Ұлыбритания тағы:
Оның Киелі кітаптағы шығу тегі және болашағы

Дүниежүзілік тарихтағы ең ұлы және ең берік әулет өту белгілерін көрсетуде.
Бірақ болады ма? Британдық корольдік отбасының болашағын түсіну үшін монархияның қалай басталғанын және неліктен екенін білуіміз керек.

Том Робинсон жазған

 

2002 жыл патшайым Елизавета II-нің билік құрғанына 50 жыл - оның Алтын мерейтойы - алдыңғы бес британдық монарх қана жеткен маңызды кезең. Өкінішке орай, патшайымның әпкесі Маргарет ханшайымның қайтыс болуы, кейін көп ұзамай Королеваның Елизавета деп аталатын анасының қайтыс болуы мерекелік шараларға алаңдаушылық тудырды.
Корольдік отбасы, әрине, соңғы бірнеше жылда қайғылы оқиғаларды бастан кешірді. Зинақорлық, ажырасу, жанжал, денсаулықтың ауыр проблемалары. Және, әрине, «Англия раушанымен» қоштасуды кім ұмыта алады, Диана ханшайым? Бұдан басқа, Виндзор үйі монархияның рөлі мен заңдылығына қатысты сұрақтарға тап болды.
Біріккен Корольдік Еуропалық Одаққа көбірек қатысу туралы үндеулерге қарамастан, ұлттық егемендік және оның мәдениеті мен ұлттық дәстүрлерін сақтау мәселелерімен күресіп жатқанда, Ұлыбританияның тағы да үздіксіз пікірталас тақырыбы болды.
Елдегі ең басты журналдардың бірі The Economist тіпті монархияны жоюға шақырып, оны «негізсіз құрмет» институты деп атады (22 ж. 1994 қазан, 15-бет; 1-қосымшаны қараңыз: «Монархияны жою?»). бұл шынымен негізсіз бе? Біз бұл сұрақтың жауабын мәселені зерттей отырып, өте таңқаларлық дереккөзден білетін боламыз.

«Бұл аса таяқты арал»

The Economist шынымен де «егер британ халқы монархияны қаласа, оларда монархия болуы керек» (15-бет) деп мойындады. Оның проблемаларына қарамастан, Біріккен Корольдіктегі көпшілігі әлі де өздерінің монархиясын қалайды. Көбісі «патшалардың тағына, осы аса таяқты аралға, осы ұлылық жеріне» (Шекспир, Ричард II, 2-акт, 1-көрініс) мақтанышпен және сағынышпен ойлайды — Королева Виктория, Король Джеймс, Генри VIII, Роберт Брюс сияқты есімдерді еске түсіреді. , Арыстан жүректі Ричард, Уильям жаулап алушы және Король Артур. Кейбіреулер үшін монархия туралы бұл ой уақыттың тұманына, оның дәстүрлі негізін қалаушы Брутқа дейін, Гомердің классикалық эпопеясының әйгілі қаласы, әйгілі Троя патша үйі Брутқа дейін созылады.
Шамамен 1139 жылы ағылшын жылнамашысы Монмуттан шыққан Джеффри өзінің «Британ патшаларының тарихында» бұрынғы дереккөздерден Бруттың (Келтик Брвт) оқиғасын қиялмен айтып берді. Бүгінгі тарихшылардың көпшілігі миф деп санаса да, түсінде осы көне троянның ұрпақтары үшін алдын ала айтылған керемет болашаққа назар аударыңыз: «Брут, күн батқаннан кейін, Галлия патшалығының (қазіргі Франция) өткен жерінде жатыр. теңіздегі арал, бір кездері алыптар басып алған. Енді ол бос және сіздің адамдарыңызға дайын. Жылдар бойы бұл жер саған және сенің халқың үшін қолайлы болады; Ал сенің ұрпақтарың үшін бұл екінші Троя болады. Онда сенің тұқымыңнан патшалар нәсілі туады және бүкіл жер шары оларға бағынады» (Льюис Торп аударған, 1966).
Бір қызығы, Джеффри бұл сөздерді Ұлыбритания тіпті алыстағы әлемдік держава болғанға дейін айтқан. Бәлкім, бұл оның жай ғана арманы болуы мүмкін, бірақ бұл сөздер пайғамбарлық болып көрінеді. Өйткені 1800 жылдары Үндістанның императрицасы деп аталатын патшайым Виктория «жер бетінің төрттен бір бөлігін және халқының үштен бірін қамтитын» әлем тарихындағы ең үлкен империяға билік жүргізді (Джеймс Моррис). , Аспан бұйрығы: Императорлық прогресс, 1973, 539-бет).

Алайда, бүгінде көптеген елдер әлі күнге дейін патшайым Елизаветаға мемлекет басшысы ретінде қарап отырғанына қарамастан, британдық тағының даңқты күндері аяқталды, әсіресе оны жою туралы көбірек үндеу естіледі. Бірақ монархияны шын мәнінде не күтіп тұр? Жауап алу үшін біз шамамен 4,000 XNUMX жыл өткенге, Бруттың оқиғасынан да таңғажайып өткенге және әлдеқайда нақты пайғамбарлықтарға толы болғанға көз жүгіртуіміз керек. Британдық монархияның өткені мен болашағы қаншалықты таңғаларлық көрінсе де, Киелі кітаптың беттерінде кездеседі.

Таяқтың уәдесі

Біздің тарихымыз біздің дәуірімізге дейінгі 1900 жылдар шамасында Месопотамиядан қазіргі Израиль жері болып табылатын Қанаханға дейін барған әділ патриарх Ыбырайымнан басталады. Құдайға адал мойынсұнғаны үшін сый ретінде Құдай Тағала оның ұрпағы үшін фантастикалық ұлттық баталарға уәде берді және оның белгілі бір ұрпағы арқылы бүкіл әлем бата алады (Жаратылыс 12:1-3; 22:16-18). Құдай одан әрі оның әйелі Сарадан патшалар шығатынын уәде етті (17:6, 16).
Бұл бүкіл әлемге құтқару әкелетін Мәсіх — Иса Мәсіхпен аяқталатын, олардан патшалар тізбегі шығады дегенді кеңінен түсінеді. Бұл этникалық тектік және рақым туралы уәделер Ыбырайымның ұлы Ысқаққа расталды (Жаратылыс 26:3-5).
Кейінірек, шамамен б.з.б. 1750 жылы Құдай Ысқақтың ұлы Жақыпқа дәл осындай уәде берді (Жаратылыс 28:10-19). Бірнеше ондаған жылдардан кейін Құдай оған: «Сенен бір халық пен халықтар тобы шығады, ал сенің денеңнен патшалар шығады» (35:11) деп хабарлады. Осы уақытқа дейін Жақып Исраил деп өзгертілді, 12 ұл туды, олардың әрқайсысы Исраилдің 12 руының бірінің арғы тегі болатын. Оның ұлы Жүсіп және Жүсіптің екі ұлы Ефрем мен Манаса арқылы ұлттық ұлылық туралы алғашқы уәдені жалғастыратын болады (Жаратылыс 48; 49:22-26).
Мұны біз Шежірелер 1-жазба 5:1-2-де де көреміз: «Исраилдің тұңғышы Рубеннің ұлдары. (Ол тұңғышы еді, бірақ әкесінің төсегін арамдағаны үшін оның тұңғыш құқығы Исраил ұлы Жүсіптің ұлдарына берілді, сондықтан ол [Рубен] тұңғыш рет шежіреге жазылмады, бірақ Яһуда оның бауырларының арасында атақты болды. және билеуші ​​[“бас билеуші” Король Джеймс нұсқасы] одан шыққан, бірақ тұңғыштық құқық Жүсіпке тиесілі болатын).”
Осылайша, Жүсіп тұңғыштық құқығын алған кезде, яһудилердің әкесі Жақыптың ұлы Яһудаға Мәсіхке апаратын патша әулеті туралы уәде берілді. Жақып б.з.б. 1670 жылы өлер алдында былай деп пайғамбарлық еткен: “Яһуда — арыстанның құйрығы. . . Шило келмейінше, аса таяғы [әміршінің аса таяғы] Яһудадан, заң шығарушы оның аяғынан кетпейді [Шило «Бейбіт», «Тыныштық орнатушы» немесе «Ол (таяқ) кімдікі» дегенді білдіреді, яғни Мәсіх]; Халық Оған мойынсұнатын болады» (Жаратылыс 49:9-10). “Аңдар патшасы” арыстан Яһуда елінің геральдикалық рәмізіне айналғаны осы пайғамбарлықтың арқасында болса керек.
Бұл пайғамбарлық айтылғанға дейін шамамен 30 жыл бұрын, шамамен б.з.б. 1700 жылы, Тамар оған егіз ұл туып бергенде, Яһуда отбасында таңғаларлық оқиға болды. Босану кезінде егіздердің бірінің қолы бірінші болып шықты, оның айналасына акушер тұңғышын анықтау үшін қызыл жіп байлап қойды, ол мұрагерлік құқығына қатысты әдетте басым болды (Жаратылыс 38:27-28). Бірақ сәби қолын кері тартып, бірінші ағасы шықты.
Акушер айқайлады: «Сіз қалай өттіңіз? Бұл бұзылу [немесе жарылу] сенің мойныңда!» (29-аят). Басқаша айтқанда, «Сізді қазірден бастап сәйкестендіру керек». Мұны қамтамасыз ету үшін балаға Перес (немесе Фарес) деген ат қойылды, бұл «бұзушылық» дегенді білдіреді. Содан кейін қолында қызыл жіп бар нәресте дүниеге келді және оған Зерах (немесе Зарах) деген есім берілді, бұл оның қолы бірінші болып көрінгендіктен болуы мүмкін, «Өрлеу» немесе «Көріну» дегенді білдіреді (30-тармақ).
Бұл, әрине, Киелі кітапта жазылатын өте оғаш оқиға болып көрінеді, егер бұл одан әрі маңызды болмаса. Бұдан шығатын қорытынды, өзін тұңғышы болуға мәжбүрлеген Перестің ақырында Зерахпен татуласуы керек шығар. Және бұл іс жүзінде болған сияқты екенін кейінірек көреміз.
Қалай болғанда да, Перес тұңғышы болғандықтан, мұрагерлік құқығы оған берілді, бірақ қызыл жіпті Зерах бұған белгілі бір талап қоятын сияқты. Сонымен, таяқты қайсысы алды? Ешқайсысы болмады - жеке бұл. Расында, Яһуданың өзі де оны алған жоқ. Мұсаның және Мысырдан шығудың уақытында, шамамен б.з.б. 1445 жылы ғана Исраил билеуші ​​патшасы бар шынайы халық болды. Бірақ сол кезде де бұл патша Яһуда руынан емес еді.

Иеміздің тағысы

Мысырдан шығу кезінде және одан кейінгі 400-ге жуық жыл бойы патша Исраилдің жартасы, Мәңгілік Құдайдың Өзі болды, шын мәнінде, өмірден бұрын дүниеге келген Сөз Иса Мәсіх (Заңды қайталау 32:4; 1 Қорынттықтарға 10:4; Жохан 1 салыстырыңыз). :1-3, 14:17; және көбірек білу үшін біздің тегін кітапшаны сұраңыз: Құдай кім?).
Мұса мен Ешуадан бастап Самуилге дейінгі жолды таңдаған «төрешілері» арқылы билік жүргізсе де, Құдай Мәсіхтің тұлғасында Исраил тағына отырды (Билер 8:22-23 салыстырыңыз). Самуил бұл кезеңді “Құдайларың Жаратқан Ие сенің патшаң болған уақыт” деп сипаттады (Патшалықтар 1-жазба 12:12). Сондықтан да исраилдіктер Самуилге шамамен б.з.б. 1050 жылы айналасындағы халықтар сияқты адам патшаны қалайтындарын айтқан кезде, Жаратқан Ие оған: «Олар сенен бас тартқан жоқ, бірақ Мен оларға билік етпеуім үшін олар Менен бас тартты», - деді. 8:7).
Сондықтан Құдай оларға тән монархын берді, бірақ таңқаларлық жайт, Яһуда руынан емес.
Керісінше, Саул патша Бунямин руынан шыққан.
Бір қызығы, басқа ежелгі билеушілерден айырмашылығы, Израиль патшасы абсолютті деспот емес еді. Құдай Самуилге Саулды өз халқына “басшы” (9:16; 10:1) немесе “басшы” (KJV) етіп майлады. Мұнда қолданылған бұл еврей термині nagiyd ағылшын тілінде вице-корой немесе генерал-губернатор, яғни нағыз монархтың стенді ретінде берілуі мүмкін. Шын мәнінде, ежелгі дүниеде билеушіні майлау әрекетінің өзі вассалдық қарым-қатынасты білдіреді. Кейінірек Исраил патшасы «Жаратқан Иенің тағына отырды» деп түсіндіріледі (Шежірелер 1-жазба 29:23; Шежірелер 2-жазба 9:6-8).
Сондай-ақ басқа елдердегіден айтарлықтай ерекшеленетін фактілер басқа елдерде патшалар заң шығарды және осылайша одан жоғары болды. Бірақ Исраилде Құдайдың пайғамбары “патшалықтың құқықтары мен міндеттерін” түсіндірді (Патшалықтар 1-жазба 10:25, NRSV). Билеуші ​​заңға бағынды (Заңды қайталау 17:14-20 салыстырыңыз). Негізінде, Құдай Тағала конституциялық шектеулі монархия орнатты, онда Ол патшаға өзінің «есеп картасын» беру үшін пайғамбарларды Өзінің өкілдері ретінде жібереді. Өкінішке орай, Саул сәтсіздікке ұшырады және Құдай оның өліміне әкеліп, оны қызметінен алып тастады.
Содан кейін, шамамен б.з.б. 1010 жылы, Яһудаға аса таяғы туралы пайғамбарлық айтылғаннан кейін 650 жылдан астам уақыт өткен соң, Құдай ақыры сол рудан Перестің беделді тармағынан бір адамды патша етіп тағайындады: “Мен Дәуітті таптым. . . Менің жүрегімді ұнататын, менің барлық еркін орындайтын адам» (Елшілердің істері 13:22).

Дәуіттік келісім

Дәуіт қателіктер жіберсе де, Құдайға шын жүректен ерген адам болды. Сондықтан Құдай оған «үй» (Патшалықтар 2-жазба 7:11), яғни патша әулеті болатынын айтты. Мен оның ұлы Сүлеймен арқылы мәңгілік әулет болуым керек еді: «Мен оның патшалығының тағын мәңгілікке орнатамын» (13-тармақ). Сүлеймен Құдайға мойынсұнбаса, жазаланатын еді (14-аят). «Бірақ сенің алдыңнан алып тастаған Саулдан алған мейірімім одан да кетпейді. Үйің мен патшалығың сенің алдыңда мәңгілік орнайды. Сенің тағың мәңгілік болады» (15-16 тармақтар; салыстыру 23:1, 5; Шежірелер 1-жазба 22:9-10; 28:4-5).
Дегенмен, бұл кейбір нақтылауды қажет етеді, әсіресе Сүлейменнің әулеті мәңгілік болатыны туралы мәлімдеме. Мұнда «мәңгі» деп аударылған еврей сөзі, олам, әрқашан бұл мағынаны білдірмейді. Кейде бұл белгілі бір шарттар орындалса, бітпейтін дегенді білдіреді (Мысырдан шығу 21:6; Жүніс 2:6 салыстырыңыз). Басқа жерде жазылғандай, Сүлеймен тағының шыдамдылығына байланысты белгілі шарттар болған. 1 Шежірелер 28-ге назар аударыңыз: «Егер ол Менің өсиеттерім мен үкімдерімді берік ұстанса, Мен оның патшалығын мәңгілікке орнатамын» (7-тармақ). Құдай кейінірек бұл шартты Сүлейменнің өзіне қайталады (2 Шежірелер 7:17-18; 19-22 тармақтарды салыстырыңыз).
Сондықтан егер ол Құдайға мойынсұнбай өмір сүрсе, Сүлеймендер әулеті туралы уәденің күші жойылды. Өкінішке орай, Сүлейменнің жүрегі ақырында басқа құдайларға еруге бет бұрғандықтан, бұл орын алды (Патшалықтар 1-жазба 11:4).
Олай болса, 2 Патшалықтар 7:14-15-те Құдай Сүлейменнен Саулға жасаған мейірімінен бас тартпаймын деген жерде не деуге болады? Бұл жай ғана Сүлеймен мойынсұнбаған жағдайда, Құдай Саул сияқты оның билігін тоқтату үшін оның өліміне әкелмейтінін білдірсе керек. Оның орнына, Сүлейменге Дәуіттің игілігі үшін өзінің патшалығы бұзылмай өмір сүруге рұқсат етілді - және шынымен де солай болды (Патшалықтар 1-жазба 11:12 салыстырыңыз). Соған қарамастан Сүлеймен оған мәңгілік әулетке кепілдік беретін шарттарды бұзды. Сондықтан оның ұрпақтарына болашаққа дейін патшалық етуіне ештеңе тыйым салмаса да, Құдай олардың тағында сақталуын қамтамасыз етуге міндетті емес еді.

Екінші жағынан, Патшалықтар 2-жазба 7:15-16-дағы Құдайдың Дәуітке берген уәдесі — Дәуіттің патшалығы мен тағының мәңгілік орнайтыны — әлі де күшінде. Өйткені Сүлеймен не істесе де, Құдай өзін осы жолға міндеттеді. Оның Забур кітабындағы осы орасан зор кепілді растағанына назар аударыңыз: «Мен Өзімнің таңдағандарыммен келісім жасадым, қызметшім Дәуітке ант бердім: “Ұрпағыңды мәңгілікке бекітемін, тағыңды барлық ұрпаққа тұрғызамын”” ( 89:3-4). Сол кезден бастап, Дәуіттің ұрпақтары әр ұрпақтың тағында бір ұрпаққа отыруы керек еді!
Құдай әрі қарай былай деп жариялады: “Сонымен қатар Мен оны Өзімнің тұңғышым, жер бетіндегі патшалардың ең жоғарғысы етемін. Мен оған мейірімділігімді мәңгі сақтаймын, Менің келісімім онымен берік болады. Оның ұрпағын да мәңгілік етіп, тағын көктегі күндер сияқты жасаймын. . . Келісімімді бұзбаймын, аузымнан шыққан сөзді өзгертпеймін. Бірде мен қасиеттілігіммен ант еттім; Мен Дәуітке өтірік айтпаймын: Оның ұрпағы мәңгі қалады, Оның тағысы менің алдымда күндей болады. ол ай сияқты, аспандағы сенімді куәгер сияқты мәңгілікке бекітіледі» (27-29, 34-37-аяттар).
Ал Еремия 33:19-да: «Жаратқан Ие былай дейді: «Егер күн мен түн өз уақытында болмайтындай етіп, күн мен түнмен келісімімді бұза алсаңдар, менің келісімім де бұзылады. Менің қызметшім Дәуітпен бірге болды, сонда оның тағына патшалық ететін ұлы [яғни ұрпағы] болмайды”.
Міне, мызғымас әулет — бәрінен де үстем әулет туралы мызғымас уәде болды! Бірақ сол әулет не болды? Ал бүгін қайда?

Исраил мен Яһуданың құлауы

Сүлейменнің мойынсұнбауына байланысты Құдай ол біздің дәуірімізге дейінгі 930 жылы қайтыс болғаннан кейін елді екі патшалыққа бөлді (Патшалықтар 1-жазба 11–12). Сүлейменнің ұлы Рохабоғамнан бастап, оңтүстіктегі Яһуда мен Бунямин рулары (көптеген леуіліктер) Яһуда патшалығы ретінде Дәуіт тағының билігінде болды.
Солтүстіктегі 10 тайпа — Израиль патшалығы ретінде — бірнеше түрлі әулеттерден өтті. Солтүстік патшалықтың үздіксіз пұтқа табынуының арқасында Құдай оның халқын біздің дәуірімізге дейінгі 733 және 722 жылдары ассириялықтар тұтқынға алды, олар 10 тайпаны қазіргі Солтүстік Ирак пен Иранға қоныстандырды (2 Патшалықтар 15, 17). Кейіннен ғасырлар өте келе 10 тайпа жоғалып кеткендей болды.
Исраилдің түпкілікті құлауынан шамамен 20 жыл өткен соң, Яһуда халқы пұтқа табынушылық пен реформацияның қайталанатын циклдарынан кейін Ассирияның да басып алуына ұшырады, бұл Яһуданы «бұрынғы болмысының көлеңкесіне айналдырды, халықтың кем дегенде үштен екісі қырылды немесе жойылды. тұтқында» («Яһуда», The Illustrated Bible Dictionary, 1980, 2-том, 825-бет). Осылайша, көптеген яһудилер, буняминдіктер мен леуіліктер де исраилдіктердің тұтқынына қосылу үшін әкетілді.
Құдай Яһуданың тамтығына оның адалдығы мен адалдығын дәлелдеу үшін тағы бір ғасыр берді. Өкінішке орай, Исраилдің тұтқынында болғанына және оның ащы дәмін татқанына қарамастан, Яһуда қайтадан пұтқа табынушылыққа қарсы көтеріліске шықты (Еремия 3:10-11 қараңыз). Осылайша Құдай Яһуданың қалған халқын да тұтқынға жіберді — бұл жолы Навуходоносор II тұсындағы вавилондықтардың қолымен (шамамен б.з.б. 604-586 жж.).
Дәуіттің ұрпақтары осы уақытқа дейін жалғасты, Седекия Яһудаға билік етті. Бірақ Еремияның айтуы бойынша, Бабыл әскерлері яһуди патшасын Навуходоносорға апарды, ол Седекияхтың ұлдарын оның көзінше өлтіріп, тағы бірде-бір мұрагер қалмау үшін «Яһуданың барлық ақсүйектерін» өлтіргеннен кейін Седекияхтың көзін жұмады және оны Вавилондағы зынданға тастап, ақыры сол жерде өлді (39:1-7; 52:1-11).
Айта кету керек, бұрынғы Сүлеймен ұрпақтарының патшасы Вавилон зындандарында әлі тірі. Шындығында бұл адам, Екония, яғни Кония немесе Ехоиахин деп те аталады, яһуди тұтқынында болған 37 жыл құрметіне қайта оралды (Патшалықтар 2-жазба 25:27-30). Оған тіпті көптеген басқа тұтқын, вассал билеушілерімен бірге «патша» деген атақ берілді. Кейінірек Вавилонды жаулап алған парсылар яһудилердің бір тобына отандарына оралуға рұқсат бергенде, Еконияхтың немересі Зоробабел Яһудеяның патшасы емес, билеушісі болып тағайындалды.
Бұл жол Құдай Дәуіттер әулетін сақтап қалудың құралы болуы мүмкін деген кез келген түсінікті жоққа шығару үшін Құдайдың Екония ұрпағы ешқашан Дәуіттің тағына отырмайтынын және Яһуданы билейтінін бұйырғанын атап өткен жөн (Еремия 22: 24, 30). Және ешкім ешқашан жасамады. Шындығында, еврей тұтқындарының аз бөлігі Вавилон тұтқынынан кейін Қасиетті жерге оралғанымен, еврей тағысы ол жерде ешқашан қалпына келтірілмеді.
Олай болса, Дәуіттің әулеті ешқашан жойылмайды деген Құдайдың уәделері туралы не деуге болады?

Мәсіхтің келуі

Таяқтың пайғамбарлығындағы (Жаратылыс 49:10) мессиандық сілтемеден басқа, Құдай Жазбаларда Мәсіх туралы басқа да көптеген пайғамбарлықтар берді. Ол Дәуіттің тағына билік етіп, Дәуіттің ұрпағынан болуы керек еді (Ишая 9:6-9 қараңыз). Ал Иса Мәсіх Мәсіх ретінде бұл пайғамбарлықтарды орындауы керек еді, өйткені Құдай «Оған әкесі Дәуіттің тағын беруі» керек еді (Лұқа 1:31-33). Шынында да, Иса физикалық түрде — анасы Мәриям арқылы — Дәуіттің ұлы Натаннан тараған (Римдіктерге 1:3; Лұқа 3:23, 30-33, сол ұрпақтың Хели Мәриямның әкесі және оның күйеуі Жүсіптің қайын атасы болған). ).
Мәриямның күйеуі Жүсіптің өзі Сүлеймендік Екония әулетінен шыққан, ал Иса оның ұлы болып есептеліп, Исаның оны асырап алғанын білдіреді (Матай 1:1-16; Лұқа 2:48 салыстырыңыз). Бұл асырап алу Исаға таққа заңды талап қоюға мүмкіндік берген болар еді. Бір қызығы, егер ол Жүсіптің шын ұлы болса, Еконияхтың шығу тегі Оған Дәуіттің тағын иеленуіне тыйым салар еді. Бірақ Иса Жүсіптің ұлы емес — Мәриям әлі келін болған кезде құрсағында ғажайып жолмен дүниеге келген. Ал Мәриям арқылы Иса аталып өткендей, Дәуіттен басқа әулеттен шыққан.
Сонымен қатар, Мәсіх, “Яһуда руының арыстаны” (Аян 5:5) – әрі “Дәуіттің тамыры және ұрпағы” (3:16). Яғни, Иса Дәуіттің ұрпағы болғанымен қатар, бүкіл адамзаттың әкесі — Адам атаны жаратқан Мәңгілік Құдай ретінде Дәуіттің арғы атасы болған (Лұқа 3:38; Ефестіктерге 3:9 салыстырыңыз). Оның үстіне, туылғанға дейінгі Иса Исраилдің алғашқы Патшасы болды. Дәуіттік тағы, біз көргеніміздей, Иеміздің тағы болды. Ал Иса Иеміз болғандықтан, тақ оны қайтарып алу үшін ақырында қалды.
Көптеген адамдар бұл фактілерді Құдайдың Дәуітке берген уәделерінің Мәсіхтің Дәуіттің ұрпағы ретінде келуімен орындалғанының дәлелі ретінде қабылдайды. Егер солай болса, ол Седекия мен Исаның арасында 500 жылдан астам уақыт бойы Дәуіттің әулетінің патшасы неге болмағанын әлі түсіндірмейді. Дәуіттің тағына “барлық ұрпақтар” отыруы керек еді. Осы уақытқа дейін тіпті Дәуіттік тақ немесе патшалық болмаған сияқты. Мәсіх болмаған тақты қалай мұра етті?
Істің ақиқаты мынада: Иса тән болып келген кезде Дәуіттің тағына отырмады және содан бері ол ешқашан да отырмаған. Мәсіх астарлы әңгімеде Өзін «өзіне патшалық алу үшін және қайтып оралу үшін алыс елге барған» (Лұқа 19:12) ақсүйек ретінде бейнелейді, яғни ол Құдай Патшалығын қабылдау үшін көкке барды, бірақ әлі күнге дейін Құдай Патшалығын қабылдамаған. оны басқаруға қайта оралды. Иса қазір көктегі тағында Әкесімен бірге отыр (Аян 3:21; Еврейлерге 12:2). Бірақ Мәсіхтің Иерусалимдегі барлық халықтарға билігі әлі басталмағандықтан (Еремия 3:17-ні қараңыз), бұл Дәуіттің ұрпағы патшалық етпеген 2,500 жылдан астам уақыт өткенін білдіре ме? Құдай өз сөзін бұзды ма?
Жаратылыс 49:10-дағы аса таяққа қатысты пайғамбарлық туралы жиі назардан тыс қалған маңызды фактордың бірі - бұл Яһудада «соңғы күндерде» Мәсіхтің билікке келуін күтіп тұрған билеуші ​​монархтың әлі де бар екенін көрсетеді (1-тармақ). Сондықтан, Иса күш пен даңққа әлі оралмағандықтан, осы ұрпақ кезінде жер бетінде бір жерде еврей текті монарх билік ету керек. Шындығында, бұл монарх Дәуіттің ұрпағынан болуы керек, ол Дәуіттен бері барлық ұрпақтар бойы жалғасып келе жатқан тағында отыр. Әйтпесе, Киелі кітап сенімсіз.

Салу және отырғызу

Ендігі айқын сұрақ: Дәуіттер әулеті Седекия мен оның ұлдарының өлімімен жойылды ма, әлде ол қандай да бір жолмен аман қалды ма? Бұл сұраққа жауап іздеу үшін біз Құдайдың жұмбақ тапсырма берген Еремия пайғамбардан бастаймыз: «Міне, бүгін мен сені халықтар мен патшалықтардың үстінен тағайындаймын. салу және отырғызу» (Еремия 1:10, NRSV). Бір қызығы, Яһуда Уәде етілген жердегі жалғыз халық немесе патшалық болса да, Еремияның «халықтардың» және «патшалықтардың» — көпше түрде басқарылғанына назар аударыңыз.
Бұл фактіні әзірше былай қойғанда, Еремияның пайғамбарлық берілгеннен кейінгі өміріне сүйене отырып, Құдайдың жұлу, түсіру, қирату және құлату арқылы не айтқысы келгенін түсіну оңай. Бұл ұлы пайғамбар яһудилерге мойынсұнбағандарына өкінулерін бірнеше рет ескертті, бірақ олар оны қорлады. Сондықтан Құдай оны халыққа үкім шығару үшін қолданды: Дәуіттің ұрпақтары мен патшалары Бабыл жаулап алған кезде құлатылып, тамырымен Вавилонға дейін жойылады. Бірақ олардың бәрі сонда барды ма?

Пайғамбардың тапсырмасының соңғы бөлігі әлі қалды: «салу және отырғызу». Бірақ бұл нені қамтыды? Еремия 45:4-тен біз бұл тұрғыдағы құрылыс пен көгалдандырудың бастапқыда Құдайдың өз халқын жерге отырғызып, олардың Патшалығын құруын талап еткенін көреміз - енді жойылып, жойылады. Демек, комиссия басқа жерде патшалық құру үшін адамдарды басқа жерге отырғызумен айналысатын сияқты. Бірақ мұның Дәуіттің үйіне қатысы бар ма?
Бір қызығы, Еремия Дәуіттің әулеті туралы пайғамбарлық етті, мұны біз бұрын көрген және жақын арада көретін боламыз. Ал Езекиелдің пайғамбарлығы кімді және қайда отырғызу керек деген сұраққа жауап береді. Алдымен мына таңғажайып фактіні ескеріңіз: Яһуда халқы жер аударылғаннан кейін елде қалған қалдыққа “патшаның қыздары” да кірді (41:10) – олар әкелері Седекиях қайтыс болғанда небәрі 32 жаста болғандықтан, жас қыздар болса керек (салыстырыңыз). Шежірелер 2-жазба 36:11).
Бірақ корольдік ұрпақ қыз арқылы жалғаса ала ма? Исраилдің мұрагерлік заңына сәйкес, жауап әрине иә болып көрінеді (Руларды санау 27:1—11 салыстырыңыз), бірақ Навуходоносор мұны алғашында түсінбеуі мүмкін. (Шын мәнінде, егер патшалық әйел арқылы өте алмаса, Мәриям арқылы Иса Мәсіхке өтуі мүмкін емес еді.)
Сонда қалғандарға не болды? Құдайдың бұйрықтарына қарсы (Еремия 42:1-19) олар перғауын Хофраның қорғауын іздеу үшін вавилондық басқыншылардан Мысырға қашты. Британ энциклопедиясында былай деп түсіндіріледі: “Апри . . . Египеттің 567-шы әулетінің төртінші патшасы (б.з.д. 589-570 жж. билік құрған) еврей Хофра (б.з.б. 26 ж. өлген); ол әкесі Псамтик II-нің орнына келді. Априс өзінің одақтасы Яһуда патшасы Седекияға Вавилонға қарсы көмектесе алмады, бірақ Иерусалим құлағаннан кейін Мысырға көптеген еврей босқындарын қабылдады» («Априс», Micropaedia, 1985, том. 1., 496-бет).
Киелі кітапқа сәйкес, яһуди тамтығы өздерімен бірге «еркектерді, әйелдерді, балаларды, патшаның қыздарын және . . . Еремия пайғамбар және Варух» — Еремияның хатшысы немесе хатшысына қатысты фамилия (Еремия 43:6). Олардың көпшілігі, Құдайдың айтуынша, семсерден немесе аштықтан өледі (42:15-16). Бірақ біразы қашып құтылып, кейбірі қайтып оралатын (44:12-14, 28). Мысырға өз еркімен бармаған Варух пен Еремияның аман қалғанын білеміз (45:2-5 салыстырыңыз). Ал, біз көретініміздей, патшаның ең болмағанда бір қызы солай істеген.

Египеттегі баспана

Яһудилердің тамтығы Мысырға «Тахпанхеске дейін» (43:7) — сол жердегі «перғауынның үйіне» (9-тармақ) жол тартты. Бұл жерді 1886 жылы ашқан атақты британдық пионер археологы және египеттанушы Флиндерс Петриден назар аударыңыз: «Тахпанхес маңызды гарнизон болды және еврейлер ол жаққа қашқан кезде ол шекараға жақын болған болуы керек. Бұл Палестинаға апаратын жолдағы грек Дафнасы, қазіргі Тел Дефне болғаны анық. . .
«Осыдан, - деп жалғастырады ол, - ұзақ ғасырлар бойына жаңғырық келеді; бекініс қорғаны еврей қызының сарайы Каср бинт эль Йехуди деп аталады. Қала, бекініс емес, сарай ретінде Қаср деп аталады. Ол Тел Бинт-эль Йехуди деп аталмайды, өйткені ол қираған үйінді болғаннан кейін осылай аталса еді. Қаср – өзінің шығу тегін көрсететін атау. . . тек әскерлер үшін ғана емес, дворяндардың баспанасы. Осылайша гректер, римдіктер және арабтар ұзақ ғасырлар бойы Иерусалимнің қираған жерінен патшаның қыздарына арналған корольдік резиденциясы туралы естелік қалдырылды» (Египет және Израиль, 1911, 85-86 беттер; сондай-ақ «Дафна» бөлімін қараңыз. Britannica энциклопедиясы, 14-ші басылым, 7-том, 48-бет).
Бірақ, әрине, онда да әскер көп болды. Петри былай дейді: «Псамтик [Мысырдың 26-шы әулетінің негізін қалаушы перғауын Псамметих I, Хофра төртінші патшасы болды] Мысыр шекарасын үш күшті гарнизонмен қорғап, иондық және кариялық жалдамалы сарбаздарды әсіресе Пелузия дафнасына орналастырды. . . солтүстік-шығыста, ең айбатты жаулар қай кварталдан шығуы ықтимал» (40-бет).
Бұлар негізінен Кіші Азияның (қазіргі Түркия) батыс жағалауынан келген грек әскерлері болды. «Иониялық» және «Кариан» ең алдымен гректің Милет қаласын белгіледі: «Египеттің өзінде, әдетте кез келген шетелдік елді мекенге дұшпандық танытқан гректер тірек болды. . . Шамамен 650 жылы [Милеттен келген] милезиялықтар Ніл өзенінің Канопиялық тармағында орналасқан Наукратисте «зауыт» немесе сауда нүктесін ашты. Перғауын Псамтик I оларға шыдамдылық танытты, өйткені олар жақсы жалдамалы болды, ал олардың саудасы оның кедендік кірістерін жинаушыларына мол олжа берді» (Уилл Дюрант, Өркениет тарихы, 2-том: Грецияның өмірі, 1966, 173-бет).
Милет осы тақырыпты қорытындылауға үлкен әсер етеді. Әзірге Мысырдағы осы «грек» күштерінің көпшілігі яһудилердің өздерімен бірге пана болғанымен соншалықты байланысы жоқ екенін айту жеткілікті. Сонау ықылым замандарда туыстық байланыс болғаны анық. Ежелгі гректер жиі сілтеме жасаған

өздерін Данандықтар деп атады — бұл есім исраилдік Дан тайпасынан шыққан болуы керек (2-қосымшаны қараңыз: «Гректер исраилдіктер ме?»).
Шынында да, Мысырда қызмет еткен грек жалдамалыларының біразы ата-бабалары бұрын Грекия мен көршілес елдерде қоныстанған исраилдіктер болса керек. Міне, олар Мысыр перғауынының бұйрығымен Дәуіт патша әулетінің тамтығын күзетіп тұрды!
Алайда бұл келісім ұзаққа созылмады. «Гректер Псамметикус II мен Апридің (Иеремияның перғауын Хофрасы) билігі кезінде де көрнекті рөл атқара берді. Соңғысының кезінде, алайда, мысырлықтар арасындағы ұлттық қозғалыс көтеріліске әкелді [шаз. 570 ж.] [Египет] патшасына және грек элементіне қарсы, нәтижесінде таққа гректерді Дафнайдан тартып алған генерал Амасиске (Ахмос II) көшті» (Палатаның энциклопедиясы, 1959, 5-том) — қуып шыққаны анық. олардың көпшілігін ол Хофраға адал деп санады.
Алып кету қажеттілігіне Ахмостың қалған грек жалдамалыларын өз астанасына жақын жерде қамауда ұстауы, олардың көпшілігін король гвардиясының бір бөлігіне айналдыруы, «Мысыр мәдениетінің элементі. . . бұған қарсы болды; Мысырда басқыншылар да, қоныстанушылар ретінде де шетелдіктердің болуы ұлтшылдықтың күшеюіне әкелді, ол шетелдіктерді сыртқа шығарғысы келді («Египет», Британ энциклопедиясы, Макропедия, 18-том, 1985, 165-бет; «Ахмос II. ,” Micropaedia, 1-том, 168-бет).
Бұл Иерусалимнің құлағаннан кейін шамамен 16 жыл өтті және осы уақытқа дейін Мысырда қашып кеткендердің жағдайы жақсы болған сияқты. Бірақ Құдай Хофраға апат болатынын ескертті (Еремия 44:30). Ол Мысырдан пана іздеген яһуди тамтығына олардың сол жерде жойылатынын ескертті (27-тармақ). Олай болса, оқиғаның бұрысы Одан екені анық. Мысырлықтар грек-израильдік жалдамалылардың көпшілігін елден қуып шықты. Ал еврей қалдықтарының көпшілігі дәл осы уақытта қырылған болуы мүмкін, егер көтеріліс кезінде болмаса, онда екі жылдан кейін 568 жылы Ніл аңғарының көп бөлігін бос қалдырған Навуходоносордың Мысырға шабуылы кезінде қырылған болуы мүмкін.
Құдайдың пайғамбарлықтарына сүйене отырып, кейбіреулер Яһудаға қайта оралса керек (28-тармақ). Ал Еремия, Барух және патшаның қыздары ше? Олар қайда кетті? Еремия кітабында кейбір кеңестер бар болса да, бізге бұл туралы айтылмайды.

Израильде отырғызылады

Еремияның Дәуіт тағының бірден-бір мұрагері патша қыздарымен бірге елден тыс жерде болғанының өзі бізге «құрылыс салу және отырғызу» тапсырмасын беруі керек. Бұл жай ғана кездейсоқтық емес еді, әсіресе Құдайдың Дәуітпен жасаған мызғымас келісімін қарастыратын болсақ.
Құдай тіпті егер яһуди тамтығы өзі айтқандай Яһудада қалса, Еремияны олар тұрған жерінде патшалықты қайта отырғызу және құру үшін пайдаланғанын айтқан болатын (Еремия 42:10). Бірақ, байқағанымыздай, олар оның орнына Мысырға кетті, яғни Құдай оған бармауды анық айтқан.
Енді олар Мысырдан қуылып жатқанда, Еремия патшаның қыздарымен бірге қайда барады? Олар тұрған жерде болмауы керек еді. Шынында да, олар Мысырдан Хофра қайтыс болғанға дейін кетіп қалған болуы әбден мүмкін. Кез келген жағдайда олар қайда сапар шекті?
Құдай енді Яһудадағы патшалықты қайта құрмайды, өйткені халық Мысырға қашып, бұл ұсыныстың шарттарын бұзды.
Оның үстіне, Яһуда немесе Вавилон билігіндегі кез келген басқа жер таңдау екіталай болып көрінеді. Егер Навуходоносор патшаның қыздары туралы бұрын білмесе, қазір білді. Оның жауы перғауын Хофраның ерекше күзет пен қамқорлыққа алынғаны туралы хабар оған жеткені сөзсіз. Бұрын Иерусалимдегі вавилондық басқыншыларға ұнамды болған Еремияның өзі де енді Хофраның сыбайласы ретінде қате қабылданады.
Оның үстіне, біз тағы Яһудада қайта отырғызылмағанын білеміз, өйткені Киелі кітап бізге тұтқында болған кездегі яһудилердің отаны туралы ақпарат береді. Ал тұтқындар кейінірек Вавилоннан қайтып келгенде, ол жерде ешкімге билік жүргізетін яһуди патшасы жоқ екені анық. Осылайша, Еремия мен патшаның қыздары осы уақытта Яһуда арқылы аз ғана уақыт өткен болса да, олар ол жаққа қоныстанбады.
Сонда олар өмірінің соңына дейін үңгірге жасырынған ба? Немесе, ақылға қонымды, олар өздерінің маңызды мәртебесін басқалар мойындаған бір жерге қоныстанды ма? Ал егер солай болса, пайғамбар өз тапсырмасын орындай алатын жерде ме?
Еремияның өзі бізге күшті кеңес береді. Ол бұған дейін Дәуіттің «Исраил үйінің тағына отыратын адам [яғни адам] ешқашан жетіспейтінін» алдын ала айтқан болатын (Еремия 33:17). Бұл аят бүкіл тақырыпты түсіну үшін өте маңызды. Қайтадан оқы. Назар аударыңыз - бұл

Яһуда емес, шамамен 150 жыл бұрын тұтқынға түскен Исраил үйі. Сондықтан Еремияның заманынан бастап Дәуіт Яһудаға емес, Исраилге патшалық ететін ұрпақтан ешқашан айырылмас еді. Айтпақшы, мұны Мәсіхтің болашақ патшалығы туралы пайғамбарлық ретінде қарастыратындар, бұл жерде Дәуіттің әулетінен шыққан (26-тармақ) жеке «Билеуші» емес, «басшылар» туралы айтылғанын түсінуі керек. Бұл бізге Дәуіттің тағын Еремияның кезінде қандай да бір жолмен Исраилге беру керек екенін көрсетеді!
Еремиямен замандас Езекиел пайғамбар арқылы Құдай толығырақ мәліметтерді толтырады. Иерусалим құламас бұрын, ол Яһудаға емес, Исраил үйіне (Езекиел 17:2) жұмбақ қойды, кейін оны түсіндірді. «Ұлы қыран. . . Ливанға келіп, балқарағайдың ең биік бұтағын алды» (3-тармақ). Мағынасы: «Бабыл патшасы Иерусалимге барып, оның патшалары мен әміршілерін тартып алды» (12-тармақ). Содан кейін: «Ол жас бұтақтарының басын кесіп тастады» (4-тармақ, KJV). Мағынасы: «Ол патшаның ұрпақтарынан алды» (13-аят).
Осы белгілерді түсіндіріп, Құдай Езекиел арқылы келесідей анық астарлы әңгіме айтты: “Мен биік балқарағайдың [Яһуданың] ең биік бұтақтарынан [Седдекия мен әміршілерден] де [бұтақтан] алып, жолға шығарамын. Мен оның жас бұтақтарының төбесінен [Седдекияның балалары] нәзік [ұрғашы] кесіп алып, оны биік және көрнекті тауға [ұлы патшалыққа] отырғызамын. Мен оны Исраилдің [Яһуданың емес!] таудың биігіне [патшалықтың шыңына — тағына] отырғызамын. Ол бұтақ беріп, жеміс беріп, керемет балқарағай болады. Оның астында әр түрлі [түрлі халықтар] құстар мекен етеді. . . Сонда даладағы барлық ағаштар [жер бетіндегі халықтар] менің, Жаратқан Иенің, биік ағашты [Яһуданы] құлатып, аласа ағашты [Израильді] биікке көтергенімді білетін болады» (22-24-аяттар).
Олай болса, Еремияның тапсырмасының соңғы бөлігі осында болды. Бір қызығы, ол жоғалған 10 руға Седекия патшаның қызын алып, Дәуіттің тағын Исраилге ауыстыруға жауапты болуы керек. Бұл кезде исраилдіктер қайда өмір сүрді?

Туатха де Данан

Біздің тегін кітапшамызда Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығында ғасырлар бойына созылған көші-қон 10 тайпаны ассириялықтардың тұтқынында болған аймақтарынан Еуропаның солтүстік-батысына қалай алып кеткенін түсіндіреміз (егер әлі көшірмесеңіз, көшірмесін сұраңыз. ).
Бірақ ассириялық тұтқынға дейін израильдіктердің біраз қоныс аударуы болғанын атап өткен жөн. Даниялықтар, өз бетінше және кейінірек финикиялықтармен бірге теңізшілер, теңіздерді алыс және кең жүзіп өтті. Көріп отырғанымыздай, кейбіреулер Грекияға қоныстанып, данандар деп аталды (қайтадан 2-қосымшаны қараңыз: «Гректер исраилдіктер ме еді?»).
Бір қызығы, Ирландияның барлық ерте тарихтарында Грекиядан Туатха де Данаан деп аталатын адамдардың келуі туралы айтылады. Бүгінде кейбіреулер оларды ежелгі жарты құдайлармен немесе мифтік ертегілермен теңестірсе де, олар шын мәнінде тарихи халық болған. Туат сөзі жай ғана «тайпа» дегенді білдіреді. Ескерту: «Ескі ирландиялық «туат», валиялық «туд» (адамдар, ел), бретондық «туд» (халық) және галлдық «теута» (тайпа) барлығы үнді-еуропалық teuta (тайпа) сөзінен шыққан кәдімгі кельттердің товтасынан шыққан. )» (Деннис Кинг, Фокал ан Лае: ирланд тіліндегі күн сөзі, www.lincolnu.edu/~focal/backinst/focal114.htm сайтында онлайн). Туатха де Данаан осылайша Данаан тайпасы.
The Annals of Ireland былай деп жазады: «Даньандар Грекияда ұзақ өмір сүргендіктен және финикиялықтармен қарым-қатынасынан сәулет және басқа да өнерді жақсы меңгерген өркениетті халық болған. Олардың Ирландияда алғаш рет пайда болуы біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылы немесе Дебораның ұлы жеңісінен кейін 85 жыл өткен соң болды».
Демек, Туатха де Данаан Грекияның даналықтарымен және осылайша исраилдік Дан тайпасымен синоним болуы керек. Бұл мүлде алыс емес. Шынында да, финикиялықтардың Британ аралдарына дейін сауда нүктелері немесе колониялар құрғаны кең таралған: «Финикиялықтар өздерінің кемелері әкелген қалайы саудасы арқылы ерте қола мәдениетін таратуда маңызды рөл атқарды деп саналады. Ұлыбритания мен Испанияның шығыс Жерорта теңізі кем дегенде б.з.б. 1100 жылы» («Industries, Extraction and Processing, Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol.21, 1985, p. 424).
«Фениция» деп белгіленген ежелгі теңіз державасы шын мәнінде Тир мен Сидон қалалары мен Израильдің жетекші серіктесі болған Израиль халқының арасындағы одақ болғанын көпшілік жиі түсінбейді. Әмбебап еврей энциклопедиясында былай делінген: “Сүлейменнің заманында финикиялықтар еврейлермен бірге Англияға дейін жетті. . . Сондықтан Англия исраилдіктерге белгілі болды және олар өз патшалығы құлағаннан кейін сол жерден пана іздеген болуы мүмкін» (1-том, 316-бет).

Сүлеймен патша Жазбада былай делінген: “Таршиш кемелері Хирамның [Тир патшасы финикиялық] флотымен теңізде болған” (Патшалықтар 1-жазба 10:22, NRSV). Таршиш Испанияның оңтүстігіндегі Тартессус деп те аталатын ежелгі порт болды. Ол Яванның ұлы Таршиштің атымен аталған болуы керек (Жаратылыс 10:4) — Яван (немесе Яван) Ескі өсиеттегі Грекияның атауы. Ерте иондық грек қонысы ретінде бұл шын мәнінде израильдік-финикиялық колония болды.

Иберия жерлері

Айта кету керек, Испания мен Португалия жері Пиреней түбегі ретінде де белгілі. Microsoft Encarta ескертпесі: «Иберия, Пиреней түбегінің және Үлкен Кавказ мен Арменияның арасындағы елдің ежелгі атауы, шамамен қазіргі Грузиямен [Ресейдің оңтүстігінде орналасқан]» («Иберия,» 1994). Діндер энциклопедиясында былай делінген: «Кавказдың иберлері грузиндер болған. . . Сицилияда иберелер батыста болды. . . Испания Иберия болды. . . [Ал Рим тарихшысы] Тацит Англияның батысындағы [Корнуоллдағы] Иберес туралы айтады, ол Испаниядан келген болуы мүмкін» (1964, 2-том, 259-бет).
Неліктен Иберия бір-бірінен соншалықты алыс жерлер мен адамдардың атауы болады? Бұл исраилдіктердің — еврейлердің — Испания мен Кавказ арқылы қоныс аударып, Ұлыбританияға да барғандығынан болса керек! Ибер Ыбырайымның арғы атасы Эбер немесе еврейлердің әкесі Хебер есімімен дерлік бірдей (Жаратылыс 11:15-16).
Оның үстіне еврей атауы қосымша мағынаға ие болған сияқты. McClintock & Strong's Encyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesistical Literature бұл сөздің «екінші жақтың бірі, яғни . . . иммигрант» (4-том, 128-бет). Киелі кітап аудармашысы Феррар Фентон Патшалықтар 1-жазбасы 4:6-да: “Еберим, егер аударылған болса, “отаршылар” дегенді білдіреді — бұл Палестинада шын мәнінде отаршыл болған исраилдіктердің філістірлері қолдануға жарамды термин”,— деді. Бұл басқа елдердегі исраилдік отарлаушылардың өздеріне қатысты қолданатын термині болар еді.
Испания арқылы еврейлердің қоныс аударуын ескерсек, ондағы Эбро өзенінің атауы бір шыққан сияқты. Бұл Ирландияға немесе кем дегенде оның бұрынғы атауларының біреуіне қатысты болуы мүмкін. Ирландия сөзі Eire-land сөзінен шыққан - Эйр елдің галлша атауы. Дәстүрлі түрде Ирландияны Эрин деп те атайды. Римдіктер оны Гиберния немесе Иверния деп атады.
Гарвард профессоры Барри Фелл былай деп жазды: «Ирландияның ежелгі атауларының бірі - Ибериу, Ивериу деп айтылады, бұл сөздің бұрынғы айтылуы Ибериуден шыққанын көрсететін факт. Енді бұл өте қызық, өйткені гаэлдік тарихта гаэльдердің ата-бабалары Ирландияға Испанияның ескі атауы Ибериядан келгенін айтады. Iberiu Ибериямен бірдей болуы мүмкін бе, үлкен Отанның атауы кішіге ауыстырылды? Көптеген адамдар, соның ішінде кейбір лингвистер де солай болуы мүмкін деп ойлайды» (America BC: Ancient Settlers in the New World, 1976, 43-бет). Ивериу мен еврей тілінің арасындағы байланыс «еврей» деген еврей сөзінің шын мәнінде Иври деп оқылатынын түсінгенімізде одан да күштірек болады.
Алайда, айта кету керек, Ибер Ибериу және римдік атаулар Гиберния және Иверния үшін мүмкін түбір болса да, кейінірек көретініміздей, Эрин және Эйре есімдері басқа көзден алынған болуы мүмкін. Қалай болғанда да, Испанияның ибериялықтарымен әлі де күшті сәйкестендіру бар.
Олай болса, Ирландияға Пиреней түбегінен келген адамдардың ағынын қарастырайық. Солтүстік-батыс Испания Галия деп аталады, шамасы, Гаэльдердің есімімен. Сол сияқты, Португалия «Гэль порты» дегенді білдіруі мүмкін.
Томас Мур, «Ирландия тарихында» былай дейді: «Уақыт өте келе туатха-де-Данаан [Ирландиядағы] өздерінің билігінен айырылды; Испания жағалауынан сәтті басып алу Данаан әулетіне нүкте қойып, аса таяқты сол милезиялық немесе шотландтық нәсілдің қолына берді, олар кейінгі ғасырлар бойы Ирландияны өз патшаларымен қамтамасыз етті. Бұл атақты колония тікелей Испаниядан келгенімен, бастапқыда скиф нәсілінен болған» (1837, 1-том, 61-бет).
Бұл шынымен де таңғаларлық, өйткені біздің «Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығындағы» басылымда дәлелденгендей, гаэльдер (немесе кельттер) мен скифтер де данандар сияқты, негізінен, исраилдіктер болған. Ирландиядағы милезиялықтар мен даналықтар арасындағы қақтығыс екі жақтың да туысқан халықтар екенін түсінгеннен кейін тез басылды.

Милезиялықтар кім болды?

Айта кетейік, Испаниядан келген скифтер милезиялықтар деп аталды. Питер Берресфорд Эллис, қазір жазып жүрген ең көрнекті кельт ғалымдарының бірі, 2002 жылы шыққан «Эриннің қан патшасы: Ирландияның галиялық асыл әулеттері» кітабында: «Ирландияның байырғы галалық ақсүйектері Еуропадағы ең ежелгісі екені сөзсіз. . . Ирландиялық корольдік үйлердің шежіресі бар. . . дәстүр бойынша біздің эрамызға дейінгі екінші мыңжылдықтың аяғында Ирландияға басып кірген Милесий немесе Миле Эспейн (Испания солдаты) деген атпен белгілі Голам ұлдарынан ұрпақтан-ұрпаққа шығуын анықтау [проблемалық уақыт шеңбері. , біз көретініміздей]. Ол гаэльдердің арғы тегі болып саналады» (3-бет).
Осылайша, Эллис Милезиус атауын «сарбаз» дегенді білдіретін түбірден, яғни латын мильдері, әскери сөзіміздің шығу тегі ретінде қарастырады. Бұрын көргеніміздей, милезиялық термин әдетте Кіші Азияның батысындағы (қазіргі Түркияның батысы) Милет тұрғындарын белгілеу үшін қолданылады. Байланыс бар-жоғын білу үшін осы маңызды Эгей қала-мемлекетінің фонына көбірек назар аударуымыз керек.
Британ энциклопедиясына сәйкес, «Грек қаласы өзінің негізін Нелей мен оның Пилостағы ізбасарларына қалдырды» («Милет», 1985, 8-том, 125-бет). «Микендік Пилос патшалығын Нелеус жаулап алды, содан кейін оны оның кенже ұлы Нестор басқарды» («Пилос», Baedeker Greece, 1995, 417-бет). Пилос қаласы Грекияның оңтүстік-батыс жағалауында, Ион теңізінде орналасқан («Пилос», Британ энциклопедиясы, 9-том, 820-бет). Бұл аймақтан келген иондық гректер Жерорта теңізінің барлық бөлігін отарлады.
Тарихшы Уилл Дюрант өзінің әйгілі «Өркениет тарихы» еңбегінде былай деп түсіндіреді: «Гректердің тарихында олардың Жерорта теңізіне тез таралуынан маңызды ештеңе жоқ.
. . . Миграция бес негізгі бағыт бойынша жүрді: эолиялық, иондық, дориандық, эвксиндік, итальяндық. . . Екінші жол [Иондық желі] Пелопоннестен [оңтүстік Грециядан] басталды, сол жерден мыңдаған микендіктер мен ахейлер [Гомер данандармен анықтаған] қашып кетті. . .
«Олардың кейбіреулері Аттикада [Афины аймағы], кейбіреулері Эвбойда [Афинының солтүстік-шығысындағы үлкен арал]; олардың көпшілігі Кикладтарға [Грекия мен Түркия арасындағы Эгей теңізінің аралдарына] көшіп, Эгейдің арғы бетінен өтіп, Кіші Азияның батысында [Түркия] Иония Додекаполисінің [Милетті қоса алғанда] он екі қаласын құрды. . . Бесінші жол батысқа қарай гректер Иония аралдары деп атаған жерге, одан әрі Италия мен Сицилияға, ең соңында Галлияға [Францияға] және Испанияға қарай жылжыды. . .
«Греция Гомер дәуірінің тар түбегі емес, Африкадан Фракияға [Солтүстік Грецияда] және Гибралтардан [Испанияның оңтүстігінде] шығысқа дейін шашыраңқы тәуелсіз қалалардың таңқаларлық бос бірлестігі болғанға дейін бұл колониялар бірінен соң бірі пайда болды. Қара теңіздің соңы» (2-том, 127-129-беттер).
Ежелгі Түркияда да, тіпті Испанияда да милезиялықтар атауын кездестіретініміз бізді таң қалдырмауы керек, өйткені бұлар туысқан адамдар екені сөзсіз. Бұл Милеттің әсер ету ауқымын түсінген кезде одан да ықтимал болады. Дюрант былай деп хабарлайды: «Иондық он екі елдің ең оңтүстігіндегі Милет VI ғасырда [б.з.б] грек әлеміндегі ең бай қала болған. Бұл жерді миноандық дәуірден бері карийлер мекендеген [бір сәтте Крит миноандықтары туралы толығырақ]; және шамамен б.з.б. 1000 жылы иондықтар Аттикадан [Афины аймағынан] келген кезде, олар ескі Эгей мәдениетін [жақын маңдағы ежелгі Трояның] тапты. . . олардың өркениетінің озық бастапқы нүктесі ретінде қызмет етуді күтуде. . .
«Финикиялықтардан сабақ алып, олардың тәлім-тәрбиесін бірте-бірте жақсарта отырып, иондық көпестер Египетте, Италияда, Пропонтиста [Стамбул мен ежелгі Трояның орны арасындағы Мәрмәр теңізі] және Евксинде [Қара теңізде] сауда орындары ретінде колониялар құрды. Бір ғана Милеттің осындай сексен отары болды, олардың алпысы солтүстікте» (134-135-беттер, екпінді).
Демек, Испанияның милезиялықтары Милеттен немесе оның көптеген колонияларының кез келгенінен болғаны сөзсіз. Бірақ бұл адамдар кім болды? Олар, біз байқадық, даниттерден тұратын Микендік Грециядан (тағы да 2-қосымшаны қараңыз: «Гректер исраилдіктер ме?»). Алайда Даниттер Грецияның оңтүстігіндегі жалғыз исраилдіктер емес екенін түсіну керек.
Шынында да, қаншалықты таңғаларлық көрінсе де, Микендік Грецияның және ежелгі Трояның көптеген тұрғындары Крит арқылы қоныс аударғанға ұқсайтын Яһуда тайпасынан болғанын көрсетуге болады. Шынында да, бұл яһудилерді Яһуданың қызыл жіпті Зерах деген ұлынан тараған патшалар басқарған көрінеді. Осы шығудан екі негізгі корольдік зархиттік линиялар пайда болды — еуропалық корольдіктердің көпшілігі таңқаларлық түрде тарайтын троялық корольдік үй және Милет патшалық әулетіне айналған Афины корольдік үйі (3-қосымшаны қараңыз: «Зерадан Эгей корольдік желілері) ”).

Милезиус немесе Миледх, Испаниядан шыққан Ирландияның Милезиялық әулетінің әкесі - Голамх немесе Гателус деп те аталады - Нелдің ұлы (сонымен бірге Ниул немесе Неол) немесе грек мифологиясында Афинаның негізін қалаушы Кекропстың ұлы деп аталады. Бұл, шын мәнінде, Ирландияның дәстүрлі тарихы оның милезиялықтарды Эгей теңізімен байланыстыратынының оң дәлелі. Өйткені Кіші Азияның милесиялықтары Цекропс туралы сөз қозғаудан басқа, Ион теңізіндегі Микена Пилосының билеушісі Нелейден (басқа микен билеушілері сияқты ол еврей текті болуы мүмкін) шыққанын көрдік. Демек, Милезий Ирландиядағы Милезиялық әулеттің негізін қалаушының нақты есімі болмаса керек. Керісінше, Милесий немесе Милед атауының өзі милезиялық (Милеттен шыққан) дегенді білдіреді. Демек, бұл жай ғана «солдат» дегенді білдірмеген шығар.
Сол сияқты, Голамх есімі және оның нұсқалары жеке есімдер емес. Керісінше, олар Галлия мен Гаэльмен бір шыққан ұлтты білдіреді. Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығындағы кітапшамызда түсіндірілгендей, бұл атаулар скифтер термині сияқты адасып жүрген исраилдіктерді білдіреді («Linguistic Links: What's in a Name?», 30-бет). Бір қызығы, осы басылымның басқа жерінде атап өтілгендей, Милесий Скифия патшасы Фейниус Фарсаидтен шыққан деп айтылады. Бірақ бұл нақты жеке есім де болмауы мүмкін. «Фейниус Ирландияның ең ертедегі кельт тұрғындарының аты Фенимен бірдей» (Эллис, 228-бет). Бұлар финикиялықтар болса керек, олардың көпшілігі исраилдіктер еді.
Әрі қарай Ирландияның жоғары патшалары «Ирландиядағы гаэльдердің ата-бабалары болған және Ирландияны олардың арасында бөлген Милезийдің екі ұлы Эремон мен Эбер Фионнан шыққанын мәлімдеді - солтүстікте Эремон билеп, оңтүстігінде Эбер Фионн. » (5-бет). Тағы да, бұл жеке есімдер болмауы мүмкін. Біз кейінірек Эремон немесе Геремонның мағынасын қарастырамыз, бұл шын есім немесе кем дегенде титул болуы мүмкін. Бірақ Эбер Фион немесе Эбер Финн жай ғана «еврей финикиялық» дегенді білдіруі мүмкін. Қалай болғанда да, Ирландиядағы милесиялық басқыншылардың кім екеніне қатысты ең ықтимал қорытынды олар исраилдіктер болған, бірақ кез келген исраилдік емес, Милеттен келген Зархит еврей патшасы.

Қызыл қолдың адамдары

Троялықтар Эгей аймағынан бірқатар ұлттық қақтығыстар арқылы қуылды - олардың бірі бізге 1200 жылы болған Гомердің Илиадасының әйгілі троялық соғысында ұсынылған.
BC Кейбір босқындар Қара теңіз арқылы солтүстікке Еуропаға қоныс аударған сияқты. Троядан басқалар оңтүстікке Милет аймағына қоныс аударды (қараңыз: Роберта Харрис, The World of Bible, 1995, карта 63-бет). Тағы да басқа трояндар батысқа, тіпті Испания мен Францияға дейін саяхаттаған көрінеді, олардың кейбіреулері ақырында Ұлыбританияға қоныс аударды (5-қосымшаны қараңыз: «Брут және Келісім жері»). Милестіктер де кейінірек Шығыс Жерорта теңізінен Испанияға қоныс аударғанын білеміз, ол Ирландияда аяқталды.
Зерактан шыққан екі корольдік ұрпақтың — Троя әулеті мен Афины-Милес әулетінің екеуі де Пиреней түбегі арқылы өткені таң қалдырады. Мұнда келген бұл қоныс аударушылар Эбро өзенімен жүзіп, оның жағасында Сарагосса қаласының негізін қалаған болуы мүмкін, оны кейбіреулер еврейше Зерах-газа деп атайды, яғни «Зера қорғаны» дегенді білдіреді.
Зерамен сәйкестендіруді күшейту - Ирландия тағына отырған милезиялық билеушілер «Қызыл қолдың» адамдары ретінде белгілі болды. Шын мәнінде, Қызыл қол Солтүстік Ирландияның ресми туында және көптеген ирландиялық және шотландтық кландардың елтаңбаларында бүгінгі күні де кездеседі.
Бұл «ежелгі аймақтық эмблема [атымен белгілі] Ольстердің қан қызыл оң қолы» (Idrisyn Evans, The Observer's Book of Flags, 1959, 1975, 28-бет) — Ольстер Ирландияның солтүстік провинциясы болып табылады, ол арқылы жоғары корольдік орнады. кейін Шотландияға ауыстырылды.
Ескі әңгіме Ольстердің геральдикалық символының пайда болуын былай түсіндіреді: «Эремон мен Эбер арасында бүкіл Ирландияны билеу құқығы үшін жанжал туындады және ол олардың ұрпақтары арқылы жалғасты. Эремон мен Эбер, аңыз бойынша, бастапқыда олардың қайсысы Ирландияға бірінші жететініне бәс тіккен. Эбердің өзінен бұрын жағаға жететінін түсінген Эремон бәс тігуде жеңдім деп оның қолын кесіп жағаға лақтырып жіберген дейді. Одан кейін О'Нил патшалары [Эремон ұрпағы, Милезиялық баба Ниулдың атымен аталған және осы қатардағы Ниалл есімді кейінгі патша] Қызыл қолдың символын қабылдады. Бірақ алға созылған қол – патшалықтың нышаны, ал кесілген қол – қиял-ғажайып ертегі» (Эллис 228-бет).
Иә, бұл қызықты әңгімелер береді және қан қызыл қолды түсіндіреді. Дегенмен, бұл оқиғаның шынымен болмағаны немесе, кем дегенде, бұлай болмағаны анық болуы керек. Бірде-бір билеуші ​​​​басшы, егер ол есінен танып, бәйгеде жеңіске жету үшін өз қолын кесіп тастамас еді - бұл жағдайда

ол тақтан тайдырылуы әбден мүмкін еді. Егер әңгімеде шындық бар болса, Эремонның өз қолын жағаға лақтырудың орнына, оның бәсекелесі келгенге дейін, мүмкін өз қолының алдында жағаға орнатқан қанды қызыл қолдың эмблемасы болғанын мойындауымыз керек. келу. Әрине, бұл кез келген болжамды жарысқа дейін Эремонның қан қызыл қолының символына ие болуын талап етеді.
Демек, Қызыл қолдың шығу тегі бұрынғыдан болған болуы керек. Қызыл қолдың тарихындағы тағы бір факторды қарастырсақ, бұл одан да қызықты болады. Ольстердің 1920 жылы Ирландияның бөлінуіне дейін, Ольстердің көп бөлігі Британдық Солтүстік Ирландия мемлекеті болғанға дейін, қызыл шнурмен айналдырылған қан қызыл қолы болғаны хабарланады.
Қарап көрейікші: қанға боялған қол, мүмкін туған қаны — ал қызыл жіппен қоршалған. Әрине, бұл кездейсоқтық емес! Солтүстік Ирландия газетінің хабарлауынша, «бір дәстүр бар. . . Қызыл қолдың библиялық уақытқа қайтып келетінін; егіз ұлдар Яһудада дүниеге келген кезде» (Дэвид Юм, «Did a Lost Tribe of Israel Land at Carrickfergus?», Larne Times, 24 желтоқсан, 1986 ж.). Шынында да, Зерахтың қолына байланған қызыл жіп бұл елтаңбаның шығу тегі болса керек.
Ғалым Питер Эллис патшаға арналған әртүрлі үнді-еуропалық сөздерден Ольстер эмблемасының шығу тегі туралы кеңестерді көреді. «Терминология байланысты — ирландиялық Ri(gh) гаэлдік кельт риксімен, латын рексімен және санскриттік Раджанмен (хинди = радж) салыстырғанда. Әрине, готикалық куннингтерден шыққан Ағылшын королінің қарым-қатынасы жоқ, бірақ бұл тұжырымдамаға таңғаларлық қайтып оралу ағылшын тіліндегі «rich» және «reach» сөздерінде көрінеді. Ежелгі үндіеуропалық концепция патша өз халқын қорғау үшін қолын созады. Сондай-ақ, ескі ирланд тілінде, мысалы, ридж тек патшалық ұғымы ғана емес, сонымен қатар жету әрекетінің сөзі болды. . . Уи Нилдің ежелгі Қызыл қол символы осы ұғымнан туындайтыны сөзсіз» (25-бет). Әйтсе де, біреудің патшалыққа ұмтылу идеясының өзі Зераның құрсақтан шыққан оқиғасынан туындауы мүмкін емес пе еді, әсіресе Зархит жетекшілері басқарған исраилдіктер бүкіл Үнді-еуропалық елдерге шашыраңқы болғанын және үлкен әсер еткенін ескерсек. географиялық аймақ?
Зерах оқиғасына қатысты Ларн Таймс мақаласы былай деп жалғасын табады: «Осылайша, кейбір топтарда Ольстердің қызыл қолы осы оқиғаның символы болып саналады, сонымен қатар ежелгі Ольстердің рыцарьларының ең ерекшеленгені символдық болып саналады. аралдың тарихы. Олар Қызыл бұтақ рыцарлары деп аталды». Эллис былай дейді: «Ежелгі Ирландияның дастандары мен хроникаларында аталған элиталық жауынгер корпусының бірнеше ордендері бар. Мүмкін, ең танымал Ольстер Қызыл филиалы рыцарлары немесе Краоб Рад болды. Олар мифтердің Ольстер циклінде, әсіресе грек «Илиадасымен» салыстырылған атақты «Тейн Бо Куалинь» (Кулидің мал шабуылы) эпопеясында пайда болады. Оның шыққан күні белгісіз. Ғалымдар оның Ла Тене дәуірінен, шамамен б.з.б. 500 жылдан бері ауызша түрде жеткенін анықтады» (338-бет). Шынында да, Қызыл қолмен бірге қарасақ, Қызыл бұтақ Яһуда әулетінің Зерах тармағын білдіруі мүмкін емес пе?
Олай болса, бұл Ирландияның Милезиялық патша әулеті Яһуданың ұлы Зерахтан шыққан деген пікірге көбірек негіз береді.

Баратын жері бір ғана

Қазір бізде Құдайдың Яһуданың аса таяғы туралы уәдесі Зерах ұрпағы арқылы қалай орындалғаны туралы ақылға қонымды түсініктеме бар. Яһуданың зархит мұрагерлері трояндық және милезиялықтар арқылы Еуропа халықтарына, әсіресе Британ аралдарында Израильге билік жүргізеді, өйткені Ирландияның жоғары патшалық шебі ақырында Шотландияға, кейінірек Англияға ауыстырылады.
Бұл әлі де Перестің ұрпағы Дәуітке Құдайдың нақты уәделерін қалай орындайтыны туралы сұраққа жауап бермейді, солай емес пе? Бірақ егер бұл мәселені мұқият ойластырсақ, бұл шынымен де солай екенін көреміз. Еремия мен оның серіктестігі есіңізде ме? Ақырында, біз оның патшаның қыздарымен бірге қайда баратыны туралы ойладық, бірақ оның Яһуда тағын Исраилге көшіретінін білдік.
Бір мағынада қайда барудың көптеген нұсқалары болды, өйткені солтүстік 10 тайпаның негізгі бөлігі қазір Каспий теңізінің шығысынан шығыс Еуропаға шашырап, батысқа қарай ығысқан - ал Израильдің айтарлықтай авангарды Батыс Еуропаны отарлап үлгерген болатын. . Алайда болашақты алдын ала айтқан және оны өз қызметшілеріне, соның ішінде Еремияға (Амос 3:8-ті қараңыз) ашатын Құдай үшін баратын бір ғана орын бар еді. Әрине, бұл бекіту кейбір түсіндіруді қажет етеді.

Бұрынғы Жазбалардан ұлттық ұлылықтың туа біткен уәделері патриарх Жүсіптің ұлдары Ефрем мен Манасаға берілгені көрсетілген. «Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания» кітапшамыз Манасаның қазір Америка екенін, ал Ефремнің бүгінде Біріккен Корольдік, Канада, Австралия, Жаңа Зеландия және басқа бұрынғы британдық колониялардағы британ текті адамдар екенін дәлелдейді. Ефремнің ұлттық ұлылығының гүлденген кезеңі Британ империясының тұсында келді — жоғарыда айтылғандай, әлем тарихындағы ең үлкен империя.
Жоғарыда айтқанымыздай, Дәуіттің ұрпақтары Исраилге билік етіп, “жер бетіндегі патшалардың ең жоғарысы” болуы керек еді (Забур 89:27). Құдай одан әрі Дәуіттің әулеті туралы былай деді: “Мен оның қолын [немесе билігін] теңізге де қоямын” (25-тармақ). Бұл британ халқының бейресми әнұранына өте ұқсайды: «Британия әуелі көктің бұйрығымен көк түстен шыққан кезде; бұл жердің жарғысы болды, ал қорғаншы періштелер осы штаммды әндеді: Rule, Britannia. Британия, толқындарды басқар. . .” Шынында да, Ұлыбритания сияқты теңізді де, құрлықты да басқарған халық жоқ. Дәуіттің монархиясы Ұлыбританияның монархиясымен бірдей болуы керек екені анық.
Британдық тағының Еремия заманындағы негізгі шығу сызығынан кейін бізді Ирландияға апарады. Әрине, Құдай Еремияның кезіндегі Ирландияның корольдік ұрпағы ақырында британдық монархияға айналатынын білген. Олай болса, қисынды түрде, ол Седекияхтың кем дегенде бір қызын ертіп Еремияның қадамдарын дәл осы жерде бағыттап, оны Зерах патшалық әулетіне үйлендіретін және осылайша Дәуіттің тағын мәңгілікке қалдырған болар еді.

Үш аударылу

Бірақ Британ аралдарына көшкенге дейін тақ ұзақ уақыт бойы басқа жерге ауыстырылуы мүмкін емес пе еді? Пайғамбарлықтан жанама жауап жоқ сияқты.
Езекиел 21:26-27-де Құдай Седекияның “диаманы шешіп, тәжді шешуі керек: бұл бұрынғыдай болмайды [өзгеріс немесе ауыстыру болды]; төмен тұрғанды ​​[Исраилдегі зархит билеушісін] жоғарылат, ал жоғары тұрғанды ​​[Перес әулетінен шыққан Седекияны] қорла. Мен оны төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін [тәжді, яғни тақты]; Ол кімге тиесілі болса, ол келгенше енді ол [төңкерілмейді]. Мен оны Оған [Мәсіхке] беремін» (KJV).
Түсінікті болу үшін соңғы «төңкерілген» жақшаға қосылғанына назар аударыңыз. Кейбіреулер бұл тармақты тәжді құлату туралы пайғамбарлық ретінде қарастырады, яғни Мәсіх оны талап ету үшін келгенге дейін ол «енді болмайды» (мағынасы енді болмайды). Дегенмен бұл пайғамбарлықтың мағынасы болуы мүмкін емес, әйтпесе Құдай Дәуітке мызғымас әулет туралы өзінің мызғымас уәдесін бұзады. Демек, төңкеру бір халықтан тағыны алып тастап, басқа халықта оны көтеруді білдіруі керек. Ал төңкеріс туралы үш рет еске алу, әрине, мұндай төңкерістің үш рет болатынын — үш рет тағының басқа ұлтқа ауысатынын және Иса Мәсіхтің құдіреті мен даңқы келгенше қайта берілмейтінін білдіретін сияқты. қабылдап алыңыз.
Англиядағы тағының қазіргі орнына басқа елдің монархиясы соңғы рет қашан ауыстырылды? Жауап: 1603 жылы Шотландия королі Джеймс VI Ұлыбритания королі Джеймс I болды (Король Джеймс Библиясын тапсырған). Бұл соңғы төңкеріс болғаны анық. Осыған байланысты қазіргі британдық монархтар Шотландияның корольдік тегінен шыққан.
Бұған дейін Шотландияға басқа елдің тағын ауыстырған кез болды ма? Иә. Шотландиялықтардың тағын (ирландтар ертеде осылай атаған) V ғасырдың аяғында Ирландиядан оңтүстік-батыс Шотландияға көшірілді - олардың Далриада патшалығы осы аймақта, орталығы Ионада (бұл атау Грецияның Иониясына қатысты болуы мүмкін), ақырында өсе бастады. қазіргі Шотландияны қоршау. Бұл алдыңғы құлау болды, сондықтан Ұлыбританияның монархиясына айналған Шотландия монархиясы шын мәнінде ирландиялық болды.
Бұл үшеуінің соңғы екі төңкерісі болғандықтан, басқа біреуі ғана болуы мүмкін - бірінші. Бұл бірінші құлату Яһудадан тағының ауысуы болуы керек еді. Осылайша, бұл трансфер Яһудадан Ирландияға болғаны анық болуы керек. Егер тақ Ирландияда қайта қалпына келтірілмей тұрып, Яһудадан басқа елге ауыстырылған болса, бұл төртінші құлдырауды қосады, бұл Жазбада тек үшеуіне рұқсат етілген сияқты. Қарапайым шегерім бойынша үш төңкеріс болуы керек: 1) Яһудадан Ирландияға; 2) Ирландиядан Шотландияға; 3) Шотландиядан Англияға.
Айта кету керек, бірінші төңкеріс кезінде Седекия қызы Испанияда немесе Ирландияны бақылауға алған кезде басқа жерде Милезиялық Зерах желісіне тұрмысқа шығуы мүмкін. Бұл Испаниядан Ирландияға тағы бір төңкеріс қоспайды, өйткені оның барлығы бірдей төңкерістің бөлігі болар еді. Бұл болды ма, жоқ па, Испаниядан келген милезиялықтар Ирландияны қашан алғанына байланысты, бұл толықтай анық емес.

Олар Ирландияда Еремия сапарға шыққанға дейін құрылған болуы мүмкін, бірақ ол келгенде Испанияның бір бөлігін әлі де бақылауда ұстауы мүмкін. Бірақ тағы да, Седекияхтың қызы мен Еремия милестіктерге Испаниядан Ирландияға шабуыл жасағанда еріп жүруі мүмкін.

Оллам Фодхла және компания

Ирландиялық дәстүр болған оқиғаға қолдау көрсетеді. Жоғарыда келтірілген Larne Times мақаласында жалғастырайық: «Көп ғасырлар бұрын үш адам қазіргі Каррикфергус (Солтүстік Ирландия) жағалауына келді. Бұл шамамен б.з.д. 582 жыл болды [күмәнсіз, дөрекі күн, бірақ негізінен Вавилон Иерусалимді жойғаннан кейін] және үшеуі Оллам Фодхла (Заң шығарушы) атты қарт адам, оның хатшысы және Тамар есімді сұлу ханшайым болды. Олармен бірге үлкен, өрескел тас әкелді» (бұл тас туралы кейінірек).
Беланагаредегі Чарльз О'Конордың төрт шебердің Ирландия Корольдігінің жылнамасы туралы жазбаларына (1826) сәйкес: «Оллам Фола ежелгі тарихта данышпан және заң шығарушы, білімімен, даналығымен және тамаша институттарымен танымал; және оның тарихи даңқы Дублиндегі Төрт соттың күмбезінің ішкі бөлігінде Мұса мен басқа да ұлы заң шығарушылардың медальонымен бас-рельево [бас бедері] медальонын қою арқылы танылды» (227-бет).
Ирландиялық тарихшы Томас Мур ертедегі «Ирландия тарихының күңгірт кезеңіндегі тарихты тұлғалар» дейді. . . Корольдік данышпан Олламх Фодхла, айналасындағы дәстүрдің күшті нұрынан тарихи мазмұн мен шындық ретінде ерекшеленетін жалғыз дерлік. Бұл әлемді кейде қанағаттандыратын дәлелдердің сипаты мен көлемін көрсетуге, тек дәстүрдің күшімен түпнұсқа ретінде қабылданған әртүрлі атақты атауларды біріктіруге қызмет етеді; және Ирландияның ұлы заң шығарушысы Оллам Фодхладан гөрі бұл артықшылыққа виртуалды атауды талап ететіндер аз болуы мүмкін» (86-бет).
Оллам Фодхла заңдары Он өсиет пен басқа еврей жарғыларымен керемет ұқсастыққа ие. Бір қызығы, Олламды иврит тілінде «көне» немесе «құпия» деп оқуға болады (Джеймс Стронг, «Еврей және Халде сөздігі», Abingdon's Strong's Exhaustive Concordance of Bible, Strong's No. 5769; Enhanced Strong's Lexicon, Logos Software, No. 5769, 5956) — бәлкім, құпия білім иесін көрсетеді (Милнер, 12-бет). Фодхла немесе Фола иврит тілінде «керемет» деген мағынаны білдіреді (Enhanced Strong's Lexicon, Strong's Hebrew No. 6381) немесе келт тілінде «ашушы» (Милнер, 12-бет). Осы мағыналардың барлығы бірге қарастырылған еврей пайғамбарын білдіретін сияқты. Ескі галл тілінде олламх «оқудың ең жоғары біліктілігі» деп белгіледі және [қазір профессордың заманауи ирландиялық сөзі» (Эллис, 4-бет). Оллам Фодхла ұлттық сарайда корольдік мектеп немесе университет негізін салған сияқты - Эри шежіресінде Мур Оламин деп аталады, мүмкін аудармада «Пайғамбарлар үйі» деп аталады.
Олламның хатшысы ретінде жоғарыда аталған тұлға кейде Саймон Брек, Брах немесе Берах деп аталады («бата беру» немесе «тізе беру» дегенді білдіретін інжіл атауы, Стронгтың ивр. № 1263, 1288) — дегенмен оның Олламмен замандастығы туралы даулар бар. . Тамар - бұл сонымен қатар інжіл есімі (Жазбадағы үш әйелді білдіреді, барлығы Дәуіттің тұқымында), ол иврит тілінде «алақан» дегенді білдіреді (No. 8558, 8559). Ирландияның тамары кейде ирланд тарихтары мен өлеңдерінде Шай (еврейше «қыдырушы», № 8582) және Тефи (еврейше «тембр», № 8596) немесе «а» дегенді білдіретін еврей нұсқасы деп аталады. сүйіспеншілікті азайту, немесе .» Милнер, 19-бет. Дегенмен, көбісі бұл әртүрлі әйелдер уақыт өте алыс екенін айтады.
«Бұл адамдар нақты кім болды?» — деп сұрайды Глазго университетінің оқытушысы Пэт Гербер. «Бұл тек кездейсоқтықтан басқа ештеңе жоқ сілтемелерді ұсынатын байланыс орнатуға деген ұмтылыс па?» («Тағдыр тасы», 1997, 47-бет).
«Кейбір дін ғалымдарының айтуынша,— деп жазылған «Ларн Таймс» мақаласында,— көптеген ғасырлар бұрын Кэррикке қонған қарт Еремия пайғамбар болған». Ал Ирландияда бұл ұғымды қолдайтын күшті дәстүр бар. Бұл Симон Брек Еремияның жазушысы Барух (палео-еврей тілінде Берех) болған сияқты, оның аты да Шимеон болған. Қалай болғанда да, екі атау да еврей.
Ал Тамар немесе Шай-Тефи Седекияның қызы болар еді. Дәл сол мақалада айтылғандай, дәстүр де былай делінген: «Тамар ханшайым Ирландияның Жоғарғы Короліне үйленді және. . . Ирландия мен Шотландияның барлық корольдері олардың корольдік әулетінен шыққан». Гербер былай дейді: «Teamhair — оның аты үшін ирландиялық — мутацияға ұшыраған, қолдану арқылы «Тара» — Дублиннің солтүстік-батысында орналасқан Ирландияның жоғары патшаларының ежелгі орнының атауы (Гербер, 49-бет). Айта кету керек, кейбіреулер Тара есіміне сенеді

еврей Торасынан немесе «заңнан» шыққан — Тара Заңның орны, бәлкім, Еремия әкелген.
Ирландиялық шежірелердің бірінен мынаған назар аударыңыз: «Милет ұлдары осы жаулап алғаннан кейін көп ұзамай өздерінің туыстары мен достары болды, олар бүкіл патшалықты келесідей етіп бөлісті. Бірақ алдымен олар осы жерге қонбай тұрып, Шай, . . . Геремонның әйелі өзінің күйеуі мен туыстарының бір өтінішін қалайды, олар сәйкесінше орындады, яғни патшалықтағы өзіне ең ұнайтын жер мәңгілікке оның ұрпақтары тұратын басты орын болуы керек еді. ; және олар жерге қонған кезде ол Лейтримді таңдады, ол сол уақыттан бері Тара деп аталады және ол Теа-мур деп аталды — үй, сарай немесе Тефи қаласы» (Клонмакноиз жылнамасы, Конелл МакГеоггеган аудармасы, 1627, 27-бет). XNUMX).
Ол үйленетін жоғары патшаның есімі кейде Херемон, Эремон, Эримионн немесе соған ұқсас нәрсе, кейде Эохайд деп аталады - соңғысы есім емес, жай ғана «ханзада» сөзі.

Кім кім деген сұрақтар

Дегенмен, мұның ешқайсысы сенімді емес екенін мойындау керек. Шынында да, Еремия мен Оллам Фодхла арасында ұқсастықтар көп болып көрінсе де, Оллам Ирландияның король тізімдерінде патша, кейде Еремиядан бірнеше ғасыр бұрын билік еткен адам ретінде көрінеді. Саймон Брах сонымен қатар әрқашан уақытына сай келмейтін король ретінде - кейде Испания королінің ұлы ретінде де көрсетілген. Ешқайсысы да Херемонмен хронологиялық тұрғыдан сәйкес келмейтін сияқты. Шай, Тефи және Тамар есімдері әрқашан бір адамға қатысты емес сияқты.
Дегенмен, көптеген айқын және маңызды фактілерді ирланд тарихтары мен әртүрлі рулық тектерден бөліп алуға болатынымен, олардың нақты билеушілермен, дәлірек айтқанда, шежірешілер қабылдаған танысу схемасына қатысты дәлдігіне күмәндануға көптеген себептер бар. олардың бәрі келісе бермейді. Шежірешілер пайдаланған әртүрлі жазбалар мен дәстүрлер біршама шатастырып, оларды құрастыру оларды аралап, тәртіпке келтіруге тырысқан сияқты. Жазбалардың өзі біршама сенімді болуы мүмкін. (Олардың қазір жоғалып кеткенін біз білмейміз.) Бірақ оларды біріктіру жолы анық проблемалық.
Мысалы, құрастырушылар шын мәнінде бір-біріне сәйкес келетін және қазіргі заманға сай әулеттерді бірінен соң бірін орналастырғаны анық, осылайша Милезиялық патшалардың басталуы біздің эрамызға дейінгі 1700 жылға дейін созылды (Мүмкін емес, өйткені милезиялықтар исраилдік даналықтардан немесе даниялықтардан кейін келді. Және 1700 жылы Жақыптың отбасы әлі Мысырға бармаған болатын. Шынында да, Жүсіп Мысырдың құлдығына сатылған және Перес пен Зерах енді ғана туылған болатын. .)
Оған қоса, ирланд шежірелерінің көне дереккөзінде еврей сөйлемі бар болып көрінетін кем дегенде бір жағдайда құрастырушылар қателесіп еврей сөздерін билеушілердің есімдері деп есептеген сияқты (Милнер, 11-беттің түсіндірмесін қараңыз). Сонымен қатар, бірнеше индивидтер кейде бір адамға біріктірілген сияқты немесе басқа жағдайларда бір адамның әртүрлі аспектілері бірнеше адамдар арасында таратылған.
Осылай бола тұра, Оллам Фодхла хронологиялық түрде біздің эрамызға дейінгі 500-ші жылдардағы Еремия болуы әбден мүмкін сияқты, Томас Мур Чарльз О'Конордың Ирландия тарихы бойынша диссертацияларынан (1766, сек. 4) үзінді келтіріп, Оллам Фодхланың билігін ұстағанын көрсетті. Ирландияда шамамен б.з.д. 600 жыл болды, дегенмен Мур патша данышпанының кейінірек өмір сүргеніне сенді.
Жеремия Солтүстік Ирландиядағы Эннискиллен маңындағы Лоу Эрнедегі Девениш аралында жерленген дәстүрге қатысты бір жергілікті басылым былай дейді: «Иеремия туралы әңгімелер жергілікті емес [олар Ирландияның басқа бөліктерінен шыққан, сондықтан олардың қалауын білдірмейді. Нұхтың немересі Цессаир және басқа да Ескі өсиет кейіпкерлері бейнеленген [Иеремия деген атпен] жылнамаларда кездеспейді. Еремия оқиғасының екі нұсқасы бар.
Һарон әулетінің діни қызметкері Еремия Бабыл патшасы жойып жіберген кезде Иерусалимнен қашып кетті де, Жосия патшаның жесірі Хамутал қызы мен оның екі қызын алып қашты [Хамуталдың әкесі де Еремия есімімен аталып кеткендіктен жиі кездесетін қателік. Бірақ Либнадан, ал Еремия пайғамбар Анатоттан еді] және ғибадатханадағы кейбір ұлттық қазыналар. Олардың ең маңыздысы Лиа Фаил немесе Тағдыр тасы, Жақып тасы болды.
«Кеме Ирландия жағалауында апатқа ұшырады, бірақ компания Дан тайпаларының соңғы Туатха Де Данаан патшаларының төбесіндегі орынға жол тартты. Бұл аңызға дәлел ретінде ирландиялық джингл алынады; Қарастырылып отырған фин біздің дәуірімізге дейінгі 600 жыл, Еремияның уақыты: Финн МакКол

мектепке барды / Еремия пайғамбармен. Осылайша Финн Заңды Еремиядан үйренді және оның мұрагері Милес патшасы төбені Тора (Заң) немесе Тара деп атады. Еремияның денесі патшаны жерлеу үшін Девениш аралына дейін жеткізілді деп айтылады. . .
«Оқиғаның тағы бір нұсқасы Еремияны Седекияхтың үлкен қызы Шай Тефимен бірге даниялықтардың кемелерімен Ирландияға қашуға мәжбүр етеді. Қайтадан оның қабірі мен Лиа Фаил Девениште деп айтылады» (Мэри Роджерс, Фермананың болашағы, 1982, 30-31 беттер). Алайда, кейбіреулер оның, дәлірек айтсақ, Оллам Фодхланың Тара маңында жерленгенін айтады. Бұл кезеңнің әртүрлі тұлғаларының шатасуының тағы бір нәтижесі болуы мүмкін.
Қалай болғанда да, біздің эрамызға дейінгі 600 жылды немесе одан кейін 500-ші жылдарды белгілеу өте орынды. Шынында да, Милезиялық шапқыншылық осы уақытқа дейін басталмағанын дәлелдеуге болады - Оллам Фодхла сахнаға қашан шыққанын ескеретін маңызды фактор, өйткені ол Милезиялық кезеңде гүлденген (6-қосымшаны қараңыз: «Милезияның келуімен танысу» Ирландияда»).

Жеке тұлғаларды сұрыптау

Егер Оллам Фодхла шынымен де Еремия болса, оның патша ретінде танылуын татуластыру өте оңай. Мен оның өзімен бірге алып келген шығыс ханшайымының әкесі немесе атасы болып көрінуінен немесе, тіпті, оның ұлы заң шығарушы екендігіне қатысты шатасудан туындауы мүмкін еді. Гербер «Тағдыр тасында» былай дейді: «Оллам Фодхла Фесті немесе Тара парламентін ұстаған алғашқы король және Ирландияда округ басшыларын тағайындаған бірінші патша болды» (50-бет).
Есіңізде болсын, Исраилде пайғамбар Құдайдың патша алдындағы өкілі болған. Ал ежелгі Ирландияда «олламхты князь дәрежесі ретінде қарастырды. Құқық пен поэзияның олламы тіпті сарайда патшамен тең саналды; ол, немесе ол, заң алдында екеуі де тең болғандықтан, кеңесте патшаның алдында да сөйлеп, кеңес бере алатын» (Эллис, 337-бет). Егер Еремия Ирландияда мұндай билікке ие болса, жалпы халық оны патша деп ойлайтын шығар. Еремияның Құдайдың тапсырмасына тағы да назар аударайық: “Міне, бүгін мен сені халықтар мен патшалықтардың үстінен тағайындаймын. . .” (1:10, NRSV). Демек, ол үлкен билікке ие болған сияқты. Осыған байланысты қызықты ой - 1897 жылы шыққан шотландиялық басылым, ол әлдеқайда көне дереккөздің авторы Джон МакЛареннің транскрипциясы болып табылатын «The History of Ancient Caledonia» Ирландияны бірнеше рет «Джереми жері» деп атайды.
Сондай-ақ, патшаның өзі де пайғамбарды ежелгі Исраилдегідей құрметпен «менің әкем» деп атаған болуы мүмкін екенін ескеріңіз (Патшалықтар 2-жазба 2:12; 6:21). Бұл да Еремияны патша етіп көрсетуі мүмкін еді. Шындығында, Геде, сол кезде патшаға берілген бір есім, ескі өлеңде Оллам Фодхланың ұлы деп аталады. Шатасудың тағы бір себебі болуы мүмкін, біз оны бір сәтте көреміз.
Сондай-ақ Саймон Брах хронологиялық түрде Оллам Фодхламен сәйкестендірілуі мүмкін сияқты - егер олар шын мәнінде қабаттасуы керек бөлімдерде тізімделген болса. Брахты патша деп санау қателік болуы мүмкін екенін айта кету керек. Киелі кітапта Барух Нерия ұлы деп аталады. Дегенмен, тіл білімі оқулығында не жазылғанын қарастырайық: «Дыбыс өзгереді. . . [мысалы] 'r l' болады. . . «табиғи» дыбыстық өзгерістер әлем тілдерінде жиі кездеседі» (Виктория Фромкин және Роберт Родман, Тілге кіріспе, төртінші басылым, 1988, 318-бет). Нерияны Нелия деп оқитын шығар. Сондықтан Барухты байқаусызда Милес әулетінің арғы атасы Нелейдің ұлы немесе ұрпағы деп есептеген болуы мүмкін.
Саймон Брек те Гателдің ұрпағы деп айтылды. Бұл атау Гоидельдер немесе Гаэльдердің эпонимі болғандықтан, бұл шын мәнінде Бректің Гаэль (израильдік) болғанын білдіреді. Бірақ Гателус немесе Геде Милезия әулетінің негізін қалаушының нақты есімі ретінде қарастырылғандықтан, Саймон Брек оның ұрпағы болып саналды, бірақ ол жоқ болса да, әрине, ол Барух емес еді.
Әрине, Барух шын мәнінде Ирландияда жоғары лауазымға көтерілген болуы мүмкін. Құдай оған ұлылыққа ұмтылмауды, оның сыйы қайда барса да, өмірі болатынын айтты (Еремия 45:5). Бірақ, мүмкін, ол ұлылыққа ұмтылуды тоқтатқаннан кейін, Құдай оны өмірінің кейінгі жылдарында оның белгілі бір өлшемімен марапаттады. Ол Уәде етілген жердегі Халеп сияқты кішігірім биліктің үстінен асыл болуы мүмкін еді (Ешуа 14:13-14 қараңыз) — бұл патша болумен шатастырылуы мүмкін. Немесе ол Оллам Фодхла тағайындаған аудан бастықтарының бірі болуы мүмкін. Ол тіпті Ирландияның жоғары патшасына бағынатын нақты кіші патша болып саналған болуы мүмкін.
Бір қызығы, оның Испания королінің ұлы ретінде сипатталғаны, Еремияның партиясы Милестік Испания арқылы келгені анық. Брахтың Испания князі болғаны оның Ирландияға сол жерден тікелей келуі және әкесінің есімі туралы шатасуы салдарынан түсінбеушілік болуы мүмкін және мүмкін ол патшаға ұқсайтын Еремияның ұлы деп қателескен.

әсіресе егер ол Еремияны «менің әкем» деп атаса. Егер Еремия Оллам Фодхла болса, біз Барухтың кейін оның ұрпағы болып саналғанын көре аламыз.
Херемон немесе Эремонның жеке басына қатысты тағы бір шатасушылық бар. Ол жиі Милезийдің ұлы деп айтылады, бірақ кейде Милезийдің өзі ретінде анықталады. Сонымен қатар, жоғарыда айтылғандай, Геремонның синонимі болып көрінетін Геде немесе Геде бар. Кейде Херемонның Херемон атты ұлы болған деп айтылады. Бұл атау «ең жоғары» деген мағынаны білдіретін еврей туындысы (Милнер, 11-беттің түсіндірмесін қараңыз) Ирландияның жоғарғы патшасының титулына айналуы мүмкін - ханзаданың жалпы термині Эохайдқа ұқсас. Осылайша, Еремияның кезіндегі патшаның нақты есімі қандай болса да, ол Еохайд және Херемон деп аталған болуы мүмкін. Шай кейбір деректер бойынша Гедеге «геремонға» үйленді деп аталады.
Геремон есіміне қатысты тағы бір мүмкіндік бар, ол таң қалдырады. Өйткені жаңа ғана аталған еврей туындысы «жоғары» дегенді білдіретін ruwm түбірінен алынған. . . биік. . . жоғарылады» (Enhanced Strong's Lexicon, No7311). Ал бұл түбір белгілі еврей есімінің — Еремия есімінің атын құрайды! Оның Ерем-Ях деп бөлінген есімі «Мәңгілік жоғарылатылған» немесе «Мәңгілік тағайындаған» дегенді білдіреді (No 3414). Грек тілінде оның есімі Иеремия. Испан тілінде оның есімі Эремия деп аталады. Кельттердің күшейткіш жұрнағы арқылы бұл Геремион немесе Геремон болады.
Сондықтан Еремияның есімі ирландиялық жылнамаларда кездеседі және оның есімі замандастарымен шатастырылған болуы мүмкін. Олай болса, Херемон Седекияхтың қызының күйеуінің аты емес еді, бірақ бұл олардың ұлының аты болуы мүмкін еді. Еремия қаншалықты маңызды болса да, басқалардың, әсіресе патша отбасында оның есімімен аталғанын білу таңқаларлық емес. Қалай болғанда да, бір дереккөз айтқандай, «Геремон мен Оллам Фола үмітсіз шатасуда араласып кетті» (Мэтью Келли, 1848, Джон Линчтің Камбренсис Эверсус, 1662 аударма жазбалары).
Егер Геремон немесе Эремион Ирландияның Еремия формасы болса, бұл бізге Эйр немесе Ирланд атауының тағы бір мүмкін шығу тегін бере алады. Шынында да, бұл Ирландияның неліктен Джереми жері деп аталғанын түсіндіре алады. Өйткені Ирландия шын мәнінде “Еремия жері” — Еремия елі дегенді білдіреді! Дегенмен, Геремон есімі Ирландияның бірінші милезиялық короліне, оның нақты аты болғанына қарамастан, жалғанғанын есте ұстаған жөн.

Tea-Tephi немесе Scota?

Шай, Тефи және Тамар есімдеріне келетін болсақ, олар Еремияның кезіндегі бір адамға қатысты болуы мүмкін, бірақ олардың болмауы да мүмкін. Бұл атаулардың кейде ескі ирланд өлеңдерінде бір-бірімен байланысты болуының пайдасы. Оның үстіне, бұл атаулар, яғни иврит тілінде не істегенін білдіретін, Еремиямен бірге жүрген еврей ханшайымына қатысты болуы мүмкін, тіпті егер олар оның нақты есімдері болмаса да, ол туралы әңгімелер оны басқа әйелдермен шатастырған болуы мүмкін. Сондай-ақ, егер аталған басқа есімдер Еремиямен сәйкес келсе, ол да орнына түседі.
Оның жеке басына қатысты тағы бір мүмкін түсініктеме бар. Бастапқы ирланд хроникаларының бірі, «Төрт қожайынның Ирландия патшаларының жылнамасында» «Шай, Эремхон Испанияға үйленген Ита ұлы Лугайдтың қызы» (1636, 1-том, 31-бет). Бір қарағанда, бұл оның Седекияхтың қызы екенін жоққа шығаратын сияқты. Дегенмен, Лугайд нақты адамға сілтеме жасамауы мүмкін. Ирландиялықтарды «Лугайд нәсілі» деп атайды, ал Ирландияны «Лугайд елі» — «Ирландия үшін көптеген ерікті бардиялық атаулардың бірі» деп атайды (Төрт шебердің жылнамасы, 6-том, қосымша).
Ескі галл тілінде Лугайд «Құдайдың үйі» дегенді білдіруі мүмкін - Лог, «Құдай» және айдхе, «үй, тұрғын үй, бекініс» (Эдвард О'Рейли, Ирланд-Ағылшын сөздігі, 1821, 1864). “Құдайдың үйі” (еврейше Бет-Эл) Дәуіт әулетінің немесе тіпті Еремия әкелген “үлкен, өрескел тастың” белгісі болуы мүмкін (7-қосымшаны қараңыз: “Тағдыр тасы”). Лугайд сөзі де «ант» деген мағынаны білдіретін луга немесе лугад сөздерінен шыққан болуы мүмкін, өйткені ол Құдайды шақырады (О'Рейли, редактор Джон О'Донованның жазбасы, б. 671; Н. МакЛеод және Д. Дьюар, «Ант» сөздігі. Гел тілі, 1831, 1909) — бұл Құдайдың Дәуітке берген антымен байланысты болуы мүмкін.
Itha немесе Ith атауы «тәж» дегенді білдіруі мүмкін, сонымен байланысты Уэльс yd (O'Reilly). Кейбір деректерде Испаниядан шыққан Ит Бреоганның ұлы деп айтылады, бірақ бұл жай ғана Милес патшаларының Ирландияға Испанияның солтүстік-батыс жағалауындағы Бригантиумнан (Сантьяго де Компотелла маңындағы қазіргі Корунна) келгеніне байланысты болуы мүмкін. Шынында да, шай кем дегенде бір ескі өлеңде Темор Брегиа деп аталады. Брега немесе Брейг, атап өту керек, ежелгі Ирландиядағы Тараның тікелей аумағы болды, ол Бригант деп аталатын кельт тайпасының атымен аталған (немесе керісінше). Бриганттарды Ирландияның оңтүстік-шығысында римдік географ Птоломей шамамен 150 жылы орналастырған. Ол сондай-ақ оларды сол кездегі Британиядағы кельт тайпаларының бірі деп атаған, басқа дереккөздер де растайды (қараңыз: www.romanbritain.org/tribes/brigantes .htm). Кейбіреулер қазір олардың есімдерін кельттердің құдайы Бригидтен алған деп санайды. Шынында да, ол басқа пұтқа табынушы құдайлардың ерекшеліктерімен біріктірілген шайды кейінірек құдайландыруы болуы мүмкін. Кейбір ғалымдардың пікірінше, Бриджид есімі «ескі ирландиялық brigante сөзінен шыққан, яғни «жоғарыда тұрған»» (In Search of Ancient Ireland, 2-бағдарлама: «Әулиелер», PBS Home Video, 2002). Бұл атақ корольдік тұлғаның қазіргі «жоғарылығына» сәйкес келуі мүмкін. Қалай болғанда да, Бригантес немесе Брега есімі Испанияның солтүстік-батысындағы Бригантиумнан шыққан болуы мүмкін - мұның бәрі корольдік атаққа қатысты болуы мүмкін.
Осылайша, «Шай, Лугайдтың қызы, Ита ұлы, Бреоганның ұлы» дегенді «Шай, Құдай үйінің қызы [немесе ант], тәждің баласы, Бригантиумның баласы [немесе патшаның баласы] деп оқуға болады. .” Бұл Ирландияға Пиреней түбегі арқылы келген Давидтің еврей ханшайымын жақсы сипаттайды.
Екінші жағынан, Лугайд пен Ит нақты адамдар болған және бұл Шай Седекияхтың қызы емес болуы мүмкін. Оның орнына Лугайд Ирландия және Шотландия тарихындағы Скота есімді «перғауынның қызына» үйленді деп болжанған Гателустың синонимі болған шығар. Кейбіреулер айтқандай, ол Седекияхтың қызы болуы мүмкін. Гателус пен Скота белгілі бір есептерде Ирландияға ешқашан жете алмады. Бұл сценарийде олардың қызы Шай-Тефи Седекияхтың немересі болар еді. Олай болса, бұл Құдайдың Дәуіттің ұрпағы “барлық ұрпақта” билік ететіні туралы уәдесін орындаған болар еді, яғни Тақтың Яһудадан Ирландияға құлауы Иерусалим құлаған кезде тірі ұрпақ қайтыс болғанға дейін орындалған.
Алайда, жоғарыда келтірілген түсініктемеде проблемалар бар, олардың ең бастысы, Гателус пен Скотаның ұлы, бірнеше ұлдың бірі, олардың қызы емес, патша болды делінеді (айтпақшы, бұл да Құдайдың Дәуітке берген уәдесіне сәйкес келеді). Алайда олардың ұлдарының көпшілігі қайтыс болды, ең кенжесі Херемонды басқаруға қалдырды. Бірақ Геремон олардың ұлы емес шығар. Бұл олардың күйеу баласы болуы мүмкін, олардың қызы Шай-Тефиге үйленді.
Тағы да, мұның бәрі дұрыс емес болуы мүмкін, тақты Ирландияға беруде араласушы ұрпақ болмаған және Шай-Тефи Скотамен бірдей. Басқалары Скотаны Шайдың әпкесі деп санайды (Иеремия патшаның «қыздарын» ертіп жүргенде — көпше). Ал тағы басқалары Гател және Скотаны Седекиямен байланыстыруға болмайды деп санайды, өйткені олар Седекия мен Еремиядан бұрын өмір сүрген (8-қосымшаны қараңыз: «Гател, Скота және Мысырдан шығу»).

Құдай Сөзінде тұру

Мұның бәрін қарастырудың мәні үш: 1) Тақтың Яһудадан Ирландияға ауысуы кезінде не болғанын дәл анықтауда және оған қатысы бар адамдарды нақты анықтауда сансыз проблемалар бар екенін көрсету; бірақ 2) сәйкестендірудегі қиындықтар Еремия Седекияхтың қызының Ирландияны басқаратын немесе билейтін Милезиялықтарға тұрмысқа шығуына көз жеткізу мүмкіндігін жоққа шығармайды. Және 3) бізге қол жетімді ақпараттың кез келген орындалатын сценарийлерге сәйкес келуі Еремияның өз тапсырмасын біз әдетте Жазбаларға сәйкес болуы керек деп есептейтіндей орындау ықтималдығын күшейтеді.
Жоғарыда келтірілген Глазго университетінің оқытушысы Пэт Гербер Ирландия мен Дэвидтің ұрпақтары арасындағы ешқандай байланыс бар екеніне сенімді емес. Бірақ оның не айтқанына назар аударыңыз: «Ешбір байыпты тарихшы Седекияхтың қызы Тей Ирландияның патшасы Эохаид Гермонға үйленуі мүмкін еді деп айтуға батылы бармайды. Дегенмен - бұл мүмкін емес. . .” (50-бет).
Ол былай дейді: «Біз Шимон Брехті Еремияның хатшысы Барухпен байланыстыруға, Тара мен Дәуіттің ұрпақтарынан жалғыз аман қалған Навуходоносордан қашып бара жатқанда перғауынның қонағы ретінде Мысыр арқылы өткен Ханшайым Шаймен байланыстыруға батылы барамыз ба? Кейінгі жазушылар оған Эохайд Геремонға үйленіп, «Шотландия» патшайымы болған, ирландиялықтар белгілі болған және корольдік ирланд-шотланд әулетінің анасы болғаны үшін оған «Скота» деген атпен ат қоюы мүмкін бе? Бәлкім, олай емес, бірақ бұлардың ешқайсысы әлі дәлелденбейтін немесе жоққа шығарылмайтындықтан, біз армандауға еркінміз» (50-бет).
Алайда, жалпы алғанда, бұл арман емес. Өйткені оның және басқалардың, әсіресе Жазбаларда, мақтағандарынан әлдеқайда көп нәрсе дәлелденеді. Шынында да, тіпті Ирландияның жылнамаларында біз білетін фактілерге сәйкес келетін көптеген ақпарат бар. Дегенмен бұл, әрине, біз көргендей бұлыңғыр сулар және біз түсіретін сілтемелер кейде арман мен болжам болуы мүмкін.

Біз не істесек те, Ирландияның немесе басқа халықтардың шежірелерін Жазбалар деп санаудан сақ болуымыз керек - олар қателеспейді деп күту керек. Керісінше, оларда үлкен қателіктер болуы мүмкін және тіпті біз көргендей араласып кетуі мүмкін. Ирландияның кейбір тарихы бардиялық ауызша дәстүрлерден алынған. Олардың айтқандарының бәрінде тым көп қорды орналастыру ақылға қонымсыз.
Дегенмен, бұл бізді ақпаратты електен өткізгенде, оны бізде бар жалпы түсінікпен үйлестіруге болатынын ынталандыруы керек. Ал бұл қандай түсінік? Бұл жағдайда — Еремияның тапсырмасын түсіндіретін және бүгінгі Исраилдің болмысына қатысты анық орындалған Киелі кітап пайғамбарлығынан кері экстраполяцияға негізделген жазбаларға сүйене отырып — Еремия Ирландияға кеткен болуы керек, ол Седекияхтың қыздарының бірін жолдың бір бөлігін алып кеткен болуы керек және ол Ирландиялық корольдік линияға (Ирландияның өзінде немесе Испанияда немесе тағы Ирландияға ауысу процесінде басқа жерде) үйленуі керек.
Шынымды айтсам, бұл факт ирландиялық жылнамаларда еш жерде ескерілмеген болса, маңызды емес. Әрине, біз бұл болады деп күткен едік және бұл біз көрген нәрселерге негізделген сияқты. Бірақ Еремия мен еврей ханшайымы Ирландияда мүлдем айтылмаған шығар. Мүмкін оның Ирландия тағына неке қиюы аз немесе мүлде жоқ шығар. Маңызды емес.
Бұл жерде пайғамбардың болғанын және Седекияхтың қызы Милезиялық патша әулетіне үйленетінін түсіну маңызды. Әйтпесе, Еремия еш себепсіз көп қиындыққа тап болды. Оның үстіне, Құдай Езекиел арқылы мұның орындалатынын айтты — және Еремияның тапсырмасын сипаттау үшін Езекиелдің пайғамбарлығындағыдай тілде қолданды. Егер Құдайға сенетін болсақ, Еремия Дәуіттің тағын Яһудадан Исраилге көшіруді аяқтады деп сенімді түрде болжауға болады. Ал егер үш төңкеріс туралы пайғамбарлықты дұрыс деп санасақ, Еремия Седекияхтың қызын Ирландия патшаларының патша әулетіне үйлендірген болуы керек.
Біздің дәлеліміз Құдай Сөзіне және тексерілетін тарихқа негізделген. Біз бұл сенімді фактілерді берік негіз ретінде қабылдауымыз керек. Ирландиялық дәстүрлер мен үзінді тарихи мәліметтерді осы тұрғыдан қарауға болады - және бұл шынымен де кейбір қызықты және қолдау көрсететін мәліметтерді толтыратын сияқты.
Біз 19 ғасырда осы тақырып туралы ұзақ жазған ФРА Гловердің сөзін қайталай аламыз: «Менде . . . Ирландиялық дәстүрдегі Оллам Фодхла Еремия пайғамбардың қателігі ме, әлде қате емес пе деген менің гипотезамды қандай да бір дәлелмен ауыртқысы келмейді. Менің ойымша, Ирландияда әйгілі Көріпкелдің болуы басқа негіздермен дәлелденді; бұл, шынында да, ол [Тағдырдың] Тасын тасымалдаушы, «Патша қыздарының» дирижері және Ирландиядағы Яһуда стандартының отырғызушысы болған болуы керек. Мен бұған, оның ұлы жауынгер Финн Маккойлдың нұсқаушысы болғаны туралы аңыздың бір сөзін естігенге дейін немесе тіпті осы Оллам Фоланың бар екеніне де қанағаттандым» (Англия, Яһуданың қалдығы және Израильдің Израильі). Ефрем, 1861).

Басқа көздер және ескерту

Дегенмен Гловер Оллам Фодхланы Еремия ретінде анықтауға күшті дәлел келтірді. Оның жұмысы онлайн режимінде (www.abcog.org/glover.htm) қол жетімді - бұл Дэвид тағының Британ аралдарына ауысуы туралы осы тақырып бойынша көптеген басқа мақалалар мен жарияланымдар. Екіншісі – Дж.Х.Алленнің «Яһуданың аса таяғы» және «Джозефтің туған құқығы» кітабы, алғаш рет 1902 жылы жарияланған (www.giveshare.org/israel/judah).
Жоғарыда келтірілген негізгі дереккөздердің бірі - WMH Milner жазған Ұлыбританияның корольдік үйі: тұрақты әулет. Алғаш рет 1902 жылы жарық көрген бұл кітап бірнеше рет қайта басылған. Оны Лондондағы The Covenant Publishing Co., Ltd. сайтынан тапсырыс беруге болады (www.britishisrael.co.uk/booklist.htm). Соңғы жұмысты Питер Салемидің «Дәуіт тағының» (он-лайн сайтында www.british-israel.ca/David.htm) қараңыз. Әрі қарай зерттеуге арналған сыртқы көздердің ұсынымы сол көздердегі барлық нәрселерді растау емес екенін есте сақтаңыз.
Ирландиялық король тізімдері мен жылнамаларына қызығушылық танытқандар үшін олардың көпшілігі қазір Интернет арқылы қолжетімді (www.magoo.com/hugh/irishkings.html және қатысты сілтемелерді қараңыз). Дегенмен, бұл жоғарыда айтылғандай, бұл шатастырылған жазбалар екенін алдын-ала атап өткен жөн. Және олар аталған әр түрлі кейіпкерлер туралы барлық ақпаратты қамтымайды. Кейбір материалдар Ирландия мен Шотландияның әртүрлі рулық тұқымдарынан, сондай-ақ дәстүрлі рифмалардан, өлеңдерден, әндерден және әңгімелерден алынған, олардың кейбіреулері ауыздан-ауызға тараған.
Сонымен қатар, мұндай материалға және, шынын айтқанда, осы зерттеудің көптеген басқа аспектілеріне қатысты ескерту қажет. Елші Пауыл мәсіхшілер “сенімдегі Құдайға ұнамды нығайтудан гөрі дау тудыратын ертегілер мен шексіз шежірелерге құлақ аспаулары” керектігін айтқан (1 Тімотеге 1:4). Бұл біздің шежірелермен ешқандай байланысымыз жоқ дегенді білдірмейді, өйткені олар барлық жерде кездеседі

Жазбалар мен Құдай бізден Оның Сөзін толығымен зерттеуді күтеді (2 Тімотеге 3:16). Оның орнына, Пауыл, кем дегенде, ішінара мұндай заттар біздің зерттеулеріміздің негізгі бағыты болмауы керек дегенді білдіреді. Шынында да, біз мұндай мәселелердің маңыздырақ рухани мәселелерге назар аудармай, уақытымызды жоғалтуына жол бермеуіміз керек.
Біз Киелі кітаптан тыс шежірелер мен тарихтарға қатысты дау тудыратын болсақ, одан да абай болуымыз керек. Олар қызықты және ағарту болуы мүмкін болғанымен, егер біз оларды зерттеуге шамадан тыс уақыт жұмсасақ, олар біздің рухани күш-қуатымызды ағызуы мүмкін.
Біздің қазіргі зерттеуіміздің нақты мақсаты болған оқиғаның негізгі мәнін білу — Құдайдың Ыбырайымға, Ысқаққа, Жақыпқа, Жүсіпке, Яһудаға және Дәуітке берген керемет пайғамбарлық уәделерінің орындалғанын көру болуы керек. Мұнда анық және сенімді Киелі кітапқа негізделген бірқатар негізгі элементтер бар және басқалардың оларды кемсітуге тырысқанына қарамастан, біз оларға берік болуымыз керек.
Шынында да, Құдай Пауыл арқылы бізге “пайғамбарлықтарды менсінбеуді” бұйырды (1 Салониқалықтарға 5:20). Өйткені тарихта Құдайдың жетекші қолын көру Оның Сөзіне деген сенімді шабыттандырады, бұл өте құнды. Екінші жағынан, егжей-тегжейлердің ұсақ-түйектері, әсіресе Киелі кітаптан тыс мәліметтер, егер сақ болмасақ, біздің назарымызды маңызды нәрседен алшақтатады.
Бұл, әрине, қызықты және ықтимал жемісті зерттеулерге кедергі жасамайды. Керісінше, бұл біздің кез-келген оқуымызда дұрыс тепе-теңдікті сақтауды және назар аударуды қамтамасыз етуді еске салады.

Дэвидке қосымша сілтемелер

Біз көрген нәрселерден басқа, Дэвидтің желісін Ирландиямен байланыстыратын басқа да растайтын факторлар бар. Тарадан солтүстікке қарай үш миль жерде - Дауд қаласы деп аталатын аймақ. Дауд - еврей атауы. Ағылшын тілінде біз оны Давид деп жазамыз, бірақ Давидтің ивритше айтылуы Дууд немесе Доуд. Дәуіттің әулеті құрылған ежелгі Тараның дәл қасында Дәуіттің қонысы ретінде белгіленген қала бар.
Сонымен қатар, Larne Times мақаласына оралсақ: «Осы күні Еремияның тобы бірнеше ғасыр бұрын Кэррикке келгенде, олар шашыраңқы Исраил халқының туыстары мен туыстарының арасында болды. . . Израиль тайпаларының Британ аралдарына саяхат жасағанына сенетіндер Ольстерде алты бұрышты жұлдыздың қолданылуын да атап өтеді. . . Дәуіттің патша әулетінің символы».
Бұл шынымен де таңқаларлық. Бұған дейін Солтүстік Ирландияның туында «Ольстердің қанды қызыл оң қолы» болғаны айтылған. Бұл қызыл қолдың алты бұрышты жұлдыздың ортасында көрінетіні туралы айтылмаған. Жұлдыз Ольстердің алты округін бейнелейді делінген. Дегенмен бұл «Дәуіт жұлдызы» — яһудилердің символы. Зерахтың қызыл қолы Дәуіт жұлдызымен символикалық түрде біріктірілгені жай ғана кездейсоқтық па? Ал тудағы сол жұлдыздың үстінде патша тәжі бар. Бұл кездейсоқтық емес сияқты. Шынында да, бұл Дәуіттің патша әулеті Милестік Зерах патша әулетімен үйленетінінің тағы бір дәлелі сияқты.
Оның үстіне, «Ларн Таймс» мақаласында: “Еремия өзімен бірге Дәуіт патшаның арфасын ала келген болуы мүмкін”,— делінген. Арфа бұрыннан Ирландияның ұлттық эмблемасы болды. Дәуіттің өзі, “Исраилдің сүйкімді забур жыршысы” (Патшалықтар 2-жазба 23:1) “арфада шебер ойнаушы” (Патшалықтар 1-жазба 16:16-17) және арфа оның өнерінің символына айналған болуы әбден мүмкін. әулет.
1581 жылы музыкант және әйгілі астроном Галилео Галилейдің әкесі Венсенцо Галилей арфаға қатысты кітабын басып шығарды: «Бұл ең көне аспап бізге Ирландиядан әкелінді, онда олар өте жақсы жұмыс істейді және өте көп; аталған аралдың тұрғындары онда өмір сүрген көптеген ғасырлар бойы бұл өнерді өздерінің өнеріне айналдырды және сонымен қатар бұл патшалықтың ерекше ісі; және олар оны өздерінің қоғамдық және жеке ғимараттарына және төбелеріне бояп, ойып тастайды; олар Дәуіт патшаның пайғамбардан тарағанын дәлелдеді» (Dialogo della Musica Antica). Әрине, бұл жалпы ирландиялықтарға қарағанда, корольдік отбасына көбірек қатысты болар еді, олар негізінен Данан мұрасы, негізінен даниттер.
Бүгінде Ирландияның арфасы — Давид арфасы — Ирландия Республикасының туында және Британдық корольдік елтаңбада бейнеленген. Бір таңқаларлығы, британдық корольдік геральдика бізге Ұлыбритания мен оның мәңгілік әулетіне қатысты айтатын көп нәрсеге ұқсайды (9-қосымшаны қараңыз: «Арыстан мен жалғыз мүйізді»).
Қолымыздағы барлық дәлелдер арқылы біз Еремияның Ирландияға келгенін сенімді түрде айта аламыз. Онымен бірге саяхаттаушы Седекияхтың қыздарының бірі болды. Ол Дәуіттің әулетінен, Ирландияның Зерах патша әулетіне үйленді. Осылайша Яһуданың Перес пен Зерах бұтақтарының арасы бітті! Олардың бірлестігінен Ирландия, кейінірек Шотландия және кейінірек бүкіл Ұлыбритания патшалары арқылы үздіксіз жалғасатын әулет пайда болады.

Бір қызығы, бұл патшалардың барлығына дерлік жоғарыда айтылған «үлкен, өрескел тасқа» тәж кигізілген — дәстүр бойынша оны Ирландияға Еремия әкелген болуы мүмкін. Шынында да, бұл тас туралы көп әңгіме бар (тағы да 7-қосымшаны қараңыз: «Тағдыр тасы»). Қалай болғанда да, Еремия келген кезден бастап, ирландиялық, шотландтық және британдық монархтардың мұрагері бір әулеттің - Дәуіт әулетінің мүшелері болды.

Мәңгілік тағдыр

Енді біз британдық корольдік отбасының неліктен Королева Виктория тұсында әлемдік бедел мен бедел биігіне көтерілгенін көреміз. Неліктен ол әлемдегі барлық адамдардың жүрегінде ерекше орын алады. Неліктен барлық корольдік отбасылардың ішінде бұл әлі күнге дейін бірінші болып еске түседі.
Ұлы Құдайдың керемет мақсаты мен құдіреті арқылы патшайым Елизавета II Дәуіт патшаның тағына, шын мәнінде, Иеміздің тағына отырады! Ол қазіргі Исраилдің ең алдыңғы руына, Ефремнің Жүсіп руына билік жүргізсе де, патшаның елтаңбасындағы арыстан Яһуданың арыстаны болып табылады. Элизабет, Чарльз, Эндрю, Уильям және Гарри - этникалық жағынан олардың барлығы еврейлер! Бұл қаншалықты керемет. Ұлттың өз этникалық билеушілерінің қатарын ұстануы таңқаларлық емес - бірақ эфремдік британдықтар еврей билеушілерімен бірге жүре береді!
Одан да таңғаларлығы, Еуропаның басқа корольдік отбасыларымен аралас-құралас болғандардың бәрі бұл фактіні төмендеткен жоқ, өйткені олардың көпшілігі Зерах арқылы еврей текті болған (10-қосымшаны қараңыз: «Один отбасы»). Шынында да, олардың көпшілігі тіпті Дәуіттен шыққан болса керек (11-қосымшаны қараңыз: «Ариматеялық Жүсіп және Натан ұрпақтары»). Дворяндармен некеге тұру негізінен Яһуда тайпасының ішінде болды (13-қосымшаны қараңыз: «Дворяндар — сондай-ақ яһудилер»). Осының барлығын жоспарлап, жүзеге асыруға тек Ұлы Алланың ғана қолынан келер еді.
Біз бастаған жерге оралсақ, британдық монархия шынымен де жойылып кету қаупі бар ма? Осы кезде сұрақ қою керек пе? Дәуіттің әулеті 3,000 1,000 жыл бойы үзілмей жалғасып келе жатқанын және оның бұдан XNUMX XNUMX жыл бұрын уәде етілгенін қарастырайық. Құдай осы тағының жалғасуын қамтамасыз ету үшін және Өзінің уәделерінің бұзылмауын сақтау үшін көп күш жұмсады. Енді ол республикашылдықтың бірнеше жақтаушыларына Оның сөзінде тұруына кедергі келтіреді деп ойлаймыз ба?
Қорытындылай келе, Дәуіттің әулеті кезінде оның ұрпағы іс жүзінде билік етпейтін кем дегенде үш интеррегнум болғанын түсінуіміз керек. Олардың бірі зұлым патшайым Аталия Яһуда тағын алты жылдай басып алған кезде болды (2 Шежірелер 22-23). Осы басылымның көп бөлігін басқасы құрады — Седекия тақтан тайдырылған және Ирландияда Давид әулетінің билігі қалпына келтірілгенге дейінгі уақыт. Үшіншісі 1649 жылы король I Чарльздың басын шауып тастаған кезде орын алды. Оливер Кромвелл 11 жыл бойы Францияда елден тыс жерде тұрып жатқан Чарльздің ұлы Чарльз II тұсында тағын қалпына келтіргенге дейін Оливер Кромвельдің достастығы билік етті.
Бұл бос орындар Құдайдың Дәуітке берген уәделерін бұзатын сияқты көрінгенімен, жоғарыда айтылғандай, мұндай уақытша олқылықтар Дәуіттің тағына ұрпақтары “барлық ұрпақта” отыратыны туралы Құдайдың нақты уәдесінің ауқымында болды. Сондықтан тақты иеленуде мұндай болмашы олқылық кез келген уақытта орын алуы мүмкін. Бірақ біз сенімді болуымыз мүмкін: егер монархия ертең жойылып кетсе, оны қалпына келтіргенге дейін ұрпақ өтпейді.
Қысқа интеррегнум әлі болашақта болуы мүмкін сияқты. Өйткені «Руле Британия» әнұранының рефераны «мен аяқталады. . . Британдықтар ешқашан, ешқашан құл болмайды», бұл олай емес. Америка да, Ұлыбритания да ежелгі Израиль мен Яһуда сияқты ұлттық тұтқынға және құлдыққа түседі (толығырақ білу үшін Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбританияны сұраңыз немесе жүктеп алыңыз). Ал бұл кезде монархия үзілуі мүмкін. Бірақ ол ешбір жағдайда жоғалмайды.
Біраз уақыттан кейін тағының заңды мұрагері Иса Мәсіх сахнаға шығып, Иерусалимде тұрады. Ақырында Жаратқан Иенің тағын Жаратқан Иенің өзі азғын адамдардан қайтарып алады. «Ал үкімет Оның иығында болады. . . Дәуіттің тағында және оның патшалығында оның үкіметі мен тыныштығының көбеюінің шегі болмайды, оны сол уақыттан бері, тіпті мәңгілікке әділдік пен әділдікпен орнатып, орнатады» (Ишая 9:6-7). .
Бір ғажабы, Иса Дәуіттің осы тамаша тағын кемелді ізбасарларымен бөліседі (Аян 3:21; 2:26-28). Шынында да, Дәуіттің өзі Мәсіх тағайындаған тағында Мәсіхпен бірге патшалық ету үшін салтанатты түрде өлімнен қайта тіріліп, қайта жиналған Исраилге билік етеді. Құдай былай дейді:

«Шетелдіктер енді оларды құлдыққа айналдырмайды. Бірақ олар өздерінің Құдайы Жаратқан Иеге және мен олар үшін тағайындайтын патшасы Дәуітке қызмет етеді” (Еремия 30:8-9; Езекиел 37:24-28).
Әулиелер үшін көптеген тура тағылар болады (Матай 19:28; Аян 20:4 салыстырыңыз). Бірақ, белгілі бір мағынада, бұл тақтардың барлығы бір тақтаның бөлігі немесе жалғасы болады (3:21). Өйткені Құдайдың Киелі қаласы, Иса және барлық әулиелер тұратын жердің өзі олар билік ететін тағы болады: «Ол кезде Иерусалим Жаратқан Иенің тағы деп аталады және оған барлық халықтар жиналады. , Жаратқан Иенің атына, Иерусалимге. Енді олар зұлым жүректерінің айтқанымен жүрмейді” (Еремия 3:17).
Осылайша, тақ соңғы рет төңкеріліп, Дәуіт қаласындағы Сион тауындағы өзінің лайықты орнына қайта оралып, енді ешқашан қозғалмайды. Сонда Исраил тағы бүкіл жердің тағына айналады. Қанша таң қалдырғанымен, бұл Ұлыбритания тағының ғажайып тағдыры! Иса Мәсіхтің және Оның әулиелерінің тағы ретінде ол мәңгілік сақталады.
Сондай-ақ Құдай Дәуіттің физикалық үйіне Өз Рухын төгеді (Зәкәрия 12:7–13:1). Расында, бұл бүкіл адамзатты күтіп тұрған тағдыр – кімде-кім Алланың рақымын қабылдап, Оның өмір жолына кішіпейілділікпен мойынсұнса. Бәрімізге Құдай жүзеге асырып жатқан күрделі және керемет жоспары үшін және Оның керемет уәделерінің абсолютті сенімділігі үшін әрқашан риза болайық.

©2003 Құдайдың Біріккен шіркеуі, халықаралық қауымдастық

ҚОСЫМША

1-қосымша: Монархияны жою?

1997 жылы Диана ханшайымның таң қалдырған өлімі Ұлыбританияның корольдік отбасына үлкен көңіл бөлді, оның көпшілігі теріс болды. Виндзор үйінің ресми шығындарын өтеу үшін Парламент берген сома Азаматтық тізімге қатысты көптеген шағымдар келді, ол «
Жылына 8.9 миллион фунт стерлинг, бірақ королеваның басқа да кірісі, оның ішінде патшайымның жол жүру ақысы салық төлеушіге кететін шығынды жылына шамамен 50 миллион фунт стерлингке дейін арттырады» («The Telegraph», 14 қыркүйек, 1997 ж.).
Король сарайларына жұртшылықтың қол жеткізу дәрежесі де мәселе болды. Әрине, 11 жылдың 2001 қыркүйегіндегі оқиғалар мұндай алаңдаушылықтарды жоюға көп нәрсе жасады. Бірақ корольдік отбасы мен британдықтардың арасындағы байланыс деңгейіне әлі де наразылық бар.
Премьер-министр Тони Блэр монархияның өзін өзі төлеуін жақтады. Бірақ бұл оның партиясындағы республиканы қалайтындардың көпшілігі іздеген реформадан әлдеқайда алыс. 1997 жылы Британдық телеграф былай деп түсіндірді: «Оның министрлер кабинетіндегі көптеген әріптестері бұған дейін корольдік отбасы туралы даулы пікірлер айтқан, соның ішінде Уэльс хатшысы Рон Дэвис ханзада Чарльз патша болуға лайық емес деп мәлімдеді және Джон Прескотт, вице-премьер. Монархияны жоюды жақтаймын деп мәлімдеген министр».
Сол газет тағы бір дереккөзге сілтеме жасай отырып, «Жаңа еңбектің логикасы, әсіресе тұқым қуалайтын әріптестердің жойылуы — тіпті Блэрдің жақтастарын монархияны жоюға шақыруы мүмкін» деп жазды.
Лондонның Sunday Times газеті ірі британдық сауалнамалық фирмамен жүргізген сауалнамасы бойынша «корольдік отбасы аман қалу үшін модернизациялануы керек - көпшілігі (58%) монархияның 30 жылдан кейін қазіргі күйінде болатынына сенбейді» деп жазды. уақыт» (14 ж. 1997 қыркүйек). Чарльздың өзі өзгерісті қолдайды, бірақ ол «монархияға қатысты барлық жақсы нәрселерді жойып, «баланы ваннаға тастамау керек» деп ескертеді».
Бірақ монархия шынымен жақсы нәрсе ме? 1994 жылы әлемдегі ең беделді британдық журналдардың бірі The Economist редакциялық мақаласында «Монархияның уақыты өтті. . . жоюға қарсы бірден-бір күшті дәлел – бұл қиыншылыққа тұрарлық емес» (22 қазан, 15-бет).
Оны «сайланбаған, биліктің қайталанатын және туа біткен кездейсоқ таңдалған институт» деп сынай отырып, журнал монархияны «антитезасы» деп атады. . . демократия, бостандық, мұрагерліктен гөрі жетістік үшін марапат. Артықшылықпен және қамқорлықпен қоршалған. . . бұл ақсүйектердің, феодалдық құрметтің, негізсіз құрметтің символы». Дегенмен, бұл, әрине, негізсіз емес, бұл жарияланымның мазмұны ашады.
Корольдік отбасының танымалдығы өткен онжылдықтардың деңгейіне дейін болмаса да, соңғы бірнеше жылда өсті. Көбісі монархияны қолдауға кететін салық ақшасының көлеміне риза емес. Дегенмен 2001 жылғы желтоқсанда The Observer жүргізген сауалнамаға сәйкес, британдықтардың 75 пайызы монархияның жалғасуын қалайды - 55 пайызы ханзада Чарльз тақ мұрагері болуы керек деп санайды (www.guardian.co.uk/monarchy/story/0,2763,625864,00 ,59.html). Шын мәнінде, көпшілігі (XNUMX%) оған Камилла Паркер Боулзға үйленуге рұқсат беру керек деп санайды, бірақ олар оның патшайым болғанын қаламайды.
Мүмкін, ең қызықты нәтижелер «Монархия қанша уақытқа созылады деп ойлайсыз?» Деген сұраққа жауаптар болды. Жауаптар: «Тек патшайым өлгенше немесе 8% тақтан бас тартқанша; Королева қайтыс болғаннан немесе тақтан бас тартқаннан кейін тағы 10 жыл немесе одан аз уақыт ішінде 11%; 10 жылдан астам, бірақ 20 жылдан аз

9%; 20-дан астам, бірақ 50 жылдан аз 15%; 50-ден астам, бірақ 100 жылдан аз 9%; 100 жылдан кем емес 34%; 14% білмеймін». Осылайша, көпшілік монархия 100 жыл ішінде жойылады деп есептейді.
Таңғаларлық ақиқат, монархия 100 жылдан астам ғана емес, 1,000, тіпті 10,000 XNUMX жылдан астам өмір сүреді. Шынында да, Ұлыбританияны басқаратын монархия, бұл басылым дәлелдегендей, мәңгілік және мәңгілікке сақталады.

 

2-қосымша: Гректер исраилдіктер болды ма?

Біздің эрамызға дейінгі IV ғасырдағы грек тарихшысы Абдерадағы Гекатей «бізге Құдайдың қаһарын болдырмау үшін мысырлықтар бұрын апаттардан (мәтіннен шығу кезіндегі 10 оба) қиналғанын айтады. Мысырда жиналған барлық келімсектерді [яғни, исраилдіктерді] қуып жіберді. Олардың кейбіреулері Данус пен Кадмус жетекшілерімен Грекияға қоныс аударды; басқалары басқа аймақтарға, басым бөлігі Сирияға [яғни, бүкіл шығыс Жерорта теңізіне, соның ішінде Израиль жеріне]. Олардың басшысы даналығымен және батылдығымен танымал, мемлекеттің негізін қалаушы және заң шығарушы Мұса болды» (CW Muller, Fragmenta Historicum Graecorum, 1883, том. 2, 385 бет).
Бұл адамдардың исраилдік екенін растай отырып, біздің эрамызға дейінгі бірінші ғасырдағы тарихшы Сицилиялық Диодор былай дейді: «Олардың айтуынша, Данауспен бірге Мысырдан шыққандар Грекияның іс жүзінде ең көне қаласы болып табылатын жерге қоныстанған. Аргос, сондай-ақ Понттағы Колхи және Арабия мен Сирияның арасында жатқан еврей халықтары өз елінен [яғни, Мысырдан] келген кейбір эмигранттардың колониялары ретінде құрылған; Осы халықтар арасында ертеден қалыптасқан өз ұлдарын сүндетке отырғызатын мекеменің себебі де осы. . . дәстүр Мысырдан әкелінген. Тіпті афиналықтардың өзі Мысырдағы [Ніл атырауындағы] Саистен келген отаршылар» (1-кітап, 28-бөлім, 1-5).
Данаус пен Кадмус нақты адамдар болды ма, жоқ па, оны анықтау қиын. Данаус Аргос гүлденген «Данаенің» басшысы болған. Ал Кадмусты Фивиялық гректер өз қаласының негізін салған деп есептеген (Уилл Дюрант, Өркениет тарихы, 2-том: Грецияның өмірі, 40, 72-беттер). Дегенмен бұл жай ғана исраилдіктердің Дан және Гад рулық атаулары болуы мүмкін. (Мұндай мүмкіндікті қарастырған жөн, өйткені -us жалғаулары латыншаланған грек жұрнақтары. Кадмус шын мәнінде Кадм, мүмкін иврит тіліндегі Гадим, гадит дегенді білдіреді.)
Шынында да, әйгілі грек ақыны Гомер гректер үшін данандар деген терминді жиі қолданған. Бұл атау немесе Данай немесе Даной сияқты нұсқалар үшін олар өздерін осылай атады. 19 ғасырдың беделді этнологы, доктор Роберт Лэтхэм бұл байланысты келтіріп, былай деп жазды: «Менің ойымша, Аргиве Данайының [яғни, Аргос гректерінің] эпонимі [ат есімі немесе ата-бабасының аты] да басқа болды деп ойламаймын. Исраилдік Дан руы; тек біз израильдіктердің тарихын қарастыру барысында Палестина топырағында шектелуге үйренгенбіз. . . елемеңіз үлесі, олар алған болуы мүмкін кәдімгі әлем тарихында. . . Дегенмен Данай мен Дан тайпасында бұл жағдай және оларды ешкім байланыстырмайды» (Etnology of Europe, 1852, 137-бет).
Содан бері тағы да ғалымдар оларды байланыстырды (қараңыз: Кирус Гордон, Грек және Еврей өркениеттерінің ортақ негізі, 1966; Аллен Джонс, Қола дәуірінің өркениеті: Филистиялар мен даниттер, 1975; «Данаандықтар мен даниттер: еврейлер грек пе еді?», Киелі кітап. Археологияға шолу, маусым 1976; «Толқынға қарсы: Маверик ғалымы Сайрус Гордонмен сұхбат», 2000 ж. қараша-желтоқсан, 52-63 бет.
Ал байланыс тіпті бір уақытта сөз болып отырған адамдардың өздері де жасаған. Бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Иосиф Флавий бірнеше ғасыр бұрын Лакедемон патшасы (Оңтүстік Грецияның спартандықтары) қасиетті жердегі еврейлерге жіберген хатының мазмұнын жазып қалдырды:
“Лекедемондықтардың патшасы Арей Онияға [яһудилердің бас діни қызметкері] сәлем жолдады. біз еврейлер де, лакедемондықтардың да бір текті екенін және Ыбырайымның туысынан шыққанын анықтаған белгілі бір жазбаға тап болдық. Сондықтан да, біздің бауырларымыз, өздеріңіздің кез келген мәселеңізді өз қалауыңыз бойынша бізге жіберуіңіз керек. Біз де дәл осылай жасаймыз және сіздің алаңдаушылығыңызды өзіміздей бағалаймыз; және біздің алаңдаушылықтарымызды сізбен ортақ деп қарастырады. Сізге бұл хатты әкелген Демотелес жауабыңызды бізге қайтарады. Бұл әріп төртбұрышты: ал мөр — қыран, тырнағында айдаһар [жылан]» (12-кітап, 4-тарау, 10-бөл.). Бұл Дан тайпасының геральдикалық эмблемасы («Ту», Еврей энциклопедиясы, 405-бет), шамасы, Жақыптың: «Дан жолда жылан, жол бойында жылан болады» деген пайғамбарлығынан алынған болса керек (Жаратылыс). 49:17). Шөл даладағы Құдайдың киелі шатырын қоршап тұрған төрт негізгі стандарт — Ефремнің, Яһуданың, Рубеннің және Данның (2-сандарды қараңыз) бұқаның, арыстанның, адамның және бүркіттің рәміздері болған деп саналады. қоршап тұрған төрт тіршілік иесі
Құдайдың көктегі тағы (Аян 4:7) және періштелік керубтердің жүздері (Езекиел 1:10).

Кейінірек басқа бір еврей бас діни қызметкері Жонатан спартандықтарға былай деп жазды: «Біз бен сіздердің араларыңызда болған туысқандар туралы. . . өйткені біз бұл туралы қасиетті жазбалардан жақсы қанағаттандық. . . Сізге деген қарым-қатынасымыздың жаңарғанына көп уақыт болды және біз қасиетті және мереке күндері Құдайға құрбандық шалған кезде, біз одан аман қалуыңыз және жеңісіңіз үшін дұға етеміз» (13-кітап, 5 тарау, сек. 1).
Шынында да, «қасиетті жазбаларда» бұл мәселе жанама түрде қарастырылады. Біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылы Исраилдік би Дебора кезінде Дан руы кемелерде жүзетін теңізші халыққа айналды (Билер 5:17). Олардың Финикиялықтармен бірге алыс суларды шарлаған Сүлеймен флотының көрнекті теңізшілері болғаны сөзсіз (Патшалықтар 1-жазба 9:26—28; 10:22; Шежірелер 2-жазба 8:18; 9:21). Езекиелден мынаған назар аударыңыз: «Дан да және Яван [немесе Яван, яғни гректер үшін ескі өсиет еврей сөзі, Смиттің Киелі кітап сөздігін қараңыз] сіздің жәрмеңкелеріңізде [теңізшілер ретінде] жүріп-тұрады» (27:19, KJV). ). Сондықтан Дан мен гректер арасында әлі де тығыз қарым-қатынас болды.
Айта кету керек, гректердің бәрі де исраилдіктер емес. Шынында да, Ескі өсиетте Грекия деп аударылған сөз, атап өтілгендей, Нұхтың ұлы Яфестің ұлдарының бірі болған Яван (Жаратылыс 10:2).
Ғалым Кир Гордон былай дейді: “Нұхтың ұлы Шам – семиттердің арғы атасы. Яфет [Нұхтың тағы бір ұлы] гректермен байланысты. Енді Жаратылыс 9:27-ге қараңыз: “Құдай Иафетті кеңейтіп, Шам шатырларында тұруға рұқсат етсін”. Гректер семиттердің шатырларында тұрады. Басқаша айтқанда, [Эгей теңізі] аймағы үнді-еуропалық болғанға дейін семит болған» (Biblical Archeology Review, 2000 ж. қараша-желтоқсан, 61-бет).
Жаңа өсиетте гректер деген термин қолданылғанда, ол яһудилерге — израильдік еместерге қатысты екені анық. Әрине, бұл негізінен израильдік емес адамдардың барлығы «грек» деп саналғандықтан, яғни грек тілі мен мәдениеті бүкіл әлемге таралған. Сонымен қатар, Жаңа өсиет жазылған кезде, Греция мен жақын жердегі даналықтардың көпшілігі басқа жерлерге қоныс аударды.

 

3-қосымша: Зерахдан Эгей корольдік желілері

Біз осы басылымның басқа жерінен Ежелгі Грекия мен Түркияның батысындағы көптеген адамдар исраилдік Дан тайпасынан болғанын көрдік (2-қосымшаны қараңыз: «Гректер исраилдіктер ме?»). Бірақ Даниттер ежелгі Эгейдегі жалғыз исраилдік тайпаны құрамады. Онда еврейлер де көп болды, бұл біз қарастырып отырған тақырыптың маңызды буыны.

«Яһуда тауы»

Ежелгі Пилос деп саналатын жерде табылған, яғни Милезиялық шығу нүктесі — «сарайды қиратып кеткен отта қатты күйдірілген жүздеген саз тақтайшалар табылды. Планшеттерде бұрын Криттегі Кноссос сарайында табылған сызықтық В жазуы бар, сондай-ақ . . . Mycenae қазбаларында» («Pylos», Encyclopaedia Britannica, 820-бет).
Бұл Критте табылған екі өте ұқсас миноандық жазулардың біріне сілтеме — сызықтық А және В. Сызықтық В грек тілінің ертедегі түрі болып шықты, ал сызықтық А даулы мәселе болды. Қанахан тіліндегі угарит тілін аударғаны үшін танымал болған марқұм Кир Гордон «Сызықтық А» тілінің шифрын ашқаны үшін соншалықты құрметке ие емес, өйткені ол семиттік немесе еврей тіліндегі деп мәлімдеген, қазіргі ғылым оны тез қабылдамаған. Соған қарамастан, оның тұжырымдарын растайтын көп нәрсе бар (қараңыз: Гари Рендсбург, “Is Linear A Semitic?,” Biblical Archeology Review, 2000 ж. қараша-желтоқсан, 60-61 беттер).
Сызықтық В грекше болғанымен, оның Критте қолданылған слогтық жүйемен, бәлкім, ивритше болғанын жазу үшін қолданылғаны қызық. Ал Криттің мино өркениеті Грецияның оңтүстігіндегі микен өркениетімен тығыз байланысты болды. Бұл исраилдіктер мен ежелгі гректер арасындағы тағы бір байланысты қамтамасыз етеді.
Оның үстіне бірінші ғасырдағы римдік тарихшы Тацит былай деп жазды: «Кейбіреулер еврейлерді Крит аралынан қашып келгендер дейді, олар Африканың ең жақын жағалауына қоныстанған, Сатурн Юпитердің күшімен тағынан қуылған кезде. мифтің фактімен айқын араласуы]. Оған дәлел атаудан іздестіріледі. Критте Ида деп аталатын әйгілі тау бар; Көрші тайпа Идаей ұлттық атауды варвар [яғни, грек-римдік емес] ұзарту арқылы иудей деп аталды» (Тацит, Тарихтар, 5-кітап, 2-бөлім, Батыс әлемінің Ұлы кітаптары, 1952, 15-том). Демек, Грекияға ертедегі исраилдіктердің көшіп келуінде Яһуда руының өкілі болған сияқты.
Бір ғажабы, «Кіші Азияның солтүстік-батысында, ежелгі Троя мекеніне жақын жерде» тағы бір Айда тауы болған («Ида», Британ энциклопедиясы, 1985, 6-том, 238-бет). Христиан Израиль қорының бір басылымы: «Мүмкін, Крит Микеніндегі израильдіктердің қоныс аударуының ең жарқын дәлелі [атақты пионер археолог] сэр Артур Эванстың «Микен ағашы мен тірек культі» атты монументалды еңбегінде табылуы мүмкін. онда еврей ғұрыптары сақталғаны анықталды. . . Бұл мәдениет Кіші Азияға көшті, ол жерде Трояның артында біз тағы да Ида (Иуда) тауын табамыз және ол жерде, Милеттегідей, Крит патшасының шығу тегі туралы сенім сақталды» (The Link, маусым, 1989, 261-бет). Біз бұл түсінікке жақын арада қайта ораламыз.
Троялықтар туралы бір автор былай деп жазады: «Кейінгі грек мифтері олардың микендіктермен бір көзден шыққанын, бірақ Ресейдегі Мәрмәр теңізі мен Қара теңіздің арасындағы Босфор бұғазында Кіші Азияға өту үшін солтүстікке қарай жылжығанын көрсетеді. . Содан олар қазіргі Түркияға қоныс аударды. Ақырында Илий басқарған филиал Трояны «Илиум» деген атпен құрды» — осыдан Гомердің «Илиадасы» (И.Г. Эдмондс, The Mysteries of Homer's Greeks, 1981, 71-72 беттер). Троя атауы, грек дәстүрі бойынша, Илюстің әкесі Тростан шыққан.
1897 жылғы Шотландия басылымы әлдеқайда көне дереккөзге сілтеме жасай отырып, Мысырдан шығу кезінде Кіші Азияның солтүстік-батысында гректермен одақтас болған исраилдіктер туралы былай дейді: “Сосын еврейлер Жаратқан Иеге арнап құрбандық үстелін салды. . . [Оған мысырлықтардан құтқарғаны үшін] алғыс айтты. Грекия патшасы еврей қызметшісімен бірге олардың лагерлеріне барып, оларға қала салып, жауларына қарсы бекінуді бұйырды. . . [Сосын олар] Троя қаласын салуға кірісті» (Джон Макларен, Ежелгі Каледонияның тарихы, 4-бет). Таңқаларлық сияқты көрінгенімен, бұл оқиға болуы мүмкін.

Троя корольдік үйі

Трояның атақты корольдік үйінің дәстүрлі негізін қалаушы Дардан, Трос пен Илюстен бірнеше ұрпақ бұрын: «Дардан, грек аңызында Зевс пен Плейада Электраның ұлы, Эллеспонтадағы Дарданияның мифтік негізін салушы [Дардания мен Дарданияны бөлетін жақын маңдағы бұғаз. Эллада немесе Греция қазір Дарданелл деп аталады]. Ол Троаданың [Троя төңірегіндегі аймақ] Дардандарының атасы болды. . .
«Дәстүр бойынша. . . Дардан Аркадиядан [Микендік Грецияның ортасында] теңіз арқылы Самотракияға [солтүстік Эгей аралы] қашып кетті. Аралға су тасқыны келгенде, ол Троадаға өтті. . . Тейкер (Фригия билеушісі) қонақжайлық танытып, Теукердің қызы Батейаға үйленіп, Троя патша үйінің негізін қалаушы болды» («Дардан», Британ энциклопедиясы, Микропедия, 1985, 3-том, 884-бет).
Тарихшы Уилл Дюрант өзінің әйгілі «Өркениет тарихында» былай деп жазады: «Трояндар кім болды? Мысыр папирусында Кадеш шайқасында (1287 [б.з.б.]) хеттердің одақтастарының бірі ретінде белгілі бір «Дарденуй» туралы айтылады; Гомердің терминологиясында трояндықтармен біртұтас «дарденойлардың» ата-бабалары болуы мүмкін. Бәлкім, бұл дарданилер Балқан [грек] тегі болса керек, Хеллеспонтты XVI ғасырда кесіп өткен [б.з.д., 15-ші болуы мүмкін] . . . Геродот [б.з.б. V ғасырдағы грек «тарихының атасы»] дегенмен троялықтарды тевриялықтармен [жоғарыда аталған аттас патша Тейкерді ескеріңіз] және тевриялықтарды [б.з.б. бірінші ғасырдағы грек-рим географы] сәйкестендірді. ] Страбон, мүмкін Кнос құлағаннан кейін, Троадаға қоныстанған криттіктер еді. Критте де, Троадада да қасиетті Ида тауы болды» (2-том: Грецияның өмірі, 1966, 35-бет).
Мұның бәрі әлдеқайда түсінікті бола бастады. Тағы да, бұл адамдар исраилдіктер, бәлкім, яһудилер немесе яһудилер болса керек. Шынында да, Грецияның оңтүстігіндегі Микена патшалық үйлерінің көпшілігі еврей болғанға ұқсайтын Криттің корольдік тұқымынан шыққан сияқты.
Гомердің айтуынша, Троя соғысындағы грек басшыларының қалқандары геральдикалық қырандар мен арыстандармен безендірілгенін ескеру қызықты. Бұлар исраилдіктердің Дан мен Яһуда тайпаларының рәміздері болатын. Арыстан трояндықтардың қалқандарында да пайда болды.
Бұл «Библия археологы» журналындағы келесі дәйексөз арқылы күшейе түседі: «Арыстандар Грецияда жиі кездеспейді» (1996 ж. наурыз, 17-бет). Микенаның «Арыстан қақпасының» үстінде бағананың жанындағы өте үлкен екі арыстанның ежелгі бедері әлі де туристерді қарсы алады. Іс жүзінде дәл осындай эмблема кейінірек Түркияның батысындағы Фригияда Эгей теңізінің арғы бетінде — Афион маңындағы Арслантастың («Арыстан тас») жартас бейітінде пайда болды. Бәлкім, бұл белгіні Микендік патшалар алып жүрген, кейінірек Милетке, яғни сол кезде көрші Фригияға әсер еткен милезиялықтарға көшірілген болуы мүмкін. Бұл рәміздерде біз Яһуданың арыстанын көруіміз мүмкін бе?
Бұл қызықты мүмкіндікке Гарвард туристік басылымының мына факті қосылады: «Ежелгі Микенаның қазылған орны солтүстіктегі Агиос Элиас тауы мен оңтүстігіндегі Зара тауы арасында орналасқан кең рельефті алып жатыр» (Let's Go Greece) & Түркия, 1998, 146-бет, баса назар аударылады). Шын мәнінде король сарайы Зара тауының етегінде орналасқан. Микендік патшалар Яһуданың ұлы Зерах немесе алқызыл жіптің баласы Зарадан шығуы мүмкін бе?

Зерах және Дардан тармағы

Бұған жауап бермес бұрын, алдымен трояндық роялтиге тағы бір назар аудару керек. Бізге қол жетімді барлық факторларды қарастырғанда, Троя билеуші ​​​​әулетінің негізін қалаушы соншалықты мифтік емес сияқты.
Сэр Уильям Смиттің Киелі кітап сөздігінде бірінші ғасырдағы еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавий Дарданды библиялық есімнің грек түрі ретінде қолданғанын атап өтеді: «Дарда . . . Джозеф [біз] Дарданос; Дарда
. . .” (1863, 1-том, 397-бет). Дарда немесе Дара Жазбаларда Яһуданың ұлы Зерахтың ұлы ретінде келтірілген, ол Жаратылыс кітабының 38-ші кітабында білегіне қызыл жіп алған Зерах еді. «Зераның ұлдары: Зимри, Этан, Хеман, Калкол және Дара — барлығы бесеу» (Шежірелер 1-жазба 2:6). Патшалықтар 1-жазба 4:31-де ол Дарда деп аталады: «Өйткені [Сүлеймен] барлық адамдардан — эзрахтық Этаннан [яғни,

Зерахит немесе Зархит] және Махолдың ұлдары Хеман, Халкол және Дарда; Оның даңқы айналадағы барлық халықтарға тарады”.
Алайда олардың кейбіреулері Зерахтың ұлдары болса, қалайша Махолдың ұлдары бола алар еді? 89-шы Забур жырының атауында түсініктеме бар, оның авторы Дәуіттен кейін өмір сүрген Этан есімді эзрахиялық Этан деп аталады, өйткені Забур жырында Дәуітпен Құдайдың келісімі және тіпті кейінірек Дәуіттің мұрагерлерінің жасаған заң бұзушылықтары туралы айтылады. Демек, Шежірелер 1-жазба 2:6-дағы Зерахтың «ұлдары» іс жүзінде Зерах ұрпақтарын білдірсе керек, бұл Киелі кітаптағы «ұлдар» деген сөздің жиі қолданылуы. Ал “барлығы бесеуі” деген сөз “зархиттердің” кең әулетінің (Руларды санау 26:20) арасында даналығы мен жетістіктері үшін үлкен беделге ие болған бес адам болғанын білдірсе керек. Сүлейменнің олардан асып түскені де олар туралы көп айтады. Олар, сөзсіз, үлкен ерлік жасаған халықаралық танымал тұлғалар.
Бес адамның, оның ішінде Дарданың Зерахтың тікелей ұлдары емес екендігі бұл сәйкестендірудегі ықтимал сәйкессіздікке назар аударады, өйткені грек дәстүрінде Дарданның Ясий немесе Иасион есімді ағасы Дардан өлтірілген немесе найзағай соққаны туралы айтылады (Британ энциклопедиясы). , 884-бет). Зерахтың бес ұлы Зерахтың ұрпағы болса, бұл мәселе оңай шешіледі.
Сондай-ақ, Яһуда әулетінің Перес тармағының шежіресі Жазбаларда көптеген ұрпақтар үшін егжей-тегжейлі берілгенімен, Зерах әулетінің шежіресі жоғарыда көріп отырғаныңыздай, бұл — Этанның есімді ұлынан басқасы. Шежірелер 1-жазба 2:8) және Ешуаның кезіндегі атақты Аханның әкесі мен атасымен бірге тізімделгені (7-тармақ; Ешуа 7:17-18, 24).
Бұл ақпараттың жоқтығы Зерах ұрпақтарының көпшілігінің бұдан былай ұлттың негізгі құрамына кірмейтінін көрсетуі мүмкін. Мүмкін, олар Перестің артындағы екінші мәртебеге ренжіп, қызыл жіппен болған оқиғаға және Перестің бұзылуына байланысты оны әділетсіз деп санады. Қандай себеп болса да, олар басқа жаққа қоныс аударған көрінеді.
Киелі кітаптағы Дарда шынымен Трояның негізін қалаушы бола ала ма? Дарданның грек құдайы Зевстен шыққаны туралы не деуге болады? Гомерге негізделген бірқатар корольдік шежірелер троялық патшалардың шығуын былай сипаттайды: Крон (немесе Кронос) – Зевс – Дардан – Эрихтоний – Трос – Илюс – Лаомедон – Приам (Гомер дәуіріндегі троя соғысы кезіндегі Троя патшасы). Илиада). Бұл тұқым толығымен мифтік болып көрінуі мүмкін, бірақ «құдайлар» туралы кейбір ежелгі мифтердің нақты адамдар туралы әңгімелерден бастау алғанын түсіну керек. Шын мәнінде, көптеген пұтқа табынушылық діндер, ішінара, ата-бабалар мен батырларға табыну ретінде басталды (қараңыз: Томас Булфинч, Булфинчтің мифологиясы, «Құдайдың және батырлардың әңгімелері», 25-тарау: «Мифологияның шығуы», 1855, 1979).
Осыны ескере отырып, біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылдар шамасында өмір сүрген деп есептелетін ежелгі финикиялық тарихшы Санчуниатхонның (немесе Санчониатоның) жеке басы туралы не айтқанын білу таңқаларлық. Кронус. Бірақ алдымен Санчуниатонның барлық материалдары «Фило Библостың (б.з. 100 ж. гүлденген) шығармаларынан алынғанын мойындау керек, ол өзінің Финикасын түпнұсқа мәтіннен аударды деп мәлімдеген. Бұл мәлімдеменің растығына күмән келтірілді, бірақ 1929 жылы Сириядағы Рас Шамрада (ежелгі Угарит) қазба жұмыстары Санчуниатонның финикиялық мифологиясы мен діни наным-сенімдері туралы ақпаратының көп бөлігін растайтын финикиялық құжаттарын анықтады» («Sanchuniathon,» Encyclopaedia, Britannica, Vol.1985. Vol. , 10-бет).
Санчуниатонның жазбаларында, бізде бар, финикиялықтар Израиль деп атайтын грек «Кроностары. . . Ол өзін сүндетке отырғызып, одақтастарын да солай етуге мәжбүр етті» (IP Cory, Ancient Fragments, 1828). Израиль, бұрын айтылғандай, библиялық патриарх Жақыпқа берілген жаңа атау болды. Ал финикиялық тарихшы әрі қарай осы Кронос немесе Исраилдің Ехуд немесе Йехуд есімді ерекше ұлы болғанын түсіндірді. Бұл жай ғана еврей Йехудасының қысқартылған түрі, яғни Яһуда: «. . . Яһуданың кеңдігінің дәлелі [б.з.б. V ғасырда] сақтау құмыраларындағы мөрдің ізі. . . онда «Йехуд» деген атау әртүрлі формада кездеседі» (Йоханан Ахарони мен Майкл Ави-Йона, Макмиллан Библиялық Атлас, 1977, 109-бет).
Грек Кронының (Рим Сатурнының) негізгі ұлы Зевс (Рим Юпитері) болғандықтан, Иехуд Зевс сияқты болады. Шынында да, Зевс (Же-ут) сөзі іс жүзінде Йехуд тілінен шыққан болуы мүмкін, өйткені римдік Юпитер немесе Иупитер гректің Зевс-патерден немесе Жеут-патерден («әке» дегенді білдіретін патер) шыққан сияқты. Әрине, грек және рим мифологиясының жалған құдайларын тудырып, осы тарихи кейіпкерлердің үстіне вавилондық пұтқа табынушылықтың үлкен бөлігі жабылды (қараңыз: Александр Хислоп, Екі Вавилон, 1916, 1959).

Осылайша, мифологиялық әшекейден айырылған Кронос ұлы Зевстің ұлы Дардан Исраил ұлы Яһуданың ұлы Дарда. Шындығында, Дарда Яһуданың немересі, шөбересі немесе кейінгі ұрпағы болды - «ұл» сөзін түсіндіруге болады. Қалай болғанда да, Дарда Зерах тұқымынан шыққан Яһуданың ұрпағы еді.
Таңғажайып, Еуропаның корольдік әулеттерінің шежірелерін зерттеу олардың барлығы дерлік өз тегін Троя үйінен бастау алатынын көрсетеді (Джеймс Андерсон, Корольдік шежірелер немесе Императорлардың, патшалардың және князьдердің Адам атадан бастап шежірелік кестелерін қараңыз). This Times, 1736;
WMH Milner, Ұлыбританияның корольдік үйі: тұрақты әулет, 1902). Осылайша, таяқ пайғамбарлық етілгендей Яһудада қалды. Өйткені Перес әулетінен Дәуіттің патша әулеті, Зерах әулетінен Трояның патша әулеті шыққан. Алайда Троя Зерахдан шыққан жалғыз патшалық емес еді.

Афинаның негізін қалаушы

Микендік Атреус үйі де өз тегін Зевске (яғни, Яһудаға) байланыстырды. Микенадан жоғары көтерілген Зара тауын ескерсек, Троя сияқты бұл патшалық тегі Зерахтан шыққан сияқты. Шынында да, Зархит Дарданустары Грецияның осы аймағынан шыққанын есте сақтаңыз. Осылайша, Зерах деген еврей Крит патшалық әулеті екіге бөлінген сияқты: бір линия Түркияның солтүстік-батысына, екіншісі Микеней Грециясына өтеді. Бірақ Дардан Теукердің қызына үйленіп, Трояның негізін салғанда, олар қайтадан біріктірілді.
Олай болса, мұның бәрі милезиялықтарға қалай қатысы бар? Бұл басылым басқа жерде Испаниядан келген Ирландияның Милезиялық әулетінің әкесі кейде Миледх, Голамх немесе Гателус ретінде берілгенін түсіндіреді. Оны көбінесе Нелдің ұлы (сонымен бірге Ниул немесе Неол) деп атайды, әрине, Кіші Азиядағы милезиялықтар өздерінің шыққан тегі бойынша Нелеус. Бірақ Гателді кейде грек мифологиясында Афинаның негізін қалаушы Кекропстың ұлы деп те атайды.
Сонда ол қайсысы болды? Гател Нелейдің немесе Кекропстың ұлы болды ма? Егер «ұл» ұрпақ дегенді білдірсе, бұл жерде сөзсіз, ол екеуінің де ұлы болуы мүмкін. Осы басылымның басқа жерінде атап өтілгендей, Уилл Дюрант иондықтардың Милетке Афины аймағынан Аттикадан келгенін айтты (127-129-беттер).
Микендік гректер де «Ахей мен Ионға дейін барады, олар Ахей және Ион тайпаларын тудырды, олар көптеген кезбелерден кейін сәйкесінше Пелопоннес [Оңтүстік Греция] және Аттика [Афины аймағы] қоныстанды. Ионның ұрпақтарының бірі Кекропс Афина құдайының көмегімен құрылды. . . оның атымен аталған қала Афина. Ол Аттикаға өркениет сыйлады, неке құрды, қанды құрбандықтарды жойды және өз қол астындағыларды Олимпиада құдайларына — Зевс пен Афинаға табынуға үйретті» (Дюрант, 39-40 беттер).
Бұл шын мәнінде болған нәрсенің бүлінген есебі болуы мүмкін. Біз Зевстің Яһудаға ұқсастығын көрдік. Ал Афина басқаша емес, Афинаның атымен аталған болуы мүмкін. Оның үстіне, ол даналық құдайы болғандықтан, Кекропс жай ғана даналықтың мерекесін насихаттаған болуы мүмкін және бұл кейінірек құдайға табынуды насихаттады деп түсіндірілді. Тағы да, ол мүлде пұтқа табынушы болуы мүмкін - біз білмейміз.
Бір қызығы, Дардан туралы көп нәрсе жасалғанымен (және солай), бұл пәннің кейбір студенттері Кекропсты Зерахтың басқа ұлдарының бірі — Калкол немесе Халкол деп атады. Бұл бастапқыда өте әлсіз байланыс болып көрінуі мүмкін. Бірақ оны растайтын кейбір дәлелдер бар.
Жазбалардағы Калькол мен Дарда (соңғыларында Махолдың ұлдары деп аталады) туралы екі ескертпенің ішінде Калкол бірінші рет екі рет айтылады, шамасы, ең үлкені немесе ең көрнектісі. Бұл екеуінің арасында Зерахдан шыққан негізгі патшалық тегі Калькол арқылы болуы керек екенін көрсететін сияқты. Дегенмен, біз Дарданы Троя патша үйінің негізін қалаушы ретінде қарастырсақ, бұл таңқаларлық. Бұдан асқан көрнекті не болуы мүмкін? Мүмкін, жауап ертедегі Афины патша үйінің негізін қалаушы болып көрінуі мүмкін - бұл Милет пен басқа патшалықтардың (соның ішінде Ирландияны қоса) әулетіне айналған сияқты.
Махолға қатысты кейбіреулер Милет есімімен байланысты деп санайды. Махол атауы иврит тілінде «би» немесе сөзбе-сөз «шеңберде қозғалу» дегенді білдіретін Махол деп аударылуы мүмкін. Бұл атау Милеттің солтүстігіндегі тұмсығына ұқсайды — «Микале, бүкіл Ионияның орталық кездесу орны» (242-бет). Дәл осы жерде Кіші Азияның иондық қалалары жиналыстарға жиналып, өздерінің ұлы ән мен би мерекесі Паниониумды тойлайтын (151-бет). Жазбаларда Калькол да, Дарда да Махол есімді біреуден тараған немесе құпия түрде «би ұлдары» деп аталғанымен, «Махолдың» Микале немесе Милетке қатысы бар-жоғын білуге ​​мүмкіндік жоқ.
Сондай-ақ, мұнда қолданылатын махол немесе махол сөзі шынымен Грекиядан әкелінген болуы мүмкін - бұл гректің «ұлы» дегенді білдіретін megale сөзінің еврей транслитерациясы болуы мүмкін. Осылайша, Калькол мен Дарда «ұлылықтың ұлдары» болар еді.
Бұл Кальколдың Афинаның негізін қалаушымен сәйкестендіруіне қосымша сенім береді. Әрине, әлі де алда әлі де көп нәрсе бар, соның ішінде Афинаның дәл іргесінде афинылықтар қоныстанған үлкен Эвбой аралында Халцис деп аталатын аймақ болған (4-қосымшаны қараңыз: «Колхида байланысы»). ).
Бұдан басқа, Ирландияның Милес билеушілерінің Зерах тұқымынан шыққаны туралы бұлтартпас дәлелдер бар болғандықтан, бұл басылым басқа жерде көрсетілгендей, Милезия билеушілерінің алғашқысы Кекропстан шыққан Афинаның негізін қалаушының да зархит болуын талап ететін сияқты. Осыған байланысты және Кальколдың Трояның негізін қалаушы Дардадан жоғары тұрғандықтан, Кальколды Цекропспен анықтау қисынсыз емес - бұл қаншалықты керемет көрінуі мүмкін.

 

4-қосымша: Колхида байланысы

Афиныдағы Кекроптардан басқа, кейбіреулер Зерах ұрпағы Калькол немесе Халколды «Кавказдың оңтүстігіндегі Қара теңіздің шығыс шетіндегі, қазіргі [бұрынғы] Грузин КСР-інің батыс бөлігіндегі үшбұрышты дерлік аймақ» Колхида жерімен сәйкестендірді. («Колхис», Британ энциклопедиясы, Микропедия, 1985, 3-том, 443-бет). Бұл орналасу оны ежелгі Ибериямен — еврейлер жерімен шектеседі!
Әрі қарай: «Грек мифологиясында Колхида Медеяның [Этес патшаның қызы және атақты алтын жүннің иесі] үйі және [Ясон мен] Аргонавтардың [Данойлық Аргос теңізшілері, даниттер болуы мүмкін] баратын жері, таңғажайып байлық пен сиқыршылық аймағы» (443-бет) — бұл кез келген жоғары технологиялық қабілетке ие және мүмкін пайғамбарлар (олар шын немесе жалған) болып көрінуі мүмкін.
Біздің дәуірімізге дейінгі бірінші ғасырдағы Сицилиялық Диодор тарихшысы Аргос пен Колхиданы Мысырдан қоныс аударған исраилдіктермен сәйкестендірді және Афины үшін бір шығу тегі туралы айтады (2-қосымшаны қараңыз: «Гректер исраилдіктер болды ма?»).
Дегенмен Колхида Афиныдан өте алыс. Кальколь немесе Халколды Афинаның Цекроптары ретінде анықтауға болады және оның атын Колхида тұрғындарымен байланыстыруға болады ма? Ең алдымен айта кететін жайт, Кальхас Микендік Грецияда қолданылған атау болды, өйткені бұл Троя соғысы кезінде грек патшасы Агаменмонға қызын құрбандыққа шалуды бұйырған діни қызметкердің есімі. Демек, бұл атау бұрын өмір сүрген Цекроптың басқа атауы болуы мүмкін еді. Егер солай болса, бұл атау Афинаның солтүстік-шығысында — Эгей мен Қара теңіздердің арғы жағындағы Колхида жеріне қалай ауысуы мүмкін еді? Афинаның солтүстік-шығысында үлкен Эубой аралы орналасқан, оның үлкен орталық аумағы Халкис деп аталды. Тарихшы Уилл Дюрант былай дейді: «Оның жағалауындағы жазықтар Дорилердің шабуылы кезінде Аттикадан иондықтарды тартуға жеткілікті бай болды [шамамен. 1100 ж.]» («Өркениет хикаясы», 2-том, 106-бет). Осылайша афинылықтар осында қоныс аударды.
Әрі қарай: «Көрші орналасқан мыс пен темір кен орындары және мурекс қабықтарының жағалары Халкиске байлығын және оның атын [грек тілінен аударғанда мыс дегенді білдіреді] берді; біраз уақыт бойы теңдесі жоқ қылыштар мен қоладан тамаша құмыралар жасайтын Грецияның металлургия өнеркәсібінің бас орталығы болды» (106-бет). Дегенмен, атауды керісінше түсіну мүмкін емес пе? Мыс деген грек сөзі шын мәнінде Халкис аймағынан шыққан ба? Ал Халкис өз атын Халколдан шыққан афиналық мигранттардан алған?
Бұл жерде милезиялықтар шамамен б.з.б. 1000 жылдардан пайда болғаны анық (3-қосымшаны қараңыз: “Зерадан Эгей патшалық линиялары”.) Бірақ афиналық хальцийлер де басқа көші-қон үлгісін ұстанды. Кейінірек біз оларды Грецияның солтүстігіндегі Македония жағалауында кездестіреміз: «Көбінесе Халкис пен Эретриядан [Евбойдағы Халкистің оңтүстігінде] гректер жаулап алып, үш саусақты Халкидиче түбегін атады» (157-бет). Осы жерден шығыста, Қара теңізге апаратын Босфор бұғазында, қазір Ыстамбұлдың Азия жағында орналасқан, ежелгі Халцедон құрылды, ол да Милет колониясы болды (156-бет). Содан кейін Қара теңізге өтіп, оның оңтүстік жағалауының бойымен шығысқа қарай жүріп, ақырында Колхидаға жетеміз. Демек, бұл аймақтарды байланыстыратын көші-қон үлгісі болуы мүмкін.
Британ энциклопедиясында бұдан әрі былай делінген: «Тарихи тұрғыдан Колхиданы милезиялық гректер отарлаған, оларға колхиялықтар алтын, құлдар, ауылшаруашылық өнімдері мен кеме жасау материалдарын жеткізген» (443-бет). Осылайша, ежелгі афинылықтар, колхиялықтар және милезиялықтар бір-бірімен ажырамас байланыста болған сияқты. Calcol, Chalcol, Chalcis және Colchis — олар туралы біз білетін барлық фактілерді ескере отырып, бұл атаулар кездейсоқтық емес сияқты.
Сонда да біраз түсінбеушілік бар: «Геродот қара мысырлықтар деп сипаттаған колхиялықтардың этникалық құрамы түсініксіз» (443-бет). Кристин Ромей, Archeology журналының басқарушы редакторының көмекшісі былай деп жазады: «Геродоттың колхиялықтардың мысырлық шығу тегі туралы идеясы туралы не деуге болады? [Жергілікті қазба директоры Амиран] Кахидзе қолын бір сілтеп сұрақты жоққа шығарды. «Ол мұны жазғанда тым көп шарап ішкен болуы мүмкін», - деп ерікті ерікті болды» («Золотой маталар жері», Археология, 2001 ж. наурыз-сәуір, 35-бет).
Әрине, Геродот шындықты баяндаған болуы мүмкін. Бірақ ол осы аймақтағы исраилдіктер жүзіп кеткеннен кейін жазған шығар. Бұрынғы ғасырларда Сүлейменнің тұсында Исраил, Қанахандық Финикия және Мысыр халықтары өте жақын болғанын есте ұстаған жөн.

одақ - бірге жүзу және отарлау. Сондықтан бұл аймақта жалғыз исраилдіктер болмаса керек. Олар эмиграцияға дейін белгілі болған болуы керек. Әрине, Геродот Сицилиялық Диодор кейінірек хабарлаған колхиялықтар туралы дәл солай естіген болуы мүмкін, яғни Мысырдан келген мигранттар Палестина еврейлерімен байланысты.
Олай болса, Колхида патшасы Эйтес Кальколдың ұрпағы болуы мүмкін бе? Бұл, әрине, мүмкін. Олай болса, кейінірек ассириялық тұтқынға алынған исраилдіктердің дәл осы жерге жол тапқаны таң қалдырады. Ассириялықтар исраилдіктерді солтүстік Месопотамияға жер аударды. Олардың халқы солтүстікке қарай Арменияға толып кетті. Көп ұзамай олар көршілес Иберия мен Колхидаға жол тартты.
Колхия қаласы «Вани біздің эрамызға дейінгі VIII ғасырда құрылды, бұл ғасырда Колхида халық жарылысының куәсі болды, бұл, ең алдымен, темір өндірісіндегі маңызды жаңалықтардан туындаған [болжам бойынша]» (Ромей, 30-бет). Оның орнына біз халықтың жарылысы осы уақытта Армениядан израильдіктердің келуіне байланысты болды деп болжауға болады.
Мүмкін бұл аймақтағы исраилдіктер Зархит Колхия патшасының билігін қабылдаған шығар. Және бұл аймақтан Еуропаға қоныс аударып, яғни Қара теңізге құятын өзендерге көтеріліп, олар Зерах сызығының астында қалған болуы мүмкін. Шындығында, бұл Испания, басқа Иберия арқылы өтетін жолдардан басқа, Зерах патша әулетінің Еуропаға, тіпті трояндық линияға (10-қосымшаны қараңыз: «Одиннің отбасы») ауысуының тағы бір жолы сияқты.
Дегенмен, Зерах сызығы осы көші-қон барысында Давидтік сызықпен араласқан болуы мүмкін екенін атап өткен жөн. Армянның ұлы қаласы Аниді алайық. «Анидің ежелгі армян билеушілері (Дәуіт пен Сүлейменнен шыққан) Түркияның солтүстік-шығысында және қазіргі Арменияның көп бөлігін қамтитын аумақта билік етті» (Archaeology Odyssey, 2002 ж. қыркүйек – қазан, 18 бет). Яһуданың көп бөлігі ассириялықтардың тұтқынына түскеннен кейін исраилдік мигранттардың арасында көптеген яһудилер болды және бұл яһудилердің кейбірі Дәуіттің ұрпақтары болуы әбден мүмкін. (Біз билеушілер ұрпағы Құдайдың ұрпақтарына шектеу қойғандықтан, кейінірек Бабыл тұтқынына алынған Еконияхтан шығуы мүмкін емес екенін білеміз.)
Айта кету керек, Испаниядағы кейбір ибериялықтар Колчиан Ибериясынан, соның ішінде роялтиден шыққан болуы мүмкін. Ирланд тарихшысы Томас Мур «Испанияның аралас халқының бір бөлігінің негізін қалаған кельт-скифтер бастапқыда Евксина [Қара] теңізінің маңайынан шыққан, сондықтан Милезиялық колонияға жататын барлық ерекшеліктерді өз бойына біріктірген. бірден скифтік, шығыстық [яғни, Таяу Шығыстық] және тікелей Испаниядан» (Ирландия тарихы, 1837, 1-том, 73-бет).
Қалай болғанда да, Еуропадағы патшалардың қатарында Яһуда әулетінің Зерах тармағының, тіпті Дәуіт арқылы Перес тармағының да болуы үшін тек бір ғана тармақпен шектелмейтінімізді атап өткен жөн.

 

5-қосымша: Брут және Келісім жері

Осы басылымның басында бізде жазылған троялық текті бір патша аталды — Брут немесе Брут, Ұлыбританияның бірінші королі, Британ оның атауын осыдан алған. 1661 жылы жарияланған ескі Британ тарихынан мыналарға назар аударыңыз:
«Король Эдвард I кезінде [1272-1307]. Линкольн қаласында, онда көне жәдігерлерді көп іздегеннен кейін парламент өтті. . . Рим папасына жүздеген мөрлер мен куәгерлермен мөр басылған хаттар жіберілді. . . онда Хели [Ели] мен Самуил пайғамбардың заманында [яғни, б.з.б. 1100 BC], мұнда Брут троян қонды және өз атымен Британия елі деп аталды, бұрын Альбион деп аталды» (Перси Эндерби, Кембриа Триумфандары немесе оның тамаша жарқырағандағы Ұлыбритания).
Бұл жазбада ұлт оның ұлдары арасында үш бөлікке - Лоегрия, Албания және Кембриа (кейінірек сәйкесінше Англия, Шотландия және Уэльс деп аталды) қалай бөлінгені сипатталады. Бұл ішінара 1100-ші жылдары Монмут Джеффридің «Британия корольдерінің тарихында» жазған жазбасынан алынған болуы мүмкін, қазір көптеген ғалымдар оны фантастика деп қабылдамайды. (Оны www.yorku.ca/inpar/geoffrey_thompson.pdf сайтынан жүктеп алуға болады.). Дегенмен, Джеффри ерте британ тіліндегі әлдеқайда ескі дереккөзден аударғанын айтады. Оның пікірі мен жұмысын растайтын дәлелдер бар (қараңыз: Майк Гаскойн, «Джеффри туралы неге әбігер?», www.write-on.co.uk/history/geoffrey.htm сайтындағы онлайн және Билл Купер, «The Ежелгі британдықтардың патшалары: хронология, www.biblebelievers.org.au/nation08.htm сайтында онлайн).
Сонымен қатар, Джеффриден 300 жыл бұрын Уэльс монахы Ненниус өзінің «Британдықтардың тарихында» (on-line сайтында users.ev1.net/~theweb/Nennius.htm сайтында) Бруттың келуін жазып, оның Энейден шыққанын түсіндірді. трояндық корольдік үй, ертедегі Рим императорлары өз тегі туралы мәлімдеген Эней және Бруттың Испанияны қалай бағындырғаны және Ұлыбританияға келгенге дейін Галлия арқылы саяхат жасағаны. Шынында да, бұл ертегінің элементтерін басқалар да жазып алған. Оның айналасында көптеген дәстүрлер болды, мысалы, Брут Испания мен Галлиядағы басқа трояндық колонияларға келіп, оларды солтүстікке сапарына қосылуға көндірді.
Дәстүр бойынша Брут пен оның қасындағы адамдар Англияның оңтүстік-батысындағы Девон қаласына қазіргі Дартмуттан өтіп, Дарт өзенімен жоғары жүзіп өтіп, Торбайдан 12 миль жерде, қазіргі Тотнес, ежелгі асыл тұқымды қалашықта орналасқан. Фор-стриттегі Брут тасы әлі күнге дейін оның жағаға шыққан жерін белгілейді. Дарт өзенінің Дартмурдың айналасындағы ауылдарымен бірге Троя үйінің негізін қалаушы Дарданың мұрагерінің атымен аталғаны мүмкін бе? Дарт бұл аймақта өмір сүрген кельттердің Дуротригес тайпасының атымен аталған сияқты көрінуі мүмкін, бірақ керісінше болуы мүмкін - олар Дарданың атымен аталған өзен мен ауылдың атымен аталған.
Брут бұдан әрі Лондонның негізін Триновантум немесе Жаңа Троя деп атайды (қараңыз: Gascoigne, “The Trojan City of London”, on-line сайтында www.write-on.co.uk/history/trojan_london.htm). Бір автор былай деп түсіндіреді: «Енейдің немересі Брут троялық Лондонға Каер Троя, Тройновант немесе Жаңа Троя деген атау берген оқиғаны енді ертегі деп санаудың қажеті жоқ. Сайтта және айналада. . . Скамандердегі тарихи Троя мен Темзадағы Жаңа Троя арасында айтарлықтай ұқсастық бар сияқты. Бүгінгі күні Троя жазықтарында Гисарлик цитадель төбесін (Түркияның солтүстік-батысындағы ежелгі Трояның қазіргі орны) қоршап тұрған лагуналар мен батпақтардан көтерілген көптеген конустық қорғандарды көруге болады, олар батпақты жерлерде үстемдік ететіндерге ұқсайды. Caer and Porth of London, in prehistoric times» (EO Gordon, Prehistoric London: Its Mounds and Circles, 1946, 83-бет).
Қазіргі заманғы тарих Триновантестерді римдіктердің Ұлыбританияны жаулап алуы кезінде Лондонның солтүстігіне жақын жерде тұратын ежелгі кельт тайпасы ретінде анықтайды. Юлий Цезарь өз жазбаларында оларды атап өткен. Олар өз атын Бруттың астанасынан алған болуы мүмкін. Беденің 731 жылы аяқталған «Ағылшын шіркеуі мен халқының тарихы» кітабына сәйкес, «күшті Триновантум қаласы мен оның қолбасшысы Андрогий Цезарьға бағынды» (1-кітап, 2-тарау, Лео Шерли-Прайс аударған, 1955).
Таңқаларлық емес, бүгінгі таңда ғалымдардың көпшілігі Бруттың тарихын Ұлыбритания атауының этимологиясына ешқандай қатысы жоқ деп қабылдамайды. Олардың айтуынша, британдықтар Британ аралдарында ертедегі кельттердің екі негізгі тармағының бірінің атымен аталған. Бір бұтақ гойделик кельттер болды,

Ирландия мен Шотландияның гаэльдері өздерінің ата-тегін солардан алады. Екіншісі Уэльс пен Бриттани халықтары шыққан бритондық немесе бритондық кельттер еді.
Бірақ бритондық кельттер Брвт немесе Бруттың есімімен аталды емес пе? Ақыр соңында, Британ шыққан Brython немесе Brwth-ayn сөзі кельттердің күшейткіш немесе көпше жұрнағы бар жай ғана Брвт (Брутт немесе Бритт деп аталады). Кельт тілі ежелгі еврей тілінен (кельттер израильдіктердің ұрпақтары) шыққандықтан, біз британдық еврей тіліндегі нені білдіретінін білуіміз мүмкін. Бір қызығы, еврей тіліндегі «келтім» сөзі осылай айтылады. Исраилдіктер келісімнің халқы болды (Мысырдан шығу 19:5 салыстырыңыз). Б'рит (немесе берит) сөзі жалған құдай Баал-Бериттегідей есімнің бөлігі болуы мүмкін (Билер 8:33; 9:4-ті қараңыз). Олай болса, Ұлыбритания негізінен келісім жасаған жер немесе жер немесе, мүмкін, келісімге келген адамдар дегенді білдіреді. Шынында да, еврей тіліндегі «келісімдегі адамдар» термині Ұлыбританияға жақын Брит-ам болар еді.
Әрине, Бруттың өзіне еврей атауы Brit (кейін латынша Брут деп аталды) деп аталуы әбден мүмкін. Өйткені, ол Троя үйі арқылы еврей текті еді. Сондықтан ол еврей есімін алған болар еді. Әрине, оның тарихи аты-жөні жоқ болуы мүмкін - жай ғана Брвт патшасы деп аталды, бұл есім кейін оған жеке қолданылды.
Дегенмен, еврей тілінен аударғанда «келтім» деген мағынаны білдіретін атау исраилдіктер ұлтына қатысты болғаны таңқаларлық. Шынында да, Ұлыбритания — негізінен Жүсіптің ұлы Ефремнен шыққан — Исраилдің жетекші мемлекеті (Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары және Ұлыбритания кітапшасын қараңыз). Ағылшын тіліндегі «Британ» сөзін иврит тілінде «covenant man» деп бөлуге болатыны кездейсоқтық шығар (ish - бұл ағылшын тілінде «байланысты» дегенді білдіретін таныс жұрнақ, бірақ иврит тілінде «адам» дегенді білдіретін сөз). Немесе бұл кездейсоқ емес шығар.
Осыған байланысты «Еврей өмірінің лексикасы» бөліміндегі «Иврей тіліне шақыру» деп аталатын аудио зерттеу курсындағы мәлімдеме өте қызықты. Мұғалім «еврей тіліндегі келісім . . . b'rit,» ол оның «б'най б'рит, келісімнің балалары» терминінде және иврит тілінде Арзот Ха-Брит деп аталатын АҚШ-қа сілтеме жасай отырып, оның пайда болуын атап өтеді. келісім» (Mordecai Kamrat, Spoken Arts, Inc., 1960).
Мұның бәрі өте таңқаларлық. Өйткені Америка Құрама Штаттары да, Ұлыбритания да келісімнің елдері — Құдай Ыбырайымның, Ысқақ пен Жақыптың ұрпақтарына келісім бойынша уәде еткен жерлер. Осы тақырыпты егжей-тегжейлі зерттеуге көмектесу үшін «Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания» кітабының тегін көшірмесін сұраңыз немесе жүктеп алыңыз.

 

6-қосымша: Ирландияға милезиялықтардың келуі

Дәуіттің тағын Яһудадан Ирландияға көшіру кезінде Дәуіт әулетінің ханшайымы Ирландия патшасы болған немесе көп ұзамай Ирландия патшасы болған немесе оның баласы Ирландия тағында отырған Давидтік ханшайымнан шыққан Милезиялық корольдік ұрпаққа үйленді. Біз бұл неке Еремия пайғамбардың кезінде болғанына сенімді бола аламыз, ол кейде ежелгі ирландиялық тарихи тұлға Оллам Фодхламен бірдей - монархияның трансплантациясын бақылаған.
Мұның Еремияның заманында болғанын қайдан білуге ​​болады? Әрине, Жазбалардағы белгілер бойынша, сонымен қатар тарихи мәліметтерге сүйене отырып, Милезиялықтардың Ирландияға қай уақытта басып кіргенін түсіну арқылы. Давидтік тағының ауысуы Ирландияға Милестік билік басталғаннан кейін немесе көп ұзамай бұрын болуы керек еді - бұл соңғы жағдай Ирландияны Милезияның басып алуы Дәуіт тағын ауыстыру процесінің бір бөлігі болғанын білдіреді.
Өкінішке орай, Милезиялықтардың Ирландияға келуімен танысу үлкен дау туғызады. Бірақ ақылға қонымды жауап беруге көмектесетін факторлар бар. Осы басылымның басқа жерінде Милезиялық немесе шотландиялық басқыншылар Туатха-де-Данаан аралындағы мемлекетті бақылауға алғаны көрсетілген - бұл әдетте қарастырылған факт.
Әрі қарай, Ирландиядағы даналықтардың алғашқы пайда болуы біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылы, Дебора пайғамбардың заманынан кейін көп ұзамай болғаны туралы ирланд дереккөзіне сілтеме жасалды. Отарлаудың Дәуіт пен Сүлеймен заманында (шамамен б.з.б. 1000 ж.) және одан кейін де Исраил-Финикиялық одақ кезеңінде жалғасқаны сөзсіз.
Кейбіреулер Дэвидтің күнінде немесе одан бұрын Ирландияны Милезиялық жаулап алған. Бірақ бұл идеяда проблемалар бар. Ирланд тарихшысы Джеффри Китинг өзінің «Ирландияның ерте кезеңнен ағылшын шапқыншылығына дейінгі тарихы» атты еңбегінде былай дейді: «Данаандықтар өте білімді және бай халық болды; олар ассириялықтармен шайқастан кейін Грекиядан шығып, Ирландияға кетті; сондай-ақ Данияға да жіберіп, оны «Данмарлар, Данның елі» деп атады» (1-том, 1866, 195-199 беттер). Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 700 жылдардағы Ассирияның Израильге шабуыл жасаған уақытына қатысты болса керек.
Бұл жерде сипатталған даналықтардың Ирландияға алғашқы қоныс аударуы болмағаны анық. Керісінше, олар Изумруд аралын мекендеген өз тайпаларының санымен есеп айырысу үшін барды. Бірақ бұл кейінгі қоныстандыру, бәлкім, данандар әлі Ирландияда билік еткен кезде орын алған. Бұл ағынның данандар үстінен милезиялықтар орнағаннан кейін болуы өте мүмкін емес сияқты. Осылайша, Милезиялықтардың Ирландияға келуі, ең алдымен, Израильдің Ассириялық жаулап алуын кейінге қалдырды - оны біздің эрамызға дейінгі 700-ші жылдардан кейін орналастыру Бұл Оллам Фодхланың осы уақыттан кейін де гүлденуін талап етеді. Сондықтан оның б.з.д. 1100-800 жылдар аралығындағы хронологиясы қате болуы мүмкін.
«Лебор Габала Эренн» немесе Ирландияның басып алу кітабында Милезиялықтардың келуі туралы не айтылғанына назар аударыңыз: «Туатха де Данаан оларға қонуға рұқсат бермеді, өйткені олар олармен сөйлеспеген еді. . . Олар Ирландияны үш рет, бейсенбіге дейін, аптаның күніне дейін, мамырдың күнтізбелерінен бұрынғы күні, айдың 17-ші күні: Анно Мунди 3500» (құрастырылған шамамен 1150, Майкл О'Клейригтің қайталануы). , 1620s, RA Stewart Macalister, 1938, 1-том, 122-б. Анно Мунди «Дүниежүзі жылы» дегенді білдіреді, ол Адам ата жаратылған кезден саналады, оны ортағасырлық абыздар б.з.б. 4000 жыл бұрын есептеген. Осылайша, бұл дереккөз милезиялықтардың келуін б.з.б.
Мұның бәрін растайтын соңғы тарихи куәлік. Автор Джон Бардон Ольстердің тарихында былай деп жазады: «Археологиялық зерттеулер күшті шапқыншылықтың айғағын көрсетпейді [себебі мәдени үзіліс болған жоқ — тұрғындар да, басқыншылар да исраилдіктер еді]; керісінше, ғасырлар бойы Ұлыбритания мен Еуропа материгінен тұрақты инфильтрация болды. Алғашқы кельт спикерлері [және кельттердің иврит тілінен шыққаны көрсетілуі мүмкін] б.з.б. 1000 жылы және одан да көп саны біздің дәуірімізге дейінгі 500 жылдары пайда болуы мүмкін және олар темір қарулармен жабдықталған және ат үстінде алға жылжып, жергілікті халықтарды әкелді. бағындыруда» (1992, 9 б.).
Еврей иммигранттарының алдыңғы толқыны б.з.б. 1200-700 жылдар аралығындағы данандар еді. Кейінгі толқын 500-ші жылдардың ортасынан бастап милезиялықтар еді. Британ энциклопедиясына сәйкес осы уақытта Эгейде не болып жатқанына назар аударыңыз:
«7 ғасырда [б.з.б. 600 жылдар] Милет көршілес Лидия мемлекетімен қақтығысқа түсіп, 6 ғасырдың ортасында Лидия үстемдігін мойындаған болуы мүмкін. VI ғасырдың екінші жартысында Анадолыдағы басқа грек қалаларымен бірге парсылардың билігіне өтті [яғни Азия

Кіші немесе Түркия]. Біздің эрамызға дейінгі 499 жылы милезиялықтар грек-парсы соғыстарының басталуын білдіретін иондық көтеріліске жетекшілік етті. Қаланы 494 жылы парсылар басып алып, жаулап алды. Парсылар гректерден жеңілгеннен кейін (479), Милет Афины үстемдік ететін Делиан лигасына қосылды; бірақ V ғасырдың ортасына қарай ішкі алауыздықтан әлсіреп, кедейленіп, 5 жылы көрші Самос соғысында жеңіліске ұшырады» («Милет», 442-том, 8-бет).
Бұл дүрбелең батысқа қарай үлкен көші-қонға түрткі болғаны анық. Уилл Дюрант былай дейді: «VI ғасырдың басына таман Ионияның фокейлері [Фокея Кіші Азиядағы Иондық он екі елдің ең солтүстік Милезиялық қаласы болды] Францияның оңтүстік жағалауына қонып, Массалияны (Марсель) құрды және грек өнімдерін жоғары көтерді. Рона және оның тармақтары. . . Батысқа қарай олар Испанияға кіріп, Рода (Росас), Эмпориум (Ампурия), Хемероскопиум және Мэенака (Малага маңында) қалаларын салды. Испаниядағы гректер Тартесс [Испанияның оңтүстігіндегі Таршиш] күміс кеніштерін пайдалану арқылы біраз уақыт өркендеді; бірақ 535 жылы карфагендіктер [Солтүстік-Батыс Африканың финикиялықтары] мен этрускиялықтар [итальяндықтар] күштерін біріктіріп, фокейлік [Милездік] флотты талқандады, сол кезден бастап Батыс Жерорта теңізіндегі грек күші әлсірей бастады» (169-бет).
Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырдың ортасы мен аяғына дейін милезиялықтардың Испанияға және Испаниядан тыс Ирландияға ығыстырылған кезеңі болған сияқты. Бұл Иерусалим құлағаннан кейін көп ұзамай (б.з.д. 586) болды, яғни Еремия пайғамбар Ирландияға алғаш келгенде милезиялықтардың арасында болуы мүмкін дегенді білдіреді.
Кейбіреулер милезиялықтардың Испания мен Ирландияға келуін 1,000 жыл бұрын, яғни Мысырдан шығу уақытында, дәстүрлі ирланд ата-бабалары Гателус пен Скотаның айналасындағы оқиғаларға негізделген. Дегенмен, Милезиялықтардың келуі Данаанның келуінен бұрын жасалған айқын қателіктен басқа, бұл хронологиялық шеңбер көптеген себептерге байланысты қателескені анық (8-қосымшаны қараңыз: «Гател, Скота және Мысырдан шығу»).

 

7-қосымша: Тағдыр тасы

1996 жылы қарашада Лондондағы Вестминстер аббаттығындағы коронация креслосының астында 700 жыл өткеннен кейін «Тағдыр тасы» немесе «Тағдыр тасы» деп аталатын құмтас блок Шотландияға «құбырлар, виски тосттары және мектеп мерекесіне» қайтарылды ( The Los Angeles Times, 16 қараша, 1996 ж.). Ерте ортағасырлық дәуірде Шотландия корольдері қазіргі Перттің жанындағы Сконеде (скоон деп аталады) 1296 жылға дейін осы тасқа тәж кигізді, содан кейін ағылшын королі Эдвард I оны Лондонға алып кетті, содан кейін Англия патшаларының орны болды. Ақырында, Шотланд әулетінің өзі Лондонға көшіріліп, тастың соңынан ереді.
Қазір Эдинбург сарайында орналасқан бұл жартастың қандай ерекшелігі болды? Вестминстердегі тәж креслосынан алынар алдында оның маңындағы белгі оны «Якобтың жастық тасы» деп белгіледі. Ресми нұсқаулықта келесі түсініктеме пайда болды:
«Тәж кию креслосы — тәж кию креслосы Эдвард I үшін 1296 жылы басып алып, Шотландиядан аббаттыққа әкелген атақты Қоян тасын қоршау үшін жасалған. . . Бұл жұмбақ нысанға қатысты аңыздар көп және дәстүр бұл тасты Жақып Бетелде басын тіреген таспен сәйкестендіреді — «Жақып таңертең ерте тұрып, жастықтарына қойған тасты алып, оны жастыққа қойды. бір бағана қойып, оның үстіне май құйды” (Жаратылыс 28:18). Жақыптың ұлдары оны Мысырға апарып, Афинаның құрылысшысы Кекроптың ұлы Гател патшасымен бірге ол жерден Испанияға өтті.
«Шамамен б.з.д. 700 жылы ол Ирландияда пайда болды, оны Испания королінің ұлы Симон Брех сол аралға басып кірген кезде алып келген. Онда ол қасиетті Тара төбесінде орнатылып, «Лиа-Файл», «өлімші» тас [яғни, тағдыр тасы] немесе «тағдыр тасы» деп аталды. . . Шотландия монархиясының негізін қалаушы және Ирландияның қан корольдерінің бірі Фергус Мор МакЭйрк (501 ж. өл.) оны [оңтүстік-батыстағы Иона аймағында] Шотландияда алды, ал Кеннет МакАлпин (846 ж. ж.) ақырында оны сақтауға тапсырды. Сконе монастырында (846)» (Westminster Abbey Official Guide, 1994, 46-47 беттер).
Шотландиялық жаңа нұсқаулықта, оның авторлары осы мифтік қиялдың бәрін қарастырса да, әрі қарай былай дейді: «Тас туралы ән Англияда, бәлкім, 1307 жылы Эдвард I қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай шығарылды. Онда Перғауынның қызы Скота деп жазылған. , тасты Мысырдан тікелей Шотландияға, Сконға жақын жерге әкелді. Жиырма жылдан кейін Уильям де Ришангер [Шотландия королі] Джон Баллиолдың «Беер-Шебадан Харанға бара жатқанда Жақып басының астына қойған патшалық тастың үстінде» отырғанын жазғанда, одан әрі егжей-тегжейлі баяндады» (Дэвид Бриз және Грэм Мунро, Тас. Тағдырдың: Ел символы, 1997, 16-бет).
Бұл таңғаларлық ертегі. Онда қандай да бір шындық бар ма? Біз Киелі кітапта не айтылғанын мұқият қарастырудан бастау керек.

Жақыптың жастығы мен бағанасы

Құдай еврей патриархы Ыбырайымға оның ұрпақтары арқылы ұлы халықтар мен патшалар келетінін уәде еткен болатын. Дәл сол уәде оның ұлы Ысқаққа, содан кейін Ысқақтың ұлы Жақыпқа тағы да расталды. Жақып Қанаханда жерде ұйықтап жатқанда, періштелер аспанға көтерілетін және оның үстінен түсетін баспалдақ туралы армандаған (Жаратылыс 28:10-12).
Джон Роджерсонның Киелі кітап атласына сәйкес: «Бетелдің орны мен ауылдың солтүстігіндегі арманның негізінде жатқан керемет тастардың нақты сипаттамасын 1904 жылы американдық ғалым Дж.П.Питерс берген: «Сіз оңтүстікте көрінетін Иерусалимнен әлдеқайда жоғары. Сіз бірнеше төбелерге, сосын Иордан аңғарының үлкен терең ойығынан Ғилақад пен Моабтың арғы жағындағы жерлерге қарайсыз. . . Дәл осы жерде табиғаттың таңғажайып құбылысы орын алғаны сонша, автор адам емес, табиғат екеніне көз жеткізу қиын. Биіктігі тоғыз немесе он фут немесе одан да көп бағандарды жасау үшін үлкен тастар бір-біріне үйілген сияқты. . . Кімде-кім Бетелдің үстіндегі таудың баурайында тұрса, әсіресе кешке қарай, Жақыптың Бетелге жақын жерде және оның айналасындағы бүкіл елден де аспанға жақынырақ биіктікте түн басып, қашуының қызықты оқиғасын жаңа түсінікпен түсінеді. , ол «баспалдақты» көрді» (1985, 153-бет).
Баспалдақтың үстінде Құдай оның ұрпақтары жер бетінен алыс шет елдерге тарайтын ұлы отарлаушылар болатынын айтты (13-14-тармақтар). Сонда Құдай былай деді: «Міне, мен сенімен біргемін, қайда барсаң да сені сақтаймын және сені осы елге қайтарамын. өйткені мен сендерге айтқанымды орындамайынша, сені тастамаймын» (15-тармақ). Бұл жеке Жақыпқа қатысты болғанымен, бұл Жақыптың ұрпақтарына олардың жер бетінде шетелде отарлауына қатысты уәде болып көрінді. Ақырында олар Уәде еліне қайтады.
Жақып оянғанда: «Бұл жер қандай керемет! Бұл Құдайдың үйінен басқа ешкім емес, бұл аспанның қақпасы!» Әлемнің Ұлы Құдайы, ол ұйықтаған жерде онымен бірге болғанын түсінді.
Сонда, егер кейінгі деректер рас болса, уақыт өте маңызды болатын оқиғада: «Жақып таңертең ерте тұрып, жастығына қойған тасты алып, бағанаға орнатты. және оның үстіне май құйды. Және ол сол жерді Бетел [немесе Бет-Эл] деп атады”,— яғни сөзбе-сөз Құдайдың үйі (KJV 18-19 аяттар). Жақыптың түсінде Құдайдың періштелері оның еркін орындау үшін осы тастың, шамасы, баспалдақтың негізі сияқты, бүкіл әлемге шықты.
“Сосын Жақып: “Егер Құдай менімен бірге болса, мені осылай сақтаса”,— деп ант берді. . . Әкемнің үйіне аман-есен оралуым үшін, Жаратқан Ие менің Құдайым болады. Мен бағана етіп қойған мына тас Құдайдың үйі болады + . . .” (20-22 аяттар).
Ондаған жылдар өткен соң, Құдай шынымен де Жақыпты қайтарды. Енді Исраил деп өзгертілді, яғни «Құдайдың алдында үстемдік етуші» дегенді білдіреді, ол Бетелге оралды, онда Құдай оған: «Сенен бір халық пен ұлттар тобы шығады, ал сенің денеңнен патшалар шығады» (35:11). Содан кейін ол бағана тасын қайтадан майлап, оны Бетел деп атады (14—15-тармақтар).

Шопан тасы

Бұл тастың Жаратылыс кітабында ерекше орын алуы үшін белгілі бір маңызы болуы керек. Бір қызығы, патшалар тізбегі туралы уәденің бұл туралы айтумен бірге келуі және тастың кейінірек патшалар сияқты майланғаны.
Әрине, Жазбалардағы ең басты майланған тұлға — Мәсіх, Иса Мәсіх. Шынында да, «мәсіх» сөзі «майланған» дегенді білдіретін еврей машиахының ағылшын тіліндегі түрі. “Майланған” деген грек сөзі Христос, яғни Мәсіх. Исаның заманындағылар Оны “Иса Мәсіх” деп атағанда, олар “Патша Иса” деп айтқан болатын. Ол Дәуіттің ұрпағынан Исраил тағын алатын патшалардың патшасы.
Даниял 2-де бізге «қолсыз кесілген» тас осы дүниені билеп тұрған текті империялардың сабақтастығын бейнелейтін мүсінге соғылып, оны қиратып, содан кейін бүкіл жерді толтыратын үлкен тауға айналғаны туралы пайғамбарлық түс туралы айтылады (34-тармақтар). -35). Адамның адасқан өркениетін тоқтатып, дүниежүзілік тауға көтерілетін бұл тас барлық халықтардың үстіне Құдай Патшалығын орнатуды білдіреді (44-45-тармақтар).
Тастың өзі Мәсіх, Иса Мәсіх екені анық, ол көбінесе тас немесе тас ретінде бейнеленген (Қорынттықтарға 1-хат 10:4; Забур 18:2; Матай 16:18; Римдіктерге 9:33; Ефестіктерге 2:20; 1 Петірді қараңыз). 2:6-8). Жақыптың түсіне келетін болсақ, Құдайдың періштелері адам әлеміне шығып, Мәсіх арқылы, яғни Оның бұйрығымен көкке қайтады.
Жүсіптің ұрпақтары туралы пайғамбарлық айтқанда, Жақып: «Ол жерден Бағушы, Исраилдің тасы», - деді (Жаратылыс 49:24). Жаңа редакцияланған стандартты нұсқада: «Бағушы, Исраилдің жартасы» делінген. Бұл Бас Бағушы Иса Мәсіхке (Петірдің 1-хаты 5:3-ті салыстырыңыз) және біз көргендей рухани Жартасқа сілтеме болып көрінетін сияқты. Мүмкін, пайғамбарлық бір деңгейде Оған сілтеме жасайды. Алайда Иса Жүсіптен шыққан жоқ — ұлты бойынша да, территориялық шығу тегі бойынша да емес. «Иеміздің Яһудадан шыққаны анық» (Еврейлерге 7:14). Ақырында Ол Жүсіптің жерінен емес, көктен келеді.
Жақыптың пайғамбарлығы ең алдымен нені меңзеген? Король Джеймстің жаңа нұсқасында “Бағушы, Исраилдің тасы” деп аударылған нәрсе, бәлкім, “Израильдің бақташы тасы” деп аударылуы керек. Ferrar Fention аудармасында «Израильдің қамқоршысы» бар. Бұл Бетелдегі Жақыптың майланған тасына сәйкес келеді, өйткені Бетел Жүсіптің екі руының бірі Ефремнің жерінде орналасқан еді. Демек, Жақыптың пайғамбарлығы ең алдымен майланған Бетел тасына қатысты болған сияқты. Бірақ бұл тас соңғы, шынайы майланған тастың — Иса Мәсіхтің физикалық түрі болғаны анық.

Монархияның символы

Бетелге қатысты Жақыптың бұл атауды, яғни “Құдайдың үйі” дегенді тек тас жатқан жерге ғана емес, тастың өзіне де қойғанын есте ұстаған жөн. Сонымен қатар, Натан пайғамбардың кейінірек Дәуітке: “Жаратқан Ие де саған үй салатынын айтады” (Патшалықтар 2-жазба 7:11) — патша әулеті дегенді айтқанын қарастырайық (12-29-тармақтар). Дегенмен, басқа жерде түсіндірілгендей, Исраил патшалары “Жаратқан Иенің тағына отырды” (Шежірелер 1-жазба 29:23; Шежірелер 2-жазба 9:6-8). Осылайша, Дәуіттің әулеті оның жеке үйі ғана емес, сонымен бірге Құдайдың үйі, еврей Бетелі болды. Сондықтан майланған Бетел тасы монархияны бейнелейтін шығар.
Сондай-ақ Жақыптың Бетел тасын «баған» — матсеба немесе тұрақты тас ретінде орнатқанын ескеруіміз керек. Баған құрылымдық тірек идеясын береді. Шынында да, бағаналар көбінесе аспанды тірейтін болып көрінді. Иса Мәсіх, түпкі тірек, “құдіретті сөзімен ғаламды қолдайды” (Еврейлерге 1:3, Моффат аудармасы). Иса «ірге тасы» (Ефестіктерге 2:20) болып табылатын Құдайдың шіркеуі — «Құдайдың үйі. . . ақиқаттың тірегі мен негізі» (1 Тімотеге 3:15). Шынында да, Құдайдың барлық әулиелері майланған бағаналы тастар болып табылады, олар бір күні Дәуіттің тағына және майланған бағаналы тас Иса Мәсіхке ие болады (Жоханның 1-хаты 2:27; Петірдің 1-хаты 2:4-5; Аян 3:12, 21-ні қараңыз). Бұл Давидтік монархияның жарқын болашағы.
Бір қызығы, Қоян тасы сан ғасырлар бойы тәж кигізу тасы ретінде қолданылған. Жазбалардан ұқсастық табамыз ба? Иә! Шамамен б.з.б. 835 жылы Иерусалимдегі Құдайдың ғибадатханасында Дәуіт әулетінен шыққан Яһуда патшасы Жоғастың тәж киюінің егжей-тегжейіне назар аударыңыз: «Ол [діни қызметкер Ехойда] патшаның ұлы [Жоғашты] алып шығып, оған тәж кигізді. оған куәлік берді; олар оны патша етіп, майлап, алақандарын соғып: — Патша аман болсын! Аталия жолсеріктер мен халықтың шуын естігенде, Жаратқан Иенің ғибадатханасындағы халыққа келді. Ол қараса, патша әдет бойынша бағананың жанында тұр екен. Ал көсемдер мен кернейшілер патшаның қасында болды” (Патшалықтар 2-жазба 11:12-14).
Шежірелер 2-жазба 23:13-ке сәйкес, ол “бағанасының қасында тұрды” — бұрын оған тиесілі емес, “өзінің” болғаны анық, өйткені ол қазіргі өкілі болған Дәуіт әулетінің тірегі болған. Дәл сол сияқты, шамамен б.з.б. 621 жылы Дәуіттің тағы бір патшасы Жосия “Жаратқан Иенің соңынан еріп, Оның өсиеттері мен куәліктері мен жарлықтарын сақтау үшін бір бағана жанында тұрып, Жаратқан Иенің алдында келісім жасады. . .” (Патшалықтар 2-жазба 23:3).
Бұл үзінділердегі еврей тілі одан да қызықтырақ, өйткені онда патшаның бағанада тұрғаны туралы сөзбе-сөз айтылады (Адам Кларктың түсіндірмесі, 1967 ж., 2 Патшалар 11:14-ке ескертпе; Е.У. Буллингер, The Companion Bible, 1990, 23:3-ке ескертпе қараңыз. ). Жоғарыда айтылғандай, бұл Дәуіт патшаларын майлаудың әдеттегі дәстүрі болды. Бүгінгі британдық монархтар Сконус тасында отырса да, тәж киеді.
Бірақ Яһуданың тәж киетін бағана тасы Жақып Бетелде майлаған таспен бірдей ме? Дәуіт патшаларының тәж киюінде мұндай рөлге лайық басқа бір тас жоқ сияқты. Сонда да біз мынаны сұрауымыз керек: Жақып немесе оның ұрпақтары бұл тасты Бетелден алып кеткеніне дәлел бар ма?

Наурызды басқарасыз ба?

Жақып тасты “Құдайдың үйі” деп есептегендіктен, ол тасты өзімен бірге қалауы әбден мүмкін, бұл қандай да бір пұтқа табынушылық мағынада емес, жай ғана Құдаймен жасасқан келісімінің және Құдайдың Оған берген уәделерінің символдық естелігі ретінде. Жақып Бетелде тұрмағандықтан, оны өзіне және отбасына қалдыру үшін оны сол жерден алып тастауы керек еді. Ол Құдайдың тек жергілікті құдай емес екенін және Құдайдың үйі Құдай халқы қай жерде болса да, бар екенін білді. Шынында да, Жаңа Өсиеттегі Құдайдың үйі Оның Шіркеуі болғаны сияқты, Оның Ескі Өсиеттегі үйі де бүкіл Исраил үйі — ата-бабаларынан бастап Онымен келісім жасасқан халық — және Дәуіттің кейінгі билеуші ​​үйі болды.
Ал, Жақыптың Мысырдағы «қойшы тасы» бұрын айтылған пайғамбарлықта айтқан кезде қасында болды ма? Ескі өсиеттің мүшелері Мысырдан шыққанда «шөл даладағы шіркеу» (Елшілердің істері 7:38, KJV) олармен бірге болды ма? Қорынттықтарға 1-хат 10:4-те елші Пауыл былай дейді: «Олар өздерімен бірге жүретін рухани жартастан сусындады және бұл жартас Мәсіх болды» (NIV). Құдай Мұсаның заманында Жартас деп аталды (Заңды қайталау 32:4). Пауыл түсіндіргендей, Жартас — Құдай — сол кезде адамдар Иса Мәсіхтің болғанын білген. Ол халықпен бірге бұлт пен от бағанасында өмір сүрді (Мысырдан шығу 13:21), ол арқылы Ол оларды басқарып, бағып жүрді.
Алдын ала дүниеге келген Иса Мәсіх — бағандағы Бағушы — Исраилмен бірге жүретін рухани Жартас немесе Тас болды. Бірақ адамдармен бірге жүретін физикалық тірек тастың болуы мүмкін емес пе? Мұндай жердегі түрдің болғаны анық — бұл Жақыптың майланған Бетел тасы еді. Бұл кезде тас Израильмен бірге болды ма, жоқ па деген сұрақ туындайды. Дегенмен, бұл, әрине, болуы керек немесе ол қалайша тип ретінде қызмет ете алды? Егер ол отардан алыс болса, оны қалай қойшы тас деп санауға болады?
Шынында да, кейбіреулер Құдай Мәсіхтің тұлғасында Хориб немесе Синай тауында «жартастың үстінде» тұрып, Мұсаның үстінен суды керемет түрде ағызып жіберетінін айтқан кезде, оны халық ішуі үшін соққанына сенеді (Мысырдан шығу 17:6). Ол Жақып тасын меңзеп тұрған. Қадеште су ағып жатқан “жартас” туралы да солай деп сенеді (Руларды санау 20:7—13). Біз сенімді бола алмасақ та, бұл мүмкін емес, өйткені екі жерде де белгілі бір тау жынысы әлі анықталмаған. Оның үстіне, Бетел тасы адамдар түпкілікті мағынада ішетін рухани жартастың физикалық түрі болғандықтан, бұл өте жақсы сәйкес келеді. Шынында да, сол кездегі Исраилдің Құдай Патшасы бағананың үстінде тұрғаны қаншалықты орынды еді.
Қалай болғанда да, Құдай үйінің тасы айдаладағы Құдай үйімен бірге болғаны сөзсіз. Әрі қарай ойланып көріңізші: бақташы тасы болу үшін Жақыптың тірегі бұлт пен от бағанасы бұрын жүріп бара жатқандай, Исраилдің көшіп келе жатқан қосының алдына қойылған болуы керек. Ал 2-санда Исраилдің шөл даласындағы жорығын басқарған рудың Яһуда екені айтылған! Сондықтан, Яһуданың туы, геральдикалық арыстаны халық алдынан шыққан Исраилдің алдыңғы қатарында Бетел тасы да дәл сол жерде болған сияқты. Демек, тас Жүсіптің ұрпақтарына бөлінетін аумақтан болса да, Яһудамен байланысты болуы мүмкін.
Майланған патшалықтың маңызды нышаны Жақыптың бағанасын Яһуданың Дәуіт патшалары Жазбаларда айтылған тәж кигізетін бағана тасы ретінде қолданған сияқты.

Baetylus Stones

Жақыптың Бетелден тасты алып, содан кейін Яһудамен байланыстырғаны туралы көбірек дәлелдер бастапқыда екіталай болып көрінетін дереккөзден — грек тарихы мен мифологиясынан алынған. Дегенмен, 2-қосымшада және осы басылымның басқа жерлерінде түсіндірілгендей, ежелгі гректердің көпшілігі исраилдіктер болған. Шынында да, Ежелгі Грецияның билеушілері, 3-қосымшада түсіндірілгендей, өздерінің тегін Зевс (Юпитер) құдайы мен оның әкесі Крон (Сатурн) - және ежелгі финикиялық тарихшы Санчуниатонға жатқызылған жазбаларда «Феникийлер Израиль деп атайтын Кронос» деп аталады. ,» яғни Жақып пен оның ұлы «Джехуд» немесе Яһуда Зевспен параллель (3-қосымшаны қараңыз: «Зерадан Эгей патшалық сызықтары»).
Грек мифологиясында Кронус балаларының болашақ бүліктерін болдырмау үшін жұтып қойғаны туралы күрделі әңгіме бар. Ол Зевсті жұтпады, өйткені балалардың анасы Рея Зевстің орнына тас орап, оны Кронус жұтып қойды. Крит аралында жасырылған Зевс кейінірек Кронды барлық балалар мен тасты жөтелуге мәжбүр етті. Аккаунт, әрине, жалған және тіпті абсурд. Сонда да, бәлкім, онда шындықтың түйірі бар. Өйткені Зевсті (немесе Яһуданы) бейнелейтін Крон (немесе Жақып) жұтқан тасты гректер баетилус деп атаған.
Британ энциклопедиясынан мынаған назар аударыңыз: «Baetylus, сондай-ақ грек дінінде баетулус деп жазылған, қасиетті тас немесе бағана; Бұл сөз семиттік шыққан (-бетел). Көбінесе белгілі бір құдайға табынатын және оның тұрақтайтын орны немесе символы ретінде қарастырылған көптеген қасиетті немесе фетиштік тастар ежелгі дәуірде болған» («Baetylus», 1985, 1-том, 789-бет). Бұл Жақып пұтқа табынушылықты ұстанды дегенді білдірмейді. Керісінше, пұтқа табынушылық әрқашан шынайы діннің элементтерін қолдан жасайды және пұтқа табынушылықта Бетел бағанасының тастарын пайдалану Жақыптың істегенін анық бұзады.
Шынында да, бұл Криттегі миноандық тірек культінің бастауы болуы мүмкін. 3-қосымшада айтылғандай, грек микенінің «Арыстан қақпасының» үстінде рельеф пайда болады, онда отырған екі арыстан бір-біріне қарама-қарсы, алдыңғы аяқтары бағананың негізінде тұрған. Ал Фригиядағы Эгей теңізінің арғы жағындағы кейінгі эмблемада Арслантас қабірінің үстінде («Арыстан тас») дәл сол сурет бар, тек бағанадан басқа.

тірек тас екені анық. Осылайша, “Яһуда арыстандары” маңызды тіреуіш тастың негізінде теңдестірілген ретінде бейнеленген.
Тағы да, гректердің қасиетті тастарды Баэтил немесе Бетел деп атайтынын табу таңқаларлық. Британникада жалғастыру: «Ең танымал мысал - [Грекиядағы] Дельфидің киелі тасы, Аполлон ғибадатханасында орналасқан және ғаламның дәл орталығын белгілеген омфалос («кіндік» [әлемнің]). Дельфидегі екінші тас Титан Кронус жұтқан тас болды; ол өзінің символдық немесе баетилдік түрінде Зевстің өзі деп есептелді» (789-бет).
Екінші ғасырдағы грек саяхатшысы және географы Паусаниасқа сілтеме жасай отырып (Грецияның сипаттамасы, 10-кітап, 24:5 б.) мифолог Роберт Грейвс: «Зевс Дельфиге Кронус жыртып тастаған тасты өзі орнатты. Ол әлі де сол жерде, үнемі маймен майланған және оның үстіне тоқылмаған жүннің талдары ұсынылады» (The Greek Myths: Complete Edition, 1955, 1992, 41-бет). Тағы да, біз бұл жерде Жақыптың тәжірибесінің бұзылғанын көреміз.
Сюжетті оның шынайы элементтеріне айналдырсақ, бізде не қалды? Исраил Бетел тасын «жұтып алды» — бәлкім, Жақыптың оны өзіне алып, өзімен бірге алып кеткенін көрсетсе керек (немесе Исраил, яғни Жақыптың отбасы оны өз араларына әкелген болуы мүмкін). Бағаналы тас майланған патшалыққа ие болып, Исраилдің қалған бөлігін билейтін Яһуданы бейнелеу үшін келді. Яһуда, яғни Яһуда руының кейбірі Грекияға және Эгей теңізінің басқа аймақтарына өткенге дейін Критте біраз уақыт тұрды. Кейінірек тас Израильден шығарылды - Израиль бұл жағдайда израильдіктердің Отанын білдіреді. Осылайша тас басқа жаққа кетті.

Жүсіптің ұрпақтарымен бірге болу

Дегенмен, егер Жақыптың тасы шынымен де аймақты тастап кетсе, ол қайда кетті? Бұл ақыр соңында Крит пен Греция арқылы өткен Зерах тұқымындағы яһудилермен аяқталды. Жақыптың: «Ол жерден [яғни Жүсіптен] Бағушы, Исраилдің тасы» дегенін есте сақтаңыз (Жаратылыс 49:24). Біз тастың Қанахан жерінен шыққанын көрдік, ол кейінірек Жүсіптікі болады. Алайда Жақыптың «соңғы күндер» туралы пайғамбарлық айтқанын түсіну керек (1-тармақ). Жүсіпке қатысты бөлімде (22-26-тармақтар) ол «бұтақтары қабырғадан өтетін» «жемісті бұтақ» ретінде айтылады (22-тармақ).
Бұл Құдайдың Бетелде Жақыптың ұрпақтары Қанаханның шекарасынан асып, жер бетін отарлайтыны туралы уәдесімен байланысты (Жаратылыс 28:14). Шынында да, осы уәдені алғаннан кейін Жақып тасты алғаш рет майлады (18-тармақ). Жүсіптің ұрпақтары Исраилдің ең ірі отарлаушылары — жердің ең таңдаулы аймақтарын иемдену жағдайында — Жақыптың тасты тағы да еске алуы қандай қызық.
Құдай қай жерде болса да Жақыппен бірге болуға және Оны Уәде етілген жерге қайтаруға уәде берді. Бұл Жақыптың ұрпақтарына да қатысты. Жақып әсіресе Жүсіп туралы пайғамбарлық еткендей, олар қайда жүрсе де, Құдай олармен бірге болды (49:24-25). Көптеген пайғамбарлықтар көрсеткендей, Ол ақырында бүкіл Исраилді Уәде етілген жерге қайтарады. Оның үстіне қойшы тасы осы оқиғалардың ағымында ерекше орын алатын сияқты (24-тармақ). Бұл Жүсіптің ұрпақтары отарлау кезінде бірге болғанға ұқсайды.
Шынында да, бұл ақырзаман туралы пайғамбарлық болғандықтан, 24-ші тармақты «Одан [соңғы күндердегі Жүсіптің жерінен] Исраилдің бақташы тасы келеді», яғни қайта оралады», - деп айту керек сияқты. Уәде етілген жер сол жерден.
Бірақ қайда бар? Осы басылымда және «Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания» кітапшасында түсіндірілгендей, Жүсіптің жетекші руы Ефрем бүгінде Ұлыбритания және Достастықтағы британнан шыққан халықтар болып табылады. Бұл тасты Мәсіх оралғанға дейін британдық монархия иемденетінін білдіретін сияқты. Бұл басылымда анық айтылғандай, Британдық монархия іс жүзінде Эгей аймағынан өткен Зерах патшалық тегімен біріктірілген Дәуіттің еврей монархиясының жалғасы екенін ескерсек, бұл толық мағынасы бар.
Вестминстер аббаттығы, британдық монархтардың тәж киетін шіркеуі - жер бетіндегі патшалар мен патшайымдар әлі күнге дейін хризма (майлау) деп аталатын қасиетті маймен бағышталған жалғыз орын. Бұл тәжірибе, PBS бейне сериясы бойынша Ежелгі Ирландияны іздеу, «Ирландияда басталды. Христианға дейінгі дәуірде де патшалар ешқашан заңнан жоғары болған емес. [Осы жағдайды ескере отырып] Ирландиялық шіркеу корольдерді тағайындауды бірінші болып енгізді, ирланд ғалымдары Еуропаға таратқан қарапайым және революциялық идея. Патшалар енді Құдайдың майланғандары болды — Құдай заңы бойынша билік жүргізеді» (3-бағдарлама: «Соғыс қолбасшылары», 2002). Әрине, ирландиялық дәстүрдің өзі әлдеқайда ертерек шыққан, өйткені бұл ежелгі Исраил мен Яһуда патшаларының дәстүрі болатын. Шынында да, Вестминстердің үлкен батыс витражында Жақыптың 12 ұлының әрқайсысының атымен бірге Он өсиетті ұстаған Мұса және бас діни қызметкер Һарон көрінеді.
Сонымен, Британ тағының белгілі бір таспен, яғни «Тағдыр тасы» деп аталатын тәж кигізу тасымен немесе Шотландиядағы Сконеден (Ионадан әкелінген) Джейкобтың жастық тасымен тығыз байланысты екенін білу қаншалықты таңқаларлық? Батыс Шотландияда) және одан бұрын Ирландияға оралды (9-қосымшаны қараңыз: «Арыстан мен жалғыз мүйізді»), онда ол Тарада Лиа-Файл ретінде белгілі болды. Бұл монархияның өзі ұстанатын жол. Дегенмен қазір Эдинбург қамалында тұрған тас Уәде етілген жерден шыққан болуы мүмкін бе?

Шотландиядағы құмтас блогы

Шотландия антиквариат қоғамының мүшесі және британдық-израильдік туралы бірнеше кітаптың авторы, библиялық археолог Э.Рэймонд Капттың айтуынша: «Тәж кигізу тасы туралы ең маңызды фактілердің бірі - Британ аралдарында мұндай жартастың жоқтығы. . Профессор [Чарльз А.Л.] Тоттен, Йель университетінің көрнекті ғылым профессоры [1800 жылдардың соңы мен 1900 жылдардың басында] тасты мұқият зерттегеннен кейін келесі мәлімдеме жасады: «Тастың талдауы мүлдем жоқ екенін көрсетеді. Сконе немесе Ионадағы карьерлер, бұл жерде - соншалықты құрылған блоктан немесе Тарадан келуі мүмкін емес.'
«Профессор [Эдвард] Одлум, геолог (және Онтарио университетінің теология профессоры [1900 жылдардың басында]) сонымен қатар Шотландиядан алынған ұқсас таспен (соның ішінде Иона мен Ирландия карьерлері) салыстыра отырып, Коронациялық тасқа микроскопиялық зерттеулер жүргізді. ) және олардың бір-біріне ұқсамайтынын тапты» (Jacob's Pillar: A Bibical Historic Study, 1977, 58-бет, www.artisanpublishers.com сайтында тапсырыс беруге болады).
Жоғарыда келтірілген шотландтық нұсқаулыққа сәйкес, салмағы 336 фунттық «Тағдыр тасы» ірі түйіршікті қызғылт түсті құмтастан жасалған. . . Бұл тас Пертшир мен Ангуста, шынымен де Сконнан бірнеше миль қашықтықта орналасқан. Сондықтан тастың Сконға жақын жерде қазылып, басқа жерден әкелінбеуі әбден мүмкін еді. Тау жыныстарының бұл түрінің кен орындары Шотландияның барлық жерінде кездеседі, бірақ мұндай маңызды блокты карьерлерді өндіруге мүмкіндік беретін жеткілікті үлкен кен орындарында емес» (Бриз және Мунро, 42-бет).
Әрине, бұл ақпарат миф деп санайтын нәрселерді жоққа шығаруды мақсат еткендерден келетінін түсінуіміз керек. Тастың Сконға Ирландиядан Батыс Шотландия арқылы келгені туралы өте күшті тарихи дәстүр бар, жоғарыда келтірілген дереккөз оны қазып алуға болмайтынын мойындайды. Осы және басқа себептерге байланысты кейбіреулер, соның ішінде Глазго университетінің оқытушысы Пэт Гербер өзінің 1997 жылы шыққан «Тағдыр тасы» кітабында Вестминстерде 700 жыл тұрған және жақында Шотландияға қайтарылған тас шын мәнінде Шотландияның тәж кигізу тасы емес деп есептейді. Яғни, олар Англияға Эдвардпен бірге барған тас Сконеде қазылған жалған және Ионадан немесе Батыс Шотландияның басқа жерінен әкелінген нағыз тәж кигізу тасы Эдвард басып алған кезде жасырылған деп санайды. Шотландиялық нұсқаулықта түсіндіргендей, бұл екіталай көрінеді:
«1996 жылы Шотландияға қайтарылған тастың 1296 жылы алынып тасталғаны күмән тудырмайды. Дегенмен, Эдвард 1296 жылы оңтүстіктегі «шынайы» Қақпақ тасын алды ма деген болжам бар. Бұл Эдуард Шотландияға басып кіргеннен кейін, Сконус аббаты тасты жасырған болуы мүмкін деген пікір бар. Дегенмен, Эдвард тәжге, аса таяққа және сақинаға және Сент-Маргареттің Қара Родына қол қоя алды, олардың барлығын оңайырақ жасыруға болатын еді.
«Егер нағыз тас жасырылған болса, оның тек он жылдан кейін, 1306 жылы, әсіресе Глазго епископы Уишарт лайықты шығара алған соң, [Шотландия королі] Роберт Брюстің тәж кигізу рәсімі үшін жасалмайтыны мүмкін емес еді. мерекеге арналған шапандар мен көйлектер, тіпті соңғы патшаның қолдары бар ту. Брюс өз билігінің соңына дейін Тастың Шотландияға қайтарылуын қамтамасыз етуге тырысты. Ақырында, Эдвардтың кем дегенде бір офицері, сондай-ақ Дарем епископы [бұрынғы Шотландиялық] Джон [Баллиол] корольдің инаугурациясына қатысқан және Эдвард алған тастың шынайы екеніне көз жеткізуі мүмкін еді» (Бриз және Мунро, 23-бет).

Тәжі тасы әкті құмтас болған кезде Тағдыр тасы мәрмәр болғаны туралы ортағасырлық куәліктерге келетін болсақ, бұл жай ғана мәрмәр жылтыратуға бейім әктасты немесе кез келген әктасты білдіретініне байланысты болуы мүмкін. (Калькерлік кальций карбонатына ұқсайды, әсіресе қаттылығы жағынан немесе құрамында цемент ретінде кальций карбонаты бар жынысты біріктіреді.) Шотландиялық нұсқаулықта: «Тас мәрмәр болды деген мәлімдемеге тым көп сенбеуіміз керек. 1874 жылдың аяғында ол әктас ретінде сипатталған, ол анық құмтас болған кезде» (46-бет).

Бетелдің шығу тегі болуы мүмкін бе?

Сонымен, қазіргі Тағдыр тасы шынымен де Шотландия корольдері тәж киген тас болды делік. Одан әрі оны Сконеден қазып алу мүмкін болса да, оның артында әлдеқайда бай мұрасы болды - дәстүр расталғандай, ол Батыс Шотландиядан, содан кейін Ирландиядағы Тарадан келген. Егер солай болса, оны осы жерлерден шығаруға болмайтынын ескеруіміз керек. Сонда ол қайдан келген еді?
Біз тағы да сұрақ қоямыз: Дәстүр бойынша Эдинбург қамалында тұрған тас Уәде етілген жерден шыққан болуы мүмкін бе? Исраил жерінде шашыраңқы құмтас бар екені сөзсіз. Дегенмен Бетелдің аумағы негізінен әктастардан тұрады. Негізінен қызыл құмтас болып табылатын ең жақын аймақ Иорданияның шығысында шамамен 20 мильде орналасқан.
Дегенмен, Э.Рэймонд Капттың 1900 жылдардың басындағы Торонто университетінің профессорының тұжырымдары туралы баяндамасына назар аударыңыз: «Профессор Одлум Тасқа қатты қызығушылық танытты. Ол Ирландияның ежелгі жазбаларында айтылғандай, оның көзі Палестинада болуы мүмкін деген оймен қызықтырды. Іздеуге бел буып, бірнеше апталық сәтсіз барлаудан кейін Одлум Бетелдегі Қызыл теңізге жақын жерде геологиялық жағынан Коронациялық таспен бірдей құмтас қабатын тапты» (58-бет).
Одлумның сөзімен ашылған жаңалықтың мән-жайын баяндап бергеннен кейін, Капитан былай деп хабарлайды: “Бетелдік тас үлгісінің микроскопиялық сынағы тәж кигізетін тастан жасалған сынаққа өте жақсы сәйкес келді”. Дегенмен, Одлумға Кентербери архиепископы химиялық талдауға тапсыру үшін тәж кигізетін тастың кішкене бөлігін алуға жол бермеді (58-бет).
Демек, Ұлыбританияның тәж кигізу тасы Бетелден келуі мүмкін сияқты. Тіпті, Бетелдің төңірегінде мұндай тас қабаты болмаса да, тас сол жерден шығуы мүмкін еді. Өйткені Жақып Бетелде майлаған тас ландшафттың табиғи ерекшелігі болмаған шығар. Керісінше, Құдай оны арнайы жерге қоюы мүмкін еді. Бұл екіталай болып көрінгенімен, бұл, әсіресе, тастың кейінгі маңыздылығын және оның Мәсіхтің типологиялық бейнесін, аспаннан түсірілген тасты қолсыз кесіп тастағанын ескерсек, әбестік емес. Немесе Бетелдің бұрын Лұз деген қала болғанын ескерсек (Жаратылыс 28:19) — шамасы, Жақыптың заманында адам тұрмаған сияқты — Жақып бұрынғы тұрғындар басқа жақтан әкелген ескі құрылыс тасын пайдаланған болуы мүмкін. Мүмкін, Мәсіхпен басқа параллельде (Забур 118:22; Матай 21:42; Петір 1-хаты 2:7-ні қараңыз), бұл «құрылысшылар бас тартқан тас» (қала сыртына лақтырып тастаған) «бас ірге тасына» айналды. кейінірек ол ғибадатханадағы тәж кигізу тасы болған сияқты. Екі жағдайда да сенімді болудың жолы жоқ.
Біздің айта алатынымыз, Дәуіт тағының қай жерде екенін және Тағдыр тасын қоршап тұрған дәстүрлерді ескере отырып, Ұлыбританияның тәж кигізу тасы Ирландияның Лиа-Файлы болды деп болжауға болмайды. бұл Яһуданың Дәуіттік монархтары тәж киген нақты тас болды және бұл тас Жақып Бетелде майлаған тас болды. Шындығында, олардың бәрі бір және бірдей болуы мүмкін сияқты.

Еремия оны өзімен бірге алып келді ме?

Сонда тас Ирландияға қалай келген еді?
Біз осы басылымның басқа жерінен монархияның Ирландияға Еремия пайғамбардың қамқорлығымен көшкенін көрдік. Яһуда патшаларының тәж кигізу тасы, сірә, Жақыптың Бетел тасы монархияның айқын символы болғандықтан, ол өз тапсырмасын орындай отырып, сол символдық тасты өзімен бірге алып кеткен болар еді деп елестете алмаймыз ба? Шынында да, ол, әсіресе, дәстүр оны таспен байланыстыратын болса, ол болар еді деп болжау өте орынды.

WMH Милнер тастың Ирландияға келуіне қатысты, ол Еремияның кезінде былай дейді: «Эри шежіресі оқиғаны — «Лия сәтсіздігінің хикаясын» баяндайды. Оның алғашқы күндерінде оны діни қызметкерлер айдалада алып жүрді. Кейінірек ол теңіз арқылы шығыстан батысқа дейін — «жер дүниесінің ең шетінен күн батқанға дейін» көтерілді. Оны тасымалдаушылар бастапқыда 'бауырларын іздеу үшін судың бетінен қозғалуға' бел буған болатын. Ирландия жағалауында кеме апатқа ұшыраған олар «Лиа Файлмен бірге аман-есен жетті», бұл хабаршы қай жерде қалатынын, Ибердің бастығы әлі де үстемдік ететінін түсінді.
«[Кейінірек] Эочайд (Оллам Фоламен тығыз байланыста [көпшілігі оны Еремия деп атайды]) «Лиа Файлға көлік [арба немесе қоқыс] жіберді» (ол елде біраз уақыт болған сияқты) «және ол оның үстіне қойылды». Содан кейін оның бұйрығымен «Тас хикаясы» қайталанды. «Ал Эримион Лиа Файлға отырды», және оның басына тәж, ал иығына мантия кигізілді және «барлығы қол соғып, айқайлады». Сол күннен бастап ол жердің аты Тара деп аталды» (The Royal House of Britain: An Enduring Dynasty, 1902, 1964, 16-бет). Бұл, біз көріп отырғанымыздай, ежелгі Яһуданың тақияларына өте ұқсас.
Бұл тұрғыда, осы басылымның басқа жерінде айтылғандай, Ирландияның жоғары патшасына үйленген «Лугайдтың қызы» Шай әйелді қарастыру қызықты. Ирландия үшін жалпы терминге айналған Лугайд адамның нақты есімі болмауы мүмкін екендігі көрсетілген. Керісінше, ол Бетелге ұқсас «Құдайдың үйі» дегенді білдіретін Логх-айдхеге бөлінуі мүмкін. Бәлкім, бұл тас Ирландияға ат берген болуы мүмкін немесе бұл тастың аты Давид әулетіне қолданылған болуы мүмкін, ол кейін Ирландияға көшкен. Қалай болғанда да, бұл қазірдің өзінде жасалған тұжырымдарға қолдау көрсететін сияқты.
Дегенмен, тасты ауыстыру тарихында басқа ойыншыларға қатысты әлі де көп нәрсе бар. Біз Афиныдағы Кекроптың ұлы патша Гател және «перғауынның қызы» Скота туралы жоғарыда айтылғанын көрдік, олардың екеуі де таспен саяхаттаған делінеді. Шын мәнінде, бірқатар шоттарда Мысырдан шығу кезінде тастың Ирландияға берілуі туралы айтылады. Сонда бұл адамдар кім? Олар әңгімеге қалай сәйкес келеді? Еремиямен уақыт кестесін қалай теңестіреміз? Бұл сұрақтарға жауап алу үшін 8-қосымшаны қараңыз: “Гателис, Скота және Мысырдан шығу”.

Болашаққа қарап

Барлық дәлелдер келтірілгенде, британдық тәж кигізу тасы, яғни Тағдыр тасы, шын мәнінде, Жақыптың аспанға баспалдақтың түбінде отырған және оның үйін белгілеуге келген тірек тасы деп айтуға толық негіз бар. Құдай. Оның тарихы қоныс аударатын израильдіктер арқылы бөтен елдерге жеткізілді, онда ол грек дінінің баетилусына айналды. Жақып майлаған тас кейінірек ежелгі дәуірде Дәуіт әулетінің билеушілеріне тәж кигізу үшін қолданылған және ол бүгінгі күнге дейін Дәуіт үйінің билеушілеріне тәж кигізу үшін қолданылған тас болып көрінеді.
Енді тас Шотландияға қайтарылды. Кейбіреулер мұны оның Лондондағы британдық тағына заңды түрде өкілдік ете алмайтынының дәлелі деп санайды. Дегенмен, Шотланд регалиясының бөлігі ретінде тас Ұлыбританияның корольдік отбасы болып табылатын Шотландияның корольдік отбасына жатады. «Бізге тас Шотландияға қарызға оралған кезде, ол Crown-ға тиесілі екенін хабарлады. . . Шотландиялық кеңсе Робби Пикттің хатына сыпайы түрде жауап берді; Тас тәждің меншігі болып қала береді және ол Шотландияда орналасса да, болашақ тәж кию рәсімдері үшін Вестминстерге қайтарылады» (Гербер, 154, 163-беттер).
Мұны біз Эдинбургте Шотландияның зергерлік бұйымдарымен бірге тас орнату рәсімінен де көреміз. «Қамалдың жоғарғы жағындағы Үлкен залдағы қызыл төбешікке орнатылған, арқандар мен қылшықтармен қоршалған тасқа аю терісін киген қызыл күртеше киген екі сарбаз және келген 800 қонақтың аз бөлігі қатысты. Ханзада Эндрю [Королева Елизаветаның ұлы] бүркеншік атымен Инвернесс графы [Солтүстік Шотландия] тасты ресми түрде Регалияның комиссарларына және кильдірілген Майкл Форситке [Шотландияның мемлекеттік хатшысы], Ұлы мөрді сақтаушыға тапсырды. қажет болған жағдайда Вестминстерге қайтаруға уәде береді» (172-бет).
Осылайша, Тағдыр тасы британдық монархияның — Давид патшаның монархиясының тақия тасы болып қала береді. Бірақ бұл шынымен де ежелгі Яһуда патшалары тәж киген тас па? Солай болатын сияқты. Әрине, сенімді болу мүмкін емес.
Тіпті олай болмаса да, нақты тас Британ аралдарының бір жерінде болуы керек сияқты. Өйткені Ирландияға, содан кейін Шотландияға келген өте күшті дәстүрлерден басқа, бізде Жақыптың пайғамбарлығы бар, ол еврей монархиясын бейнелейтін тас ақырғы уақытта олардың билігінің шыңында Джозефтің халқымен бірге болуы керек деген сияқты. . Содан кейін тағы да, мүмкін, бұл бірдей тас болуы керек емес. Бәлкім, тастың өзін емес, майланған монархияны бейнелейтін тасты майлау дәстүрі өткен шығар.
Бұл пайғамбарлық ақырғы уақытта Ұлыбританияда Жүсіппен бірге болатын еврей монархиясы екенін көрсетеді. Монархия, оны бейнелейтін таспен бірге - бұл Бетелдік немесе оның майланған дәстүріндегі біреу - көктен келген шынайы және соңғы майланған Бағушы Тас Иса Мәсіх осы патшалықтарды талқандау үшін қайтып келгенше Жүсіппен бірге қалады. дүниені орнатып, Оның билігін барлық халықтарға орнатты. Бәріміз де сол тастың үстінде, сол жартастың үстінде, яғни құтқару жартасымызда тұрайық және Құдайдың рақымымен Онымен мәңгілік билік жүргізейік.

 

8-қосымша: Гател, Скота және Мысырдан шығу

Түрлі дереккөздерде Ирландия, Шотландия және Ұлыбритания патшалары тәж киген Тағдыр тасын Мысырдан Ирландияға Афинаның негізін қалаушы Кекропстың ұлы Гател және бір қызы әкелгені туралы хабарланған. Перғауынның Скота деп аталатын (7-қосымшаны қараңыз: «Тағдыр тасы»). Біз мұны толығырақ, әсіресе олардың Мұса мен Мысырдан шығу уақытымен байланысын қарастыруымыз керек.

Ирландиялық және шотландтық есептер

Виктория профессоры Уильям Скене сілтеме жасай отырып, соңғы бір дереккөз ортағасырлық шотланд тарихшысының егжей-тегжейлерін келтіреді: «Гектор Бойс 1537 жылы Scotorum Historiae кітабын жазды. Мысырдан шығу кезінде ол Перғауынның қызы Скотаға үйленді және Қызыл теңізде Мысыр әскері жойылғаннан кейін онымен бірге Жерорта теңізі арқылы Портингаллға (Португалия) жеткенше қашып кетті, сонда ол қонды. және Бригантиумда, қазіргі Компостеллада патшалық құрды [ол шын мәнінде Испанияның солтүстік-батыс жағалауында, қазіргі Португалиядан солтүстікке қарай бірнеше мильде орналасқан]. Мұнда ол «lapis fatalis cathedrae instar» болған мәрмәр креслода [яғни, әк тастан жасалған орындық] патшалық етті немесе орындық сияқты өлім тас [яғни, тақ отырғышы ретінде тағдыр тасы] және қай жерде болса да билік етті. табылған шотландиялық патшалық. . . Гателдің ұрпағы Саймон Брек орындықты Испаниядан Ирландияға әкеліп, онда Ирландия королі деген тәж кигізді» (Пэт Гербер, Тағдыр тасы, 1997, 31-бет).
Ирландиялық тарихшы Джеффри Китинг скифтік Миледті милезиялықтардың арғы тегі ретінде атап өтеді - бұл жерде скифия Милеттік гректер отарлаған жерлерді білдірсе керек, олар Мысырға перғауын Нектонибустың рұқсатымен келіп қоныстанған. Гаедал деп те аталатын бұл Милед (Боец айтқан Гателус болса керек) Мысыр үшін эфиопиялықтарға қарсы шайқасқа қатысқаны айтылады: «Осыларда ол сәтті болғаны соншалық, оның атағы мен атағы барлық халықтарға тарады, содан кейін Перғауын оған өз қызының бірін әйелдікке берді. Бұл ханым Скота деп аталды
. . . Ол Египетте күйеуіне екі ұл туды» («История Ирландияның ерте кезеңнен бастап ағылшын шапқыншылығына дейін», 1857, 176-177 беттер).
Боес Гателусты «Фаро үшін Мористерге қарсы ұлы жеңіске», яғни Солтүстік Африканың Маврларына жеңді («Шотландия хроникасы», 1537, 1-том, Джон Белленден аударған, 1551).
Оқиғаның тағы бір нұсқасы келесідей: «Келт нәсілінің тарихындағы ең есте қаларлық тараулардың бірі Скифия патшасы Фениус Фарсаның кіші ұлы Ниулге қатысты. Ниул сол кездегі белгілі әлемнің барлық тілдерін меңгерген деп аталды. Оның білімі мен даналығының даңқы бүкіл әлемге тарады және Мысырдың бірінші үлгісіндегі «перғауын Сингрис» патша Форонд [мүмкін, перғауынның жемқоры] оны Мысыр жастарын ғылымға үйрету үшін Мысырға шақырды. Король Ниулге Қызыл теңізде үлкен иелік берді және оған оның қызы Скотаны да күйеуге берді» (The MacGeoghegan Family Society Newsletter, 3 жылғы 1990 мамыр).
Бірақ, Китинг баяндаған оқиғаға сәйкес, Милед тағы да Гателге ұқсайтын сияқты, Мұса мен исраилдіктермен дос болды. «Перғауын Интур [Нектонибустың ұлы деп есептелген] және мысырлықтар уақыт өте келе Ниул ұрпақтары мен Гаедалдың [Гателдің] әулетіне деген ескі кектерін, атап айтқанда олардың Исраил ұрпақтарымен достық қарым-қатынасына деген реніштерін есіне алды. Содан кейін олар гаэльдерге қарсы соғысты, олар сол арқылы Мысырдан өздерін қууға мәжбүр болды» (1866, 153-156).
1307-қосымшада айтылған 7 жылғы бір ән немесе өлеңде былай делінген: «Мысырда Мұса халыққа уағыз айтты. Перғауынның қызы Скота жақсы тыңдады, өйткені ол: «Кімде-кім осы тасты [Тағдыр тасын] иемденсе, өте алыс жерді жеңген болады», - деді. Гайделон [қайтадан Гателус] мен Скота бұл тасты Мысыр жерінен Шотландияға өтіп бара жатқанда, Сконеден алыс емес жерде, келгенде әкелді. Олар жерді Скотаның атынан Шотландия деп атады. Скота қайтыс болғаннан кейін күйеуі басқа әйел алмады, бірақ Галловей жерінде тұрды [Оңтүстік-батыс Шотландия, бірақ француз тіліндегі ең ерте нұсқада Батыс Ирландиядағы Голуэй бар]. Өз атынан ол Галловейді [немесе Голуэйді] берді. Осылайша, Шотландия мен Галловей олардың атауларынан шыққан сияқты» (Гербер келтірген, 33-34 беттер).

Мысырдан кеткеннен кейін, Китингтің тарихы Милед пен оның отбасына біраз уақыт Францияда, кейінірек Испанияда қоныстанған ұзақ сапарға шықты. Сегізінші ғасырдағы монах Ненниус өзінің британдық тарихында Гателустың 42 жылға созылғанын, содан кейін Испанияда ұзақ өмір сүргенін айтады. Содан кейін Китинг жоғарыдағы әнге қарамастан, Милед Скотаның алдында өледі, ал Скота ұлдарын Ирландияға ертіп барады. Соған қарамастан оның сегіз ұлының бесеуі дауылға байланысты кеме апатына ұшырап, олар келген кезде қаза тапты, ал өзі туған ирландтармен болған шайқаста қаза тапты (Seumus MacManus, The Story of the Irish Race, 1949, 10-бет). Дегенмен тас оны аман-есен жасады. Кейбір деректер бойынша, Скотаның ұлы Ирландиядағы шотландықтардың немесе милезиялықтардың бірінші патшасы Эремонмен бірдей.

Күрделі хронологиялық мәселелер

Кейбіреулер, жоғарыда келтірілген ақпаратқа сүйене отырып, Тағдыр тасын Ирландияға көшіру уақытын біздің дәуірімізге дейінгі 1445 жылы деп санайды. Дегенмен, бұл хронологияда айқын мәселелер бар. Біріншіден, егер бұл оқиғалар Мысырдан шығудың айналасында орын алса, онда ол Данаан келгенге дейін Ирландияға милезиялықтардың келуін белгілейді - бұл кейінірек анық болған кезде. Шынында да, милестіктердің Ирландияға келуі шамамен б.з.д. VI ғасырға, Еремияның уақытына жатқызылуы керек екені анық сияқты (6-қосымшаны қараңыз: «Ирландияға милестіктердің келуі»).
Екіншіден, егер Жақыптың тасы Мысырдан шығу кезінде Ирландияға апарылған болса, онда ол ешқашан Уәде етілген жердегі кейінгі Дәуіттер әулетімен байланысты болмас еді. Ол ешқашан Дәуіттің үйінің тақия тасы ретінде қызмет етпес еді. Бұл позицияны ұстанушылар бұл тас милезиялықтар арқылы Зерах патша мұрагерлігін бейнелейді деп жауап беруі мүмкін. Алайда Иса Мәсіх, антитиптік Тас Зерах емес, Перес пен Дәуіттің ұрпақтарынан болды. Олай болса, Дәуіттің әулетінің тәж кигізу бағанасы – біз Жазбалардан бар екенін білеміз (7-қосымшаны қараңыз: “Тағдыр тасы”) – Зерах тасы сақталып тұрғанда, ұмытылады. Ирландияға кеткен тас Дәуіттің үйінің тасы болуы ықтимал, бірақ Дәуіттің өзі Мысырдан шыққаннан кейін 400 жылдан кейін ғана билік етті.
Үшіншіден, жоғарыда аталған ирландиялық және шотландтық жазбалардың болған оқиғаға қатысты толық сенімді емес екендігінің айқын дәлелі бар. Мұсаның заманындағы Мысыр перғауны Нектанебо деп аталады. Дегенмен, шынымен де осы атпен екі перғауын болған кезде, олардың билік еткен уақытына назар аударыңыз: «Нектенебо, оны Нехтнебф немесе Нехтнебеф деп те атайды. . . Нектанебо I, Египеттің 380-шы әулетінің бірінші патшасы (б.з.д. 363-30 жж. билік құрған). . . Нектанебо II, Египеттің 360-шы әулетінің үшінші және соңғы патшасы (б.з.б. 343-30 жж. билік құрған)» («Нектенебо», Британ энциклопедиясы, Микропедия, 578-бет). Бұл Мысырдан шыққаннан кейін шамамен 1,100 жыл өткен соң.
Сонымен, ирландиялық және шотландиялық тарихи ақпарат өте күрделі болып көрінеді. Бірақ бұл жерде не болғанын және қашан болғанын анықтауға көмектесетін шындық элементтері бар шығар.
Ең алдымен, егер Гателус пен Скота Нектанебо I немесе II кезінде өмір сүрсе, олардың Давидтік тағының ауысуына ешқандай қатысы болуы мүмкін емес еді. Біздің дәуірімізге дейінгі 586 жылы Иерусалим құлағаннан бері бір ұрпақтан әлдеқайда көп уақыт өткен болар еді, яғни Құдайдың Дәуіттің ұрпағы “барлық ұрпаққа” патшалық ететіні туралы уәдесі орындалмады, бірақ ол орындалмады.
Еремия 200 жылдан кейін Гателус пен Скота Ирландияға тасымалдау үшін Мысырдағы Тағдыр тасын қалдыруы мүмкін. Бірақ неге пайғамбар оны қалдыру үшін әкелді? Неліктен Гател мен Скота оны кейінірек қолға алды немесе бұл мәселеде оған қандай да бір қатысы бар еді? Бастапқы түсініктеме Мұса оларға айтқан пайғамбарлық болды. Алайда Гател мен Скота, егер олар бар болса, Мұсаның заманында өмір сүрмегені анық.
Шынын айтқанда, көптеген мүмкіндіктерді қарастыруға тұрарлық емес және Еремияның екі ғасырдан кейін басқалар алып кету үшін Мысырдағы тасты тастап кетуі де солардың бірі болып көрінеді. Егер Гателус пен Скота нақты адамдар болса, олар Нектанебо кезінде де өмір сүрмегенін түсінгеніміз дұрыс болар еді.
Егер бұл рас болса, Ирландияның кейінгі тарихшылары Нектанебоны Гателус пен Скотамен байланыстыруы мүмкін бе? Нектанебо I билігі туралы Британ энциклопедиясында былай делінген: «Бұрынғы патша Ахорис (б.з.б. 393-380 жж. билік еткен) жинаған және негізінен грек жалдамалы әскерлерінен тұратын күшті әскерді Нектанебо афиналық Хабриасқа сеніп тапсырды» (б.з.б.). 578). Бәлкім, Афины Чабриасы Ирландия дәстүрінде Гателдің әкесі ретінде танылған Афинаның негізін қалаушы Кекропспен шатастырған болуы мүмкін.

Бәлкім, шатасу сол кездегі Египетте үлкен грек жалдамалы күштерінің болуынан да болған шығар. Алайда, басқа жерде көргеніміздей, грек жалдамалылары ертеде, Еремияның кезінде де Мысырда болған. Шынында да, егер біз Гателус пен Скотаны Еремия кезінде кездестіретін болсақ, онда оқиғаның көп бөлігі орнына оңайырақ сырғып кетеді.

Қажетті уақытта жабу

Мысырдың 664-шы әулетінің негізін қалаушы перғауын Псамтик I (б.з.б. 610-26 жж. билік құрған) Милеттік гректерге (олардың көпшілігі шын мәнінде исраилдіктер еді) шамамен б.з.б. 650 жылы Ніл өзенінің атырауында колония құруға рұқсат бергенін, олардың көпшілігін өз қатарына қосуға рұқсат бергенін басқа жерде көрдік. Мысыр армиясындағы жалдамалылар ретінде. Бұл шығу тегі (Милет немесе оның 80 колониясының бірі) Гателдің неліктен Милед деп аталатынын түсіндіреді - бұл атау емес, ұлт.
Ол Нелдің, Ниулдың немесе Неолдың (кейде Ниулдың өзі) ұлы, сондай-ақ Афинадағы Кекроптың ұлы деп аталады. Басқа жерде түсіндірілгендей, бұл оның осы екі адамның ұрпағы болғанын білдіреді. Милеттік милезиялықтар, сонымен қатар түсіндірілді, олардың шығу тегін Пилостық Нелейден іздейді. (Гателдің өзі Ниул деп аталса, кейінгі ирландиялық О'Нил есімі сияқты еді, оны Нил немесе Ниул ұрпақтары тудырған.) Ал Афины патшалық Кикропс әулеті, ол Киелі кітаптағы Калькол (Зера арқылы Яһуданың ұрпағы) болғанға ұқсайды. ), Милетке ауыстырылғанға ұқсайды.
Таңғажайып, бесінші ғасырдағы грек тарихшысы Геродот Милестіктердің Мысырға келуі ауа-райының қолайсыздығынан туындағанын, соған қарамастан Псамтикке қола жауынгерлер оған көмектесуге келетіні туралы пайғамбарлықты орындады деп хабарлады (2-кітап: Euterpe, сек. 152). , аударған Джордж Роулинсон, Батыс әлемінің ұлы кітаптары, 1952). Біз пұтқа табынушылардың аяттарын тарата алмасақ та (бірақ Құдай кейде жалған пайғамбарлар арқылы сөйлеген — эпизодты Балағаммен салыстырыңыз, 22–24-сандар), Құдай зархит милесиялықтарды Мысырға әкелуге, әсіресе рөлін ескере отырып, қатысқаны сөзсіз. олар Давидтік тағының Ирландияға ауысуында ойнаған сияқты, біз көретініміздей.
Осы оқиғалардың басты кейіпкерлеріне оралатын болсақ, кейде Ниул мен Гателус (немесе Голамх немесе Галлам, оның аты да берілген) екі бөлек адам болды, олардың әрқайсысы Скотаға, қызы Скотаға үйленді. Перғауын. Алайда, бұл шектен шыққан ақылға қонымсыз. Мысырдан бір ғана Скота болғаны анық, егер бар болса, және егер Ниул мен Гателус есімдері нақты адамдарды білдірсе, олар бір және бірдей.
Дегенмен Гателус бұл адамның шын есімі болмаса керек. Сондай-ақ Голамх, Галлам, Гайделон, Гаедал және Геде (aka Херемон) ретінде берілген бұл атау, осы басылымның басқа жерінде айтылғандай, Гоидельдердің, Гаэльдердің, Галлдардың немесе тіпті кельттердің эпонимі болып табылады. Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығындағы кітапшамызда түсіндірілгендей, бұл атаулар скифтер термині сияқты адасып жүрген исраилдіктерді білдіреді («Linguistic Links: What's in a Name?», 30-бет). Шынында да, скифтер, басқа дереккөздер көрсеткендей, тіпті күн батқанға — батысқа қарай қыдырушыларды да білдірген болуы мүмкін. Бұл Гателдің немесе Миледтің скиф деп те аталғаны таңқаларлық емес. Шынында да, бұл атау Мысырда тұратын исраилдіктердің кез келгеніне қатысты болуы мүмкін еді.
Дегенмен, бұл әңгімелердің артында, әрине, ерекше, корольдік тектен шыққан нақты адам болды - біз оның нақты атын білмейміз. (Осы басылымның мақсаттары үшін ол жоғарыда аталған эпонимдермен атала береді.)

Белгілі тарихпен үйлестіру

Скифтерге келетін болсақ, Геродоттың айтуы бойынша скифтер «Азияның қожасы» болған 28 жылдық кезең болғаны қызық (1-кітап: Клио, 103-106 сек.) — Азия мағынасы. Мидия-Парсы, Месопотамия, Сирия, Палестина және Кіші Азия. Геродот перғауын Псамтиктің Мысырдың Филистиямен шекарасында скифтерден өз еліне басып кірмеуін өтінгенін сипаттайды (105-сек.). 28 жыл уақыт бойынша нақты белгіленбеген, бірақ көпшілік мойындағандай, ол біздің дәуірімізге дейінгі 600-жылдардың аяғында болуы керек. Осылайша, осы кезеңде Кіші Азиядан келген грек қоныстанушылар, әсіресе скифтердің үстемдіктерімен этникалық туысқандар. скифтер деп саналды. Ал скиф — исраилдіктердің грекше атауы.

Тарихтан басқа параллельдер бар ма? Көріп отырғанымыздай, Ниул немесе Гателус тілді меңгерген және Мысыр жастарына сабақ берген. Осыны ескере отырып, Геродоттан мынаған назар аударыңыз: «Оған көмек көрсеткен иондықтар мен карийлерге [яғни, милезиялықтарға] Псамметих . . . ол олардың қолдауына ие болған барлық тамаша уәделерді орындады; Мұнан кейін ол гректердің тілін үйрететін кейбір мысырлық балаларды олардың қамқорлығына тапсырды. Бұл балалар, осылайша, Мысырдағы аудармашылар класының ата-анасы болды» (2-кітап: Euterpe, 154-бөлім).
Есептерді үйлестіру үшін тағы басқалар бар. Мысалы, Гателдің Египет үшін эфиопиялықтарға қарсы соғысуын алайық. Бұл тарихи тұрғыдан сәйкес келе ме? Милестік қоныстандыру мен жалдамалылардың қатысуы перғауындардың сабақтастығы арқылы жалғасқаны қызықты. Псамтиктің ұлы Яһуданың Жосия билігі кезінде Библиядағы әйгілі перғауын Нехо болды. Ал Нехоның ұлы Мысырдың оңтүстік көршісі Куш [Эфиопия] патшалығына қарсы маңызды жорық жүргізген Мысырдың 595-шы әулетінің патшасы (б.з.д. 589-26 жж.) перғауын Псамтик II болды.
Біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырда жазған грек тарихшысы Геродот қысқаша Эфиопиялық Псамтик соғысына сілтеме жасайды, бұл экспедиция қазіргі заманғы жазбалар өте маңызды болды. Мысырға кушит қаупі бар деп күдіктенген Псамтик оған қарсы үлкен күш жіберді. Армияны кейінірек перғауын болған Ахмос басқарған жергілікті мысырлықтар мен басқа генерал бастаған жалдамалы әскерлер (гректер, финикиялықтар және еврейлер) құрады.
«Тебестегі қазіргі стела бұл бастаманы оның билігінің үшінші жылы [592] деп атайды және кушит күштеріне келтірілген үлкен жеңіліске сілтеме жасайды. . . Экспедицияға қатысқан гректер Керкістан асып кетті деп, Рамсес II ғибадатханасы Әбу Симбельдегі колоссаларға граффити қалдырды. . . Кушит патшалығының ішінде жақсы тұрған Ніл өзенінің Бесінші катарактасының жанында» («Псамтик II, Энциклопедия Британика, Микропедия, 9-том, 756-бет, екпін қосылды).
Демек, бұл ирландиялық тарихқа сенімділік береді, яғни оларда көптеген дұрыс фактілер бар, бірақ олар қате хронологиялық жағдайда бар. Дұрыс параметрде жазылған оқиғалар әлдеқайда мағыналы болады.

Қате анықтаулар

Гателге күйеуге берілген перғауынның қызы Скотаны не істейміз? Гателус сияқты, Скота оның шын есімі болмаса керек. Бұл эпоним шотландтардың анасын білдіреді, бұл Испаниядан Ирландияға келген милезиялықтардың басқа атауы болды. Шынында да, шотланд сөзі скиф (грекше Skuth) сөзімен бір шыққан, бұл сөз бастапқыда Ысқақтың ұрпағын білдірсе де, кезбе деген мағынаға ие болды. Бір қызығы, Седекияның қызы деп есептелетін ирланд ханшайымы Шайдың есімі иврит тілінде «кезбе» дегенді білдіреді.
Бірақ Скота скиф ханшайымы, демек, израильдік пе еді? Оны Перғауынның қызы деп атайды. Алайда Мысыр билеушілері қыздарын ешқашан шетелдіктерге күйеуге бермеген - және бұл біз тарихта ешнәрсе көрмеген үлкен оқиғаға айналдырар еді. Қайтадан біз уақыт шеңберін және не болып жатқанын қарастыруымыз керек. Псамтик II аз ғана уақыт билік етті, б.з.б. 589 жылы эфиопиялық жорықтан кейін көп ұзамай қайтыс болды, оның ұлы Априс, Киелі кітапта Хофра деп аталады, содан кейін перғауын болды. Мен Хофраның тұсында Иерусалим құлап, Еремия Яһуда патшасы Седекияхтың қыздарымен бірге Мысырға барды. Хофра, біз басқа жерде көргеніміздей, оларға Дафнадағы сарайды паналады, оның қирандылары 1800-ші жылдардың аяғында әлі күнге дейін «еврей қызының сарайы» деп аталған - милестік жалдамалылардың күзетімен.
Седекия қызын перғауынның қызы деп санаудың үш анық жолы бар: 1) Хофра оны шын мәнінде асырап алған болуы мүмкін, оның әкесі, Хофраның одақтасы қайтыс болғанын ескерсек, бұл таңқаларлық емес еді. ол және оның әпкесі немесе әпкелері (біз олардың қанша екенін білмейміз) еврей тағының қалған мұрагерлері болды. 2) Ол шын мәнінде қыз болмаса да, Хофрадан қамқорлық жасап, қызы ретінде қараған болуы мүмкін. Немесе 3) кейінірек ирландиялық тарихшылар оны Мысырдан келген ханшайым ретінде сипаттап, перғауынның қызы деп тұжырымдағанын көрген немесе естіген болуы мүмкін - бұл түсінікті қате.
Хофра (еврей Chophra) ирланд дәстүрінің перғауын Cingris немесе Chencris болуы мүмкін. Алайда ирланд жазбаларындағы бұл атау кез келген перғауынды білдіруі мүмкін. Кенхрис - сұңқар басы бар құдай Хорусты бейнелейтін кестрел немесе сұңқар деген грек сөзі. Мысырлықтар тірі перғауындардың барлығын Хорус деп есептеді.

Шотландиялық Гектор Бойстің Гателус перғауынның маврларға қарсы әскери жеңіске жеткені туралы мәлімдемесі туралы не деуге болады? Бұл өте проблемалы болып көрінеді, өйткені ол кезде Мурлар болмаған. «Бұл сөз қазіргі Алжирдің батыс бөлігін және қазіргі Марокконың солтүстік-шығыс бөлігін қамтитын Мавритания римдік провинциясының тұрғындарын белгілеу үшін римдіктер алғаш рет қолданған Маври тілінен шыққан» («Мур,» Британ энциклопедиясы, Микропедия, том. 8, 301 б.). Бұл, әрине, ғасырлар бойы ақпарат беру барысында жіберілген қате болуы мүмкін - мүмкін, оның орнына жоғарыда аталған Эфиопияны жеңген болуы мүмкін.
Дегенмен, басқа мүмкіндік бар. Иерусалим құлағаннан кейін біраз уақыттан кейін перғауын Хофра немесе Априс «финикиялықтардың Сидон портын алды» («Апри», 1-том, 496-бет). Кейбір сидондықтар Африканың солтүстік-батысындағы Финикиялық Жерорта теңізіндегі Карфаген портына қоныс аударған болуы мүмкін. «Финикиялықтардың құлдырауының ұзақ жылдарында Карфаген босқындардың тұрақты ағынымен, өздерінің қиыншылыққа ұшыраған туған қалаларынан [Тир мен Сидон сияқты] қашып, батысқа қарай жаңа колонияға жүзіп кеткен адамдармен нығайды» (TimeFrame 1500-600 BC: Варварлық толқындар , Time-Life Books, 1987, 112-бет). Осылайша, Хофра сол кезде немесе кейінірек тірі қалған азаматтары Солтүстік-Батыс Африкаға қоныс аударған қаланы алды - ақырында маврлармен байланысты болған аумақ. Шындығында, Хофра кейінірек Ливияның батысындағы Киренаға сәтсіз шабуыл жасады, бұл да шатасуға себеп болуы мүмкін.

Мозаикалық сілтемелер

Әрі қарай, Гателдің Мұса мен исраилдіктермен достасуы туралы мәселені шешуіміз керек. Бұл хронологиялық қате екені анық. Бірақ ол милялықтармен бірге қорғаған исраилдіктермен — яһудилермен — дос болса керек. Біз Мұса туралы айтылғандардың бәрін жоққа шығаруға асықпауымыз керек. Тауратқа немесе Заңға сілтеме жасай отырып, яһудилер оның авторы Мұса есімін жиі қолданды, мысалы: «Мұсаның айтуынша, осылай істеу керек» және т.б.
Гателусты Мұса жылан шаққаннан сауықтырған деседі. Бұл толық өтірік болуы мүмкін немесе ол Тауратта жазылған Мұса дінін ұстанған кезде сауығып кеткенін білдіреді. (Егер оны шынымен тістеп, содан кейін белгілі бір адам емдеген болса, ол Еремия болуы мүмкін.)
Мұнда біз жырдың жоғарыда келтірілген осы бір бөлігіне де түсініктеме береміз: «Мысырда Мұса халыққа уағыздады. Перғауынның қызы Скота жақсы тыңдады, өйткені ол: «Кім осы тасты [Тағдыр тасы] иемденсе, өте алыс жерді жеңген болады», - деді». Ол Мұсаның Жазбаларда жазғандарына, яғни оған діни қызметкер әрі Еремия пайғамбардың уағыздағанына құлақ асқаны.
Мұса осы жерде айтылғандай бірдеңе жазды ма? Негізінде иә, ол Жаратылыс кітабының 49-шы кітабында Жақыптың Жүсіптің рулары туралы ақырзаман пайғамбарлығын жазған кезде: «Жүсіп – құдық жанындағы жемісті бұтақ; оның бұтақтары қабырғаның үстінен өтеді. Садақшылар оны қатты ренжітіп, оқ атып, жек көрді. Бірақ оның садағы күшті болды, қолдары Жақыптың Құдіретті Құдайының қолдарымен (сол жақта Бағушы, Исраилдің Тасы [немесе бағушы тасы]) әкеңнің Құдайы арқылы нығайтты. Саған көмектесетін және жарылқайтын Құдіреті шексіз» (23-25 ​​аяттар).
Құдайдың Жүсіптің әскери жеңісі мен кеңеюі үшін қолдарын күшейтуі осында тасты иеленумен байланысты көрінеді. Еремия тастың маңыздылығын, оның ішінде осы пайғамбарлықты өзімен бірге тасушы болған патша әулетінің мүшелеріне түсіндірер еді.
Мұса туралы айтқанда, Ирландия мен Шотландия тарихы бұл оқиғаларды 1,000 жыл бұрын болған Мысырдан шығу уақытымен қалай байланыстырды деген сұрақ туындауы мүмкін. «1866 жылы Эдинбургтегі Регистрлер үйінің қызметкері Джозеф Робертсон X ғасырдан бастап әртүрлі кезеңдерінде жазылған шотланд хроникаларынан жинаған бірнеше фактілерді санап берді. . . Робертсон «шынында болуы мүмкін оқиғалар жиі орынсыз және дұрыс емес дәуірге ауыстырылады, көбінесе олардың дұрыс емес орналасуы кейбір сүйікті кейіпкердің атақ-даңқын көтеру ниетімен байланысты, оған бірнеше адамның әрбір маңызды әрекетінің еңбегін жатқызу арқылы түсіндірді. әртүрлі кезеңдер. Шотландия тарихы мұндай қателіктерге толы» (Гербер, 29, 35-бет).
Ортағасырлық шежірешілер Ирландияның король тізімдерін қателесіп, Милезиялық әулеттің басталуы біздің дәуірімізге дейінгі 1700 жылға дейін созылған, яғни ол іс жүзінде басталғанға дейін шамамен 1,200 жыл бұрын жасалғанын қарастырайық. Рим-католик монахтары болған бұл шежірешілер Милес әулетінің негізін салушылар Гателий мен Скотаның Мысырдан келгенін ежелгі жазбалары мен дәстүрлерінен көріп, атақты ата-бабаларының кетуін тарихтағы ең ұлы оқиғамен байланыстыруды ұйғарды. Египеттің библиялық тарихы - бұл олардың уақыт шеңберіне сәйкес келетін сияқты (ол әлі 250 жылдай синхрондалмаған болса да).
«Мысырдан шығу» сөзі гректің шығу немесе кету — кету деген сөзі болғанын есте ұстаған жөн. Осылайша, Гател мен Скота Мысырдан «көшіп» кетті. Бұл апат пен сілкіністің ортасында болғанға ұқсайды. «Апристің [яғни, Хофраның] әскері болды. . . Ливияда Киренадағы грек колониясына шабуыл жасағанда жеңіліске ұшырады; бұл [Ніл] атырауында армиялық көтеріліс пен азаматтық соғысқа әкелді. Сайттардың жаңа патшасы Ахмос (Амасис) тағын тартып алды» («Египет», Британ энциклопедиясы, Макропедия, 164-бет).
Ахмос (II, б.з.б. 570-526 жж. билік құрған) милезиялық әскерлерді жалдамалы ретінде пайдалануды жалғастырғысы келсе де, ол Хофраға адал деп санайтын кейбір адамдарды қуып жібергені сөзсіз. Оның үстіне бұл кезде Мысыр халқының арасында жат ұлтқа қарсылық көтерілді (165-бет). Осы басылымның басқа жерінде түсіндірілгендей, Құдай Иерусалим құлағаннан кейін Мысырға қашқан яһудилердің көпшілігі өлетінін немесе аштықтан өлетінін уәде еткен (Еремия 42:15-16). Және бұл дәл осы уақытта болған болуы мүмкін. (Ирландық жазбалардағы перғауын Интурды еске алу Ахмостың билігінен кейін көп ұзамай болған Инарос көтерілісімен қарапайым шатасуы мүмкін.)

Ақылға қонымды тұжырымдар

Осылайша, Гателус пен Скота олардың шын есімдері болмаса да, нақты адамдар болған сияқты. Гател Яһуда ұлы Зерах патша әулетінен шыққан милестік көсем болды. Ал Скота Седекия патшаның қызы болса керек. Олар Мысырдан Тағдыр тасын алып кетті. Сонымен, Еремия пайғамбар олармен бірге жүрді деген қорытынды жасауға болады. Олардың барлығы Испанияда немесе Португалияда аяқталды, сол жерден біз Симон Брек (Иеремияның хатшысы Барухпен сәйкестенді) тасты Ирландияға алып бара жатқанын көреміз. (Бұл Саймон Брек өмір сүргенінің тағы бір дәлелі.)
Скота мен Шай есімдері кезбе адамды білдіретін сияқты және екеуі де Седекияның қызы деп есептелетіндіктен, олар бір және бір болуы мүмкін. Сонымен қатар, Скотаны Лугаид есімді адамның қызы болған басқа Шаймен шатастыруы мүмкін, әсіресе бұл қыз оның атымен аталса. Алайда, басқа жерде түсіндірілгендей, Лугайд нақты адам болмауы мүмкін, өйткені бұл атау, шамасы, «Құдайдың үйі» немесе «Ант» дегенді білдіретін болса, Дәуіттер әулетіне қатысты болуы мүмкін.
Мұнда баяндалған дәстүрлерде Скотаның өзі ешқашан Шай сияқты Ирландия тағына отырмайды, бірақ оның ұлы Херемон отырады. Бұл Құдайдың Дәуітке жалғасатын әулет туралы уәдесінің шегінде, егер оның ұлы Иерусалим құлағаннан кейін бір ұрпақ өтпей тұрып, Ирландия тағына отырғанда. Шынында да, Құдайдың уәдесі тақтың ауысуына көп уақыт, яғни Иерусалим құлағаннан кейінгі өмір бойы, бір ғасырға жуық уақыт болуы мүмкін еді.
Дегенмен, бұл бұдан аз уақытта орындалғаны сөзсіз. Біз Еремияның жасын ескеруіміз керек. Жосия билігінің 13-ші жылында қызмет ете бастағанда ол «жас» болғандықтан (Еремия 626:1-1, 2), біз оны шамамен 6 жаста деп есептейміз. Осылайша ол күзде 17-ге толар еді. 58 және 586 жылы Иерусалимде Хофраның Египетте 74 жж.
Ненниус, біз бұрын көргеніміздей, Гателус Испанияға немесе Португалияға қоныстанғанға дейін 42 жыл кезіп, тағы жеті жыл өмір сүрген, басқалар жазғандай, тағы бірнеше жылдан кейін Ирландияға ауысқанға дейін. Алайда бұл Ирландияға алғаш келген кезде Еремия 126 болды. Ал Еремияны 40 жыл билік еткен Оллам Фодхла деп атағанын ескеріңіз.
Бұл жерде проблемаларымыз бар екені анық. 42 жас деген сан дұрыс емес немесе дұрыс емес бастапқы нүктеден есептелген болуы мүмкін. 40 жыл билік еткен Оллам Фодхла шын мәнінде Иерусалимнің құлағаннан кейін немесе Мысырдан қуылғаннан кейін 40 жыл өмір сүрген Еремияға сілтеме жасауы мүмкін, бұл оның өлімін 98 немесе 114 жаста қояды - мұның ешқайсысы Құдайдың ежелгі пайғамбары үшін негізсіз емес. Сондай-ақ Оллам Фодхланы Херемон деп аталатын билеуші ​​​​жоғары патшамен жиі шатастыратындықтан, 40 жыл Еремияның өзіне емес, Еремиямен замандас болған патшаға қатысты болуы мүмкін.
Белгілі тарихи оқиғаларды ескере отырып, Ирландияның Милезиялық қонысы шамамен б.з.д. 535 жылы, карфагендіктер мен этрусктар Батыс Жерорта теңізіндегі фокейлік (милезиялық) флотты жойғанға дейін басталған болуы мүмкін (6-қосымшаны қараңыз: «Ирландияға милезиялықтардың келуімен танысу»). ”). Еремия сол кезде 99 жасқа толар еді. Өз тапсырмасын орындау үшін Құдайдың құдіретімен қуаттанған ол бірнеше жылдан кейін Ирландияда өмір сүріп, Дәуіттің тағын (Гатели мен Скотаның ұлы арқылы немесе Скотаның өзі арқылы) орнатқан болуы мүмкін. ) және көптеген исраилдіктерді Құдайдың жолына қайта оралуға бағыттады.
Әрине, бұл кезде Скота 50-де болар еді, сондықтан әдемі жас ханшайым Шай-Тефидің оқиғасы Мысырда болған оқиғаға немесе, бұрын болжағандай, Милезиялық Испаниядан келген басқа жас әйелге қатысты болуы мүмкін. патша тұқымынан да болуы мүмкін. Сонымен қатар, Еремия мен милезиялықтар Ирландияға ертерек, Скота әлі жас кезінде келген болуы мүмкін.
Қалай болғанда да, дәл не болғаны туралы түсініксіздік болғанымен, оқиғаның мәні дұрыс. Еремия Дәуіттің патша әулетінен шыққан ханшайымның Милезиялық Зерах руынан шыққан адамға тұрмысқа шығуын қамтамасыз етті. Пайғамбар Дәуіттің монархиясының Яһуда жерінен Ирландияға көшірілуіне жетекшілік етті - Дәуіт үйінің тақия тасы - Тағдыр тасы. Ал екі корольдік одақтан Ирландияның, одан кейін Шотландияның, кейінірек бүкіл Ұлыбританияның королдері шықты.
Құдай қандай ғажайып тарихты жасады.

 

9-қосымша: Арыстан мен жалғыз мүйізді

Британдық геральдикалық бейнелер британдықтардың және олардың корольдік отбасының шынайы библиялық сәйкестігі тұрғысынан үлкен мәнге ие болады. Біздің Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Киелі кітап пайғамбарлығындағы кітапшамыз дәлелдегендей, дүние жүзіндегі британдық ұлттар Жақыпқа немесе Израильге уәде етілген ұлттық ұлылықтың туа біткен баталарын алушылар болып табылады (Жаратылыс 35:11; 48–49; 1 Шежірелер 5-ті қараңыз). :1-2).
Жүсіптің үлкен ұлы Манаса ұлы біртұтас халық болуы керек еді және мұны оның ұрпақтары, Құрама Штаттар халқының көпшілігі арқылы жасағаны сөзсіз. Ал Жүсіптің кенже ұлы Ефрем бұдан да үлкен, яғни көп ұлтқа айналуы керек еді. Бұл пайғамбарлық Британ империясы және одан кейінгі Британдық Достастықтың көптеген мемлекеттері арқылы орындалды. Шынында да, Ұлыбритания (Ефрем) өзінің гүлденген шағында тарихтағы кез келген халыққа қарағанда жердің және оның халықтарының көп бөлігін басқарды. Ефрем, үлкен тайпа ретінде, Жүсіптің ең басты өкілі болды. Шынында да, Аян 7:6-да Манаса есімімен аталса, дәл сол контексте Ефрем Жүсіп деп аталады (8-тармақ).
Алайда Жүсіптің ұрпақтарына туылған кездегі баталар уәде етілген кезде, соңғы Патша Иса Мәсіхке апаратын патшалар тізбегі Яһуда руына кетті (Жаратылыс 49:8-12; Шежірелер 1-жазба 5:1-2). Басқа жерде түсіндірілгендей, Яһуданың егіз ұлдары Перес пен Зера дүниеге келді. Перес бірінші болып туылғанымен, Зераның қолы бірінші болып шығып, қызыл жіппен белгіленген. Зерах арқылы Еуропаның көптеген патшалық әулеттері, әсіресе Исраилдің әртүрлі тайпалары келді. Десе де, Дәуіт патша және кейінірек Иса патшаның негізгі әулеті Перес арқылы келді. Бүгінгі британдық корольдік отбасы іс жүзінде Дәуіт (Перес) және Зерах патшалық үйлерінің одағы.

Геральдикалық бейнелер

Жақып пен Мұса екеуі де Исраилдің әртүрлі руларының болашағы туралы Құдайдан пайғамбарлық айтты. Исраилдің тайпалық рәміздері ең алдымен осы пайғамбарлықтардағы бейнелерден алынған. Бұл эмблемалар кейінірек 2-сандарда айтылған эталондарда немесе тайпалардың ерте туларында бейнеленетін болады (сонымен қатар «Ту» Еврей энциклопедиясын қараңыз).
Осыны ескере отырып, Мұсаның Жүсіп туралы не айтқанына назар аударыңыз: «Оның даңқы тұңғыш өгіздей, мүйіздері [қаруы] жабайы өгіздің мүйізіндей» (Заңды қайталау 33:17). Жаңа Король Джеймс нұсқасында «жабайы өгіз» бар болса, бұрынғы король Джеймстің «бір мүйізді мүйіздері» болған. Әлбетте, аяттың алдыңғы бөлігіндегі «өгізге» байлау — сиыр жануары көзделді.
Шынында да, ортағасырлық бір мүйізді идеяны кейбіреулер араб ориксінен шабыттандырған деп санайды. Бүйірден, әсіресе алыстан қарағанда, бұл жануарлардың жалғыз ұзын мүйізі бар сияқты. Кейде оларда тек біреу ғана болады. Бір мүйізді мүйізділердің жылқы жүзімен бейнеленгенімен бөкен тұяқтары және орикс сияқты ұзын арыстан тәрізді құйрықтары бар екенін ескеріңіз. Осылайша бұқа немесе бір мүйізді мүйізді Жүсіптің, әсіресе Ефремнің символы болды.
Яһуда туралы Құдай Жақып арқылы былай деді: “Яһуда, сен сенсің, бауырларың мадақтайтын адамсың; Қолың жауларыңның мойнында болады; Әкеңнің балалары саған тағзым етеді. Яһуда — арыстанның сауыты; олжадан, балам, көтерілдің. Еңкейеді, арыстандай жатады; Ал арыстандай кім оны оятады? Таяқ Яһудадан кетпейді + . . .” (Жаратылыс 49:8-10). Көпшілік түсінетіндей, арыстан Яһуданың тайпалық рәмізіне айналды және біз бұл жерде оның патшалықпен тікелей байланысты екенін көреміз. Бұл, әрине, орынды болды, өйткені арыстан «аңдардың патшасы» ретінде белгілі және Яһудадан Исраил патшасы Дәуіт және ақырында Патшалардың Патшасы Иса Мәсіх шығуы керек еді. Иса тіпті “Яһуда руының арыстаны, Дәуіттің тамыры” деп те аталады (Аян 5:5).
Шынында да, арыстан Яһуда елінің рәмізі ретінде Дәуіт әулетінің символы болды. Дәуіттің ұлы Сүлейменнің жер бетіндегі ең ұлы әулетті бейнелеу үшін бұл бейнені қалай пайдаланғанына назар аударыңыз: “Патша піл сүйегінен үлкен тақта жасап, оны саф алтынмен қаптады. Тақтың алты сатысы болды, табанының алтыннан жасалған, ол таққа бекітілді [ал тақтың жоғарғы жағы артқы жағында дөңгелек болды]; орындықтың екі жағында қолтықтар болды, ал қолтықтардың жанында екі арыстан тұрды. Алты баспалдақтың екі жағында бір-бірден он екі арыстан тұрды; басқа ешбір патшалық үшін мұндай нәрсе жасалмаған еді” (2 Шежірелер 9:17-19; Патшалықтар 1-жазба 10:18-20-дан қосымша).

Бір таңғаларлығы, күш пен ұлылықтың туа біткен баталары Жүсіпке тиесілі болғанымен, бұл баталар, Құдай алдын ала айтқандай, ақырында Яһуданың патшалық әулетіне қызмет ететін болады. Өйткені Ефремнің (яғни, Ұлыбританияның) билігінің шыңында Ұлыбритания Дәуіттің патша әулетіне бағынды. Тіпті Америка Құрама Штаттарының бірқатар президенттері де сол ұрпақтан шыққан. Сондықтан Құдайдың Исраилдің ақырғы уақыттағы ұлттық күшін арыстан бейнесінде бейнелегені таңқаларлық емес (Миха 5:8-9).
Исраилдің бұл керемет пайғамбарлығына назар аударыңызшы, Құдай пұтқа табынушы Балағам пайғамбарды: «Құдай оны Мысырдан шығарды; Ол бір мүйізді мүйіздей күшке ие: ол жауларын халықтарды жеп, сүйектерін сындырып, жебелерімен тесіп өтеді. Ол төселіп, арыстандай, әрі ұлы арыстандай жатты: Оны кім қозғайды? Саған батасын беретін адам бақытты, ал сені қарғаған қарғыс атсын» (Руларды санау 24:8-9, KJV, баса айтылған). Осылайша, біз тағы да арыстан мен бір мүйізді көреміз — сәйкесінше Яһуданың аса таяқты руының және Жүсіптің туған руының нышандары. Ал соңғы сөйлем Жақыпқа берілген алғашқы батаның қайталануы болды (Жаратылыс 27:29 қараңыз).

Түрлі түсті елтаңба

Енді осының бәрі бізді қайда апарады? Барлық осы және басқа рәміздер біріктірілген британдық корольдік елтаңбаға. Бұл бәліште геральдикалық қалқанның үстінде орналасқан төбе патшалық тәжі бар дулығадан тұрады, оның үстінде тәж киген арыстан адымдайды. Қалқанның қасында қалқанның қолдаушылары – бір мүйізді мүйізді тағы бір арыстан! Англияның алтын арыстаны деп аталатын кең таралған арыстанның (соғу үшін бір аяғымен көтерілген) басында тәжі бар, ал шотланд геральдикасының символы болып табылатын кең таралған жалғыз мүйіздің мойнында кішірек тәж бар.
Бір дереккөз былай деп түсіндіреді: «Шотландия королі Джеймс VI 1603 жылы баласыз қайтыс болған Елизавета I орнына келді, ол Шотландия мен Англияны бір ереженің астына біріктірді. Шотландиялық корольдік қарулар осы уақытқа дейін қалқан қолдаушылары ретінде екі бір мүйізді пайдаланды. Ағылшын қарулары әртүрлі қолдаушыларды пайдаланды, бірақ көбінесе арыстанды қамтыды. Әдепті қимылмен ол жаңа қарудың сол жағына арыстанды, ал оң жағына бір мүйізді қойды.
«Бұл символизмнің күшті бөлігі болды, өйткені арыстан да, бір мүйізді де ежелден өлімші жаулар деп есептелді: екеуі де аңдардың патшасы ретінде қарастырылды, бір мүйізді жарасымдылық арқылы билейді, ал арыстан күш арқылы билік жүргізеді. Шотландияның бір мүйізі мен ағылшын арыстанының арасындағы татуласу, екеуі ережені бөлісуі керек» (www.sterlingtimes.org/memorable_images14.htm). Әрине, арыстан — кең тараған қызыл арыстан — Шотландияның негізгі символы болғанын айта кету керек. Әрине, мұның ешқайсысы осы белгілердің ықтимал библиялық шығу тегіне нұқсан келтірмейді. Шотландия мен Англия үшін Ефрем екеуі де Эфрем (бұқа немесе біржақты) және Дәуіттің Яһудидің Дәуіттің үйі басқарады (арыстан).
Елтаңбаға оралатын болсақ, арыстан мен бір мүйізді мүйіздің арасында орталық қалқанның айналасында британдық монарх егемен болып табылатын ежелгі рыцарь орденін білдіретін гартер бар. Гартерде ескі француз сөздері пайда болады, «Honi soit qui mal y pense», бұл «жамандық ойлайтын адамға зұлымдық» дегенді білдіреді, яғни Ұлыбританияға қатысты. Бұл Киелі жазбалардағы арыстан мен бір мүйізді мүйізді мүйізді контекстте берілген 24-сандардағы «сені қарғысқа ұшыратқан қарғыс атсын» деген сөзмен бірдей емес пе? Әрине, бұл жай ғана кездейсоқтық емес.
Қалқан мен жануарлардың астында егемендік ұраны пайда болады, «Dieu et mon droit», яғни «Құдай және менің құқығым», яғни патша мұрагері құқығы (Дәуіттің ұрпақтары Құдайдың уәдесі бойынша) немесе туылу құқығы — туа біткен құқық (оның ішінде Ефрем ең бірінші алушы). Бұл 1198 жылы король Ричард I таңдаған әскери құпия сөз болды, бірақ оның шығу тегі одан да ертерек болуы мүмкін. Қалай болғанда да, бұл Ұлыбританияның корольдік ұраны болуы кездейсоқ емес сияқты.
Және тағы да бар. Қолдың қалқанында Англияның алтын пассан арыстандары пайда болады - пассант, алғы аяғын жоғары көтеріп жүруді білдіреді. Шындығында, бұл арыстандар қалқанды қисайған күйде жүгіреді - олжаны аңдып, шабуыл жасайды. Бір дереккөз былай дейді: «Арыстандар геральдика енгізілгеннен бері біздің корольдік қару-жарақтарымызда пайда болды. Генрих II-нің қолдары бастапқыда екі арыстаннан тұратыны және ол некеде үштен бірін қосқаны айтылады [1152 жылы]» (Патрик Монтегю-Смит, The Royal Line of Succession, Питкин, 1968, 2-бет).
Екі арыстан 1066 жылға дейін жаулап алушы Уильямның эмблемасы болған (Джири Луда мен Майкл Маклаган, Еуропа корольдік отбасыларының геральдикасы, 1981, 16-бет). Уильям Зерах еврей тұқымынан болса керек (10-қосымшаны қараңыз: «Один әулеті») және тіпті Дәуіттік ұрпақтан болған болуы мүмкін (11-қосымшаны қараңыз: «Ариматеялық Жүсіп және Натанның тұқымы»). Екі алтын арыстан Сүлеймен тағының екі жағындағы алтын жалатылған арыстандарды еске түсіруі мүмкін.
Бұл байланысты мәселені тудырады. Уильямның ұрпағы Эдвард I 1296 жылы Шотландиядан Тағдыр тасын алып кеткенде, ол «өз зергеріне оны ұстау үшін әдемі қола орындық жасауды бұйырды. . . Бүгінгі күнге дейін Вестминстер аббаттығында тұрған тәж кию креслосы 1307 жылы Эдвард II-ден бері барлық дерлік ағылшын тақияларында қолданылған. Бізге оны 1299 жылы Даремдік Уолтер жасағанын айтады. . . [кім] төледі. . . екі ағаш қабыланның ою және кескіндемесі үшін («leo-pard» кең таралған арыстанға қарсы жүгіру үшін ортағасырлық термин) — Англия корольдері сол кездегі аяқтарын барыстарға [яғни арыстандарға] тіреп көрсетуді ұнататын, бәлкім, олардың тағын Сүлеймен патшаның «тұрақтардың жанында тұрған екі арыстаны» сипаттауы бойынша үлгі ету үшін» (Пэт Гербер, Тағдыр тасы, 1997, 105-бет).
Бірақ, атап өту керек, «Эдуард Плантагенеттің қола орындыққа бастапқы тапсырысына қарамастан, тарихшылар мен ғалымдар жүргізген зерттеулердің ешқайсысы креслодан бірде-бір қоланың ізін анықтаған жоқ. . . Шынында да, жақында жүргізілген зерттеулер шын мәнінде Эдвардтың адамдары ұсынылып отырған қола таққа үлгі болуы үшін тас бар орындықты [Шотландияда] алғанын және кейінірек ол Вестминстерде қауіпсіз болған кезде оны алтын жалатылғанын көрсетеді. ағылшын сәні» (106, 112 б.). Бұл Эдвардтың креслосының арыстандары Шотландиядағы тағының дизайнының бөлігі болуы мүмкін дегенді білдіреді, егер дәл сол арыстандар болмаса.

Басқа жарналар

Тағы да арыстан Шотландияның негізгі символы болды және болып қала береді. Кең таралған қызыл арыстан Шотландия туын безендіреді және ол британдық корольдік елтаңбаның қалқанында да көрінеді. Оның шығу тегі туралы ақпарат берілді. Бұл шамамен б.з. 500 жылы Ирландиядан Шотландияға Давид монархиясының ауысуымен келді: «Бұл Шығыс тропикалық аңы, арыстан қалайша Батыста Шотландияға дейін, ал мұзды солтүстікте жатқан елдің жалынына айналды. [Эдмунд] Кэмпионның Ирландия тарихынан үзінді [1571], б. 32 [Эдмунд] Спенсердің басылымында [A Vewe of the Present State of Ireland, 1597] мынаны жариялайды:
«Сонымен алдымен Ирландиядан Ферхардтың ұлы Фергусий келді; қару жару шеберлігімен әйгілі адам. Оның өзі Алтын алқапта кең таралған Қызыл Лионды алып жүрді (Джон Майор [Historia Majoris Britanniae, 1521], кітап. 2, кап. 1). Ирландияда тақ тәрізді етіп жасалған мәрмәр [яғни тастан — Тағдыр тасы] ескерткіші болды; және . . . Оның табылғанын әлдебір патшалық үшін қорқынышты деп санағандықтан, оны өзімен бірге алып келіп, асыл тас ретінде елге қойды. Бұл мәрмәрді Фергусиус өзінің саяхатының өркендеуі үшін алды және оны Шотландияда қалдырды, оны олар көп жылдардан кейін Сконедегі патшаларының тәж кигізу рәсімінде пайдаланды.
«Осылайша, Шотландияның арыстаны, шын мәнінде, Ирландияның арыстаны болғаны көрінетін болады: және арыстан шотландтық жабайы аң сияқты ирланд емес болғандықтан, бұл елге шығыстан әкелінетіні анық. : әрі қарай, жоғарыда көрсетілгендей, Фергус ұлттық және отбасылық таспен байланыстырылғандықтан, ол оны отбасылық және ұлттық стандарт ретінде бірдей қарастырған болуы керек» (FRA Glover, Англия, Яһуданың қалдығы, және Ефремдік Израиль, 1861).
Неліктен қызыл арыстан? Тағы да, Шотландияның монархтары бастапқыда Солтүстік Ирландиядан, яғни Ольстерден шыққан, олар да Қызыл қол мен Қызыл бұтақ символын қолданды. Бұл басылымның басқа жерінде олардың Киелі жазбада қолындағы қызыл жіп арқылы анықталған Зерах ұрпақтарынан шыққаны түсіндіріледі. Зархиттер Яһуда тайпасынан болғандықтан, олар арыстанның таңбасын пайдаланған болар еді, бірақ қызыл жіпті (олардың жоққа шығарылған басымдығының белгісі) бейнелеу үшін оны қызыл түске бояған болуы мүмкін.
Британдық тәж киетін орындықтың артқы жағының жоғарғы жағы Дәуіт жұлдызының шыңына ұқсайтынын ескеру қызықты. Мүмкін, жұлдыздың толық бейнесі Шотландияда тағында пайда болды. Басқа жерде айтылғандай, алты бұрышты Давид жұлдызы Ольстердің тағы бір символы болды, ол әлі күнге дейін Солтүстік Ирландияның туында пайда болады, оның ішінде қызыл қол бар.
Британдық корольдік елтаңбаға тағы бір рет оралсақ, оның қалқаны Ирландияның жалпыға бірдей мойындалған символын көрсетеді - шын мәнінде Ирландия Республикасының туында пайда болатын Ирландияның ұлттық эмблемасы, ирланд арфасы. Басқа жерде айтылғандай, астроном Галилейдің әкесі 1581 жылы кітап жазған, онда ол ирландтардың арфаға деген сүйіспеншілігін ирландтардың өздері олардың, дәлірек айтсақ, олардың ежелгі монархиясының тегі — арфашы Давид патшадан болғанын түсіндірді.
Осылайша, британдық патша жалында Яһуданың арыстаны мен тәжі, Дәуіттің арфасы, Сүлейменнің алтын арыстаны, Зерахтың қызыл арыстаны, Жүсіптің жалғыз мүйізі, қарғысқа ұшыраған жаулардың уәде етілген батасы, Исраилдің төл құқығы болып көрінеді. және мұның бәрін ұйымдастырған Құдайды мойындау. Бір суретте қандай керемет конвергенция! Бұл заттар британдықтардың және олардың корольдік отбасының библиялық шығу тегін дәлелдемесе де, олар басқа жерде дәлелденген нәрсені растауға көмектеседі. Әрине, Ұлыбритания - Ефрем және британдық корольдік отбасы Дәуіттің патша үйімен бірлесе отырып, Зерах еврей патшалық әулетінен.

 

10-қосымша: Один отбасы

Ағылшын тарихының әртүрлі корольдік үйлері — саксондар, даниялықтар, нормандықтар, тюдорлар, стюарттар, плантагенецтер, гановерлер, сакс-кобургтер, барлық қатарлар Шотланд патшалығымен араласып, біріктіріліп, қазіргі Виндзор үйін құрады — олардың қаны ортақ бір жерге дейін барады. арғы ата. Шынында да, Еуропаның әртүрлі монархтары, ортағасырлық викингтердің дастандары мен тарихында, англосаксондық шежіреде және әрбір еуропалық корольдік ұрпақтың тұқымынан кейінгі тұқымда куәландырылғандай, барлығы бір адамға байланысты. Немістер оны Вотан деп атаған. Англосаксондар Воденге. Скандинавиялықтар мен басқа да скандинавиялықтар үшін ол әлі күнге дейін оны Один деп атайтын атымен белгілі болды.
Дегенмен, Один, әрине, Асгардтағы мифтік Валхаллада («Таңдалғандар залы») өмір сүрген, «аспанның» скандинавиялық нұсқасы деп саналатын Эсир деп аталатын тевтоникалық пантеонның бас құдайы. Осылайша, біз күткендей, қазіргі заманғы стипендия әдетте бұл ұғымды жоққа шығарады. Бірақ біз одан не істеуіміз керек?

Тор Одинді іздейді

Reuters ақпарат агенттігінің 30 жылғы 2001 қарашадағы хабарына назар аударыңыз: «Викинг құдайы Один 2,000 жыл бұрын қазіргі Ресейдің оңтүстігінде өмір сүрген нағыз патша болуы мүмкін, деді норвегиялық зерттеуші Тор Хейердал бейсенбі күні даулы жаңа кітабында. «Одинге аңшылық» кітабында Хейердал Ресейдегі Азов теңізінің жағасында жүргізген археологиялық қазбалары Снорре Стурласон жазған 13 ғасырдағы Одиннің миф емес екеніне дәлелдер келтіретінін айтады.
«1947 жылы Кон-Тики бальса салымен Тынық мұхиты арқылы жасаған саяхаты арқылы дүниежүзілік танымалдыққа ие болған Хейердал Одиннің римдіктер қуып шығып, ізбасарларын Швецияға алып кеткенге дейін Азов маңында өмір сүрген патша екенін айтты. Оның айтуынша, Дон өзенінің сағасынан қазба жұмыстары кезінде табылған біздің заманымыздың 100-200 жылдарына жататын ежелгі металл белдік ұстағыштар, сақиналар мен белбеулер шамамен 800 жылдан кейін Швецияның Готландында табылған викингтердің эквиваленттерімен бірдей болды, деді ол. «Снорр отырып, мұның бәрін армандаған жоқ», - деді Хейердал бірлескен авторы Пер Лиллестроммен бірге өзінің соңғы кітабын шығару үшін баспасөз мәслихатында. “Ежелгі уақытта адамдар Құдайлар мен Патшаларға бір нәрсе ретінде қараған”. Сноррдың скандинавиялық мифологиядағы құдайлардың патшасы ретінде қарастырылған Один туралы әңгімелерінде оны шайқастар ретінде бейнелеген. Керісінше, Снорр күн күркіреуі құдайы Торды ауада мініп жүрген мифтік балға ұстаған фигура ретінде қарастырды. Және ол Сноррдың дастандарындағы көптеген жер атаулары Танаис сияқты Азов теңізінің айналасындағы жерлердің ежелгі грек атауларына сәйкес келетінін айтты».
Шынында да, Хейердал одан да алысқа кетті. Ол Азов пен Қара теңіздің шығысындағы аймақты Асгард деп анықтады. Ол сондай-ақ эсир немесе асердің Кавказ тауларының оңтүстігіндегі Әзірбайжанмен байланысын көреді, мұнда адамдар өздерін әзірбайжан деп атайды. «Хейердал бұл гипотезаны алғаш рет Бакуден (Әзербайжанда) батысқа қарай 30 миль жерде табылған, жартастағы суреттерімен әйгілі Гобустанға барғаннан кейін бастады. Бұл жартастарға қашалған орақ тәрізді қайықтардың эскиздері оның туған жері Норвегияда табылған жартастағы суреттерге қатты ұқсайды» («Scandinavian Ancestry: Tracing Roots to Azerbaijan,» Azerbaijan International, Summer 2000, on-line сайтында www.azer.com/aiweb /categories/magazine/82_folder/82_articles/82_heyerdahl.html).
Хейердал былай дейді: «Мен Снорр ойдан шығарылған мифтен гөрі ауызша тарихты жазып алғанына сенімдімін және менің скандинавиялық ата-бабаларымның викингтерге жорықтары мен барлау жұмыстарын жүргізген жерін ғана емес, шыққан жерді іздеудің уақыты келді деп ойлаймын. Олар, әрине, мұз дәуірі аяқталған кезде мұздықтардың астынан шықпаған, сондықтан олар оңтүстіктен қоныс аударған болуы керек. Олардың физикалық түрі кавказдық деп аталады және олардың өз ұрпақтары Кавказдың оңтүстігі мен Түркияның солтүстігінен шыққан маршрутты сақтағандықтан, мен қазіргі Әзірбайжан халқы мен Скандинавия дастандарының Асерлерінің ортақ тамыры бар және менің ата-тегім осыдан шыққан деп күдіктенемін. ” (“The Azerbaijan Connection: Challenging Euro-centric Theories of Migration,” Әзірбайжан халықаралық, 1995 жылдың көктемі, www.azer.com/aiweb/categories/magazine/31_folder/31_articles/31_thorazerconn.html сайтында онлайн).
Дегенмен, Хейердалдың мұндай идеяларды алғаш ұсынған адам емес екенін атап өткен жөн. Шынында да, ол атап өткендей, Снорри Стурлусонның исландиялық Эддасының көп бөлігі шын мәнінде тарихи есеп екені анық. Сіз оны өзіңіз оқи аласыз. Ол басқа ортағасырлық скандинавиялық дастандармен және өлеңдермен бірге www.heathenry.org/lore сайтында онлайн режимінде қол жетімді. Ең маңызды екі дереккөз - Снорридің Эдда прологы, оны Проза Эдда деп те атайды және оның Хеймскрингла (Норвегия патшаларының шежіресі), әсіресе «Инглингтер туралы дастаны». Осы және басқа есептерге сүйене отырып, көптеген адамдар Хейердалдікіне ұқсас қорытындылар жасады және олар біраз уақыт болды.
1902 жылы В.М.Милнер «Британияның корольдік үйі: тұрақты әулет» кітабында былай деп жазды: «Скандинавиялық ата-бабаларымыздың дәстүрлері ұлы жаулап алушы, Асгардтың қаһарман королі — Один туралы айтады. Оның қаһарман патша және ұлы жаулаушы болғаны сонша, ғасырлар бойы ырымшылдық немесе құрмет оны құдайға айналдырды. . . Ол біздің ата-бабаларымызды бүкіл Еуропаға басқарды. Асгард әр түрлі Арменияда немесе Днепрде орналасқан. Қалай болғанда да, оның жеңісті жорығы Ресейді, Германияны, Данияны, Норвегияны, Швецияны басып өтті» (31-32 б.).
Милнер басқа дереккөздерді де келтіреді: «[Пол] Дю Чаиллудың Викинг дәуірі [1889], 51-68 беттер «Одиннің» қоныс аударуына дәлел келтіреді. Оның тарихи тұлғасын [Даниэль] Хайг өзінің Ұлыбританияны жаулап алуы [саксондар, 120] кітабының 140-1861 беттерінде белгіледі. Шарон Тернердің [тарихнаманың монументалды еңбегінде] History of the Anglo-Saxons [1805, 1823], т. i, 124, 430, 450 беттерінде Одиннің адамдық бар екендігі егжей-тегжейлі дәлелденген» (32-бет, ескерту). Генеалогиялық кестелерге сүйене отырып, Одинді екінші немесе үшінші ғасырларға жатқызуға болады: «Одиннің күні б. Андерсонның Корольдік шежірелерінің 733-і AD 256-300. 140 Хайгтың Ұлыбританияны саксондар жаулап алуы Барлық саксондық шежірелерді мұқият жинақтау Одинді «үшінші ғасырдың екінші жартысында» дүниеге әкеледі. Шарон Тернер өзінің «Тарихының» бірінші томының 430, 450-беттерінде Одиннің AD 270, 297, 285 немесе 220 жылдарын көрсетеді. AD 250 - ақылға қонымды орташа көрсеткіш» (32-бет, сілтеме).

Қашан және кім?

Алайда Хейердал оны сәл ертерек қояр еді: «Снорре былай дейді: «Один өмір сүрген кезде римдіктер бұл аймақта алыс-жақын жерлерді жаулап алған болатын. Один олардың Асер еліне қарай келе жатқанын білгенде, ол өзінің діни қызметкерлерін, бастықтарын және кейбір адамдарын ертіп, Еуропаның солтүстік бөлігіне көшкені дұрыс деп шешті. Римдіктер адамдар, олар осы планетадан шыққан, олар мифтік тұлғалар емес.
«Содан кейін Гобустанға келгенімде римдік жазулары бар тас тақтаны көргенім есімде. Мен Әзірбайжан Ғылым академиясына хабарластым. Мені сол жерге апарып, жазудың нақты нұсқасын алдым. Оның қашан жазылғанын анықтаудың өте қисынды жолы бар. Ол 84 жылдан кейін және 97 жылдан бұрын жазылуы керек еді. Егер бұл жазу Снорре жазбасына сәйкес келсе, бұл Одиннің біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырдың екінші жартысында Скандинавияға кеткенін білдіреді.
«Содан кейін мен корольдер ұрпақтарының мүшелерін, Норвегияны бір патшалыққа біріктірген корольдің атасына дейін әрбір корольді санадым, өйткені мұндай ақпарат бар - шамамен 830 жыл. Антропологияда билеуші ​​патшалар үшін ұрпаққа 25 жыл деп есептейміз. Қазіргі заманда ұрпақ 30 жылға дейін созылуы мүмкін, бірақ ерте патшалық дәуіріндегі ұрпақтың ұзақтығы орта есеппен 25 жыл. 31 ұрпақты 25 жылға көбейткенде, біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырдың екінші жартысына тура келеді. Римдіктер тасқа қашап салған бұл жазулар Исландияда шамамен 800 жыл бұрын жазылған жазба тарихпен сәйкес келетініне дәлел бар» («Scandinavian Ancestry», Azerbaijan International).
Сол мақаланың астына былай деп жазылған: «Хейердал қазір Әзірбайжан деп аталатын аймақта тұратын адамдардың Скандинавияға біздің эрамыздан 100 жыл шамасында қоныстанғанына сенімді». Бұл арқылы ол Хейердалдың тарихи сценарийі бойынша екінші ғасырға дейін жақсы өмір сүре алатын Одиннің басшылығымен айтқысы келеді.
Сонымен қатар, келтірілген шығу орны ең қызықты. Өйткені, біздің «Америка Құрама Штаттары және Киелі кітап пайғамбарлығы» атты тегін кітапшамызда түсіндірілгендей, Кавказ аймағы - ассириялықтар жер аударған Израиль тайпалары Еуропаға ғасырлар бойы ұлы қоныс аударған аймақ.
Осы фактіні ескере отырып, Милнердің Один туралы айтқан сөздеріне назар аударыңыз: «Оның аты еврей — Аудн немесе Одн (себебі еврей тіліндегі кең А жиі О дыбысын білдіреді), Иеміз — адам немесе құдай дегенді білдіреді» (32-бет). . Companion Bible былай делінген: “Адон — үш атақтың бірі (Адон, Адонай, Адоним), барлығы да Иеміз деп аталды; бірақ әрқайсысының өзіндік қолданылуы мен ассоциациясы бар. Олардың барлығы әртүрлі аспектілерде басшылықты білдіреді. Олар Құдаймен шектен тыс лорд ретінде әрекет етуі керек» (EW Bullinger, 4-қосымша).

Бұл атау грек Адонисінен шыққан, канаандық Бағал немесе Вавилондық Белге тең, есімдер де «Ием» дегенді білдіреді. Шынында да, Одинге қатысты көптеген оқиғалардың біз сипаттап отырған тарихи кейіпкерге еш қатысы жоқ екені анық. Бұл мифтік аспектілердің көпшілігі жалған діннің қайнар бұлағынан, ежелгі Вавилоннан және оның зұлым билеушісі Нимродқа байланысты болуы мүмкін (қараңыз: Александр Хислоп, Екі Вавилон, 1916, 1959).
Демек, Один есімі тарихи тұлғамыз билікке келген кезде де құдай атағы болғаны анық. Бәлкім, ол лорд деп аталу үшін атақ алған шығар. Дегенмен, оны қандай да бір сиқыршы ретінде көрсететін әңгімелерге сүйене отырып, Один бұл есімді осы жалған құдаймен сәйкестендіру үшін - ізбасарларында қорқыныш пен адалдықты тудыру үшін қабылдаған болуы мүмкін. Бұл осы атаққа ие бірнеше адам болғанын білдіруі мүмкін, дегенмен бір тегі бір. Біраз уақыттан кейін көретініміздей, ертерек Один болған болуы мүмкін.

Таңқаларлық шежіре

Один ретінде ең анық көрсетілгендердің (оның генеалогияларда қайталануына байланысты) бізде Снорридің исландиялық Эдда прозасында сақталған ең керемет генеалогиялық шығу тегі бар. Ол былай деп жазады: «Біз Түркия деп атайтын жердің орталығына жақын жерде барлық сарайлар мен залдардың ішіндегі ең әйгілісі — Троя атымен салынған. . . Цитадельде он екі көсем болды, олар сол кездегі барлық адамдар үлгісінде өмір сүретін басқа адамдардан жоғары болды. Патшалардың бірі Мунон немесе Меннон деп аталды. Ол Троен деп аталатын бас патша Приамның қызына үйленді және олардың Трор есімді ұлы болды - біз оны Тор деп атаймыз [ол түпкілікті мифтік емес еді]. Ол Фракияда Лорик деген герцогтың қолында тәрбиеленген . . . [Тор] Фракия патшалығын иемденді - біз оны Трутхайм деп атаймыз. Одан кейін алыс-жақын жерді аралады . . .
«Дүние жүзінің солтүстік бөлігінде ол біз Сиф деп атайтын Сибил деген пайғамбар әйелмен кездесіп, оған үйленді. Сифтің шежіресін білмеймін, бірақ ол шашы алтындай болған ең сұлу әйел еді. Әкесіне ұқсайтын Лориди [Англосаксондағы Хлорита] олардың ұлы болды. Лоридидің ұлы - Эйнриди, оның ұлы Вингетор, оның ұлы Вингенер, оның ұлы Моди, оның ұлы Маги, оның ұлы Сескеф [немесе Скеф], оның ұлы Бедвиг [немесе Бедвиг], оның ұлы Атра [немесе Хатра], біз оны Аннар деп атаймыз. оның ұлы Итрманн [немесе Итермон], оның ұлы Геремод, оның ұлы Скжальдун, біз оны Скжольд [немесе Скельдва] деп атаймыз, оның ұлы Биаф, оны Бьяр [немесе Беав] деп атаймыз, оның ұлы Джат [немесе Геата], оның ұлы Гудольф [немесе] Годвульф], оның ұлы Финн, оның ұлы Фриаллаф, біз оны Фритлейф ​​[немесе Фритхувлф] деп атаймыз; оның Воден [немесе Воден] атты ұлы болды, оны біз Один деп атаймыз; ол өзінің даналығымен және әр түрлі жетістіктерімен танымал адам болды. Оның әйелі Фригида деп аталды, біз оны Фригг [немесе Фрейя] деп атаймыз» (www.heathenry.org/lore/snorra_edda/prologus/english.html).
Кейбір адамдар бұл шежірені өткізіп жіберген сияқты, өйткені олар Скефтен басталатын басқа тевтондық шежірелерде кездеседі. Бұрынғы Одинді қолдау даниялық жылнамашы Саксо Грамматикадан келеді, ол Данды (мүмкін Во-Дан) жоғарыда аталған Скжолдтың атасы немесе бұрынғы арғы атасы ретінде атайды (Даттар тарихы, 1-кітап, www.heathenry.org/lore қараңыз). /saxo/book1e.html). Кейбіреулер бұл Дэнді Sceaf-пен теңестірді (Джон Кейсер, The Trojan Origins of European Royal, on-line сайтында hope-of-israel.org/i000109a.htm қараңыз).
Осыған қарамастан, жоғарыда келтірілген шежіреде назар аударатын нәрсе - Одиннің (шынында, Скефтің де) Троя үйінен шыққаны. Басқа жерде көргеніміздей, Трояның патшалық ұрпағы Яһуданың ұлы Зерахтан шыққан (3-қосымшаны қараңыз: «Зерадан Эгей патшалық линиясы».). Милнер Один туралы: «Оған барлық нәрсенің ұлы Билеушісі тәж берді, ол оны көбейтті, ұлдарын өзі жаулап алған елдердің патшасы етіп тағайындады, осылайша өзінің барлық әулеттердің Корольдік атасы ретіндегі өз орнын қамтамасыз етті. Еуропа. Олар бір келісім бойынша Ұлыбританияның Корольдік үйінде жиналады» (32-бет).
Милнер сонымен қатар француздардың франк немесе сикамбрий патшаларының Троя үйінен басқа бір тармақпен тарағанын дәлелдейді (35-36, 41 б.). Және ол басқа да көптеген байланыстарды егжей-тегжейлі баяндайды. Оның «Ұлыбританияның корольдік үйі: тұрақты әулет» кітабы одан әрі зерттеуге ұсынылады. Оны Лондондағы The Covenant Publishing Co. сайтынан www.britishisrael.co.uk/booklist.htm сайтында тапсырыс беруге болады.
Мұның бәрі Еуропадағы әртүрлі корольдік отбасылар арасындағы сансыз мыңдаған некелердің Ұлыбритания корольдік отбасының еврей мұрасын аз да болса кемітпегенін білдіреді. Шынында да, керісінше. Ол мыңдаған рет нығайтылды - тек қана емес

Ұлыбритания, сонымен қатар Еуропаның әрбір корольдік отбасында. Құдайдың аса таяғының Яһуда жерінен кетпейтіні туралы уәдесіне сенімді болғаны қандай керемет.

 

11-қосымша: Ариматеялық Жүсіп және Натанның тегі

Ежелгі Яһуда халқын билеген Дәуіттің патшалары Дәуіттің ұлы Сүлеймен арқылы шыққан. Біздің дәуірімізге дейінгі 586 жылы Яһуда Вавилондықтардың қолына түскен кезде, осы басылымда түсіндірілгендей, бұл ұрпақ монархияны Ирландияға көшіру арқылы жалғасты. Соломондық монархия кейінірек шамамен 500 жылы Шотландияға көшірілді және кейінірек Шотландия королі Джеймс VI бүкіл Ұлыбританияның патшасы болған кезде Англияға ауыстырылды. Осылайша, қазіргі британдық егемен патшайым Елизавета II - Дәуіттің Сүлеймен арқылы тікелей ұрпағы. Бірақ ол Дәуіттің басқа ұлынан шыққан болуы мүмкін.
Бұл мүмкіндік Исаның кезінде өмір сүрген белгілі бір адамдарға қатысты, олардың негізгісі Жаңа Өсиетте Ариматеялық Джозеф деп аталған, ол ортағасырлық дәстүрде Ұлыбританиямен бірдей. Көріп отырғанымыздай, бұл өте қызықты оқиға.

Исаның жақын отбасы

Дәуіт патшаның бірнеше баласы болды. Үлкен құрмет, әрине, байлыққа кенеліп, жоғарыда айтылған әулет Сүлейменге бұйырды. Алайда ең үлкен құрмет Дәуіттің ұлы Натанға бұйырды, өйткені одан Иса Мәсіх шыққан. Матай 1-де Исаның асырап алған әкесі Жүсіптің — Жақыптың ұлы (16-тармақ) — Сүлейменнің шежіресі бар. Натанның шежіресі жазылған Лұқа 3, сондай-ақ Жүсіптің отбасы туралы жазба болып көрінуі мүмкін, бірақ ол мұнда «Хелидің ұлы» (23-тармақ) ретінде көрсетілген. Шын мәнінде, сөзбе-сөз грек тілінде «Хели ұлы» емес, тек «Хелилік Жүсіп» деп айтылады. Енді шежіренің қалған бөлігінде «оның» тегі «ұлы» дегенді білдіреді. Бірақ бұл жағдайда «күйеу баласы» дегенді білдіреді, яғни Хелиді Жүсіптің әйелі Мәриямның әкесі етеді, ол шынымен Исаның анасы болған.
Алайда Иса мен Мәриям Жаңа өсиетте Натаннан шыққан патшалық ұрпақты бөліскен жалғыз адамдар емес еді. Мәриямның Исадан басқа да балалары болды. Назареттіктер Иса туралы: «Оның анасы Мәриям деп аталады емес пе? Ал оның ағалары Жақып, Жүсіп, Шимон және Яһуда? Ал оның әпкелері, олардың бәрі бізбен бірге емес пе?» (Матай 13:55-56). Шынында да, бұл бауырластар да Сүлейменнің ұрпағынан болған, өйткені Мәриям Жүсіптен туған.
Біз сондай-ақ Исаның “анасы мен оның анасының қарындасы, Клопастың әйелі Мәриям” (Жохан 19:25) туралы айтылғанын көреміз. Мұндағы Исаның тәтесі, сонымен қатар Натанның ұрпағынан шыққан Хелидің қызы, Киелі кітап контекстінде «Кіші Жақып пен Жүсіптің анасы» екені кеңінен танылады (Марқа 15:40; 47-тармақты қараңыз; Матай 27:56). ). Кіші Джеймс — Джеймс есімді алғашқы 12 елшінің екеуінің бірі — Альфайдің ұлы Джеймс («Джеймс», Пол Гарднер, редактор, The Complete Who's Who in the Bible, 1995, 294-бет).
Исаның жақын туысы болып көрінетін тағы бір Жаңа өсиет тұлғасы бар - ариматеялық Жүсіп. Ол анықтаған жер атауы Ескі өсиетте Самуил пайғамбар Раматхайм Софимнің үйі ретінде кездеседі (Патшалықтар 1-жазба 1:1). Еврей жазбаларының грек тіліндегі Септуагинта аудармасында курсивпен жазылған сөз Ариматайым деп аударылады. Сондай-ақ қысқартылған түрде Рама ретінде белгілі, бұл ауыл Иерусалимнен солтүстікке қарай бес миль жерде орналасқан қазіргі Рамалле қаласының синонимі сияқты.
«Бай адам» және «кеңестің көрнекті мүшесі» деп аталған Жүсіп Исаны соттаған кенгуру сотына «келіспеген» «жақсы және әділ адам» болды (Матай 27:57-60; Марқа 15:42-ні қараңыз). -46; Лұқа 23:50-53). Мәсіх қайтыс болғаннан кейін Жүсіп «Исаның шәкірті болғандықтан, бірақ яһудилерден қорқып, жасырын түрде [Римдік билеуші ​​Понтий] Пилаттан Исаның денесін алып кетуді өтінді; Пилат оған рұқсат берді” (Жохан 19:38). Сосын оны жерлеуге дайындап болған соң, Жүсіп мәйітті бақшадағы жартастан жасалған қабірге қойды (39-42-аяттар және алдыңғы сілтемелерді қараңыз). Бұл қабір Жүсіпке тиесілі екені анық, өйткені Мәсіхтің бай адамның қабіріне жерленуі туралы пайғамбарлық айтылған (Ишая 53:9-ды қараңыз).
Марк Жүсіптің Исаның денесін сұрау үшін Пилатқа батылдықпен барғанын айтады (Марқа 15:43). Барнстың Жаңа өсиет бойынша жазбалары былай деп түсіндірді: «Егер Исаның атынан Пилатқа арнайы өтініш жасалмаса, оның денесі сол түні [Ол айқышқа шегеленген] қылмыскерлермен бірге ортақ қабірге жерленетін еді, өйткені өлім жазасына кесілген адамның денесі Демалыс күні айқышта қалмауы керек деген яһудилердің заңы болды [Жохан 19:31]. Осы қиын сәтте Құдай осы құпия шәкіртін шақырды. . .” (1970, Марк 15:43 бойынша ескертпе).

Жүсіптің туыстық қатынасының дәлелі

Бірақ Жүсіп қандай негізде мәйітті талап етті? Оның шәкірт болғанына байланысты емес, өйткені сол контексте оның яһудилерден қорқып, бұл фактіні жасыруға тырысқанын оқимыз. Бірақ мұны оның өтінішінің батылдығымен қалай салыстыруға болады? Жүсіптің неден қорқатынын қарастырайық. Ол яһудилердің Иса сияқты оның соңынан еретініне алаңдаған болуы мүмкін. Бәлкім, қуғын-сүргінге ұшыраудан қорқып, оның бұрынғы шәкірті екенін айтудан қалдырған болар, ал енді оның батылдығы оның кім екенін танытатын әрекетке баруында болды.
Дегенмен, бұл жағдайда Жүсіптің ерекше қорқынышын және оның әрекетін түсінудің тағы бір жолы бар. Кейінірек біз яһуди билігі ешбір жағдайда Исаның денесінің Оның шәкірттерінің қолына түсуін қаламағанын, яғни шәкірттер оны тастап, қайта тірілу туралы ертегіні ойлап табады деп алаңдағанын білеміз (Матай 27:62-66). Сондықтан Жүсіп Пилатқа жақындағанда, егер оның шәкірт екені белгілі болса, яһуди билігі Жүсіптің Мәсіхтің денесін сұрағанын қабылдамау үшін әкімге қысым жасайды деп қорықты.
Сондықтан Жүсіп Пилатқа басқа негізде жақындаған болуы керек. Исамен қарапайым достық? Жоқ. Патронат және шәкірт ретінде көрінумен қатар, секіруге тағы бір кедергі болар еді.
«Жоғарғы кеңес Исаны қылмыскер деп жариялады. Рим және еврей заңдарына сәйкес, өлім жазасына кесілген қылмыскердің денесін жақын туыстары дереу талап етпесе, жәбірленушінің денесі ортақ шұңқырға тасталды, мұнда басқалар сияқты олардың барлық физикалық жазбалары толығымен жойылды. Әлбетте, Исаның толық жойылуын, тіпті өлсе де, мүлде жойылуға ұмтылған фанатикалық саддукейлік элементі Мәсіхтің денесіне заңды талап қоюдан басқа ештеңеге жол бермес еді» (E. Raymond Capt, Traditions of Glastonbury, 1983, p. 20). Исаны жек көретін және жек көретін яһуди билігі, егер Жүсіптің мәйітті алуына бұлтартпас негіздер болмаса, оның жеке қабірге құрметті түрде жерленуіне қарсы болар еді.
Демек, бұл аяттардан Жүсіп Исаның жақын туысы болған деген қорытынды жасауға болады. Бұл, бәлкім, Жүсіптің өтінішінің батылдығын түсіндіреді — оның қорқынышымен бетпе-бет келу мағынасында батыл емес, бірақ бұл оның Мәсіхтің денесіне құқықтарын растау болғандықтан батыл. Исаның басқа ешбір отбасы мүшелерінің алға шыққаны туралы айтылмаған. Оның заңды әкесі Жүсіп, соңғы рет Иса 12 жасында айтылған (Лұқа 2:44-52), көп уақыт бұрын қайтыс болған болуы керек - Иса Назаретте «ағаш ұстасы, Мәриямның ұлы» деп аталған (Марқа 6:3). .
Мэридің өзі бұл мәселемен айналысатын күйде болмады - және бұл бәрібір әйелдің жауапкершілігі емес еді. Исаның ағалары 20-дан асқан не жасөспірімдер болса керек, олар отбасының жауапкершілігін өз мойнына алу үшін тым жас болып саналған болуы мүмкін. Немесе олар алыста болуы мүмкін немесе дәл осы уақытта Исамен араласудан қорқатын шығар.
Олай болса, ариматеялық Жүсіп, тағы да жақын туысы болып табылады. Кейбір дәстүрлер бойынша бұл бай туыс Мәриямның күйеуі Жүсіп қайтыс болғаннан кейін отбасының асырап алушы әкесі болды. Нақтырақ айтсақ, «Ариматеялық Джозеф шығыс [православиелік] дәстүр бойынша Мәриямның әкесінің інісі болған» (Ричард В. Морган, Ұлыбританиядағы Сент-Пол, 1860, 1984, 69-70 беттер). сілтеме) — осылайша оны Мәриямның ағасы және Исаның үлкен ағасы етеді. Мәриямның әкесі Хели негізінен Натанның Давидтік әулетінен шыққан патша князі болды және Хелидің ағасы да солай болар еді. Демек, ариматеялық Жүсіп патшаның қанынан шыққан болуы мүмкін. (Кейбіреулер бұрынғы дәстүр бойынша Жүсіпті Мәриямның ағасы, сондықтан Исаның тікелей ағасы деп есептеген, бұл оны әлі де бір отбасынан шығаратын еді.)

Асыл Декурио

Жүсіп, біз көргеніміздей, “кеңестің көрнекті мүшесі” (Марқа 15:43) ретінде сипатталған. Мұндағы түпнұсқа грекше - эвшемон булеттері. Күшейтілген Киелі кітап мұны “дәрежесі жағынан мәртебелі және құрметті және кеңестің құрметті мүшесі” ретінде береді. Мұндағы бірінші грек сөзі асыл мінезді немесе туылғаннан кейін анық дегенді білдіруі мүмкін: «Елшілердің істері 13:50-де [елші] Пауылға қарсы айдалған әйелдер

Елшілердің істері 17:12-дегідей “белгілі [евшемон]”. Олар жоғары әлеуметтік қабатқа жатады» (Theological Dictionary of the New Testament, Logos Software).
Екінші сөзден бізге Жүсіпке қатысты былай делінген: «Оны әулие Марк пен Әулие Лука а bouleutes, сөзбе-сөз «сенатор» деп атайды, бұл сөзбен Синедрионның немесе яһудилердің жоғарғы кеңесінің мүшесі дегенді білдіреді» ( «Ариматеялық Джозеф», Католик энциклопедиясы, 1910, 8-том, Онлайн басылым, 1999, www.newadvent.org/cathen). Дегенмен бұл кеңестің «яһуди емес белгісі» болғандықтан (The Bible Knowledge Commentary, Logos Software, Марк 15:52-53 бойынша ескертпе) (Елшілердің істері 25:12-де басқа ұлт өкілдерінің кеңесшілеріне қатысты) — кейбіреулер Жүсіптің кеңсесі болған дейді. «[Рим] мемлекетінде және ол Пилаттың құпия кеңесінің бірі болған; [бірақ] оның посты болған сияқты. . . Яһудилердің ұлы Жоғарғы кеңесінің бірі» (Матай Генридің Киелі кітапқа түсіндірмесі, Logos Software, Марк 15:42-47 бойынша ескертпе). Мұны біз Лұқаның түсініктемелерінен түсінеміз, Жүсіп олармен бірге Мәсіхті айыптау үшін дауыс бермеген (Лұқа 23:50).
Дегенмен, euschemon bouletes грек сөздерін бірінші ғасырдағы Рим әлемінде «асыл сенатор» ретінде дұрыс оқуға болады - шын мәнінде, бұл жағдайда да сенат термині Синедрион сияқты бағынышты елдердің басқару кеңестерін білдіруі мүмкін: «сенатус» . . . Рим сенаты. . . [бірақ] басқа халықтарда да ұқсас денелер қолданылады» («senatus,» The Classic Latin Dictionary, 1941). Алайда, католиктік «шіркеу әкесі» Иероним 300-ші жылдардың аяғында Вульгаттың бірінші нұсқасын, Киелі кітаптың латын тіліндегі ең ерте аудармасын жасаған кезде, ол жоғарыдағы грек сөздерін nobilis decurio деп аударған.
Nobilis сөзінен біз ағылшынның «асыл» сөзін анық көреміз. Бірақ латынның decurio сөзі ше? Әскери атақ болумен қатар, «декурио колонияның жергілікті кеңесінің немесе сенатының мүшесіне (рим азаматтары құрған және толық азаматтық құқықтары бар қауымдастық) немесе муниципиумға (римдік еместер құрған, бірақ белгілі бір құқық берілген корпорация мен қауымдастық) қатысты қолданылған. азаматтық құқықтары). Біліктілігі көп болды және бұл лауазым құрметті деп саналды. Декуриондар жергілікті басқару, қаржы және сот ісін жүргізуде кең өкілеттіктерге ие болды» («Decurio,» Britannica энциклопедиясы, Micropaedia, 1985, 953-бет). Бәлкім, Джером Джозеф туралы көбірек ақпарат алған шығар.
Петірдің апокрифтік Інжілі Жүсіптің Пилаттың досы болғанын айтады. Мұндай дереккөздердегі ақпарат жиі дұрыс емес, бірақ Пилат оны білетін және құрметтейтін болуы әбден мүмкін, бұл оның Исаның денесін тапсыруға дайын екендігін арттырған болуы мүмкін (әрине, денені қорғау үшін мұның өзі жеткіліксіз болар еді).
Қалай десек те, Жүсіп әжептәуір адам болған сияқты. Тек бай ғана емес, сонымен қатар өте ықпалды. Ортағасырлық дәстүрде оны Джозеф де Мармор деп атайды, бұл соған байланысты болуы мүмкін. Кейбіреулер марморды грек және латынның «мәрмәр» дегенді білдіретін marmor сөзі деп таниды — немесе, мүмкін, «тас» (Абиндонның Стронгтың Киелі кітаптың толық келісімі: «Новая өсиеттің грек сөздігі», 1890, 1981, № 3139; «мармор, «Классикалық латын сөздігі). Басқалары Марморды жер атауы ретінде көреді. Ла-Мармор, Сардинияның ең биік шыңы, Эгей мен Қара теңіздер арасындағы Мармор теңізі және Солтүстік Африкадағы Мармарика деп аталатын Ливия Рим провинциясы - бұлардың барлығы мәрмәр атымен аталған.
Дегенмен басқа мүмкіндік болуы мүмкін. Джозеф кең ықпалы, белгілі бір азаматтық құқықтары және тіпті Рим губернаторымен үнемі жеке қарым-қатынаста болу үшін жеткілікті жоғары әлеуметтік мәртебесі бар Яһуданың бай дворяны болған сияқты. Шынында да, дәстүр бойынша ол Дәуіттің әулетінен шыққан патша князі болған сияқты, бұл оған яһудилердің алдында одан әрі мәртебе берер еді. Олай болса, Мармор шын мәнінде Джозефтің мәртебесін көрсететін титул болуы мүмкін бе?
Еврей тілінде mare morah сөздері “әмірші қорқыныш” немесе “қорқыныш қожасы” дегенді білдіреді (Стронг: “Еврей және Халде сөздігі”, № 4172, 4758) — яғни лайықты түрде қорқу және құрметтеуге тиісті мырза. Мұндай атау соңғы кездерде де орын алды. Пилигримдердің 1620 жылғы Майфлоуэр келісімінде британдық патшаға қалай сілтеме жасағанына назар аударыңыз: «Есімі төмен жазылған біз, Құдайдың рақымымен қорқынышты Әмірші Король Джеймстің адал азаматтарымыз. . .” Шынында да, бұл мыңдаған жылдар бойы патшаларға жүгінудің кең таралған тәсілі болды.
Егер Джозефтің мұндай атағы бар болса, оны түсінбейтін ортағасырлық авторлар оны Мармор деп жазып, оны өзіне тән орын деп есептегенін ойлауға болады. Немесе олар оны қазылған тасты білдіреді деп есептеген шығар, мүмкін, карьер мен Джозефтің айналасындағы күшті дәстүр - оның Ұлыбританияның оңтүстігіндегі қалайы өндіруге қатысуы арасындағы байланыс.

Гластонбери дәстүрлері

Біз Жүсіпті Ұлыбританиямен байланыстыратын дәстүрлерді қарастыруымыз керек. Ол туралы Британ энциклопедиясында былай делінген: “Төрт Інжілге сәйкес, Исаның жасырын шәкірті, денесін өз қабіріне жерлеген. . . Кейінгі әдебиеттерде Жүсіптің ұзақ тарихы бар [оның көпшілігі мифтік] . . . Роберт де Боронның «Джозеф д'Аримати» өлеңінде (шамамен 1200 ж.) оған соңғы кешкі астың Қасиетті Граил (кесе) сеніп тапсырылған. 13 ғасырдың ортасындағы интерполяция [ғалымдар 12 ғасырдағы ағылшын тарихшысы Уильям Мальмесберидің жұмысына жасалған деп есептеген мәтіндік өзгеріс] Джозефтің Гластонбериге (Сомерсетте, Англияда) барғанын айтады. . . апостол Филипп жіберген 12 миссионердің басшысы ретінде» («Джозеф Ариматея, Әулие,» 1985, Micropaedia, 6-том, 621-бет).
Уильямның түпнұсқасында Филипп жіберген миссия туралы айтылған және Гластонберидің негізі Мәсіхтің заманына дейін созылғандығы жалпыға ортақ. Гластонбериді көпшілік Артур патшаның әңгімелеріндегі жұмбақ Авалон аралы ретінде анықтайды. Ондағы ескі шіркеудің қалдықтарына қатысты мынаған назар аударыңыз: «Гластонбери аббаттығы, Сомерсетширдегі қираған аббаттық, Уэллстен оңтүстікке қарай 6 миль жерде, Англия. Дәстүр бойынша, дәл осы жерде ариматейлік Джозеф Англиядағы алғашқы христиан шіркеуін құрды» (Коллиер энциклопедиясы, 1959, 9-том, 120-бет).
Британ энциклопедиясының 11-ші басылымында былай делінген: “Аңыздар бойынша . . . Гластонберидегі алғашқы шіркеу он екі елшінің [яғни, жоғарыда айтылған 12 «миссионердің» басшысы ретінде ариматеялық Джозеф тұрғызған, әулие Филипп арқылы Ұлыбританияға Галлиядан жіберілген, аздап шатырлы [немесе саманнан жасалған] ғимарат болды» ( «Гластонбери», 12-том, 81.1911encyclopedia.org/G/GL/GLASTONBURY.htm сайтында).
Ағылшын ауылынан шыққан көне мәтелде «Джозеф қалайы адам болған» дейді. Шынында да, айтылғандай, бұл оның қалайы өндірумен және одан да маңыздысы, Жерорта теңізімен қалайы саудасымен айналысқанын білдіреді. Көптеген адамдар оның Ұлыбританияға Исаның тірі кезінде, мүмкін одан бұрын да жиі келгеніне және Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілгенінен кейін Жүсіп қайтадан келді деп санайды, бұл жолы евангелист ретінде.
Бұл оқиғаның бәрі ертегідей естіледі. Бұл соңғы орта ғасырлардың толық өнертабысы болды ма, әлде бұл дәстүр болды ма? Және бұл жерде нақты шындық болуы мүмкін бе?
Бірінші бөлімге жауап беру үшін Джозефтің Гластонбериде болғаны туралы сілтеме жасалған сияқты, ол сол мектепте білім алған Солтүстік Уэльстегі Гвинедд билеушісі Лландаффтық Мээлгвин (шамамен 480-550) деп танылған белгілі Мелкиннің есімі бар. атақты ерте британдық тарихшы Гилдас: «Джон Гластон, олардың [яғни, Гластонбери аббаттығының] соңғы тарихшысы, XV ғасырдың басында жазған . . . [сондағы] зиратқа Жүсіптің нақты жерленгенін растайтын дәйексөздер. . . Мерлинге дейін [тарихи Уэльс бард Мырддин] өмір сүрген және Әулие Филип шәкірттерінің миссиясы туралы жазған Мелкин есімді ежелгі британдық тарихшы; олардың бірінен соң бірі өліп, зиратқа жерленгені туралы: «Олардың арасында ариматеялық Марморлық Джозеф мәңгі ұйықтайды. Ол шешендік өнердің оңтүстік бұрышына жақын орналасқан linea bifurcata-да жатыр, ол кедергілерден тұрғызылған.
«Осы жерде айта кететін жайт, [Генри VIII патшалық антиквариат Джон] Леланд шамамен 1540 жылы Гластонбериге барған кезде, аббат Уайтинг оны монастырь кітапханасына қабылдады, онда ол Мелкин тарихының үзіндісін тапты, Historiolam de rebus Britannicis: автор. , ол бізге айтқандай, оған мүлдем белгісіз. Ол бұл үзіндіні үлкен қызығушылықпен және ләззатпен оқып, одан жоғарыда келтірілген әңгімені тапты. Бұл қолжазбаның шежіресі Леландқа беймәлім болған Джон Гластондық қолжазбамен бірдей болғаны сөзсіз. Мелкинді Леланд өзінің британдық жазушылар каталогына орналастырды, ал сәйкесінше оның көшірмешілерінің шығармаларында фигуралар бар» (Robert Willis, The Architectural History of Glastonbury Abbey, 1866, тарау 2, on-line at vrcoll.fa.pitt.edu /medart/image/England/glastonbury/mainglastonbury.html).
Егер заңды болса, бұл Гластонберидегі Джозеф туралы алғашқы белгілі тарихи еске түсіруді қазіргі заманғы ғалымдар жалпы қабылданған ескертуден 700 жыл бұрын қояды.

Оңтүстік Англияның қалайы шахталары

Олай болса, әңгімелерде қандай шындық бар? Осы басылымда басқа жерде атап өтілгендей, Ұлыбританиямен қалайы саудасы финикиялықтар заманынан бері жалғасып келеді («Өндірістер, өндіру және өңдеу», Энциклопедия Британника, 1985, Макроподия, 21-том, 424-бет). Ежелгі заманда

Жерорта теңізі әлемі, Британ аралдары Касситеридтер деп аталды, «Қалайы аралдары» — Испаниямен бірге Жерорта теңізі қалайысының негізгі көзі. Бұл Рим дәуірінде де болған. «Корниш қалайы шахталары [Англияның оңтүстік-батысындағы Корнуоллдағы] римдіктер біздің заманымыздың 1-ші ғасырында Ұлыбританияны жаулап алған кезде әйгілі болды» (424-бет).
Басқа металдар Ұлыбританияда да өндірілді. «Рим-британ қорғасынының үлгілері (Мендип шахталарынан [Гластонбериге жақын]) Рим империясының әртүрлі бөліктерінде табылды. Шамамен 1950 жылы Римнің теңіз порты Остияда қорғасынмен байланған ежелгі римдік су төгетін құбыр табылды. Талдау қорғасынның Мендипте өндірілгенін көрсетті» (Капитан, 35-бет).
Сонымен қатар, еврей раввині доктор Бернард Суссер 1993 жылы Ph.D ретінде жазылған өзінің 1977 жылы шыққан «Оңтүстік-Батыс Англиядағы еврейлер» кітабында түсіндіргендей, еврейлердің кейбір шахталарға қатысы бар екендігі туралы дәлелдер бар. Англиядағы Эксетер университетінде диссертация қорғады. Ол www.eclipse.co.uk/exeshul/susser/thesis сайтында онлайн режимінде қол жетімді. Онда ол былай дейді: «Ұлыбританияның ең оңтүстік-батыс екі округі Девон мен Корнуоллдағы еврейлердің қоныстануы Киелі кітап пен Рим дәуірінің шалғай тұманында басталды. . .
«Корнуолл мен Девонда «еврейлердің үйлері» немесе «еврейлердің үйлері» (White's Devonshire Directory (1850) . . . 41 б. . . . Пештің бұл түрі біздің эрамызға дейінгі екінші ғасырдан шамамен 1350 жылға дейін қолданыста болды және оны XVIII ғасырдағы қалайы жасаушылар «еврей үйі» деп атаған (АК Гамильтон-Дженкин, Корниш кеншісі (1962), 68f .. б.). Еврей үйінің қаңылтыры «Еврей үйінің қалайы» деген атпен белгілі болды (WC Borlase, Antiquities of Cornwall (1769), б. 163. Сондай-ақ қараңыз T. Hogg, Manual of Mineralogy (1828), 74-бет және Journal of the Journal Корнуолл корольдік институты, IV (1871), 227). . .
«Римге дейінгі дәуірде еврейлердің Корнуоллда кем дегенде бір жақсы қалыптасқан сауда орталығы болуы мүмкін, өйткені Маразион қаласы (бұл атау еврей тілінен шыққанын білдіреді, яғни «Сионның көрінісі» немесе «Сионның ащылығы» дегенді білдіреді) Ежелгі уақытта Маркет-Еврей деген атпен белгілі және оған апаратын Пензанстың басты көшесі бүгінде Маркет-Еврей көшесі деп аталады. Бұл Корнуоллдағы жалғыз қала емес, оның аты еврей тілінде шыққан. Менхениот ауылы да бар, оның атауы Еврей хроникасының тілшісі «кемелерден» дегенді білдіретін мин ониот деген екі еврей сөзінен шыққан (JC [Еврей хроникасы], 1 ж. 1860 маусым) . . . Римге дейінгі кезеңде еврейлердің Ұлыбританияға қоныстануына немесе ықпалына нұсқайтын дәлелдердің көпшілігі Девон мен Корнуоллға қатысты екенін атап өткен жөн» (алғы сөз және 1 тарау).

Римдік Ұлыбританиядағы еврейлер

Римдік кезең Юлий Цезарь біздің дәуірімізге дейінгі 55 жылы шабуыл жасап, келесі жылы жергілікті күштерді жеңген кезде басталды, дегенмен Ұлыбритания біраз уақыт шынымен «римдікке айналмады». «Ұжымдық түрде британдықтар деп аталатын тұрғындар Рим императоры Клавдий I Ұлыбританияны жүйелі түрде жаулап алуды бастамас бұрын ғасырға жуық уақыт бойы саяси еркіндік сақтап, Римге алым-салық төледі.
43. 47 жылға қарай Рим легиондары Хамбер өзенінің оңтүстігіндегі және Северн өзенінің шығысындағы барлық аралды басып алды. Қазіргі Уэльс және Йоркшир аймақтарының тұрғындары, атап айтқанда, силурлар [оларды кейінірек айтатын боламыз] 30 жылдан астам табандылықпен қарсылық көрсетті, бұл кезең 61 жылы сәтсіз және қанды көтеріліспен ерекшеленді. туған патшайым Будикка басқарды. Бұл кезде Ұлыбритания Рим губернаторлары басқаратын Британия деп аталатын Рим империясының провинциясына айналды. Шамамен 79-да Рим легиондары Уэльстегі тайпаларды бағындырды және Йоркширдегілерге ішінара бақылау орнатты» («Британия, Ежелгі», Microsoft Encarta 2001).
Доктор Суссер бұл кезеңді талқылайды: «Римдік Ұлыбританияда еврейлер болды ма? Бұл сұрақты доктор [С.] Апплбаум [өзінің «Рим Британында еврейлер болды ма?» деген мақаласында қарастырған. (Англия еврей тарихи қоғамының транзакциялары, XVII, 1950 б. 205), тіпті мүмкіндігі] . . . керамика, шыны және шығыс [яғни, Шығыс Жерорта теңізі] бұйымдарын әкелумен байланысты кейбір еврей саудагерлері болған. Олар тіпті Колчестерде, Йоркте, Корбриджде және Лондонда шағын қауымдастықтар құрған болуы мүмкін. . .
«Археологиялық дәлелдер монеталар мен керамикалық бұйымдарға қатысты. Доктор Апплбаумның айтуынша, Дорсет пен Девоннан табылған Рим кезеңінің Таяу Шығыс монеталары сол аймақтардың арасындағы ерте байланысты көрсетеді. Осы монеталардың мұқият талдауы Эксетердің Жерорта теңізінен арнаға дейін келетін теңіз тасымалы үшін алғашқы порттардың бірі болғанын көрсетеді. Монеталарды талдау да олардың негізінен Антиохия, Халцис, Кирр, Иераполис, Эдесса, Самосата, Зенгмадан шыққанын көрсетеді.

және Сингара, олардың барлығы халқының ішінде еврейлердің жоғары пайызы бар қалалар (Applebaum, “Roman Britain”, 190-бет). Эксетер мен Таяу Шығыс арасындағы ерекше күшті байланыс бұл қаламен ертедегі еврей қауымдастығы болуы мүмкін» (1-тарау).
Доктор Суссер бұдан әрі былай дейді: «Тұрақты аңыз сонымен бірге христиан дәуірінің басында Англияда кем дегенде бір еврейдің болғанын білдіреді. Ол ариматейлік Жүсіп болды, Исаға жанашырлық танытқаны үшін оны Иерусалимнің жанындағы жартас қабіріне жерледі деп айтылады. . . (Еврей энциклопедиясы (Нью-Йорк, 1901) ...). Аңыздың нұсқасы Джозефті Исаның сүйемелдеуімен Корнуолл арқылы саяхаттауға мәжбүр етеді. . . Бұл аңыз бір немесе бірнеше атақты еврейлердің Англияға барған кездері туралы халықтық естелік болуы мүмкін» (1-тарау).
Осылайша, біз тағы да ариматеялық Жүсіпке ораламыз. Мүмкін, ол Давидтік лорд және асыл кеңес мүшесі болумен қатар, Ұлыбританиядан металл саудасы арқылы және өз кезегінде Таяу Шығыстан қыш және әйнек саудасы арқылы бай болған саудагер ханзада болған. Оның ерекшеліктерінің ішінде бұл оған римдіктер арасындағы ең үлкен беделді береді және оны Понтий Пилатпен үнемі байланыста болуы мүмкін еді.
Оның үстіне, егер мұның бәрі рас болса, Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілгенінен кейін Жүсіптің Ұлыбританияда болуының жақсы себебі бар. Ол Яһудеяда болған оқиғаны таратып, бұрынғы саудасын жалғастыра алар еді. Немесе ол осы уақытта евангелист болған болуы мүмкін, бірақ ол маңызды байланыстары бар оған таныс жерге барды.

Апостолдық саяхаттар

Жүсіптің және тіпті Мәсіхтің басқа да ізбасарларының Ұлыбританияға баруының басқа да жақсы себептері бар. Иса елшілеріне бірінші рет тапсырма бергенде, оларға былай деген: “Басқа ұлттардың жолына түспеңдер және самариялықтардың қаласына кірмеңдер. Ал енді Исраил үйінің адасқан қойларына барыңдар” (Матай 10:5-6; салыстыру 15:24). Енді бұл Киелі жердегі рухани жоғалған яһудилерге де қатысты болса керек. Бірақ бұл ең алдымен Израильдің 10 «жоғалған тайпасын» анықтайтын сияқты. Әрине, Иса кейінірек елшілеріне Оның хабарын барлық халықтарға жеткізуді бұйырды (Матай 28:19-20) және басқа ұлт өкілдері үшін құтқарылу ашылды (Елшілердің істері 10–11). Бірақ бәрібір Ізгі хабар «ең алдымен яһудиге [исраилдіктерге], сондай-ақ грек [яғни гректер] үшін» болуы керек еді (Римдіктерге 1:16). Мұның бәрі евангелизмнің басты мақсаты исраилдіктер болғанын көрсететін сияқты. Тіпті басқа ұлттарға арналған елші Пауылға да “Исраил ұлдарына” уағыздау тапсырылған (Елшілердің істері 9:15).
Қалай болғанда да, Мәсіхтің заманындағы адамдарға қатысты “барлық халықтар” Рим империясының кеңдігіне және одан тыс жерлерге де жүгінер еді. Исраилдің жоғалған тайпалары сол кезде империяның солтүстік шекарасының бүкіл ұзындығында, шығыста Парфия мен Скифиядан батыста Испанияға, Францияға және Англияға дейін созылған болатын.
300-ші жылдардың басында әйгілі шіркеу тарихшысы Евсевий өзінің әйгілі «Шіркеу тарихында» былай деп жазды: «Құтқарушымыздың қасиетті елшілері мен шәкірттері бүкіл әлемге шашыраңқы болды. Томас, дәстүр бойынша, Парфияға, Эндрю скифияға, Джон Азияға [Кіші] таңдалды, ол қайтыс болғанға дейін Эфесте болды. Петір Понтте, Галатия мен Битинияда, Кападокия мен Азияда [Кіші] шашыраңқы яһудилерге [дәлірек айтсақ, исраилдіктерге] уағыздаған сияқты» (3-кітап, 1 тарау). Пауыл Испанияға барғысы келетінін ерекше атап өтті (Римдіктерге 15:24, 28). Ол кеткен шығар?
Евсевий өзінің тағы бір шығармасында былай деп жазды: «Апостолдар мұхиттың арғы жағындағы Британ аралдары деп аталатын аралдарға өтті» (Demonstratio Evangelica немесе Ізгі хабардың дәлелі, 3-кітап, 7-тарау). Ол қай елшілерді атап өтпеді, бірақ кейбіреулер айтқанын елестету соншалықты керемет пе? Өйткені, Яһудеядан Ұлыбританияға бару империяны аралаудан басқа ештеңе емес еді. Көптеген адамдар Құрама Штаттардың шығысынан батыс аумақтарға ізашар күндері вагонмен көшкенін қарастырайық. Ал саяхатты вагон жүргізді. Әйтсе де Қасиетті жерден Ұлыбританияға саяхаттау әлдеқайда оңай әрі жылдамырақ болар еді, өйткені бұл қашықтықты желкенді кемелер арқылы суда, ал құрлықта жақсы ұсталған Рим жолдары арқылы өтуге болатын еді.
Британның ең ерте танылған тарихшысы Гилдас Данышпан, 550-де жазып, былай деді: «Біз шынайы Ұлы Мәсіх өзінің жарығын, Оның өсиеттерін білуді біздің аралға өткен жылдың соңғы жылында бергенін білеміз. Тиберий Цезарь» (De Excidio Britanniae немесе Ұлыбританияның күйреуінде). Тиберий б. з. 37 жылы наурызда қайтыс болды. Сондықтан Гилдас Иса өліп, қайта тірілгеннен кейін алты жыл ішінде Ұлыбританияда Ізгі хабар егіліп қойғанын айтады. Бұл елшілер белгілі әлемге тарап, Қасиетті жердің сыртында қауымдар құрғанға дейін болды. Бірақ бұл Пауылдың біздің дәуіріміздің 35-ші жылы дінге бет бұрғанға дейін шіркеуге жасаған қорқынышты қудалауына сәйкес келеді.
Бірақ келгендердің арасында ариматеялық Жүсіп болды ма? 1400 жылдардың басындағы төрт католиктік кеңесте Франция мен Испанияның ежелгі және Ұлыбританияға басымдық беруі керек екендігі анықталды, өйткені оның шіркеуін Мәсіх қайтыс болғаннан кейін және қайта тірілгеннен кейін бірден Ариматеялық Джозеф құрды.

Перспективада аңыздар

1597 жылы Ватикан кітапханасының кураторы болып тағайындалған католик кардинал Чезаре Барониус Джозефті қызықты контексте атап өтеді. Ол өзінің монументалды Annales Ecclesiastici (Шіркеу жылнамасы) атты еңбегінде б.з. 35 жылы шәкірттер Елазар, Магдалена Мария, Марта, олардың қызметшісі Марселла және Максимин есімді тағы бір шәкірттің қайықпен «ескесіз» теңіз саяхатын сипаттайды. ақырында Францияның оңтүстігіндегі Марсельде жағаға шығарылды (1-том, 35-жыл, 5-сек.). Бұл ақпарат үшін Бароний «Магдаланың істері және онымен байланысты жұмыстар» деген ескертулер береді.
Шынында да, Дэвид Микофф өзінің «Әулие Магдалена және оның әпкесі Мартаның өмірі: ортағасырлық өмірбаяны» (1989) кітабына кіріспесінде айтқандай, бұл негізгі оқиға кем дегенде тоғызыншы ғасырға жататын бірқатар құжаттарда қамтылған болуы керек. 5-6) — олардың көпшілігінде Елазар мен Магдалина Мәриям Францияның оңтүстігінде Ізгі хабарды таратады.
Осы және басқа дәстүрлер оның жоғарыдағы кітабында аударған құжатты құру үшін жиналды - шамамен 1408 жылдан бастап IX ғасырдағы аббат Рабанус Мауруске (7-бет) арналған қолжазбада сипатталған, бірақ ғалымдар, соның ішінде Микофф, осы уақытқа дейін сенген. 12 ғасырдың соңы (10-бет). Бұл құжатта қайықтағы жолаушылардың тізімі «Максиминус архиепископ, Құдайдың даңқты досы Мәриям Магдалина, оның әпкесі құтты Марта және қасиетті архидеакон Пармена және епископтар Трофим мен Евтропий және басқа адамдармен бірге. Мәсіх әскерінің басшылары» (37 тарау, 2141-2145 жолдар).
Барониус бір қадам алға барады. Сілтемеде «Ватикан кітапханасында сақталған тарихи ағылшын қолжазбасына» сілтеме жасай отырып, ол бұл партияның бөлінгенін, содан кейін кейбіреулер «Ариматеялық Джозеф асыл декурио» Ұлыбританияға еріп кеткенін айтады. Кардинал оны басқалармен бірге айтпағанымен, әңгімеде Джозефтің пайда болғаны қызық (5-бөлім).
Бірақ бұл шынымен болды ма? Әрине, анық білуге ​​мүмкіндік жоқ. Бұл Гилдастың Тиберийдің билігінің соңында Ұлыбританияға келген Ізгі хабарға қатысты уақыт шеңберіне сәйкес келеді. Дегенмен сценарийде проблемалар бар. Біріншіден, Елазарды Францияның оңтүстігімен байланыстыратын дәстүрлер өте күмәнді - бұл шынымен де Марсельдегі күндерін өткізу үшін қайтып оралғанға дейін Қасиетті жерде болған Лазар есімді аймақтың бесінші ғасырдағы епископынан шыққан болуы мүмкін («Әулие Әулие» бөлімін қараңыз). Бетандық Лазар,» Католик энциклопедиясы, 1910, 9-шы том, 1999, www.newadvent.org/cathen). Дегенмен, бұл кісі өз аттастарының, былайша айтқанда, ізін әдейі қуған болуы мүмкін.
Сонымен қатар, 1400 жылдардың басындағы католиктік кеңестер британдық шіркеуді Франциядан гөрі ескі деп санады, егер уағыздау бірінші Францияның оңтүстігінде басталса? Осының өзі осы кеңестер кезінде Жүсіптің “ескесіз қайықпен” байланысы болмағанын көрсетеді. Барониус екі дәстүрді бір дәстүрге біріктірген немесе өз ақпаратын бұрынғы конфляциядан алған болуы мүмкін. Бұл Джозефтің Ұлыбританияға ерте келуімен байланысты емес. Шынында да, Францияның оңтүстігіндегі Елазар мен Магдалина Мәриямға қатысты осы дәстүрлерді ертерек ескере отырып, шіркеу кеңестері әлі де Жүсіптің Англияда ерте болуы Ұлыбританияға Қасиетті жердің сыртындағы ең көне қауым мәртебесін берді деп шешкені таңқаларлық.
Кейбір елшілердің Тиберий қайтыс болғаннан кейінгі бірнеше онжылдықта Ұлыбританияға барғаны туралы дәстүр бойынша хабарланады, олардың арасында Зелот Симон, Петр және Павел де бар. Десе де, барлық дәстүрлердің ішінде Джозефтікі ең көрнекті болып табылады, негізінен олардың артуриялық романстардың «қасиетті рәміздеріне» қатысуына байланысты.
Граил қандай болды? Бірнеше түсіндірмелер бар. Сірә, аңыз-әңгімелер бір-бірімен тоғысқан, олардың кейбіреулері пұтқа табынушы болған бірнеше дереккөздерден шыққан. Дегенмен аңыздағы грелдің ең танымал түрі - бұл «соңғы кешкі астың» киелі тостағанымен, Жүсіп онымен айқыштан Мәсіхтің қанының тамшыларын ұстады және бұл тостағанды ​​ішу емдік пен мәңгілік өмір әкелді. . Бәлкім, біз мұның бәрінен Жазбалардағы бірдеңенің анық бұзылуын тани аламыз.
Өлер алдындағы түні, шәкірттерімен бірге соңғы Құтқарылу мейрамында Иса Жаңа Келісімді бастау үшін күнә үшін төгілген «қанының» өкілі ретінде бір тостаған шарап ұсынды. Ол басқа жерде Оның «қанын» ішкен адамның мәңгілік өмірге ие болатынын айтқан. Егер Жүсіп пұтқа табынушы елдің ортасында Құтқарылу мейрамын өткізсе, мынандай сөз оңай шығуы мүмкін екенін қарастырайық: «Жүсіпте Исаның қаны төгілген тостаған бар. Одан ішсең, мәңгі өмір сүресің”. Мүмкін Жүсіп Мәсіхтің: “Бұл тостаған менің қаныммен жасалған жаңа келісім” (Қорынттықтарға 1-хат 11:25) деген Мәсіхтің сөзін қайталаған кезде, кейбіреулер қателесіп, Оны дәл сол тостағанды ​​қолданды деп ойлаған болуы мүмкін. Осылайша, гриль аңызы немесе кем дегенде оның ең танымал нұсқасы дүниеге келді. Әрине, аңыздағы кез келген нәрсені кез келген нақты зат ретінде қабылдауда өте сақ болуымыз керек, дегенмен аңыздарда көбінесе шындықтың өзегі болады.

Күндерді салыстыру

Оқиғаларға қайта оралсақ, Уильям Мальмесберидің мәтініндегі 13 ғасырдағы интерполяция деп аталып кеткен нәрседе бізге Жүсіптің елші Филиптің бұйрығымен 63 жылы Франциядан Ұлыбританияға өткені айтылады. Бұл толығымен ойдан шығарылған болуы мүмкін болса да, ғалымдар дәлелдегендей, Гластонбери монахтары Уильямның мәтініне енгізген болса да, ол шынайы дәстүрді көрсете алады. Бұл Джозефтің бұрын Ұлыбританияда болмағанын білдірмейді.
Шынында да, ол Ұлыбританияға шамамен 37 жасында келген болуы мүмкін, бірақ кейінірек Еуропа континентіне оралды және, мүмкін, кейінірек қайтадан Ұлыбританияға жіберілмес бұрын Киелі жерге оралды. Ол тіпті бірнеше рет барған болуы мүмкін. Жүсіп, егер дәстүрлер рас болса, мұндай сапарларды бұрын да бірнеше рет жасағанын ескерсек, бұл таңқаларлық емес. Сондай-ақ, Джозеф 63 жылға дейін үлкен компаниямен келмеген болуы мүмкін. Джозеф Ұлыбританияға бастапқыда келгеннен кейінірек болса да, «ескісіз қайықта» саяхатшы болуы мүмкін еді.
Э.Рэймонд Капт Джозефтің серіктестігінің Ұлыбританияға ерте келуін қолдап және басқа да жазылған дәстүрлерге сүйене отырып, былай дейді: «Джозеф пен оның серіктерін Ұлыбританияның Силур әулетінің королі Арвираг қарсы алды. Ол Король Кунобелиннің (Шекспирдің Цимбелины) ұлы және римдіктер оны «Каратак» деп өзгерткен атақты британдық жауынгер Карадоктың немере ағасы» (39-бет). Капитан былай деп тұжырымдайды: «Әрине, Арвираг пен Джозеф бір-бірін жақсы білетін; Жүсіптің римдіктер үшін металл саудасы ретіндегі бизнесі оны патшамен бірнеше рет байланыста болған еді. Кейінірек король Арвираг Англиядағы римдік үстемдікке қарсы күресте маңызды рөл атқаруы керек еді» (39-бет).
Монмуттың Джеффридің Ұлыбритания патшаларының тарихында жазылған уақыт кестесіне сәйкес, Арвирагус дәл осы уақытта патша болар еді. Алайда, кейінірек римдік сатирик Ювенал айтқан Арвираг, Домициан императоры тұсында — Джозефтің болжамды келуінен кейін шамамен 50 жыл өткен соң билік құрған кейінгі патша сияқты (кезеңді сұрыптау қиындығын жақсырақ көру үшін, Лұқаны қараңыз). Стивенс, Антикалық дәуірдегі Британдық шежіре мен тарих және оның әдеби берілуі туралы болжамдар, 3 тарау: «Каратак мұрагерлері», www.geocities.com/Athens/Aegean/2444/specs).
Дегенмен, кейбіреулер Арвирагусты титул ретінде ұсынды - ard righ, ирландиялық галл тілінде «жоғары патша» дегенді білдіреді және оны барлық ерте британдық жоғары корольдерге, соның ішінде Карадокқа да қатысты деп санайды. Басқалары Арвирагус пен Карадокты немере туыстары, тіпті билеушілері де жасады. Әрине, бұл кезде әртүрлі британдық тайпалардың өздерінің кіші патшалары болды. Ұлыбританияның өткендегі бұлыңғыр кезеңінде кімнің қашан және қай жерде билік еткені белгісіз, ол кезде жазбалар бардиялық ауызша дәстүрлердің мәселесі болды.
Джозеф қай билеуші ​​болса да, «Арвирагты» христиан дінін қабылдаған деп айтылады. Әрине, мұндай ештеңе болмаған болуы мүмкін - немесе ол қандай да бір маңызды адамды өзгертті және кейінірек бұл патша болды деп хабарланды. Бір таңғаларлығы, белгілі тарихты ескере отырып, осы кезеңдегі британдық корольдік отбасының кейбір мүшелерінің шынымен дінге көшкенін растайтын Жазба деректері бар, бірақ бұл Ұлыбританияда болды ма, жоқ па белгісіз.

Корольдіктер

Пауыл кейінірек біздің эрамыздың 60-шы жылдарының басында Римде тұтқын болып өмір сүрген кезде, ол Римдегі шіркеудің мүшелері болған «Цезарь үйіндегілер» туралы айтады (Філіпіліктерге 4:22). Ол сондай-ақ Пуденс, Линус және Клаудияны сол жерде көрнекті мүшелер ретінде атайды (2 Тімотеге 4:21). Рим тарихынан бұл өлеңдер бір адамдарға қатысты болып көрінеді. Бұрынғы император Клавдийдің (54 жылы қайтыс болған) асырап алған қызы Клавдия күйеуі Пуденс пен ағасы Линуспен бірге дінге көшті.
Клаудия, оның туған аты Глэдис, Романо-Британ соғысында тұтқынға алынған британдық жоғары патша Карадоктың қызы болды. Оның ерекше сұлулығы (кейінірек Рим ақыны Мартиаль атап өтті) және оның өткір ақыл-ойы Клавдийге қатты әсер еткені сонша, ол оны өз қызы ретінде қабылдады. Оның күйеуі Руф Пуденс Пудентий, әдетте Пудендер деп аталады, римдік сенатор және Авлус Плаутийдің бұрынғы адъютанты, өз заманындағы ең атақты және тамаша әскери қолбасшылардың бірі және қолбасшы Клавдий біздің заманымыздың 43 жылы Ұлыбританияға жіберілген. аралды мойынсұнуға азайтады.
Бұл адамдар қашан христиан болды? Кейбіреулер мұны Пауылдың Римде уағыздауымен байланысты дейді, бірақ Пауыл алғаш келгенде Римге мәсіхшілер болғаны жақсы жағдайға айналды (Британиядағы Морган, Сент-Полды қараңыз). Осылайша, олар бұрын Ұлыбританияда болған кезде, мүмкін, бұл жерде Ариматеялық Джозеф британдық жоғары патшамен араласқан.
Шындығында, Джозеф ортағасырлық романстарда Бронс деп аталатын басқа британдық билеушімен байланысты, ол көбінесе Бран Бран деп аталады, кейбіреулер христиан дінін қабылдаған деп санайды. Айта кету керек, көптеген ғалымдар Бранды оның айналасындағы оғаш аңыздарға байланысты мифтік деп санайды және оны кельт құдайы деп таниды. Дегенмен, бұл көбінесе ежелгі кельт билеушілерін сұрыптауға келетін болсақ, қазіргі заманғы академияның құлдырауы - әдетте ақылға қонымды ұстаным, бірақ бұл жиі дұрыс емес екенін дәлелдейді, өйткені сол уақытта маңызды адамдар болған және дәстүрлер олардың көпшілігінде жинақталған. Кебек көбіне заңды деп санайтын шежірелерде кездеседі.
Морган былай түсіндіреді: «Кландық дәуірде. . . асыл тұқымды сақтау қанда, станцияда және мүлікте барлық құнды нәрселерді сақтауды білдіреді. Онсыз адам заңсыз болды; оның руы жоқ, демек, заңды құқықтары немесе мәртебесі жоқ. Сондықтан шежірелерді өте қызғанышпен қорғап, әр рудың жаршылары ауыр дәлдікпен жазды. Қоғамдық қабылдауда рудан шыққан баланың он бес жасында оның отбасы шежіресі жарияланып, оған қарсы шыққандардың барлығы алға шығуды бұйырды. Ежелгі британдық кодексте асыл тұқымды және мұрагерліктің нақты анықталғаны соншалық, тіпті тоғызыншы ұрпақтағы мұрагер мұрагерлік мұраның қажеттілік ата-бабаларын бөлуге мәжбүр еткен кез келген бөлігін қазылар алқасының бағалауында өтей алады» (42-беттер). 43).
Морган содан кейін Ллансаннордың Уэльс Пантливид қолжазбаларынан Карадоктың шежіресін береді: «Карадок аб [оның] Бран Фендигайд [яғни, «Берекелі»] аб Ллир Лледиат [Шекспир патшасы Лир], аб Баран [т.б.] . . .” (43-бет). Ол сондай-ақ Ұлыбритания аралындағы ортағасырлық Уэльс триадаларынан үзінді келтіреді: «Ллир Лледиаттың ұлы Бран, ол Христостың сенімін Римнен алғаш рет Кимриге [уэльстерге] әкелді, онда ол жеті жыл бойы ұлы Карадок үшін кепілде болды. , Римдіктер түрмеге отырғызды. . .” (84-бет). Одан әрі Морган ежелгі Уэльс нақылынан үзінді келтіреді: «Сіз асыл Бранның ұлы Карадоктың сөзін естідіңіз бе? «Қайталаған қысым өлімге әкеледі» (85-беттегі үзінді). Бран, ең алдымен, Карадоктың әкесі және Клаудия мен Линустың атасы болуы мүмкін және жоғарыда айтылғандай, ол ариматеялық Джозефпен араласқан сияқты.

Он екі тері жер

Сондай-ақ, Джозефтің діни комиссиясы британ билігінің үлкен ықыласына ие болғанын байқаймыз: «Король Арвираг [ол шын мәнінде қай патша болса да] Жүсіп пен оның ізбасарларына «он екі тері» жер (шамамен 1900 акр) берген деп жазылған. ), салықсыз, 'Ynis-witrin' [“Isle of Glass”—яғни, Гластонбери] . . .' Осы Корольдік Хартияны растау Ұлыбританияның ресми Domesday кітабында [Жаулап алушы Уильямның тапсырысы бойынша жүргізілген ұлттық сауалнама] (AD 1086) берілген: «... Бұл Гластонбери шіркеуі өзінің XII вилласында бұрын-соңды болмаған жер терілеріне ие. төленген салық» (Domesday Survey folio p. 249b)» (Капит, 41-бет).
Бұл аумақты беру біздің дәуіріміздің 63 жылғы «интерполяцияланған» күні іс жүзінде қолданылған кезде болуы мүмкін. Бәлкім, Джозеф пен оның компаниясы 37 жылы келгеннен кейін Гластонбери аймағына қоныстанған болуы мүмкін, бірақ кейінірек бұл жерге жер берілмеді. Немесе, бәлкім, Жүсіп 37 жылы өзі немесе бірнеше адаммен келіп, Қасиетті жерге қайтып, 63-тен кейінгі уақытта басқалармен бірге оралды. Арадағы жылдары Рим аралға қайтадан басып кірер еді. 43, біз бұрыннан көргеніміздей. Бұл Ұлыбританиядан кетуге жақсы себеп болар еді. Бірақ таңғаларлық, римдіктердің 61 жылғы Будикка көтерілісі арқылы Ұлыбританияның батыс шеттерін жаулап алуын тоқтатты. Көтеріліс сонымен бірге аралдың Гластонбери болған бөлігін Рим билігінен босатып алды және бұл аймақ жиырма жылға жуық уақыт бойы Британдық егемендікте болды. . Бір қызығы, Жүсіпке жер берілген 63 жыл көтерілістен екі жылдан кейін ғана келген.
Джозеф туралы аңыздарға күмәнмен қарайтын тарихшы Джеффри Эш Джозеф пен оның серіктестігінің Сомерсеттегі Гластонбериге қоныстануы туралы әңгімесін мойындайды: «Соншалықты қызықты нәрсе, ертегіні кім бастаған болса, британдықтардың уақытында соншалықты ұқыпты болуы керек еді. Басшы шын мәнінде орталық Сомерсетті ұстап тұрған және кезбелерге баспана бере алған болуы мүмкін. Кэдбери төбесі [жақын жерде, кейінірек Артурдың Камелоты деп ойлаған] қазылғанша, [Римдіктер] шапқыншылығынан көп уақыт өткен соң бұл аймақта жаулап алынбаған британдықтарға қатысты ешқандай дәлел болмады. Аңыздардың байланысы Бранның Қасиетті Граил романстарында Джозефпен бірге Брон немесе Бронс ретінде пайда болуымен байланысты болуы мүмкін. Бұл әңгімелер мен Гилдастағы үзінділердің барлығы Будиккадан кейінгі кезеңде Ұлыбританияда христиандар болған деген түсінікке айналады - өте аз, ешқандай елеулі әсер етпеді» (Kings and Queens of Early Britain, 1982, 1990, 45-бет).
Дегенмен олар айтарлықтай әсер еткен болуы мүмкін. Даулы болғанымен, бірнеше онжылдықтар ішінде король Люцийдің тұлғасындағы дәл сол корольдік отбасы арқылы ұлт қатты христианданған болуы мүмкін, ал егер солай болса, Гластонбериде салынған негізге байланысты болуы мүмкін. Әрине, кейінгі дінді қабылдағандардың шындыққа қаншалықты адал болатынын білмейміз. Осыған байланысты, 500 жылдан кейін Рим-католиктік діни қызметкер Августин әлі күнге дейін христиандықтың өзіндік формасын ұстанатын британдықтарды «өзгертуге» келгенде не болғанын атап өту қызықты.
Англосаксондық тарихшы Беде, өзі католик, 603 жыл туралы былай деп жазды: «Енді британдықтар Пасханы [латынша Пасханы, яғни Пасханы] дұрыс уақытта емес, айдың он төртінші мен жиырмасыншы күндері арасында өткізді. . . Оның үстіне, олардың кейбір басқа әдет-ғұрыптары шіркеудің әмбебап тәжірибесіне қайшы келді. Бірақ ұзаққа созылған талқылауларға қарамастан, Августин мен оның серіктерінің дұғалары, кеңестері де, айыптаулары да христиандық [яғни католиктік] шіркеулер арасында әмбебап қолданылатын әдет-ғұрыптардан гөрі өз әдет-ғұрыптарын табандылықпен жақсы көретін британдықтардың сәйкестігін ала алмады» (A History of The English Church and People, 731, Book 2, 1-тарау;
Содан кейін Беде британдықтардың Августин сауықтырудың кереметін жасағаннан кейін қалай бет-бейнесін жасай бастағанын сипаттайды, бірақ бұрынғы әдеттерін ұстанды. Қалай болғанда да, жоғарыда сипатталған тәжірибе еврей күнтізбесі бойынша бірінші айдың 14-і мен 21-і аралығында Құтқарылу мейрамы мен Ашымаған нан мейрамын атап өткен түпнұсқа елшілерден, кем дегенде, ішінара алынған сияқты (қараңыз. Леуіліктер 23:4-8; 1 Қорынттықтарға 5:7-8; Екінші ғасырда христиан әлемінің көпшілігін қамтыған жолдан таюшылықты ескере отырып, Ұлыбританияның мұндай ертедегі шіркеулік тәжірибелерді оқшаулап жалғастыруы Ізгі хабарды Мәсіхтің алғашқы ізбасарларының кейбірі аралда уағыздаған болуы ықтималдығын арттырады.

Басқа сілтемелер

Осылайша, біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында Англияның оңтүстігінде болған Джозеф ариматеялық Джозефтің айналасындағы кең таралған дәстүрлер мен көптеген дәлелдейтін факторлардың арқасында оның шынымен де сонда болуы әбден мүмкін сияқты, бірақ біз болған оқиғаның ерекшеліктерін біле алмауымыз мүмкін.
Бұл туралы қосымша растайтын дәлелдер беретін көптеген дереккөздер бар. Мұнда кейбіреулері берілген, кейбіреулері қазірдің өзінде келтірілген. Әрі қарай зерттеуге арналған сыртқы көздердің ұсынысы осы дереккөздерде қамтылғандардың барлығын растау емес екенін есте сақтаңыз. Шынында да, сілтеме жасалған материалда біз мүлдем келіспейтін мәлімдемелер бар. Соған қарамастан, келесі тармақтарда қарастырылатын тақырып бойынша құнды және орынды ақпарат бар және басқа көздерге сілтеме жасайды:
• Richard W. Morgan, St. Paul in Britain, 1860, 1984 (www.artisanpublishers.com немесе www.britishisrael.co.uk/booklist.htm сайтынан тапсырыс беруге болады)

• E. Raymond Capt, Traditions of Glastonbury, 1987 (www.artisanpublishers.com немесе www.britishisrael.co.uk/booklist.htm сайттарынан тапсырыс беруге болады)
• Герман Л. Хое, «Он екі елші қайда кетті?» (www.british-israel.ca/ Where.htm сайтында онлайн).
• Роберт Джонс, Джозеф Ариматея: Библиялық және аңызға айналған есептер, 1997 (on-line сайтында www.sundayschoolcourses.com/joseph/joscont.htm)
• Артур Эдл, «Таңғажайып тарихи дәлелдер», The Prophetic Telegraph, № 76 (on-line сайтында www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt76.htm)
• Артур Эдл, «Қалайы аралдары», The Prophetic Telegraph, № 77 (on-line сайтында www.oxleigh. freeserve.co.uk/pt77.htm)
• Джон Кейсер, «Ариматеялық Джозеф және Ұлыбританиядағы Дәуіттің тағысы», Израиль министрліктерінің үміті (hope-of-israel.org/i000111a.htm сайтында онлайн).
• WMH Milner, Ұлыбритания корольдік үйі: тұрақты әулет, 1902, 1964 (www.britishisrael.co.uk/booklist.htm сайтынан тапсырыс беруге болады)

Джозеф әулеттерді құрды ма?

Олай болса, мұның бәрінің Дәуіттің тағына қандай қатысы бар? Оның британдық монархиямен шын мәнінде қандай қатысы бар? Естеріңізге сала кетейік, Жүсіптің Ізгі хабарды жариялауында Исаның Дәуіттің патша әулетінен екені және егер Жүсіп Исаның үлкен ағасы болса, британдықтар оны патша деп түсінетін еді. Шынында да, олардың осы саудагер ханзадамен бұрынғы қарым-қатынастарынан британдық корольдер көп нәрсені білген болуы мүмкін. Олар, ең болмағанда, оны өте маңызды асыл адам ретінде мойындады. Олардың көзқарасы бойынша, бұл оны және оның отбасын британдық роялтимен некеге тұруға үміткер етеді.
Осы тұрғыдан алғанда, Жүсіптің патшалар тізбегінің негізін қалағаны туралы хикаялардан табу керемет. Бұл әңгімелердегі ақпараттың көпшілігі, әрине, ойдан шығарылған, бірақ аңыздарда жиі кездесетін сияқты, олардың ішінде шындықтың кейбір өзектері бар болуы мүмкін. Шамамен 1212 жылы Роберт де Боррон өзінің «Ариматейлік Джозеф» атты еңбегінде Исаның Жүсіпке көрінгенін және оған «Құтқарушының құпияларын» бергенін, олар тек «отбасымен» бөлісетінін жазды. Бұл ойдан шығарылғаны анық, бірақ бұл «отбасы» әңгімелерде жиі кездеседі. «Кейінірек, Жүсіп өліп жатқанда, Киелі Рухтың дауысы оған сөйлеп, оның ұрпақты құрғанын айтады, ол алыс уақытта, Grailге қол жеткізетін біреу келеді. Бұл [Артурлық рыцарь] Перцевал» (Джон Мэттьюс, Артур Король және Граил Квесті: Селтик Таймдардан қазіргі уақытқа дейін миф және көзқарас, 1994, 127-бет).
«Осы мәтінде біз Джозефтің ағасы Бронсқа сілтеме табамыз, ол «Бай балықшы» деген атқа ие болды, ол бір балықтан грильді тамақтандырғаннан кейін «Бай балықшы» деген атқа ие болды. библиялық дәстүр. Бір қызығы, әрине, Бронс – Браннан шыққан есім» (89-бет, баса назар аударылған). Джозеф Британ патшасы Бранның ағасы, кем дегенде, туысы болып көрінеді.
Парзивал деп аталатын Перцевал туралы сәл ертерек жұмысты «Вольфрам фон Эшенбах атты бавариялық рыцарь жазған. 1207. . . [Ол] нумерологияны және тарауларды дәл ұйымдастыруды қамтитын үлкен және жұмбақ символдық құрылыммен егжей-тегжейлі өңделген және тоқылған, осылайша оқиға орталыққа қарай бұрылады. . . және қайтадан сыртқа соңына дейін. Вольфрамның «кодын» бұзып, тереңірек, эзотерикалық мағынаға жетуге тырысқанда көп сия төгілді» (114-бет).
Вольфрам әңгімесінде «грейл» тостаған емес, өзінің қамқоршыларын — мистикалық гриль тұқымдасының тегін қолдайтын жұмбақ тас (128-130 б.). Парзифалға түсініктеме бере отырып, артур дәстүрлері бойынша танымал сарапшы Джон Мэтью былай дейді: «Вольфрам бұл жерде [белгілі бір үзіндіде] физикалық сабақтастық туралы, бәлкім, тіпті Грейлге қызмет ету үшін өсірілген адамдардың элиталық тобы туралы айтып тұрған сияқты. толық есептелген әдіс. Сондай-ақ ол Грейль тұқымының мінез-құлқы періштелерге ғана белгілі құпия екенін көрсетеді» (130-бет).
Біраз уақыттан кейін Vulgate Cycle деп аталатын артуриялық әңгімелер жинағы жарық көрді. Оның бірінші кітабының «Қасиетті Граил тарихы» кіріспесінде «көздің назары тез арада ариматеялық Жүсіптен оның ұлы Иосифке, содан кейін Насиенс есімді пұтқа табынушы князьге ауысады. Ұзақ шытырман оқиғада соңғысы аралда қалады. Кеме пайда болады, онда бай төсек, алтын тәж және керемет шеберлік семсері бар. Құжаттар олардың бір кездері библиялық патша Дәуітке тиесілі екенін түсіндіреді. . . Кемені Сүлеймен жасаған» (Матай, 99-бет). Тағы да, бұл ойдан шығарылғаны анық, бірақ Дәуіт пен Сүлейменге сілтемелер бізді қызықтыруы керек.

Құпиялар мен сыбайлас жемқорлық

Вольфрамның Парзифалында грейл күзетшілері «Темплизен» деп аталады, бұл көптеген адамдар крест жорықтары кезінде Иерусалимді басқарған және бүкіл Еуропада құлыптар желісін құрған ортағасырлық рыцарьлар Тамплиерге сілтеме ретінде қарастырады. Ешқандай нақты дәлел болмаса да, Вольфрамның өзі тамплиар болған және ол өз жұмысында тамплиерлердің құпия білімін жасырған деген пікір кең таралған. Сонымен қатар, көптеген адамдар тамплиарларды шотландтық масондықтың қайнар көзі ретінде анықтайды. Осыған байланысты Шотландия мен Англия патшаларының көпшілігі масондар болғаны және дәстүрлі масондық нанымдардың бірі - Дәуіттің үйі Алджернон Герберттің «Британия» кітабында Киелі жерден Еуропаның солтүстік-батысына көшірілгені маңызды болуы мүмкін. Римдіктер (1849).
Кейбіреулер шын мәнінде масондарды Дэвидтің үйі мен британдық монархия арасындағы болжамды байланыстар идеясын алдамшы жолмен тудырды деп айыптайды. Бірақ олар мұны ерте таныса да, олар бұл мәселеге қатысты барлық дәлелдерді дайындамағаны анық. Біз, әрине, масондарды бұл мәселедегі сенімдеріміздің қайнар көзі ретінде қарастырмаймыз. Керісінше, біз ең алдымен Жазбаларға, содан кейін сілтемені қолдайтын зайырлы тарих пен кең таралған дәстүрге қараймыз.
Қалай болғанда да, Вольфрамның әңгімесін негізге ала отырып, кейбіреулер Мәсіхтің таспен бейнеленген қанының «қасиетті дәні» шын мәнінде британдық патшалардың тұқымы шыққан Исаның отбасы арқылы Дәуіттің қаны болып табылады деген қорытындыға келді. Шындығында, кейбіреулер тіпті бұл патшаның қаны айқышта өлген жоқ, бірақ Магдалина Мәриямға үйленді және одан балалар туды (Майкл Бейдженттің 1982 жылғы әйгілі «Қасиетті қан, Қасиетті Граил» кітабының алғышарты) Исаның өзі арқылы келді деп даулайды. , Генри Линкольн және Ричард Лей). Бұл ілім, әрине, Жазбаларға қайшы және мүлде арамдық — Құдайдың бүкіл мақсаты мен жоспарына қарсы ұшатын.
Дегенмен, бұл жалған доктрина сияқты шынайы және нақты нәрсенің қорқынышты бұзылуы болуы мүмкін. Бәлкім, Дәуіттің қаны Еуропаға Исаның өзі емес, оның үлкен отбасы арқылы көшкен болуы мүмкін. Әлбетте, біз Сүлеймендік линия Еремияның кезінде Ирландияға көшірілгенінің дәлелдерін көрдік. Бірақ бұл басқа трансфер Дәуіттің ұлы Натанның тұқымын қамтиды. Айта кету керек, патшаның ауысуы Мәсіхтің бауырлары арқылы мүмкін емес еді, өйткені олар Сүлейменнің де, Натанның да ұрпағынан болған кезде, олардың Екониядан шыққан әкелері Жүсіп арқылы тараған ұрпақтары — Иса онымен бөліспеген — оларға немесе олардың ұрпақтарына мұндай мүмкіндіктер кедергі болды. шешім (Матай 1:6-16; Еремия 22:24-30 салыстырыңыз). Бірақ ана жақтағы басқа отбасы, соның ішінде ариматеялық Жүсіп жеткілікті болар еді.
Бұл мүмкіндікті зерттеу үшін біз жоғарыдағы тізімдегі соңғы дереккөзге жүгінеміз, Милнердің Британдық Корольдік Үйі: Тұрақты әулет. Ол Артур патшаның Арвирагтан шыққанын айтады (28-бет). Айта кету керек, Артур тарихи тұрғыдан нақты анықталмаған. Дегенмен, ғалымдар оның Рим билігі аяқталғаннан кейін бесінші немесе алтыншы ғасырларда британдық билеушісі ретінде өмір сүргенін жақсы мойындайды. Рулық жетекшілік римдіктер кезінде де сақталғандықтан, Артур ерте Рим дәуіріндегі әулеттерден шыққан болуы әбден мүмкін.
Милнер тағы бір дереккөзге сілтеме жасай отырып: “‘Біз Джон Гластонбериден [бұрын айтылған] табамыз”,— деп жазады. . . В[өзгерту] В.Скит өзінің «Ариматеялық Джозеф» немесе «Қасиетті Граилдың романсы» [1871] кітабында, Артур патшаның Жүсіптен шыққанын көрсететін бірнеше өлеңдер мен бірнеше шежірелер, мен осындамын. бағыну. «Хелай, непос [Жосифтің немере інісі немесе немересі] Джосуені туды. Джозу Генуит Аминадаб. . . [және т.б. Артурға].” Екінші шежіре Артурдың әпкесінің күйеуін “Петрустан” алады, ол “Джозеф аб Арматиямен қандас туыс” болған. Бұл тәуелсіз тізімдер Джозефтің Ұлыбританияда әулеттерді бастағанын дәлелдейді [немесе, кем дегенде, дәлелдеуге көмектеседі]. Және бұл жерде латын тіліндегі «nepos» сөзінің бастапқы мағынасы жиен емес, «немере» екенін атап өтуге болады — White and Riddle's Latin Dictionary, 1880 [сондай-ақ The Classical Latin Dictionary, 1941] қараңыз» (28-29 беттер). , ескерту).

Шежіредегі Жүсіптің немересі Елейге назар аударыңыз. Ол ортағасырлық романстардың Helias le Grose (Ұлы Гели) синонимі сияқты. Монмуттық Джеффри өзінің «Британ патшаларының тарихында» Юлий Цезарь кезіндегі Британ патшасы Кассивлауностың әкесіне Хели есімін берді (3-кітап, 20-тарау). Бұл адам ариматеялық Жүсіптің немересі болуға әлі ерте еді. Ескі Уэльс ертегілерінде Ұлы Бели туралы айтылады, оны көпшілігі Джеффридің Хелимен синонимі деп санайды.

Британдық Мэримен қарым-қатынасы?

Тарихшы Джеффри Эштің не айтқанына назар аударыңыз: «Ортағасырлық мәтіндер . . . Мабиногион деп аталатын Уэльс ертегілерінің жинағы сияқты [кельттердің мифтік дәстүрінің] жеткілікті мөлшерін сақтап қалды. . . Уэльс аңызы, мысалы, бірнеше корольдік отбасының атақты атасы Маноганның ұлы Белиді таныстырады. Белидің хронологияға нақты қатысы жоқ [Эштің бағалауы бойынша]. Ол біздің заманымыздың төртінші ғасырында Ұлыбританияның королі ретінде, Мария Марияның қайын інісі ретінде, одан да ертерек болуы керек басқа батырдың - Бранның атасы ретінде көрінеді. Бірақ оның есімі Джеффридің Белинін [бұрынғы билеуші] еске түсіреді және жалпы түпнұсқа болып табылатын Беленус деп аталатын кельттердің құдайы туралы нақты дәлелдер бар» (23-бет). Алайда кельт түбірінің Бел тек еврей Баал сияқты «Ием» дегенді білдіретінін атап өткен жөн. Сондықтан бұл билеушіге оңай титул болуы мүмкін.
Мэримен қарым-қатынас біздің назарымызды аударуы керек. Ариматеялық Жүсіппен байланысты бірнеше рет көрген Бран туралы айту керек. Милнер 1900 жылы Оксфорд университетінің профессоры Джон Рис пен Дэвид Бринмор Джонстың (әлі де жарияланған) «Уэльс халқы» деп аталатын толық жұмысына сілтеме жасайды.
Ол былай дейді: «Қазір Бранға оралу. Жоғарыдағы «Уэльс халқы» авторлары Бранды «Ллирдің (Лир) ұлы және Миноганның ұлы Белидің қызы Пенардим» деп атаған Мабиногионға (ескі Уэльс ертегілерінің жинағы) сілтеме жасаған. Пенардим, алайда, олар Белидің әпкесі және Белидің ұлы болғанын көрсетеді — «Мыноган» емес, «Миноганның ұлы» деп аударылған сөздер мабиногидің түпнұсқасында кездеспеді. кейінгі қол, нақты сөздер Бели маур, карта Аун, Ан немесе Анау болды, олар Бели мабр м ретінде кездеседі. Анна Иса колледжіндегі асыл тұқымдылардың бірінде, MS. 20, ХІІІ ғасырға жатады деп болжанған' — яғни — «Ұлы Бели, Аннаның ұлы»» (27-бет).
Рис пен Бринмор Джонс жазбалардағы басқа Уэльс мәлімдемесін былайша аударды: «Мысырдың адамдары Аннаны Мәриямның немере ағасы деп айтатын» (27-бет). Бұл мәлімдеме, дейді олар, Қайырымды Ховелдің ұлы Оуэннің тұқымында да айтылған: «Ұлы Белидің ұлы Амалих пен оның [Белидің] шешесі Анна Марияның немере інісі болған. , Иеміз Иса Мәсіхтің анасы» (27-беттен аударылған).
Хауэлдің ұлы Оуэн - Уэльс королі Овайн (988 жылы қайтыс болды), Хивелдің ұлы (916-950) туралы сілтеме. Оуэннен Англияның Тюдор корольдері және бірнеше ұрпақтар бойынша қазіргі патшайым Елизавета шыққан (Патрик Монтегю-Смит, The Royal Line of Succession with Genealogical Tables, Питкин, 1968, 23-бет).
«Оуэннің Аннаға дейінгі бұл шежіресі Annales Cambriae [Кембриа жылнамасы, яғни Уэльс] кітабына енгізілген. . . ХМ Қазынашылықтың лорд комиссарларының билігімен (Лонгманс, 1860), Ролл шеберінің басшылығымен жарияланған. Дәл сол жерде Оуэннің анасы Эленнің Ұлы Константинге дейінгі және оның Корольдік британдық анасы Императрица Еленаның тұқымы жазылған, олар әрі қарай зерттеулерде Лирдің ұлы Бран Братаннан шыққан сегізінші болып шықты. Пенардим, Белидің әпкесі, оның анасы Анна, «Бауырсақ Марияның немере ағасы»» (Милнер, 27-28-беттер).

Тегістерді сұрыптау

Енді бұл Анна қалай Мэридің немере ағасы болды? Бір жауап: егер ол ариматеялық Жүсіптің қызы болса. Бұл Бели Жүсіптің немересі болар еді. Жүсіптің немересі басқа шежірелерде Хели деп аталады, бұл Жүсіптің ағасы Мәриямның әкесінің аты Хели болғанын ескерсек, шынымен де қызықты. Милнер бұл фамилия болуы мүмкін деп болжайды.
Бұл Бели Кассивлауносты тудырған адам болу үшін тым кеш болар еді. Шындығында, ол Милнер мен оның дереккөздері айтқандай, Бранның ағасы болуға тым кеш сияқты. Бұл біршама қиын сияқты

Бізде бар кезеңнің хронологиялық түсінігімен жұмыс істеу, өйткені ол Жүсіп Мәсіх қайтыс болған кезде де негізсіз қартайғанын талап етеді.
Мүмкін, Анна Белидің анасы емес, әйелі болғаны шындық. Жоғарыдағы Оуэннің тегін де былай оқуға болады: «Ұлы Белидің ұлы Амалих және оның [яғни, Амалехтің] шешесі Анна, ол қыз Мәриямның немере інісі болған». Белидің қызы Пенардим Лирге үйленбеген болуы мүмкін, өйткені Пенардим атауы «Ең биік» дегенді білдіреді және жоғары ханшайымның жалпы атауы болуы мүмкін. Көптеген мүмкіндіктер бар.
Дегенмен, егер бұл жерде шындық бар болса, Джозефтің қызы Мәсіх қайтыс болғанға дейін британдық корольдік отбасына тұрмысқа шығуы керек сияқты, мүмкін Мәсіхтің дүниеге келген уақытына жақынырақ, Джозефтің Ұлыбританияға сапарының алғашқы күндерінде. Тіпті оның қызының Ұлыбританияда король болғаны Джозефті қуғын-сүргін кезінде пана іздеп Ұлыбританияға қайтарған болуы мүмкін. Бәлкім, бұл оның британдық билеушілерге ұнамды болуына, біз көргендей.
Біз сондай-ақ Жүсіптің бұрын айтылған ұлы, Жүсіп немесе Жүсіп деп аталатынын да қарастыруымыз керек. Ол да, шынында да, тарихи болса, әулеттерді құруға атсалысқан сияқты. Қалай болғанда да, Натанның Давидтік қаны осы кезде британдық корольдік ұрпаққа өтуі мүмкін, әсіресе римдіктер бірінші ғасырдың аяғында Дәуіттің үйін тазарту жұмыстарын жүргізгенін ескерсек, бұл көптеген Дәуіт ұрпақтарын итермеледі. Империяның шеткі аймақтарына қашуға (12-қосымшаны қараңыз: «Дәуіттің тұқымын жою әрекеті»).

Cerdic байланысы

Шамамен 500 жыл өткен соң, бұрыштар мен саксондар аралға басып кіріп, бастапқы кельт британдықтарын оның батыс ойыстарына итеріп жіберді. Адамдар көбінесе британдықтардан саксондарға дейінгі династиялық сабақтастықты көрмейді. Бірақ болған шығар. Сұрақ Cerdic (534 жылы қайтыс болған) есімді адамға арналған. «Вессекс Корольдігінің негізін қалаған саксондық көсем Сердик сонымен қатар Британ монархиясының [немесе, ең болмағанда, ағылшын монархиясының] виртуалды негізін қалаушы болды» (Монтагю-Смит, 6-бет).
Джеффри Эш былай деп түсіндіреді: «Ұлыбритания және Солтүстік Ирландияның Біріккен Корольдігі Вессекстің айналасында өскен Англияның айналасында өсті және Виндзор үйі әлі күнге дейін скандинавиялықтардың, нормандықтардың, вальстардың, шотландтардың және шотландтардың араласуы арқылы Батыс Саксон патшаларынан шыққан. немістер. Елизавета II-нің алғашқы Вессекс ата-бабалары - Сердич, ол Саутгемптон суының жағасына ересек ұлымен және бес ізбасарларымен бірге қонды. Ағылшын-саксон хроникасы оқиғаны 495-ші жылы келтіре отырып, осылай дейді. Басқаша айтқанда, Королеваның шығу тегі Артурдың өмірімен үйлесетін адамға қайтып келеді.
«Шежіренің алғашқы Батыс Саксон жазбалары тарихқа қарағанда, басқаларға қарағанда әлдеқайда аз салмақты алып келеді және Батыс Саксон патшаларының алғашқы тегі күмәнді. Бірақ негізін қалаушы Cerdic, әрине, шынайы, өйткені оны ешбір саксондық шежіреші ойлап таппас еді. Оның аты саксон емес, британдық [Селтик]. Мен әртүрлі формаларда пайда болдым, олардың бірі Ceredig [Кардиганнан шыққан], Клайд билеушілерінің есімі, сондықтан ол бесінші ғасырдағы британдықтар арасында патша есімі болғаны сөзсіз. Вессекстік Сердик саксондардың оны көшбасшы ретінде қабылдағанын көріп, саксондық қанға ие болуы мүмкін; бірақ ол өзін британдық деп есептеген сияқты, өйткені ол ұлына да кельт атын Синрик қойған» («The Discovery of King Arthur», 1985, s. 196-197).
Эше әкесін Элеза деп атайтын Сердиктің саксондық тұқымын жоққа шығарады (198-бет). Дегенмен, ол британдық-саксондық некеге тұру мүмкіндігін ұсынады. Бәлкім, британдық дворянның ұлы Сердик саксон Елезасының қызына үйленді. Сердиктің ұлына қатысты тағы бір дереккөз:
«Синрик – гибридті атау; жартысы британдық, жартысы саксондық, оның қаны аралас екенін болжайды. . . [Мұнда] біз Синглас (Кюнеглас [кейбіреулер оны Артур деп санайды немесе Артурмен тығыз байланысты]) және Синфаврдағы (Куноморис [сол кездегі оңтүстік-батыс Ұлыбританияның билеушісі]) сияқты ерекшеленетін "Cyn" аффиксін көреміз. «Син» латын тіліндегі «Кунның» уэльс нұсқасы болғандықтан, бұл Синриктің Кунедда отбасының мүшесі [сол кезеңде Уэльс пен оңтүстік-батыс Ұлыбританияны басқарған], өте мүмкін Куномористің туысы болғанын көрсетеді. . . Ол кезде саксондық және британдық отбасылар арасындағы одақты неке арқылы бекіту әдеттегі тәжірибе болған сияқты» (Грэм Филлипс және Мартин Китман, Король Артур: Шынайы тарих, 1992, 148-149 беттер).
Осылайша, Уэльстің әртүрлі билеушілері сияқты, барлық ағылшын монархтары шыққан алғашқы Батыс Саксон билеушілерінің тұқымы Мэридің немере ағасы Аннаға және мүмкін Мәсіхтің жақын отбасының басқа мүшелеріне дейін созылуы мүмкін.

Еуропадағы Давидтің үйі

Шынында да, мұны мүмкін ететін басқа шығу құралы бар. Жоғарыда аталған Елезаның тектілігі Воден немесе Одинге дейін бар болғаны сегіз ұрпаққа созылған (Монтеге-Смит, 5-бет) — бұл шежіре жиі аңызға айналған, бірақ шындыққа сәйкес келеді. Один құдай деп есептелсе де, екінші немесе үшінші ғасырдағы Зерах-Иуданың троян тұқымынан шыққан және одан Еуропаның көптеген корольдік үйлері, соның ішінде қазіргі заманғы құрылысты жасау үшін біріктірілген барлық үйлер шыққан. Британдық корольдік отбасы (10-қосымшаны қараңыз: «Один отбасы»).
Милнер Лондондағы Геральд колледжінің (қазір қару-жарақ колледжі) иелігінде болған кезде өзі және басқалары тексерген көне қолжазбаны айтады. «Сақ патшаларының асыл тұқымдылығы» деген түптеудің артқы жағында аталған» (25-бет). Милнер бұл қолжазбада былай деп түсіндіреді: «Одиннің әйелі Фреа, [ерте британдық] Люций патшасының ұлы Кадвалладердің қызы, өзі Аннадан шыққан. Бұл оның - Фреа - сол үйдің қызы екенін білдірсе, олардың анасы арқылы Одиннің барлық жолдары Давидтен шыққан. Люцийдің Ұлыбританиядағы патша тағын тастап, Швейцария мен Баварияның евангелисті болғаны бірнеше ертедегі шіркеу тарихшылары жазған факт. Фреа Одиннің Батысқа жасаған тарихи жорығы дәуірінде Орталық Еуропада қоныстанған оның қызы немесе немересі болуы мүмкін» (35-бет).
Біз сондай-ақ Дәуіттің тегі Зерах сызығымен одан да ертерек тоғысқан болу мүмкіндігін қарастыруымыз керек, өйткені ежелгі Армения билеушілері Дәуіт пен Сүлейменнің ұрпақтары деп мәлімдеген (4-қосымшаны қараңыз: «Колхида байланысы»).
Қалай болғанда да, Еуропадағы әртүрлі патша әулеттері тек Зерах емес, тіпті Дәуіттен де шығуы әбден мүмкін. Шынында да, британдық корольдік отбасы мен басқа еуропалық халықтардың корольдігі арасында кейінгі дәуірлерде болған аралас некеге байланысты бұл бәрібір шындыққа ұқсайды. Бұл өте таңқаларлық. Бұл тіпті Құдайдың Дәуітке неке адалдығын бұзғаны және кісі өлтіргені үшін Құдайға қарсы үлкен күнәсі үшін жазалағаны туралы жаңа түсінік беретін сияқты (Патшалықтар 2-жазба 11). Құдай оған: “Енді сенің үйіңнен семсер ешқашан кетпейді”,— деді (12:10). Әрине, бұл Дәуіттің өмірінде болған. Бірақ сол уақыттан бері бұл шындыққа айналды. Еуропа ғасырлар бойы соғыстан күйзеліске ұшырады, оның патшалары бір-бірімен қиялдауға болатын барлық себептермен шайқасады - және бұл патшалар, біз қазір білеміз, Дәуіттің әулетінен. Дәуіт тағының даңқты мұрасы туралы суретке қосу қандай өкінішті. Бұл күнәнің жойқын және жиі ұзаққа созылатын салдары туралы ескерту ретінде қызмет етуі керек.
Ақырында, біз басқа жерде Сүлейменнің (Перестің) Дәуіттік ұрпағы Еремияның күндерінде Милестік патшалық Калкол (Зера) тұқымымен қалай біріктірілгенін көрдік. Енді біз Натанның (Перестің) Дәуіттік ұрпағы ариматеялық Жүсіптің тұсында, троялық Дарданың (Зераның) патша үйінен шыққан Бруттан шыққан ерте британдық патшалардың ұрпағымен аралас болуы мүмкін екенін көреміз. . Натанның Давидтік тегі Один кезіндегі Зерах тұқымымен екі есе біріктірілген сияқты. Ақырында, бұл жіптердің барлығы кейінірек аралас некелердің үлкен теңізі арқылы бір-бірімен тоғысты. Шынында да, бұл жолдар Давид әулетінің үстем тағының Шотландиядан Ирландияға ауысуына дейін көп уақыт бұрын біріктірілген болатын.
Осылайша, Елизавета патшайым мен оның отбасы Сүлеймен мен Натанның ұрпақтарынан бірнеше есе асып түсетін сияқты. Бірақ ақырында, Иса Мәсіхтің қайтып келуімен, тағыдағы Сүлеймендік элемент жойылады. Сүлейменнің ұрпағы енді мәңгілік болмайды. Керісінше, Сүлейменнің емес, Натанның ұрпағынан туған Иса Мәсіх бұдан кейін тағына отырады — мәңгілік даңқпен патшалық етеді. Дәуіттің үйін азаптаған адамзаттық жемқорлық пен ішкі жанжал ақыры аяқталады. Өйткені Иса Мәсіх барлық халықтарға тыныштық орнатады. Қандай керемет дүние күтіп тұр.
©2002 Құдайдың Біріккен шіркеуі, халықаралық қауымдастық

 

12-қосымша: Дәуіттің тегін жою әрекеті

Исаның Дәуіттің әулетінен шыққан басқа да отбасы мүшелері болған. Мысалы, Матай 13:55—56-да төрт ағайынды (Жақып, Жүсіп, Шимон және Яһуда) және апалы-сіңлілер туралы айтылады. Сондай-ақ Исаның Дәуіттен шыққан басқа да туыстары болған (11-қосымшаны қараңыз: “Ариматеялық Жүсіп және Натан ұрпақтары”.) Шынында да, Мәсіхтің күндерінде Дәуіттің көптеген белгілі ұрпақтары Яһудеяда өмір сүргені сөзсіз.
Мәсіхтің екі ағасы Жүсіп пен Шимон туралы бұдан басқа ештеңе белгісіз. Алайда Жақып пен Яһуданың христиан елшілері болғаны белгілі. Олар Жақып пен Яһуданың інжіл кітаптарын жазды. Иерусалим шіркеуінің пасторы Жақып шейіт болды — еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавийдің айтуы бойынша, бұл б.з. 62 жылы болған. Яһуданың не болғаны белгісіз, бірақ оның екі немересі бірінші ғасырдың аяғында Яһудеяда тұрғаны туралы хабарланған. .
Төртінші ғасырдағы шіркеу тарихшысы Евсевийден келесі сөздер келтірілген («Шіркеудің тарихы, 3-кітап, 19-20 сек.):

Дәл сол император [Домициан, б.з. 81-96] Дәуіттің әулетінен шыққандардың барлығын өлім жазасына кесуді бұйырды және ескі және берік дәстүр бар, бір топ еретиктер Яһуданың ұрпақтарын - ағасы, адам тілімен айтқанда, Құтқарушыны айыптады. — олар Дәуіттің ұрпағынан және Мәсіхтің Өзімен туысқан деген негізде. Мұны [ІІ ғасырдағы шіркеу әкесі] Гегесипп көптеген сөздермен айтады:

Жаратқан Иенің әулетінен Яһуданың немерелері аман қалды, олар оның ағасы деп есептелетін. Бұларды Дәуіттің ұрпағы деп айтып, оларды әкелді. . . Ирод сияқты Мәсіхтің келуінен қорқатын Домициан Цезарьдың алдында. Домитиан олардан Дәуіттің ұрпағы ма деп сұрады, олар мұны мойындады. Сосын олардан қандай дүние-мүлік барын және қолдарында қандай қаражат бар екенін сұрады. Олар олардың арасында бар болғаны 9,000 300,000 динари (бір күндік жалақы, демек, бүгінгі ақшамен есептегенде, шамамен XNUMX XNUMX доллар) бар екенін, жартысы әрқайсысына тиесілі деп жауап берді; Бұл, олардың айтуынша, қолма-қол ақшамен емес, тек жиырма бес акр жердің болжалды құны, олар салықты төлеу үшін ақша жинап, өз еңбектерімен өзін-өзі қамтамасыз етті.

Содан кейін, деп жалғастырады жазушы, олар оған қолдарын көрсетіп, өздерінің еңбектерінің дәлелі ретінде денелерінің қаттылығын және тынымсыз еңбектен қолдарына әсер еткен тырнақтарды көрсетті. Мәсіх және Оның Патшалығы туралы сұрағанда — ол қандай болды, қай жерде және қашан пайда болады — олар бұл дүниеден немесе жердегі кез келген жерден емес, періштелік және [қазір] көкте екенін және соңында орнайтынын түсіндірді. Ол тірілер мен өлілерді соттау үшін даңққа ие болып, әркімге өзінің жүріс-тұрысына қарай төлем беретін еді. Мұны естіген Домитиан олардан ешқандай кінә таппады, бірақ оларды жек көріп, оларды бостандыққа жіберді және [Иерусалимдегі] шіркеуді қудалауды тоқтату туралы бұйрық берді. Бостандыққа шыққаннан кейін олар куәлік еткендіктен де, Иеміздің әулетінен болғандықтан да шіркеулердің жетекшілері болды; және бейбітшілік орнатудың арқасында олар [император] Траянның уақытында өмір сүрді.

Дәуіттің көптеген ұрпақтары, соның ішінде Мәсіхтің жақын туыстарының ұрпақтары да аң аулау тоқтатылғанға дейін өлтірілгенін елестете аламыз. Алайда кейбіреулер империяның шеткі аймақтарында, соның ішінде алыстағы Ұлыбританияда пана тауып, қашып кетуі мүмкін.

 

13-қосымша: Дворяндар — сонымен қатар еврей

Таяқтың Яһудадан кетпейтіні туралы пайғамбарлыққа сәйкес Еуропа патшалығы Яһуданың ұлы Зерахтан шыққанын басқа жерде көрдік (Жаратылыс 49:10). Шынында да, Ұлыбританияның патшалық үйі Зера мен Яһуданың басқа ұлы Перестің ұрпағы Дәуіт патша арқылы жалғасқан тармақтардың бірігуі. Некеге байланысты Еуропаның басқа корольдік үйлері де Давидтік.
Бұл корольдік үйлердегі, соның ішінде Ұлыбританиядағы еврей элементі, былайша айтқанда, еврей емес ақсүйектермен және қарапайым адамдармен мыңдаған жылдар бойы некелесу арқылы, яғни еврей мұрасының генетикалық ізін қалдырмай, «өсірілді» деп санауға болады. . Бұл бұл корольдік отбасылар іс жүзінде еврей емес дегенді білдіреді.
Бірақ біз бұл жерде бірнеше тармақты қарастыруымыз керек. Біріншіден, ұзақ ғасырлар бойы роялти мен дворяндар қарапайым адамдармен сирек үйленеді, бұл мәселені кез келген ұзақ зерттеу анықтайтындай. Әрі қарай, біз тектіліктің немесе ақсүйектің табиғатын түсінуіміз керек. Дворяндар кімдер? Әзірге олардың ең көп тараған шығу тегі — роялтидің үлкен отбасы. Осының өзі бізге корольдік қандас ұрпақтың қалыптаспағанын, керісінше, қайта-қайта нығайғанын көруге көмектеседі.
Басқа шығу тегі жер иеленушілерден, яғни алыс өткен жер иелерінен шыққан. Бұл отбасылардың ата-бабалары өз жеріне қалай келді? Шекарада талап қоятын Американың пионерлері туралы ойламауымыз керек. Керісінше, Ескі дүниедегі жерді не патша берді, не жаулап алды. Бірінші жағдайда, әдетте, белгілі бір әлеуметтік мәртебеге ие адамдар қатысты - мүмкін, патшамен достыққа байланысты, мүмкін, әскери қолдауға байланысты. Дегенмен, әдетте жауынгер ретінде дайындалған жауынгер «сыныптың» мүшелері болды. Ал, жерді жаулап алғандар да, шын мәнінде, осы жауынгер табынан болды. Мен жер алып, жылжымайтын мүлік сала алатын сирек кездесетін қарапайым адам едім.

Scottus nobilis

Бір ғажабы, жерді беру кезінде де еврей тектес адамдардың үлкен қоры болды. Ирландияны Туата-де-Данааннан (Дан тайпасы) басып алған милезиялық шотландтар негізінен еврей тектес болған, олардың көпшілігі Зерахтан шыққан. Ирланд тарихшысы Томас Мур былай деп жазады: «Әулие Патрик [б.з.б. 400 ж.] Шотландия деген атауды қолданатын адамдардың барлығы жоғары және үстем тап өкілдері болғаны анық; ал халықтың үлкен бөлігі туралы айтқанда, ол оларды Гиберионастар деп атайды, ол оны әрқашан аралдың өзіне қолданатын Гиберион есімінен алады» (1837, 1-том, 72-бет).
Доктор Джеймс Уайли былай деп түсіндірді: «Шотландтар - әскери топ; олар дворяндар. . . Соңғылары [Hiberni] ортақтық, топырақтың ұлдары ретінде айтылады» (History of the Scottish Nation, 1886, 281-бет). Уайли сонымен бірге: «Сент. Патрик балама терминдер ретінде жиі Скоти мен Регулиді [ханзадалар] пайдаланады. Скотт терминіне ол жиі Nobilis сөзін қосады; ал оның Hyberione немесе Hyberni genae, яғни қарапайым адамдардан басқа жергілікті ирландиялықтардың басқа қосымшасы жоқ» (282-беттің түсіндірмесі). Ирландияның қарапайым халқы жай ғана хиберни немесе еврейлер, яғни Дан тайпасы болса да, ертедегі шотландық үстемдік иелері еврей болған. Ирландиялық корольдік отбасы дәл осы еврей ақсүйектерімен үйленді.
Патриктің заманынан кейін көп ұзамай Шотландияға жоғары патшалық ауысқан шотландиялық УиНиалс немесе Ольстердің О'Ниллері негізінен еврей болды - олардың символы ретінде Зерахтың қызыл қолы болды. Осылайша, Шотландияның кейінгі ақсүйектері де негізінен еврей болды.
Британдық Брут Трояның ертедегі желісі туралы не деуге болады? Ол Британ аралын үш ұлының арасында бөлді (5-қосымшаны қараңыз: «Брут және Келісім жері»). Корольдік мұрагерлік сызығы шын мәнінде қандай болуы мүмкін болса да, Бруттың линиясы англо-саксондар келгенге дейін 1,500 жыл ішінде ертедегі кельт британдық дворяндары бойына қатты таралған сияқты.

Скифтер арасындағы еврейлер

Өз кезегінде, англо-саксондар туралы айтатын болсақ, олардың тектілігін кім құрады? «Киелі кітап пайғамбарлығындағы Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания» кітапшасында түсіндірілгендей, Скандинавияның және солтүстік Еуропаның қалған бөлігіндегі англо-саксондар мен басқа тевтондық линиялар, яғни скифтерден шыққан барлық жерлер — ассириялықтар тұтқынға алған исраилдіктерге дейін созылуы мүмкін. 700 жылдардың аяғында Израильдің солтүстік астанасы Самарияны ассириялықтар жаулап алды 722 ж.
Алайда ассириялықтар оңтүстік Яһуда патшалығының көптеген халқын жер аударғаны жиі назардан тыс қалмайды. Киелі кітапта Самария құлағаннан кейін жиырма жыл өткен соң, Яһуда патшасы Езекияның тұсында, Ассирия императоры Сеннахириптің яһуди халқына шабуыл жасағаны жазылған. Атақты алтыбұрышты балшық призмасына жазылған Сеннахиримнің мына сөздеріне назар аударыңыз: «Бірақ менің мойынсұнбаған яһуди Езекияға келсек, оның қырық алты берік дуалмен қоршалған қалалары мен олардың маңындағы сансыз шағын ауылдарды қоршадым. және жеңді. . . Мен олардың арасынан 200,150 1983 жасты да, кәріні де, еркекті де, әйелді де шығардым. . . және оларды соғыс олжасы деп санады» («Sennacherib's Prism,» Eerdmans Handbook to the Bible, 280, XNUMX-бет).
Яһуда яһудилер (яһудилер), бунямиттер мен леуіліктерден тұратын халық болды. Осылайша, сол кездегі батыста Ассирия мен Арменияда және шығыста Мидия мен Парсыда орналасқан солтүстік исраилдіктердің тұтқынына осы тайпалық топтардың көп бөлігі қосылған сияқты. Тұтқынға алынған еврейлер дәл осы аймақтарға жеткізілген сияқты.
Автор Стивен Коллинз былай дейді: «Біздің дәуірімізге дейінгі екінші ғасырда Азиядан қоныс аударған сақ скиф тайпаларын [бұрын тұтқында болған израильдіктер — Ысқақтың ұрпақтары] сипаттай отырып, Джордж Роулинсон ең үлкен тайпа, массагеттер де «ұлы джиттер» деп аталғанын атап өтеді. , немесе Jats' [“Jats,” Алтыншы Шығыс монархиясы, 1872, Т. 11, б. 357]. . . «Жат» термині Солтүстік-Батыс Үндістанда [Парсы мен Парфиямен шектесетін] қазіргі заманға дейін каста атауы ретінде сақталып қалды, бұл осы аймақтағы джаттардың ежелгі үстемдігін дәлелдейді» («Исраилдің «жоғалған» тайпалары... табылды. , 1992, 1995, 343-бет).
Бұл атау иудаит тілінің қысқаруы болуы мүмкін (еврей йехуди, ол ихутиге айналған болуы мүмкін (біраз уақытта тілдегі фонетикалық ауысу туралы толығырақ көреміз). Дегенмен, «Джат» солтүстіктің шаруа кастасын білдіретінін атап өткен жөн. Үндістан мен Пәкістан («Жат», Британ энциклопедиясы, Micropaedia, 1985, 6-том, 510-бет). және өздерін жоғарғы кастаға айналдырды.
Жат тіпті бастапқыда жоғары туылғанды ​​білдірген болуы мүмкін. Британ энциклопедиясының жеке мақаласында былай делінген: «Джати, сонымен қатар, джат деп жазылған, Үндістанда индус кастасы. Бұл термин санскрит жатасынан шыққан, «туған» немесе «болған» және туу арқылы анықталған тіршілік формасын білдіреді. Үнді философиясында джати (тек) жалпы сипаттары бар заттардың кез келген тобын сипаттайды. Әлеуметтануда джати үнді қоғамындағы каста тобын [жалпы] көрсету үшін әмбебап қолданыла бастады» («Джати», 511-бет). Бәлкім, еврейлердің дворяндық ұғымы туу мен кастаға қатысты Джат ұғымының бастау алған жері болуы мүмкін.
Бұл адамдар юэх-чих деген атпен белгілі топқа туысқан болуы мүмкін. Британ энциклопедиясында былай делінген: «Юэх-чих, сонымен қатар үнді-скифтер деп те аталады, Бактрия (қазіргі Ауғанстан) мен Үндістанда б.з.б. 128 ж. дейін б.з.б. Б.з. 450. Юэ-чих алғаш рет қытай деректерінде біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдың басында мекендеген көшпенділер ретінде аталды. . . солтүстік-батыс Қытай. . . Олар және туысқан тайпалар – батыс деректеріндегі асилер (немесе азиандықтар) және тохарлар (тохарилер)» («Юэх-чих», 12-том, 869-бет). Аси скандинавиялық дастандардың асері болуы мүмкін (тағы да 10-қосымшаны қараңыз: «Один отбасы»).
Сол мақалада Britannica: «Эфталиттер . . . бастапқыда юе-чих тайпасы болды». Олар сондай-ақ «Ақ ғұндар» ретінде белгілі болды және олардың есімдері кейде «Нефталиттер» деп аталады («Эфталиттер, немесе Ақ ғұндар», Encyclopaedia Britannica, 11-ші басылымды салыстырыңыз, 89.1911encyclopedia.org/E/EP/EPTHALITES онлайн .htm) — Коллинз атап өткендей, исраилдік Нафтали тайпасының туындысы болуы мүмкін (237-бет). Егер Юе-чих есімі Яһудадан немесе Йехудадан шыққан болса, онда Нафталиді юе-чих тайпасы ретінде сипаттау яһудилердің басқа тайпаларға көшіп-қонуларында жетекші ретінде шашыраңқы болғанын көрсетуі мүмкін.

Джуттар

Коллинз Еуропадағы джаттар мен джуттардың арасындағы байланысты көреді (343-бет) және оның болуы мүмкін, әсіресе скифтердің Геат немесе Гот атауларының норвегиялық баламасы Джат болғанын түсінгенде (10-қосымшадағы Эдда шежіресін қараңыз): «Один отбасы»). Бірақ джуталар кім болды? Олар Данияның материктік түбегі Ютландияға өз атын берген адамдар тайпасы болды.
Сонымен қатар, біз Англияға қоныстанып, ағылшын болып кеткен англдар мен саксондарды жиі еске алсақ та, Ұлыбританияға V-VII ғасырларда англдар, саксондар мен джуттардың шабуылы болды деп айту дұрысырақ: «Елдің көпшілігі осы тевтондар жаулап алды, олардың негізгі тайпалары англо-саксондар, саксондар және джуттар болды, олар ақырында англо-саксондар немесе англо-сакстар немесе ағылшындар деген атаумен бір халыққа біріктірілді, ал Ұлыбританияның олар өз үйлері болған бөлігі. Англия деп аталды» (Gene Gurney, Kingdoms of Europe: An Illustrated Encyclopedia of Ruling Monarchs from Ancient Times to Present, 1982, 129-бет).
Шындығында, джуталар бірінші болып келді! «Осы Тевтондық патшалықтардың біріншісі Кентте құрылды. Үмітсіз британдық көсем немесе король Вортигерн. . . өз халқын солтүстік жауларынан құтқару үшін. . . Тевтондарды көмекке шақырды. Екі атақты ютиш викингтері, Хенгист және Хорса ізбасарларымен шақыруды қабылдап, 449 жылы Англияның оңтүстік-шығыс шетіндегі Танет аралына қонды. . . Хенгисттің ұлы Эрик 457 жылы ресми түрде Кенттің, яғни Англияның оңтүстік-шығыс жағалауының королі болды. Ол оның тевтондық патшаларының біріншісі болды» (129-бет).
Енді маңызды сұрақ: Джут және мүмкін Джат есімі Яһудаға қатысты болуы мүмкін бе? Тіл білімі оқулығындағы мыналарға назар аударыңыз: «Неміс лингвисті Якоб Гримм (ертегідегі атақты) . . . санскрит, грек, латын және герман тілдері арасындағы тұрақты дыбыстық сәйкестіктерді анықтайтын төрт томдық трактат (1819-1822) жариялады. Гриммді және басқа лингвистерді қызықтырған ұқсастықтар ғана емес, айырмашылықтардың жүйелі сипаты болды. . . Гримм санскрит, грек немесе латын тілдерінде орын алмаған кейбір фонологиялық өзгерістер герман тілдерінің тарихында ерте орын алған болуы керек деп көрсетті. Өзгерістер соншалықты тұрақты болғандықтан, олар «Гримм заңы» деп аталды. . . [оның бір мысалы] d —> t . . . дауысты аялдамалар дауыссыз болады» (Виктория Фромкин және Роберт Родман, Тілге кіріспе, төртінші басылым, 1988, 315-бет).
Осылайша, кейінірек ютен немесе ютен (неміс және скандинавия тілдерінде J дыбысы Y деп айтылады) ретінде белгілі болған адамдар бастапқыда Юден немесе Юден ретінде белгілі болар еді. Еврей тілінің көпше түрімен бұл Джудим немесе Юдим болар еді — Джхудим немесе Юдим — яһудилер үшін нақты еврей. Шынында да, Юден еврейлерге арналған неміс сөзі.
Хенгист пен Хорса еврей болуы мүмкін джуттардың көсемдері болды. Бұл ютиш популяциясы Англияның оңтүстігінде кеңейген сайын, ол көбірек жерді басып алды - джуталар осылайша дворян болды. Шынында да, олардың ерте келуі олардың англо-саксондық популяцияның ең ұзақ өмір сүрген дворян отбасылары болғанын қамтамасыз етті. Сонымен қатар, Хенгист пен Хорса Воден немесе Одиннен шыққан, бұл оларды Зераның және мүмкін Дәуіттің патша ұрпақтары етеді (9-қосымшаны қараңыз: «Одиннің отбасы» және 10: «Ариматеялық Жүсіп және Натанның тегі»). Көп ұзамай соңынан ерген англ және сакс патшалары да солай.
800-жылдары дат викингтері англо-саксондар оларды тойтармай тұрып, Англияның батыс жартысын басып алды. Ал даниялықтар кейінірек 1013-1042 жылдар аралығында Англияны Саксондық егемендікке оралғанға дейін басқарды. Екі жағдайда да дат дворяндары жергілікті англосаксондық дворяндармен араласты. Бірақ Дания билеушілері Одиннің ұрпақтары болғанын және даттардың өздері Ютландиядан шыққанын ескеріңіз, осылайша олардың көптеген дворяндары ютиш (және, демек, еврей) текті екеніне көз жеткізуі мүмкін. Бұл Ирландиямен параллель болар еді, мұнда қарапайым адамдар Дан тайпасы болды, ал ақсүйектер еврейлер болған милезиялық шотландтар болды. Данияда қарапайым адамдар қайтадан Дан тайпасы болды, бірақ дворяндар иудейлер болуы мүмкін.
Нормандық жаулап алу

Содан кейін 1066 жылы Уильям жаулап алушы Англияны нормандық жаулап алуды бастаған негізгі Гастингс шайқасы келді. Британ энциклопедиясында: “Ең басты өзгеріс Англияның нормандық ақсүйектерге бағынуы болды. Уильям өзінің ізбасарларына [Нормандиядағы барондар] жерлерді жаулап алған сайын бөлшектеп үлестірді» («Біріккен Корольдік», Macropaedia, 29-том, 33-бет).
Тарихшы Майкл Вуд былай деп жазады: «Нормандық жаулап алғаннан кейін жерді қайта бөлу ең ауқымды түрдегі тенурлық төңкеріс және ағылшын қоғамының жоғары сатылары үшін олар ешқашан қалпына келмеген апат деп аталды. Хастингстен кейін жиырма жыл өткен соң аяқталған «Domesday Book» жазбасы кейбір ағылшындар әлі де қомақты иеліктерге ие болғанымен, өте аз адамдар қандай да бір ықпал етуші лауазымға ие болғанын көрсетеді. 1086 жылы жердің тек сегіз пайызы ғана ағылшындардың иелігінде болды» (In Search of the Dark Ages, 1987, 233-бет).
Шындығында, Вуд бұрынғы ағылшын дворяндарының көп бөлігі елден кеткенін айтады: «Ағылшындардың басқа елдерге, Данияға, Шотландияға және, ең бастысы, Греция мен Византия империясына кең таралған эмиграциясының көптеген дәлелдері бар. Көптеген ағылшындардың Хастингстен кейінгі ұрпақта Константинопольдегі императордың жанында қызмет еткені туралы қазіргі заманғы жақсы дәлелдер бар» (233-бет). Бұл еврей мұрасының тектілігін бүкіл Еуропаға одан әрі таратуға мүмкіндік бергені өте таңқаларлық - әртүрлі корольдік үйлермен үйленіп, ирониялық жағынан, еуропалық басқа ұрпақтар кейінірек онымен араласқан кезде Британ тағының еврей қандастығын күшейтті. .
Бірақ Англияның жаңа нормандық дворяндары туралы не деуге болады? Нормандар кім болды? Бұрынғыдай, дат викингтері - осылайша ютиш (мүмкін еврей) жауынгер тобы немесе дворян басқарған. Бұрынғыдай емес, өйткені бұл викингтер 800-ші жылдары солтүстік Францияға қоныстанған. 911 жылы франк королі Чарльз оларға адалдығы мен басқа викингтердің шабуылдарынан қорғануы үшін жер берді - олардың басшысы Роллоны герцог деп атады. «Оның викингтері Англияға қарағанда жергілікті мәдениетке тезірек араласты. Олар жергілікті әйелдерді әйелдікке және күңдікке алып, балаларының франк тілінде сөйлейтінін көрді» (TimeFrame AD 800-1000: Fury of Northmen, Time-Life Books, 1988, 38-бет).
Франциядағы норман дворяндары француз дворяндарымен үйленді. Сонда да олар кім болды? Сикамбриялықтар немесе франктар (өз атын Францияға берген) кельттердің енуінен кейін Еуропаға тевтондық шабуылдың бөлігі болды. Джеймс Андерсонның Корольдік шежірелерінің немесе Адамнан бастап осы уақытқа дейінгі императорлардың, патшалардың және князьдердің генеалогиялық кестелерінің 611-бетінде «Сикембрий патшаларының» кестесі «Троя үйінің Антеноры, киммериялықтардың патшасы, 443 BC» (сонымен қатар қараңыз WMH Milner, The Royal House of Britain: An Enduring Dynasty, 1902, 1964, 35-36, 41 беттер). Сонымен, Троядан шыққан тағы бір еврей тегі!
Франк дворяндары кельт дәуіріндегі галл дворяндарымен араласқан. Шынында да, бұл ақсүйектер Түркияның батысына және Еуропаға қоныс аударған киммериялық израильдіктерден, сондай-ақ Францияның оңтүстігіндегі алғашқы колониялардың негізін салған милезиялықтардан шыққан болуы мүмкін. Бұл соңғылары, кем дегенде, негізінен еврейлер болды. Рим бұл аймақты басып алған кезде галлдар асыл римдіктермен үйленді. Әрине, римдік ақсүйектер оның шығу тегін Троя үйінің Энейінен, яғни тағы бір еврей тұқымынан болған.
Сонымен, Францияның ақсүйектері, ең алдымен, еврейлер болған. Ол нормандық дворяндармен үйленді, ол ютиштік және еврей мұрасы болуы мүмкін. Шынында да, нормандық көсемдер еврей болғаны анық, олар Троя тұқымынан шыққан Одиннен шыққан. Нормандар Англияның жаңа дворяндары болды - бұрынғы еврей дворяндарының қалдықтарымен үйленді. Ақырында олар Бруттан шыққан еврей болған Уэльс дворяндарымен үйленді. Ақырында, Шотландиядан шыққан Давидтің негізгі тегі Англияға әкелінгенде, ол осы ақсүйектермен үйленді - олардың көпшілігі басқа Давидтік мұралардан болды.
Әрине, бұл тектілер толығымен еврей дегенді білдірмейді. Әрине, олай емес. Десе де, Еуропадағы корольдіктің еврей текті екеніне көз жеткізу үшін Құдайдың қанша күш жұмсағанын түсіну қаншалықты керемет - бұл еврейлердің миллионнан бір бөлігі сияқты мағынасыз фракция емес, керісінше өте еврей - сілтеме жасауға жеткілікті. оларды еврейлер ретінде біріктіреді. Құдай айналысқан «отбасын жоспарлау» туралы ойлану таң қалдырады. Бұл шынымен де керемет ғажайып.