Жаңалықтар хат 5847-027
Адам ата жаратылғаннан кейін 17 жылдан кейін 6 айдың 5847 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің екінші жылындағы 6-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет.

Қыркүйек 17, 2011

Шабат Шалом бауырлар,

Бізде Facebook бетінде әркім келіп, сұрақтар қойып, Ыбырайымның пайғамбарлықтары мен сенбі күндерін талқылай алатын бет бар. өтінемін http://www.facebook.com/messages/#!/groups/146639628762752/

Поштада осы аптада бізде мыналар бар;

Құрметті Рав;

Менің атым Ариэль, мен сіздің электрондық хаттарыңызды ала бастағаныма бір жылдан асты және бұл үшін сізге алғыс айтқым келеді. Мен Хашем Кадош Ях Рух саған жар болсын деп дұға етемін, сенің қараңғы жерде жарық беретін Жарық үйіндейсің. хасақ хасақ, Нешах Селах!!!!
ШАББАТ ШАЛОМ!!!!

Мен төмендегілерді тыңдадым және сіздердің көпшілігіңіз бұл сұхбатты тыңдағыңыз келеді деп ойладым.

Сәлем, сэр,
Барлық қажырлы еңбегіңіз бен уақытыңыз үшін рахмет! Сіз бұл адамды тыңдауыңыз керек, рабби Кан, ол сіз ескерткен және сипаттаған нәрсені айтып жатыр. Ол Сид Рот телешоуының қонағы болды, егер сіз онымен таныс болсаңыз. Егер сізде қандай да бір себептермен Сидке қарсы көзқарасыңыз болса, бұл сұхбаттың 1-бөлімін тыңдауыңызға кедергі жасамаңыз... таң қаласыз. Мен американдық ретінде бұл адамға Құдай көрсеткен ақпаратты естігенде таң қалдым.
мына сілтеме….http://www.sidroth.org/site/News2?abbr=tv_&page=NewsArticle&id=10457
Сид Рот – Бұл табиғаттан тыс мессиандық көзқарас: Джонатан Кан – 1 бөлім
Сау бол,
Паула АҚШ-та

Өткен аптада Еврей ұлттары радиосында мені естігеннен кейін тағы бір адам жазды және былай деді;

Тура айтқаныңыз үшін рахмет! Мен сіздің ЯХВО-ға мойынсұнғаныңызды және Жазбаларға сәйкес демалыс циклдерін түсінуге көмектескеніңізді бағалаймын. және олар бізді жолдан тайдырмай, әлемнің жалған хронологиясына алданбайды, жау көшіруге тырысады ... ЕГЕР мүмкін болса, тіпті таңдаулыларды да алдауға тырысады. Жақында тағы бір сұхбат алу үшін Еврей ұлттарына қайта ораласыз деп үміттенемін. Бұл керемет болды, бірақ әрең бастағандай болды және ол орындалды… Мен мұны Жазбаларға және шынайы мерекелер мен демалыс циклдарына және т.б. сәйкес түсінуге әлі де жаңалықпын. Мен үшін әлі біраз жерде. Бірақ мен қолымнан келгеннің бәрін жасауға тырысамын, Жаратқан Иеде күзгі мерекелерді тамаша өткізіңіз. Ол сізді және сізді ЯХУША ХА МАШИЯЧ есімінде жарылқап, сақтасын. Әумин! ps Өткен жыл менің бірінші Суккотым болды, көбінесе үйде, шатырымда өткіздім.

Тағы бір оқырман былай деп жазды;

Менің күйеуімнің жұмысында жалақысы 6% көтерілді!! Тіпті оның бастығы компанияның жалақыны көтеріп жатқанына таң қалды. Оған ешкімге айтпау керектігі ескертілді, өйткені бәрі бірдей алмаған! Бұл, әрине, сіздің шақыруыңызды қабылдағаныңыз үшін Иенің батасы!
Колорадо

Мен жасаған радио сұхбаттарды тыңдап отырған тағы бір адам www.truth2U.org

Эй Джо мен қазір Джономен сөйлескеніңді тыңдап тұрмын. Маған сіздің сабақ беру әдісіңіз ұнайды. Маған қызық, сіз қарыздарын кешірген адамдар бұл туралы не ойлады? Сіз мен естіген бірінші адамсыз, бұл бұйрықты шынымен орындады. Жақсы нәрсе!

Бауырластар, 2011 жылдың шілдесінде мен бәріңді Израильдегі ферма үшін сома бөлуге және мұны істегенің үшін Ехоба жарылқамайтынын білуге ​​шақырдым. Кейбіреулеріңіз бұл сынақты қабылдадыңыз. Рақмет сізге. Мен де сынақтан өткеннен кейін жалақым айтарлықтай өсті.

Біз үшінші демалыс циклінде екенімізді тағы бір рет еске саламыз. Бұл циклде біз індетті, аштықты және жер сілкіністерін күтуіміз керек.
http://m.cnbc.com/us_news/44505428/1?refresh=true

Ғалымдар: Жылынып жатқан мұхиттарда таралатын бактериялар
Associated Press | 13 жылғы 2011 қыркүйек | 01:56 EDT
Ескерту: Дүниежүзілік мұхиттың жылынуы ауыр ауруды тудыруы мүмкін және денсаулық сақтау төлемдеріне миллиондаған еуро (доллар) шығындалуы мүмкін.

Бұл Брюссельдегі екі күндік конференция қарсаңында сейсенбіде интернетте жарияланған қағазда дабыл қағылды.
200 беттік құжат 100 жылдан бері Еуропалық Одақ қаржыландыратын 1998-ден астам жобаның қорытындыларының синтезі болып табылады. Оны 17 еуропалық теңіз институтының ынтымақтастығы болып табылатын Project CLAMER жасаған.

Қағазда мұхит суының температурасының көтерілуі тамақтан улану, ауыр гастроэнтерит, септицемия және тырысқақ ауруын тудыруы мүмкін бактериялардың Vibrio тұқымының көбеюіне себеп болып жатқанын айтады.

«Денсаулық үшін миллиондаған еуро шығыны адамның ластанған теңіз өнімдерін тұтынуынан, су арқылы таралатын патогенді жұтудан және аз дәрежеде теңіз ауруына тікелей кәсіптік немесе рекреациялық әсер етуден туындауы мүмкін», - делінген мақалада. «Бұл аурулардың таралуында климаттық жағдайлар маңызды рөл атқаруда».

Сондай-ақ құжатта мұхит жылынуының құжатталған және болжамды басқа да көптеген әсерлері, соның ішінде мұздың еруі, теңіз деңгейінің көтерілуі, жағалау эрозиясы, дауылдың қарқындылығы мен жиілігінің жоғарылауы, сонымен қатар теңіздегі химиялық өзгерістер, соның ішінде қышқылдану және оттегін кетіру сипатталған.

Бауырлар,

Күзгі фестиваль маусымының басталуына санаулы күндер қалды. 30 қыркүйекте біз Айдың жаңа жарты айын көреміз деп күтеміз. Осы ұлы оқиғаның куәсі болу үшін бәріміз сыртта болуымыз керек. Мұны бүкіл отбасыңызбен жасауды жоспарлаңыз.

Тіпті ол Батыс Солтүстік Америкада немесе Шығыс Австралияда байқалса да, біз Израильден, яғни Иеһова Патшалығының орталығынан хабар алғанша күтеміз. Біз бұл сөзді алғаннан кейін, жетінші айдың бірінші күні жарияланған кезде, кернейлер мейрамы басталады.

Иешуа дәл осы туралы айтқан болатын;
Матай 24:36 «Бірақ сол күн мен сағатты Менің Әкемнен басқа ешкім, тіпті көктегі хабаршылар да білмейді.1 Сілтеме: 1Мк. 13:32. 37 «Нұхтың күндері қандай болса, Адам Ұлының келуі де солай болады. 38 Топан судың алдындағы күндерде олар Нұх кемеге кірген күнге дейін ішіп-жеп, үйленіп, үйленді, 39 топан су басып, бәрін алып кеткенше білмеді. Адам Ұлының келуі де болады.

Күнді немесе сағатты ешкім білмейтіндіктен, бұл күнді жариялау үшін бізде ай көрінетін болуы керек және куәгерлер ғибадатханаға айтуы керек. Барлық қасиетті күндердің ішінде оның қай күні келетінін ешкім білмейтін жалғыз күн. Нәтижесінде Яһуда диаспорасы кезінде екі күн болды.

Бұл керней мерекесінің басқа атауы. Ешкім білмейтін мереке.

Матай 24:43 «Ал мынаны біл: егер үй иесі ұрының қай сағатта келетінін білген болса, ол аңдып, үйінің бұзылуына жол бермес еді. 44 «Сондықтан да дайын болыңдар, өйткені Адам Ұлы сендер Оны күтпеген уақытта келеді.

Матай 24:50 Бұл қызметшінің қожайыны күтпеген күні келеді, бірақ ол білмейтін сағатта келеді.

Матай 25:13 «Сондықтан сергек болыңдар, өйткені сендер Адам Ұлының келетін күні мен сағатын білмейсіңдер.

Менің жақсы досым Нехемия Гордонның кернейлер мерекесіне қатысты бірнеше ойлары бар, оларға сіз мұқият назар аударуыңыз керек. Тағы да ешкім білмейтін мереке; соның ішінде Яһуда.

http://www.karaite-korner.org/yom_teruah.shtml
Йом Теруа
Айғайлау күні Рош Хашанаға қалай айналды
жазған Нехемия Гордон

Жетінші айдың 1-ші күні (Тишрей) Тора бізге «Айқайлау күні» дегенді білдіретін қасиетті Йом-Теруа күнін өткізуді бұйырады (Лев 23:23-25; Ну 29:1-6). Йом Теруа - жұмысқа тыйым салынған демалыс күні. Йом Теруахтың бір ерекшелігі, Тауратта бұл қасиетті күннің мақсаты не екені айтылмаған. Таурат басқа барлық қасиетті күндердің кем дегенде бір себебін және кейбіреулерінің екі себебін береді. Матзот мейрамы (Ашытылмаған нан) Мысырдан шығуды атап өтеді, бірақ бұл сонымен қатар арпа егінінің басталуының мерекесі (Мысырдан шығу 23:15; Лев 23:4–14). Шавуот мейрамы (апталар) - бидай егінін тойлау (Мыс. ш. 23:16; 34:22). Йом Ха-Киппурим — Леуіліктер кітабының 16-шы кітабында егжей-тегжейлі сипатталғандай, ұлттық тазарту күні. Соңында Суккот мейрамы (бөктер) исраилдіктердің шөл далада кезіп жүргенін еске алады, бірақ бұл сонымен қатар ауылшаруашылық өнімдерін жинау мерекесі (Мыс. 23:16). Осы Тора мейрамдарынан айырмашылығы, Йом-Теруада бізге осы күні демалуға кеңес берілгеннен басқа нақты мақсат жоқ.

Йом Теруа есімі оның мақсатына қатысты түсінік беруі мүмкін. Теруа сөзбе-сөз аударғанда қатты дыбыс шығару дегенді білдіреді. Бұл сөз кернейден шыққан шуды сипаттай алады, бірақ ол сондай-ақ бір ауыздан айғайлап жатқан көп адамдар жиналатын шуды сипаттайды (Ну 10: 5-6). Мысалы,
«Қошқар мүйіз ұзақ дірілдегенде, шофардың дыбысын естігенде, бүкіл халық қатты айғайлайды, қаланың қабырғасы орнына құлап, халық Оған бір кісідей қарсы шық». (Ешуа 6:5)

Бұл тармақта «айқайлау» сөзі екі рет, бір рет Теруа тілінің етістік формасы ретінде және екінші рет Теруахтың зат есім түрінде кездеседі. Бұл аят шофардың (қошқар мүйізінің) дыбысы туралы айтылғанымен, Теруаның екі оқиғасы екеуі де исраилдіктердің Иерихон қабырғаларының құлауымен бірге айқайлағанын білдіреді.

Таурат бізге Йом Теруаның мақсатын нақты айтпаса да, оның атауы оның жалпыға ортақ дұға ету күні ретінде арналғанын көрсетуі мүмкін. Теруахтың етістік формасы көбінесе Құдай Тағаланы бір ауыздан шақырған адалдардың жиналуынан шыққан шуды білдіреді. Мысалы:

• «Барша халықтар, қол соғып, Құдайға ән шырқаңдар!» (Заб. 47:2)
• «Бүкіл жер бетін Құдайға шақырыңдар!» (Заб. 66:1)
• «Құдайға ән айт, біздің күш-қуатымыз, Жақыптың Құдайына дауыс бер!» (Заб. 81:2)
• «Жаратқан Иеге айғайла, бүкіл жер!» (Заб 100:1)

Лев 23:24-те Йом Теруа Зихрон Теруа деп те аталады. Зихрон сөзі кейде «еске алу» деп аударылады, бірақ бұл еврей сөзінің де жиі ЯХВХ атын айтуға қатысты «ескерту» мағынасы бар (мысалы, Мысырдан шығу 3:15; Ишая 12:4; ; 26:13; Ps 45). :18). Зихрон-Теруа күні, яғни «Ескерту айқайы» адалдар қауымы бір ауыздан Жаратқан Иенің есімін айғайлайтын, көпшілікке арналған дұғада жиналатын күнге қатысты болуы мүмкін.

Бүгінде Йом Теруа библиялық атауын еске түсіретін адамдар аз, оның орнына ол «Рош Хашана» деп аталады, ол сөзбе-сөз «жыл басы», демек, «Жаңа жылдар» дегенді білдіреді. Йом Теруа (Айқайлау күні) Рош Хашанаға (Жаңа жылдар) айналуы еврей ұлтына пұтқа табынушылық Вавилондық ықпалының нәтижесі болып табылады. Трансформацияның бірінші кезеңі вавилондық ай атауларының қабылдануы болды. Тауратта айлар бірінші ай, екінші ай, үшінші ай және т.б. деп көрсетілген (Леуіліктер 23; Сандар 28). Вавилонияда болған кезде біздің ата-бабаларымыз пұтқа табынушы вавилондық ай атауларын қолдана бастады, бұл факт Талмудта оңай мойындалды:

«Айлардың атаулары олармен Вавилониядан шыққан». (Иерусалим Талмуд, Рош Хашана 1:2 56d)

Вавилондық ай атауларының пұтқа табынушылық сипаты Таммуз деп аталатын төртінші аймен сипатталады. Вавилон дінінде Таммуз жыл сайынғы өлімі мен қайта тірілуі әлемге құнарлылық әкелетін астық құдайы болды. Езекиел кітабында пайғамбар ғибадатханада «Тамузда жылап отырған» яһуди әйелдерін көрген Иерусалимге саяхатын сипаттады (Езекиел 8:14). Олардың Таммузды жылатып отырған себебі, Вавилон мифологиясы бойынша Таммуз өлтірілген, бірақ әлі тірілмеген. Ежелгі Вавилонияда Таммузды жылататын уақыт Таяу Шығыста жаңбыр басылып, жасыл өсімдіктер тынымсыз күн күйіп кеткен жаздың басы болды. Осы күнге дейін раввиндік күнтізбедегі төртінші ай Таммуз айы ретінде белгілі және бұл әлі де жылау мен жоқтау уақыты болып табылады.

Вавилон айларының кейбір атаулары Танахтың кейінгі кітаптарында өз жолын тапты, бірақ олар әрқашан Таурат айларының атауларымен қатар кездеседі. Мысалы, Естер 3:7-де былай делінген:
«Бірінші айда, яғни Ниссан айы, Ахашверош патшаның он екінші жылы».

Бұл аят Таурат атын айға («Бірінші ай») беруден басталады, содан кейін бұл айды пұтқа табынушы баламасы («Ниссан айы») деп аударады. Естердің кезінде барлық яһудилер Парсы империясының шекараларында өмір сүрді және парсылар өз империясының азаматтық басқаруы үшін Вавилон күнтізбесін қабылдады. Бастапқыда яһудилер осы вавилондық ай атауларын Таурат айларымен қатар пайдаланды, бірақ уақыт өте Тора айларының атаулары қолданыстан шығып қалды.

Еврей халқы вавилондық ай атауларына ыңғайлы болған сайын, олар басқа вавилондық әсерлерге көбірек бейім болды. Бұл американдық еврейлердің Чаннуканы тойлауына Рождество әсер еткеніне ұқсас. Бұл әсер Чаннукада сыйлықтар берудің зиянсыз болып көрінетін әдетінен басталды. Яһудилер Америкаға келгенге дейін бұл әдет-ғұрып белгісіз болды және Израильде Чаннука еврей жастарының жүрегі мен ақыл-ойы үшін Рождествомен бәсекелесудің қажеті жоқ сирек кездеседі. Чаннука Рождествоның осы салыстырмалы түрде тривиальды аспектісін қабылдағаннан кейін ол маңыздырақ әсерге ие болды. Бүгінде көптеген еврейлер шыршаға еврей балама ретінде «Чаннука бұтасын» орнату дәстүрін орнатты. Бұл еврейлер Рождествоны тікелей қабылдағысы келмеді, сондықтан олар шыршаны «иудалық» етіп, Чаннукаға біріктірді. Бұл мысал бөтен діннің әдет-ғұрыптарына әсер етудің қаншалықты оңай екенін көрсетеді, әсіресе басында кейбір ұқсастықтар болған кезде. Чаннуканың жиі Рождество мерекесімен бір мезгілде түсіп қалуы американдық еврейлерге Рождество элементтерін Чаннуканы мерекелеуге қосуға көмектесті.

Америкадағы еврейлерге Рождество әсер еткені сияқты, ежелгі раввиндерге де пұтқа табынушылық Вавилон діні әсер етті. 516 жылы қуғын-сүргін ресми түрде аяқталған кезде көптеген яһудилер Яһудеяға қайтып оралғанымен, раввиндердің ата-бабалары раввиндік иудаизм біртіндеп қалыптаса бастаған Вавилонияда қалды. Хиллел I сияқты ең ежелгі раввиндердің көпшілігі Вавилонияда туып, білім алған. Шынында да, Вавилония 11 ғасырда Гаонат құлағанға дейін раввиндік иудаизмнің орталығы болып қала берді. Вавилондық Талмудта вавилондық пұтқа табынушылықтың әсері мол. Шынында да, пұтқа табынушы құдайлар тіпті Талмудта шынайы періштелер мен жындар ретінде қайта өңделген.

Вавилондықтардың діни ықпалының бір саласы Йом Теруа мерекесін Жаңа жыл мерекесі ретінде тойлау болды. Бабылдықтардың ерте заманнан бері библиялық күнтізбеге өте ұқсас ай-күн күнтізбесі болған. Нәтижесінде Йом Теруах жиі «Акиту» деп аталатын Вавилондық Жаңа жыл мерекесімен бір күнде түсіп қалды. Акиту жетінші айдың 1-ші күні Йом-Теруамен сәйкес келген тишрейдің 1-ші күні болды. Яһудилердің Жетінші айды вавилондық Тишрей атымен атай бастағаны Йом Теруаны еврейлердің Акитуына айналдыруға жол ашты. Сонымен бірге раввиндер Акитуды тікелей қабылдағысы келмеді, сондықтан олар Йом Теруа (Айқайлау күні) атауын Рош Хашанаға (Жаңа жылдар) өзгерту арқылы оны иудаландырды. Таурат Йом-Теруа үшін себеп бермегені, әрине, раввиндерге оны еврейлердің Жаңа Жылы деп жариялауды жеңілдеткен.

Йом Теруахты Жаңа жыл ретінде тойлау біртүрлі болып көрінуі мүмкін, өйткені ол жетінші айдың бірінші күніне түседі, бірақ Вавилон мәдениеті тұрғысынан бұл өте табиғи болды. Вавилондықтар шын мәнінде Акитуды, Жаңа жылды жылына екі рет, бір рет Тишрейдің бірінші күні және тағы алты айдан кейін Ниссанның бірінші күні тойлады. Бірінші Вавилондық Акиту мерекесі Йом Теруамен, ал екінші Акиту бірінші айдың бірінші күні Таураттағы нақты Жаңа жылмен сәйкес келді. Раввиндер Йом Теруаны Жаңа жыл деп жариялағанымен, олар Таураттағы «бірінші айдың» 1-ші күні, аты айтып тұрғандай, жаңа жыл екенін де оңай мойындады. Олар мұны Мысырдан шығу 12:2-ге негізделген жоққа шығара алмады, онда былай делінген:
«Бұл ай сендер үшін айлардың басы; бұл жылдың бірінші айлары».

Бұл аяттың контекстінде бірінші айда болатын Ашымаған нан мейрамының тойлануы туралы айтылады. Осы тармақты ескере отырып, раввиндер Бірінші айдың бірінші күні библиялық Жаңа жыл екенін жоққа шығара алмады. Бірақ Акиту жылына екі рет Жаңа жыл ретінде тойланатын Вавилонияның мәдени контекстінде Йом Теруа жетінші айда болса да, екінші Жаңа жыл болуы мүмкін екендігі өте маңызды болды.

Вавилондық пұтқа табынушылықтан айырмашылығы, Таурат Йом Теруаның Жаңа жылмен ешқандай байланысы жоқ екенін айтпайды немесе білдірмейді. Керісінше, Йом-Теруадан тура екі аптадан кейін өтетін Суккот мейрамы (Шеткілер) бір аятта «жылдың шығуы» деп аталады (Мыс. ш. 23:16). Қазіргі Батыс күнтізбесінде ешкім ешқашан 15 қаңтарды «жылдың шығуы» деп атамас еді, ал Таурат Суккотты Йом Теруаны Жаңа жыл ретінде тойлауды көздесе, бұлай сипаттамайды.

Кейбір заманауи раввиндер Йом Теруа шын мәнінде Езекиел 40:1-де Рош Хашана деп аталады, бұл пайғамбардың «Жылдың басында (Рош Хашана) айдың оныншы күні» көрген көрінісін сипаттайды. Езекиел 40:1 айдың оныншы күніне сілтеме жасау фактісі бұл тұрғыда Рош Хашананың «Жаңа жылдар» дегенді білдіре алмайтынын дәлелдейді. Оның орнына ол Таурат күнтізбесіндегі бірінші айға қатысты «жыл басы» деген сөзбе-сөз мағынасын сақтауы керек. Сондықтан Езекиел 10:40-дегі Рош-Хашананың 1-шы күні бірінші айдың 10-шы күніне қатысты болуы керек.

Йом Теруа келесі библиялық үзінділерде айтылған:

• Лев 23:23-25 ​​«Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Исраил ұрпақтарына айт: Жетінші айда айдың біріншісінде сендер үшін демалыс күні (шаббатон) болады. қасиетті шақырылым. Ешқандай жұмыс істеме, Жаратқан Иеге отты құрбандық әкелесің”.

• Nu 29:1-6 «Жетінші айдың бірінші күні сендер үшін қасиетті жиын болады. Ешқандай жұмыс істемеңдер, ол сендер үшін айғайлайтын күн болады. [Йом Теруа үшін шалынатын құрбандықтардың тізімі]».

Йом Теруа жиі қойылатын сұрақтар

С: Леуіліктер 25:9 туралы не деуге болады?

Жауап: Кейбір адамдар Йом Теруахты Жаңа жыл деп санау керек, өйткені бұл демалыс жылының басы. Дегенмен, Таурат Йом Теруа Демалыс жылының басы деп айтпайды және барлық белгілер демалыс жылы бірінші айдың 1-ші күні басталады. Таурат мынаны айтады:
«Жетінші айдың оныншысында бір шофарды жару арқылы өтіңіз. Күнәдан арылу күні бүкіл жеріңнің бойынан бір шофардан өтесің». (Леуі 25:9)

Бұл аят мерейтойлық жылдың келгенін, яғни демалыс жүйесіндегі 50-ші жылын хабарлау үшін шофарды қолдану керектігін айтады. Мерейтой күнінде басталады деп тек Мерейтойлық жылдың жақындап келе жатқаны Тазалау күні хабарланады деп айтылмайды. Шынында да, шофарды алдағы мерейтойлық жылдың басталуына алты ай қалғанда, 49-шы жылғы Йом Киппур жерінен өтуге болады. Бұл түсіндірме Леуіліктер кітабының 25-тегі тікелей контекстімен расталады. 8-тармақта қырық тоғыз жыл санау керек делінген, 9-аятта бүкіл жер бойынша Шофардан өту және 10-тармақта 50-жылдық мерейтой деп жариялану айтылған. Бұл 9-тармақта келе жатқан мерейтойды жариялайтын шофар 10-тармақта мерейтой туралы іс жүзінде жарияланғанға дейін жер арқылы өтетінін көрсетеді.

С: Жетінші ай ауылшаруашылық циклінің басы емес пе?

Ж: Тауратта жетінші айдың ортасы іс жүзінде егіншілік циклінің, атап айтқанда астық циклінің соңы болып табылады. Израиль жерінде астық күзде егіліп, көктемде жиналады. Жаңа ауылшаруашылық циклі егістіктер жыртылмайынша басталмас еді. Бұл жерді темір мен ағаш соқалармен сындыратындай ылғалдандыратын алғашқы жеңіл жаңбырға дейін болмайды. Израиль жерінде бұл жетінші айдың ортасында болуы мүмкін, бірақ әдетте сегізінші ай немесе одан кейін болады. Жоғарыда келтірілген логика бойынша сегізінші айды жетінші ай емес, жыл басы деп есептеу керек.

1 Зви Кан, Караит сектасының пайда болуы, Нью-Йорк 1937, 98–101 беттер. Канның негізгі тезисі раввиндік жетекшілердің Вавилондық иудаизмге еніп кеткен тамыры терең вавилондық пұтқа табынушылықты жоққа шығарудан бас тартуы ерте орта ғасырларда караиттердің Киелі кітапқа қайта оралу қозғалысының өркендеуіне әкелді. Осы тұрғыда Кан раввиндік иудаизмдегі әртүрлі пұтқа табынушылық әсерлердің егжей-тегжейлі тізімін береді.

Бұл мейрам жарияланғаннан кейін ғана біз күзгі қасиетті күндердің қалғанын біле аламыз.

Лев 23:24 Исраил ұрпақтарына былай деп айт: — Жетінші айдың бірінші күні сендер демалыңдар, керней тартуды еске алып, арнайы жиын өткізесіңдер. 25 «Ешқандай ауыр жұмыс істемеңдер және ????? ” 26 Және ???? Мұсаға былай деді: 27 «Осы жетінші айдың оныншы күні өтеу күні. Бұл сіз үшін бөлек жиын болады. Жан-жануарларыңды қинап, ????

Біз кернейлер күні қашан екенін, ешкім білмейтін күнді білгеннен кейін, өтеу күніне дейін он күнді санай аламыз.

Осы аптада біз осы он күнді қарастырамыз және бұл ілім туралы сіз ойламаған нәрселерді көрсетеміз. Әсіресе пайғамбарлықта.

Ав айының 9-ы немесе 9-ші айдың 5-ы күні Исраилге Уәде етілген жерге кіруге рұқсат етілмес бұрын 40 жыл шөл далада кезіп жүру үшін қарғыс айтылды.

Бұл өте маңызды. 50 күннен кейін айды 29 күндік ай ретінде пайдалану сізді Керней мерекесіне әкеледі. 20-ші айдың қалған бөлігі үшін 5 күн және 29-шы ай үшін 6 күн.

Кернейлер мейрамы, Елуінші күн мейрамы және Мерейтойлық жыл олардың мағынасы мен маңыздылығымен байланысты. Бұл үшін Сегіз күн.

Қайтадан әрқайсысына қысқаша шолу жасайық.

Шавуот, Елуінші күн мейрамы;

Мысырдан шығу 19:15 Ол халыққа былай деді: «Үшінші күнге дайын болыңдар. Әйелге жақындамаңдар», – деді. 16 Үшінші күні таңертең күн күркіреп, найзағай ойнап, тауда қалың бұлт пайда болды. Қошқар мүйізінің даусы қатты естіліп, лагерьдегілердің бәрі дірілдеп кетті. 17 Мұса Элохиммен кездесу үшін халықты қостан алып шықты, олар таудың етегінде тұрды. 18 Синай тауы түтінге оранды, өйткені ???? оның үстіне отпен түсті. Оның түтіні пештің түтініндей көтеріліп, бүкіл тау дірілдеп кетті. 19 Қошқар мүйізінің даусы ұзарып, күшейе түскенде, Мұса сөйлеп, Элохим оған дауыстап жауап берді. 20 Және ???? таудың басындағы Синай тауының үстіне түсті. Және ???? Мұсаны таудың басына шақырды, Мұса көтерілді.

Кернейлер мейрамы Иеһова Патшалығын орнату үшін Иешуаның жерге оралуынан басқа ештеңені бейнелейді! Аян кітабында періштелер жеті керней тартқан жерді сілкіндірген оқиғалар тізбегін ашады.

Аян 11:15 Жетінші хабаршы дабыл қағып, көкте қатты дауыстар естілді: «Осы дүниенің патшалығы біздің Қожайынымыз бен Оның Мәсіхінің билігі болды, және Ол мәңгілік билік етеді! ”1 Сілтеме: 1 12:10, Заб. 2:8, Заб. 22:28, Дан. 2:44, Дан. 7:13—14, Обад. 15-21, Хаг. 2:22, Зах. 14:9. .

Негізінде бұл аятта «сурнай» сөзі кездеспейді. “Керней тарылтады” деген тіркес бір ғана еврей сөзін, теруа дегенді аударады, ол қатты, дірілдеген шу — қатты айғай немесе айғай немесе ояту дегенді білдіреді. Бұл исраилдіктер де қолданатын металл емес музыкалық дыбыс емес, “кернейдің” дыбысы еді.

Сондықтан бұл мереке Йом Теруа немесе Айқайлау күні деп аталады.

Байқасаңыз, Шавуотта кернейлер тартылып, кернейлер мейрамында да болды.

Кернейлер мейрамында әлем халықтары Мәсіхпен соғысу үшін жиналады.

Зек 14:1 Міне, бір күн келеді, сонда олжаларың араларыңда бөлінеді. 2 Мен Иерусалимге қарсы соғысу үшін барлық басқа ұлт өкілдерін жинаймын1. Қаланы басып алып, үйлері тоналды, әйелдері тоналады. Қаланың жартысы жер аударылады, бірақ халықтың қалдығы қаладан жойылмайды. Сілтеме: 1Жоел 3:2, Соф. 3:8, Аян 16:14. 3 Және ???? аттанады, және Ол шайқас күнінде қалай соғысса, сол басқа ұлттарға қарсы соғысады. 4 Сол күні Оның аяғы шығыс жағындағы Ерусалимге қараған Зәйтүн тауында тұрады. Зәйтүн тауы екіге бөлінеді, шығыстан батысқа қарай өте үлкен аңғар болады, ал таудың жартысы солтүстікке, жартысы оңтүстікке қарай жылжиды.

Аян 19:19 Мен аңды, жер жүзінің әміршілерін және олардың әскерлерін атқа мініп, Оның әскерімен соғысу үшін жиналғанын көрдім.

Сондай-ақ Пауыл бүкіл жердің дәл осы күнді күтіп тұрғанын көрсетеді. Ал сіз оның бірінші жемістер терминін қолданатынын байқайсыз; Шавуотқа тағы бір сілтеме.

Римдіктерге 8:19 Өйткені жаратылыстың асығасы1 Элохим ұлдарының ашылуын тағатсыздана күтуде. Ескерту: 1 Лит. басын жайып мазасызданады. 20 Өйткені жаратылыс өз таңдауы бойынша емес, оны бағындырған Құдайдың кесірінен, 21 жаратылыстың өзі де бүліну құлдығынан Элохим балаларының құрметті еркіндігінен босатылады деп күтті. 22 Өйткені біз барлық жаратылыстардың бірге еңіреп, осы уақытқа дейін бірге босану азабын тартып жатқанын білеміз. 23 Тек солай ғана емес, тіпті Рухтың алғашқы жемістеріне ие болған өзіміз де, өз бойымызда еңіреп, денеміздің асырап алынуын, өтелуін асыға күтеміз.

Мерейтойлық (еврейше Йов-эль ????) жыл демалыс күндерінің жеті циклінің соңындағы жыл (еврейше Шмита) және Киелі кітап ережелеріне сәйкес жерді иелену мен басқаруға ерекше әсер етті. Исраил мен Яһуда патшалықтары. Ағылшынша «Юбилей» термині еврей тіліндегі yobel (латынша Jubilaeus арқылы) терминінен шыққан, ол өз кезегінде қошқар дегенді білдіретін yobhel сөзінен шыққан; Мерейтойлық жыл сол жылы Йом Киппур кезінде шофар деп аталатын қошқар мүйізінен жасалған аспаптың жарылуы арқылы жарияланды.

Шофар мерекелерді (Заб. 81:3 Жаңа ай кезінде, Толық айда, біздің мереке күнімізде) соғу, мерейтойлық жылды (Лев. 25. 9) және жырту үшін пайдаланылды. Иерихондағы қабырғалар. Жетінші айдың бірінші күні (Тишри) «үрлеуді еске алу» (Лев. 23. 24) немесе «үрлеу күні» (Ру. сан. 29:1, ал жетінші айдың бірінші күні) деп аталады. ай, сізде бөлек жиын бар, сіз ешқандай жұмыс істемейсіз, бұл сізге керней тартатын күн.), шофар. Олар соғыстың басталуын білдіру үшін болды (Еш. 6. 4; Билер 3. 27; 7. 16, 20; I Сам. 8. 3).

Йом-Теруа күнін зерттей отырып, оның басқа Қасиетті күндермен және мерейтойлық жылдармен қандай байланысы бар екенін есте сақтаңыз.

Біздің көпшілігіміз христиан дінінен шықтық және онда бізге үйретілген көптеген өтіріктерді түсіндік. Содан кейін біз еврей тамырларымызды іздей отырып, иудаизмнің басқа шұңқырына секіреміз. Біраз уақыттан кейін біз Яһуданың Жазбалар арқылы расталмайтын істерін қайтадан көреміз.

Сонда кейбіреулеріңіз еврейлердің барлығын тастағысы келеді. Ваннадағы сумен бірге шығанақты лақтырмаңыз. Иудаизмде кейбір керемет ілімдер бар, олар Мысырдан шыққаннан бері шамамен 3388 жыл бойы Тауратты ұстанып келеді, ал біз, солтүстіктегі жоғалған он тайпа, біз таба алатын барлық пұтқа табынушылық дәстүрін сақтаймыз.

Енді біз қайтып оралып, шынайы тамырымызды қайта ашып жатқанда, біз оның бәрін електен өткізіп, жақсыны сақтауымыз керек.

Сондай ілімдердің бірі – «Қорқыныштың он күні». Бұл Йом Теруа мен Йом Киппур арасындағы күндер.

http://www.jewfaq.org/holiday3.htm

Қорқыныш күндері

Деңгейі: Негізгі

Маңыздылығы: Интроспекция уақыты
Ұзақтығы: 10 күн (Рош Хашана мен Йом Киппурды қоса алғанда)
Әдет-ғұрып: Сіз жамандаған адамдармен татуласу; Каппарот
Рош Хашанадан басталып, Йом Киппурмен аяқталатын он күн, әдетте, қорқыныш күндері (Ямим Норайым) немесе өкіну күндері ретінде белгілі. Бұл маңызды интроспекция уақыты, өткен жылдың күнәларын қарастырып, Йом Киппур алдында өкінетін уақыт.

Қорқыныш күндерінің жалғасып келе жатқан тақырыптарының бірі - Gd-де кімнің өмір сүретінін және кімнің өлетінін, кімнің жақсы өмір сүретінін және кімнің жаман өмір сүретінін жазатын «кітаптары» бар деген түсінік. келесі жылға. Бұл кітаптар Рош Хашана күні жазылған, бірақ біздің Қорқыныш күндеріндегі әрекеттеріміз Құдайдың жарлығын өзгертуі мүмкін. Жарлықты өзгертетін әрекеттер «тешува, тефила және цзедака», өкіну, дұға ету, жақсы істер (әдетте, қайырымдылық). Бұл «кітаптар» Йом Киппурде мөрленген. Кітаптарға жазудың бұл тұжырымдамасы осы уақыттағы ортақ сәлемдесудің қайнар көзі болып табылады: «Сізге жақсы жыл жазылсын және мөрленсін».

Осы уақыттың әдет-ғұрыптарының ішінде жыл бойына қиянат жасаған адамдармен татуласу жиі кездеседі. Талмуд Йом Киппур тек адам мен Құдай арасындағы күнәларды өтейді деп бекітеді. Басқа адамға қарсы жасалған күнәларды өтеу үшін алдымен сол адаммен татуласу керек, мүмкін болса, оған қарсы жасаған қателіктеріңізді түзету керек.
Осы уақытта байқалатын тағы бір әдет - каппарот. Бұл бүгінде сирек қолданылады және оның шынайы түрінде тек хасидтік және кейде православиелік еврейлер байқалады. Негізінде, сіз тірі құс сатып аласыз және Йом-Киппур алдында таңертең оны басыңызбен бұлғап, құс күнәларды өтеу деп дұға оқисыз. Содан кейін құсты сойып, кедейлерге береді (немесе құны беріледі). Бүгінде кейбір еврейлер құстың орнына ақша салынған дорбаны пайдаланады. Реформалық және консервативті еврейлердің көпшілігі бұл тәжірибе туралы ешқашан естімеген.

Тишри 3-тен Тишри 9-ға дейінгі аралық Қорқыныш күндерінде әдеттегідей жұмыс істеуге рұқсат етіледі, әрине сол аптадағы демалыс күндерін қоспағанда.

Қорқыныш күндері кезінде екі ерекше оқиға орын алады.

Осы кезеңде өтетін демалыс күні Shabbat Shuvah (Қайта келу демалыс күні) деп аталады. Бұл маңызды демалыс күні болып саналады.

Осы мақалада не айтылғанына ерекше назар аударғаныңызды қалаймын; бұл 10 күннің Тәубе күндері екенін және бұл шындап іштей қараудың уақыты.

Неге?

Жауап 26 Левтің барлық жерінен табылған, онда біз демалыс күндерін сақтамағаны үшін қарғыс туралы оқимыз. Керемет. Осы аптада мұны көру мен үшін таң қалдырды.

Лев 26:33 Мен сендерді басқа ұлттардың арасына шашыратып жіберемін де, арттарыңнан қылыш суырып аламын. Елің шөлге айналады, қалаларың қирап қалады. 34 Ел қаңырап бос жатқанда, жауларыңның жерінде болсаңдар, демалыс күндерін тамашалайды. Сонда ел тынығып, демалыс күндерін тамашалайды. 35 Ол ысырап болғанша тынығады, өйткені сен онда тұрып жатқан сендердің демалыс күндеріңде де тыным таппаған. 36 Ал сендердің араларыңда қалғандарыңның жауларының жерінде олардың жүректеріне әлсіздік жіберемін, ал шайқалған жапырақтың дыбысы оларды қашуға мәжбүр етеді. Олар семсерден шегінгендей қашып, ешкім қумағанда құлап қалады. 37 Ешкім қуып жетпесе, олар семсердің алдында тұрғандай, бір-бірінен сүрінетін болады. Ал сен жауларыңның алдында тұра алмайсың. 38 Сен басқа ұлттардың арасында қырыласың, жауларыңның жері сені жейді, 39 ал сендердің араларыңдағылар жауларыңның жерінде өздерінің қисық жерлерінде, сондай-ақ ата-бабаларының қисық жерлерінде шіриді. олар.

Терроризмнің бірінші қарғысы, құрғақшылық пен қатал ауа-райының екінші қарғысы, індет пен ашаршылық пен жер сілкінісінің үшінші қарғысы, төртінші соғыс қарғысы және бесінші тұтқындық қарғысы барлығы сізге 14-39 аяттарда айтылған.

Бірақ қазір біз бірдеңе оқитын боламыз. Ехоба егер өкініп, кішіпейіл болсақ және жазамызды қабылдасақ, сонда ғана Ол бізді есіне алады және бізді құртпайды дейді. Мұны өте мұқият оқып шығыңыз.

Лев 26:40 Бірақ егер олар Маған қарсы жасаған күнәлары үшін өздерінің қисықтығы мен ата-бабасының қисықтығын мойындаса, 41 Мен де оларға қарсы шықтым. оларды жауларының еліне әкелді, егер олардың сүндеттелмеген жүректері төмендеп, қисықтығының жазасын қабылдаса, 42 Мен Яақобпен жасасқан келісімімді, сондай-ақ Йитшақпен жасасқан келісімімді есіме аламын. Менің Абрахаммен жасасқан келісімімді есіңе ал, сол жерді есіңе ал. 43 Өйткені олар жерді тастап кетіп, демалыс күндерін өткізіп, оларсыз қаңырап бос қалды, және олар менің әділ шешімдерімді қабылдамағаны үшін және заңдарымды жек көргендіктен, қисықтығы үшін өтемақы төледі. 44 Осының бәріне қарамастан, олар жауларының елінде болғанда, мен оларды жоққа шығармаймын және оларды құртып, олармен жасаған келісімімді бұзатындай жек көрмеймін. Мен үшін ???? олардың Элохимы. 45 Сонда мен олар үшін Митрайым жерінен алып шыққан ата-бабаларымның Құдайы болу үшін халықтардың көз алдында жасаған келісімін есіме аламын. Мен ????.' »

Ғибадатхананың құрылысы алғаш аяқталған кезде Сүлеймен бағышталу дұғасын сұрағанда да дәл осылай оқыдық.

Патшалықтар 1-ж 8:29 Құлыңыздың дұғасын тыңдау үшін: «Менің атым сонда» деп айтқан жерге түнде де, күндіз де көздерің ашық болсын. 30 «Олай болса, Өзіңнің тұрағыңда, аспандағы құлың мен халқың Исраил осы жерге дұға еткенде, олардың жалбарынуын естисің бе? Ал сен тыңдап, кешіресің бе? 31 «Кімде-кім көршісіне қарсы күнә жасап, оны ант етуге мәжбүрлейтін болса және осы үйдегі құрбандық ошағыңның алдына келіп, ант берсе, 32 онда көкте тыңдап, әрекет етіп, құлдарыңа әділ билік ет. , зұлымдықты бұрыс деп жариялап, оның жолын оның басына түсіріп, әділдігіне сәйкес беру арқылы әділетті жариялау. 33 «Халқың Исраил Саған қарсы күнә жасағаны үшін жаудың алдында соққыға жығылғанда, олар Саған қайтып оралып, Сенің атыңды мойындап, осы киелі үйде дұға етіп, жалбарынса, 34 сонда құлақ сал. көкке, халқың Исраилдің күнәсін кешіре гөр, оларды ата-бабаларына берген жерге қайтар. 35 «Аспан жабылып, Саған қарсы күнә жасағаны үшін жаңбыр жаумағанда, олар осы жерге қарай дұға етіп, Сенің атыңды мойындап, Сен оларды азапқа салғаның үшін күнәларынан бас тартқанда, 36 сонда көкте тыңдап, күнәларын кешір. Құлдарың, халқың Исраилдің күнәсі, өйткені Сен оларға жақсы жолмен жүруге үйретесің, және Өз халқыңа мұра етіп берген жеріңе жаңбыр жауасың. 37 Елде азық-түлік тапшы болған кезде; індет, күйік, көгеру, шегіртке, шегіртке болған кезде; жаулары өз қалаларының жерінде оларды күйреткенде; Кез келген індет, кез келген ауру, 38 кез келген дұға, барлық халқың Исраилдің кез келген дұғасы болсын, әрқайсысы өз жүрегінің дертін біледі және осы үйге қолын созады, 39 содан кейін көкте тыңда. Тұратын жерің болсын, кешіре гөр, әрекет ет, жүрегін білетін әркімге өз жолына қарай жазала. Өйткені Сен жалғыз өзің ғана адам баласының жүрегін білесің, 40 олар ата-бабаларымызға сен берген елде өмір сүрген күндері бойы сенен қорқады. 41 Сондай-ақ Сенің халқың Исраилден емес, Сенің атың үшін алыс елден келген жатжерлік туралы 42 олар сенің ұлы есіміңді, күшті қолыңды және ұзартқан білегіңді естіп, келіп, осы киелі үйге қарай дұға етеді, 43 сенің тұрағыңды аспанда тыңдап, жатжерлік Саған нені шақырса, соны істе, сонда жер бетіндегі барлық халықтар Сенің есіміңді біліп, сенің халқың Йисра сияқты сенен қорқады». ?л, және мен салған бұл үй Сенің атыңмен аталғанын білемін. 44 «Халқың сен жіберген жолмен жауға қарсы соғысуға аттанғанда, олар ???? Өзің таңдаған қалаға және Сенің атың үшін тұрғызған Үйге қарай 45 сонда олардың көктегі дұғалары мен жалбарынуларын тыңдап, олардың істерін орындайсың ба? 46 «Олар Саған қарсы күнә жасағанда, өйткені күнә жасамайтын ешкім жоқ, - Сен оларға ашуланып, оларды жауға бересің, ал олар оларды алыс немесе жақын жау еліне тұтқынға алып кетеді. 47 Олар тұтқынға алынған елде жүректеріне бұрылып, бұрылып, өздерін тұтқындағандардың елінде Саған жалбарынып: “Біз күнә жасап, қисық әрекет жасадық. 48 Олар өздерін тұтқынға алып кеткен жауларының жерінде бар жүректерімен және бар болмысымен Саған қайтып оралады және олардың ата-бабаларына сен берген жерінде, қалада Саған сиынатын болады. Өзің таңдаған және Сенің атың үшін тұрғызған Үйімді, 49 сонда сен көктегі тұрағыңда олардың дұғасы мен жалбарынуын естисің, олардың ісін қорғайсың, 50 және Саған қарсы күнә жасаған халқыңды кешіресің. Олардың Саған қарсы жасаған заңсыздықтары? Сондай-ақ оларды тұтқынға алғандардың алдында рақымды ет, сонда олар да оларға мейірімді болады. 51 Өйткені олар — Митрайымнан, темір пештен алып шыққан халқың әрі мұралығың. 52 «Көзің құлыңның жалбарына және халқың Исраилдің дұғасына ашық болсын. 53 «Уа, Ұстаз, ата-бабаларымызды Митрайымнан алып шыққанда, Өзің қызметші Мұсаның қолымен айтқандай, Сен оларды жер бетіндегі барлық халықтардың арасынан Өзіңе мұра етіп бөлдің».

Бізді қоршап тұрған індеттердің қоршауында болған кезде, біз тоқтап, Иерусалимге бұрылып, шын жүректен кешірім сұрап дұға етуіміз керек.

Дәл осылай Даниел жасады және нәтижесінде ашылғандар таң қалдырды.

Дан 9:1 Халдейлер патшалығының билігіне тағайындалған мидия тұқымынан шыққан Ахашурош ұлы Дареявештің бірінші жылында 2 патшалығының бірінші жылында Мен Дани болды. '?l, Жазбалардан жыл санын ???? Йирмейя пайғамбарға берілді, өйткені Ерусалимнің қалдықтары жетпіс жыл болады. 3 Сонымен мен бетімді ???? Элохим дұға және жалбарыну арқылы, ораза ұстаумен, азалы киіп, күлмен іздесін. 4 Мен дұға еттім ???? Менің Құдайым, және мойындап, былай деді: «Уа, ????, Өзін сүйетіндерге және Оның өсиеттерін сақтайтындарға келісім мен мейірімділікті сақтайтын ұлы және қорқынышты! 5 Біз сенің өсиеттеріңнен және дұрыс шешімдеріңнен бас тарту үшін күнә жасап, қисықтық жасадық, зұлымдық жасап, бүлік жасадық. 6 «Ал біз патшаларымызға, бастарымызға, ата-бабаларымызға және бүкіл ел халқына Сенің атыңнан сөйлеген құлдарың пайғамбарларыңды тыңдамадық. 7 «Уа, Йехуд халқы, Ерусалим мен бүкіл Исраил тұрғындары, жақын жердегілер үшін әділдік Саған, ал біз үшін масқара. және Саған қарсы жасаған күнәлары үшін Сен оларды қуып жіберген барлық елдердегі алыстағылар. 8 “Уа, Ұстаз! 9 «Кімге ???? Біздің Элохим - мейірімді және кешірімді, өйткені біз Оған қарсы шықтық. 10 «Ал біз ???? Біздің Элохим, Өзінің құлдары пайғамбарлар арқылы алдымызға қойған Оның Торотында жүру үшін. 11 Бүкіл Исраил Сенің даусыңа мойынсұнбау үшін Тауратыңды бұзып, теріс бұрылды. Осылайша Элохимның қызметшісі Мұсаның Тауратында жазылған қарғыс пен ант бізге төгілді, өйткені біз Оған қарсы күнә жасадық. 12 «Ол бізге және бізді үкім еткен әміршілерімізге қарсы айтқан сөздерін басымызға зор зұлымдық әкелу арқылы растады. Өйткені күллі аспан астында Ерусалимге жасалғандай іс жасалмады. 13 «Мұсаның Тауратында жазылғандай, осы зұлымдықтың бәрі басымызға келді, бірақ біз ???? Біздің Элохим, қисықтығымыздан қайтып, Сенің шындығыңды зерттеу үшін. 14 «Сондықтан ???? зұлымдықты бақылап, оны біздің басымызға әкелді. Үшін ???? Біздің Элохим барлық істерінде әділ, бірақ біз Оның даусына мойынсұнбадық. 15 «Ал енді, О ???? Біздің Элохим, сенің халқыңды Мицрайым жерінен күшті қолмен алып шығып, Өзіңді есіммен атаған, бүгінде күнә жасадық, күнә жасадық! 16 «Уа, ????, барлық әділдігіңе сай, сенің наразылығың мен қаһарың сенің қаласың Ерусалеймнен, Сенің биік тауыңнан қайтсын! Өйткені біздің күнәларымыз бен ата-бабаларымыздың қисықтығынан Ерусалим мен сенің халқың айналамыздағылардың бәріне масқара болды. 17 «Ал енді, біздің Элохим, құлыңның дұғасын, оның жалбарынуын және ???? қаңырап бос жатқан орныңда жүзіңді нұрландыр. 18 «Уа, Құдайым, құлағыңды еңкейтіп, тыңда. Көзіңді аш, біздің қалдықтарды және Сенің атыңмен аталған қаланы көр. Өйткені біз Саған жалбарынуымызды әділ істеріміз үшін емес, сенің зор мейірімділігің үшін айтып отырмыз. 19 «Ой, тыңда! О????, кешір! О????, тыңда және әрекет ет! Құдайым, Өзің үшін кешіктірме, өйткені Сенің қаласың мен халқың Сенің атыңмен аталады”. 20 Ал мен сөйлеп, дұға етіп, өз күнәларымды және халқым Исраилдің күнәсін мойындап, жалбарынған кезде ???? Менің Құдайым, Құдайымның тауы үшін, 21 Мен әлі дұға етіп жатқанымда, мен басында аянда көрген Габри'л адам кешкі құрбандық шалу уақыты жақындап, маған жақындап келді.

Бауырластар, мен күнәға батып, оны көрдім және өкініп, оны мойындап, Ехобадан көмек пен кешірім сұрап жалбарынған кезде ғана болдым; содан кейін ғана маған нәрселер ашылды. Біріншіден, біз ұстанатын күнтізбе ретінде көретін айдың ашылуы болды. Екіншісі — демалыс күндері, үшінші — Ыбырайымның пайғамбарлықтары.

Егер тәубе етпесем, маған бұлардың ешқайсысы көрсетілмес еді. Егер Даниял өкініп, бүкіл Исраил үшін кешірім сұрамаса, Иеһова періштесін оған Киелі кітаптағы ең керемет пайғамбарлықтарды айту үшін жібермес еді.

Осынау он күн ішінде; Йом-Теруа мейрамында әлемде сот басталатын уақыттан бастап, біз өзімізді кішірейтуге және Тораға қарсы жасаған барлық зұлымдықтарымызға өкінуге ұмтылуымыз керек. Күнәдан тазарту күні кітаптарға мөр басылмай тұрып кешірім сұрағың келеді.

Осы нәрселерді қазір біле отырып, түсінудің келесі жоғары деңгейіне көтеріліңіз.

Қорқынышты он күн күн емес, жылдар. Бұл он жылдық сот. Израиль қазірдің өзінде сотталды және 2017-2023 жылдардағы соғыстың демалыс циклінде жойылды. Хоше 12:5-те айтылғандай, Исраилдің барлық 5 руы бірге тұтқынға түседі. Хос 5:5 Исраилдің ұлылығы оның жүзіне куә болады, Исраил мен Ефрайым қисықтығынан сүрініп қалады. Яһуда да олармен бірге сүрінетін болады.

Қазір екі үй де тұтқында болып, бастарын кесу, әйелдер мен балалар мен жас ұлдарды жыныстық құлдыққа айналдыру, каннибализмді ұрып-соғу және аштық, қақаған аяз бен ызғарлы аптаптың ызғарынан зардап шегіп жатқанда, үйге қауіпсіз деп айтатын жері жоқ; Осы күйінде күнәлары үшін жазаға шыдап, Иешуа орнынан тұрып, өзінің қалыңдығына осылай істеген әлемді соттай бастайды.

Бұл он жылдық үкім әлемнің қалған бөлігінде. Алғашқы жетеуі Израиль 2024-2030 жылдар аралығындағы демалыс циклі кезінде тұтқында болған кезде келеді.

Қорқыныштың он күнінде әрқашан бір сәтте келетін демалыс болады. Ол «Шабат Шува» деп аталады және ол Керней мейрамы мен Күнәдан тазарту күнінің арасына келетін демалыс күніне келеді.

ішіндегі диаграммаларға барған кезде  Мерейтойдың түзетілген кестелері ашылу бетінде ағымдағы мерейтойлық циклды көресіз.

Тұтқында болған жылдары екі куәгер әлемдік сахнаға шығып, Аңнан барлық тұтқындарды босатуды талап етеді. Мысырда Мұса мен Һаронның істегені сияқты. Дүние жүзіндегі үш жылдық құрғақшылықтан және жер халқының ¼ бөлігі боялған соң; Сонда ғана исраилдіктердің барлығы босатылып, Исраил жеріне қайтарылады. Олардың барлығы 2030 жылы Құтқарылу мейрамында келеді.

2030 жыл 5-ші демалыс циклінің соңындағы демалыс жылы болады.

Міне, әулиелердің шәһид болуы осы кезде басталады. Шайтан барлық исраилдіктердің Исраилге қайтарылуына бір ғана себеппен рұқсат берді. Олардың барлығын толығымен өлтіру үшін оларды бір жерде алу.

Бұл Құтқарылу мейрамында екі куәгер өлтірілген кезде және бұл Ұлы азаптың соңғы 3 жылының басы. Осы уақытқа дейін біз тек демалыс циклін және олардың қарғыстарын орындадық.

Енді соңғы 3 жарым жыл Нұхтың және Содомның заманындағыдай басталады. Екеуі де осы 6-шы демалыс циклінің ортасында аяқталды, ол сондай-ақ осы он жылдың соңында Өтелу күні келген кезде де сәйкес келеді. Ол 2033 жыл.

2033 жылы Өтеу күнінде Шайтан ақыры 7 мыңжылдыққа байланып, қараңғылыққа тасталады.

Шаббат Шува - Рош Хашана, Кернейлер мейрамы және Йом Киппур, Өтелу күні арасындағы демалыс. Ол Хошеа 14-тен шыққан Хафраның атымен осылай аталады, онда былай делінген:
«Шува Исраил – Уа, Исраил, Құдайың Хашемге қайтып кел».

Бұл күндерде тшува жасауға, тәубеге келуге міндеттіміз. Шындығында, кейбір адамдар бұл күнді Тшува деп атайды, өйткені бұл күн тәубеге келудің он күндік демалысы. Раввиннің Йом Киппур алдында адамдарды тәубеге келуге шақыратын уағыз айтуы барлық қауымдарда әдетке айналған. Ол Йом Киппур заңдарын да қарастырады.

Міне, осы жылдың осы мезгілінде өтеу күні жақындаған сайын әрқайсымыз істеуіміз керек.

http://www.torah.org/learning/parsha/hsummary/shuva.html
Хафтора Шува
Ошия 14:2—10; Йоел 2:11—27; Миха 7:18—20

Бұл Шаббос Шаббос Шува – Қайтып келу шаббосы деп аталады, өйткені Хафтора «Шува (Исроилді Құдайға қайтару)» деген сөздермен басталады, Хошеа мен Йоелден алынған пайғамбарлар Құдайдың өз балаларын кешіргісі келетінін сипаттайды. олар тәубе етеді. Йом Киппур оразасы, сондай-ақ ортамызда Құдайды жарияласақ, бізді күтетін сауаптар туралы айтылады.
Осы кезеңде өтетін демалыс күні Shabbat Shuvah (Қайта келу демалыс күні) деп аталады. Бұл маңызды демалыс күні болып саналады.

ХОС 14:1 Уа, Исраил, Құдайларың Жаратқан Иеге қайта оралыңдар! Өйткені сен өз күнәларыңнан құладың.
Біз күнә жасап, күнәларымыз үшін елден жойылдық. Қазір Ехоба бізді Өзіне қайтып келуге шақырып жатыр. Қанахан жеріне, уәде етілген жерге оралу үшін. Содан кейін ол бізге не әкелу керектігін айтады;

2-тармақ Өзіңмен бірге сөздерді алып, Жаратқан Иеге жүгін:
Яғни, біз елге оралған кезде өзімізбен бірге Тора шиыршықтарын алып келуіміз керек
Бұл орын алған кезде бізге Джоелде айтылған. Керне мейрамында керне тарт, кәффарат күні оразаны қасиетті қыл. Сионның қай жеріне назар аударыңыз. Жоел 2:15 Сионда керней тарт, ораза ұста, салтанатты жиналыс шақыр: 16 Халықты жина, қауымды қасиетті ет, ақсақалдар, балалар мен кеуде соратындарды жина; күйеу жігіт өз еркімен шыға берсін. палата, ал қалыңдық шкафтан шықты.

Кестеге қайта қарасаңыз, осы Шабат Шувадан кейін 3 жылы Өтелу күні Шайтанның құлыпталуына дейінгі соңғы 2033 ½ жылды білдіретін үш күн қалғанын көруге болады.

Кейбіреулеріңіз үшін мұның бәрі жаңа, ал басқалары оны келесі мақалаларда қарастырғысы келуі мүмкін

• Ақпараттық бюллетень 5844-011    Тұтқында болу және каннибализм Бесінші қарғыс
• Ақпараттық бюллетень 5844-012    10 күндік қорқынышты түсіну
• Ақпараттық бюллетень 5844-013    Исраилдің екі таяқшасы дәл қашан біріктірілген? 2030!
• Ақпараттық бюллетень 5844-014    Неліктен Израиль 2030 жылы елге оралады және олар неліктен қайтадан кетеді және екі куәгер бұған қалай себеп болды

Қорқынышты он күн Бабыл жойылып, Исраилдің тұтқындары азат етілген, сосын кейбіреулері шейіт болған соңғы он жылды білдіреді. Ол дүниеге әкелген барлық зұлымдықтары үшін барлық кінәсін мойындай отырып, шөл далаға шығарылатын Күнәдан арылу күні ешкі бейнеленген Шайтанның байлауымен аяқталады; Жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш.

Осының барлығының қорытындысы биылғы күзден небәрі 22 жыл.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Таурат оқуы оны интернеттен табуға болады

Шығу 33 Ишая 66 Нақ. с. 4-5 Елшілердің істері 3

Бұрынғы 33

http://bible.ucg.org/bible-commentary/default.aspx

Алтын бұзаумен болған оқиғадан кейін Құдай Мұсаға халықты Уәде етілген жерге алып баруды және Оның періштесі олардың алдынан баратынын айтты (32:34; салыстыру 23:20-23) — бұл сөзді ол қайталайды. тарау (33:1-2). Бұл «періште» (еврейше малах, «хабаршы») адам дүниеге келгенге дейінгі Мәсіхке (кейде Әкенің сөздерін жеткізген) немесе Исраилді күзетіп тұрған Майкл сияқты періштеге қатысты ма (салыстырыңыз) белгісіз. Даниял 12:1). Соңғысының пайдасына Құдайдың Өзі Исраилдің ортасына шықпайтыны туралы мәлімдемесі (Мысырдан шығу 33:3) және Мұсаның Құдайға: «Менімен бірге кімді жіберетініңді маған білдірмедің» (12-тармақ). Құдайдың қатысуынсыз Уәде етілген жерге баруға тура келетін адамдар «жаман хабар» ретінде қабылданатыны түсінікті (4-тармақ). Алайда, егер Құдай мұны меңзеген болса, Мұса олар үшін араша болғаннан кейін, Ол кешірім жасап, халықпен бірге жүруге келіседі (12-17-аяттар).

Дегенмен, Құдайдың олармен бірге жүруді қалайтын тағы бір түсіндірмесі болуы мүмкін. Жаратқан Ие Мұсаға Оның қатысуы онымен бірге болатынын хабарлайды (14-тармақ). Мұса халықты басқарып келе жатқанда, Құдайдың қатысуы міндетті түрде олардың алдында болады. Бұл түсіндірменің кілті - Құдайдың халықтың ортасында Уәде етілген жерге көтерілмейтіндігі туралы мәлімдемесі. Бұлт пен от бағанасы оларды жетелейді, бірақ ол лагерьге түспеді. Керісінше, Жаратқан Ие қостың сыртында Мұсаны қарсы алу үшін бағанаға түсті. Сондықтан Мұса қос сыртына өзінің шатырын тігіп, оны «Кездесу шатыры» деп атады (7-тармақ) — Құдай бұл уақытта халықпен кездеспейді. Мұсаның шапағаты тек Оның қасында Құдайдың қатысуы жеткіліксіз, яғни бұл барлық адамдарға қажет болды (15-16-аяттар). Сондықтан Құдай Мұса айтқандай істеймін деп жауап береді. Осылайша, кейінірек біз киелі шатырдың халықтың ортасында орнатылғанын көреміз және ол «Кездесу шатыры» (40:2; Руларды санау 2:17) деген атпен белгілі болды. сезіну, бүкіл халықпен кездесу. Әрине, Құдайдың Өзінің қатысуы өз халқының ортасында болатыны туралы уәдесі ақырында Иса Мәсіхтің адам ретінде келуімен және одан кейін Киелі Рух арқылы Өз халқына қоныстанған кезде орындалды - сайып келгенде, оларға Өз Патшалығында тұрақты тыныштық әкелді.

Шынында да, арашашы Мұсаның өзі Иса Мәсіхтің бір түрі болды. Бұл тарауда біз бұл адам мен Мәңгілік Тірі Құдай арасындағы ерекше қарым-қатынасты анық көреміз. Құдай, бұрын денеге келген Иса, Мұсамен дос ретінде бетпе-бет сөйлесті (11-тармақ). Мүмкін, бұл Мәсіхтің Ыбырайымға қалай көрінгеніне ұқсас болған шығар. Бірақ Мұсаға Құдайды Ыбырайымның басынан өткен оқиғасынан да көбірек көруге рұқсат етілді. Мұса Құдайдың ұлылығын көруді өтінгенде, Құдай оған ешбір адам Оның жүзінен жарқыраған Оның ұлылығын көре алмайтынын және тірі қала алмайтынын түсіндірді, сондықтан Ол Мұсаға Оның арқасын көруге мүмкіндік береді, бұл Құдайдың пішіні мен кескіні бар екенін дәлелдеді. Рухани болмыс. Шынында да, Құдай кейінірек былай дейді: «Енді менің сөздерімді тыңдаңдар: егер араларыңда пайғамбар болса, Мен, Жаратқан Ие, аян арқылы оған Өзімді танытамын; Мен онымен түсінде сөйлесемін. Менің қызметшім Мұса олай емес. Ол менің барлық үйімде адал. Мен онымен бетпе-бет, тіпті ашық сөйлесемін, қара сөздермен емес; Ол Жаратқан Иенің бейнесін көреді» (Руларды санау 12:6-8).

Isaiah 66

Елшілердің істері 7:49—50-де Степан Ишая 66-ның алғашқы екі тармағынан үзінді келтіреді. Бұл оның ашуланғанға дейін айтқан соңғы сөздері және оның тікелей таспен ұрылуына әкелетін сөздер. Сондай-ақ Иса көк пен жерді Құдайдың тағы мен табанының асты деп атады (Матай 5:34-35).

Құдайға мойынсұнатындар мен мойынсұнбайтындар арасындағы қарама-қайшылық әлі де бар. 2-тармақта Құдай «кедейлерді және өкінетіндерді» (кіші және өкінетін) және Оның Сөзінен дірілдеген (Құдайдың Жазбалардағы нұсқауларына мойынсұнбаудан қорқатын) адамдарды іздейтінін айтады. Дұрыс емес жүрек пен көзқарастағылардың Құдайға қызмет ету, сыйлар мен дұғалар Құдай үшін жиіркенішті (3-тармақ). «Оның сөзінен дірілдегендер» Мәсіхтің пайда болғанын көргенде қуанады, ал келмейтіндер ұялады (5-тармақ). Расында, жүректері бүлікшілдер ең қорқыныштыларының шындыққа айналғанын көреді (4-аят).

7-9-тармақтарда босану кезіндегі Сионның ұқсастығы қолданылады. Туу азабы басқа жерлерде Мәсіхтің екінші келуіне дейінгі Исраилдің сынақтары мен азаптары кезеңін бейнелеу үшін көрінеді. Осыны ескере отырып, «ер бала» ауыртпалық уақытынан бұрын дүниеге келгеніне және Сионның қалған «балаларының» босану азабын бастан кешіргеннен кейін «бірден» ұлт ретінде «жерден» туылғанына назар аударыңыз. Олай болса, мұндағы “туылу” қабірден қайта тірілген Құдай халқының рухани даңқын білдіретін сияқты. “Ер баланың” рухани туылуы — Мәсіхтің жерден қайта тірілуі — Исраилдің азап шегуінен көп бұрын болған. Бірақ оның қалған бауырлары Мәсіхтің қайтып келуі кезінде әділ адамдар қайта тірілетін уақытқа дейін рухани туылмайды (яғни, Ол сияқты Рухқа айналады).

Алла Тағала құлдарына сауап беріп, дұшпандарын жояды. Барлық халықтар ақыры Құдайды құрметтеуді үйренеді. Исраилдіктерді Құдайды бұрын танымаған халықтар дүние жүзінен Құдайға қайтарады (18-21-аяттар). 22-тармақта Құдай Мыңжылдық пен Соңғы Сот кезеңінен кейін «жасайтын» соңғы жаңа аспан мен жаңа жерге сілтеме болса керек — оның тұрақтылығы Құдайдың құтқарылған халқының мәңгілігіне параллельді түрде пайдаланылады. 23-тармақта Мыңжылдық пен соңғы сот кезеңінің «барлық тәні» Құдайды Оның уақытты есептеу схемасына — жаңа айларға (Оның күнтізбесі бойынша айлардың басын белгілейтін) және демалыс күндеріне сәйкес мадақтайтын болады.

Құдайға қарсы әрекет етуді жалғастыра беретіндердің соңы олардың денелерін құрттар (құрт) жеп, отқа өртеп жіберетінін көреді (24-тармақ; Марқа 9:47-48). Жаңа өсиетке келгенде, біз мұнда нақты тұжырымдарды қарастырамыз. The Nelson Study Bible-де былай делінген: “Ишая кітабы Құдайдың келе жатқан құтқаруын бейнелегенімен, ол зұлымдардың үкімі туралы күшті мәлімдемемен аяқталады”. Шынында да, бұл өте сергек қорытынды.

Нақ. с. 4-5

Төртінші өсиет (4:1-27) бастапқыда «менің балаларыма» немесе «менің ұлдарыма» (NIV) арналған, бірақ кейінірек жеке мекен-жайға оралады. Бұл көптік Сүлейменнің бірнеше балаға сөйлегенін білдіруі мүмкін. Бұл сонымен қатар мұндағы сөздер кеңірек аудиторияға арналған ұжымдық үндеу ретінде және барлық үйлердің нұсқауларының бір бөлігі болуы керек дегенді білдіруі мүмкін.

Біз бұрын 4-9 тармақтарды Дәуіттің өмірімен бірге оқыдық, бұл сөздер; егер бұл тарауды Сүлеймен жазған болса; Дәуіттің оған берген нұсқаулары. Бұл жерде даналық ең басты нәрсе ретінде жоғары көтеріледі, оған сену керек, сүю, жоғарылату және құшақтау. «4:1-9 метафорасы әйел алу, ал 9-тармақ қалыңдықтың күйеу жігіттің басына гирлянда қойған кездегі үйлену тойына сілтеме» (Хасселл Буллок, Ескі өсиет поэтикалық кітаптарына кіріспе. , 1988, 169 б., 4:1?5:6 бойынша ескертпе). Яғни, Дәуіт Сүлейменге астарлы мағынада даналықпен үйленуді бұйырған сияқты. Бастапқыда Дәуіттің нұсқауы тыңдалды. Сүлейменге Құдайдың таңдаулы баталары ұсынылғанда, даналық сұрады және Құдай өте риза болды. Өкінішке орай, Сүлейменнің кейінірек оны Құдайдан алшақтатқан бөтен әйелдерге үйленуі оның даналыққа бейнелі некедегі опасыздық болды.

Біз бұл жерде Құдай туралы айтылмағанын байқаймыз, бірақ Ол, әрине, ұлдар іздеуге шақыратын шынайы даналықтың ажырамас бөлігі. NIV Қолданбасының түсіндірмесінде былай делінген: «3-тараудан айырмашылығы, Ехобаның қатысуы немесе ілімі туралы ешқандай сілтемелер жоқ екені назар аударарлық, бірақ бұл даналық нұсқаудың бұрынғы, діни емес түрі мұнда сақталғанын көрсетпейді. . Әкенің «тәрбиесі» (4:1, мусар) мен Иеһованың «тәрбиесі» (3:11, сондай-ақ мусар) арасындағы ауызша байланыс Құдайдан басталып, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан ілім дәстүрін көрсетеді. Қосымша ауызша сілтемелер сериясы осы тараудың бірінші жартысы алдыңғы тараудың соңғы жартысымен салыстырғанда оқылады деп болжайды.

«Салыстырудың маңыздылығы 4-тарауда Иеһова туралы айтылмағанын, ал 3-тарауда ол орталық орын алатынын байқаған кезде анық болады. 3-тарауда біз жоғарыдан көзқарас аламыз; Тәңір — тәлім беретін және жөнге салатын, әділдерді бақылап, қорғайтын және жарылқайтын. Төртінші тарауда әкелер ұлдарына әділдердің де, зұлымдардың да жолдарын сақтауға үйрететін төменнен көрініс берілген. Бұл ілімнің Құдайдан келгенінің белгісі. 4 және 3 тарауларды бір-бірінің қасына қою арқылы бізге осы нұсқауларды берген данышпандар [мүмкін Сүлеймен осында] үйдегі даналық нұсқауды Иеміздің даналық ілімінен ажырату қате болатынын көрсеткісі келді. Сүйіспеншілікке толы әке ретінде тәлім беріп, түзететін Ехобаның суреті (4:3) Нақыл сөздер 12:1-дағы барлық нұсқаулардың кілті болып табылатын теологиялық мәлімдеме жасайды, бұл ата-ананың ұлын үйретіп жатқанда не істеп жатқанының кеңірек бейнесін көрсетеді( с). Олар даналық ілімінің бастауы, бастауы болған Жаратқан Иеден алғандарын береді. Сондықтан бұл тараудағы басты назар даналықты жеткізуге бағытталған» (9:4-1-ге ескерту).

Сондай-ақ адам таңдаған «жолға» немесе «жолға» баса назар аударыңыз. Дұрыс мақсатқа жету үшін, сол жерге апаратын жалғыз жолмен тура қалу керек. 18-ші тармақ ерекше мәнді және шабыттандырады.

Тараудың соңы (20-27-тармақтар) осы принциптердің барлығын есте сақтауды және дұрыс жолда қалу үшін қайда бара жатқанымызды қадағалауды айтады.

Бұл бесінші өсиет (5:1-23) ұлға (1-тармақ) немесе ұлдарға (7-тармақ, NIV) азғырушыдан аулақ болуды және сүйетін әйелмен некелік қарым-қатынаста ғана жыныстық сүйіспеншілікті сезінуді тапсырады; Мұнда қауіпсіздік пен одан да зор қуаныш бар.

“6-шы тараудағы еврей тілі қиын... Бұл аятты еврейше өзгертпей-ақ аударуға болады: «Өмір жолына назар аудармау үшін; Оның жолдары (одан) адасады, бірақ сен оны білмейсің». Осылайша, 6-тармақтың мәні [азғындық] әйел [NIV-дегідей] адасқан және адасқан жан емес (бұл рас болса да). Басқаша айтқанда, оны аяушылық объектісі жасамайды. Керісінше, ол азғырудың агенті болып табылады, ол өз олжасын өмір жолынан (қараңыз. 2:19) және жойылуға әдейі тартуға тырысады. 5:1-6-дағы барлық мәселе - жас жігіт даналыққа құлақ асып, сақталуы керек; сондықтан да мәтін жезөкше [немесе азғын әйел] оны өмір жолынан қалай алыстататынын ескертеді деп күтуге болады. Бұл Нақыл сөздердің әрқашан зинақор әйелге қатысты көзқарасы (қараңыз. 6:26; 7:6—26; 9:17—18). Ол құрбан емес, аңшы» (New American Commentary, 5:1-6 бойынша ескертпе).

Әйелдің жыныстық сүйкімділігі құдық немесе ауыз су құдығы ретінде бейнеленген (15-тармақ; Сүлеймен жырын салыстырыңыз 4:15). Нақыл сөздер 5:16-дағы көшелердегі шашыраңқы фонтандар мен су ағындарының мағынасына қатысты кейбір келіспеушіліктер бар. Кейбіреулер бұларды ер адам бейнелі түрде ішуі мүмкін зұлым, арам әйелдер деп санайды. Басқалары мұны ер адамның шетелде қате тараған жыныстық құмарлығы деп санайды. Сол сияқты 17-ші тармақ не еркектің әйелінен басқа әйелдермен жыныстық қатынасқа түспейтінін немесе әйелінің сексуалдық сүйіспеншілігін басқа еркектермен бөліспейтін еркекке сілтеме ретінде қарастырылады. Біріншісі 20-тармақтағы қорытындыны ескере отырып, көбірек көрінеді. Қалай болғанда да, жалғыз дұрыс жыныстық қатынас екені анық; және мәңгілік бақыт әкелетін жалғыз адам; Бұл қасиетті некедегі еркек пен әйелдің арасындағы.

19-тармақта Құдайдың ерлі-зайыптылар арасындағы сүйіспеншілік пен физикалық сүйіспеншілікті құптайтыны анық көрінеді. Осы тақырып бойынша толық түсініктеме алу үшін Сүлейменнің әніне арналған Киелі кітап оқу бағдарламасының түсіндірмесін қараңыз.

Осы нұсқауларды оқи отырып, олар беретін тікелей кеңестерден басқа, біз бейнелі түрде үйленуге (жақсы байланыста) әйел ретінде бейнеленген және жезөкше ретінде бейнеленген ақымақтықтан аулақ болуымыз керек болатын даналық тарауларының барлығын есте ұстауымыз керек.

Тарау тұзақ ретінде бейнеленген күнәмен аяқталады (21-23-тармақтар). Күнәдан уақытша ләззат алу ақыр соңында қасірет пен өлімге әкеледі.

3 актісі

Елшілердің істері 3-те мен Петір мен Жоханға ақсақ адамды емдеу қабілетінің қалай берілгенін көргенім таң қалдырады. Олар мұны бүгінгі кейбіреулер сияқты даңқ үшін жасаған жоқ. Олар мұны жай ғана істеді, содан кейін Петір мен Жохан оларға уағыздап, бірнеше ай бұрын ғана өлтіргені туралы куәлік ете алуы үшін, Иеһова оны ғибадатханадағыларға сурет картасына айналдырды.

Елшілердің істері 3:16 «Өздерің көріп-білетін Оның есіміне сену арқылы Оның есімі күшейді, және Ол арқылы келген сенім оған бәріңнің көзінше осы кемелді ем берді.

Содан кейін біз Елшілердің істері 3:21-де Элохим ежелден бері өзінің барлық пайғамбарларының аузы арқылы айтқан барлық істер қалпына келтірілетін уақытқа дейін көктің қабылдауы керек нәрсені оқимыз.

Барлық заттарды қалпына келтіру. Сіз бұл жерде біз қай жерде екенімізді ойладыңыз ба?

Демалыс күні Израиль үйінде қалпына келтірілді. Яһуда мұны Вавилон тұтқынынан бері сақтап келді, өйткені ол осы уақытқа дейін сырғып кетті.

Соңғы жылдары біздің көпшілігіміз 23 Левтің Қасиетті күндерін және тек соларды түсінуге және сақтауға кірісуіміз керек. Кейбіреулер әлі күнге дейін бұл тізімге қосылады және осылайша Тауратты бұзады. Мұны оқып отырған көпшілігіңіз күзгі Қасиетті күндерді биыл алғаш рет өткізетін боласыз.

Ал енді сенбіліктер қашан болғаны және келесілері қашан келетіні туралы нақты дәлелдер бар. Еврей тамыры қозғалысы мен басқа топтардағы көптеген адамдар бұл туралы айтады және Яһуда оны елемеген кезде олардың 70 жыл бойы тұтқында болуына себеп болған осы Қасиетті уақыт туралы біле бастады. Әрбір демалыс жылы үшін олар бір жыл сақтамады. Бұл қасиетті уақыт Ехоба үшін маңызды, ал егер олар Ол үшін маңызды болса, сіз үшін де маңызды болуы керек. Олар солай ма?

613 Мицвот

http://www.jewfaq.org/613.htm
Біз апта сайын 7 заң шығарамыз. Біз 542-548 заңдарын зерттейміз
Бізде де түсініктеме бар, өңдеу меннен, тағы да http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(542) Суккотта қосымша құрбандық шалыңыз. «Жетінші айдың он бесінші күні сендерді қасиетті жиын өткізіңдер. Ешқандай жұмыс істемеңдер, жеті күн Жаратқан Иеге арнап мейрам өткізіңдер. Жаратқан Иеге хош иіс ретінде өртелетін құрбандық ретінде он үш жас бұқа, екі қошқар және бір жылдық он төрт тоқтыны әкел. Олар мінсіз болады. Олардың астық тартуы май қосылған бидай ұннан болсын: он үш бұқаның әрқайсысы үшін ефаның оннан үш бөлігі, екі қошқардың әрқайсысы үшін оннан екі және он төрт тоқтының әрқайсысы үшін оннан бір бөлігі; Сондай-ақ әдеттегі түгел өртелетін құрбандыққа, астық және сусынға ұсынылатын құрбандыққа қоса, күнәға арналған құрбандыққа бір теке әкеліңдер”. (Руларды санау 29:12-16) Суккот немесе шатырлар мейрамы Иса Мәсіхтің мыңжылдық билігі туралы пайғамбарлық болып табылады. Ашытылмаған нан сияқты, бұл сенбіден демалысқа дейінгі сегіз күндік мереке. Оның Йом Киппур болжаған Израильдің ұлы оянуынан бес күннен кейін басталатынын ескеріңіз. «Болашақ тарихта» түсіндірілген себептерге байланысты олардың екеуі де бір жылы — 2033 жылы орындалады деп ойлаймын.

Құрбандыққа шалынатын жануарлардың түрлері мен басқа да құрбандық элементтері қалған алты миқрим үшін көргенімізбен бірдей болғанымен, сандар картада жоқ. Сандар 29:17-38 №522 Мицвада көргеніміздей схеманы береді: (1) бұқалар саны бірінші күні 13-тен жетінші күні жетіге, сегізінші күні бірге дейін азаюы; 2) сегізінші қошқар күніне екі қошқар; 3) сегізінші күні жеті қозыдан күніне 14 қозы; және (4) күніне бір ешкі. Әдеттегідей, біз (немесе бұл мен ғана ба?) себебін сұрауымыз керек.

Жауап, менің ойымша, мыңжылдықтың табиғатында жатыр. Оның бастапқы популяциясы Ұлы азаптан аман қалғандар болады - барлығына сенетіндер, бірақ теологиялық жасыл мүйіздер - Киелі кітап доктринасының жақсы нүктелеріндегі (немесе тіпті кең контурларындағы) неофиттер. Жазбалар азап кезінде басылатыны сөзсіз, сондықтан олар 144,000 XNUMX хабаршының аздаған көмегі мен періштелердің уағыздауымен көбіне ар-ұжданмен жұмыс істейтін болады. Олар көп жағдайда қайғы-қасірет кезінде өлімнен құтылады, өйткені олардың миллиондаған нео-сенушілері жаңа сенімі үшін өлтірілді, ал көптеген адамдар уақыттың жалпылама алапатында өледі. Олар Мыңжылдық Патшалыққа өлімнен аман қалған адамдар ретінде кіруге лайық деп саналады, өйткені олар жер тарихының ең қараңғы күндерінде басқа сенушілерге көмектесу үшін мойындарын шығарды. Бірақ бұл оларға артықшылық алу үшін есептелген альтруизм емес еді. Олар жай ғана ар-ұжданының айтқанын істеді. Бұлар жер бетін өлі балалармен толтырады, олар, бұрын-соңды өмір сүрген басқа адамдар сияқты, қайтадан туылуы керек — Ехобаның Рухымен жоғарыдан туылуы — егер олар Құдай бәрімізге бергісі келетін мәңгілік өмірден ләззат алу үшін.

Мұның бәрі құрбандыққа шалынатын бұқаларға не қатысы бар - шатыр мейрамының аптасына қарай олардың саны азайып барады? Мыңжылдық басталғанда, Иса патшаның мінезі, тіпті оның болмысы туралы адамдар арасындағы білім сызбалы болады. Оның кім екеніне қатысты қателіктер болады, қате ілімдер айтылады. Бірақ уақыт өте келе «көпшілік алға-артқа жүгіреді, білім артады». (Даниел 12:4) Демек, мыңжылдықтың соңына қарай — мәңгілік мемлекеттің басталуына қарай — рухани мәселелердегі қателіктер айтарлықтай азаяды. Екінші жағынан, қалған құрбандықтардың барлығы соңғы Демалыс күніне дейін тоқтаусыз жалғасады (№ 543 қараңыз), әсіресе күнә үшін құрбандыққа арналған ешкіні қоса алғанда. Жер бетінде адамдар өмір сүріп жатқанда, күнәмен күресу керек және Исаның өтеу құрбандығы туралы құтқарылу тарихын әрбір кейінгі ұрпаққа үйрету керек болады.

(543) Шемини Атзеретте қосымша ұсыныс ұсыныңыз, бұл өз алдына фестиваль. «Сегізінші күні сендерде қасиетті жиналыс болады. Сіз әдеттегідей жұмыс істемеңіз. Жаратқан Иеге хош иісті өртелетін өртелетін құрбандықты: бір бұқа, бір қошқар, мінсіз бір жаста жеті қозы, сондай-ақ бұқаға, қошқарға арнап астық тартуы мен сусындық тартуларын ұсын. Ал тоқтыларға заң бойынша олардың саны бойынша; Сондай-ақ күнәнің құнын өтейтін құрбандық ретінде кәдімгі түгел өртелетін құрбандыққа, оның астық және сусынға ұсынылатын құрбандықтардан басқа бір теке әкел». (Руларды санау 29:35—38) Шемини Атзерет шатырлар мейрамының соңғы күнін білдіретін “жиналыстың сегізінші (күні)” дегенді білдіреді. Осы жерде бір сұрақ туындайды: соңғы күні қозы мен қошқардың саны неге екі есе азаяды? Сегізінші күн — соңғы сенбі — мыңжылдықтан кейінгі мәңгілік мемлекеттің басталуын білдіреді. Мәсіхті бейнелейтін леуілік құрбандықтарды таңертең және кешке бөлу керек болғандықтан (Мицвот № 536-7 қараңыз), не туралы пайғамбарлық айтылғаны анық: біз кешкі құрбандықтың уақытына ешқашан жете алмаймыз; мәңгілік «күн» ешқашан бітпейді.

ОРН, ОРН, ОРН

(544) Міндетті түрде болсын, ерікті болсын, құрбандықтардың барлығын бірінші мерекеде әкеліңіз. “Бірақ сен Құдайларың Жаратқан Ие өзінің мекені ретінде Оның есімін қою үшін барлық руларыңның арасынан таңдаған жерді іздеңдер. сонда сен барасың. Онда өртелетін құрбандықтарыңды, құрбандықтарыңды, ондық үлестеріңді, қолдарыңдағы тартуларыңды, ант берген тартуларыңды, ерікті тартуларыңды, малдарың мен ірі қараларыңның тұңғыш төлдерін алыңдар. Сол жерде Құдайларың Жаратқан Иенің алдында тамақ ішіп, Құдайларың Жаратқан Иенің батасын берген үй-іштеріңмен бірге қолдарыңның барлығына қуанасыңдар”. (Заңды қайталау 12:5-7) Маймонид бұл жерде экстраполяция жасады, бірақ менің ойымша, ол дұрыс. Исраилдің барлық еркектерінен Құтқарылу мейрамы/Ашытылмаған нан, Апталар мейрамы және ақырында шатырлар мейрамы үшін орталық ғибадат орнына (әрине, ол Иерусалимге қоныстанды) жылына үш рет бару керек болды. (Бұл шынымен де қиын сияқты емес еді, өйткені Израильде іс жүзінде барлығы орталық ғибадат ету орнынан 70 немесе 80 миль қашықтықта тұрды және белгіленген уақыттардың барлығы әдеттегідей қолайлы ауа-райы айларында болды.) Ехоба өзінің Израильде өз бетімен жасалатын діни тәжірибенің болғанын қаламады (келесі бірнеше мицвотты қараңыз). Кез келген рәсімделген рәсімдер Оның айтқанындай, айтқанында және айтқан жерінде орындалуы керек еді. Бұл олардың ғибадат ету әдеттеріне шайтандық және жасанды қол сұғушылықтарды, яғни құрбандықтың өзінде өгіздерді тарту ретінде қарастырылатын нәрсені азайтуға бейім болады. Өткенге көз жүгірткеніміздей, Исраилге арналған құрбандықтар мен тартулардың барлығы келе жатқан Мәсіх туралы бір немесе басқа жолмен пайғамбарлық етті - Оның не болатынын, не істейтінін немесе бізді неден құтқаратынын бейнелейді.

Бірақ ғибадат етудің үш мейрамға сәйкес келмейтін себептері болды. Аналық қойлар тұңғыш қозыларын туды. Адамдардың Ехобаға ризашылығын білдіретін оқиғалар болды. Байлық ұлғайып, оннан бір бөлігін міндетті етті. Бірдеңе болған сайын исраилдіктер істеп жатқандарының бәрін тастап, Иерусалимге қашу керек пе еді? Жоқ. Бұл өмірді ретсіз және өнімсіз етер еді. Оның орнына, Ехобаның жыл сайынғы ұлттық жиындар жүйесі барлығының назарын бір уақытта Құдайдың батасына аударды. Нәтиже? Сіз көрген ең үлкен үш мереке: көктемгі демалыс, жазғы демалыс және ұлттық ауқымдағы Алғыс айту күні сияқты. Бүкіл ел жылына үш рет екі аптаға жабылды және барлығы, соның ішінде Иеһова да жақсы уақыт өткізді.

Егер сіздің діни тәжірибеңіз түтіккен, қызықсыз, мағынасыз болып көрінетін рәсімдер мен дәстүрлерден тұрса, бірдеңе дұрыс емес. Егер сіздің "ғибадат ету" туралы идеяңыз - әркім өзінің ең жақсы киімін киіп, әдемі және дұрыс, Маркиз де Сад жасаған орындықтарда отыру болса, мінбердің артында қара костюм киген адам тұрып, бетіңізге қатты саусағын сілкіңіз. , және сізге (1) егер күнәсіз өмір сүрмесеңіз, сіз тозақта күйесіз, (2) Құдайға сіздің ақшаңыз көбірек қажет, (3) басқа адамдардың сеніміне төзімділік - бұл қасиет, өйткені біз' бәрі бір Құдайдың балалары, (4) Құдайға сіздің ақшаңыз көбірек қажет, (5) сауапты және қайырымдылық істер - бұл аспанға апаратын жол, немесе (6) келесі сенбіде наубайлар сатылымға шығады (өйткені Құдайға көбірек қажет. сіздің ақшаңыз) бірдеңе дұрыс емес. Бұл жерде Заңды қайталау кітабында Ехоба бізге ғибадат етудің қандай болуы керек екенін айтты: «Құдайларың Жаратқан Иенің алдында тамақ ішіңдер және Құдайларың Жаратқан Иенің қолын созған барлық үйлеріңмен бірге қуанасыңдар. саған батасын берді». Бұл Құдайдың ғибадат туралы идеясы: мереке, тойлау, отбасы болып жиналу және шақырылған жиналыс және Иеһованың баталары үшін қуанышпен алғыс айту.

(545) Ғибадатханадан тыс жерде құрбандық шалмаңыз. «Өздеріңе байқаңдар, өздерің көрген жерде түгел өртелетін құрбандықтарыңды шалмаңдар...» (Заңды қайталау 12:13) Мен айтқанымдай, Исраилде өз қолыңмен жасайтын дінге тыйым салынған болатын. Есіңізде болсын, Ехоба олахты, яғни түгел өртелетін құрбандықты ерекше атайды. Естеріңізде болса, бұл Құдайға тағзым ету үшін құрбандық үстелінде толығымен өртенуі керек еді. Селемге қарағанда, мысалы, олахпен бірге той-томалақ болған жоқ. Басқаша айтқанда, бұл сөзсіз ғибадат болды (Яхвеге немесе қандай да бір жалған құдайға болсын) және сондықтан жазықсыз ауладағы барбекюмен қателесуге болмайды (15-тармақта анық рұқсат етілген).

Неліктен барлық жерде бармын деп есептейтін Құдай өзі таңдаған белгілі бір жерден емес, басқа жерде жасалған құрмет құрбандығына қарсы болады? Тек бір ғана түсіндірме бар: құрбандық — олах — ғибадат етушінің табынуынан басқа бір нәрсені көрсетуі керек еді. Ол объектімен қатар субъектісі болды. Бұл құрбандық сияқты пайғамбарлық болды. Ал орын бұл пайғамбарлықтың маңызды құрамдас бөлігі болды. Ехоба бұл жер Иерусалимдегі Мория тауы болуы керек деп талап етті, өйткені дәл осы жерде Оның құрбандығы — тұңғыш ұлы — шалынатын еді.

(546) Құрбандықтардың барлығын қасиетті жерде шалыңдар. “...Бірақ Ехоба таңдаған жерде, руларыңның бірінде өртелетін құрбандықтарыңды шалып, менің бұйырғанымның бәрін сол жерде орындаңдар”. (Заңды қайталау 12:14) Құдай өзінің қызметшісі Дәуітке Құдайдың астанасының орнын “таңдау” мәртебесін берді. Иебус бекінісі (Иерусалим) жауынгер патша үшін оның балалық шағындағы үйінен бес мильдей жерде биік жерде орналасқан тамаша орын болды. Қала ішінде ғибадатхананың орны Исраилге індет (Дәуіттің сирек кездесетін рухани сәтсіздіктерінің бірі) Иерусалимді шарпып өтіп, Арунаның (орнан деген аты) қырманында кенет тоқтаған кезде анықталды. Ғибадатхана індет тоқтаған жерге қойылды немесе айтайын ба, оба ғибадатхана болатын жерде тоқтады, өйткені біз көргеніміздей, ғибадатхана Құдайдың адаммен құтқару келісімінің суреті — алдымен Заң арқылы, содан кейін Мәсіх арқылы бейнеленген рақым. Иса қай жерде болса, күнә дерті басылады. Шындығында, Жаратқан Ие осыдан мың жыл бұрын Ыбырайымды ұлы Ысқақты Мория тауында құрбандыққа шалу үшін жіберген кезде таңдаған болатын. Тауратта кездейсоқ (тіпті кездейсоқ) ештеңе жоқ. Ехоба бұл туралы ешкімге айтпай тұрып, бәрін жоспарлаған болатын.

Бүгінгі Заңды сақтауға тырысқанда, яһудилердің тас пен қиын жердің арасында екенін тағы бір рет еске саламыз. Ешқандай ғибадатхана жоқ, бірақ олар оның қай жерде екенін нақты біледі (және одан да жаманы, мұсылман ғибадатханасы қазір ғибадатхана болуы керек жерде олардың сенімсіздігін келеке етіп тұр) (Шын мәнінде ғибадатхана орны Мұсылман Әл-Ақсаның оңтүстігіндегі Гихон бұлағының үстінде орналасқан. Мешіт). Діни қызмет жоқ, бірақ олар Коэнимнің 3,000 жыл бұрынғы үзілмеген сызығының дәлелі бар деп мәлімдейді. Бүгінгі еврейлер өздерінің Құдайы неге бұл қорқынышты жағдайдың ұзақ уақытқа созылуына жол берді деп өздеріне сұрақ қоюға батылы бармайды. Егер олар мұны істесе, олар екі жойқын ұсыныстың бірін мойындауға мәжбүр болады: не назареттік Иса шын мәнінде Мәсіх болды және олар Оны айқышқа шегелегенде, олар екі мың жылдық қуғын-сүргін мен қуғын-сүргінге ұшырады - немесе олар Құдайға құлшылық етеді деп мәлімдейді. Оның уәделерін орындауға қабілетсіз. Зәкәрия 12:10-да Исраилдің қай нұсқаны қабылдайтыны, қаншалықты азапты болатыны сипатталған. Бұл өтеу күні, Исраилдің ұжымдық ұлттық жанының соңғы азабы: олардың Мәсіхін бұрыннан кешіктірмей мойындау.

(547) Құрбандыққа шалынатын ірі қара малды сатып ал, содан кейін оларды кез келген адам жей алады. “Бірақ Құдайларың Жаратқан Иенің саған берген батасына сай, жүрегің қалағанынша, барлық қақпаларыңның ішінде сойып, етін жей беріңдер. Оны арам да, таза да, қарақұйрық пен киікті бірдей жей алады». (Заңды қайталау 12:15) Маймонидтердің митцвасы Ехобаның бұл жерде айтқан сөздеріне еш ұқсамайды, тек сөз болып отырған етті кім жеуге болатынын, яғни кез келген адамды анықтаудан басқа. Раввиндер кірісті ұлғайтуға көмектесетін аздап дайындаған, бұл мәтінде тіпті айтылмаған. Иеһованың мәні мынада: Исраилдіктер Құдайға (немесе басқа біреуге) құрбандық шалу арқылы (арнайы өртелетін құрбандықтар немесе олах) бас қосудың орталық жерінен басқа жерде ұсынбаса да, қай жерде болсаң да союға және ет жеуге әбден болады. мейлі ірі қара немесе қой сияқты таза үй жануарлары болсын немесе қарақұйрық пен бұғы сияқты жабайы аңдар болсын, Израильде өмір сүрді. Және мұндай етті жеу үшін салтанатты түрде кірден тазартудың қажеті жоқ еді. Шын мәнінде, онымен байланысты ешқандай символдық коннотация, ұлы шындық мүлде болған жоқ. Бұл жай ғана тамақ болды. Бірнеше аяттан кейін Мұса мұның бәрін түсіндірді: «Құдайларың Жаратқан Ие сендерге уәде еткендей шекараларыңды кеңейтіп, ет жегің келгендіктен: “Ет жеуге рұқсат ет”,— дейсіңдер. жүрек қалауы». Әрине, жыл сайынғы үш орталық жиналыста мұндай той-томалақтар көп болатын, әрине, бірақ Иерусалимге барудың немесе барбекю жасау үшін келесі микраны күтудің қажеті жоқ. «Егер Құдайларың Жаратқан Ие Өзінің есімін қоюды таңдаған жер сендерден тым алыс болса, мен бұйырғандай, Жаратқан Ие берген отарларың мен отарларыңды сойып, қақпаларыңда жей беріңдер. жүрегің қанша қаласа, сонша. Қарақұйрық пен киікті қалай жесе, сен де оларды жейсің. Оларды арам да, таза да жей алады”. (Заңды қайталау 12:20-22)

Тақырыпқа тоқталғанша, бір жанама мәселені қарастырайық. Жабайы аңның Ехобаға ұсынылатын жануарлар тізімінде ешқашан айтылмағанын байқадыңыз ба? Менің ойымша, бұл дайын қолжетімділік туралы айқын мәселеден тыс салдары болуы мүмкін. Біріншіден, ұсынылатын жануар сізге тиесілі болуы керек еді, әйтпесе бұл сіздің тарапыңыздан құрбандық болмайды (бірақ ол жануарда болғаны сөзсіз). Сонымен қатар, жабайы аң аулау шеберлікті және сәл сәттілікті қамтиды. Және мен Иеһованың рақымына лайық болу немесе Оның берген ризығына ризашылық білдіру үшін дарынды, ақылды, шебер, бақытты немесе басқа жолмен дарынды болуың керек деген әсер қалдырғысы келмегеніне сенімдімін. Иә, сіз таза және киелі болуыңыз керек еді, бірақ бұл Оның беретін нәрселері. Бізге тек оларды қабылдау керек.

(548) Иерусалимнің сыртында кіршіксіз бірінші төлді жемеңдер. «Астықтың, жаңа шараптың немесе майдың, отарыңыздың немесе отарыңыздың тұңғыш төлінің, ант еткен тартуларыңыздың, ерікті тартуларыңыздың немесе көк тартудың оннан бір бөлігін өз қақпаларыңызда жеуге болмайды. сіздің қолыңыздан. Бірақ оларды Құдайларың Жаратқан Иенің таңдаған жерде жеулерің керек”. (Заңды қайталау 12:17-18) Алдыңғы бірнеше мицвотпен белгіленген ойлар тізбегін жалғастыра отырып, мұнда біз таңдалған орталық ғибадат орнынан басқа, яғни соңғы үш жыл бойы Иерусалим болған жерде ұсынылмайтын нәрселердің нақты тізімін көреміз. мыңжылдықтар. Мұса 12-тараудың соңына таман қарастырған құрбандықтар мен тартуларға қатысты көптеген жалпылама терминдерді қолданды: маасер, ондық; бекор, тұңғыш мал немесе еркек құрбандығы; недер: антты бағыштайтын ұсынатын құрбандық; недабах: ерікті немесе «еркін» тарту; және т'рума: тарту немесе тарту. Әдеттегідей, Маймонидтер тізімнің болуын жеке мицвоттың (№ 548-552) тұтас сериясын жасау мүмкіндігі ретінде пайдаланды, бұл жерде бекор немесе тұңғыш құрбандықты атап өтті. Алайда Ехоба бір ғана ой айтты: құрбандық Иерусалимде болады. Міне, Иса Өзінің өтеу ісін орындайтын еді. Ол Құдайдың «тұңғышы» болды, Бір Жаратқан Ие бізді күнәларымыздан құтқарады деп ант еткен және біздің түпкілікті егін жинауымызды қамтамасыз ету үшін өзінің көктегі тағын өз еркімен тастап, алғашқы жемістердің толқынды тартуы болған.