Žinių laiškas 5846-022
7 mėnesio 5 diena, praėjus 5846 metams po sukūrimo
5-asis mėnuo pirmaisiais trečiųjų šabo metų metais
Tretieji 119-ojo jubiliejinio ciklo šabo metai

Liepos 20, 2010,

Šalomų šeima,

Turiu jums Av 9-osios istoriją ir kodėl turėtumėte prisiminti šią datą.

19 m. liepos 2010 d. Av hebrajų kalendoriaus 9 d
22 m. liepos 2010 d. Av Sighted Moon kalendoriaus 9-oji diena

Artėjant Av 9-ajai, aš siunčiu šį naujienų laišką visiems, nesvarbu, ar jie yra žydai ir laikosi hebrajų kalendoriaus, ar esate viena iš dešimties pasiklydusių Izraelio genčių ir naudojate regimojo mėnulio kalendorių. Šis pranešimas skirtas mums visiems ir visiems tiems, kurie žinomi kaip pagonys.

Būtent šią datą Istorijoje įvyko daug dalykų, kurie mus privertė išaušti; 10 šnipų maišto, Jozuė ir Kalebas to nepadarė, likusieji prisiėmė prakeikimą klajoti dykumoje 40 metų, kol visi mirė; Saliamono šventyklos ir Erodo šventyklos sunaikinimas įvyko tuo pačiu metu.

Į čia įtrauksiu ir Samarijos nuopuolį, nors tikslios datos neturiu.

Tačiau kadangi mūsų Tėvo, visa ko kūrėjo, namai buvo du kartus sugriauti dėl mūsų nuodėmių, šiandien prisimename, ar esate žydas, ar esate dešimties genčių narys, ar pagonis, tai nesvarbu. Šią dieną įvyko didžiulė tragedija.

Praėjus 2730 metams po išvarymo iš Izraelio, Ezekielio 390 metų X 7 prakeiksmas prasidėjo šabo cikle nelaisvei 721 m. pr. Kr. Šis prakeiksmas baigiasi 2010 m. ir dabar dešimt šiaurinių Izraelio genčių gali grįžti į Izraelio žemę.

Taigi čia yra išsamesnis reikšmingų įvykių sąrašas šia data žydų istorijoje ir kodėl tai yra Izraelio tautos gedulo metas:

• Av 9, 1377 m.pr.Kr – Dešimt šnipų atnešė blogą pranešimą, vedantį į klajones po dykumą.
• 723 BC Samarija atitenka Asirijai Tikroji data nežinoma. Nelaisvė prasideda 721 m. pr. Kr
• Av 9, 586 m.pr.Kr – Babiloniečiai sugriauna Saliamono šventyklą.
• Av 9, 70 AD – Romėnai sunaikino 2-ąją šventyklą.
• Av 9, 135 AD – Bar Kochba maištą numalšino Romos imperatorius Adrianas. Betaro miestas – paskutinis žydų pasipriešinimas romėnams – buvo užgrobtas ir likviduotas. Buvo išžudyta daugiau nei 100,000 XNUMX žydų.
• Av 9, 1290 AD – 25 m. liepos 1290 d. žydų išvaryti iš Anglijos.
• Av 9, 1492 AD – 11 1492 XNUMX žydai buvo išvaryti iš Ispanijos.
• Av 9, 1914 AD – 1 m. rugpjūčio 1914 d. Prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas (tiesioginė karo priežastis buvo 28 m. birželio 1914 d. Austrijos-Vengrijos sosto įpėdinio erchercogo Franzo Ferdinando nužudymas, kurį įvykdė Gavrilo Principas, Austrijos-Vengrijos Bosnijos serbas ir narys. Juodosios rankos Vikipedija 1 m. rugpjūčio 1914 d. Vokietija paskelbė karą Rusijai.
• Av 9, 1942 AD – 23 1942 10 – okupuotoje Lenkijoje, į rytus nuo Varšuvos, atidaryta Treblinkos naikinimo stovykla. Stovykloje yra du pastatai, kuriuose yra 200 dujų kamerų, kurių kiekvienoje telpa XNUMX žmonių. Anglies monoksido dujos vamzdžiais tiekiamos iš variklių, esančių už kameros, bet vėliau Zyklon-B bus pakeistas. Kūnai deginami atvirose duobėse.
• Av 9, 2005 AD – Nuo 14 m. rugpjūčio 2005 d. vidurnakčio Izraelio piliečių atvykimas ir buvimas evakuojamose teritorijose buvo uždraustas pagal 22 m. Atsiskyrimo plano įstatymo įgyvendinimo 2005A punktą. Išsiskyrimas iš Gazos ruožo buvo baigtas rugpjūčio 22 d. iš šiaurinės Samarijos 23 m. rugpjūčio 2005 d.

Štai kodėl šiuo metu skaitome Raudą.

http://www.shemayisrael.co.il/parsha/kahn/archives/devarim66.htm
Norėdami suprasti visų šių nelaimių priežastį, turime ištirti pirmąjį įvykį, įvykusį Av. 9 d. Šios savaitės Toros dalyje Mozė pradeda savo paskutinę kalbą izraelitams, kur priekaištauja jiems už įvairias klaidas ir trūkumus per keturiasdešimt klajonių dykumoje metų. Vienas iš priekaištų atvejų buvo susijęs su šnipų siuntimu. Grįžę dauguma šnipų pateikė neigiamą pranešimą. Dėl to izraelitai sunerimo ir jie nenorėjo vykti į Izraelio žemę. Kaip sakoma (Devarimas 1:26-28): „Tu nenorėjai pakilti ir maištavai prieš savo Dievo HAŠEMO žodį. Jūs kalbėjote pikta savo palapinėse ir sakėte: 'Dievas mūsų nekenčia, Jis išvedė mus iš Egipto žemės, kad atiduotų į emoritų rankas, kad mus sunaikintų. Kur mes pakilsime? ... Žmonės, didesni ir aukštesni už mus...:“

Verksmo metas

Anksčiau (Bamidbaro 14:1) Tora pasakojo apie šnipų sugrįžimą ir žmonių reakciją: „Visa susirinkimas pakėlė balsą ir žmonės tą naktį verkė“. Mūsų išminčiai (Taanis 29a) aiškina, kad tai buvo Av 9-osios naktis, kai izraelitai verkė, o Dievas pareiškė: „Tu verkei be priežasties. Ši naktis bus nustatyta kaip verksmo metas iš kartos į kartą“.

Protu nesuvokiamas

Protu nesuvokiama, kaip nedidelė izraelitų lyderių grupė galėjo priversti visą tautą prarasti tikėjimą Dievu, kuris išvedė juos iš Egipto, suskaldė Raudonąją jūrą ir apsireiškė ant Sinajaus kalno. Kaip atsakė Mozė (Devarimas 1:30-33) „Nebūk palūžęs ir nebijok jų. Tavo Dievas HAŠEMAS, kuris eina pirma tavęs, jis kovos už tave, kaip ir visa, ką jis dėl tavęs padarė Egipte tavo akyse. Ir kaip matėte dykumoje, kad HAŠEMAS, jūsų Dievas, nešiojo jus, kaip vyras neša savo sūnų. Ir šiuo klausimu jūs nepasitikite HASHEM savo Dievu? Kaip žmonės, patyrę kasdienius stebuklus, kai iš dangaus nukrito Mannas, kad juos palaikytų, ir Miriamos šulinys, lydimas juos per visą kelionę dykumoje, taip pat šlovės debesys, apsaugantys juos nuo priešų ir gamtos pavojų, staiga prarasti tikėjimą tame, kuris teikė visus šiuos nuolatinius stebuklus? Kaip jie galėjo manyti, kad Dievas jų nekentė arba, kaip aiškina mūsų išminčiai, kad jie bijojo, kad Dievas neturi galios užkariauti Izraelio žemę už juos?

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=29&month=March&year=2003&Layout=
Samarijos žlugimas; Izraelio nelaisvė (2 Karalių 17:3-23; 18:9-12) Kovo 29 d.
Pagaliau ateina šiaurinės karalystės sunaikinimas ir pašalinimas. Dievas per savo pranašus davė Izraeliui daug įspėjimų ir raginimų atgailauti (17:13). Bet, deja, jie nepaisė.

Kaip buvo paaiškinta 2 Karalių 15:29–31 svarbiausiuose dalykuose, paskutinis Izraelio karalius Ozėjas iš pradžių buvo paskirtas Asirijos valdovu lėlių po Asirijos kampanijos, pasibaigusios 732 m. pr. Kr., Tačiau jis pasirodė esąs nepatikimas. marionetė. Nes kai Asirijos imperatorius Tiglatas Pileseris III buvo priverstas grįžti į Mesopotamiją, kad susidorotų su suirutė Babilonijos valstybėje, Hoshea pasiskelbė esąs laisvu nuo Asirijos vyriausybės, žiūrėdamas į šiuo metu augančią Egipto galią kaip galimą atsvarą asirų dominavimui. regione.

727 m. Tiglatui mirus, jį pakeitė jo sūnus Šalmaneseris V. Dvejus metus naujasis imperatorius buvo užimtas Babilonijos sukilimų, kurių paskutiniai jo tėvo metai buvo suvaržyti. Bet tada, 725 m., ketvirtaisiais Ezekijo metais (2 Karalių 18:9), Šalmaneseris pasitraukė į vakarus, kad atgautų Siro-Finikijos ir Filistijos, įskaitant Izraelį, kontrolę.

Ozėjas vėl buvo pavergtas Asirijai ir priverstas mokėti duoklę (17:3). Bet tada Šalmaneseris sužinojo, kad Izraelio valdovas rengia sąmokslą prieš Asiriją su Egiptu. Ozėjas „atsiuntė pasiuntinius pas So, Egipto karalių“ (4 eilutė). Remiantis šiuo metu suprantama Egipto istorija, Egipte buvo naujas stiprus lyderis – faraonas Tefnakhtas, jo 24-osios dinastijos įkūrėjas. „Osorkonas IV iš [persidengusios] 22 dinastijos ([daugelio mano, kad] Biblijos karalius So) buvo jo [ty Tefnakhto] vasalas“ (Eugene Merrill, Kunigų karalystė, 1987, p. 415).

Atkeršydamas Šalmaneseris apgulė Samariją. Galinga Izraelio sostinė atlaikė puolimą trejus varginančius metus, bet galiausiai žlugo 722 m. pr. Kr. Neaišku, kada Hoshea buvo įmestas į kalėjimą – ar apgulties pradžioje, ar galutiniam miesto žlugimui. Tačiau faktas, kad jo viešpatavimas skaičiuojamas iki 722 m., tarsi patvirtintų pastarąją išvadą.
Sargonas, Šalmaneserio lauko vadas, kuris vėliau tais pačiais metais pakeis jį karaliumi (kaip Sargonas II), prisiims atsakomybę už Samarijos užkariavimą. Tačiau Biblija jo neįvardija savo nuopuolio istorijoje. Iš tiesų, nuopelnas už pergalę tuo metu iš tikrųjų atiteko Šalmaneseriui, nes jis buvo karalius, o ne Sargonas. Po to Samarija buvo paversta Asirijos provincija.

Tada, per antrąjį Izraelio masinį trėmimą, likusieji šiaurinės karalystės gyventojai buvo sugauti ir išvežti. Sargonas teigia išsivežęs 27,290 XNUMX žmonių. Tačiau tai buvo tik maža dalis visų šiaurinės karalystės liekanų gyventojų. Tikėtina, kad daug daugiau žmonių jau buvo išnešti valdant Šalmaneseriui, o daug daugiau mirė mūšyje arba nuo bado ir ligų per asirų apgultį. Ir galbūt daugelis prieš tai pabėgo ir migravo į kitus kraštus.

Iš istorijos turėtume suprasti, kad Samarija šiuo metu nebuvo visiškai ir absoliučiai nugalėta. Šalmaneseris mirė 722 m. pr. Kr., o Sargonas užėmė Asirijos sostą. 720 m. jis susidūrė su nauju sukilimu Babilonijoje. Po jo „Sargonas iškart pajudėjo į vakarus, kad pavergtų didelę Sirijos ir Palestinos koaliciją, vadovaujamą Hamato [Sirijoje]. Jis susigrąžino Damaską ir net Samariją, dabar laikomą Asirijos provincija, ir pareikalavo dar kartą patvirtinti Judo lojalumą sumokėdamas didelę duoklę. [Išnašoje rašoma, kad Samarija buvo paimta du kartus.] Tada jis persikėlė per Ekroną ir Gazą iki pačių Egipto sienų.... Galiausiai jis pasuko atgal į šiaurę iki Tyro ir užbaigė tos tvirtovės apgultį, kurią Šalmaneseris ėmėsi prieš penkerius metus 725 m.“ (Merrill, p. 408–409).

Kitas šaltinis, aiškinantis tuos pačius įvykius, teigia, kad Samarijos užkariavimas 722 m. „neužkirto kelio tolesniam maištui Palestinoje ir Sirijoje 720 m. pr. Kr., taip pat ir Egipto skatinant. Sargonas sureagavo nedelsiant ir per kampaniją Šventosios Žemės pakrantėje užkariavo Gazą ir Rafiją. Jis nugalėjo Egipto pajėgas, pasiųstas padėti kitam sukilėliui, Gazos karaliui. Dėl to Sargonas gavo duoklę iš Egipto ir net iš arabų. Samarija taip pat [tai yra, kas liko iš jos] buvo įtraukta į šį maištą, ir, siekdamas užkirsti kelią jo pasikartojimui, Sargonas [tuomet, 720 m.] pradėjo didelius gyventojų perkėlimus savo provincijose. Daugelis Izraelio karalystės gyventojų buvo ištremti į tolimus Asirijos imperijos regionus... (Yohanan Aharoni ir Michael Avi-Yonah, Macmillan Bible Atlas, 1977, p. 97).

Per ankstesnį trėmimą, vadovaujant Tiglath-Pileser (733–732 m. pr. Kr.), žmonės buvo nugabenti į Asiriją šiaurinėje Mesopotamijoje – į „Halahą, Haborą, Harą ir Gozano upę“ (1 Kronikų 5:26). dabar yra pietryčių Turkija, šiaurės rytų Sirija ir šiaurės Irakas. Tačiau atkreipkite dėmesį, kur buvo perkelti šio antrojo tremties izraelitai: „Hala ir prie Haboro, Gozano upės ir medų miestuose“ (2 Karalių 17:6; 18:11). Senovės Medija, esanti pietinėje Kaspijos jūros pusėje, šiandienos šiaurės vakarų Irane, buvo toli į rytus nuo Asirijos. Ir atkreipkite dėmesį į šią papildomą pirmojo amžiaus žydų istoriko Juozapo detalę: „Asirijos karalius... trejus metus apgulė Samariją ir visiškai sugriovė izraelitų valdžią, o visus žmones persodino į Mediją ir Persiją“ (Antiquities of the Jews, Book). 9, 14 skyrius, 1 sek. Persija buvo į pietus nuo Medijos.

Taigi tie, kurie buvo pirmajame izraelitų nelaisvėje, pirmiausia buvo išvežti į vietas Asirijoje. Po dešimtmečio kai kurie iš antrosios nelaisvės buvo perkelti į tą patį rajoną. Tačiau atrodo, kad didžioji dauguma antroje nelaisvėje atsidūrusių asmenų žygiavo tiesiai per šias Asirijos sritis į didelę kelionę į rytus, o vėliau apsigyveno Medijoje ir Persijoje. (Asirai tik neseniai užkariavo šiuos pastaruosius regionus. Taigi jie nebuvo prieinami perkėlimui pirmojo Izraelio deportacijos metu.)

Nuostabu, kad galime atsekti šiaurės vakarų Europos tautų, keltų ir skitų, protėvius būtent šiose vietose, kur buvo apgyvendinti belaisviai izraelitai. Iš tiesų, keltai ir skitai pirmą kartą pasirodė pasaulietinėje istorijoje būtent šiose vietose ir tuo pačiu metu, kai Izraelis buvo paimtas į nelaisvę. Ir tai tik prasminga, nes iš tikrųjų jie yra tie patys žmonės. Izraelitai niekada nebuvo sugrąžinti į Pažadėtąją žemę. Vietoj to, jų palikuonys vėliau per šimtmečius trukusią migraciją iš jų nelaisvės teritorijų iškeliavo į šiaurės vakarų Europą. (Jei norite sužinoti daugiau, paprašykite arba atsisiųskite mūsų nemokamą brošiūrą Jungtinės Valstijos ir Britanija Biblijos pranašystėse.)

Po paskutinio Izraelio deportacijos Biblijoje rašoma: „Neliko nieko kito, tik Judo giminė viena“ (2 Karalių 17:18). Norėdami paaiškinti, hebrajiškas žodis „gentis“ čia, sebet, gali reikšti visą tautą, kurioje yra daugiau nei viena gentis (palyginkite Jeremijo 51:19, nauja pataisyta standartinė versija). Ir iš tikrųjų tai turi reikšti, kad čia nuo Judo karalystės, be žydų, buvo nemažai benjamitų ir levitų. Esmė tokia: „Neliko nieko kito, kaip tik Judo tauta“. Nors galėjo būti keletas pakabų, šiaurinės Izraelio gentys išnyko.

http://www.focusonjerusalem.com/destructionoftemple.html

Ezechielis, Danielius, Jeremijas ir šventyklos sunaikinimas

Dabartines sienas aplink senamiestį 1537–1541 m. pastatė sultonas Suleimanas Didysis, Osmanams užkariavus Izraelį. Tuo metu dauguma senovinių sienų virto griuvėsiais. Suleimanas įsakė sustiprinti Jeruzalę, kad apsaugotų savo žmones nuo plėšikaujančių beduinų. Sienos buvo atstatytos ant sienų pamatų, pastatytų antrosios šventyklos ir vėlesnės Romos plėtros metu. Daugeliu atvejų šiuolaikiniai miesto vartai nėra glaudžiai susiję su sienomis ir vartais, kurie egzistavo romėnų laikais ar anksčiau. Kyla diskusijų dėl teisingos kai kurių senovinių vartų ir sienų vietos. Tačiau neseniai restauruoto senamiesčio žydų kvartalo lankytojai gali pamatyti neuždengtą sienos dalį, kurią Nehemijas pastatė grįždamas iš Babilono tremties. Senamiestis išlaiko savo žavesį ir žavesį iki šių dienų. Siauros sausakimšos parduotuvės ir Rytų turgus su daugybe turgų siūlo lankytojams ir piligrimams begalę nuotykių. Sunku pabėgti nuo jausmo, kad žmogus įžengė į nesenstančią, nekintančią praeitį. Kiekvienas senamiesčio kvartalas iš karto keičia architektūrą ir parduotuves, praeivius ir gyventojus. Šventyklos kalnas yra akivaizdus žiūrint nuo Alyvų kalno, ar liuteronų bažnyčios bokšto, esančio priešais Šventąjį kapą, ar nuo Citadelės muziejaus stogo. Įprastai ramus ir ramus su savo parko aplinka, vargu ar būtų galima atspėti, kad šis nedidelis, tik 35 akrų žemės sklypas yra pasaulio centras ir karščiausias nekilnojamojo turto objektas visame pasaulyje. Bibliškai kalbant, įdomiausia istorija dar laukia!

Dvi Jahvės šventyklos anksčiau buvo įsikūrusios ant Šventyklos kalno Jeruzalėje. Saliamono šventykla, kurią žydai vadino „Pirmąja šventykla“, buvo sugriauta Nebukadnecaro ir Babilono armijų apgulties 9 d. Av 586 m. pr. Kr. Maždaug po septyniasdešimties metų žydų tremtiniams buvo leista grįžti į Jeruzalę statyti altoriaus, „antrosios“ žydų šventyklos ir galiausiai miesto sienų. Nors ir kukli, palyginti su Pirmąja šventykla, antrąją šventyklą Erodas Didysis labai padidino ir išplėtė. Pastaroji šventykla buvo šventykla, kurioje Jėzus buvo pašventintas ir kur Jis du kartus mokė ir išvarė pinigų keitėjus. Naujajame Testamente yra trys nuorodos į Trečiąją žydų šventyklą, stovinčią vietoje dabartinio amžiaus pabaigoje. Taip pat yra Šventojo Rašto priežasčių (krikščionys tiki), kad po trečiosios šventyklos bus ketvirtoji. Pirmosios ir antrosios šventyklų vieta šiandien labai domina pamaldžius Izraelio žydus, nes Trečioji šventykla turi būti pastatyta pašventintoje vietoje, kur stovėjo Pirmoji ir Antroji šventyklos. Šiuo metu šią svetainę kontroliuoja musulmonų WAQF. Šventyklos kalnas buvo tebevykstančio „Intifados šventyklos kalno“, kilusio po Kemp Davido taikos derybų žlugimo 2000 m. liepą, židinys.

Ezechielis, kurio vardas reiškia „Dievas stiprina“, mokėsi kunigystės šventykloje Jeruzalėje, į kurią ketino įstoti būdamas 30 metų. Tačiau 597 m. prieš Kristų generolas (greitai tapsiantis karaliumi) Nebukadnecaras jį išnešė į nelaisvę (tikriausiai būdamas amžiaus). 25, Ezechielio 1:1,2) – kartu su daugeliu tautiečių, įskaitant karalių Jehojachiną. Jis buvo Danieliaus amžininkas, nors buvo keliais metais vyresnis jų tremties metu. Tiesą sakant, Danielius, trys jo draugai (Dan. 1) ir 10,000 8 žydų įkaitų buvo paimti į Babiloną prieš 605 metus, 46 m., Nebukadnecarui nugalėjus Egipto kariuomenę Karkemišo mūšyje (Jer 2:597). Netrukus pasiekęs Babiloną Ezechielis atsidūrė Dievo pašauktas pažadinti tremtyje esančių žydų likučius, paguosti juos, kad jie iki galo suvoktų tebesitęsiančius Dievo tikslus Izraelio atžvilgiu. Jis taip pat turėjo jiems priminti apie Dievo santykius su visomis tautomis. Aiškius ir akinančius Ezechielio regėjimus apie Dievo buvimo šlovę ir spindesį lydi įspėjimai apie artėjantį šventyklos ir mylimo miesto sunaikinimą. Jo žmona mirė 24 m. kaip Dievo ženklas, kad prasidėjo Jeruzalės apgultis (16:18-586). Pranašo žodžiai išsipildė, kai Nebukadnecaras II galutinai sunaikino Jeruzalę 570 m. pr. Kr., tačiau Ezekielio darbas tęsėsi iki jo mirties apie 30 m. Ezechielis buvo jaunas vedęs vyras, ketinęs įstoti į Šventyklos kunigystę, kai jam sukako 597 metų. Jis buvo paimtas į nelaisvę 592 m. pr. Kr. ir paskirtas rūpintis tremtiniais savo kompanijoje. Ezechielio knyga prasideda nuostabiu Dievo vežimo sosto ir galingų angelų, lydinčių Jo tautos likutį į tremtį, vizija. 10 m. rugsėjį Ezekielis buvo nuvežtas į Jeruzalę „Dievo regėjime“. Siaubingą stabmeldišką šventyklos būseną jam atskleidė Viešpaties angelas. Ezechielis taip pat matė Šekina pasitraukimą, dieviškąjį buvimą, pakopomis iš šventyklos, šventyklos kiemų ir galiausiai iš viršaus Rytų vartų (Ezechielio 11-XNUMX).

587 metais Ezechielio jauna žmona mirė kaip Dievo ženklas, kad Jeruzalė tuoj grius (Ez 24:16-18). Pranašui nebuvo leista apraudoti jos mirties. Panašiai Danieliui buvo suteikta puiki Tūkstantmečio šventyklos vizija apie 572 m. pr. Kr., o Danielius ilgą ir produktyvų gyvenimą praleido kaip pagrindinis valstybės veikėjas viena po kitos einančiose Babilono vyriausybėse, lydimas apie 10,000 8 savo tautiečių, o Ezechielis lydėjo kitą didelį. vėlesnių tremtinių į Babiloną grupė, pranašas Jeremijas buvo pasirinktas likti Jeruzalėje paskutinės apgulties ir sunaikinimo metu. Jeremijas, „verkiantis pranašas“, Judo nuosprendžius priėmė taip, lyg tai būtų asmeniniai Dievo sprendimai jam pačiam. Tačiau Dievas jam neleido melstis už žmones (Jer. 16:XNUMX):

Aš esu žmogus, kuris matė vargą po savo rūstybės lazda. Jis nuvedė mane į tamsą be jokios šviesos. be abejo, jis visą dieną vėl ir vėl pasuka ranką prieš mane. Jis išnaikino mano kūną ir odą, sulaužė mano kaulus. jis apgulė ir apgaubė mane kartėlio ir sielvarto; Jis privertė mane gyventi tamsoje kaip seniai mirusįjį. Jis aptvėrė mane siena, kad negalėčiau pabėgti; Jis uždėjo man sunkias grandines; nors aš šaukiuosi ir šaukiuosi pagalbos, jis išjungia mano maldą; Jis užtvėrė mano kelius tašytais akmenimis, iškreipė mano takus. Jis man kaip tykiantis lokys, kaip pasislėpęs liūtas; jis nuvedė mane nuo kelio ir suplėšė į gabalus; jis padarė mane dykyne; jis sulenkė lanką ir pastatė mane kaip savo strėlės ženklą. Jis įsmeigė į mano širdį savo drebėjimo strėles; Aš tapau visų tautų pajuoka, jų dainų našta visą dieną. Jis pripildė mane kartėlio, pasotino pelynu. Jis sugriežė mano dantis ant žvyro ir sugniuždė pelenuose. mano siela neteko ramybės, aš pamiršau, kas yra laimė; taigi sakau: „Dingo mano šlovė ir Viešpaties laukimas“. (Raudos 3:1–18)

Keturiasdešimt metų Jeremijas toliau skelbė ir įspėjo žmones, be jokio atlygio ar pasiekimo jausmo. Jam buvo liepta pranašauti apie artėjantį Izraelio teismo nuosprendį, kaip ir kiti pranašai, ir jam buvo duoti pažadai apie būsimą Izraelio atkūrimą ir palaiminimą. Jeremijas konkrečiai numatė Jeruzalės sunaikinimą ir septyniasdešimties metų žmonių nelaisvę. Jis taip pat paskelbė nuosprendį tiems, kurie ją sunaikino, Babiloną:

Visas kraštas taps dykyne ir nuostaba, ir šios tautos tarnaus Babilono karaliui septyniasdešimt metų. Tada, kai praeis septyniasdešimt metų, aš nubausiu Babilono karalių ir tą tautą, chaldėjų šalį, už jų kaltes,sako Viešpats. ir aš padarysiu tai amžina dykyne. (Jeremijo 25:12,13).

Nes taip sako VIEŠPATS: „Kai Babilonui pasibaigs septyniasdešimt metų, aš aplankysiu tave, ištesėsiu tau savo pažadą ir sugrąžinsiu tave į šią vietą. Aš žinau, kokius planus turiu tau, – sako Viešpats, – planus gerovei, o ne blogiui, kad suteiktų tau ateitį ir viltį. Tada tu šauksi manęs, ateisi ir melsis manęs, ir aš tave išklausysiu. Jūs manęs ieškosite ir rasite; Kai ieškosi manęs visa širdimi, būsi surasta,sako Viešpats, ir atgausiu tau turtus ir surinksiu tave iš visų tautų ir iš visų vietų, kur tave išvariau,sako Viešpats, ir atvesiu. grįši į vietą, iš kurios išsiunčiau tave į tremtį“. (Jeremijas. 29:10-14)

Žinoma, Babilonas vėliau buvo įvertintas ir išlygintas, kaip buvo prognozuota. 553 m. pr. Kr. Babilonas atiteko medams ir persams (Danielis 5). Jeremijo (50–51 m.) pranašystės prieš Babiloną buvo tokios reikšmingos, kad didžioji jo prognozių dalis laukia išsipildymo mūsų dienomis. Tradicija byloja, kad Jeremijas buvo nukankintas apie 584 m., kai jo tautiečiai, bandę bėgti nuo Nebukadnecaro, jį išvežė į Egiptą. Jeremijo raudas kiekvienais metais skaito iki šios dienos, kai pamaldūs žydai susirenka prie Vakarinės Šventyklos kalno sienos 9-ą Av mėnesio dieną. 9 Av, 586 m. pr. Kr., buvo sugriauta nuostabi Saliamono šventykla. Tai buvo Av 9 d., 70 m. e. m., kai romėnai sugriovė antrąją šventyklą.

8–12 Ezekielio skyriai yra apreiškimai apie tai, kas buvo piktybiškai neteisinga Jeruzalėje. Nacionalinė stabmeldystė buvo tokia rimta ir giliai įsišaknijusi, kad Dievas galėjo imtis tik teismų – žiauriai sunaikindamas daugumą savo sandoros žmonių. Ezechielio žinios apie tai, kas tada vyko Jeruzalėje, esančioje už kelių šimtų mylių, jam atėjo per daugybę puikių regėjimų. Gavęs 8 skyriuje aprašytą dieviškąjį apreiškimą, jis sėdėjo savo namuose tremtyje su Izraelio vyresniaisiais ir laukė pranašiško Dievo žodžio. Ten Dievo Dvasia pagavo jį už plaukų sruogos ir nugabeno į Jeruzalę, kad jis galėtų pamatyti, kas vyksta pačioje šventykloje, iš paukščio skrydžio. Ezechielio vizija suteikia mums įžvalgų, kurios leidžia mums spręsti apie vidinę mūsų širdies būklę prieš Dievą ir, jei reikia, pasiduoti Dievo korekcinei atviros širdies operacijai.

„Šeštais metais, šeštą mėnesį, penktą mėnesio dieną, kai sėdėjau savo namuose, o Judo vyresnieji sėdėjo priešais mane, Viešpaties DIEVO ranka krito ant manęs (Ezechielis). Tada aš pamačiau, ir štai, žmogaus pavidalas. žemiau, atrodytų, jo strėnų buvo ugnis, o virš jo strėnų – tarsi spindesys, tarsi blizganti bronza. Jis ištiesė rankos pavidalą ir paėmė mane už galvos. ir Dvasia pakėlė mane tarp žemės ir dangaus ir Dievo regėjime nuvedė į Jeruzalę, prie vidinio kiemo vartų įėjimo į šiaurę, kur buvo (buvo) pavydo atvaizdo sostas, kuris provokuoja. (Dievas) iki pavydo. Ir štai ten buvo (Šekina) Izraelio Dievo šlovė, kaip regėjimas, kurį mačiau lygumoje.

Šekina, arba šlovės debesis, čia rodomas kaip ryškus „buvimas“, lydėjęs Izraelio žmones jų klajonėse dykumoje – Ugnies stulpas naktį ir debesies stulpas dieną. Nuostabus Dievo didybės ir neapsakomo spindesio buvimas tuo metu, kai Saliamonas prieš 373 metus pašventino Pirmąją šventyklą, užfiksuotas II Kronikų 7:1-3. Ezechielio laikais pasireiškęs Dievo buvimas kaip Šekinas pasitraukė iš šventyklos (Ezechielio 10 ir toliau), kad išvyktų iš Jeruzalės etapais, akivaizdžiai su dideliu nenoru. Tačiau kitą dieną švytintis Šekino debesis vėl nusileis virš Jeruzalės, pažymėdamas Mesijo sugrįžimą ir galutinio Izraelio, kaip vyriausiojo tarp tautų, likimo išsipildymą (Mato 24:29-31, Izaijas 4: 2-6). Aprašytas paveikslas, kuris sukėlė Dievą pavydui, tikriausiai buvo nepadori statula arba atvaizdas, rodantis atvirą tautos toleranciją seksualiniam amoralumui. Senajame Testamente Baalo „stulpai“ buvo iškalti faliniai simboliai, primenantys garbintojui apie nevaržomą vyrišką vyriškumą, susijusį su tuo pagonišku Dievu. Kad toks simbolis būtų kur nors šalia šventyklos, kuri buvo kruopščiai pažymėta didėjančio šventumo zonose, Dievo tauta turėjo neįsivaizduoti. Pagonių dievybių, tokių kaip Baalas, garbinimas leido Izraelio žmonėms tapti seksualiai atlaidiems ir leistiniems, racionaliam savanaudiškam elgesiui, kuris buvo draudžiamas Mozės Įstatymu. Dievas ir toliau duoda Ezekieliui asmeninę kelionę aplink Šventyklos kalną:

Tada jis man pasakė: 'Žmogaus sūnau, pakelk akis į šiaurę'. Taigi aš pakėliau akis į šiaurę, ir štai į šiaurę nuo altoriaus vartų buvo šis pavydo vaizdas. Ir jis man tarė: 'Žmogaus sūnau, ar matai, ką jie daro, dideles bjaurybes, kurias Izraelio namai čia daro, kad išvarytų mane toli nuo mano šventyklos? Bet jūs pamatysite dar didesnes bjaurybes“.

Šventasis Dievas negali turėti bendrystės ir palaikyti bendrystę bei intymius santykius su nešvaria ir išniekinta tauta. Apaštalas Paulius moko mus,
„Kokia partnerystė turi teisumą ir nedorybę? Arba kaip šviesa bendrauja su tamsa? Kaip Kristus sutaria su Belialu?...Ką sutaria Dievo šventykla (mūsų kūnai) su stabais? (2 Korintiečiams 6:14,15)

Jis atvedė mane prie kiemo durų. Kai pažiūrėjau, sienoje buvo skylė. Tada jis man pasakė: „Žmogaus sūnau, kask sieną“, o kai įkasiau sieną, štai ten buvo durys. Ir jis man pasakė: „Įeik ir pažiūrėk, kokias niekšiškas bjaurybes jie čia daro“. Taigi aš įėjau ir pamačiau; Ant sienos aplinkui buvo pavaizduoti visokie ropliai, bjaurūs žvėrys ir visi Izraelio namų stabai. Ir prieš juos stovėjo septyniasdešimt Izraelio namų vyresniųjų ir tarp jų stovėjo Šafano sūnus Jaazanijas ("Viešpats girdi"). Kiekvienas turėjo rankoje savo smilkytuvą, ir smilkalų debesis pakilo. Tada jis man pasakė: „Žmogaus sūnau, ar matei, ką Izraelio namų vyresnieji daro tamsoje, kiekvienas žmogus savo paveikslų kambaryje (-iuose)? Nes jie sako: „Viešpats mūsų nemato, VIEŠPATS paliko žemę“.

„Tada jis atvedė mane prie Viešpaties namų šiaurinių vartų; Ir štai ten sėdėjo moterys, verkiančios Tammuzo. Tada jis man pasakė: „Ar matei tai, žmogaus sūnau? Pamatysite dar didesnes bjaurybes už šias.

Visų pasaulio klaidingų religijų šerdis siekia Nimrodą ir Babilono paslaptingąją religiją. Tammuzas buvo dieviškasis vaikas, kuris mirė ir vėl prisikėlė, minimas kalbant apie Semiramis, jo motiną, Nimrodo žmoną.

Atrodo, kad Tammuzas gimė nekaltas, neturėdamas naudos iš įprastų lytinių santykių santuokoje. Motinos ir vaiko kultas buvo įamžintas Egipte kaip Izidė ir Ozyris, Graikijoje kaip Venera ir Kupidonas, Romoje kaip Afroditė ir Erotas ir kt. Didžiosios Motinos garbinimas ir Kanaano gamtos/vaisingumo apeigos (Baalo garbinimas) ) yra šios pagrindinės Babilono stabmeldystės variantai. Šventyklų prostitucija buvo įprasta tarp kanaaniečių, kuriuos, kaip manoma, izraelitai, įžengę į Jozuei vadovaujamą žemę, turėjo visiškai sunaikinti. Vietoj to izraelitai apgyvendino ir įtraukė kanaaniečių stabmeldystę į Jahvės garbinimą

Jis įvedė mane į Viešpaties namų vidinį kiemą. o štai prie VIEŠPATIES šventyklos durų, tarp prieangio ir altoriaus, buvo apie dvidešimt penki vyrai, nugara į VIEŠPATIES šventyklą, veidais į rytus ir garbino saulę rytuose. . Tada jis man pasakė: „Ar matei tai, žmogaus sūnau? Argi per menka Judo namams daryti bjaurybes, kurias jie čia daro, kad pripildytų kraštą smurtu ir dar labiau sukeltų manęs pyktį? Štai jie prikišo šaką prie nosies. Todėl aš pasielgsiu savo rūstybėje; mano akis nepagailės ir nepasigailėsiu; ir nors jie šauks man į akis garsiu balsu, aš jų negirdėsiu“.

Jeruzalės šventykla buvo atsukta į rytus, simbolizuojančią, kad viltis ir šviesa bei galiausiai Mesijo pasirodymas ateis tekančios saulės kryptimi. Atviras ir apgalvotas saulės garbinimas (kuris buvo svarbiausias, pavyzdžiui, egiptiečių religijoje) buvo Mozės įstatymo, draudžiančio garbinti „dangaus kareiviją“, tai yra saulę, mėnulį, žvaigždes ar angelines būtybes. simbolizuoti. Atsukę nugaras į Švenčiausiąją, norėdami nusilenkti į rytus, dvidešimt keturi šventyklos vyresnieji atsuko nugaras Dievui ir šventovei, kurioje turėjo būti tarnaujamas ir gerbiamas Dievas. Savo veiksmais jie neigė patį tikslą, kuriam buvo pastatyta šventykla. Tikroji Dievo šventykla šiandien yra kiekvieno tikinčiojo kūnas, o tikroji ir tinkama tarnystė Dievui yra leisti Jam panaudoti savo šventyklas šventoms reikmėms, kurioms Jis mus sukūrė. Šventasis Raštas atskleidžia, kad smurtas ir neteisėtumas tautoje yra dvasinio nuosmukio ir Dievo bei Jo kelių atmetimo pasekmė. Tayloras sako: „Kai bažnyčios vadovybė sugenda, chaosas, sukeliamas tautos gyvenimui, nesibaigia.

Eufemistinis posakis „pridėti šaką prie nosies“ galbūt šiek tiek prilygsta mūsų šiuolaikiniam posakiui „pakišti į ką nors nosį“. Tai tikriausiai reiškia kažką dar vulgaresnio, pažodžiui tai yra „išleisti smarvę prieš (Dievo) nosį“.

Nekreipiant dėmesio į pasikartojančius perspėjimus iš ilgai kenčiančio ir kantraus, gailestingo Dievo, mūsų gyvenime, taip pat ir nacionaliniame bei įmonių gyvenime, ateina laikai, kai nuosprendžio nebegalima išvengti. Ezechieliui duota pamatyti greitą Dievo nuosprendį visai Jeruzalei, kurį jam turi įvykdyti tam tikslui pasiųsti angelai. Atėjo metai, mėnuo, diena ir teismo valanda. Mūsų dėmesys atkreipiamas į tai, kad nuosprendis prasideda šventovėje. Galbūt tai yra įkvėpimas Petro žodžiui bažnyčiai: „Atėjo laikas teismui pradėti nuo Dievo namų. Ir jei tai prasidės nuo mūsų, kuo baigsis tie, kurie nepaklūsta Dievo Evangelijai? Ir „jei teisusis vargu ar bus išgelbėtas, kur atsiras nusidėjėlis ir bedievis?“ (1 Petro 4:17,18, Patarlių 11:31).

Ezechielio Rašto tekstas tęsiasi:

„Tuomet jis (Viešpats) šaukė man į ausis garsiu balsu, sakydamas: 'Artinkitės, miesto budeliai, kiekvienas su savo naikinamuoju ginklu rankoje'. Ir štai šeši vyrai atėjo nuo viršutinių vartų, nukreiptų į šiaurę, pusės, kiekvienas su skerdimo ginklu rankoje, o kartu su jais vyras, apsirengęs drobiniais, su dėklu prie šono. Jie įėjo ir atsistojo prie varinio altoriaus.

„Dabar (Šekina) Izraelio Dievo šlovė pakilo nuo cherubų, ant kurių jis stovėjo, iki namų slenksčio; ir jis pašaukė vyrą, apsirengusį lininiais drabužiais, prie kurio buvo dėklas. Viešpats jam tarė: 'Eik per miestą, per Jeruzalę, ir uždėk ženklą ant kaktų tų vyrų, kurie dūsauja ir dejuoja dėl visų jame daromų bjaurysčių'. O kitiems jis, man girdėdamas, tarė: 'Eikite per miestą paskui jį ir muškite! tavo akis nepagailės ir nepasigailėsi; žudykite senus vyrus, jaunuolius ir mergeles, mažus vaikus ir moteris, bet nelieskite nė vieno, ant kurio yra ženklas. Ir pradėkite nuo mano šventovės. Taigi jie pradėjo nuo vyresniųjų, kurie buvo priešais namus. Tada jis tarė jiems: „Suterškite namus ir pripildykite kiemus nužudytųjų“. Pirmyn.' Taigi jie išėjo ir mušė mieste. Ir jiems mušant, o aš likau vienas, parpuoliau ant veido ir šaukiau: „O Viešpatie Dieve! Ar sunaikinsi visa, kas liko iš Izraelio, išliejęs savo rūstybę ant Jeruzalės? „Tada jis (Dievas) man pasakė: „Izraelio ir Judo namų kaltė yra nepaprastai didelė. kraštas pilnas kraujo ir miestas pilnas neteisybės. Jie sako: 'Viešpats paliko kraštą ir VIEŠPATS nemato'. Mano akys nepagailės ir nepasigailėsiu, bet už jų darbus atlyginsiu jiems ant galvų'. Ezechielio dejonė (kad visa jo tauta tikrai būtų sunaikinta, jei Dievas ir toliau be gailesčio ir negailėdamas žudys vyrus, moteris ir vaikus) tęsiasi: „O Viešpatie DIEVE! ar tu padarysi galą Izraelio likučiui? (Ezechielio 11:13) Pagal Biblijos nuosprendį yra „keistas Dievo darbas“. Dievas yra ištvermingas ir nenori teisti, tačiau kaip teisingas Dievas neišvengiamai turi susidoroti su žmogaus blogiu:

„Nes VIEŠPATS neatstums amžiams, bet, nors ir sukels sielvartą, pasigailės pagal savo ištikimos meilės gausą. nes jis savo noru nevargina ir neliūdina žmonių sūnų. Sutriuškinti po kojomis visus žemės kalinius, atmesti žmogaus teisę Aukščiausiojo akivaizdoje, sugriauti žmogų jo reikale, Viešpats nepritaria. Kas įsakė, ir tai atsitiko, nebent Viešpats taip įsakė? Argi ne iš Aukščiausiojo lūpų ateina gėris ir blogis? Kodėl gyvas žmogus, žmogus, turėtų skųstis dėl savo nuodėmių bausmės? (Raudos 3:30-39)

Atsakant į jo maldas, ateina Dievo atsakymas, duodantis didelį pažadą, kuris įvyks tolimoje ateityje, kad palaimintų visą Izraelį,
„Ir mane pasiekė VIEŠPATIES žodis: „Žmogaus sūnau, tavo broliai, tavo broliai, tavo tremtiniai, visi Izraelio namai, visi yra tie, apie kuriuos Jeruzalės gyventojai sakė: 'Jie toli nuo Viešpaties; mums ši žemė atiduota nuosavybėn“. Todėl sakyk: ‘Taip sako Viešpats DIEVAS: Nors aš juos pašalinau toli tarp tautų ir nors išsklaidžiau po kraštus, vis dėlto nedideliu mastu (arba trumpam) buvau šventovė. šalys, kur jie išvyko“. Todėl sakyk: 'Taip sako Viešpats DIEVAS: 'Aš surinksiu tave iš tautų ir surinksiu tave iš tų kraštų, į kuriuos jie išvyko'. Aš tau duosiu Izraelio žemę”. Kai jie ten ateis, jie pašalins iš jos visus bjaurius dalykus ir visas bjaurybes. Aš duosiu jiems naują širdį ir įdėsiu į juos naują dvasią. Aš išimsiu akmeninę širdį iš jų kūno ir duosiu jiems kūnišką širdį, kad jie laikytųsi mano įstatų, laikytųsi mano įsakymų ir jų laikytųsi. ir jie bus mano tauta, o aš būsiu jų Dievas. O tiems, kurių širdis siekia savo bjaurybių ir pasibjaurėjimo, aš atlyginsiu už jų darbus ant jų pačių galvų,sako Viešpats DIEVAS“. (Ezechielio 11:14-21)

Izraelis daugiau nei 2500 metų patyrė Jeruzalės ir brangaus Šventyklos kalno praradimą. Danieliaus, Jeremijo ir Ezechielio pranašystės pasirodė esąs aiškiai tikslios. „Pagonių laikai“ tuo pačiu metu ėjo per tą ilgą laiko tarpą. Šiandien pamaldūs Izraelio ir viso pasaulio žydai siekia atstatyti senovinę šventyklą. Nesėkmingas Oslo taikos procesas paskatino žydus iš naujo įsipareigoti imtis užduoties primygtinai reikalauti, kad dar kartą būtų ant Morijos kalno. Taigi Izraelis šiandien pradeda derinti savo nacionalinį ilgesį nuo Raudų sienos ir aukščiau kalno... į vietą, kur kadaise stovėjo senovinės Saliamono ir Zerrubabelio šventyklos, ir ten, kur tarp jų kažkada gyveno Dievo Šekina šlovė. .

Darrellas G. Youngas
Autorinės teisės 2001

http://www.eyewitnesstohistory.com/jewishtemple.htm

Romėnai sunaikino šventyklą

Jeruzalėje, 70 m

66 mūsų eros metais Judėjos žydai sukilo prieš savo Romos šeimininkus. Reaguodamas į tai, imperatorius Neronas išsiuntė armiją, vadovaujamą Vespasiano generolui, kad atkurtų tvarką. Iki 68 metų pasipriešinimas šiaurinėje provincijos dalyje buvo išnaikintas, o romėnai visą dėmesį nukreipė į Jeruzalės pavergimą. Tais pačiais metais imperatorius Neronas mirė savo ranka, sukurdamas galios vakuumą Romoje. Kilus chaosui, Vespasianas buvo paskelbtas imperatoriumi ir grįžo į imperatoriškąjį miestą. Jo sūnui Titui teko vadovauti likusiai armijai puolime Jeruzalę.

Romos legionai apsupo miestą ir ėmė lėtai išspausti gyvybę iš žydų tvirtovės. Iki 70 metų užpuolikai pralaužė išorines Jeruzalės sienas ir pradėjo sistemingą miesto plėšimą. Puolimas baigėsi tuo, kad sudegino ir sunaikino šventyklą, kuri buvo judaizmo centras.

Laimėdami romėnai išžudė tūkstančius. Iš tų, kurie buvo apsaugoti nuo mirties: dar tūkstančiai buvo pavergti ir išsiųsti dirbti į Egipto kasyklas, kiti buvo išsklaidyti į arenas visoje imperijoje, kad būtų išpjauti visuomenės pramogoms. Šventyklos relikvijos buvo nugabentos į Romą, kur buvo eksponuojamos švenčiant pergalę.

Sukilimas tęsėsi dar trejus metus ir galiausiai buvo užgesintas 73 m. po Kr., kai žlugo įvairios pasipriešinimo kišenės, įskaitant tvirtovę Masadoje.

„...žydai išleido pasibaisėjimo šūksnį, kuris atitiko tragediją.

Mūsų vienintelis pasakojimas apie romėnų puolimą šventykloje yra iš žydų istoriko Juozapo Flavijaus. Juozapas buvo buvęs žydų sukilimo vadas, pasidavęs romėnams ir pelnęs Vespasiano palankumą. Atsidėkodamas Juozapas perėmė Vespasiano pavardę – Flavijus – kaip savo. Mes prisijungiame prie jo pasakojimo, kai romėnai kovoja į vidinę šventyklos šventovę:

„...sukilėliai netrukus vėl užpuolė romėnus ir įvyko susirėmimas tarp šventovės sargybinių ir kariuomenės, gesinusios ugnį vidiniame kieme; pastarieji sumušė žydus ir persekiojo iki pat šventyklos. Tada vienas iš kareivių, nelaukdamas jokių įsakymų ir nesibaimindamas tokio reikšmingo poelgio, bet kažkokių antgamtinių jėgų raginamas, paėmė liepsnojantį medžio gabalą ir, užlipęs ant kito kareivio nugaros, sviedė liepsnojančią markę per žemą auksinį. langas, iš kurio šiaurinėje pusėje buvo galima patekti į patalpas, supančias šventovę. Kai liepsnos kilo, žydai išleido pasibaisėjimo šūksnį, kuris atitiko tragediją; jie plūdo į pagalbą, negalvodami tausoti savo gyvybės ar taupyti jėgas; nes šventa struktūra, kurią jie nuolat su tokiu atsidavimu saugojo, išnyko jų akyse.

Joks raginimas ar grasinimai dabar negalėjo sulaikyti legionų veržlumo; nes aistra buvo aukščiausia valdžia. Susirinkę prie įėjimų, daugelis buvo sutrypti savo kompanionų; kiti, suklupę ant smilkstančių ir aprūkumų pilnų portikų griuvėsių, mirė taip pat apgailėtinai, kaip ir nugalėti. Artėdami prie Šventyklos, jie apsimetė net negirdėję Cezario įsakymų, bet ragino priešais buvusius vyrus mesti daugiau ugnies ženklų. Sukilėliai buvo bejėgiai padėti; skerdynės ir skrydis išplito visoje.

Dauguma nužudytųjų buvo taikūs piliečiai, silpni ir neginkluoti, jie buvo skerdžiami ten, kur buvo sugauti. Lavonų krūva vis aukščiau ir aukščiau aplink altorių; Šventyklos laiptais tekėjo kraujo srovė, o žuvusiųjų kūnai viršuje nuslydo į apačią.

Kai Cezariui nepavyko sutramdyti įsiutusių kareivių pykčio ir nepavyko suvaldyti ugnies, jis su generolais įėjo į pastatą ir apžiūrėjo šventąją šventyklos vietą bei visus jos apstatymus, kurie gerokai viršijo dabartines užsienio kalbas. žemes ir visiškai pateisino savo puikią reputaciją mūsų pačių.

Kadangi liepsnos dar nebuvo prasiskverbusios į vidinę šventovę, o sunaikino šventovę supančias kameras, Titas teisingai manė, kad dar yra laiko gelbėti statinį; jis išbėgo ir asmeniniais raginimais stengėsi įtikinti savo vyrus gesinti ugnį, liepdamas Liberaliui, jo asmens sargybinio šimtininkui, šaudyti kuo nors iš jo įsakymų nepaklususių vyrų. Tačiau jų pagarbą Cezariui ir baimę juos sutramdyti bandančio šimtininko lazdos nugalėjo jų įniršis, pasibjaurėjimas žydais ir visiškai nevaldomas mūšio troškimas.

Daugumą jų paskatino tikėjimasis grobio, įsitikinę, kad interjeras pilnas pinigų, ir apakinti pastebėję, kad viskas aplinkui – iš aukso. Tačiau juos užkirto vienas iš tų, kurie įėjo į pastatą ir, kai Cezaris išbėgo sutramdyti kariuomenės, tamsoje įstūmė ugnies stulpelį į vartų vyrius Tada, kai liepsnos staiga pakilo iš į vidų, Cezaris ir jo generolai pasitraukė, ir niekas nebeliko, kad netrukdytų esantiems lauke kurstyti liepsną. Taigi, nepaisant Cezario norų, Šventykla buvo padegta.

Kol Šventykla liepsnojo, užpuolikai ją apiplėšė, o daugybė jų sučiuptų žmonių buvo išžudyti. Nebuvo gaila dėl amžiaus ir nebuvo suteiktas rangas; buvo skerdžiami vaikai ir seni vyrai, pasauliečiai ir kunigai; kiekviena klasė buvo persekiojama ir sutriuškinta karo gniaužtuose, nesvarbu, ar jie šaukėsi pasigailėjimo, ar siūlė pasipriešinimą.

Per liepsnų riaumojimą, besiliejantį toli ir plačiai, pasigirdo krintančių aukų dejonės; toks buvo kalvos aukštis ir liepsnojančios krūvos dydis, kad atrodė, kad visas miestas liepsnoja; ir triukšmas – nieko kurtinesnio ir baugesnio nebuvo galima įsivaizduoti.

Skambėjo romėnų legionų karo riksmai, kai jie masiškai veržėsi į priekį, ugnimi ir kalaviju apsupti sukilėlių riksmai, žmonių, kurie, nukirsti aukščiau, pabėgo į priešo glėbį, panika jie ištiko savo likimą. Verksmai ant kalvos susimaišė su minios šauksmais apačioje; ir dabar daugelis žmonių, kurie buvo išsekę ir išsekę dėl alkio, pamatę liepsnojančią šventyklą, dar kartą rado jėgų dejuoti ir dejuoti. Perėja ir aplinkinės kalvos pridėjo savo aidų kurtinantį šniokštimą. Tačiau siaubingesnės už triukšmą buvo kančios.

Šventyklos kalnas, visur apgaubtas liepsnų, atrodė, kad verda nuo savo pagrindo; tačiau kraujas atrodė gausesnis nei liepsnos, o žuvusiųjų – daugiau nei žudikų. Persekiodami bėglius kariai lipo per krūvas kūnų.

Nuorodos:
Josephus pasakojimas pateikiamas: Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Jewish War (1982); Duruy, Viktoras, Romos istorija, t. V (1883).

Kaip cituoti šį straipsnį:
„Romėnai sugriauna Jeruzalės šventyklą, 70 m. po Kr.“, „Eye Witness to History“, www.eyewitnesstohistory.com (2005).

Likusią šios savaitės dalį skirkite skaitydami raudas, broliai. Supraskite šios savaitės svarbą istoriniu požiūriu. Ir kai ateina ši diena, mūsų kartos klausimas yra toks. 390 metų prakeiksmas baigėsi 2010 m., dabar galite grįžti į Izraelį, klausimas, ar jūs. O gal dar kartą pareišksite Jehovai, kad netikite Juo taip, kaip tikėjo mūsų protėviai Parano dykumoje? Tai rimtas metas pagalvoti ir apsvarstyti savo atsakymą.

Prieš daugelį metų buvau pompėjoje Italijoje ir man buvo įdomu pamatyti. Šią savaitę išsiuntęs šį straipsnį sužinojau šią informaciją, susijusią su 9-ąja Av.

http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=36&Issue=4&ArticleID=6

Pompėjos sunaikinimas – Dievo kerštas?

Autorius Hershel Shanks

Devynerius metus, beveik iki šios dienos, po to, kai romėnų legionieriai sugriovė Dievo namus Jeruzalėje, Dievas sunaikino prabangias Romos elito vandens angas.

Ar tai buvo Dievo kerštas?

Tačiau tai nėra tas klausimas, kurį noriu iškelti. Atvirkščiai, ar kas nors tuo metu tai matė taip? Ar kas nors susiejo Vezuvijaus kalno išsiveržimą 79 m. e. m. su romėnų Jeruzalės sunaikinimu 70 m.?
Pirmiausia datos: Romėnai sunaikino antrąją šventyklą (Erodo šventyklą) tą pačią dieną, kai babiloniečiai sunaikino pirmąją šventyklą (Saliamono šventyklą) 586 m. pr. Kr. Tačiau tiksli Babilono sunaikinimo data neaiški. Hebrajų Biblijoje nurodytos dvi skirtingos Pirmosios šventyklos sunaikinimo datos. 2 Karalių 25:8 data yra hebrajų Av mėnesio 7-oji diena; Jeremijo 52:12 sakoma, kad tai įvyko 10 Av. Rabinai padarė kompromisą ir pasirinko 9-ąją Av (Tisha b'Av). Tai data, kurią pastabūs žydai, sėdėdami ant savo sinagogų grindų, vis dar aprauda pirmosios šventyklos, Saliamono šventyklos, sunaikinimo 586 m. pr. e. m. ir Antrosios šventyklos, Erodo šventyklos 70 m.
Tiksli atitinkama data Grigaliaus kalendoriuje taip pat šiek tiek neaiški. Pasak autoritetingo Juozapo vertimo vertėjo, senovės istoriko, pateikiančio mums išsamiausią (jei kartais nepatikimą; žr. šoninę juostą) istoriją apie Romos šventyklos sunaikinimą 70 m. mūsų eros metais, tai įvyko rugpjūčio 29 arba 30.1 d. anksčiau mėnesio.

Vezuvijaus kalno išsiveržimas, sunaikinęs Pompėją, Herkulanumą, Stabiją ir kitas netoliese esančias vietas, pasak daugumos komentatorių, įvyko rugpjūčio 24 arba 25 d. 79 m. e. m. e. m.. Pasak Senekos, drebėjimai truko kelias dienas.

Tačiau datos yra pakankamai artimos, kad iškiltų klausimas: ar šie du katastrofiški įvykiai buvo susiję, bent jau kai kurių stebėtojų mintyse?

Vezuvijaus ugnikalnio išsiveržimą grafiškai aprašė Dio Cassius savo romėnų istorijoje:
Visa lyguma aplink [Vezuvijų] šliūkštelėjo, o viršūnės iššoko į orą. Pasigirdo dažnas ūžesys, kai kurie iš jų buvo požeminiai, primenantys griaustinį, o kai kurie paviršiuje skambėjo kaip dumbėjimas; jūra taip pat prisijungė prie ošimo ir dangus jį atkartojo. Tada staiga pasigirdo pragaištingas trenksmas, tarsi kalnai griuvėsiais griūtų; ir iš pradžių buvo išmėtyti didžiuliai akmenys, pakilę iki pačių viršūnių, tada kilo didžiulis ugnies kiekis ir begalė dūmų, todėl visa atmosfera buvo užtemdyta, o saulė buvo visiškai paslėpta, tarsi užtemta. Taip diena virto naktimi, o šviesa – tamsa... [Kai kurie] tikėjo, kad visa visata virsta chaosu arba ugnimi... Kol tai vyko, buvo išpūstas nesuvokiamas kiekis pelenų, kurie apėmė ir jūrą, ir žemę, užpildė visą orą... Jis palaidojo du ištisus miestus, Herkulanumą ir Pompėją... Iš tiesų, dulkių kiekis kartu buvo toks didelis, kad dalis jų pasiekė Afriką, Siriją ir Egiptą, taip pat pasiekė Romą, užpildydama orą virš galvos ir tamsinant saulę. Ten irgi kilo nemaža baimė, kuri truko kelias dienas, nes žmonės nežinojo ir neįsivaizdavo, kas atsitiko, bet, kaip ir šalia esantys, tikėjo, kad visas pasaulis apverčiamas aukštyn kojomis, saulė dingdavo žemėje ir kad žemė buvo keliama į dangų.2

Tonas yra aiškiai apokaliptinis. Ir atrodo, kad Dio turėjo tai omenyje. Kitoje pastraipoje jis pažymi, kad išsiveržimas nusinešė Serapio ir Izidės bei Neptūno ir Jupiterio Kapitolijaus šventyklas ir kt. Panašu, kad veiktų koks nors aukščiausiasis Dievas.

Septyniolikmetis Plinijus Jaunesnysis buvo išsiveržimo liudininkas ir apibūdino jį žodžiais, panašiais į Dio. Dviejuose išlikusiuose laiškuose Tacitui Plinijus taip pat pasakoja apie savo garsiojo dėdės Plinijaus Vyresniojo, garsiosios Historia Naturalis autoriaus, mirtį. Plinijus Vyresnysis buvo Misenume kaip Romos laivyno vadas, kai prasidėjo išsiveržimas. Jis išplaukė, norėdamas išgelbėti kai kuriuos laivus žmonių arčiau Vezuvijaus, ir patraukė link Stabijos – nesėkmingai. Visi žuvo, įskaitant Plinijų, kaip pasakoja jo sūnėnas:

Pelenai krisdavo ant laivų, kuo arčiau jie ėjo, tamsesni ir tankesni. Dabar lyja pemzos gabaliukais, uolomis, kurias sudegino ir sudaužė ugnis... Plačios liepsnos lakštai nušvietė daugelį Vezuvijaus vietų; jų šviesa ir ryškumas buvo ryškesni nakties tamsoje... Pastatus drebino daugybė stiprių drebėjimų ir atrodė, kad jie atsiskyrė nuo pamatų ir slydo į vieną pusę. Tačiau lauke kilo pavojus dėl besileidžiančių uolų…

Dabar kitur pasaulyje buvo šviesi diena, bet ten tamsa buvo tamsesnė ir tirštesnė nei bet kurią naktį... Tada pasklido sieros kvapas, pranešantis apie liepsnas, o pačios liepsnos ... į laivus, tuo labiau tamsesnius ir tankesnius, kuo arčiau jie ėjo. Dabar lyja pemzos gabaliukais, uolomis, kurias sudegino ir sudaužė ugnis... Plačios liepsnos lakštai nušvietė daugelį Vezuvijaus vietų; jų šviesa ir ryškumas buvo ryškesni nakties tamsoje... Pastatus drebino daugybė stiprių drebėjimų ir atrodė, kad jie atsiskyrė nuo pamatų ir slydo į vieną pusę. Tačiau lauke kilo pavojus dėl besileidžiančių uolų…

[Tada] pasirodė dulkės, nors ir nestipriai. Atsigręžiau [iš jo skrydžio iš Misenumo]... Vos jau buvome atsisėdę, kai atėjo tamsa, kuri buvo ne kaip be mėnulio ar debesuota naktis, o labiau panaši į uždarų ir neapšviestų kambarių juodumą. Girdėjote dejuojančias moteris, verkiančius vaikus, šaukiančius vyrus.3
Tada ateina tas pats apokaliptinis tonas, kurį matėme Dio:

Kai kurie taip bijojo mirties, kad meldėsi už mirtį. Daugelis kėlė rankas į dievus, o dar daugiau tikėjo, kad dievų nebėra ir kad tai buvo paskutinė nesibaigianti naktis pasauliui... Aš tikėjau, kad žūstu su pasauliu, o pasaulis su manimi, didelė paguoda mirčiai.4

Ar kas nors visa tai siejo su žydų Dievu? Į romėnų Jeruzalės šventyklos sunaikinimą?
Pokalbyje su Harvardo Shaye Cohenu apie kai ką kita, aš nuoširdžiai jo paklausiau, ar jis žino kokį nors senovinį šaltinį, kuriame būtų ryšys tarp Vezuvijaus išsiveržimo ir šventyklos sunaikinimo. Jau buvau to klausęs kelių kitų mokslininkų, bet nė vienas neturėjo man šaltinių, nors jie sakė, kad jų turi būti. Tačiau Shaye iškart atsakė: „Išbandykite 4-ąją Sibilijos orakulų knygą“. Jis buvo tiesiai.
Manoma, kad 4-oji Sibilijos orakulų knyga yra daugiausia žydų orakulai, kuriuos sukūrė vadinamoji sibilė (graikų legendoje sena moteris, išsakiusi ekstazės pranašystes), kurie buvo sukurti netrukus po Vezuvijaus išsiveržimo 79 m. Orakulus išsaugojo krikščionys, kurie tikėjo, kad jie davė pagonišką liudijimą apie tikrąją religiją ir Kristų.5

Nors sukurta po įvykio, ji parašyta kaip prognozė:
Pikta karo audra taip pat užklups Jeruzalę
iš Italijos, ir ji nusiaubs didžiąją Dievo šventyklą…
Ateis Romos vadas [Titas]... kuris sudegins
Jeruzalės šventykla su ugnimi [ir] tuo pačiu žudymu
daug žmonių ir sunaikinti didžiąją žydų žemę.
...
Kai ugnies ženklas nusisuko nuo žemės plyšio [Vezuvijus]
Italijos žemėje, siekia platų dangų
sudegins daug miestų ir sunaikins žmones.
Daug rūkančių pelenų užpildys didįjį dangų
ir lietus kris iš dangaus kaip raudona žemė.
Žinokite tada dangiškojo Dievo rūstybę.6
Yra ir daugiau – iš pačios Pompėjos:
Po sunaikinimo svetainė buvo apiplėšta. Ir žmonės, kuriems pavyko pabėgti, grįžo pažiūrėti, ar gali atgauti dalį savo turto.

Vienas toks asmuo grįžo į namą Pompėjos vietovėje, kuri šiandien vadinama 9 regionu, Insula 1, House 26. Pasivaikščiojęs miesto dykyne, jis (vargu ar bus „ji“) apsidairė ir nieko nematė. bet sunaikinimas ten, kur kadaise buvo pastatai ir gražiai freskomis puoštos sienos. Nuliūdęs ir nusiminęs jis paėmė anglies gabalėlį ir subraižė sieną didelėmis juodomis lotyniškomis raidėmis:
SODOMA GOMORAS[RAH].7

Kaip jis tai matė, dieviškoji šių dviejų prakeiktų Biblijos miestų bausmė nuaidėjo ugnies lietuje ant Pompėjos.8

Užrašas rastas toje vietoje vykusiuose XIX a. kasinėjimuose. Nuvažiavau į Pompėją apžiūrėti vietos, kur ji buvo atrasta. (Pats užrašas yra Neapolio archeologijos muziejaus parduotuvėse; šiuo metu jis beveik neįskaitomas.) Insulos (tam tikro miesto kvartalo), kuriame jis buvo rastas, centre yra gražiai išlikęs kolonų atriumas. 19 namas yra kaip ir kiti insuloje – tamsus, sugriautas, su paveikslų likučiais ant sienų, bet dažniausiai nieko.

Atrodytų, kad ši užrašinė nuoroda į Sodomą ir Gomorą buvo žydo darbas, todėl kyla klausimas, ar Pompėjoje gyveno žydų. Požymis, kad atsakymas yra teigiamas, yra puikios būklės paveikslas ant kito, elegantiškesnio namo sienų. Tai paveikslas apie Saliamono teismą, nusprendžiantį, kuri iš dviejų moterų yra kūdikio motina (1 Karalių 3:16–28). Paveikslas yra seniausias žinomas Biblijos scenos vaizdavimas ir prieš porą metų buvo BAR straipsnio tema.a