Жаңалықтар хат 5848-039
9-айдың 9 күні?Адам жаратылғаннан кейін 5848 жыл
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 9-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдер мен жесірлерге арналған үшінші ондық жылының отыз бесінші аптасының соңы ма? Заңды қайталау 26:12
Бізде 4 жылғы демалыс жылына 3 жыл 2016 ай ғана қалды
Қараша 24, 2012
Шабат Шалом бауырлар,
Өткен аптада мен байқаусызда 7-ші өсиеттің кіріспесін үш күн бұрынғы тақырыппен атадым. Мен өз тарапымнан бұл қателік үшін кешірім сұраймын. Бұл екінші рет жіберілген мақала емес еді.
Осы аптадағы жаңалықтарда Шри-Ланкадағы қанды қызыл жаңбыр туралы мақала болды.
http://www.dailynews.lk/2012/11/16/news11.asp
Шри-Ланкада қызыл жаңбыр
Ридма Дисанаяке
Севанагала, Монарагала және Манампития, Полоннарувада кеше таңертең және кешегі күннің алдындағы сирек қызыл жаңбыр 15 минуттан астам уақытқа созылды. Метеорология департаментінің мәліметінше, бұл аймақтарда қызыл жаңбыр қатты жауған, оның себебі әлі анықталған жоқ.
Севанагала мен Манампитиядағы қызыл жаңбыр жерге қызыл аяз қалдырды. Шри-Ланкада алғаш рет қызыл жаңбыр жауды. Денсаулық сақтау министрлігінің хатшысы Медициналық зерттеу институтының (МРТ) директоры доктор Анил Самаранаякеге Монарагала мен Полоннарувадан су үлгілерін алу арқылы қызыл жаңбырдың себептерін анықтау үшін зерттеу жүргізу туралы хабарлады.
Ауа қышқылдығының жоғарылауы және құмды дауылдар қызыл жаңбырдың әдеттегі себептері болып табылады. Дегенмен, Шри-Ланкада құмды дауыл жоқ. Өткен жылы Үндістанда қызыл жаңбыр жауды және үнді ғалымдары жаңбырдың себебі ретінде әртүрлі микроорганизмдерді тапты. Микроорганизмдерде ДНҚ болмағандықтан, олар бұл біртүрлі құбылыс болуы керек деп есептеді.
МРТ Шри-Ланкадағы қызыл жаңбырдың нақты себебін анықтау үшін зерттеу жүргізеді.
Өткен аптада мен Еврей ұлттары радиосына сұхбат бердім, ал дүйсенбіде тағы біреуі жазылды, мен демалыс циклдарын және Ыбырайымның пайғамбарлықтарын түсіндіруге тырысқанда тыңдаңыз, біз Даниелдің 70 аптасына кіреміз.
Міне, 19 жылдың 2012 қарашасында дүйсенбіде жасалған жазба.
Даниял 11:40-43 Алдымен осыны оқыңыз, содан кейін Израиль мен Газа арасындағы қақтығыс кезінде кернейдің жаңа ғана жасаған бейнесін қараңыз.
http://www.thetrumpet.com/trumpet_daily/1218/the-story-behind-the-israel-hamas-conflict
Сондай-ақ мен бұл хабарды Газаның оңтүстігінде Мысыр шекарасында тұратын Боаздан алдым. Сіз оның жаңартулары мен осы соғыстың перспективасын оқи аласыз http://www.shefaisrael.com/pillar-of-cloud-updates.html
Міне, оның 4-ші мақаласынан маған ұнаған бір абзац;
Өткен жеті күнді еске түсіріп, мен өзімнен «Бұл жерде не болды?» деп сұраймын. Біз ақырзаманның пайғамбарлықтарының орындалғанын жариялайтын электрондық хаттарға толып кетті - анти-Мәсіхтің пайда болуы және Израильде Армагеддонды өткізуге жақын болды! Бұл құрлық операциясы мен Хамас режимінің аяқталуының белгіленген уақыты болмаған сияқты.
Бауырластар, біз сіздерге Израильде болатын оқиғалар туралы әлем не айтатыны туралы бұрын жазғанбыз. Әлем бұл Армагеддонның соңғы 3 1/2 жылы деп сенеді. Біз сізге бұл демалыс циклдарына сәйкес емес деп айттық. Бірақ Боаздың әлі де көптеген хаттар алғанын көруге болады. Демалыс циклдарын зерттеуді жалғастырыңыз және басқаларға олардағы шындықтарды үйрету үшін оларды біліңіз. Біз мұнда да солай істейміз.
Жарық фестивалінің тойлануымен әлем өзінің қаншалықты алданғанын тағы бір рет көрсететін жыл мезгілі. 2012 жылғы Дивали сейсенбі, 13 қарашада басталып, 5 қараша, сенбіге дейін 17 күн болды. «Шырақтар фестивалі» ретінде белгілі, бұл негізінен бес күндік үнділер фестивалі.
Ханукка сонымен қатар Жарық фестивалі ретінде белгілі және 2012 жылы 8 жылы 16 желтоқсан сенбіден 2012 желтоқсан жексенбісіне дейін жалғасатын сегіз күндік еврей мерекесі.
Христиандық шамдар фестивалі, сондай-ақ Рождество деп аталады, мұның бәрі шарықтау шегіне жетеді және көпшілігіңіз білетіндей, 25 желтоқсанда болады және ол да 8 күнге созылады және 1 жылдың 2013 қаңтарына дейін созылады.
Бұл мен ғана ма, әлде сіз де осы жерден ұқсастықтарды көресіз бе?
Тертуллианның шамдар фестивалін тойлау туралы айтқанына назар аударыңыз.
«Сіздердің қуанышты күндеріңізде біз [христиандар] есігімізді гүл шоқтарымен жаппаймыз, сондай-ақ күні шамдармен басып кірмейміз. Қоғамдық мереке шақырылғанда, сіз жаңа жезөкшелер үйіндей үйіңізді безендіруді дұрыс деп санайсыз. Біз сіздермен бірге мерекелерді тойламағандықтан, біз төмен қасиетті деп айыпталып жатырмыз ...» – (Тертуллиан, (AD 155-220), 2001, 1176 б.). (Дәйексөзді Дэвид Беркот, A Dictionary of Early Christian Beliefs, 1998, 342-бет).
«Пұтқа табынушы римдіктер есіктерін жасыл және тармақталған лаврмен қаптады ... Сатурналияда ... Сыйлықтар келеді және кетеді ... ... сыйлықтар бар ...
және банкеттер... дегенмен мәсіхшілер пұтқа табынушылардың мерекелерімен таныс болмауы керек».
– Тертуллиан, (AD 155-220), дәйексөз Дэвид Беркот, A Dictionary of Early Christian Beliefs, 1998, б. 342).
Міне, басқа да дәйексөздер. Өткен аптада біз 7-ші өсиеттің бірінші бөлімін өткіздік. Біз сендерге зинақорлықтың пұтқа табынушылық екенін көрсеттік. Тоқтап, алда не болатынын және сіз оған қатысасыз ба, жоқ па туралы бір сәт ойланыңыз. Ехоба ешқашан рұқсат етпеген осы нұр мейрамдарын тойлау арқылы неке адалдығын бұзып жатырсың ба? Бұл пұтқа табынушылық деп аталады.
«Христиандық пұтқа табынушылықпен төсекке секірді!» - Рождествоның таңғажайып шығу тегі! Уильям Ф. Данкенбринг және Джон Д. Кейсер
«Зұлым жолдан тайған Шіркеу дүниедегі пұтқа табынушы діндермен рухани азғындық жасап, 25 желтоқсанды жылдың сол мезгілінде ЖАҚЫНДА еш жерде туылмаған Иса Мәсіхтің «туған күні» ретінде «ҚАБЫЛДАДЫ»!» - Рождествоның таңғажайып шығу тегі! Уильям Ф. Данкенбринг және Джон Д. Кейсер
«Рождествоны... Мәсіх те, елшілер де, Киелі кітап билігі де орнатқан жоқ. Ол кейіннен пұтқа табынушылықтан алынған».
- Британ энциклопедиясы, 1946 жылғы басылым
«...барлық азғын христиан діншілерінің жезөкшеліктері әлі күнге дейін Евфрат жағалауында орын алған және іске асатын бұрынғы ескі жезөкшелік болып табылады. Бұл — сол баяғы Бабыл және оның жезөкше қыздары, жер бетіндегі билеушіліктерге билік немесе патшалық жүргізіп, оның тұрғындарын азғындық шарапынан мас қылған. Шынайы дін мен бұзылмаған Шіркеу ешқашан билік өкілдеріне сәйкес келмеді және оларды ұзақ уақыт бойы қуанта алмады ».
– ЕСКІ БАБИЛОННЫҢ ШАРАПЫ
Дж.А.Сейстің «Апокалипсистен» үзінді“Ежелгі Бабылдың азғындық шарабы Иеһованың аяндары мен институттарына қайшы келетін пұтқа табынудың және тәндік өзін-өзі жоғарылатудың азғындық жүйесі болды.
Ол бөтелкеге құйылған және бірінші дисперсияға дейін таңбаланған (Бабыл мұнарасындағы тілдердің шатасуы). Ол аспан астындағы әрбір елге, ұлтқа тарады. Шындығында, біз оны бүгінгі күнге дейін жер бетіндегі барлық халықтар арасында кездестіреміз, олардың ойлауына, саясатына, сеніміне және ғибадаттарына әсер етіп, бақылайды.
Қазіргі уақытта жер бетіндегі халықтың үштен екі бөлігінен кем емес пұтқа табынушылар, Нымруд пен Бабылдан шыққан бұрынғы маскүнемдіктің астында жүр».
– ЕСКІ БАБИЛОННЫҢ ШАРАПЫ
Дж.А.Сейстің «Апокалипсистен» үзінді
Мұса ешқашан шырақ мерекесі туралы айтқан емес. Ол Тауратқа қосылған кез келген нәрсе пұтқа табынушылық және оны істеуге болмайды деді. Алайда адамдар Мұса мен Иеһовадан әлдеқайда ақылды және бұл жаңа күнтізбені қасиетті күнтізбеге қосу арқылы кейбір мереке күндерін қосты.
Егер сіз жоғарыда аталған мерекелік күндердің кез келгенін өткізіп жатсаңыз, өлімге әкелетін тастарды теуіп бара жатқанда, төмендегілерді ескеріңіз.
Ханукка қайта қаралды
Неліктен адамдар Ханукканы тойлайды? Ал біз керек пе?
332 жылы Александр Македонский Израиль жерін жаулап алды. Салыстырмалы түрде жұмсақ билеуші Ескендір еврейлерге алым (яғни салық) төлегенше, дәстүрлі иудаизмді жалғастыруға рұқсат берді.
Даниял 8:21-24?21 Ал теке — Грекия патшалығы. Оның көздерінің арасындағы үлкен мүйіз - бірінші (немесе бас) патша (Ескендір). 22 Сынған мүйіз бен оның орнына тұрған төрт патшалыққа келетін болсақ, ол халықтан төрт патшалық пайда болады, бірақ оның күшімен емес.
323 жылы, яғни Исраил жерін алғаш жаулап алғаннан кейін шамамен тоғыз жыл өткен соң, Ескендір қайтыс болды. Содан кейін оның империясы төрт патшалыққа бөлініп, жоғарыдағы 22-тармақтағы пайғамбарлықты орындады. Осы төрт мұрагер патшалықтың бірі негізінен қазіргі Сирияда орналасқан Селевкидтер империясы болды. Одан кейін 23-тармақта осы (Селевкилер) патшалығының соңғы уақытында еврей халқына қарсы қылмыс жасайтын қаһарлы, зұлым патшаның пайда болатыны айтылады. толыққандылыққа жеткенде, зұлым жоспарларды түсінетін, қатыгез мінезді патша шығады. ?23 Оның күші күшті болады, бірақ өз күшімен емес. Ол қорқынышпен жойып, гүлденіп, гүлденеді. Ол күштілерді, сондай-ақ ерекшеленген халықты жояды.
Шамамен бір жарым ғасырдан кейін, б. з.б. 175 жылы бұл пайғамбарлық орындалды. Селевкилер империясында Антиох Эпифанилері (Антиох IV деп те аталады) билікке көтерілді. Діни тұрғыдан мүлдем толерантты емес, Антиох Эпифани еврей халқына қарсы үлкен қиянат жасай бастады.
Шамамен б.з.б. 168 жылы Антиох ғибадатханада көп қазына сақталғаны туралы хабарды естіді. Мысырдан оралған ол ғибадатхананы тонап, көптеген яһудилерді өлтірді.
1 Маккабей 1:20-24?20 Антиох Мысырды жеңгеннен кейін, жүз қырық үшінші жылы қайта оралды да, көптеген адамдармен Исраил мен Иерусалимге қарсы аттанды. алтыннан жасалған құрбандық үстелін, нұрға арналған шырағданды және оның барлық ыдыстарын алып тастады. Ғибадатхананың алдындағы алтын әшекейлерді, оның бәрін шешіп тастады.?21 Ол күміс пен алтынды және бағалы ыдыстарды да алды, сонымен бірге ол жасырынған қазыналарды алды. алыс жерде, ол үлкен қырғын жасап, өз жеріне барып, мақтанышпен айтты.
Екі жылдан кейін Антиох алдап-арбау арқылы қаланы тонау үшін халыққа бейбіт сөздер айту үшін салықшыларды жіберді. Содан кейін салықтарын жинап болған соң, олар яһуди халқын қырып, ақшаны ғибадатхана тауының алдында бекініс тұрғызып, құрбандық әкелгендердің бәрін өлтірді.
1 Маккабей 1:29-40?29 Екі жылдан кейін патша өзінің бас алым жинаушысын Яһуда қалаларына жіберді. Олар Иерусалимге көп адаммен келген?30 және оларға бейбітшілікті білдіретін сөздер айтты, бірақ бәрі алдау: олар оған сенім артқан кезде, ол кенеттен қалаға құлап, оны қатты күйретіп, Исраилдің көптеген халқын қырып жіберді. үйлер мен оның қабырғаларын әр жағынан қиратты.?31 Бірақ әйелдер мен балаларды тұтқындап алып, малдарын иемденді.32 Сосын олар Дәуіттің қаласын үлкен әрі берік дуалмен және күшті мұнаралармен тұрғызып, оны жасады. 33 Олар оған күнәкар халықты, зұлым адамдарды орналастырып, бекініп алды.?34 Олар оны қару-жарақ пен азық-түлікпен де жинап, Иерусалимнің олжаларын жинап, жинап қойды. 35 Өйткені ол киелі орынға қарсы тұрып, Исраилге зұлым жау болды. 36 Осылай Иерусалим тұрғындары олардың кесірінен қашып кетті. Содан қала бөтен жұрттың қонысына айналып, онда туғандар бөтен болды. Оның балалары оны тастап кетті.?37 Оның киелі орны шөл даладай қаңырап қалды, мейрамдары қайғыға, демалыс күндері қорлауға, құрметі қорлыққа айналды. мәртебелі аза тұтуға айналды.
Антиох өз империясының барлық тұрғындарын грек діни жүйесіне өтуге шақырды және барлық келіспеушілерді жою туралы бұйрықтар берді.
1 Маккабей 1:41-50?41 Сонымен қатар, Антиох патша өзінің бүкіл патшалығына былай деп жазды: «Барлығы бір халық болуы керек?»42 Әркім өз заңдарын қалдыруы керек, сондықтан барлық халықтар патшаның өсиетіне сай келісті.?43 Иә, көптеген исраилдіктер де оның дінін қабылдап, пұттарға құрбандық шалып, Демалыс күнін бұзды?44 Өйткені патша Иерусалимге және Яһудеяның [Яһудея] қалаларына елшілері арқылы оғаш заңдарды ұстансын деп хат жіберген болатын. 45 Ғибадатханада түгел өртелетін құрбандықтарға, құрбандықтар мен сусындарға тыйым салуға; Демалыс күндері мен мереке күндерін арамдауға:?46 Киелі орын мен қасиетті халықты арамдауға:?47 Құрбандық орындарын, тоғайларды, пұттарға арналған ғибадатханаларды орнатуға, шошқа етін және арам жануарларды құрбандыққа шалуға:?48 Сондай-ақ балаларын сүндетсіз қалдырып, жанын әр түрлі арамдық пен арсыздықпен жиіркенішті етсін? , ол өлуі керек.
Гректерге ғибадат етуді ынталандыру мен ЯХВОға табыну үшін жазалау арасында Антиох көптеген адамдарды Таураттан бас тартуға мәжбүр етті.1 Маккабей 1:51-53?51 Сол сияқты ол өзінің бүкіл патшалығына хат жазып, бүкіл халыққа бақылаушыларды тағайындап, Яһудеяның [Яһудеяның] қалаларына қала-қала құрбандық шалуды бұйырды. Оларға Таураттан бас тартқандардың бәрі жиналды. Осылайша олар елде зұлымдық жасады;?52 Және исраилдіктерді жасырын жерлерге, тіпті көмек сұрап қашып құтыла алатын жерлерге қуып жіберді.
Тауратқа құлшынысы жоқ адамдарды қудалап, ЯХВХ ізбасарларын қудалаған Антиох ғибадатханада Зевстің мүсінін орнатуды бұйырды және құрбандық үстелінде шошқаларды құрбандыққа шалуды бұйырды.
1 Маккабей 1:54-59?54 Жүз қырық бесінші жылы Кислевтің он бесінші күні (тоғызыншы ай) олар құрбандық үстелінің үстіне қаңырап қалған жексұрынды орнатып, Яһудеяның бүкіл қалаларында пұттарға арналған құрбандық орындарын тұрғызды. Әр жағынан.?55 Үйлерінің есігінде және көшелерінде хош иісті зат түтететін.?56 Олар тауып алған заң кітаптарын жыртып, отқа жағып жіберді.?57 Қай жерден табылса да, оларды өртеп жіберді. Өсиет кітабында немесе заңға келіскенде, патшаның бұйрығы бойынша олар өлім жазасына кесілу керек еді. Қалалар.?58 Айдың жиырма бесінде олар [Элохимнің] құрбандық үстеліндегі пұтқа арналған құрбандық үстелінде құрбандық шалды.
Жағдай көп ұзамай өте қиын болды. Балаларын сүндетке отырғызған аналар балаларымен бірге өлім жазасына кесілді.
1 Маккабей 1:60-63?60 Қай уақытта олар балаларын сүндетке отырғызған кейбір әйелдерді өсиет бойынша өлтірді?61 Олар нәрестелерді мойындарына іліп, үйлерін атып өлтірді. Бұл оларды сүндетке отырғызды.?62 Алайда Исраилдіктердің көпшілігі арам нәрсені жемеуге толықтай бел буып, өздерін бекітті. киелі келісім: осылайша олар өлді.
Маттитияху бен Йоханан ХаКоэн және оның бес ұлы Антиохқа қарсы шықты. Маттитияху бір жылдан кейін (табиғи себептерден) қайтыс болғанымен, оның ұлы Йехуда (Иуда) таңғажайып батылдықпен еврей көтерілісін басқаруды жалғастырды. Санынан әлдеқайда көп яһудилер YHWH-ға сенім артты және YHWH оларға басқа мүмкін емес қиындықтарға қарсы керемет жеңіс сыйлады. Нәтижесінде Йехуда және отбасы «Маккабилер» (??????? ?) деген атпен белгілі болды. Бұл арамей тіліндегі «балға» деген сөзбен байланысты болуы мүмкін немесе яһудилердің «Ми Камоча Бэлим, ЯХВХ» (элохимдердің ішінде Сізге ұқсайтын кім, ЯХВХ) деген ұрыс айқайының аббревиатурасы болуы мүмкін (??? ????). Қалай болғанда да, Маккабилер жеңісінен кейін арамға айналған құрбандық үстелінің орнына жаңа құрбандық үстелін салу керек болды; Сондай-ақ оларға ЯХВО үнемі жанып тұруды бұйырған Менораны қайта жағу керек болды.?????????
Vayiqra (Леуіліктер) 24:1-2?24:1 Сонда Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: ?2 «Исраилдіктерге бұйыр, олар жарық үшін сығымдалған зәйтүн майының таза майын әкелсін, сонда шамдар үнемі жанып тұрсын.
Дәстүр бойынша, менора үшін майды сығымдау және тазарту үшін сегіз күн қажет. Талмуд бізге ғибадатхананың ішінде көп мұнай болғанын айтады, бірақ ол Антиохтың күштері оның көп бөлігін арамдағанын айтады, сондықтан Менораны бір күн бойы жағуға жеткілікті ғана бөлінген май бар еді, бірақ Жаратқан Ие оны керемет түрде күйдірді. сегіз.
Ханукканың [себебі] неде? Өйткені біздің раввиндер былай деп үйреткен: Кислевтің 22-ші айының жиырма бесінде Ханукка күндері басталады, бұл күндері өлгендер үшін жоқтау айту және ораза ұстауға тыйым салынады. 23 Өйткені гректер ғибадатханаға кіргенде, ондағы барлық майларды арамдады, ал Хасмон әулеті [Маккабандық] әулеті жеңіп, оларды жеңгенде, тінту жүргізіп, Бас діни қызметкердің мөрі басылған бір құмыра май тапты. 24, бірақ бір күндік жарықтандыру үшін жеткілікті; Сонда бір мұғжиза болып, олар онымен сегіз күн бойы [шамды] жағып тұрды. Келесі жылы бұл [күндер] Халел 25 оқылатын және алғыс білдіретін мереке болып тағайындалды.
ЯХВО, әрине, ғажайыптар жасауға құдіреті бар, бірақ Талмуд (соғыстан 400-700 жыл өткен соң жазылған) осы болжамды ғажайып Ханукканың себебі деп мәлімдейді; бірақ бұл болжамды ғажайып Маккабилер кітабында жазылмаған (ол соғыстан кейін көп ұзамай жазылған). Керісінше, Бірінші Маккабилер тек яһудилер ғибадатхананы тазалап, жаңа құрбандық ошағын салып, менораны қайта жағып тастағанын айтады. Сегіз күндік жану кереметі жазылмаған.
1 Маккабей 4:47-51?47 Содан кейін олар Тауратқа сәйкес тұтас тастарды алып, бұрынғыға сәйкес жаңа құрбандық ошағын тұрғызды? 48 Олар сондай-ақ жаңадан бөлек ыдыстар жасап, ғибадатханаға шам қоюшыны (Менора), өртелетін құрбандықтарды, хош иісті заттар мен дастархандарды әкелді. Ғибадатханаға жарық беру үшін шырағдандағы шамдарды жағып жіберді.
Егер бір күндік мұнай сегіз күн жанып кетсе, оны бірінші маккабилер жазып алған болар еді. Оның орнына, Бірінші Маккабилер бізге қайта бағыштау рәсімінің (???????????? ??, Ханукка) сегіз күнге созылғанын ғана айтады; және Йехуда Маккаби халыққа осы мерекені жыл сайын өткізуді бұйырды.????
Маккабилерге 1-хат 4:56-59 ?56 Осылайша олар құрбандық үстелінің бағышталуын сегіз күн бойы орындап, шаттықпен түгел өртелетін құрбандықтарды ұсынып, құтқару мен мадақтау құрбандығын шалды. алтынмен, қалқандармен, қақпалар мен бөлмелерді жаңартып, оларға есік іліп қойды. Бауырластар мен бүкіл Исраил қауымы құрбандық үстелінің бағышталу күндерін Кислев айының жиырма бесінші күнінен бастап, сегіз күн бойы, жыл сайын өз уақытында, қуаныш пен шаттықпен өткізуді бұйырды.
Талмудтағы жазба әрқашан сенімді бола бермейді және мұнайдың болжамды кереметі Бірінші Маккабилерде жазылмағандықтан, кейбір ғалымдар Ханукканың сегіз күндік мереке ретінде белгіленуінің себебі еврейлердің мерекені өткізе алмауынан деп санайды. Суккоттың өз уақытында (соғыс салдарынан). Соғыс аяқталғанда, яһудилер Жаратқан Иеге сегіз күндік мерекені тойлаған болуы мүмкін; содан кейін олар Америкада төртінші шілдені тойлайтындай, оны Жаратқан Иеге арнап мәңгілік мереке ретінде атап өтуді бұйырды.
Ханука және Пурим сияқты адам қолымен жасалған мерекелер туралы не айтамыз? Рождество мен Пасха сияқты, біз мойындауымыз керек, ең алдымен, бұл мереке күндерін ЯХВО бұйырмайды: оларға адамдар бұйырды. Дегенмен, Ехоба аман-есен өмір сүріп, аман қалуымыз үшін Оның нұсқауларына ештеңе қоспау керектігін анық ескертеді.
Деварим (Заңды қайталау) 4:1-4?1 «Енді, уа, Исраил, мен саған ұстануға үйретіп жатқан жарлықтар мен үкімдерге құлақ сал, сонда өмір сүріп, ата-бабаларыңның Элохимы Жаратқан Ие болған жерге кіріп, иелік ете аласың. саған береді. ?2 Мен сендерге бұйырған сөзге ештеңе қоспаңдар, әрі Құдайларың Жаратқан Иенің мен сендерге бұйырған өсиеттерін орындау үшін одан алмаңыздар. 3 Сендердің көздерің Жаратқан Иенің Бағал-Пеорда не істегенін көрді. Өйткені Құдайларың Жаратқан Ие араларыңнан Пеор Бағалының соңынан ерген адамдардың бәрін жойды. ?4 Ал Құдайларың Жаратқан Иені берік ұстанған сендердің бәрің де бүгін тірісіңдер”.
Біз мойындауымыз керек екінші нәрсе, біз осы зерттеуде бұрын көргеніміздей, біз кімнің күнтізбесін ұстансақ та, біз кімге табынамыз (құндылық). Кез келген адамның күнтізбесін сақтауымыздың себебі, біз ол адамды бізге не істеу керектігі туралы нұсқау беруге лайық деп санаймыз. Дегенмен ЯХВО біз адамның нұсқауларын орындамауымыз керек екенін, бірақ тек Оның нұсқауларын орындауымыз керек екенін анық. Ол бізге оның нұсқауларына қосылмау керектігін ашық айтады: бірақ Ханукка дәл осылай істейді.
ЯХВО бізге Ханукканы да, Пуримді де сақтауды бұйырмағаны анық: ер адамдар солай етті. Алайда Ехоба бізге Оның нұсқауларына ешнәрсе қосудан сақ болуды айтқандықтан, кем дегенде бір мағынада, егер біз Ханукка немесе Пуримді ұстансақ, біз Оның еркіне мойынсұнбаған боламыз ба? Біз бұл адамдарды ЯХВОдан гөрі «үлкен» деп бағалауымыз үшін байқамай кінәлі емеспіз бе, өйткені біз ЯХВХ емес, олардың нұсқауларын орындаймыз?
Әртүрлі себептерге байланысты Жазба ерлердің мереке күндерін өздері жасағысы келетінін көрсетеді; Бірақ бұл мейрам күндері Құдайды құрметтеуге арналып өткізілсе де, бұл Жаратқан Иеге ешқашан ұнамайды.
Шемот (Мысырдан шығу) 32:5-6?5 Һарон оны (алтын бұзауды) көргенде, оның алдына құрбандық үстелін тұрғызды. Ал Һарон: “Ертең Жаратқан Иеге арналған мереке!”— деп жар салып жіберді. ?6 Келесі күні олар ерте тұрып, түгел өртелетін және татулық құрбандықтарын әкелді. Ал халық ішіп-жеуге отырды, ойнауға тұрды.
Пұтқа табынушы халықтар арасында қысқы жарық фестивалі жиі кездеседі; және осы мерекелердің көпшілігі шіркеудің ішіне әкелінді (шамдармен бірге). Оларға Advent (Рождестводан төрт апта бұрын), Әулие Николай күні (6 желтоқсан), Сент-Люсия күні (13 желтоқсан), Қысқы Күн тоқырауы және Yule Log жарықтандыру кіреді. Пұтқа табынушылықтың жарық фестиваліне Самхайн, Имболк және басқалары кіреді. Ер адамдар үшін қыстың қараңғылығында жарықты тойлағысы келетіні табиғи болып көрінгенімен, ЯХВО бізге осы пұтқа табынушы жарық мейрамдарының ешқайсысын Оның күнтізбесіне қоспау керектігін айтады.
Деварим (Заңды қайталау) 12:29-32?29 «Ехобаңның Құдайың сен жерлеуге баратын халықтарды алдыңнан жойып жібергенде, ал сен оларды ығыстырып, олардың жерінде тұрып жатқанда, ?30 Өзіңе абай бол, өзіңді тұзаққа түсірме. Олар сенің алдыңнан жойылған соң, оларға еріп, сен олардың тәңірлеріне: «Бұл халықтар өздерінің Құдайларына (ғ-д) қалай қызмет етті? Мен де солай істеймін”. 31 Құдайларың Жаратқан Иеге осылай ғибадат етпеңдер. Жаратқан Ие үшін Ол жек көретін кез келген жиіркенішті істері үшін олар өздерінің Құдайларына (g-ds) жасады; Өйткені олар өздерінің Құдайы үшін ұл-қыздарын да отқа жағады. Оған қосылмайсың да, алсаң да болмайды».
ЯХВО шынымен де еврейлерге Антиох Эпифани мен Селевкидтерге қарсы соғыста ғажайып жеңіс сыйлады және оны ешнәрсе ешқашан алып тастай алмайды. Исраилдің тарихында ЯХВХ Иерихондағы қабырғаны құлатқанда (Ешуа 6), Гедеонның мидиандықтарды керемет түрде жеңуі (Билер 7), Шимшонның (Самсонның) філістірлерді өлтіруі (Билер 16) сияқты басқа да көптеген ғажайып жеңістер болды. және басқа да көптеген ғажайып жеңістер. Алайда, біз осы басқа кереметтерге байланысты ЯХВО күнтізбесіне мереке күндерін қоспаймыз; Ендеше неліктен ЯХВО күнтізбесіне қосуымыз керек, өйткені Ол Антиох Епифаниге қарсы жеңіске жетті немесе мұнаймен болжамды керемет жасады?
Ханукка үшін қарсы дәлел бар. Ханукканы тойлауды жақтайтындар Иешуа Ханука уақытында Иерусалимде болғанын атап өтеді, бұл жерде Арнау мерекесі деп аталады.
Йоханан (Жохан) 10:22-23?22 Енді Иерусалимде бағышталу мейрамы болатын, ал қыс мезгілі болатын. 23 Иса ғибадатханада, Сүлейменнің кіреберісінде жүрді.
Дегенмен, бұл жерде Исаның бағыштау мерекесін тойлап жатқаны айтылмағанын ескерген жөн: ол сол кезде Иерусалимде болғанын айтады, бәлкім, ол Суккоттан кейін Иерусалимде қалды. Бұл оны тойлаумен немесе Ханукка үшін Иерусалимге барумен бірдей емес. Ол басқа себептермен сонда болуы мүмкін.
Ханукканы жақтайтындар бізге Ханукканы дәстүрлі түрде шамдарды, май шамдарды немесе басқа шамдарды жағу арқылы тойлайтынын айтады; және дәл осы жалпы уақыт шеңберінде (Ханукка мейрамы кезінде) Иешуа бізге Өзінің әлемнің нұры екенін айтты.
Йоханан (Жохан) 8:12?12 Сонда Иса оларға тағы да сөйлеп: “Мен дүниенің нұрымын. Маған ерген адам қараңғыда жүрмейді, бірақ өмір нұрына ие болады».
Иешуа Жоханның 9-тарауында да дәл осылай дейді.
Йоханан (Жохан) 9:5?5 Мен осы дүниеде болғанымда, мен осы дүниенің нұрымын”.
Алайда бұл үзінділердің ешқайсысы Иешуаның Ханукканы тойлағанын немесе мақұлдағанын дәлелдемейді. Біз Исаның фестивальге барғандарға Ханукияға емес, Оған қарау керектігін айтқанын елестетуіміз мүмкін.
Түсіндірме:?Содан кейін Иешуа тағы да олармен сөйлесіп, былай деді: «Ханукия бұл дүниенің нұры емес, сондықтан оған неге қарайсыңдар? Мен әлемнің жарығымын (Ханукия емес)! Маған ерген адам қараңғыда жүрмейді, бірақ өмір нұрына ие болады!»
Біз мұны оның құдық жанындағы әйелге айтқан сөздерімен салыстыра аламыз, онда Иса оған тірі суды бере алатынын айтты: бірақ мақсат суды немесе құдықты емес, Оны тойлау болды.
Йоханан (Жохан) 4:13-14?13 Иса оған былай деп жауап берді: «Осы судан ішкен адам қайтадан шөлдейді, 14 ал Мен беретін судан ішкен адам ешқашан шөлдемейді. Бірақ мен оған беретін су оның ішінде мәңгілік өмірге әкелетін бұлаққа айналады”.
Йешуаның сөздерін де былай елестетуіміз мүмкін:
Түсіндіру:?«Сіз қысқы жарық фестивалін тойлап жатырсыз: бірақ неге олай жасайсыз? Дүниеде болғанша, мен жарық дүниемін! Ендеше, сіз неге Ханукияның нұрына назар аударасыз?»
Иешуа Ханука кезінде дүниеге келген болуы мүмкін деген дәлел бар; бірақ бұл дәлел Иешуаның Ханука кезінде дүниеге келгенін дәлелдемейтінін ескеруіміз керек. Сонымен қатар, егер ол дәлелдесе де, бұл бізге YHWH күнтізбесіне қосу үшін негіз бола алмайды. Негізгі ереже: біз пенделер Алла Тағаланың нұсқауын қосуға да, азайтуға да лайық емеспіз. Біздің ақылымыз жетпейді және бізге рұқсат жоқ: бірақ біз адамдар мұны қайта-қайта жасағымыз келетін сияқты.
Біз бұл жерде толық үзінді келтірмейміз, Бірінші Шежірелер 24:7-19 леуілік діни қызметкерлердің жиырма төрт бөлімшеге бөлінгенін және олардың қызмет кестесі кейін жеребе арқылы таңдалғанын айтады.
Дивр ХаЯмим Алеф (1 Шежірелер) 24:1а, 3, 5-19?1 Енді бұлар Һарон ұлдарының топтары....?3 Содан Дәуіт Елазар ұлдарынан Садақпен және Итамар ұлдарынан Ахимелекпен, оларды қызмет кестесіне сәйкес бөлді....?5 Осылайша олар жеребе бойынша бөлінді, өйткені киелі орын басшылары мен Элохим үйінің басшылары Елазар ұлдары мен Елазардың ұлдарынан болды. Итамар.
Ежелгі дәуірдің 7-ші кітабында Иосиф Флавия әр бөлімшенің бір апта бойы қызмет еткенін айтады.
365 Ол оларды да топтарға бөлді. Діни қызметкерлерді олардан бөліп алған соң, ол осы діни қызметкерлердің жиырма төрт тобын тапты: Елазардың он алтысы және Итамардың сегізі; және ол [Элохимге] сенбіден демалыс күніне дейін сегіз күн қызмет етуді бұйырды.?366 Осылайша Дәуіттің, бас діни қызметкерлер Садоқ пен Абиатардың және барлық билеушілердің қатысуымен жолдар жеребе бойынша бөлінді. : және бірінші келген курс бірінші болып жазылды, сәйкесінше екінші және т.б. жиырма төртіншіге дейін; және бұл бөлу күні бүгінге дейін сақталды.?[Иосиф, Еврейлердің ежелгі кітаптары 7:365-366 (Alt: VII 14:7)]
Жүсіптің қорытындыларын тек Жазбалардан тексергісі келетіндер 1-ші Шежірелер 9:1-26, 1-ші Шежірелер 28:11-14 және 2-Шежірелер 23:1-8-ге сілтеме жасауы керек. Дегенмен, Иосифустың қорытындылауы соншалықты қысқа және ықшам болғандықтан, біз бұл үзінділердің барлығын мұнда қайта шығармаймыз.
Лұқа Йоханан Хаматбилдің (Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның) әкесі Зәкәрияның Авия (Абия) діни қызметкері болғанын айтады.
Лұқа (Лұқа) 1:5?5 Яһудея патшасы Иродтың тұсында Авия бөлімінде Зәкәрия деген діни қызметкер болған. Оның әйелі Һаронның қыздарынан болатын, оның есімі Елішева еді.
1 Шежірелер 24:10-дан Авия бөлімшесі сегізінші аптада қызмет еткенін білеміз.
Дивр ХаЯмим (Шежірелер 1-жазба) 24:7-10?7 Бірінші жеребе Ехойаривке, екіншісі Едайяға, 8 үшіншісі Харимге, төртіншісі Сеоримге, 9 бесіншісі Малкияға, алтыншысы Мияминге, 10 Жетіншісі Хаққозға, сегізіншісі Авияға….
Діни қызметкерлердің курстары жылдың басында басталып, діни қызметкерлер демалыс күнінен демалыс күндеріне дейін қызмет еткендіктен және Зәкәрия сегізінші діни қызметкерлер тобына жататындықтан, Зәкәрия жылдың сегізінші аптасынан тоғызыншы аптасына дейін ғибадатханада қызмет ететін еді. . Алайда, барлық діни қызметкерлер жыл сайынғы үш қажылық мейрамында ғибадатханада қызмет еткендіктен және Шавуот (Елінші күн мейрамы) тоғызыншы аптада болғандықтан, Зәкәрия үйіне бірден кетпей, ғибадатханада қалып, Шавуоттан кейін үйіне қайтатын еді. бітті. Лұқа 1:23-24 мұны растайды және ол Зәкәрияның әйелі Елішеваның (Елизабет) Зәкәрия үйіне оралғаннан кейін жүкті болғанын айтады.
Лука (Лұқа) 1:8-25?8 Сонымен, ол Элохимның алдында діни қызметкер болып қызмет етіп жүргенде, ?9 діни қызметкерлердің әдет-ғұрпына сәйкес, ол барған кезде хош иісті зат түтету үшін жерге түсті. ЯХВХ ғибадатханасына. 10 Хош иісті зат түтететін уақытта бүкіл халық сыртта дұға етіп жатты. ?11 Сонда оған Жаратқан Иенің хабаршысы көрінді. Ол хош иісті зат түтететін құрбандық үстелінің оң жағында тұрды. ?12 Зәкәрия оны көргенде, үрейленіп, үрей биледі. ?13 Бірақ хабаршы оған: “Қорықпа, Зәкәрия, дұғаң тыңдалды. Әйелің Елішева саған ұл туып, атын Йоханан қоясың. ?14 Сенде қуаныш пен шаттық болады, Оның туылғанына көп адамдар қуанады. ?15 Өйткені ол Жаратқан Иенің алдында ұлы болады, шарап та, алкогольді де ішпейді. Ол сондай-ақ, тіпті анасының құрсағында болса да, бөлек Рухқа толады. 16 Ол исраилдіктердің көбін өздерінің Элохимдары Ехобаға бұрады. ?17 Ол сондай-ақ Ілиястың рухы мен құдіретімен Оның алдына барады, 'әкелердің жүректерін балаларына бұрып', мойынсұнбағандарды әділдердің даналығына бұрып, Жаратқан Иеге дайындалған халықты дайындайды”. ?18 Сонда Зәкәрия елшіге: “Мұны қайдан білейін? Өйткені мен қартпын, ал әйелім жасы ұлғайған». ?19 Сонда хабаршы оған былай деп жауап берді: “Мен Элохимның алдында тұрған Жәбірейілмін. Ол сенімен сөйлесіп, осы қуанышты хабарды жеткізу үшін жіберілді. 20 Бірақ міне, сен мылқау болып, осылар болатын күнге дейін сөйлей алмайсың, өйткені өз уақытында орындалатын сөздеріме сенбедің”. ?21 Халық Зәкәрияны күтіп, оның ғибадатханада ұзақ отырғанына таң қалды. ?22 Бірақ ол сыртқа шыққанда, олармен сөйлесе алмады. Олар оның ғибадатханада аян көргенін түсінді, өйткені Иса оларға ымдап, үнсіз қалды. ?23 Осылайша ол қызмет күндері аяқталған бойда өз үйіне кетті. 24 Сол күннен кейін оның әйелі Елізабет құрсақ көтерді. Ол бес ай бойы жасырынып, былай деді: ?25 “Жаратқан Ие маған қараған күндері мені адамдардың арасындағы қорлауды жою үшін осылай істеді”.
Зәкәрияның үйіне жетуі үшін біраз уақыт керек еді, сондықтан Йохананның жүкті болған күніне тоғыз айды қоссақ (мүмкін үшінші айдың ортасында), Иоханан көктемде, дәл осы маңда туылғанын көреміз. Құтқарылу мейрамының уақыты (бірінші айдың ортасында). [Раввиндік рәсімдерге мойынсұнатындар мұны кездейсоқтық деп санауы мүмкін, өйткені раввиндік рәсімдердің бірі Йохананның күшімен және рухымен келген Ілияхуға (Ілияс) арнайы орын белгілеу болып табылады.]
Әрі қарай 36-тармақта Жәбірейіл Елішеваның алтыншы айында Мәрияммен сөйлескені айтылады.
Лука (Лұқа) 1:26-38?26 Алтыншы айда Элохим Жәбірейілді Ғалилеяның Назарет қаласына, 27 Дәуіт әулетінен Жүсіп есімді адамға күйеуге шыққан пәк қызға жіберді. . Қыздың аты Мәриям болатын. ?28 Хабаршы ішке кіріп, оған былай деді: “Қуан, Аса рақымды, Жаратқан Ие сенімен бірге! Сіз әйелдер арасында бақыттысыз!» ?29 Бірақ ол оны көргенде, оның сөзіне қатты ренжіп, бұл қалай сәлемдесу екенін ойлады. 30 Сонда хабаршы оған: “Қорықпа, Мәриям, сен Элохимның рақымына бөлендің. 31 Міне, сен құрсағында жүкті болып, Ұл туып, Оның атын Иса деп қоясың. ?32 Ол ұлы болады және Құдайдың Ұлы деп аталады. Жаратқан Ие Элохим Оған әкесі Дәуіттің тағын береді. 33 Ол Жақыптың әулетіне мәңгі патшалық етеді, Оның патшалығының соңы болмайды”. 34 Сонда Мәриям хабаршыға: “Мен адамды танымаймын, бұл қалай болады?”— деп сұрады. ?35 Сонда хабаршы оған былай деп жауап берді: “Бөлінген Рух саған келіп, Ең Жоғарғының құдіреті саған көлеңке түсіреді. сондықтан туылатын Құдайдың рухани Ұлы деп аталатын болады. ?36 Шынында да, сенің туысың Елизавета қартайған шағында ұл туды. Ал енді бедеу деп аталған әйел үшін алтыншы ай болды ма?37 Өйткені Элохим үшін мүмкін емес нәрсе болмайды”. 38 Сонда Мәриям: “Міне, Жаратқан Иенің күңі! Маған сенің сөзіңе сай болсын» деді. Ал хабаршы одан кетіп қалды.
Әрі қарай 39-тармақта Мәриямның Елішеваға бару үшін Назареттен «асығыспен» кеткені айтылады. Мәриям сол кезде жүкті болды деп болжауға болады, өйткені Елішева Бөлек Рухқа толы, Мәриямның (яғни, Иешуа) құрсағындағы жемісіне батасын берді.
Лұқа (Лұқа) 1:39-45?39 Сол күндері Мәриям тұрып, асығыс таулы аймаққа, Яһуданың бір қаласына барды. ?40 Елішева Мәриямның сәлемін естігенде, құрсағындағы нәресте секірді. Ал Елішева Бөлек Рухқа толды. ?41 Сонда ол қатты дауыспен сөйлеп: “Әйелдердің арасында сен бақыттысың, құрсағындағы жеміс бақытты! ?42 Неліктен қожайынымның анасы маған келуі керек болды? ?43 Шынында да, сенің сәлеміңнің дауысы құлағыма ести сала, құрсағымдағы сәби қуанып кетті. ?44 Сенген әйел бақытты, өйткені оған Жаратқан Иенің айтқандары орындалады”.
Мәриям «асығыспен» кеткенімен, жаяу және түйемен тасымалдау кезінде, солтүстіктегі Назареттен оңтүстіктегі Яһудеяға бару үшін оған әлі де біраз уақыт керек еді. Осылайша, Йоханан ХаМатбил үшінші айдың ортасында туылған болса да, Иешуа тоғызыншы айдың соңында туылған болуы мүмкін. Кейбіреулер бұл Ханука басталатын уақытпен, азды-көпті 25-айдың 9-ші күні болуы мүмкін деп санайды. Осылайша, ЯХВХ Ханукканы бізге әлемнің Жарығы болатын Құдайдың тағы бір пайғамбарлық көлеңкелі бейнесін беру үшін пайдаланды деп айтуға болады; бірақ біз бұл ешбір жағдайда дәлелденбегенін анық айтуымыз керек: және егер ол дәлелденген болса да, бұл әлі де Құдай Тағаланың нұсқауларына толықтырулар енгізуге негіз бермейді.
Неліктен біз Ханукканы сақтаймыз? Раввиндер мұны алғашқы Маккабилер кітабы куәландырмаған майдың сегіз күндік ғажайыпының болуы деп үйретеді.
Ханукканың [себебі] неде? Өйткені біздің раввиндер былай деп үйреткен: Кислевтің 22-ші айының жиырма бесінде Ханукка күндері басталады, бұл күндері өлгендер үшін жоқтау айту және ораза ұстауға тыйым салынады. 23 Өйткені гректер ғибадатханаға кіргенде, ондағы барлық майларды арамдады, ал Хасмон әулеті [Маккабандық] әулеті жеңіп, оларды жеңгенде, тінту жүргізіп, Бас діни қызметкердің мөрі басылған бір құмыра май тапты. 24, бірақ бір күндік жарықтандыру үшін жеткілікті; Сонда бір мұғжиза болып, олар онымен сегіз күн бойы [шамды] жағып тұрды. Келесі жылы бұл [күндер] Халел 25 оқылатын және алғыс білдіретін мереке болып тағайындалды.
Керісінше, «Алғашқы Маккабилер кітабында» мұның себебі Яһуда Маккаби мен оның бауырлары бізге осылай істеу керектігін айтады.
1 Маккабей 4:59?59 Сондай-ақ Яһуда мен оның бауырлары және бүкіл Исраил қауымы құрбандық үстелінің бағышталу күндерін жыл сайын, яғни жиырма бесінші күннен бастап сегіз күн аралықта өткізуді бұйырды. Кислев, шаттық пен қуанышпен.
Біз Яһуда Маккабидің тұлғасын және ЯХВО осындай ұлы жеңіс сыйлаған басқа да соғыс қаһармандарын қаншалықты құрметтегіміз келсе де, олардың сөзін жеңісті бергеннің нұсқауынан жоғары бағалау қателік болар еді.
Норман Б. Уиллис жетекші елші, назареттік Израиль
Елшілердің бастапқы сенімін қалпына келтіру
http://www.nazareneisrael.org
Үшжылдық Тора циклі
Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы
Сан 29 Миха 1-3 Уағыз 8-10 1 Қор. 10
Күнделікті, сенбіде, ай сайынғы және мерекелік тартулар (28 саны; 29 саны)
28 және 29 тарауларда күн сайын, демалыс күні, жаңа айда (айдың бірінші күні) және Құдайдың мерекелерінде ұсынылатын құрбандықтарға қатысты заңдар қарастырылады. Жиі қайталау — Құдай өз заңдарының маңызды ерекшеліктерін атап өту үшін жиі қолданатын құрал.
Мұнда айтылған әртүрлі құрбандықтар туралы оқығанда, біз өміріміздің әр күні Құдайға деген адалдығымызды көрсетуіміз керек екенін ескеріңіз. Бірақ Оның еркі туралы ой жүгіртуге көбірек уақыт бөлуге және Оған құрмет пен қызмет етуге көбірек уақыт бөлу үшін Ол бізге әдеттегі адалдығымыздан асып кету үшін тағайындаған ерекше жағдайлар бар.
Миха 1-3
Михамен таныстыру (Мика 1)
Жотамның тұсында Құдай Ошия мен Ишаядан басқа тағы бір пайғамбарды жіберді. Жотам, Ахаз және Езекия кезінде пайғамбарлық еткен Миха Яһудада да уағыздаған сияқты, бірақ оның хабары Ишаяның қызметінен гөрі солтүстік патшалыққа тікелей қатысты (Мика 1:1 салыстырыңыз). Корольдік әлеуметпен байланыста өскен Ишаядан айырмашылығы, Миха Иерусалимнің сарайлық өмірінен алшақ өсті — Яһудеяда Мареша (1-тармақ) деп те аталатын Морешет-Гат ауылында (14, 15-тармақтар) өсті. Філистия маңындағы ойпаттар.
Соған қарамастан, оның көптеген тақырыптары, әрекеттері мен мысалдары Исатайдың сөздерімен сәйкес келеді. Мысалы, Миха 1:8-ді Ишая 20:2-4-пен және Миха 1:9-ды Ишая 1:5-6-мен салыстырыңыз. Миха да Ишая сияқты келе жатқан Мәсіх туралы маңызды мәліметтер береді. Ал Миха 4:1-5 Ишая 2:1-4-пен дерлік бірдей. Миха бұл үзіндіні Ишаядан алды ма, әлде керісінше, екеуі де оны бір-бірінен тәуелсіз жазды ма, бір нәрсе анық: кез келген жағдайда Құдай олардың екеуін де рухтандырған.
Миха үкімді жариялады (Мика 1)
Миха Исраилдің астанасы Самарияға үкім тез күшейіп жатқанын хабарлады. Бірақ бұл тікелей Израильге қатысты емес. Керісінше, бұл пайғамбарлық жер бетіндегі барлық халықтарға арналған (1:2). Олар Құдай халқына келетін жазаны бақылауы керек. Бұл киелі Құдай күнәны жазасыз қалдырмайтыны туралы ескерту болып табылады. Тіпті бүгінгі күнгі сенушілер де бұл ескертуге құлақ асуы керек. Римдіктерге 11:19—22-де елші Пауыл жазғандай: “Сендер: “Мен егуім үшін бұтақтар үзілді [яғни, исраилдіктер Құдайдың таңдаған халқы болудан бас тартылды]”,— дейсіңдер. Жақсы айтылған. Сенімсіздіктің кесірінен [және оның нәтижесінде мойынсұнбаушылықтың салдарынан Еврейлерге 3:18-19 салыстырыңыз] олар үзілді, ал сіз сеніммен тұрасыз. Тәкаппар болма, қорқ. Өйткені Құдай табиғи бұтақтарды аямаса, сені де аямауы мүмкін. Сондықтан Құдайдың жақсылығы мен қаталдығын қарастырыңыз: құлағандарға, қаталдыққа; бірақ саған, ізгілік, егер оның жақсылығын жалғастырсаң. Әйтпесе, сендер де жойыласыңдар».
Әрине, Құдай әрқашан сүйіспеншілікпен әрекет етеді, тіпті ауыр қолды қолдануға тура келсе де. Ол күнәкар әрекеттің табиғи теріс салдарын күшейтіп, адамдардың өз қателіктері арқылы өздеріне және басқаларға зиян тигізетінін түсінуге көмектеседі. Оның мақсаты – адамдарды өкінуге итермелеу, яғни оның толық игілігін алуы үшін олардың өмір сүру жолын өзгерту. Бірақ бұл істің Исраил ұрпақтарына келетін қорқынышты жазаны азайтуға жол бермейік, бұл шын мәнінде елестету мүмкін емес ауыр болады, өйткені бұл оларды тәубеге келтіру үшін қажет болады. Бұл барлық халықтарға үлгі болуы керек.
Әрине, Яһуда халқы өздеріне де қауіп төндіретін келе жатқан қауіптен оянуы керек еді (Миха 1:9). The Nelson Study Bible кітабында былай делінген: “Мика Яһуданың қалаларының атауларына шебер жазылған сөздермен Яһуданың жойылатыны туралы пайғамбарлық етті (1:3—16). Ол әлемнің төңкеріліп жатқанын сипаттау тәсілі ретінде бірқатар қала атауларының мағынасын айналдырды. «Әдемі» дегенді білдіретін Шапыр ұятқа қалады (1:11); Ал «Бейбітшілікті» білдіретін Иерусалим атауы бұзылады (1:12). Лакиш, еврей тіліндегі жүйрік аттарды білдіретін сөзге ұқсайды, аттарымен қашатын. Барлық толқулар Құдайдың Яһудаға төбелерде басқа құдайларға табынғаны үшін шығарған үкімінен туындады. Шындығында, пұтқа табынушылықтың кең етек алғаны сонша, Миха Яһуда мен Израильдің астанасы Иерусалим мен Самарияны биік орындар деп сипаттайды (1:5)» («Географический Пунс в Мика», 1997, 1503-бет).
Біз Миханың қалған бөлігін Жотамның немересі Езекия патшаның патшалығы туралы Патшалар мен Шежірелердегі оқиғаларға сәйкес оқимыз.
Миха сөйлейді (Мика 2)
Миханың пайғамбарлықтары Ахаздың тұсында және одан әрі Езекия патшалығына дейін жалғасты (Миха 1:1). Өкінішке орай, Езекияның әділ билігі кезінде де Яһуда ауыр азғындыққа ұшырады.
«Күшті азаматтарға, әсіресе, өзін қорғауға тым әлсіз немесе кедейлерден қалаған уақытта мүлік пен жерді тартып алуға мүмкіндік беретін қоғамды елестетіп көріңіз. Бұл Миханың заманында болған. Яһуданың байлары мен күштілері басқаларға тиесілі жылжымайтын мүлікті қажет болған жағдайда күшпен тартып алды (Мик 2.2; 3.10). Пайғамбар тонау мен кісі өлтіруге тең келетін бұл әрекетті айыптады. Бірақ ел басшылары оны бақылаусыз қалдырды. Шындығында, олар кедейлердің әділдігін жоққа шығарып қана қоймай, байыту үшін олардың терісін тірідей сыпырды (3.1-3; Pr 22.16 салыстырыңыз).
“Яһуданың күшті кәсіпкерлері өз жерлестерінің жерлерін басып алу арқылы Заңның негізгі принциптерін бұзды. Олар Он өсиетті (Ex 20.13, 15, 17), жерді біржола сатуға тыйым салатын заңды (Lv 25.23-28) және бағдарларды өзгертуге қарсы заңды (Dt 19.14) ашық түрде бұзды. Жаратқан Ие шетелдіктерге Яһуда жерін басып алуға рұқсат беру арқылы заттай жаза алатынын уәде етті (Мика 2.4, 5)» («Заңсыз іздеу және басып алу», Word in Life Bible, бүйірлік тақта 2:2).
Бірақ халық Миханың айтқанын естігісі келмейді. Ағылшын тіліндегі қазіргі нұсқадағы парафразаға назар аударыңыз: “Уағызыңыз жеткілікті! Сіз маған осылай айтасыз. «Біз масқара болмаймыз, сондықтан уағыз айтуды доғарыңдар!»... Кетіңдер бұл жерден алаяқтар! Мұнда тыныштық таба алмайсың. Сен Жаратқан Иенің халқы болуға лайық емессің, сонда жойыласың”,— деді. Жалғыз пайғамбарды қалайсың, ол: «Іш, мас бол!» дейтін өтірікші» (6, 10-11 аяттар).
Осы тарауда сипатталған адамдардың қателіктері мен зұлымдық көзқарастары бүгінгі адамдарға да, ескертулерге де қатысты болуы мүмкін. Шынында да, олар солай сияқты, өйткені Құдай 12-тармақта бүкіл Исраилге жүгінеді. Бірақ бұл жерде хабар оң бағыт алады. Құдай ақыр аяғында бүкіл Исраилді шашыраңқы болған барлық елдерден жинайтынын айтады - келе жатқан ұлы жойылудан кейін қалған кішіпейіл қалдық - ақырында Оның жолдарымен әділ жүру үшін. Құдайдың хабары әрқашан үміт береді. Адам баласының зұлымдығына және оның өз-өзіне салған жазасына қарамастан, Құдай барлық қиялдан да мейірімді. Ол әлі де өз халқын құтқарады.
Екклесиат 8-10 (http://www.christnotes.org/commentary.php?com=mhc&b=21)
Байлардың, құдіреттілердің, абыройлылардың немесе адам ұлдарының ешқайсысы дана адам сияқты керемет, пайдалы немесе бақытты емес. Басқа кім Құдайдың сөздерін түсіндіре алады немесе оның шындықтары мен билігінен дұрыс тәлім бере алады? Әлсіз және тәуелді жаратылыстардың Алла Тағалаға қарсы шығуы қандай ақылсыздық болса керек! Қандай сандар қате пайымдаулар жасайды және бұл өмірде және болашақта өздеріне қасірет әкеледі!
Өзгерістерге әрқашан дайын болуымыз үшін Құдай даналықпен болашақ оқиғаларды білуден аулақ ұстады. Біз бәріміз өлуіміз керек, ешбір ұшу немесе жасырыну бізді құтқара алмайды, сонымен қатар тиімді қарсылық қаруы да жоқ. Күн сайын тоқсан мың адам өледі, минут сайын алпысқа дейін, әр сәтте бір адам өледі. Қандай салтанатты ой! Ей, адамдар дана болса, осыны түсінсе, ақыреттерін ойласа ғой! Тек сенуші ғана салтанатты шақыруды қарсы алуға дайындалады. Адамдар көбіне адамның әділдігінен құтылатын зұлымдық өлімнен қорғай алмайды.
Сүлейменнің байқағанындай, көп рет бір адам екіншісін басқарып, өз зиянын тигізеді, ал гүлдену олардың зұлымдықтарын қатал етеді. Бұл жерде күнәһарлар өздерін алдайды. Кек баяу келеді, бірақ ол міндетті түрде келеді. Жақсы адамның күндерінің мәні бар; ол жақсы мақсатпен өмір сүреді: зұлым адамның барлық күндері көлеңке сияқты, бос және түкке тұрғысыз. Мәңгілік нәрселерге жақын, шынайы және өте маңызды деп қарау үшін дұға етейік.
Әділдер жиі зардап шегетін, ал зұлымдар гүлденетін осы аралас көріністе тек сенім ғана жүректі орната алады. Сүлеймен Құдайға деген сенімнен туындайтын қуаныш пен қасиетті қауіпсіздікті мадақтады, өйткені адамның күн астында жақсы нәрсесі жоқ, ал жақсы адамның күннің үстіндегі нәрселері байсалдылықпен және ризашылықпен осы өмірдің нәрселерін пайдаланудан әлдеқайда жақсырақ. дәрежесіне қарай. Ол Құдайдың не істеп жатқанын дәлелдеуге тырыспаған болар еді. Бірақ барлық қиындықтарды өз уақытында жою үшін Иемізге қалдырып, біз рахаттанып, өмірдің сынақтарына төтеп бере аламыз; ал ар-ұждан тыныштығы мен Киелі Рухтағы қуаныш бізде барлық сыртқы өзгерістер кезінде және тән мен жүрек бұзылған кезде болады.
тарау 9
Біз Құдайдың сөзін немесе істерін іздеуді пайдасыз деп санамауымыз керек, өйткені біз барлық қиындықтарды түсіндіре алмаймыз. Біз өзімізге пайдалы және басқаларға пайдалы көп нәрсені үйренуіміз мүмкін. Бірақ адам әрқашан Құдайдың ерекше сүйіспеншілігіне немесе оның қаһарына ұшырайтын объектілерді шеше алмайды; Құдай қымбат пен жаманның арасын о дүниеде айырады. Бақытты көрсетудегі айырмашылық тақуалықтардың ішкі қолдауы мен жұбанышынан және олардың әртүрлі сынақтар мен мейірімдерден алатын пайдасынан туындайды. Адамдардың балалары өздеріне қалдырылғанша, олардың жүректері зұлымдыққа толы; және күнәдағы өркендеу оларды батыл зұлымдықпен Құдайға қарсы қоюға мәжбүр етеді. Бұл жағынан өлім, әділдер мен зұлымдар бір-біріне ұқсайтын сияқты көрінгенімен, екінші жағынан олардың арасында үлкен айырмашылық болады.
Тірі адамның ең жексұрын күйі өкінбей өлген ең асылдың күйінен артық. Сүлеймен данышпандар мен тақуаларды өмірдегі жағдайына қарамастан, Құдайға көңілді сенім артуға шақырады. Дұғаға жауап ретінде Әкелерінің сүйіспеншілігінен шыққан ең нәзік дәмге ие болады. Жүрегімізді сезімнің ләззатына арнау үшін емес, Құдайдың бізге бергенін даналықпен пайдалана аламыз. Мұнда сипатталған қуаныш - бұл Құдайдың рақымынан туындайтын жүректің қуанышы. Бұл қызмет әлемі, келер күн өтеу әлемі. Барлығы өз станцияларында істейтін жұмыс табылуы мүмкін. Ең бастысы, күнәкарлар өз жандарының құтқарылуын іздейді, сенушілер өз сенімдерін дәлелдеп, Ізгі хабарды безендіріп, Құдайды мадақтап, ұрпақтарына қызмет етуі керек.
Ерлердің жетістігі олардың күткеніне сирек сәйкес келеді. Біз құралдарды пайдалануымыз керек, бірақ оларға сенбеуіміз керек: егер табысқа жетсек, Құдайды мадақтауымыз керек; өтсе, біз оның еркіне бағынуымыз керек. Жандарының үлкен уайымдарын кейінге қалдыратындар Шайтанның торына түсіп, ол оны қандай да бір дүниелік нәрсемен қорқытады, олар Ізгі хабарды қабылдамайды немесе елемейді және кенеттен жойылып кеткенше күнә жасайды.
Адам өз күшімен ешқашан жасай алмайтын нәрсені өзінің даналығымен жүзеге асыруы мүмкін. Егер Құдай біз үшін болса, кім бізге қарсы бола алады немесе алдымызда тұра алады? Сүлеймен даналық күшін байқайды, бірақ ол сыртқы кемшіліктерге ұшырауы мүмкін. Дұрыс сөздер қандай күшті! Бірақ дана және ізгі адамдар жиі жақсылық жасағанына немесе, ең болмағанда, олар жасауға тырысқанына қанағаттануы керек, егер олар өздері қалаған жақсылықты жасай алмаса және олар мақтауға ие бола алмайды. Табиғаттың да, Құдайдың да игі сыйларының қаншасы бір күнәкар адамды құртып, ысырап етеді! Өз жанын құртқан адам көп жақсылықты жояды. Бір күнәкар көп адамды өзінің құрту жолына тартуы мүмкін. Бір әулие көп жақсылық жасаса, бір күнәһар көп жақсылықты жойса, патшалықтың немесе отбасының досы мен жауы кім екенін қараңыз.
тарау 10
Әсіресе дін ісімен айналысатындар барлық жамандықтан сақтанулары керек. Ақылды адамның ақымақтан артықшылығы бар, ол әрқашан қолында бірдеңе болғанда жоғалады. Күнә - күнәкарлардың қорлауы, олар қайда жүрсе де, олардың ақымақтығын көрсетеді.
Сүлеймен адамдарға асығыс түрде әділет іздемеуді, менмендік пен кек алуға мойынсұнудан сақтандырған сияқты. Құштарлықпен өз міндеттеріңізді тастамаңыз; Сәл күте тұрыңыз, сонда сіз мойынсұнушылық үлкен күнәларды жеңілдететінін көресіз. Ерлерге еңбегіне қарай артықшылық берілмейді. Көбінесе қиындықтарды немесе салдарларды білмейтіндер көмек көрсетуге дайын. Сол ескерту шіркеуге немесе Мәсіхтің денесіне қатысты, барлық мүшелер бір-біріне бірдей қамқорлық көрсетуі керек.
Шығыста музыкамен сүйкімді жыландар тәжірибесі бар. Бақыршының тілі – бағынбайтын зұлымдық, өлімші уға толы; ал қайшылық оны тек зорлық-зомбылық етеді. Біз оны жұмсақ ұстаудың жолын табуымыз керек. Бірақ асығыс, принципсіз немесе жала жабу арқылы ол өзінен ашық немесе жасырын кек алады. Егер біз болашақ оқиғаларға қатысты өзіміздің надандығымызды дұрыс деп санасақ, бұл біз ақымақтықпен көбейтетін көптеген бос сөздерді кесіп тастайды. Ақымақтар еш мақсатсыз көп еңбектенеді. Олар үлкен қаланың кіреберісі сияқты қарапайым нәрселерді түсінбейді. Бірақ бұл аспандағы қалаға апаратын жолдың кереметі, ол ең қарапайым жолшылар адаспайтын биік жол (Ишая 25:8). Бірақ күнәкар ақымақтық адамдарды бақытқа апаратын жалғыз жолды сағынады.
Елдің бақыты оның билеушілерінің мінезіне байланысты. Ханзадалары балаша, ләззатқұмар болса, халық бақытты бола алмайды. Жалқаулық жеке істерге де, қоғамдық істерге де зиян тигізеді. Ақша өз-өзінен тамақтандырмайды да, кимейді де, бірақ ол осы өмірдің жағдайларына жауап берсе де, әдетте ақша үшін болуы мүмкін. Бірақ жан өтелмегендіктен, күміс пен алтын сияқты бұзылатын нәрселермен қамтамасыз етілмейді. Құдай адамдардың не істеп жатқанын көреді және жасырын айтқандарын естиді; ал қаласа, оғаш және күтпеген жолдармен оны жарыққа шығарады. Егер жердегі билеушілерге қарсы жасырын ойлар мен сыбырлар қауіп төндірсе, патшалардың Патшасы мен мырзалардың Иесіне қарсы шығудың әрбір ісі, сөзі немесе ойы қандай қауіп болуы керек! Ол жасырын көреді. Оның құлағы әрқашан ашық. Күнәкар! БҰЛ ПАТШАНЫ іштей қарғама. Сіздің қарғыстарыңыз Оған әсер ете алмайды; бірақ оның қарғысы саған түсіп, сені ең төменгі тозаққа батырады.
1 Коринтиус 10
Тарау мазмұны
Исраилдіктердің шөл далада үлкен артықшылықтар, бірақ қорқынышты күйреуі. (1-5) Барлық пұтқа табынушылықтан және басқа да күнәһар әрекеттерден сақтандырады. (6-14) Пұтқа табынушылықтан дәм тату Мәсіхпен қарым-қатынаста болу мүмкін емес. (15-22) Біз Құдайды мадақтау үшін және басқалардың ар-ұжданын ренжітпеу үшін істейміз. (23-33)
Қорынттықтарды пұтқа табынушылармен қарым-қатынастан және кез келген күнәкар жолда қауіпсіздіктен тайдыру үшін елші оларға ежелгі еврей халқының үлгісін көрсетеді. Олар бір ғажайып арқылы Қызыл теңізден өтіп, қуғынға түскен мысырлықтар суға батып кетті. Бұл олар үшін әдеттегі шомылдыру рәсімі болды. Олар тамақтандырған манна айқышқа шегеленген Мәсіхтің бір түрі болды, көктен түскен Нан, оны жеген адам мәңгі өмір сүреді. Мәсіх - христиан шіркеуі салынған жартас; және одан шығатын ағындардан барлық сенушілер ішеді және сергітеді. Ол Мәсіх арқылы сенушілерге берілген Киелі Рухтың қасиетті әсерлерін сипаттады. Бірақ ешкім өздерінің үлкен артықшылығына немесе шындықтың кәсібіне күмәнданбасын; бұлар көктегі бақытты қамтамасыз ете алмайды.
Тәндік қалаулар ықыласпен күш алады, сондықтан олардың бірінші көтерілуінде тексерілуі керек. Исраилдің күнәларынан қорқайық, егер олардың пәлелерінен аулақ болсақ. Мәсіхті азғыратындар ескі жыланның құдіретінде қалады деп қорқу үшін ғана. Құдайдың әмірлері мен әмірлеріне наразылық білдіру оны қатты ашуландырады. Жазбаларда ешнәрсе бекер жазылмаған; және одан сабақ алу біздің даналығымыз әрі парызымыз. Басқалар құлады, біз де құлауымыз мүмкін. Христианның күнәдан қорғануы – өзіне деген сенімсіздік. Егер өзімізге қарамасақ, Құдай бізді құлаудан сақтаймын деп уәде еткен жоқ. Бұл сақтық сөзіне жұбату сөзі қосылады. Басқалардың да осындай ауыртпалықтары бар және соған ұқсас азғырулар бар: олар көтерген және бұзатын нәрселерді біз де жасай аламыз. Құдай дана, әрі адал және күш-қуатымызға қарай ауыртпалықтарымызды көтереді. Ол біздің нені көтере алатынымызды біледі. Ол қашудың жолын жасайды; ол не соттың өзінен, не ең болмағанда оның бұзығынан құтқарады. Бізді күнәдан қашуға және Құдайға адал болуға толық жігерлендіреміз. Егер біз оған берік болсақ, азғыруға ұшырай алмаймыз. Дүние күлсе де, қабағын түйсе де – жау; бірақ сенушілер оны барлық қорқыныштары мен азғыруларымен жеңу үшін күшейеді. Олардың жүректеріне салынған Жаратқан Ие алдындағы қорқыныш қауіпсіздіктің үлкен құралы болады.
Иеміздің кешкі асына қосылу айқышқа шегеленген Мәсіхке сену және оның құтқарылуы үшін оған ризашылық білдіру кәсібін көрсетті емес пе? Христиандар осы қаулы және ондағы сенім арқылы бір бөлке нандағы бидай дәніндей немесе адам денесінің мүшелері ретінде біріктірілді, өйткені олардың бәрі Мәсіхке біріккен және онымен және бір-бірімен қарым-қатынаста болды. . Бұл еврейлердің құрбандық шалудағы ғибадаттары мен әдет-ғұрыптарынан расталады. Елші мұны пұтқа табынушылармен бірге тойлауға қатысты. Пұтқа табыну және онымен қарым-қатынаста болу, басқа ұлттардың құрбандықтарының бір бөлігі ретінде тамақ жеу; Иеміздің кешкі асын жейтін адам мәсіхшілер құрбандығына қатысады деп есептелетіні сияқты немесе яһудилердің құрбандықтарын жегендер өздерінің құрбандық үстелінде ұсынылатын нәрселерден дәм татқан сияқты. Бұл христиандықты жоққа шығарды; Өйткені Мәсіхпен және шайтандармен қарым-қатынас бірден бола алмайды. Егер мәсіхшілер бір жерлерге барып, тәндік нәпсіге, көз құмарлықтарына және өмірлік тәкаппарлыққа құрбандық шалса, олар Құдайды ашуландырады.
Мәсіхшілер пұттарға бағышталғандарды күнәсіз жеуге болатын жағдайлар болды. Мысалы, ет базарда кәдімгі тағам ретінде сатылған кезде, оны берген діни қызметкер үшін. Бірақ мәсіхші ненің заңды екенін ғана емес, ненің орынды екенін ескеріп, басқаларды тәрбиелеуі керек. Христиандық жалпы мейірімділік қызметтеріне ешбір жағдайда тыйым салмайды немесе кез келген адамға әдепсіз әрекеттерге жол бермейді, бірақ олар бізден діни сезімдер немесе әдет-ғұрыптар бойынша ерекшеленуі мүмкін. Бірақ мұны діни мерекелер, пұтқа табынушылықпен айналысу деп түсінуге болмайды. Елшінің бұл кеңесіне сәйкес, мәсіхшілер өз бостандығын басқаларды ренжіту үшін немесе өздерін қорлау үшін пайдаланбауға тырысуы керек. Ішіп-жегенде, барлық іс-әрекеттерімізде Алланың ұлылығын, оның разылығын және құрметін мақсат етуіміз керек. Бұл барлық діннің ұлы соңы және бізді нақты ережелер қажет емес жерге бағыттайды. Қасиетті, бейбітшіл және мейірімді рух ең үлкен жауларды қарусыз етеді.
0 Пікірлер