Šiais metais iškilo naujas ginčas, kurio niekada nenagrinėjome praėjusiais metais.

Savo fb puslapyje buvome paskelbę Michaelio Roodo kalendorių, bet nepastebėjome šios vienos jo klaidos. Savo kalendoriuje Mykolas skaičiuoja omerą nuo kitos dienos po 7-osios Neraugintos duonos dienos. Tai, žinoma, yra Sekminių šventė 31 m. gegužės 2015 d.

Aš ir kiti pradėjome skaičiuoti omerą nuo sekmadienio, kuris būtų buvusi pirmoji Neraugintos duonos diena. Tada baigiame Sekminių datą 24 m. gegužės 2015 d., visa savaite anksčiau.

Mes ne kartą kartojome, kaip mums visiems svarbu švęsti šventąsias dienas tinkamu laiku ir jų nepridėti. Mes sakėme, kad dėl šios priežasties žydai per pastaruosius 2,000 metų tiek daug kentėjo dėl atidėjimo taisyklių ir jungties mėnulio.

Taigi labai svarbu švęsti šventąsias dienas tinkamu laiku. Svarbu gyvybė ir mirtis.

Ar Sekminės yra šių metų gegužės 24 ar 31 d. ir kaip tai įrodyti, kad ateinančiais metais suprastumėte, kaip nustatyti, kada pradėti skaičiuoti omerą?

Turite mokėti nustatyti, kada yra Šventosios dienos. Jūs, o ne koks nors kitas asmuo, kuris jums sako. Jei būtumėte apleistoje saloje su tik Biblija, ar galėtumėte nustatyti, kada turėtumėte paklusti Jehovai konkrečiomis Jo dienomis?

Pažvelkime į Raštą.

Kiekvieną savaitę antradienio vakarais, 9 Centriniu laiku, diskutuojame įvairiomis temomis ir atsakome į klausimus, kuriuos mums siunčiate. Šią savaitę buvo dar vienas įdomus pasirodymas. Tai yra žmonių, kurie prisiderina, žodžiai. Jie išmoksta tiek daug dalykų. Raginame jus įsijungti ir kitiems papasakoti, kad taip pat prisiderintų ir pasidalintų šiuo podcast'u savo socialinės žiniasklaidos puslapyje. Tai galėtų padėti daugeliui kitų, jei tik pasidalintumėte ja.

Taip pat norime padėkoti tiems žmonėms, kurie padėjo mums įsigyti įrangą, kurios mums reikėjo, kad šis pasirodymas būtų įmanomas. Iškart po to, kai pradėjome transliacijas, mūsų įranga sugedo ir ją pakeisti kainuos apie 3,000 USD. Vienas asmuo ypač sustojo mums padėti kartu su keletu kitų. Aš asmeniškai noriu jiems padėkoti už tai, kad padėjo mums pasidalinti šia žinute. Tegul Jehova gausiai palaimina jus už jūsų pagalbą.

Galite klausytis laidos dabar naudodami šią nuorodą arba galite prisijungti prie archyvų, kuriuos turime jums naudodami tą pačią nuorodą. Mes taip pat turime šias podcast'as mūsų žiniasklaidoje skirtuką po radiju adresu sightedmoon.com

Galite juos atsisiųsti ir klausytis pakeliui į darbą arba išvykdami. Štai paskutinių savaičių laidos anonsas.

Shalom! Šioje laidoje aptarėme, kaip pagoniškų švenčių Velykų ištakas galima atsekti iki pat potvynio! Josephas Dumondas aprašė, kas iš tikrųjų yra Gofero mediena ir kaip arka pranašiškai atspindi mūsų Mesijo istoriją. Antroje laidos pusėje aptarėme, kaip Ješua buvo žemėje 3 dienos ir 3 naktys. Tai buvo pranašiškas Jonos ženklo išsipildymas. Tada trumpai aptariame 7-ąją Avivo komandą, kurią radome Ezechiel 45. Žemiau paskelbėme nuorodas į du Josepho Dumondo straipsnius, kurie tinka mūsų diskusijai. Ačiū, kad klausotės ir Shalom!

Kas tiksliai yra Gopher mediena?
Jono ženklas
Avivo 7-oji

Šią savaitę žiūrime į raidę Tet – f – 9-ąją Aleph Tav raidę. Tai taip pat pirmoji raidė Mishkan viduje. Tai, kaip naudosi Aleph Tav, su tuo, kaip naudosi tau duotus žodžius, būsi palaimintas arba prakeiktas.

Šis skydas ir kardas viduje ir Zayin ginklas už uždangos turėtų priversti jus sustoti ir susimąstyti

tai giliai. Ar norite, kad jūsų krepšys būtų pilnas, ar jums bus įkąstas už blogį, kurį padarėte ir darote? Jūs turite pasirinkti. Jūs visada galite pasirinkti ir galite pasirinkti ištrūkti iš nesibaigiančio vargo rato, atsigręždami į Jehovą ir atgailaudami. Tu renkiesi.

Šios savaitės mokymą galima rasti pirmoje dalyje ir čia antroje dalyje.

Jeffo mokymą apie Teyt- f – rasite adresu šią nuorodą. Nuorodą į praktikos užsiėmimus rasite adresu šią nuorodą.

Šį savaitgalį tęsiame savo įprastu būdu Trienalės Toros skaitymas

Iš 35 Jeremijas 3-4 Patarimas 7 Apaštalų darbai 5

Šabo dieną nėra ugnies? (Išėjimo 35)

35 skyrius prasideda instrukcijomis apie savaitinį šabą. Dievas pasakė: „Šabo dieną nekursite ugnies savo namuose“ (3 eilutė). Ilgai įsigalėjęs žydų aiškinimas yra toks, kad pradėti neteisinga bent vienas ugnis šabo dieną, pavyzdžiui, ugnis židinyje ar tiesiog degtuko uždegimas. Remdamiesi šia eilute, kai kurie netgi ginčijasi, kad šabo dieną negalima kūrenti viryklės, įjungti orkaitės ar naudoti bet kokį elektrinį prietaisą su kaitinimo elementu, pavyzdžiui, plaukų džiovintuvą. Kiti netgi sako, kad negalime užvesti automobilio ar net įjungti šviesos jungiklio Dievo kassavaitinėje šventoje dieną.

Tačiau kontekstas čia yra svarbus. Žinoma, gali prireikti apriboti asmeninį gaisro naudojimą, nes didelė gaisro priežiūra tikrai gali tapti šabo pažeidimu, jei reikia atlikti daug akivaizdžių darbų (pavyzdžiui, rąstų perkėlimas ir smulkinimas arba didelis lazdų surinkimas, kaip Skaičių 15:32). Tačiau ši ištrauka, atsiradusi Mozei perteikiant palapinės statybos instrukcijas, greičiausiai yra susijusi su padangtės statyba. Atrodo, Dievas liepė jiems neuždegti pramoninis laužai per šabą – išlydyti sidabrą ar auksą arba kalti kitus metalus palapinės statybai. Be jokios abejonės, individualiuose namuose buvo atliekami smulkūs lydytuvai, kurie taip pat buvo uždrausti šiuo draudimu. Vietoj to turėjo būti nutraukta bet kokia pramonė, netgi ypatingas padangtės statybos darbas, kad žmonės galėtų visą dėmesį skirti poilsiui ir Dievo garbinimui šabo dieną, kaip Jis įsakė.

Dievas visada norėjo, kad Jo savaitinė sabato diena būtų mums palaima ir malonumas (Izaijo 58:13-14), o ne nepakenčiama našta, kaip kai kurie vėliau suprasdavo dėl pernelyg griežtų taisyklių. Tačiau tikrai yra bendrų taisyklių, kurių turėtume laikytis. Pavyzdžiui, paprastai neturėtume užsiimti įprastų reikalų per šabą arba naudoti šabą kaip laiko planuoti savo įprastą darbą. Be to, šabas nėra tinkamas sportui ir asmeniniams pomėgiams. Vietoj to, šabas yra laikas sutelkti dėmesį į savo santykius su Dievu.

Norėdami sužinoti daugiau apie Dievo šabą, atsisiųskite arba atsiųskite mūsų nemokamą knygelę Nuo saulėlydžio iki saulėlydžio: Dievo sabato poilsis.

„Grįžkite, atkritę vaikai, nes aš esu jūsų vedęs“ (Jeremijo 3-4:4)

Įstatyme Pakartoto Įstatymo 24:1–4 teigiama, kad po skyrybų, kai vienas sutuoktinis tuokiasi su kitu, o antroji santuoka nutraukiama dėl skyrybų arba mirties, pakartotinė santuoka su pirminiu sutuoktiniu yra draudžiama. Tai galima palyginti su Izraelio padėtimi, bet ne visiškai tokia pati, nes Izraelis iš tikrųjų nesusituokė su kitais dievais (iš tikrųjų netikrų dievų, kurių Izraelis siekė, iš tikrųjų nėra). Nors Dievas į Izraelio ir Judo stabmeldystę žiūrėjo kaip į „ištvirkavimą su daugybe meilužių“, Jis sako, kad vis tiek ją sugrąžins, jei ji atgailaus (Jeremijo 3:1).

Tačiau tai neįvyksta iš karto. Dievas pastebi: „Tu turėjai paleistuvės kaktą [niekada neparaudusi]; atsisakote gėdytis“ (3 eilutė; palyginkite 6:15). Nuolatinis veikimas prieš savo sąžinę veda prie a apdusęs sąžinė (žr. 1 Timotiejui 4:2) – pasikartojantis amoralumas veda į amoralumą. Logiškai mąstant, būtų galima manyti, kad Judas būtų išmokęs šiek tiek bijoti Dievo, kai pamatė, kaip Dievas baudžia Izraelio namus skyrybomis, sunaikinimu ir nelaisve. Bet ne, „klastingasis Judas“ nuskendo žemiau už Izraelį! Bet koks sugrįžimo pas Dievą pasirodymas buvo padarytas „apsimeta“ (3:8-11).

Įdomu pastebėti, kad nors Dievas sako, kad Izraeliui išdavė skyrybų liudijimą (8 eilutė), 14 eilutėje Jis vis dar teigia esąs vedęs izraelitus. Taip yra todėl, kad nors Dievas atstūmė Izraelį kaip visumą, Jis išlaikė Jo sandoros santykiai su a likučiai Izraelio – Jeremijo dienomis reiškia Judo tikinčiuosius. Tačiau Dievas taip pat atsižvelgtų asmenys Izraelio namų kaip šio likučio dalis, jei jie atgailaus ir grįš pas Jį (ta pati eilutė). 12 eilutėje Jeremijui liepiama skelbti žinią į šiaurę. Tai galėjo būti skirta tiems izraelitams (skitams), kurie tuo metu grįžo į šiaurinės karalystės žemę. Sakoma, kad jie yra „teisesni“ už Judą – tai yra prasminga, kai suprantame, kad daugelis šių izraelitų (galbūt nusižeminusių iš nelaisvės) netrukus padės Jozijui išvalyti žemę nuo stabmeldystės ir švęsti jo didžiąją Paschos šventę.

Tačiau, kaip paaiškinta 2 skyriaus akcentuose, pranešimas buvo skirtas visi Izraelio šeimos – tai reiškia, kad šis kvietimas atgailauti pirmiausia yra skirtas paskutiniam laikui. Paskutinėmis dienomis didžioji dalis pabaigos laiko Izraelio vis dar yra daugiausia į šiaurę nuo Judėjos – į šiauręį vakarus tai yra – prieš jų galutinę nelaisvę ir jo metu. Tuos fizinius izraelitus, kurie atgailauja, Dievas priims juos kaip asmenis ir sujungs su ištikimu Izraelio likučiu – malonės likučiu, ty Dievo susirinkimu (žr. Romiečiams 11:5). Tačiau čia taip pat siekiama grįžimo iš nelaisvės fizinės Izraelio liekanos pas Dievą Mesijo sugrįžimo metu – kai pagal šią ir daugelį kitų pranašysčių jie taip pat kolektyviai atgailauja ir pagal malonę tampa dvasiniais izraelitais.

Izraelis ir Judas pagaliau ir tikrai grįš pas Dievą „tomis dienomis“, tuo metu abu namai bus sujungti (18 eilutė). Atkreipkite dėmesį, kad Izraelis ir Judas „ateis kartu iš šiaurės žemės“ (ta pati eilutė). Tai niekada neįvyko senovėje po Asirijos nelaisvės Izraeliui ar Babilonijos Judo nelaisvės. Akivaizdu, kad tai yra pabaigos laiko pranašystė.

Tada tikrasis Ješua Mesijo buvimas ir Viešpaties sostas padarys Izraelio istorijos šlovę – kai Sandoros skrynia buvo tik to sosto pavyzdys – nesvarbią ir neįsimintiną palyginus (16-17 eilutės). Beje, kai kurie spėliojo, kad tai, kad skrynia nebebuvo paminėta po Mesijo sugrįžimo, rodo, kad ji bus paminėta. tik prieš Jo sugrįžimui – kad jis dar būtų rastas ir vaidintų tam tikrą vaidmenį paskutiniųjų laikų įvykiuose, jei jis nebuvo sunaikintas senovėje (žr. Izaijo 17–18 skyrių). Žinoma, net toks stulbinantis ir neįtikėtinas įvykis, kaip Sandoros skrynios suradimas, būtų visiškai nereikšmingas, kai Ješua Mesijas sugrįš į galią ir šlovę valdyti visas tautas.

Pagaliau Izraelis ir pasaulis turės „piemenis pagal mano širdį“, kurie „maitins izraelitus žiniomis ir supratimu“ (15 eilutė). Greičiausiai tai turėjo pirmtaką Jeremijo laikais – ty Jeremiją, Sofoniją, kitus šiuolaikinius pranašus, ištikimus kunigus ir ištikimąjį karalių Joziją. Jie suteikė dvasinį vadovavimą izraelitams, grįžusiems tada. Šiandien piemenys yra ištikimi Dievo tarnai. Ir ateinančio Mesijo valdymo metu, kuris, matyt, yra vyraujantis atskaitos taškas, piemenys bus Mesijas, pašlovinti šventieji ir teisūs žmonių vadovai.

Tada visas Izraelis paklus Dievui ir gerbs Jį kaip Tėvą, daugiau nuo Jo nenusisuks (19 eilutė). Tauta nebeatsakys vien apsimetant atgaila, nes grįžimas pas Dievą bus tikras (22-25 eilutės).

Jeremijo 4 skyrius, kuris tęsiasi nuo 3 skyriaus pabaigos, prasideda žodžių žaismu. Dievas Izraeliui sako: „Jei sugrįši [iš nelaisvės į jų tėvynę]... grįžk pas Mane [tai yra dvasine prasme – reiškia atgailą]“ (4:1). 3 eilutėje žinia skirta Judo žmonėms – galbūt ir Jeremijo laikų, ir tolimos ateities žmonėms. Kalbant apie Dievo nurodymą ardyti pūdymą ir nesėti tarp erškėčių, reikia pažymėti, kad nuoroda yra „nenaudojama dirva, o ne reguliariai ariamas laukas. Izraeliui [įskaitant Judą] reikėjo naujo lauko, kuriame galėtų pasėti savo ištikimybės sėklą, radikaliai nukrypti nuo savo nuodėmės ir stabmeldystės kelių“Nelsonas studijuoja Bibliją, pastaba apie 3 eilutę).

4 eilutėje matome, kad pagrindinis apipjaustymo tikslas yra parodyti, kad žmonija turi pašalinti bet kokį širdies kietumą ir visas kliūtis, skiriančias mus nuo Dievo. Tai pakartoja tai, ką Dievas pasakė izraelitams prieš pat pirmą kartą įvesdamas juos į Pažadėtąją žemę (žr. Pakartoto Įstatymo 10:16). Jei žmonės atsisakys paisyti, pasekmės bus sunkios.

„Trimito garsas“ (Jeremijo 4:5-31)

5 skyriaus 4 eilutė pradeda pranašystę, kuri tęsiasi iki 6 skyriaus pabaigos. Iš pradžių ji skirta Judui ir Jeruzalei. Tai neabejotinai reiškė Jeremijo laikų žydus, bet galėjo reikšti ir būsimus krašto gyventojus. Be to, vėliau nurodoma, kad žinutės gavėjai yra „Izraelio namai“ arba „Jokūbo namai“. taip pat Judas (žr. 5:15, 19). Izraelis buvo paimtas į nelaisvę dar gerokai prieš tai, kai Jeremijas parašė, kad bent jau atrodytų žvelgti į ateitį.

Vis dėlto žinia aiškiai buvo skirta Jeremijo tautiečiams. Deja, žmonės dar nepaiso Dievo kvietimo atgailauti (žr. 4:4). Todėl jiems nurodyta „pūsti trimitą“ (5 eilutė), t šofaras arba avino ragas, „karo pavojaus signalas“ (19 eilutė) – simbolis, kartojamas visame Šventajame Rašte. Nes Dievas atneš „nelaimę iš šiaurės“. Kaip paaiškinta 1 skyriaus akcentuose, tai buvo invazijos eiga senovės Babilonas ir po to dar bus pabaigos laikas Babilonas.

Perspėjimas turi būti iškeltas nuo Dano iki Efraimo (15 eilutė). Šios sritys buvo šiauriausioje ir piečiausioje senovės šiaurinės karalystės dalyse ir būtų matę šiaurinę grėsmę Judui.

Dievas įspėja apie „stebėtojus“ (16 eilutė), o tai gali reikšti artėjančios kariuomenės pažengusius žvalgus. Tačiau šis terminas taip pat gali būti išverstas kaip „apgulėjai“ (Jamiesono, Fausset ir Browno komentaras, pastaba apie 16 eilutę).

Visa tai Jeremijui kėlė nerimą. Jis buvo priblokštas dėl to, ką Dievas ruošiasi atnešti Jeruzalei. Ši ištrauka rodo gilią vidinę kovą, su kuria susidūrė Jeremijas skelbdamas dieviškąją žinią. Jeremijas metė iššūkį Dievo santykiams su savo žmonėmis, tvirtindamas, kad Dievas taip elgėsi apgauti žmonėms su taikos žinia“ (pastaba apie Jeremijo 4:10). Atsiminkite, kad 3 skyriuje Dievas ką tik liepė Jeremijui perduoti žinią apie Izraelio atgailą ir sugrįžti valdant Mesijui. Dabar čia jis perdavė grėsmingą žinią lemtis– žmonėms, kuriems jis labai rūpėjo. Dievas gerai suprato Jeremijo užuojautą ir, be jokios abejonės, buvo jam gailestingas jo sielvartaujančiose pastabose.

18 eilutė skelbia, kad žmonės tai padarė patys. Kaip ir šiandieniniame pasaulyje, Dievas sakė, kad žmonės yra „blogo darymo ekspertai, bet blogai darantys – nesėkmingi“ (22 eilutė, šiandieninė anglų kalba).

Tada pranašas regėjime mato sunaikintą kraštą, naudojamą ta pačia kalba, kuri buvo naudojama Šventajame Rašte apie chaotišką, apleistą Žemės planetą prieš žmogaus sukūrimą (23 eilutė; žr. Pradžios 1:2). Dabar tai yra sunaikinimo, kurį Dievas atneš dėl žmonių nuodėmių, rezultatas (žr. 26 eilutę). Bet laimei, žemės nebus visiškai sunaikinta ir ne visi mirs (27 eilutė; 5:18). Tačiau pasekmės bus sunkios – ir, žmonėms nuėjus nuodėmingam keliui, bausmė neišvengiama (4:28).

Jei Sionas bandys nuraminti, atitraukti ir suvilioti savo priešus, pavyzdžiui, paleistuvę su viliojančiais drabužiais ir makiažu, siūlanti paslaugas, tai neveiks (30 eilutė). Vietoj to ji netrukus patirs neišvengiamą skausmą, kaip gimdanti pirmagimio moteris. Ir galiausiai jos meilužiai taps jos žudikais (31 eilutė).

Patarlių 7 skyrius (http://www.Messiahnotes.org/commentary)

Skyriaus turinys

Kvietimai mokytis išminties. (1–5)

Suviliotojų menai su įspėjimais prieš juos. (6–27)

Turime saugiai išdėlioti Dievo įsakymus. Ne tik, saugok juos, ir tu gyvensi; bet laikyk juos kaip tuos, kurie negali be jų gyventi. Tie, kurie kaltina griežtą ir atsargų vaikščiojimą kaip nereikalingą ir pernelyg tikslų, nemano, kad įstatymas turi būti laikomas akies vyzdžiu; iš tikrųjų įstatymas širdyje yra sielos akis. Tegul Dievo žodis apsigyvena mumyse, kad jis būtų parašytas ten, kur jis visada bus po ranka skaityti. Taip būsime apsaugoti nuo lemtingų savo aistrų padarinių ir šėtono pinklių. Tegul Dievo žodis patvirtina mūsų baimę dėl nuodėmės ir pasiryžimus prieš ją.

Patarlių 7:6-27 komentaras

Štai paveikus pavyzdys apie jaunatviškų geismų pavojų. Tai yra pati pamokančio pobūdžio istorija arba palyginimas. Ar kas nors išdrįs leistis į pagundas, vedančias į nešvarumą, po to, kai Saliamonas taip gyvai ir paprastai iškėlė prieš akis pavojų net prie jų prisiartinti? Tada jis yra kaip žmogus, kuris šoks ant aukšto uolos krašto, kai ką tik pamatė kitą stačia galva iškritusį iš tos pačios vietos. Save sužlugdytų nusidėjėlių vargas prasidėjo nepaisant palaimintų Dievo įsakymų. Turėtume kasdien melstis, kad nepatektume į pagundą, antraip kviečiame savo sielos priešus paskleisti mums pinkles. Visada venkite ydų kaimynystės. Saugokitės nuodėmių, kurios, kaip sakoma, yra malonios nuodėmės. Jie pavojingesni, nes lengviausia įgyja širdį ir uždaro ją nuo atgailos. Nieko nedaryk, kol gerai neapgalvoji, kada baigsis. Jei žmogus gyventų tiek pat, kiek Matušala, ir visas dienas praleistų su didžiausiais malonumais, kuriuos gali pasiūlyti nuodėmė, viena valanda kančios ir kančios, kurios turi sekti, jas gerokai nusverstų.

Apaštalų darbų 5 skyrius (http://www.Messiahnotes.org/commentary)

Skyriaus turinys

Ananijo ir Safyros mirtis. (1-11) Jėga, kuri lydėjo Evangelijos skelbimą. (12-16) Apaštalai įkalinti, bet angelo išlaisvinti. (17-25) Apaštalai liudija apie Mesiją susirinkime. (26-33) Gamalielio patarimas: Taryba paleido apaštalus. (34–42)

Ananijo ir Safyros nuodėmė buvo ta, kad jie siekė būti laikomi iškiliais mokiniais, nors nebuvo tikrais mokiniais. Veidmainiai gali išsižadėti savęs, vienu atveju gali atsisakyti savo pasaulietinio pranašumo, turėdami galimybę rasti savo istoriją kitur. Jie troško pasaulio turtų ir nepasitikėjo Dievu bei jo apvaizda. Jie manė, kad gali tarnauti ir Dievui, ir mamonai. Jie manė apgauti apaštalus. Dievo Dvasia Petre įžvelgė netikėjimo principą, viešpataujantį Ananijo širdyje. Bet kad ir ką šėtonas būtų galėjęs pasiūlyti, jis nebūtų galėjęs pripildyti Ananijo širdies tokiu nedorumu, jei jis nebūtų sutikęs. Melas buvo bandymas suklaidinti Tiesos Dvasią, kuri taip aiškiai kalbėjo ir veikė apaštalų. Ananijo nusikaltimas nebuvo jo pasilikimas žemės kainos; jis galėjo visa tai pasilikti, jei jam būtų patikęs; bet jo pastangos primesti apaštalams siaubingą melą, iš troškimo pasirodyti tuščiai, susiliejo su godumu. Bet jei manome, kad apgaudinėsime Dievą, mes padarysime mirtiną apgaulę savo sieloms. Kaip liūdna matyti tuos santykius, kurie vienas kitą atgaivina prie gero, užgrūdina vieni kitus tuo, kas bloga! Ir ši bausmė iš tikrųjų buvo malonė daugeliui. Tai sukeltų griežtą savęs patikrinimą, maldą ir veidmainystės, godumo ir tuščios šlovės baimę, ir vis tiek turėtų tai daryti. Tai užkirstų kelią netikrų profesorių daugėjimui. Taigi sužinokime, kaip neapykanta melas yra tiesos Dievui, ir venkime ne tik tiesioginio melo, bet ir visų abejotinų posakių vartojimo pranašumų ir dvigubos prasmės mūsų kalboje.

Veidmainių atskyrimas skirtingais nuosprendžiais turėtų priartinti nuoširdžius žmones vienas prie kito ir prie Evangelijos tarnybos. Viskas, kas linksta į Asamblėjos/Bendrijos grynumą ir reputaciją, skatina jos plėtrą; bet tik ta jėga, kuri darė tokius apaštalų stebuklus, gali išgelbėti nusidėjėlius iš nuodėmės ir šėtono valdžios ir įtraukti tikinčiuosius prie Jo garbintojų. Mesijas dirbs per visus savo ištikimus tarnus; ir kiekvienas, kuris kreipiasi į jį, bus išgydytas.

Nėra kalėjimo, kuris būtų toks tamsus, toks stiprus, bet Dievas gali jame aplankyti savo žmones ir, jei nori, juos išnešti. Pasveikimas po ligos, išlaisvinimas iš bėdų suteikiamas ne tam, kad galėtume džiaugtis gyvenimo patogumais, bet kad Dievas būtų pagerbtas mūsų gyvenimo nuopelnais. Evangelijos skelbėjams nedera pasitraukti į kampelius, jei tik jie turi galimybę skelbti didžiajame susirinkime. Jie turi skelbti žemiausiems, kurių sielos yra tokios pat brangios Mesijui, kaip ir didžiausių. Kalbėk su visais, nes visi yra susirūpinę. Kalbėkite kaip tie, kurie ryžtasi tam, gyventi ir mirti pagal jį. Ištarkite visus šio dangiškojo, dieviškojo gyvenimo žodžius, palyginus su kuriais dabartinis žemiškasis gyvenimas nevertas vardo. Šie gyvenimo žodžiai, kuriuos Išskirtoji Dvasia įdeda į tavo burną. Evangelijos žodžiai yra gyvenimo žodžiai; žodžiai, kuriais galime būti išgelbėti. Kokie apgailėtini yra tie, kurie nerimauja dėl Evangelijos sėkmės! Jie negali nematyti, kad Visagalio žodis ir jėga yra prieš juos; ir jie dreba dėl pasekmių, tačiau jie tęsis.

Daugelis išdrįsę darys blogą dalyką, tačiau negali pakęsti apie tai vėliau girdėdami ar apkaltinti. Mes negalime tikėtis, kad mus atpirks ir išgydys Mesijas, nebent pasiduotume, kad būtume jo valdomi. Tikėjimas paima Gelbėtoją į visas jo pareigas, kuris atėjo ne išgelbėti mūsų nuodėmėse, bet išgelbėti mus iš nuodėmių. Jei Mesijas būtų išaukštintas, kad suteiktų viešpatavimą Izraeliui, aukštieji kunigai būtų jį sutikę. Tačiau atgaila ir nuodėmių atleidimas yra palaima, kurios jie nei vertino, nei nematė reikalingo; todėl jie jokiu būdu nepripažino jo doktrinos. Visur, kur atgailaujama, be jokios abejonės atleidžiama. Nė vienas nėra išlaisvintas iš kaltės ir bausmės už nuodėmę, bet tie, kurie yra išlaisvinti iš nuodėmės galios ir viešpatavimo; kurie nusigręžė nuo jo ir nusigręžė prieš jį. Mesijas suteikia atgailą savo Dvasia, veikdamas su žodžiu, kad pažadintų sąžinę, nuliūdintų nuodėmę ir veiksmingai pakeistų širdį ir gyvenimą. Tiesos Dvasios davimas yra akivaizdus įrodymas, kad Dievo valia turi būti paklusta Mesijui. Ir Jis tikrai sunaikins tuos, kurie neturės Jo jiems karaliauti.

Visagalis vis dar turi visas širdis savo rankose ir kartais nukreipia pasaulio išminčių apdairumą, kad sutramdytų persekiotojus. Sveikas protas liepia būti atsargiems, o patirtis ir stebėjimai rodo, kad sukčiavimo sėkmė religijos klausimais buvo labai trumpa. Priekaištas Mesijui yra tikra pirmenybė, nes tai daro mus prisitaikančius prie jo modelio ir naudingus jo interesams. Jie tuo džiaugėsi. Jei kenčiame blogai darydami gera, su sąlyga, kad kenčiame gerai, ir kaip reikia, turime džiaugtis ta malone, kuri mums suteikė galimybę tai padaryti. Apaštalai skelbė ne save, o Mesiją. Tai buvo pamokslas, kuris labiausiai įžeidė kunigus. Bet tai turėtų būti nuolatinis Evangelijos tarnų reikalas skelbti Mesiją: Mesiją ir jį nukryžiuotą; Mesijas ir jis pašlovintas; nieko, išskyrus tai, bet kas turi nuorodą į tai. Ir kad ir kokia būtų mūsų padėtis ar rangas gyvenime, turėtume siekti Jį išgarsinti ir šlovinti Jo vardą.