Жаңалықтар хат 5848-028
Адам ата жаратылғаннан кейін 20 жылдан кейін 6 айдың 5848 ​​күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 6-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының жиырма төртінші аптасының соңы Заңды қайталау 26:12

Қыркүйек 8, 2012

Shabbat Shalom отбасы,

Біз өткен аптада 10 жылдың соңғы үш жылының басында шөл далаға қашып кеткен әйелмен кеттік. Бұл үш жыл азап жылдары. Әйел қазіргі Иордания болып табылатын Моабқа қашып кеткен және иордандықтар бізді осы уақытта дүниенің әміршісіне бермеуді бұйырды.

Біз қазір 2030 жылымыз және бұл Құтқарылу мейрамының уақыты. Бірақ қай Құтқарылу мейрамын өткізетініңізді қазір шешуіңіз керек. Біреуі сіздің өміріңізді сақтайды, екіншісі екі куәгердің өлтірілуімен бір уақытта орын алатын Әулиелердің шәһид болуына әкеледі. Сондықтан ақылмен таңдаңыз.

Аян 12:6 Әйел шөл далаға қашып кетті. Ол жерде бір мың екі жүз алпыс күн тамақтандыру үшін Элохим дайындаған орын бар. 7 Аспанда шайқас басталды: Миқал мен оның хабаршылары айдаһарға қарсы соғысты. Айдаһар мен оның хабаршылары соғысты, 8 бірақ олардың күші жетпейді, енді оларға көктен орын да табылмады. 9 Ұлы айдаһар, бүкіл әлемді адастырушы Ібіліс және Шайтан деп аталатын ежелгі жылан қуылды. Ол жерге лақтырылды, онымен бірге оның хабаршылары да қуылды. 10 Сонда мен көктен былай деген қатты дауысты естідім: «Енді біздің Элохимның құтқарылуы, күші және билігі,1 және Оның Мәсіхтің билігі келді. түнде лақтырылды. Сілтеме: 1:11 қара. 15 «Олар оны Тоқтының қаны үшін және өздерінің куәліктерінің сөздері арқылы жеңді, бірақ олар өз өмірлерін өлгенше сүймеді. 11 «Уа, аспан және онда тұратындар, осы үшін қуаныңдар! Жер мен теңізге қасіретке, өйткені шайтан уақыты аз екенін біле тұра, қатты ашуланып, саған түсті». 12 Айдаһар өзінің жерге лақтырылғанын көргенде, ер баланы дүниеге әкелген әйелді қудалады. 13 Әйелге шөл далаға ұшып бару үшін, жыланның алдынан біраз уақыт, уақыт және жарты уақыт тамақтанатын жеріне ұшып бару үшін ұлы қыранның екі қанаты берілді. 14 Жылан әйелді өзенге ағызып жіберу үшін оның аузынан өзен сияқты суды ағызып жіберді. 15 Жер әйелге көмектесті, ал жер аузын ашып, айдаһар аузынан шашыратқан өзенді жұтып қойды. 16 Айдаһар әйелге ашуланып, оның ұрпағымен, яғни Элохимның өсиеттерін күзететін және Құдайдың куәлігін иеленгендермен шайқасуға кетті. Мәсіх.

Бұл бізді 3 1/2 жылдық азаптың басына әкеледі. Біз мұны келесі апталарда Жаңалықтар хатына дейін сақтаймыз.
Көпшілік көрмейтін және ойланбайтын нәрселердің бірі осы.

Әйелдер шөл далаға кетсе, өлеңде айтылған айдаһар кімдер барады?

17 Айдаһар әйелге ашуланып, оның ұрпағымен, яғни Элохимның өсиеттерін күзететін және Құдайдың куәлігін иеленгендермен шайқасуға кетті. Мәсіх.

2030 жылы Құтқарылу мейрамын ұстанатындар Арпа Авивке сәйкес осылай жасайды.

Кодификацияланған ережелерге сәйкес, еврей күнтізбесі 19 жылдық метоникалық циклге негізделген, оның 12-сі кәдімгі жыл (12 ай) және 7 кібісе жыл (13 ай). Кібісе жылдар метоникалық циклдің 3, 6, 8, 11, 14, 17 және 19 жылдары.

2029 жылы еврей еврей күнтізбесі жүйесінде жыл соңына қосымша ай қосылады. Осылайша, 2030 жылы Құтқарылу мейрамында арпаның ерте пісетініне немесе піспегеніне байланысты екі күнтізбелік жүйені бөлетін 30 күн болуы мүмкін. Еврей күнтізбесі бойынша 2030 Құтқарылу мейрамы 18 сәуірде. Бірақ наурыздағы көрген ай бізге арпа бойынша 2030 жылы Құтқарылу мейрамы және көрілген ай 19 жылдың 20-2030 наурызында болуы мүмкін екенін көрсетеді.

19 жылдың 2030 наурызындағы бірінші топтың адамдары қашады, содан кейін Айдаһар оларды қуып жетеді және жер бұл әскерді жұтады. Бірақ содан кейін не болатынын оқимыз. 17 Айдаһар әйелге ашуланып, оның ұрпағымен, яғни Элохимның өсиеттерін күзететін және Құдайдың куәлігін иеленгендермен шайқасуға кетті. Мәсіх.

Еврей күнтізбесін ұстанатындар әлі де қалады, екі куәгер де қалады.
Бұл әсерлі оқиғалар жетінші періштенің кернейінің дыбысталуына және Йешуаның бүкіл жер бетінде Оның үкіметінің билігін бастау үшін қайта оралуына негіз болды.

Аян 11:15 Жетінші хабаршы дабыл қағып, көкте қатты дауыстар естілді: «Осы дүниенің патшалығы біздің Қожайынымыз бен Оның Мәсіхінің билігі болды, және Ол мәңгілік билік етеді! ”1 Сілтеме: 1 12:10, Заб. 2:8, Заб. 22:28, Дан. 2:44, Дан. 7:13—14, Обад. 15-21, Хаг. 2:22, Зақ. 14:9.

Дәл осы сценарий туралы Матай 24 былай дейді;

Матай 24:29 «Сол күндердің қайғы-қасіретінен кейін бірден күн қараңғыланады, ал ай өз жарығын бермейді, жұлдыздар аспаннан түсіп, аспан күштері шайқалады. Ескерту: 1Немесе қысым. 1 «Сосын көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады, содан кейін жер бетіндегі барлық рулар қайғырады, және олар Адам Ұлының аспандағы бұлттардың үстінде құдіретті және күшпен келе жатқанын көреді. үлкен құрмет. 30 «Ол кернейдің қатты дауысымен елшілерін жібереді, сонда олар Оның таңдағандарын төрт жақтан, аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін жинайды.

Біз қазір осы 3 жылдың 10-ші және соңғы жылын аяқтадық. Биылғы 2033 жылғы Елуінші күн мейрамында періштелер төрт желден 144,000 XNUMX жинайды. Бұлар – өліп, қайта тірілгендер, сондай-ақ шөл даладағы әйелдердің арасында.

Йешуа Иерусалимдегі Зәйтүн тауына қайтып келгенде, жер бетіндегі халықтар Оған қарсы соғысу үшін жиналады.

Зек 14:1 Міне, ???? болатын күн келеді, сонда олжаларың араларыңда бөлінеді. 2 Мен барлық басқа ұлттарды Иерусалимге қарсы шайқасқа жинаймын1. Қаланы басып алып, үйлері тоналды, әйелдері тоналады. Қаланың жартысы жер аударылады, бірақ халықтың қалдығы қаладан жойылмайды. Сілтеме: 1Жоел 3:2, Соф. 3:8, Аян 16:14. 3 Және ???? аттанады және шайқас күнінде қалай шайқаса, сол басқа ұлттарға қарсы соғысады. 4 Сол күні Оның аяғы шығыстағы Ерусалимге қараған Зәйтүн тауында тұрады. Зәйтүн тауы екіге бөлінеді, шығыстан батысқа қарай өте үлкен аңғар болады, ал таудың жартысы солтүстікке, жартысы оңтүстікке қарай жылжиды. 5 Ал сен Менің тауымның аңғарына қашасың, өйткені тау аңғары Атсалға дейін жетеді. Яһудияның билеушісі Ұзияның тұсындағы жер сілкінісінен қалай қашсаңдар, солай қашасыңдар. Және ???? Менің Элохим келеді – Сенімен бірге Құдайдың бәрі келеді.

Аян 19:19 Мен аңның, жердің патшаларының және олардың әскерлерінің ат үстінде отырғанға және оның әскеріне қарсы соғысу үшін жиналғанын көрдім.

Сондай-ақ Йехшау қайтып оралған кезде, Оның адал ізбасарлары өлместікке қайта тіріледі.

Аян 20:1 Мен көктен түсіп келе жатқан хабаршыны көрдім, оның қолында терең шұңқырдың кілті және үлкен шынжыр бар. 2 Ол айдаһарды, Ібіліс пен Шайтанды білдіретін ежелгі жыланды ұстап алып, оны мың жыл бойы байлап тастады да, 3 оны тереңдіктің шұңқырына тастап, жауып тастады және мөр басады. Ол мың жыл біткенше халықтарды адастырмауы үшін. Содан кейін оны біраз уақытқа босатуға тура келеді. 4 Мен тақтарды көрдім – және олар оларға отырды, және оларға үкім шығарылды – және олардың куәлігі үшін басы кесілгендердің өмірін ????? Сондай-ақ олар аңға да, оның мүсініне де табынбаған, маңдайларында да, қолдарында да Оның белгісін алмаған Элохим Сөзіне байланысты. Олар Мәсіхпен бірге мың жыл өмір сүріп, патшалық етті 5 (ал қалған өлілер мың жыл біткенше қайта тірілмеді) – бұл бірінші қайта тірілу. 6 Бірінші қайта тірілуге ​​қатысы бар адам бақытты және ерекше. Екінші өлімнің бұларға билігі жоқ, бірақ олар Элохим мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және Онымен бірге мың жыл билік жүргізеді.

Бұл «алғашқы қайта тірілуді» сипаттайды, бұл да «жақсы қайта тірілу»

Еврейлерге 11:1 Сенім — күтілетін нәрсенің мәні, көрінбейтіннің дәлелі. 2 Бұл арқылы ақсақалдар куәлік алды. 3 Сенім арқылы біз ғасырлар Элохимнің сөзі арқылы дайындалғанын түсінеміз, сондықтан көрінетін нәрсе көрінетін нәрседен жасалмаған. 4 Сенім бойынша Евел Элохимге Қайиннен де үлкен сою құрбандығын ұсынып, сол арқылы өзінің әділ екеніне куә болды, Элохим өз сыйларына куә болды. Соның арқасында ол қайтыс болғанымен, әлі де сөйлейді. 5 Сенім бойынша, Х?анок? өлімді көрмеу үшін аударылды, «оны Элохим аударғандықтан табылмады». Өйткені аудармас бұрын ол Құдайға ұнамды екендігі туралы куәлік алды. 6 Бірақ сенусіз Оған ұнамды болу мүмкін емес, өйткені Элохимға келген адам Оның бар екеніне және Оны шын жүректен іздегендерді марапаттайтынына сенуі керек. 7 Сенім арқылы, Нұх, көзге көрінбейтін нәрселер туралы ескертіліп, қорқып, үйін құтқару үшін кеме дайындады, ол арқылы ол дүниені айыптады және сенімге сәйкес әділдіктің мұрагері болды. 8 Сенімі бойынша, Ыбырайым мұра ретінде алатын жерге баруға шақырылғанда, мойынсұнды. Қайда бара жатқанын білмей сыртқа шықты. 9 Сенімі бойынша ол уәде етілген елде бөтен адам ретінде тұрып, сол уәденің мұрагерлері Йитшақ пен Яақобпен бірге шатырларда тұрды, 10 өйткені ол іргетасы бар қаланы іздеп жүрді. Жаратушы — Элохим. 11 Сенімге сай Сараның өзі де құрсақ көтере алды және ол кәдімгі жасқа толғанда бала туды, өйткені ол уәде еткен Исаны сенімді деп санады. 12 Осылайша бір адамнан және өлі адамнан аспандағы жұлдыздардай көп, теңіз жағасындағы құмдай сансыз көп дүниеге келді. 13 Сенімге сүйенсек, бұлардың бәрі уәделерді қабылдамай өлді,|super 1, бірақ алыстан көріп, оларды құшақтап, құшақ жая қарсы алды және өздерінің жер бетінде жат және бөтен адамдар екенін мойындады. Ескерту: 1 v. қараңыз. 39. 14 Осылай сөйлейтіндер атамекен іздейтінін анық көрсетеді. 15 Алайда, егер олар шыққан жерін шынымен есте ұстаса, қайта оралуларына мүмкіндік болар еді. 16 Бірақ енді олар жақсырақ жерді, яғни көктегі жерді аңсайды. Сондықтан Элохим олардың Элохимы деп аталудан ұялмайды, өйткені Ол олар үшін қала дайындап қойған. 17 Сенім бойынша, Ыбырайым сотталғанда Исхақты құрбандыққа шалды, ал уәделерді алған ол өзінің жалғыз туған ұлын құрбандыққа берді. шақырылады», 18 деп есептей отырып, Элохим оны қайта тірілткен өлілерден де қайта тірілте алды деп есептеді. 20 Сенім бойынша Исхақ Яақобқа батасын берді? және болашақта не болатынын көрді. 21 Сенім бойынша, Яақоб өліп жатқанда, Жүсіптің ұлдарының әрқайсысына батасын беріп, таяғының басына тағзым етті. 22 Сенім бойынша, Жүсіп өліп жатқанда, Исраил ұрпақтарының кеткенін айтып, оның сүйектері туралы бұйрық берді. 23 Сенім бойынша, Мұса дүниеге келген соң, ата-анасы оның әдемі бала екенін көріп, патшаның бұйрығынан қорықпағандықтан, оны үш ай жасырды. 24 Сенімі бойынша Мұса ұлы болған соң, перғауын қызының ұлы деп аталудан бас тартты, 25 күнәнің рахатына кенелуден гөрі, Элохим халқымен азап шегуді жөн көрді, 26 Мәсіхті қорлау деп есептеді. Мицрайымдағы қазынадан да көп байлық, өйткені ол сый күтті. 27 Сенімінің арқасында ол Әміршінің қаһарынан қорықпай, Митсрайымды тастап кетті, өйткені ол көзге көрінбейтін Құдайды көргендей табанды болды. 28 Сенімі бойынша ол Құтқарылу мейрамын орындап, тұңғышын өлтірген адам оларға тиіспесін деп, қан септі. 29 Сенім бойынша олар Қызыл теңіз арқылы құрғақ жердегідей өтті, ал митрліктер оны сынап көргенде, олар суға батып кетті. 30 Сенім бойынша, жеті күн бойы қоршалған Йерихоның қабырғалары құлады. 31 Сенім бойынша, Рахаб? Жезөкше тыңшыларды тыныштықпен қабылдап, сенбегендермен бірге жойылмады. 32 Тағы не айтайын? Өйткені Гидғон, Барақ, Шимшон және Йифтах, сондай-ақ Дәуіт туралы айтып бере алмаймын ба? 33 Сенім арқылы патшалықтарды жеңіп, әділдік жасап, уәдеге ие болған, арыстандардың аузын тыйған, 34 оттың күшін сөндірген, семсердің жүзінен аман қалған, әлсіздіктен күш алған, шайқаста күшті болды, шетелдік әскерлерді ұшырды. 35 Әйелдер өлгендерін қайта тірілту арқылы қайтарды. Ал басқалары жақсырақ қайта тірілу үшін босатуды қабылдамай, азапталды. 36 Ал басқалары мазақ етіп, ұрып-соғу, тағы басқалары шынжыр мен түрмеге қамауға алынды. 37 Олар таспен атылып, сотталды, екіге бөлінді, семсерден өлтірілді. Олар қой терісін жамылып, ешкі терісін жамылып, мұқтаждық көріп, азап шекті, зұлымдыққа ұшырады, 38 оларға дүние лайық емес — шөлдерде, тауларда, үңгірлер мен шұңқырларда кезіп жүрді. 39 Сенім арқылы куәлік алған олардың бәрі де уәдені қабылдамады, 1 Сілтеме: 1 Қара. 13. 40 Элохим біз үшін жақсырақ нәрсені жасап, олар бізсіз кемелділікке жетпеуі үшін.

Өлмейтін өмірге деген бұл өзгеріс ертедегі сенушілердің үміті болды және құтқарылу жоспары мен Иеһованың жоспарын түсінетіндердің жалынды үміті болып қала береді.

Римдіктерге арналған кітапта Пауыл бұл қайта тірілуді құлдықтан тамаша құтылу ретінде бейнелейді:

Римдіктерге 8:18 Менің ойымша, қазіргі кездегі азаптар бізде ашылатын құрметпен салыстыруға тұрарлық емес. 19 Өйткені жаратылыстың асығасы1 Элохим ұлдарының ашылуын тағатсыздана күтуде. Ескерту: 1 Лит. басын жайып мазасызданады. 20 Өйткені жаратылыс өз таңдауы бойынша емес, оны бағындырған Құдайдың кесірінен, 21 жаратылыстың өзі де бүліну құлдығынан Элохим балаларының құрметті еркіндігінен босатылады деп күтті. 22 Өйткені біз барлық жаратылыстардың бірге еңіреп, осы уақытқа дейін бірге босану азабын тартып жатқанын білеміз. 23 Тек солай ғана емес, тіпті Рухтың алғашқы жемістеріне ие болған өзіміз де, өз бойымызда еңіреп, денеміздің асырап алынуын, өтелуін асыға күтеміз.

Алда қайғылы оқиғалар күтіп тұрса да, жақсы жаңалық — Иеһова адамзатты құтқару үшін араласады және адамзатты Өзінің мол өмір жолына бағыттайды.

Иешуа Өзінің ізбасарларын өлімнен қайта тірілтіп, жер бетінде Ехобаның кемелді билігін орнату үшін қайтып оралады. Керней мейрамы мен Күнәдан арылу күнімен аяқталатын Қасиетті он күндіктің керемет, шабыттандыратын мәні осында.

Артқа оралып, жоғарыдағы 20-шыны тағы бір рет оқыңыз. Бұл біздің Тауратымызда қайдан шыққанын көресіз бе?

Леуі 23:26 Ал ???? Мұсаға былай деді: 27 «Осы жетінші айдың оныншы күні өтеу күні. Бұл сіз үшін бөлек жиын болады. Жан-жануарларыңды қинап, ???? 28 «Сендер дәл сол күні ешбір жұмыс істемейсіңдер, өйткені бұл күн кешірілу күні. сенің Элохим. 29 «Сол күні қасірет көрмеген адам өз халқының арасынан жойылады. 30 Сол күні кімде-кім қандай да бір жұмыс істесе, мен оны халқының арасынан жоямын. 31 «Ешқандай жұмыс жасамайсыңдар, ол барлық тұратын жерлеріңде ұрпақтарыңа мәңгілік заң. 32 Бұл сендердің демалыс күні, сондықтан жан-жануарларыңды азаптайсыңдар. Айдың тоғызыншы күні кешке, кештен кешке дейін сен демалыс күнін сақтайсың

Бұл өтеу күні. Бұл 10 күндік Қорқыныш үшін кернейлерде ашылған кітаптар енді жабылатын күн және олар жабылмас бұрын осы кітаптарда сіздің атыңыз болуы керек.

«Атың өмір кітабынан табылсын» - бұл жылдың осы мезгілінде жиі кездесетін сөз, бірақ бұл өте маңызды.
Осы уақытта, осы салтанатты жағдайда 20-шы Аян оқиғалары 16-шы Левтегі Бас діни қызметкердің істерінде бізге көрсетіледі.
Леви 16:1 Ал ???? Мұсаға Харонның екі ұлы қайтыс болғаннан кейін, олар жақындап келе жатып, қайтыс болды. 2 Және ???? Ол Мұсаға былай деді: “Ағаң Һаронға айт, ол өліп қалмас үшін перденің ішіндегі қасиетті орынға, сандықтағы өтеу қақпағының алдында ешқашан кірмесін, өйткені мен бұлттың үстінде көрінемін. өтеу қақпағы.

Сіз Киелі орындарға жылдың осы бір күнінде ғана келесіз. Өтелу күні.

Лев 16:3 «Ахарон мынаумен қасиетті орынға келсін: күнә үшін құрбандыққа шалынатын жас бұқаның және түгел өртелетін құрбандық ретінде қошқардың қанымен бірге. 4 Ол зығырдан жасалған ұзын көйлек киіп, етіне зығыр шалбар киіп, зығыр белбеуін байлап, зығырдан тақия кисін. Ол өз денесін суға жуып, оларды киеді. 5 Ол Исраил ұрпақтарының қауымынан күнәнің құнын өтейтін құрбандыққа екі теке және түгел өртелетін құрбандыққа бір қошқар алды.

Құтқарылу мейрамында бір жасар қошқарды немесе бір жасар ешкіні ұсынуға болатынын есте сақтайсыз.

Мысырдан шығу 12:3 Исраилдің бүкіл қауымына мынаны айт: «Осы айдың оныншы күні олардың әрқайсысы әкесінің үйіндегі бір қозыдан бір қозы алсын. үй шаруашылығы. 4 Ал егер үй қозыға тым тар болса, онда ол және оның үйінің жанындағы көршісі оны мал санына қарай алсын, әр адамның қажеттілігіне қарай қозыға есептеп алсын. 5 Қозы бір жасар еркек мінсіз болсын. Оны қойдан немесе ешкіден алыңыз.

Тоқтының немесе ешкінің бұл таңдауы осы Өтелу күнін көрсетеді. Дәл сол жерде Құтқарылу мейрамында олардың бір-бірімен байланысы болды.

Лев 16:6 «Сосын Һарон өзі үшін күнәға арналған құрбандық ретінде бұқаны әкеліп, өзін және үйін тазартсын. 7 «Ол екі ешкіні алып, алдына тұрғызсын???? Кездесу шатырының есігінде. 8 Харон екі теке үшін жеребе тастап, бір жеребе ???? және Азазель үшін басқа лот.

Неліктен екі ешкі үшін жеребе тасталды?

Екі ешкі Иешуа мен Шайтанды бейнелейді, бірақ қайсысы екенін және жеребе тастау арқылы мұны тек Ехоба ғана анықтай алды. Бүгін де солай. Адамдар өтірік пен шындықты ажырата алмайды. Біз әлем Мәсіхпен күресу үшін қалай жиналатынын оқыдық. Бұл туралы ойланыңыз! Олар Мәсіхке қарсы барады және бұл өтірікші шайтанға алданғандықтан.

Бұл жыл сайынғы ескертуде Шайтанның жарық періштесі ретінде келетіні және біздің Мәсіхке ұқсайтыны көрсетілген.

2Қор 11:13 Өйткені олар Мәсіхтің елшілері болып киінген жалған елшілер, алдамшы қызметкерлер. 14 Бұл таңқаларлық емес! Өйткені Шайтанның өзі нұрдың хабаршысы болып киеді! 15 Олай болса, оның қызметшілері де әділдіктің қызметшілері ретінде киініп жүрсе, таңқаларлық емес1, олардың ақыры істеріне қарай болады!2 Сілтемелер: 1Мт. 7:15—23, 2 Петір 2:1—22. 2мт. 13:41—42.

2 Пет 2:1 Бірақ халық арасында жалған пайғамбарлар1 пайда болды, сондай-ақ араларыңда да жасырын түрде жойқын жат ағымдарды тарататын және оларды сатып алған Қожайыны жоққа шығарып, өздерін тез жойып жіберетін жалған мұғалімдер пайда болады. Сілтеме: 1Мат. 7:15-23 7-8 және тағы 21-тармақты қараңыз. 2 Көптеген адамдар өздерінің жойқын жолымен жүреді, олардың кесірінен ақиқат жолы туралы зұлымдық айтылады, 3 және ашкөздікпен ойдан шығарылған сөздер, олар сізді пайда үшін пайдаланады. Ежелден олардың үкімдері ұзаққа созылмайды және олардың жойылуы ұйықтамайды.

Бүгінгі күннің өзінде заңнан бас тартқан жалған Исаның соңынан еріп, Тауратты үнемі қолдап, сақтаған шынайы Мәсіхке қарсы шығып, Оған еретіндерге де Тауратты сақтауға үйрететіндер көп. Бірақ Ехоба сені таңдамайынша, білмейсің. Ол сізге осы шындықтарды ашпаса.

Леуі 16:9 «Харон жеребе алатын текені әкелсін. құлап, күнә үшін құрбандық ретінде дайындасын.
Лев 16:10 «Бірақ Азазелге жеребе түскен ешкі оның алдында тірі қалып, оны тазартып, шөл далаға Азазелге жіберді.

Иешуа дүниенің күнәсі үшін сойылған қозы болды. Йешуа 9-тармақта айтылғандай күнә құрбандығы болды.
Қайсысы екеніне қатысты біраз түсінбеушілік туындады. Шайтан - Азазел ешкі.

Кларктың түсініктемесі бұл туралы айтады.

Һарон екі ешкіге жеребе тастайды - яһудилер бізге ағаштан, тастан немесе металдан жасалған екі жеребе болғанын хабарлады. Бірінде Лашшем деп жазылған, аты үшін, яғни ???? Яһудилер жазбайтын және айтпайтын Иегова: екінші жағында жазылған ?????? Лаазазел, теке үшін: содан кейін олар екі лотты ???? деп аталатын ыдысқа салды. қалпей, беттері батысқа қарап тұрған ешкілер. Діни қызметкер келді, оның алдына ешкілер тұрды: бірі оң жағында, екіншісі сол жағында; содан кейін қалпейді шайқады, және діни қызметкер екі қолын салып, әрқайсысында көп нәрсені шығарды: оң қолындағы ешкісін оң жағындағы ешкінің үстіне, сол қолындағы ешкінің үстіне қойды. оның сол жағындағы ешкі; Жеребеде жазылғанға сәйкес, құрбандыққа шалынатын теке мен теке анықталды. Тракттағы Мишнаны қараңыз. Йома. Бұл салтанатты істі жеребе арқылы анықтау, оның билігі Жаратқан Иеде, Pro_16:33, Құдайдың өзі ғана таңдап, осы ұлы өтеу болатын адамды көрсетуі керек екенін көрсетеді; сондықтан ол былай дейді: Міне, мен Сионда таңдалған (яғни өзі таңдаған) және құнды – шексіз құнды тасты жатырмын.

Этимология

Tyndale scape + ішінен ойлап тапты? ешкі, иврит тілін түсіндіреді ?????? («Азазел») (Леуіліктер 16:8, 10, 26), ?? (ez, «ешкі») және ???? (өзел, «қашып кетеді»). Алғаш рет 1530 ж.
http://en.wiktionary.org/wiki/scapegoat

Киелі кітаптың түпнұсқа мәтініндегі ешкі үшін еркін берілген еврей сөзі «Азазел» болды. Киелі кітапты ағылшын тіліне аударушылар «Азазелді» еврей тіліндегі «кететін ешкі» тіркесінің нұсқасы ретінде түсінді және осылайша «қашып кететін ешкі» дегенді ойлап тапты. Бірақ олар қателескен болуы мүмкін. Кейбір биліктің пайымдауынша, «Азазел» шөлді билейтін күшті жынның есімі болған. Бұл теорияға сәйкес, «қашып кеткен ешкі» салт-дәстүрде «Азазелдің ешкі» деп аталды және діни қызметкер шын мәнінде барлық күнәларды жынның ешкісіне жүктеп, сосын оны есіктен шығарды.

Қалай болғанда да, ағылшын тіліне 1530 жылы Тиндальдің Киелі кітап аудармасы арқылы «күнеу ешкі» енді және 19 ғасырдың басында басқа біреудің күнәсі немесе кінәсі үшін айыпталған кез келген адамды сипаттау үшін зайырлы мағынада қолданыла бастады. Бұл жердегі ирония сол, бастапқы рәсімде «күнә ешкі» жазасыз бостандыққа шығарылды, ал қазіргі «құтқарушылар» басқалар лайықты жазаның бәріне төтеп береді.

Азазел ешкі қате айыпталған бейкүнә ешкі емес еді. Жоқ, бұл дүниедегі барлық күнәлар кінәлі ешкіге жүктелді, өйткені күнәлар кімнен пайда болды. Құрбандыққа шалынған басқа ешкі біздің күнәміз үшін жазасын өтейтін Ешуа хоның өкілі болды

Ешкіні апарған жер Яһудея шөліндегі Азазел (Жабель Мунтар) тауы деп аталады. Осы жерден ешкіні жардан итеріп өлтірді.

Ишая 1:18 Келіңдер, бірге ақылдасайық! Қып-қызыл болса да, жүн сияқты болады.

Сосын бас діни қызметкер екі ешкінің үстіне жапсырмалары бар қолдарын қойып: “Жаратқан Иеге күнә үшін құрбандық!” (Тетраграмматон осылай сөйлейді); Оған еріп келе жатқан екі адам: «Оның салтанатты патшалығының есімі мәңгілікке мадақталсын!» — деп жауап берді. Содан кейін ол ешкінің басына «Азазель үшін» қызыл жүннен жасалған жіпті бекітті; және оның үстіне қолын тағы да қойып, күнәсін мойындап, кешірім сұрап дұға етті: «Уа, Ием, мен сенің алдыңда әділетсіздік жасадым, заңсыздық жасадым, күнә жасадым: мен, менің үй-ішім және Сенің киелілерің Һаронның ұлдары. Уа, Жаратқан Ие, менің, үйдегілерімнің және Һаронның балаларының, сенің қасиетті халқыңның, сенің алдыңда істеген заңсыздықтарымды, күнәларымды және күнәларымды кешіре гөр, сенің қызметшің Мұсаның заңында жазылғандай, «Осы күні Ол сені кешіреді. , Иеміздің алдында барлық күнәларыңнан тазарту үшін; Таза боласыңдар”,— деді. Бұл дұғаға жиналған қауым жауап берді. Ешкіні шөл даладағы жарға апару үшін бір адам таңдалды, жақсырақ діни қызметкер; Ол жолдың бір бөлігінде Иерусалимнің ең атақты адамдарымен бірге жүрді. Иерусалимнен тік тауға апаратын жолдың бойында аралықта он күрке тұрғызылды. Олардың әрқайсысында ешкі жетектеген адамға ресми түрде тамақ пен сусын ұсынылды, бірақ ол одан бас тартты. Ол оныншы стендке жеткенде онымен бірге жүргендер әрі қарай жүрмей, салтанатты алыстан тамашалады. Ол жарға келгенде қызыл жіпті екіге бөліп, бірін тасқа, екіншісін ешкінің мүйізіне байлап, сосын ешкіні төмен итеріп жіберді (Йома ви. 1–8). Жартастың биік әрі ойлы болғаны сонша, ешкі төменгі жазыққа дейін жарты жолды басып өтпей жатып, оның аяқ-қолдары әбден сынған. Адамдар жол бойына аралықта орналасып, ешкіні жардан лақтырып жібере салысымен, олар бас діни қызметкерге хабар жеткенше, олар бір-біріне орамал немесе жалаулар арқылы белгі берді, содан кейін ол жолдың басқа бөліктерімен жүрді. рәсім.

Ал қызыл жіпке Ишая 1.18-де символикалық түрде сілтеме жасалған; ал Талмудта (иб. 39а) Әділ Шимонның бас діни қызметкер болған қырық жыл ішінде ешкіні жардан лақтырған бойда жіптің шын мәнінде ақ болып кеткені: адамдардың күнәларының кешірілгенінің белгісі. Кейінгі дәуірде ақ түске ауысу өзгермейтін болды: бұл екінші ғибадатхананың қирауынан қырық жыл бұрын, түс өзгерісі енді байқалмағанға дейін бірте-бірте күшейіп келе жатқан халықтың моральдық және рухани азаюының дәлелі (lc. 39b). http://en.wikipedia.org/wiki/Azazel

Енді 20-шы Аян оқиғаларын тағы бір рет оқыңыз

Аян 20:1 Мен көктен түсіп келе жатқан хабаршыны көрдім, оның қолында терең шұңқырдың кілті және үлкен шынжыр бар. 2 Ол айдаһарды, Ібіліс пен Шайтанды білдіретін ежелгі жыланды ұстап алып, оны мың жыл бойы байлап тастады да, 3 оны тереңдіктің шұңқырына тастап, жауып тастады және мөр басады. Ол мың жыл біткенше халықтарды адастырмауы үшін. Содан кейін оны біраз уақытқа босатуға тура келеді.

Дәл Йом ХаПедут деп те аталатын Йом-Киппурда (немесе «Құтқарылу күні», еврей жылының ең қасиетті күні) бас діни қызметкер күнәдан тазарту және жою рәсімдерін жасады. Осылайша ол «Күнінен тазарту күні» деп те аталады.

Леуі 16:11 «Сосын Һарон күнәнің құнын өтейтін құрбандық ретінде өзі үшін әкелінетін бұқаны әкеліп, өзін және үйінің құнын өтеп, күнәнің құнын өтейтін құрбандық ретінде бұқаны сойсын. 12 Алдында құрбандық ошағынан жанып тұрған отты көмірмен толтырылған от ұстағыш, тәтті хош иісті заттармен толтырылған қолдарымен жақсы ұрып, оны перденің ішіне кіргізуі керек. 13 «Ол ???? алдында хош иісті зат түтететін отқа қояды, ал өліп қалмас үшін, хош иісті түтін бұлт Куәгердің күнәларын өтеу қақпағын жауып тұруы керек. 14 Сосын ол бұқаның қанынан алып, саусағымен шығыс жағындағы тазарту қақпағының үстіне себеді, сондай-ақ тазарту қақпағының алдына саусағымен қанның біраз бөлігін жеті рет шашады. 15 Ол халыққа арналған күнәнің құнын өтеу үшін әкелінетін текені сойып, оның қанын перденің ішіне кіргізіп, бұқаның қанын құйғандай жасап, қақпаққа себеді. өтеу және өтеу қақпағының алдында. 16 Ол Исраил ұрпақтарының арамдығы мен барлық күнәлары үшін қасиетті орынның құнын өтейді. Ол олардың арамдығы кезінде олармен бірге тұратын Кездесу шатыры үшін де солай істейді. 17 «Кімде-кім қасиетті орынға күнәларын өтеу үшін кірген кезде, ол шыққанша, кездесу шатырында болмауы керек. Ол өзін де, үйдегілерді де, Исраил қауымының да құнын өтейді. 18 «Ол алдындағы құрбандық үстеліне барып, оны өтеу керек. Ол бұқаның қанынан және ешкінің қанынан алып, құрбандық үстелінің айналасындағы мүйіздерге жағу керек. 19 Ол қанның үстіне саусағымен жеті рет сеуіп, оны тазартып, Исраил ұрпақтарының арамдығынан тазартсын. 20 Ол қасиетті орын, кездесу шатыры мен құрбандық үстелінің құнын өтеп болған соң, тірі ешкіні әкелсін. 21 Сонда Һарон екі қолын тірі ешкінің басына қойып, Исраил ұрпақтарының барлық қисықтығын және барлық күнәлары үшін жасаған қылмыстарын мойындап, олардың басына қойсын. ешкіні алып, оны сау адамның қолымен шөл далаға жібереді. 22 Ешкі олардың барлық қисықтығын кесіп тастаған жерге көтереді. Осылайша ол ешкіні шөл далаға жібереді. 23 «Сосын Һарон кездесу шатырына кіріп, қасиетті орынға кіргенде киген зығыр киімдерін шешіп, сол жерде қалдырады. 24 Ол ғибадатханада денесін суға жуып, киімін киіп, шығып, өртелетін құрбандық пен халықтың өртелетін құрбандығын дайындап, өзін де, халықты да тазартады. , 25 Күнә үшін шалынатын құрбандықтың майын құрбандық үстелінде өрте. 26 Текені Азазелге жіберген адам киімін жуып, денесін суға шомылдырады, содан кейін ол қосқа келеді. 27 Күнәні өтеу үшін құрбандыққа арналған бұқа мен күнәнің құнын өтейтін құрбандық үшін қаны қасиетті орынға әкелінген ешкі қостың сыртына әкелінді. Олар терілерін, етін және тезегін отқа өртейді. 28 «Оларды өртеп жіберген адам киімін жуып, денесін суға шомылдырады, содан кейін ол қосқа келеді. 29 Бұл сендерге мәңгілік заң болсын: жетінші айдың оныншы күні өздеріңді азаптайсыңдар және араларыңдағы жергілікті немесе бөтенге ешбір жұмыс жасамайсыңдар. 30 «Сол күні ол сендерді тазарту, тазарту, бұрынғы барлық күнәларыңнан тазарту үшін ????. 31 «Бұл сен үшін демалыс күні, және сендер өз болмыстарыңды қинайтын боласыңдар, ол мәңгілік заң. 32 Ал майланған және әкесінің орнына діни қызметкер ретінде қызмет етуге тағайындалған діни қызметкер күнәларын тазартып, зығыр матадан жасалған киімдер мен ерекше киімдерді киеді, 33 және ол ең қасиетті Құдайды өтейді. Отырғызып, кездесу шатыры мен құрбандық үстелін тазартып, діни қызметкерлер мен қауымның барлық адамдарын тазарт. 34 «Бұл Исраил ұрпақтарының барлық күнәларын жылына бір рет өтеу үшін сендерге мәңгілік заң болсын». Және ол солай істеді???? — деп бұйырды Мұса.

Осы 10 күндік қорқыныштың соңында Шайтан жабылады. Қазір азап аяқталды және өмір кітабындағылардың есімдері мөрленіп, жабылды. Есіміңіз Өмір кітабынан табылсын.

Иешуа бізге Әкеге: «Сенің Патшалығың келсін» деп дұға етуді үйретті (Матай 6:10 Сенің Патшалығың келді. Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады. Бұл дұғаның жауабы бізге қаншалықты шұғыл қажет!

Келесі кезекте біз шатырлар мерекесін қарастырамыз.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Сан 18 Дан 10-12 Римдіктерге 9

Леуіліктердің жауапкершілігі мен үлесі (18 саны)

Қауым қазір Құдайдың киелі нәрселеріне деген құрмет пен құрметке ие болған сияқты. Адамдар әдетте киелі шатырдан қашық болуы керек. Бірақ кешегі оқуда көргеніміздей, олар киелі шатырға жақындау талап етілгенде, мысалы, құрбандық әкелу кезінде кездейсоқ қателік немесе бақылау үшін жойылып кетуі мүмкін деп қатты алаңдаса керек. Расында, Құдай киелі шатырда қателік орын алса, біреудің жауапқа тартылатынын ашады. Бірақ Құдай киелі шатырдың дұрыс күтімі мен тиісті қызмет көрсетуіне жауапты діни қызметкерлер мен басқа леуіліктерге тиесілі екенін және бірдеңе дұрыс болмаса, олар жеке жауап беретінін білуге ​​мүмкіндік береді.

Бұл ой былайша айтылады: “Сен, ұлдарың және әкеңнің әулеті өзіңмен бірге [яғни, барлық леуіліктер] киелі орынның заңсыздықтарын көтересіңдер, ал сен және ұлдарың [яғни, діни қызметкерлер] күнәні көтересіңдер. діни қызметкерлігіңмен байланысты» (1-тармақ). «Заңсыздық» сөзі бізді аздап алшақтатуы мүмкін. “Заңсыздық” (еврейше “avon”) деп аударылған сөз “бұзушылық” дегенді білдіреді және “бүгілу немесе қисық болу” дегенді білдіретін түбірден шыққан. Ағылшын тіліндегі "wrong" бастапқыда "wrung out, course" дегенді білдіретін, бізге сол сөздің суретін береді (EW Bullinger, Companion Bible, 44-қосымша, сек. 4.) Ол қасақана жасалған зұлымдықты білдірсе де, жай ғана болуы мүмкін. қандай да бір себептермен бір нәрсе дұрыс емес немесе ол дұрыс емес екенін білдіреді. Ал егер бұл аспектіні бақылап отыруы тиіс адамның әлсіреуіне, біліксіздігіне, немқұрайлылығына немесе осыған ұқсас нәрселерге байланысты діни қызметкердің немесе киелі шатырдың қызметінде қандай да бір аспект бұзылса, сол адам кінәлі деп танылады. .

Осы үзінділерді оқи отырып, біз олардың қазір біз үшін маңыздылығын түсінгіміз келеді. Көшбасшылық бүгінгі күні, ежелгі Израильдегі сияқты, үлкен жауапкершілік пен жауапкершілікті жүктейді. Құдайдың барлық заңдары мен принциптерін ұстануда жетілген даналықты пайдалана отырып, әділ жолмен жетелеу үшін әр нәрсені ойластыру керек. Құдайдың шіркеуіндегілер өздеріне тым көп жүктемеу керектігі айтылған. Левилердің діни қызметкері барлық исраилдіктерге арналмағаны сияқты, Иса Мәсіхтің қызметшісі ретінде тағайындалу немесе қызмет арқылы тәлім беру үшін тағайындалу барлық рухани исраилдіктерге, яғни шынайы мәсіхшілерге қатысты емес. Елші Жақып мәсіхшілерге былай деп жазды: “Біздің [Жақып сияқты ұстаздар болғандықтан] бұдан да қатаң үкім шығарылатынын біле тұра, [ежелден діни қызметкерлер мен леуіліктердің міндеті болған] көп ұстаз болмаңдар” (Жақып 3:1). ). Бүгінгі басшылар өз қызметтерін теріс пайдаланса, «күнәні көтереді».

Һарон мен оның ұлдары мен олардың әулеттеріне азық-түлік үшін киелі шатырдағы тартулардың барлығы тиесілі болды. Бұл Һарон мен оның ұлдарынан сеніммен өмір сүруді талап етті. Дүниелік жұмысы да, табысы да жоқ, олар толығымен Құдайға тәуелді болды. Һаронның әулетінің бұл елде мұрасы болмағандықтан, Құдайға мұра ретінде қарады. «Мен Исраил ұрпақтары арасында сенің үлесіңмін және сенің мұраларыңмын», - деді Құдай (20-аят). Леуіліктердің күнделікті қажеттіліктерін қамтамасыз ету үшін бірнеше мал ұстау үшін шағын жерлер ғана болатын. Осылайша бүкіл Исраилдің мұра ретінде алған оннан бір бөлігі леуіліктерге берілді (21-тармақ). Өз кезегінде леуіліктер діни қызметкер Һаронға табысының оннан бір бөлігін берді (26-28-тармақтар). Ал енді, Еврейлерге арналған кітап түсіндірілгендей, Құдай ондық пен тартудың әр түрлі алушыларға, яғни Мелхиседек діни қызметкерлеріне берілетінін бұйырды (Еврейлерге 7 қараңыз).

Рух соғыстары және геосаясат (Даниел 10:1-11:4)

Даниял 10-12-тармақтардағы оқиғалар мен пайғамбарлық Кирдің үшінші жылында (10:1), яғни оның Бабыл патшасы ретіндегі билігінің үшінші жылын білдірсе керек, бірінші айда қойылған (3-4 тармақтарды қараңыз). Сонымен, бұл күн б.з.д. 536 жылдың нисан айы болды. Бұл Даниялдың тұтқынға түскеніне 70 жыл. Қазір жасы 80-нің ортасында. Міне, өмірінің соңында ол болашақ туралы таңғажайып пайғамбарлықты алады.

NKJV Даниел 10:1-тің соңғы бөлігін «Хабар шындық еді, бірақ белгіленген уақыт ұзақ» деп аударады. Дегенмен екінші тармақтың балама нұсқасы шетте берілген: «...және үлкен қақтығыс». Шындығында, NIV мұны: «Оның хабары шындық болды және ол үлкен соғысқа қатысты болды». Бұл аударма 11-тарауда берілген ұзақ интерпретацияны ескере отырып, мағынасы бар. Expositor's Bible Commentary кітабында былай делінген: «Бізге аянда қандай таңбалар (мүсіндер, аңдар, ағаштар немесе т.б.) пайда болуы мүмкін екендігі туралы ешқандай кеңес берілген жоқ. Бізге оның «үлкен соғысқа» (саба) қатысты екендігі жай ғана айтылады. Оны жай дабар («сөз», «хабар», «айту») деп атағандықтан, ол тіпті суретті түрде де келмеген болуы мүмкін. Алайда оның хабары Құдай халқы үшін сынақтар мен дағдарыс уақыттарын анық көрсетті» (1-тармаққа ескерту).

Даниял үш апталық «жоқтау» кезеңіне кірді, бұл кезең 4-24 нисан аралығында Құтқарылу мейрамы (Нисан 14) мен Ашымаған нан мейрамы (Нисан 15-21). Expositor былай дейді: «Даниелдің бұл ашылудан қатты әсер алғаны сонша, ол үш апта аза тұтуға (митаббел, жақын адамының қайтыс болуына байланысты жиі айтылатын сөз) аза тұтты. 12-тармақтан біз бұл аза тұту және онымен бірге жүретін жартылай ораза (3-тармақ) қарқынды жалбарыну мен дұға етудің ұзақ кезеңін белгілейтінін білеміз. Даниял Құдайға жалбарынып, күту үшін ет, шарап және дәмді тағамдардан мүлдем бас тартты. Дэниел тіпті шашына немесе денесіне хош иісті май сияқты жеке күтім жасаудың әдеттегі нәзіктігін елемейді. Оның асқақ арманы өз халқы үшін араша болу және бұл халықтың аман қалатынына және Құдайдың әлемге куәгері ретінде өзінің қасиетті миссиясын абыроймен және адалдықпен орындайтынына Иеһовадан кепілдік алу болды. Ол Зоробабел мен Ешуамен бірге Иерусалимге қайтып оралған және ғибадатхананың орнында жалпыға ортақ ғибадат етуді қалпына келтірген қырық екі мыңның тамтығы олардың сенімінен таймайтынына және олар құрған қауымдастықтың болатынына сенімді болғысы келді. соңғы күндерге және Адам Ұлы Мәсіхтің келуіне дейін жалғастыра бер» (2-3 тармақтарға ескертпе).

Үш аптаның соңында Даниял даңқты тіршілік иесі туралы керемет аян алады (4-9-тармақтар). Езекиелдің Құдайдың даңқын сипаттауымен (Езекиел 1:4-28 қараңыз) және елші Жоханның даңқты Иса туралы көргенінде (Аян 1:9-20 қараңыз) керемет ұқсастықтар бар. Алайда бұл аянның болмысы Аян 10:1-дегідей құдіретті періште болып көрінеді, ол да басының үстінде кемпірқосақ бар бұлттың ішінде киінген, беті күндей жарқырап, аяқтары отты бағаналар сияқты. Шынында да, Аянның 10-бөліміндегі жаратылыс пен Даниялдың осы бөліміндегі адам қолдарын көкке көтеріп, ұзақ уақыт бойы ант береді (Даниел 12:7; Аян 10:5-ті қараңыз).

Expositor'тің жалғасы: «7-тармақта Даниял аян алған кезде оның жалғыз болмағаны айтылған. Алайда оның серіктері періштенің көрінісін көрмей, оның қатысуын сезді. Қорқыныштан олар қашып кетті. Сол сияқты, Патшалықтар 2-жазбасының 6-шы кітабында Дотанды қоршап тұрған періштелер әскерін алғашында Еліше жалғыз көрді [немесе олардың сонда екенін іс жүзінде көрмей-ақ сенімі арқылы білген шығар]; Тек шапағат дұғасынан кейін оның жас көмекшісі оларды [шын мәнінде] көруге мүмкіндік алды .... Сондай-ақ Елшілердің істері 9:7-де Саулдың [яғни Пауылдың] серіктері нұрдан бірдеңе көрді, бірақ қайта тірілген Мәсіхтің көрінісін көре алмады, олар тек көктен дауыс барын ғана айта алды, бірақ оның сөздерін ажырата алмады ( Елшілердің істері 22:9)… [Қазір Даниел] 8:8-дегі аянның соңында болғандай, эмоционалды түрде қатты күйзелді (27-тармақ). Оның жүзі бозарып, күші оны тастап кетті. Періштенің онымен сөйлескенін естігеннен кейін, мүмкін сәлемдесу сөздері болса керек, Даниел есінен танып қалды (9-тармақ). Алайда ол көп ұзамай оянды, өйткені періште қолын созып, оған қолын тигізді (10-аят)» (7-10-тармақтарға ескертпе).

Қазір Даниялмен сөйлесіп, кейінірек Даниялға пайғамбарлық хабарды түсіндіретін періште 4-6 тармақтардағы дәл сол даңқты жаратылыс болып көрінеді. Бұл періштенің кім екені мұнда ашылған жоқ. Жәбірейіл бұрын Даниялға хабарламалар жіберу үшін жіберілгендіктен, ол жиі Жәбірейіл деп есептеледі. Және бұл жақсы болуы мүмкін. Мүмкін Даниял олай айтпаса керек, өйткені егер періште Жәбірейіл болса, ол бұрын пайда болған адам кейпінде келмеген - қазір оның орнына осы даңқты жаратылыс ретінде көрініп, тану азайған. Қалай болғанда да, Даниялмен сөйлейтін жаратылыс бұрынғы исраилдіктер Құдай деп білетін Иса емес сияқты, өйткені оған жындық күштер қарсы тұра алады.

Бұл бізді осы алмасудың ең керемет бөлігіне әкеледі. Мұндағы Киелі кітап айналамызда көзге көрінбейтін рухани соғыстар болып жатқанын көрсетеді. “Парсы патшалығының әміршісі” (13-тармақ; 20-тармақты қараңыз) мен “Грекия әміршісі” (20-тармақ) жындардың басшысы Шайтан Ібілістің басқаруындағы осы империялардың рухани билеушілері екені анық. Иса Шайтанның “осы дүниенің билеушісі” екенін түсіндірді (Жохан 12:31; 14:30; 16:11). Оның жын-перілер патшалығының ішінде әртүрлі билік эшелондары бар — «күштер мен биліктер және... рухани дүниедегі қараңғылық пен күштердің билеушілері» (Ефестіктерге 6:12, Қазіргі заманғы ағылшын нұсқасы). Тіпті Даниял 10:13-те «Парсы патшалары» (көпше түрде) туралы айтылған, шамасы, Парсы ханзадасы басқаратын жын-перілер, өзі Шайтанға бағынатын. Бұл зұлым күштер басқа құдіретті періштеден көмек алғанға дейін илаһи хабаршыға кедергі жасай алды. (Бірақ бұл тек Құдай рұқсат еткен шектерде болды.)

Expositor's мұны былай түсіндіреді: «Зұлымдық күштері [Құдай рұқсат берген кезде] кедергілер мен кешіктірулер тудыруы мүмкін, тіпті Құдай сұрауларына жауап беруге дайын сенушілерге жауап беру мүмкіндігіне ие. Оның ниетіне қатысты Құдайдың жауабы дереу болды (хабаршы Даниялдың түсіну үшін дұға етіп көмек сұрауы басталған кезде жіберілді). Бірақ «Парсы патшалығының ханзадасы» (13-бет) — парсы патшалығын демеушілік пен бақылауға тағайындалған шайтандық агент — құдайдың жауабын нақты жеткізуге табанды қарсылық көрсетті. Құдай, әрине, егер ол мұны қаласа, барлық [зұлымдық] күштердің біріккен қарсылығын жеңе алатынымен, ол жындарға адамдарға рұқсат еткендей кедергілер мен бүлік шығарудың белгілі бір шектеулі күштерін береді. Екі жағдайда да көктегі Раббысына қарсы ерік бостандығын жүзеге асыруға ол орынды деп тапқан кезде рұқсат етеді. Бірақ Әйүп 1:12 және 2:6-да көрсетілгендей, Шайтанның зұлымдығына ешқашан Құдай белгілеген шектен шығуға жол берілмейді, ол сенушіге өзінің шегінен тыс сынаққа түсуіне жол бермейді (Қор. 1-хат 10:13). [Даниелдің 13-бабының] 10-тармағы Құдайдың періштелерінің Ібілістің агенттеріне қарсы тұруға және оларға тосқауыл қоюға күші бар екенін көрсетеді. Міне, бас періште Майкл («бас князьдердің бірі») жын-пері «Парсы патшасы» қойған кедергіні бұзып, Даниялға Құдайдың жауабын жеткізу үшін аудармашы періштеге жол ашты» (аяттарға ескертпе). 12-13).

Майкл Құдайдың періштелерінің ішіндегі ең құдіреттісі болса керек. Ол туралы Ескі өсиетте үш рет, барлығы Даниял кітабында (10:13, 21; 12:1) және екі рет Жаңа өсиетте (Яһуда 9; Аян 12:7) айтылған. Соңғы дәйексөз көктегі болашақ рухани соғысқа қатысты. Рухтардың қалай соғысатынын және олардың бір-біріне қарсы қандай қару қолдана алатынын білмейміз. Бірақ екі жақтың да қарамағында күшті күштер бар екені анық. Әрине, құдіретті Құдай ақыр соңында барлық зұлымдықты жоюға себепші болады. Шынында да, Даниялға хабарды жеткізген жағдайда, Ол қарсылықты толығымен жоя алар еді. Дегенмен Ол болмады. Ол бұған рұқсат берудің пайдасын көрген болса керек, бәлкім Даниял үшін, хабаршы және Оның басқа періштелері үшін немесе тіпті бүгінгі оқиғаны оқып отырған біз үшін де.

Даниял 10-ға қайта оралсақ, «дұға етудің бір негізгі қағидасы кешіктірілген жауаптың мысалы арқылы берілген. Бұл жігерсіз табандылық принципі. Иса шәкірттеріне “әрдайым дұға етіп, мойымау керек” деп үйреткен (Лұқа 18:1). Дұға етуші мәсіхші ештеңе білмейтін кедергі факторлары болуы мүмкін, өйткені ол оның сұрауларына жауаптардың неге кешіктіріліп жатқанына таң қалады. Соған қарамастан ол дұғасын жалғастыруы керек. Жиырма бірінші күнге дейін табандылық танытуы керек болған жиырмасыншы күні бас тартқандықтан, ол жауап алмай қалуы мүмкін» (Даниел 10:12-13 ескертпе).

Даниялдың құдайдың хабаршысының алдында қатты күйзеліп, күш-қуатының сарқылуы ақыры тоқтайды. «Осы тарауда үшінші рет Даниялға қол тигізген адам табиғаттан тыс күш алды (сондай-ақ 10, 16-тармақтарды қараңыз). Бірінші түрту оған жерден тұруға, екіншісі сөйлеуге және үшіншісі әңгімені жалғастыруға мүмкіндік берді» (Nelson Study Bible, 18-тармаққа ескерту). Ақырында Даниел түсіндірмені ести алады.

Періште Даниялға рухани соғыс әлі аяқталмағанын айтудан бастайды (20-21-тармақтар). Бұл оның әкелген хабарына қатысы бар сияқты. Періштенің Парсы империясының артында тұрған рухани күштермен соғысып жатқанын қарастырайық. Содан кейін ол: «Грекияның әміршісі келеді» дейді (20-тармақ). Парсы империясы, сайып келгенде, Александр Македонскийдің эллиндік грек империясының қолына түседі. Бәлкім, хабаршының жындарымен айқасы оған дейін келмейтін шығар. Бір қызығы, шайтанның күштері бір-бірімен соғысуы мүмкін. Бәлкім, бұл уақытта Персияның артындағы жын-шайтандық күштер басым болды, ал Грецияның артындағылар кейінірек үстемдікке ие болады - мұның бәрі Құдайдың пайғамбарлықты орындауға рұқсат етуінің шегінде.

Expositor's рухтар күресінің контекстіне қатысты мына қызықты ұсынысты ұсынады: «Рухани соғыстың себебі [парсылар үстемдігінің осы уақытында] Исраилдің сенуші қалдығының Киелі жерге қайта оралуы және олардың сол жерде Құдайдың достығы ретінде аман қалуы болды. адал, Киелі жазбаларға мойынсұнып өмір сүретін. Мұндай даму Құдай Ұлының Құдайдың азат етілген Мәсіх ретінде түпкілікті пайда болуына әкелетінін біле отырып, Шайтан мен оның барлық әскерлері Исраилдің жаңаруына және оның халқының жойылудан құтылуына кедергі келтіруге бел байлады. Оларды толығымен жоюға бағытталған ең үлкен күш-жігер шамамен елу бес жыл өткен соң, Ахашверош (Ксеркс) тұсында, Хаман еврей нәсілін түгел жоюға келісімін берген кезде жасалуы керек еді. Майкл мен «Парсы ханзадасы» арасындағы қақтығыс (10:13) бұл оқиғаға біраз әсер еткен болуы мүмкін және Майклдың шайтандық жауларын жеңуі, патшайым Естердің бұл геноцидке тосқауыл қоюына жол ашқан болуы мүмкін. Шайтанның екінші әрекеті еврей сенімін өлімге ұшыратуға тыйым салу арқылы жоюға тырысқан Антиох Эпифанның [грек билігінің] тұсында орын алуы болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 167—164 жылдардағы (немесе Даниялға 168-тарауда түсіндірілетін пайғамбарлықта алдын ала айтылған 165—11 жылдардағы) маңызды оқиғаларға көктегі күштер мен [жындар] арасындағы табиғаттан тыс соғыс қатты әсер еткен болуы мүмкін. Бұл жерде бұл анық айтылмаса да, кейінгі оқиғаларды ескере отырып, бұл Майклдың Парсы мен Грециядағы Шайтанның орынбасарларымен шайқасқа түскен кейбір мәселелері болды деп болжауға болады» (11:1-ге ескерту).

Бұл пікір алмасуда тағы бір қызық нәрсе — періштенің: «Мен сендерге Ақиқат Жазбасында не жазылғанын айтамын» (10:21). Бұл Даниел оны жазбас бұрын болды. Қазір Даниялға қатысты пайғамбарлық, таң қаларлықтай, былайша айтқанда, “Көктегі Киелі кітапта” жазылған болуы керек. Ол біз үшін оны жай ғана жазып берді.

Содан кейін періште пайғамбарлықтың ерекшеліктерін бастайды. Және олар қандай ерекшеліктер! Киелі кітапты оқу бағдарламасының Даниелдің кітабына кіріспе сөзінде келтірілген The New Open Bible кітабында былай делінген: “Бір ғана Даниелдің 11-ші кітабында сөзбе-сөз орындалған тарихи оқиғалар туралы жүзден астам нақты пайғамбарлық бар”. Бұл тарау Киелі Жазбаның құдайдың шабыттандырғанының таңғажайып дәлелі болып табылады.

Пайғамбарлық «Парсыда тағы үш патша пайда болады, ал төртіншісі олардың барлығынан әлдеқайда бай болады; Ол өзінің күшімен, байлығымен барлығын Греция патшалығына қарсы көтереді» (2-тармақ). Бұл Кирден кейінгі Парсы империясында тағы төрт патша болады дегенді білдірмейді, өйткені шын мәнінде тағы 12 патша болды. Керісінше, бұл жерде фактіге дейін алғашқы төртеуі ғана құжатталады. Алдымен Кирдің үлкен ұлы Камбизс (б.з.д. 530-522 ж.) келді. Одан кейін Гаумата немесе Бардия есімді алаяқ қысқа уақыт патшалық етті (522). Оны жиі псевдо-Смердис деп атайды, өйткені ол өзін Кирдің кіші ұлы Смердис (нағыз Смердисті ағасының агенттері өлтірген) ретінде көрсетті. Одан кейін Кирдің немере ағасы Парсы Дарий (522-486) ​​болды, ол жалғанды ​​өлтіріп, оның орнына патша болды. Төртінші патша Дарийдің ұлы Ксеркс (486-465) болды, ол олардың ішіндегі ең байы болғандықтан, Грецияға қарсы жаппай соғыс бастады. Шын мәнінде оның шабуылы ежелгі тарихтағы ең үлкен шабуылдардың бірі болып саналады. Грек тарихшысы Геродот оның әскерін миллионға жуық адам деп есептеген. Дегенмен Ксеркс ақыр соңында жеңіске жете алмады. Біріккен грек күштері біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылы Саламис шайқасында оның флотын жеңгеннен кейін ол асығыс шегінуге мәжбүр болды.

Одан кейінгі кезең Грецияның тұрақты көтерілуін және Персияның тұрақты құлдырауын көрді. Пайғамбарлық бойынша, құдіретті патша шығады (3-тармақ). Ол бірден келеді деп айтылмайды. Оның қай ұлттың өкілі болатыны да айтылмайды. Алайда, бұл билеуші ​​Ксеркстен де үлкен болады деген қорытынды шығады, және Грек-Македония билеушісі Александр Македонский жаулап алғанға дейін мұндай адам ешбір заң жобасына сәйкес келмейді. Оның үстіне, біз құдіретті патшаның қалай күйреуі және оның империясының төрт бөлікке бөлінетіні туралы бұл пайғамбарлықты (4-тармақ) Даниял 8-де бұрын берілген дерлік бірдей пайғамбарлықпен салыстырсақ, бұл жерде не айтқысы келетіні анық болады. Ескендірді ғана айтуға болады. Империя Александрдың генералдары Птолемей Сотер, Селевк Никатор, Кассандер және Лисимах арасында екіге бөлінді. Птолемей Египет пен Палестинаны биледі. Селевк Сирияны, Месопотамияны және Персияны биледі. Кассандр Греция мен Македонияны басқарды. Ал Лисимах Кіші Азияны биледі.

Көріп отырғанымыздай, Кассандер мен Лисимах патшалықтары Даниялға ашылған оқиғаға енді қатысы жоқ болғандықтан, пайғамбарлықтан бас тартады. Пайғамбарлықтың қалған бөлігі солтүстігінде Селевкидтер Сириясының және оңтүстікте Птолемейлік Египеттің және олардың мұрагерлерінің ілгерілеуін және олардың арасындағы шайқаста Құдай халқының ақырзаманға дейін қалай өткенін баяндайды. Періште Даниялға 10:14-те айтқандай: «Енді мен сенің халқыңмен соңғы күндерде не болатынын түсіну үшін келдім, өйткені аян әлі көп күндерді білдіреді».

Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы жалғасып жатқан соғыстар (Даниел 11:5-35)
Бұл бөлімді түсінуге көмектесу үшін, егжей-тегжейлі берілген қосымша оқу элементтерін қараңыз. Элементтердің бірі Дэниел 11-тің Жаңа Король Джеймс нұсқасының толық мәтінін жақшаға алынған кірістірулерде берілген түсіндірме жазбаларымен береді. Ол сондай-ақ тарауда айтылған ежелгі билеушілердің уақыт кестесін, сондай-ақ Ескендір империясының бөліну картасын береді. Антиох Эпифан және қаңырап бос қалу туралы толығырақ ақпаратты келесі оқуға арналған қосымша материалдан алуға болады.

Ақыр заман оқиғалары (Даниел 11:36-12:13)

Келесі түсініктемедегі маңызды сәттерге өтпес бұрын алдымен осы бөлім үшін төменде келтірілген қосымша материалды оқып шығыңыз, бұл қосымша оқуда толық қамтылмаған кейбір қосымша мәліметтерді береді.

Даниял 36-тің 39-11-тармақтарында Рим императоры Солтүстіктің келесі патшасы ретінде өзін құдай деп жариялап, кейінірек жоғары діни лауазымда бұрын танылмаған «құдайдың» билігін құрметтеп, кеңейтетінін көрсетеді. Рим императорларының мұрагері және соңғысы біздің заманымыздың IV ғасырында Ұлы Константиннен басталады. Бұл жалған дінді құрметтеу Рим империясының батыс бөлігіндегі әртүрлі қайта тірілулер арқылы ақыр заманға дейін дамитын еді. Бұл «құдай» Рим папасы сияқты көрінетін Даниел 7-дегі «кішкентай мүйізге» параллель болып көрінеді.

Папаға құдай ретінде қараған адам бар ма? Рим папасының «Қасиетті Әке» — Құдай Әкенің есімі (Жохан 17:11; салыстырыңыз Матай 23:9) — сондай-ақ Мәсіхтің орнын басатын «Мәсіхтің Викары» деп аталатынын қарастырайық. Католиктердің бір басылымына сәйкес, «Киелі Жазбадағы Мәсіхке жатқызылған, Оның шіркеуден үстемдігін білдіретін барлық есімдер де Рим Папасына жатады» (Белламин, Кеңестердің өкілеттігі туралы, 2-кітап, 17 тарау, дәйексөз келтірген. А. Ян Маркуссен, Ұлттық жексенбілік заң, 58-ші басылым, 77-бет). Ол «жердегі басқа Құдай» (Лаббе және Коссарт, Кеңестер тарихы, 14-том, кол. 109) және «Раббымыз Құдай Рим Папасы» (Папа Иоанн XXII экстраваганты, 14-тарау, 4-тарау) деп аталды. Декларамус, Маркуссен келтірген, 77-бет). Сонымен қатар, католиктік ілім «Папа тек Иса Мәсіхтің өкілі ғана емес, ол — тән пердесінің астында жасырылған Иса Мәсіх» (The Catholic National, 1895 ж. шілде) деп мәлімдеген. Мұның бәрі елші Пауыл алдын ала айтқандай, жалған діни жүйенің жетекшісі «Құдайдың ғибадатханасында Құдай ретінде отырып, Өзінің Құдай екенін көрсететін» ақырзаманға тіл тигізудің алғышарттары болып табылады (2 Салониқалықтарға). 2:4).

40-45 аяттар ақырғы уақыт оқиғаларын егжей-тегжейлі сипаттайды, мұнда солтүстіктің еуропалық хайуандық күші Мәсіхтің қайтып келуімен аяқталады.

Даниял 12:1-де соңғы күндердің оқиғалары Еремия 30:7-дегі «Жақыптың қиыншылығы» және Матай 24:21-дегі «ұлы азап» сөзінің синонимі болып табылатын теңдесі жоқ “қиындық уақытымен” байланысты. Осыдан кейін қайта тірілу болады (Даниел 12:1-3). Кейбіреулер мәңгілік өмірге, ал кейбіреулер ұят пен мәңгілік жек көру үшін қайта тірілген (2-тармақ). Бұл өмірге көтерілгендер мен менсінбеушілікке ұшырағандар бір уақытта көтеріледі дегенді білдірмейтінін ескерген жөн. Басқа үзінділерден бұл әртүрлі қайта тірілулер екені анық көрінеді.

Содан кейін Даниелге кітабының шиыршығына мөр басуды бұйырды, оның түсінігі ақырзаманға дейін ашылмайды (4-тармақ). Оның ұзақ өмірінің жұмысы ақыры аяқталды. Бірақ содан кейін бізге біріншіден басқа тағы екі періште туралы айтылады. Шамасы, олар бұл таңғажайып пайғамбарлықты тыңдап отырса керек. Қайта тірілумен аяқталатын соңғы сынақтар (5-6-тармақтар) «осы кереметтердің» аяқталуына қанша уақыт кетеді деп сұрайды. Жауапқа назар аударыңыз: «Бұл біраз уақыт, бір жарым уақыт болады. Олар қасиетті адамдардың күшін шашыратуды тоқтатқанда, мұның бәрі аяқталады» (7-тармақ, Гриннің сөзбе-сөз аудармасы). Бұл Даниял 7-дегі пайғамбарлықпен тікелей байланысты, онда әулиелер дәл осы кезеңде (7:25) қудалаушы «кішкене мүйіздің» қолына беріледі деп айтылған, бұл түсініктемелерде түсіндірілгендей. бұл аяттағы үш жарым жылға, яғни Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі соңғы үш жарым жылға тең (Сонымен қатар Аян кітабындағы басқа пайғамбарлықтардың 1,260 күні немесе 42 айына тең).

Алайда Данияр әбден абдырап қалды. Оған пайғамбарлыққа мөр басуды бұйырғанымен, оның әлі де сұрақтары бар. Ол бәрі қалай болатынын сұрайды (12:8). Содан кейін пайғамбарлықты мөрлеу туралы бұйрық қайталанады (9-аят). Дегенмен, осы сәтте оған тағы бірнеше нәрсе айтылды - бұл Даниелге одан да түсініксіз болуы мүмкін. Періште ақыр заманның данышпандары сипатталған уақыт шеңберін түсінетінін түсіндіреді.

11-тармақта Даниялға күнделікті құрбандықтарды алып тастау және соңғы уақытта қаңырататын жиіркенішті істер орнатуға дейінгі уақыт 1,290 күн болатыны нақты айтылған. Содан кейін 12-тармақта жұмбақ 1,335 күн айтылады. Түсінудің кілті Даниялға «ақыр күндерде» өзінің мұрасына қайта оралатыны айтылған 13-тармақта көрінеді. Бұл айтылған күндердің әртүрлі топтастыруының аяқталуын білдіретін сияқты. Яғни, үш жарым жыл (1,260 1,290 күн), 1,335 1,335 күн және 45 1,290 күн Даниял Мәсіх қайта тірілген кезде аяқталатын сияқты. Әулиелердің билігінің жойылуы — олардың көпшілік алдында уағыздауының тоқтатылуы — Мәсіхтің қайтып келуінен 30 күн бұрын болуы ықтимал сценарий. Содан кейін, 1,260 күннен кейін, Мәсіхтің қайтып келуіне XNUMX күн қалғанда, қаңырататын жиіркенішті істер орнатылады. Содан кейін, XNUMX күннен кейін, Мәсіхтің қайтып келуіне XNUMX күн қалғанда, Ұлы азап басталады. Бақытымызға орай, Мәсіх Исраил мен Яһуда халқын құтқару үшін (барлық адамзатты азат етудің басы ретінде) және қасиеттілеріне мәңгілік өмірді жеткізу үшін осы сәттен бастап үш жарым жылдан кейін оралады. Мәсіхтегі өлгендер қайта тіріледі.

Өзінің пайғамбарлығы мөрленгеннен кейін көп ұзамай тынығу уақыты келген Даниял болашақта сол уақытта қайта тіріледі, бірақ содан кейін адал болып қалатындардың бәрімізбен бірге кемелді түсінікке жетеді. Ақырында, Даниелдің барлық сұрақтарына жауап беріледі және ой жүгірту қаншалықты таңқаларлық болса, бәрімізге де солай болады.

Ақыр заман оқиғалары (Даниел 11:36-12:13)

Келесі түсініктемедегі маңызды сәттерге өтпес бұрын алдымен осы бөлім үшін төменде келтірілген қосымша материалды оқып шығыңыз, бұл қосымша оқуда толық қамтылмаған кейбір қосымша мәліметтерді береді.

Даниял 36-тің 39-11-тармақтарында Рим императоры Солтүстіктің келесі патшасы ретінде өзін құдай деп жариялап, кейінірек жоғары діни лауазымда бұрын танылмаған «құдайдың» билігін құрметтеп, кеңейтетінін көрсетеді. Рим императорларының мұрагері және соңғысы біздің заманымыздың IV ғасырында Ұлы Константиннен басталады. Бұл жалған дінді құрметтеу Рим империясының батыс бөлігіндегі әртүрлі қайта тірілулер арқылы ақыр заманға дейін дамитын еді. Бұл «құдай» Рим папасы сияқты көрінетін Даниел 7-дегі «кішкентай мүйізге» параллель болып көрінеді.

Папаға құдай ретінде қараған адам бар ма? Рим папасының «Қасиетті Әке» — Құдай Әкенің есімі (Жохан 17:11; салыстырыңыз Матай 23:9) — сондай-ақ Мәсіхтің орнын басатын «Мәсіхтің Викары» деп аталатынын қарастырайық. Католиктердің бір басылымына сәйкес, «Киелі Жазбадағы Мәсіхке жатқызылған, Оның шіркеуден үстемдігін білдіретін барлық есімдер де Рим Папасына жатады» (Белламин, Кеңестердің өкілеттігі туралы, 2-кітап, 17 тарау, дәйексөз келтірген. А. Ян Маркуссен, Ұлттық жексенбілік заң, 58-ші басылым, 77-бет). Ол «жердегі басқа Құдай» (Лаббе және Коссарт, Кеңестер тарихы, 14-том, кол. 109) және «Раббымыз Құдай Рим Папасы» (Папа Иоанн XXII экстраваганты, 14-тарау, 4-тарау) деп аталды. Декларамус, Маркуссен келтірген, 77-бет). Сонымен қатар, католиктік ілім «Папа тек Иса Мәсіхтің өкілі ғана емес, ол — тән пердесінің астында жасырылған Иса Мәсіх» (The Catholic National, 1895 ж. шілде) деп мәлімдеген. Мұның бәрі елші Пауыл алдын ала айтқандай, жалған діни жүйенің жетекшісі «Құдайдың ғибадатханасында Құдай ретінде отырып, Өзінің Құдай екенін көрсететін» ақырзаманға тіл тигізудің алғышарттары болып табылады (2 Салониқалықтарға). 2:4).

40-45 аяттар ақырғы уақыт оқиғаларын егжей-тегжейлі сипаттайды, мұнда солтүстіктің еуропалық хайуандық күші Мәсіхтің қайтып келуімен аяқталады.

Даниял 12:1-де соңғы күндердің оқиғалары Еремия 30:7-дегі «Жақыптың қиыншылығы» және Матай 24:21-дегі «ұлы азап» сөзінің синонимі болып табылатын теңдесі жоқ “қиындық уақытымен” байланысты. Осыдан кейін қайта тірілу болады (Даниел 12:1-3). Кейбіреулер мәңгілік өмірге, ал кейбіреулер ұят пен мәңгілік жек көру үшін қайта тірілген (2-тармақ). Бұл өмірге көтерілгендер мен менсінбеушілікке ұшырағандар бір уақытта көтеріледі дегенді білдірмейтінін ескерген жөн. Басқа үзінділерден бұл әртүрлі қайта тірілулер екені анық көрінеді.

Содан кейін Даниелге кітабының шиыршығына мөр басуды бұйырды, оның түсінігі ақырзаманға дейін ашылмайды (4-тармақ). Оның ұзақ өмірінің жұмысы ақыры аяқталды. Бірақ содан кейін бізге біріншіден басқа тағы екі періште туралы айтылады. Шамасы, олар бұл таңғажайып пайғамбарлықты тыңдап отырса керек. Қайта тірілумен аяқталатын соңғы сынақтар (5-6-тармақтар) «осы кереметтердің» аяқталуына қанша уақыт кетеді деп сұрайды. Жауапқа назар аударыңыз: «Бұл біраз уақыт, бір жарым уақыт болады. Олар қасиетті адамдардың күшін шашыратуды тоқтатқанда, мұның бәрі аяқталады» (7-тармақ, Гриннің сөзбе-сөз аудармасы). Бұл Даниял 7-дегі пайғамбарлықпен тікелей байланысты, онда әулиелер дәл осы кезеңде (7:25) қудалаушы «кішкене мүйіздің» қолына беріледі деп айтылған, бұл түсініктемелерде түсіндірілгендей. бұл аяттағы үш жарым жылға, яғни Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі соңғы үш жарым жылға тең (Сонымен қатар Аян кітабындағы басқа пайғамбарлықтардың 1,260 күні немесе 42 айына тең).

Алайда Данияр әбден абдырап қалды. Оған пайғамбарлыққа мөр басуды бұйырғанымен, оның әлі де сұрақтары бар. Ол бәрі қалай болатынын сұрайды (12:8). Содан кейін пайғамбарлықты мөрлеу туралы бұйрық қайталанады (9-аят). Дегенмен, осы сәтте оған тағы бірнеше нәрсе айтылды - бұл Даниелге одан да түсініксіз болуы мүмкін. Періште ақыр заманның данышпандары сипатталған уақыт шеңберін түсінетінін түсіндіреді.

11-тармақта Даниялға күнделікті құрбандықтарды алып тастау және соңғы уақытта қаңырататын жиіркенішті істер орнатуға дейінгі уақыт 1,290 күн болатыны нақты айтылған. Содан кейін 12-тармақта жұмбақ 1,335 күн айтылады. Түсінудің кілті Даниялға «ақыр күндерде» өзінің мұрасына қайта оралатыны айтылған 13-тармақта көрінеді. Бұл айтылған күндердің әртүрлі топтастыруының аяқталуын білдіретін сияқты. Яғни, үш жарым жыл (1,260 1,290 күн), 1,335 1,335 күн және 45 1,290 күн Даниял Мәсіх қайта тірілген кезде аяқталатын сияқты. Әулиелердің билігінің жойылуы — олардың көпшілік алдында уағыздауының тоқтатылуы — Мәсіхтің қайтып келуінен 30 күн бұрын болуы ықтимал сценарий. Содан кейін, 1,260 күннен кейін, Мәсіхтің қайтып келуіне XNUMX күн қалғанда, қаңырататын жиіркенішті істер орнатылады. Содан кейін, XNUMX күннен кейін, Мәсіхтің қайтып келуіне XNUMX күн қалғанда, Ұлы азап басталады. Бақытымызға орай, Мәсіх Исраил мен Яһуда халқын құтқару үшін (барлық адамзатты азат етудің басы ретінде) және қасиеттілеріне мәңгілік өмірді жеткізу үшін осы сәттен бастап үш жарым жылдан кейін оралады. Мәсіхтегі өлгендер қайта тіріледі.

Өзінің пайғамбарлығы мөрленгеннен кейін көп ұзамай тынығу уақыты келген Даниял болашақта сол уақытта қайта тіріледі, бірақ содан кейін адал болып қалатындардың бәрімізбен бірге кемелді түсінікке жетеді. Ақырында, Даниелдің барлық сұрақтарына жауап беріледі және ой жүгірту қаншалықты таңқаларлық болса, бәрімізге де солай болады.

Римдіктерге 9

Пауыл Римдіктерге арналған тоғызыншы тарауда өте нәзік тақырыптармен Элохимның жолдарын үйретуге тырысады. Ол тек «тән бойынша» немесе басқаша айтқанда, таза генеалогиялық мағынада кімнің кімнен туылғанын қозғайды; иә, бұлардың бәрі де тәні бойынша Исраил. Ол сондай-ақ бауырлары мен әпкелері, анасы мен әкесі, немере ағалары, руластары бар исраилдік және ол өзінің басқа туылғаннан туғанын қалауы мүмкін еді. Мүмкін ол римдік болып туылуы мүмкін еді, бірақ бұл Элохимның жоспары емес еді.

Көптеген адамдар тән бойынша туылғанымен - Исраилдің тегінде туылғанымен, барлық Исраилдіктер Исраилдікі емес. Содан кейін ол нені айтқысы келетінін түсіндіреді және көптеген күшті мысалдарды қолданады.

Уәденің ұрпағы Элохим Сөзіне сәйкес Ысқақ болды, өйткені біз сондай-ақ «Сенің ұрпағың Ысқақтан шақырылады» және «Осы кезде мен келемін, Сара ұлды болады». Бұл сөздерді Құдайдың өзі Ыбырайымға Ысқақ туралы айтқан. Сондықтан Ысқақ уәденің тұқымы болды. Ыбырайымның басқа да ұлдары болды, олар Ажар мен Кетура сияқты басқа әйелдер арқылы оның ұрпағы болуы мүмкін, бірақ олар уәде етілген Ыбырайымның ұрпағы емес. Ысқақта тұқым шақырылады.

Содан кейін Пауыл оны Ысқақтың ұрпағына дейін көтерді: Жақып пен Есау. Жақып та, Есау да Ысқақ пен Рабиғадан туылған тәнге сай еді, бірақ Элохим Жақыпты «таңдады». Элохим Жақыпты балалар туылмай тұрып, олардың екеуі де жамандық пен жақсылық жасауды білмей тұрып таңдады. Бұл неліктен маңызды? Өйткені ол «таңдалғандарға» қатысты Элохимның таңдауымен ғана біздің істерімізге негізделуі мүмкін емес. Құдай Рабиғаға олар туылмай тұрып: “Үлкен кішіге қызмет етеді”,— деді. Бұйрық олардың ешқайсысы бойынша да емес, Элохимның Сөзі мен Еркі арқылы белгіленді!

Алла қалағанына жақсылық береді, қалағанына тек Өзінің ниетіне қарай қатал етеді.

Неліктен Исраил пайғамбарлар мен жер аударылған кезде сүрінді? Өйткені олар Таураттың істері арқылы әділдікке жетуге тырысты (бұлар Исраил халқы мен Көшбасшылары міндетті түрде орындайтын рәсімдер). Мысал ретінде көрші клубпен немесе басқалармен жақсы қарым-қатынаста болу үшін көгалдарды шабу керек. Синайда берілген Таурат нұсқауларының жүрегі жоғалып кетті ... сондықтан Исраил сүрінді.

Ол жерде ырым-жырымдар сенімге емес, салт-дәстүрге негізделген еді, оларға әкелген өмірге деген тәлім-тәрбиеге жүрек те, рух та, сүйіспеншілік те болған жоқ. Сол себепті де Иса пайғамбар: “Міне, мен Ционда сүрінетін тас пен құлататын жартас қоямын, оған сенетіндердің бәрі ұятқа қалмайды”,— деп пайғамбарлық етілгендей, олар Исаға сүрінді.

Тәніне сай исраилдік болып туылмаған халықтарға уәде бойынша және Элохимның таңдауы бойынша исраилдіктер болу үшін жолды қамтамасыз ету – Оның ниеті әуел бастан болғандай!