Жаңалықтар хат 5848-051
3 айдың 12 күні?Адам ата жаратылғаннан кейін 5848 жыл
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 12-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылдың қырық жетінші аптасының соңы ма? Заңды қайталау 26:12

Ақпан 16, 2013

Шабат Шалом Израиль корольдік отбасына,

Израильде 12-ші айдың жаңа айы дүйсенбі күні кешке байқалды, сейсенбі 1-ші айдың 12-ші күні болды.

№579 Жаңа ай туралы есеп – 2013 жылғы ақпан – он екінші Киелі кітап айы басталды!??Рош Чодеш Самеач!!!

Жаңа айды Израильде Йоэл Халеви 5:26 (Израиль уақыты бойынша) кфар Элдадтан және Деб Бернет Иерусалимнен 5:45-те (Израиль уақытымен) көрді. Бұл Киелі кітаптың он екінші айы басталады!??Авивте іздеу жүргізіледі. Израиль жерінде Нехемия Гордон мен іздеушілер 11 және 12 наурызда !! 13-ші ай бола ма, әлде жыл басы бола ма!

Поштада

Осы аптада жіберген жігеріңіз бен махаббат хаттарыңыз үшін барлығыңызға алғыс айтамын. Олар әрқашан жоғары бағаланады. Сіздермен біраз бөлісуге рұқсат етіңіздер.

Құрметті Джо

Жаңалық хаттарыңызды алу және оқу өте жақсы, өйткені біз әлемде болып жатқан шындықты білуіміз керек. Иә, сіз бізге оның қалай екенін айтасыз және оны естігіңіз келетінін білесіз. Сен Езекиелдің Исраилдің көптеген надан үйлерімен сөйлескеніне ұқсайсың. Джо, бұл оңай жұмыс емес және ол үшін алғыс ала алмайсың, бірақ Әке сіздің өз жұмысын істеп жатқаныңызды және бұл нәрселерді айту керек екенін біледі.

Біз Стивеннің веб-сайтына дайындалып жатырмыз және ол осы жылдың ортасында дайын болады деп үміттенеміз. Мұны дұрыс жасау өте маңызды, жай ғана орындалды, бірақ Исраил Құдайының даңқы үшін. Стивеннің соңғы кітабы басылып шыққаннан кейін және мен оның бізге еш қатысы жоқ екенін айтуым керек, Стивен де айналасындағы ең танымал адам болмайды.

Сіз арық қазушысыз, бұл лас жұмыс, мен айтарым, көпшілігіміз осы уақытта Киелі Құдайдан шақырылған исраилдіктерге өздерінің еврей тамырларына оралып, олардың толқынына қарсы тұруға кеңес береміз. Келе жатқан зұлымдық.

Қымбатты Жүсіп, біз сізді, сіздің тамаша ұстаздық сапарларыңызды жақсы еске аламыз және біз шындықты жабу үшін жау жасаған бөгетке үлкен тесіктер жасауыңыз үшін дұға етуді жалғастырамыз.

Барух Ха Шем және сізге Вирджиния мен отбасынан көптеген баталар
Біріккен корольдігі

Жүсіп аға:

Бұл қызық емес пе, Қарт қатал жігіт бәріміз сияқты сезімтал және өзіне сенімсіз. Мен Ях қай жерде сіздің күш-жігеріңіздің жемісін көремін деп уәде еткенін көрмеймін, біз тек тұқым себуіміз керек. Мен жылдар бойы мерейтойлық циклдарды қоса алғанда, Сөзді іздеп жүрмін. Мен сенің кітабыңды сатып алып бердім. Мен кімге құлақ түретініне куәлік беремін (олар алдымен сұрауы керек) және мен кездесуге бір адамды таба аламын деп ойлайсыз ба? Кем дегенде еврей түсінігін ашқысы келетін, содан кейін Тораны сақтағысы келетін біреу ме? Әзірше емес. Менің отбасым мені тым көпіршіктерді жарып жіберді деп ойлайды. Достарым маған шыдап, ара-тұра айтысуға келеді. Олар менің Шофарымды әр сенбі сайын естиді, бірақ ол туралы ешкім сұрамайды. Мен олардың Сөзге берген жауабына жауапты емеспін. Олар Жаратушымен қарым-қатынасты қалайды ма, жоқ па, бұл менің жауапкершілігім емес. Мен тек тұқымдарды лақтырамын. Бір аптаға жуық уақыт өтпейді, мен тұқым тастауға мүмкіндік алмаймын, бірақ ешқашан бақылау жоқ. Мен анда-санда таңғаламын, бірақ өткен аптада мен заңды мәселе туралы ақпараты бар адамға телефон соқтым. Әңгімелесу барысында ол біздің демалыс циклдарын және оның қаншалықты «қызықты» болғанын есіне алды. Ол біз сөйлескен нәрселерді жақсы есте сақтайды, бірақ бұл қызықты болды. Маған Билл Бұлттың өз орнында қалу және мақсатыңызды орындау туралы жақында берген ілімі қатты ұнайды. Ол бәріміз Яһуда болғымыз келетін жерде екенімізді және біздің мақсатымыз не екенін бәріміз білетінімізді айтады. Сондықтан өз орнында болыңыз және әкелеріңіздің ісімен айналысыңыз. Мен сізге ұсынамын, мүмкін сіз қанша адам сіздің айтқаныңызды еститінін білмейсіз, бәрі сіздің айтқаныңызбен келіседі, бірақ бұл біздің мақсаттарымызды жүзеге асыруға тырысатындарды жігерлендіреді. Дәл сіз сияқты, сізде жігерлендіретін және үйрететін әлдеқайда үлкен алаңыңыз болмаса.

Мен сені жігерлендіремін Джозеф. Keepin жалғастырыңыз. Жаяу жүріңіз, сөйлесіңіз және осы ұсақ-түйек нәрселермен адал екеніңізді дәлелдеңіз, сонда біздің Ұстазымыз Иса Ха Машиах келгенде, Ол «Жарайсың, менің жақсы және адал қызметшім» деп айта алады, сіз сенімді екеніңізді (Ол сенімді) және сіздің сыйлығыңызды дәлелдеді. Патшалықта сен Оныкісің және Онымен бірге мәңгі өмір сүресің (Олам). Мен өзіме жиі айтатынмын: Ішіңдегі ауырсынуды таста, мақсатыңды орында. Әке бақылап отырады және сізге Ол қалаған нәрсені істеу үшін қажет нәрсенің бәрін береді. Ұмытпа, бұл сенің емес, Оның ұлы еңбегі. Рух шақырғанда, жай ғана аузыңызды ашыңыз немесе қарындашыңызды қайрайтыңыз, компьютеріңізді баптаңыз және Руахқа сол сәтте не істейтінін беріңіз.

Джим ата АҚШ

Бұл үшін Джимге шын жүректен алғыс айтамын. Бұл өте жоғары бағаланады.

Жүсіп

Айтайын дегенім, осы аптада өткен аптадағы сабақ өте жақсы болды. Барлық істеріңіз үшін рахмет. Өте бақытты болыңыз. Тина апа
Біріккен корольдігі

Сәлем Жүсіп ата:
Немесе одан да жақсысы, Иеһова Сізге Мәртебелі Мәртебелі мол денсаулық пен береке берсін. Сіздің әсерлі және рухани ағартатын ақпараттық бюллетеньіңізді оқығандар жай сөздерді оқып қана қоймай, әрекет етуге талпынсын

Бұл ескертпеде, егер сіздің кейбір оқырмандарыңыз сіздің жазғаныңызды бағаламаса - алда болатын қорқынышты нәрселер - мүмкін олар оны Киелі кітаптан (ескі және жаңартылған өсиеттер) оқуы керек. Сонда олар Құдіреті шексіз Құдайдың тәлімдері мен нұсқауларын, Оның Демалыс күнін, Оның мерекелерін, Шмита жердегі демалыстарын, Мерейтойларды, диеталық заңдарды ұстанып, өкініп, өз жолдарын өзгерте ме …….. егер олар оны өздері оқыса?

Ақырында мен Сьюзан Эрл өзінің бірінші бөлімін (мен оны жаңа ғана оқыдым) соңғы ақпараттық бюллетеньде жазғанын түсіндім. Ой! Ақпарат және оның көп бөлігі, Киелі кітап сілтемелері бар - тамаша!

Қыс мезгілі, топырақты жақсарту жұмыстары жүріп жатыр. Біз қоректік заттарды бір ай бойы ыдырауына мүмкіндік беретін сумен жабық, бес галлондық контейнерге құйылған көкөніс/жеміс, ас үй қалдықтары арқылы қосып жатырмыз. Бұл топырақта, шіріген сабанмен араласады. Ол сондай-ақ өсімдіктерге спрей ретінде қолданылады. Біз Seed Savers Exchange каталогының интернет-сайтынан тапсырыс берген мұра тұқымдары: қызанақ, бұршақ, сквош, қауын, цуккини, жағалар және ГМО емес жүгерінің екі түрі. (Олардың каталогында олар сататын көптеген тұқымдардың тарихы бар - қызықты оқу). Көпшілігі Орегонның салқын жағалауында біз салған 10 'x 20' жылыжайда өсіріледі. Қаласаңыз, мен сізді хабардар етемін.

Мәртебелі мәртебеңізден түңілмеңіз, өйткені... «Егер керней белгісіз дыбыс шығарса, кім шайқасқа қаруланады?»

Питер АҚШ

Сәлем Жүсіп!

Уау, мен Ешива туралы оқығаннан кейін тоқтап, сізге электрондық пошта жіберуге тура келді. Мен студент ретінде осының бір бөлігі болуға өте дайын едім. Мен мұның қанша тұратынын білмеймін, бірақ егер бұл дұрыс болса, YHWH қамтамасыз ететініне сенімдімін. Менің қазір оқитын үй тобым да жоқ, мұнда жалғыз жүрмін. Мен Йешуа мен Әкемді ең алдымен өздерінің үй жануарлары туралы доктриналарынан жоғары қоятын зерттеу тобын таба алмаймын. Сондықтан мен өз бетімше оқимын. Мен Ешиваны жақсы көретін едім, мүмкін Абба басқалармен бөлісу үшін кейбір есіктерді ашар еді. Бұл менде тағы бір мәселе бар... Мен бір «сөзді» немесе сенбіліктер мен мерейтойларды бақылағаныңыз туралы ашқаныңыз сияқты бір нәрсені айтып беруге тырысқанда, адамдар мені ессіз деп ойлайды! Сол ескі әңгіме, 50 X 120 - 6,000. Мен әлі де тұқым себуге тырысамын.

Каннибализмге қатысты... Бұны байқамайтын адамдар шындықпен айналыспайды. Мен енді ғана Енох кітабын зерттей бастадым, ол екі, мүмкін үш кітаптың бірі болып табылады, олардан мен апокрифадан сенімді ілім тауып жатырмын. Енох гибридті нефиллим каннибализм туралы айтады және Нұхтың немересінің қаза тапқан адамдарымен топан судан кейін Қанаханда да каннибализм болды. 70 жылы Рим қоршауы кезінде еврейлер каннибализмге жүгінді американдықтардың Доннер асуы туралы дастаны бар. Каннибализм шынайы. Бұл қазір жүріп жатыр және болашақта да біздің бетімізде болады.

Апокрифтік кітаптар туралы айтатын болсам, мен олардың кейбіреулерінен кейбір шындықтарды көремін, мысалы, макаббилер бізге Антиох Эпифанның қорқынышты билігі туралы айтады, бірақ олардың көпшілігі кемшіліктерге толы; тіпті макаббилердің де қарама-қайшылықтары бар, сондықтан біз оларды зерттегенде өте мұқият болуымыз керек. Мен олардың кемшіліктерін ескере отырып, неге канонизацияланбағанын түсінемін. Енохтан басқа мен Джашер мен Юбилейлерді ұнатамын. Біз көреміз. Мен Әкемнің осы кітаптардан табуға болатын уақыт бойы жасырылған бастау туралы кейбір нәрселерді ашып жатқанына сенемін. «Басында болғандай...»

Ақырында, Дюмон мырза, сізге Жаратқан Иенің баталары сізге жүктеледі және мен сіздердің кейде көңілдеріңізден шығып кететінін білемін, бірақ істеп жатқан істеріңіз Әкемізді мадақтайды және маңыздысы осы. Сен адал болып, Тауратта Исамен бірге жүрсең, Ол саған қамқор болады. Ол бізден тек сүйіспеншілік пен мойынсұнуды қалайды. Сен қабырғадағы күзетшісің. Бізге сен керексің! Мен көмектесу үшін бірдеңе істей алсам, жай ғана холл.

Жаратқан Ие сізді нығайтып, өміріңіздің барлық күндерін жарылқасын.

Салем, сәлем,

B, Иллинойс

Осы аптада Жаңа Ай көрінген кезде біз қазір Адар айында, 12-ші айда және Құтқарылу мейрамына бірнеше апта қалды. Пурим Лев 23-те кездеспейді және Исраилдің немесе Яһуданың патшаларының ешқайсысы оны сақтаған жоқ, мен бұл туралы сөйлесіп уақытымды босқа кетірмеймін, не кейбіреулер әлі күнге дейін Ораза немесе Құймақ сейсенбісін сақтағысы келетін Валентин күні туралы.

Мұны істеп жүргендер Таурат ақиқатының дәнін адам жасаған дәстүрлерге араластырып жатыр. Егер ол 23 Левте табылмаса, оны сақтамаңыз. Лев 23 және Таурат бізге Құтқарылу мейрамын қалай өткізу керектігін айтады, олар бізге Пуримді қалай өткізу керек екенін айтпайды, Валентинді қалай ұстау керектігін де айтпайды, сейсенбіде шрованы қалай ұстау керектігін де айтпайды, бірақ олар Ораза туралы айтпайды, бірақ бәрі қалайды. 23 Лев 23-те табылмайтын осы күндердің біреуін немесе бірнешеуін сақтау. Бірақ XNUMX Лев XNUMX-те табылған нәрселерді көпшілігі сақтамайды.

Сіз бұл сілтемеде Пуримнің Қасиетті күн болып саналатынын байқайсыз. http://www.when-is.com/purim-2013.asp

2013 жылғы Пурим жексенбі, 24 ақпанда басталып, 2 күн, дүйсенбі, 25 ақпанға дейін жалғасады.
Есіңізде болсын, еврей күнтізбесінде мереке алдыңғы күннің батуынан басталады, сондықтан еврейлер Пуримді сенбі күні, 23 ақпанда күн батқанда атап өтеді.

Қазір көпшілігіңіз әлі де Daniel Time Lie-ге жазылудасыз. Мен Даниелдің хронологиясын айтып отырмын. Ешуа 2017 жылы, келесі және соңғы мерейтойлық жылы келеді деп айтатын бұл жалған ілім, бұл да өтірік. 2017 жыл мерейтойлық жыл емес және Ешуа бұл уақытта келмейді.

Бірақ теория бойынша, христиандық мұғалімдердің көпшілігі болмаса да, осы соңғы уақыт оқиғаларының барлығы Пурим мейрамынан басталады. Дәл осы күні олар қандай да бір құрбандық үстелін орнатып, оған құрбандық шалу керек. Содан кейін ол тоқтатылады және 2300 күннен кейін Мәсіх 2017 жылы келеді. Мен жалған ақпаратқа негізделген осы «теорияны» насихаттайтын басшылармен қызу пікірталасқа түстім. Олар сонымен қатар Ханука да қатысатын осы теория бойынша өздерінің ілімдерімен байланысты. Бірақ бұл жалған мерекелердің екеуі де Иеһованың Құтқарылу жоспарын баяндайтын 23 Левте айтылмаған. Бүкіл жоспар және оған Пурим немесе Чанука кірмейді. Неліктен мессианикалықтар бұл жалған мереке күндерін барлық істеріне қосуды талап етеді.

Осындай маңызды оқиғаның өтуі алдында ғибадатхана тауы бұл оқиғаны көруді және куәгер болуды күтетіндерін айтатын адамдармен келісім жасайды деп ойлайсыз. Сонымен, Даниел уақытын ұстанатындардың тобы қайда, мен уақыт кестесін айтамын. Ғибадатхана тауындағы алғашқы құрбандықты көру үшін Иерусалимге мыңдаған адам жиналуы керек. Олар өздерінің айтқандарына сенбей ме? Кейбір мұғалімдер: «Бұл жай ғана біздің іс-шаралар туралы ұсынысымыз, көру және көру» деп өздерін қорғайды. Мен олардың Ехобаның мерейтойлары мен демалыс күндеріне арналған нұсқауларын білгендерін қалаймын. Олар жалған үміттер мен жалған уақыт кестелерінен қорғаныс болып табылады.

Тағы бір жалған уақытта басқа бір құрметті қызмет өтірік айтып, олар Пуримде шіркеу шөл далаға қашады деп айтады. Олар ұшақ билеттерін сатып алды ма? Жоқ! Ендеше, олар неге заттарын жинап, дайындалмайды? Олар қашып кететінін білсе, неге үйлерін сатпады? Олар қалай қашады? Оларды кім қуып барады? Бұл туралы көптеген сұрақтар, бірақ жауаптар жоқ. Неліктен? Өйткені бұл жалған ілім және таза болжам. Оған ілінбеңіз. Істемеймін! Шіркеу Пуримге қашу керек дейтіндер дивандарында отырып сіз жіберген оннан бір бөлігін санап жатыр және олар сол жерде жариялаған жалған ілімдерге қарамастан, оларды жіберуді жалғастыра береді.

Осының бәрінде екі куәгер қайда? Оларды өлтіру керек және бұл соңғы 3 жарым жылда басталады. Сонда олар қайда? Олар сізге Даниэль хронологиясы туралы айтатын көшбасшылар бола ма? Әлде саған Пуримге қашыңдар деп жатқандар ма?

Бұл сіздің ең танымал Мәсіхші топтарыңыз. Барып, олардың сайттарында бар диаграммаларды Daniels Timeline сайтында тексеріңіз. Оларды түсірмес бұрын бүгін жасаңыз. Пуримнен кейін олар қателескенін көргенде, оларды алып тастайды. Сондықтан қазір жасаңыз және көшірме болуы үшін оларды жүктеп алыңыз.

Мен бұл сілтемелерді ешкімді кемсіту, біреуді ұятқа қалдыру немесе өзімді жоғарылату үшін жарияламаймын. Мен мұны бәріңіздің біліп, назар аударғаныңызды қалаймын және өзімнің Әкелер үйіндегі қойларды бағып отырғаным үшін істеп жатырмын. Мен мұны адамдарға, бауырластарға немесе осы адамдар қауымдастығына қарсы істемеймін. Мен мұны жалған ілім мен жалған ілімге қарсы істеймін, бұл Мәсіхтің қауымы мен денесін және оның әлемге бейнесін ренжітеді. Оның денесі ретінде біз әрқашан Ол сияқты шындықтың нұры болу үшін бар күшімізді салуымыз керек. Біз сізді осы жалған ілімдер туралы бірнеше жылдар бойы ескертіп келеміз. Енді ол сымға түсіп жатыр.

Христиандардың осы сайтында мұны көретін көптеген адамдар тобы бар
http://www.christianforums.com/t7661375/ Бұлардың жалғандығы дәлелденгеннен кейін кім Тауратты елемеумен ақталады. Бұл көпшілік айтатын ұлы құлдырау болуы мүмкін. Бұл Гарольд Кэмпинг пен Майя 2012 жылғы жалған ілімдері сияқты. Үміттеріңіз бен жоспарларыңызды осы Даниелдің хронологиясы бойынша өтірікке қоймаңыз.

Олардың пікірінше, мен емес, сол кездегі осы көшбасшылар, Даниелдің 3 аптасының соңғы 70 жылы 23 жылдың 2013 ақпанында басталады. Осы уақыт кестесі орындалмай келе жатқанда, олардың түзетулері қажет болатынын бақылаңыз және тыңдаңыз. Қарап, жазып алыңыз.

Біз бұл ілімнің өтірік және жалған ілім екенін айтып келдік, әлі де айтамыз. Біз оны басқа мақалаларда бірнеше рет түсіндірдік. Бұл Шайтан қолданатын үлкен алдау болуы мүмкін екенін де айттық. Бүкіл әлемді, тіпті мүмкін болса, таңдаулыларды да алдаған Шайтан. Сонда сіз алданып қалдыңыз ба? Сіз алданып қаласыз ба?

Біз Израильді 2013 жылы Біріккен Ұлттар Ұйымының Бейбітшілікті қолдау күштері құтқарып, сақтап қалуға әкелетін бір сәтте соғысады деп күтеміз. Бұл Солтүстік патшаның түсіп, қалаларын басып алған Ыбырайымның пайғамбарлығына негізделген. Содом және Салем. Қазір Иерусалим деп аталады. Бейбітшілік Бейбітшілік жоқ жерде тыныштық.

Көптеген адамдар мұны 3 жарым жыл санауды бастау үшін пайдаланады. Ендеше қараймыз. Бірақ бұл соңы емес, 2017 жыл соңы емес, аяқталуы керек тағы да көптеген пайғамбарлықтар бар. Ыбырайымның пайғамбарлықтарын алыңыз және бұл пайғамбарлықтардың не екенін және оларды кім орындайтынын біліңіз.

Осыны үйретіп жатқан ер адамдар мен сияқты өздері түсінген нәрселерді сізге үйретуге тырысады. Бірақ олар қараудан бас тартты, ал кейбіреулер мәселенің шындығына қарауға уақыт тапқысы келмейді. Олардың басқа да көптеген жақсы ілімдері бар, бірақ бұл олардың бірі емес.

Сосын осының үстіне Рим Папасы кетіп қалады. Маған қауіп төнеді. Міне, католиктік Әулиеден келетін тағы бір пайғамбарлық, кем емес. Ал католиктік әулиелер сөйлегенде оларға қатты көңіл бөлу керек екенін бәріміз білеміз.

http://www.pakalertpress.com/2013/02/12/petrus-romanus-900-year-old-prophecy-says-next-pope-will-oversee-end-of-days/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+pakalert+%28Pak+Alert+Press%29

1139 жылы католиктік әулие Малахия Римге барған сапарында аян көрген деп айтылды. Кейіннен ол бұл көріністерді қағазға түсіріп, католик шіркеуін басқаратын барлық болашақ папаларды сипаттайтын 112 қысқа фразаны қамтитын құжатты жазды. Ресми католиктік догманың немесе шіркеу ілімдерінің бөлігі болмаса да, Рим Папаларының бұл пайғамбарлығын Ватикан шенеуніктері мен шіркеу ғалымдары жақсы біледі, өйткені ол әлемдегі ең көне және кең таралған діндердің бірінің соңғы 111 басшысын атауда өте дәл болды.

Зерттеушілердің, теологтардың және евангелист ғалымдардың пікірінше, Малахи өз жазбаларында жазылған тіркестер әрбір папаның «табиғатын, есімін, тағдырын немесе елтаңбасын» кезекпен ұсынады және 112-ші папаның есімімен аяқталады.

Бүгін таңертең Рим Папасы Бенедикт XVI зейнетке шығатынын мәлімдеді. Кейбір топтарда әзілмен «Құдайдың ротвейлері» деп аталады, Малахидің пайғамбарлығында сипатталғандай, немістің 111-ші папасы Глория Олива немесе «зәйтүннің даңқы» деп аталады, бұл пайғамбарлықтың кейбір жақтаушылары Бенедиктин орденіне сілтеме жасайды деп болжайды. Бенедикт өз есімін алған монахтардың. Монахтар зәйтүндіктер деп те аталады және зәйтүн бұтағымен бейнеленген, бұл көпшілікті Әулие Малахи тағы да дұрыс деп санайды.

Енді, пайғамбарлыққа сәйкес, 112-ші Рим Папасы Шіркеуді басқарады және ол Петрус Романус немесе Петр Рим деп аталады.

Сіз католик, христиан немесе мүлде діндар емес болсаңыз да, 900 жылдық пайғамбарлықтың аяқталып жатқаны қызықтырады. Және бір жолмен немесе басқаша, оның болжамдары шындыққа айнала ма, жоқ па, пайғамбарлық келесі Папамен аяқталады.

Бір қызығы, пайғамбарлық католиктік шіркеудің соңғы понтификін жаңа дәуірді қадағалайтын және үлкен қиындықтар мен жойылуға ұшырайтын кезең ретінде сипаттайды:
«Аса қуғын-сүргін кезінде Қасиетті Рим шіркеуінің орнын Рим Петрі алады...»
«Көптеген қасірет кезінде қойларын баққан және осы істер аяқталғанда, жеті төбеден тұратын қала қирады, ал қорқынышты немесе қорқынышты төреші өз халқын соттайды.

Соңы.»
Рим папаларының пайғамбарлығы – біздің дәуіріміздің 1139 жылы Әулие Малахияға жатқызылған

Аян кітабында, сондай-ақ «Джонның апокалипсисі» деп те аталады, Жеті төбе қаласының (Рим) жойылуы және соңғы үкім алдында адамзат тап болатын көптеген сынақтар - көтеріліс, көтерілу туралы сілтемелер бар. Мәсіхке қарсы, жеті жыл азаптар және ақырзаман.

Осыны айтсақ та жеткілікті, егер сәуегейлік дәл болса, онда дүние көп ұзамай жақсылық пен жамандықтың шайқасына айналады.

Кейбір католиктердің Әулие Малахи тізіміндегі келесі папаның «ұлы жолдан таюшылықтың» басталуын, одан кейін «ұлы азаптың» басталуын хабарлауы туралы идеясы апокалиптикалық оқиғалардың жақын арада ашылуына жағдай жасайды, бұл көптеген католиктер емес адамдар келіседі. Бұл Аян кітабына сәйкес әлемдегі діни қауымдастықтарды Антихрист деп аталатын саяси көшбасшыны қабылдауға апаратын жалған пайғамбарды тудырады.

Тарихта көптеген католиктік діни қызметкерлер (қазір қайтыс болғандар) жасырын шайтандық «иллюминати-масондық» әсерлердің нәтижесінде католицизм қатарынан көтерілетін бұл сөзсіз қауіп туралы көргендері туралы таңқаларлық түрде ашық айтты. Бұл діни қызметкерлер табиғаттан тыс және жаһандық саяси айла-шарғылардың артында жұмыс істейтін көпұлтты билік элитасы мен оккульттік иерархия туралы жасырын білімді деп мәлімдейді. Бұл жасырын қоғамның арасында римдік-католиктік шіркеу әлем халқының алтыдан бір бөлігін және барлық христиандардың жартысынан астамын құрайтындықтан, шіркеу мен мемлекет мәселелерінде болашақ жаһандық элементтерді бақылау және оның орындалуын қамтамасыз ету үшін қажет екенін түсінетін жалған католиктік инфильтранттар бар. Папа билігін өз қолына алатын және жалған пайғамбарға дүниедегі адал адамдарды (соның ішінде католиктер) Антихристке табыну үшін алдап жіберуге көмектесетін «Альта Вендита» деп аталатын шайтандық жоспар.

Осы бұрын-соңды болмаған баяндаманың алдыңғы мұқабасында доктор Майкл Лейк айтқандай, католик және евангелист ғалымдар ғасырлар бойы осы сәттен қорқады. Өкінішке орай, келесі 90 күнде білетініңіздей, Римдік Петрден аулақ болуға уақыт таусылды.

Бұл пайғамбарлық 1143 жылы латын тілінде «Ex ca?tro Tiberis» немесе «Тибр қамалынан» деп сипатталған Рим Папасы Селестин II сайлануынан басталады. Селестин II Италияның орталығында, Тибр өзенінің жағасында орналасқан қалада дүниеге келген.

Рим Папасы Иоанн Павел II «De Labore folis» немесе «Күннің еңбегінен» деп аталады және тұтылу күні туылған және бір күн ішінде жерленген жалғыз папа.

Пайғамбарлық пен Рим папасы арасында көптеген ұқсас параллельдер бар, бұл оның заңдылығына көбірек сенімділік қосады.

Өзінің соңғы болжамында, пайғамбарлық Петрус Романусты қойларын баққан бақташы деп атаса да, бұл Рим Папасы халықтың, тіпті Құдайдың жағында болады дегенді білдірмеуі мүмкін. «Петрус Романус: Соңғы Рим Папасы осында» кітабының авторы Томас Хорнның айтуынша, соңғы папа христианға қарсы емес, бірақ ол миллиардтаған католиктер мен христиандар үшін қорқынышты ойды шақыратын жалған пайғамбар болуы мүмкін. бүкіл әлем бойынша:
Маңызды факт мынада. Папа XVI Бенедикттен кейінгі келесі Рим Папасы, дәл қазір Римнен шығып жатқан көптеген жаңалықтарға сәйкес, оның күндері санаулы. Ол қартайды, әлсірейді, зейнетке шығуы мүмкін ...
...
Келесі Рим Папасы 900 жылдық пайғамбарлықтың соңғысы.
Ендеше, осы уақыттың Киелі кітап пайғамбарлығына қатысты қаншалықты тарихи екенін елестетіп көріңіз.
Айтпақшы, пайғамбарлық оның анти-мәсіхтің пайда болуына көмектесетін Киелі кітаптағы даңқтың жалған пайғамбары болатынын айтады.

Арқылы: Жаңалықтардағы пайғамбарлық? Қатысты: Автор Томас Хорн Джордж Нуримен бірге жағалаудан AM жағалауына дейін пайғамбарлықты талқылайды

Әулие Малахия пайғамбарлығына көзқарас:
Кездейсоқтық, адамның айла-амалдары арқылы өзін-өзі қанағаттандыру немесе басқа дүниелік болсын, Малахидің жазбалары ғасырлар бойы Ватикандағы ең жоғары деңгейлердің назарында болды және, мүмкін, оның шешімдеріне әсер етті.

Енді, XVI Бенедикт биліктен кетуімен біз оның соңғы кезеңіне кіреміз және оның қаншалықты дәл екенін жақын арада білетін боламыз.

Олай болса, бауырластар, біз не істейміз? Біз осында отыра береміз бе? Егер құрбандық үстелі салынып, Пуримде құрбандық шалынса, сіз соңғы 3 жарым жылда екенімізді біле тұра дүрбелеңге түсесіз бе.
БІЗ ЕМЕС!!!

Келесі Рим папасы Петр Рим ме, жоқ па, ол соңғы папа ма, әлде тағы үш папа ма, бұл мүлдем маңызды емес. Пуримде құрбандық үстелі бар ма, жоқ па. Ең бастысы — Ехобаның уақыт кестесі. Және жалғыз.

Біз Ехобаның Ахазды алдау үшін өтірікші рухты жібергенін бұрын оқығанбыз. Ехоба өтірікші рухты жіберді. Иә дұрыс оқыдың.

Демалыс күнінің Өзін жақсы көретіндердің Оған мойынсұнатынын көрсететін сынақ екенін қайта-қайта айтқан Ехоба. Демалыс күні апта сайынғы демалыс және жыл сайынғы қасиетті күндер болып табылады және оларға Пурим немесе Ханука кірмейді. Сонымен, егер сіздің ақырғы уақыттағы оқиғаларыңыз бен пайғамбарлықтарыңыз осыларды қамтитын болса, сізде өтірікші рух бар екенін біліңіз. Және оларды тыңдамаңыз.

Біз сізге қайта-қайта айттық, егер мүмкін болса, соңғы күндерде Шайтан тіпті таңдаулыларды да алдайды. Бұған сізді қосасыз ба? Егер сізге қастандық ілімдері мен иллюминати және иезуит өтіріктері берілсе және сенбі немесе қасиетті күндерді немесе демалыс күндерін сақтамайтын және сақтамайтын католиктік әулиелерге сену берілген болса, бұл мүмкін.

Сіздердің көпшілігіңіз демалыс күндерін және олардың сізге қайта-қайта көрсететінін ұмытып кетесіз. Олар Адам ата жаратылғаннан бері соғыстың 4-ші демалыс циклінде болатынын қайта-қайта көрсетті.

Нұхтың күндеріндегідей және Содом күніндегідей екеуі де дәл 6 Демалыс циклін көрсетеді, сондай-ақ Қасиетті күндер мен Күнәні тазарту күні Шайтанның қашан құлыпталатынын көрсетеді. Күніге дейін. 2033 жылғы Өтелу күні - Шайтанның құлыпталатын дәл күні.

Ендеше, бауырлар, осыларды дәл қазір болып жатқан алдаудың бір бөлігі деп қарау керек. Ыбырайымның пайғамбарлықтарында сипатталғандай.

2017 жыл Даниелдің жалған ілімі мәлімдегендей мерейтойлық жыл емес. Ал оған дейінгі 3 жарым жыл ішінде алдау мен өтірік рухтан басқа ештеңе жоқ. Оған сенбеңіз. Осы дәл уақытта келетін Рим Папасы туралы пайғамбарлық Шайтанның алдауына тікелей әсер етеді. Өтірік рухтар.

Бірақ басталатын қуғын-сүргінге рухани дайын бол. Содан кейін 2017 жылдан кейін қылыш Солтүстік Америкаға келеді.

Бұларды айтатын жалғыз мен шығармын. Мен Иеһованың Демалыс күні мен Иеһованың Қасиетті күндерінде және олардың жалғызында және Иеһованың Демалыс және Мерейтойлық циклдарында тұрамын. Кейбір адамдар уақыт кестесін жасамады немесе адам қосқан кейбір қасиетті емес күндерде немесе католиктік әулие туралы пайғамбарлықтарда, тіпті қасиетті күндерді айтпағанда, сенбі күнін де сақтамаған.

Жоқ, мен басқа ешкімдікі емес, Ехобаның хронологиясында тұрамын. Сіз істейсіз бе?

Енді осы апталарда оқыту.

Құтқарылу мейрамы Лев 23-те кездеседі. Біз оны басқа жалған ілімдермен араластырудың қажеті жоқ. Сен қасиетті емес нәрсені қасиетті ұстамайсың.

Өткен жылы мен сіздердің көпшілігіңіздің Құтқарылу мейрамын дұрыс емес күнде өткізуге қаншалықты берік екеніңізді білдім. Сондықтан осы жылы мен бұл туралы тезірек ойлануға және Иеһоваға мойынсұнуға және Құтқарылу мейрамын өз уақытында өткізуге уақыт бергім келеді. Маған емес, Тауратқа және оны Иешуамен бірге ұстанғандарға сәйкес.

Мен сияқты сіздердің көпшілігіңіз Дүниежүзілік Құдай шіркеуінің топтарынан келдіңіздер. Біз Құтқарылу мейрамын 13-ші жылдың аяғы мен 14-ші күннің басында шіркеу қызметімен және аяқ жуумен өткіздік. Содан кейін біз келесі түнді 14-ші күннің соңы мен 15-ші түннің басында көп есте қалдыру үшін «Түн» деп атадық. Содан кейін ашытқысыз нанның 1-ші күні жоғары қасиетті күн болды.

Құдайдың шіркеулері еврей күнтізбесі арқылы оқиғаларды дұрыс уақытта жүргізді, бірақ оқиғаларды қате атаулар деп атады. Ал бұл олардан шыққан кейбіреулерді қате тұжырымдарға әкелді. Осы еврейлік өмір салтына басқа шіркеулерден келіп, Құтқарылу мейрамы туралы алғаш рет біліп жүргендердің көпшілігі оларды ұстануға ынталы, бірақ олар ашқан адастыратын ілімдерге түсіп қалады және дұға етпес бұрын бұл туралы ойланбайды.

Олай болса, осы оқиғалар тізбегінен өтіп, үйреніп, бізге бұйырғандай жасайық. Құтқарылу мейрамын Иеһова айтқандай, сондай-ақ Йешуа да солай ұстайық, өйткені бұл екі түрлі оқиға емес. Олар дәл солай.

Бұл түнге дайындалу үшін ең бірінші істеуіміз керек нәрсе - Израиль жерінде арпа піскенін білу. Неліктен сұрай аласыз?

Арпа ашытқысыз нан күндерінде апта сайынғы демалыс күнінен кейінгі бірінші күні толқынды тартуды сақтау үшін қажет болды. Бұл ілімнің бай мағынасын түсіну үшін алдағы апталарда түсіндіріледі. Бұл 23-ші Левтің бір бөлігі, оған көп адамдар назар аудармайды. Ол бізге бұл ұсынысты қашан сақтау керектігін және солай еткенде біз келесі толқындық ұсынысқа санауды бастайтынымызды айтады, бұл да маңызды.

Лев 23:9 Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: 10 Исраилдіктерге былай де: “Мен сендерге беретін жерге келіп, одан егін орғандарыңда, егін әкеліңдер. егіннің алғашқы бауы діни қызметкерге. 11 Ол сендерге қабыл болуы үшін бауды Ехобаның алдында сермеп қояды. Демалыс күнінен кейінгі келесі күні діни қызметкер оны сілксін. 12 Бауды сермеп тұрған күні Ехобаға арнап түгел өртелетін құрбандыққа кемшілігі жоқ бір жылдық еркек тоқты ұсыныңдар. 13 Оның астық тартуы — хош иісті хош иіс ретінде Жаратқан Иеге арнап ұсынылатын отқа май қосылған жақсы ұнның оннан екі бөлігі. Оның сусындық тартуы гиннің төрттен бір бөлігі шарап болсын. 14 Сол күні Құдайыңа құрбандық әкелмейінше, нан да, кепкен дәнді де, көк масақ та жемеңдер. Ол барлық мекендеріңде ұрпақтарың үшін мәңгілік жарлық болады. 15 Демалыс күнінен кейінгі келесі күннен бастап, тербелетін құрбандықтың бауын әкелген күннен бастап есептеңдер. жеті демалыс күні аяқталады.

Сондықтан бізде арпа болуы керек. Осы құрбандықты әкелмейінше, сол жерден ештеңе жемеңдер. Ал алғашқы жеміс-жидек дақылы арпа болды. Сіз 40 жыл бойы шөл далада кезіп жүрген әрбір адамға үлестірілген манна мөлшеріне тең болғанын білесіз бе? Бұл Исраилдің Құдіреті еврейлерді Мысырдан алып шығып, оларға батасын беретінін қосымша еске салды.

Леуі 6:14 Ас тартудың заңы осы. Һаронның ұлдары оны құрбандық үстелінің алдында Ехобаның алдына ұсынсын. 15 Ол одан бір уыс тағамдық тартудың ұнынан, оның майынан және ас тартуындағы барлық ладаннан алып, оны құрбандық үстелінің үстінде хош иіс ретінде өртеді. бұл, Ехобаға. 16 Қалғанын Һарон мен оның ұлдары жесін. Оны киелі жерде ашытқысыз нанмен бірге жеу керек. Олар оны киелі шатырдың ауласында жесін. 17 Оны ашытқымен пісіруге болмайды. Мен оны отпен әкелген тартуларымның үлесі ретінде бердім. Бұл күнә үшін әкелінетін құрбандық сияқты және айыпты үшін берілетін құрбандық сияқты өте қасиетті.

Естеріңізде болса, өткен аптада біз күнделікті құрбандық туралы және таңғы сағат 9-де және 3-дегі дұғаларымыз туралы айтқан болатынбыз. Біздің дұғаларымызды Иеһоваға көтерілген Ладан бейнеледі. Арпа толқынының бауын тарту жексенбі күні таңертеңгі сағат 9-да, күнделікті тарту уақыты. Арпа ашытқысыз нан күндеріне сәйкес келетін апта сайынғы демалыс күнінен бұрын белгіленді немесе егер бірінші күн жексенбіде болса, олар қай бөлімдердің ең жақсы деп таңдалғанын анықтау үшін алдыңғы жұманы баумен белгілейтін. жинауға арналған арпа.

Демалыс күнінен кейін, апта сайынғы демалыс күні мен күн батқаннан кейін олар шығып, сенбіге қараған түні арпаны шауып, жексенбі күні таңертеңгі толқынды құрбандыққа дайындайтын.

http://www.templeinstitute.org/the_omer_offering.htm

Нисан айының 16-шы күні Омер құрбандығына қолданылатын арпа үлкен қоғамдық шарада орылды. Қуанышты оқиғаға қатысу үшін Иерусалимді қоршап тұрған ауылдардың тұрғындары түгелдей жиналатын. Егін жинауды аяқтағаннан кейін коханим (діни қызметкерлер) арпа толтырылған себеттерді ғибадатхананың ішкі ауласының шығыс жағына әкелетін. Онда жаңа піскен дәнді ұрып-соғып, қуырып, он үш рет електен өткізетін. Бір уыс ұнды құрбандық үстелінде өртеп жіберді, ал қалғанын қоханым жеді. Таурат бірінші астық тартуы тесілген табада қуырылған жаңа піскен арпа дәндерінен тұруы керек, содан кейін ірі ұнға тартылуы керек делінген. «Үстіне зәйтүн майы мен ладан жағу керек...» (Леуіліктер 2:15) Содан кейін коэн «Құдайдың алдында Омерді бұлғауы» керек. (Леуіліктер 23:11) Бұл құрбандық үстелінің солтүстік-шығыс бұрышының алдында жасалды. Омерді тартудың соңғы сатысы коэн ас қоспасынан бір уыс ұн алып, құрбандық үстелінің басындағы отқа қою болды. Одан кейін өртелетін құрбандыққа жалғыз еркек қой әкелінді. Осы кезден бастап жаңа егіннен алынған астықты жеуге болады. Омерді құрбандық үстелінің солтүстік-шығыс бұрышында сермеп болғаннан кейін, коэн құрбандық үстелінің оңтүстік-батыс бұрышының алдында бірінші астық тартуын ұсынды. Бұл барлық дерлік ас тарту үшін стандартты рәсім болды.

Осы зерттеуді бастау үшін біз сіздермен Арпа туралы осы мақаланы бөлісеміз. Осыны оқығанда Йешуа арпа арқылы бейнеленгенін біліп, түсініңіз.

Киелі кітаптағы секіріс жылдары

Киелі жыл Израильдегі арпа Абиб деп аталатын пісетін кезеңге жеткеннен кейін бірінші Жаңа айдан басталады. Бір жыл мен келесі жыл арасындағы кезең 12 немесе 13 айлық ай. Осыған байланысты 12 айдың соңында арпа дақылдарының күйін тексеру маңызды. Егер бұл уақытта арпа Абиб болса, келесі Жаңа Ай Ходеш Ха-Авив («Абибтің жаңа айы»). Егер арпа әлі жетілмеген болса, біз тағы бір ай күтіп, 13-ші айдың соңында арпаны қайтадан тексеруіміз керек.

Конвенция бойынша 12 айлық жыл кәдімгі жыл деп аталады, ал 13 айлық жыл кібісе жыл деп аталады. Мұны бір күннің (29 ақпан) «интеркалациясын» (қосуын) қамтитын Григориан (христиандық) күнтізбесіндегі Кібісе жылдармен шатастырмау керек. Керісінше, Киелі кітаптағы секіріс жылы бүкіл ай айының интеркалациясын қамтиды («Он үшінші ай», «Адар Бет» деп те аталады). Тұтастай алғанда, 12-ші айдың аяқталуына бірнеше күн қалғанда бір жылдың кібісе жыл екенін анықтауға болады.

Еврей Киелі кітапта Абиб туралы қай жерде айтылған?

Мысырдан шығу оқиғасы: «Бүгін сен Абиб айында шығасың» делінген. (Мыс. 13,4).
Мысырдан Абиб айында кеткенімізді еске алу үшін бізге Құтқарылу мейрамы құрбандығын әкелу және жылдың осы уақытында Ашымаған нан мерекесін (Хаг ХаМацот) тойлау тапсырылды. Dt 16,1 бізге бұйырылады:

«Абиб айын ұстаңдар және түнде Құдайларың Жаратқан Иеге Құтқарылу мейрамын шалыңдар, өйткені Құдайларың Жаратқан Ие Әбиб айында сендерді Мысырдан алып шықты». [Иврей тіліндегі өлеңді тыңдау үшін осы жерді басыңыз!]

Сол сияқты бізге Мыс 23,15-те бұйырылады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені сен сол айда Мысырдан шықтың».

Мысалдан 34,18-де де солай бұйырады:

«Сендер Ашымаған нан мейрамын өткізесіңдер; Мен саған бұйырғандай, жеті күн бойы ашытқысыз нан жейсің, өйткені Әбиб айында Мысырдан шықтың».

Абиб дегеніміз не?

Абиб арпа дақылдарының даму кезеңін көрсетеді. Бұл бұршақ обасынан туындаған қирауды сипаттайтын Ex 9,31-32-ден анық:
«Зығыр мен арпа соқты, өйткені арпа Абиб, зығыр Гивол болды. Ал бидай мен емле қараңғы болғандықтан соқпады (Афилот).

Жоғарыда келтірілген үзіндіде арпа дақылдарының бұршақ жауып кеткені, ал бидай мен шөптің зақымданбағаны туралы айтылады. Мұның себебін түсіну үшін астықтың қалай дамитынына қарау керек. Дәндер ерте дамуы кезінде олар икемді және қою жасыл түсті болады. Піскен сайын олар ашық сарғыш реңкке ие болып, сынғыш болады. Арпаның жойылып, бидайдың жоқ болуының себебі, арпа өзінің дамуының Абиб деп аталатын кезеңіне жетіп, нәтижесінде бұршақпен бүлінетіндей сынғыш болып кеткен. Керісінше, бидай мен орамал әлі ерте дамуда, олар икемді және бұршақтан зақымданбайтын кезеңде болды. «Қараңғы» (Афилот) деп жазылған бидайдың сипаттамасы олардың әлі жасыл болған кезеңде болғанын және піскен дәндерді сипаттайтын ашық сарғыш реңкке әлі түсе бастағанын көрсетеді. Керісінше, арпа Абиб сатысына жетті, ол кезде ол енді «қараңғы» емес еді және осы кезде ол алтын жолақтарды дамыта бастаған болуы мүмкін.

Құрғаған Абиб

Біз Абиб күйіндегі арпаның толық пісіп жетпегенін, бірақ оның тұқымын отқа кепкен күйінде жеуге болатындай пісетінін бірнеше үзінділерден білеміз. Құрғақ арпа ежелгі Израильде жиі жейтін тағам болды және Еврей Библиясының көптеген үзінділерінде «Абиб отқа кепкен (Калуи)» (Лев 2,14) немесе қысқартылған түрде «қуырылған (Калуи/Кали)» деп аталады. (Леуі 23,14; Еш 5,11; 1Пат. 17,17; 1Пат. 25,18; 2Пат. 17,28; Рут 2,14).

Арпа әлі дамуының басында болғанымен, пісіру арқылы азық-түлік өндіруге жеткілікті үлкен және жеткілікті қатты тұқымдар шығарған жоқ. Бұл оның дамуының басында, «бас» біліктен жаңа шыққан кезде, тұқымдар ешқандай тамақ өндіруге жеткілікті маңызды емес. Кейінгі кезеңде тұқымдар мөлшері өсіп, сұйықтықпен толтырылды. Бұл кезде тұқымдар кепкен кезде кебеді және тек бос қабықтарды шығарады. Уақыт өте келе сұйықтық құрғақ материалмен ауыстырылады және жеткілікті құрғақ материал жиналған кезде тұқымдар «отқа кепкен арпа» бере алады.
Абиб және егін жинау

Әбиб айы – арпа Әбиб дәрежесіне жеткеннен кейін басталатын ай. Айдың басынан 2-3 аптадан кейін арпа Абиб сатысынан шығып, «толқынды тарту» (Ханафат ХаОмер) ретінде әкелуге дайын. «Толқын банды тарту» — егіннің алғашқы кесілген сабақтарынан әкелінетін және Құтқарылу мейрамында келетін жексенбіде әкелінетін құрбандық (Хаг ХаМацот). Бұл Лев 23,10-11-де сипатталған:

«Мен беретін жерге келіп, оның егінін жинаған кезде, егіннің басындағы бауды діни қызметкерге апарасың. Ол Жаратқан Иенің алдында бауды бұлғайды, сонда сен қабыл боласың. Демалыс күнінен кейінгі күні діни қызметкер оны бұлғайды».

Бұдан айдың басында Абиб болған арпаның 15-21 күннен кейін (яғни Құтқарылу мейрамының жексенбісіне қарай) ораққа дайын болғаны анық. Сондықтан арпа 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатын кезеңге жетпесе, Әбиб айы басталуы мүмкін емес.
Абиб айының 2-3 аптасында арпа егін жинауға дайын болуы керектігі де Dt 16,9-дан анық көрінеді, онда былай делінген:
«Тұрған дәнде орақ басталған кезден бастап жеті аптаны санай бастайсың».

Лев 23,15-тен біз Құтқарылу мейрамы (Хаг Хаматзот) мен Елуінші күн мейрамы (Шавуот) арасындағы жеті аптаның толқынды құрбандық әкелінетін күні (яғни Құтқарылу мейрамында болатын жексенбі) басталатынын білеміз:

«Демалыс күнінен кейінгі ертеңгі күннен бастап, тербелетін бауды әкелген күннен бастап есептейсіңдер. Олар жеті толық демалыс күні болады”.

Демек, «орақ тоқырау мейрамының жексенбісінде, яғни Абиб айы басталғаннан кейін 2-3 аптадан кейін басталады». Егер арпа 2-3 аптадан кейін ораққа дайын болатындай жетілмеген болса, онда Әбиб айы басталуы мүмкін емес және келесі айды күтуіміз керек.

Айта кету керек, Израиль жерінде барлық арпа бір мезгілде піспейді. Толқынды тарту — егін жинауға дайын болған алғашқы егістіктерден әкелінетін ұлттық құрбандық. Дегенмен, жеке фермерлер әкелген алғашқы жемістердің пісіп-жетілуі кез келген жерде «отқа кепкен Абибтен» «ұсақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» толық піскен дәнге дейін әртүрлі болуы мүмкін. Бұл Лев 2,14-те айтылған:

“Ал сен Жаратқан Иеге алғашқы жеміс тартуын әкелгенде; Абиб отқа кепкен немесе ұсақталған Кармел сияқты алғашқы жеміс тартуыңды әкел» (Кармел — Абибтен әрі «ұнтақталған» немесе «ұсақ ұнтақталған» дәрежеге дейін қатқан астық).

Жоғарыда келтірілген үзінділердің барлығы еврей тілінен тікелей аударылған және Король Джеймс аудармашылары әртүрлі еврей ауылшаруашылық терминдерін өте нашар түсінген сияқты екенін атап өткен жөн. Лев 2,14-те олар Кармелді «толық құлақ» және «Абиб» сөзін «жасыл құлақ» деп аударса, 23,14-те Кармелді «жасыл құлақ» деп аударған!

Қорытындылай келе, Абиб күйіндегі арпаның 3 қасиеті бар:

1. Ол бұршақпен жойылатындай сынғыш және түсі ашық бола бастады («қараңғы» емес).
2. Тұқымдар жеткілікті құрғақ материал шығарды, сондықтан оны құрғақ күйде жеуге болады.?
3. Ол 2-3 аптадан кейін егін жинауға дайын болатындай дамыған.

Жексенбіде ашытқысыз нан күндерінде арпаның Құтқарылу мейрамына пісетінін білсек, жаңа жылды бастау үшін Жаңа көрінетін айдың көрінуін күтеміз.

Мысырдан шығу 12:2 Бұл ай сендер үшін айлардың басы болады. Бұл сіз үшін жылдың бірінші айы болады.

Жаңа жыл Құтқарылу мейрамы өтетін осы бірінші айдан басталады. Бұл Рош Хашана деп аталатын жетінші айда емес. Жоқ, жылдың бірінші айы Құтқарылу мейрамы болып табылады және бұл бірінші ай 1-ші ай деп аталады.

Бізге осы 10-ші айдың 1-шы күні қозы алуымыз керек екенін айтты.

Мысырдан шығу 12:3 Бүкіл Исраил қауымына мынаны айт: «Осы айдың оныншы күні олар әрқайсысына әке үйіне бір қозы, бір үйге бір қозы алсын.

Сондай-ақ, ол қозы немесе ешкі болуы мүмкін, бірақ бір жастағы еркек болуы керек деп айтады.

Мысырдан шығу 12:5 Тоқтың ешбір мінсіз, бірінші жастағы еркек болады. Қойдан немесе ешкіден ал.

Содан кейін бұл Құтқарылу мейрамын Иеһованың алдына текелерді әкелгенде өтелумен байланыстырады. Біреуі Шайтанды бейнелейді және оны күшті адам шөл далаға алып кетеді. Аян кітабында дәл осы нәрсені көруге болады.

Аян 20:1 Мен көктен түскен періштені көрдім, оның қолында тұңғиық кілті мен үлкен шынжыр бар. 2 Ол айдаһарды, Ібіліс пен Шайтанды білдіретін кәрі жыланды ұстап алып, оны мың жыл бойы байлады. 3 Мың жыл біткенше, халықтарды бұдан былай алдамау үшін, ол оны тұңғиыққа лақтырып, жауып тастады да, мөр басып қойды. Содан кейін ол аз уақытты босатуы керек.

Леуі 16:7 Ол екі текені алып, киелі шатырдың есігінің алдында Ехобаның алдына әкелсін. 8 Һарон екі теке үшін жеребе тастасын. Бір лот Иеһоваға, ал екіншісі толығымен жоюға арналған. 9 Һарон Жаратқан Иенің жеребе түскен ешкіні әкеліп, күнә үшін құрбандыққа шалсын. 10 Ал жеребе толығымен жойылатын ешкіні Ехобаның алдына тірідей әкеліп, оны күнәдан тазарту керек. Ол шөл далаға толықтай жойылсын.

Құтқарылу мейрамында біздің Құтқарушымыз сіздің күнәларыңызды өтеді. Күнәнің құны біздің орнымызға Жаратушының өмірін қиды. Бірақ ол күнәларды өшіру және оларды шайтанның кінәлі тобына қою күзде өтеу күніне дейін болмайды. Жыл бойы Қасиетті күндерді сақтай отырып, мұны есте сақтау өте маңызды.

Енді біз Мысырдан шығу 12-ге келдік

Мысырдан шығу 12:6 Оны сол айдың он төртінші күніне дейін ұстаңдар. Исраил қауымының бүкіл қауымы оны кешке өлтірсін.

Міне, осы жерде кейбіреулер шатастыра бастайды.

Әр күн күн батқанда басталып, келесі күн батқанда аяқталады. Сонымен, генезисте айтылғандай, әрбір күн бір толық 24 сағаттық тәулікке айналдыру үшін Түн мен күн, кеш пен таң. Кеш бірінші болып келеді.

Тоқтыны 14-ші күнге дейін ұстап, кешке сойамыз. Бұл қашан?

Мен сенімен ұзақ пікірталасқа түспеймін. Сіз оны беделді сайттан іздей аласыз.

Керісінше, мен сенен мұны дәлелдегім келеді. Сенің қолыңнан келетінін білемін. Кішкене ғана ойлансаңыз болғаны.

Біз білеміз және бізге Йешуа біздің Құтқарылу мейрамының тоқтысы екенін айтады.

1Ко 5:6 Мақтаныштарың жақсы емес. Аз ғана ашытқы бүкіл түйірді ашытатынын білмейсің бе? 7 Сондықтан ашытқысыз күйде жаңа түйір болу үшін ескі ашытқыны тазалаңыз. Өйткені біздің Құтқарылу мейрамы Мәсіх де біз үшін құрбан болды. 8 Сондықтан мерекені тойлайық. ескі ашытқымен де, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен де емес, шыншылдық пен шындықтың ашытылмаған нанымен.

Бұл жерде біз Пауылдың соңынан ергендерге Құтқарылу мейрамын ОРЫНДАУ КЕРЕК деп айтып жатқанын да көреміз. Бұл Иешуа біздің Құтқарылу мейрамындағы тоқтымыз болды, ал Иешуа да құрбандыққа шалынған қозыдай болды.

Сіз сондай-ақ әрбір қасиетті күннің Иеһованың сол күндерде жасайтын істерін көрсететін ерекше оқиғалары бар екенін білесіз және түсінуіңіз керек. Дәл сол уақытта. Сондықтан бұл рәсімдерді болашақта Ехобамен кездесулерде болатын оқиғаларды түсіну маңызды. Оның қасиетті күндері.

Мысырдан шығу 12:7 Олар қанның біразын алып, оны жеуге болатын үйлердің екі бүйіріндегі бағаналары мен есіктің үстіңгі бағанасын ұрсын.

Йешуа – біздің Құтқарылу мейрамындағы тоқтымыз және оның қаны арқылы тәубе етіп, Тауратты сақтамай, Тауратты сақтап, мойынсұнып қайтып оралғандар кешірілді.

Қозы сойылғаннан кейін ғана қозыдан шыққан қанды есік жақтаулары мен тіреуіштерге салуға болады. Бұл 14-і аяқталып жатқанда және 15-і күн батқанда басталатындықтан жасалады.

Енді келесі мәселе маңызды, сондықтан назар аударыңыз.

Мысырдан шығу 12:8 Олар сол түнде отқа қуырылған етті және ашытқысыз нанды жейді. Олар оны ащы шөптермен жейді. 9 Оны шикі күйінде де, сумен де қайнатып жеуге болмайды, бірақ отқа қуырылған, басын аяғымен және ішкі бөліктерімен бірге жемеңдер. 10 Оның ешқайсысын таң атқанша қалдырма. Таңертеңге дейін қалғанын отқа жағасың. 11 Оны белдеріңді байлап, аяғыңдағы сандалыңды, қолыңа таяғыңды алып жей беріңдер. Ал сен оны асығыс жейсің. Бұл — Ехобаның Құтқарылу мейрамы. 12 Өйткені мен бүгін түнде Мысыр жерінен өтіп, Мысыр жеріндегі барлық тұңғыш төлдерді, адамды да, малды да өлтіремін. Мен Мысырдың барлық құдайларына үкім шығарамын. Мен Ехобамын.

14-ші күн дайындық күні. Бұл Қасиетті емес, бұл жай ғана дайындық күні, жұма апта сайынғы сенбілікке дайындық күні.

14-і басталғалы 15-інде қозыны пісіріп, үйде әлі де болуы мүмкін қалған ашытқыдан құтыламыз. Біз қозыны 3-ші күні сағат 14-де сойып болғаннан кейін ғана пісіре аламыз, бұл бізге оны күн батқаннан кейінгі 3-ші күннің басында Құтқарылу мейрамына дайындау үшін шамамен 15 сағат қалдырады. Біз оны ашытқысыз нанмен жеуіміз керек. 7 күн ашытқысыз нан жеу керек, ал бірінші күні Құтқарылу мейрамының тоқтысын жейтін қасиетті күн.

Сол 15-і күні кешке күн батқаннан кейін біз отбасымызбен Құтқарылу мейрамының қозысын жейміз. Біз оны аяқ киімімізбен, пальтомызбен жеп, қашуға дайынбыз. 15-і күні таңертең Израиль дәл осылай істемек болды. Сол күннің бір бөлігі.

Дәл осы түнде өлім періштесі исраилдіктердің үстінен өткен 15-і болды, сондықтан біз Құтқарылу мейрамы деп атадық. Өйткені періште қасиетті күннің 15-іне қараған түні есік жақтаулары қанға боялған үйлердің жанынан өтті.

Аяқ киіміміз бен пальтомызбен тамақтану - бұл Құтқарылу мейрамында тағы да қашуға тура келетін болашақ уақытты дайындау. Бұл 2030 жылы бәріміз Исраил жеріне қайтарылған кезде Ыбырайымның пайғамбарлықтарына сәйкес болады. Бұл жексұрындық орнаған кезде болады және бізге қашу керек. Дәл осы уақытта екі куәгер өлтіріледі, содан кейін Құтқарылу мейрамын дұрыс емес уақытта өткізетіндер шейіт болады. Бұл Даниялдың 1260 және 1290 күндері. Қай күнтізбені сақтау керектігі туралы дау әлі де болады. Көретін ай немесе еврей. Сіз таңдауыңыз керек, егер сіз қате таңдасаңыз, өлтіресіз.

Біз бұл күнді мәңгі есте сақтауымыз керек. Еске алу күні - Құтқарылу мейрамының 15-ші күні. Ашытылмаған нанның бірінші күні. Алғашқы Қасиетті күн.

Мысырдан шығу 12:13 Ал қан сендер тұрған үйлердегі белгі болады. Ал қанды көргенде мен сенен өтіп кетемін. Мен Мысыр жерінде өлтіргенімде, сендерге індет жоқ. 14 Бұл күн сендер үшін естелік болады. Оны ұрпақтарың бойына Жаратқан Иеге арнап мереке етіп өткізіңдер. Оны заң бойынша мәңгілік мереке ретінде сақтайсың.

Енді біз Леуіліктерден бірдеңені оқыдық. Енді осы мәселеге тоқталайық, себебі кейбіреулер мұны сізді шатастырып алу үшін пайдаланады.

Лев 23:5 Бірінші айдың он төртінші күні, кештер арасында — Ехобаның Құтқарылу мейрамы, 6 және сол айдың он бесінші күні — Ехобаға арналған ашытқысыз нан мейрамы. Жеті күн ашытқысыз нан жеу керек.

Ең алдымен Құтқарылу мейрамы осы оқиғалардың барлығына, барлығы 8 күнге қолданылады. Құтқарылу мейрамының нақты күні, біз сізге көрсеткендей, 15-інде болды. 14-і дайындық күні және қасиетті емес.

Леуі 23:7 Бірінші күні қасиетті жиын өткізіңдер. Ешқандай еңбек етпеңдер, 8 жеті күн бойы Ехобаға арнап өртеу құрбандығын ұсыныңдар. Жетінші күні - қасиетті шақырылым. Ешқандай жұмыс істеме.

Тіпті ашытқысыз нанның соңғы күні де Құтқарылу мейрамы мезгілі деп аталады.

Енді ойлануға кірісіңіз.

Мысырдан шығу 12:15 Жеті күн ашытқысыз нан жеңдер. Тіпті бірінші күні үйлеріңдегі ашытқыны алып тастаңдар. Өйткені кім бірінші күннен жетінші күнге дейін ашытылған нан жесе, сол жан Исраилден жойылады.

Лев 23:6 және сол айдың он бесінші күні Ехобаға арналған Ашымаған нан мейрамы. Жеті күн ашытқысыз нан жеу керек.

Сізге 7 күн ашытқысыз нан жеу бұйырылды. 8 немесе 9 емес, жеті. Егер сіз 14-ші күні ашытқысыз нан жей бастасаңыз, ашытқысыз нанның соңғы күніне жеткенде не істейсіз? Бұл 8 емес 7 күн болар еді.

Құтқарылу мейрамы болып табылатын 15-ші күннен және бірінші Қасиетті күннен бастап, басқа қасиетті күн болып табылатын Ашымаған нанның 7-ші күніне дейін 7 күн. Осы уақыт ішінде сіз ашытқысыз нан жеуіңіз керек және үйлеріңізде немесе жұмыс істейтін кеңсеңізде немесе көліктеріңізде ашытқы болмауы керек. Міне, біз көктемгі тазарту идеясын аламыз. Біздің ата-бабаларымыз мұны Құтқарылу мейрамын дайындау үшін жасаған, біз оны әлі де жасаймыз, бірақ неге екенін білмейміз. Енді неге екенін білесіз.

Жаңа ғана оқығанымыздай, біз Құтқарылу мейрамының қозысын ашытқысыз нанмен жеуіміз керек және мұны істеудің және 7 күн бойы ашытқысыз нан жеудің жалғыз жолы - Құтқарылу мейрамының тоқтысын 15-ші күні жеу.

Ашытқысыз нан мейрамы 7 күн, ал сіз жеті күн ашытқысыз нан жейсіз. Иә, бұл сізге барып, ашытқысыз нан алуыңыз немесе пісіруіңіз керек дегенді білдіреді. Донут, ашытқы қосылған нан жоқ. Оларды үйіңізден тазалап, қоқысқа тастаңыз. Оларды көршіңізге бермеңіз, гаражға қоймаңыз және ашытқысыз нанның 7-ші күнінен кейін үйіңізге қайтаруды күтіңіз. Бұл күнәны өміріңнен алып тастап, бұл күнәны тоқтатып, содан кейін 7 күннен кейін оған қайта оралу сияқты. Оны өміріңізден біржола алып тастаңыз.

Енді 14-ші күні ашытқысыз нан жей бастағандар және оны Құтқарылу мейрамы деп атайтындар 8 күн бойы ашытқысыз нан жеу арқылы өсиетті бұзады. Сіз бұл нанды ашытқысыз нанның әрбір 7 күнінде жеуіңіз керек. Егер сіз 14-ін қоссаңыз, онда сіз бұл оқиғаны 8 күндік оқиғаға айналдырдыңыз, олай емес. Бұл біздің Мысырдан қашып, Қызыл теңізге келген кезді еске түсіреді. Уақыты 7 күн.

Мысырдан шығу 20-да Құтқарылу мейрамы осы 4-ші өсиеттің бөлігі болып табылатын Демалыс күніне қатысты есте сақталатын сөзді білесіз; бұл есте сақтау сөзі H2142 сөзі
зәкар
зау-кар'
Қарапайым түбір; дұрыс белгілеу (танылуы үшін), яғни есте сақтау; атап өту арқылы; сондай-ақ (H2145-тен деноминация ретінде) еркек болу үшін: – X жағу [тәтті түтету], X шын жүректен, еркек болу, (жасау) (оның) еске түсіру, есте сақтау, қайта санау, жазу (-er), есте сақтау, есте қалдыру, әкелу (шақыру, келу, сақтау, қою) еске түсіру, X әлі, ойлану, X жақсы.

Бұл Ехобаның бізді алақанында таңбалауына ұқсас. Демалыс күні біздің санамызға және қолымызға қойылған белгі. Бұл бізге Иеһованың таңбасы. Шайтандардың белгісі Лев 23-те кездеспейтін кез келген басқа күн немесе қасиетті күн. Сондықтан мен осы мақаланың басында сол күндерді сақтамауға кеңес бердім.

H2710
чакақ
хау-как'
Қарапайым түбір; дұрыс бұзу, яғни ойып жазу (Jdg_5:14, қарапайым хатшы болу); жанама түрде шығару (заңдар ерте заманда тас немесе металл тақтайшаларға кесілген) немесе (жалпы): – тағайындау, жарлық, губернатор, бейіт, заң шығарушы, жазба, құю, басып шығару, орнату.

Енді 13-ші күні түстен кейін басталатын Йешуаның соңғы күніндегі оқиғаларды қарастырайық.

Міне, соңғы кештің жақсы хронологиясы. Назар аударыңыз, бұл Құтқарылу мейрамы емес, соңғы кешкі ас.

Жох 13:1 Құтқарылу мейрамының алдында Иса өзінің осы дүниеден Әкеге кететін уақыты келгенін білгенде, дүниеде Өзінкілерін жақсы көріп, оларды соңына дейін сүйді. 2 Кешкі ас біткен соң, Ібіліс Шимон ұлы Яһуда Исқариоттың жүрегіне Оған опасыздық жасауды салды.

Міне, бізде елші Жоханның Иешуаның кеудесіне басын қойып, оған опасыздық жасаған кім екенін сұраған нақты куәлік бар. Бұл кешкі ас Құтқарылу мейрамының алдында болғаны анық.

Жох 13:18 Мен бәрің туралы айтып отырған жоқпын. Мен кімді таңдағанымды білемін; бірақ Киелі жазба орындалу үшін: «Менімен бірге нан жейтін адам маған қарсы өкшесін көтерді». 19 Мен қазірден бастап сендерге бұл келер алдында айтамын, сонда ол болған кезде менің бар екеніме сенулерің керек. 20 Сендерге шындығын айтамын, кім Мен жібергенді қабылдаса, Мені де қабылдайды. Ал Мені қабылдаған адам Мені Жібергенді қабылдайды. 21 Осыны айтқан Иса: «Рухы мазасызданып, куәлік етіп: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреу Маған опасыздық жасайды», — деді. 22 Сонда шәкірттері бір-біріне қарап, Оның кім туралы айтқанына таң қалды. 23 Бірақ Исаның сүйген шәкірті Исаның кеудесіне сүйеніп отырды. 24 Шимон Петір Исадан кім туралы айтқанын сұрау үшін белгі берді. 25 Исаның кеудесіне жатып: — Ием, бұл кім? 26 Иса былай деп жауап берді: — Мен нанды суға батырған соң, кімге беремін? Ол нанды батырып, Шимонның ұлы Яһуда Исқариотқа берді. 27 Тамақтан кейін оның ішіне шайтан кірді. Сонда Иса оған: — Не істесең, тезірек істе. 28 Бірақ отырған ешкім Исаның мұны не үшін айтқанын білмеді. 29 Кейбіреулер ақша дорбасы Яһуданың қолында болғандықтан, Иса оған: «Мерекеге не қажет болса, соны сатып ал», – деп ойлады. немесе кедейлерге бір нәрсе беруі керек. 30 Ол нанды алып, дереу сыртқа шықты. Ал түн болды.

Бұл тағы да Жохан 21-де айтылған.

Жох 21:20 Сонда Петір бұрылып, Иса жақсы көретін шәкіртінің соңынан келе жатқанын көрді (кешкі ас кезінде кеудесіне сүйеніп: “Ием, Саған опасыздық жасайтын кім?)

Оны ескеретін бірқатар нәрселер. Біріншіден, егер сіз матцо нанын, ашытқысыз нанды жеген болсаңыз, оны тұздыққа салып қоюға болмайды. Бірақ ашытылған нанға болады. Иешуа нанның соңғысын алып, үстелдің үстіндегі басқа кесектерді жинап, бұл жағдайда ашытқы сияқты күнәні бейнелейтін Яһудаға беру үшін сүртті.

Сосын Яһуда кетіп қалады. Ол Йешуаға 30 күміс теңгеге опасыздық жасау туралы келісім жасады.

Матай 26:14 Содан кейін он екінің бірі Яһуда Исқариот бас діни қызметкерлерге барды. 15 Ол оларға: “Маған не бересіңдер, сонда мен Оған опасыздық жасаймын?”— деді. Олар оған отыз күміс теңге тағайындады.

Бас діни қызметкер мен Яһуда қасиетті күні саудамен айналысты ма? Жоқ, өйткені бұл Құтқарылу мейрамының алдында болды. Ешуаны тапсыру ісін аяқтаған болар еді және бұл да Құтқарылу мейрамына дейін жасалды, бірақ соңғы кешкі астан кейін жасалды.

Бірақ егер бұл бірінші Қасиетті күні тойланатын Құтқарылу мейрамы болса, онда неге Иешуа Яһуданы Қасиетті күні азық-түлік сатып алуға жіберді? Бәрі жабылар еді.

Кешкі астан кейін Йешуа елшілердің аяқтарын жуады. Тағы да бұл 13-ші күннің соңы мен түннің 14-інің басы. 15-ші жоғары қасиетті күнге дайындық күні.

Жох 13:2 Кешкі ас біткен кезде Ібіліс Шимон ұлы Яһуда Исқариоттың жүрегіне опасыздық жасауды қойды. 3 Иса Әкесінің бәрін Оның қолына тапсырғанын және Оның Құдайдан келгенін білді. Құдайға барды да, 4 Ол кешкі астан тұрып, киімдерін шешіп тастады. Ол орамал алып, белін байлады. 5 Осыдан кейін Иса ыдысқа су құйып, шәкірттерінің аяқтарын жуып, белдігін байланған сүлгімен сүрте бастады. 6 Содан Иса Шимон Петірге келді. Петір Оған: «Ием, сен менің аяғымды жуасың ба? 7 Иса оған былай деп жауап берді: — Менің қазір не істеп жатқанымды сен білмейсің, бірақ кейін білесің. 8 Петір Оған: “Сен менің аяғымды ешқашан жумайсың”,— деді. Иса оған былай деп жауап берді: — Мен сені жумайынша, сенің Менімен бірге болмайсың. 9 Шимон Петір Оған: «Ием, менің аяғым ғана емес, қолым мен басым да! 10 Иса оған: — Жуынған адамның аяғын жуудан басқа қажеті жоқ, бәрі таза. Ал сен тазасың, бірақ бәрі емес. 11 Өйткені Ол кімнің Өзіне опасыздық жасайтынын білді. Сондықтан Ол: «Бәрің де таза емессіңдер», – деді. 12 Иса олардың аяқтарын жуып, киімдерін алып, қайта отырды да, оларға: — Менің сендерге не істегенімді білесіңдер ме? 13 Сіз Мені Ұстаз және Ием деп атайсыз және жақсы айтасыз, өйткені Менмін. 14 Егер мен, Жаратқан Ие әрі Ұстаз, аяқтарыңды жусам, сендер де бір-біріңнің аяғыңды жууларың керек. 15 Себебі мен сендерге істегенімді сендер де істеулерің үшін үлгі көрсеттім. 16 Сендерге шындығын айтамын: қызметші өз қожайынынан да, жіберілген де оны жібергеннен үлкен емес. 17 Осыларды білсеңдер, соларды орындасаңдар, бақыттысыңдар.

Йешуа нанды елшілерге, содан кейін шарапты супер тойда берді.

Матай 26:25 Оған опасыздық жасаған Яһуда былай деп жауап берді: — Ұстаз, мен емеспін бе? Ол оған: — Сен айттың ғой, — деді. 26 Олар тамақтанып отырғанда, Иса нанды алып, батасын берді де, сындырып, шәкірттеріне беріп: — Алыңдар, жеңдер, бұл — Менің денем! 27 Ол тостағанды ​​алып, алғыс айтып, оларға беріп: «Оның бәрін ішіңдер!» — деді. 28 Өйткені бұл — көп адамдар үшін күнәлар кешірілу үшін төгілетін жаңа келісімдегі Менің қаным. 29 Бірақ мен сендерге айтамын, Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңадан ішетін күнге дейін жүзімнің бұл жемісін ішпеймін. 30 Әнұран айтып, олар Зәйтүн тауына шықты.

Бүгін біз осы соңғы кешкі асты еске алу үшін нан сындырып, шарап ішіп, бір-біріміздің аяқтарын жуамыз. Бұл Құтқарылу мейрамы емес. Бұл Ешуаның елшілерімен соңғы кешкі асы.

Мен Құдайдың шіркеулерінде болған кезде, бұл түн өте қайғылы болды. Жерлеу рәсімінде жүргендей сезім болды. Барлығы үндемей, Киелі кітапты оқып, сөйлеспей қалды. Бұл өте салмақты түн болды, жеңіл-желпі қабылдауға болмайды. Кейбір әйелдер Йешуаның соққысы мен өлімін оқып отырып, жылап жіберді. Біз осы түнде жер бетіндегі адамдар ретінде Мәсіхімізге опасыздық жасағанымызды және оны өлімге жібергенімізді есте ұстаймыз. Бұған себепкер болғандардың әрқайсысы кінәлі. Ол өлуге мәжбүр болды, өйткені біз Ыбырайыммен және Синайда тағы да келіскен келісімімізді орындамаймыз. Біздің орнымызға Йешуа өлді. Келісім оны бұзғанымыз үшін өлуімізді талап етті. Бірақ ол біздің орнымызды басып алды.

Сондықтан мен баршаңызды осы кешке жиналғандарыңызда басқа нәрселер туралы сөйлесу немесе әзілдесу үшін емес, көңілсіз кеш өткізуге шақырамын. Бұл түнді бейнелейтін нәрсенің маңыздылығымен емдеңіз. Мәсіхіміздің өліміне әкелген оқиғалардың басталуы.

Содан кейін біз Жоханнан діни қызметкерлердің преторияға кірмейтіні туралы оқыдық. Егер олар солай етсе, олар арамданатын еді. Претория бүгінде Жартас күмбезі ретінде белгілі. Бұл да Жоханда айтылған тротуардың орны. Иә, жартастың күмбезі бір кездері ғибадатхана тұрған жер емес. Бұл Пилоттың штаб-пәтері орналасқан жер болатын.

Жох 18:28 Содан кейін олар Исаны Қаяфадан сарайға алып келді. Ал ерте болды. Олар арам болмау үшін және Құтқарылу мейрамын жеу үшін преторияға кірмеді.

Олар кешкі асты ішті, сосын Қидронның арғы жағындағы ғибадатхананың қарсысындағы Қылмыс тауына барды.

Йешуа қамауға алынды, содан кейін 14-ші түнде ұрып-соғады, содан кейін таңертең оны преторияға апарады. Бірақ Құтқарылу мейрамы (Құтқарылу мейрамы - бұл мерекені толығымен қамту үшін қолданылатын сөз. Құтқарылу мейрамы 15-ші күні болды) әлі болған жоқ, өйткені діни қызметкер өздерін арамдағысы келмеді және бұл олардың бұл мейрамды орындай алмайтынын білдіретін еді. Құтқарылу мейрамындағы міндеттер әлі алда еді.

Сондықтан 14-ші күні әлі ерте. Құтқарылу мейрамы әлі болған жоқ.

Құтқарылу мейрамының 13-ін әлі де ұстайтындар үшін Джон хронологиясындағы келесі жазба өте қорқынышты.

Жохан 19:13 Пилат бұл сөзді естігенде, Исаны сыртқа шығарып, Тротуар (бірақ еврейше Габбата) деп аталатын жердегі сот орнына отырды. 14 Бұл Құтқарылу мейрамының дайындалуы және шамамен алтыншы сағат болатын. Ол яһудилерге: «Міне, патшаң! 15 Бірақ олар: «Жоқ!» — деп айқайлады. Онымен кет! Оны айқышқа шеге! Пилат оларға: — Патшаларыңды айқышқа шегелеймін бе? Бас діни қызметкерлер: — Цезарьдан басқа патшамыз жоқ, — деп жауап берді.

Міне, Йешуа жартас күмбезінде, ол сол кезде Тротуар деп аталады. Ал бұл күннің 6-шы сағаты. Бұл күн күн батуда басталды, сондықтан 6-шы сағат түн ортасы шамасында болады. Бұл әлі де Құтқарылу мейрамына дайындық күні болып табылатын 14-і туралы айтылады, ал Құтқарылу мейрамының уақыты 15-інде өтеді.

Енді біз Ешуаның нақты өліміне келдік.

Бізге оның күннің 3-ші сағатында айқышқа шегеленгені айтылады. Бұл 3-ші сағат таңғы 6-да күннің шығуымен басталады, сондықтан 3-ші сағат таңғы 9-ға тең. Естеріңізде болса, соңғы апталарда Жаңалықтар хатында мен сізге күнделікті құрбандық шалу кезінде және Даниел мен басқалар дұға еткен уақытта таңғы сағат 9-да, содан кейін тағы да 3-де дұға ету туралы айтқан болатынмын.
Мар 15:25 Үшінші сағатта олар Исаны айқышқа шегеледі.

Содан кейін Йешуа түстен кейін сағат 3-те немесе 9-да қайтыс болады.

Мар 15:33 Алтыншы сағат тоғызыншы сағатқа дейін бүкіл жерді қараңғылық басып қалды. 34 Тоғызыншы сағатта Иса қатты дауыстап: — Елой, Елой, лама сабахтани? (Ол аудармада «Құдайым, Құдайым, мені неге тастадың?) 35 Мұны естігенде, қасында тұрғандардың кейбірі: «Міне, ол Ілиясты шақырып жатыр. 36 Біреуі жүгіріп барып, сірке суы толтырылған губканы толтырып, қамыстың үстіне қойды да, оған ішуге берді. Бірақ олар: «Қой, оны түсіруге Ілияс келе ме?» — деді. 37 Иса қатты дауыс шығарып, өлді. 38 Ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлінді. 39 Оның қарсысында тұрған жүзбасы оның осылай айқайлап, өлгенін көріп: «Бұл адам шынымен Құдайдың Ұлы еді», — деді.

Біз Джонның куәлігіне қайта келгенде, олардың екі ұрыны түнде ағашқа ілінбеу үшін өлтіруді қалағанын көреміз. Бұл Таураттың бұйыруы, ешкімді түнде ағашта қалдырмау керек, әйтпесе бәрі қарғысқа ұшырайды.

Заңдылық 21:22 Ал егер адам өлімге лайық күнә жасап, оны өлтіріп, оны ағашқа іліп қойсаң, 23 оның денесі түні бойы ағашта қалмайды. Бірақ сол күні оны міндетті түрде жерлеңдер (себебі дарға асылған адам Құдайдың қарғысына ұшырады), сонда Құдайларың Жаратқан Ие сендерге мұра ретінде беріп жатқан жерің арамдалмауы үшін.

Бір қызығы, ешкімді ағашқа іліп қою жазасы жоқ, бірақ бізде оларды сол жерде қалдырмау туралы бұйрық бар.

Жақияда тағы да олардың өлімін қалағанын айтты, өйткені бұл жоғары демалыс күні келе жатқан болатын. Бұл ашытқысыз нанның бірінші күні болатын. Жоғары сенбі. Христиандардың көпшілігі ойлағандай апта сайынғы демалыс күні емес.

Жох 19:30 Иса қышқыл шарапты қабылдағаннан кейін: — Бұл аяқталды! Ол басын иіп, рухын берді. 31 Сонда яһудилер бұл дайындық болғандықтан, Пилатқа олардың аяқтарын сындырып, алып кетуді өтінді, сөйтіп денелер демалыс күні айқышта қалмауы үшін. Өйткені сол демалыс күні өте жақсы күн болды. 32 Сол кезде сарбаздар келіп, Исамен бірге айқышқа шегеленген біріншісінің де, екіншісінің де аяқтарын сындырды. 33 Бірақ олар Исаға келіп, Оның өліп қалғанын көргенде, аяғын сындырмады. 34 Бірақ сарбаздардың бірі оның бүйірін найзамен тесіп жіберді, сол кезде қан мен су шықты.

Келесіде біз Ариматеялық Жүсіп туралы оқыдық, ол Йешуаның ұлы ағасы, сонымен қатар Жоғарғы кеңестің мүшесі болды, сонымен қатар Рим үкіметі үшін АСЫЛ ДЕКУРИО болды және сондықтан үлкен салмаққа ие болды, бірақ ол Йешуаның денесін бір рет айтты парызшылдардың нысанасына айналды. Өткен ақпараттық бюллетеньдерде сізге көрсеткендей, оған Пауыл шабуыл жасап, басқаларымен бірге рудасыз қайыққа отырғызып, Жерорта теңізіне жіберді.

Мар 15:42 Дайындық кезеңі болғандықтан, яғни демалыс күнінен бір күн бұрын кешке қарай, 43 Құдай Патшалығын күткен құрметті кеңесші ариматеялық Жүсіп Пилатқа батылдықпен келіп, кірді. және Исаның денесін сұрады. 44 Пилат Иса өліп қалды ма деп ойлады. Жүзбасыны шақырып алып, ол өлді ме деп сұрады. 45 Жүз бастықтан білген соң, мәйітті Жүсіпке берді. 46 Ол зығыр мата сатып алып, Оны түсіріп алды да, зығыр матамен орап, жартастан ойып жасалған қабірге жатқызды да, қабірдің есігіне тасты домалап қойды. 47 Магдалалық Мәриям мен Жүсіптің шешесі Мәриям Оның қай жерде жатқанын көрді.

Жох 19:31 Яһудилер бұл дайындық болғандықтан, Пилатқа олардың аяқтарын сындырып, денелері демалыс күні айқышта қалмауы үшін алып кетуін өтінді. Өйткені сол демалыс күні өте жақсы күн болды. 32 Сол кезде сарбаздар келіп, Исамен бірге айқышқа шегеленген біріншісінің де, екіншісінің де аяқтарын сындырды. 33 Бірақ олар Исаға келіп, Оның өліп қалғанын көргенде, аяғын сындырмады. 34 Бірақ сарбаздардың бірі оның бүйірін найзамен тесіп жіберді, сол кезде қан мен су шықты. 35 Ал көрген адам куәлік етті және оның куәлігі рас. Және сенулерің үшін шын сөйлейтінін біледі. 36 Өйткені мұның бәрі Жазбадағы: “Оның бірде-бір сүйегі сынбайды” деген сөздердің орындалуы үшін жасалды. 37 Тағы бір Жазбада: “Олар өздері тесіп өткенге қарайды”,— делінген. 38 Осыдан кейін Исаның шәкірті болған ариматеялық Жүсіп (бірақ яһудилерден қорқып, жасырын түрде) Пилатқа Исаның денесін алып кетуді өтінді. Пилат рұқсат берді. Содан кейін ол келіп, Исаның денесін алды. 39 Алғаш түнде Исаға келіп, жүз фунттай мирра мен алоэ қоспасын әкелген Нікөдим де келді. 40 Сосын олар Исаның денесін алып, яһудилердің жерлеу дәстүрі бойынша дәмдеуіштер қосылған зығыр матамен орап тастады. 41 Иса айқышқа шегеленген жерде бақ пен бақта әлі ешкім қойылмаған жаңа қабір болды. 42 Сол жерде яһудилер дайындалып жатқандықтан, қабір жақын болғандықтан, Исаны қойды.

Енді мынаны елестетіп көріңізші. Сағат 3 Ешуа қазір қайтыс болды. Құтқарылу мейрамы деп те аталатын ашытқысыз нанның 1-ші күні шамамен 3 сағаттан кейін күн батқанда келеді. Джозеф Қылмыс тауын тастап, Гихон бұлағы арқылы ғибадатханаға қарай көпірді кесіп өтуі керек, содан кейін қазір Претория деп аталатын Жартас күмбезі орналасқан жерге көтеріліп, Йешуаның денесін алуға ұшқыштардан рұқсат сұрауы керек. Ол мұны істей алды, өйткені ол өзінің ағасы Йешуаның қандас туысы болатын. Ол Рим үкіметінде жоғары лауазымды атқарғандықтан мұны істей алды. Бір жаққа жаяу жүру шамамен 20 минут. Ол Йешуа өлгенін тексеруі керек болған жүзбасымен қайтып келгенше бір сағаттың жақсы бөлігі болар еді. Сонымен, біз қазір сағат 4-деміз. Сарбаз Ешуаны пышақтап, қан мен судың ағып жатқанын Джон да көрді. Енді олар мәйітті түсіріп, матаға орап, оны ариматеялық Жүсіпке тиесілі қабірге шамамен жүз ярд немесе одан да азырақ алып баруы керек. Бұл қазір сағат 5-тен кейін біраз уақыттан кейін, ал Демалыс және Құтқарылу мейрамы күн батқанда басталып, кешкі сағат 6 шамасында болады.

Ендеше, алдымызда осы фактілердің барлығына қарамастан, сіз Иешуа ұстаған тағам Құтқарылу мейрамы емес, оның соңғы кешкі асы болғанын әлі де жоққа шығара аласыз.

Иә, мен Мэтьюде не айтылғанын жақсы білемін.

Матай 26:17 Ашымаған нан мейрамының бірінші күні шәкірттері Исаға келіп: — Құтқарылу мейрамын жеу үшін Саған қай жерде дайындағанымызды қалайсың?

Бұл аят дұрыс емес екені анық. Егер бұл ашытқысыз нан мейрамының бірінші күні болса, Құтқарылу мейрамы алдыңғы түнде жеп қойған болар еді.

Бұл жерде бірдеңе дұрыс емес. О, мен бұл жерде Киелі кітап қате деп айтамын ба? Иә мен сондаймын.
Біз мұны сізге жаңа ғана дәлелдедік.

Бірақ олар сізге Пауылдың айтқанын келтіреді.

2 Ти 3:16 Жазбалардың бәрі Құдай рухымен жазылған және ілімге, әшкерелеуге, түзетуге, әділдікке нұсқау үшін пайдалы.

Мұндағы жазбалар сөзі G1124
график?
граф-ай'
G1125 бастап; құжат, яғни қасиетті Жазба (немесе оның мазмұны немесе ондағы мәлімдеме): – жазба.

Бұл сөз Пауыл мен Тімотеге тиесілі Жазбаларға қатысты. Таурат пен Пайғамбарлар және Забур. Ештеңе артық және кем емес. Ешуаның өзі Лұқада олардың не екенін айтады. Таурат, Пайғамбарлар және Забур.

Лұқа 24:44 Иса оларға былай деді: — Мұсаның Таурат заңында, пайғамбарлар мен Забур жырларында Мен туралы жазылғандардың бәрі орындалсын деп, араларыңда жүргенімде айтқан сөздерім осы. .

Матайдың жазбалары Жазбалардың немесе Жаңалықтар өсиетінің бірде-бір бөлігі емес еді. Егер Жаңалық өсиет ескі өсиеттің Тауратына сәйкес келмесе, Жаңа өсиет қате.

Сонымен, соңғы кешкі ас нан сындырып, шарап ішу және аяқты жуумен бірге 14-тің басында, 13-і аяқталады. Құтқарылу мейрамы асы Құтқарылу мейрамының Тоқтысы өлтірілгеннен кейін өткізіледі, оны Йешуа сипаттады және Құтқарылу мейрамының Тоқтылары 3-ші күні сағат 14-де өлтірілетін уақытта өлді. Содан кейін қозы қуырылып, есіктің бағанасына қан жағылады. Сол күні күн батқаннан кейін 15-ші күні Құтқарылу мейрамы басталады және дәл осы түнде Мысырдың тұңғыштары өлтірілді, сонымен қатар біз есте сақтауымыз керек. Мысырдың тұңғыштары арқылы Ехоба біздің төлемімізді төледі. Кейінірек ол қайтадан Ешуаның өмірімен төледі.
Сонымен 15-ші күн де ​​ашытқысыз нанның 1-ші күні болып табылады және біз ашытқысыз нанның 7-ші күнінен 1-ші күніне дейін және осы мерекенің әр күніне 7 күн бойы ашытқысыз нан жеуіміз керек.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы

Заң 5 Софония 1-3 Ғал 1-2

Қайталанған ондық (Заңды қайталау 4:44-5:33)

Мұса жас ұрпаққа Он өсиетті қайталайды. Бұл тарауды Мысырдан шығу 20-мен салыстыра отырып, біз бұл жерде Құдайдың Мұсаға Демалыс күнін сақтаудың қосымша себебін келтіру үшін шабыттандыратынын көреміз — «Сен Мысыр жерінде құл болғаныңды, ал Жаратқан Ие сені сол жерден құдіретті қолымен және құдіретті қолымен алып шыққаныңды ұмытпа. созылған қолмен; Сондықтан Құдайларың Жаратқан Ие сендерге Демалыс күнін сақтауды бұйырды” (5:15). Демек, Демалыс күні Құдайдың біздің Жаратушымыз екенін еске салып қана қоймайды, сонымен қатар Оны Құтқарушымыз, яғни бізді рухани Мысырдан, яғни Шайтанның билігінен, қоғамнан және біздің күнәкар болмысымыздан құтқаратын Құтқарушы ретінде көрсетеді. Демек, Демалыс күні еркіндікті білдіреді және бұл еркіндікті біздің қамқорлығымыздағы және бақылауымыздағы барлық адамдармен бөлісуіміз керек екенін еске салады (14-тармақ). Әрине, бір наным-сенімдерімен келіспейтін әйелдер мен үй қонағы туралы сөз болғанда, бұл салада отағасы үлкен даналық танытуы керек.

Бесінші және оныншы өсиеттерде Мысырдан шығу 20-дағы сөздерден сәл өзгеше сөздер бар. Төртінші және бесінші өсиеттердегі “Құдайларың Жаратқан Ие сендерге бұйырғандай” деген сөздерге назар аударыңдар. Бұл он ұсыныс емес, және бір қызығы, Құдай Мұсаға Он өсиетті қайталау үшін шабыттандырған кезде, осы екі өсиетке қатысты бұған баса назар аударған.

Бесінші өсиет Мысырдан шығудың 20-шы кітабында уәде етілген мойынсұнушылық үшін «күндерің ұзақ болуы үшін... елде» деген бата ғана емес, сонымен қатар «сендерге жақсы болуы үшін» деген сөздерді қоса отырып, өте жақсы айтылған. Бұл өсиетті орындау тұрақты қоғамның негіздерінің бірі болып табылатын салауатты отбасын сақтау үшін қажет. Ата-анаға деген құрмет пен құрметтің жоқтығы Батыс елдеріндегі отбасылардың қайғылы күйде болуының бір себебі. Жақында «World» журналы былай деп хабарлады: «Құрметті семинария профессоры [ұсынды] әке болу ұғымының өзі жастардың жоғары бөлігі үшін «қазіргі уақытта» болуы мүмкін» (25 мамыр, 2002).

Оныншы өсиетте «әйел» және «үй» екі нұсқада қарама-қарсы тәртіпте, ал Заңды қайталау «оның өрісін» қосады. Бұл қосудың себебі, Мысырдан шыққаннан кейін 40 жыл бойы бірде-бір исраилдіктің жеке егістік жері болмағанымен, енді олар Уәде етілген жерде егістікке ие болғалы жатыр еді. Оныншы өсиет ашкөздікке тыйым салатынын түсіне отырып, ашкөздіктің пұтқа табынушылық екенін айтатын Қолостықтарға 3:5-ті қарастыру қызықты. Осылайша, Оныншы өсиет бірінші өсиетпен тікелей байланысады. Осылайша, Он өсиет толық шеңбер жасайды.

4-тармақтағы “бетпе-бет” дегені исраилдіктер Құдайдың жүзін шынымен көрді дегенді білдірмейді (5, 22-23; 4:12, 15-тармақтарды қараңыз). Тіпті Мұса да Оның керемет жүзін көрмеді. Бұл сөз жақын болуды, яғни Құдайдың айқын қатысуына қарсы тұруды және Құдайдың олармен түсінетін деңгейде сөйлесуін білдіреді.

Адамдар Құдайды олардан жасырды деп айыптайды, бірақ 23-27 тармақтарда біз адамның Құдайдан жасыруға немесе, ең болмағанда, одан қашық болуға бейімділігін көреміз. Әрине, Құдай мейірімділікпен түсінеді (28-тармақ), және Ол олардың Өзінен лайықты түрде қорқып, мойынсұну үшін «жүрегі» болатын уақытты қалайтынын білдіреді (29-аят). Құдай Киелі Рухты сыйға тартқанда ғана жүректі рухани өзгертуге болады (Римдіктерге 8:5-10; Заңды қайталау 29:4).

Софония

Софонияға кіріспе — Жосияның күндері (Софония 1)

Софония пайғамбар Жосия патшаның тұсында пайғамбарлық етті. Біз оның шыққан тегі туралы 1-ші тармақта оның тегіне қатысты айтылғандардан басқа ештеңе білмейміз. Ол Езекияның төртінші ұрпағы еді. Көптеген дереккөздердің пайымдауынша, бұл Езекия патшаға қатысты, бұл оны Жосияның немере ағасы етеді, бірақ басқалары біз нақты біле алмаймыз деп дұрыс айтады. Алайда оның тегі төрт ұрпаққа созылғаны жақсы. Комментатор Чарльз Файнберг былай дейді: «Осы уақытқа дейін ешбір пайғамбардың тұқымы қайтарылған жоқ» (Кіші пайғамбарлар, 1990, 221-бет). Демек, аталған Езекия ерекше тұлға болып көрінеді.

Софонияның тақырыбы — Жаратқан Иенің күні, Құдайдың араласу және халықтарды жазалау уақыты. «Ол бұл сөзді ескі өсиеттің басқа пайғамбарларына қарағанда көбірек қолданады» (221-бет).

Софония бірнеше жыл бойы пайғамбарлық етті, кейбіреулер біздің дәуірімізге дейінгі 627 немесе 626 жылдары пайғамбарлық ете бастаған Еремиямен бір жылдан бастап айтады. Басқалары Софонияны кейінірек айтады. Оның жазбаларында Жосияның реформасы туралы ешқандай түсінік болмағандықтан, ғалымдардың көпшілігі Сефония реформалар басталғанға дейін пайғамбарлық еткен деп санайды, бірақ кейбіреулер реформаның жүріп жатқанына сенеді. 1:2-6 тармақтардағы пайғамбардың сөздері оның Яһуда халқының кез келген елеулі өкінуіне дейін пайғамбарлық еткенін көрсетеді, бірақ бұл пайғамбарлық ең алдымен ақырғы уақытқа, яғни ақырзаман күніне арналған болуы мүмкін. Құдай.

Шынында да, Софонияның сөздері екі жақты мағынаға ие. Иеміздің күні біздің эрамызға дейінгі жетінші ғасырдағы Яһуда халқына күнәлары шарықтау шегіне жеткенде Құдай оларды жазалайтыны туралы ескерту болды, бірақ дәлірек айтқанда, пайғамбардың сөздері негізінен Иеміздің келе жатқан ұлы күнін меңзейді. болашақта. 1:15 тілі Жоел 2:2-де сипатталған Жаратқан Иенің күнін сипаттаумен бірдей: «Қараңғылық пен қараңғылық, бұлт пен қою қараңғы күн». Кейінірек Езекиел пайғамбар Софония 1:18-ге ұқсас тілді қолданып, адам өз байлығын (күміс пен алтын) мүлдем түкке тұрғысыз деп санайтын уақытты сипаттайды, өйткені ол Құдайдың қорқынышты қаһарына қарсы қалқан болмайды (Езекиел 7: 19).

Қиямет туралы хабар Яһуданы Еремияның ескертулері мен Жосия патшаның басшылығымен бірге өкінгеніне әкелді. Олардың ұлы реформасы Патшалықтар 2-жазба 22:3-23:25-те сипатталған. Бірақ өкіну ұзаққа созылмады, тек Жосияның өмірінің соңына дейін созылды. Осыдан кейін Яһуда халқы ауыр күнәға батып, пайғамбарлардың ескертулері белгілі бір дәрежеде бабылдықтардың жан түршігерлік шабуылы арқылы орындалды.

Сол кезде және қазір пұтқа табынушылық (Софония 1)

Құдай «жер бетіндегі барлық нәрсені, соның ішінде «сүрінетін тастарды» (2-тармақ) — «пұттардың бейнелі бейнесін» (NKJV маржасы) қоса алғанда, түгелдей жоятынын» айтады. Құдайдың ашулануының басты себебі – Бағалға табыну (3-тармақ) және басқа жерде Молек деген атпен белгілі аммондық құдайдың «Милкоммен ант еткені» (4-тармақ) («Милком» Смиттің Киелі кітап сөздігін қараңыз). Милкомға немесе Молекке табыну Құдай алдында айыпты болды. Оған нәрестелерді құрбандыққа шалудың жан түршігерлік әрекеттері кірді (Патшалықтар 5-жазба 2:23; Еремия 10:32).

Әрине, бұл Манаса мен Амонның Яһудаға билеген зұлым биліктерінен кейінгі жағдайға сай болды. Соған қарамастан Софонияның пайғамбарлығы, ең алдымен, ақырзаманға арналған, өйткені ол Жаратқан Иенің келе жатқан күніне қатысты. Олай болса, пайғамбарлық осы соңғы күндерде қалай қолданылады? Құдайдың «барлық Иерусалим тұрғындарына қарсы» қолын созатынына назар аударыңыз (4-тармақ). Бүгінгі Иерусалим - еврейлердің, мұсылмандардың және әртүрлі христиандық конфессиялардың қаласы. Бұл топтарды пұтқа табынушы деп атауға бола ма? Шынында да, олар мүмкін. Қанша таң қаларлықтай көрінгенімен, олардың көптеген доктриналары мен амалдары пұтқа табынушылықтан шыққан.

Иудаизмді ақырында вавилондық және грек діні бұзды. Негізгі христиандық бірдей тұжырымдамалардың көпшілігін қабылдады және Рим империясынан басымдыққа ие болу үшін пұтқа табынушылықты одан сайын көбірек қабылдады. Ислам еврей және жалған христиандық ұғымдар мен араб мифологиясының қоспасынан пайда болды. Адамдар синкретизмге кінәлі екеніне назар аударыңыз - Құдайға табыну, бірақ Құдай оларды жалған құдайларға табынушы ретінде қарастыратын пұтқа табынушылық ұғымдары мен әрекеттерімен (5-тармақты салыстырыңыз).

Молехті «... Рим құдайы Сатурнмен немесе Митрамен теңестіру керек» (Ян Кнапперт, Таяу Шығыс мифологиясы мен діні энциклопедиясы, 1993, 206-бет, «Молех») деп есептейік. Митра күн құдайы Баалмен сәйкестендірілді. Оның туған күні ежелгі уақытта 25 желтоқсанда атап өтілді. Қазіргі Рождество мерекесі осы ежелгі мерекеден және Рим Сатурналиясынан — оның алдында тұрған Сатурнның құрметіне, шын мәнінде сол құдайдан шыққан. (Қосымша білу үшін біздің тегін кітапшамызды жүктеп алыңыз немесе сұраңыз: «Мерекелер немесе қасиетті күндер: қай күндерді ұстанатынымыз маңызды ма?)

4-тармақта «пұтқа табынушы діни қызметкерлер» тіркесі Король Джеймс нұсқасында аударылмай қалды. Бұл еврей химаримі. «Еврей түбірі «қара» дегенді білдіреді (олар киген қара киімдерден немесе маңдайларына таңба салған белгілерден)» (Джейсон, Фауссет және Браун түсіндірмесі, 4-тармаққа ескертпе). Жақында оқитынымыздай, Жосия өз заманындағы химаримді алып тастады (Патшалықтар 2-жазба 23:5-ті қараңыз). Дегенмен, мұндай «қара халатты діни қызметкерлер» бүгінде әртүрлі топтарды - католиктік діни қызметкерлерден бастап грек православиелік пресвитерлерінен, православиелік еврей раввиндерін және көптеген мұсылман имамдарын белгілей алатынын ескеру қызықты. Бұл 8-тармақтағы «бөтен киім» болуы мүмкін - бұл жағдайда тектік діни киімді білдіреді, бірақ 8-тармақтың тақырыбы басқаларды бай болу үшін пайдаланып, оларға экзотикалық шетелдік киім сатып алуға мүмкіндік беретін адамдар болуы мүмкін.

Софония 1:9-да Құдай “барлық босағадан аттағандарды” жазалайтынын айтады. Нельсон зерттеу Киелі кітапта бұл «Патшалықтар 1-жазба 5:5-те айтылған пұтқа табынушылыққа қатысты болуы мүмкін» делінген. Дагонның діни қызметкерлері Дагонға апаратын ғибадатхананың есігіне баспайтын болды, өйткені Дагонның қолдары мен басы сонда құлап кеткен еді”. Дагонизмнің қазіргі қатысушылары бар ма? Бір таңғаларлығы, «Римдегі биік құрбандық үстелінде отырған және кардиналдардың құрметіне ие болған Рим Папасы киетін екі мүйізді митр - бұл балық құдайы Дагон киетін кенептің өзі. філістірлер мен вавилондықтар» (Александр Хислоп, Екі Вавилон, 1916, 1959, 215-бет).

10-тармақтағы «Балық қақпасы» өз атауын қасындағы балық базарынан алды. Ол арқылы Тиберия мен Иордан көлінен балық әкелетіндер өтті» (JFB Commentary, 10-аятқа ескертпе). Мүмкін, бұл бұрынғы тармақта айтылған балық құдайы Дагон Иерусалимге келген адамдарға қатысты бейнелі сілтеме болса керек. Дәл осы контексте бізге «саудагерлер халқына» — »лит [erally], «қанахан халқына» түсетін жаза туралы айтылады: ирония: Иерусалимнің барлық саудагерлері пайдаға құмар және пұтқа табынушылықпен айналысатын өте қанахандықтар» (ескерту. 11-тармақта).

Осының бәріне қарамастан, тым көп адамдар «Иеміз жақсылық жасамайды, жамандық жасамайды» деп сенеді (12-тармақ), яғни Ол ештеңе істемейді. Елші Петір: «Оның келуі туралы уәде қайда? Өйткені ата-бабалар ұйқыға кеткеннен бері бәрі жаратылыстың басынан бері қандай болса, сол күйінде қалды” (Петірдің 2-хаты 3:3-4). Соған қарамастан, Софония кітабында айтылғандай, мазақ етушілер қатты қателеседі. Жалған тәңірлерге құрбандық шалатындар (жалған ғибадатқа қатысатындар) егер олар өкінбесе, өздері Құдайдың құрбандығына айналады (7-8 тармақтар; салыстыру Ишая 34:6; Аян 19:21), бүкіл адамзат үшін өлтірілді.

Жердің момындығы жасырылған (Софония 2-3)

1-тараудың 3-2 тармақтарында Софония “жағымсыз халыққа” сөйлеп, оларды “жердегі момындар” деп атайды. Соңғы өрнек Құдай шіркеуін білдіретін сияқты, әсіресе біз пайғамбарлықты контекстте негізінен ақырғы уақытқа қатысты деп қараған кезде. Оның үстіне, бұл адамдар Құдайдың әділдігін немесе әділ үкімін қолдаған, осылайша Оның заңдары бойынша өмір сүретін адамдар ретінде сипатталады, бұл тағы да шынайы мәсіхшілерге нұсқайды. Шіркеу Жаңа өсиетте рухани халық ретінде сипатталған (1 Петір 2:9-10). Және бұл, әрине, дүниенің көз алдында қалаусыз — Құдай халқы, Мәсіх сияқты, дүние жек көретін, жек көретін және қудалаған (Жохан 15:18-20).

Егер бұл мәсіхшілер жиналатын болса (Софония 2:1; Еврейлерге 10:25 салыстырыңыз), дұға ету арқылы Құдайды іздеп, Оның Сөзін зерттеңіз (Софония 2:3-ті қараңыз) және әділдікті (мойынсұнушылық) және кішіпейілділікті (сол тармақты қараңыз), олар Құдайдың жазасы кезінде жасырынып, қорғануға мүмкіндігі бар — Құдайдың адал адамдарының ақырғы уақытта пана болатынын сипаттайтын басқа пайғамбарлықтарға сәйкес (Аян 12:14 салыстырыңыз). Бір қызығы, Софония есімі “Мәңгілік жасырынған” немесе “Мәңгілік жасырылған” дегенді білдіреді, бұл Софония 2:3-тегі сөздерге әсер еткен болуы мүмкін.

4-5-тармақтар філістірлер жерінде тұратын адамдарға Құдайдың жазасы келетінін алдын ала айтады, бұл жерде Қанаханның синонимі — бұл ақырзаман жағдайында қазіргі Палестина халқын білдіретін сияқты. Тұтқыннан оралған еврейлерге бұрынғы філістірлік теңіз жағалауы, соның ішінде қазір палестиналықтар басып алған Газа секторы беріледі (6-7-тармақтар). 8-10-шы тармақтарда қазіргі Иорданияның аумақтары болып табылатын Моаб пен Аммонның қирауы туралы пайғамбарлық айтылған. Бұл олардың тәкаппарлығынан және Құдай халқын қорлап, шекараларына қауіп төндіретіндіктен деп айтылады. Мұндағы қорланған және қорқытылған Құдай халқы физикалық исраилдіктер ме, әлде 1-3 тармақтарда айтылған Құдайдың рухани халқы ма, белгісіз. Егер соңғысы болса, онда бүкіл үзінді Ишая 16-мен параллель болып көрінеді, мұнда Моаб Құдайдың қуғандарын жасырудан бас тартқаны үшін жазаланады (Ишая 16-ның негізгі ойларын қараңыз).

11-тармақ тағы да үзіндінің ақырғы заманның пайғамбарлығы екенін көрсетеді, өйткені Құдай пұтқа табынушылықты түбегейлі жойғаннан кейін барлық халықтардың жағалауларынан адамдар Құдайға ғибадат етуге келеді.

Бұл тараудың соңы Ассирия мен оның астанасы Ниневиге қатысты сот шешімімен аяқталады (13-15-тармақтар). 612 жылы Вавилон мен басқа да күштер ежелгі Ассирияны жаулап алып, оның асқақ астанасын қиратты. Бұл пайғамбарлық ішінара сол көне күйреуге қатысты болғаны сөзсіз, өйткені Софония жазған кезде әлі бірнеше жыл болды. Бірақ бұл негізінен осы заманның ақыры туралы пайғамбарлық екенін тағы да түсініңіз. Ниневи осы жерде ақырғы заманның Бабылымен тікелей параллель, сол сөздерді айтып, бірдей жазаға ұшырайды (15-тармақ; Ишая 47:10-11 салыстырыңыз). Демек, бұл пайғамбарлық ең алдымен соңғы күндердегі Ассирияға, яғни Вавилон деп те аталатын немістер үстемдік ететін еуропалық алпауыт державаға (Ишая 10-шы тармақты қараңыз) және оның болашақ билік орнына бағытталған болуы мүмкін. Нақұм пайғамбар, кейінірек көретініміздей, осы уақытта да Ниневиге қарсы пайғамбарлық айтты. Оның пайғамбарлығында Ассирия мен ақырзамандағы Бабыл арасында өте жақын параллель бар.

Софония 3 Иерусалимге қарсы айыптаудан басталады, бәлкім, бүкіл яһуди халқының, бәлкім, ақырғы уақыттағы бүкіл Исраилдің өкілі, өйткені Иерусалим барлық 12 тайпаның ежелгі астанасы болған. Халыққа төрт нақты айып тағылып отыр. 3-4-ші аяттарда төрт топ жетекшілерді сыбайластықтары үшін айыптайды және Құдай оларды сотқа беретінін уәде етеді. Діни қызметкерлер Құдайдың заңдарын үйретіп қана қоймайды, «олар заңға зорлық жасады» — олар Құдайдың заңын «жойылған» немесе «күші жойылған» қамыт, ауыртпалық және қарғыс деп жек көреді және келеке етеді. Құдай басқа халықтарды соттағанын және Оның халқы одан кем күтпейтінін ескертеді. Өкінішке орай, халық бүлік шығаруды жалғастыруда (7-тармақ). Софонияның заманында Жосияның реформалары кезінде өкінудің өлшемі болды. Болашақта бүкіл Исраил ақыры өкінеді, мұны осы тарауда кейінірек көреміз.

8-тармақта Иса Мәсіхтің Оған қарсы жиналған халықтармен соғысу үшін қайтып келуі сипатталған (Аян 19:19 салыстырыңыз). Софония 3:8-дегі қызықты ерекшелік, Чарльз Файнбергтің айтуынша, бұл ескі өсиеттегі еврей әліпбиінің барлық әріптерін қамтитын жалғыз тармақ.

Содан кейін тарау Мәсіхтің барлық халықтарға, яғни ақырғы замандағы алапат соғыстардан кейін қалғандардың барлығына керемет, бейбіт билік жүргізетініне қарай алға жылжиды. 9-тармақта Құдай жер бетіндегі халықтар үшін Құдайды мадақтау және оған қызмет ету үшін әлдеқайда қолайлы «таза тіл» беретіні сипатталған. Бүгінгі тілдер пұтқа табынушылыққа және басқа да құдайсыз элементтерге толы. Болашақ тілінде бұлай болмайды. Осы сәттен бастап кітаптың үні өте жағымды, өйткені Құдай Патшалығының билігі кезінде жер бетінде болатын жағдайлар сипатталған. 15-тармақта: «Исраилдің Патшасы Жаратқан Ие сенің араларыңда» деп пайғамбарлық етілген.

Файнберг 18-тармақтағы «тағайындалған жиналыс» «Иеміздің мерекелеріне» қатысты екенін айтады (235-бет). Бұл Зәкәрия 14:16-ға сәйкес келеді, бұл бізге шатырлар мейрамының сол уақытта болатынын айтады. Бұл тарау Құдай исраилдіктерді ұлттық жазаға тартса да, ақырында Исраил болу керек болған үлгілі ел болатындарды қайта жинайтыны туралы керемет шындықпен аяқталады (19-20-тармақтар). Содан кейін олар, 12-тармақта көрсетілгендей, Құдайдың момын және кішіпейіл халқы болады.

Ғалаттықтарға 1

Пауылдың Ғалатиядағы қауымдарға жазған хаты. Ол не туралы? Пауыл мына түсініктемемен ашады: “Сендердің Мәсіхтің ықыласына бөленіп, өздеріңді шақырған Құдайдан басқа “Ізгі хабарға” тез бет бұрып жатқандарыңа таң қалдым, 6-тармақ. Сондықтан бұл хаттың тақырыбы.
Ол конгреске келген немесе жиналыстың бір бөлігі болып табылатын кейбіреулер Мәсіх туралы Ізгі хабарды бұрмалап жатқанын көрсетеді.

Кейбір адамдар қазір оларға Пауыл үйреткеннен гөрі әділдікке апаратын “басқа жолмен” келді: сенім арқылы құтқарылу. Ол оларға бұл Ізгі хабар мен Мәсіх арқылы құтқарылатын хабар адамның емес, Элохимнің ілімі екенін атап көрсетеді. Қазір оларға басқа хабарды уағыздап, оны ізгі хабар деп атайтын бұл адамдар өздерінің хабарларын ер адамдардан әкеледі.

12-тармақ «Мен оны адамнан емес, Иса Мәсіхтің аяндары арқылы қабылдадым және үйреттім». Келесі екі тармақта Пауыл өзінің осы аянға дейін кім болғанын, оның иудаизм мен парызшылдардың аталарының діні мен дәстүріндегі айырмашылығын мақсатты түрде ұсынады. Сондай-ақ, Пауыл Иса Мәсіх пен Ізгі хабарды алған кезде бірден барып, адамдармен немесе адамдар кеңесімен кеңеспей, үш жыл бойы шөлге (Арабиядағы Синай тауы) барғанын атап көрсетеді. Дамаскіге, содан кейін Иерусалимге қайтып келгеннен кейін, ол Петірді іздеді - одан үйрену үшін Исаның басынан бері шынайы шәкірті және куәгері. Ол сондай-ақ Ізгі хабарды тарату үшін қызметін бастағанда, оны сол адамдар тек “бұрын бізді қудалаған, енді бізге Мәсіх туралы үйрететін” ретінде білетінін және олардың өзгергені үшін Элохимді қалай мадақтағанын және таңданғанын атап өтті. Ол мұның барлығын оның ішіндегі рух пен істің «шынайы» өзгеруіне «дәлелдеу» үшін ұсынады. Ол олардың алдаушы емес екенін білуі үшін оларға бұл туралы өтініш жасайды.

Галацтар 2

Ол сол хабарды барлық халықтарға, яғни Кіші Азиядағы басқа ұлттарға, сенім арқылы құтқарылатын Ізгі хабарды уағыздап, үйретіп келеді және он төрт жылдан кейін Иерусалимде қайтадан пайда болып, басқа ұлттарға үйретіп, уағыздап жүргенін елшілерге де баяндады. оның дұрыс және олармен келісіп тұрғанына көз жеткізу. Ол өзінің арамейлік досы Титтің сүндеттелуге мәжбүр болмағанын айтады, v 3. Неліктен ол сүндеттелу туралы бұл жерде атап өтті? 1-тарауда айтылған хаттың дәл осындай себебі бойынша: оларға «басқа Інжілді және құтқарылуға апаратын басқа «жолды» уағыздап, үйрететін адамдар келді.

Ол тіпті Иерусалимде елшілермен оның басқа ұлттарға берген ілімдері туралы оңаша кездескен кезде, олардың арасында айтылғандардың бәрін тыңдау үшін дәл осындай кейбір адамдар жасырын түрде кіргенін айтады. Пауыл да олармен бірге болды және олар жаңа жасырындардан талап еткісі келетін мәселелерде көнбеді. Жиналыс біткен соң, ерлер келісіп, мақұлдап, қол алысып: Пауыл мен Барнаба сүндеттелмегендерге Ізгі хабарды уағыздайтын болады, ал Петір, Жохан және Жақып сүндеттелгендерге Ізгі хабарды уағыздауды жалғастырады деп келісіп кетті. және әрбір адам осылайша Элохимның еркіне сай болуды мақұлдады.

Пауыл тағы да өзінің кім екендігі туралы өз ұстанымын куәландырады ... содан кейін оның артындағы жиналыстарға келіп, оларды басқа жолға, басқа жолға және басқа Ізгі хабарға көндіруге тырысатын бұл адамдар кім.

Негізінен бұл жерде Пауыл қарапайым тілде құрбыларының қысымы туралы айтады. Діни элиталар тобы жаңадан келгендер мен сенушілерге ... өздерінің бұрынғы дәстүрлері мен нанымға келген жаңа адамдарды құлдыққа айналдыру үшін таңуды қалайды. Бұл жол Мәсіхтің қайта тірілуінің күшіне негізделмеген, бірақ ескі адам жасаған дәстүрлерге, істеу және жасамау тізбегіне, ережелер мен ережелерге негізделген - және олар жаңадан келгендерге адам жасаған барлық ережелерді сақтау керектігін айтты. сақтау үшін және құрастыру бөлігі.

Пауыл тіпті Жақыптың, Петірдің және Барнабаның құрдастарының қысымына ұшырап, осы істерге қатысты екіжүзділік танытқаны туралы әңгімелейді. Бір кездері олар тамақ ішіп, басқа ұлттармен жақсы сеніммен сөйлескен жерде, бірақ Иерусалимнен парызшылдар келгенде, олар басқаша әрекет ете бастады және басқа ұлттар «таза емес» деп көрінген кездегідей болды.

Петір, Жақып және Жохан басқа ұлт өкілдерінің арасында ішіп-жеп отырды, бірақ олар, әрине, әлі яһудилік болса да, бірақ яһудилер қонаққа келген кезде, олар өздерінің діни дәстүрлері бойынша қайтадан яһудилер сияқты әрекет етіп қана қоймай, сонымен бірге олардан басқа дінге келушілерді талап ете бастады. басқа ұлт өкілдері яһудилер сияқты әрекет етеді. Пауыл мұның қаншалықты екіжүзділік екенін және Мәсіхтің ісін қалайша жоққа шығаратынын көрсетеді.

Егер яһудилерге Таураттағы мәңгілік өмірге құтылу үшін қажет нәрсенің бәрі болса, онда Иса Мәсіхтің не керегі бар? Ал егер бәрі бұрынғыдай болса, неге «Ізгі хабарды» уағыздап, үйрету керек? Ол жаңа ғана қираған үйді қайта салуға ұқсастық жасайды. Сондай-ақ, осы хат пен оның мазмұнына сәйкес, Галатиялық қауымдар оларға сеніп, дәстүрлі парызшылдардың қалауынша әрекет еткені анық.

Ғалаттықтарға 3

«Уа, ақылсыз Галатиялықтар! Кім сендерді шындыққа мойынсұнбау үшін сиқырлады, кімнің көз алдында Иса Мәсіх бағанға қадалған болып көрінді?» v.1.
Содан кейін Пауыл оларға ең маңызды сұрақты қояды: Мәсіх туралы Ізгі хабарды уағыздау арқылы сенімге келдіңіз бе? Әлде Таурат арқылы иманға келдіңіз бе? Ал сендер Элохимнің Киелі Рухын кім арқылы және қай жолмен қабылдадыңдар?

Ыбырайым Элохимға сенді және бұл оған әділдік деп есептелді. Пауыл оларға қарғысқа ұшырап, әділдік пен құтқарылу үшін Тауратқа сүйену туралы жазды. Неліктен? Таураттың өзі қарғыс па? Жоқ! Бірақ егер сіз құтқарылу үшін Тауратты сақтауыңызға және дұрыс деп жариялануға тәуелді болсаңыз ... бұл қарғыс, өйткені Таураттың өзінде ол Заңда жазылған. 27:26 «Осы Тәураттың сөздерін бекітпеуші қарғыс атсын». Бірақ Элохим анық болмай тұрып, ешкімді Таурат арқылы әділ етіп шығармайды, өйткені «Әділ сеніммен өмір сүреді» деп жазылған. Аввакум 2:4.

Кім Тауратта жазылғандарды орындағысы келсе, сонда өмір сүреді және өмірге ие болады. Сондай-ақ Тауратта жазылған нәрселерді орындамау немесе орындамау үшін қарғыс бар. Баталар бар және қарғыстар бар және бұл үшін таңдау әр адамның өзі жасайды. Бірақ құтқарылу Мәсіхке сену арқылы келеді... мәңгілік өмір.

Ғалаттықтарға хат пен Пауыл қолданған терминологияға қатысты www.hebroots.org сайтынан біраз түсінікпен бөлісу:

ӨЛІ ТЕҢІЗ ШЫРАҚТАРЫ ЖӘНЕ «Заң шығармалары»

http://www.triumphpro.com/dead_sea_scrolls___works_of_the_law.htm

Миллиондаған адамдар елші Пауыл қолданған “Заң істері” деген сөздің нені білдіретініне таң қалды. Олар не?
«Заң істері» Он өсиет пе? Олар «Мұсаның заңы» ма? Әлде басқа нәрсе ме? Пауыл: «Адам Таурат заңының істерімен ақталмайды» және «Таурат заңының істерімен ешкім ақталмайды» (Ғал. 2:16). Ол не айтқысы келді? Христианның “заң істерімен” қандай байланысы бар?
Уильям Ф Данкенбринг

Ғалаттықтарға арналған кітапта елші Пауыл шынайы мәсіхшінің “Заң істерімен” “ақталмайтынын” немесе Құдайдың көз алдында олар арқылы әділ болмайтынын ашық айтады. Пауыл былай деді: «Олай болса, сендерге Рухқа қызмет етіп, араларыңда кереметтер жасаса, ол мұны ЗАҢ ИШтері арқылы ма, әлде сенімін тыңдау арқылы ма?» (Ғал. 3:5).

Пауыл әрі қарай былай деп жалғастырды: «Таурат заңын орындаушылардың бәрі қарғысқа ұшырайды: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамайтындар қарғысқа ұшырайды» деп жазылған. Ғал.3:10). Бұл «заң шығармалары» дегеніміз не?
Феррар Фентон өз аудармасында оларды «заңның рәсімдері» деп атайды. Христиандардың, протестанттар мен басқалардың көпшілігі Мұса заңының «істеріне» — Синай тауында Исраилге берілген Құдайдың бүкіл Заңына — он өсиет, жарғылар, үкімдер және Заңның ғибадатханадағы рәсімдері мен рәсімдері туралы айтады деп ойлайды. .

Бірақ бұл болжам рас па?

Өлі теңіз шиыршықтарының атауы - MMT, ол Миксат Маасе Ха-Тора дегенді білдіреді. Бұл фразаны алғашында Өлі теңіз ғалымдары Стругнелл мен Кимрон «Таураттың кейбір өсиеттері» деп аударған. Алайда миқсат сөзі тек «кейбір» дегенді білдірмейді. Дәл осы сөз Жаратылыс 47:2-де, Жүсіп бес ағасын перғауынның алдына ұсынғанда, бұл сөзді ең маңызды, таңдаулы немесе таңдаулы ағалар деп аударуға болады.

Ең бастысы, фразаның қалған бөлігі - ма-асе ха-Тора. Стрюнелл мен Кимрон мұны «Таураттың өсиеттері» деп аударған. Дегенмен, грек тіліндегі ма-асе үшін ең көп тараған сөз эргон болып табылады, ол Жаңа өсиетте әдетте «жұмыс істейді» деп аударылады. Тора деген еврей сөзі әдетте Номос деп аударылады, ол Жаңа Өсиетте әдетте «заң» деп аударылады. Осылайша, ма-асе ха-Тора деген сөз жай ғана «заң істері» дегенді білдіреді. Бұл өте тамаша аударма болар еді. Ескі өсиеттің Септуагинта нұсқасы ешқандай күмән тудырмайды — ол грекше ergon nomou арқылы ma-ase ha-Torah ивриттік өрнекті аударған. Бұл грек сөзі Жаңа өсиетте әдетте «заңның істері» деп аударылады. Бұл өрнек Римдіктерге 3:20,28 және Ғалаттықтарға 2:16 және 3:2,5 және 10-да кездеседі.

Бір қызығы, Британдық Киелі кітап қоғамы 1976 жылы Жаңа өсиетті қазіргі иврит тіліне аударғанда, MMT Өлі теңіз шиыршықтарының мәтіні аз ғана ғалымдарға белгілі болған кезде, олар грекше ergon nomou (заң шығармалары) ма-асе деп аударған. ха-Тора.

Мартин Абегг, 1994 жылғы қараша-желтоқсандағы Библиялық археологиялық шолуда «Павел, «Заңның шығармалары» және MMT» атты мақаланың авторы, дейді.

«Қысқаша айтқанда, ма-асе ха-тора ағылшын тілінде Пауылдың хаттарынан «заң істері» деп білетін нәрсеге тең. Бұл Өлі теңіз шиыршығы мен Пауыл дәл осындай тіркесті қолданады. Байланыс біздің дәуіріміздің бірінші және екінші ғасырларындағы раввин әдебиетінде бұл сөз тіркесінің еш жерде кездеспейтіндігімен - тек Павелде және ММТ-да кездеспейтіндігімен ерекшеленеді.
«Құмран мәтіні сілтеме жасайтын заң шығармалары мәтіннің негізгі бөлігінде егжей-тегжейлі баяндалған 20 шақты діни өсиетпен (халакка) сипатталғаны анық. Біз алғаш рет Пауылдың не туралы жазғанын шынымен түсінеміз. Міне, заңның жұмысын егжей-тегжейлі баяндайтын құжат» (53-бет, БАР, 11-12/94).

Ақырында, Пауыл жазған “Заңның істері” деген не деген сұрақты шешуге болады! Ақырында, ғасырлар бойы толастамай келе жатқан және бүгінгі күнге дейін жалғасып келе жатқан дауды бірінші ғасырдағы нақты дәлелдер арқылы шешуге болады!
Осы жұмбақ MMT құжатын қарастырайық және оның не туралы екенін көрейік.
ӨЛІ ТЕҢІЗ АЙНАҚ ММТ
MMT шиыршығы жиырмаға жуық заңды мәселелердің қалдықтарын жазады. Мүмкін тағы ондаған мәселе жойылды. Шиыршықта таза және таза емес деп саналатын нәрселердің арасындағы шекаралар тақырыбына назар аударылады. Рохорат хакуодеш, «қасиетті тазалық» деген тіркес шиыршық мазмұны мен оның мақсатын қорытындылайды. Абеггтің айтуынша, бұл: «Қасиетті арам нәрселермен қорлауға жол берме». Талқыланған мәселелер, дейді Абегг,:

«Мәселелерге ғибадатханаға басқа ұлттардың жүгерілерін әкелу, басқа ұлттардың құрбандықтарын ұсыну және жарамсыз (таза емес) ыдыстарда құрбандық етін пісіру кіреді. Басқа шешімдер алапестерді тазартуға, соқырлар мен саңырауларды ғибадатханаға кіргізуге қатысты; және ұзақ уақыт бойы Исраил қауымына кіруге тыйым салынған аммондық және моабтықтармен некеге тұруға рұқсат беру (Заңды қайталау 23:3).

Басқа мәселелер су ағынымен (мусак), жүн мен зығырдың араласуы (ша-атнез) және, бәлкім, талқылаудың шарықтау шегі: діни қызметкерлердің қарапайым халықпен некеге тұруын қамтиды.

«MMT авторы қолдаған шешімдердің көпшілігі тікелей Библия заңына негізделген (мысалы, Заңды қайталау 22:10-дағы жануарларға ұқсамайтын жер жыртуға тыйым салу). Кейбір басқалары мозаикалық нұсқаулардың түсіндірмесі немесе күшейтілуі (мысалы, басқа ұлттардың құрбандықтары мен ғибадатханадағы иттерге тыйым салу). Тізім Таурат өсиеттерін босаңсуға қарсы консервативті реакцияны анық көрсетеді» (сонда, 53-54 б.).

Назар аударыңыз! Бұл “қаулылар” немесе “заң шығармалары” “МОЗАЙКА НӘЗІМДЕРІНІҢ ТҮСІНДІРУЛЕРІ НЕ КҮШЕЙТУІН” қамтиды.
Кумран сектасы «Талмуд деп аталатын раввиндік кеңейтімдерді қабылдамады, олар Таураттың айналасында қоршауды тиімді тұрғызды, олардың дәйекті қабаттары Мишна мен екі Талмудтың раввиндік жұмыстарында кодификацияланған. Құмрандықтар өз заманының “тек Киелі кітап” тобы болды” (54-бет).
Тағы да ескертіңіз! Вавилондық және Иерусалим Талмудтары деп аталатын ғасырлар бойы жинақталған еврей діни және раввин әдебиетінің корпусы Талмудта бейнеленген «РАББИНИКАЛЫҚ КЕҢЕЙТІМДЕР» ММТ Өлі теңіз шиыршығының жазушылары тарапынан қабылданбады. Олар өздерінің түсіндірмелерін, кеңейтулерін және халакканы әзірледі. Бірақ екеуі де «заң істерінің» жалпы сипаттамасына ие болды және бірінші ғасырдағы Мұса Заңының яһудилердің өміріне қатысты әртүрлі раввиндік түсіндірмелерін, күшейтулерін және кеңейтулерін қамтиды.
Миқсат ма-асе ха-тора — «тиісті заң шығармалары» — раввин әдебиетінде еш жерде кездеспейді. Алайда құмрандықтардың, елші Пауыл сияқты, басқа көзқараспен болса да, раввиндік “заң істеріне” қарсы болғаны анық. Олар «заң шығармаларының» өз нұсқасын қолдады.

Пауыл Римдіктер мен Галатиялықтардағы бұл “заң істерін” анық айыптайды!
Абегг жазады:

«Галаттықтар мен римдіктерге MMT тұрғысынан қарасақ, Пауыл бірдей терминологияны қолдана отырып, MMT сияқты құжаттардың теологиясын жоққа шығаратыны анық. Мен Павелдің ММТ туралы немесе Құмран қауымдастығының құлшыныстағы мүшелері туралы білетінін айтқым келмейді, бірақ жай ғана Пауыл MMT қолдайтын теология түріне, мүмкін, тіпті осындай ойлау түріне берілген кейбір христиан дінін қабылдаушыларға жауап берді. MMT-де көрсетеді.

Мұның бәрі нені білдіреді? Пауылдың заманында да яһуди дін мұғалімдері мен парызшылдар Құдай заңының айналасына «қоршаулар» салып, оны ауыртпалық — «құлдық қамытын» айналдырғаны анық (Гал.5:1). Пауыл «бізді құлдыққа түсіру үшін Мәсіх Иса арқылы бар бостандығымызды білу үшін жасырын түрде келген жалған бауырластар» туралы ескертті (Гал. 2:4). Ол галаттықтарға «заң істерімен» Құдай алдында ақталмайтынымызды ескертті (Гал. 2:16).

Пауыл олар туралы алған хабарларға қатты ренжіп, мазасызданды. Ол былай деп жазды: «Уа, ақымақ галатиялықтар, араларыңда айқышқа шегеленген Иса Мәсіхтің көз алдында көрініп тұрған шындыққа мойынсұнбауларың үшін сендерді кім сиқырлады?» (Ғал. 3:1). Ол олардан былай деп сұрады: “Мен сендерден осыны ғана білгім келеді, сендер Киелі Рухты заңның істері арқылы қабылдадыңдар ма, әлде сенімдеріңді тыңдауларың арқылы ма? Сен сонша ақымақсың ба? Киелі Рухтан бастаған соң, енді тән арқылы кемелді болдың ба?» (Ғал. 3:2-3).
Пауыл галаттықтарды «заң істеріне» — раввиндік иудаизмнің немесе оның бұтақтарының істері мен шешімдері мен шешімдеріне араласпауға шақырды. Ол былай деп жазды: «Сондықтан Мәсіх бізді азат еткен АЗАТТЫҚта берік тұрыңдар және қайтадан құлдықтың қамытын киіп алмаңдар» (Гал.5:1).

Мартин Абегг «Библия археологиясына шолу» кітабында былай деп жазады:

«Кейбір ғалымдар Пауыл өз заманындағы яһудилердің ілімін қате түсінді немесе, ең болмағанда, сенім мен заңға қатысты өз ілімін нығайту үшін сабаннан адам жаратты деп болжайды. Бұрын бұл көзқарасты «заң істері» тіркесі раввиндік иудаизмнің негізгі кітаптарында еш жерде кездеспейтіндігі дәлелдеді. Алайда, MMT студенттер раббиндік әдебиет беттерінен емес, Құмранның секталық ілімдерінен ұрпақтар іздейтін «темекі шегетін мылтықты» ұсынады. MMT Павелдің жел диірмендерімен жұдырықтаспағанын, бірақ шын мәнінде христиандықты анықтайтын негізгі иудаизммен емес, секталық теологиямен драмалық жекпе-жекке шыққанын көрсетеді. Егер мен дұрыс түсінсем, Жаңа өсиетті зерттеу үшін MMT маңыздылығы революциялық емес» (сонда, 55-бет).

Римдіктерге және Галатиялықтарға Пауыл «заңдылыққа» және Мұса заңы арқылы құтқарылып, құтқарылуға болатын ілімге қарсы үйреткені анық, бұл сол кездегі яһудилердің ілімі болды. Раввиндік иудаизм әлі күнге дейін ЗАҢға мойынсұну құтқарылу жолы екенін, Таураттың мәңгілік өмірдің кілті екенін үйретеді. Алайда олар Мәсіхті және Мәсіхтің өтеу ісін жоққа шығарады, себебі құтқарылу үшін ешқандай нәтиже жоқ және қажет емес.

Олар қайықты қатты сағынып қалды. Пауыл бұл мәселені римдіктер мен галаттықтарға анық көрсетеді. Иеміз Иса Мәсіхтен басқа құтқарылу да, мәңгілік өмір де болмайтыны анық! Сондай-ақ Мәсіхке ілесу арқылы біз раббиндік халакканың «заң істерінің» және Жазбалардағыдай Таураттың дәстүрлерінің, шешімдерінің, өсиеттерінің және кеңейтімдерінің ауыртпалығын немесе құлдығында болмауымыз керек.

Екінші жағынан, біз өз ережелерін, ережелерін, нұсқауларын және догмаларын - дәстүрлерді жасайтын әртүрлі христиан дінін ұстанатын шіркеулердің «ауызша заңының» немесе «халакканың» «құлдығына» түсуден сақ болуымыз керек. Құдайдың жазбаша Сөзі мен Заңын бұзатын Иса анық бас тартқан «адамдар» туралы. Бір қызығы, еврейлердің «ауызша заңына» қатты қарсылық танытатын шіркеулердің өздері бұлай атамаса да, өздерінің «ауызша заңдарын» жасайды.
Тарихқа көз жүгіртсек, тіпті парызшылдар сақтаған “ауызша заңды” жоққа шығарған саддукейлер де Жазбаларды түсіндіру үшін өздерінің “халакка” және “ауызша дәстүрін” құру қажет деп тапты. Дегенмен, Құдай Сөзіне – Тауратқа немесе Жазбалардың Құдайдың Аянына қайшы келетін кез келген «дәстүрдің» немесе «шіркеудің әдет-ғұрпының» өзінен бас тарту және одан аулақ болу керек.

Демек, соңғы сөзді Мәсіхтің Өзі айтады — Ол — «екінші Мұса», Мұса сияқты пайғамбар, Мұса заңын «түсіндіруге» Ақырғы билікті — және шындықтың жаңа «халаккасын» қамтамасыз етеді. түсіндіру және мойынсұну (Матай 5-7 қараңыз). Ол Таурат заңын «толтыру» және оны толық ету үшін келді (Мат. 5:17-19).

Құдай Заңын және оның мәсіхшілерге қолданылуын және Жаңа Келісімді шынымен түсіну үшін біз Жазбаларды және Мәсіхтің сөздерін зерттеуіміз керек. Біз адамдар кез келген себептермен Жазбаларға мезгіл-мезгіл қосып, ауыр қолдың қамытын түсіретін барлық «заң істерінен» немесе адам жасаған діни тыйымдар мен шектеулерден аулақ болуымыз керек пе? авторитарлық құлдық пен рухани құлдық.

Мәсіх пен Пауыл айыптаған “Заңның істері” Құдай Заңына адами толықтырулар болып, оны құлдық пен қасірет жүйесіне айналдырды. Олардың ешқайсысы Құдайдың өсиеттерін орындауды айыптаған жоқ немесе Құдай Заңына мойынсұнуды “Заңның істері” деп атаған жоқ — мүлде олай емес!
Құдайға осы құнды шындық пен аян үшін және Оның Таурат Заңы мен Аянының сұлулығы үшін алғыс айтамыз!