Жаңалықтар хат 5848-002
Адам ата жаратылғаннан кейін 8 жылдан кейін бірінші айдың 1 күні
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылындағы 1-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Наурыз 31, 2012

Shabbat Shalom Бауырлар мен отбасы,

Біз леуіліктерге, жесір әйелдерге және жетімдерге қамқорлық жасау бұйырылған үшінші ондық жылының бірінші аптасының соңына таяп қалдық. Сіз ұмытқан жоқсыз деп үміттенемін. Егер солай етсеңіз, Иеһова мойынсұнушылар үшін күтіп отырған батасын сізге беруді де ұмытуы мүмкін.

Біз осы үшінші сенбілік циклінің үшінші жылын енді ғана бастадық. Сол жесірлер мен ата-анасынан айырылғандарға қолыңыздан келгенше батасын беру үшін осы өсиетті орындап, биылғы жылды ерекше өткізіңіз.

Заңдылық 26:12 «Үшінші жылы, яғни ондық жылында өсірген табысыңның оннан бір бөлігін бітіріп, оны леуіліктерге, келімсектерге, жетімдерге, жесірлерге және олар сенің қақпаларыңда тамақтанып, тойды, 13 сонда сен Құдайыңның алдында былай де: “Мен үйімнен бөлінген үлесті алып тастадым, сондай-ақ оны леуіліктерге, бөтен адамға және оларға бердім. Маған бұйырған барлық бұйрығың бойынша жетім мен жесірге. Мен сенің әмірлеріңді бұзған жоқпын, ұмытқан да емеспін. 14 Мен аза тұтқанда оның ешқайсысын жеген жоқпын, арамдық үшін алып тастаған да емеспін, өлілерге де бергенім жоқ. Мен Құдайымның даусына мойынсұндым, маған бұйырғанның бәрін орындадым. 15 Өзіңнің тұрағыңнан, көктен қарап, халқың Исраилге және ата-бабаларымызға “сүт пен бал ағып жатқан ел” деп ант еткендей, бізге берген жерге батасын бер.

3 немесе 2016 жыл болса да, жалған 2017 жарым жылдық азаптың басталуына бір-екі жыл ғана қалды. Бұған алданып қалмаңыз. Мен Израильді осы уақытта мұсылман әскерлері қоршап алады және 2013 жылы НАТО көмекке келеді деп күтемін.

Біз соғыстың демалыс цикліне небәрі 5 жыл қалды.

Сондай-ақ біз тұтқындаудың демалыс цикліне небәрі 12 жыл ғана қалды.

Біз азаптың басталуына 18 жыл қалды.

Бізге 33 жылғы келесі мерейтойлық жыл мен 2045 мыңжылдықтың басына 7 жыл қалды.

Мен осы аптада Израильде Ави бен Мордихаймен сөйлестім және бізге қанша адам осы жылы 2012 жылы Суккот үшін Израильде бізге қосылуға мүдделі екенін білуіміз керек, егер бұл қызығушылық танытса, Ави мен Дена деп жазыңыз, осылайша біз бас санауды аламыз. Біз бұл сапарды өте арзанға айналдырамыз деп үміттенеміз, сондықтан мүмкіндігінше көп адам келе алады. Толық ақпарат кейінірек хабарланады.

Сондай-ақ, өткен жылы мен тастап кеткен Петра тобының арамыздағы алшақтығы жойылды және біз мерекемізді бірге өткізуге тырысамыз. Бірақ екеуін де пайдаланамыз деп жоспарлаған екі орын сәтсіз аяқталды. Сондықтан мұны дұғаларыңызда сақтаңыз, өйткені біз бәріміз үшін осымен жұмыс істейміз.
Avi жазбасын avinoam@m7000.com мекенжайына қалдыра аласыз

Бұл міндеттеме емес; сізді қызықтыратын жазба ғана. Бағаларды алғаннан кейін сіз шеше аласыз.

Баршаңызбен бірге Құтқарылу мейрамының хронологиясын қайталайтын кез келді. Біз бұған дейін бірнеше рет қарастырдық. Бірақ Құтқарылу мейрамы қашан келетінін сұрап хат келеді. Сондай-ақ баршаңызды «Адамдарды бөлектеңіз» сайтындағы хабарламаны оқуға шақырғым келеді http://www.setapartpeople.com/celebrate-pesach-feast-unleavened-breadutm_source=Set+Apart+People+List&utm_medium=email&utm_campaign=3608607b56-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN осы Құтқарылу мейрамы туралы. Олар осы немесе басқа туралы әлі де толғандыратындар үшін көптеген сұрақтарға жауап береді.

Мұнда бір электрондық пошта бар, бірақ маған қызықты болды;

Сәлем Жүсіп,
Сіз 14 нисандағы «Соңғы кешкі асты» сақтайсыз ба (себебі сіз де, мен де «Иә» деп есептесем, Wwcog күндеріндегі дәстүрлі ілімнің көп бөлігін бөлісеміз). Тауратта (Леуіт. 23) болмағандықтан, біз оны Пурим мен Ханука сияқты «Тауратқа қосу» деп айыптағанымызбен бірдей қарастыруымыз керек.

Адам сұрайды, егер Пурим мен Чанука Тауратқа қосылып жатыр ма, Йешуа соңғы кешкі ас кезінде таңбаларды қосу арқылы Тораға қосты ма?

Біріншіден, Иешуа — барлық нәрсенің жаратушысы және 1-ші Левтің Қасиетті күндері туралы бізге айтқан адам.

2-ші Лев 23-ке Ханука мен Пурим сияқты басқа Қасиетті күнді қоспады. Ол бізге жаңа белгілерді ғана көрсетті. Бірақ бұл жауаптың қалған бөлігі үшін сіз осы мақаланың соңына дейін оқуыңыз керек.

Құтқарылу мейрамының қай күні, бұл 14-тің басы ме, әлде 14-тің соңы ма, күн батқандағы 15-ші күнге дейін ме?

Матай, Марк және Лұқа көптеген адамдар толғандыратын мәселе.

Матайда біз мұны оқимыз;

Матай 26:17 Ашымаған нанның бірінші күні тәлімгерлер Исаға келіп: “Құтқарылу мейрамын жеуге Саған қай жерде дайындалуымызды қалайсың?”— деді.

Сондықтан сіз өзіңізге сұрақ қоюыңыз керек: «Егер бұл ашытқысыз нанның бірінші күні болса, Құтқарылу мейрамы аяқталды, дұрыс», өйткені Құтқарылу мейрамы әрқашан ашытқысыз нанның алдында болады.

Сондықтан Мэтьюде бірдеңе кошер емес екені анық. Қасиетті күндерді білмейтін адамның нашар аудармасы немесе жай ғана нашар түсіндірмесі. Мэтью Қасиетті күндердің еврей екенін білді, сондықтан мен жаман түсіндірмеге сүйенемін.

Мұны оқығанда маңызды фактіні есте сақтаңыз;

Еврейлерге 13:7 Сендерге Құдай Сөзін айтқан жетекшілерді есіңе ал. Олардың өмір жолының нәтижесін қарастырып, олардың сеніміне еліктеңіз. 8 Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай. 9 Әртүрлі және жат ілімдерге әуес болма.1 Өйткені жүректің олармен айналысқандарға пайда әкелмейтін тамақпен емес, игілікке негізделгені жақсы. Сілтеме: 1Эф. 4:14.

Иешуа өзгермейді және өзгерген жоқ. Бірақ осы соңғы күндерде сенушілердің денесінен де, сыртынан да біртүрлі ілімдер көп. Сондықтан Киелі кітапты зерттеп, шындықты табу үшін оны күнделікті іздеңіз.

Біз де оқимыз;

Мал 3:6 «Мен бармын, мен өзгермеймін1, ал сендер, Жақыптың ұлдары, жойылмайсыңдар. Ескерту: 1Jas. 1:17. 7 «Ата-бабаларыңның заманынан бері менің заңдарымнан бас тартып, оларды сақтамадың. Маған қайтып оралыңдар, мен де сендерге қайтамын», - деді. «Бірақ сіз: «Біз не нәрсеге қайтып ораламыз» дедіңіз.

Сіздердің көпшілігіңіз қазірдің өзінде қастандық ілімдеріне оралғаныңыз сонша, бұл мені ауыртады. Бұл жаңа нәрсе немесе жаңа нәрсе пайда болған кезде әрқашан сіздің орныңыздың шетінде. Сіз түйелерді жұтып, бұл жалған ілімдерге Исаның Өзінің сөзінен шыққандай сенесіз.

Таурат өзгермейді. Әрі қарай өтіп бара жатқан әр жаңа атқа секіруді жалғастыратындар, көп ұзамай шындықтан алшақтап, ненің ақиқат, ненің шындық емес екенін білуге ​​мүмкіндік бермейді. Сіз өтірікке сеніп, оны шындық деп санайсыз; өйткені сен басында шындыққа сенбедің.

2Th 2:11 Сол себепті Элохим жалғандыққа сенулері үшін оларға алдау әрекетін жібереді.1 Сілтеме: 1Езе. 20:25, Жохан 9:39, Жохан 12:40, Елшілердің істері 7:42, Рим. 1:24—28. 12 Шындыққа сенбей, әділетсіздікке қуанғандардың бәрі сотталуы үшін.

Содан кейін біз Марктен мынаны оқимыз;

Мар 14:12 Ашымаған нанның бірінші күні Құтқарылу мейрамының қозысын сойып жатқанда, шәкірттері Оған: “Құтқарылу мейрамының асын жеу үшін қайда барып, дайындалуымызды қалайсың?”— деді.

Бұл жерде тағы да бізде аудармада үлкен мәселе бар. Сіз ашытқысыз нанның бірінші күні Құтқарылу мейрамының қозысын соймайсыз. Ашытқысыз нанның бірінші күні әрқашан айдың 15-інде, ал Құтқарылу мейрамының тоқтылары 14-інде сойылады.

Мысырдан шығу 12:3 Исраилдің бүкіл қауымына мынаны айт: «Осы айдың оныншы күні олардың әрқайсысы әкесінің үйіндегі бір қозыдан бір қозы алсын. . 4 Ал егер үй қозыға тым тар болса, онда ол және оның үйінің жанындағы көршісі оны мал санына қарай алсын, әр адамның қажеттілігіне қарай қозыға есептеп алсын. 5 Қозы бір жасар еркек мінсіз болсын. Оны қойдан немесе ешкіден алыңыз. 6 Оны сол айдың он төртінші күніне дейін сақтаңдар. Содан кейін Исраил қауымының бүкіл қауымы оны кешке дейін өлтірсін. 7 Олар қанның біразын алып, оны тамақтанатын үйлердің екі есік бағанасына және шатырына жағу керек. 8 Сол түні олар отқа қуырылған етін ашытқысыз нанмен және ащы шөптермен бірге жейді. 9 Оны шикі күйінде де, сумен де қайнатып жеуге болмайды, тек отқа қуырылған күйінде, аяғы мен ішкі бөліктерін де жеме. 10 «Одан таңға дейін қалдырмаңдар, ал қалғанын таңға дейін отқа жағасыңдар. 11 Оны былай жейсің: белдерің белде, аяғыңда сандалың, қолыңда таяғың. Ал сен оны асығыс жейсің. Бұл Құтқарылу мейрамы.

Құтқарылу мейрамының тоқтысы 14-ші күннің соңында сойылып, сол күні кешке ашытқысыз нанның бірінші күні болатын 15-ші күні жеді. Міне, сондықтан бізге Құтқарылу мейрамының қозысын ашытқысыз нанмен жеу керек.

8 Сол түні олар отқа қуырылған етін ашытқысыз нанмен және ащы шөптермен бірге жейді.

Жазбаларды оқып, түсінгеннен кейін біз Матай мен Марктың бұл күні ашытқысыз нанның бірінші күні екенін және олар Құтқарылу мейрамын дайындамақ болғанын айтқанда, бірдеңе дұрыс емес екенін білеміз. Бұл кошер емес.

Енді Лукаға назар аударайық.

Лұқа 22:7 Құтқарылу мейрамы сойылатын ашытқысыз нан күні келді. 8 Ол Кфа мен Йохананды жіберіп: “Барып, бізге Құтқарылу мейрамын дайындаңдар”,— деді.

Лұқа да дәл солай істейді. Бұл бізге бұл күн қазірдің өзінде 14-ші және сонымен бірге 15-ші күн екенін айтады. Тағы да бұл дұрыс емес.

Мен бұл тақырыпты талқылаған кезде белгілі бір ұстанымды ұстанғысы келетіндер Пауылдың Тімотеге жазған хатынан үзінді келтіремін.

2 Тіке 3:14 Ал сен үйренген және сенім артқан нәрсеңе берік бол, кімнен үйренгеніңді білесің, 15 сондай-ақ сәбиіңнен Сенім арқылы құтқару үшін дана ете алатын Жазбаларды білесің. Мәсіхте. 16 Бүкіл Жазбалар Элохимнан дем алған және тәлім беру үшін, әшкерелеу үшін, түзету үшін, әділдікке нұсқау беру үшін пайдалы.

Бізде өте жақсы зерттеу жұмысы бар http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html Бұл Жаңа өсиет император Константиннің бұйрығымен 352 жылы Никена кеңесімен жасалғанын көрсетеді.

Інжілдің шығу тегін анықтауда біздің заманымыздың 325 жылы Ұлы Константин 300 діни жетекшіден тұратын Никеяның бірінші кеңесі деп атаған. Иса өмір сүргеннен кейін үш ғасыр өткен соң, бұл кеңеске Құдай рухының жетелеуімен жазылған жазбаларды шығу тегі күмәнді жазбалардан бөлу міндеті жүктелді.

Егер Жаңа өсиет Тімотеге жазылған хаттан кейін 3-ден кейін жинақталған болса, онда Пауыл барлық Жазба жазбаларды Элохимның демінен алған және тәлім беру, сөгіс айту, түзету, әділдікке нұсқау беру үшін пайдалы деп айтқанында нені меңзеп отыр?

Бұл, әрине, Жаңа өсиет болуы мүмкін емес, өйткені ол сол кезде құрастырылмаған еді.

Бұл тек оның қолында болған Жазбалар болуы мүмкін, олар Лұқадағы бізге дәл айтылған. Шындығында, Лұқа бізге Жазбалардың не екенін және Пауылдың нені меңзеп тұрғанын айтатын Иешуадан үзінді келтіреді.

Лұқа 24:44 Иса оларға былай деді: «Мен сендерге әлі араларыңда болғанымда Мұсаның Тауратында, Пайғамбарлар мен Забур жырларында Мен туралы жазылғандардың барлығын толтыру керек деп айтқан сөздерім. »

Кларктың Киелі кітапқа түсіндірмесі
Заң – пайғамбарлар – Забур – Бұл бүкіл ескі келісімнің яһудилердің бөлінуі болды. Заң Мұсаның бес кітабын қамтыды; пайғамбарлар, яһудилер бұрынғы және соңғы болып екіге бөлінеді; олар, Иосифтің айтуынша, он үш болды. “Забур жырлары әлі де аталған кітапты ғана емес, сонымен қатар Нақыл сөздер, Әйүп және Қасиетті сөздерді де қамтитын тағы үш кітапты қамтиды.

Мұның бәрі, - дейді жоғарыдағы автор, - Құдайға арналған гимндер мен адамдардың өміріне қатысты ережелер бар». Жүсіп. Жалғасы. Қолданба. мен. 8. Бұл есеп жетілмеген: еврейлердің ескі келісім жазбаларының ортақ бөлінуі келесідей және Раббымыз меңзейтіндей болып көрінеді: –

I. Заң, тора, соның ішінде Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталау.

II. Пайғамбарлар, , Набияим немесе ұстаздар, соның ішінде Ешуа, Билер, Самуилдің екі кітабы және Патшалардың екі кітабы: бұлар бұрынғы пайғамбарлар деп аталды. Ишая, Еремия, Езекиел, Ошия, Жоел, Амос, Абадия, Жүніс, Миха, Нахум, Аввакум, Софания, Нағай, Зәкәрия және Малахи: бұлар соңғы пайғамбарлар деп аталды.

III. Забур жырларын, Нақыл сөздерді, Әйүпті, Қантиктерді, Рутты, Жоқтауды, Екклесиастты, Естерді, Даниелді, Езраны, Нехемияны және Шежірелер кітабын түсінетін Хагиографа (қасиетті жазбалар), кетувим. Еврейлер еврей алфавитіндегі әріптердің санына дейін жеткізу үшін ертеде барлығы жиырма екі кітап жасады; Соны олар Руттың төрешілер қатарына қосып, Самуилдің екі кітабын бір ғана етіп жасады; Патшалар мен Шежірелер; Еремияның жоқтауын қосып, он екі кіші пайғамбарды бір ғана кітап етті.

Мен мұны атап өткім келеді, өйткені Пауыл әлі құрастырылмаған Жаңа өсиет туралы айтпайды. Пауыл Ескі өсиет туралы айтты.

Тым көп адамдар Киелі кітаптың қателігі мен қатесіздігіне сенеді, бірақ біз Жаңа өсиетте үш қате бар екенін және Пауылдың сөзі жаңа емес, ескі өсиетке қатысты екенін жаңа ғана көрсеттік.

Осы мақаланың мәніне оралу. Соңғы кешкі ас оқиғаларының хронологиясы Құтқарылу мейрамы емес және ешқашан болған емес.

Біз қазір сол жерде болған Жоханға барып, Ешуаның кеудесіне демалып жатырмыз.

Жох 13:1 Құтқарылу мейрамының алдында, Оның осы дүниеден Әкеге қарай жылжитын уақыты келгенін біліп, дүниедегі Өзінкілерді жақсы көріп, оларды соңына дейін сүйді. 2 Кешкі ас болып жатқанда, шайтан Шимон ұлы Кериоттан Яһуданың жүрегіне оны азат етуді қойып үлгерді. Ол Элохимге бара жатқанда, 3 кешкі астан тұрып, киімдерін шешіп тастады да, орамалын алып, белін байлады. 4 Содан кейін ол ыдысқа су құйып, тәлім алғандардың аяқтарын жуып, белбеуіндегі орамалмен сүрте бастады.

Сіз бұл Құтқарылу мейрамына дейін болғанын байқайсыз.

Құтқарылу мейрамының қозысын 14-ші күннің басында жеуге болмайды.

Бауырластар ойланыңыз және бәріміз бұрын болған мылқау христиан болуды доғарыңыз. Ойлау!!!

Енді мен биылғы жылы 5 сәуір бейсенбі күні күн батқанда болатын соңғы кешкі ас түнінің хронологиясын көрсетемін. Бұл 14-ші Авивтің басы болады; 14-ші күннің аяғында және 15-ші немесе ашытқысыз нанның бірінші күні келетін Құтқарылу мейрамының алдындағы кеш.

Егер сіз шағын топта болсаңыз немесе үйде бір адаммен жалғыз болсаңыз, мұны жасай аласыз.

Бірақ бұл түннің маңыздылығын есте сақтаңыз. Бұл араласу немесе әзілдесу, әңгімелесу және ұсақ-түйек әңгіме кеші емес. Бұл өте салтанатты және байсалды оқиға болуы керек. Сіз 1981 жыл бұрын осы түнде болған ғаламды Жаратушының өліміне күнәларыңыз себеп болғаны туралы ойлануыңыз керек.

1 Кор. 11:26 Осы нанды жеп, тостағанды ​​ішкен сайын Қожайын келгенше оның өлімін жариялайсың. 27 Сондықтан кімде-кім осы нанды жеп немесе Қожайынның осы тостағанын лайықсыз ішсе, Қожайынның тәні мен қаны үшін кінәлі болады. 28 Бірақ адам өзін сынап көрсін, сол наннан жеп, тостағанынан ішсін. 29 Себебі лайықсыз жеп-ішетін адам Қожайынның денесін түсінбей, өзін өзі соттайды. 30 Осының кесірінен араларыңда әлсіреп, ауырып жатқандар көп, ұйықтап жатқандар көп. 31 Өзімізді сынасақ, сотталмас едік. 32 Бірақ бізді соттағанда, осы дүниемен бірге сотталмауымыз үшін Қожайын бізді жазалайды.

Егер сіз осы түннің құнын есептемей, тағы бір тамақ ішу үшін жиналып, осы матцоны жеп, басқа түндер сияқты осы шарапты ішсеңіз, онда сіз өзіңізді айыптайсыз. Бұл ең ауыр түн.

Сондықтан телефондарды, компьютерлерді өшіріп, бір түнде балаларды күтуші күтеді. Әрбір адам осы қызметке қатысу үшін келгенге дейін тамақ ішуі керек. Бұл ас және қоғамдық жиын болу емес. Мен мұны сіздің басыңызды дұрыс ой шеңберіне түсіруіңіз үшін баса айтамын. Сіз ауырып немесе өлгіңіз келмейді, немесе сіздің отбасыңыздың мұндай жағдайға ұшырауын қаламайсыз. Есіңізде болсын, біз індеттің үшінші демалыс циклінде тұрмыз.

Бұрынғы жасағанымыз дастарханды алып, үстіне таза ақ зығыр мата қою; Содан кейін шарап пен матцо нан үзілмеген. Содан кейін біз оны басқа таза ақ зығыр матамен жаптық, осылайша ол ақ қорапқа ұқсайды. Сіз өзіңізді жерлеу салонындағыдай ұстауыңыз керек, мен оны осылай түсіндіремін. Бүгін Мәсіхтің өліміне себеп болған күнәларыңыз таң.

Әр адам кіріп, тыныш отырады және сөйлеспейді және қызмет басталуға дайын болғанша, күн батқан кезде дереу орындалатын осы түндегі оқиғалар туралы Киелі кітапты өздеріне оқиды.

Төменде осы түнде оқылатын оқиғалар мен аяттардың реті берілген. Бұл нұсқаулық және заң емес.
Матай 26:26 Олар тамақтанып жатқанда, нанды алып, батасын берді де, сындырып, ұстаздарына берді де: “Алыңдар, жеңдер, бұл Менің денем”,— деді.

Лұқа 22:19 Ол нанды алып, алғыс айтып, нанды сындырып, оларға берді де: “Бұл сендер үшін берілген Менің денем, мұны Мені еске алу үшін істеңдер”,— деді.

Бұл қызметті жүргізетін адам енді ашытқысыз нан болып табылатын матцо нанын алып, оны сындыра бастайды және дыбыс Йешуаның қамшысына ұқсайды.

Осыны орындағаннан кейін ол оқиды;

Ишая 53:1 Біздің хабарымызға кім сенді, Оның қолы кімге ашылды? Оның біз Оған қарайтындай түрі де, сәні де жоқ, біз Оны қалауымыз керек сыртқы түрі де жоқ – 2 адамдар менсінбей, қабылдамайтын, азапты және ауруды білетін адам. Жүзі жасырын, менсінбей, Оны санамадық. 3 Расында, Ол біздің дерттерімізді көтеріп, ауыртпалықтарымызды көтерді. Бірақ біз Оны соққыға жыққан, Элохим соққыға жыққан және азап шеккен деп есептедік. 4 Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін тесілді, қисықтығымыз үшін жаншылды. Біздің тыныштығымыз үшін азап Оған түсті және біз Оның жаралары арқылы сауығып жатырмыз. 5 Қойлар сияқты бәріміз адасып, әрқайсымыз өз жолымызға түстік. Біздің бәріміздің қисықтығымызды Оған жүктеді. 6 Ол азап шекті, азап шекті, бірақ аузын ашпады. Оны союға қозыдай алып барды, қырқушының алдында қой сияқты үндемейді, бірақ ол аузын ашпады. 7 Ол түрмеден және соттан алынды. Тірілер елінен жойылады деп ойлаған Оның ұрпағына келсек, Ол менің халқымның күнәсі үшін жазаланды. 8 Ол өлгеннен кейін зұлымдық пен байлардың қасына қойылды, өйткені Ол зорлық-зомбылық жасамаған, аузында өтірік айтқан жоқ9. Сілтеме: 1Петірдің 1-хаты 1:2 қараңыз. 22 Бірақ Оны басып-жаншуға риза болып, Оған ауру салды, ол өзін кінә үшін құрбандыққа шалғанда, тұқым көрсін, өмірін ұзартады және оның қолында гүлдену рахатына ие болады. 10 Ол өз өмірінің азаптарының нәтижесін көріп, қанағаттанатын еді. Менің салих Құлым Өз білімімен талайларды тақуа етеді, олардың қисықтығын көтереді. 11 Сондықтан мен Оған үлкендердің арасында үлес беремін, және Ол олжаны күштілермен бөліседі, өйткені Ол Өзінің болмысын өлімге төкті, Ол қылмыскерлердің қатарында саналды, және Ол көптің күнәсін мойнына алып, Құдай үшін шапағат етті. бұзушылар.

Осыдан кейін сынған нанды жан-жаққа таратыңыз, сонда барлығы бір бөлікке ие болуы үшін оны жеп қойыңыз да, науаны келесі адамға беріңіз.

Бұл бөлік аяқталғаннан кейін көшбасшы келесіні оқи алады.

Матай 26:27 Тостағанды ​​алып, алғысын айтып, оларға беріп: «Барлығың осыдан ішіңдер! 28 «Өйткені бұл менің қаным, күнәлары кешірілу үшін көптеген адамдар үшін төгілетін жаңа келісімнің қаны. 29 Бірақ мен сендерге айтамын, Әкемнің патшалығы кезінде сендермен бірге қайтадан ішетін күнге дейін жүзімнің бұл жемісін ішпеймін.
.

Лұқа 22:14 Уақыт келгенде, Иса он екі елшімен бірге отырды. 15 Ол оларға былай деді: “Мен азап шегудің алдында осы Құтқарылу мейрамын сендермен бірге жегім келді, 16 өйткені сендерге айтамын: ол Элохим патшалығының тұсында тоймайынша, мен оны енді жемеймін”. 17 Сосын тостағанды ​​алып, ризашылығын білдіріп: «Мынаны алып, өзара бөлісіңдер, 18 сендерге айтамын: Элохим патшалығы келгенше жүзім бұтасының жемісін ішпеймін», — деді.
Лұқа 22:20 Сондай-ақ кешкі астан кейін тостаған да: «Бұл тостаған — сендер үшін төгілген қаныммен жасалған жаңа келісім.

Забур 22:1 Менің құлыным, мені неге тастадың? Түнде, бірақ мен тыныштық таппаймын. 2 Сонда да Сен ерекшелендің, Исраилді мадақтаумен таққа отырдың. 3 Ата-бабаларымыз Саған сенім артқан; Олар сенді, ал Сен оларды құтқардың. 4 Олар Саған жалбарынып, құтқарылды. Олар Саған сеніп, ұялмады. 5 Бірақ мен адам емес, құртпын. Адамдардың қорлауы, халық жек көретіні. 6 Мені көргендердің бәрі мені келеке етеді; Олар еріндерін атып, басын шайқап: 7 «Ол сенді, құтқарсын! Оны құтқарып алсын, өйткені Ол Оған ұнайды!» 8 Өйткені Мені құрсақтан шығарған Сенсің. Анамның кеудесінде жүргенде маған сенім артатын. 9 Мен туылғанымнан саған тапсырылдым. Анамның қарнынан Сен менің лайым болдың. 10 Менен алыстама, өйткені қасірет жақын; Өйткені көмектесетін ешкім жоқ. 11 Көп өгіздер мені қоршап алды; Басанның күштілері мені қоршап алды. 12 Олар Маған қарсы аузын ашты, Қаһарлы әрі ақырған арыстандай. 13 Мен судай төгілдім, Сүйектерім түгел жайылып кетті. Менің жүрегім балауыздай болды; Ол менің ішкі бөліктерімнің ортасында балқып кетті. 14 Менің күшім қыш сынығындай кеуіп, тілім аузыма жабысты. Ал сен мені өлім шаңына тағайындайсың. 15 Өйткені мені иттер қоршап алды; Зұлымдардың тобыр мені қоршап алды, Қол-аяғымды тесіп өтті; 16 Мен барлық сүйектерімді санаймын. Олар маған қарайды, олар Маған қарайды. 17 Олар Менің киімімді өзара бөліседі, Менің киімім үшін жеребе тастады. 18 Ал сен, уа, алыс болма; Уа, менің күшім, маған көмектесуге асығыңыз! 19 Жанымды семсерден, Жалғыз өмірімді иттің күшінен. 20 Мені арыстанның аузынан, жабайы аңдардың мүйізінен құтқара көр! Маған жауап бердің. 21 Бауырларыма Сенің есіміңді жария етемін. Жиналыстың ортасында Мен сені мадақтаймын. 22 Қорқатындар, Оны мадақтаңдар! Бүкіл Яақып ұрпақтары, Оны құрметтеңдер, Одан қорқыңдар, Исраил ұрпақтары! 23 Өйткені Ол қасірет шеккендердің қасіретін жек көрмеген. Сондай-ақ Ол Өз бетін одан жасырған жоқ; Бірақ Ол Оған жалбарынғанда, Ол естіді. 24 Үлкен қауымда мақтауларым сенен; Мен Одан қорқатындардың алдында антымды орындаймын. 25 Момындар жейді, тойады; Оны іздегендер мадақталсын . Жүрегіңіз мәңгілік болсын! 26 Жердің түпкір-түпкірлері есіне алып, Оған бұрылсын, Халықтардың барлық рулары Саған тағзым етсін. 27 Өйткені патшалық билікке тиесілі, Ол халықтарды билейді. 28 Жер бетіндегі барлық семіздер жеп, бас иеді. Топыраққа түскендердің бәрі Оның алдында бас иеді, Өз өмірін сақтамаған да. 29 Ұрпақ Оған қызмет етеді. Ол келер ұрпаққа мәлім. 30 Олар келіп, оның әділдігін әлі туылған халыққа жариялайды31, Өйткені Ол мұны істейді!

Енді сіз шарапты айналып өтіп, әркім оны қабылдағандай ішетін едіңіз. Күтпеңіз және барлығын тост сияқты бірге жасаңыз. Оны алған бойда ішіп, күнәларыңыздың құнын есептеңіз. Біздің құтқарушымыздың қаны.

Енді ашытқысыз нан мен шарап дайын болғаннан кейін біз аяқ жууға көшіп, Жохан 13-ті оқи бастаймыз.

Жох 13:1 Құтқарылу мейрамының алдында, Оның осы дүниеден Әкеге қарай жылжитын уақыты келгенін біліп, дүниедегі Өзінкілерді жақсы көріп, оларды соңына дейін сүйді. 2 Кешкі ас болып жатқанда, шайтан Шимон ұлы Кериоттан Яһуданың жүрегіне оны азат етуді қойып үлгерді. Ол Элохимге бара жатқанда, 3 кешкі астан тұрып, киімдерін шешіп тастады да, орамалын алып, белін байлады. 4 Содан кейін ол ыдысқа су құйып, тәлім алғандардың аяқтарын жуып, белбеуіндегі орамалмен сүрте бастады. 5 Ол Шимон Кфаға келіп: «Ұстаз, сіз менің аяғымды жуасыз ба?» — деп сұрады. 6 Оған былай деп жауап берді: «Сен менің қазір не істеп жатқанымды білмейсің, бірақ содан кейін білесің». 7 Кфа Оған: «Ешқашан менің аяғымды жууға болмайды!» — деді. Оған: «Егер мен сені жумасам, сенің Менімен ешқандай қатысың жоқ», - деп жауап берді. 8 Шимон Кфа Оған: “Ұстаз, менің аяғым ғана емес, қолым мен басым да!”— деді. 9 Оған: «Кім жуынған болса, аяғын ғана жуудың қажеті жоқ, ол толығымен таза. Ал сендер тазасыңдар, бірақ бәрің де емес». 10 Өйткені Ол кімнің өзін ұстап беретінін білгендіктен: “Бәрің де таза емессіңдер”,— деді. 11 Иса олардың аяқтарын жуып, киімдерін алып, қайта отырды да, оларға былай деді: “Сендерге не істегенімді білесіңдер ме? 12 “Сендер мені Ұстаз және Ұстаз деп атайсыңдар. . 13 «Егер мен, Ұстаз әрі Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, сіз де бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. 14 “Мен сендерге не істегенімді сендер де солай істеулерің үшін мысал келтірдім. 15 Саған шындығын айтамын, қызметші өз қожайынынан, елші оны жібергеннен артық емес. 16 «Осы ілімдерді білсеңдер, оларды орындасаңдар, бақыттысыңдар.

Осыны оқып, біз тұрып, барып, бір-біріміздің аяғымызды жуамыз; Ерлер ерлермен, әйелдер әйелдермен.

Бірде мен сапқа тұрып, егде жастағы бір мырзаға тап болдым. Мен оған отыруға рұқсат бердім, мен оның аяқ киімін, содан кейін шұлығын шешіп алдым, содан кейін аяғын жудым. Мен үшін мұны істеу ең кішіпейіл болды. Мен әкесі ересек ұлын, содан кейін ұлы әкесінің аяғын істеп жатқанын басқаларды көрдім. Мен бұл кісінің аяғын жуып, кептіріп, шұлығы мен аяқ киімін киюге көмектестім. Мен отырдым да, оған аяғымды жасауға рұқсат бердім. Тағы да біреуге менің аяғымды осылай жасауға рұқсат беру өте кішіпейіл болды. Ол тізерлеп отырмас үшін мен аяғымды орындыққа қойдым. Бірақ ол менің көмегімсіз бәрін өзі жасауды талап етті. Аяқтағаннан кейін біз қайтып оралып, отырдық және осы кештің тыныштығы мен байсалдылығын сақтай отырып, басқалардың қайтып келгенін күтетін едік.

Содан кейін біз осы әңгіменің қалған бөлігін оқи бастаймыз. Есуаның Яһудаға беретін бір үзім нан Матцос емес, нан екенін ескеріңіз. Бұл біз тұрған уақыттың тағы бір белгісі. Бұл 14-ші жылдың басы. Барлық ашытылған нан 15-ке дейін үйден шығарылуы керек және Құтқарылу мейрамы матцо наны немесе ашытқысыз нанмен бірге желуі керек еді. Міне, бұл Йешуа жаңа ғана жеген Құтқарылу мейрамы емес.

Жохан 13:18 «Мен бәрің туралы айтып отырған жоқпын. Мен кімді таңдағанымды білемін, бірақ Жазбалар: “Менімен бірге нан жеген адам Маған қарсы өкшесін көтерді”,— деп толтырылуы үшін. 19 «Ол болмай тұрып, сендерге айтамын, ол болған кезде, Менің бар екенімді сеніңдер. 20 «Сендерге шындығын айтамын, кім мен жібергенді қабылдаса, мені де қабылдайды. Кім Мені қабылдаса, Мені Жібергенді де қабылдайды». 21 Осыны айтқаннан кейін, Оның рухы мазасызданып, куәлік етіп: “Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Мені құтқарады”,— деді. 22 Оқытушылар Исаның кім туралы айтқанына күмәнданып, бір-біріне қарады. 23 Оның сүйген тәлімгерлерінің бірі оның қойнында жатты. 24 Шимон Кфа оған кім туралы айтқанын сұрау үшін ымдады. 25 Оның кеудесіне сүйеніп: «Ұстаз, бұл кім?» — деп жауап берді. 26 — Мен бір үзім нанды малып болған соң, кімге беремін, — деп жауап берді. Ол нанды малып алып, Шимон ұлы Кериоттан келген Яһудаға берді. 27 Бір үзім наннан кейін оның ішіне шайтан кірді. , сондықтан оған: «Не істесең, тезірек істе», - деді. 28 Бірақ дастархан басында отырған ешкім Исаның не үшін бұлай айтқанын білмеді, 29 біреулер сөмке Яһуданың қолында болғандықтан: “Мереке үшін бізге қажет нәрсені сатып ал”,— деді немесе аз да болса беру керек деп ойлады. кедейлер. 30 Ол бір үзім нанды алып, бірден шығып кетті, ал түн болды. 31 Ол сыртқа шыққанда: «Енді Адам Ұлы құрметке ие болды, ал Элохим Оның құрметіне ие болды. 32 «Егер Элохим Оны құрметтейтін болса, Элохим да Оны Өзі үшін бағалайды және бірден Оны құрметтейді. 33 «Балалар, мен сендермен бірге боламын. Сендер Мені іздейсіңдер, мен яһудилерге: “Мен баратын жерге сендер бара алмайсыңдар”,— деп айтқанымдай, мен де сендерге айтамын. 34 «Мен сендерге жаңа өсиет айтамын: мен сендерді сүйгендей, сендер де бір-біріңді сүйіңдер. 35 «Егер бір-біріңді сүйсеңдер, сендер Менің тәлім алғандарым екендеріңді осы арқылы біледі». 36 Шимон Кфа Оған: “Ұстаз, сен қайда бара жатырсың?”— деп жауап берді: “Мен қайда бара жатырмын, сен қазір менің артымнан жүре алмайсың, бірақ кейін маған ересің”. 37 Кфа Оған: “Ұстаз, мен неге сенің соңынан ере алмаймын, сен үшін жанымды қиамын”,— деді. 38 Оған былай деп жауап берді: «Сен Мен үшін жаныңды қиасың ба, саған шындығын айтамын, сен Менен үш рет бас тартпайынша, әтеш айқайламайды.

Жох 14:1 «Жүректерің мазасызданбасын. Элохимға сеніңдер, Маған да сеніңдер. 2 «Әкемнің үйінде қонақ үйлер көп. Егер олай болмаса, мен саған айтар едім. Мен саған орын дайындауға барамын. 3 «Егер мен барып, сендерге орын дайындасам, мен тұрған жерде сендер де болуың үшін қайтадан келіп, сені Өзіме қабылдаймын. 4 «Мен қайда баратынымды да, жолды да білесіңдер». 5 Тома Оған: “Ұстаз, біз Сенің қайда бара жатқаныңды білмейміз және жолды қайдан біле аламыз”,— деді. 6 Оған: “Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Мен арқылы болмаса, ешкім Әкеге келе алмайды. 7 «Егер Мені танысаңдар, Әкемді де танитын едіңдер. Бүгіннен бастап сендер Оны білесіңдер, әрі көрдіңдер”. 8 Філіп Оған: «Ұстаз, бізге Әкені көрсетіңіз, сонда бізге жетеді», — деді. 9 Оған былай деді: “Мен сенімен көп болдым, ал сен Мені білмейсің бе? Мен Әкемдемін, ал Әкем Менде екенін, Мен сендерге айтатын сөздерімді Өз атымнан айтпаймын. Бірақ Менімен бірге болған Әкем өз істерін істейді. 11 «Мен Әкемде және Әкем Менде екеніне сеніңдер, әйтпесе Маған істердің арқасында сеніңдер. 12 «Сендерге шындығын айтамын, Маған сенетін адам Мен істеп жатқан істерді де жасайды. Ол осылардан да үлкен істер жасайды, өйткені Мен Әкемге барамын. 13 Менің атымнан не сұрасаңдар да, Әкенің Ұлы арқылы құрметке ие болуы үшін Мен оны орындаймын. 14 «Менің атымнан не сұрасаңдар, мен оны орындаймын. 15 «Егер мені сүйсеңдер, өсиеттерімді сақтаңдар.1 Сілтеме: 1Мыс. 20:6, б. 21&23, 1 Жохан 5:2-3, 2 Жохан т. 6. 16 «Мен Әкемнен сұраймын, сонда Ол сендермен мәңгілік бірге болу үшін сендерге басқа Көмекшіні береді. 17 Шындықтың Рухын береді. Оны әлем қабылдай алмайды, өйткені ол Оны көрмейді және Оны білмейді. Бірақ сен Оны білесің, өйткені Ол сенімен бірге болады және сенде болады. 18 «Мен сендерді жетім қалдырмаймын, сендерге келемін. 19 «Біраз уақыттан кейін әлем Мені көрмейді, бірақ сендер Мені көресіңдер, өйткені Мен тірімін, ал сендер де өмір сүресіңдер. 20 «Сол күні менің Әкемде екенімді, сенің Менімен, менің де сендерде екенімді білетін боласыңдар. 21 «Кімде-кім Менің өсиеттеріме ие болып, оларды сақтайтын болса, ол Мені жақсы көреді. Кім Мені сүйсе, оны Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйіп, оған Өзімді танытамын». 22 Кериоттық емес Яһуда Оған: “Ұстаз, не болды, бұл дүниеге емес, бізге Өзіңді танытпақшысың”,— деді. Сөз. Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге боламыз. 24 «Мені сүймейтін адам Сөздерімді сақтамайды. Ал сендер естіп тұрған сөз Менікі емес, Мені жіберген Әкемдікі. 25 «Бұл сөздерді мен сендерге әлі араларыңда айттым. 26 Бірақ Әкем Менің атымнан жіберетін Көмекші, Бөлек Рух, Ол бәріңді үйретіп, айтқан сөздерімнің барлығын естеріңе түсіреді. 27 «Мен сендерге тыныштық қалдырамын, тыныштығымды беремін. Мен саған дүние бергендей бермеймін. Жүрегің ауырмасын, қорықпасын. 28 “Мен сендерге: “Мен кетемін, саған келемін”,— дегенімді естідіңдер. Егер Мені сүйсеңдер, «Мен Әкемге барамын» дегеніме қуанар едіңдер, өйткені Әкем менен ұлырақ. 29 «Ал енді мен сендерге бұл орын алған кезде сенетіндеріңді бұрыннан айттым. 30 «Мен енді сендермен көп сөйлеспеймін, өйткені осы дүниенің билеушісі келе жатыр, 1 және ол Менде ешнәрсеге ие емес, Сілтеме: 1 Лұқ. 4: 6. 31 Бірақ менің Әкемді сүйетінімді және Әкемнің маған бұйырғанындай істеп жатқанымды әлем білуі үшін. Тұр, осы жерден кетеміз.

Жох 15:1 «Мен нағыз жүзім бұтасымын, ал Әкем бағбан. 2 «Мендегі жеміс бермейтін әрбір бұтақты Ол жояды. Ал жеміс беретін әрбір бұтақ жемісін көбірек беруі үшін кеседі. 3 «Мен сендерге айтқан Сөзімнің арқасында сендер қазірдің өзінде тазасыңдар. 4 «Менімен бірге бол, мен де сендермен боламын. Бұтақ жүзім бұтасында қалмайынша, өз жемісін бере алмайтыны сияқты, менде қалмайынша, сіз де жеміс бере алмайсыз. 5 «Мен жүзім бұтағымын, сендер бұтақсыңдар. Кім Менде болса, мен оның ішінде болсам, ол көп жеміс береді. Өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсың! 6 «Кімде-кім Менімен жүрмесе, ол бұтақтай лақтырып, қурап қалады. Олар оларды жинап алып, отқа тастайды, олар өртеніп кетті. 7 «Егер сен Менде болсаң, ал Сөздерім сенде болса, қалағаныңды сұра, сонда ол саған орындалады. 8 «Осылайша Әкем сіздердің көп жеміс беріп, Менің тәлімгерлерім боласыз. 9 «Әкем Мені қалай сүйсе, Мен де сендерді сүйдім. Менің махаббатымда бол. 10 «Егер менің өсиеттерімді сақтасаңдар, 1 Менің Әкемнің өсиеттерін сақтап, сүйіспеншілігінде болғанымдай, сендер де Менің сүйіспеншілігімде боласыңдар. Сілтеме: 1 14:15 қара. 11 «Бұл сөздерді мен сендерге қуанышым сендерде болсын және қуаныштарың толық болсын деп айттым. 12 “Менің өсиетім мынау: Мен сендерді сүйгендей, бір-біріңді сүйіңдер.1 Сілтеме: 1:13, 34:15 қараңыз. 13 «Одан асқан сүйіспеншілік ешкімде жоқ: достары үшін жанын қию. 14 «Егер менің бұйырғанымды орындасаңдар, менің достарымсыңдар. 15 Мен сендерді енді құл демеймін, өйткені құл қожайынының не істеп жатқанын білмейді. Бірақ мен сендерді достар деп атадым, өйткені Әкемнен естіген барлық ілімдерімді сендерге жеткіздім. 16 «Сендер Мені таңдаған жоқсыңдар, бірақ Мен сендерді таңдадым және сендерге барып, жеміс берулерің үшін және жемістерің сақталуы үшін тағайындадым, сонда Әкемнен Менің атыммен не сұрасаңдар да, Ол сендерге береді. 17 «Бұл сөздерді бір-біріңді жақсы көрулерің үшін бұйырамын.1 Сілтеме: 1:13, 34:15 қара. 18 «Егер бұл дүние сендерді жек көретін болса, сендерді жек көрмей тұрып, Мені жек көргенін білесіңдер. 19 «Егер сендер осы дүниелік болсаңдар, бұл дүние өзінікін жақсы көретін еді. Бірақ сен осы дүниелік емессің, бірақ мен сені осы дүниеден таңдадым, сондықтан да дүние сені жек көреді. 20 Мен сендерге айтқан сөзімді есіңе алыңдар: “Қызметші өз қожайынынан үлкен емес”. Егер олар Мені қудаласа, сендерді де қудалайды. Егер олар Менің сөзімді сақтаса, сенің сөзіңді де қорғар еді. 21 Бірақ мұның бәрін сендерге Менің атым үшін істейді, өйткені олар Мені Жібергенді танымайды. 22 «Егер мен келіп, оларға айтпасам, олардың күнәлары болмас еді, бірақ енді олардың күнәлары үшін ақтау жоқ. 23 «Мені жек көретін Әкемді де жек көреді. 24 «Егер мен олардың арасында ешкім істемеген істерді істемесем, олардың күнәсі болмас еді. Бірақ енді олар мені де, Әкемді де көріп, жек көрді, 25 бірақ... олардың Таураттарында: “Олар Мені себепсіз жек көрді”,— деп жазылған сөзді толтыру үшін. 26 «Мен сендерге Әкемнен жіберетін Көмекші, Әкемнен келетін Ақиқат Рухы келгенде, Ол Мен туралы куәлік етеді, 27 бірақ сендер де куәлік етесіңдер, өйткені әу бастан Менімен бірге болдыңдар.

Жохан 16:1 «Бұл сөздерді мен сендерге сүрінбеулерің үшін айттым. 2 «Олар сендерді қауымдардан қуады, бірақ сені өлтірген әрбір адам өзін Құдайға қызмет етіп жатырмын деп ойлайтын уақыт келеді. 3 «Олар сендерге осылай істейді, өйткені олар Әкемді де, Мені де танымады. 4 «Бірақ мен бұл сөздерді сендерге айтқанымды есіңе алсын деп айттым. Бұл сөздерді мен саған басында айтқан жоқпын, өйткені мен сенімен бірге болдым. 5 Ал енді Мен Мені Жібергенге бара жатырмын, бірақ ешқайсыларың Менен: “Қайда бара жатырсың?” деп сұрамайды. 7 Бірақ мен сендерге шындықты айтамын. Менің кеткенім саған жақсы, өйткені мен кетпесем, Көмекші саған мүлде келмейді, бірақ мен барсам, Оны саған жіберемін. 8 «Келгенде, Ол дүниені күнәға1 айыптайды, 2 әділдікке және үкімге қатысты – Сілтемелер: 1Немесе бұрмалайды немесе бұрысты дәлелдейді. 22 ш. 24:20, Нех. 9:30, Езек. 36:27, Микрофон. 3:8, Елшілердің істері 28:25—27. 9 Маған сенбейтін күнә туралы, 10 әділдік туралы, өйткені мен Әкемнің алдына барамын, ал сендер Мені енді көрмейсіңдер, 11 сот туралы, өйткені бұл дүниенің билеушісі сотталды1. Ескерту: 1Lk. 4: 6. 12 «Саған айтар сөзім әлі көп, бірақ қазір шыдай алмайсың. 13 «Бірақ Ол, Ақиқат Рухы келгенде, Ол сені барлық шындыққа жетелейді. Өйткені Ол Өзінен сөйлемейді, бірақ нені естісе, соны айтады және Ол сендерге не болатынын хабарлайды. 14 «Ол Мені бағалайды, өйткені Ол Мендікінен алып, сендерге жариялайды. 15 «Әкемде бардың бәрі менікі. Сондықтан Ол Мендікінен алып, сендерге жариялайды дедім. 16 «Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсің, тағы да біраз уақыттан кейін мені көресің». 17 Сондықтан Оның кейбір тәлімгерлері бір-біріне: “Ол бізге: “Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсіңдер, ал тағы да аз уақыттан кейін Мені көресіңдер”,— деп айтатыны несі? Өйткені Мен Әкемге бара жатырмын”,— деді” 18 Сонда олар: “Ол не айтып тұрғанын білмейміз: “Біраз уақыттан кейін”,— дейді. 19 Сондықтан олардың Одан сұрағылары келетінін білді де, Ол оларға былай деді: “Бір-бірлеріңнен: “Біраз уақыттан кейін Мені көрмейсіңдер, ал тағы да біраз уақыттан кейін менің айтқанымды сұрайсыңдар ма? will see Me' 20 “Сендерге шындығын айтамын, сен жылайсың, жоқтайсың, ал дүние қуанады. Ал сен қайғырасың, бірақ қайғың қуанышқа айналады. 21 «Әйел босанып жатқанда қайғырады, өйткені оның уақыты келді, бірақ бала туа салысымен, дүниеде ер адамның дүниеге келгеніне қуанғандықтан, ол азапты есіне түсірмейді. 22 «Олай болса, қазір сенде қайғы бар, бірақ мен сені қайта көремін, сонда жүрегің қуанады, ал қуанышыңды сенен ешкім тартып алмайды. 23 «Сол күні Менен ешнәрсе де сұрамайсыңдар. Сендерге шындығын айтамын: Менің атыммен Әкемнен не сұрасаңдар да, Ол береді. 24 Осы уақытқа дейін Менің атымнан ештеңе сұраған жоқсыңдар. Сұра, сонда аласың, қуанышың толық болуы үшін. 25 «Бұл сөздерді мен сендерге көркем сөзбен айттым, бірақ бұдан былай сендерге көркем сөздермен сөйлемейтін уақыт келеді, бірақ Әкемді сендерге ашық түрде жариялаймын. 26 «Сол күні менің атымнан сұрайсыңдар, мен сендер үшін Әкеге сиынамын деп айтпаймын, 27 өйткені Әкенің өзі сендерді жақсы көреді, өйткені сендер Мені сүйдіңдер және Менің келгеніме сендіңдер. Элохимнан. 28 «Мен Әкемнен шығып, дүниеге келдім. Мен тағы да дүниені тастап, Әкеге барамын». 29 Ұстаздары Оған былай деді: «Міне, сен анық сөйлейсің, әрі сөзсіз! 30 «Енді біз сенің бәрін білетініңді білеміз және ешкімнің Саған сұрақ қоюының қажеті жоқ. Осы арқылы біз Сенің Элохимнан шыққаныңа сенеміз”. 31 Оларға былай деп жауап берді: “Енді сенесің бе? Бірақ мен жалғыз емеспін, өйткені Әкем Менімен бірге. 33 «Бұл сөздерді Мен арқылы сендерге тыныштық болуы үшін айттым. Дүниеде сізде қысым бар, бірақ батыл болыңыз, мен әлемді жеңдім».

Жохан 17:1 Осы сөздерді айтты да, көзін көкке көтеріп: «Әке, уақыт келді. Өзіңе бергендердің бәріне мәңгілік өмір сыйлау үшін, Оған бүкіл адамзаттың үстінен билік бергеніңдей, Ұлың да сені құрметтейтіндей, Ұлыңды құрметте. 3 «Мәңгілік өмір — олар Сені, жалғыз шынайы Элохимді және Сен жіберген Мәсіхті тану. 4 «Маған тапсырған ісіңді орындап, мен сені жер бетінде жоғары бағаладым. 5 «Ал енді, Әке, Мені Өзіңнің қасыңда, дүние жаратылғанға дейін Өзіңе қандай құрметпен қарасам, солай құрметте де. 6 «Осы дүниеден Маған берген адамдарға Сенің есіміңді аштым. Олар сенікі еді, Сен оларды маған бердің, олар Сенің Сөзіңді қорғады.1 Сілтеме: 1Заб. 138: 2. 7 «Маған бергендердің бәрі де Өзіңнен екенін олар енді білді. 8 «Маған берген сөздеріңді мен оларға бердім. Олар оларды қабылдап, менің сенен шыққанымды білді, және олар Мені Сенің жібергеніңе сенді. 9 «Мен олар үшін дұға етемін. Мен дүние үшін емес, Маған бергендеріңіз үшін дұға етемін, өйткені олар Сенікі. 11 «Мен енді осы дүниеде емеспін, бірақ олар осы дүниеде, мен Саған келемін. Бөлек Әке, оларды Маған берген есіміңмен қорға, сонда олар да біз сияқты бір болуы үшін1. Сілтеме: 1 10:30 қара. 12 «Мен дүниеде олармен бірге болғанымда, Маған берген есіміңмен оларды қорғадым, мен оларды бақылап отырдым, және Жазбалар толтырылуы үшін, олардың бірде-біреуі жойылған жоқ. 13 Ал енді мен Саған келемін. Мен бұл сөздерді дүниеде айтып отырмын, сонда оларда Менің қуанышым аяқталды. 14 «Мен оларға Сенің Сөзіңді бердім, мен де осы дүниелік болмағанымдай, олар да осы дүниелік емес болғандықтан, дүние оларды жек көрді. 15 «Оларды дүниеден алып кетуіңді емес, зұлымнан сақтауыңды сұраймын. 16 «Мен осы дүниелік емеспін сияқты, олар да осы дүниелік емес. 17 «Оларды өз шындығыңмен бөл: Сенің сөзің – шындық.1 Сілтеме: 1 Заб. 119:142, 151. 18 «Сен Мені осы дүниеге жібергендей, Мен де оларды осы дүниеге жібердім. 19 «Олар да шындыққа сай болуы үшін Мен өзімді олар үшін бөлек қойдым. 20 «Мен тек солар үшін емес, солардың сөздері арқылы Маған сенетіндер үшін де дұға етемін. 21 Әке, Сен Менде, мен Саған кіргендей, олар да бір болуы үшін, олар да Мені жібергеніңе әлем сенуі үшін бізде бір бол. 22 «Маған берген құрметіңді мен оларға бердім, сонда олар да біз сияқты бір болуы үшін, 23 «Мен оларда, ал сен Менде, олар біртұтас болып кемелді болуы үшін, осылайша әлем біледі. Мені жіберіп, мені сүйгендей, оларды да сүйдің. 24 «Әке, Маған берген адамдарың мен тұрған жерде қасымда болуын және олар Маған сыйлаған құрметімді көруін қалаймын, өйткені Сен мені дүние жаратылмай тұрып сүйдің. 25 «Уа, әділ Әке, шынында да дүние сені білмеді, бірақ Мен сені білдім, ал олар Мені сенің жібергеніңді білді. 26 «Мен оларға Сенің есіміңді аштым және оны жария етемін1, сонда Сен мені сүйген сүйіспеншілік оларда, мен де оларда болуы үшін». Ескерту: 1 v. қараңыз. 6, Ps. 22:22, Евр. 2: 12.

Жох 18:1 Осы сөздерді айтқан соң, Өзінің ұстаздарымен бірге Кидрон өзенінің арғы жағына шықты. Ол жерде бақ бар еді. Оған Өзі және шәкірттері кірді.
Матай 26:30 Олар ән айтып, Зәйтүн тауына шықты

Дәл осы кезде біз бір гимн айтатын едік. Қуанышты емес, кештің күңгірттігін еске түсіретін. Кешіріңіз, мен қазір бір нәрсені ойлай алмаймын.

Әнұранды айтқаннан кейін, бәріміз кетіп, басқа ештеңе айтпастан және араласпай үйге қайтатынбыз. Әркім осы түндегі оқиғалар туралы ойлансын. Егер сіз басқалармен сөйлессеңіз, олар жаңа ғана оқып, естіген және істеген нәрселерін ойластырған кезде олардың сөзін бөлесіз.

Содан кейін Иешуа өлтірілген күні Жоханның қалған бөлігін оқуға болады. Мен де оның басынан өткен азапты еске түсіру үшін Құмарлықты бақылаймын.

Йешуа — қозы, Ол — Авивтің 3-ші күні сағат 14-де сойылған Құтқарылу мейрамының қозы. Біз жаңа ғана оқыған түнде Йешуа иген тағам Құтқарылу мейрамы емес еді. Құтқарылу мейрамының қозы 14-і күні, яғни Йешуа өлтірілгенмен дәл сол уақытта сойылғанда, сол қозыны қуырып, жеу үшін үйлеріне апару керек болды.

Бізде бүгін ғибадатхана жоқ. Құтқарылу мейрамындағы тоқтыны ғибадатханада соймайынша, союға болмайды. Дүкеннен қой етін жеуге болады, бірақ бұл күні құрбандыққа шалуға болмайды. Тора айтқандай, бұл кісі өлтіру.

Осы кеште Құтқарылу мейрамының қойын, тауық етін немесе балықты немесе кез келген косер тағамын жесеңіз, бұл ғибадатханада сойылған қозының қаны алынатын ашытқысыз нанның бірінші күні, яғни 15-ші күннің басы. және сіздің есік бағанаңызға және линтелге орналастырылған. Дәл осы айдың 15-іне қараған түні сен қозы жеп отырғанда, өлім періштесі Мысырдағы исраилдіктердің үйлерінің үстінен өтіп кетті. Таң атқанда барлық мысырлықтардың тұңғышы қайтыс болды, содан кейін Израиль Ашымаған нанның 7 күнінде Синай арқылы жүріп, Қызыл теңізді кесіп өтетін Нувейбаға келді.

Мен бұл түні Он өсиетті көргенді ұнатамын.

Бауырластар, бұл Құтқарылу мейрамы мен Патриарх Ыбырайымның арасында байланыс бар екенін білесіз бе. Иеһова бірінші рет Ыбырайыммен бірге діни рәсімде аяқ жуу, ашытқысыз нан мен шарап туралы айтады. Әңгімеде осы уақытқа дейін айтылғандардан да көп нәрсе бар. Иешуа өз заманында жаңа және жат нәрсені жүзеге асырмады. Ыбырайым шайқастан кейін нан мен шарапты Мелхиседекке әкелгенде, онымен бірге алуды ерекше деп ойламады.

Жаратылыс 14:17 Кедорлаомер мен онымен бірге болған билеушілер жеңіліп, елге оралған соң, Седом әміршісі оны қарсы алу үшін Шау аңғарына, яғни Әмірші аңғарына шықты. 18 Шалм әміршісі Малкиседек нан мен шарап әкелді. Енді ол Құдай Тағаланың діни қызметкері болды. 19 Ол оған батасын беріп, былай деді: “Аспан мен жердің Иесі, Құдай Тағаланың Ыбырамы жарылқасын! 20 «Жауларыңды қолыңа тапсырған Ең Тағала жарылқасын». Және ол оған барлығының оннан бір бөлігін берді.

Жаратылыс 17:11 «Сендер сүндетке отырғызыңдар, бұл Менімен арадағы келісімнің белгісі болады. 12 Сен сегіз күндік ұлды, сенің үйіңде туылған немесе сенің ұрпағыңнан емес кез келген жатжерліктен күміске сатып алған әрбір ер баланы сүндетке отырғызасың. 13 «Сенің үйіңде туылған және сенің күмісіңе сатып алынған адам сүндеттелуі керек. Мәңгілік келісім үшін Менің келісімім сенің тәніңде солай болады. 14 «Ал сүндеттелмеген, сүндеттелмеген ер баланың өмірі өз халқының арасында жойылады, ол Менің келісімімді бұзды».

Ыбырайым Содомға бара жатқан періштелерді тағы да кездестіргенде, қайтадан нан әкеліп, олардың аяқтарын жуды. Сіз бұл періштелердің Лоттың есігіне келген уақытын көресіз.

Жаратылыс 18:1 Ол күннің аптап ыстығында шатырдың есігінде отырғанда, Мамрдың теребинт ағаштарының жанынан көрінді. 2 Ол көзін көтеріп қараса, қарсы тұрған үш адамды көрді. Оларды көргенде, ол шатырдың есігінен жүгіріп шығып, оларды қарсы алды да, жерге тағзым етті де, 3 былай деді: «Егер мен қазір сенің алдыңда рақым тапқан болсам, қызметшіңнің жанынан өтпе. 4 «Аздап су әкеліп, аяқтарыңды жуып, ағаштың түбінде демалыңдар. 5 «Бір үзім нан әкеліп, жүректеріңді сергітіп алайын, сосын әрі қарай жүре берейін, өйткені сен құлыңа осы үшін келдің». Олар: «Айтқаныңды істе», – деді. 6 Ыбырайым шатырға жүгіріп кіріп, Сараға: “Тезірек, үш өлшемді жақсы ұн дайындап, илеп, тоқаш пісір”,— деді. 7 Ыбырайым үйірге жүгіріп барып, жұмсақ әрі жақсы бұзау алып, оны жас жігітке берді де, оны дайындауға асықты. 8 Ол өзі дайындаған сүзбе, сүт және бұзауды алып, олардың алдына қойды да, олар жеп жатқанда, ағаштың түбінде тұрды.

Жаратылыс 19:1 Екі хабаршы кешке қарай Седомға келді. Лут Седом қақпасының жанында отырған еді. Лұт оларды көргенде, орнынан тұрып, бетін жерге қаратып тағзым етті де, 2 былай деді: «Міне, қожайындарым! аяғыңды ал, ерте тұрып, жолыңмен жүр». Олар: «Жоқ, бірақ ашық алаңда түнейік», - деді. 3 Бірақ ол оларды қатты итермеледі, олар оған бет бұрып, үйіне келді. Ол оларға мереке жасап, ашытқысыз нан пісірді, олар жеді.

Ыбырайым Ехобаның жоспары туралы не түсінді?

Ыбырайым келісімнің рәміздерінің мағынасын білді: аяқ жуу, нан, шарап және сүндеттелу. Ешуа 14-ші күннің басында бұл күнге жаңа ештеңе қоспады. Ол біздің назарымызды Ыбырайым бұрыннан білетін нәрселерді қайтару үшін жасады.

Оның Құтқарылу мейрамын өз уақыты мен тәртібіне сай өткізіп, мойынсұнғаныңыз үшін Иеһова жарылқасын. Ыбырайымның заманынан бастап осы уақытқа дейін болған Йешуа бізге көрсеткен жаңа белгілерді қарастырғанда, Ол сізге батасын берсін.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Лев 21-22 Езек 20-22 Жақып 3:19-5:20

Леуіліктер 21-22

Діни қызметкерлерге арналған заңдар және қызметке жарамдылық (Леуіліктер 21-22)
Құдай киелі болғандықтан, Оған қызмет ететін және Оның халқына танытатын діни қызметкерлері де киелі болуы керек.

Құдай мәңгілік және күнәдан мүлдем бөлек. Адам өлімі күнәнің жемісі. Демек, Құдайдың діни қызметкерлері өлім арқылы арамдаудан бөлек болуы керек. Осы мақсатқа жету үшін діни қызметкерлерге тікелей және жақын отбасы мүшесі емес кез келген адамның өлімімен арамдануға тыйым салынды. Тиісті аза тұту орынды болды, сондықтан әкесі немесе анасы, ағасы немесе әпкесі, ұлы немесе қызы үшін жоқтауға рұқсат етілді. Әйтпесе, діни қызметкер өлгендерді арамдаудан аулақ болуы керек еді. Бас діни қызметкер үшін тіпті ата-ананы арамдауға да, сырттай аза тұтуға да рұқсат етілмеді.

Тағы да, діни қызметкерлер үшін тонсуралар (бастың аймағын қыру), белгілі бір сақал қырқу және денені пирсингке тыйым салынады. Мұндай әрекеттер пұтқа табынушылық болды және Құдай Өзінің діни қызметкерлігінің пұтқа табынушылық емес болуын қалады.

Діни қызметкерлердің некелері де орташа исраилдікке байланысты емес шарттарға бағынды. Бас діни қызметкердің жағдайында оның тек исраилдік пәк қызға үйленуге болатыны анық жазылған. Оның үстіне, Құдайдың діни қызметкерлері белгілі бір рәсімдерді орындау үшін физикалық жағынан мінсіз болуы керек еді. Кемшілігі бар немесе пішіні бұзылған діни қызметкер Киелі орынға кіре алмады және құрбандық үстелінде қызмет ете алмады. Алайда ол діни қызметтің басқа міндеттерін атқарып, тарту-таралғыға қатыса алады. Біздің Бас діни қызметкеріміз Иса Мәсіхпен рухани ұқсастықтар айқын болуы керек.

Діни қызметкерлердің жүріс-тұрысы мен өмірдегі орны қасиетті Құдай алдында киелі болуы ғана емес, тіпті олардың бір сәттік жағдайлары да қасиетті болуы керек еді. Құрбандық үстелінде қызмет ету үшін діни қызметкерге ешқандай рәсімдік кір келтірмеу керек еді. Егер ауру, дененің бөлінуі, өлі дене, ұрықтың ағуы (бұл өмірдің жеміссіз өтуін білдіруі мүмкін), таза емес жануар, таза емес адам немесе кез келген басқа жолдармен ластанған болса, діни қызметкер оған дейін қызмет ете алмайды. ғұрыптық жолмен тазартылды. Салттық арамдық күнәнің өкілі болды. Ал киелі Құдайды күнәмен арамдауға болмайды, сондықтан Оған жақындауға байланысты барлық нәрсе дақсыз болуы керек.

Оның үстіне, егер арамдалған болса, діни қызметкер киелі тартулардан дәм тата алмайды. Діни қызметкерлер өздері және олардың жақын туыстары жеуге болатын белгілі бір тартулардың бөліктерін алды. Бірақ құрбандық шалатындар да ғұрыптық тұрғыдан таза болуы керек еді. Осылайша, көріп отырғанымыздай, Құдайға қызмет ететін және Оның қызметінен пайда алатындардың барлығы таза болуы керек.

Бұл бөлімнің қорытынды бөліктері құрбандық жарамдылығына қатысты. Құдайға құрбандыққа шалынған жануарлар әртүрлі жолдармен Мәсіхтің символы болды. Мәсіх моральдық және рухани жағынан кемелді және кіршіксіз болды. Осылайша, Оны сипаттайтын жануарлар физикалық жағынан кемелді және мінсіз болуы керек еді. Ақаулы малмен жасалған құрбандық немесе тарту қабылданбады және кемелді Құдайды қорлау болды. Тәндік адам Құдайға кемшіліктерді беріп, жақсылықтарды өзіне қалдыруды жөн көреді. Бірақ бұған Құдай жол бермейді. Оның үстіне, құрбандық шетелдіктің емес, ғибадат етушінің өз тауарынан болуы керек еді. Әрбір құрбандық құрбандық шалушының «құны» болуы керек. Соңында тағы бір рет назар аударыңыз, тарау қасиеттілікке баса назар аудара отырып жабылады.

Езекиел 20-22

Көтеріліс тарихы, құтқарылу болашағы (Езекиел 20:1-44)

20-тарауда Езекиел кітабының жаңа бөлімі басталады. 1-тармақтағы басталу күні б.з.б. 591 жылдың тамызына сәйкес келеді Бөлім 23-тараудың соңына дейін жалғасады, өйткені 24:1 жаңа күнді береді, б.з.б. 588 жылдың қаңтары Біздің қазіргі оқуымыз 44-тараудың алғашқы 20 тармағын қамтиды. «Тарау MT бөліміндегі [Масоретикалық мәтін, беделді еврей нұсқасы] ағылшын тіліндегі мәтінде 44 және 45 т. арасында. Бұл бөлім кітаптағы дәлелдерге сәйкес келеді» (Expositor's Bible Commentary, 44-тармаққа сілтеме). Бұл шындық біздің келесі оқуымызда бұдан да анық болады.

Тұтқынға алынған яһудилердің арасында тағы да «Израиль ақсақалдарының кейбірі» Езекиелге 14-тараудағыдай Құдайдан мәлімет сұрау үшін келеді. Алайда Құдай оларға сөз сөйлегенде, олармен ғана емес, олармен де сөйлесетіні анық. бұл уақытта балаларды оттың арасынан өткізбей, «Исраил үйіне», яғни олар білдірген халыққа жіберді (31-тармақ). Оның үстіне, тараудың соңғы бөлігі «бүкіл Исраил үйінің» (40-тармақ) күнәдан тазартылып, болашақта тұтқыннан Уәде етілген жерге қайта оралуына қатысты болғандықтан, хабар тек яһудилерге ғана арналмаған болуы мүмкін. Езекиелдің күні, бірақ соңғы күндері бүкіл Исраил үшін.

Құдай бұған дейін жауап бергендей, Ол бұл ақсақалдардың немесе халықтың сұрауынан бас тартатынын айтады (3, 31-тармақ). Керісінше, Ол Езекиелге «ата-бабаларының жиіркенішті істерін» жариялауды тапсырды (4-тармақ). Исраилдің тарихы Құдайға қарсы көтерілістердің ұзақ сериясы болды. Мәселе Езекиелдің заманындағы яһудилердің немесе болашақтағы исраилдіктердің ата-бабаларының күнәлары үшін жазалануында емес (Езекиел 18-де анық айтылғандай). Керісінше, Құдай сол кездегі яһудилерде және бүгінгі бүкіл Исраилде ұлтты тарихи түрде сипаттаған бүлікшіл рухты мойындады. Зұлым мәдени дәстүрлер бір ұрпақтан екінші ұрпаққа беріліп отырды. Езекиелдің заманындағы яһудилер оларды сақтау үшін өздерінің “асыл мұраларына” арқа сүйеген болса керек. Құдайдың қарасы: Сол мұраға тереңірек үңілейік — ол онша жақсы емес; қайта ойластырған жөн! Шынында да, адамдардың іс-әрекеттері Құдайдың қатаң үкімін көп рет әкелді. Дегенмен мұнда үміт хабары қосылды. Құдай жазалау арқылы бүлікті тазартқанымен, Ол халықты ешқашан толығымен жойған емес және ешқашан жоймайтын.

Көтеріліс туралы есеп Израильдің Мысырдағы уақытынан басталады. 7-8 тармақтарда «Құдай Мысырдан шығу кітабында түсіндірілмеген нәрсе туралы айтты; яғни исраилдіктер мысырлықтардың сол жерде болған кезінде пұтқа табынушылықпен айналысқан. Осылайша, басқа жерде айтылмаса да, Мысырдан шығу уақытына дейін ([Езекиел 20] т. 10-да айтылған) адамдарға қарсы Құдайдың жазалау қаупі болды» (Нельсон Зерттеу Библиясы, 8-тармаққа ескерту).

9, 14 және 22-тармақтарда Құдай “Менің атым үшін” әрекет еткенін түсіндіреді. Құдайдың есімі оның беделіне ие және Ол жақтайтын барлық нәрсені білдіреді. Исраилдіктер күнә жасағанда, олар Оның өкілдері ретінде басқа халықтардың алдында Оның есімін қорлады (сондай-ақ 36:20 қараңыз). Олардың опасыздығы «құдайға тіл тигізу» деп белгіленеді (20:27 қараңыз). Құдай әрқашан Оның есімін құрметтейді, сондықтан бәрі Оған шындап қарайды. Бұл мойынсұнбағаны үшін жазаны қажет етті, бірақ сонымен бірге Исраилді Оның уәделерін орындау үшін халық ретінде сақтап қалуы керек еді.

Құдайдың есімін қорлау немесе қорлау Құдайдың есімін босқа қабылдауға қарсы Үшінші өсиетті бұзу болды. Сондай-ақ Израиль бірінші өсиетті, басқа құдайларға табынуға қарсы, Екіншіні ғибадат етуде пұттарды немесе мүсіндерді қолдануға қарсы және Төртінші өсиетті Құдайдың Демалыс күнін бұзуға қарсы қойды. Он өсиеттің алғашқы төртеуі адамның Құдай алдындағы міндетін сипаттайды және барлығының бұзылғаны Исраилдің Құдайға қарсы шыққанын анық көрсетеді. Шынында да, Езекиелдің 20-шы кітабының басты мақсаты - Исраилдің пұтқа табынушылық және Демалыс күнінің бұзылуы - өткен соттың негізгі негізі ретінде - бұл алдағы сот үшін де болады (Езекиел 22-ні қараңыз). Бұл Құдайдың халықпен жасаған келісімінің нақты шарттарына сәйкес болды. Ұлттық мойынсұнушылықтың баталары мен мойынсұнбаушылықтың қарғыстарын тізгенде, Ол пұтқа табынушылық пен демалыс күнін бұзу туралы ерекше атап өтуден бастады (Леуіліктер 26:1-2 қараңыз).

Жетінші күндік демалыс күні исраилдіктердің Оны жалғыз шынайы Жаратушы Құдай ретінде мойындағанын және олардың Оның таңдаған халқы екенін көрсететін белгі болуы керек еді (Езекиел 20:12, 20; Мысырдан шығу 31:12-17). Бұл, шын мәнінде, Құдайдың тыныштық пен киелі болуды бұйырған күні ретінде жалғасады - бұл әлі де Құдай халқын ерекшелеудің белгісі (Еврейлерге 4:9-10, Демалыс күні демалатыны туралы және біздің тегін кітапшамыз, Күннің батуы мен батуы. : Құдайдың демалыс күні). Бұл, әрине, жалғыз анықтайтын белгі емес, өйткені көптеген адамдар демалыс күнін неліктен екенін білмей немесе барлық басқа салаларда Құдайға мойынсұнбай сақтайды, бірақ бұл маңызды және, әрине, ең көрінетін белгілердің бірі. Өкінішке орай, қазіргі Израиль халықтары — солтүстік-батыс еуропалық мұраның өкілдері, олардың негізгілері АҚШ пен Ұлыбритания — пұтқа табынушылық пен, әсіресе, сенбі күнін бұзуға кінәлі, олар күнә деп танымайды. Бұл ішінара олар Құдайдың Демалыс күнін мойындамайтын және құрметтемейтіндіктен Құдайды шынымен түсіне алмайды және біле алмайды (Езекиел 20:12, 20-ны қайта қараңыз).

11, 13 және 21 тармақтарда Құдай Құдайдың адамдарға өмір сүруге мүмкіндік беретін жарлықтар мен үкімдер бергенін түсіндіретін Леуіліктер 18:5-тен үзінді келтіреді және халықтың олардан бас тартқанын айтады. Леуіліктер кітабындағы бұл тармақ неке адалдығын бұзуға, жыныстық қатынасқа, гомосексуализмге және т.б. тыйым салатын жыныстық мораль заңдарын енгізді. Исраилдіктердің жыныстық азғындыққа душар болғаны анық (Езекиел 22:9-11 салыстырыңыз).

Сондықтан, Құдай былай дейді: «Оларға жақсы емес заңдарды және олар өмір сүре алмайтын үкімдерді берді» (20:25). Кейбір теологтар бұл аятты исраилдіктердің мойынсұнбағандықтан, Құдай оларға құрбандық шалу, ондық, қасиетті күндер және т.б. сияқты “жаман заңдар” енгізді деген мағынада қатты қате түсінеді. Әрине, Құдай “жаман заңдар” бермейді. Бұл аяттың Ол берген заңдарға – белгілі бір уақытқа бекітілген салтанатты заңдарға немесе ондық пен Қасиетті күндер сияқты тұрақты заңдарға қатысты ешқандай қатысы жоқ. Керісінше, Забур 81:12-де түсіндірілгендей, Құдай оларды өздерінің қыңыр жүректерінің қалауы мен пайымдауларына берді. Басқаша айтқанда, Ол Исраилге не еккен болса, соны оруға мүмкіндік берді. Римдіктерге 1:18-32 Құдайды және Оның шындығын жоққа шығарған адамдардың гомосексуализм сияқты азғын және зұлым әдеттерге қалай берілгені туралы айтылады, бұл Езекиел 20-ға ұқсас. . Қысқасы, Құдай исраилдіктерге Өзінің заң жүйесі мен моральдық жүйесінен бас тартып, қоршаған дүниені қабылдауға рұқсат берді, бұл оларға үлкен зиян келтірді, осылайша олар ақыр соңында күшті сабақ алады.

Құдай Исраилдің халық Қанаханға келгеннен кейін көп ұзамай басталған пұтқа табынушылыққа қатысуын жоққа шығарады. 29-аятта Құдай былай дейді: “Сосын мен оларға: “Сендер баратын бұл биік жер не?” – дедім, сондықтан оның аты күні бүгінге дейін Бама [биік жер] деп аталады”. Исраилдіктердің пұтқа табынатын биік орындарда (төбедегі ғибадатханалар) ғибадат еткені сонша, “биік орын” Езекиелдің заманында әлі де кең тараған кез келген ғибадат орындарының жалпы термині болды.

30-31 тармақтарда Құдай Исраил халқына — Езекиелдің заманындағы яһудилерге және ақыр замандағы бүкіл Исраилге — олардың ата-бабаларының зұлым үлгісін ұстанатындарын ескертеді. Қазіргі исраилдіктер, атап өткендей, пұтқа табынушылық пен демалыс күндерін бұзуға толы. Жыныстық азғындық олардың арасында кең таралған және кең таралған. Сондай-ақ, Езекиелдің 16-бөліміне арналған Киелі кітапты оқу бағдарламасының түсіндірмесінде айтылғандай, олардың халқы балаларды құрбандыққа шалды, яғни түсік жасату немесе балаларды қоғамның өлімге әкелетін құндылықтарына «ұсыну» арқылы кінәлі.

Құдай халықтың Өзін сынауына жол бермейді (20:31). Оның орнына оның адамдары жазаланады. Десе де, «Үкім Құдайдың тастап кеткен белгісі емес. Бұл Оның бізге берілгендігінің дәлелі [Еврейлерге 12:5-11 салыстырыңыз]. Исраил Құдайды тастап, пұтқа табынатын құдайларға қызмет еткісі келді ([Езекиел 20] т. 32). Құдай «Ешқашан» дейді. Оның сүйіспеншілігі біздің барлық күнәмізден үлкен. Біз адасып кете аламыз, бірақ Құдай бізді Өзіне қайтарады» (Bible Reader's Companion, 32-38 тармақтарға ескертпе). Әрине, адамның Құдайға адал болып қала ма, жоқ па, ол өз таңдауы. Бірақ адамның жүрегін біле отырып, Құдай өз халқының басым көпшілігін құтқаратынына сенімді.

Ақырында Құдай исраилдіктерді олардың арасындағы өкінбегендерге және олардың жауларына қаһарын төгіп, құтқарады (33-34-аяттар). 34-тармақтан Құдайдың исраилдіктерді шашыратып жіберуді шешкенімен, оларды қайта жинауды жоспарлағаны көрсетілген. Түпнұсқа Мысырдан шығудағыдай, Құдай адамдарды тағы да шөл дала арқылы Қасиетті жерге қайтатын саяхатқа апарады (35-36-аяттар). Бұл жердегі үзінді ежелгі уақытта Бабыл тұтқынынан еврейлердің оралуы туралы емес, бүкіл Исраилдің болашақта оралуы туралы айтылған.

Бірақ бұл жерде ескерту бар. Құдай: «Мен сені таяқтың астынан өткіземін» дейді (37-аят). Бұл терминология Леуіліктер 27:32-де оның қойларын оннан бір бөлігіне қатысты санап жатқан бақташыға қатысты қолданылады, мұнда он адамның бірі Құдайға бағышталған. Бұл санақ немесе көптеген исраилдіктердің өлетінін және Құдай тұтқынға түскендердің «ондықтан» қайтадан бастайтынын білдіруі мүмкін (Амос 5:3 салыстырыңыз). Бұл, әрине, Құдайдың өзі жүргізіп жатқан тазарту бейнесіне сәйкес келеді - бүлікшілерден құтылу (олардың Исраил жеріне оралуына жол бермеу), қалғандарды Уәде етілген жерге және Оның келісіміне қайтармас бұрын (Езекиел 20). :37-38).

«Жаңа американдық стандартты Киелі кітаптың» 39-аятында былай делінген: «Исраилдіктер, қазір пұттарыңа табыныңдар, өйткені жақын арада мен оларға сый-сияпат беріп, мені қорлауларыңа жол бермеймін». Құдай олардың пұтқа табынушылықтарын тоқтатады — адамдарды тәубеге келтіру және тәубе етуден бас тартқандарды жою арқылы. Құдайдың “Исраил тауының биіктігіндегі киелі тауы” (40-тармақ) бұл жерде Иса Мәсіх Исраил мен Иерусалимдегі барлық халықтарға билік ететін Құдайдың болашақ Патшалығына сілтеме жасайды (Ишая 2:2-4; Миха 4 қараңыз: 1-3). Ақырында, исраилдіктер өз жолдарының зұлымдығын түсініп, оларды жек көреді. Олар ақырында шынайы Құдайды танып, шынайы өкіну арқылы Оның жолдарын қабылдайды.

Оңтүстікке қарсы от пен семсер (Езекиел 20:45-21:32)

Алдыңғы оқылымда айтылғандай, Ескі өсиеттің беделді еврей мәтіні Езекиел 20:44-тен кейін тарау үзілісімен 45-49 тармақтарды келесі тараудың бөлігі етеді. Мұның мағынасы бар, өйткені алдыңғы бөлімнен нақты тақырыптық үзіліс бар. Құдай болашақ ұлттық қалпына келтіру туралы уәдеден қайтадан сотқа шақыруға дейін барады. 45-49 тармақтарда 21-тараудың алғашқы жеті тармағында түсіндірілетін осыған қатысты астарлы әңгіме бар.

Бұл бөлімнің хабары «оңтүстікке» арналған. Шын мәнінде, Езекиел 20:46-да “оңтүстік” деп аударылған үш түрлі еврей термині қолданылады. «Осы аяттағы «оңтүстік» үшін қолданылған үш сөз: (1) теманах, ол негізінен «дұрыс» дегенді білдіреді, сондықтан сол күннің қалыпты бағдарында шығысқа қараған кезде «оң» «оңтүстік» болады; (2) даром — Езекиелдің «оңтүстік» деген қалыпты белгілеуі, ескі өсиеттің барлық оқиғаларында тек географиялық бағыттар үшін ғана қолданылады; және (3) neghebh [немесе Negev], «кеуіп қалған жерді» білдіретін термин, әдетте Беер-Шебаның оңтүстігінен Яһудея тауының оңтүстігіндегі аймақ, бірақ ол географиялық бағыт үшін де қолданылады (әсіресе мұнда сөзбен біріктірілген). 'орман')” (Expositor's Bible Commentary, 46-тармаққа сілтеме). «Оңтүстік орман оңтүстік Яһуда патшалығына, інжіл дәуірінде орманды аймаққа, тіпті теріскейдің жоғарғы бөлігіне дейін созылған» (45-49 тармақтарға ескертпе). Езекиелдің заманындағы Яһуда жеріндегі яһудилерге пайғамбарлықтың кімге қатысты екенін атап өту керек.

Сондай-ақ «орман» Иерусалим мен оның корольдігіне, Ливан балқарағайларынан салынған патша ғимараттарына — ұлттық қару-жарақ қоймасы тіпті «Ливан орманының үйі» деп аталған (Патшалықтар 1-жазба 7:2; 10:17) бейнелі сілтеме болып табылады. ). Құдай Еремия арқылы Яһуданың патша әулетінің құлайтынын алдын ала айтқан болатын: “Олар сенің таңдаулы самырсындарды кесіп, отқа тастайды” (Еремия 22:6-7).

Езекиел Құдайға оның хабарын естігендер оның сөздерін түсінуге тым жұмбақ деп қабылдамайтынына шағымданады (Езекиел 20:49). Сондықтан Құдай оған мәселелерді неғұрлым анық түсіндіруге бағыттайды.

Бұл хабар Иерусалимге, жердің киелі жерлеріне және «Исраил жеріндегі» барлық адамдарға арналған, бұл контекстте сол кездегі Яһуданы білдіреді (21:2). «Оңтүстіктен солтүстікке» тарайтын «от» (20:47-48) «оңтүстіктен солтүстікке дейінгі барлық адамдарға қарсы» соғыстың «семсерін» бейнеледі (21:3-4). «Оңтүстіктен солтүстікке» жай ғана елдің барлық жерін білдіруі мүмкін. Бірақ ол жойылу бағытын да көрсете алады. Кейінірек тарауда семсер «Бабыл патшасының қылышы» деп аталады (19-тармақ). Вавилондықтардың Яһудаға шабуылы бастапқыда солтүстіктен келгенімен, вавилондықтар өздерінің Иерусалим қоршауынан шығып, оңтүстікке қарай келе жатқан мысырлық күштермен бетпе-бет келу үшін, содан кейін кері бұрылып, оңтүстіктен солтүстікке қарай қирағанын атап өткен жөн. Иерусалимге қарсы соңғы шабуыл.

Құдай елге: «Мен семсерімді суырып, сендердің араларыңнан әділдерді де, зұлымдарды да жоямын» дейді (3-тармақ). «Бұл жұптасу Құдай күнәнің уақытша қорқынышты салдарларының жердегі барлық адамдарға, яғни адал да, опасыздыққа да әсер етуіне жол беретінін көрсетеді» (Nelson Study Bible, 3-5 тармақтарға ескерту). Дегенмен, егер сенушілер өлуге рұқсат етілсе, бұл олардың зұлымдар ретінде жазаланатынын білдірмейтінін атап өткен жөн. Шынында да, олар кейінірек қайта тірілгендіктен, бұл оларды одан әрі азаптан құтқарудың бір жолы болуы мүмкін (Ишая 57:1-2 салыстырыңыз). Құдайдың Жазбаларында оның шынайы қызметшілерін өлтіруге мүмкіндік беретін көптеген мысалдар бар. Алайда әділдердің елден семсермен жойылуы олардың өлімін білдірмейді. Бұл сондай-ақ олардың әскери басып алу нәтижесінде жер аударылғанын - жерінен физикалық түрде алынғанын білдіруі мүмкін. Шынында да, бұл кем дегенде мағынаға қосылуы керек, өйткені 4-тармақта семсер жердегі «барлық тәнге» қарсы екендігі айтылған, бірақ біз көптеген адамдардың өлтірілмегенін білеміз. Қалай болғанда да, әділдерді өлім немесе жер аудару арқылы жою Құдайдың олар үшін ұлтты сақтап қалу мүмкіндігін жояды (Жаратылыс 18:16-33 салыстырыңыз).

Құдай Езекиелге үлкен азап пен қайғы-қасіретпен күрсініп, елінің басып алынғаны және жойылғаны туралы хабарды алғанда, адамдардың реакциясы қандай болатынын көрсету үшін үлкен эмоция көрсетуін айтады. “Жүректің жарылуы…” сөзбе-сөз аударғанда “белді сындыру”, үлкен эмоционалды күйзелісті білдіретін сөздерді аударады” (Nelson Study Bible, 6-тармаққа ескертпе). Халықтың әлсіз қолдары мен әлсіз тізелері (7-тармақ) Езекиел 7:17-де де алдын ала айтылған — бұл үзіндіде ежелгі Яһуданың жойылуын ақырзаманның жойылуына тән (бұл Езекиел 21-дегі кейбір екі жақтылықтың белгісі болуы мүмкін) Бұл хабар ең алдымен Езекиелдің өз күніне арналған).

21-тарауда бес қылыш туралы айтылады: 3-7, 8-17, 18-24, 25-27, 28-32 аяттар. Тағы да, қылыш соғыс жүргізу үшін әскери күшті білдіреді. Құдай семсердің Өзіне тиесілі екенін айтады (3-тармақ), бірақ ол оны «өлтірушінің қолына» береді (11-тармақ) — 19-тармақта Вавилон патшасы Навуходоносор екені аян. Құдай бұл қылыштың елдегі «барлық ағашқа» (10-тармақ) немесе жақсырақ айтқанда, «әр ағашқа» (KJV) қарсы қойылғаны сияқты, «Ұлымның аса таяғына» қарсы қойылғанын айтады. кесіліп, өртелетін орман. Құдай бұған дейін Исраил халқы Оның “ұлы” екенін түсіндірді (Мысырдан шығу 4:22; Ошия 11:1). Ал «таяқ» ел билеушілерінің символы болған. «Қылыш Яһуданың қарапайым «таяқ» немесе аса таяғын (Жар. 49:10) қарапайым «ағаш» сияқты құрметтемейді. «Ағаш» - ch-ден сақталған сурет. 20:47» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, Езекиел 21:10 туралы ескертпе).

Шынында да, 12-тармақта қылыштың халық пен ханзадаға қарсы болатыны түсіндіріледі. Осы себепті Езекиелге «жылап, еңіреп» айтылады — жоқтау ретінде немесе, мүмкін, халықтың «террорға» болашақ реакциясының тағы бір көрінісі ретінде. Ол «санынан соғуы», терең азап пен қайғының белгісі, «себебі бұл сынақ» (13-тармақ), яғни бұл сөз балама түрде аударылғандай, «сынақ». Ал егер бұл шабуылдың сынағы аса таяққа қарсы бағытталса, таяқ аман қала ма? Бұл өте маңызды сұрақ, өйткені Құдай Жаратылыс 49:10-да аса таяқ Яһудада Мәсіх келетін уақытқа дейін қалады деп уәде еткен еді. ол. Ол Дәуіт патшаға мызғымас әулет құруға уәде берді, ол барлық ұрпаққа тағынан билік етеді (Патшалықтар 2-жазба 7; Забур 89:4). Дәуіттік тағының аман қалуы тарауда кейінірек қарастырылады.

Езекиел 21:14-те Құдай Езекиелге екі қолын бір-біріне соғуды, мүмкін назар аудару үшін қол соғуды немесе ашулануды немесе ашық алақанға соғылған қазіргі жұдырықтай соғысуға дайын болуды білдіреді (Руларды санау 24:10-ды салыстырыңыз). “Қылыш екі рет, тіпті үш рет соқсын” (Езекиел 21:14, NIV) жазаның қарқындылығы үшін идиоматикалық болуы мүмкін (Нақыл сөздер 6:16 салыстырыңыз). Дегенмен, бұл ереуілдердің нақты санын білдіруі мүмкін. Езекиел 21:12 семсер халық пен князьдарға (екі соққы) соғылатынын және тұтқынға түскендердің көбі кейінірек соғылатынын (жұмысты аяқтау үшін үшінші соққы) айтқан болатын. Сондай-ақ бұл үш соққының Қасиетті жердегі яһудилерге қарсы үш жойылу кезеңін — Езекиелдің кезіндегі Бабыл шапқыншылығын, апостолдық дәуірдегі римдіктердің жойылуын және Киелі кітапта алдын ала айтылған ақырзаманның жойылуын білдіретінін түсінуге болады. Әрине, бұл басқа нәрсеге арналған болуы мүмкін. Пікір білдірушілер бірқатар мүмкіндіктерді ұсынды.

18-19 тармақтарда Құдай Езекиелге Вавилонды жаулап алудың екі ықтимал жолын көрсетуді айтады. Бұл оның «бабылдан Қанаханға апаратын жолды салған топыраққа немесе кірпішке карта салғанын білдірсе керек. Ол жолдың айыратын жеріне бір тармақты Аммонның астанасы Раббат-Аммонға (бүгінгі таңда Амман, Иордания деп аталады) апаратын, ал екіншісі Иерусалимге түсетін жол белгісін қойды (18-20-аяттар). Дамаск жолдың екіге бөлінетін қалыпты түйіні болды. Вавилон патшасы Навуходоносор жолдың бұрылысында тұрып, қай халыққа бірінші болып шабуыл жасау керектігін анықтау үшін барлық сиқырлар мен көріпкелдіктерді қолданып жатқанын көрсетті (21-тармақ). Біздің дәуірімізге дейінгі 589 жылы Яһуда мен Аммонның Вавилонияға қарсы қастандық жасауы Вавилон әскерінің бұл келуіне ықпал еткені сөзсіз. Жеке немесе жер-су аттары жазылған жебелерді шайқау (беломантия) жеребе тартудың бір түрі болды. Әр жебенің атымен белгіленіп, жебелер қорапқа орналастырылды, қоршау айналады және бірінші жебе құдайдың шешімі болды. Тұрмыстық пұттар ата-баба мұрасымен тығыз байланысты болды. Бәлкім, олардан жол көрсетуші (некромантия) ата-бабаларының өкілдері ретінде де кеңескен шығар. Бауыр, өмірдің орны бола отырып, әдетте оның түсі немесе белгілері бойынша болжау шешімімен зерттелді (гепатоскопия). Набуходоносор көріпкелдіктің үш әдісін де бірдей қолданды. Құдай көріпкелдікке ешбір түрде көнбесе де, ол бәрін басқаратын құдіретті Құдай болды. Ол өзінің еркін орындау үшін пұтқа табынушылардың осы әрекеттерін басқара алатын (Қар. Жер 27:6)” (Түсіндіруші, 18-21 тармақтарға ескертпе).

Құдай белгілердің Иерусалимді көрсететінін айтады, сондықтан Навуходоносор яһудилердің астанасын қоршауға бұйрық береді (22-тармақ). «Жаңа тірі аударманың» 23-тармағында былай делінген: “Иерусалим халқы вавилондықтармен келісімге келгендіктен, мұны қате деп санайды. Бірақ Бабыл патшасы олардың бүлікшілерін еске түсіреді. Сосын шабуыл жасап, оларды қолға түсіреді».

25-32-тармақтар Седекияға қарсы жазылған. Ол “диамманы шешіп, тәжді шешсін” (26-тармақ, KJV). Кейбіреулер бұл жерде диадеманы діни қызметкерлердің тізбегіне сілтеме ретінде қарастырады, бірақ бұл Седекияға қатысты емес. Керісінше, бұл жерде Седекияны исраилдік тәжден, яғни патшалықтан айыру бейнеленген. Құдайдың аса таяғы туралы уәдесі ше?

Құдай 26-шы тармақты жалғастырады: «Бұл бұрынғыдай болмайды» (KJV). Ұлттық тәжге қатысты өзгеріс болды. Сосын назар аударыңыз: «Төменді жоғарылатыңыз, жоғары тұрғанды ​​төмендетіңіз» (KJV). Биіктердің қорлауын түсіну оңай: Седекияны жерге түсіру. Бірақ сол контексте төмен болып табылатын оны жоғарылату деген сөз басқа біреуді Дәуіттің патшалығымен тәж киюге қатысты болуы керек. Біздің «Британияның тағысы: оның Киелі кітаптағы тегі және болашағы» атты интернет-басылымымызда түсіндірілгендей, еврей монархиясы Дәуіттің аса таяғын Ежелгі Ирландияда Яһудадан Израильге ауыстырып, израильдік патшаларға үйленетін Седекия қызы арқылы жалғасты. Езекиел 17:22—24-те атап өтілгендей, жоғарылардың қорлануы мен төмендердің жоғарылауы билеушілерге ғана емес, олардың халықтарына да қатысты — Дәуіттік монархиядан айырылған Яһуда төмендеп, Исраил көтерілді.

Жаңа Король Жақып нұсқасында Езекиел 21:27-дегі «құлатылған» сөзі үш рет қайталанса, басқа нұсқалар «қираған» сөзін қайталайды. Король Джеймс нұсқасында «төңкеру» бар - бұл сенімді болу үшін құлату немесе төмен түсіру, бірақ ауыстыруға және басқа жерге қайта отырғызуға мүмкіндік береді. Еремияның тапсырмасы құлату, сонымен қатар отырғызу және қайта құру болды (Еремия 1:9-10) және ол тақты ауыстырудағы басты тұлға болды.

Содан кейін 27-ші тармақ ғасырлар өткен соң, Тақтың «болмас» (KJV) — өзінің өмір сүруін тоқтатады — ол тиесілі Құдай Иса Мәсіхтің келуіне дейін деген сияқты. Бірақ Құдай Дәуіттің әр ұрпақта оның тағына бір ұрпағы билік ететінін уәде еткенін ұмытпа. Олай болса, аяттың тәржімасы: «Төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін; Ол кімнің құқығы болса, ол келмейінше [төңкерілмейді]». Үш рет төңкерілу туралы айтылса, тағының үш рет құлап, қозғалатынын меңзейтін сияқты. Біздің интернет-басылым түсіндіргендей, бірінші трансфер Яһудадан Ирландияға жасалған. Екіншісі - Ирландиядан Шотландияға. Ал үшіншісі Шотландиядан Англияға келді. Ұлыбританияның монархиясы - Давидтің бас монархиясы.

Соңында біз Набуходоносордың Иерусалимді қирату шешімі аммондықтарды ілгерілетпегенін көреміз. Олар әлі де шапқыншылық пен қырғынның семсерімен жазаланатын болды. Езекиел 21:30-ның бірінші бөлігі Король Джеймс нұсқасында анық жазылған: “Оны қынабына қайтарайын ба?” Жауап жоқ, алдымен Аммонды жоймай-ақ емес.

Бірнеше жыл бұрын, “Ехойақим патша болған кезде (б.з.б. 608-598; Пат. 2-ж. 24:2) аммондықтар Набуходоносордан қорғану үшін Иорданның шығысындағы басқа халықтарға қосылып, Яһудея жеріне шабуыл жасады. Кейінірек Седекия билігі кезінде (шамамен б.з.б. 593 ж.) Аммон, Моаб, Едом және басқалар Вавилонға қарсы қастандық жасады, бірақ Мысырдан көмек күткен жалған үмітпен (Иер. 27:3-11)» (Нельсон Study Bible, ескертпе). Езекиел 21:28). Аммондықтар Иерусалим мен оның ғибадатханасының қирағанына қуанып, яһудилерді келемеждеді — олар Вавилонның жаулап алынбағанына қуанды. Алайда “Иерусалимнің құлауы тек бірінші кезекте Яһуданың сотталатынын білдірді. Кейбір яһудилер Аммонды паналады (Ерм. 41:1—3). Құдай Аммонның жаулығын есіне алып, оның келешегін есте қалмайтын жер болатынын алдын ала айтты. Джер оқиғалары. 41 Вавилондықтардың Аммонға қарсы жорығына әкелді, онда астана Рабба қаласын тонап, көптеген тұрғындары жер аударылды (25:1-7 қараңыз). Аммонды кейін арабтар басып алып, автономиясы тоқтатылды. Ақырында ол Парсы империясына сіңіп кетті” (Езекиел 21:31-32).

Қайтадан, Аммон бастапқыда болашақ Рим/Вавилондық диктатордың қолындағы күйреуден құтылатын (Даниел 11:41-ті қараңыз), бірақ кейін сотталатын (Амос 1:13-ті қараңыз) ақырзаманға қатысты бұл жерде екі жақтылық болуы мүмкін. -15; Еремия 49:1-6). Аммонға қарсы тағы бір пайғамбарлық Езекиел 25:1-7-де келтірілген.

Қанды қала; Пештегі шөгінділер; Алшақтықта тұру (Езекиел 22)

22-тарау бізге Құдайдың үш хабарын ұсынады. Біріншісі – үкім шығару үшін негіз ретінде ұлттық жиіркенішті істердің жазбасы (1-16-тармақтар). Екіншісі — Құдайдың үкімі бүкіл халықты рухани тұрғыдан түкке тұрғысыз етіп көрсететінін көрсету үшін металл балқыту метафорасы (17-22-аяттар). Ал үшіншісі халықтың діни және азаматтық жетекшілерінен бастап қарапайым адамға дейін қоғамның әрбір қабатының зұлымдығын әшкерелейді (23-31 аяттар).

Бірінші бөлім «қанды қалаға» қатысты (2-тармақ). Бұл жерде қандай қаланы білдіретіні айтылмаған, бірақ контекст оның Езекиелдің заманындағы бүкіл яһуди халқының, мүмкін болашақ дәуірдегі бүкіл Исраил мен Яһуданың, әсіресе ақыр заманның өкілі ретінде Иерусалим екенін көрсетеді. Езекиелдің заманындағы Иерусалимнің арналғаны Бабылдың қалаға қарсы қоршауы басталғанда, Құдайдың пайғамбарға «қанды қалаға қасірет» деп жариялауды бұйырғанынан анық көрінеді (24:1-3, 6, 9-ды қараңыз).

Бұл бұрын Ассирияның астанасы Ниневиге берілген қорқынышты белгі (Нахум 3:1). Ассириялықтар басқа халықтарды қатыгездікке ұшыратқаны үшін мұндай ерекшелікке ие болды, бірақ Иерусалим «өз ортасында қан төкті» (Езекиел 22:3). Мұның бір жолы халықтың қорқынышты пұтқа табынушылықпен байланысты болды. Хинном аңғары пұтқа табынатын атақты орын болды, онда балалар Молохқа құрбандыққа шалынған. Ел басшылары өз билігін басқаларды өлтіру үшін пайдаланды (6-тармақ). Көптеген адамдар басқаларды өлім жазасына кесу үшін оларға жалған айып тақты (9-тармақ). Кейінгі ғасырларда Иса Мәсіх Иерусалимнің әділдердің қаны үшін кінәлі екенін және Құдайдың көптеген қызметшілерін өлтіргенін түсіндірді (Матай 23:34-37). Расында, Исаның өзі сонда өлтірілді.

Бүгінде бүкіл Израиль халықтарында кісі өлтіру деңгейі жоғары және кінәлілер әділ жазаланбайды. Тек Америка Құрама Штаттарында жыл сайын миллион жарым туылмаған нәрестелер - көптеген ұлттық көшбасшыларымыз бен судьяларымыздың шешімі мен шешімі арқылы өлтіріледі. Ал бүкіл мәдениет жеке жойылуға, сайып келгенде, ұлттық суицидке апаратын өмір салтын үйретеді.

Бұл бөлімде көптеген күнәлар, әсіресе ел басшыларының тізімі берілген. «Осында егжей-тегжейлі сипатталған көзқарастар қоғамда пайда болған сайын, ол күйреуге жақын. Ата-ана билігін бұзудың қандай белгілері бар (7а). Кедейлер мен дәрменсіздерді пайдаланатын әділетсіздіктер (7б-т.). Басшылардың өздері басқаратын адамдардың мүдделеріне немқұрайлы қарауы, сондай-ақ Құдайдың істеріне немқұрайлы қарау (8-аят). Террордың заңды билігі, соның ішінде кісі өлтіру (9а). Көшбасшылар жыныстық күнәлармен айналысады (9б-11-тармақтар) және заңсыз жеке пайда табуды көздейді (12-тармақ). Кез келген қоғам Құдайды ұмытып, рухани негіздерінен адаса, оның басшылығы бұзылып, ақырында ұлт құлдырады. Бүгінгі біздің қоғам қайда Езекиелдің критерийлерін қолданып, өзіңіз шешіңіз» (Bible Reader's Companion, 7-12 тармақтарға ескертпе).

20-тараудағыдай, сенбі күнін бұзу ұлттық жазалаудың үлкен себебі болып табылады, ол Езекиел 22:8-де де, 26-тармақта да айтылады. 9-тармақта тауда тамақ жеу — 18:6 және 11 тармақтағыдай — қатысуға қатысты. пұтқа табынушылықта.

Құдай ұлттық жер аударудың басқа пайғамбарлықтарына сәйкес ұлт халқын шашыратады деп қорытындылайды. Бұл, әрине, Езекиелдің заманындағы яһудилермен болған. Бұл солтүстік Израиль патшалығымен бір ғасырдан астам уақыт бұрын болған. Ертедегі христиандық дәуірде бұл еврей ұлтымен қайталанатын. Ақыр заман келгенде, Исраил мен Яһуда халықтары бірге болады. Байқасаңыз, Құдай осы арқылы халықтың арамдығын, рухани күнәдан арылтатынын “мүлдем” кетіретінін айтады. Күнәһар мінез-құлықтың жойылуы бұрынғы тұтқындар арқылы кезең-кезеңімен жүзеге асырылса, ұлттың күнәларының толық жойылуы, негізінен, ақырзаманның тұтқындығын меңзеп тұрғандай көрінетін еді, бұл кезде халықтың қатты кішірейуі олардың Құдайды қабылдауына жол ашады. Иса Мәсіх. Өйткені Мәсіхтің құрбандығын қабылдау ғана күнәнің өтелуін қамтамасыз етеді және оның Киелі Рух арқылы адам ішіндегі өмірі ғана оған Құдай талап еткендей Құдайға шынайы мойынсұнуға мүмкіндік береді. Еврей халқы Мәсіхті әлі қабылдамағаны анық. Бірақ қазіргі Исраилдің «христиан» халықтары да солай етеді, өйткені олар шынайы Мәсіхке және Оның жолдарына шын мәнінде мойынсұнбаған.

Езекиел 22-нің келесі бөлімі “пештің ортасына” қойылған “Исраил үйіне” қатысты. Бұл бір деңгейде ежелгі Яһуданы вавилондықтардың басып алуына және жойылуына қатысты. Бірақ Езекиелдегі басқа пайғамбарлықтар сияқты, бұл да Мәсіхтің қайтып келуіне аз уақыт қалғанда Исраил мен Яһуданы жалмап алатын қорқынышты Ұлы азаптың отын көрсететін сияқты.

Бұл бөлімнің мақсаты - пештегі металдың барлық қоқыс ретінде ашылуы туралы астарлы әңгіме. Яғни, арамдықтың кең етек алғаны сонша, құнды ештеңе қалмайды. Осыған ұқсас бейнелер Еремия 6:27—30-да берілген, мұнда Еремия «сарапшы» ретінде халықты «қабылданбаған күміс» деп белгілеу керек еді. Ишая 1:21—22-де Құдай да солай жоқтап: “Адал қала неткен жезөкшеге айналды! Ол әділдікке толы болды; Онда әділдік орнады, ал енді кісі өлтірушілер. Күмісің құмға айналды»

Ақырғы жойылуға дейінгі сынақтар кең таралған сыбайлас жемқорлықты ашуға қызмет етті. «Үкім халықтың арамдығын көрсетеді ([Езекиел 22] 17-22 тармақтар)... Балқыту пешінің ыстық оттары қышқылдың бетіне шығып, тазартылған күмісті ашатыны сияқты, Құдайдың соты кезінде адамдар да солай болады. мінезіне сай әрекет етуге итермелейді. Өзімшілдер қатыгез және өзімшіл бола бастайды; тәңіршіл көбірек мейірімді және қамқор. Басыңа қиыншылық келгенде осыны есіңе ал, Алланың қоғамға берген үкімінің оты сенің бойыңдағы жақсылықты ашсын!». (1-31 тармақтарға ескерту).

Шынында да, Құдайдың ақырында әкелетін жойылуына назар аударумен қатар, мұндағы аяттарда «барлығымызды Иемізбен бұдан да кемелді қарым-қатынаста болуға мәжбүрлейтін отты сынақтар мен сынақтарға да назар аударылады (22-тармақты қараңыз; Заб. 66:10; Жер 9:7; Жақып 11:35-12; 10).

23-31 аяттар жемқорлықтың бүкіл қоғамды жайлағанын көрсетеді. Азаматтық билеушілер өз қызметтерін зиян және жеке пайда үшін пайдаланады (27-аят). Пайғамбарлар мен діни қызметкерлер — діни уағыздаушылар мен ұстаздар — халықтың жойылуына себепші болуда (25-26-аяттар). Олар Құдайдың заңын бұзып, жаман үлгі көрсетеді. Оның үстіне олар “қасиетті мен арамды” немесе “арам мен тазаны” ажырата алмайды. Олар адамдарға Құдайдың қасиетті күндерін немесе Оның қасиетті ондықтарын үйретпейді. Олар Құдай тамақты адам жеуге жарамды деп жариялаған және нені жеуге тыйым салғанын үйретпейді. Құдай тіпті олардың Өзінің Демалыс күндерінен «көздерін жасырғанын» айтады, тіпті оларды сақтау мүмкіндігін қарастырудан бас тартты. Мұның бәрі бүгінде Исраил халықтарының қауымдарында қаншалықты рас!

28-тармақта Езекиел 13-тегі тақырып қайталанады — пайғамбарлар өздерін Құдайдың ілімдерін немесе хабарын жеткіземіз деп жалған мәлімдеп, халықтың күнәларын ақтап, адамдарға жалған қауіпсіздік сезімін сыйлайды. Нәтижелері көрініп тұр. “Жердің халқы” (22:29) — қарапайым халық, қарапайым азаматтар — басқаларға қатыгездік көрсетіп, оларды басып-жаншып, тонағандары үшін кінәлі.

30-шы тармақ Құдайдың қаһарын басқа жаққа қайтаруға деген үздіксіз үмітін көрсетеді. Ол тіпті жазаға лайық адамдарды да жазалауға қуанбайды. Сондықтан Ол халық үшін “кеңістікте тұруы” мүмкін адамдарды іздейді. Бұл сондай-ақ Езекиел 13-тегі бейнелерді қайталайды, онда Құдай Исраилдің пайғамбарлары туралы: «Иеміздің күнінде Исраил үйі шайқаста тұру үшін қабырға тұрғызу үшін саңылауларға шыққан жоқсыңдар» (5-тармақ). Бұл бізге Езекиел 22-нің ақырғы уақытта қолданылуын көруге қосымша негіз береді. Тағы да, 13 және 22:28 тарауда көрсетілгендей, Исраилдің моральдық жағдайындағы олқылықтарды қалпына келтірудің орнына, халыққа шынайы қауіпсіздікті қамтамасыз ететін жалған пайғамбарлар. саңылауларды жіңішке әктеумен тиімді сылап, адамдарды қорғансыз, бірақ алданып, тоқмейілсуге қалдырады.

Алшақтықта тұру – Құдайдың адамының белгісі. Бұл басқаларды қорғауға тырысып, дұғада олар үшін араша болуды және оларға Құдайдың шынымен нені білгісі келетінін айтуды қамтамасыз етуді қамтиды. Өкінішке орай, Құдай бұл жауапкершілікті толтыратын ешкімді таба алмайтынын айтады. Езекиел жазған кезде, ол да, Еремия да бұл сипаттамаға сәйкес келмеді ме және ақырғы уақытта дұрыс ой-өрісі бар шынайы мәсіхшілер болмайды ма, Иә, бірақ «халық жетекшілік етуден бас тартса, білікті басшы пайдасыз» (Нельсон зерттеуі). Киелі кітап, 30-тармаққа ескертпе). Құдай қоғамның рухани олқылықтарын түзететін ешкімді таба алмайтынын айту керек, өйткені шын мәнінде қабілетті кез келген адам халықтан бас тартады.

Сондықтан Құдай өзінің қаһарын халыққа төгетінін айтады (31-тармақ). Өкінішке орай, бүгінгі адамдар Құдайды ешқашан қаһарлы және әділ түрде ашуланған деп санамайды. Олар бұл ұғымды артта қалған, білімсіз деп келеке етеді. Бүгінде көптеген адамдар Құдайды әрқашан жұмсақ, әрқашан кешіретін, тіпті ең үлкен қылмыстары үшін адамдарды соттамайтын немесе жазаламайтындай көреді. Адамдар жер бетін су басқан, Содом мен Ғомораға апат жаңбырын жаудырған, Мысырдың тұңғышын өлтірген және күнә үшін жаза ретінде ежелгі Исраил мен Яһудаға ашаршылық, аурулар мен әскери шабуылдар әкелген Құдайды ұмытып кетті. Сол бір Құдай бүгінгі біздің зұлым қоғамымызды әділетті түрде жазалауға дайын - жаза үшін жазалау үшін емес, керісінше, адамдардың ұжымдық жүрегі мен санасын оларды жойып жіберетін күнәдан айыру, адамзатты адал жолға салу үшін. Оған мойынсұнатындардың барлығына бай және мол баталар әкелетін өмір.

Жақып 3:19—5:20

Ұрыс пен талпыныс. Олар жиналыста қайдан келеді Джеймс бізге айтады: сіздің мүшелеріңізде шайқасатын ләззат! Мұнда қандай мүшелер қолданылады? Бұл сөз Жақыптың мүшедегідей “дене бөліктері” туралы айтып тұрғанын көрсетеді. Сондай-ақ, көз бен құлақ – нәпсіқұмарлық пен нәпсіқұмар нәпсілерді тамақтандыратын дене мүшелері. Біз айналамызға қарап, өзімізде жоқ нәрсені басқалардағы және аңсайтын нәрселермен салыстырамыз. Содан кейін өз сөзімізбен біз өзіміз сияқты жақсы көретін жиналыстағы басқаларды қызғаныш пен үкіммен өлтіреміз. Басқа біреудің біз қалайтын нәрсесі бар және біз оны Элохимнан сұраймыз. Джеймс бізге бұл жамандық сұрайтынын айтады! Бұл зұлымдық сөзінің мағынасы: нашар (дене немесе моральдық): – қайғылы, ауру, зұлым, ауыр, аянышты, ауру, ауырған. Біз физикалық нәрселерді өз рахатымызға жұмсау үшін сұраймыз.

Сонда Жақып бізге бұл әрекет неке адалдығын бұзу екенін айтады. Неліктен біз осы дүниенің нәрселерін Элохимдікінен де жоғары қоямыз! Әділдік пен Рухтың жемісін сұрап дұға етіңіз. Дүниемен достық – Элохиммен дұшпандық. Ол тәкаппарларға қарсы тұрады, ал кішіпейілдерге жақсылық жасайды. Қарсыласқа қарсы тұрсақ, ол бізден қашады.

Бір-біріңе қарсы сөз айтпаңдар. Бауырына қарсы сөйлеп, бауырына үкім шығарған адам Тауратқа қарсы шығып, Тауратқа үкім етеді. Егер біз Тауратты соттайтын болсақ, біз Тауратты орындаушы емес, төреші боламыз. Құтқаруға да, жоюға да қабілетті бір Заң шығарушы және Төреші бар. Басқаны соттайтындай біз кімбіз

5-тарауда Джеймс бай адамдармен сөйлесуге назар аударады. Әсіресе соңғы күндерде келе жатқан қиындықтарды айтады. Байлық шіриді, киім күйе жейді. Олардың алтыны мен күмісі тот басқан, ал тот оларға қарсы куә болады. Мұндағы «тот» сөзі коррозия немесе бүліну және жыланның уымен немесе уымен салыстырылады! Мұндай қазына үйіліп жатыр және соңғы күндері жеткізілмейді!

Жақып қызмет етуші бауырластар жалақы алмаған кезде салтанатты өмір сүретіндерді, әділдерді айыптап, өлтіретіндерді ескертеді. Элохим олардың зарын естіп, есіне алады. Ерте жауып, кеш жауған жаңбырдан шыққан асыл жемісті диқандай күтеді. Оның келуіне біз де (Ол шыдамдылық танытқандай) сабыр етуіміз керек. Күн сайын ол алдыңғы күннен жақынырақ.

Біз бауырларымызға өкпелемеуіміз керек, өйткені біздің Ұстазымыз - Төреші және Ол жақын. Бауырларымызға ренжіп, біз сотталдымыз! Пайғамбарларды азапта, төзімділікте және сабырда еске ал. Біз қазір оларды берекелі деп атаймыз. Жаратқан Иенің атынан сөйлегендердің барлығына төтеп бергендерін есіңе ал.

Ант берме. Адал адамға бұл керек емес. Жай ғана иә немесе жоқ деп айтыңыз және сіздің сөзіңіз өз құндылығы мен құндылығында тұрсын. Жаман азап шегесіз бе Намаз. Көңіл-күйлерің жақсы ма, ән айтыңдар. Араларыңда ауырып жатқандар бар ма, ақсақалдарды дұға етуге шақырыңдар, Исаның атымен маймен майлаңдар. Сенім дұғасы науқастарды құтқарады, Иса оларды тірілтеді және күнәлар кешіріледі.

Бір-біріңе күнәларыңды мойындаңдар, бір-бірің үшін дұға етіңдер. Бауырларым, араларыңнан біреу ақиқат жолынан адасып, біреу оны кері қайтарса, күнәкарды адастырған адам өлімнен жан сақтайтынын және көп күнәлардың орнын толтыратынын білсін.