뉴스레터 5842-020

하나님의 성일의 시기에 대한 우리의 원래 관심은 예수께서 말씀하신 대로 실제로 밤낮 사흘을 무덤에서 보내셨는지 알아보려는 시도에서 비롯되었습니다. 그러자 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 대답하여 말했습니다. 당신의 사인을 보고 싶습니다.”

예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라. 요나가 큰 고래 뱃속에 있었던 것처럼 을 통한 밤낮 사흘 동안 인자도 땅 속에 있으리라 을 통한 사흘 낮과 사흘 밤.”
마태복음 12:38~40

성금요일-부활절 전통은 무덤에서 최대 이틀 밤 하루만 허용하기 때문에 실제로 예수께서 “요나의 표징”을 지키셨다는 사실을 부인하고 따라서 그분의 진실성에 의심을 던집니다. 그는 이 “표징”을 지켰습니까? 아니면 성경적 기독교의 반대자들이 교묘하게 암시하는 것처럼 예수 그리스도는 사기꾼입니까? 그리고 그가 이 표징을 지켰다면 이것은 다니엘서 7장 8절에 언급된 '작은 뿔'이 바꾸려고 노력한 또 다른 시대입니까?

두 안식일?

성경에 나오는 십자가 사건/부활 사건을 삼일 밤낮으로 조화시키려는 노력이 실패한 후, 우리는 마침내 지금은 절판된 소책자를 접하게 되었습니다. 그 소책자는 그리스도의 십자가 처형이 정말로 수요일이었고, 28월에 두 번의 안식일이 있었던 것이라고 주장했습니다. 그는 죽었을 때였습니다. 그들의 주장은 마태복음 1장 XNUMX절에 기초를 두고 있는데, 그 내용은 문자 그대로 다음과 같습니다. 안식일이 지나고 안식 후 첫날이 밝아오매 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔습니다.; 그리고 또한 하나님의 성일에 대한 지식과 그것이 그리스도의 십자가형과 부활에 어떻게 적용되는지에 대해서도 설명합니다. (하느님의 성일에 대한 자세한 내용은 기독교 성일이라는 제목의 별도 기사에 나와 있습니다.) 그들은 십자가에 못 박히신 해에 예수께서 죽으신 준비일이 수요일이었다고 주장했습니다. 그 다음 날은 무교절 주간의 첫날로, 매년 특별한 큰 안식일이었습니다(지금도 그렇습니다). 성경은 요한복음 19장 14절에서 예비일이 무교절의 첫날 전날이었다고 분명히 보여줍니다. (요한복음 19:31 및 레위기 23:4~8에도 언급됨. 레위기 23:24, 32, 39 및 요한복음 7장에서 볼 수 있듯이 하나님의 연례 성일은 어느 요일에 발생하는지에 관계없이 큰 안식일입니다. :37. 무교절의 첫날은 요한복음 19:14, 마가복음 15:42, 마태복음 28:1을 결합하여 큰 안식일로 확인됩니다.) 유대인들을 몰아낸 것은 이 큰 날 또는 엄숙한 연례 안식일의 도래였습니다. 지도자들은 '죄수들의 다리를 꺾어 무교절 주간이 공식적으로 시작되기 전에 죽도록 요청'했습니다.

성서 기록은 예수께서 예비일 오후 중반에 죽으셨다는 것을 분명히 보여 줍니다. 큰 날이 해질 무렵에 시작되었을 때, 예수님의 시신은 마침내 바위(땅의 심장)를 깎아 만든 무덤에 안치되었습니다. 긴급한 상황이었기 때문에 그분의 시신은 적절하게 방부 처리되지 않은 채 매장되었습니다. 그리하여 땅 속에서 사흘 낮과 밤이 시작되는 것은 준비일이 끝나는 황혼 무렵이었다. 그날 밤과 그 다음 날(즉, 목요일 – 무교절 주간의 첫 번째 큰 날)은 그리스도께서 장례를 치르신 첫 번째 밤과 낮이었습니다.

그 다음 밤낮은 무교절 주간의 둘째 날이었습니다. 그날은 정상적인 근무가 허용되었습니다. 그 소책자는 그날이 그리스도의 추종자들이 나가서 예수의 방부 처리에 필요한 약초, 향료, 아마포를 구입하는 날이라고 아주 합리적으로 제시했습니다. 그런 다음 그들은 그분의 향료를 방부 처리하기 전에 약초와 향료를 준비하고 섞어야 했습니다. 아마 작업을 끝낼 즈음에는 날이 거의 저물었기 때문에 실제 방부 처리 작업은 다시 연기될 수밖에 없었을 것입니다. 그들은 또한 그들이 떠날 때까지 무덤의 봉인을 풀고 예수의 향료를 처리하는 것을 막는 무덤을 지키는 경비병에 대해서도 알고 있었을 것입니다. 마태복음 27:62-66에서 알 수 있듯이, 경비병들은 사흘이 지날 때까지 무덤에 머물라는 명령을 받았습니다. 이제 둘째 밤과 둘째 날(금요일)이 지나갔습니다.

그러나 해질녘에 시작되는 새 '날'은 정상적인 주간 안식일이었습니다. 그리스도의 추종자들은 이 안식일이 지나가는 동안 다시 한 번 지체해야 했습니다. 이제 셋째 밤이자 셋째 날(토요일)이 되었습니다. 흥미롭게도 안식일은 안식일이며, 예수님은 이 안식일에 죽음의 잠 가운데 쉬셨습니다.
이 순서는 안식일이 끝난 후에 여자들이 향품을 샀다고 말하는 마가복음 16장 1절과 그들이 향품을 준비한 후에 안식일을 지켰다고 말하는 누가복음 23장 56절에서 확인됩니다. 분명히 예수께서 무덤에 계시는 동안 두 안식일이 지나갔음이 분명합니다.
이 안식일이 끝나고 해질녘에 삼일 낮과 삼야가 성취되었습니다. 예수께서는 그때 부활하셨는가, 아니면 일반적으로 가르치는 대로 기다렸다가 다음 날 아침에 일어나셨는가? 실제로 요한은 우리에게 이렇게 말합니다.

안식 후 첫날 이른 아침에 무덤이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 와서 보니 돌이 무덤에서 옮겨졌더라.

그 여자가 달려가서 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디에 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하더라.
요한복음 20:1, 2

여자들이 도착했을 때 예수께서는 이미 무덤에서 나와 계셨습니다. 날이 새기 전에 다음날 그분을 방부 처리하기 위해. 그들은 이제 사흘이 지나면 경비병들이 그들을 무덤에 들어가도록 허락해 주기를 바랐습니다. 그러나 예수님은 전날 저녁 해질 무렵에 죽음에서 일어나 무덤을 떠나셨는데, 이는 요나의 표징을 정확하게 성취하신 것이었습니다. 이는 마태복음 16장 21절과 마가복음 10장 34절에서 예수님이 셋째 날에 살아날 것이라고 말하고, 마가복음 8장 31절에서는 예수님이 사흘 만에 부활하실 것이라고 말합니다. 예수님은 안식일이 끝나고 안식일의 첫날이 시작되는 전환기의 순간에 일어나사 이 모든 성경 말씀을 성취하셨습니다. 아마 겟세마네 동산 같은 곳에서 밤새도록 기도하셨을 것입니다. 다음 날 아침, 예수님은 마리아에게 말씀하신 후 초실절(요제라고도 알려짐)을 이행하여 하늘에 계신 하나님 아버지 앞에 자신을 드리러 가셨습니다. 이 일이 있은 후에야 제자들이 그분을 만지는 것이 허락되었습니다. (레위기 23:9-12, 요한복음 20:17, 마 28:9 참조)

그러나 처음 이 제안을 들었을 때 우리는 준비일이 정말 그 해 수요일인지, 아니면 저자가 올바른 연도를 사용하고 있는지 확신할 수 없었습니다.

위에서 설명한 성경 달력 체계는 그리스도의 십자가 처형이 있었던 일련의 연도 동안의 유월절 날짜(준비일이라고도 함)를 결정하는 데 사용되었습니다. 비교를 위해 '현대' 랍비 계산 체계에 따른 날짜도 포함되어 있습니다. 표 3에는 이 요약이 포함되어 있습니다. 랍비의 계산은 CE 31년과 32년 유월절에만 정확하다는 점에 유의하십시오.

표 3 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 시기와 가까운 유월절 날짜

티베리우스 카이사르 재위 15년

남은 것은 실제 십자가 처형 연도를 결정하는 것뿐이었습니다. 다시 한 번, 성서에는 연도를 결정하는 데 필요한 정보가 들어 있습니다. 누가복음 3장 1절부터 3절까지에서 세례 요한에 대한 언급으로 연대를 추정할 수 있는데, 그 내용은 디베료 가이사의 제십오년에 하나님께서 요한을 광야에서 부르사 그에게 '회개의 세례를 전파하라'고 지시하셨다는 것입니다. 죄 사함'.

티베리우스 카이사르(Tiberius Caesar) 통치 17년이 이 날짜를 정하는 열쇠입니다. 티베리우스는 아우구스투스 카이사르가 사망한 서기 14년 25월 8일에 황제가 되었습니다. 당시 유대인들은 나팔절에 시작하고 끝나는 통치 연도를 계산하는 체계를 사용했습니다. 이것이 그들의 '시민' 달력이었습니다. 그 기원은 아마도 희년이 일곱째 달에 시작되었다는 사실과 연관되어 있을 것이다(레 17:1-17). 그러나 아빕월 14일은 여전히 ​​그들의 종교력의 시작으로 인식되었습니다. 이 계산법을 사용하면 티베리우스 통치의 첫 번째 “해”는 서기 13년 14월 13일부터 그 해 나팔절 날짜인 서기 14년 3월 15일까지였습니다. 그의 통치 XNUMX년은 기원후 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일부터 기원후 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일까지였으며, 그 해는 나팔절이었습니다.

이 시리즈는 유대 계산에 따르면 CE 19년 27월 7일부터 CE 28년 XNUMX월 XNUMX일까지 통치한 그의 통치 XNUMX년이 될 때까지 계속되었습니다. 요한이 티베리우스의 XNUMX년 이후가 아니라, XNUMX년째에 설교를 시작했다는 점에 유의하십시오.

요한은 아마도 나팔절이나 그 직후에 설교를 시작했을 것입니다. 나팔절과 속죄일 사이의 날은 유대인들 사이에서 전통적인 반성과 회개의 시간이기 때문에 그의 메시지를 위한 이상적인 시간입니다. 만일 예수님이 나팔절 이후 52일 이내에 요한에게 세례를 받으셨다면, 예수님은 십자가에 못박히시기 전 1260년 반의 사역을 완수할 충분한 시간이 있었습니다. 예언에서 9년 반이 때때로 26일로 표현되기 때문입니다. 이 기간은 메시아가 끊어지기 전에 다니엘이 반드시 통과해야 한다고 말한 기간(주의 중간)을 성취합니다. (다니엘 27:XNUMX & XNUMX)
이는 그리스도께서 기름부음을 받으신 시기가 서기 27년 늦가을이고, 그리스도께서 십자가에 못박히신 때는 서기 31년 유월절입니다. 이번 유월절이 수요일이었기 때문에 예수님께서 한 그분께서 말씀하신 대로 정확하게 요나의 표를 지키십시오.

예수께서 금요일에 십자가에 못 박히셨다고 배운 사람들은 위의 티베리우스 통치 31년 계산에서 기원 30년이 십자가에 못 박히신 가장 빠른 해라는 점에 유의해야 합니다. 이는 성경에 제공된 정보가 실제로 기원 33년에 금요일에 십자가에 못 박힐 가능성을 부인한다는 것을 의미합니다. 랍비의 달력 체계가 XNUMX년 후에도 여전히 개발 중이었기 때문에 랍비의 계산에 의해 주어진 CE XNUMX년 금요일 날짜도 현실적인 가능성이 없습니다. 금요일 십자가 교리는 부패하고 이교화된 교회에 의해 제정되고 유지되는 사기이며, 실제로 예수께서 요나의 표징을 성취하셨다는 사실을 부인합니다. 이 문서가 보여주듯이, 예수 그리스도께서는 실제로 하나님의 아들이자 우리의 구주라는 자신의 신분에 대한 증거를 성취하셨습니다. 이 지식의 열쇠는 성경의 달력이었습니다.

“어려운 성경 구절”

엠마오로 가는 길 (누가복음 24:13~35)

(누가복음 24:13~35)
어떤 사람들은 엠마오로 가는 길에 대한 제자들의 논평, “오늘은 이 모든 일이 일어난 지 사흘이요”(누가복음 24:21)는 수요일 늦은 오후가 십자가 처형 이후 XNUMX일째 되는 날이기 때문에 수요일 십자가 처형과 맞지 않는다고 제안합니다. 큰 시련. 이것은 사실이다. 그러나 제자들은 “오늘은 십자가에 못 박힌 지 사흘이 되는 날이다”라고 하지 않고 오히려 “이 모든 일이 있은즉”이라고 말했습니다. 십자가에 못 박히신 일과 관련하여 마지막으로 일어난 일은 대제사장들이 빌라도에게 가서 무덤을 봉인하고 무덤 밖에 경비병들을 배치하라고 요청한 다음날 실제로 일어났습니다. 빌라도는 그들의 요청을 받아들였습니다. 이런 일이 목요일에 일어났습니다. – 사흘 뒤인 일요일은 제자들의 진술과 잘 들어맞았습니다.

그리고 그들의 논평은 금요일의 십자가 처형과 어떻게 들어맞는가? 일요일은 십자가에 못 박힌 지 이틀밖에 안 됐기 때문에 가능한 일이 아닙니다. 이 '어려운 구절'은 실제로 수요일 십자가형을 지지하고 금요일 십자가형을 부인합니다.

3일 3박 – 이것이 3일의 일부를 의미할 수 있습니까?

다시 한번 우리는 사람들이 성경에서 하루의 일부가 하루로 간주될 수 있다고 주장하는 것을 들었습니다. 따라서 3일의 일부는 마치 3일인 것처럼 계산될 수 있습니다. 그들은 예수께서 금요일 오후에 죽으셨기 때문에 금요일이 첫째 날, 토요일이 둘째 날, 토요일 밤이 셋째 날이라고 추론합니다. (황혼에서 황혼까지의 성경적 날을 사용함.)

만약 예수께서 자신이 셋째 날에 살아날 것이라고만 말씀하셨고 그러한 부분일 = 하루 계산 방법이 타당하다는 분명한 성경 증거가 있었다면 아마도 이 계획이 효과가 있었을 것입니다. 하지만 예수께서는 또한 자신이 “밤낮 사흘 동안 땅 속에 있을” 것이라고 말씀하셨습니다. 이 계산서에 하루 = 하루 계산 방법을 적용하고 이 시스템이 작동하는 데 도움이 되도록 억류 시간이 아닌 사망 시간부터 계산을 시작하면 다음을 찾을 수 있습니다.

표 4: 요나의 표징과 금요일의 십자가 처형

표 4에서 볼 수 있듯이 이 시스템은 작동할 수 없습니다.
그럼에도 불구하고, 완전성을 위해 우리는 금요일 십자가형주의자들이 그들의 하루/하루 계산 방법을 증명한다고 주장하는 성경구절도 살펴볼 것입니다:

요나

요나의 기록에는 꼬박 삼일과 사흘 밤이 필요하지 않다는 주장이 있습니다. 그렇습니까? 경전은 이렇게 말합니다.
이제 여호와께서는 요나를 삼킬 큰 물고기를 준비하셨습니다. 그리고 요나는 밤낮 사흘을 물고기 뱃속에 있었습니다.
조나 1 : 17

이것이 바로 예수님께서 말씀하신 것입니다. 기록에는 요나가 물고기 뱃속에서 정확히 72시간을 보냈다고 나와 있지 않지만, 요나서 어디에서도 요나가 물고기 뱃속에서 보낸 시간이 약 72시간이 아니라 단지 XNUMX시간이었다는 것을 시사하는 내용은 없습니다. 예수님께서 동시에 땅 한가운데에 계셨던 것처럼 말입니다. 위 표에서 볼 수 있듯이, 파트 데이/파트 나이트(위 인용문에서는 제안되지도 않음)를 사용하더라도 이틀의 하루와 이틀의 밤은 물론 파트 데이와 파트 나이트도 필요합니다. 금요일 십자가에는 하루(토요일)와 하루 밤(금요일 밤)만 있습니다. 토요일 밤은 예수님께서 새벽이 되기 전에 일어나셨기 때문에 완전하지 않습니다. 요나는 금요일의 십자가 처형을 지지하지 않습니다.

에스더의 금식 (에스더 4:15~5:1)

에스더의 금식은 부분일도 하루로 계산된다는 것을 증명한다고 주장됩니다. 실제로, 밤낮으로 3일간의 금식이 요구되었습니다. 그리고 에스더는 셋째 날에 왕 앞으로 나아갔습니다. 그러나 이것은 부분일도 전체일로 계산된다는 것을 증명합니까? 계정을 자세히 살펴보겠습니다.

에스더는 금식을 부르고 “저와 내 시녀들도 금식하고 왕에게 나아가리이다”라고 말했습니다. 그 사람은 내가 왕에게 가려고 말하지 아니하느니라 시간 내에 금식이 아니라 오히려 “그러므로 내가 왕에게 가겠다”는 것입니다. 그녀는 금식하는 동안 왕에게 가려고 합니다. 5장 1절은 금식 마지막 날에 그가 왕에게 나아갔다고 말합니다. 이 구절은 그녀가 왕에게 나아간 정확한 시간을 명시하지 않지만, 나는 그것이 금식이 끝나기 직전이었을 것이라고 추측합니다. 이런 식으로 그녀는 백성의 기도가 하나님 앞에서 최고조에 이르렀을 때 왕에게 접근하게 될 것입니다. 확실히 내가 그녀의 자리에 있었다면 그 시간을 선택할 것입니다.
이 생각은 금식이 밤낮 72일 동안 지속된다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 이는 모르드개가 수산에 있는 모든 유대인들에게 금식을 알리고 명확한 시작과 끝 지점을 정할 시간을 허용함으로써 금식이 그날 해질 무렵에 시작되었음을 시사합니다. 그런 다음 다음 XNUMX일 밤과 그 다음 날 동안 단식을 계속했습니다. 셋째 날이 끝날 무렵 그녀가 왕에게 다가가는 것은 단식 시간이 XNUMX시간에 가까워질 때 발생했습니다.
그러므로 우리는 에스더가 왕에게 접근한 시간이 그들의 금식 기간이 사흘 밤낮으로 충분하지 않았다는 것을 증명하지 못한다는 것을 알 수 있습니다.

지구의 심장

금요일의 십자가 처형을 정당화하려는 또 다른 시도는 땅의 마음이 실제로 예수님이 사탄의 권세 아래 있다는 것을 의미한다고 주장하는 것입니다. (누가복음 4:5-6에서는 사탄이 현재 이 땅의 통치자임을 알려 줍니다.) 이 기간은 사탄이 예수를 겟세마네에서 체포한 때부터 시작된 것으로 보입니다. 비록 우리가 예수께서 죽으신 동안에도 여전히 사탄의 권세 아래 있었다는 것을 받아들인다 할지라도(우리는 이를 받아들이지 않습니다 – 전도서 9:5 & 12:7 참조) 이 생각은 단지 금요일을 파트데이에서 하루 종일로 변환하고 목요일을 추가하는 것뿐입니다. 새로운 파트의 밤으로. 아직은 XNUMX박 XNUMX일과 XNUMX일의 낮 시간에 불과합니다. 그것은 예수님의 삼일 밤낮을 성취하지 못합니다.
오직 수요일 십자가 사건만이 이 모든 성경 말씀과 일치합니다.
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또 다른 소책자 '기독교 성일’는 하나님의 구원 계획을 드러내는 성서적 성일의 기독교적 의미를 밝혀줍니다. 표 5에 그 의미가 요약되어 있습니다.
표 6에는 2000년부터 2008년까지의 하나님의 연례 성일 날짜가 나열되어 있습니다.
성경 인용문은 Central Highlands Christian Publications 또는 New King James 번역에서 가져왔습니다.
저작권 © 1993, 2003
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이 기사는 다음에서 발췌한 것입니다.
> 하나님의 달력과 요나의 표징이라는 제목의 전체 기사.
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