Žinių laiškas 5847-030
2-ojo mėnesio 7 diena, praėjus 5847 metams po Adomo sukūrimo
7-asis mėnuo antraisiais trečiojo šabo ciklo metais
Trečiasis 119-ojo jubiliejinio ciklo šabo ciklas
Sabatinis žemės drebėjimų, bado ir marų ciklas.

Spalis 1, 2011

Shabbat Shalom broliai

Na, rugsėjo 26 ir 27 dienos praėjo be didelių žemės drebėjimų. Tikiuosi, kad tie iš jūsų, kurie palaiko Eleneno teoriją, dabar sustos. Bet tik tam, kad žinotumėte, čia yra keli vaizdo įrašai ir šių žmonių melas. Atkreipkite dėmesį į datas, kurios atėjo ir praėjo ir nieko neįvyko.

http://www.youtube.com/watchv=eM7DCJBUYSE

11 metų rugpjūčio 2011 diena neįvyko.

Pasaulio pabaiga 26 m. rugsėjo 2011 d. Ellenen Again.

Kitas Elenen vaizdo įrašas http://www.youtube.com/watchv=T03-ChGqh7Y&feature=youtu.be teigia, kad rugsėjo 26 ir arba 27 d. bus didžiuliai žemės drebėjimai. Štai mes spalio 1 d. ir nieko. Šie žmonės savo išvadas remiasi hopių indėnų mitologija. Ar tie iš jūsų, kurie vadovaujasi šiais dalykais, yra kvaili ar ką. Ar jūs taip pat pakeičiate Jehovą kažkokiu miesto ar indėnų mitu. Taip šventraščiai vadina stabmeldystę.

Dar kartą pacituosiu iš Šventojo Rašto.

2 Th 2:1 Kalbant apie mūsų Mokytojo Mesijo atėjimą ir mūsų susibūrimą pas Jį, prašome jūsų, broliai, 2 lengvai nusiraminti ir nesijaudinti nei dvasia, nei žodžiu, nei raide, tarsi iš mūsų. , tarsi atėjo diena. 3 Tegul niekas jūsų neapgaudinėja, nes pirmiausia turi būti atmetimas, o nusikaltimo žmogus1 turi būti atskleistas, sunaikinimo sūnus, išnaša: 1 Kai kuriuose tekstuose vietoj neteisybės skaitoma nuodėmė. Šis žmogus gali būti tas pats, apie kurį skaitome pranašystėje Iz. 14:12 – Hll („Heileil“), reiškiantis „švytintis“, Babelio valdovas. 4 kuris priešinasi ir išaukština save aukščiau visko, kas vadinamas Elohimu ar kas garbinamas, kad sėdėtų kaip Elohimas Elohimo buveinėje, parodydamas, kad yra Elohimas. 5 Ar neprisimeni, kad aš tau tai sakiau dar būdamas su tavimi 6 Ir dabar žinai, kas sulaiko, kad jis atsiskleistų savo laiku. 7 Nes neteisybės paslaptis jau veikia – tik tol, kol tas, kuris dabar sulaiko, išeis iš vidurio. 8 Ir tada bus apreikštas nusikaltėlis, kurį Mokytojas praris savo burnos Dvasia ir pavers niekais savo atėjimo apraiška. 9 Nedorėlio atėjimas vyksta pagal šėtono veikimą, su visa galia, ženklais ir melo stebuklais, 10 ir su visa neteisumo apgaule tiems, kurie žūva, nes nepriėmė tiesos meilės, kad juos išgelbėti. 11 Ir dėl šios priežasties Elohimas siunčia jiems apgaulę, kad jie patikėtų melu, 1 Išnaša: 1 Eze. 20:25, Jono 9:39, Jono 12:40, Apaštalų darbų 7:42, Rom. 1:24-28.12 tam, kad būtų teisiami visi, kurie netikėjo tiesa, bet mėgavosi neteisumu.

Broliai, tegul NIEKAS JŪSŲ neapgaudinėja!!!!! Ar atkreipei dėmesį į šį pareiškimą. Tačiau daugelis iš jūsų nuolat siunčia Elenen melą. Iš 20:16 „Neliudyk melagingai prieš savo artimą.

Jūs atsitraukiate nuo Toros mitų ir pasakų naudai, o kai kurie iš jūsų nebegali atskirti. Iš tiesų kai kurie iš jūsų buvo perduoti stipriam kliedesiui. Ir taip yra todėl, kad tu nemylėjai tiesos, bet mėgsti intrigas, paslaptis ir mįsles.

Neseniai laiške „News“ gavau tokį pranešimą iš ne kas kitas, o Bob Wadsworth.

• Naujienlaiškis 5847-026    Libija, Egiptas, Rugsėjo 9-oji ir Baltasis genocidas Pietų Afrika – viskas paaiškinta šabo cikluose

Atsižvelgiant į gautų el. laiškų skaičių, turiu dar kartą pasidalinti šia žinute su jumis. Šį kartą perskaitykite.

..... Daugybė el. laiškų, kuriuose pasakojama apie dalykus, kuriuos planeta X sukels Žemės planetai. Vėliau tai buvo Nibiru planeta, o neseniai – Elenino planeta; visa tai sukeltų didžiulius žemės drebėjimus ir pakeistų poliarinius magnetinius laukus čia, Žemėje.
Žmonės, kurie paskelbė šiuos dalykus, sulaukė didžiulio susidomėjimo ir, pastaraisiais metais išaugus žemės drebėjimų aktyvumui, daugelis pradėjo jais tikėti.

Kai kurie iš jūsų manęs net klausė apie šiuos artimus susitikimus ir apie tai, ar tai buvo išpranašauta, ar ne. Niekada neatsakiau į šiuos dalykus, nes neradau to Biblijoje, o kai tiek pasakiau, mane užpuolė tas pats žmogus, kuris taip pat užsisakė chemiją. Trail mokymai ir visoje šalyje statomos karo belaisvių stovyklos. Aš ne kartą perspėjau apie tuos iš jūsų, kurie prisirašėte šias paskalas ir skleidžiate jas taip, lyg tai būtų Evangelijos tiesa. Jūs darote nuodėmę. Jūs esate melagingi liudytojai.

Didelė dalis šito mėšlo yra sugalvota tam tikrose pokalbių laidose, siekiant padėti išlaikyti aukštus reklamos reitingus. Jie įmeta šiek tiek Šventojo Rašto, kad tai skambėtų pagrįstai. Visa tai kyla iš to paties gėrio ir blogio pažinimo medžio. Taip, šėtono medis, ir daugelis iš jūsų vis dar jį pasirašote ir apsimetate šventesniais už jus. Net šėtonas gali pasirodyti kaip šviesos angelas. Ir jei jūs skaitysite Raštus, jūs žinosite, kad Šėtonas labai gerai žino Raštus.

2 Th 2 Nedorėlio atėjimas vyksta pagal šėtono darbą, su visa galia, ženklais ir stebuklais melo, 9 ir su visa neteisumo apgaule tiems, kurie žūva, nes jie nepriėmė tiesos meilės. kad jie būtų išgelbėti. 10 Ir dėl šios priežasties Elohimas siunčia jiems klaidą, kad jie patikėtų melu, 11 Išnaša: 1 Eze. 1:20, Jono 25:9, Jono 39:12, Apaštalų darbai 40:7, Rom. 42:1-24 tam, kad būtų teisiami visi, kurie netikėjo tiesa, bet mėgavosi neteisumu.

Kadangi daugelis iš jūsų nemėgsta paprastos tiesos, būsite pasiduoti kliedesiniam mąstymui.

Sustokite ir pagalvokite, ar tai tinka jums. Neskaitykite to ir negalvokite apie tai. Ar tie dalykai, kuriuos perteikiate apie sąmokslo mokymus ir viską, kas vyksta užpakaliniuose kambariuose ir už uždarų durų, kad tik jūs ir keli išrinktieji turi tik privilegijuotos informacijos perteklių, tikrai tiesa. Jei esate vienas iš tų, kurie perduoda šią slaptą informaciją, tu buvai atiduotas šiam kliedesiui, šitam stipriam kliedesiui.

Atgailauti reikia nedelsiant ir labai skubiai. Dar kartą perskaitykite, kodėl jūs atsidavėte šiam melui; kad būtų teisiami visi, kurie netikėjo tiesa, bet mėgavosi neteisumu.

Broliai apie tai ilgai galvoja. Tai labai rimta. JŪS, kurie nepasikliaujate šventraščiais, o gilinatės į visokius sąmokslus ir iliuminatus, ir keistas planetas bei daugybę klaidingų mokymų; tau duota patikėti melu. Jehova atsisakė bandyti parodyti jums tiesą, o vietoj to atsiuntė jums melą ir leido jums jį praryti kabliuko lyną ir nuskandinti. Jis pasidavė, kol neatgailausi; tai yra tol, kol sustosite ir apsisuksite 180 laipsnių kampu nuo šio klaidingo mokymo ir grįšite pas Jį ir studijuosite Jo žodžius. Ne kažkokio netikro guru žodžiai per radiją.

Illuminati (lot. illuminatus daugiskaita, „apšviestasis“) yra pavadinimas, suteiktas kelioms istorinėms ir šiuolaikinėms grupėms, tiek tikroms, tiek išgalvotoms. Istoriškai šis pavadinimas konkrečiai nurodo Bavarijos iliuminatus – Švietimo epochos slaptąją draugiją, įkurtą 1 m. gegužės 1776 d.

Šiais laikais jis taip pat vartojamas kalbant apie tariamą konspiracinę organizaciją, kuri veikia kaip šešėlinė „galia už sosto“, tariamai kontroliuojanti pasaulio reikalus per šių dienų vyriausybes ir korporacijas, paprastai kaip šiuolaikinis Bavarijos iliuminatų įsikūnijimas arba tęsinys. Šiame kontekste manoma, kad iliuminatai yra įvykių, kurie lems Naujosios pasaulio tvarkos įkūrimą, sumanytojai.

Tie iš jūsų, kurie užsisakote šią šiukšlę, kaltina JAV prezidentą esant įstatymų neteisėtu tesalonikiečiu. Pirmiausia tai buvo prezidentas Bushas vyresnysis, o paskui Billas Clintonas ir visiškai tikras, kad tai buvo George'as Bushas jaunesnysis. Dabar daugelis iš jūsų teigia, kad tai prezidentas Obama. Ir kai ateis kitas prezidentas, pakeisite savo sąmokslo teoriją, kad įtrauktumėte ir kitą. Kai kurie iš jūsų tai pagerino sakydami, kad neteisėtasis yra Anglijos princas. Tai darydami jūs visiškai nesuprantate apie anglų ir amerikiečių istoriją. Jūs neįsivaizduojate, kas iš tikrųjų yra žvėries galia, kaip aprašyta pačiuose jūsų Biblijos puslapiuose, kuriuos turėtumėte skaityti. Neįsivaizduoju. Jei studijuosite savo Bibliją, kad pamatytumėte, kas joje sakoma, ir nerasite savo teorijų įrodymų, tada jūs taip pat sužinosite tiesą.

Tačiau tol, kol tęsi šią melo šaradą, nuo tavęs šydas nebus nukeltas ir tiesos visai nepamatysi; net kai jis yra priešais jus.

Dabar pažvelkime į klausimą, susijusį su šia didžia paslaptinga Elenino planeta, kuri kai kuriuos iš jūsų pakėlė į egzotiškas aukštumas jūsų dvokiančiame mąstyme.

Noriu atkreipti dėmesį į tai, kad Bobas Wadsworthas yra vaikinas, kurį Michaelas Roodas naudoja apskaičiuodamas savo parengtą Biblijos kalendorių. Taip pat Bobas Wadsworthas apskaičiavo jubiliejaus metus pagal planetų sukimąsi ir padarė išvadą, kad kitas ir 120-asis jubiliejus yra 2046 m. ​​Padariau išvadą, kad 120-asis jubiliejaus metai turi būti 2045 m., naudodamasis istorijoje ir Biblijoje randamais šabo ciklais. Mes skiriasi tik vienais metais. Man tai nuostabu. Dabar skaitykite, ką jis sako apie planetą Elenin.

Nuo: Bob Wadsworth
Tema: Kometa Elenin susinaikina
Kam: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Data: 2 m. rugsėjo 2011 d., penktadienis, 1 val
Kometa Elenin susinaikina

Kaskart, kai astronomai atranda kometą, skriejančią artėjančios Saulės link, stebėtojai visada suskamba apie tai, kaip ji gali tapti ryškia. Taip tikrai buvo praėjusį gruodį, kai debiutavo kometa Elenin (C/2010 X1). Daugelis tikėjosi, kad jis taps lengvai matomas plika akimi, nes po devynių mėnesių suapvalino perihelį.

Iki balandžio mėnesio tas pirminis entuziazmas šiek tiek išblėso, nes tapo aišku, kad kometa Elenin buvo maža ir iš esmės silpna.
Didžiausią matomumą lėmė tai, kad jis galų gale turės priartėti prie Saulės rugsėjo 10 d. (0.48 astronominio vieneto, apie 45 mln. mylių) ir iki Žemės spalio viduryje (0.23 au). Tiesą sakant, mėgėjiški stebėjimai per liepą ir rugpjūčio pradžią leido manyti, kad šis kliuvinys netgi gali būti aplenkęs grafiką, atsižvelgiant į ryškumą. Visur kometų stebėtojų širdys lenktyniavo šiek tiek greičiau.

Štai kaip kometa Elenin (C/2010 X1) atrodė 27 m. rugpjūčio 2011 d. vakarą. Stebėdamas iš Chatelaine pietryčių Australijoje, Michaelas Mattiazzo sujungė 15 10 sekundžių ekspozicijų, padarytų per 11 colių teleskopą. Kraštinė 13-ojo magnitudo galaktika NGC 4348 yra apatiniame dešiniajame kampe.

Michaelas Mattiazzo
Dabar visi statymai atšaukti. Pasak australų stebėtojo Michaelo Mattiazzo, per pastarąją savaitę kometos ryškumas sumažėjo 50%, o nuo rugpjūčio 19 iki 20 d. (Dėl dabartinės kometos padėties Vakarų Mergelėje ji beveik nepastebi šiaurinių platumų.)

Dar blogiau, nuotraukose matyti, kaip šviesus kometos Elenin šerdis tampa pailgėjęs ir išsisklaidęs – tai įspėjamieji ženklai, kad ledinis jos branduolys suskilo į dvi dalis arba visai subyrėjo.

Vienas kometų stebėtojas veteranas, kurio nestebina, yra Johnas Bortle'as. Prieš keturis mėnesius, remdamasis Elenino pasirodymu iki tol, jis perspėjo: „Kometa iš esmės gali būti šiek tiek per silpna, kad net išgyventų perėjimą per perihelį“. Ir jo žodžiai pasitvirtino, nes blukimas tęsiasi (apytikriai 9-asis dydis) ir spėliojama, kad šis objektas ar jo likučiai gali išlikti neilgai.

Spėju, kad visi tie pseudomoksliniai tinklaraštininkai, kurie numatė planetą keičiančius susitikimus su pakankamai ryškiu kosminiu lankytoju, kad juos būtų galima pamatyti vidury baltos dienos, tereikia rasti kuo kitu nerimauti.

Kiekviena istorija, tokia, kokia buvo aprašyta aukščiau, atima tikrąjį asmenį už žemės drebėjimų ir bando juos paaiškinti Jehovos nedalyvaujant, pavyzdžiui, gamtos veiksmas.

Aš jums sakau, kad žemės drebėjimai ateis per šį trečiąjį šabo ciklą nuo 2005 m. ir sakiau, kad jie kils dėl Jehovos pykčio prieš tuos iš mūsų, kurie nesilaikė šabo arba Levo šventų dienų, ir niekam kitų. Šabo metai. Kadangi mes nesilaikome ir nesilaikysime šių ypatingų šventų laikų, Jehova siunčia mums Levo 26 prakeikimus.

Aš jums sakiau, kad per šį trečiąjį šabo ciklą prasidės maras, o tada daugelis iš jūsų atkerta, kad iliuminatai planavo sumažinti populiaciją, skleisdami ligą per skiepus.

Aš sakau jums, kad badas artėja per šį trečiąjį šabo ciklą, ir jūs rašote, kad slaptoji jėzuitų bendruomenė manipuliuoja maistinėmis kultūromis, kad vėl sumažintų populiaciją.

Sakau jums, kad atšiaurius orus Jehova siunčia kaip antrojo šabo prakeikimų ciklo dalį, kuri tęsiasi kiekvieną iš penkių šabo ciklų, ir jūs visi tvirtinate, kad viesulas, uraganus ir ciklonus sukelia HAARP ir juos kontroliuojančios vyriausybės arba slaptoji draugija, kuri tai daro.

Kiekvienu atveju jūs neigiate Jehovą ir Jo valią šaukti šiuos prakeiksmus, kad nubaustumėte mus už nepaklusnumą Jam. Ir skleisdami šį nesąmonę jūs prisidedate prie nusikaltimo prieš Jehovą, neigiant, kad būtent Jis sukelia šias katastrofas.

Per daug iš jūsų bando paaiškinti šiuos prakeiksmus planeta X, Gamta ar dar kuo nors kitu, kad nereikėtų jaudintis ir pripažinti, kad Jehova yra atsakingas ir būtent Jis atneša šiuos dalykus. Tai reiškia, kad tu turi atgailauti, kad nepaklusi Jam.

Iš tikrųjų Jis atidavė jus tiems, kurie žūva, nes jūs nepriimate tiesos meilės, ir Jis tai daro, kad būtumėte išgelbėti, todėl pabuskite ir grįžkite prie Toros ir tik jos.
Atsibusk!!!!

Šią savaitę laiške taip pat buvo keletas, kurie bandė man pasakyti, kad nereikia pasninkauti per Apmokėjimą. Kad jie suprato, kad hebrajiškas žodis reiškia ką nors kita. Dabar hebrajų šaknų judėjime yra daug žmonių, kurie išmoko pakankamai hebrajų kalbos, kad būtų pavojingi. Žinokite apie naujus hebrajų kalbos ekspertus.

Kita vertus, aš pasitikiu tais, kurie visą gyvenimą kalbėjo hebrajų kalba ir yra baigę Hebrajų kalbos universitetą ir yra perrašę Negyvosios jūros ritinius. Tas asmuo yra Nehemijas Gordonas ir aš žinau, kad jis žino hebrajų kalbą ir kalbos reikšmę. Štai ką jis sako, reiškia žodžio greitas prasmė.

http://www.karaite-korner.org/yom_kippur.shtml

Yom Kippur
(Atpirkimo diena)

Yom Ha-Kipurim (Yom Kippur), Atpirkimo diena, yra pasninko diena septintojo mėnesio dešimtą dieną (Tishrei).

Septintojo mėnesio 10 dieną (Tishrei) yra šventė, žinoma kaip Yom Ha-Kipurim (arba Yom Kippur), „Atpirkimo diena“. Tai diena, skirta pasninkui ir maldai, per kurią prašome YHWH išpirkti mūsų nuodėmes.
„Jūs varginsite savo sielas“
Per šią šventę Tora liepia mums „nukentėti savo sielas („INuI NeFeSH)“, kaip skaitome:
• „Ir toks bus jums amžinas įstatymas: septintą mėnesį, dešimtą mėnesio dieną, varginsite savo sielas ir nedirbsite jokio darbo, nesvarbu, ar tai būtų jūsų šalies, arba ateivis, kuris gyvena tarp jūsų... Tai bus jums poilsio šabas, ir jūs varginsite savo sielas pagal amžiną įstatą“. (Lev 16,29.31)
• „Taip pat dešimtą šio septintojo mėnesio dieną bus permaldavimo diena: tai bus jums šventas susirinkimas; varginsite savo sielas ir aukosite VIEŠPAČIUI ugnies auką... Nes kiekviena siela, kuri tą pačią dieną nenukentės, bus išnaikinta iš savo tautos... Tai bus jūsų šabas. ilsėkitės ir varginsite savo sielas: devintą mėnesio dieną vakare, nuo vakaro iki vakaro, švęskite savo šabą“. (Lev 23,27.29.32)
• „Ir šio septintojo mėnesio dešimtą dieną turėsite šventą susirinkimą; ir varginsite savo sielas, nedirbsite joje jokio darbo“ (Sk 29,7, XNUMX)

„Kadinti sielą“ reiškia pasninkauti

Biblinėje hebrajų kalboje posakis „varginti savo sielas“ reiškia „pasninkauti“ (Tzom). Hebrajiška frazė „INuI NeFeSH“, išversta kaip „slegianti sielą“, taip pat yra daugelyje Biblijos ištraukų, iš kurių aišku, kad šis posakis reiškia pasninką:
• „...varginau (KJV: „nužeminau“) savo sielą pasninku; ir mano malda sugrįžo į mano krūtinę“. (Psalmės 35,13, XNUMX)
• „... aš verkiau ir varginau (KJV: „bausiau“) savo sielą pasninku, tai man buvo priekaištas. (Psalmynas 69,11, XNUMX)
• „Kodėl mes pasninkavome, sako jie, ir jūs nematote, kodėl mes varginame savo sielą, o jūs nekreipiate dėmesio...“ (Izaijo 58,3; taip pat žr. 5.10 eil.)
„Siela“ reiškia „apetitą“

Reikėtų pažymėti, kad viena iš žodžio „NeFeSH“, paprastai verčiamo kaip „siela“, reikšmių iš tikrųjų yra „apetitas“. Pavyzdžiui:

• „Ir prisikišk peilį prie gerklės, jei esi apetito žmogus (NeFeSH).“ (Patarlių 23,2, 3-XNUMX)
• "Nes jis pasotina išsiilgusią sielą (NeFeSH), o alkaną sielą (NeFeSH) pripildo gėriu." (Psalmė 107,9, XNUMX)
• „Pilna siela (NeFeSH) bjaurisi koriu; bet alkanai sielai (NeFeSH) kiekvienas kartaus dalykas yra saldus. (Patarlių 27,7, XNUMX)
• „Taip, jie yra godūs šunys, kurie niekada negali patenkinti savo sielos (NeFeSH) (KJV: „turėk pakankamai“)“ (Izaijo 56,11, XNUMX)

Todėl posakis „nukentėti jūsų NeFeSH“ yra tiksliau išverstas kaip „nukentėti jūsų apetitas“, taigi
reiškia „pasninkauti“. [Lingvistinė pastaba: NeFeSH turi tiesioginę „gerklės“ reikšmę, kaip ir eilutėje „Išgelbėk mane, Dieve; nes vandenys pasiekė mano gerklę (NeFeSH)“ (Ps 69,2, XNUMX) ir taip išplečiant pradėjo reikšti: kvėpavimą, gyvybę, apetitą ir kt.]

Kas įtraukta į pasninką

Tanache pasninkauti reiškia susilaikyti nuo valgymo ar gėrimo per visą pasninko laikotarpį (Ester 4,16). Biblijos laikais pasninkas taip pat apėmė šiuos elementus:

• Verksmas (ty intensyvi malda), žr. Ps 69,11; Joelis 2,12
• Ašutinės apsivilkimas ir dulkių ar pelenų uždėjimas ant galvos (ženklas arba gedulas), žr. Danieliaus 9,3; Nehemijo 9,1
• Malda ir atgaila, žr. Esteros 9,31; Nehemijo 1,14; Izaijas 58 passim

Jom Kipuro dieną dirbti draudžiama

Be minėtų pasninko aspektų, Atpirkimo dieną draudžiamas bet koks darbas, taip pat ugnies deginimas.
ir maisto gaminimas. Nors daugelis švenčių apibūdinamos kaip „Šabatas“ (poilsio laikas), Yom Ha-Kipurim apibūdinamas kaip Šabatas-Šabatas (poilsio laiko sabatas), o visi šabato draudžiami dalykai taip pat draudžiami Yom Ha-Kipurim.
Pasninkas ir labdara

Mes galime daug sužinoti apie tai, ką daryti ir ko nedaryti pasninko dieną, iš Izs 58, kuriame aprašoma „JHWH priimtina [pasninko] diena“. Šioje Biblijos ištraukoje mums sakoma, kad pasninką turi lydėti teisingi veiksmai ir kad vargšą ir alkaną slegiančio ar nepaisančio žmogaus pasninkas ir malda nebus priimti.

„1Šaukite garsiai, nesigailėkite, pakelkite balsą kaip trimitą ir parodykite mano tautai jų nusikaltimus ir Jokūbo namams jų nuodėmes. 2 Tačiau jie kasdien ieško manęs ir mėgsta pažinti mano kelius, kaip tauta, kuri padarė teisumą ir neapleido savo Dievo įsakymų. Jie prašo manęs teisingumo. jie džiaugiasi artėdami prie Dievo. 3 Jie sako, kodėl mes pasninkavome, o jūs nematote, kodėl kankinome savo sielą, ir jūs nekreipėte dėmesio. 4 Štai pasninkaujate dėl ginčų, ginčų ir nedorybės kumščio. Nepasninkaukite taip, kaip šiandien darote, kad jūsų balsas būtų girdimas aukštybėse. 5 Argi tai toks pasninkas, kad aš pasirinkau dieną, kada žmogus vargins savo sielą, kad nulenktų galvą kaip stulpą ir paskleiskite po juo ašutinę bei pelenus, vadinsite tai pasninku ir priimtina diena. YHWH 6 Argi ne šį pasninką aš pasirinkau, kad atlaisvinčiau nedorybės pančius, išlaisvinčiau sunkias naštas, paleisčiau prispaustuosius ir sulaužytumėte kiekvieną jungą? o vargšą, kuris išvarytas, atvesk į savo namus, kai pamatai nuogą, kad jį pridengtum. ir kad nesislėptum nuo savo kūno. 7 Tada tavo šviesa plies kaip rytas ir tavo sveikata greitai išryškės. Tavo teisumas eis pirma tavęs. VIEŠPATIES šlovė bus jūsų atlygis. 8 Tada tu šauksi, ir VIEŠPATS atsilieps; tu verksi, o jis sakys: 'Aš čia'. Jei atimsi iš savo vidurio jungą, piršto ištiesimą ir tuštybės kalbėjimą; 9 Jei patrauksite savo sielą alkanam ir pasotinsite nuskriaustą sielą; tada tavo šviesa pakils nežinioje ir tavo tamsa bus kaip vidurdienis. 10 Ir VIEŠPATS nuolat tave ves, sausros pasotins tavo sielą ir nuriebins tavo kaulus, ir tu būsi kaip laistomas sodas ir kaip vandens šaltinio, kurio vandenys nenutrūksta. 11 Tie, kurie bus iš tavęs, pastatys senas dykvietes. Tu iškelsi pamatus daugelio kartų, ir tu būsi vadinamas plyšio taisytoju, takų, kuriuose gyvensi, atkūrėju“. (Iz 12, 58,1–12)

Pasninkas ir Atgaila

Joelio 2 skyriuje mes mokome, kad pasninką turi lydėti nuoširdi atgaila:

12 Todėl ir dabar, sako VIEŠPATS, atsigręžk į mane visa širdimi, pasninku, verksmu ir gedulu. 13 Perplėšk savo širdį, o ne drabužius, ir atsigręžk į VIEŠPATĮ, savo Dievą. Jis yra maloningas ir gailestingas, lėtas pykti ir labai malonus ir atgailauja dėl pikto. 14 Kas žino, ar jis grįš, atgailaus ir paliks palaiminimą? net maisto ir geriamoji auka VIEŠPAČIUI, jūsų Dievui“ Joelio 2,12, 14–XNUMX

Avalynė
Rabinai turi paprotį pasninko dienomis neavėti odinių batų. Tai pagrįsta Ez 24,17, kuriame nurodoma, kad senovės paprotys gedintiesiems nusiauti batus kaip gedulo ženklą, kai kas nors mirė. Tai, matyt, taikoma visiems batams, o ne tik odiniams. Tačiau tai buvo gedulo paprotys ir nėra jokių požymių, kad tai buvo daroma pasninko dienomis, ir tai tikrai nėra reikalavimas.

Biblijos ištraukos, kuriose minima Atpirkimo diena

• Lev 16,1-34
• Lev 23,26-32
• Nu 29,7-11
• Lev 25,8-10 (jubiliejiniai metai)
• Ex 30,1–10 (ypač 10 v.)

Taip pat šią savaitę turime labai gerą Kalendoriaus paaiškinimą, kuris, atrodo, pasirodo šiuo metų laiku, kiekvienais metais. Tai yra Brian Hoeck, ir aš raginčiau jus visus klausytis ir mokytis su juo. Tai galite padaryti adresu
http://www.truthontheweb.org/SC082110.htm

Paskutines kelias savaites paaiškinome jums apie rudens šventes. Pirmiausia kalbėjome apie Trimitų šventę, kurią vakar minėjome pirmąją 7 mėnesio dieną. Tada aptarėme 10 baimės dienų, o praėjusią savaitę paaiškinome Atpirkimo dieną ir kiekvieną iš jų padarėme, atsižvelgdami į šabo ciklą ir ką tai reiškia.

Kita šventė, ateinanti po Apmokėjimo, yra Sukoto šventė, palapinių šventė.

Kodėl mes laikome Sukkot

Visoje Biblijoje mums parodyta, kad Jehovos ir Izraelio santykiai yra vyro, susižadėjusio su moterimi, santykiai. Visa Biblija kalba apie šiuos santykius. Jehova pavydi, nes Izraelis sekė kitus dievus, kitus ji dievina.

Taigi, kai Izraelis atgailavo ir buvo išgelbėtas nuo nelaisvės prakeikimo, kuris baigiasi per Atpirkimą, ji turi 5 dienas pasiruošti vestuvėms Sukote. Arba 5 metai šabo ciklais. Tai yra nuo 2033 iki 2038 m., tuo metu vyksta vestuvės ir švenčiamos 7 metus iki 2044 m.

Jehovos planas žmonijai apima atkūrimą. Tabernakulių šventė simbolizuoja atkūrimo procesą ir santuokos vakarienę bei šventimo savaitę.

Savo pirmajame įkvėptame pamoksle, gavęs Šventąją Dvasią per Sekmines, apaštalas Petras apibendrino Jehovos nurodymą žmonijai: „Apaštalų darbų 3:19 „Tad atgailaukite ir grįžkite, kad sunaikintumėte savo nuodėmes, kad būtų atgaivos laikai. ateina iš Mokytojo akivaizdos, 20 ir kad Jis siunčia Mesiją, iš anksto jums paskirtą, 21 kurį dangus turi priimti iki visų dalykų atkūrimo laikų, apie kuriuos Elohimas kalbėjo visų savo paskirtų pranašų lūpomis. nuo seno.

Bet kas yra tie „atgaivinimo laikai“ ir „atkūrimo laikai“, apie kuriuos kalbėjo Petras

Jehovos planas žmonijai apima atkūrimą. Tabernakulių šventė simbolizuoja atkūrimo procesą, kuris prasidės nuo Jehšua sugrįžimo, pavaizduoto trimitų šventėje, ir šėtono ištremimu, pavaizduotu per Atpirkimo dieną. Šiems įvykiams įvykus, kaip ir ankstesnėse Šventosiose dienose, bus sukurtas pagrindas atkurti kūriniją į taiką ir harmoniją su Jehova.

Septynias dienas trunkanti Palapinių šventė, kuri prasideda kasmetine šventa diena (Lev 23, 34 „Kalbėk Izraelio vaikams, sakydamas: 'Šio septintojo mėnesio penkioliktą dieną yra Palapinių šventė septynioms dienoms 35 „Pirmą dieną yra atskiras susirinkimas, tu nedirbi tarnybinio darbo“, vaizduoja 1,000 metų Ješuos viešpatavimą po Jo antrojo atėjimo (Apr 20:4) Ir aš pamačiau sostus – ir jie sėdėjo. ant jų, ir jiems buvo paskelbtas teismas – ir gyvybės tų, kuriems buvo nukirstos galvos dėl liudijimo, kurį jie davė, ir dėl Elohimo žodžio, ir kurie negarbino žvėries, jo atvaizdo ir nepriėmė Jo žymė ant jų kaktos ar ant rankų Ir jie gyveno ir karaliavo su Mesiju tūkstantį metų 5 (o likusieji mirusieji neatgijo, kol nesibaigė tūkstantis metų) – tai pirmasis prisikėlimas.). Šis laikotarpis dažnai vadinamas tūkstantmečiu, o tai tiesiog reiškia „1,000 metų“.

Tą ateinantį amžių, nuostabų „poilsį“ po dabartinio amžiaus sunkumų, kas septynias dienas simbolizuoja savaitinis šabas (Žyd 4, 1), todėl, kadangi liko pažadas įžengti į Jo poilsį, bijokime, kad kas nors Atrodo, kad jums to trūksta mes, kurie tikėjome, įeiname į tą poilsį, kaip Jis pasakė: „Kaip prisiekiau savo rūstybėje, jei jie įeis į mano poilsį...“ Ir vis dėlto Jo darbai atsirado nuo pasaulio sutvėrimo Jis taip pasakė apie septintą dieną: „Ir Dievas ilsėjosi septintą dieną nuo visų savo darbų“ 2 ir vėl: „Jei jie įeis į mano poilsį...“ 3 Nuo to laiko kai kuriems belieka įeiti. , o tie, kurie anksčiau gavo Gerąją Naujieną, neįstojo dėl nepaklusnumo, 4 Išnaša: 5 Žr. 6:1 1 Jis vėl apibrėžia tam tikrą dieną „Šiandien“, sakydamas per Davidą daug vėliau, kaip buvo pasakyta: „Šiandien, jei girdite Jo balsą, neužkietinkite savo širdies. 3 Taigi Elohimo žmonėms lieka sabatas. 18 Nes tas, įėjęs į savo poilsį, taip pat ilsėjosi nuo savo darbų, kaip Dievas ilsėjosi nuo savųjų. 7 Todėl padarykime viską, ką galime, kad įeitume į tą poilsį, kad kas nors nepapultų pagal tą patį nepaklusnumo pavyzdį.8 Išnaša: 9Žr. 10:11. ) ir kiekvienais metais iki Palapinių šventės. Taip pat vadinama rinkimo švente (Iš 1, 1 ir Pjūties švente, pirmuosius savo darbo vaisius, kuriuos pasėjai lauke; ir rinkimo švente metų pabaigoje, kai susirinksi. jūsų darbo vaisius iš lauko) švenčia didįjį žmonijos derlių, kai visi žemėje gyvenantys žmonės išmoks Jehovos kelius. Žmonija pagaliau bus sugrąžinta į teisingus santykius su Jehova (Iz 3:18) Visame mano atskirtame kalne jie nedaro blogio ir nesunaikina, nes žemė bus pripildyta pažinimo, kaip vandenys dengia jūrą23. Išnaša: 16 Hab.

Pradžioje Jehova sukūrė žmoniją bendradarbiauti su Juo užmegzti gražius santykius, kuriems būdinga meilė, taika ir paklusnumas Jo įstatymams. Pasibaigus savo kūrybai, Pr 1:31 Ir Elohimas pamatė visa, ką buvo sukūręs, ir pamatė, kad tai buvo labai gerai. Atėjo vakaras ir išaušo rytas, šeštoji diena. Šis ramybės ir harmonijos laikas staiga baigėsi dėl šėtono apgaulės ir žmogaus nepaklusnumo (Pr 3, 1) Ir gyvatė buvo gudresnė už bet kurį lauko žvėrį, kurį padarė Elohimas, ir jis tarė moteriai: „Ar tiesa, kad Elohimas pasakė: 'Nevalgyk nuo visų sodo medžių'“ 2 Moteris tarė gyvatei: „Valgysime iš sodo medžių vaisių, 3 o iš to medžio vaisių, kurie yra sode. Sodo viduryje Elohimas pasakė: „Nevalgyk jo ir neliesk jo, kad nemirtum!“ 4 Gyvatė tarė moteriai: „Tu tikrai nemirsi Tą dieną, kai suvalgysi, tavo akys atsivers ir būsi kaip Dievas, žinantis, kas gera ir bloga, 5 ir moteris pamatė, kad medis yra geras maistui, malonus akims ir geidžiamas“. kad ji išmintų, ji paėmė jos vaisius ir davė savo vyrui, ir jis valgė. Neklusnumas atkirto žmoniją nuo Jehovos kelio (Pr 6, 3 Ir Elohimas padarė odinius apsiaustus vyrui ir jo žmonai ir juos aprengė. 21 Ir Elohimas tarė: „Žiūrėk, vyras tapo panašus į vieną iš mūsų, kad pažintų gėrį ir blogį Ir dabar, kad jis neištiestų rankos ir nepaimtų nuo gyvybės medžio, nevalgytų ir negyventų amžinai...“ 22 todėl Elohimas išsiuntė jį iš duobės sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios buvo paimtas, 23 ir. Jis išvarė vyrą ir pastatė į rytus nuo duobės sodo ir liepsnojantį kardą, kad saugotų kelią į gyvybės medį. Biblija aprašo tragišką rezultatą: Pr 24, 6 Ir matė, kad žmogaus nedorybė žemėje buvo didelė ir kad kiekvienas jo širdies minčių polinkis buvo nuolatinis blogis.

Šie nutrūkę Jehovos ir žmogaus santykiai tęsėsi per istoriją iki mūsų laikų. Paulius apmąstė šią būseną: Rom 5, 12 Dėl šios priežasties, kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, tai mirtis išplito į visus žmones, nes visi nusidėjo.

Paulius žinojo, kad žmogaus nepaklusnumo padarytą trūkumą išgydo Ješua: 1 Kor 15:21 Kadangi mirtis yra per žmogų, tai ir mirusiųjų prisikėlimas per žmogų. 22 Nes kaip visi miršta Adome, taip ir visi bus atgaivinti Mesiju.

Izaijas pranašavo pasaulio atkūrimą

Jehova pasinaudojo pranašu Izaiju, kad atskleistų savo nuostabaus pasaulio atkūrimo plano dalis. Izaijo knyga, parašyta tuo metu, kai Izraelis buvo baudžiamas už nuolatinį nepaklusnumą, buvo įkvėpta Jehovos, kad padrąsintų tautą žadėdamas ateities geresnį pasaulį.

Yehshua, sinagogoje perskaitęs vieną iš Izaijo pranašysčių, pripažino pranašui suteiktą ypatingą supratimą: Joh 12:41 Yeshayahu pasakė tai matydamas Jo pagarbą ir kalbėdamas apie Jį. Izaijas pranašavo ne tik apie Jehšua žemiškąją tarnystę, bet ir rašė apie Ješuos sugrįžimą su galia ir šlove (Iz 66, 15 „Nes štai, jis ateina su ugnimi ir savo vežimais kaip viesulas, kad išreikštų savo nepasitenkinimą deginimu ir priekaištą su ugnies liepsnomis 16 „Nes ugnimi ir savo kardu teis visus kūnus ir bus daug užmuštų – ).

Mesijinės Jehšua valdymo pagrindas bus Jehovos įstatymas. Vėlgi, kaip išpranašavo Izaijas, Iz 2:2 Paskutinėmis dienomis Namų kalnas įsitvirtins kalnų viršūnėje ir iškils aukščiau už kalvų. Ir visos tautos pateks į ją. 3 Daug tautų ateis ir sakys: „Ateikite, pakilkime į kalną, į Yaaqob Dievo namus, ir tegul Jis moko mus savo kelių1 ir eikime Jo takais1, nes Tsijonas išleidžia Torą1 ir Žodį1 iš Jerušalajų. Pastaba: 1 Jo keliai, Jo takai, mokymas ir Žodis vartojami kaip sinonimai.

Sugrįžęs Yehshua, Jis visą kūriniją suderins su Jehova, ir taika nebebus išimtis. Karalius Dovydas pasakė: Ps 119, 165 Didelė ramybė turi tiems, kurie myli tavo Torą, ir jiems nėra kliūties. Įsivaizduokite, koks bus pasaulis, kai visi žinos Jehovos įstatymą ir laikysis jo!

Žinoma, norint įgyvendinti šią nuostabią transformaciją, reikia ne tik žinių. Tarp žmonių įvyks dvasinis pokytis. Jehova, kalbėdamas per pranašą Ezechielį, aprašo, kaip tai įvyks: Ez 36:26 „Aš duosiu tau naują širdį ir įdėsiu į tave naują dvasią. Aš išimsiu iš tavo kūno akmeninę širdį ir duosiu tau kūnišką širdį 27 ir įdėsiu į tave savo Dvasią1. Aš leisiu tau vaikščioti pagal Mano įstatymus, saugoti mano įsakymus ir juos vykdyti. Išnaša: 1Žr. 11:19-20, 37:6-14, 39:29.

Jehovos Dvasia paskatins žmones noriai ir entuziastingai paklusti Jehovai iš savo širdies. Žmonės pradės kelti kitų interesus prieš savo interesus. Jie pradės galvoti apie kitus kaip „geresnius už save“ (Php 2:3, nieko nedarydami dėl savanaudiškumo ar pasipūtimo, bet nuolankiai laikote kitus geresniais už save).

Vietoj išskirtinio rūpinimosi savimi, jų tikslas bus padėti savo artimiesiems. Vagystės nutrūks. Bus pašalintas nepaisymas kitų nuosavybės ir jausmų. Kadangi pasaulyje pagaliau bus taika, šalys „su kalaviju daužys plūgus, o ietis – į genėjimo kablius; Tauta nekels kardo prieš tautą ir nebemokys kariauti“ (Iz 2, 4) Jis teis tarp tautų ir bars daugybę tautų. Jie daužys savo kardus į plūgus, o savo ietis į genėjimo kablius. Tauta nebekels kardo prieš tautą ir nebemokys kovoti. tauta nebekels kardo prieš tautą ir nebemokys kovoti.

Per šį 1,000 metų laikotarpį Jehova pakeis net laukinių gyvūnų prigimtį, atspindėdamas visuomenę užplūstančią taiką. Apibūdindamas šį idilišką laiką, Iz 11:7 Karvė ir lokys ganysis, jų jaunikliai guli kartu, o liūtas ėda šiaudus kaip jautis. 8 Žindas žais prie kobros duobės, o nujunkytas vaikas įkiš ranką į kobros duobę. 9 Jie nedaro blogo ir nesunaikina visame Mano atskirtame kalne, nes žemė bus pripildyta pažinimo, kaip vandenys uždengia jūrą1. Išnaša: 1Hab. 2:14.
Nuodėmės padarinių panaikinimas

Jehova išgydys fizines negalias. Iz 35:5 Tada akliesiems atsivers akys ir kurčiųjų ausys. 6 Tada raišiai šokins kaip elniai, o nebylių liežuvis giedos, nes dykumoje trykšta vandenys, o dykumoje – upeliai.

Dar svarbesnis bus dvasinis išgijimas, kuris įvyks. Izaijas pranašavo, kad Ješua užbaigs gydymą, kurį pradėjo savo tarnystės žemėje metu: Iz 61:1 Mokytojo Dvasia yra ant manęs, nes patepė mane, kad neščiau gerąją naujieną romiesiems. Jis atsiuntė mane, kad suriščiau sulaužytų širdį, paskelbčiau paleidimą belaisviams ir kalėjimo atidarymą surištiesiems 2, kad paskelbčiau priimtinus metus ir mūsų Dievo keršto dieną, kad paguosčiau. Visi, kurie gedi, 3 paskirs tiems, kurie gedi Sijone: duoti jiems papuošimą už pelenus, džiaugsmo aliejų už gedulą, šlovinimo drabužį už sunkumo dvasią. Ir jie bus vadinami teisumo medžiais, sodinukais, pasipuošti.

Žmonių kartų, sekančių šėtono nuodėmingais keliais, sukaupti rezultatai pradės keistis.

Kaip jau minėta, Palapinių šventė dar vadinama Surinkimo švente. Šis vardas reiškė Izraelio kasmetinio derliaus pabaigą. Tokiomis aplinkybėmis Jehova pasakė: Deu 12:12 „Ir tu džiaukis savo Dievo akivaizdoje, tu ir tavo sūnūs, ir tavo dukterys, ir tavo tarnai, ir tavo tarnai, ir lvitas, esantis už tavo vartų, nes jis neturi. dalis nei paveldėjimas su jumis.

Taigi ši šventė yra Jehovos suteiktos gausos šventės metas.

Ta pati gausaus derliaus tema tęsiasi ir ateityje išsipildant festivaliui. Per Izaiją Jehova kalbėjo apie dykumos tapimą derlinga žeme: Iz 35:6 Tada raišiai šokins kaip elniai, o nebylių liežuvis giedos, nes dykumoje trykšta vandenys, o dykumoje – upeliai. 7 Išdžiūvusi žemė pavirs tvenkiniu, o ištroškusi žemė vandens šaltiniais – šakalų namuose, kur kiekvienas guli, žolė su nendrėmis ir meldomis.

Tuo metu žemė duos gausų derlių. Amo 9:13 „Žiūrėk, ateina dienos“, – skelbiama, „kad artojas pasivys pjovėją, o vynuogių kasytojas – sėjantįjį. Kalnai varvins naują vyną, ir visos kalvos ištirps.

Tabernakulių reikšmė

Palapinių šventės pavadinimas kilęs iš Jehovos įsakymo senovės Izraeliui statyti laikinus „palapines“, kartais vadinamas „būdelėmis“, kuriose gyventų šventės metu. Izraelitai paliko savo namus ir pasistatė laikinus gyvenamuosius namus (hebrajiškai succah, reiškia „trobelė iš austų šakų“), kuriuose gyveno džiaugdamiesi prieš Jehovą. Tai priminė jiems apie jų paleidimą iš vergijos ir buvimą palapinėse, kai Jehova juos išvedė iš Egipto Lev 23:34 „Kalbėk Izraelio vaikams, sakydamas: 'Šio septintojo mėnesio penkioliktą dieną yra Palapinių šventė. septynioms dienoms iki .

Priešingai nei vergijos sunkumai, ši šventė pabrėžia poilsį, taiką ir gerovę, nes tenkina visų žmonių, įskaitant svetimšalius, našles ir vargšus, poreikius.

Apreiškimo knygoje ši dvasinė santuokos sąjunga apibūdinama kaip „santuokų vakarienė“ (Apr 19, 7) „Džiaukimės, džiaukimės ir girkime Jį, nes atėjo Avinėlio vestuvės, o jo žmona pasiruošė .

Panaši terminija vartojama Mato 25:1 „Tada dangaus karalystė bus lyginama su dešimčia mergaičių, kurios paėmė žibintus ir išėjo pasitikti jaunikio. 2 Penki iš jų buvo išmintingi, o penki – kvaili. 3 „Kvailūs, pasiėmę savo lempas, nepasiėmė aliejaus, 4 o išmintingieji pasiėmė aliejaus į savo indus su lempomis. 5 Dabar, kol jaunikis užtruko, jie visi užmigo ir užmigo. 6 Vidurnaktį pasigirdo šauksmas: 'Žiūrėk, jaunikis ateina, išeik jo pasitikti!' 7 Tada visos tos mergelės pakilo ir aptaisė savo lempas. 8 Kvailys sakė išmintingiesiems: 'Duokite mums savo aliejaus, nes mūsų lempos užgęsta'. 9 Bet išmintingieji atsakė: 'Ne, tikrai, mums ir jums neužteks. Verčiau eikite pas tuos, kurie parduoda, ir pirkite patys“. 10Jiems einant pirkti, atėjo jaunikis, ir tie, kurie buvo pasiruošę, įėjo su juo į vestuvių puotą, ir durys buvo uždarytos. 11 Vėliau atėjo ir kitos mergelės, sakydamos: 'Mokytojau, Mokytojau, atverk mums!' 12 Bet jis atsakė: 'Iš tiesų sakau jums: aš tavęs nepažįstu'. 13 Todėl budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Adomo Sūnus,

Yehshua lygina save su jaunikiu ir paaiškina, kad į santuokos pokylį eis tik dvasiškai pasiruošę žmonės (palyginkite su Mato 9:15 ir jiems pasakė: „Ar jaunikio draugai gali gedėti, kol jaunikis yra su jais, bet ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, ir tada jie pasninkaus.

Apaštalas Paulius idealiai vaizduoja tuos, kurie tiki, kaip skaisčią mergelę, susižadėjusią su Yehshua 2Co 11:2 Nes aš pavydžiu jums pavydu pagal Elohimą. Nes aš atidaviau tave vienam vyrui, kad pristatyčiau tave kaip nekaltą mergelę Mesijui.

Šis dvasinis vaizdas atsirado Senojo Testamento Raštuose. Iz 54, 5: „Nes tavo Kūrėjas yra tavo vyras, galybių yra Jo vardas, o Izraelio išskirtinis yra tavo Atpirkėjas. Jis vadinamas visos žemės Elohimu.

Pranašas rašo izraelitams: „Jūsų Kūrėjas yra jūsų vyras“. Tačiau kai senovės Izraelis nuosekliai klysdavo paskui kitus dievus, dvasiškai svetimaujant, Jehova metaforiškai išsiskyrė su tauta Iz 50:1 Taip sakoma: „Kur yra tavo motinos skyrybų liudijimas, kurį aš atidaviau arba kuris iš mano kreditorių. kurį tau pardaviau. Žiūrėk, tu parduotas už tavo iškrypimus, o tavo motina buvo atleista už tavo nusikaltimus.

Trienalės Toros ciklas

Šį savaitgalį tęsiame savo įprastu būdu Trienalės Toros skaitymas kurį galima rasti adresu

Ex 35 Jer 3-4 Pro 7 Acts 5

Ex 35

35 skyrius prasideda instrukcijomis apie savaitinį šabą. Dievas pasakė: „Šabo dieną nekursite ugnies savo namuose“ (3 eilutė). Ilgą laiką vyraujantis žydų aiškinimas sako, kad neteisinga šabo dieną užkurti ugnį, pavyzdžiui, laužą židinyje ar tiesiog degtuką. Remdamiesi šia eilute, kai kurie netgi ginčijasi, kad šabo dieną negalima kūrenti viryklės, įjungti orkaitės ar naudoti bet kokį elektrinį prietaisą su kaitinimo elementu, pavyzdžiui, plaukų džiovintuvą. Kiti netgi sako, kad negalime užvesti automobilio ar net įjungti šviesos jungiklio Dievo kassavaitinėje šventoje dieną.

Tačiau kontekstas čia yra svarbus. Žinoma, gali prireikti apriboti asmeninį gaisro naudojimą, nes didelė gaisro priežiūra tikrai gali tapti šabo pažeidimu, jei reikia atlikti daug akivaizdžių darbų (pavyzdžiui, rąstų perkėlimas ir smulkinimas arba didelis lazdų surinkimas, kaip Skaičių 15:32). Tačiau ši ištrauka, atsiradusi Mozei perteikiant palapinės statybos instrukcijas, greičiausiai yra susijusi su padangtės statyba. Atrodo, kad Dievas jiems liepė nekurti pramoninės ugnies per šabą – lydyti sidabrą ar auksą ar kalti kitus metalus palapinės statybai. Be jokios abejonės, individualiuose namuose buvo atliekami smulkūs lydytuvai, kurie taip pat buvo uždrausti šiuo draudimu. Vietoj to turėjo būti nutraukta bet kokia pramonė, netgi ypatingas padangtės statybos darbas, kad žmonės galėtų visą dėmesį skirti poilsiui ir Dievo garbinimui šabo dieną, kaip Jis įsakė.

Dievas visada norėjo, kad Jo savaitinė sabato diena būtų mums palaima ir malonumas (Izaijo 58:13-14), o ne nepakenčiama našta, kaip kai kurie vėliau suprasdavo dėl pernelyg griežtų taisyklių. Tačiau tikrai yra bendrų taisyklių, kurių turėtume laikytis. Pavyzdžiui, paprastai neturėtume užsiimti įprastų reikalų per šabą arba naudoti šabą kaip laiko planuoti savo įprastą darbą. Be to, šabas nėra tinkamas sportui ir asmeniniams pomėgiams. Vietoj to, šabas yra laikas sutelkti dėmesį į savo santykius su Dievu.

Jer 3-4

Įstatyme Pakartoto Įstatymo 24:1–4 teigiama, kad po skyrybų, kai vienas sutuoktinis tuokiasi su kitu, o antroji santuoka nutraukiama dėl skyrybų arba mirties, pakartotinė santuoka su pirminiu sutuoktiniu yra draudžiama. Tai galima palyginti su Izraelio padėtimi, bet ne visiškai tokia pati, nes Izraelis iš tikrųjų nesusituokė su kitais dievais (iš tikrųjų netikrų dievų, kurių Izraelis siekė, iš tikrųjų nėra). Nors Dievas į Izraelio ir Judo stabmeldystę žiūrėjo kaip į „ištvirkavimą su daugybe meilužių“, Jis sako, kad vis tiek ją sugrąžins, jei ji atgailaus (Jeremijo 3:1).

Tačiau tai neįvyksta iš karto. Dievas pastebi: „Tu turėjai paleistuvės kaktą [niekada neparaudusi]; atsisakote gėdytis“ (3 eilutė; palyginkite 6:15). Nuolatinis elgesys prieš savo sąžinę veda prie graužiančios sąžinės (žr. 1 Timotiejui 4:2) – pasikartojantis amoralumas veda į amoralumą. Logiškai mąstant, būtų galima manyti, kad Judas būtų išmokęs šiek tiek bijoti Dievo, kai pamatė, kaip Dievas baudžia Izraelio namus skyrybomis, sunaikinimu ir nelaisve. Bet ne, „klastingasis Judas“ nuskendo žemiau už Izraelį! Bet koks sugrįžimo pas Dievą pasirodymas buvo padarytas „apsimeta“ (3:8-11).

Įdomu pastebėti, kad nors Dievas sako, kad Izraeliui išdavė skyrybų liudijimą (8 eilutė), 14 eilutėje Jis vis dar teigia esąs vedęs izraelitus. Taip yra todėl, kad nors Dievas atstūmė Izraelį kaip visumą, Jis išlaikė Jo sandoros santykiai su Izraelio likučiu – Jeremijo dienomis reiškia Judo tikinčiuosius. Tačiau Dievas taip pat laikys Izraelio namų asmenis šio likučio dalimi, jei jie atgailaus ir grįžtų pas Jį (ta pati eilutė). 12 eilutėje Jeremijui liepiama skelbti žinią į šiaurę. Tai galėjo būti skirta tiems izraelitams (skitams), kurie tuo metu grįžo į šiaurinės karalystės žemę. Sakoma, kad jie yra „teisesni“ už Judą – tai yra prasminga, kai suprantame, kad daugelis šių izraelitų (galbūt nusižeminusių iš nelaisvės) netrukus padės Jozijui išvalyti žemę nuo stabmeldystės ir švęsti jo didžiąją Paschos šventę.

Tačiau, kaip paaiškinta 2 skyriaus akcentuose, ši žinia buvo skirta visoms Izraelio šeimoms – tai reiškia, kad šis kvietimas atgailauti pirmiausia yra skirtas paskutiniam laikui. Paskutinėmis dienomis didžioji dalis galutinio laiko Izraelio vis dar yra daugiausia į šiaurę nuo Judėjos – tai yra į šiaurės vakarus – prieš jų galutinę nelaisvę ir jo metu (Britanijos sostas). Tuos fizinius izraelitus, kurie atgailauja, Dievas priims juos kaip asmenis ir sujungs su ištikimu Izraelio likučiu – malonės likučiu (žr. Romiečiams 11:5). Tačiau čia taip pat numatytas fizinės Izraelio likučio nelaisvės grįžimas pas Dievą Kristaus sugrįžimo metu – kai pagal šią ir daugelį kitų pranašysčių jie taip pat kolektyviai atgailauja ir pagal malonę tampa dvasiniais izraelitais.

Izraelis ir Judas pagaliau ir tikrai grįš pas Dievą „tomis dienomis“, tuo metu abu namai vėl bus sujungti (18 eilutė). Atkreipkite dėmesį, kad Izraelis ir Judas „susieis iš šiaurės žemės“ (ta pati eilutė). Tai niekada neįvyko senovėje po Asirijos nelaisvės Izraeliui ar Babilonijos Judo nelaisvės. Akivaizdu, kad tai yra pabaigos laiko pranašystė.

Tada tikrasis Jėzaus Kristaus buvimas ir Viešpaties sostas padarys Izraelio istorijos šlovę – kai Sandoros Skrynia buvo tik to sosto pavyzdys – nesvarbią ir neįsimintiną palyginimui (16–17 eilutės). Beje, kai kurie spėliojo, kad faktas, jog skrynia nebeminima po Kristaus sugrįžimo, rodo, kad ji bus gerai paminėta prieš pat Jo sugrįžimą – kad ji vis tiek gali būti rasta ir vaidinti tam tikrą vaidmenį paskutiniųjų laikų įvykiuose, jei ji nebuvo sunaikinta senovėje (žr. Izaijo 17-18 skyrelius). Žinoma, net toks stulbinantis ir neįtikėtinas įvykis, kaip Sandoros skrynios suradimas, būtų visiškai nereikšmingas, kai Jėzus Kristus sugrįžtų į galią ir šlovę valdyti visas tautas.

Pagaliau Izraelis ir pasaulis turės „piemenis pagal mano širdį“, kurie „maitins izraelitus žiniomis ir supratimu“ (15 eilutė). Greičiausiai tai turėjo pirmtaką Jeremijo laikais – ty Jeremiją, Sofoniją, kitus šiuolaikinius pranašus, ištikimus kunigus ir ištikimąjį karalių Joziją. Jie suteikė dvasinį vadovavimą sugrįžusiems izraelitams. Šiandien piemenys yra ištikimi Dievo tarnai. Ir ateinančiame Kristaus karalystėje, kuri, matyt, yra vyraujanti nuoroda, piemenys bus Kristus, pašlovinti šventieji ir teisūs žmonių vadovai.

Tada visas Izraelis paklus Dievui ir gerbs Jį kaip Tėvą, daugiau nuo Jo nenusisuks (19 eilutė). Tauta nebeatsakys vien apsimetant atgaila, nes grįžimas pas Dievą bus tikras (22-25 eilutės).

Jeremijo 4 skyrius, kuris tęsiasi nuo 3 skyriaus pabaigos, prasideda žodžių žaismu. Dievas Izraeliui sako: „Jei sugrįši [iš nelaisvės į jų tėvynę]... grįžk pas Mane [tai yra dvasine prasme – reiškia atgailą]“ (4:1). 3 eilutėje žinia skirta Judo žmonėms – galbūt ir Jeremijo laikų, ir tolimos ateities žmonėms. Kalbant apie Dievo nurodymą ardyti pūdymą ir nesėti tarp erškėčių, reikia pažymėti, kad nuoroda yra „nenaudojama dirva, o ne reguliariai ariamas laukas. Izraeliui [įskaitant Judą] reikėjo naujo lauko, kuriame galėtų pasėti savo ištikimybės sėklą, radikaliai nukrypti nuo savo nuodėmės ir stabmeldystės būdų“ (Nelson Study Bible, pastaba apie 3 eilutę).

4 eilutėje matome, kad pagrindinis apipjaustymo tikslas yra parodyti, kad žmonija turi pašalinti bet kokį širdies kietumą ir visas kliūtis, skiriančias mus nuo Dievo. Tai pakartoja tai, ką Dievas pasakė izraelitams prieš pat pirmą kartą įvesdamas juos į Pažadėtąją žemę (žr. Pakartoto Įstatymo 10:16). Jei žmonės atsisakys paisyti, pasekmės bus sunkios.

5 skyriaus 4 eilutė pradeda pranašystę, kuri tęsiasi iki 6 skyriaus pabaigos. Iš pradžių ji skirta Judui ir Jeruzalei. Tai neabejotinai reiškė Jeremijo laikų žydus, bet galėjo reikšti ir būsimus krašto gyventojus. Be to, vėliau minima, kad žinios gavėjai yra „Izraelio namai“ arba „Jokūbo namai“ ir Judas (žr. 5:15, 19). Izraelis buvo paimtas į nelaisvę dar gerokai prieš tai, kai Jeremijas parašė, kad bent jau atrodytų žvelgti į ateitį.

Vis dėlto žinia aiškiai buvo skirta Jeremijo tautiečiams. Deja, žmonės dar nepaiso Dievo kvietimo atgailauti (žr. 4:4). Todėl jiems nurodoma „pūsti trimitą“ (5 eilutė), šofarą arba avino ragą, „karo pavojaus signalą“ (19 eilutė) – simbolis, kartojamas visame Šventajame Rašte. Nes Dievas atneš „nelaimę iš šiaurės“. Kaip paaiškinta 1 skyriaus akcentuose, tai buvo invazijos eiga, kurią sekė senovės Babilonas, o po jos dar seks galutinis laiko Babilonas.

Perspėjimas turi būti iškeltas nuo Dano iki Efraimo (15 eilutė). Šios sritys buvo šiauriausioje ir piečiausioje senovės šiaurinės karalystės dalyse ir būtų matę šiaurinę grėsmę Judui.

Dievas įspėja apie „stebėtojus“ (16 eilutė), o tai gali reikšti artėjančios kariuomenės pažengusius žvalgus. Tačiau šis terminas taip pat gali būti išverstas kaip „apgulėjai“ (Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, pastaba apie 16 eilutę).

Visa tai Jeremijui kėlė nerimą. Jis buvo priblokštas dėl to, ką Dievas ketina atnešti Jeruzalei. Ši ištrauka rodo gilią vidinę kovą, su kuria susidūrė Jeremijas skelbdamas dieviškąją žinią. Jeremijas metė iššūkį Dievo elgesiui su savo tauta, teigdamas, kad Dievas apgavo žmones skelbdamas taikos žinią“ (pastaba apie Jeremijo 4:10). Atsiminkite, kad 3 skyriuje Dievas ką tik liepė Jeremijui perduoti žinią apie Izraelio atgailą ir sugrįžti valdant Mesijui. Dabar čia jis perdavė grėsmingą pražūties žinią žmonėms, kuriems jis labai rūpėjo. Dievas gerai suprato Jeremijo užuojautą ir, be jokios abejonės, buvo jam gailestingas jo sielvartaujančiose pastabose.

18 eilutė skelbia, kad žmonės tai padarė patys. Kaip ir šiandieniniame pasaulyje, Dievas sakė, kad žmonės yra „blogo darymo ekspertai, bet blogai darantys – nesėkmingi“ (22 eilutė, šiandieninė anglų kalba).

Tada pranašas regėjime mato sunaikintą kraštą, naudojamą ta pačia kalba, kuri buvo naudojama Šventajame Rašte apie chaotišką, apleistą Žemės planetą prieš žmogaus sukūrimą (23 eilutė; žr. Pradžios 1:2). Dabar tai yra sunaikinimo, kurį Dievas atneš dėl žmonių nuodėmių, rezultatas (žr. 26 eilutę). Bet laimei, žemė nebus visiškai sunaikinta ir ne visi mirs (27 eilutė; 5:18). Tačiau pasekmės bus sunkios – ir, žmonėms nuėjus nuodėmingam keliui, bausmė neišvengiama (4:28).

Jei Sionas bandys nuraminti, atitraukti ir suvilioti savo priešus, pavyzdžiui, paleistuvę su viliojančiais drabužiais ir makiažu, siūlanti paslaugas, tai neveiks (30 eilutė). Vietoj to ji netrukus patirs neišvengiamą skausmą, kaip gimdanti pirmagimio moteris. Ir galiausiai jos meilužiai taps jos žudikais (31 eilutė).

7 patarimas

Septintasis raginimas (7:1-27) dar kartą perspėja nepasiduoti svetimavimo pagundoms.

Skyrius prasideda nurodymu vertinti ir būti dėmesingiems tėvo įsakymams; kurie iš tikrųjų yra Dievo įsakymai. Sūnus turi priimti išmintį kaip „seserį“, o supratimą kaip artimiausią giminaitį. „Sesuo“ čia gali būti vartojama kaip nuotaka (žr. Saliamono giesmės 4:9-10, 12; 5:1-2). Bet kokiu atveju reikia užmegzti gilų, artimą ryšį su visa, kas sudaro išmintį. Jaunuolis turi būti pasirengęs pabėgti iš tos visur paplitusios svetimautojos gniaužtų.

Pateikiamas patiklaus jaunuolio, kuris nepabėgo, pavyzdys. Moteris iškreiptai kalba apie taikos aukas, o tai reiškė, kad dalį jų ji galėjo parsinešti namo puotai prieš Dievą; tačiau jos pokylis, kol jos vyras yra išvykęs, yra skirtas įvilioti jaunuolį į savo namus. Ir jis nuėjo į savo paties pražūtį. „Jos namai yra greitkelis į kapą, vedantis į mirties kambarius“ (27 eilutė, NIV).

Kai du žmonės užsiima ikivedybiniu ar nesantuokiniu seksu, tikrosios aplinkybės, motyvai ir požiūris labai skiriasi. Jie abu gali planuoti seksą arba vienas gali tyčia suvilioti kitą, arba gali būti vis labiau intymūs ir įsitraukti. Nepaisant to, kiekviena pora, užsiimanti amoraliu seksu, stokoja arba ignoruoja brangią Dievo išmintį, kurią Jis išreiškia savo Žodyje mūsų apsaugai, sveikatai ir laimei. Išmintis apima tvirtus dieviškus planus išlikti tyriems. Bet kokie sprendimai, priimti esant emociniam ar seksualiai susijaudinimui, greičiausiai bus kvaili sprendimai. Tas, kuris nesugeba planuoti, žlugs.

Turėtume nepamiršti čia įžvelgti vaizdinių paralelių tarp išminties kelio ir kvailystės bei nedorybės kelių. Moteris Folly vėliau išleidžia panašius kvietimus su tokiu pat siaubingu rezultatu (9:13-18). Ir skaitysime apie Moters Išmintį, kuri savo namuose rengia puotą ir pakviečia paprastus (9:1-6); tokiu atveju turėtume su malonumu dalyvauti bankete.

Aktai 5

4 skyriuje skaitome, kaip visi broliai buvo vieningi ir rūpinosi visais. Apaštalų 4:34 Nes tarp jų nebuvo nė vieno beturčio, ​​nes visi, kurie turėjo žemių ar namų, pardavė juos ir atnešė kainas už parduotą 35 ir padėjo juos prie emisarų kojų, o jie išdalino kiekvienam. kaip kam reikėjo.
36Josfas, kurį pasiuntiniai taip pat vadino Barnaba (tai reiškia Padrąsinimo Sūnų), lvitas, kilęs iš Kipro, 37 turintis žemės, ją pardavė, atnešė pajamas ir padėjo prie emisarų kojų.

Tada pereiname prie 5 skyriaus ir skaitome

Act 5:1 Bet vienas vyras, vardu Hananja, su žmona Šappira pardavė nuosavybę. 2 Jis atsisakė kainos, nes tai žinojo ir jo žmona, atnešė dalį ir padėjo ją prie emisarų kojų. 3 Bet Kfa tarė: „Hananya, kodėl šėtonas pripildė tavo širdį, kad meluotumėte Atskirtajai Dvasiai ir atsiribotumėte nuo žemės kainos sau? , ar tai nebuvo tavo valdžioje. Kodėl savo širdyje sumanei šį poelgį, melavote ne žmonėms, o Dievui. 4 Tada Hananja, išgirdusi šiuos žodžius, parpuolė ir atsikvėpė. Ir visus, kurie apie tai girdėjo, apėmė didžiulė baimė. 5 Bet jaunuoliai atsikėlė ir suvyniojo jį, išnešė ir palaidojo. 6 Po kokių trijų valandų įėjo jo žmona, nežinodama, kas atsitiko. 7 Kfa jai atsakė: „Pasakyk man, ar pardavei žemę už tiek daug“ Ji atsakė: „Taip, už tiek“. 8 Tada Kfa jai tarė: „Kodėl sutikai išbandyti Žvilgsnio dvasią, tų, kurie palaidojo tavo vyrą, kojos yra prie durų, ir jie tave išneš? 9 Ir ji tuojau pat parpuolė jam po kojų ir atsikvėpė. Įėję jaunuoliai rado ją negyvą ir išnešę ją palaidojo šalia jos vyro.10 Didelė baimė apėmė visą susirinkimą ir visus, kurie apie tai girdėjo.

Hananyah, jo žmona Šappira melavo Šventajai Dvasiai per Petrą. Jie galėjo pasakyti, kad duos tik tiek, o likusį pasiliks tam atvejui, bet norėjo atrodyti, kad atiduotų viską, ką turėjo, kaip Barnaba padarė 4 skyriuje.

Apaštalų 5:34 Bet koks nors tarybos narys atsistojo, fariziejus, vardu Gamli'lis, Toros mokytojas, kurį gerbė visi žmonės, ir įsakė trumpam išleisti pasiuntinius į lauką 35 ir pasakė: Jie sako: „Vyrai iš Izraelio, atkreipkite dėmesį į tai, ką ketinate daryti su šiais vyrais. 36 Nes prieš šias dienas Toda atsikėlė, tvirtindamas, kad yra kažkas. Prie jo prisidėjo nemažai vyrų, apie keturis šimtus. Jis buvo nužudytas, o visi, kurie jam pakluso, buvo išblaškyti ir nukrito. 37 Po jo surašymo dienomis pakilo Jehudas iš Galilijos ir patraukė paskui save daug žmonių. Jis taip pat žuvo, ir visi, kurie jam pakluso, buvo išblaškyti. 38 O dabar sakau jums: laikykis atokiai nuo šių vyrų ir palik juos ramybėje, nes jei šis planas ar šis darbas yra žmonių, jis bus sugriautas, 39 bet jei jis Dievo, tu negali jo sugriauti. kad net nepasirodytum kovojantis prieš Elohimą“.

Broliai, ši Apaštalų darbų dalis man labai ypatinga. Nes kai man buvo pasakyta, kad nebesu laukiamas Jungtinėje Dievo bažnyčioje, buvau labai nusiminęs. Ir aš jiems pasakiau, kad jei tai, ką sakau, nėra tiesa, tai po kelių mėnesių tie, kurie mane girdi, įrodys, kad aš melas. Bet jei tai, ką sakiau apie šabo ir jubiliejaus ciklus, buvo tiesa, niekas negalėjo sustabdyti šios žinios.

Tai buvo 2006 m. liepos mėn. Nuo tada ši svetainė www.sightedmoon.com tapo žinoma visame pasaulyje. Ši svetainė buvo greitai užpildyta ir atsirado kita svetainė www.sightedmoon.com

Netrukus svetainėje apsilankys 1.5 milijono kartų. DVD apie šabo ciklus auga ir toliau jais dalijamasi visame pasaulyje. Tai atvedė į „Abraomo pranašystes“, ir tai taip pat ir toliau stebina tuos, kurie ją skaito ir supranta. Kodėl gi ne dėl mano puikaus sąmojingumo ir sumanumo, nes aš vos baigiau vidurinę mokyklą su 51% anglų kalbos vidurkiu. Ne dėl Šventosios Dvasios ir Jo žodžių tiesų JIS leidžia man pasidalyti paskutiniojo laiko žinia apie Jo greitą atėjimą ir daugybe dalykų, kurie turi įvykti prieš pat tą laiką.

Su kiekviena savaite esu skatinamas daryti daugiau ir daugiau kalbėti. Raginu kiekvieną iš jūsų padėti pasidalinti šia žinia apie šabo metus ir keiksmus, kad jų nesilaikote. Nesidrovėkite nuo to.

613 Mitzvot

Tęsiame 613 įstatymų tyrimą.
http://www.jewfaq.org/613.htm
Per septynmetį tyrimą kiekvieną savaitę rengiame 7 įstatymus. Mes išnagrinėsime įstatymus 555-561
Taip pat turime komentarų su redagavimu iš manęs, vėl iš http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(555) Nedirbkite su galvijais, atskirtais aukai. „Visus pirmagimius patinus, kilusius iš tavo bandos ir bandos, pašventink Viešpačiui, savo Dievui. nedirbk su savo bandos pirmagimiu ir nekirpk savo kaimenės pirmagimio“. (Pakartoto Įstatymo 15:19) Instrukcijos, susijusios su pirmagimio atnaša (bekor), kaip ir visos levitų aukos, buvo skirtos suteikti svarbią informaciją apie ateinantį Mesiją. Visi „švarūs“ naminiai gyvūnai, atvėrę įsčias, turėjo būti paaukoti: „Tu ir tavo namiškiai valgysi juos Viešpaties, savo Dievo, akivaizdoje metai iš metų toje vietoje, kurią Viešpats išsirinks“. (Pakartoto Įstatymo 15:20) Bekoro auką turėjo valgyti maldininkas ir jo šeima. Nors gyvūnas buvo „pašventintas“ arba skirtas Jahvei, pranašumas – maitinimas, jei norite – atiteko tam, kuris auką aukodavo. Tačiau pirmagimis turėjo būti naudingas maldininkui tik per savo mirtį. Prieš kelionę prie altoriaus jis neturėjo tempti vežimo, tempti plūgo ar parūpinti vilnos staklėms. Jis turėjo tik vieną tikslą – mirti, kad kas nors galėtų gyventi. Jis turėjo tarnauti kaip maistas, maitinimas, pragyvenimas – nieko daugiau. Be to, bekoras turėjo būti valgomas prieš Jahvę Jo pasirinktoje vietoje, Jo paskyrimo metu – vaišių ir švenčių metu, viename iš trijų metinių nacionalinių susirinkimų. Be to, jis buvo specialiai sukurtas priminti apie Izraelio atpirkimą per Egipto pirmagimio mirtį (žr. Išėjimo 13 skyrių).

Klausimas, kaip įprasta, yra kodėl. Kodėl pirmagimis neteikė jokios kitos paslaugos, išskyrus mirtį, manau, kad tai turėjo išmokyti mus nežiūrėti į Mesiją kaip į mūsų menkų laikinų troškimų tiekėją. Neneigsiu, kad Jis rūpinasi mumis, kaip ganytojas gano savo avis, duoda mums poilsį žaliose ganyklose, vedžioja prie ramių vandenų ir atgaivina mūsų sielą (be kita ko). Ir taip, jei pirmiausia ieškome Dievo karalystės ir Jo teisumo, Jis pažada patenkinti mūsų poreikius šioje žemėje. Tačiau siauresniame pagrindiniame Mesijo vaidmenyje turime prisiminti, kad Gerojo Ganytojo darbas yra atiduoti savo gyvybę už savo avis! (Jono 10:11-18) Jahšua atėjo ne tam, kad Jo pasekėjai klestėtų ar klestėtų ar būtų galingi šioje žemėje. Jis atėjo ne tam, kad būtų didelės religijos įkūrėjas, kad būtų gerbiamas moralės ir doktrinos mokytojas ar parodytų mums kelią į rojų. Jis buvo Dievo pirmagimis: Jis atėjo mirti.

(556) Nekirpkite aukai skirtų žvėrių. „Visus pirmagimius patinus, kilusius iš tavo bandos ir bandos, pašventink Viešpačiui, savo Dievui. nedirbk su savo bandos pirmagimiu ir nekirpk savo kaimenės pirmagimio“. (Pakartoto Įstatymo 15:19) Kaip įprasta, Maimonidas ėmėsi įsakymo, kuriame Mozė pateikė du susijusius iliustruojančius pavyzdžius ir iš jų padarė du atskirus micvinius. Čia yra tik vienas „dėsnis“, kurio Rambamas iš tolo nesuvokia. Žr. Mitzva #555.

(557) Nepalikite jokios šventės aukos, atneštos keturioliktą „Nissan“ dieną, trečiai dienai. „... ir mėsa, kurią aukojate pirmą dieną prieblandoje, nepasiliks per naktį iki ryto. (Pakartoto Įstatymo 16:4) Aš mėgstu ėriuką taip pat, kaip ir kitas vaikinas, bet tai tiesiog neteisinga. Maimonidas, nežinodamas, kam atstovauja Paschos Avinėlis, išplėtė savo „likučių“ apibrėžimą gerokai toliau, nei aiškiai nurodo Toros nurodymai. Tai yra Paschos nurodymų, iš pradžių pateiktų Išėjimo knygoje, pakartojimas: „Nieko nepaliksi iki ryto, o kas liks iki ryto, sudegink ugnimi“. (Išėjimo 12:10) Paschos Avinėlis turėjo būti nužudytas ir sveikas iškeptas keturioliktos nisano dienos popietę, o po saulėlydžio (dabar techniškai penkioliktoji – Neraugintos duonos šventė) „su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis... su diržu ant juosmens, sandalais ant kojų ir lazda rankoje… skubiai. Izraelitai neturėjo visos 15-osios nisano dienos, kad galėtų ramiai valgyti sumuštinius su ėriena. Iki ryto jie buvo pakeliui iš Egipto (žr. Išėjimo 12:29-36), o ausyse skambėjo sielvartingos prarasto pasaulio aimanos.

Nežinau – galbūt Maimonidas suprato, kam atstovauja Paschos Avinėlis, ir tiesiog nenorėjo, kad jo auditorija užmegztų ryšį. Yahshua iš Nazareto buvo nužudytas Paschos popietę, 31 m. po Kr., Jo krauju išteptas stačias stulpas (graikiškai stauros, klaidingai išverstas „kryžius“), saugodamas mirties angelą visai žmonijai, jei tik priimsime apsaugą. tai suteikia. Neraugintos duonos šventę, prasidėjus saulėlydžiui, Jo kūnas gulėjo kape, o siela ištvėrė teismo ugnį už mus, pašalindama iš mūsų gyvenimo visą raugą – nuodėmę. Ir dabar, artėjant naujai dienai, mes, kaip ir senovės izraelitai, galime laisvai palikti Egiptą – bėgti nuo pasaulio vergijos.

Tačiau Maimonidas norėtų, kad tu dvejotum, dar vieną dieną pasimėgautum savo vergijos privalumais ir neleistų Dievo Avinėliui ištverti ryjančią teismo ugnį tavo vardu. Juk faraonas davė tau savo iškilmingą žodį. Jūs galite laisvai eiti, sako jis. Jis nepakeis savo nuomonės, tiesa

(558) Nesiūlykite žvėries, turinčio laikiną dėmę. „Neaukok VIEŠPAČIUI, savo Dievui, jaučio ar avies, turinčio kokių nors defektų ar defektų, nes tai yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui“. (Pakartoto Įstatymo 17:1) Tekste nieko neužsimenama apie diskvalifikuojančią dėmę, kuri būtų „laikina“. Jei ką, žodžiai yra stipresni, nei buvo išversti: „turėti dėmę“ pažodžiui reiškia „būti blogiu“. „Defektas“ yra kilęs iš hebrajų kalbos dabar ra, reiškiančio „teiginį, žodį ar žinią, kuri yra bloga, nedora, piktybiška arba blogesnė už kitus tokio pobūdžio žodžius“. Visa tai daro sąmokslą, kad Maimonido interpretacija būtų visiškai klaidinga. Idėja yra tokia, kad net jei gyvūnas nėra matomai paženklintas ar kokiu nors būdu dėmių, bet vis dėlto yra „statinės dugnas“, prastas jo veislės egzempliorius, tada neperkraukite jo Jahvei kaip aukos. tu darai Jam kažkokią paslaugą. Jis atsiuntė savo Sūnų mirti už mūsų nuodėmes – tobula auka, jei tokia buvo. Mažiausia, ką galėtume padaryti, tai pasiūlyti patį geriausią gyvulį, kokį tik galėjome rasti savo kaimenėse ir bandose, mėgdžiodami Jo aprūpinimą.

Visa ši diskusija galioja ir kitoms mūsų gyvenimo sritims (kadangi, pripažinkime, šiais laikais niekas neaukoja levitų šventykloje). Ar dedame visas pastangas darbe, ar tiesiog darome pakankamai, kad nebūtume atleisti dėl tinginystės ir nepaklusnumo. Ar mokomės norėdami išmokti dalyko, ar tik tam, kad išlaikytume viktoriną. ko mes daugiau nenorime Pamirškite WWJD (Ką darytų Jėzus). Pagalvokite apie WDYD (Ką padarė Jahvė) Jis yra „Hallmark“ kortelės Dievas (jei atleisite už kvailą posakį): Jis rūpinosi pakankamai, kad išsiųstų patį geriausią.

(559) Neneškite aukų iš paleistuvės nuomos ar šuns kainos. (matyt, sodomijos eufemizmas). „Nenešk paleistuvės atlyginimo ar šuns kainos į VIEŠPATIES, savo Dievo, namus už jokią įžadą auką, nes tai yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui“. (Pakartoto Įstatymo 23:18) Epitetai „paleistuvė“ ir „šuo“ yra ne tik seksualinė nuodėmė. Prisiminkite penktąjį įsakymą „Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda“. (Išėjimo 20:12) Aš parašiau didžiosiomis raidėmis „Tėvas“ ir „Motina“, nes galiausiai mūsų tėvai yra tik paties Dievo – Jahvės kaip mūsų Tėvo ir Jo Dvasia, gyvenančios mumyse kaip mūsų Motina – metafora. Jų meilė suteikė mums egzistavimą ir gyvenimą. Jahvė sukūrė mus veikti kaip šeimas, kad išmokytų mus, koks Jis yra! Ir štai kodėl Šėtonas taip sunkiai dirba, kad išardytų šeimas – jis nenori, kad žinotume, nes jei tai žinotume, suprastume, ką Jehova padarė dėl mūsų.

Šėtono karas prieš šeimą turi daugybę frontų: vyrų atskyrimas nuo žmonų, vaikų atskyrimas nuo tėvų, sekso atskyrimas nuo santuokos, lyčių vaidmenų suliejimas ir t.t. Išėjimo metu šėtonas buvo atvirai garbinamas Kanaane kaip Baalas, Chemosas, Molechas ir Dagonas, be kita ko, o šventyklose, skirtose šiems netikriems dievams, šventyklų prostitucija – tiek vyrų, tiek moterų – buvo esminė apeiga. , sumanus šėtono bandymas sujaukti Dievo šeimyninės meilės, ištikimybės ir tikslo modelį. Ištvirkėlis čia buvo moteriškos lyties šventyklos prostitutė, kurios darbas buvo sunaikinti šeimą, o „šuo“ – jos kolega vyras, nesvarbu, homoseksualus ar ne. Šiuo įsakymu Jahvė perspėjo savo žmones nesilaikyti žmonių, kuriuos buvo pavesta išvaryti, būdų. Jų garbinimo praktika buvo pati priešingybė Jo apreikštam charakteriui – bjaurastis Jo akyse.

(560) Perskaitykite porciją, nurodytą atnešdami pirmuosius vaisius. „Kai ateisi į žemę, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda paveldėti, ir tu ją paveldėsi bei joje apsigyvensi, imsi dalį visų pirmųjų žemės derliaus, kurią tu atneš iš tavo žemės, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda, sudėsi į pintinę ir eis į vietą, kur Viešpats, tavo Dievas, išsirinko, kad pasiliktų Jo vardas. Eik pas tą, kuris tomis dienomis yra kunigas, ir sakyk jam: 'Šiandien skelbiu Viešpačiui, tavo Dievui, kad atėjau į šalį, kurią Viešpats prisiekė mūsų tėvams duoti'. Tada kunigas paims pintinę iš tavo rankos ir pastatys prieš VIEŠPATIES, tavo Dievo, aukurą. Tu atsakyk ir sakyk VIEŠPATIES, savo Dievo, akivaizdoje: 'Mano tėvas buvo siras, netrukus žuvo. Jis nuėjo į Egiptą ir ten gyveno, nedaugelio. ir ten jis tapo didele, galinga ir gausia tauta. Tačiau egiptiečiai su mumis elgėsi netinkamai, vargino mus ir sudarė mums sunkią vergiją. Tada mes šaukėmės Viešpaties, mūsų tėvų Dievo, ir Viešpats išgirdo mūsų balsą ir pažvelgė į mūsų vargus, mūsų triūsą ir priespaudą. Taigi VIEŠPATS išvedė mus iš Egipto galinga ranka ir ištiesta ranka, su dideliu siaubu, ženklais ir stebuklais. Jis atvedė mus į šią vietą ir davė mums šią žemę, žemę, tekančią pienu ir medumi. o dabar, štai, aš atnešiau pirmuosius vaisius tos žemės, kurią tu, Viešpatie, man davei.“ (Įst 26:1-10) Izraelitai buvo įpareigoti papasakoti savo tautos istoriją pateikus pirmuosius vaisius. Tai vyks Pirmųjų vaisių šventėje kitą dieną po kassavaitinio šabo Neraugintos duonos šventės dienomis, šventovėje. Pirmasis to atvejis užfiksuotas Jozuės 5:10-12.

Jahvė, žinoma, nesidomėjo „tuščiu kartojimu“, girdėti, kaip tūkstančiai žydų be proto murmėjo per formulę kartą per metus. Jis norėjo, kad jie galvotų apie tai, ką Jis dėl jų padarė – tiek laikinuoju, tiek dvasiniu požiūriu. Skirkime laiko išnagrinėti paskirtą išpažintį. Jis prasideda taip: „Atvykau į šalį, kurią Viešpats prisiekė mūsų tėvams duoti“. Turime suvokti, kad mūsų bendravimo su Dievu padėtis („šalis“, kurioje gyvename) yra Jahvės savo pažadų vykdymo rezultatas. „Mano tėvas buvo siras, netrukus žuvo. Jis nusileido į Egiptą ir ten gyveno, nedaugelio; ir ten jis tapo didele, galinga ir gausia tauta“. Žodžiu „Syrian, netrukus žus“ yra daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Hebrajų kalba tai yra „abad 'Arammiy“ – aramėjas (kuris savo ruožtu reiškia „išaukštintas“), pasiklydęs, nuklydęs, nykstantis arba mirštantis. („Abromas“, beje, reiškia „išaukštintas tėvas“, o „Abraomas“ reiškia „daugelio tėvas“.) Kitaip tariant, mūsų tėvą Abramą išaukštino Jahvė, kai jis buvo pasiklydusi, nykstanti siela – tai mums primena. Pauliaus žodžiai: „Kai dar buvome nusidėjėliai, Kristus mirė už mus“. Egiptas atstovauja pasauliui, vergijos ir nuodėmės vietai: „Bet egiptiečiai su mumis elgėsi netinkamai, vargino mus ir pavertė mus sunkia verga“.

Pripažinimas, kad patekome į bėdą, yra esminis žingsnis siekiant pagalbos. „Tada mes šaukėmės Viešpaties, mūsų tėvų Dievo, ir Viešpats išgirdo mūsų balsą ir pažvelgė į mūsų vargus, mūsų triūsą ir priespaudą. Nenaudinga kreiptis į faraoną, o juo labiau šauktis jo netikrų dievų – būtent jie stengiasi išlaikyti mus varge, vargti ir priespaudoje. Tik Jahvė gali mums padėti mūsų vargais nelaimėje, nes tik Jis mus myli ir turi galią mus išgelbėti. „Taigi VIEŠPATS išvedė mus iš Egipto galinga ranka ir ištiesta ranka, su dideliu siaubu, ženklais ir stebuklais“. Mes negalime išeiti iš Egipto savo jėgomis. Žodis, verčiamas kaip „teroras“, yra mowra, baimę kelianti galios paroda, lygiai taip pat tinkamas dešimties Egipto negandų ir nukryžiuotojo Mesijo prisikėlimo iš numirusių apibūdinimas. Ir, kaip pastebėjau savo paskutiniųjų laikų pranašysčių studijoje „Ateities istorija“, tie patys ženklai ir stebuklai kartosis paskutinėmis dienomis, kai Jahvė atskirs savo žmones nuo pasaulio, kuris juos pavergia. Galime tikėtis išvysti visų dešimties nelaimių pasikartojimą, taip pat Mesijo sugrįžimą šlovėje – dar vieną „baugą įkvepiančią galios parodą“ iš Jahvės pusės. Šio antrojo išvykimo tikslas bus toks pat kaip ir pirmojo: „Jis atvedė mus į šią vietą ir davė mums šią žemę, žemę, tekančią pienu ir medumi“. Vėlgi, pažadėtoji žemė yra mūsų galutinis tikslas Dievo akivaizdoje ir bendrystėje – tai, ką tik Jis gali pasiekti už mus, ir tai tik per savo „galingą ranką“ ir „ištiestą ranką“.

Ir kaip į visa tai reaguoti Paskutiniai deklamavimo žodžiai mums sako: „Ir štai dabar aš atnešiau pirmuosius vaisius tos žemės, kurią tu, Viešpatie, man davei“. Jei „žemė“ yra mūsų padėtis Dievo malonėje, tai kas yra derlius, ar tai ne ramybė, saugumas, bendrystė ir mūsų išganymo džiaugsmas ir ar tai ne laikinos dovanos, kurias taip pat gavome kaip dvasiniai palaiminimai Ką daryti su pirmaisiais vaisiais? Atminkite, kad čia kalbame apie pirmuosius vaisius: derlius dar laukia. Tai, ką mes gauname šiame gyvenime, yra tik mažas pavyzdys to, ką galime tikėtis gauti amžinybės ateityje. Tačiau mūsų ištikimybė ir paklusnumas tuo, ką dabar gauname, atsispindės derliaus dydžiu.

Ritualinis grynumas

Tampa aišku, kad Mozės Įstatymas svyruoja nuo daugiausia simbolinio (pavyzdžiui, apipjaustymas, deginamoji auka ir šabas) iki praktiškiausių (tokių kaip atlyginimas už vagystę, kiaulių, žiurkių ir paukščių pašalinimas iš valgiaraščio, ir netekėti už savo sesers). Dauguma šių priesakų yra kažkur tarp jų: ​​dalis praktinių patarimų, dalis didesnės tiesos metaforos.

Ritualinio grynumo tema patenka į šią „hibridinę“ kategoriją. Dalykai, kurie apibrėžiami kaip apeiginis nešvarumas, dažnai turi higienos pagrindą. Taigi atskirti žmones, kurie yra „sutepti“ ar „nešvarūs“ nuo bendrosios visuomenės arba uždrausti jiems užsiimti tam tikra veikla, yra tik protinga bendruomenės sveikatos priežiūros požiūriu. Kita vertus, Jahvė visada numatė procesą, kurio metu galima grįžti į „švarią“ arba „nesuterštą“ būseną ritualinio įstatymo, kupino simbolinės reikšmės, prasme. Tik atlikus tam tikras apeigas žmogus gali susigrąžinti savo „nesuteptą“ statusą Izraelio sandraugoje.

Tačiau taip pat tapo vis akivaizdžiau, kad religija (dėl jos pačios) yra kažkas, ko Jahvė nekenčia. Jam nė kiek neįdomu matyti, kad laikomės taisyklių vien todėl, kad yra taisyklių, kurių reikia laikytis. Atvirkščiai, Jis nori, kad mes Jį pažintume, suprastume, ką Jis dėl mūsų daro ir kodėl. Beveik girdite agoniją Jo balse, kai Jis kalba per pranašą Ozėją: „Mano tauta sunaikinta dėl žinių stokos. Kadangi jūs atmetėte pažinimą, aš taip pat atmesiu jus nuo kunigo Man. Kadangi jūs pamiršote savo Dievo įstatymą, aš pamiršiu ir jūsų vaikus... Aš trokštu gailestingumo, o ne aukos ir Dievo pažinimo labiau nei deginamųjų aukų“. (Ozėjo 4:6, 6:6) Žodis, išverstas kaip „žinios“, yra da'at, reiškiantis suvokimą, įžvalgą, žinias, supratimą, įgūdžius arba išmintį. Senojo Testamento teologiniame žodynėlyje aiškinama, kad „da'at yra kilęs iš šaknies veiksmažodžio yada, 'žinoti' [santykine prasme]. Šaknis išreiškia žinias, įvairiais būdais įgytas pojūčiais.... Da'at yra bendras terminas žinioms, ypač toms, kurios yra asmeninio patirtinio pobūdžio... tai kontempliatyvus išmintingo žmogaus suvokimas... taip pat vartojamas moraliniam pažinimui.

Atkreipkite dėmesį, kad Dievas nesako, kad Jo žmones sunaikina blogas elgesys, nesilaikymas visų Įstatymo niuansų ar net stabmeldystė. Šie dalykai yra tik tikrosios problemos – žinių apie savo Dievą trūkumo – pasekmė. Tačiau nėra taip, lyg jie nebūtų mokomi: Izraelis atmetė žinias, jas apleido ir galiausiai iškeitė į 613 kvailų taisyklių ir beprasmių taisyklių sąrašą. Kai Jahvė sako: „Tu pamiršai savo Dievo įstatymą“, Jis nurodo vietą, iš kurios turėjo kilti žinios, kurių Jo žmonėms trūksta – Įstatymą. Žinau, kad atrodo, kad einame ratu, bet taip nėra. Vienintelis logiškas atsakymas į mįslę yra tas, kad „Dievo pažinimas“, kurį Izraelis turėjo gauti iš Įstatymo, buvo paslėptas simboliuose ir metaforose, įrašytuose tarp kiekvienos Toros eilutės, simboliuose, kurie tampa tokie akivaizdūs šioje dabartinis tyrimas. Jei ola nėra kažko svarbaus simbolis (Mesijo auka), jūs turite tik dūmus, pelenus ir viena avis mažiau jūsų bandoje. Jei šabas nėra didesnės tikrovės metafora (Jehovos 7,000 metų žmonijos atpirkimo plano pabaiga), jūs turite tik laisvą dieną kartą per savaitę – ir neracionalus Dievo pažadas jus sunaikinti, jei nepasinaudok tuo. Ir jei apipjaustymas neatspindi kažkokio reikšmingo Jahvės darbotvarkės elemento (žmogaus atskyrimo nuo jo nuodėmės), tada viskas, ką turite, yra skausmingas, kruvinas ir beprasmis jautriausios vaikino anatomijos dalies žalojimas.

Paulius pasirinko apipjaustymą kaip problemą, kurią naudojo norėdamas parodyti skirtumą tarp beprotiško Įstatymo ritualų vykdymo, bandant padaryti įspūdį Dievui, ir alternatyvos – Jahvės pažinimo. Jo atvejis remiasi Yahshua Mesijo pripažinimu kaip visų tų simbolių ir metaforų, kurios persmelktos Toroje, galutiniu objektu. „Klausyk! Aš, Paulius, sakau tau štai ką: jeigu tu tikitės apipjaustymu, kad sutvarkytumėte jus su Dievu, tada Kristus negali jums padėti. Kitaip tariant, jūs turite pasirinkti vieną iš jų – jūs negalite keliauti dviem keliais vienu metu. „Pasakysiu dar kartą. Jei bandote rasti malonę Dievui, būdami apipjaustyti, turite paklusti visiems Mozės įstatymo nuostatoms. Nes jei bandote pasiteisinti prieš Dievą, laikydamiesi įstatymo, esate atskirti nuo Kristaus! Tu atkritai nuo Dievo malonės...“ Mes pripažįstame, kad apipjaustymas simbolizuoja nuodėmę, kuri yra „atskirta“ nuo žmonijos. Tačiau Paulius atkreipia dėmesį į kai ką gana reikšmingo apie simbolį: jei jūs pasikliaujate apipjaustymu (ir likusio Įstatymo laikymusi), vadinasi, jūs tapatinate save su dalimi, kuri yra nupjaunama ir išmetama, o ne ta dalimi. Dievas nori išlaikyti! (NIV žodžiai: „atsiskyrimas nuo Kristaus“, o NASB reiškia „atskirtas“.) Nesu tikras, bet manau, kad Paulius tiesiog pavadino tuos, kurie remiasi Įstatymu, „dygliagalviais“. Atleisk mano graikiškai.

„Bet mes, gyvename Dvasia [priešingai nei tie, kurie remiasi Įstatymu], nekantriai laukiame, kad gautume viską, kas pažadėta mums, teisiems Dievui per tikėjimą. Nes kai mes tikime Kristumi Jėzumi, Dievui nėra jokio skirtumo, ar esame apipjaustyti, ar neapipjaustyti. Svarbu, kad tikėjimas išreiškiamas meile“. (Galatams 5:2-6 NLT) Jei apipjaustymas ką nors reiškia, tai tai, ką jis reiškia – mūsų atskyrimas nuo nuodėmės – yra tikrovė, o pati apeiga yra tik šešėlis. Ir jei ta tikrovė mums pasireiškė per Yahshua auką, tai šešėlis nebėra reikšmingas. Kitaip tariant, jei apipjaustymas yra ženklas, rodantis mūsų atsiskyrimą nuo nuodėmės, tada atvykus į tą tikslą kelio ženklas tampa nereikalingas. Ženklas kažkada buvo svarbus. Dabar tai perteklinė.

„Jūs taip gerai sutarėte. Kas trukdė jums sulaikyti jus nuo tiesos sekimo Tai tikrai ne Dievas, nes jis yra tas, kuris pašaukė jus į laisvę. Tačiau norint užkrėsti visus kitus, reikia tik vieno netinkamo žmogaus – šiek tiek mielių greitai pasklinda per visą tešlos partiją! Tikiu, kad Viešpats sugrąžins jus į tikėjimą, kaip aš tai darau. Dievas pasmerks tą žmogų, kad ir kas jis būtų, kuris kėlė jums nerimą ir klaidino“. (Galatams 5:7-10 NLT) Turėčiau stabtelėti, kad ką nors paaiškinčiau. „Judaizatoriai“, kuriuos Paulius čia smerkia, nebuvo rabinai, neigę Jahshua dievybę ar Mesiją. Atvirkščiai, jie buvo „krikščionys“ (vardine to žodžio prasme), kurie manė, kad Toros vis tiek reikia laikytis, nors Jahšua ją įvykdė iki galo ir savo krauju nupirko mūsų išgelbėjimą. Mano liūdna pareiga pranešti, kad šie vaikinai vis dar yra šalia ir stovyklauja „mesijinio“ judėjimo pakraštyje. Kai kurie iš jų yra puikūs mokslininkai; ir jie turi būti puikūs, kad galėtų atlikti intensyvų protinį žongliravimą, kuris yra esminis jų doktrinoje. Paulius pažodžiui sako, kad „tas, kuris jus vargina, neša savo teismą“. Tas žodis „nuosprendis“ yra krima, reiškiantis teismo sprendimą, dekretą – dažniausiai, nors ir ne visada, reiškiantis neigiamą nuosprendį, pasmerkimą.

Pirma, jie turi mus įtikinti, kad „Įstatymas“, apie kurį kalba Paulius, yra ne Tora, o „žodinis įstatymas“, tradicijų ir nutarimų rinkinys, kuris (rabinai tvirtina) egzistavo šalia rašytinės Toros nuo tada. Mozės laikas. (Tiesą sakant, žodinį įstatymą išrado žydų tremtiniai Babilone, gal po dvylikos šimtų metų.) Talmudas ir Mišna buvo vėlesni rašytiniai žodinio įstatymo variantai (dar supainioti), kuriais rėmėsi mūsų draugas Maimonidas. dirbti. Kitaip tariant, 613 mitzvotai, kuriuos peržiūrėjome, iš tikrųjų yra pagrįsti ne Tora, o Talmudu, o tai paaiškina tam tikrą Rambamo painiavą. (Kita vertus, mano komentaras yra pagrįstas parašyta Tora.) Esmė Tikintieji (jie sako) vis tiek privalo laikytis Toros iki galo, nesvarbu, ar tai įmanoma, ar kas nors pasisekė, ar ne. tai darydami. Jie tiesiog neprivalo laikytis „žodinio įstatymo“ – tai, kas Pauliaus laikais buvo tokia miglota ir prieštaringa kaip bet kuri žmogaus sukurta religija.

Deja, neoJudaizers (ir mūsų laimei), nėra nė trupučio įrodymų, patvirtinančių jų teoriją. Kai Paulius kalba apie apipjaustymą, jis turi omenyje Toroje įsakytas apeigas, o ne „antrinį apipjaustymą“, kurio reikalauja rabinai. (Daugelis tikrai kvailų dalykų judaizme buvo išrastos tik po to, kai rabinas Akiba antrojo amžiaus pradžioje padarė eisegezę – doktrinos perskaitymą į ištrauką, užuot ištraukus iš jos tiesą – kontaktinį sportą žydų religijoje.)

Kad jų argumentai būtų įtikinami, neoJudaizers turi išmesti į orą dar vieną kamuolį. Kadangi nėra jokios žemiškos priežasties pagonių tikintieji būtų linkę paisyti žydų rabinų (ypač kai jie prieštarauja rašytiniam Raštui), yra hipotezė, kad visi Galatijos tikintieji iš tikrųjų buvo Izraelio „dešimties prarastų genčių“ nariai. Be to, kiekvienas „pagonys“ nuo tada iš tikrųjų yra biologinis Abraomo, Izaoko ir Jokūbo palikuonis – iki šiol neatpažintas šių prarastų genčių narys. Tai yra pagrindinė vadinamojo „dviejų namų“ judėjimo esmė. Vėlgi, tai išduoda esminį supratimo trūkumą, ką turėjo pasiekti Tora pagal Dievo planą ir koks turėjo būti žydų (arba teisingiau – Izraelio) vaidmuo. Išgelbėjimas nėra skirtas žydams (bet ne išimtinai). Tai iš žydų.

Taip yra, kad trečias rutulys išmetamas į orą. Neojudaizatoriai tvirtina, kad kadangi Paulius ieškojo ir mokė tik izraelitus emigrantus (ne tikrus pagonius), nė vienas Naujosios Sandoros Raštas nebuvo sudarytas graikų kalba, o buvo parašytas aramėjų kalba, artima hebrajų kalbai. Taip jie gali iš naujo išversti graikiškus tekstus į aramėjų kalbą (arba naudoti esamas aramėjų versijas), o tada išversti juos į anglų kalbą, paliekant daug lingvistinės erdvės, kurioje jie galėtų tobulinti savo darbotvarkę. Sutinku, kad Hebrajų knyga ir Mato, Morkaus ir Jono evangelijos iš pradžių galėjo būti parašytos aramėjų arba hebrajų kalba. Tai gali paaiškinti, kodėl nugludinta Jono evangelijos graikų kalba šiek tiek skiriasi nuo šiurkščios Apreiškimo knygos: Jonas pastarąją rašė savo antrąja, o ne gimtąja kalba. Tačiau mintis, kad Paulius nemokėjo graikų kalbos arba nerašė graikų kalba publikai už Judėjos ribų, yra akivaizdžiai absurdiška. Paulius kilęs iš Tarso, dabartinės Pietų Turkijos. Jis buvo Romos pilietis. Graikų kalba buvo šių dienų lingua franca, kaip ir šiandien anglų kalba. Už Judėjos ribų jo vienintelės kalbos būtų buvę graikų ir lotynų kalbomis – net ir žydų auditorijai.

Taigi Paulius pateikia savo argumentą: „Brangūs broliai ir seserys, jei aš vis dar skelbčiau, kad jūs turite būti apipjaustyti – kaip kai kurie sako, – kodėl žydai mane persekios Tai, kad vis dar esu persekiojamas, įrodo, kad aš vis dar skelbiu išganymą. vien tik per Kristaus kryžių. Tik linkiu, kad tie bėdų keliantys asmenys, kurie nori tave apipjaustydami, suluošintų save“. (Galatams 5:11-12 NLT) Paulius skamba sutrikęs, argi, manau, jis turi rimtų priežasčių. „Įstatymo ir malonės“ šalininkai niekada nebūtų persekioję Pauliaus taip, kaip tai darė, jei jis būtų pasisakęs tik prieš žodinį įstatymą, palaikydamas būtinybę nepriekaištingai laikytis Mozės nurodymų. Žodis, išverstas „sužaloti“ (apokopto), paprastai reiškia „nupjauti, amputuoti“. Daugelis komentatorių mano, kad Paulius iš tikrųjų ketina pasiūlyti emaskuliaciją, kastraciją arba apipjaustymą, kuris įvyko siaubingai neteisingai. Esmė ta, kad jis nenori, kad šios erezijos duotų vaisių tarp tikinčiųjų.

Jis tęsia: „Juk esate pašaukti gyventi laisvėje – ne laisve patenkinti savo nuodėmingą prigimtį, bet laisve tarnauti vieni kitiems su meile. Visą įstatymą galima apibendrinti vienu įsakymu: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Bet jei užuot rodę meilę vienas kitam, visada kandžiojate ir ryjate vienas kitą, saugokitės! Saugokitės, kad nesunaikintumėte vienas kito“. (Galatams 5:13-15 NLT) Kaip mes abu su Pauliumi sakėme: „Kol nepamėlyname, neteigiame, kad Mozės Įstatymas neturi jokios vertės ir turėtų būti išmestas kaip gyvenimo vadovas. „Savininko vadovas“ – frazė. Ji visada – ir visada – turi neįkainojamą vertę, atskleidžiant Dievo protą mirtingajam žmogui. Ir koks yra Jahvės požiūris į mus. Ką Jis nori, kad mes darytume Tik mylėtume Jį visa savo esybe ir mylėtume savo artimą. Jei mes visi esame apie meilę, Įstatymo nurodymai mums taps daugiau ar mažiau automatiški. Žinoma, „Mylėk savo artimą kaip save patį“ mūsų kūno jėga padaryti nėra lengviau nei bet kurį kitą Toros priesaką.

„Taigi aš patariu jums gyventi pagal savo naują gyvenimą Šventojoje Dvasioje. Tada nedarysite to, ko trokšta jūsų nuodėminga prigimtis“, tai yra: mylėti save artimo sąskaita. „Senoji nuodėminga prigimtis mėgsta daryti blogį, o tai yra visiškai priešinga tam, ko nori Šventoji Dvasia. Ir Dvasia suteikia mums troškimų, kurie yra priešingi tam, ko trokšta nuodėminga prigimtis. Šios dvi jėgos nuolat kovoja viena su kita, ir jūsų pasirinkimai niekada nėra laisvi nuo šio konflikto. Bet kai jus veda Šventoji Dvasia, jūs nebegalite paklusti įstatymui. Tai ne tai, kad mes esame aukščiau Įstatymo, bet Šventoji Dvasia nukreipia mus gyventi su juo suderintu būdu, o tai yra prasminga, nes Jahvė yra ir Įstatymo, ir Dvasios patarimų Autorius. Mūsų nuodėminga prigimtis kovoja prieš abu šiuos dalykus. Kuris impulsas nugalės, mūsų nuodėminga prigimtis ar Šventosios Dvasios kryptis Geras klausimas, bet pirmiausia atkreipkite dėmesį, kad Paulius čia kalba su tikinčiaisiais, kuriems abu dalykai gali turėti įtakos. Tie, kurių viduje negyvena Dievo Dvasia, turi tik savo nuodėmingą prigimtį, kuri formuoja savo elgesį (o tai labai padeda paaiškinti, kodėl Įstatymo neįmanoma laikytis). Bet mums abu dalykai, kaip pora alkanų šunų, varžosi dėl mūsų palankumo, kovodami tarpusavyje. Kuris laimi Kuris laikui bėgant stiprėja Tas, kurį maitiname.

„Kai vadovausitės savo nuodėmingos prigimties troškimais, jūsų gyvenimas atneš tokių blogų pasekmių: seksualinis amoralumas, nešvarios mintys, geidulingų malonumų troškimas, stabmeldystė, dalyvavimas demoniškoje veikloje, priešiškumas, kivirčai, pavydas, pykčio protrūkiai, savanaudiškos ambicijos, susiskaldymai, jausmas, kad visi klysta, išskyrus tuos, kurie yra tavo mažoje grupėje, pavydas, girtavimas, siautulingi vakarėliai ir kitos nuodėmės. Leiskite man dar kartą pasakyti, kaip ir anksčiau, kad kiekvienas, gyvenantis tokį gyvenimą, nepaveldės Dievo Karalystės. (Galatams 5:16-21 NLT) Ar Paulius sako, kad jei tikintysis kada nors turi geidulingų minčių ar pavydo, jis iš tikrųjų nėra išgelbėtas. kad jūs „sekate savo nuodėmingos prigimties troškimus“, tikriausiai todėl, kad Šventosios Dvasios nėra ir ji jūsų gyvenime nedaro jokios įtakos. Pagrindinė frazė yra „kiekvienas, gyvenantis tokį gyvenimą“, arba, kaip sako NKJV, „tie, kurie praktikuoja tokius dalykus“. Tačiau žodis, išverstas „gyventi“ arba „praktikuoti“, yra anaprasso, tą patį terminą Paulius vartojo apibūdindamas savo varginančius nesėkmes Romiečiams 7 skyriuje. Todėl aišku, kad tai yra žmogaus moralinio požiūrio visuma, o ne atsitiktinis elgesys. kuri identifikuoja žmogaus dvasinę padėtį. Tačiau neleiskite, kad uodega čia vizgintų šunį: stengdamiesi išvengti šiame sąraše esančių dalykų jūsų „neišgelbės“ daugiau nei bandymas laikytis Mozės įstatymo.

Tačiau jei mes tikrai tikime, šioje kovoje turėsime du šunis (taip sakant). „Bet kai Šventoji Dvasia valdys mūsų gyvenimą, ji duos mumyse tokius vaisius: meilę, džiaugsmą, ramybę, kantrybę, gerumą, gerumą, ištikimybę, švelnumą ir susivaldymą. Čia nėra jokio konflikto su įstatymu“. Bet kokiu atveju ne Toroje. Kaip matėme, žodiniame įstatyme, kuriuo grindžiamas Maimonido mitzvotas, slypi subtili egocentriško, nedžiuginančio, negailestingo atšiaurumo potekstė. „Tie, kurie priklauso Kristui Jėzui, savo nuodėmingos prigimties aistras ir troškimus prikalė prie Jo kryžiaus ir ten juos nukryžiavo...“ Atkreipkite dėmesį, kad Paulius nepaskelbė, jog „Įstatymas buvo prikaltas prie kryžiaus“, kaip šiais laikais taip dažnai skelbiama. Tai, kas buvo nukryžiuota, yra kūno įtaka su jo „aistromis ir troškimais“, o ne Tora, Dievo Žodžio dalis, kuri tik nurodo, kur mes klydome.

Išsiaiškinęs, kas būdinga Dvasios vedamam gyvenimui ir kuo jis skiriasi nuo nuodėmės prigimties, Paulius dabar pateikia keletą praktinių patarimų. „Jei dabar gyvename Šventąja Dvasia, vadovaukimės Šventosios Dvasios vedimu kiekvienoje savo gyvenimo dalyje. Nebūkime pasipūtę, neerzinkime vieni kitų ir nepavydėkime vieni kitiems“. (Galatams 5:22-26 NLT) Vėlgi, tai priklauso nuo pasirinkimo, kuris mums buvo duotas. Galime pasirinkti sekti viena ar kita įtaka, Dvasios vedimu ar savo senąja nuodėminga prigimtimi. Pauliaus įspėjimas įvardija tam tikrus spąstus, kurie pernelyg lengvai įstringa krikščionis: pašventintas išdidumas, dygliuotas, provokuojantis, konfrontuojantis požiūris ir pavydas tiems, kurie yra dar įžūlesni ir erzinantys (ty „religingesni“) nei mes – bažnytinės ambicijos. Bet bent jau turime pasirinkimą, kaip elgtis. Tie, kurie neturi Kristaus, niekada net nėra „gundomi“ gyventi dievobaimingą gyvenimą, nors gali pastebėti, kad kitiems žmonėms jie labiau patinka, jei jie yra malonūs, kantrūs, švelnūs ir susivaldantys. Prieš įgalinant tikrą pamaldumą, reikia padaryti daug esminį pasirinkimą – pasirinkti, kieno šeimą stoti.

NEŠVARA PER KONTAKTĄ

(561) Aštuonios šliaužiančių daiktų rūšys susiteršia kontaktuojant. „Jie taip pat bus jums nešvarūs tarp šliaužiančių gyvūnų, kurie šliaužia žemėje: kurmis, pelė ir didysis driežas pagal savo rūšį; gekonas, monitoriaus driežas, smėlio roplys, smėlio driežas ir chameleonas. Tai tau nešvarūs tarp visų roplių. Kas paliečia juos mirusius, bus nešvarus iki vakaro. “ (Kun 11:29-31) Ne, jų nėra ir nėra. Kai kuriomis dienomis tiesiog norisi paimti Maimonidą ir jį užgniaužti. Atrodo, kad kiekvieną kartą, kai atsigręžiame, jis randa naujų būdų, kaip suklysti.

Leviticus 11 yra apie mitybos gaires. Didelę jos dalį išsamiai aptarėme šios knygos 5 skyriuje. Kol priartėjome prie šių kelių eilučių, sužinojome, kad (1) galima valgyti tik sausumos gyvūnus, kurie suskirstė kanopas ir kramto savo kiaurasamtį, (2) tik jūros gyvius, kurie turi pelekus ir žvynus (kitaip tariant, tikrosios žuvys) tinka maistui, (3) „tvarto“ paukščius galima valgyti, bet nešvarus paukščius ir plėšrūnus – ne, (4) vieninteliai vabzdžiai, kuriuos galima valgyti, yra skėriai ir susijusios rūšys, ir (5) mes nesame. nevalgyti nieko, kas vaikšto ant letenų. Aštuoni gyvūnai, išvardyti šioje ištraukoje, tik patikslina draudžiamų maisto produktų sąrašą: graužikai ir ropliai nebeliko. Sąrašas nepretenduoja į išsamų, kaip ir draudžiamų paukščių sąrašas. Tai tik žinomi gyvūnų, kurių nevalgyti, pavyzdžiai.

O kaip dėl „suteršimo kontaktu“ Kalbant apie Torą, tai galioja tik liečiant nešvaraus gyvūno skerdeną. Jei jie gyvi, jie ceremoniškai nieko nesuteršia. Galite paglostyti savo katę; tu tiesiog negali jo valgyti. „Dėl jų tapsite nešvarūs; Kas paliečia bet kurio iš jų skerdeną, bus nešvarus iki vakaro; Kiekvienas, kuris nešiojasi bet kurio iš jų skerdienos dalį, turi išsiskalbti drabužius ir būti nešvarus iki vakaro: bet kokio gyvulio, kuris dalija pėdą, bet nėra skerdenakanopis ir nekramto skerdenos, skerdena jums bus nešvarus. Kiekvienas, kuris ją paliečia, bus nešvarus. Ir kas eina ant jo letenų, tarp visų rūšių gyvulių, kurie eina keturiomis kojomis, tie tau yra nešvarūs. Kas paliečia tokią skerdeną, bus nešvarus iki vakaro. Kas neša tokią lavoną, išsiskalbs drabužius ir bus nešvarus iki vakaro. Tau tai nešvaru“. (Kun 11:24-28) Gyvenimas niekada nesutepa. Taip pat niekas, ką Jahvė paskelbė esąs švarus, suteršia ką nors susisiekus, kartais net jei jis nebėra gyvas. (Jei ketinate valgyti kepsnį, aksiomatika, kad karvė yra kapota).

Dvasiškai kalbant, pamoka aiški: pasaulis nešvarus, bet mes turime eiti per jį gyvenimo kelyje. Palikta savieigai, dažniausiai ji yra dvasiškai neutrali, mums nei žalinga, nei naudinga. Mums liepta „nepraryti“ pasaulio dalykų, neįsisavinti jų į savo būtį, nemylėti. Tačiau pasaulyje yra dalykų – ypač mirusi religinė praktika, arogancija, godumas ir valdžios troškimas – kurie yra ne tik nešvarūs, bet ir mirę. Tai yra, jie nėra dvasiškai neutralūs, bet yra Dievo ir Jo tautos priešai, aktyviai kariaujantys prieš juos. Tai yra dalykai, kurių mes net negalime liesti!