Жаңалықтар хат 5848-055
26 айдың 12 ​​күні? Адам ата жаратылғаннан кейін 5848 жыл
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 12-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдер мен жесірлерге арналған үшінші ондық жылының елуінші аптасының соңы ма?
Заңды қайталау 26: 12

Наурыз 9, 2013

Шабат Шалом Израиль корольдік отбасына,

Поштада

Құрметті Джозеф,

2 аптадан бері мен сізге Пессах, арпа және т.б. туралы түсінікті және мол түсініктемелеріңіз үшін РАХМЕТ айтқым келеді. Соңында мен оны ала алатын сияқтымын.
Сонымен қатар, бұл фестивальдерді қалай және кіммен тойлайтынымды білмеу мені қатты қынжылтады. Мұны Әкемізге қалдырамын. Ол қамтамасыз етеді.

Мен сіздің тәлімдеріңізден пайда алып, Оның құдіретті күшімен сізге батасын бере алғаным үшін күн сайын алғыс айтамын.

Шабат Шалом!
Таиланд

Жүсіп аға,

Маған ақпараттық бюллетеньдерді алып, содан кейін Жазбаларды оқығанды ​​ұнатамын және бұл мәселенің шындығын ашады. Киелі жазбалардың соңынан ергісі келетіндерге Өз Сөзімен бөлісу үшін Иеміз сізге батасын беруін жалғастыра берсін.

Жылдам жауап бергеніңіз үшін рахмет. Сізге әртүрлі тақырыптар бойынша көптеген электрондық хаттар келетініне сенімдімін. Сондықтан, уақыт бөлгеніңіз үшін алғыс айтамын.

Мен сені тек Иенің саған жүктеген нәрсесіне сенуге шақырғым келеді. Жазбалардағы сіздің түсініктеріңіз бұрын үйретілген нәрселерге негізделген кейбір адамдар үшін жұту қиын. Исаның шәкірттері ізгі хабарды уағыздауға барғанда айтқандай:
Ал кім сені қабылдамаса, тыңдамаса, ол жерден кеткенде, оларға қарсы куә болу үшін аяғыңның астындағы шаңды сілкіп таста. Сендерге шындығын айтамын: қиямет күні бұл қалаға қарағанда Содом мен Ғомораға жеңілірек болады.

Көптеген баталар,
Дженнифер

Арпаның Авив екенін, сондай-ақ жаңа Айдың сейсенбі күні кешке көрінетінін немесе көрінбейтінін білуге ​​қазір бірнеше күн қалды. Нехемия аздаған арпа тапқаны туралы хабарлама жіберді. Ол әлі күнге дейін толқынды тарту үшін жеткілікті түрде тапқанына көз жеткізу үшін іздейді.

Мен Нехемияның өткен аптада айтқан сөзін еске саламын.

Арпа 12 наурызға дейін Авив болса, бұл Ашымаған нан мейрамын қояды?(Пасха) наурыздың аяғында және сәуірдің басында. Арпа 12 наурызға дейін Авив болмаса, Ашымаған нан мейрамы сәуірдің аяғында және мамырдың басында өтеді.

Биылғы жылы аздап күрделілік - жаңа айдың 12-ші еврей айының аяғында болатын уақыты. Бұл ешқандай сенімділікпен болжауға болмайтын «шекаралық» көріністердің бірі. Нақтырақ айтсақ, 12 жылдың 2013 наурызында Айдың 0.90% жарықтануы және 47 минуттық кешігуі болады. Көріну мүмкін болуы мүмкін, бірақ менің тәжірибемде екіталай. Бұл Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) үшін даталардың үш ықтимал жиынтығы бар дегенді білдіреді:?Егер арпа 12 наурызда Авив болса және жаңа ай 12 наурызда көрінсе, онда ?Ашымаған нан (Құтқарылу мейрамы) мейрамы болады. 26 наурыз күн батқаннан 2 сәуір күн батқанға дейін.

Егер арпа Авивте 12 наурызда болса және жаңа АЙ 12 наурызда КӨРІЛМЕСЕ, онда Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) 27 наурыз күн батқаннан бастап 3 сәуір күн батқанға дейін болады.
Егер арпа 12 наурызға дейін Авив емес болса, онда Ашымаған нан мейрамы (Құтқарылу мейрамы) 25 сәуірден күн батқаннан 2 мамырға дейін болады.

Егер арпа Авив болса, бұл біздің үйлерімізді, көліктерімізді және жұмыс алаңдарын жоюға екі апта уақытымыз бар дегенді білдіреді.

Жылдан жылға Құтқарылу мейрамы туралы түсінігіміз артқан сайын, Иеһовамен қарым-қатынасымыз артқан сайын, оны одан сайын жақсы көруіміз керек. Біз жылдың өте ерекше мезгіліне, көктемгі мерекелерге келе жатырмыз, біз Иеһованың киелі күндерінің тағы бір циклінің басталуына жақындап қалдық, Иеһованың мерекелері біз үшін Оның құтқарылу жоспарын кезең-кезеңімен белгілейді.

Біз әрбір қасиетті күннің, әрбір мерекенің келуін асыға күтеміз, өйткені қасиетті күндердің мәні біздің өміріміздің маңызды бөлігіне айналады, олар біз үшін өте маңызды.

Біздің өміріміз Иеһованың мейрамдары мен қасиетті күндерінің төңірегінде өтеді және олардың мағынасын үнемі қайталап отыру қажет, сондықтан біз Иеһованың жоспары не екенін және бұл жоспарда қай жерде екенімізді ешқашан ұмытпаймыз. Әрқашан ашатын көп нәрсе бар, олар әрқашан көбірек үйретеді. Біз бұл өмірде Киелі кітаптан немесе мерекелерден білуге ​​болатын барлық нәрсені ешқашан тауыспаймыз, әрқашан үйренуге, өсуге, Иеһова мен Оның жоспары туралы түсінуге және түсінуге көп нәрсе бар.

Езе 20:12 Сондай-ақ Мен олардың арасындағы белгі болуы үшін оларға Демалыс күндерімді бердім.

Иеһова Исраилді тұтқыннан, шын мәнінде Мысырдан алып шыққан уақытты қарастырып жатыр және Ол өзінің мерекелерінің не үшін екенін және олар нені бейнелейтінін және оларға не үшін бергенін және олар не істеу керек екенін түсіндіреді.

Бұл өте пайдалы жазба.

Езе 20:12 Сондай-ақ Мен олардың арасындағы белгі болуы үшін оларға Демалыс күндерімді бердім.

«Сонымен қатар, мен оларға өзімнің демалыс күндерімді бердім... және біз бұл көпше екенін байқаймыз, бұл тек апта сайынғы сенбі күні ғана емес, жыл сайынғы сенбіліктер немесе қасиетті күндер мен мерекелер, сондай-ақ демалыс және мерейтойлық жылдар.

Сондықтан біз Иеһованың киелі күндерінің мақсатының бір бөлігін Оның халқы ретінде Ол туралы белгілі бір нәрселерді білуіміз керек екенін анық көреміз. Біз әрбір Қасиетті күнді Оны тану үшін сақтаймыз.

Оның нені жақтайтынын, оның мінезі қандай екенін білу үшін, содан кейін біз қандай болу керек екенін көреміз.

Құтқарылу мейрамы бізге Иеһованың мінезі туралы кейбір нәрселерді үйретеді. Біз бірден Иеһова Әкенің өте мейірімді екеніне көзіміз жетті. Құтқарылу мейрамынан үйренетін алғашқы нәрселердің бірі — Ехобаның мейірімділігі мен кешірімі. Иеһова және Оның қандай екендігі туралы ойлағанымызда, ең бірінші ойымызға келетін нәрселердің бірі — Оның өте кешірімді, өте мейірімді екендігі.

Біздің бабамыз Ыбырайым, содан кейін Синай тауындағы біздің ата-бабаларымыз Келісімнің шарттары мен шарттарын орындауға келісті және олар оны бұзғаннан кейін көп ұзамай, біз осы уақытқа дейін бұзылуды жалғастырдық.

Йешуа Иеһованың қозы ретінде, Құтқарылу мейрамының Тоқтысы бізге Иеһованың мейірімі мен рақымын көрсетеді, өйткені Йешуа кіріп, біз төлеуге тиіс жазаны төлейді. Ал бұл жаза өлім болды. Ол біздің орынымызға өлім жазасын берді. Ол бізді құтқарды.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туралы не айтылғанына назар аударыңыз.

Лұқа 1:76 Ал сен, балам, Құдай Тағаланың пайғамбары деп аталасың, өйткені сен Жаратқан Иенің алдына барып, Оның жолдарын дайындайсың.
Лұқа 1:77 Өз халқына күнәларының кешірілуі арқылы құтқарылатынын білу үшін,

Сондықтан құтқарылу ұғымын Иеһованың кешірімі мен мейірімінен ажыратуға болмайды. Бұл бәрімізге Иеһова мен Ешуаның қалған адамзатты, қалғанымызды Иеһованың отбасына қосу жоспары бар екендігі туралы шабыттандыратын түсінік. Бірақ Ехобаның өзінің сүйіспеншілігін, мейірімділігі мен кешірімділігін көрсету тәсілі олардың не істегенін түсінген кезде бізді шабыттандырады және кішірейтеді.

Жохан 1:29 Келесі күні Жохан Исаның өзіне келе жатқанын көріп: «Міне, осы дүниенің күнәсін мойнына алатын Құдайдың Тоқтысы!

Жоханның сөзінде бізде мүмкін болатын ең үлкен мейірімділік пен кешірім әрекетінің қысқаша мазмұны бар және бұл, әрине, жыл сайын бізді шабыттандырады, біз оны түсінген сайын және оны жақсырақ түсінген сайын, Иеһованың керемет жоспары туралы көбірек білеміз. Бұл және олар бізге Ехобаның отбасының мүшесі болуға мүмкіндік беру үшін не істеді.

Пауылдың хаттарын оқығанда, оның Ехобаға ризашылық білдіру және Иеһованың кешірімі мен мейірімділігі туралы еске түсіру тақырыбына қаншалықты жиі жүгінетінін көру қызық. Ол хат жазған сайын дерлік оны бірнеше рет қосты. Ол Иеһоваға жасағандары үшін алғыс айта алмағандай. Мен Тимде. 1:15 Бізде «Жүрек көп болса, ауыз сөйлейді» деген қағиданы көрсеткен біреудің мысалы бар. Ол осы қағидаға, Иеһованың ол үшін істегеніне ризашылыққа толы болғаны сонша, ол бұл туралы жазуға, оны айтуға мәжбүр болды.
Мен Тим. 1:15 – Бұл — Исаның мен күнәһарларды құтқару үшін дүниеге келгені деген сенімді және бәрін қабылдауға лайық сөз.

Барлығының бос еместігі сонша, біз көптеген жолдармен алаңдаймыз және егер біз дұрыс назар аударып, Құтқарылу мейрамы маусымына жеткілікті уақыт пен дайындалмасақ, сырғып кетуіміз немесе сүрінуіміз оңай. Оның салдары туралы қазірден бастап ойланыңыз.

Біз шарап пен нан ішетін Жаңа өсиеттің соңғы кешкі асы Иешуаның азап шеккенін және оның күнәларымыз үшін өлгенін бейнелейді, бұл біздің Иеһованың құрбандығын қабылдағанымызды бейнелейді. Біз түсіністікті, сонымен қатар жеке біз үшін жасалған орасан құрбандықты терең бағалауымыз керек. Бірақ біз де сол сыйға лайықты жауап беру арқылы Ехобаға ризашылығымызды көрсетуге үлес қосамыз. Дәуіт болсын, кім болсын, бұл туралы Киелі кітаптағы қанша Жазбалардың Иеһованың олардың өміріне араласқаны қаншалықты жиі және қаншалықты маңызды екендігі туралы айтылғанын көру таңқаларлық. Бұл біз үшін нені білдіретіні таңғалдырады, өйткені бізде бар үлкен қиындықтар мен жауапкершіліктердің бірі — Ехобаның барлық адамдарға қатысты рақымы, мейірімділігі мен кешірімділігін білу және тереңірек білу. Өйткені Ехобаның қандай екенін көрген сайын, оған ұқсағымыз келетініне соғұрлым үміт артамыз.

Матай 23-24 ″Сондықтан, егер сен құрбандық үстелінде сыйыңды ұсынатын болсаң және бауырыңның саған қарсылығы бар екенін есте ұстасаң, сыйыңды құрбандық үстелінің алдына қалдыр. Әуелі барып ағаңмен татулас; сосын келіп, сыйлығыңды ұсын.

Сіз күнәларыңыз үшін Иешуа өз өмірін қиған жылдың мезгіліне жақындап қалдыңыз. Ол мұны сені шақырғанға дейін жасады. Сізді ренжіткендерді кешіруге дайынсыз ба?

Үйден шыққанда бұл туралы ойланыңыз. Сіз Құтқарылу мейрамына сенімдегі бауырыңызға немесе сізді бала кезіңізде қорлаған анаңызға немесе әкеңізге жек көрушілікпен және зұлымдықпен келесіз бе? Сіз әр мерекеде басқа біреуге қаншалықты жек көресіз?

Матай 6:14-15 Өйткені егер адамдар сендерге қарсы күнә жасағанын кешірсеңдер, көктегі Әкелерің де сендерді кешіреді. Бірақ егер сіз адамдардың күнәларын кешірмесеңіз, Әкеңіз де күнәларыңызды кешірмейді.

Матай 18:23 Сондықтан Аспан Патшалығы өз қызметшілерімен есеп бергісі келген бір патшаға ұқсайды. 24 Ол санай бастағанда, оған он мың талант қарызы бар біреуді әкелді. 25 Бірақ оның төлейтін ештеңесі болмағандықтан, мырзасы өзін, әйелі мен балаларын және бар мүлкін сатып, төлемін төлеуді бұйырды. 26 Сонда қызметші құлап, оған тағзым етіп: “Ием, маған шыдамдылық таныт, мен бәріңе төлеймін”,— деді. 27 Сонда әлгі құлдың қожайыны аяушылық танытып, оны босатып, қарызын кешірді. 28 Бірақ сол қызметші сыртқа шығып, өзіне жүз динар қарызы бар әріптестерінің бірін тауып алды. Ол оның үстіне қолын қойып, тамағынан алып: «Қарыздарыңды төле», – деді. 29 Сонда оның қызметшісі оның аяғына жығылып: «Маған шыдамдылық таныт, мен бәріңе төлеймін», – деп жалбарды. 30 Бірақ ол келмеді, қайта барып, қарызын өтегенше түрмеге қамады. 31 Осыны көрген оның әріптестері қатты өкінді. Олар келіп, болған жайтты қожайындарына айтып берді. 32 Қожайыны оны шақырғаннан кейін: «Уа, зұлым құл, мен сенің қарызыңның бәрін кешірдім, өйткені сен маған жалбарындың! 33 Мен сені аяғанымдай, сен де қызметшіңді аяуың керек емес пе еді? 34 Қожайыны ашуланып, оған тиесілінің бәрін төлегенше, оны азаптаушыларға тапсырды. 35 Әрқайсысыңыз бауырластарыңыздың күнәларын шын жүректен кешірмейінше, көктегі Әкем де сендерге де солай істейді.

Біз бәрімізге Иеһованың күнәларымызды кешіргенін қаласақ, басқалардың күнәларын кешіруге дайын болуымыз керек деп жазылған Лордтар дұғасымен таныспыз.

Құтқарылу мейрамы келе жатыр, Ехоба мені кешіреді, мен оларды кешіруім керек, әрі қарай жүрейік.

Көктемгі мерекелерден Ехобаның мінезі және Ехобаның қандай екендігі туралы тағы не білуге ​​болады? Бұл біз алатын екінші сабақ, яғни Ехоба күнәні жек көреді.

Бұл жыл сайын ашытқысыз нан күндерінде үйлерімізді тазарту процесінен өтіп жатқанда, біздің санамызға жыл сайын баса назар аударылады. Мысырдан шығуға қайта оралайық.

Мысырдан шығу 12:15 Жеті күн ашытқысыз нан жеңдер. Тіпті бірінші күні үйлеріңдегі ашытқыны алып тастаңдар. Өйткені кім бірінші күннен жетінші күнге дейін ашытылған нан жесе, сол жан Исраилден жойылады.

Көктемгі мерекелер кезінде ашытқылар мен ашытқыларды шығаратын ашытқылар, ашытқы, қопсытқыш, сода сияқты заттар күнәні білдіреді, біз Ехоба сияқты жек көруді үйренеміз деп ойлаймыз.

Біз бұл жерде Иеһованың Ашымаған нан күндеріне дейін және сол күндері не істеуіміз керек екендігі туралы не айтқанын көреміз.

Бүгін үйіңізден ашытқы шығарудың қажеті жоқ деп айтатындар бар. Бірақ сен мұны істемегендердің бұл жанның Исраилден жойылатынын оқыдың.

Өте қорқынышты заттар. Сонда да біз 19-тармақтан көбірек оқимыз; тіпті сол шетелдіктер мен жергілікті адамдар. Демек, бұл барлық адамдарды қамтиды.

Мысырдан шығу 12:19 Жеті күн бойы үйлеріңде ашытқы болмауы керек. Өйткені ашытқы қосылған тағамды жеген адам да Исраил қауымынан, жатжерліктердің және сол жердің тұрғындарының арасынан жойылады.

Негізінде пәрмен мынада: ашытылған нан ашытқысыз нанның жеті күні басталғанға дейін қойылуы керек, сондықтан біз үйлерімізді, ас үйлерімізді, көліктерімізді, мектептегі шкафтарымыз немесе ашытқыларымыз бар кез келген жерді тазалаймыз. жұмыс орындарын тазартамыз, ашытқыларды, үгінділерді және барлығын тазалаймыз. Әрине, осы саладағы маңызды ескертудің бірі, біз үшін өте маңызды, бұл біз бұл рұқсатты біздің үйімізде болуы мүмкін дінін қабылдамаған жұбайларға немесе діні өзгермеген ересек балаларға жүктемейміз. Бұл жеке нанымдардың жиынтығы, сондықтан сіздің үйіңізде кім бар екеніне байланысты әркім өз үйін жеке-жеке айыруы мүмкін, жеке болуы мүмкін және сізде не сәйкес келетіні туралы сұрақтарыңыз болса, сіз сұрай аласыз.

Біздің көпшілігіміз үйлерімізді тастай бастаған шығармыз, өйткені бұл үлкен жоба, үлкен жұмыс болуы мүмкін және біз өте мұқият болуға тырысамыз, біз оның астындағы үгінділерді алуға тырысамыз, оның үстіне, бізде мейірімділік бар шығар. Бұл қазірдің өзінде күнделікті тәртіпке ие болды, бірақ бұл біздің өмірімізде күнә іздеуге мұқият болу керек екенін, бұл біздің рухани жағынан да істеуіміз керек нәрсені физикалық түрде бейнелейді. Иеһованың жоспарындағы көптеген нәрселер сияқты, ол бізге рухани нәрсені тереңірек түсінуге көмектесетін физикалық нәрсе береді.

Джеймс бізге сенімін өз істерімен көрсететінін айтады. Мұнда сіз рухани сабақ алу үшін сеніміңізді көрсету үшін физикалық нәрсе жасап жатырсыз.

Жақып 2:17 Солай болса да, егер оның істері болмаса, сенім өздігінен өледі. 18 Бірақ біреу: «Сенің сенімің бар, ал менің істерім бар», – дейді. Маған істеріңсіз сенімдеріңді көрсетіңдер, мен сендерге өз істерімнен сенімімді көрсетемін. 19 Құдайдың бір екеніне сеніп, жақсылық жасайсың; тіпті жындар да сенеді және дірілдейді. 20 Бірақ, уа, бос адам, істерсіз сенімнің өлі екенін білесің бе? 21 Әкеміз Ыбырайым ұлы Ысқақты құрбандық үстелінде құрбандыққа шалғанда, істерімен ақталды емес пе? 22 Сен оның істерімен қалай әрекет еткенін және істерінен сенімнің толық болғанын көрдің бе? 23 «Ыбырайым Құдайға сенді және бұл оған әділ деп саналды және ол Құдайдың досы деп аталды» деген Жазба орындалды. 24 Олай болса, адамның сенімімен ғана емес, істерімен ақталғанын көресің. 25 Сол сияқты, жезөкше Рахаб да хабаршыларды қабылдап, басқа жолмен жіберген кезде, істерімен ақталды емес пе? 26 Рухсыз дене өлі болғаны сияқты, істерсіз сенім де өлі.

Біз физикалық ашытқы іздей отырып, біз күнә туралы ойлаймыз және күнәнің бір нәрсенің артына немесе астына жасырыну қаншалықты оңай екенін түсінеміз. Сонымен қатар біз күнәларымыз Иешуаға керемет азапты, тіпті Оның өлімін қалай әкелгені туралы ойлана бастаймыз және бұл күнәны одан да жек көруімізге әкелуі керек.

Бізге күнәні жек көруді үйрену керек екенін түсінуге көмектесу үшін жыл сайын Исаның азап шегуі мен өлімін еске түсіру керек.

Зәбүр 97:10 Ехобаны сүйетіндер, зұлымдықты жек көріңдер! Ол өзінің әулиелерінің рухын сақтайды; Ол оларды зұлымдардың қолынан құтқарады.

Мәңгіліктерді сүйетін адамдар зұлымдықты жек көреді. Өмірдің бұл саласында біз қалай жүрміз? Біз шынымен зұлымдықты жек көретін деңгейге жеттік пе? Біз күнәні жек көреміз бе? Әлде біз оған ыңғайлы болдық па?

Күнәға шыдамдылығың сонша, Ехобаға төзбейтін боласың ба?

Егер сіз сүндеттелмеген болсаңыз, Құтқарылу мейрамына қатысуға рұқсат етіңіз бе?

ЖАУАП: Мысырдан шығу 12:43-49 тармақтары “бұзылмайтын” болып көрінгенімен, біз оны және Жаңа өсиет жазбаларын контекстте түсінуіміз керек.
Мысырдан шығу 12-де Мұсамен бірге Мысырдан аралас халық шықты. ЯХВХ, енді бүкіл топты әділдікке қайтару керек. Мысырдан шығу 12:43-те Құтқарылу мейрамындағы тоқтыны шетелдіктер жеуге болмайды деген бұйрық бар. Бірақ Мысырдан шығу 12:44 «үйіңіздегілер», яғни сізге байланғандар (құлдар сияқты) кейін «сен істегендей істеу» және олар сүндеттелуі керектігі туралы кеңейтілген нұсқаулық береді. 45 және 48-тармақтар мұны (45) «оны саяхатшы да, жалдамалы қызметші де жеуге болмайды» және (48) «Егер сізбен бірге тұрған шетелдік адам Жаратқан Иенің Песах мерекесін тойлағысы келсе, оның барлық еркектері сүндеттелуі керек. Содан кейін ол қатысып, бақылай алады; ел азаматы сияқты болады. Бірақ сүндеттелмеген адам оны жеуге болмайды”.

Бұл өлеңдерден екі түрлі адамдарды көруге болады. Біріншіден, қазірдің өзінде мойынсұнғыш және Тауратқа бағынатын израильдіктер бар; содан кейін ЯХВХ-ға мойынсұну үшін еріктілер бар - олар аралас көпшіліктің басқа «құдайларынан» YHVH-ны таңдайды. Бұл екінші топ бізге (Мысырдан шығу 12:48) «жердің азаматы сияқты» делінген.

Бүкіл Киелі кітап ЯХВХ-ның үздіксіз ашылуы болып табылады және осы сәтте біз Мысырдан шығудың себебін түсіне алмай, мойынсұнушылықтың бейнесін ғана көреміз. Сонымен, Exodus 12-де командалар неліктен түсіндірілмеген. Жаратылыс 17-де, ЯХВИ Ыбырайыммен келісім жасасқанда, ЯХВИ Ыбырайымға сүндетке отырғызудың белгі, мәңгілік және өте маңызды екенін айтады!
Кейінірек Еремияда сүндетке отырғызу туралы жаңа нәрсе ашылды:

Еремия 9:25 Жаратқан Ие: «Сүндеттелмегендердің барлығын жазалайтын күндер келеді,— дейді Жаратқан Ие,— 26 Мысыр, Яһуда, Едом, Амон мен Моғаб халқы және барлығы [сақалдарының] шеттерін кесіп тастайтын шөл далада тұратындар: “Себебі барлық гоимдар сүндеттелмеген болса да, Исраилдің бүкіл үйінің жүректері сүндеттелмеген”.

Мұнда біз YHVH сыртқы, көрінетін, физикалық сүндеттелуден де көп нәрсені күтетінін білеміз. Ол сүндетке отырғызу сіздің жүрегіңіздің белгісі болуын күтеді; мойынсұнуларың адал және әділдікке ұмтылу үшін. (Еремия 9:13—14 қараңыз.)

Содан кейін, Елшілердің істері, Римдіктерге және Қорынттықтарға 1-хатта Рав Шаул сүндеттелудің физикалық әрекеті маңызды фактор емес екендігі туралы осы сабақты кеңейтеді. Бұл, керісінше, иманға келіп, жүрегін Сөзге қоюдың нәтижесі. Содан кейін сүндеттелу әрекеті басқа ұлт өкілдеріне өзінің сенімі мен Жаратушы Иемізге мойынсұну осы дүниенің жолдарынан бас тартуды білдіретінін түсінгеннен кейін ғана келеді. Пауыл Римдіктерге 4:12-де бата сүндетке отырғызылғандарға емес, «әкеміз Ыбырайымның сүндеттелмегеніне сенімінің қадамдарын орындағандарға» тиесілі екенін айтады.
Сүндетке отырғызу келісімнің бөлігі ретінде қаншалықты маңызды екенін біле тұра, Пауыл оған ешқашан қарсы шықпас еді. Егер ол бұған қарсы болса, көптеген адамдар талап еткендей, ол Тімотеге физикалық сүндеттелуді жасамас еді (Елшілердің істері 16:3). Пауыл оның өзімен бірге шығуын қалады, сондықтан Тімотенің әкесі грек екенін білетін яһудилер үшін оны сүндетке отырғызды...

Сонымен, адамдардың екі түріне қайта оралайық. Туған кезде сүндетке отырғызылған израильдіктердің (бүгінгі күні әдетте «еврей» деп аталады) сүндеттелуде таңдауы жоқ, бірақ әлі де Сөзге мойынсұнуды таңдауы керек, әйтпесе оның сүндеттелуі «ештеңе». Сол сияқты, басқа ұлт өкілдері үшін ол сүндеттелуі үшін сүндеттелмеуі керек (Қор. 1-хат 7:18-19). Екеуі үшін де маңыздысы — ЯХВОның өсиеттерін орындау (бірақ жаттап немесе дәстүр бойынша емес, өз қалауымен) (Қор. 1-х. 7:19.)

Сонымен, сіздің «еврей еместер сүндеттелу керек пе» деген сұраққа қатысты жауап «иә» - дегенмен, бұл жауаппен бірге ескерту бар. Егер яһуди емес адам Иеһоваға мойынсұнуды, Оның Сөзін орындауды және Тауратқа мойынсұнуды шешсе, онда ол адам мүмкіндігінше көптеген өсиеттерге мойынсұнуға міндетті болады, бұған сүндеттелу де кіреді. Бірақ бұл сүндетке отырғызу «жүрек дұрыс болмайынша» болмауы керек.

Сүндеттелмегендердің Құтқарылу мейрамына келуіне қатысты:

Әрине, Мұсаның күндерінде, өйткені исраилдіктерге Тауратқа мойынсұнудың үлкен мәні ашылған жоқ (және Мәсіх әлі күнге дейін соңғы күнә құрбандығы болмағандықтан және Құтқарылу мейрамына қатысушы тоқтыны жеп жатқан болатын. олар үшін өлтірілген), Құтқарылу мейрамының алдында сүндеттелуі қажет болды. Бүгінде біз: (1) Құтқарылу мейрамын «мәңгілік» өсиет ретінде атап өтеміз (Мысырдан шығу 12:1); және (2) оның мақсатын, яғни Мысырдағы исраилдіктердің үйлерінен «өтіп өткенін» және Иеһованың Мысырдан шығуын, құтқарылуын және мерекелеуін еске алу. Бірақ бұл мейрамның өзі біз үшін басқаша, өйткені біздің Тоқты құрбандыққа шалынған.
Бүгін Құтқарылу мейрамында біз Мәсіхтің атрибуттарын Құтқарылу мейрамының бастапқы қасиеттерімен үйлестіреміз және біздің мерекеміз ЯХВХ-ға үйрену және жақындасу болып табылады. Егер сүндеттелмеген ер адам өз жүрегін «Таураттың жазылуын» үйренуге және түсінуге тырысса және Пауылдың айтуынша (Римдіктерге 2:24-29) оның Құтқарылу мейрамында болуының еш кінәсі жоқ шығар. . Егер бұл сүндеттелмеген адам өзінің «ескі жаратылысынан» арылуға және шыншылдық пен шындықтың ашытқысыз нанын іздеуге бел буса (1Қор. 5:7-8), онда ол міндетті түрде сол нүктеге, сол түсінікке, даналыққа жетеді. ол ЯХВО күткен толықтықта Иеһоваға мойынсұна алатынын түсінеді және ол бақылай алатын барлық мицвотты сақтағысы келеді және сүндеттелуді қалайды.

Сонда бұл адам «Тәураттың талабын орындаудан» гөрі, тереңірек түсінікке ие болып, ЯХВХ-ға жақындай отырып, әділетті түрде осы нүктеге жеткен болады. Содан кейін оның КЕЛЕСІ Құтқарылу мейрамы толық, үлкенірек және Руахқа толы тәжірибе болады.

Ешбір адам тек Тауратқа бағыну үшін сүндеттелуі керек емес. Рав Шаул мұны анық үйретті. Сүндеттелу Ыбырайым үшін болғандай сенімнен кейін келеді (Римдіктерге 4:12).

Дана раввиндер сүндеттелмегендерге Құтқарылу мейрамының асына қатысуға рұқсат беру идеясымен келіспесе де, расымен де, елшілер басқа ұлттардан Таураттың барлығын бірден талап етпеу арқылы оларды баяу топтамаға әкелу керек деп үйреткен. , және олардың түсінігін құруға және өсіруге көмектесу, олардың өсуін бақылау және жүректерін өзгертуге мүмкіндік беру, олар сол «ах-ха!» дегенге жеткенде. сәтте (яғни, олар «оны алған» кезде), оларды енді адам емес, Руах хаКодеш (Киелі Рух) үйрету керек. Мәсіх, Тірі Сөз, барлығына берілгендіктен, Құтқарылу мейрамына іздеуші, сүндеттелмеген басқа ұлт өкілдерінің қатысуы рұқсат етілген ғана емес, сонымен бірге өте қажет.

Бұл сұрақ Таурат бөлігі туралы бірнеше апта бұрын көтерілгендіктен және бұл сүндетке отырғызу тақырыбына қатысты болғандықтан, мен бірнеше жыл бұрын Ехобаның Мұсаны ұлын сүндетке отырғызбағаны үшін өлтірмек болғаны туралы зерттеуді ұсынамын.

Мысырдан шығу 4:24-ке келгенде, Иеһованың Мұсаны өлтіргісі келгені таң қалдырады! Неліктен? Мұса мен оның әйелі арасындағы қақтығыс туралы 4-тараудағы оқиғаға назар аударайық. Иеһованың Ыбырайыммен, Ысқақпен және Жақыппен жасасқан келісімінің бір бөлігі сүндеттелу арқылы осы келісімді мойындау болды. Иеһова халқының ер адамдарының арасында сүндетке отырғызылмағандар олардың арасынан “жойылады” немесе жойылады. Келісім уәделерінің кімге берілгенін қарастырған кезде, олардың Ыбырайым мен Кетурадан туған ұрпаққа таралмағанын көреміз. Мидиандықтар Ыбырайым мен Кетураның Мидиан арқылы тараған ұрпақтары еді. Мидианның өзі Исмаил сияқты сүндетке отырғызылған болса да, Кетураның балалары жіберілгеннен кейін (Жаратылыс 25:5), олар балаларын сүндеттеуді жалғастырмағаны анық. Керісінше, «Мидиандықтар ер балаларды сүндетке отырғызудың орнына күйеу жігітті некеге тұрар алдында сүндетке отырғызды... Исраилдің көршілес халықтарының көбісі сүндетке отырғызды, бірақ Исраилден басқа ешқайсысы сәбилерді сүндетке отырғызбады” (Нелсонды зерттеу, 24-тармаққа ескерту). Бірақ Мұса мұны істеуге қарсы болған әйелі Сипораға тапсырды. Ақырында ол мұны істеді, бірақ құлықсыз және ренішпен Мұсаны «қанды адам» деп атады. Мұсаның екі ұлы болған кезде неге бір ғана ұл даулы болды деген сұрақ туындауы мүмкін (24-аят; 26:20). Бір ұсыныс: «Ехоба бұйырғанына қарамастан, Мұса ұлдарының бірін сүндеттелмей ұстаған болуы мүмкін» (сол ескерту). Бәлкім, бір ұлының сүндетке отырғызылғанына Зипора қатты ренжіп, келесі ұлын сүндетке отырғызбауды талап еткен болар. Қалай болғанда да, Мұса Ехобаның нұсқауларын орындамады. Бұл келісімге келген халықтың белгісі — ұлт көшбасшысы болатын адам тарапынан бұзылған. Осы факторларды ескере отырып, Мұсаның мойынсұнбауы оны өлім жазасына кесті. Сондықтан біз мына қысқаша қосымшаны — Мұсаға қатты әсер еткен оқиғаның жазбасын табамыз.

Бұл екі тармақ мені алаңдатты, сондықтан мен мұнда не болып жатқанын келесі түсіндірмені таптым.

http://jbq.jewishbible.org/assets/Uploads/332/332_Chatan1.pdf

ХАТАН ДАМИМ – ҚАННЫҢ КҮЙЕУІ? Джеффри М. КОХЕН? Мысырдан шығу 4:24-26 «Еврей Киелі кітаптағы ең таңқаларлық және таң қалдыратын жалғыз үзінді» деп орынды сипатталған.

1 Мұсаға жаңа ғана Мысырға сапар шегу тапсырылды, ол жерде ұлы перғауыннан өзінің қалың исраилдік құлдарын босатуды талап ету сияқты ең батыл, қорқынышты және қауіпті миссияны бастау үшін.

Мәтінге сәйкес, бұл жеңген шайқастың олжасы ретінде байланған құлдардың әдеттегі ала-құла тобы емес еді. Олар этникалық жат болса да, ұрпақтар бойы Мысырда тұрды және саналы түрде ерекшеленді және құлдықта болды, өйткені олар патшалықтың қауіпсіздігіне тікелей қауіп төндірді (Мыс. ш. 1:9-10). Құдайдың қорғаныш, қамқорлық және түпкілікті жеңіс туралы сенімді уәдесі болмаса, мұндай миссия апаттың рецепті болды, оның қоздырғышы ретінде өзін-өзі өлтіру және пайда алуды көздеген адамдар үшін ащы салдар болды.

Құдай мен мұндай миссияны орындау үшін таңдалған басшының арасындағы қарым-қатынас өте жақын болуы керек және соңғысының рухани деректері Құдайдың оған артқан сенімін ақтайтындай мінсіз болуы керек. Әйтеуір, ол жолға шықпай жатып, апат болады:
Жолда қонақ үйде Жаратқан Ие оны қарсы алып, оны өлтірмекші болды. Ципора шақпақ тасты алып, ұлының сүннет терісін кесіп алып, оның аяғына лақтырды. Сонда ол: “Расында, сен маған қандас күйеусің”,— деді. Сондықтан Ол оны жалғыз қалдырды. Сонда ол: “Сүндетке отырғызу үшін қанды күйеу”,— деді (Мыс. ш. 4:24—26).

Құдайдың Өзінің таңдаған басшысына қорқынышты шабуыл жасауына не себеп болды, бұл өте жұмбақ. Мұсаның Мадияннан шыққанынан қонақ үйге келгенге дейінгі бірнеше күн ішінде оның әйелі мен кішкентай балаларын ертіп бара жатқанын ескерсек, Құдайды ренжіту үшін кез келген нәрсені істеуге уақыты немесе мүмкіндігі болған жоқ. шөлде.

ХАТАН ДАМИМ – ҚАН КҮЙЕУІ?Т. 33, № 2, 2005? Егер мәтінде айтылғандай, Мұсаның күнәсі ұлының сүндетке отырғызылуына немқұрайлы қараған болса, онда Мұсаның маңызды миссиясы аяқталуға жақын тұрған сол қиын сәтте неліктен екенін түсінуіміз керек. іске қосылды, бұл Құдайдың басымдықтарының схемасында соншалықты үлкен болған жай ғана сүндетке отырғызу болды.

Құдай Исраилді құтқаруға арналған ұлы жоспарын жүзеге асыру үшін өзі таңдаған көшбасшының өмірін қию арқылы тоқтатуға дайын болды ма? Егер шынымен де мәселе сүндетке отырғызу болса, онда Мұсаның өлім жазасына неліктен лайық болғаны және оның неліктен алдын ала ескертусіз қолданылғаны туралы сұрақ туындауы мүмкін (тіпті перғауын да індеттердің жазасы қолданылғанға дейін қайта-қайта алдын ала ескертілген!) және жеңілдететін мән-жайлар неге ескерілмеді.

Өйткені, Мұса осы уақытқа дейін еврей бауырларының дәстүрлерінен мүлдем оқшау тәрбиеленіп, өмір сүрді және бұл өсиетті, оның маңыздылығын және нәресте өміріндегі нақты уақытты мүлде білмеген болуы мүмкін. орындалды.
Сипораның: “Сен мен үшін қанды күйеусің” деген сөзінің нақты мағынасын да түсіндіру керек. Неліктен «күйеу» емес, «күйеу»?

Сондай-ақ, ол «сүндеттелуге қатысты қанды күйеу» деген қорлауды қажетсіз қайталау арқылы қандай қосымша ойды айтқысы келді?

Бүкіл эпизод қолданылған етістіктерге арналған субъектілердің болмауымен одан әрі қиындайды. Бізге Құдай оны кездестіріп, оны өлтіргісі келгенін айтады, бірақ бұл кімге қатысты екені айтылмайды. Иә, біз жоғарыда шабуылдың нысанасы Мұса болды деп болжадық, бірақ ол онымен бірге жүрген екі ұлдың бірі болуы мүмкін, мүмкін, оның өмірін сақтап қалу үшін Сипора міндетті түрде сүндетке отырғызды. Бірақ бұл қай ұлы болды? Тағы да бұл факт басылады. Сілтеме тек “оның ұлына” қатысты, сондықтан ол 18:4-те Елиезер деп аталған тұңғыш ұлы Гершом немесе екінші ұл болуы мүмкін.

Сондай-ақ бізге Сипораның сүндетке отырғызылған ұлының немесе Мұсаның аяғын білдіретінін білмесек те, сүннет терісін «аяғына» тастағаны туралы айтылған.
Шынында да, оның ашуы бұрынғыға бағытталған болуы мүмкін және ол қан күйеу деген тіркеспен айтылған. Бізде қиындықтар жоқ сияқты, Құдай «оны өлтірмек болды» деген оғаш тұжырым бар - бұл Құдай айналысқан қандай да бір қиын және ұзақ сынақ сияқты.

Бұл ең жұмбақ эпизодты түсіндіру үшін біз инстинктивті түрде классикалық комментаторларымыздың даналығына, көрегендігіне және дәстүріне жүгінер едік.
Бір қызығы, жоғарыда аталған мәселелердің көпшілігі еленбейді. Нахманидтер эпизодты бірде-бір бақылаусыз өткізуге мүмкіндік береді, бұл басқалар оңай кіруі мүмкін жерді басып кетуден қорқатын періште сияқты.

Раши Талмудқа сілтеме жасай отырып, 2 Мұса кіші ұлы Елиезерді сүндетке отырғызбағаны үшін оны Құдайдың шабуылының құрбаны деп санайды. (Раши ұлын анықтауда Мидрашты анық ұстанады, 3, ал Таргум Йонатан оны Гершом, тұңғышы деп анықтайды?4). Талмуд Мұсаның бұл мицваны орындаудағы кешігуін ақтайды, өйткені ол бірінші кезекте ұлын сүндетке отырғызудан гөрі, дереу шөлге шығуды бұйырған Құдайдың шақыруына жауап беруді бірінші орында деп санайды. Сүндетке отырғызу бірнеше минутқа созылғанымен, Мұса әлсіз, сүндетке отырғызылған баланың өміріне қауіп төндіруі мүмкін екенін түсінді.
Раши сүннет терісінің Мұсаның аяғына құйылғанын, бірақ Сипораның ұлы Елиезерге сөйлеп тұрғанын, ол кейіннен ашуланғанын түсіндіреді.

Сондықтан Раши Хатан дамим аттах ли деп көрсетеді: «Сіз [аттах] Мұсаның [горем] себебі болдыңыз, менің сүйіктім [хатан ли] қан [дамим] төгілді». Бұл жарылыстың қайталануы, Рашидің айтуынша, көктегі шабуылшы [Vayiref mimmenu] шегінгенде, шабуыл шынымен сүндеттелмегендіктен болғанын түсіну әрекеті түрінде болды.

Рашидің соңғы нүктесіндегі жақшаға алынған жылтырлығы Сипораның күйеуінің осы қорқынышты жазаны тудыру үшін Құдайына қарсы жасаған қылмысының дәлдігі туралы шатастырып алғанын көрсетеді. Ол Елиезерді сүндетке отырғызғаннан кейін, көктегі шабуылшы шегініп кеткенде, ол [аз амрах] шабуылға басқа күнә емес, сүндеттелмеу себеп болғанын түсінді.

Мәтін Сипораның көктегі шабуылдың себебі сүндеттелудің болмауы екенін сол шұғыл операцияны жасағанға дейін білмегенін білдіреді. Бұл оның ұлын құтқару құралы ретінде әрекет ету бағытын ескерткен не болды деген сұрақ туындайды.
5-түсіндірмеші Мұсаның пұтқа табынушы діни қызметкердің қызымен некеге тұруы Сипораны үнемі мазалап жүргенін және ХАТАН ДАМИМ – ҚАН КҮЙЕУІ томнан қорқатынын айтады. 33, № 2, 2005 ж. кейбір жазалар. Осы сәтте ол Мұсаға шабуыл жасаудың нақты себебі осы болуы мүмкін және ол оны әйелі ретінде сақтап қалса, Исраилді азат етуші бола алмайды деп ойлады. Сүндетке отырғызылғаннан кейін бірден шабуылдың басылғанын көргенде, ол жеңіл дем алып: «Сүндетке отырғызылғаны үшін қанды күйеу!» - деп айқайлады.

Бұл таза алыпсатарлық түсініктеменің Мұсаны сипаттау үшін Сипораның «күйеу жігіт» деген түсініксіз номенклатурасын қолдануының себебін ұсынудың пайдасы бар. Психологиялық тұрғыдан ол өзінің бұрыннан келе жатқан үрейіне қайта оралып, өрнектейді; атап айтқанда, оның күйеу жігіті Мұса өзінің бірқұдайшыл халқынан емес, пұтқа табынушылар әулетінен қалыңдық таңдады.

Бұл эпизодтың құпиясын ашуда және біз санап өткен барлық қиындықтардың шешімін ұсынуда әдетте өткір және түпнұсқа Ибн Эзраның көмегі аз. Ол әдеттен тыс кең және Мұсаның сүндетке отырғызылған баланы саяхатқа шығаруға қатысты дилеммасының талмудтық көрінісін қайталайды. Ол [чалила!] Құдай Израиль атынан Өзінің миссиясының агенті Мұсаға шабуыл жасайды деген ойға шыдай алмаған Р. Самуил бен Хофнидің сөзін келтіреді. Оның айтуынша, шабуылды тек Элиезерге теңестіруге болады.

6 Ең таң қалдыратыны, Р. Самуил де, Ибн Эзра да, егер олар дұрыс болса, бейкүнә сәбиге жасалатын қорқынышты әділетсіздікке алаңдамаған.

Жоғарыда біз көтерген барлық мәселелерді шешудің кілті осы эпизодтың алдыңғы және, менің ойымша, оны енгізетін аяттарға қатыстылығында деп ойлаймын. Бұл тұрғыда біздің «қанды күйеу» эпизодымыз алдыңғы тармақтардан жалғасатынын және оны жеке эпизод ретінде белгілейтін әдеттегі мәтіндік көрсеткіштердің ешқайсысы болмайтынын атап өту маңызды.

Бұл кіріспе тармақтарда Мұсаға перғауынға былай деп айту бұйырылған: “Израиль – менің тұңғыш ұлым, мен саған айтамын: ұлымды жіберіп, Маған қызмет ет [в’яавдени]; Ал егер одан бас тартсаң, тұңғыш ұлыңды өлтіремін. Бұл жерде Құдайға қызмет ету өте маңызды болғандықтан, оның алдын алу өлім жазасына кесіледі.

Осының аясында келесі эпизод орнатылады. Мұса бұл діни хабарды перғауынға жеткізе алмайды, өйткені ол өзінің тұңғыш ұлы Гершомды сүндетке отырғызбауы арқылы діни іс-әрекетке тосқауыл қоюға кінәлі.
7 Әкесі оны сүндетке отырғызу туралы қасиетті келісім жасамағандықтан, соңғысының Құдайға белгіленген тәртіпте қызмет етуіне кедергі болып отыр.

Демек, Мұсаның бұл күнәнің белгіленген зардаптарын шегуі әбден мүмкін. Яғни, тұңғышы Гершомның өмірінен айырылу керек. Құдай оны кездестіріп, өлтіргісі келеді.

Зиппора ұлының өмірін уақыт өте келе құтқарады. Оның күйеуінің [ватагга' лераглав] аяғына сүннет терісін итеріп жібергені оның жұмыс істеуге түрткі болған қорқынышты асығыс екенін және ұлының өміріне қауіп төндіргені үшін Мұсаға қатты ашуланғанын көрсетеді. Ол бұл ашуын 'ki hatan damim attah li [сөзбе-сөз: қанды күйеу үшін сен мен үшін болдың/болдың]' деген проблемалық айқайымен білдіреді.
Мен бұл жерде ең жұмбақ айыптаудың екі ықтимал түсіндірмесін ұсынамын.

Біріншісі туыстас ерте семит тілдеріндегі «хатан [күйеу бала]» сөзінің астарында жатқан вербальды түбірдің негізгі мағынасының бір реңктері «сүндетке отырғызу» екендігін ескереді. Бұл классикалық араб тілінде сақталған, мұнда «хатана» «сүндетке отырғызу» дегенді білдіреді, ал «хитун» «сүндетке отырғызу» немесе «сүндет тойы» дегенді білдіреді. Лексикондар бұл екі мағынаның бір-біріне жақындығын түсіндіреді: «Сүндетті жас жігіттерге үйленуге дейін орындалады» деп түсіндіреді.

8 Демек, Сипораның хатан дамим аттах ли айқайының ерекше нюансы: сен мен үшін сүндеттелуші болуың керек еді! Мұны мен емес, сен жасауың керек еді!

Екінші ықтимал түсіндірме «дәмим» сөзінің «кінә» немесе «жауапкершілік» мағынасында қолданылуын ескереді. Демек, адам өлтіруші жақын туысының кекінен құтыла алатын пана қалаларын құруды қарастыратын заңнамада Таурат [ол] сенің жеріңде жазықсыз қан төгілмеуі үшін [v' hayah alekha damim] – сенің үстіңде ешқандай қан болмайды (Заң. қ. 19:10). Дамим бұл жерде «кінә», «жауапкершілік» сөздерінің синонимі екені анық.

Бұл Зипораның күйеуі хатан дамим аттах лиге қарсы үкім шығаруы мүмкін: Сіз маған кінәлі күйеу жігітті дәлелдедіңіз! Баламыздың өміріне қауіп төндіріп, мені жерге қараттыңыз! Ол Мұсаның сүндетке отырғызу рәсіміне немқұрайлы қарағаны үшін өзін кәмелетке толған және жауапты күйеуден гөрі тәжірибесіз күйеу бала сияқты ұстағанын жасырып, бұл жерде хатан терминін кемсітпейтін және идиоматикалық түрде қолданған болуы мүмкін.

Мысырдан шығу 4:24-тегі Таргум Йонатан былай делінген: «Гершом Мұсаның қайын атасы Етроның кесірінен сүндеттелмеген. .” Бұл Мехильтадағы дәстүрге меңзейді: Йетроның қызын Мұсаға күйеуге беру шарты бірінші ұлды мидиандық пұтқа табыну дәстүрінде тәрбиелеу керек, ал екінші ұлды осыған сәйкес тәрбиелеуге болады. Израильдік дәстүр.

9 Қазіргі уақытта сүндетке отырғызу ежелгі мысырлықтар арасында б.з.б. 4000 жылдың басында, сондай-ақ басқа да көптеген Таяу Шығыс қоғамдарында қолданылған. «Операция қай жерде дәстүрлі ғұрып ретінде жасалса да, ол жыныстық жетілуге ​​дейін немесе балиғат жасында, кейде кейбір араб халықтары сияқты, некеге тұру алдында жасалады».

10 Демек, Мидраш айтқандай, тұңғыш ұлын сүндетке отырғызудың кешігуі Етроның мидиандықтардың әдет-ғұрыптарын сақтауды талап еткендігінен және Гершом ақыры балиғат жасында немесе некеге тұрудың алғышартында сүндеттелетін еді деп болжауға болады. Осылайша, Сипораның Мұсаны қайын атасымен әдепсіз және анық қауіпті келісім жасаған хан [күйеу баласы] ретінде қиғаш сілтеме жасауы.

Сондықтан, дереу қауіп төнгеннен кейін, ол жеңілірек дем алды [аз амрах], сәл сабырлырақ болса да, дәлірек айтқанда, күйеуі оны түсірген нақты мәселе туралы ойлады: хатан дамим ла-мулот [сүндетке отырғызу үшін кінәлі күйеу жігіт.]

Бір қызығы, бұл жерде әділ қаһарға толы Сипора және діни ымырашыл ретінде болашақ заң шығарушы Мұса ерекшеленді!

Құдайдың бейкүнә балаға шабуыл жасауының қиындығына келетін болсақ, «вайыевакеш [Және (оны өлтіруге әрекеттенді)] деген сөздің қосылуы өте маңызды деп есептеймін. Бұл рөлдік ойынды, тұнғышты өлтірудің символдық және зиянсыз әрекетін көрсетеді. Бұл екі мақсатты мақсатты қаскүнемдік болды: Мұсаға перғауынға қарсы көздеген әрбір қоқан-лоққы, тіпті Құдайдың Мұсаға жасаған соңғы хабарында айтылғандай, перғауынның тұңғышын өлтіру дәрежесіне дейін орындалатынына сендіру. Бұл Мұсаның ең қауіпті миссиясын ешбір ескертусіз және өз қауіпсіздігі үшін қорқынышсыз орындауы үшін жігерлендіру үшін есептелді. Сонымен бірге бұл Мұсаға өз үйін ретке келтіріп, тұңғышын бір сәтке кідіртпей сүндетке отырғызу керектігін ескерткен.?ЕСКЕРТУ?1. Дж. Кирш, Мұса: Өмір (Нью-Йорк: Ballantine Books, 1998) 130 б.?2. Талмуд Недарим 31б.?3. Мидраш Шемот Рабба 5 (8) бөлімін қараңыз.?4. Мысырдан шығу 4:25-тегі Таргум Йонатанды қараңыз.?5. Mikra'ot Gedolot Rav Peninim (Иерусалим, Brothers?Levin-Epstein, 1955) томында қамтылған эклектикалық түсініктемені қараңыз. II, Сефер Шемот. Мысырдан шығу 4:24.?6-дағы «Инян пегишат ха-мал'ах» атты эссе. Ибн Эзра, Мысырдан шығу 4:24-ке түсініктеме қараңыз.?7. Браун, Драйвер Бриггс, Ескі өсиеттің еврей және ағылшын лексиконы (Оксфорд: Clarendon?Press, 1907) б.368.?8. Мысырдан шығу 4:24?9-дағы Таргум Йонатанды қараңыз. Мехильта де-Рабби Исмаил, Масехта д'Амалек, ред. Джейкоб З.Лаутербах, (Филадельфия: Еврей басылымы қоғамы, 1976) б.168, ll. 96-101.?10. Британ энциклопедиясындағы “Сүндеттелу”, 1970 ж. басылым, Т. 5, б. 799.

Ұсынылған нәрсені қорытындылай келе.

СІЗ үйіңізден ашытқыны алып тастайсыз. Күнәңді алып, бір апта бойы көршіңе бермейсің. Сіз одан құтыласыз, оны лақтырып тастаңыз және сол күнәны үйіңізге қайтару үшін қайтып оралмаңыз.

Сізді ренжіткен адамдарды кешіріңіз. Жылдың осы мезгілін білдіретін күннің кешірілгені сияқты. Бұл сіздің денсаулығыңыз үшін өте маңызды және маңызды.

Құтқарылу мейрамын сүндеттелген жүрекпен өткізіңіз. Сондай-ақ сүндетке отырғызылған ет. Сіз Ехобаның отбасының мүшесі болғыңыз келе ме? Келісім жасалған кезде Ыбырайым сүндеттелмеген еді. Сол Құтқарылу мейрамында періштелер келгенде де. Бірақ ол 99 жасында өзі сүндетке отырғызды.

Тағы да үйлеріңізді тазалап жатқанда; Сондай-ақ Құтқарылу мейрамына дайындалып жатқанда Пауылдың не айтқанын қарастырыңыз. Бұл уақытты жеңіл қабылдамаңыз.

1 Кор. 11:23 Мен Иемізден сендерге жеткізгенімді қабылдадым: Иеміз Иса опасыздық жасаған түнде нан алды. 24 Ол ризашылық білдіріп, оны сындырып: “Ал, же! Бұл сендер үшін жараланған Менің денем; Мұны Мені еске алу үшін істе». 25 Сол сияқты кешкі астан кейін тостағанды ​​да алып: “Бұл тостаған – Менің қанымдағы Жаңа Келісім. Оны жиі ішкен сайын Мені еске алу үшін осылай істеңдер». 26 Иеміз келгенше, “осы нанды жеп, осы тостағанды ​​ішкен сайын, оның өлімін көрсетесіңдер”. 27 Сондықтан кім бұл нанды жеп, Жаратқан Иенің осы тостағанын лайықсыз ішсе, ол Жаратқан Иенің денесі мен қаны үшін кінәлі болады. 28 Бірақ адам өзін сынап көрсін, сол наннан жеп, тостағанынан ішсін. 29 Себебі жарамсыз жеп-ішетін адам Жаратқан Иенің денесін түсінбей, өзін айыптайды. 30 Осы себепті араларыңдағы көбісі әлсіз, ауырып жатыр, ал көбісі ұйықтап жатыр. 31 Өзімізді соттайтын болсақ, сотталмас едік. 32 Бірақ бізді соттағанда, осы дүниемен бірге сотталмауымыз үшін Жаратқан Ие бізді жазалайды. 33 Сондықтан, бауырларым, тамақ ішуге жиналғанда, бір-біріңді күтіңдер. 34 Ал кімде-кім аш болса, сотталу үшін жиналып қалмас үшін үйінен тамақтансын. Ал қалғанын келген соң ретке келтіремін.

Өткен жылы мен мұны барлығыңыз сенімдегі достарыңызбен соңғы кешкі асын жоспарлап, аяқты жуып, шарап ішіп, нан сындырыңыз деп жібердім. Соңғы кешкі ас аяқты жуу Құтқарылу мейрамының алдындағы түнде, 13-ші күннің соңы мен 14-ші күннің басынан басталады.

Келесі түн 14-тен кейінгі Құтқарылу мейрамы, онда қой 14-і түстен кейін және 15-і басталған кезде сойылады. Бұл сіздің отбасыңызбен немесе сіз Құтқарылу мейрамын жеп, тарихта осы күнді еске алатын кейбір достарыңызбен жасалады. Сіз мұны 15-і күні жеп жатқандықтан, бұл қасиетті күн және бұл уақытта сіздің үйіңізде ашытқы болмауы керек.

Мұны мына жерден оқи аласыз https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=721

Осыны басып шығарып, пайдаланыңыз.

Осы Құтқарылу мейрамы кезінде басқа топтағы адамдармен кездескен кезде, олармен Ыбырайымның пайғамбарлықтарынан және демалыс күндерінен білгендеріңізді бөлісіңіз. Сіз енді күзетшісіз және бұл ақпаратты бөлісуге жауаптысыз, сонда олар демалыс жылын сақтай отырып, алдағы қарғыстарға дайындала алады. Бірақ егер олар білмесе, өйткені сіз оларға айтпайсыз, онда……..

Маған үйіңізді қалай шайқау керек, Құтқарылу мейрамын қалай өткізу керек және аяқты жуу деген не туралы көптеген өтініштер алдым. Сондықтан мен мұны кейбіреулерге жылдың осы ерекше уақытын жақсырақ түсінуге көмектесу үшін ерте жібердім. Қолдан келгеннің бәрін жасау және мүмкіндігінше көп үйрену. Иеһова саған көбірек түсінік береді және келесі жылы білімің мен түсінігің одан сайын арта түседі. Бірақ ең бастысы - бірінші қадамды жасау және оны жасау.

Авив айының 13-күнінің соңы мен 14-ші күнінің басында кешкі уақытта Исаның елшілермен бірге ішкен соңғы кешкі асын еске алу үшін бір-бірінің аяқтарын жуу, шарап ішу және нан сындыру әдеттегі түн болып табылады. Бұл Құтқарылу мейрамы емес.
Кешкі астан кейін Иешуа мен оның елшілері Зәйтүн тауы деп аталатын Зәйтүн тауына барды, онда ол осы тостағанның Өзінен өтуін сұрады.

Ол бүгін түнде тұтқындалып, Жоғарғы кеңестің алдына әкелінді және Құдайға тіл тигізді деп айыпты деп танылды. Содан кейін олар оны қазіргі Жартас күмбезі орналасқан ұшқышқа әкелді, ол оны қазір Яффа қақпасының жанында орналасқан Иродқа жіберді, ол кейін Иешуаны ұшқышқа қазіргі Жартас күмбезіне қайта жіберді. тротуар. Мұның бәрі түнде болды және қазір нисан айының 14-ші күнінің таңы.

Ұшқыш көпшіліктің талабына көніп, Ешуаны айқышқа шегелеуді бұйырды. Содан кейін олар Оны және тағы екі қылмыскерді қайтадан Қылмыс тауына, Голготаға, Голготаға, Бас сүйегіне немесе бас санау жүргізілетін жерге апарды, сол жерде Ол қолының арасына өтетін ағашқа шегеленді, содан кейін Оны көтеріп, Оны бадам ағашына шегелеп, інжір ағашына қадалып қалмас үшін қарғады.

Нисан айының 14-і күні түстен тоғызыншы сағатқа дейін қараңғы болды. Тоғызыншы сағатта Ешуа бұл күні бас діни қызметкердің бүгін сойылатын тоқтыларды құрбандыққа шалуын аяқтағанындай аяқталды деп айтты. Қойлар сойылғандай, Иешуа да біздің Құтқарылу мейрамының құрбандығы ретінде түстен кейін сағат 3-те шалды.

Қозы құрбандыққа шалынғаннан кейін оның қаны есіктің бағанасы мен тіреуішіне жағылады. Бұл енді күн батқанда және нисан айының 15-ші күні басталғанда Құтқарылу мейрамының қойын жейтін уақыт. Бұл түнде өлім періштесі қанды есікке салғандардың үстінен өткен түн. Бірақ қаны жоқтар түн ортасында тұңғыштарынан айырылды.

Таңертең Мысырдың барлық тұңғыштары өлтірілгеннен кейін, Исраил сол кезде тұрып, кетіп қалды. Бұл ашытқысыз нанның бірінші күні, нисан айының 15-і осы Жаңа жылдың алғашқы қасиетті күні.

Мен мұны Құтқарылу мейрамы мен қалған қасиетті күндерді алғаш рет тойлай бастаған барлық жаңа адамдар үшін айттым. Тауратқа және Мұсамен бірге шығып, Қызыл теңізді кешіп өткен бабамыздың жолына қайтып оралғандарды көру шынымен де керемет.
Көптеген адамдар мұны қалай жасаймыз деп сұрайды? Өздерін христиан деп атайтындардың көпшілігі Пасханы Йешуа жасаса да, тойламайды. Мен не істейтінімді айтайын. Бұл бәрінің соңы емес. Бұл мен істеуге тырысатын нәрсе. Сіз өзіңіздің әдет-ғұрыптарыңызды дамыта аласыз.

13-тің соңы мен 14-тің басында Кешке аяқ жуудың мемориалы.

Алдымен мен 1Ко 11:23 оқыдым, өйткені мен сендерге жеткізгенімді Ұстаздан алдым: Қожайын ????? Ол тұтқынға түскен түнде нан алды да, 24 шүкірлік етіп, оны сындырып: “Алыңдар, жеңдер, бұл сендер үшін сындырылған Менің денем. Мұны Мені еске алу үшін істе». 25 Сол сияқты кешкі астан кейін тостаған да: “Бұл тостаған – Менің қаныммен жаңарған келісім. Оны жиі ішкен сайын Мені еске алу үшін осылай істеңдер». 26 Осы нанды жеп, осы тостағанды ​​ішкен сайын Қожайын келгенше оның өлімін жариялайсың. 27 Сондықтан кімде-кім осы нанды жеп немесе Қожайынның осы тостағанын лайықсыз ішсе, Қожайынның тәні мен қаны үшін кінәлі болады. 28 Бірақ адам өзін сынап көрсін, сол наннан жеп, тостағанынан ішсін.

Сондықтан біз өз үйлерімізді және өзімізді тазартуды жасаймыз. Біз өзімізді тексеріп, күнә жасағанымызды және бұл Құтқарылу мейрамының құрбандығына мұқтаж екенімізді білеміз. Біз оған іштей қатыспаймыз.

Бұл сұмдық уақыт. Бұл – анау-мынау туралы сөйлесетін түн емес. Әзілдейтін түн емес. Бұл Йешуа опасыздық жасап, кейін өлтірілген түннің ескерткіші. Бұл туралы көбірек ойлаған сайын түн қараңғы болады. Өзіңізді жерлеу үйінде елестетіп көріңіз және ол сіздің қораптағы ең жақсы досыңыз.

Құтқарылу мейрамы бейнеленген бұл алғашқы қадамсыз адамзат үшін үміт болмас еді. Бірақ Иешуа өз өмірін Құтқарылу мейрамы құрбандығы ретінде бергендіктен, бізде адам қиялынан тыс әлеует бар! Лев 23-те айтылған барлық қасиетті күндер осы үлкен мүмкіндікті түсіндіреді.

Мен өзім Мел Гибсонның «Құштарлық» және «Он өсиет» фильмін қайта көремін.

Егер сіз топта болсаңыз, барлығыңыздың неліктен осында екеніңізді қысқаша түсіндіріп, түннің үнін орнатыңыз.

Мен Матай 26:26-да бастаймын, олар тамақтанып жатқанда, ?????? нанды алып, батасын беріп, сындырып, ұстаздарына берді де: “Алыңдар, жеңдер, бұл Менің денем”,— деді. 27 Сосын тостағанды ​​алып, алғыс айтып, оларға беріп: “Барлығың осыдан ішіңдер! 28 «Өйткені бұл менің қаным, күнәлары кешірілу үшін көптеген адамдар үшін төгілетін жаңа келісімнің қаны. 29 Бірақ мен сендерге айтамын, Әкемнің патшалығы кезінде сендермен бірге қайтадан ішетін күнге дейін жүзімнің бұл жемісін ішпеймін. 30 Ән айтып, олар Зәйтүн тауына шықты.

Бұл кештің қысқаша жоспары.

Аяқ жуу

Біз аяқты жуудан бастаймыз.

Бұл Құтқарылу мейрамының алдында және олар жиналған суперден кейін болғанына назар аударыңыз. Демек, бұл кейбіреулер үйреткендей Құтқарылу мейрамы емес және болған емес.

Содан кейін мен Жохан 13:1-ді оқыдым және Құтқарылу мейрамының алдында, ????? Бұл дүниеден Әкеге көшетін уақыты келгенін біліп, дүниедегі Өзін жақсы көріп, оларды соңына дейін сүйді. 2 Кешкі ас болып жатқанда, шайтан Шимон ұлы Кериоттан Иехуаның жүрегіне оны құтқару туралы ой салды. , және Оның Элохимнен келгенін және Элохимге бара жатқанын 3 кешкі астан тұрып, киімдерін шешіп тастады да, орамалын алып, белін байлады. 4 Содан кейін ол ыдысқа су құйып, тәлім алғандардың аяқтарын жуып, белбеуіндегі орамалмен сүрте бастады. 5 Ол Шимпон-Кфаға келіп: “Ұстаз, сіз менің аяғымды жуасыз ба?”— деп сұрады. 6 ?????? Оған былай деп жауап берді: «Сен менің қазір не істеп жатқанымды білмейсің, бірақ содан кейін білесің». 7 Кифа Оған: «Ешқашан менің аяғымды жууға болмайды!» — деді. ?????? Оған: «Егер мен сені жумасам, сенің Менімен ешқандай қатысың жоқ», - деп жауап берді. 8 Шимён Кфа Оған: “Ұстаз, менің аяғым ғана емес, қолым мен басым да!”— деді. 9 ?????? оған: «Кім жуынған болса, аяғын ғана жуу керек емес, ол таза. Ал сендер тазасыңдар, бірақ бәрің де емес». 10 Өйткені Ол кімнің өзін ұстап беретінін білгендіктен: “Бәрің де таза емессіңдер”,— деді. 11 Иса олардың аяқтарын жуып, киімдерін алып, қайта отырды да, оларға: “Менің сендерге не істегенімді білесіңдер ме? 12 «Сіз мені Ұстаз және Ұстаз деп атайсыз және жақсы айтасыз, өйткені менмін. 13 «Егер мен, Ұстаз әрі Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, сіз де бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. 14 “Мен сендерге не істегенімді сендер де солай істеулерің үшін мысал келтірдім. 15 Саған шындығын айтамын: қызметші қожайынынан, елші де оны жібергеннен артық емес. 16 «Осы ілімдерді білсеңдер, оларды орындасаңдар, бақыттысыңдар.

Мен мұны өткен жылы Зәйтүн тауында бірнеше ер адаммен және бір жыл бұрынғы басқа досыммен жасаудан ерекше ләззат алдым. Бұл, әрине, мен үшін өте ерекше мағынаға ие болды, қазір бұл жерде дәл осы уақытта.

Джонның осы бөлігін оқығаннан кейін біз барып, бір-біріміздің аяқтарын жуатынбыз; Ерлердің аяғын еркектер, әйелдердің аяғын жасайды. Егер сіз өз отбасыңызбен бірге болсаңыз, бір-біріңізді жасай аласыз. Сіздің отбасыңызда бұл балаларды бір-біріне сүйіспеншілікпен қызмет етуге және әрқашан өздері туралы ойламауға үйретуге көмектеседі. Бұл өте кішіпейіл нәрсе, әсіресе әке ретінде ұлыңызға сіздің аяғыңызды немесе сіз оны орындауға рұқсат беру. Кішіпейілділікпен мойынсұнсаңыз, бұл эмоционалды болуы мүмкін. Осы бір жаттығуды орындаудан үлкен сабақ алынды.

Аяқ жуғаннан кейін біз қайтып келіп, Нанмен келесі бөлімді оқимыз; Матцос.

Ашытылмаған нан

Тобыңыздың алдында нанды сындырып жатқанда, әр бөліктің сынғанын тыңдаңыз. Біліңіз және түсініңіз, бұл сіздің күнәларыңыздың кесірінен Иешуаның денесінің сіз үшін жыртылып жатқанын білдіреді. Бұл туралы келесі аптадағы жаңалықтар хатында түсіндіреміз, осылайша сіз нанның бұл сынығын түсінесіз. Сіз әрбір сынған бөлікті орындаған кезде, сіз тыңдаған кезде найзағайдың шапалақтауы сияқты, мен осы уақытта жыладым.

Матай 26:26 Олар тамақтанып жатқанда, ????? нанды алып, батасын беріп, сындырып, ұстаздарына берді де: “Алыңдар, жеңдер, бұл Менің денем”,— деді.

Евр 10:10 Осы қалауымызбен біз ????? Мәсіх бір рет. 11 Шынында да, әрбір діни қызметкер күн сайын қызмет етіп, күнәлардан арылмайтын сою құрбандарын қайта-қайта ұсынып отырады. 12 Бірақ ол мәңгілік күнәлар үшін бір құрбандық шалып, Элохимнің оң жағына отырды.
Тағы да күнә деген не? 1Жо 3:4 Күнә істегеннің бәрі заңсыздық жасайды, ал күнә — заңсыздық.

1 Пет 2:24 Біз күнәлар үшін өліп, әділдік үшін өмір сүруіміз үшін, Құдайдың Өзі біздің күнәларымызды ағашта Өзінің денесімен көтерді. Ескерту: 1Rom. 1:6, 2 Петір 1:4—1.

Жох 6:48 «Мен өмір нанымын. 49 «Ата-бабаларың шөл далада манна жеп, өлді. 50 «Бұл — әркім одан жеп, өлмес үшін көктен түсетін нан. 51 «Мен көктен түскен тірі нанмын. Кімде-кім осы наннан жесе, ол мәңгі өмір сүреді. Шынында да, мен беретін нан – бұл дүниенің өмірі үшін беретін Менің тәнім».

1 Кор. 10:16 Біз бата беретін тостаған Мәсіхтің қанына үлес емес пе? Біз сындыратын нан Мәсіхтің денесіне үлес емес пе?

Енді сізден сұрайыншы, қозы қашан Иешуа сияқты ұрады? Жауап - бұл ешқашан болмайды. Сонымен не ұрады? Бұл астықты беру үшін ұрып-соғуға арналған арпа, содан кейін ашытқысыз нан күндерінде апта сайынғы Демалыс күнінен кейінгі күні немесе басқаша айтқанда, аптаның бірінші күні толқынды бау күні астық тартуы ретінде қуырылады. .

Дәл осы астық нанға айналады, бұл Йешуа бейнелейді; Өмір наны.

Иешуа нан Оның денесін бейнелейтінін айтты, Ол оны өз еркімен ұрып-соғуға және біз үшін толық құрбандығының бөлігі ретінде өлуге берді. Ол біздің дерттерімізді алып, ауруымызды көтеру үшін азап шекті (Матай 8:16 Кеш батқанда, олар Оған көптеген жын-шайтандарды әкелді. Ол бір сөзбен рухтарды қуып жіберді және барлық науқастарды сауықтырды. , 17 Ол Ишаяху пайғамбардың: “Ол біздің әлсіздіктерімізді өз мойнына алып, дерттерімізді өз мойнына алды”) біздің Емшіміз ретінде айтқан сөздерін толтыру үшін. Нан да өмірмен байланысты, ал Иешуа — мәңгілік өмірге мүмкіндік беретін нан, өйткені біз Оның бізде өмір сүруіне мүмкіндік береміз (Ғал. 2:20 «Мен Мәсіхпен бірге бағанаға іліндім, енді мен өмір сүрмеймін, бірақ Мәсіх менің ішімде тұрады. 1 Мен Құдайдың рухани Ұлына деген сеніммен өмір сүріп жатырмын , Ефес. 1:8, Қол. 10:2, Жоханның 6-хаты 16:2). Оның ізбасарларының барлығы Оның осы нышанынан дәм татуы Ол бізде болғанын қалайтын бірлікті көрсетеді.

Ишая 53:2 Өйткені Ол Оның алдында нәзік өсімдік, құрғақ жерден шыққан тамырдай өсті. Оның біз Оған қарайтындай түрі де, сәні де жоқ, біз Оны қалауымыз керек сыртқы түрі де жоқ – 3 адамдар менсінбей, қабылдамайтын, азапты және ауруды білетін адам. Жүзі жасырын, менсінбей, Оны санамадық. 4 Расында, Ол біздің дерттерімізді көтеріп, ауыртпалықтарымызды көтерді. Бірақ біз Оны соққыға жыққан, Элохим соққыға жыққан және азап шеккен деп есептедік. 5 Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін тесілді, қисықтығымыз үшін жаншылды. Біздің тыныштығымыз үшін азап Оған түсті және біз Оның жаралары арқылы сауығып жатырмыз. 6 Қойлар сияқты бәріміз адасып, әрқайсымыз өз жолымызға түстік. Және ???? Біздің бәріміздің қисықтығымызды Оған жүктеді. 7 Ол азап шекті, азап шекті, бірақ аузын ашпады. Оны союға қозыдай алып барды, қырқушының алдында қой сияқты үндемейді, бірақ ол аузын ашпады. 8 Ол түрмеден және соттан алынды. Ал Оның ұрпағы тірілер елінен жойылады деп кім ойлады? Менің халқымның күнәсі үшін Ол соққыға жығылды. 9 Ол өлгеннен кейін зұлымдықпен және байлармен бірге қабір болып тағайындалды, өйткені Ол зорлық-зомбылық жасамаған және Оның аузында өтірік болмаған1. Сілтеме: 1Петірдің 1-хаты 2:22 қараңыз. 10 Бірақ ???? Оны жаншуға разы болды, Оған ауру салды, Ол өзін кінә үшін құрбандыққа шалғанда, Ол тұқым көреді, Оның күндерін ұзартады және ???? Оның қолында гүлдену. 11 Ол өз өмірінің азаптарының нәтижесін көріп, қанағаттанатын еді. Менің әділ Құлым Өзінің білімі арқылы көпті әділ етеді, және Ол олардың қисықтығын көтереді.12 Сондықтан мен оған үлкендердің арасында үлесімді беремін, және Ол олжаны күштілермен бөліседі, өйткені Ол Өзінің болмысын өлімге төкті және Ол онымен есептелді. шектен шыққандар, және Ол көптің күнәсін көтерді және шектен шығушыларға шапағат етті.

Ашытқысыз нанды сындырғаннан кейін оны барлығымен бөлісіп, Йешуаның денесі туралы ойлануға мүмкіндік беріңіз.

Шарап

Енді біз осы қызметтің шарап бөлігіне көшеміз.

Лұқа 22:14 Уақыт келгенде, Иса он екі елшімен бірге отырды. 15 Ол оларға былай деді: “Мен азап шегудің алдында осы Құтқарылу мейрамын сендермен бірге жегім келді, 16 өйткені сендерге айтамын: ол Элохим патшалығының тұсында тоймайынша, мен оны енді жемеймін”. 17 Сосын тостағанды ​​алып, ризашылығын білдіріп: «Мынаны алып, өзара бөлісіңдер, 18 сендерге айтамын: Элохим патшалығы келгенше жүзім бұтасының жемісін ішпеймін», — деді.

Лұқа 22:20 Сондай-ақ кешкі астан кейін тостаған да: «Бұл тостаған — сендер үшін төгілген қаныммен жасалған жаңа келісім.
Өйткені біз Ыбырайыммен жасасқан келісімімізді, кейін Синай тауында бекіткен қан келісімін бұздық. Қан келісімі дегеніміз, егер бір немесе екінші тарап осы келісімді бұзса, сол адам оны бұзғаны үшін өз өмірімен төлейді.

Біз оны сындырдық және оның құнын өз өмірімізбен төлеуіміз керек. Ешуа біздің орнымызға өз еркімен өлді. Құмарлықты көргенде бұл туралы ойланыңыз. Ол жерде Ешуа емес, сен болуың керек. Демек, бұл тостаған — бұрын тоқтының емес, Иешуаның қанымен бекітілген келісім. Өз қаны. Тәубе етпей, Тәуратқа қайта оралғандар тәубе етпейінше, өз өмірлерімен өтеуге мәжбүр болады.

Седер кезінде ішілген 4 стакан қызыл шарап Таураттағы Иеһованың құтқару туралы төрт мәлімдемесін білдіреді:
1. «Мен сені алып шықтым»?2. «Мен сені құтқардым»?3. «Мен сені азат еттім»?4. «Мен сені өзіме бір халық етіп алдым»

Шарап өтеуді білдіреді. Йешуа жеп отырған бұл тағам Құтқарылу мейрамы болмаса да, ол оларға сол тағамның нышандарының нені білдіретінін көрсетіп отыр.

Ілияс тостаған Талмуд заңындағы мәселеден туындайды. Мәселе Седерде төрт-бестен қанша кесе шарап ішу керектігін білмеуде. Тостағандардың саны құтқарудың төрт көрінісіне негізделген, бірақ шын мәнінде құтқарудың бесінші көрінісі бар.
Сонымен, раввиндер еврейлердің тамаша ымыраға келуіне келді. Бесінші тостағанды ​​толтырамыз, бірақ одан ішпейміз. Ал Ілияс төрт немесе бес тостаған дұрыс па деп айта алатын Мәсіхті жалғастыратындықтан, біз Ілиястың тостағанына бесінші шарап дайындаймыз.

Кейбір Седер қызметтерінде Седердегі әрбір адам бесінші шыныаяққа шарап береді, бұл мессиандық үмітпен бөлісетіндердің барлығын білдіреді. Басқа Седер қызметтерінде Ілиястың тостағанынан алынған шарап төртінші тостағанмен араласады.

4 немесе 5 шыныаяқ туралы толығырақ мына жерден біле аласыз http://www.sichosinenglish.org/cgi-bin/calendar?holiday=pesach10474

Енді Ешуаның тамақтан кейін не айтқанына назар аударыңыз; Лұқа 22:20 Сондай-ақ кешкі астан кейін тостаған да: «Бұл тостаған — сендер үшін төгілген қаныммен жасалған жаңа келісім.

Бұл тамақтан кейін екенін ескеріңіз.

Бұл Яһуданың 5-ші тостағанын анықтай алмай ма? «Бұл тостаған – сендер үшін төгілген Менің қанымдағы жаңартылған келісім.
Еврейлерге 9:13 Егер бұқалар мен ешкілердің қаны және құнажынның күлі арамдалған малды шашыратып, тәнді тазарту үшін бөлінсе, 14 Мәңгілік Рух арқылы Өзін құрбандыққа шалған Мәсіхтің қаны одан да бетер артады. Тірі Элохимға қызмет ету үшін ар-ұждандарыңды өлі істерден тазартасың ба?

Еврейлерге 10:16 «Осы күндерден кейін олармен жасайтын келісімім мынау, — дейді ????, Өз заңдарымды олардың жүректеріне салып, саналарына жазамын» 1 Сілтеме: 1 Ер. 31:33, Евр. 8:8—12. 17 және: “Олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді есіме түсірмеймін”.

Еврейлерге 10:19 Сонымен, бауырластар, Құдайдың қанымен қасиетті жерге батылдықпен, 20 Ол біз үшін перде арқылы, яғни Оның тәні арқылы орнатқан жаңа әрі тірі жол арқылы , 21 және Элохим үйінің Бас діни қызметкері болса, 22 жүрегімізді арам ар-ұжданнан тазартып, денемізді таза сумен жуып, толық сеніммен шынайы жүрекпен жақындайық.

Жаңа өсиет Құтқарылу мейрамының шарабы Исаның төгілген қанын білдіреді. Оның құрбандығы біздің күнәларымыздың кешірілуіне және кінәміздің жойылуына мүмкіндік берді. Бұл Ехоба өз заңдарын жүрегімізге жазып, сенушілермен жасайтын Жаңа Келісімге жол ашты. Біз бұл келісімді шомылдыру рәсімінен өткен кезде жасаймыз және оны жыл сайын Құтқарылу мейрамында жаңартып отырамыз. Сондықтан Құтқарылу мейрамы мен Өтелу мейрамы біріктірілген. Бас діни қызметкер ғибадатханадағы ең киелі орынға, «Ең қасиетті» немесе «Ең киелі жерге» кіруге рұқсат етілген жалғыз адам болса да, жылына бір рет Иешуаның қаны дұға етуімізге жол ашты. кез келген уақытта көктегі ең қасиетті жерде Әкемізге тікелей.
Осы уақытта бәріңіз аз мөлшерде шарап ішуіңіз керек.

Шараптан кейін кешті келесі оқулармен аяқтаймыз.

Жохан 13:18 «Мен бәрің туралы айтып отырған жоқпын. Мен кімді таңдағанымды білемін, бірақ Жазбалар: “Менімен бірге нан жейтін адам Маған қарсы өкшесін көтерді”,— деп толтырылуы үшін. 19 «Ол болмай тұрып, сендерге айтамын, ол болған кезде, Менің бар екенімді сеніңдер. 20 «Сендерге шындығын айтамын, кім мен жібергенді қабылдаса, мені де қабылдайды. Ал кім Мені қабылдаса, Мені Жібергенді де қабылдайды». 21 Қашан???? Осыны айтқан Оның рухы мазасызданып, куә болып: “Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Мені құтқарады”,— деді. 22 Оқытушылар Исаның кім туралы айтқанына күмәнданып, бір-біріне қарады. 23 Оның тәлімгерлерінің бірі кім???? жақсы көретін, ????? бауырында жатты. 24 Сонда Шимён Кфа оған кім туралы айтқанын сұрау үшін ымдады. 25 Ал кеудесіне арқа сүйеп ????? Ол одан: «Ұстаз, бұл кім?» — деп сұрады. 26 ?????? Ол: «Мен бір үзім нанды малып болғаннан кейін, кімге беремін», - деп жауап берді. Ол нанды малып алып, Шимон ұлы Кериоттық Йехуға берді. 27 Бір үзім наннан кейін оның ішіне шайтан кірді. ??????, сондықтан оған: «Не істесең, тезірек істе» деді. 28 Бірақ үстелде отырған ешкім Исаның оған не үшін бұлай айтқанын білмеді, 29 кейбіреулер сөмке Йехуда бар деп ойлады. Ол оған: “Мерекеге қажет нәрсені сатып ал”,— деді немесе кедейлерге бір нәрсе беруін айтты. 30 Ол бір үзім нанды алып, бірден шығып кетті, ал түн болды.

Бұл Құтқарылу мейрамы емес екенін көрсету үшін мен бұрын Йешуа нанының ашытылғанын, Матзос емес, ашытылғанын айттым, өйткені Матцос тұздықты сіңірмейді. Басқалар бұл мәселені басқаша дәлелдейді, сондықтан мен оны назарларыңызға ұсынамын. Сондай-ақ, олар Яһуданы мерекеге заттар сатып алуға барды деп ойлады. Құтқарылу мейрамы болса, ол мұны істей алмас еді.
Біз Джоннан оқуды жалғастырамыз;

Жох 13:31 Сондықтан ол қашан шықты???? былай деді: «Енді Аамның Ұлы құрметке ие болды, ал Элохим Оның алдында құрметке ие болды.32 «Егер Элохим Онымен құрметтелсе, Элохим да Оны Өзі үшін бағалайды және бірден Оны құрметтейді. 33 «Балалар, мен сендермен аз ғана уақыт боламын. Сендер Мені іздейсіңдер, мен йехуимдерге: “Мен баратын жерге сендер бара алмайсыңдар”,— деп айтқанымдай, мен де сендерге айтамын. 34 «Мен сендерге жаңа өсиет айтамын: мен сендерді сүйгендей, сендер де бір-біріңді сүйіңдер. 35 «Егер бір-біріңді сүйсеңдер, сендер Менің тәлім алғандарым екендеріңді осы арқылы біледі». 36 Шимён Кфа Одан: “Ұстаз, қайда бара жатырсыз?”— деп сұрады. ?????? Оған былай деп жауап берді: «Мен баратын жерге сен қазір маған ере алмайсың, бірақ кейін маған ересің». 37 Патша Оған: “Ұстаз! Мен сен үшін өмірімді қиямын». 38 ?????? Оған былай деп жауап берді: «Мен үшін жаныңды қиясың ба? Саған шындығын айтамын, сен Мені үш рет теріске шығармайынша, әтеш айқайламайды.

Жох 14:1 Жүрегің мазасызданбасын. Сіз Құдайға сеніңіз, Маған да сеніңіз. 2 Әкемнің үйінде үйлер көп. егер олай болмаса, мен саған айтар едім. Мен саған орын дайындауға барамын. 3 Егер мен барып, сендерге орын дайындасам, мен қайда болсам, сендер де болуың үшін қайтадан келіп, сені өзіме қабылдаймын. 4 Менің баратын жерімді де, жолды да білесіңдер. 5 Томас Оған: — Ием, біз Сенің қайда бара жатқаныңды білмейміз, ал жолды қайдан біле аламыз? 6 Иса оған: — Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келмейді. 7 Мені танысаңдар, Әкемді де танитын едіңдер. Ал қазірден бастап сендер Оны танисыңдар және Оны көрдіңдер. 8 Філіп: «Ием, бізге Әкені көрсетші, бізге жетеді», — деді. 9 Иса оған: — Філіп, мен сенімен соншама уақыт болдым, бірақ сен мені танымайсың ба? Мені көрген адам Әкемді де көрді. Ал сен: «Бізге Әкені көрсет» деп қалай айтасың? 10 Менің Әкемде, ал Әкем Менде екеніне сенбейсіңдер ме? Мен сендерге айтып отырған сөздерді Өзім туралы емес, Менде өмір сүретін Әкем, Ол істерді істейді. 11 Менің Әкемде, ал Әкем Менде екендігіме сеніңіздер, әйтпесе Маған сеніңіздер. 12 Сендерге шындығын айтамын: Маған сенген адам Мен істеп жатқан істерді де жасайды, одан да үлкен істерді жасайды, өйткені Мен Әкемге барамын. 13 Менің атымнан не сұрасаңдар да, Әке Ұлы арқылы даңқталуы үшін Мен орындаймын. 14 Менің атымнан бірдеңе сұрасаңдар, орындаймын. 15 Мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар. 16 Мен Әкемнен дұға етемін, сонда Ол сендермен мәңгілік болуы үшін сендерге басқа Жұбатушыны береді. 17 Бұл дүние Оны көрмейтін және танымайтындықтан қабылдамайтын Шындық Рухын береді. Бірақ сен Оны білесің, өйткені Ол сенімен бірге тұрады және сенде болады. 18 Мен сендерді жетім қалдырмаймын. Мен саған келемін. 19 Біраз уақыттан кейін дүние мені көрмейді. Бірақ сен Мені көресің. Мен өмір сүргендіктен, сен де өмір сүресің. 20 Сол күні менің Әкемде екенімді, сенің Менімен, менің де сендерде екенімді білетін боласыңдар. 21 Кім менің өсиеттерімді қабылдап, оларды орындаса, сол Мені сүйеді. Мені сүйгенді Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйемін және оған Өзімді танытамын. 22 Яһуда (Исқариот емес) Оған: «Ием, қалайша Өзіңді әлемге емес, бізге танытасың? 23 Иса оған былай деп жауап берді: — Кімде-кім Мені сүйсе, Сөзімді орындайды. Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге тұрақтаймыз. 24 Мені сүймейтін адам Сөздерімді орындамайды, ал сендер естіген сөз Менікі емес, Мені жіберген Әкемдікі. 25 Осыны қасыңда жүргенімде айттым. 26 Ал Әкем Менің атымнан жіберетін Жұбатушы, Киелі Рух, Ол сендерге бәрін үйретіп, мен сендерге не айтсам да, бәрін естеріңе түсіреді. 27 Мен сендерге тыныштық қалдырамын, тыныштығымды беремін. Мен саған дүние бергендей емес. Жүрегің мазасызданбасын, қорықпасын. 28 Мен сендерге былай дегенімді естідіңдер: Мен кетемін, мен саған қайта келемін. Мені сүйсеңдер, «Мен Әкеге барамын, өйткені Әкем менен ұлырақ» дегеніме қуанар едіңдер. 29 Ал енді мен сендерге бұл оқиға болған кезде сенулерің үшін алдын ала айттым. 30 Мен енді сендермен көп сөйлеспеймін, өйткені осы дүниенің билеушісі келеді, ал оның Менде ештеңесі жоқ. 31 Бірақ бұл дүние менің Әкемді сүйетінімді және Әкем Маған өсиет еткендей, Мен де солай істейтінімді білсін. Тұр, бұл жерден кетейік.

Жох 15:1 Мен – Нағыз Жүзім бұтасымын, Әкем – Жүзімші. 2 Мендегі жеміс бермейтін әрбір бұтақты Ол алып тастайды. Ал жеміс беретін әрбір адам, жемісін көбірек беруі үшін оны кеседі. 3 Енді сендер мен айтқан Сөз арқылы тазасыңдар. 4 Менімен бірге болыңдар, ал Мен сендермен. Бұтақ жүзім бұтасында қалмайынша, жеміс бере алмайтыны сияқты, сендер де Менімен бірге болмайынша, жеміс бере алмайсыңдар. 5 Мен Жүзіммін, сендер бұтақсыңдар. Кім Менімен, ал Мен онымен байланыста болсам, ол көп жеміс береді. өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсың. 6 Кімде-кім Менімен бірге болмаса, ол бұтақтай қуылып, қурап қалады. Олар жинап алып, отқа тастайды да, өртеніп кетеді. 7 Егер сендер Менде болсаңдар, ал Сөздерім ішіңде болса, не қаласаңдар, соны сұраңдар, сонда ол сендерге орындалады. 8 Осы арқылы Әкем дәріптеледі, сондықтан сендер көп жеміс бересіңдер, сондықтан Менің шәкірттерім боласыңдар. 9 Әкем Мені қалай сүйсе, Мен де сендерді солай сүйдім. Менің махаббатымда жалғастыр. 10 Егер Менің өсиеттерімді орындасаңдар, Мен Әкемнің өсиеттерін орындап, Оның сүйіспеншілігінде болғанымдай, сендер де Менің сүйіспеншілігімде боласыңдар. 11 Мен бұл сөздерді сендерге қуанышым толып, қуаныштарың толсын деп айттым. 12 Менің өсиетім мынау: Мен сендерді сүйгендей, сендер де бір-біріңді сүйіңдер. 13 Адамның достары үшін жанын қиюынан асқан сүйіспеншілік ешкімде жоқ. 14 Менің бұйырғанымды орындасаңдар, Менің достарымсыңдар. 15 Енді мен сендерді қызметші демеймін, өйткені қызметші қожайынының не істеп жатқанын білмейді. Бірақ мен сендерді достарым деп атадым, өйткені Әкемнен естігенімнің бәрін сендерге айттым. 16 Сендер Мені таңдаған жоқсыңдар, бірақ мен сендерді таңдадым және сендерге барып, жеміс әкеліңдер, ал жемістерің сақталады деп бұйырдым. Менің атымнан Әкемнен не сұрасаңдар, Ол сендерге береді. 17 Бір-біріңді сүйіңдер деп бұйырамын. 18 Егер дүние сені жек көретін болса, сендерді жек көрмей тұрып Мені жек көргенін білесіңдер. 19 Сендер осы дүниелік болсаңдар, бұл дүние өз дүниесін жақсы көретін еді. Бірақ сен осы дүниелік емессің, бірақ мен сені осы дүниеден таңдадым, сондықтан әлем сені жек көреді. 20 Мен сендерге айтқан сөзімді есіңе алыңдар: Құл қожайынынан жоғары емес. Егер олар Мені қудаласа, сендерді де қудалайды. Егер олар Менің сөзімді орындаса, сенің сөзіңді де сақтайды. 21 Бірақ мұның бәрін сендерге Менің атым үшін істейді, өйткені олар Мені Жібергенді танымайды. 22 Егер мен келіп, оларға айтпасам, оларда күнә болмас еді. бірақ енді олардың күнәлары үшін ақтау жоқ. 23 Мені жек көретін Әкемді де жек көреді. 24 Егер Мен олардың арасында ешкім істемеген істерді істемесем, оларда күнә болмас еді. Бірақ қазір олар мені де, Әкемді де көріп, жек көрді. 25 Бірақ олардың Заңында: “Олар Мені себепсіз жек көрді”,— деген сөздің орындалуы үшін. 26 Мен сендерге Әкемнен жіберетін Жұбатушы, Әкеден шыққан шындық Рухы келгенде, Ол Мен туралы куәлік етеді. 27 Сондай-ақ сендер де куәлік етесіңдер, өйткені әу бастан Менімен бірге болдыңдар.

Жохан 16:1 «Бұл сөздерді мен сендерге сүрінбеулерің үшін айттым. 2 «Олар сендерді қауымдардан қуады, бірақ сені өлтірген әрбір адам өзін Құдайға қызмет етіп жатырмын деп ойлайтын уақыт келеді. 3 «Олар сендерге осылай істейді, өйткені олар Әкемді де, Мені де танымады. 4 «Бірақ мен бұл сөздерді сендерге айтқанымды есіңе алсын деп айттым. Бұл сөздерді мен саған басында айтқан жоқпын, өйткені мен сенімен бірге болдым. 5 Ал енді Мен Мені Жібергенге бара жатырмын, бірақ ешқайсыларың Менен: “Қайда бара жатырсың?”— деп сұрамайсыңдар? 6 «Бірақ мен сендерге осы сөздерді айтқандықтан жүрегіңді мұң басып кетті. 7 Бірақ мен сендерге шындықты айтамын. Менің кеткенім саған жақсы, өйткені мен кетпесем, Көмекші саған мүлде келмейді, бірақ мен барсам, Оны саған жіберемін. 8 «Келгенде, Ол дүниені күнәға1 айыптайды, 2 әділдікке және үкімге қатысты – Сілтемелер: 1Немесе бұрмалайды немесе бұрысты дәлелдейді. 22 ш. 24:20, Нех. 9:30, Езек. 36:27, Микрофон. 3:8, Елшілердің істері 28:25—27. 9 Маған сенбейтін күнә туралы, 10 әділдік туралы, өйткені мен Әкемнің алдына барамын, ал сендер Мені енді көрмейсіңдер, 11 сот туралы, өйткені бұл дүниенің билеушісі сотталды1. Ескерту: 1 Лк. 4:6. 12 «Саған әлі көп сөзім бар, бірақ қазір оларды көтере алмайсың. 13 «Бірақ Ол, Ақиқат Рухы келгенде, Ол сені барлық шындыққа жетелейді. Өйткені Ол Өзінен сөйлемейді, бірақ нені естісе, соны айтады және Ол сендерге не болатынын хабарлайды. 14 «Ол Мені бағалайды, өйткені Ол Мендікінен алып, сендерге жариялайды. 15 «Әкемде бардың бәрі менікі. Сондықтан Ол Мендікінен алып, сендерге жариялайды дедім. 16 “Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсің, тағы да мені көресің”,— деді. 17 Сондықтан Оның кейбір тәлімгерлері бір-біріне: “Ол бізге не дейді: Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсің, тағы да біраз уақыттан кейін Мені көресің» және «Мен Әкеге бара жатқандықтан»?»
18 Сонда олар: “Ол: “Аз уақытта” дегені не? Біз оның не айтып жатқанын білмейміз». 19 Сондықтан олардың Өзінен сұрағылары келетінін білді де, Ол оларға былай деді: «Бір-бірлеріңнен: «Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсіңдер» деген сөздерімді сұрайсыңдар ма? Біраз уақыттан кейін Мені көресің? 20 “Сендерге шындығын айтамын, сен жылайсың, жоқтайсың, ал дүние қуанады. Ал сен қайғырасың, бірақ қайғың қуанышқа айналады. 21 «Әйел босанып жатқанда қайғырады, өйткені оның уақыты келді, бірақ бала туа салысымен, дүниеде ер адамның дүниеге келгеніне қуанғандықтан, ол азапты есіне түсірмейді. 22 «Олай болса, қазір сенде қайғы бар, бірақ мен сені қайта көремін, сонда жүрегің қуанады, ал қуанышыңды сенен ешкім тартып алмайды. 23 «Сол күні Менен ешнәрсе де сұрамайсыңдар. Сендерге шындығын айтамын: Менің атыммен Әкемнен не сұрасаңдар да, Ол береді. 24 Осы уақытқа дейін Менің атымнан ештеңе сұраған жоқсыңдар. Сұра, сонда аласың, қуанышың толық болуы үшін. 25 «Бұл сөздерді мен сендерге көркем сөзбен айттым, бірақ бұдан былай сендерге көркем сөздермен сөйлемейтін уақыт келеді, бірақ Әкемді сендерге ашық түрде жариялаймын. 26 «Сол күні менің атымнан сұрайсыңдар, мен сендер үшін Әкеге сиынамын деп айтпаймын, 27 өйткені Әкенің өзі сендерді жақсы көреді, өйткені сендер Мені сүйдіңдер және Менің келгеніме сендіңдер. Элохимнан. 28 «Мен Әкемнен шығып, дүниеге келдім. Мен тағы да дүниені тастап, Әкеге барамын». 29 Ұстаздары Оған былай деді: «Міне, сен анық сөйлейсің, әрі сөзсіз! 30 «Енді біз сенің бәрін білетініңді білеміз және ешкімнің Саған сұрақ қоюының қажеті жоқ. Осы арқылы біз Сенің Элохимнан шыққаныңа сенеміз”. 31 ?????? оларға былай деп жауап берді: «Енді сенесің бе? 32 «Міне, әркім өз жеріңе тарап, Мені жалғыз қалдыратын бір сағат та келеді, енді де келді. Бірақ мен жалғыз емеспін, өйткені Әкем Менімен бірге.33 «Бұл сөздерді Мен арқылы сендерге тыныштық болуы үшін айттым. Дүниеде сенде қысым бар, бірақ батыл бол, мен әлемді жеңдім.

Жох 17:1 ?????? Осы сөздерді айтты да, көзін аспанға көтеріп: «Әке, уақыт келді. Ұлыңды құрметте, сонда Ұлың да Өзіңді құрметтесін, 2 Оған бүкіл адамзаттың үстінен билік бергеніңдей, Ол сен бергендердің бәріне мәңгілік өмір сыйласын.3 «Ал бұл мәңгілік өмір, олар білуі үшін. Сіз, жалғыз шынайы Элохим және ????? Сен жіберген Мәсіх. 4 «Маған тапсырған ісіңді орындап, мен сені жер бетінде жоғары бағаладым. 5 «Ал енді, Әке, Мені Өзіңе құрметте, осы дүние пайда болғанға дейін Өзіңе қандай құрметпен қарасам, солай құрметте. Олар сенікі еді, Сен оларды маған бердің, олар Сенің Сөзіңді қорғады.1 Сілтеме: 1Заб. 138: 2. 7 «Маған бергендердің бәрі де Өзіңнен екенін олар енді білді. 8 «Маған берген сөздеріңді мен оларға бердім. Олар оларды қабылдап, менің сенен шыққанымды білді, және олар Мені Сенің жібергеніңе сенді. 9 «Мен олар үшін дұға етемін. Мен дүние үшін емес, Маған берген адамдарың үшін дұға етемін, өйткені олар сенікі. 10 «Мендікінің бәрі сенікі, сенікі де менікі, мен оларда құрметке ие болдым. 11 «Мен енді осы дүниеде емеспін, бірақ олар осы дүниеде, мен Саған келемін. Бөлек Әке, оларды Маған берген есіміңмен қорға, сонда олар да біз сияқты бір болуы үшін1. Сілтеме: 1 10:30 қара. 12 «Мен дүниеде олармен бірге болғанымда, Маған берген есіміңмен оларды қорғадым, мен оларды бақылап отырдым, және Жазбалар толтырылуы үшін, олардың бірде-біреуі жойылған жоқ. 13 Ал енді мен Саған келемін. Мен бұл сөздерді дүниеде айтып отырмын, сонда оларда Менің қуанышым аяқталды. 14 «Мен оларға Сенің Сөзіңді бердім, мен де осы дүниелік болмағанымдай, олар да осы дүниелік емес болғандықтан, дүние оларды жек көрді. 15 «Оларды дүниеден алып кетуіңді емес, зұлымнан сақтауыңды сұраймын. 16 «Мен осы дүниелік болмағанымдай, олар да осы дүниелік емес. 17 «Оларды шындығыңмен бөл: Сенің сөзің – шындық.1 Сілтеме: 1Заб. 119:142, 151. 18 «Сен Мені осы дүниеге жібергендей, Мен де оларды осы дүниеге жібердім. 19 «Олар да шындыққа сай болуы үшін Мен өзімді олар үшін бөлек қойдым. 20 «Мен тек солар үшін емес, солардың сөздері арқылы Маған сенетіндер үшін де дұға етемін. 21 Әке, Сен Менде, мен Саған кіргендей, олар да бір болуы үшін, олар да Мені жібергеніңе әлем сенуі үшін бізде бір бол. 22 «Маған берген құрметіңді мен оларға бердім, сонда олар да біз сияқты бір болуы үшін, 23 «Мен оларда, ал сен Менде, олар біртұтас болып кемелді болуы үшін, осылайша әлем біледі. Мені жіберіп, мені сүйгендей, оларды да сүйдің. 24 «Әке, Маған берген адамдарың мен тұрған жерде қасымда болуын және олар Маған сыйлаған құрметімді көруін қалаймын, өйткені Сен мені дүние жаратылмай тұрып сүйдің. 25 «Уа, әділ Әке, шынында да әлем Сені білмеді, бірақ Мен сені білдім және олар Мені жібергеніңді білді. Сен Мені сүйгенімен оларда болуым мүмкін, мен олардың ішінде болуым мүмкін». Ескерту: 26 v. қараңыз. 6, Ps. 22:22, Евр. 2: 12.

Жох 18:1 Осы сөздерді айтып, ????? Өзінің тәлімгерлерімен бірге Цирон өзенінің арғы жағына шықты, онда Ол және Оның шәкірттері кірген бақ бар еді. 2 Оны ұстап берген Йеху да бұл жерді білді, өйткені ????? онда ұстаздарымен жиі кездесіп тұратын. 3 Ехуа сарбаздар мен бас діни қызметкерлер мен парызшылдардың сарбаздарын қабылдап, шамдар, алаулар және қару-жарақпен келді. 4 ?????, Сонда оның басына не болатынын біліп, алға шығып, оларға: “Кімді іздеп жүрсіңдер?” – деп сұрады. 5 Олар Оған былай деп жауап берді: “?????? Нацарет туралы». ?????? оларға: «Менмін», - деді. Оны ұстап берген Йеху да олармен бірге тұрды. 6 Иса оларға: “Менмін”,— дегенде, олар артқа шегініп, жерге құлады. 7 Ол тағы да олардан: “Кімді іздеп жүрсіңдер?”— деп сұрады. Және олар: «?????? Нацарет туралы». 8 ?????? былай деп жауап берді: «Мен саған айттым. Олай болса, егер Мені іздейтін болсаңдар, олардың кетуіне жол бер», 9 Оның «Маған бергендерінен ешқайсысын жоғалтқан жоқпын» деген сөзі орындалу үшін. 10 Сол кезде қолына семсерді алып, бас діни қызметкердің қызметшісін ұрып, оң құлағын кесіп тастады. Ал қызметшінің аты Меле болды ма? 11 Сонда ?????? Кфаға: «Қылышыңды қынына сал. Әкем берген тостағанды ​​ішпеймін бе?» 12 Сол кезде Йехуимнің сарбаздары, қолбасшылары мен офицерлері ротасын басып алды ????? 13 Оны алдымен Аннанға алып кетті, өйткені ол сол жылы бас діни қызметкер болған Қайапаның қайын атасы еді.

Біз жаңа ғана оқығандарымыз Йешуа тұтқындалған түні болды. Осы кештен кейін дұға етіңіз және бастан өткергеніңізді, содан кейін Иешуа осы түні нені бастан өткергенін ойлаңыз. Біз мұны Иешуа Зәйтүн тауында жасаған бақта дұға етеміз.

Құтқарылу мейрамы үшін күн батқаннан кейін және алғашқы Қасиетті күн басталғаннан кейін 14-тің аяғы мен 15-інің басында.
Мысырдан шығу 12:5 Тоқты бір жасар еркек мінсіз болсын. Оны қойдан немесе ешкіден алыңыз. 6 Оны сол айдың он төртінші күніне дейін сақтаңдар. Содан кейін Исраил қауымының бүкіл қауымы оны кешке дейін өлтірсін. 7 Олар қанның біразын алып, оны тамақтанатын үйлердің екі есік бағанасына және шатырына жағу керек.

Біз қанды есіктің бағанасына қоюымыз керек. Жох 10:7-де не айтылғанына назар аударыңыз ????? Сондықтан тағы да оларға: «Сендерге шындығын айтамын, мен қойлардың есігімін.

Сондай-ақ, Құқық тауындағы қала атауы болып табылатын Сильван атауы араб тілінде «Пост» дегенді білдіреді. Йешуа өлтірілген осы қаланың жоғарғы жағында болды.

Мысырдан шығу 12:12 Сол түні мен Митсрайим жерінен өтіп, Митсрайим жеріндегі барлық тұңғыш төлдерді, адамды да, малды да өлтіремін. Митсрайымның барлық күштілеріне үкім шығарамын. Мен ????. 13 «Қан сіз тұрған үйлеріңізде белгі болады. Қанды көргенде, мен сендердің үстіңнен өтіп кетемін, Мицрайым жерін талқандағанда, сендерді құрту үшін індет басыңа түспесін. 14 Бұл күн сендер үшін естелік болады. Сіз оны мереке ретінде тойлайсыз ???? Ұрпақтарың – оны мереке, мәңгілік заң ретінде сақтаңдар.

Біз Израильдің Мысырдан шыққанын және оның қалай болғанын осы түнді мәңгі есте сақтауымыз керек, сонымен қатар бізді Иешуаға нұсқайтын барлық белгілерді есте ұстауымыз керек.

1Ко 5:7 Сондықтан ескі ашытқыны тазалаңыз, сонда ашытқысыз жаңа түйір боласыз. Мәсіх үшін де Құтқарылу мейрамы біз үшін ұсынылды.

Жохан 1:29 Келесі күні Йоханан ????? оған жақындап, былай деді: “Міне, дүниенің күнәсін жоятын Элохимнің Тоқтысы! 1 Сілтеме: 1Мт. 1:21, Титке 2:14, Жоханның 1-хаты 3:5 және 8.

Пет 1 1:18 Ата-бабаңнан мұра болып қалған бос өмір жолыңнан бұзылатын күміс немесе алтынмен емес, 19 Мәсіхтің мінсіз және кіршіксіз тоқтының асыл қанымен құтқарылғаныңды біле тұра,

Иешуа Құтқарылу мейрамының тоқтысының символизмін орындады. Шынында да, күнә үшін шалынатын құрбандықтардың барлығын Иешуа бейнелеген және орындаған (Евр. 9:11 Бірақ Мәсіх қолмен жасалмаған, яғни бұл емес, үлкен және кемелді шатыр арқылы келе жатқан игі істердің Бас діни қызметкері болды. жаратылыс, 12 ешкілер мен бұзаулардың қанымен емес, мәңгілік төлемге ие болып, Өзінің қанымен ең қасиетті жерге біржола кірді.

Құтқарылу мейрамының алдында аяқ жуу түнінде не істейтінімді сіздермен бөліскеннен кейін, мен жаңа ғана Рико Кортестің есік босағасы туралы ілімін естідім, оны бәріңіз естуіңіз керек. Ол өте терең. СІЗ оны www.truth2U.org сайтында тыңдай аласыз http://www.truth2u.org/2011/04/rico-cortes-passover-the-threshold.html

Құтқарылу мейрамының алдындағы апта бойы мен үйімнен барлық нан өнімдерін, ашытқы мен соданы алып тастадым. Мен жоғары және төмен баспалдақтарды шаңсорғышпен сордым, мұздатқышты, диванның жастықшалары мен каналдардың желдеткіш саңылауларын тексердім және терезелерді бір уақытта жасадым. Мен жүк көлігімнің ішін және өзім жұмыс істейтін экскаватордың ішін тазалаймын. Мен түскі асымды да жасаймын, содан кейін Құтқарылу мейрамы келгенде менің меншігімде болмас үшін осы үгінділердің барлығын қоқысқа апарамын.

Енді мен сендермен аяқты жуу түнімен бөлістім.
Өткен жылы Нехемиямен Құтқарылу мейрамында біз Мысырдан шығу кітабының әрбір тарауын оқып, оны бөліп, адамдарға әрбір тарау бойынша қысқаша түсініктеме беруге мүмкіндік бердік. Осы ерекше кешке барлығының қатысуы үшін балаларға да кітап оқуға мүмкіндік береміз.

Сіз мұны істей аласыз немесе он өсиетті көре аласыз. Құтқарылу мейрамы - ең маңызды мерекелердің бірі, ал Седер - бүкіл мерекені бастайтын тағам. Бұл – аяқ киіміңді киіп, қолыңа таяқ ұстатып, асығыс жейтін ас.
Бұл біз орындауға тура келетін болашақ рейстің репетициясы. Тамақтан кейін көптеген адамдар түні бойы ән айтып, Мысырдан шығу туралы әңгімелейді. Кейбіреулеріміз бұған қол жеткізе алмаймыз, бірақ сіздің отбасыңыз оны қалай ұстайтын болса, бұл мерекені сіздің мейрамыңызға айналдыру сізге байланысты.

Кейбіреулер кім келе алады деп сұрады. Мен иман келтірген және немесе үйреніп жүрген және дауласпайтын кез келген адамды айтамын. Мен бұл позицияны келесі екі сілтеме арқылы қорғаймын:

http://www.gentiles-and-circumcision.info/exodus-12-48-passover-gentiles-circumcised.html
http://www.gentiles-and-circumcision.info/acts-10-cornelius-gentiles-baptised-without-circumcision.html

Бұл тек сүндеттелгендерге ғана қатысты емес.

Сондай-ақ, сіз жеті күн бойы ашытқысыз нан жеуіңіз керек деп ойлаймын, сондықтан бір қорап матзоны қолыңызда ұстаңыз және күн сайын аздап жеуге тырысыңыз. Бұл сізге исраилдіктердің осы аптада не істегенін еске түсіреді. Иә, сіз бұл туралы перғауыннан қашып бара жатқанда, содан кейін ашытқысыз нанның соңғы күнінде олар қызыл теңізді кешіп өткендей ойлануыңыз керек.

Білгендеріңіз үшін түсінгеніңізбен қолдан келгеннің бәрін жасаңыз. Басқа ұқсас адамдармен бірге болыңыз және осы Қасиетті күн маусымын олармен бөлісіңіз. Осы аптада жүкті әрі мағыналы әрі тәлімдік сабақтарға бай бола отырып, Оған жақындай түскен сайын, Иеһова сіздің түсінігіңіз бен біліміңізге батасын берсін.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Заң 8 1 Шежіре 3-4 Ғал 5-6

«Құдайларың Жаратқан Иені ұмытпаңдар» (Заңды қайталау 8)

Мұса исраилдіктерге Құдайдың құдіретті күшін есіне түсіріп, оны шөл далада 40 жыл бойы тірі қалдырды және олар Уәде етілген жерге кіріп, гүлденген кезде Құдайды ұмытпауларын ескертеді, олар қажет нәрсенің бәрі бар сияқты. Оның көмегіне өте мұқтаж екенімізді көргенде, оны өз күшімізбен жасай аламыз деп ойлағаннан гөрі, Құдайды еске алу оңайырақ. Материалистік қоғамда, көптің банкте ақшасы, тоңазытқыштары мен шкафтарында азық-түліктері болса, олар «бүгін бізге күнделікті нанымызды бер» (Матай 6:11) шын жүректен дұға етуді оңай елемейді. Құдай исраилдіктерді сынау және жүректерінде не бар екенін білу үшін шөл далада аштыққа ұшырауына жол берді (Заңды қайталау 8:2-3, 16). Ол оларға адам нанмен ғана өмір сүрмейтінін үйрету үшін манна берді. Керісінше, адам Құдай Сөзін мұқият орындау арқылы өмір сүреді (3-тармақ). Біз бірінші кезекте Құдай Патшалығын және Құдайдың әділдігін іздейтін болсақ, барлық физикалық қажеттіліктеріміз қанағаттандырылады (Матай 6:33). Аштықты тойдыру үшін тастан нан жасауды бұйырған шайтанның азғыруына ұшырағанда, Иса Мәсіх Заңды қайталау 8:3-тің дәл осы үзіндісін келтіріп, Ол әрқашан Құдай Сөзіне сай өмір сүрудің маңыздылығын түсінетінін көрсетті (Матай 4). :2-4). Ібіліс Оны басқа қолайлы уақытқа дейін азғыруды тоқтатқаннан кейін (Лұқа 4:13-ті қараңыз), Құдайдың періштелері оған қажет нәрселерді әкелу арқылы аш Исаға қызмет етті (Матай 4:11).

Әрі қарай, Мұса исраилдіктердің жаңа ұрпағына олардың Құдайға толық тәуелді екенін есте сақтаудың қаншалықты маңызды екенін таң қалдырады. Мұса адам табиғатын біледі. Адамдар баталарға толы болса және мұқтаждықты сезінбейтін болса, олар Қамтамасыз етушісіз өмір сүре алатынын ғана емес, сонымен бірге өздерінің күштері мен күштерінің арқасында молшылыққа ие болды деп қорытынды жасауға бейім (Заңды қайталау 8:11- 17). Сондықтан Мұса халыққа: «Құдайларың Жаратқан Иені еске алыңдар, өйткені Ол сендерге байлыққа жетуге күш береді» (18-тармақ). Өкінішке орай, ежелгі исраилдіктер Құдайды және олардың ұрпақтары, яғни қазіргі исраилдіктердің халықтары да ұмытылады.

Американдық Азаматтық соғыстың ортасында президент Авраам Линкольн дәл осы нәрсе американдықтар арасында болғанын ескерткен мәлімдеме жасады. Ол: «Біз аспанның ең таңдаулы нығметтеріне ие болдық. Біз көптеген жылдар бойы бейбітшілік пен гүлдену жағдайында сақталды. Санымыз да, байлығымыз да, күш-қуатымыз да өсті, ешбір халық өспеген. Бірақ біз Құдайды ұмыттық. Бізді тыныштықта сақтап, көбейтіп, байытып, қуаттаған мейірімді қолды ұмыттық; және біз бұл игіліктердің барлығын өзіміздің қандай да бір жоғары даналығымыз бен ізгілігімізден тудырды деп, жүрегіміздің алдамшылығымен бекер елестеттік. Үзіліссіз табысқа мас болып, біз [Құдайдың] рақымын өтеу және сақтау қажеттілігін сезіну үшін өз-өзімізбен тым жеткілікті болып қалдық, бізді жаратқан Құдайға дұға ету үшін тым мақтаншақ болдық! Олай болса, ренжіген Күштің алдында кішіпейіл болып, ұлттық күнәларымызды мойындап, кешірім мен кешірім сұрап дұға етуіміз керек» (30 ж. 1863 сәуір, Ұлттық ораза, қорлау және дұға ету күнін жариялау). Осыны бүгінгі ұлт көшбасшылары да солай көрсе ғой.

1 Шежірелер 3

Дәуіттің ұрпағы (1 Шежірелер 3)

Біз 3-тараудың басында Дәуіттің әйелдері мен балаларының тізімін оның өміріндегі оқиғалармен бірге оқыдық (бұдан бұрынғы Киелі кітап оқу бағдарламасының 1 Шежірелер 3:1-5 және Патшалықтар 2-жазбасы 3:2-31-ге берген түсініктемелерін қараңыз). 1 Шежірелер 3:5-9 және 1 Шежірелер 14 және 2 Патшалықтар 5:11-25-тегі түсініктемелер сияқты). Біз Яһуда тарихында Дәуіт патшаларының тұқымын ұстандық.

Мұндағы ұрпақ Вавилонға тұтқынға алынған еврей патшасы Екония немесе Ехойахиннен бірінші қайтып келген билеушісі Зоробабелге, оның ұлы Хананияға (19-тармақ), содан кейін Хананияхтың ұлдары Пелатия мен Ешаяға дейін (21-тармақ) көрсетілген. Сондай-ақ осы контексте Рефаяның ұлдары, Арнанның ұлдары, Абадия ұлдары және Шеханияхтың ұлдары, одан кейін Шеханияхтың ұрпақтары аталды. Nelson Study Bible 21-24 тармақтарға қатысты: «Бұл есімдер Зорубабел шежіресінен ажыратылған және Дәуіттің басқа отбасылары болуы мүмкін... Шеханияхтың Ананимен аяқталатын төрт ұрпағы тізімделген. Осыдан vv. 17-24 шамамен жеті ұрпақты болжайды. Екония шамамен б.з.д. 598 жылы (17-ші т.) билік құрғандықтан, Анани үшін шамамен б.з.б. 425 жыл болуы орынды. Анани «Шежірелер» кітабында жазылған соңғы буын, сондықтан кітаптың кез келген мерзімі осыны ескеруі керек».

1 Шежірелер 4

Ябестің дұғасы (1 Шежірелер 4)

4-тарауда Яһуда әулеті туралы көбірек мәлімет берілген. 1-тармақтағы “ұлдар” ұрпаққа қатысты, өйткені мұнда аталғандардың ішінде тек Перес Яһуданың нағыз ұлы болған (2:3-4). Яһуда шежірелерінің сұлбасы мынадай: Яһуда ұлы Шела (2:3; 4:21-23); Перес, Яһуда ұлы (2:4-8; 4:1-20); және Дәуіттің арғы атасы Перес ұлы Хесрон (2:9-3:24).

Бірақ 1 Шежірелер 4-те тек шежіреден гөрі көп нәрсе бар. Тоғыз тараудан тұратын есімдер тізімінің ортасында Джабес есімді адам туралы өте қысқа, бірақ тамаша оқиға күтпеген жерден пайда болады (9-10-тармақтар). Камера қаптаған жүзді сканерлеп жатқандай, кенет тоқтап, бір адамға назар аударғандай.

Біз Джабез ​​туралы ештеңе білмейміз, бірақ сіз оның дұғасы туралы 2000 жылы автор Брюс Уилкинсонның «Джабес дұғасы: бақытты өмірге өту» деп аталатын танымал кітабын естіген шығарсыз. Осы тақырып бойынша бірқатар басқа кітаптар мен мақалалар пайда болды, осылайша дұға көптеген адамдар арасында құбылыс болды - өкінішке орай, кейбіреулер оны Құдайдан бата алудың қандай да бір сиқырлы формуласы ретінде қарастырады. Кейбіреулер осы үзіндіге Киелі кітаптың кез келген басқа бөлігіне қарағанда көбірек назар аударады, ал кейбіреулері Киелі кітаптың қалған бөлігін алып тастауы мүмкін! Бұл, әрине, Құдайдың қалауы емес. Біріншіден, христиандар Құдайға Иса Мәсіхтің аты арқылы жақындауы керек. Сонымен қатар, біз Мәсіхтің дұға туралы ілімдерінен білеміз, Құдай дұғаларды естімейді немесе қаламайды (Матай 6:7), керісінше, Ол сенушілердің Өзімен ұлы немесе қызы әкесімен сөйлескендей сөйлескенін қалайды. Сондықтан тек Джабес дұғасын жаттап алу және оқу илаһи батаның кілті емес. Айтпақшы, кейбіреулер дұрыс емес көзқарасқа қарамастан, біз кез келген жағдайда осы қысқа, бірақ қызықты оқиғадан бірнеше құнды және пайдалы сабақ ала аламыз.

Джабес есімі «ауыру» немесе «қайғы» дегенді білдіреді - анасы оны «ауырсынып», яғни «Ябесте» туып өсіргендіктен осылай атады. Жаңа туған баласына мұндай есім қоюға ананың не түрткі болған? Бұл босану кезіндегі әдеттегі физикалық ауырсынудан да көп нәрсе болса керек. Сірә, оның өмірі бұл баланың қосылуы үлкен қиындықтар немесе қиындықтар әкелетінін түсінетін болуы керек. Мүмкін ол қаржылық қиыншылықта болды. Жазбада Джабес ағаларына қарағанда құрметті болғаны айтылғандай, оның балалары бұрыннан қиындықтар туғызған болуы мүмкін және Джабес де солай етеді деп қорқады.

Қандай жағдай болмасын, Джейбестің өмірі оңай болмаған шығар. Сіз ауырсыну немесе қайғы сияқты есіммен өсіп келе жатқаныңызды елестете аласыз ба? Құрдастардың мазақтауы тынымсыз болар еді. Ең сорақысы, сол кездегі Таяу Шығыс қоғамында есім тағдырдың мәнді анықтаушысы болып саналды. Оның өмірі, былайша айтқанда, атымен «белгіленген». Ол мәңгілік ауырсыну көзі болады деп күтілуде. Ал бұл жерде баласына осындай ат қоятын ананың қолында өскен отбасының ауыр жағдайы мен оны тудыратын сұмдық жағдайларды айтпағанның өзінде.

Осының барлығын айта отырып, Джейбез оның жағдайына отбасының басқа мүшелеріне қарағанда құрметпен жауап берді. Жоқ өмірден шығудың бір ғана жолы бар - оны Джейбес түсінді. Сонда ол не істеді? Жабестің дұғасына назар аударайық.

1. Ол Исраилдің Құдайын шақырды. Біз кез келген қиын жағдайды шешуге кіріспес бұрын, бізге көмектесе алатын жалғыз біреудің — Исраилдің Құдайының бар екенін мойындау өте маңызды. Ябес келісім жасасқан Исраил халқының бір бөлігі болды және сол халықтың Құдайына, яғни жалғыз шынайы Құдайға шақырды. Бәлкім, ол Жақыптың Құдаймен күресіп, Құдай оған батасын бермейінше, оны жібермей, Исраил, «Құдайдың алдында жеңуші» деген есім алғанын білген болар. Біз Джейбестің бір түсте Құдайды шақырмағанын мойындауымыз керек. Оның дұғасы Құдайға үнемі дұға етіп, оны өмірлік жағдайдан құтқаруын өтінді. Және ол қандай да бір мантра ретінде айтылмай, әртүрлі шын жүректен айтылған шығар.

2. Ол Құдайдан шынайы жарылқауын сұрап дұға етті. Ол үлкен тілек білдіріп: «Ой, сен едің...» деді. Және ол жай ғана бата алуды сұраған жоқ, бірақ шынымен бата алуды сұрады, яғни шын мәнінде және шынайы жарылқау. Бұл физикалық затты қамтуы мүмкін болса да, бұл айтылмаған. Оған рухани әл-ауқат кірсе керек. Сірә, ол Құдайдан оны барлық жолмен жарылқауын сұрап, Құдай мұны істейтініне сенді. Кейбіреулер мұны өзімшілдік деп қабылдайды, бірақ біз бұл тұжырымға асықпауымыз керек. Құдай Джабездің құрметті болғанын айтқанда, ол Құдайға және басқаларға жақсырақ қызмет ету үшін құралдар мен мүмкіндіктерді іздейтін қызметке бағытталған адам болған болуы мүмкін. Оның үстіне, Құдай бізге қажет және қалаған нәрселер үшін Оған дұға ету керектігін айтады. Мәселе мынада: Оған дұға ете отырып, біз Құдайды біздің қажеттіліктеріміз бен қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын Құдай ретінде танимыз және біз Оған сенеміз.

3. Ол Құдайдан оның шекарасын арттыруын сұрады. Оның Құдайға «менің территориямды кеңейту» туралы өтініші Джабестің жер мен байлықты қалайтынына ұқсайды. Бірақ бұл сөзді аумақ, шекара, шекара немесе жағалау деп аударуға болады. Бұл Құдайдан өз өмірінің шекараларын кеңейтуін, яғни өз шегін ол шектелген шектен тыс кеңейтуді сұраған болуы мүмкін. Әрине, бұл оның физикалық мүмкіндіктеріне қатысты болуы мүмкін. Бұл ысырап болған отбасы мұрасын қалпына келтіруге қатысты болуы мүмкін. Біз бәріміз Құдайдан байлығымызды көбейтуін, бизнесімізді дамытуын немесе ықпалымызды кеңейтуін сұрай аламыз, егер мақсатымыз Оған және басқаларға қызмет ету болса. Біз бәріміз Құдай үшін көбірек болғымыз және көп нәрсені жасағымыз келеді және басқалар үшін көп нәрсе істеу үшін физикалық мүмкіндіктерге ие болғымыз келеді. Тек Ол бізге мұны жүзеге асыруға мүмкіндік бере алады.

4. Ол Құдайдан көмек пен басшылық сұрады. Құдайдың қолының өзімен бірге болуын сұрай отырып, Джабес мұны жалғыз өзі көтере алмайтынын түсінді. Ол үлкен баталар мен шекараларды кеңейтуді сұрады. Адамгершілікке келсек, ол мұнымен төтеп бере алмас еді. Сондықтан ол сұраған нығметтері мен шекараларының талаптарын орындауға мүмкіндік беретін Құдайдың басшылығы мен күшіне мұқтаж болды. Ол Құдайға толық тәуелді екенін түсінді.

5. Жамандықтан сақтасын деп дұға етті. “Зұлымдық” деп аударылған еврей сөзінің мағынасы біз жасайтын немесе бізге қарсы жасалған зиянды әрекеттерден гөрі кеңірек. Бұл контексте неғұрлым орынды аударма «қасірет» немесе «қиындықтар» - бізге және біздің жақындарымызға теріс әсер ететін өмірдегі кез келген жағымсыз жағдайлар. Біз әрқашан Құдайдың қорғауы қажет екенін есте ұстауымыз керек және оны қарапайым деп қабылдамауымыз керек. Бұл Исаның: «Бізді зұлымдықтан құтқара гөр» деп дұға ету туралы нұсқауына ұқсайды. Біз Құдайдан бізді зиян тигізетін зұлым күштер мен жағдайлардан, әсіресе зұлымдан, Шайтан шайтаннан, ол билік етіп отырған қоғамнан және ол әсер еткен біздің азғын табиғатымыздан қорғауын сұраймыз.

6. Басқаларға зиян келтірмеу үшін дұға етті. Анасын азапқа ұшыратып, оның есімі оның тағдырына ауыр тиетін сияқты көрінетін атаққа ие болған бұл адам бұдан былай оны қаламайды. Ол қашып кеткісі келді. Ең бастысы, ол басқаларды ренжіткісі келмеді. Бұл көршіге деген сүйіспеншіліктің көрінісі еді. Римдіктерге 13:10-да айтылғандай, «Сүйіспеншілік жақыныңа зиян тигізбейді...» Шынында да, бұл аят Құдай заңын орындау сүйіспеншілік екенін айтады, өйткені Оның заңы басқаларға зиян тигізуге тыйым салады. Осы жерден Ябестің Құдайдың заңы мен келісімі бойынша өмір сүруге деген көзқарасы болғанын көреміз. Бұл оның ұлтынан гөрі, оған өз ұлтының келісімдегі Құдайын шақыруға құқық берді.

Сондықтан біз дұғада белгілі бір сөздерді айту емес, дұрыс жүрек немесе мінезге ие болу мәселесі екенін көреміз. Біз дұрыс жүректі іздегенде, Құдай біздің өмір сүргенімізді қалайтынын түсінетіндей өмір сүрсек, дұғада Онымен сөйлескен кезде «дұрыс» сөздер келеді. Құдай «сиқырлы дұға» айтқан адамға емес, жүрегі түзу адамға жарылқайды.

Ябес үлкен бата мен өзгерген, үмітке толы өмір туралы шын жүректен, үмітсіз дұға етті ... және таңғаларлық нәрсе болды: «Сонымен Құдай оның сұрағанын берді» (1 Шежірелер 4:10). Бұл бәрімізді үміт пен сенімге толтыруы керек. АҚШ-тың марқұм президенті Рональд Рейган айтқандай: «Адам үшін мүмкін емес ештеңе жоқ, егер ол тек Құдайға дұға етсе!»

Бір қызығы, Ябес есімі Жазбалардың тек бір жерінде кездеседі — екі тараудың бұрынғы 2:55-те дін мұғалімдері тұратын жердің атауы ретінде. 4-тараудағы Ябес бұл жерді дұғасына жауап ретінде иемденіп, содан кейін оны Құдайға қызмет ету үшін пайдаланған болуы мүмкін.

11-тараудың 4-ші тармағының шежіреден басталғаны соншалық, көбісі алдыңғы екі керемет өлеңді байқамайды да.

Шимонның әулетіне қатысты 4-тараудың соңына келетін болсақ, біз бұл тармақтарды (24-43) Езекия патшаның Ассирияның билігіне қарсы көтеріліске дайындалуымен бірге оқығанбыз (Патшалықтар 2-жазба 18:7—8; 1 Киелі кітап оқу бағдарламасының түсініктемелерін қараңыз). Шежірелер 4:24-43 және Патшалықтар 2-жазба 20:20). Яһуданың оңтүстігінде өмір сүрген шимеондықтар көрші халықтарды қуып, олардың жерлерін басып алуға итермелесе керек. Олардың Исраилдің мәңгілік жауы едомдық амалектіктерді Сеир тауына, яғни бүгінгі Иорданияның оңтүстігіндегі Едом жеріне дейін қуып жеткеніне назар аударшы.

Галатиялықтар 5 (http://jesusisajew.org/Short/GAL5V1-4.php)

Шаул заманындағы діни мәдениетпен таныс емес біздің қазіргі құлағымызға бұл Таураттың барлық ережелерін сақтауға және әсіресе сүндетке отырғызуға қарсы ескерту сияқты естіледі. Егер біз сүндеттелсек, кенеттен өтелмейтін қарыз аламыз. Егер кімде-кім Тауратта айтылған нәрсені істегісі келсе, бұл олардың құлдыққа түсіп, рақымынан айырылып, бізді жақсы көретін Құдайға бөтен болғанының сенімді белгісі.

Бірақ біз Перушилер (парызшылдар) сүндеттелуді басқа ұлтты иудаизм түріне айналдырған кезде соңғы әрекет ретінде қолданғанын және бұл бүкіл Тауратты сақтаудың жалпыға ортақ міндеттеме екенін білгеннен кейін, бәрі анық бола бастайды. Перушилердің «Таурат» дегені тек Мұсаның кітаптарын ғана емес, сонымен бірге Иешуа (Иса) «адамдардың дәстүрі» (кейінірек Талмуд болды) деп атаған нәрселерді де қамтитынын түсінген кезде, бәрі анық бола түседі. Шәул Киелі кітаптағы сүндетке отырғызу туралы нұсқауларды немесе Мұса арқылы жазылған басқа ештеңені ескертпеді. Керісінше, ол құтқарушы, өмірді өзгертетін, Мәсіхпен қарым-қатынас сыйын біздің «Заң істеріне» айырбастамаңыз: жай ғана ережелерді сақтау (әсіресе мәжбүрлеу арқылы ережелерді сақтау - өзіміздің немесе басқалардың).

1-тармақтағы «қайтадан» деген сөзге қараңыз. Галатиялықтар негізінен яһуди емес еді. Олар Исаға сенгенге дейін Тауратты сақтамады. Демек, Таурат олар қайтадан шырмалған құлдық қамыты бола алмады (сол сияқты Гал. 4:9-10-да қараланған «күндер мен айлар, маусымдар мен жылдар» да Киелі кітап мерекелері емес). Сонда бұл құлдық не болды? Бәлкім, олар қайтадан өздерінің руханияттары үшін жауапкершілікті босатқан болар. Мүмкін, олар пұтқа табынушылардың дәстүрлерін перушимдіктердің дәстүрлеріне айырбастау қаупінде болған шығар. Немесе Жаратқан Иенің сүйіспеншілігінен демалудың орнына, бір ғибадатты екіншісіне айырбастау.

Соңында, 4-тармақта Киелі кітапта жазылғандарды орындауды қалау қиындық тудырмайды, бірақ сол нәрселерді орындау арқылы ақталуға ұмтылу. Олар біздің жүрегімізде жазылғандықтан, біз Таураттағы нұсқауларды құтқарылу үшін емес, олардан рахат алғанымыз үшін жасаймыз.

Ғалаттықтарға 5:18-де Пауыл (Саул, Шаул) былай деп жазды:
«Бірақ Киелі Рухтың жетелеуімен жүрсеңдер, Заңға бағынбайсыңдар».
Бұл Киелі Рухтың жетелеуімен болсам, Заңды орындамаймын дегенді білдіре ме?

Жоқ, шын мәнінде бұл мүлдем керісінше дегенді білдіреді. Таурат (Заң, нұсқау) – Құдайдың сыйы. Ол Құдайға және бір-біріне қалай бата болу керектігін сипаттайды. Біздің заманауи жүйемізден мысал келтіріңіз: егер мен өзімді Киелі Рухтың жетелеуіне жол берсем, мен абайсызда көлік жүргізбеймін және нәтижесінде жол қозғалысы туралы заңның жазасына тартылмаймын.

Бұл Таурат заңымен бірдей. Егер мен Заңды бұзбасам, мен заңның жазалау қаупіне ұшырамаймын.
Руах Хакодеш (Киелі Рух) мені Тораны бұзуға ешқашан жетелемейді. 22-23-тармақтарда Рухтың Жемісі болып табылатын мінез-құлық қасиеттері мен әрекеттері келтірілген. 23-тармақта: «Мұндайларға қарсы заң жоқ» делінген. Демек, анықтама бойынша, егер мені Рух басқаратын болса, мен Тауратты бұзбаймын.
Ғалаттықтарға 5:18-дегі сөздерді жақсы түсінуге болады: «Бірақ Рухтың жетелеуімен жүрсеңдер, Заңның жазасына тартылмайсыңдар.
?Сені Руах Хакодеш қалай басқара алады? Алдымен Иса Мәсіхке сенім беруді сұраңыз. Оны алған кезде, Киелі Рухты сұраңыз. Сонда сіз үйреніп, тыңдай бастайсыз.

Ғалаттықтарға 6

Пауыл 6-тарауды тәлім беруді және тәлім беруді жалғастыру үшін пайдаланады.
Бір-біріңді момындықпен түзетіп, алдымен өзімізге қараңдар.
Өзгенің ауыртпалығын көтер. Ешкім екіншісінен артық емес.
Бір-бірімен оқытуды бөлісу.
Есіңде болсын, біз не егін орамыз және Элохимның жолынан адасып кетпеу үшін сақ боламыз.
Тәнге себіңіз ... тәндегі жемқорлықты орыңыз (мына жерде мәңгілік ұғымдар)
Рухқа егіп, мәңгілік өмірді орыңдар.

Бір-біріңе жақсылық жасаңдар, әсіресе иман үйіндегілер осы жақсылықта берік болыңдар.

Ресми иудаизмнің адамдары мүшелер, дінге келушілер және билік ету туралы бір-бірімен мақтана алу үшін сүндеттелетін адамдардың барған сайын көбеюін қалайды. Бұл тәнге себу.