steeds van ons dat we zout en licht zijn.

Toen God Nebukadnezar, de koning van Babylon, opwekte, noemde Hij hem ‘mijn dienaar’. Toch was het deze ‘dienaar’ die Jeruzalem en de Tempel verwoestte en de Joodse gevangenen naar Babylon voerde; dit omvatte Daniël, Hananja, Misaël en Azarja. Voor hen was er geen plek om zich te verstoppen, maar zelfs in gevangenschap, in de donkerste omstandigheden, dienden deze mannen de Schepper door licht te zijn. In feite beveel ik u aan dat, als zij niet in ballingschap waren geweest, de koning van Babylon de God van Israël misschien nooit als de “hoogste God” zou hebben erkend (Dan. 3:26). Ik suggereer zeker niet dat het Gods bedoeling is dat wij allemaal in gevangenschap gaan, maar ik beweer dat alle dingen – goed en slecht – Zijn doeleinden dienen. Dus aan het eind der dagen, als het Beest uit Openbaring aan de macht komt en de aarde onderwerpt, zal zelfs dat in overeenstemming zijn met de wil van de Vader.

‘En de tien horens die je zag, die zullen samen met het beest de hoer haten. Ze zullen haar verlaten en naakt maken, en haar vlees verslinden en haar met vuur verbranden, want God heeft het in hun hart gelegd om zijn doel uit te voeren door eensgezind te zijn en hun koninklijke macht aan het beest over te dragen, totdat de woorden van God zijn vervuld.” – Openbaring 17:16-17

Let op, de tien koningen die de hoer vernietigen en hun macht aan het Beest geven, zijn omdat God het in hun hart heeft gelegd om het te doen. Denk dus eens na over de mogelijke ironie: terwijl al deze eindtijdgebeurtenissen plaatsvinden, zullen het Beest en zijn handlangers uiteindelijk en onbewust handelen in overeenstemming met Gods wil. Aan de andere kant, als onze focus zou worden gelegd op het Beest en op wat de Tegenstander doet, en niet op de Messias en Zijn agenda, zou Zijn eigen volk er niet in slagen om in overeenstemming met Zijn wil te handelen. Bedenk dat het Zijn agenda niet is dat we moeten proberen te overleven, maar dat we de wereld willen overwinnen. Onze missie is om licht te zijn en onze instructies zijn: “Bezet (doe mijn zaken) totdat ik kom.”
Op de vlucht naar de wildernis

Een van de kwesties die naar voren kwamen in reactie op mijn laatste artikel was: “Hoe zit het met die gevallen waarin God mensen zegt te vluchten of zich voor te bereiden op een naderende ramp, zoals Lot en Noach?” In feite zinspeelde Yeshua hier niet op toen Hij zei dat de dagen van Zijn komst vergeleken zouden worden met de dagen van Noach en Lot (Lukas 17:26-30)? Ja, het is waar dat mensen soms gewaarschuwd zijn om te vluchten of zich voor te bereiden op de komende vernietiging, maar denk eens na over deze voorbeelden. Ten eerste: wat deed Lot eigenlijk in Sodom? Wat had hem daarheen geleid? Ik betoog dat vleselijke neigingen – de voorkeur geven aan het land dat er vruchtbaarder uitzag – hem naar Sodom brachten. Hoe gedroeg hij zich toen hij daar aankwam? Welnu, het is duidelijk dat het geestelijk niet goed ging met zijn familie en er zou kunnen worden beargumenteerd dat de voorkeur om in de vruchtbare vlakte te leven Lot het grootste deel van zijn gezin kostte. Ik zou verder willen suggereren dat Lot gespaard is gebleven van de vernietiging, niet vanwege zijn eigen gerechtigheid, maar vanwege Abrahams gerechtigheid. Waarom was het dan nodig om Lot te dwingen Sodom te ontvluchten? Is het mogelijk dat de engelen dat moesten doen omdat hij daar überhaupt niet had mogen zijn?

Wat Noach betreft: ja, hij bouwde een ark op bevel van de HEER. Toch is de Schrift net zo duidelijk dat hij, terwijl hij zich voorbereidde, ook gerechtigheid predikte (2 Petrus 2:5). Het lijkt mij dat hij, om een prediker van gerechtigheid te kunnen zijn, in staat moest zijn mensen te betrekken – onrechtvaardige mensen bovendien. Hoe effectief was hij als prediker? Helemaal niet erg effectief als je op zoek bent naar onmiddellijke resultaten, maar zoals ik de vorige keer heb opgemerkt, moet de effectiviteit ervan op de lange termijn worden bekeken. Zijn gehoorzaamheid aan Gods doel was verantwoordelijk voor het behoud van levens van mensen die hij nooit zou ontmoeten – mensen zoals jij en ik. Mijn punt is dat hij een ark bouwde omdat God hem dat opdroeg, niet omdat hij bang was voor wat er om hem heen gebeurde, en dat zou ook de nefillim van zijn tijd omvatten.

Oké, maar hoe zit het met al die profetieën over de wildernis en het vluchten naar de wildernis? Er bestaat geen twijfel over: de Bijbel leert dat Zijn volk op een dag de wildernis in zal gaan, net zoals de generatie die Egypte verliet de wildernis in ging. Hier zijn slechts enkele verzen die over deze waarheid spreken.

‘Ik zal jullie uit de volken halen en jullie verzamelen uit de landen waar jullie verstrooid zijn, met een machtige hand en een uitgestrekte arm, en met uitgestorte toorn. En ik zal jullie naar de wildernis van de volken brengen, en daar zal ik van aangezicht tot aangezicht met jullie het oordeel ingaan.’ – Ezechiël 20:34-35

‘Daarom, zie, ik zal haar verleiden en haar naar de woestijn brengen en teder tot haar spreken. En daar zal ik haar haar wijngaarden geven en van het dal van Achor een deur van hoop maken. En daar zal zij antwoorden als in de dagen van haar jeugd, als toen zij uit het land Egypte kwam.’ – Hosea 2:14-15

“En de vrouw vluchtte de wildernis in, waar zij een plaats heeft die door God is bereid, waar zij 1,260 dagen lang gevoed zal worden.” – Openbaring 12:6

Zoals ik al zei, dit zijn slechts een paar verzen die over deze kwestie gaan, maar in deze paar gevallen is er iets waarvan ik wil dat u er nota van neemt. God zei: “Ik zal je brengen” en “Ik zal haar verleiden.” Als de vlucht naar de wildernis het patroon van de eerste Exodus moet volgen, dan leg ik de lezer voor dat ze, toen Hij hen voor de eerste keer naar buiten bracht, niet hoefden te raden of de timing goed was. Met andere woorden: er was geen onduidelijkheid over wanneer ze Egypte zouden verlaten – ze wisten dat het tijd was omdat Hij hen naar buiten zou brengen met grote en onmiskenbare tekenen en wonderen. Ik stel voor dat in de toekomst, wanneer Hij Zijn volk uit de naties haalt en Zijn volk de wildernis in lokt, niemand zich hoeft af te vragen of dit werkelijk het juiste moment is, want als het gebeurt, zoals er geschreven staat: “Je zult weet dat Ik de HEER ben.”

Ik wil er ook op wijzen dat de vrouw vlucht naar een plaats die “door God is bereid” – met andere woorden, niet door de man. Om eerlijk te zijn, er zijn veel manieren waarop we hiernaar kunnen kijken, omdat God inderdaad door mensen werkt. Toch is het belangrijkste punt dat alles wat vastbesloten is te gebeuren in overeenstemming zal zijn met Zijn wil en op Zijn tijd – en niet de timing of planning van de mens. “Er is een weg die de mens goed lijkt, maar het einde daarvan is vernietiging” – die waarheid wordt niet uitsluitend toegepast op degenen in de wereld; dat geldt ook voor ons. Iets anders om te overwegen is dat toen Israël Egypte voor de eerste keer verliet, zij dit “met een hoge hand” deden (Ex. 14:8), dat wil zeggen, in ieder geval volgens de rabbijnse geschriften, met dans, feest en praal. Met andere woorden, ze verzamelden hun bezittingen, laadden hun wagens en hun dieren in en liepen – dansten en paradeerden – Egypte uit – ze waren blijkbaar niet midden in de nacht voor Farao weggelopen. Als de eerste Exodus het patroon vastlegt, wat zegt dit dan voor de toekomstige Exodus?

Die vraag brengt mij terug op dit punt: de vrouw gaat de wildernis in, naar de plaats die God voor haar heeft bereid en daar vliegt ze, volgens de tekst, “op de vleugels van een grote adelaar” (Op. 12:14) . Natuurlijk was het op “adelaarsvleugels” dat God Israël naar Hem toe bracht in de woestijn bij de Sinaï (Ex. 19:4) – zie je het verband tussen die twee? De vleugels van adelaars voeren Zijn volk toen en in de toekomst de wildernis in. Als de vleugels van adelaars zo'n prominente rol spelen in de eerste uittocht en, blijkbaar, de vlucht op de laatste dag naar de wildernis, wat moet ik dan van dit Schriftgedeelte denken?

“Maar zij die geduldig wachten op de Heer, zullen hun kracht vernieuwen; zij zullen opstijgen met vleugels als arenden; zij zullen rennen en niet moe worden; zij zullen lopen en niet flauwvallen.” – Jesaja 40:31

Dit is waar ik op doel: als reactie op degenen die de kwestie ter sprake brachten van wat de Bijbel te zeggen heeft over het gaan van Zijn volk naar de wildernis: er bestaat geen twijfel over dat de Bijbel dit wel voorzegt. Ik denk echter dat het belangrijk is om alles te lezen wat de Bijbel over dit onderwerp te zeggen heeft. Wanneer deze wildernisgebeurtenis plaatsvindt, zal de hele wereld weten dat “Ik de HEER ben”, omdat Hij Degene zal zijn die Zijn volk uit de naties de wildernis in zal leiden. Wat mij betreft is er een groot verschil tussen iemand die ergens naartoe vlucht omdat hij denkt dat het tijd is, en de Schepper die Zijn volk de wildernis in leidt omdat het tijd is. Het is absoluut noodzakelijk dat we leren geduldig op Hem te ‘wachten’ en, terwijl we wachten, trouw te zijn om Zijn doel in ons leven te vervullen.

Nogmaals: dienaar of overlevende?

Oké, laten we de kwestie van de wildernis even opzij zetten en simpelweg ingaan op de wijsheid van voorbereiding op moeilijke tijden en misschien op de voorzichtigheid van het ontsnappen naar een veilige, geïsoleerde plek die ‘off the grid’ is. In de eerste plaats denk ik niet dat het nemen van maatregelen om uw gezin te onderhouden en te beschermen in onzekere tijden verkeerd is of getuigt van een gebrek aan vertrouwen. Integendeel, deze dingen negeren en niets doen is roekeloos. Je zou het kunnen vergelijken met de dwaze maagden die weigerden een ruime voorraad olie te bemachtigen totdat het te laat was om zich bij het huwelijksgezelschap aan te sluiten. Ik heb maatregelen genomen om voor mijn gezin te zorgen in het geval van een catastrofe of economische onrust, omdat dat mijn verantwoordelijkheid is als echtgenoot en vader. Zoals ik in het vorige artikel al aangaf, is dat wat de mier doet: hij slaat een voorraad op in de zomer omdat hij weet dat de winter eraan komt. Maar zoals ik in het vorige artikel ook heb opgemerkt, doet hij dit zodat hij een mier kan blijven. Mijn voorbereiding is zo dat ik hopelijk kan blijven doen wat ik moet doen – zout en licht zijn – maar mijn vertrouwen voor de toekomst is in Degene die kan doen wat ik niet kan doen of plannen.

Met andere woorden: verwar een verstandige voorbereiding niet met angstig zelfbehoud. Dat was en is mijn punt. Het is niet een gebrek aan geloof in God dat mij ertoe aanzet voorzieningen op te slaan, zodat ik kan blijven functioneren in mijn doel, maar het kan ook een gebrek aan geloof in Hem zijn als ik denk dat het mijn plannen en voorzieningen zijn die mij zullen helpen. door de crisis. Dit laatste standpunt is de mentaliteit waar ik moeite mee heb. De vraag werd gesteld: “Maar kan ik niet zowel een dienaar als een overlevende zijn?” Mijn antwoord zou zijn: “Ja”, het is mogelijk om beide te zijn, maar ik ben ervan overtuigd dat dit van je motief zal afhangen. Probeert u uw leven te redden? Of bent u, ter wille van Hem en zijn doeleinden, bereid uw leven neer te leggen? Het antwoord op die vraag is de sleutel tot de vraag of we zowel dienaren als overlevenden kunnen zijn. Yeshua zei: “Want wie zijn leven wil redden, zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest omwille van mij, zal het vinden” (Mt 16:25).

Daar heb je het: soms kan een dienaar een overlevende zijn, maar aan de andere kant overwinnen dienaars soms gewoon, waartoe wij ook geroepen zijn. Wat ik bedoel is: hebben Paul of Stephen het overleefd of hebben zij overwonnen? In de laatste dagen maakt de Bijbel duidelijk dat de Messias ons oproept om te overwinnen, maar roept Hij ons ook op om te overleven? Hij zegt: “Degenen die volharden tot het einde zullen gered worden”, maar betekent dit dat ze overleven op de manier waarop velen dat proberen? Het is niet aan mij om te zeggen wat God met ieder van ons van plan is, behalve om te zeggen: de Schrift maakt duidelijk dat we dienaren moeten zijn en het pad moeten volgen dat Hij ons heeft voorgezet. Denk eens aan het gesprek tussen Petrus en de HEER, toen Yeshua hem drie keer vroeg of hij van Hem hield.

'Hij zei voor de derde keer tegen hem: 'Simon, hou je van mij?' Petrus was bedroefd omdat hij voor de derde keer tegen hem zei: 'Hou je van mij?' en hij zei tegen hem: 'Heer, u weet alles; je weet dat ik van je hou.' Yeshua zei tegen hem: 'Hoed mijn schapen. Echt, ik zeg je: toen je jong was, kleedde je jezelf aan en liep je waar je maar wilde, maar als je oud bent, zul je je handen uitstrekken, en een ander zal je aankleden en je dragen waar je niet heen wilt. wil gaan.' Dit zei hij om aan te tonen door wat voor soort dood hij God wilde verheerlijken. En nadat hij dit had gezegd, zei hij tegen hem: 'Volg mij.' Petrus draaide zich om en zag de discipel van wie Yeshua hield hen volgen… en toen Petrus hem zag, zei hij tegen Yeshua: 'Heer, hoe zit het met deze man?' Yeshua zei tegen hem: 'Als het mijn wil is dat hij blijft totdat ik kom, wat gaat jou dat dan aan? Volg me!' ” (Johannes 21:17-22)

Het punt hier is dat één het overleefde (degene waarvan we aannemen dat het John is), maar de andere (Petrus) niet. Toch was dat niet het belangrijkste vraagstuk. Het belangrijkste was dat ze allebei dienstknechten waren die bereid waren Hem te volgen. Zo leren we dat sommigen die dienen, zullen overleven; de drie Hebreeën uit Daniël 3 zijn hier een goed voorbeeld van. Hun voortbestaan was echter niet afhankelijk van hun plannen en voorzieningen, maar van hun bereidheid om de Schepper indien nodig tot de dood toe te dienen. In de laatste dagen lijkt het erop dat er mensen zullen zijn die zullen overleven, en wel om dezelfde redenen – omdat zij dienaren zijn.

‘Ik ken je werken. Zie, Ik heb u een open deur voorgehouden, die niemand kan sluiten. Ik weet dat je maar weinig macht hebt, en toch heb je mijn woord gehouden en mijn naam niet verloochend. Zie, ik zal degenen van de synagoge van Satan die zeggen dat ze joden zijn en dat niet zijn, maar liegen – zie, ik zal ze laten komen en voor je voeten buigen en ze zullen leren dat ik van je heb gehouden. Omdat u mijn woord over geduldig uithoudingsvermogen hebt gehouden, zal ik u tegenhouden voor het uur van beproeving dat over de hele wereld komt, om degenen die op aarde wonen op de proef te stellen.’ – Openbaring 3:8-10

Tegen de gemeente van broederlijke liefde zegt Yeshua dat ze, ook al zijn ze vermoeid, hebben volgehouden; zij zijn trouw geweest aan Zijn Woord en hebben Zijn gezag niet verloochend. Om deze reden beloofde Hij hen te ‘bewaren’ – letterlijk ‘bewaken’ – voor de tijd van beproeving die over de hele wereld zou komen. Het lijkt er dus op dat deze mensen overleven wat gaat komen, maar dat komt omdat, en ik benadruk dit, zij trouwe dienaren zijn geweest. Ze probeerden blijkbaar niet hun eigen leven te redden. Zou het kunnen dat dit hetzelfde soort mensen zijn waar elders in de Openbaring over gesproken wordt?

‘En zij hebben hem overwonnen door het bloed van het Lam en door het woord van hun getuigenis; en zij hebben hun leven niet liefgehad, zelfs tot aan de dood.” – Openbaring 12:11

Nogmaals, de Bijbel lijkt aan te geven dat er inderdaad overlevenden zullen zijn, maar het lijkt ook duidelijk te maken dat dit komt doordat ze niet probeerden hun leven te redden, maar wel bereid waren het te verliezen. Ik denk dat dit komt omdat hun focus niet ligt op wat de Tegenstander doet of zal doen, maar op de Messias en Zijn doeleinden. Als we op Hem gefocust zijn en Hem volgen, dan zijn we werkelijk Zijn dienaren – “Neem je kruis op en volg Mij.” Als zodanig zijn we in staat om te overwinnen en, zoals we bij Peter zien, is overwinnen – niet noodzakelijkerwijs overleven – waartoe we geroepen zijn. Kan ik een dienaar en een overlevende zijn? Ja, soms werkt het zo, maar soms overleven bedienden het niet – ze overwinnen gewoon. Het grootste voorbeeld dat we hebben is de bereidheid van de Messias om alles op te offeren zodat de wil van de Vader gedaan zou kunnen worden – “niet mijn wil maar de jouwe.”
Ik besef dat wat ik hier schrijf niet het laatste woord over deze kwestie is, omdat ik niet de uiteindelijke autoriteit over de kwestie ben. Ik deel alleen wat mij op het hart ligt en onderzoek wat de Bijbel over dit onderwerp te zeggen heeft. Ik besef dat wat de Vader tot mij spreekt over het pad naar mijn toekomst misschien niet precies overeenkomt met wat Hij tot jou spreekt over het pad naar jouw toekomst. Toch denk ik dat we het er allemaal over eens moeten zijn dat het zijn van een Dienaar en een Overwinnaar is waartoe we allemaal geroepen zijn. Dus of dat pad je nu naar een geïsoleerde en veilige plek brengt of niet, het gaat erom dat we het pad dat voor ons ligt trouw, geduldig en nederig bewandelen. Terwijl we dat doen, moeten we ons bewust zijn van het feit dat de Messias van ons verlangt dat we zout en licht zijn. Laten we er daarom naar streven om dienaren te zijn in plaats van overlevenden, en als we zouden overleven, des te beter. Als dat niet het geval is – als we slechts geroepen zijn om te overwinnen – wat er dan toe doet, is dat we Hem gevolgd hebben! Wat meer verantwoording zal afleggen, is Hem te horen zeggen: “Goed gedaan, goede en trouwe dienaar.” Zegeningen en shalom.

Driejaarlijkse Torahcyclus

Driejaarlijkse Torah-leescyclus

Deut 13 1 Kron 12-13 Phillip 3-4

Een dromer van dromen (Deuteronomium 13)

Mozes blijft waarschuwen tegen het gevaar van heidense aanbidding. God beval dat iedereen die zou proberen Israël kennis te laten maken met de aanbidding van andere goden gedood moest worden – inclusief iemands broer, zoon, dochter, vrouw of goede vriend – ‘zodat heel Israël het zal horen en vrezen, en niet opnieuw zulke goddeloosheid zal begaan als dit onder u” (Deuteronomium 13:6-11). Tegenwoordig wordt de doodstraf uiteraard niet uitgevoerd door het geestelijke Israël – de Kerk. Niettemin is het principe van geestelijke en, indien nodig, fysieke scheiding van verkeerde invloeden nog steeds van toepassing. Christus zei duidelijk tegen Zijn discipelen: “Hij die vader of moeder meer liefheeft dan Mij, is Mij niet waardig. En wie meer van zoon of dochter houdt dan van Mij, is Mij niet waardig” (Matteüs 10:37-38). Christus verwacht van Zijn discipelen dat ze tussen Hem en hun familieleden kiezen als het gaat om conflicten in aanbidding en waarachtig christelijk leven. We moeten elke vorm van heidendom verlaten, en we mogen niet toestaan dat iemand ons verleidt ernaar terug te keren.

Bovendien werd Israël vermaand zich niet te laten misleiden, zelfs niet door een profeet of een dromer wiens profetieën of dromen uitkwamen – als het zijn doel was anderen te beïnvloeden om heidense goden te aanbidden (Deuteronomium 13:1-5). Integendeel, zo’n profeet zou ook gedood worden. Jesaja geeft ons later de manier om een valse profeet of leraar te onderscheiden: “Naar de wet en naar het getuigenis [dwz de Heilige Schrift]! Als zij niet overeenkomstig dit woord spreken, komt dat omdat er geen licht in hen is” (Jesaja 8:20). Soms zullen er valse profeten opstaan, die gebeurtenissen profeteren die zullen plaatsvinden om ons te ‘testen’ om te ‘weten’ of we God werkelijk met heel ons hart en onze ziel liefhebben (Deuteronomium 13:3). In feite zal er over een paar jaar een machtige religieuze figuur op het wereldtoneel verschijnen, de “wetteloze” of “valse profeet” genoemd, die “tekenen en leugenachtige wonderen” zal verrichten (2 Tessalonicenzen 2:9). Satan zal hem de macht geven om dit te doen; en door die tekenen zal hij de menigte misleiden (Openbaring 19:20; zie ons gratis boekje Het boek Openbaring ontsluierd). Ook zullen er tegen die tijd “valse christussen en valse profeten opstaan en grote tekenen en wonderen laten zien om, indien mogelijk, zelfs de uitverkorenen te misleiden” (Matteüs 24:24). Daarom zijn tekenen en wonderen geen bewijs dat de persoon die ze verricht van God komt. Maar tenzij we de “liefde voor de waarheid” hebben ontvangen (2 Thessalonicenzen 2:10) en ons serieus inzetten voor Gods manier van leven, kunnen ook wij misleid worden door deze machtige tekenen, in de overtuiging dat, vanwege hen, de religieuze boodschap van de ‘profeet’ of ‘dromer’ moet worden geloofd – en gevolgd.

1 Kronieken 12

Davids harem groeit; Alliantie met Fenicië en een Koninklijk Paleis
(1 Kronieken 14; 2 Samuël 5:11-25; 1 Kronieken 3:5-9; Psalm 30)
Naarmate de tijd verstrijkt, neemt de bekendheid van Davids koninkrijk in de hele regio toe dankzij Gods zegen en de eenwording van heel Israël. Maar nogmaals, een van Davids zwakheden komt aan het licht doordat hij nog meer vrouwen neemt. Het verslag in 1 Kronieken 3:5-9 vermeldt de kinderen die David in Jeruzalem kreeg. Vier zonen worden geboren door Bathseba (inclusief Salomo). Bij zijn andere vrouwen worden negen zonen geboren. Er zijn ook andere zonen en dochters geboren uit Davids concubines.

Hiram, koning van Tyrus, een machtige stadstaat aan de Middellandse Zeekust ten noorden van Israël en centrum van het Fenicische rijk, toont groot respect door bouwers en materialen te sturen om te helpen bij de bouw van een paleis voor David in Jeruzalem. Dit demonstreert de groeiende bekendheid van David: dat de heerser van het Fenicische rijk, dat de oude maritieme handel domineerde, door middel van dergelijke projecten zou proberen een alliantie met Israël te versterken. De Filistijnen daarentegen beschouwden de kracht van David als een bedreiging voor hun natie. Hier wordt de echte kracht van David getoond als hij opnieuw eerst God zoekt voor instructie met betrekking tot de Filistijnen. Nadat hij de Filistijnen heeft verslagen, verbrandt David de achtergebleven afgoden. Opnieuw is God met hem in het verslaan van zijn vijanden.

1 Kronieken 13

Psalm 30 is door David geschreven bij zijn inwijding van het paleis dat voor hem in Jeruzalem werd gebouwd. In deze verzen vertelt David zowel over de donkere als de heldere tijden. Dit hoofdstuk kan voor ons vandaag een getuigenis zijn. We hebben allemaal moeilijke tijden in ons leven meegemaakt waarin we tot God om Zijn tussenkomst riepen. Hoewel we het nooit verdienen en het ook niet kunnen verdienen, heeft God ons voortdurend Zijn eindeloze genade en barmhartigheid getoond. Op individueel niveau zou het nuttig zijn om enkele van onze eigen beproevingen op te schrijven en te bedenken hoe God ons altijd heeft verlost als we Hem, zoals David, met heel ons hart hebben gezocht. Kan God naar ieder van ons kijken en zeggen: “Ik heb _______ een man/vrouw naar mijn hart gevonden, die geheel mijn wil zal doen”? We hebben tegenwoordig een groot voordeel, omdat we ernaar kunnen streven de positieve eigenschappen van een man als koning David na te volgen en ook kunnen leren zijn fouten niet te herhalen.
Laten we het voorbeeld van David volgen en God voor altijd danken!

Filipijnen 3

Alles voor Christus – 3:1-11
(1) Eindelijk, mijn broeders, verheug u in de Heer. Voor mij is het niet vervelend om jou dezelfde dingen te schrijven, maar voor jou is het veilig. (2) Pas op voor honden, pas op voor slechte werkers, pas op voor de verminking! (3) Want wij zijn de besnijdenis, die God aanbidden in de Geest, ons verheugen in Christus Jezus en geen vertrouwen hebben in het vlees, (4) hoewel ik ook wel vertrouwen in het vlees zou kunnen hebben. Als iemand anders denkt dat hij vertrouwen in het vlees kan hebben, dan nog meer: (5) besneden op de achtste dag, uit het geslacht van Israël, {van} de stam Benjamin, een Hebreeër van de Hebreeën; wat de wet betreft, een Farizeeër; (6) wat betreft ijver, het vervolgen van de kerk; wat betreft de gerechtigheid die in de wet is, onberispelijk. (7) Maar wat voor mij winst was, heb ik voor Christus als verlies beschouwd. (8) Maar inderdaad beschouw ik ook alle dingen als verlies vanwege de voortreffelijke kennis van Christus Jezus, mijn Heer, voor wie ik het verlies van alle dingen heb geleden, en beschouw ze als onzin, zodat ik Christus mag winnen (9) en worden gevonden in Hem, niet met mijn eigen gerechtigheid, die uit de wet komt, maar diegene die door het geloof in Christus komt, de gerechtigheid die van God komt door het geloof; (10) opdat ik Hem mag kennen en de kracht van Zijn opstanding, en de gemeenschap van Zijn lijden, gelijkvormig wordend aan Zijn dood, (11) als ik op welke manier dan ook de opstanding uit de doden mag bereiken.

1. Tenslotte, mijn broeders, verheug u in de Heer. Hij moedigt hen aan om zich in de Heer te verheugen. ‘In de Heer’ markeert de ware reden voor vreugde en moet worden gecontrasteerd met ‘vertrouwen in het vlees’ (vers 3). Voor mij is het niet vervelend om jou dezelfde dingen te schrijven, maar voor jou is het veilig. De “dezelfde dingen” waarnaar Paulus verwijst, worden waarschijnlijk gevonden in 1:27-30. Daar waarschuwt hij de Filippenzen om stand te houden tegen tegenstanders. Nu geeft hij dezelfde waarschuwingen tegen een andere groep tegenstanders. Het woord dat met ‘vervelend’ is vertaald, betekent ook ‘lui’. Met andere woorden: Paulus was niet lui door dezelfde dingen keer op keer te herhalen, maar deed dit voor hun eigen bestwil. Hij was niet zomaar een oude negatieve prediker, geboren in een schoppende stemming; in plaats daarvan was hij een gewetensvolle dienaar die niet naliet de Filippenzen te waarschuwen voor de problemen waarmee zij werden geconfronteerd.

2. Pas op voor honden, pas op voor slechte werkers, pas op voor de verminking!. Dit zijn zeer krachtige woorden gericht tegen de Judaïsten. De Joden noemden de heidenen “honden” en Paulus slingert deze naam naar hen terug. Als slechte werkers zijn hun motieven en daden laag. Zij zijn het soort mensen die “de waarheid onderdrukken in ongerechtigheid” (Romeinen 1:18). Bovendien was hun besnijdenis (peritome), iets waar de Judaïsten erg trots op waren en de heidenen probeerden te binden, niets anders dan verminking (katatome). Door het voorvoegsel van hun favoriete woord te veranderen, stigmatiseerde Paulus deze mensen als de ‘verminkingspartij’. Ze waren helemaal niet de echte besnijdenis!

3. Want wij zijn de besnijdenis, die God aanbidden in de Geest, ons verheugen in Christus Jezus en geen vertrouwen hebben in het vlees. In het Oude Testament was de besnijdenis een symbool van trouw. De Judaïsten voerden aan dat om trouw aan God te kunnen zijn, men besneden moest worden in zijn vlees. Paulus zegt dat onder Christus de besnijdenis van het vlees niets te maken heeft met iemands trouw aan de Heer. In het Nieuwe Testament moet trouw uitsluitend beoordeeld worden op basis van iemands vertrouwen op Christus. Bijgevolg zijn degenen die gehoorzaam zijn aan Christus de ware besnijdenis of getrouw. Deze uitdrukking wordt op andere plaatsen gebruikt: “Want hij is geen Jood die uiterlijk iemand {is}, noch die besnijdenis {die} uiterlijk in het vlees is; maar {hij is} een Jood die innerlijk {één is}, en besnijdenis {is dat} van het hart, in de Geest, {en} niet in de letter; wiens lof niet van mensen komt, maar van God” (Romeinen 2:28,29).

4. Hoewel ik misschien ook vertrouwen heb in het vlees. Als iemand anders denkt dat hij vertrouwen in het vlees kan hebben, dan nog meer:. Hier betoogt Paulus dat als iemand met een joodse achtergrond recht had op vertrouwen in het vlees, hij het wel was. Niettemin ontkende hij al dit vertrouwen (verzen 3,7), en iedere Judaïst was verplicht hetzelfde te doen (vgl. 11 Korintiërs 22,23:XNUMX).

5. Besneden op de achtste dag, uit het geslacht van Israël, {van} de stam Benjamin. Het feit dat hij op de achtste dag werd besneden, in strikte overeenstemming met de wet, toont aan dat hij geen heiden of Ismaëliet was, maar geboren werd uit joodse ouders die zich aan de wet hielden. (Bekeerlingen tot het judaïsme werden op volwassen leeftijd besneden en de Ismaëlieten op hun dertiende jaar.) Hij was een afstammeling van de patriarch Israël, of Jacob. Daarom kon hij zijn genealogie net zo ver terugvoeren als iedere andere Jood. De stam waarvan hij lid was, behoorde niet tot de stammen die in de tijd van Rehabeam afvallig werden, maar bleef trouw aan Juda. Een Hebreeër van de Hebreeën;. Hoewel Paulus een Jood was, had hij een kind van Griekssprekende Joden kunnen zijn. Maar dit was niet het geval. Zijn ouders waren Hebreeën die hun moedertaal en gewoonten hadden behouden (vgl. 11 Korintiërs 22:6; Handelingen 1:26). Wat de wet betreft, een Farizeeër;. Paulus was lid geweest van wat hij “de strengste sekte van onze religie” noemde (Handelingen 5:XNUMX).

6. Wat betreft ijver, vervolging van de kerk; Paulus was niet alleen een volgeling van het judaïsme geweest, maar hij was zeer ijverig in het vervolgen van degenen van wie hij dacht dat ze dingen geloofden en onderwezen die in strijd waren met de wet van Mozes. Wat betreft de gerechtigheid die in de wet is, onberispelijk. Paulus zei niet dat hij de wet niet had overtreden en daarom geen zondaar was; dit wel te doen zou in tegenspraak zijn met wat hij elders leerde (Romeinen 3:9,10,19,20,23; Galaten 3:10,11; 3:12). Het lijkt dus duidelijk dat hij zegt dat zijn naleving van de wet zo strikt was dat hij in de ogen van de mensen onberispelijk werd gehouden.

7. Maar wat voor mij winst was, heb ik voor Christus als verlies beschouwd. Nadat hij de weg, de waarheid en het leven had gevonden (Johannes 14:6), beschouwde hij nu alle dingen die verband hielden met zijn Joodse erfgoed als verlies.

8. Maar ik beschouw inderdaad ook alle dingen als verlies vanwege de voortreffelijkheid van de kennis van Christus Jezus, mijn Heer. Niet alleen beschouwde hij alle dingen die verband hielden met zijn joodse erfenis als verlies, maar ook alle andere dingen die tussen hem en zijn Heer konden komen, zoals materiële bezittingen, de achting van zijn medemensen, acceptatie door het gezin, enz. Alles verbleekt in betekenis. voor zijn relatie met Jezus Christus, zijn Heer. Voor wie ik het verlies van alle dingen heb geleden, en ze als onzin beschouw, zodat ik Christus mag winnen. Niet alleen beschouwde hij alles als een verlies voor de kennis van Christus, hij verloor ze zelfs. Toen hij het christendom omarmde, gaf hij alles op of verloor hij alles wat tussen hem en zijn Heer stond. Het woord dat met ‘onzin’ is vertaald, kan uitwerpselen betekenen, of wat van de tafel wordt weggegooid. Alles wat hij opgaf, beschouwde hij als zo waardeloos dat het als ‘mest’ werd beschouwd, zoals dit woord in de KJV wordt vertaald.

9. En in Hem gevonden te worden, niet met mijn eigen gerechtigheid, die uit de wet komt, maar met diegene die door het geloof in Christus komt, de gerechtigheid die van God komt door het geloof. Elke gerechtigheid die Paulus als Jood had (door het volmaakt houden van de wet) was denkbeeldig. Maar nu had hij, in verband met Christus, een gerechtigheid die hem door God was gegeven als resultaat van zijn geloof in Christus (Romeinen 3:22).

10. Opdat ik Hem mag kennen en de kracht van Zijn opstanding, en de gemeenschap van Zijn lijden, gelijkvormig aan Zijn dood. De kennis van Christus waarover Paulus hier schrijft, is niet louter intellectuele herkenning. Het is in plaats daarvan een persoonlijke, intieme, vertrouwende, liefdevolle relatie met de levende Christus. De kracht van Zijn opstanding spreekt waarschijnlijk van het verlossende effect ervan. Door Zijn opstanding werd Hij zowel Heer als Christus gemaakt (Handelingen 2:36). Als zodanig is Hij de auteur van eeuwige verlossing voor allen die Hem gehoorzamen (Hebreeën 5:9). Zoals Jezus ter wille van de gerechtigheid leed terwijl hij op aarde was, zullen allen die Hem kennen, met Hem wandelen en Zijn voorbeeld volgen, ook lijden ter wille van de gerechtigheid (vgl. 1:21; 4:13; Galaten 2:20; 2 Korintiërs 14). :XNUMX). Dit is waar Paulus naar verwijst als hij spreekt over de ‘gemeenschap van Zijn lijden’. De dood waaraan Paulus gelijkvormig wilde worden, was de uitstorting van Zichzelf in de dood, die bestond uit een heel aards leven van zichzelf verloochenen om anderen te dienen.

11. Als ik op welke manier dan ook de opstanding uit de doden kan bereiken. Het doel van Paulus was de ‘opstanding uit de dood’. Het is duidelijk dat de apostel niet doelt op de algemene opstanding van alle doden, maar op de opstanding van de rechtvaardigen tot eeuwig leven (vgl. Lukas 20:35; 14:14).

Streven naar het doel – 3:12-16
(12) Niet dat ik het al heb bereikt, of al vervolmaakt ben; maar ik ga door, zodat ik datgene mag grijpen waarvoor Christus Jezus mij ook heeft aangegrepen. (13) Broeders, ik denk niet dat ik het heb begrepen; maar één ding {doe ik}, de dingen vergeten die achter ons liggen en vooruit reiken naar de dingen die voor ons liggen, (14) ik streef naar het doel voor de prijs van de opwaartse roeping van God in Christus Jezus. (15) Laten we daarom, zovelen als er volwassen zijn, deze geest hebben; en als u ergens anders over denkt, zal God zelfs dit aan u openbaren. (16) Laten we niettemin, in de mate die we al hebben bereikt, volgens dezelfde regel wandelen, laten we dezelfde geest hebben.

12. Niet dat ik het al heb bereikt. De redding in de hemel ligt in de toekomst. Het is waar dat we in zekere zin nu gered zijn (van zonden uit het verleden), maar eeuwige verlossing is iets dat nog moet worden verkregen. (Het idee van ‘Eens gered, altijd gered’ wordt eenvoudigweg niet in de Bijbel geleerd.) Of ben al vervolmaakt; Paulus zegt dat hij nog geen staat van perfectie had bereikt. Alleen wanneer hij de kroon van gerechtigheid ontvangt, zal hij vervolmaakt zijn (4 Timotheüs 7,8:XNUMX). (Het idee dat iemand in dit leven volkomen heilig zou zijn, wordt niet in de Bijbel geleerd.) Maar ik ga door. Het werkwoord ‘persen’ in het Grieks duidt op de intense actie van een hardloper in een stadion. Paul rende intens naar een vast doel toe. Dat ik datgene mag aangrijpen waarvoor Christus Jezus mij ook heeft aangegrepen. De Heer greep Paulus om Hem te dienen en naar de hemel te gaan. Paulus was vastbesloten datgene te grijpen waarvoor de Heer hem gegrepen had.

13. Broeders, ik denk niet dat ik het heb begrepen. Opnieuw herhaalt hij dat hij nog niet al die dingen had bemachtigd waarvoor de Heer hem had aangegrepen, maar om dit te bereiken maakte hij er het enige ultieme doel van zijn leven van. Maar één ding (dat doe ik) is de dingen vergeten die achter ons liggen en vooruit reiken naar de dingen die voor ons liggen. Terwijl hij alle aardse aspiraties, eer en verlangens vergat, zette hij door om zijn doel te bereiken.

14. Ik streef naar het doel voor de prijs van de opwaartse roep van God in Christus Jezus. Met de hemel als zijn doel en het eeuwige leven als prijs, drong Paulus steeds verder op: “Als u dan met Christus bent opgewekt, zoek dan de dingen die boven zijn, waar Christus is, zittend aan de rechterhand van God. Richt uw gedachten op de dingen die boven zijn, niet op de dingen op de aarde” (Kolossenzen 3:1,2).

15. Laten wij daarom, zo velen als volwassen zijn, deze geest hebben. Intensief betrokken zijn bij de geestelijke wedloop is de denkwijze waarover Paulus hier schrijft. Dit is dus het teken van een volwassen christen. En als u ergens anders over denkt, zal God zelfs dit aan u openbaren. Paulus heeft zojuist het principe verwoord (dat wil zeggen: we zijn nog steeds verre van perfect, maar in Christus zouden we naar perfectie moeten streven). In de tussentijd lijkt het erop dat hij zegt dat als er enkele kleine verschillen zijn over de specifieke toepassing van dit principe op een bepaalde situatie, de juiste toepassing aan het licht zal komen naarmate iemand verder volwassen wordt in Christus. Het vermogen om de juiste toepassing te maken wordt ‘wijsheid’ genoemd. Wijsheid komt voort uit een studie van Gods woord (vgl. Spreuken 8:33; 9:8; 3 Timotheüs 15:3; Kolossenzen 16:1) en gebed (Jakobus 5:XNUMX). Hoe dan ook, de openbaring van de juiste toepassing komt van God.

16. Laten we niettemin, in de mate die we al hebben bereikt, volgens dezelfde regel wandelen, laten we dezelfde geest hebben. Wat we ook al hebben geleerd, laten we in het licht van die kennis wandelen. We moeten bedenken dat onze religie niet zozeer bestaat uit voorschrift op voorschrift, maar wel uit de toepassing van verschillende principes die door de hele Bijbel heen worden onderwezen. Spirituele volwassenheid is een proces, en hoe geestelijk volwassener we zijn, hoe meer verlicht we worden, en hoe meer verlicht we worden, hoe geestelijk volwassener we zijn – ‘Want iedereen die {slechts} melk drinkt, {is} ongeschoold in de woord van gerechtigheid, want hij is een baby. Maar vast voedsel behoort toe aan hen die meerderjarig zijn, {dat wil zeggen} degenen die door gebruik hun zintuigen hebben geoefend om zowel goed als kwaad te onderscheiden” (Hebreeën 5:13,14). Als dit volledig wordt begrepen, zullen er minder problemen onder christenen zijn. Wat bedoelen we? Soms denken mensen dat ze meer weten dan ze doen en denken ze daarom dat ze geestelijk volwassen zijn. Bijgevolg maken ze van hun geweten de maatstaf voor het beoordelen van alle anderen. Door dit te doen, bewijzen ze dat ze ‘baby’s’ zijn die nog steeds vleselijk denken (vgl. 3 Korintiërs 1:5-14). Toen Paulus in Romeinen 14 tot de geestelijk volwassen christen sprak, waarschuwde hij, zoals hij hier doet, tegen het opnemen van een geestelijk onvolwassen christen in de gemeenschap als hij zich in geschillen over twijfelachtige zaken mengt (Romeinen 1:XNUMX). Vervolgens schrijft hij over de ‘wet van de vrijheid’ die door de volwassen christen moet worden toegepast. Laat een ieder van ons die denkt dat hij geestelijk volwassen is, vastbesloten zijn om alle waarheid te leren die we kunnen, alle moeilijkheden af te wegen, alle kanten van de kwestie te bekijken, anderen te leren wat we leren, geen waarheid op te offeren, maar geduldig en volhardend te zijn. leer het, en geef de ander de tijd om te groeien of volwassen te worden. Wij denken dat dit is wat Paulus in deze passages onderwijst.

Ons burgerschap in de hemel – 3:17-21 (17) Broeders, volg mijn voorbeeld en let op degenen die zo wandelen, zoals u ons als voorbeeld hebt. (18) Want velen lopen, van wie ik je vaak heb verteld, en vertel je nu zelfs huilend, {dat ze} de vijanden zijn van het kruis van Christus: (19) wier einde {is} vernietiging, wiens god {hun } buik, en {wiens} glorie {is} in hun schaamte – die hun zinnen op aardse dingen hebben gezet. (20) Want ons burgerschap is in de hemel, van waaruit we ook vol spanning wachten op de Verlosser, de Heer Jezus Christus, (21) die ons nederige lichaam zal transformeren zodat het gelijkvormig zal worden aan Zijn verheerlijkt lichaam, volgens de werking waardoor Hij is zelfs in staat alle dingen aan Zichzelf te onderwerpen.

17. Broeders, doe mee en volg mijn voorbeeld, en let op degenen die zo wandelen, zoals u ons als voorbeeld hebt. Paulus en anderen, die Christus navolgen (11 Korintiërs 1:2), moeten zelf worden nagevolgd. Dit wordt niet gezegd in een zelfbewuste, zelfverzekerde, egoïstische geest. Hij is echter ook niet vervuld van valse bescheidenheid. Hij erkende dat de mate waarin hij en anderen (zoals Timotheüs en Epafroditus) hun leven naar dat van Christus vormden, het navolging waard was (vgl. 16 Korintiërs XNUMX:XNUMX). Wat een geweldige leerervaring is het voor ons om mensen om ons heen te hebben die navolgers van Christus zijn en die wij op onze beurt kunnen navolgen.

18. Want velen lopen, van wie ik je vaak heb verteld, en vertel je nu zelfs huilend, {dat ze} de vijanden zijn van het kruis van Christus:. Het lijkt erop dat Paulus schrijft over degenen die Petrus noemt in 2 Petrus 1:22-1 en Judas identificeert zich in Judas 16-17. Dit soort mensen zijn niet te imiteren. De boodschap van het kruis is vernedering. Het evangelie roept alle mensen overal ter wereld op om zich te bekeren (Handelingen 30:2) en zich nederig te onderwerpen aan Jezus Christus als Heer van iemands leven. In tegenstelling hiermee “verleiden deze vijanden van het kruis door de begeerten van het vlees” (18 Petrus 2:19). Zij hadden een feel-good-religie die vrijheid beloofde, maar die hen en degenen die hen hoorden in slavernij aan de zonde bracht (2 Petrus 18:3). Ongetwijfeld hebben de heidense filosofieën die destijds gangbaar waren, gezorgd voor de “grote aanzwellende woorden van leegte” (15 Petrus 17:XNUMX) die deze mensen en hun bekeerlingen misleidden. Het verdriet van Paulus over dit alles kan gelegen hebben in het feit dat deze dwalers zich schuilhielden onder zijn eigen leer over de vrijheid die wij in Christus hebben en de superioriteit van het evangelie van Christus boven de wet van Mozes. Dezen, zo schreef Petrus, hadden een aantal dingen die Paulus in zijn brieven had geschreven ontrukt tot hun eigen vernietiging (XNUMX Petrus XNUMX:XNUMX-XNUMX).

19. Wiens einde vernietiging is. Het onberouwvolle eindresultaat van deze “goddeloze mensen” die “de genade van God in wellust” veranderen (Judas 4) is de vernietiging die bestaat uit eeuwige ellende in de hel. Wiens god {is hun} buik. Als Paulus ‘buik’ letterlijk gebruikt, dan heeft hij gulzigheid in gedachten. Waarschijnlijk gebruikt hij deze term metaforisch, waartoe ook gulzigheid en elke andere door eetlust gedreven zonde behoort (bijv. hoererij, dronkenschap, enz., zie Galaten 5:19-21; 3 Timotheüs 2:4-3). En {wiens} glorie {is} in hun schaamte – die hun zinnen op aardse dingen hebben gezet. In plaats van zich te schamen voor hun vleselijkheid, waren deze “die zichzelf liefhadden” (2 Timotheüs 5:1,2) zo verdorven en pervers dat ze trots waren op hun schandelijke gedrag (vgl. 2 Korintiërs 16:8). Bij het bedenken van aardse zaken hadden zij zichzelf overgegeven aan “de begeerte van het vlees, de begeerte van de ogen en de hoogmoed van het leven” (5,6 Johannes XNUMX:XNUMX). We worden herinnerd aan Romeinen XNUMX:XNUMX, waar staat: “Want zij die naar het vlees leven, zetten hun zinnen op de dingen van het vlees, maar zij die naar de Geest leven, op de dingen van de Geest. Want vleselijk gezind zijn is de dood, maar geestelijk gezind zijn is leven en vrede.’

20. Want ons burgerschap is in de hemel. In tegenstelling tot degenen die hun zinnen op aardse dingen zetten, richten de geestelijk ingestelde mensen hun aandacht op de dingen die boven zijn (Kolossenzen 3:1,2). Het Gemenebest waartoe wij behoren, en dit is de betekenis van het woord dat met ‘burgerschap’ is vertaald, is het Nieuwe Jeruzalem hierboven (Galaten 4:26; Efeziërs 2:19; Hebreeën 11:13-16; 12:22; Openbaring 3: 12; 21:3). Als burgers van dit hemelse gemenebest moeten wij, als hier op aarde wonende vreemdelingen, voortdurend geestelijk op weg zijn naar ons hemelse thuis. Dit is, zoals Paulus ons al heeft duidelijk gemaakt, het doel van iedere volwassen wordende christen. Van waaruit wij ook vol spanning wachten op de Verlosser, de Heer Jezus Christus. In Johannes 14:2,3 zei onze Heer: “In het huis van Mijn Vader zijn vele woningen; als {het} niet {zo} was, had ik het je verteld. Ik ga een plaats voor je klaarmaken. En als Ik een plaats voor je ga klaarmaken, zal Ik terugkomen en je bij Mij ontvangen; dat waar ik ben, jij ook kunt zijn.’ Daarom wacht de ware christen met grote verwachting op de wederkomst van de Heer. Het doel waar we allemaal gretig naartoe rennen (eeuwige verlossing in de hemel) is afhankelijk van de wederkomst van de Heer (Hebreeën 9:28). Daarom zien wij met grote verwachting uit naar de gezegende hoop en de glorieuze verschijning van onze grote God en Heiland, Jezus Christus’ (Titus 2:13).

21. Wie zal ons nederige lichaam transformeren. Paulus doelt op wat de Heer zal doen met degenen die tot het eeuwige leven worden opgewekt. Ons aardse sterfelijke lichaam dat naar het graf afdaalt, noemt hij ons ‘nederige lichaam’ of, zoals sommige andere vertalingen zeggen, ‘verachtelijk lichaam’ of ‘het lichaam van onze vernedering’. Het is dit lichaam dat onderworpen is aan alle aardse ellende van vermoeidheid, pijn, ziekte, verdriet, tranen, zonde, enz., en uiteindelijk aan de verdorvenheid van de dood. Het vleselijke lichaam moet in een geestelijk lichaam worden veranderd, zodat onze onsterfelijke zielen een geschikte woonplaats zullen hebben om in het geestelijke rijk van de hemel te leven. Zo’n getransformeerd lichaam zal vrij zijn van alle ellende waaraan we onderworpen zijn tijdens onze aardse staat (Openbaring 21:4; vgl. 15 Korintiërs 35:58-5; 1 Korintiërs 5:3-2). Opdat het gelijkvormig mag worden aan Zijn verheerlijkt lichaam. Het opgestane lichaam van de getrouwe christen zal gelijkvormig worden aan het verheerlijkte lichaam van de Heer. Nu weten we niet precies hoe dit lichaam eruit zal zien, maar wanneer de Heer voor ons terugkomt, zullen we op Hem lijken (15 Johannes 27,28:XNUMX). Volgens de werking waardoor Hij zelfs alle dingen aan Zichzelf kan onderwerpen. Het woord dat met ‘werken’ is vertaald, wordt alleen gebruikt voor bovenmenselijke kracht, of die nu van God of van de duivel komt. Op grond van het feit dat de Heer in staat is alle dingen aan Zichzelf te onderwerpen, heeft Hij de macht om ons onvergankelijk te verheffen en ons gelijkvormig te maken aan het lichaam van Zijn heerlijkheid (vgl. XNUMX Korintiërs XNUMX:XNUMX).

Filipijnen 4

(1) Daarom, mijn geliefde en verlangde broeders, mijn vreugde en kroon, sta dus vast in de Heer, geliefden.
1. Daarom, mijn geliefde en verlangde broeders, mijn vreugde en kroon. Dit is de slotopmerking van het hele derde hoofdstuk, en niet alleen van de verzen 17-21. Dit zijn geen vleiende woorden, maar oprechte liefde. Ze lijken op 2 Thessalonicenzen 19,20:XNUMX, waar Paulus zegt: “Want wat is onze hoop, of vreugde, of kroon van vreugde? Bent u het niet eens in de tegenwoordigheid van onze Heer Jezus Christus bij Zijn komst? Want u bent onze glorie en vreugde.” Het woord dat met ‘kroon’ is vertaald, is stephanos, en duidt op de krans die door de overwinnaar wordt gedragen, niet door de koning. Sta dus vast in de Heer, geliefden. Met deze woorden moedigt Paulus de Filippenzen aan om trouw te zijn. Nogmaals, hij noemt ze zijn geliefden.

Wees verenigd, vreugdevol en in gebed – 4:2-7 (2) Ik smeek Euodia en ik smeek Syntyche om dezelfde gedachten te hebben in de Heer. (3) En ik spoor u ook aan, ware metgezel, om deze vrouwen te helpen die met mij aan het evangelie hebben gewerkt, ook met Clemens, en de rest van mijn medewerkers, wier namen in het Boek des Levens staan. (4) Verheug u altijd in de Heer. Nogmaals, ik zeg: verheug je! (5) Laat uw zachtmoedigheid bij alle mensen bekend zijn. De Heer (is) nabij. (6) Wees nergens bezorgd over, maar laat bij alles uw verzoeken door gebed en smeking, met dankzegging, bekend worden bij God; (7) en de vrede van God, die alle begrip te boven gaat, zal uw hart en geest bewaken door Christus Jezus.

2. Ik smeek Euodia en ik smeek Syntyche om dezelfde gedachten te hebben in de Heer. Deze twee vrouwen waren, zoals aangegeven in vers 3, behoorlijk energiek geweest in het werk van het evangelie. Helaas waren er enkele langdurige verschillen tussen deze twee. Het was niet leerstellig, omdat Paulus geen partij koos, maar hij instrueerde hen beiden dezelfde gedachten te hebben in de Heer (vgl. de noten bij 2:2).

3. En ik verzoek u ook dringend, ware metgezel. Wie heeft Paulus hier op het oog? Wie is deze ware metgezel of ‘echte jukgenoot’? Sommigen hebben gesuggereerd dat Paulus deze verklaring richt aan Epafroditus, de drager van deze brief (2:25), of aan Timotheüs, de medeauteur van de brief. Als je bedenkt dat Euodia ‘lange reis’ betekent en Syntyche ‘gelukkige kans’, lijkt het waarschijnlijker dat Paulus een lid van de Filippijnse kerk in gedachten heeft, genaamd Syzygus, wat ‘echte metgezel’ betekent. Help deze vrouwen. Het Griekse woord voor ‘hulp’ betekent letterlijk ‘samen met iemand vasthouden’. Net als Barnabas, wiens naam ‘zoon van troost’ betekent, geloofde Paulus dat Syzygus iemand was die zijn naam eer aan deed. Paul wilde dat hij een echte vriend voor deze twee vrouwen zou worden door hen te helpen hun meningsverschil voor eens en voor altijd op te lossen. Die met mij aan het evangelie heeft gewerkt. Het woord “gearbeid” is een krachtig woord dat aangeeft dat Euodia en Syntyche samen met Paulus “gevochten” hadden ter wille van het evangelie. Ook met Clement, en de rest van mijn medewerkers, wier namen in het Boek des Levens staan. Er waren anderen in Filippi die energiek met Paulus hadden samengewerkt in het werk van de Heer, van wie er één Clemens heette. Paulus beschouwt dit allemaal als trouwe broeders wier namen zijn geschreven in het boek des levens (vgl. Exodus 32:32; Psalm 69:28; Ezechiël 13:9). Deze uitdrukking wordt ook zeven keer gebruikt in Openbaring. Het duidt het register aan van degenen wier “burgerschap in de hemel is” (3:20).

4. Verheug je altijd in de Heer. Opnieuw zal ik zeggen: verheug je!. Het woord ‘altijd’ geeft aan dat een christen zich moet verheugen, zelfs als hij door verdrukkingen wordt geteisterd (1:28-30). Vreugde zou aanwezig moeten zijn in het leven van iedereen die geniet van alle geestelijke zegeningen die ‘in de Heer’ zijn.

5. Laat uw zachtmoedigheid bij alle mensen bekend zijn. We hebben geen exact Nederlands equivalent voor het Griekse woord dat met ‘zachtaardigheid’ is vertaald. Het betekent 'toegeeflijkheid, zoete verdraagzaamheid, eerlijkheid', enz. Het is de kwaliteit van iemand die attent is voor een ander. Iemand die deze kwaliteit bezit, eist niet dat hij zijn rechten kan uitoefenen, maar geeft zich onzelfzuchtig over aan de rechten van anderen. Deze liefdevolle aandacht en vriendelijkheid moeten aan ‘alle mensen’ worden getoond, niet alleen aan de kerk. Niettemin zou alleen een perverse geest denken dat de zachtmoedigheid van de christen hem op de een of andere manier dwong de waarheid aan de dwaling, het goede aan het verkeerde, of de deugd aan ondeugd en misdaad te onderwerpen. De Heer (is) nabij. Sommigen denken dat deze uitdrukking een verwijzing is naar de wederkomst van de Heer. Het lijkt mij dat het verwijst naar onze bijzondere relatie met de Heer en het feit dat Hij onze omstandigheden kent en ons tegen onze vijanden zal verdedigen.

6. Wees nergens bezorgd over. In verband met wat hij al heeft geschreven, en wat hij gaat schrijven, zegt Paulus dat de christen – degene die op de Heer vertrouwt en zich bewust is van Zijn aanwezigheid – zich geen zorgen hoeft te maken over het bevorderen van zijn eigen belangen. Hij moet zich geen zorgen maken of bang zijn voor de toekomst. In plaats daarvan moet hij bereid zijn zijn waargenomen behoeften in gebed aan de Heer bekend te maken en er vervolgens op te vertrouwen dat zijn antwoord aan ons de juiste zal zijn. Maar laat uw verzoeken bij alles door gebed en smeking, met dankzegging, bij God bekend worden gemaakt; We worden herinnerd aan 5 Petrus 7:6, waar staat: “Werp al uw zorg op Hem, want Hij zorgt voor u.” “Gebed” en “smeking” worden in de Bijbel vaak samen aangetroffen, zoals in Efeziërs 18:2; 1 Timotheüs 5:5; en XNUMX:XNUMX. ‘Gebed’ is algemener, maar ‘smeekbede’ brengt het idee over van God vragen om in specifieke behoeften te voorzien. “Dankzegging” benadrukt dat gebed en smeking altijd gepaard moeten gaan met waardering voor Gods zegeningen. Door echt dankbaar te zijn voor wat Hij in het verleden voor ons heeft gedaan, zullen we ons niet zorgen maken over de toekomst.

7. En de vrede van God. Het soort afhankelijkheid waar we het over hebben gehad – het soort dat op God vertrouwt – dooft de angst uit en brengt een vredige geest voort, precies het tegenovergestelde van de onrustige, zeurderige, angstige, bezorgde geest. Wat alle begrip te boven gaat. Waarschijnlijk is de betekenis hier dat de vrede van God verder gaat dan alles wat de menselijke rede kan doen om angst te verlichten. Zal je hart en geest bewaken. ‘Harten’ en ‘geesten’ worden hier door elkaar gebruikt en duiden de bronnen van de gedachten aan. Het Griekse woord voor “bewaker” is een militaire term, die een schildwacht betekent die de wacht houdt over een kasteel of kamp, of over een goed bezette vesting (vgl. Jesaja 26:1-3). Daarom is de geest van de christen die op de Heer vertrouwt een goed belegd bolwerk, en ongeacht welke aanvallen er van buitenaf komen, van binnen heerst er vrede. Door Christus Jezus. Dit alles vindt plaats als gevolg van onze verbinding met Jezus Christus.

Mediteer over deze dingen – 4:8,9
(8) Ten slotte, broeders, welke dingen ook waar zijn, welke dingen ook nobel zijn, welke dingen ook rechtvaardig (zijn), welke dingen ook puur (zijn), welke dingen ook lieflijk (zijn), welke dingen ook goed (zijn), als (er) is) enige deugd en als (er) iets prijzenswaardigs is – mediteer over deze dingen. (9) De dingen die je in mij hebt geleerd, ontvangen, gehoord en gezien, doe je ook, en de God van de vrede zal met je zijn.

8. Tenslotte, broeders,. Paulus specificeert nu zes motieven die iedereen die volwassenheid nastreeft voortdurend in gedachten moet houden. Welke dingen ook waar zijn. Dit is niet alleen de waarheid in spraak; niet ter kwijting van sociale trusts; het is waarheid op zichzelf en omwille van zichzelf. Het is de waarheid als een verworvenheid van de geest, de waarheid als een gedragsregel, die alle mogelijke gebieden en relaties omvat waarin men zich kan bevinden. Welke dingen ook nobel zijn. Het woord ‘nobel’ in het Grieks is semna, dat in het klassiek Grieks werd gebruikt als een epitheton van de goden, wat ‘eerbiedwaardig’ of ‘eerwaarde’ betekent. Het brengt het idee over van een waardigheid en majesteit die eerbied opwekt en betrekking heeft op personen of daden. De KJV vertaalt het als ‘eerlijk’. Wat de dingen ook rechtvaardig (zijn). Het Griekse woord voor ‘rechtvaardig’ is dikaios, wat rechtvaardig gedrag overbrengt en te maken heeft met goed doen of positieve goedheid. Rechtvaardig handelen is de plicht van iedere christen. Wat de dingen ook puur (zijn). Hagnos, het Griekse woord dat met ‘puur’ is vertaald, betekent letterlijk dat wat onbesmet is. Het duidt hier op juist gedrag in de zin van het zich onthouden van kwaad – negatieve goedheid. Welke dingen ook mooi (zijn),. Prosphiles, het Griekse woord dat met ‘lieflijk’ is weergegeven, verwijst naar datgene wat aanvaardbaar, aangenaam of aangenaam is. Welke dingen ook goed zijn (zijn),. Hier schrijft Paulus over dingen die zo uitstekend en goed zijn dat het goed of ‘redelijk klinkend’ is om ze te benoemen. Als (er) enige deugd is. Het woord ‘deugd’, hier en in 1 Petrus 5:3, betekent morele moed of integriteit. In welke omstandigheden een christen zich ook bevindt, als hij deugdzaam is, zal hij gedwongen worden het goede te doen. En als (er) iets prijzenswaardigs is. De christen moet bereid zijn alles te prijzen wat het verdient te worden geprezen. De standaard die de wereld hiervoor zou gebruiken zou heel anders zijn dan de standaard die de Filippenzen zouden gebruiken. – mediteer over deze dingen. De hier voorgeschreven meditatie is geen oosterse, New Age-meditatie, die het leegmaken van de geest inhoudt; in plaats daarvan betekent het dat we ons moeten overgeven aan zorgvuldige reflectie (dwz het woord van Christus rijkelijk en in alle wijsheid in ons laten wonen, Kolossenzen 16:XNUMX). De meditatie (of het vullen van de geest) waarover Paulus hier spreekt, zal de christen in staat stellen in alle dingen de wil van de Heer te doen.

9. De dingen die je in mij hebt geleerd en ontvangen en gehoord en gezien, doen deze ook. De eerste twee werkwoorden verwijzen naar zijn gedrag als leraar toen hij tot de Filippenzen predikte. Van hem ‘leerden’ en ‘ontvingen’ ze het woord van de Heer. De laatste twee werkwoorden verwijzen naar zijn privégedrag. De Filippenzen hadden van anderen gehoord en met eigen ogen gezien hoe Paulus feitelijk in praktijk bracht wat hij predikte. En de God van de vrede zal met je zijn. Als de Filippenzen zouden doen wat Paulus had gezegd, zou de God van de vrede, die vrede brengt, met hen zijn. Om van deze relatie te kunnen genieten, moet de christen niet alleen zijn verzoeken aan de Heer kenbaar maken door gebed en smeking met dankzegging (4:6,7), maar moet hij ook proberen de goddelijke wil te gehoorzamen. Zoals werken zonder gebed tevergeefs zijn, zo is gebed zonder werken ook tevergeefs (vgl. Hebreeën 13:20; 5 Tessalonicenzen 23:XNUMX).

Filippische vrijgevigheid – 4:10-20 (10) Maar ik verheugde mij enorm in de Heer dat nu eindelijk uw zorg voor mij weer tot bloei is gekomen; hoewel het je zeker kon schelen, maar het ontbrak je aan kansen. (11) Niet dat ik spreek over behoeften, want ik heb geleerd in welke staat ik ook ben, tevreden te zijn: (12) Ik weet hoe ik vernederd moet worden, en ik weet hoe ik overvloedig moet zijn. Overal en in alle dingen heb ik geleerd zowel vol te zijn als hongerig te zijn, zowel overvloedig te zijn als in nood te lijden. (13) Ik kan alle dingen doen door Christus die mij kracht geeft. (14) Niettemin heb je er goed aan gedaan dat je deelde in mijn nood. (15) Nu weten jullie Filippenzen ook dat in het begin van het evangelie, toen ik uit Macedonië vertrok, geen enkele kerk met mij deelde over geven en ontvangen, behalve jullie alleen. (16) Want zelfs in Thessaloniki stuurde je keer op keer (hulp) voor mijn behoeften. (17) Niet dat ik het geschenk zoek, maar ik zoek de vrucht die overvloedig aanwezig is voor jouw rekening. (18) Ik heb inderdaad alles en ben in overvloed. Ik ben vol, omdat ik van Epafroditus de dingen heb ontvangen (die van jou zijn gestuurd), een zoet geurende geur, een aanvaardbaar offer, dat God welgevallig is. (19) En mijn God zal in al uw behoeften overeenkomstig Zijn rijkdom heerlijk voorzien door Christus Jezus. (20) Nu aan onze God en Vader, voor eeuwig en altijd. Amen.

10. Maar ik verheugde mij enorm in de Heer. Paulus was niet alleen de Filippenzen dankbaar voor hun vriendelijkheid jegens hem, maar vooral ook de genadige Heer die deze vriendelijkheid mogelijk maakte. Het gevolg van zulke dankbaarheid was grote vreugde. Dat nu eindelijk jouw zorg voor mij weer tot bloei is gekomen; De bijdrage van de Filippenzen aan zijn steun was eindelijk gearriveerd, en geen moment te vroeg. Het woord dat met ‘opnieuw bloeien’ is vertaald, betekent letterlijk ‘de dorre boom tot bloei hebben gebracht’. Hoewel het je zeker kon schelen, maar het ontbrak je aan kansen. Het feit dat hun steun pas laat arriveerde, kwam niet doordat ze zich niet om hem bekommerden. Het gebrek aan kansen (vgl. Galaten 6:10) kan het gevolg zijn van een gebrek aan middelen of het ontbreken van een boodschapper.

11. Niet dat ik spreek over behoefte. De vreugde van Paulus was niet omdat hij een tekort aan middelen had en hun bijdrage in zijn behoeften had voorzien, hoewel dit blijkbaar het geval was, maar omdat hun attentheid jegens hem weer opbloeide. Met andere woorden, zijn vreugde is niet egoïstisch, maar vloeit uitsluitend voort uit zijn gedachten aan hen en het ‘bewijs’ van hun goddelijke zorg voor hem. Want ik heb geleerd, in welke staat ik ook ben, tevreden te zijn: Paulus zegt dat hij door het onderwijs van de Heilige Geest en door de goddelijke voorzienigheid heeft geleerd tevreden te zijn in welke staat hij ook verkeert (vgl. Hebreeën 5:8). Autarkes, het Griekse woord voor ‘inhoud’, komt alleen hier in het Nieuwe Testament voor. Het woord betekent letterlijk ‘voldoende voor jezelf, sterk genoeg om geen hulp of ondersteuning nodig te hebben’. Het was een bekend woord in het stoïcijnse egoïsme. Paulus beweerde niet dat zijn onafhankelijkheid zijn oorsprong vond in hemzelf, of dat het iets te maken had met zijn eigen wijsheid of macht. Hij was onafhankelijk van de omstandigheden en dus zelfvoorzienend, vanwege zijn vertrouwen in en afhankelijkheid van de Heer.

12. Ik weet hoe ik vernederd moet worden. Het Griekse woord voor ‘vernederd’ betekent ‘vernederen, reduceren tot gemener omstandigheden’. De apostel had geleerd zijn vernederde omstandigheden in een genadige, niet klagende geest te aanvaarden (vgl. 4 Korintiërs 8:6; 9,10:XNUMX). En ik weet hoe ik in overvloed moet zijn. Het Griekse woord voor ‘overvloedig’ betekent ‘in overvloed hebben’. Paulus liet zich, als getrouw christen, niet door armoede vernederen, noch door voorspoed verheffen. Overal en in alle dingen heb ik geleerd zowel vol te zijn als hongerig te zijn, zowel overvloedig te zijn als in nood te lijden. Of hij nu vol of hongerig was, welvarend of arm, Paulus had geleerd zich te gedragen als een vertrouwende, liefdevolle discipel van de Heer.

13. Ik kan alle dingen doen door Christus die mij kracht geeft. Dit is niet een PMA-proeftekst, zoals velen proberen te maken. Met andere woorden: dit is geen geloof in geloof-verklaring. Het is in plaats daarvan een geloofsverklaring in Christus die zegt dat Paulus er onder alle omstandigheden van het leven van overtuigd was dat hij vrucht kon dragen tot eer van God door de kracht die de Heer hem gaf.

14. Niettemin heb je er goed aan gedaan dat je in mijn nood deelde. Bij het verklaren dat hij afhankelijk was van de Heer, zorgde de apostel ervoor dat hij de gave van de Filippenzen niet in diskrediet bracht. God deed Zijn deel en de Filippenzen deden hun deel, en dit laatste als gevolg van de genade van God (vgl. 8 Korintiërs 1:4-XNUMX).

15. Jullie Filippenzen weten ook dat in het begin van het evangelie, toen ik uit Macedonië vertrok, geen enkele kerk met mij deelde over geven en ontvangen, behalve jullie alleen. In die eerste dagen waarin hij het evangelie in Europa predikte, toen hij uit Macedonië vertrok (Handelingen 17:14), had geen andere kerk dan de gemeente in Filippi gemeenschap met hem. Dit moet niet worden verward met de gemeenschap die zij met hem hadden toen hij in Korinthe was, waar hij vervolgens naartoe ging nadat hij Macedonië had verlaten (Handelingen 17:15-34; 18:1), waarbij andere kerken betrokken waren (II Korintiërs 11: 8,9). In dit specifieke geval waren alleen de Filippenzen erbij betrokken. De woorden die zijn vertaald met ‘geven en ontvangen’ zijn een zakelijke term die verwijst naar de credit- en debetzijde van het grootboek. De Filippenzen waren Paulus veel verschuldigd, omdat zij door zijn prediking en onderwijs tot Christus waren gebracht en in het geloof waren gevoed. De apostel had dus bepaalde credits in hun grootboek staan die zij moesten respecteren. Hij verwees naar een soortgelijke kwestie in 9 Korintiërs 11:6: “Als we geestelijke dingen voor u hebben gezaaid, is het dan iets geweldigs als we uw materiële dingen oogsten?” Deze verantwoordelijkheid is opgenomen in de “alle goede dingen” van Galaten 6:XNUMX: “Laat hij die het woord geleerd heeft, delen in alle goede dingen met hem die onderwijst.”

16. Want zelfs in Thessaloniki stuurde je keer op keer (hulp) voor mijn behoeften. Ze hadden hem niet alleen gesteund toen hij Filippi verliet, maar ook bij zijn eerste evangeliepoging na Filippi, toen hij een kerk stichtte in Thessalonika (Handelingen 17:1-4). Hun genegenheid voor Paulus en hun waardering voor het werk dat hij deed, waren voor hen aanleiding om in zijn behoeften te voorzien en hem in Thessaloniki meer dan eens steun te sturen. Deze steun kwam bovenop wat hij voor zichzelf kon verschaffen door zijn eigen arbeid (2 Thessalonicenzen 9:3, 7 Thessalonicenzen 9:XNUMX-XNUMX).

17. Niet dat ik het geschenk zoek. Paulus predikte het evangelie niet om geld te verdienen, of uit hebzucht. Hij ontkende zeker niet het nut van hun steun, waardoor hij het evangelie kon prediken; maar hij wilde benadrukken dat zijn interesse in dergelijke steun geen zelfzucht of egoïsme van zijn kant met zich meebracht. Maar ik zoek de vrucht die overvloedig aanwezig is voor jouw rekening. De niet/maar-constructie benadrukt het laatste ten koste van het eerste. Met andere woorden, Paulus was inderdaad dankbaar voor hun gave, die nuttig was bij de bevordering van het evangelie; maar zijn grootste zorg had te maken met het goede dat het deed aan degenen die het gaven. De zinsnede ‘op uw rekening’ is ontleend aan commerciële transacties, wat letterlijk ‘rente die zich op uw rekening kan ophopen’ betekent. Dit doet ons denken aan de volgende passages: “Maar geliefden, we hebben vertrouwen in betere dingen over jullie, ja, dingen die met verlossing gepaard gaan, ook al spreken we op deze manier. Want God (is) niet onrechtvaardig als hij uw werk en arbeid van liefde die u voor Zijn naam hebt getoond, vergeet, (in de zin dat) u de heiligen hebt gediend en dat ook doet” (Hebreeën 6:9,10); “Geef degenen die in deze huidige tijd rijk zijn, de opdracht om niet hoogmoedig te zijn, noch te vertrouwen op onzekere rijkdommen, maar op de levende God, die ons rijkelijk alles geeft om van te genieten. (Laat hen) het goede doen, zodat ze rijk zijn in goede werken, bereid om te geven, bereid om te delen, en voor zichzelf een goed fundament leggen voor de komende tijd, zodat ze het eeuwige leven kunnen grijpen” (6 Timotheüs 17: 19-6). Met het geschenk dat de Filippenzen Paulus stuurden, verzamelden zij schatten voor zichzelf in de hemel (Matteüs 20:20). Het principe waarop de apostel zich beroept is het feit dat “het zaliger is te geven dan te ontvangen” (Handelingen 35:XNUMX).

18. Ik heb inderdaad alles en overvloed. ‘Ik heb’ is de reguliere uitdrukking die in de papyri wordt aangetroffen om de ontvangst aan te geven van wat verschuldigd is. De Filippenzen hadden de schuld die zij aan Paulus schuldig waren, ‘volledig’ betaald. Ik ben vol,. Het ontbrak hem aan niets wat betreft zijn fysieke behoeften. nadat ik van Epafroditus de dingen (die zijn verzonden) van u heb ontvangen. ‘De dingen’ die Epafroditus aan Paulus overhandigde, omvatten waarschijnlijk naast geld ook kleding en andere benodigdheden. Epafroditus moet onder de indruk zijn geweest van de vrijgevigheid van de Filippenzen. Een zoet ruikend aroma. Er wordt verwezen naar de geur van de offers die onder het Oude Testament aan God werden gebracht. Net als deze offers werd het geschenk van de Filippenzen aan Paulus als welriekend beschouwd in Gods aanwezigheid (vgl. 2 Korintiërs 15,16:5; Efeziërs 2:25). Een aanvaardbaar offer, dat God welgevallig is. Wat de Filippenzen voor Paulus deden, deden ze voor de Heer (Matteüs 40:13). Daarom wordt het aangemerkt als een aanvaardbaar, welgevallig offer aan God. Hun zorg voor Paulus was een daad van aanbidding jegens God. Wanneer een christen iets doet om iemand anders te helpen, daartoe ingegeven door zijn liefde voor de Heer en de ontvanger van zijn goede werk, aanbidt hij God en biedt Hem een aangenaam en aanvaardbaar offer aan. “Maar vergeet niet goed te doen en te delen, want God is blij met zulke offers” (Hebreeën 16:XNUMX).

19. En mijn God zal in al uw behoeften overeenkomstig Zijn rijkdom heerlijk voorzien door Christus Jezus. De Filippenzen waren genereus in hun gift aan Paulus vanuit hun beperkte middelen, maar ze zouden iets terugkrijgen uit de onbeperkte voorraadschuur van Gods zegeningen! Alles wat een christen geeft ter ondersteuning van het evangelie, gemotiveerd door liefde, zal een rijke opbrengst opleveren die veel verder gaat dan iemands eindige begripsvermogen (vgl. Lukas 16:9-12).

20. Nu aan onze God en Vader (zij) glorie voor eeuwig en altijd. Wanneer men de wonderbaarlijke rijkdom van Gods zegeningen in ogenschouw neemt, kan lofprijzing niet worden onderdrukt. Amen. Het ‘amen’ is een passende conclusie. Terwijl de lippen zich sluiten, onderzoekt het hart opnieuw de feiten en voegt eraan toe: ‘Het zij zo.’
Groet en zegen – 4:21-23
(21) Groet elke heilige in Christus Jezus. De broeders die bij mij zijn, groeten u. (22) Alle heiligen groeten u, maar vooral degenen die tot het huishouden van Caesar behoren. (23) De genade van onze Heer Jezus Christus zij met jullie allen. Amen.

21. Groet elke heilige in Christus Jezus. Paulus wilde dat zijn groeten naar ieder lid van de gemeente in Filippi zouden gaan. De broeders die bij mij zijn, groeten u. Dit duidt waarschijnlijk op de medewerkers van Paulus die genoemd worden in 1:14 en 2:19.

22. Alle heiligen groeten je. Alle hierboven niet genoemde christenen in Rome groeten. Maar vooral degenen die tot het huishouden van Caesar behoren. Het zou bemoedigend zijn voor de Filippenzen om te weten dat er nu heiligen in Nero's huishouden waren. De term zou kunnen verwijzen naar zijn verwanten, maar verwijst waarschijnlijk naar bedienden die min of meer belangrijke posities bekleden in het keizerlijke huishouden. Bovendien getuigt het feit van deze bekeringen van de onvermoeibare inspanning en invloed van de apostel. die bereid was elke gelegenheid te benutten om het evangelie te prediken en te onderwijzen.

23. De genade van onze Heer Jezus Christus zij met jullie allen. Deze brief eindigt met de erkenning van Jezus Christus als het middel tot goddelijke genade, en het aanroepen van deze genade op de Filippenzen. Amen.

0 reacties

Geef je mening Annuleren antwoord

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Ontdek hoe uw reactiegegevens worden verwerkt.