Жаңалықтар хат 5848-013
Адам ата жаратылғаннан кейін 4 жыл 3-айдың 5848-і
Үшінші демалыс циклінің үшінші жылының 3-ші айы
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет
Бұл леуіліктерге, жатжерліктерге, жетімдерге және жесірлерге арналған үшінші ондық жылының тоғызыншы аптасының соңы Заңды қайталау 26:12
Омерді санаудың 49-ші күні

Мамыр 26, 2012

Шабат Шалом бауырлар,

Егер сіз Израиль жерін көргіңіз келеді деп ойласаңыз, бізде оны жасау үшін тур бар. Осы URL мекенжайына өтіп, маршрутты оқып шығыңыз, содан кейін тіркеліңіз.

Шавуот Канаданың Онтарио қаласында.

Апталар / Елуінші күн мейрамына арналған Мараната стипендиясына қосылыңыз
26 мамыр және 27 мамыр
Даремнің солтүстігіндегі №6 Hwy Dornoch Retreat Center орталығында http://www.dornochretreatcentre.com
Мерекелік шаралар күн сайын сағат 10:30-да басталады
Әр күн ғибадатқа, қарым-қатынасқа, ілімдерге, Киелі кітапты зерттеуге және көптеген тағамдарға толы болады! Орналастыру үшін демалыс орталығына хабарласыңыз 519-794-2180.
Демалыс күндеріне арналған тақырыптар:
Таураттың Синай тауында берілуі және бұл бүгінгі күні біз үшін нені білдіреді
Таурат беру мен Киелі Рухты беру арасында қандай байланыс бар?
Елуінші күн мейрамының мақсаты, дайындығы, болуы, күші және өнімі
Елшілердің істері кітабындағы шіркеу
Плюс әлдеқайда көп!
Күнге келіңіз немесе демалыс күндеріңізді өткізіңіз, барлығын қарсы алыңыз
Қосымша ақпарат алу үшін 519-665-7433 телефоны бойынша Джонға немесе 519-794-3434 нөмірі бойынша құмыраның баталарына үлес қосу үшін Лориге хабарласыңыз.

Күтілгендей, өткен аптадағы «Жылан нәзік немесе елуінші күндік оргазм болды» деп аталатын жаңалықтар хаты бірқатар жауаптар әкелді. Мен олармен сіздермен бөлісемін.

Бұл атау күпірлік болмаса, жақын
Менің iPhone телефонымнан жіберілді

Супер оқыту - хабарды жіберіп алудың жалғыз жолы - соқыр адам. Шабат Шалом.
Бейбітшілікте

Сәлем Джо,

Сіз мақаланы жылдам қарап шықтым және біздің арамызда Тораны ұстанатын және тілдерімен Рухтың шомылдыру рәсімінен өткендер бар екенін білгіңіз келеді. Сіздің атағыңыз мені шошытты. Бұл өте тыйым салынған тақырып және көптеген тілдері бар адамдар қолдануға қорқады, өйткені оларға күйеуім шамамен үш жарым жыл бұрын айтқанындай, бұл Шайтаннан деп айтылады.

Шавутқа жақын уақытта біз бұл туралы тағы бір рет талқыладық және менің күйеуім маған былай деді: «Сен мен білетін жалғыз адамсың, мен сенде Рух болғанға дейін де, кейін де білдім, мен жақсы жаққа үлкен өзгерісті көрдім. Сіздің өміріңізде» Егер сіз менің өмірімді бұрын білсеңіз, бұл мәлімдеменің маңыздылығын түсінер едіңіз.

Айтпақшы, үш жыл өтсе де, мен бір орыннан секірген жоқпын, ақымақ күлген емеспін, мен Иерусалимдегі ғибадатханасыз әйел ретінде сақтай алатын Жаратқан Иенің мейрамдарын немесе Оның кемел өсиеттерін орындауда тырыспадым немесе ешқандай қиындық көрмедім. Мен кешірілдім, өтелдім және ЯХВХ-ны білемін.

Сіз үшін Тауратты сақтайтын адамдар бар және Торадағы адамдар Эхадта Рух пен Шындық жұмыс істейтін жиналыстарды бақылайтынын есту сирек кездесетін нәрсе болуы мүмкін. Бұл тек Оның Рухы болуы мүмкін.

Егер сіз Миссисипи штатындағы Луседейлге жақын жерде болсаңыз, шаббат қызметіне тоқтауыңыз керек.

Маклейн, Миссисипи

Бауырлар, бұл Рухани істің бір мәселесі сияқты. Өмірлері өзгерген және оны білетін адамдар бізде жұмыс істейтін рухты көре алады. Бұған мен дәлелдей аламын. Бірақ оны басқа тілдерде сөйлеудің басқа деңгейіне апаратындар (басқалар түсінетін шет тілдері емес, олар бұрыштар тілі деп атайтын ешкім түсінбейтін бос сөз) және еденге құлап, өздігінен оргазм алған кезде, мен қарсы сөйлеп тұрғандар. Бұл олардың ұсынып отырған жалған ілімі және осы демалыс күндері тағы қайталайды.

Ешкім бақылап тұрмаса да, өсиеттерді сақтай отырып, осы рухта жүретін адамдармен шатастырмау керек.

Мәсіхтегі бауырым,

Сіздің хабарламаңызға қатысты сұрағым бар. Пентекостализмге сілтеме. Егер сіз Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту туралы айтып жатсаңыз немесе тілдерде сөйлеп, пайғамбарлық етсеңіз, онда сұрақ туындауы мүмкін.

Мен Петір мен Пауылдың Тауратты ұстанғанына сенемін, бірақ олар Киелі Рухты қабылдады, Рухты қабылдағаннан кейін тілдерде сөйледі. Иса көкке көтерілгенде жіберетінін айтқан Рухты.

1 Қорынттықтарға 12 сәйкес Киелі Рухтың күші, Рухтың 9 сыйын ескертеді. Христиан, тіпті олар барлық сыйлықтарды түсінбесе де, сыйлықтар Иса Мәсіхтің Шіркеуіне арналмаған деп айта алмайды .... шынайы Шіркеу, Мәсіхтің Қалыңдығы.

Мен «жалған ұстаздар» мен «жалған Мәсіхтің» соңғы күндері қауымға кіруге әрекеттенетінін білемін, және біз отардың адаспауын қадағалауымыз керек.

Сіз «Шындық» бар жерде табасыз, әрқашан жалған болады.

Сізге баталар……Мен сіздің электрондық хаттарыңызды ұнатамын, бірақ мен Мәсіхтегі Бауыр ретінде сіздің шіркеуді басып алған «Пентекостализмді» пайдалануыңызға қатысты түсінікті болу керек деп ойладым. Шіркеу тек Ескі өсиет ілімін ұстанатын болса, олар Жаңа Келісімге немесе Рақымға емес, Заңға (Ескі Келісімге) сәйкес өмір сүреді. Егер Заң бойынша болса, онда олар Заңды ұстануға тиіс, бірақ мен Рақымның астында және күнәларымды кешіру үшін берген Иса Мәсіхтің тазартатын қанының астында өмір сүргенді жөн көремін.

Face Book-тан менде бұл пікірлер бар.
Бұл ақпараттық бюллетень шынымен де тағылымды болды емес пе? Мен бұл Джозеф Дюмондтың ең жақсыларының бірі деп ойладым. Онда да менің өсиеттерді зерттеуіміз туралы ойлануға мәжбүрлейтін нәрселер болды.
Біз мұның бәрін тастауымыз керек. Мұның бәрі және біз дұрыс түсінгенге дейін Таурат пен оны жалғыз оқып, басынан бастаймыз. Біз, жоғалған он тайпаның адамдары, жалған және адастырушы ілімдерге оңай берілеміз. Лабаннан пұттарды алып кеткен Рахиланың заманынан бері солай болып келеміз. Біз құдайымызды бейнелейтін нәрсеге ие болғымыз келеді. Алтын бұзауларды жасағанда осылай істедік. Біз Ехобаны емес, басқа нәрсені құдай еткенде солай істейміз.

Омерді санау

Енді біз Өмерді санауды жалғастырамыз. Жексенбі 27 мамырда Омерді санаудың 50-ші күні болады және бұл Шавуот.

Осы күндердің әрқайсысында еврей дәстүрі белгілі бір күндерде Забур жырларын оқуға байланысты дамыды. Мен мұны өте пайдалы деп санаймын. Омерді санағаннан кейін 67-ші Забурды оқу әдетке айналған, өйткені дәстүр бойынша забурда омер күндеріне сәйкес келетін қырық тоғыз сөз бар.

Осы оқуларды және осы санауды орындаған кезде, бұл нені білдіретінін есте сақтаңыз. Бұл сенбілік және мерейтойлық жылдарды санау және біз сол циклде қай жерде тұрмыз. Біз 17 жылы 2012-ші жылымыз, бұл Өмерді санаудың 17-ші күніне сәйкес келеді.
Чаг Ха-Шавуот (апталар мерекесі)
Шабуа мейрамы
Елуінші күн мейрамы
ШАВУОТ

50-күн Мақтау???? 150:1—6

Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап санаудың 50-ші күні. Бүгін жеті сенбі, апталар мейрамы, егін жинау мейрамы, алғашқы жемістер күні.

?????? ?? ???????????? ?????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ????????? ?????? ????????? ???????????? ????????????, ??? ????????????, ??? ?????????, ???? ???????????????.?

Забур 67:1 Элохим бізді жарылқап, жарылқайды, Оның жүзі бізге нұрын шашады. Села.
Зәбүр 67:2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтар арасында құтқарушысың.
Забур 67:3 Уа, Элохим, Саған халықтар мадақталсын, Барлық халықтар Саған мадақ айтсын.
Зәбүр 67:4 Халықтар шаттанып, шаттансын! Өйткені Сен халықтарды әділ соттайсың, Жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села.
Забур 67:5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! Барлық халықтар сені мадақтасын.
Зәбүр 67:6 Жер оны көбейтеді, Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды!
Забур 67:7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады!

Забур 150:1 Жаратқанды мадақтаңыз! Өз орнында ?л мақтау; Оның құдіретті кеңістігінде Оны мадақтаңдар!
Забур 150:2 Оны құдіретті істері үшін мадақтаңдар! Оны керемет ұлылығымен мадақтаңдар!
Забур 150:3 Оны қошқар мүйізін үрлеп мадақтаңдар! Оны арфа мен лирамен мадақтаңдар!
Зәбүр 150:4 Оны дап соғып, би билеп мадақтаңдар. Оны ішекті аспаптармен және сыбызғымен мадақтаңдар!
Зәбүр 150:5 Оны шыңғырған жеңіл дыбыстармен мадақтаңдар! Оны шыңғырған жебірлермен мадақтаңдар!
Забур 150:6 Тынысы барлар Жаратқанды мадақтасын. Иә мадақтау!

Келесі сөз маған жіберілді, мен оны барлығыңызбен бөліскім келеді және сіз оны басқалармен де бөлісесіз деп үміттенемін.

«Біздің Отанымыз»:
Шомрон аймақтық кеңесінің басшысы Гершон Месиканың Еуропа Парламенті алдында сөйлеген сөзі
Жарияланды: жексенбі, 20 мамыр 2012 жыл 8:46
http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/11678

Еуропарламенттің халықаралық істер жөніндегі комитетінің басшылары,

Еуропа елдерінің Парламент депутаттары,

Құрметті қонақтар,

Исраил пайғамбарлары Мәсіх келгенге дейін жақсылық зұлымдыққа, жамандық жақсылыққа айналатын шатасу заманы болатынын болжаған.

Мұны біз бүгін анық көріп отырмыз.

Шомрон немесе Самария, мен осы көрнекті жерде, Еуропарламентте өкілдік ету құрметіне ие болдым, бұл еврей ұлты арасындағы даулы аумақтың айтарлықтай бөлігі болғандықтан, халықаралық назардың орталығындағы аймақ. және оның Таяу Шығыстағы көршілері.

Бірақ дүние жүзіндегі көпшілік үшін «даулы жерден» басқа ештеңе емес бұл өлке біз үшін Отан, ұлттық және діни болмысымызды сипаттайтын және айқындайтын жер, «Кітаптар кітабында» сипатталған ұлы оқиғалардың сахнасы, Киелі кітап.

Таяу Шығыстағы қақтығыс және Израиль азаматтарына қарсы исламдық лаңкестік науқан реакциялық күштердің Сионға оралу тарихи процесіне қарсы тұру әрекеті: біздің 2,000 жылға жуық уақыттан кейін біздің тарихи отанымызға оралуымыз, оның барысында біз бүкіл әлемге шашырап кеттік. – әлсіз, қорланған, тапталған, жоққа шығарылған, бірақ рухымыз бен сеніміміз күшті.

Осы жылдар ішінде біз туған жерге адал болып, онымен жанды, үздіксіз, күнделікті байланыста болуды бір сәтке де тоқтатқан жоқпыз. Бұл байланыс дұғалар мен ең маңызды діни рәсімдерде көрініс тапты, соның арқасында біз мүмкіндік туған кезде арманымызды жүзеге асыруымыз табиғи болды.

Байланыс сонымен бірге ұзақ жылдар бойы жер аударылған еврейлердің жер бетінде тұрақты болуымен көрінді. Рим, парсы, грек, христиан және мұсылман оккупациясының жылдарында еврейлер әрқашан Израиль жерінде өмір сүрді.

Шынында да, 2,000 жыл жер аударылғаннан кейін де әлем халықтары еврей халқының өз отанына деген құқығын мойындады. Бірінші дүниежүзілік соғыс барысында және одан кейін бірден жеңіске жеткен державалар 1922 жылы Ұлттар Лигасының Израиль жерінде еврей халқының ұлттық үйін құру туралы тарихи шешімімен аяқталатын бірқатар шешімдер қабылдады.

Бұл жобаны жүзеге асыру үшін Ұлыбританияға берілген мандаттағы сөздерді қарау қызықты әрі маңызды.

«Осылайша еврей халқының Палестинамен тарихи байланысы және осы елде олардың ұлттық үйін қалпына келтіру негіздері мойындалды...»

Ұлттар Лигасы Израиль жерінде еврейлердің ұлттық үйін құруға негіз ретінде берген негіздеме ұлт пен жер арасындағы тарихи байланыс болды. Бұған не себеп болды? Бұл Киелі кітаптың күші және еврейлердің Израиль жерімен байланысын сақтаудағы табандылығы еді.

1945 жылы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Біріккен Ұлттар Ұйымының құрылуымен ұйымның құрылтай жарғысында еврей халқының Израиль жеріндегі заңды құқықтарын еврей халқының келісімінсіз жоюға болмайтын мәңгілік құқықтар ретінде тану қамтылды.

«Израиль жерінің мақаласы» деп аталатын 80-бапта «Жарғыдағы ештеңе түсіндірілмейді. . . кез келген мемлекеттердің немесе халықтардың құқықтарын немесе қолданыстағы халықаралық құжаттардың шарттарын кез келген жолмен өзгерту». Басқаша айтқанда, еврей халқының Израиль жеріне заңды құқықтарының жалғасуы БҰҰ-ның міндетті Жарғысында бекітілген.

Олардың қатарында еврей халқының Яһудея мен Самарияға құқықтары бар, БҰҰ оны тартып алуға құқығы жоқ.

Біз «кәсіп» деген сөзді қайта-қайта естиміз. Израиль мемлекеті жерді басып алу үшін нақты кімнен алды?

Израиль мемлекеті құрылғаннан кейін Иордания Корольдігі Яһудея мен Самария аймағын жаулап алды. Ұлыбритания мен Пәкістаннан басқа әлемде ешкім Иорданияның бұл аумақтарға иелігін мойындаған жоқ. Бұл басқыншы держава «Иорданияның Батыс жағалауы» деп атаған аумақты заңсыз басып алу болды.

Бұл оккупацияланған аумақ жылдар бойы лаңкестік шабуылдар жасау үшін және Самария таулары толығымен басқаратын жағалаудағы жазықтағы еврей қоныстанған пункттерді қайта-қайта атқылау және атқылау үшін база болды.

1967 жылы төңіректегі елдер бізді қайтадан құртуға тырысты. Бізге қандай қауіп төніп тұрғанын түсіну үшін сол кездегі газеттерді парақтап, кісі өлтіру мен қирату қаупін, «Еврейлерді теңізге лақтырамыз», «Ерлер теңіз үшін» деген ауыр айқайларды көру керек. ал әйелдер біз үшін» – және нацистік карикатуралар, бұл жолы араб жазуларымен.

Бірақ бұл жолы шешуші жеңіске жетіп, туған жерімізді қайтарып алдық.

Израиль оларды қайтарып алғанға дейін Яһудея мен Самария Иорданияның заңсыз басып алуында болды. Оның алдында Британдық мандаты пайда болды, оның анықтамасы бойынша жерді еврейлерге беруге арналған. Британдықтардың алдында 1923 жылы Лозанна келісімінде өз империясының қалған бөлігімен бірге жерді берген түріктер болды.

Олардың алдында, өз кезегінде, мамлюктар, крест жорықтары, ертедегі мұсылмандар, парсылар, Византия империясы және римдіктер болды.

Бұл ұлттардың бәрі қайда? Олар мұражайда. Олардың алдында кім болды? Еврейлер. Енді Жер қайтадан өзінің бастапқы иелерінің қолында.

Бүкіл жер аударылған жылдар бойы бірде-бір жаулап алушы Израиль жерінде саяси астана құрмады. Бұл жер ешқашан еврейлерден басқа ешбір халықтың отаны болып саналмаған, ал Иерусалим еврей халқы үшін ең қасиетті және орталық орын.

Құрметті қонақтар,

Үш үлкен дін - иудаизм, христиан және ислам Киелі кітапқа сенеді. Оның негізгі тақырыптарының бірі - еврей халқына Израиль жерінің уәдесі және олардың оған қоныстануға өсиет етуі. Әлемдегі бірде-бір халықта еврейлердің өз жері - Израиль жері сияқты күшті жеріне иелік ету актісі жоқ.

Израиль халқы Израиль мемлекетінің құрылуының өзінде, әсіресе бүкіл Израильде қоныстандыру және құрылыс жұмыстарын жүргізуде Құдайдың уәдесі мен өсиетін жүзеге асырады және әлем басшылары Израиль халқының жанында тұрып, оған көмектесуі керек. осында.

Отанымызға деген табиғи құқығымыз – орталық мәселемен айналысқан соң, қауіпсіздікке бірнеше сөз арнайық.

Яһудея мен Самарияны немесе Шомронды қоса алғанда, Израильдің барлық батыс жері - кішкентай жер. Таяу Шығыс картасына қарасаңыз, батыста Атлант мұхитының жанынан басталып, Үндістанмен шекарада аяқталатын араб мұсылман мұхиты көрінеді. Бұл аумақтың ішінде Израильдің кішкентай болғаны сонша, карталарда оның аты әдетте Жерорта теңізінде жазылған.

Исраил - үлкен және қорқынышты Ғолияттың алдында тұрған кішкентай Дәуіт, ол оны күн сайын жойылумен қорқытады және оны білдіреді және оған дайындалады.

Израильдің тауларды бақылауы бұған кедергі жасайды. Бұл аумақты жауға беру өз-өзіне қол жұмсау деген сөз.

Шомрон - еврей халқының туған бесігі. Бұл Израиль мемлекетінің өмір сүруінің маңызды стратегиялық құрамдас бөлігі, оның ені теңізден Иордан өзеніне дейін 70 шақырымды құрайды, оның 55 шақырымы Шомронда.

Осы залда отырған құрметті Парламент депутаттарының кейбірі бізге қонаққа келіп, менің айтқанымның растығына дәлел бола алады. Шомронға келген кез келген адам Шомронның Израиль мемлекеті үшін Израиль ұлтының мәдениеті мен тамырының бесігі ретінде де, Израиль мемлекеті үшін қорғаныс буфері ретінде де маңыздылығын өз көзімен көре алады.

Шомронсыз Израиль мемлекеті мүлдем қорғансыз. Яһудея мен Самариясыз Израильде ені небәрі 15 шақырым болатын тар жолақ қалды, онда халық, сауда, қаржы және көлік орталықтарының көпшілігі Тель-Авив аймағында шоғырланған және Шомрон таулары жоғарыдан бақыланады.

Израиль Газадан шығып кетті, ал оңтүстік Израиль қазір үздіксіз бомбалауда. Яһудея мен Самарияны тапсыру Израильдің орталығында ұқсас және одан да нашар жағдайды тудырады.

Еуропадағы Палестина мемлекетін құруды талап ететіндер шын мәнінде Жердің жүрегін кесіп тастауды және Израиль мемлекетіне экзистенциалды қауіп төндіруді жақтайды.

Біз барсақ, террор бізді алмастырады.

Біздің қасымызда Израиль жерінде арабтар тұрады. Таяу Шығыста арабтың еврейлердің билігінде өмір сүруінде ешқандай проблема жоқ екені дәлелденді, бірақ Израиль халқы араб билігі кезінде бейбіт өмір сүретін жағдайдың керісінше болуы мүмкін емес, әрине. Себептері барлық ойлайтын адамдарға түсінікті.

Радикалды мұсылмандардың қысымы салдарынан Таяу Шығыста бірте-бірте жойылып бара жатқан христиандардың да қайғылы тағдыры, ал Израиль билігі кезінде олардың саны артып келеді.

Яһудея мен Самариядағы араб халқының өмірі де Израиль билігі кезінде күрт жақсарды. Олардан айырмашылығы, араб билігінде өмір сүруге қайта оралған Газа арабтары кедей және бақытсыз болды.

Мұнда бізбен бірге Израильдегі араб секторының жетекші қоғам қайраткерлері отыр. Олар бірге өмір сүруге ұмтылады және еврейлер мен арабтар үшін Израильдің бақылауындағы қатарлас, бейбітшілік пен қауіпсіздікте жақсы өмір сүруге көмектеседі.

Өкінішке орай, Осло келісімдері Израильге Тунис пен араб елдерінен мыңдаған террористтер мен қылмыскерлерді әкелді. Бұл Яһудея мен Самариядағы араб халқына арналған қайырымдылық пен көмек ақшаларын зорлықпен ұрлайтын және екі елдің бірге өмір сүруіне және екі елдің бейбітшілік пен бауырластықта өмір сүру мүмкіндігіне зиян келтіру үшін қолдан келгеннің бәрін жасайтын шірік және сыбайлас режимді құрды.

Бірақ кез келген ел сияқты, Израильде де шағын экстремистік шекаралар, Израиль халқының арасында нақты салмағы жоқ ультра солшыл ұйымдар бар. Бұл ұйымдар мемлекетіміздің заңдылығына нұқсан келтіру үшін әрекет етіп, бар күшімен жалған айыппен әлемді бізге қарсы айдап салуға тырысады.

Өкінішке орай, бұл адамдар еуропалық елдерден және Еуропалық Одақ аясындағы әртүрлі мекемелерден қолдау ретінде үлкен көлемде ақша алады.

Біздің барлығымыз ортақ лаңкестік жаумен және экстремистік мұсылмандардың үстемдікке қол жеткізу әрекеттерімен бетпе-бет келіп отырған қазіргі уақытта, Еуропа үкіметтері өздерінің шағын көлеміне байланысты демократиялық жолмен ықпал ете алмаған осындай радикалды өшпенділік ұйымдарына қаржы құюды жөн санайтыны таңқаларлық. жалпы елеусіздігі.

Шетелдер «бейбітшілік» және «адам құқығы» сияқты әдемі сөздерді жамылып, Израильдің шекарасын қысқартуға, оның өзін-өзі қорғау құқығынан айыруға, мәдениетіне нұқсан келтіруге және осылайша исламдық террорды күшейтуге тырысатын көптеген зиянды және ұятсыз топтарды қаржыландырады. ұйымдар.

Бір қызығы, кейбір еуропалық елдер құлдырауға жақын күйде және олардың күшті әпкелері оларды құтқару үшін қалталарына терең үңілуге ​​мәжбүр болған кезде, Еуропадағы кейбір элементтер осы Израильге қарсы миллиардтаған еуро жұмсауды жалғастыруда. белсенділік. Бұл мінез-құлықтың логикалық түсіндірмесі жоқ.

Менің ойымша, бұл құрметті конференцияда бәрімізге дереу және практикалық қорытынды жасау керек: Израильдегі, сондай-ақ Палестина билігінің ішіндегі диверсиялық топтарға қаражат ағынын тоқтату үшін батыл әрекет жасаңыз. Егер бұл топтар біздің ортақ жауларымызға көмектесе алса, Еуропа мен еркін әлем келесі құрбандар болады.

Біздің рөліміз - өз болмысымызды сақтау. Израиль барған сайын радикалды сипатқа ие болып жатқан және Еуропаны су басып кету қаупі төніп тұрған экстремистік ислам мұхитының қақ ортасында, мәдени және физикалық тұрғыдан еркін әлемнің алға форпосты болып табылады. Еуропаның мүддесі – бұл форпостты барынша күшейту.

Біз өз жерімізге қайтып келдік және одан кетуге ниетіміз жоқ.

700,000 жылы иорданиялық оккупациядан азат етілген аймақта қазір 1967 XNUMX-ға жуық еврей тұрады. Бұл кері қайтару мүмкін емес сан және саяси және дипломатиялық қысымға қарамастан үнемі өсіп келеді.

Яһудея мен Самарияға еврей қоныстанбай, Израиль мемлекеті болуы мүмкін емес. Ол өз тамырынан және ең қарапайым қауіпсіздіктен айырылады.

Нацистік үгіт-насихат министрі Йозеф Геббельс өзінің ұсқынсыз және хайуандық мінезімен: «Егер еврейлердің мемлекеті болса, оны ақшаға сатамыз» деп айтатын.

Мен, Йозеф пен Гитаның ұлы Гершон Месика, оның екі үлкен ағасы Ливиядағы Джадо концлагерінде қарғыс атқан нацистер қолынан қаза тапқан, сіздің алдыңызда тұрып, еврей халқының енді өзіміздің иелік ететінін әлем тыңдауы үшін жариялаймын. біз оны сатпаймыз, оны өз қанымызбен қайта-қайта сатып аламыз және оны сақтау, сақтау және оған қоныстану құқығы үшін төлеп жатырмыз.

Еуропа елдері Израиль мемлекетінсіз Еуропаны жауып жатқан мұсылмандық топан суды тоқтататын ешкім жоқ екенін және Яһудея мен Самариясыз Израиль мемлекетінің өмір сүре алмайтынын түсінуі керек.

Егер Еуропалық Одақ Израиль мемлекетін қолдаса және Яһудея мен Самариядағы еврей қонысын күшейтсе, ол өзіне тыныштық пен тыныштық әкеледі.

Мен Дәуіт патшаның Забур кітабындағы өлмес сөздерімен аяқтаймын: «Құдай Өз халқына батылдық берсін; Алла еліне тыныштық берсін». Егер біз өз құқығымызды қатыгездікпен және күшпен қорғасақ, Құдайдың рақымымен біз де тыныштыққа жетеміз. Көп рақмет.

---
Жазушы Самария (Шомрон) облыстық кеңесінің басшысы.

Осы аптаның мақаласын алмас бұрын, мен өткен аптада экранда болған тағы бір нәрсемен бөліскім келеді. Баршаңызды мақаланы толығымен оқуға шақырамын.
http://www.langaa-rpcig.net/+One-nation-under-Germany+.html
Ниалл Фергюсон
«Менің ойымша, валюталық одақтың сәулетшілері оның дағдарысқа әкелетінін және дағдарыс федералды шешімге әкелетінін бұрыннан білетінін ескерген жөн. Мен бұл қаншалықты тұжырымдалғанына сенімді емеспін, бірақ менің ойымша, бұл жасырын болды. Шын мәнінде, бұл дағдарысты тудыру үшін жасалған деп айтуға болады », - дейді ол.

«Олар [еуро энтузиастары] қаржы интеграциясының деңгейі соншалықты жоғары болғандықтан, олар қалаған нәрсеге қол жеткізді, оны қайтару мүмкін емес. Және ол әрқашан қайтарылмайтын болуы керек еді, сондықтан шығу тармағы ешқашан болған емес. Сіз ешқашан басқа жолмен федерализмге қол жеткізе алмайсыз ».

Егер қазіргі дағдарыс Еуропаның федералды мемлекетін құруды көрсе, бұл Ұлыбританияны қайда қалдырады? Ол сол жаңа супермемлекеттің бір бөлігі болғысы келе ме? «Жауап анық жоқ», - дейді Фергюсон.

Дегенмен тарихшының тақырыптары: еуро аман қалады; Еуропалық Одақ федералды мемлекетке айналады; ал Ұлыбритания оның сыртында қалуы мүмкін. Еске сала кететін жайт: Грекияда жаңа қолма-қол ақша болмаса, алты аптадан кейін ақшасы таусылады.

Осы қыстың басында мен доктор Дэйв Перридің келісімдер туралы мақаласын шығардым.

Доктор Дэйв Перриде өте қызықты және талқылауға тұрарлық нәрселер бар. Мен оған екінші мақаласын шығарамын деп уәде бердім, бірақ Шавуоттың осы демалыс күніне дейін орындай алмадым. Қаншалықты орынды.

Уәде келісімі және қате

«Бериялықтар» сияқты болу үшін (Елшілердің істері 17:11); Сізге Киелі кітап керек болады, өйткені мен бәрібір іздеу керек нәрсені қайта басып шығармаймын.
Брит-ха-Даша (Жаңа өсиет) «ақиқат рухы» және «адалыстың рухы» туралы айтады (1Жохан 4:6). 1Жохан 4:1 бізді 'рухтарды сынап', олардың Иеміздікі екенін білуге ​​бағыттайды (Заб. 68:4). Орындалды ма, жоқ па; «сынауға» қатысты бұл директива шын мәнінде Бөлінген (Киелі) Рухты сынауды қамтиды. «Маған Құдай айтты» немесе «Маған Рух түсірді» дегенді неше түрлі естіген қанша адам бар? Мұның «шындық» немесе «қате» (немесе одан да жаманы; қатесі бар) екенін білудің жалғыз жолы - бұл «сөзге» әсер еткен бұл рух нақты жазылған «Сөзді» - атап айтқанда, Таурат «нұсқауын» бұзбауы. Ях.

Киелі кітап ха-Шайтанның «өтіріктің атасы» екенін көрсетеді (Жохан 8:44). Қате – бұл «өтірікпен», яғни өтірікпен араласқан дәл емес, ішінара немесе жартылай шындық. Өтірікті бұрмалаудың және оған сенудің ең жақсы жолы - оны «шындықпен» араластыру. Бұған жанама «труизм» шындықтың бөлігі болып табылады, бірақ бүкіл шындық емес. «Труизмнің» дәл емес «қате» есігін ашудан басқа нәтижесі болуы мүмкін емес. Сайып келгенде, қателік ешқашан өзін Ақиқат ретінде ашпайды немесе Ақиқатқа айнала алмайды, ол жасырын түрде статикалық (сол қалпында) қалады немесе ол шындыққа жатпайды деп ашылады.

Киелі кітапқа сенген біздер Шайтанның Яһудилер Ассамблеясында да, Мәсіхтік Ассамблеяда да, Христиан шіркеуінде де әрекет ететінімен келісуіміз керек (2Қор.11:15). Мұны ашуға жеткілікті адал кейбір пасторлармен; «Шайтан ең жақсы жұмысын мінберден жасайды».

«Келісім» аймағы – менің құмарлығым; Мәсіхтік Ассамблея да, Христиан шіркеуі де көп уақыт жұмсамайды немесе бұл тақырыпты тереңірек зерттемейді. Еврей ассамблеясы олардың дұрыс екеніне және жағдайға әрқашан дұрыс қарайтынына сенімді -
2Қор.3:11—13 (басқалармен қатар) басқаша көрсетеді. Мен шамамен 15 жыл бойы «өсиет» пәнін зерттедім; Тақырып бойынша сабақ беруге тырысатын баяндамашылар арасында ең түсінілмеген, бұрмаланған аймақтардың бірі – 15-ші Бас Уәде Келісім. Бұл; Менің кішіпейіл пікірімше, көптеген түсініктер мен қате түсініктерге әкелді, олар қорғалады және көп жағдайда бұл келісімдер шын мәнінде ашатын шындыққа және жасалуы мүмкін ықтимал іске асыруларға қарсы егу болды.

Мен бұл мүмкін екенін түсінемін, бірақ көп жағдайда; Сіз Мәсіхтік Жиналыста немесе Христиан Шіркеуінде «Өсиет кітабы» туралы соңғы рет қашан естідіңіз? Мен шын мәнінде сенімді шіркеу пасторларының тікелей және әртүрлі тәсілдермен сұрайтынын зерттедім; «Бұл Киелі кітапта да бар ма»? Анықталған 'Өсиет кітабы' Ex.19:5 пен Ex.24:8; бұл кейінірек маңыздырақ болады. «Өсиет кітабы» мен «Уәде келісімі» бір-бірімен тікелей және ажырамас түрде байланысты.

“Өсиет кітабы” және “Уәде келісімі” Ефес.2:12-де “уәде келісімдері” ретінде анықталған келісімдер тобының бір бөлігі болып табылады; оған тағы 3 адам кіреді (толығырақ білу үшін мына сілтемеге өтіңіз www.YahsSpiritofTruth.com ).

Адал адам барлық библиялық дәлелдерді қарастыруы керек; эмпирикалық, тікелей, перифериялық, болжамды, объективті, тарихи, мәтіндік және константтық. Біз дәл сол нысананың «бұқа көзімен» қиылысуы керек мақсатты дәлелдер мен жалпы дәлелдер бар екенін түсінуіміз керек.

Егер бұл еленбесе; Бір кездері адал іздеуші болған сен енді адал да, іздеуші де болмайсың. Өйткені сіз нақты шындықтың егжей-тегжейіне иланбай, «өз шындығыңызды» шештіңіз. Киелі кітапта көпшілігі осы санатқа сәйкес келеді және солай бола береді (Prv.14:15; 18:15, Mat.7:13-14; 1Cor.10:12/2Cor.10:12).

Яһудилер, мессиандықтар және тіпті христиандар арасында 15-ші Жаратылыстан шыққан Уәде Келісім әрқашан болып саналады; сондықтан шартсыз келісім осылайша мәңгілік ретінде үйретілді. Бұл мүлдем олай емес; ол іргелі ақиқаттың даусыз аксиомасы болу дәрежесіне дейін сөзбе-сөз ғасырлар бойы көп ауытқуларсыз үздіксіз күшейтілгеніне қарамастан. Бұл физикалық сүндеттелуге, құтқарылу режиміне (Жохан 14:6-дан басқа), «заңды» түсінуге, келісім класын түсінуге, Жаңа Келісімді «жаңа» ретінде көрсету сияқты сөздерді анықтауға қатысты көптеген қателіктер мен қате түсініктерге әкелді. қайта жаңа редакцияны білдіреді; шын мәнінде «дәл бірдей» дегенді білдіретін (жүзді қысып) және Йешуаның айқышқа шегеленуіне қатысты қате түсініктерді ғана атауға болады.
Қолды төмен түсіру; Барлық інжілдік келісімдердің мақсаты тұрақты келісімді растау және сақтандыру; осылайша мәңгілік ниет.

Біз 15-ші бастағы Уәде келісімімен айналысып жатқандықтан; біз оқиғамен және 15-ші генералдың дәлелдерімен айналысуымыз керек. Жаратқан Иенің 15-ші келісімге қатысты ниеті барлық уақытта және одан кейінгі уақытта болуы керек болды – соншалық, 15-ші Жаранның (және барлық уәде келісімдерінің) нақты кепілі Жаратқан Иенің 12-ші Жаратылыстағы “анты” болып табылады. 12-ші ұрпақ – қаласаңыз, «орап алу» келісімі. Түсіндірілді; Менің «айналуға» пайдалануым жаңа ақша несиесін (әдетте жоғары пайыздық мөлшерлемемен) алатын және бұрыннан бар (неғұрлым қажет) төмен пайыздық несиені «оның айналасына айналдыратын» аз белгілі жылжымайтын мүлік маневрінен туындайды.

Gen.12 – шынайы (бұрын бар) «сөзсіз келісім». Пауыл Евр.6:13-те де дәл солай анықтайды – Жаратушы Ие Өз атымен ант етеді, өйткені «бұдан артық» жоқ – ЖӘНЕ – (ең сағынатын) 12 Жаратылыста «өлім жазасы» болған жоқ. Біз сондай-ақ бұзуға болмайтын жалғыз келісімнің «біз» (жаңылуға бейім адамдар ретінде) қатысушы емес екенін түсінуіміз керек (Евр. 8: 8 «олардан кінә табу үшін ...»). {Іздеу – Қан келісімі бойынша өлім позициясы/мыңдаған жазбалар үшін онлайн жаза.}
Бұл осы «қате драмасының» негізгі нүктесі. Келісім – бұл ресми келісім екенін түсінуіміз керек. Сондықтан 12-жаратылыстағы «ант» — бұл Ехобаның Өзіне жасаған автономды (өзіндік) келісімі. Басқаша айтқанда, Gen.12 «ант» - бұл келісім. Жаратқан Ие Ыбырайым мен оның ұрпақтарына батасын беруге Өзіне ант берді (келісті / келісім берді); ЯХВЕ Ыбырайыммен және оның ұрпақтарымен 15 Жаратылыстан «келісім» жасамас бұрын. 15-ші ұрпақта сабақ беретіндер әдетте Ыбырайымның келісімге еш қатысы жоқ деген қатені үйретеді, себебі ол ұйықтап қалды – !Presto! ; шартсыз келісім – ҚАТЕ!

Ең алдымен Жаратылыс 15:6-да сүндеттелмеген Ыбырам «Құдайға» сенді және бұл оған әділдік деп саналды (Рим.4:3); дұрыс?
Бірақ Жаратылыс 15:8-де дәл осы Ыбырам "Мен сенемін, бірақ нүктелі сызыққа қол қоя аласыз ба" деген сияқты. Демек, Ехоба әлі сүндеттелмеген Ыбырамның өтініші бойынша Ыбырамға берген уәделерін (Оның 12-жаратылыстағы «ант» бергені) (15-жаратылыс келісімі бойынша) сақтандырды (бұл өте маңызды). Екіншіден, Жаратылыс 15:9-10-да Ыбырам жануарларды екіге бөлді – Қанға боялған адам мұны қалай істей алады; осы шартсыз келісімді бекітетін сол қан? Құстар бүтін қалды – мұны кейінірек түсіндіруге үлкен себеп бар. Содан кейін Жаратылыс 15:11-де Ыбырайым дәл осы күтудегі келісім рәсіміне назар аударады. Маған арнаулы түрде тартылған сияқты! Содан кейін Жаратылыс 15:12-де сүндеттелмеген Ыбырам «ұйықталды».

Үстірт пайымдау үшін маңызды; Барлық «сөзсіз келісім» дәлелі еврей тілінен алынған «ұйқыға» (кейбір Киелі кітаптағы «терең ұйқы») байланысты, өйткені «ұйқы» деген мағынаны білдіреді, өйткені ол «ұйқы» дегенді білдіреді, өйткені ол «ұйқы» дегенді білдіреді. Еврей тілі летаргия немесе транс күйге түсу дегенді білдіреді. Бұл жағдайда біз білетіндей «ұйқы» дегенді білдіре алмайды, өйткені Жарат. 15:13 Ехобаның Ыбыраммен сөйлесіп жатқанын көрсетеді. Біз «Ях» «шатасудың авторы» емес екенін білеміз (1Қор. 14:33); көрнекі немесе естілетін саналы қабылдау жоқ жерде сөйлеу мен көрсетудің мағынасы жоқ (Жохан 8:56).

«Ұйқы» мәселесінен әлдеқайда маңыздырақ – Жаратылыс 15:17-ні білу. Біз әдетте «Құдай кесектер арқылы өтті» дегенді естиміз; бірақ «шылым шегетін пеш пен жанып тұрған шам» нені білдіреді? Біз бәріміз «Құдайымыз» жалмап кететін от» деп естідік және Иесуаның «дүниенің нұры» екенін бәріміз білеміз. Мұндай келісімді жасау үшін кемінде екі тарап болуы керек. 15-ші бас келісім екі жақты келісім болып табылады, Жаратылыс 15:17-дегі «және» сөзі («бірге»; кейбір Киелі кітапта). Әке Иеміз (түтін пеші) бірінші бөлімнің партиясы; алдын ала өмір сүрген Иса (Jn.8:56) екінші бөліктің партиясы ретінде Ыбырамды (орнында / орнында) тұр – (әлі сүндеттелмеген; аты әлі Абрахамға өзгертілмеген) ) ЖӘНЕ оның ұрпақтары (біріктірілген v:18).

Бұл Ыбырайымның сенімді өкілі (орындағы / алмастырушы) ретінде Иешуа Ыбырайым мен оның ұрпақтары осы 15-ші келісімді бұзған болса, «өлім жазасын» өз мойнына алғанын білдіреді. Жер.31:32 — олардың (ұрпақтар) бұл келісімді «бұзғанының» эмпирикалық дәлелі. Егер сіз оны айқышқа қарай жылдам алға жылжытсаңыз, Иешуаның ұрып-соққанын және ұрып-соққанын көре аласыз, ол негізінен 15-ші ұрпақтағы екі жарты жануарларға ұқсайды, бұл 15-ші ұрпақ келісімін бұзғаны үшін дәл «өлім жазасы».

Сонымен - бұл сізге не айтады? Исаның айқышқа шегеленуі нені дәлелдейді? Сүйегі сынбайтын өлудің жолы көп еді (Заб.34:20); суға батқан, тірідей көмілген, жүрек соғысы, жарықтандыру, тұншығу, шөптер, улану және т.б. (немесе сол үшін қан төгу). Бұл сізге 15-ші келісім туралы не айтады? Мәселе мынада; сен өлесің бе; осылайша – ұрып-соғу және шегелеу арқылы; Егер мұндай өлімді талап ететін келісім бұзылмаса, негізінен сол жарты жануарларға ұқсайтын ба? Жоқ? Иешуа да солай етпеді (Мат. 26:39). 15-ші тармақ (бұрынғылар түсінетіндей) келісімге қатысушылардың ешқайсысын өлім жазасына кесуге ешқандай себеп болмас еді, егер бұл келісім шын мәнінде бұзылмаса, яғни жарамсыз деп танылғандай! Бұл да Грейс еді!
Біз көп нәрсенің айқышта қиылысатынын түсінуіміз керек; Иешуаның бір өлімі бір мезгілде бірнеше пайғамбарлық мәселелерді қанағаттандырды. Иешуа «азғын қалыңдық» қайтыс болды; Ол «бүлікші ұлдың» өлімінен қайтыс болды; Ол “бүкіл дүниенің күнәлары” үшін өліммен өлді және 15-ші келісімді бұзғаны үшін өлді. Бірақ ең бастысы; Ол Жаратқан Иенің мінсіз қозыдай өлді; Оның (Иешуаның) төгілген қаны (қамшылау және айқышқа шегелеу арқылы) «Жаңа келісімді» бекітті (Мат. 26:24, Мк.14:26, Лұқа 22:20 – Ер.31:31-33/Евр.8: 8—10; 9:12). **{Білу – Жаратылыс 15:17 сонымен қатар «бірлікті» жақтаушылар үшін нақты проблеманы ұсынады.}**

Сонымен – логикалық тұрғыдан интеллектуалды сұрақ; Ыбырайымның ұрпақтары 15-ші Жаратылыстану шарты бұзылмайтын келісімді қалай бұзды? Жер.31:32 түйінді ұстайды; v:31-де «Мен Жаңа Келісім жасаймын» делінген, v:32-де «Олар менің келісімімді бұзса да, «Мысырдан» алып шыққан әкелеріңмен жасағандай емес» дейді. Бұл «әкелер» физикалық түрде қатысушы болған қанмен бекітілген жалғыз келісім «Өсиет кітабы» болды (Мыс. 19:5-24:8). 'Өсиет кітабы' 3-ші бастағы «уәдеге» «мұра» «жауабы» болды (Гал.17:18-15). Олар («әкелер») «мұра» келісімін («жауап») 40 күннен аз уақыт ішінде «бұзды» (Мыс. 32). Бұл дәл осы «әкелердің» келесі 40 жыл бойы балаларын ешқашан сүндетке отырғызбағанын түсіндіреді (Жос.5:5); алыпсатарлықтардың, сұрақтардың және мәселелердің жаңа жиынтығын көтеру (Евр.7:11-13).

Ғал.3:17 жағдайды 'Кітабы Келісім' «мұра» (v:18) 'жауап' 430 Бас «уәдеден» «4 жыл» (15 ғасырдан астам) алып тасталды деп түсіндіреді. Сіз «уәденің» өзін де бұзбай, 430 жыл жойылған «жауапты» бұза алмайсыз. Басқа сөздермен айтқанда; сіз жауапты бұзасыз – уәдені бұзасыз. 15-ші ұрпақтың «уәдесін» бұзудың салдары болды – өлім жазасы – Иса (15-ші ұрпақ «жанып тұрған шам» ретінде) біздің орнымызға (Ыбырайымның ұрпақтары ретінде – Рим. 4:16) келді. Демек; Йешуаның айқышқа шегеленуі өз алдына соған дәлел; 1] 15-ші уағда келісімі іс жүзінде екі жақты келісім болды 2] бұзылған (жарамсыз және жарамсыз) 3] 15-ші пактіге қоса берілген өлім жазасының «шартын» орындауды талап ететін, яғни күшіне енген – Демек, «Айқышқа шеге». Сондықтан Ыбырамның сақтандыруы (сыни хабардар болу) ретіндегі 15-ші ұрпақтың «уәдесі» «шартты» келісім болып табылады.

Барлығы жоғалған жоқ; YHWH жоспары бар – әлі де сол жоспарды орындауда – әлі күнге дейін Ыбырайымға және оның ұрпақтарына (бізге) батасын беруде – 12-ші жаратылыс үшін емес, 15-ші Жаратылыстанудағы «антына» байланысты. Сіз ХА дейсіз бе? Қайтадан қараңыз, 12-ші ұрпақтың барлық уәделері 15-ші буында қайта баяндалған, бұл уәделер әлі де бұрынғы 12-ші позициясында тұрғанын білдіреді. Сонымен; айырмашылығы неде? Басты айырмашылығы, 15-ші уағдаластықтың өлім позициясы болды; екіншіден, бұл Иешуаға келісімнің заңды құқығын берді және біздің орнымызда өлуге тұрды - Gen.12 ант бермеді. Демек, 15-ші келісім бір мақсат үшін – Жаратқан Иенің құтқару жоспары үшін бұзылу үшін жасалған. Жаратқан Ие оның бұзылатынын алдын ала білген. Жаратқан Иенің өзі оның бұзылғанын Ер.31:32-де жариялады. Оның құнын нақты білу (бұл рақым). Біз бұза алмайтын жалғыз келісім - бұл біз қосылмаған келісім. ЯХВО сақтауға міндетті жалғыз келісім – ешқашан бұзылмаған келісім (Ер.31:32). Біз Ехобаның Өзіне берген антын бұза алмаймыз; Жаратқан Ие де Өзіне берген антын бұзбайды.

Ps.89:34 Келісімімді бұзбаймын, Аузымнан шыққан нәрсені өзгертпеймін (Жар. 12).
Біз Забур 89:34-те не айтылмағанын көруге дайын болуымыз керек; бұл «біздің» емес, «менің» дейді. Жаратқан Ие сөздерді ысырап етпейді және босқа жібермейді. Барлығының Әміршісі «менің» дегеннің, «сенің» ненің және «біздің» дегеннің ұғымдық айырмашылығын түсінеді; – суретке барыңыз. Бұл «жаңа айларыңыз; Сіздің мерекелеріңіз (оны «сенікі» етіп, арамдалған) менің жаным жек көреді». 12-ші «ант» бір тарап «Менің келісімім» (Евр.6:13); Gen.15 - бұл көптеген жолдармен дәлелденген екі жақты «біздің келісіміміз». Кейбіреулерімен біз қазірдің өзінде айналыстық; қалғандары жалғасында мысал болады.

Келісім (соның ішінде «бекітілген қанды» қоса алғанда) жасалған кезде, ол бірнеше заттардың алмасуын қамтыды – негізінен жеке заттар; 15-ші ұрпақ жағдайында ол есіммен алмасуды қамтыды – Ыбырам Ыбырайымға тең (отбасылық келісім бойынша) Я'ға айналды; оған тыртықтардың алмасуы кірді – сүндеттелу міндетті түрде із қалдырады; айқышқа шегелену де болады – ол Тұңғыш туылғандарды алмастыруды қамтиды; Ыбырайым Ысқақты құрбандыққа шалуы керек еді (оның жалғыз келісімі бойынша мұрагері және 1-ші тумасы) – Иеһве Исаны құрбан етті (Оның жалғыз және 1-ші тумасы) – Бір қызығы, Ехоба Исраил халқын (Ыбырайымның ұрпақтары) «Менің тұңғышым» деп атайды (Мыс. 4:22). , Ер.31:9). Әрі қарай; Йешуа – Яһуданың жалғыз туылғаны бізге Исраилдік Яһуда тайпасы арқылы келді, осылайша Ыбырайымның ұрпағы (ұрпағы) болды (Ыбырайымның 1-ші туылуы {келісім бойынша} реттілік емес, басымдық мағынасында).

15-ші тармақта бейнеленген шартты «біздің келісіміміз» көрінісі - жартыға бөлінген жануарлардың алдыңғы бөліктері бір жағына орналастырылатындай етіп орналастырылуы; екінші жағында орналасқан артқы бөліктермен тураланып, олардың арасында жол қалдырады. Бұл жол өте маңызды және оны ежелгі адамдар түсінетіндей түсіну керек. Сол кездегі екі адам бір-бірімен осындай қан келісімін жасаса, солай істеп, түсінетін еді. Осы дәлізбен жүру (немесе кейбіреулер 8-сурет үлгісінде) екі нәрсені білдіреді; 1] жасалған келісімді сақтау туралы келісім. 2] егер кез келген тарап бұл келісімді бұзса, өлім азабы туралы – басқаша айтқанда, қанның бұл түрі ратификацияланған уағдаластықтың шарты болды; «өлім позициясы», «өлім жазасы», шартты орындамау (яғни, бұзу) үшін «шарт».

Иеһова; Әлемнің егемені кез келген нәрсені, режимді немесе тасымалдауды таңдай алады - сондықтан басқа ешкім сияқты жауапты; осы жағдайды таңдады – келісім жасау рәсімінің осы түрін Оның келісім құралы ретінде; тарихта барлық уақытта және одан кейінгі уақытта сақталуы керек. Енді; өзіңнен – өзіңнен сұра; Неліктен шартсыз келісімде бұл келісім ешқашан бұзылмағанына кепілдік беретін шартты шарт болуы мүмкін? Егер ол (15-ші келісім) шын мәнінде ешқашан бұзыла алмаса? Жаратқан Ие ештеңені ысырап етпейді – Оның себебі мен жоспары болды.

Оны ештеңе таң қалдырмады. Сіз Gen.12-ге тіркелген шартты жағдайды таба алмайсыз; осылайша, Жаратқан Иенің 12-жаратылысы «анты» «сөзсіз» болып табылады, оған Ехоба кепілдік береді; және өте нақты (көбейтілген болса да) мағынада – Шайтан да; кімнің басты мақсаты — Ехобаға тосқауыл қою – Оның жоспарын бұзу, оның ішінде Оны (YHWH) Өз Сөзін (Заб.51:4) кез келген жолмен немесе мағынада бұзатын өтірікші ретінде көрсету.

Ғасырлар бойы біздің өмірімізде 15-ші ұрпақтың шартты табиғатының дәлелдері болғанын түсіну өте қызықты. Балалардың «жүрегімнен өтіп, өлемін деп үміттенемін» дегенін кім естімеген? Жүректің қиылысуы еттің бөлінуін көрсетеді; «Өлімге үміттенемін» бөлігі «өлім жазасын» тікелей көрсетеді! Бұл 15-ші хатқа сәйкес дәл сурет және Киелі кітапта бұл жағдайды (Иенің адаммен қан келісімі) табуға болатын жалғыз орын.

Әке «Құдай» Яхве де сол «өлім жағдайын» ​​мойындап, сол бөліктерден өткенін түсіну өте қызықты. Йешуа Ыбырайым мен оның ұрпақтары үшін «өлім жағдайын» ​​қабылдады. Исаның қызметінің басында «суға шомылдыру рәсімін жасаушы» Жақия «Міне, «Иеміздің» Тоқтысы...» (Жохан 1:29) — ең айқын мәлімдемені айтты. Бұл жағдайдың ауырлығын түсінген кезде, бұл маңызды болады. Жаратқан Ие сондай-ақ келісімді орындамағаны үшін бірдей өлім жағдайын қабылдады – 15-ші бас келісім бұзылған (ұрпақтары) және енді оны орындауға жарамсыз болды. Бірақ Жаратқан Ие Ыбырайымға тек 12-де ғана емес, 15-де де уәде еткен болатын. Ехоба Ыбырайымның өтініші бойынша Ыбырайымға уәде еткен 15-жұрттағы кепілдікті енді орындай алмады. Ол енді тек 15-ші Жаратылыста Ыбырайыммен жасалған келісімнің кепілі болатын физикалық түрде берілген уәденің арқасында жақсы бола алмады. Сондай-ақ Иеһве 15-ші бас өлім жазасын қабылдады, бұл қисынды түрде Құдай Әке Иенің өлімге ілінгенін білдіреді. Ыбырайымның ұрпағы Исаның орнында болса да; Иса да Ехобаның туысы еді; Біз де осы келісім арқылы туысқан болдық. Иешуа барлық тараптар үшін өлуге заңды құқығы болды - келісімге байланысты; және «құтқарушы туыстарының» заңы (Лев.25:25; 49). Бұл Йешуа (сондай-ақ жақсы термин болмағандықтан «Ях-басының» бөлігі) ЯХВХ-ның «Тоқтысы» болғандай (Құтқарылу мейрамы туралы үлкен хабардарлық) ЯХВХ үшін «Тоқты» болғанын білдіреді. Біз Исаның құрбандығы туралы келісімнің батасын аламыз, өйткені біз (Ыбырайым арқылы) сол 15-жаратылыс келісімінің қатысушысы болдық; Әке Ехоба да сол 15-жаратылыс келісімінің қатысушысы болды.

Сонымен, бұл жерде тағы да 15-ші ұрпақтың «өлім жағдайы» Иешуа Ыбырайымның сенімді өкілі ретінде қабылдаған «шарт» болып табылады; Бұл Ехобаның игілігі үшін емес, біздің пайдамыз үшін болды. Тағы да – 12-ші ұрпақтың барлық уәделері 15-ші буында қайта баяндалған, бұл уәделер әлі де бұрынғы 12-ші позициясында тұрғанын білдіреді. Сонымен; айырмашылығы неде? 15-ші келісім Ыбырайым сұраған «кепілдік» болды (Жар. 15:8) Ехоба берген; онда өлім позициясы бар (Жаратқан Ие тағайындаған және келіскен), 12-ші ант жоқ. Иеһова егжей-тегжейлі білуші - Ыбырайымның өтініші бойынша «кепілдік» бұдан былай «кепілдік» бола алмайтыны анық.

Бұл Ыбырайым мен оның ұрпақтары «сөзсіз» 12-жаратылыстағы «ант» – Ыбырайымға («Ыбырайыммен» емес») «ант етілген» келісімнің батасы арқылы бата алуды жалғастыра беретінін жоққа шығармайды.

Айтылғандай; Иеһова — егжей-тегжейлі білуші. Біз Иеһованың егжей-тегжейге деген назарын елеусіз қалдыра алмаймыз. Есіңізде болса; Ыбырайым жануарларды екіге бөлді; бірақ ол қалдырған құстар (Жар. 15:10) – мұның үлкен себебі бар. Исаның айқышқа шегеленуіне қатысты көптеген пайғамбарлықтар болды; олардың барлығын хатқа дейін орындау керек болды. Атап айтқанда, бірде-бір сүйек «сынбайды» (Заб. 34:20), Иешуа да 15-ші келісімдегі жануарларға ұқсап өлуі керек еді. Сүйегін кеспей, жануарды екіге бөлуге болмайтыны белгілі. Бұл дегеніміз, егер құстар «тұтас» қалдырылмаса, онда Иешуа біздің күнәларымыз үшін өлумен бірге осы басқа ойларға қатысты екі есе қысқартылуы керек еді. Біз нұсқалар болғанын білуіміз керек; Рас, олар жақсы нұсқалар емес еді - бұл бәрібір өлімге әкелді; бірақ соған қарамастан нұсқалар болды.

Яһудилер (жалпы) және яһудилерді үйрететін Мәсіх үшін әлі де жарамды Синай келісімі бар (және онымен бірге жарамды Жаратылыс 15 «Ыбырайыммен» келісім); кейбір негізгі факторларды елемеу керек, үнемі назардан тыс қалдыру немесе түсіндіру керек; кем дегенде қорғалған сенімнің пайдасына. Әлбетте, мен бұрыннан сеніп келген нәрсеге сенуді жалғастыру үшін мен осы уақытқа дейін ұсынған нәрселерді жою керек. Бұл негізінен «жаңа келісімнің» немесе «Брит-ха-Дашаның» (Jer.2318:2319-31) «жаңа» («чадаш» 31 және 33-дан)» тек «қайта- Жаңа-ed' 'сол' сияқты. Мәселе мынада, бұл анықтама бойынша «жаңа» және «қайта жаңа редакция» дегенді білдіруі мүмкін. Тек «қайтадан жаңа редакциялау» (яғни бірдей) дегенді қабылдау үшін бұл ұғымның жақтаушылары «дәлелдеу-мәтінді» (Жер.31:31-33) ішіндегі сөздік сөзді («ұнамайды») елемеуді талап етеді. көретін.

2Қор.3:11-13 мәселені көрсетеді; v:11 «қалдықтар» туралы айтады; біз «қалудың» бұрын белгіленбесе, «қалу» бола алмайтынын саналы түрде білеміз. Бірдеңе «қалып қалмаса» ақпараттық хабардарлық ретінде «қалуды» пайдаланудың мағынасы жоқ.
Олардың екеуі де жарамды; бұл грек тіліндегі «Қадам логикасы» сияқты «не – немесе» жағдай емес; бұл еврей тіліндегі «Блок логикасында» жиі кездесетін «екеуі де – және» жағдайы. Әрі қарай; «қалудың» мағынасы болуы үшін құрбандар да болуы керек еді – «қалып қалмаған» нәрселер. Бұл нүкте «жойылды» деген сөзде v:13 тыныс белгісімен белгіленген. Енді мәселенің беті ашылды; егер біз 'бірдей' сияқты 're-New-ed' десек, біз «ұнамайды» сияқты «жаңа» дегенді елемейміз (кейбір Киелі кітапта «сәйкес емес» дейді – Жер.31:32). Керісінше тек «жаңа» дейтін болсақ (жаңа сияқты) біз «Менің Тауратым» (заң – Жер.31:33, Жаратылыс 26:5) сөзіндегі «қайтадан Жаңа редакцияны» елемейміз. яғни өзгеріссіз.

Менің «бірдей, яғни өзгеріссіз» дегенді қолдануыма төтеп беретіндер үшін; менің қолдануым барлық негізгі нүктелерді қоса алғанда, барлық Тораны («нұсқаудағы» сияқты) және «Шило келгенге дейін» күтілетін болашақтың дәлелдерін қосады, яғни «реформация» (Жар. 49:10); «өзгеріс» (Евр.7:11-13; 9:10) олар әрқашан бар (2Қор.3:13) Таурат шоттарында.

Біз кафетериядағы таңдау және таңдаудан сақ болуымыз керек; enee-menee-minee-moe; Маған бұл өлең ұнайды, бірақ бұл бару керек, менталитет. Бұл немере ағасы жақсы емес; tic tac toe, мен Иешуаны қабылдаймын, бірақ Пауыл жалған заңға қарсы (Жохан 16:12/Гал.1:11-12 оқы; Евр.5:12-13). Ашық; Бұл Жақып/Израиль (Жар. 9:10) туралы Торадағы мәлімдемені қадағалайтын «Мәсіхтік реформаны» елемеу, азайту немесе тікелей жоққа шығару (Евр. 49:10) бар деген түсінікті қабылдауды жеңілдетеді. «Яһудилер» (дәлірек айтсақ – Яһуда үйі) үшін жарамды келісім болып қалады (15-ші Жаратылыс Ыбырайым, 17-жаратылыс сүндетке отырғызу және 19-шы кітапты қамтитын) еврей еместер.

Қаладан шыққан бұл екі автобус «жалғыз» жол болатын Иешуа алдында ұшады (Жохан 14:6). Христиан шіркеуінен шыққан бірнеше адам христиан дінінің ивриттік тамырларын табады - раввиндік православиелік, консервативті немесе реформаторлық иудаизмнің (әдетте мессиандық иудаизм арқылы) барлық тұзақтары мен әдебиеттеріне ғашық болу; кейбір жағдайларда (көпшілігін айта аламын) бұл «азғантайлар» осы «басқа жолды» жақтап, Йешуа мен Жаңа өсиеттен бас тартып, иудаизм антына кіріседі.
«Мәсіхтік реформа» тек Жаңа өсиет тұжырымдамасы емес; Жақып (Израиль) Жаратылыс 49:10-да (12 ұл туралы мәлімдемелер кезінде) оның жарамдылығына сілтеме жасап, «Шило келгенге дейін» – еврей анықтамасы бойынша «Шило» — «бұрылысқа» анық сілтеме жасайтын «Мәсіхтің эпитеті» нүктесі' яғни күтудегі өзгеріс, көптеген өзгерістердің шыңы (Қол.2:14; Еф.2:15-16; Евр.7:11-13; 2Қор.3:11-13, т.б.); Бұл әрқашан Жаратқан Иенің аузында Мұсаның қолымен жазылған Тауратта дәлелденген (Елшілердің істері 15:19-21).

Бұл мәселенің барлық жақтарының өзіндік проблемасы бар. Жаңа немесе өзгеріске ұқсас кез келген нәрсеге қарсы тұратын еврейлер мен мессиандықтар үшін; «Ешқандай өзгеріс жоқ» деп айту ескі және Жаңа өсиеттің барлық тармақтарымен керісінше болуы керек. «Бәрі өзгерді» дейтін христиандар үшін; олар қайтадан Ескі және Жаңа өсиеттің барлық тармақтарымен керісінше сәйкес келуі керек. Негізінде бір топ барлығын қалайды; басқа топ мүлде қаламайды; бірақ Иса бастаған Пауыл (Ғал. 1:11-12) Мелхиседек пен Левилердің діни қызметкерлерін, Таурат жазбалары мен мәтіндері арқылы дәлелдеуге болатын әртүрлі Өсиеттерді және әртүрлі заңдарды дұрыс түсінуге қатысты хабардарлықты қамтитын орта ұстанымды анықтайды. Раввин Шауль (Апостол Павел деген бүркеншік ат) Раввин мектебінен ешқашан мұндай білімді алмастығы анық және айқын. Оған өзі айтқандай тап болуы керек еді; Ғал.1:11-12 Исаның аузында (Жохан 16:12). Сондай-ақ басқа жазбаша Апостолдардың ешқайсысы (Мат., Марқа, [Лұқа], Жохан, Петір) Пауылдың Тора Келісіміне дәлел келтірмегені анық.

**Бірнеше жағдайларда ғана емес; әсіресе Өсиет пен Заңның қателіктеріне келетін болсақ – Пауыл тең мүмкіндікті бұзушы**

Сонымен; Келісімге және оның 15-ші бастағы «Өлім жағдайына» қатысты не сәйкес келетінін және оның сүндеттелмеген Ыбырам арқылы Ыбырайымның ұрпақтары ретінде «Ях-басы» мен «Бізге» не бергенін қайталап айтып беруге рұқсат етіңіз. Ол заңды құқық берді;

1] ЯХВО сүндеттелмеген Ыбырамға «ант» берген 12-ші бастағы уәдесіне кепілдік береді
2] Жаратқан Ие сүндеттелмеген Ыбырамның отбасына
3] Жаратқан Ие сүндеттелмеген Ыбырамның ұрпақтарымен бірге отбасына – (біз)
4] ЯХВХ сүндеттелмеген Ыбыраммен есімдерін алмастырсын
5] Жаратқан Ие “Тұңғыш баланы” сүндеттелмеген Ыбыраммен алмастырсын
6] Жаратқан Ие сүндеттелмеген Ыбырамның атын Ыбырайым деп өзгертсін
7] Жаратқан Ие әлі сүндеттелмеген Ыбырайымға сүндеттелуді бұйырсын
8] YHWH Ыбырайымнан Ысқақты құрбан етуді талап етеді (Ыбырайымның келісімінің мұрагері және тұңғышы)
9] Жаратқан Ие Ысқақты құтқарып, “өзіне қозы сыйласын” (Жарт. 22:8 көп қабатты маңызды).
10] Жаратқан Ие Ыбырайымға (Жар. 18:19) өзінің (қазіргі ЯХВО-ның) ұрпақтарына «нұсқау» беруі керек
11] Әке «Құдай» ЯХВХ («жанып тұрған пеш» ретінде) заңды түрде өлуі керек (маневр)
(Тек Ыбырамның өтініші бойынша Оның Ыбырамға берген «кепілдігі» бұзылғаны үшін [Ер.31:32])
12] Йешуа («жанып тұрған шырақ» ретінде) Ыбырайым мен оның ұрпақтары [біз] үшін (маневр)
13-бет] 15-ші бас келісім бұзылса, Иешуа заңды түрде өлуі керек [Ер.31:32] (маневр)
14] Иса Ыбырайым мен оның ұрпақтарының орнында заңды түрде өледі [біз] (маневр)
15] Йешуа өзінің жақын туысы «гоэль» құтқарушы ретінде ('үшін') ЯХВХ орнына заңды түрде өледі (маневр)
16] Иешуа заңды түрде «біз» үшін өледі (келісім бойынша отбасы ретінде), біздің «гоел» туыстарымыз да құтқарушы (маневр)
(«Гол» туыстары құтқарушы {Лев. 25:49}Демек, «Жаратқан Иенің қозы»; №9 қараңыз)
17-бет] Йешуа 15-бастағы «жарты жануарларға» ұқсайды
18] Исаны екіге бөлуге болмайды (бүкіл көгершін мен көгершін – Жаратылыс 15:9-10)
19-бет] Иесуа 'бәрібір рет', 'бәрібір' құрбандық болуы (Евр.10:10; 1Қор.15:28; Еф.1:23, т.б.)

Өлімге деген «заңды құқық» (ұйымдастырылған маневр) келісімді заңды түрде бұзу үшін өлімді талап ететін 15-ші уағдаластықтың «бұзылуынсыз» болуы мүмкін емес еді. Сондықтан Gen.15 шартты келісім болып табылады. Дәлел әрқашан болды.
Таңғаларлығы сонша, 20] Ехобаның “Киелі келісім кітабын” (яғни, “Мұра” [Ғал.3:17-18] Өсиет деген жауабы) “бұзылған” деп жариялауға заңды құқығы болды; мұның нені білдіретінін білу (15-ші Уәде келісімін бүйірлік бұзу). Білу оның жеке құнына әкеледі; Оның «жалғыз туған», яғни «тұңғыш» Ұлы – Иешуа қайтыс болғанда. ЯХВО жауап келісімінің «бұзылғанын» жариялағанда (Ер.31:32); Бұл талап етілген 15-ші ген. 'өлім жазасы' уәде келісімін қозғалысқа келтірді – ол YHWH мен Йешуа еркін және заңды түрде «келісімде» қабылданған – ол заңды түрде орындалуы, заңды түрде орындалуы және заңды түрде орындалуы керек болды.

Оған қатысты; бұл күрделі болды – ғасырлар бойы барлық күтпеген жағдайлар мен ойларды заңды түрде ұйымдастыру және қамтамасыз ету керек еді. Бұл басынан бері мәңгілік құтқарылу жоспарының бөлігі болды (тіпті Жохан 1:1-ге дейін). Мәңгілік Жаратқан Ие ғана мұндай нәрсені басынан бастап жасау үшін уақыт шежіресі арқылы жеткілікті түрде білуі және жеткілікті түрде көруі мүмкін еді. Біз бұл «маневр» Шайтанды да «алдау» керек екенін түсінуіміз керек (ол сізден де, менден де көп Жазбаларды біледі); Сонда Шайтан нені күтіп тұрғанын, не күтетінін немесе қалай жауап беретінін толық білмеген болар еді. Егер ол (Шайтан) айқышқа шегеленуге ешқашан рұқсат бермес еді.

ЯХВО өте зерек еді, Шайтан қан келісімінің не екенін білген. Шайтанның бәрі өлтіру және жою. Қан келісімі көп жағдайда қылмыскердің бүкіл отбасын өлтіретінін білдіреді (мұны кітапханада немесе интернетте зерттеп көріңіз).
Бірақ ЯХВХ (Исаның әкесі) келісімнің дәл сол жолы арқылы өтті; Яғни, ОЛ (ЯХВ) өзіне (ЯХВО) отбасы мүшесін (бұл жағдайда Йешуа Өзінің Ұлы) өзінің (ЯХВХ-ның) гоел туыстарын құтқарушы ретінде заңды түрде жіберуге заңды құқық беретін сол келісім өлімін заңды түрде қабылдады. . Егер Иеһве дәл сол келісімді өлім жағдайымен Өзіне міндеттемеген болса, Оның (ЯХВХ) Иесуаны Өзінің әміршісі ретінде Өзінің орнына өлуге жіберуге заңды келісімге құқығы болмас еді. Келісімге Ол (YHWH) заңды түрде қатысушысы болмайды. Ол үшін Жаратқан Ие; Йешуаның жақын туысының мүшесі (сол кездегі басқа қан келісімдерінің басқа қатысушысының отбасы мүшелері сияқты) заңды шарасыз өлім жазасына кесілуі мүмкін; заңды жүгінусіз. (Тек қатысы барлар ғана өлтіре алады; Шайтанның ондай құқығы жоқ кісі өлтірді.)

Бұл үлкен хабардарлық; YHWH және Йешуа екеуі де кінәсіз. ЯХВХ пен Йешуа әртүрлі себептермен өлуге мәжбүр болды (15-ші бас келісімге сәйкес). Иешуа Ыбырамның сенімді өкілі (орынбасары) болды, оған Ыбырайымның ұрпақтары кірді. Ұрпағы шартты жауабын бұзды, бұл келісім уәдесін де бұзды. Басқаша айтқанда, Ыбырайымның ұрпақтары келісімді бұзды; Бұл ұстанымды қабылдаған Иешуа өлуге мәжбүр болды. Жаратқан Ие де өлуге мәжбүр болды, өйткені оның Ыбырайымның өтініші бойынша Ыбырайымға жасаған 15-ші келісімі бұдан былай жарамсыз болды, өйткені Ыбырайымның ұрпақтары келісімді бұзды.

Әртүрлі себептерді тудыратын бірдей «тежегіш». Бұл басқа себеп ЯХВО-ға өзінің (Иешуаны) Өзінің (ЙХВХ) орнына жіберуге заңды жағдай мен құқық берді.

Содан кейін Йешуа барлық мүдделі тараптар үшін өлетін ерекше бірегей келісімге және ұстанымға (күмәнді болса да) ие болды.
Ол (Шайтан) жеңе алмайтын жағдайда ЯХВХ пен Иешуа бар деп ойлады - олай етпеді. Шайтан олардан құтылып, билікке ие болады деп ойлады, бірақ ол (Шайтан) жасағаннан кейін оның заңды шағымы болмады. Бұл алып кету емес еді; бұл жоспар болды. Бұл бір жолмен жұмыс істеуі керек еді – бұл Исаның «жалғыз» жол екенін айтуының басты себебі (Жохан 14:6). «Мына тостағанның» Йешуадан өте алмауының өзі де сол еді; өйткені басқа жол жоқ еді (Мат. 26:39; 42). YHWH барлығына құтқарылуын қалайды – ЯХВО – Махаббат; YHWH сонымен қатар ең жоғарғы Заң шығарушы және ең жоғарғы Заңды сақтаушы. Сонымен; Ол барлық құтқарылуды заңды жолмен кеңейтуі керек. Бұзбайтын жол; Оның сүйіспеншілігі, оның әділдігі, мейірімділігі, оның заңы және/немесе келісімі немесе оның «ант».

Қорытынды – 15-ші ұрпақтың «өлім жазасы» ЯХВО-ның құтқару жоспарының ажырамас бөлігі болып табылады. Ол 15-ші бастағы «уәде келісімін» «шартты» келісімге айналдырады. Бұл «шарт» (яғни, өлім жағдайы) орындалуы керек және көптеген басқа компоненттер мен мәселелерді келісімдік және заңды түрде өміршең деп бекітетін негізгі компонент болып табылады.

Заб.51:4 ' ... сөйлегенде әділ, үкім шығарғанда мінсіз болуың үшін'.
Іске асыру – 15-бас «Уәде» «Өсиет кітабын» (Мыс. 19:5 – 24:8) бұзу арқылы бүйір жағынан бұзылды. 3:17). 18-ші ұрпақтың сүндеттелуі осы келісімдерге кірудің кейінгі (31-тен кейінгі) кіру «белгісі» болды (Жан. 32 «Уәде» және Мыс. 17:15–15:19 «Жауап»). ЯХВО оларды «бұзылған» деп жариялағанда («мұра» арқылы – Гал.5:24; «жауап» – Ер.8:3) ол сүндетке отырғызу «белгісін» жарамсыз және жарамсыз деп танытты. Рим.18:31-тегі Пауылдың ойы осы. Ол сондай-ақ физикалық сүндеттелмеуге қатысты барлық басқа «Павлин» тармақтарын жарамды деп көрсетеді. Өзіңіз үшін жауап беріңіз; сүндетке отырғызу үшін қандай келісім қалды? Бұл екеуін Жаратқан Иенің өзі жариялаған және дәлелдемелер бұзылды ма?

Ар-ұждан үшін сүндетке отырғандар немесе сүндетке отырғызатындар, соған сенімді боласыңдар; немесе бұл шешім қабылданған кезде бұл ақпарат болмағандар; (соның ішінде керісінше барлық дәлелдерді елемейтін және физикалық сүндеттелуді кез келген жолмен үйрететіндер); Мен сені құтқару жолында саған айып тағуды ойламаймын және ешқашан да ойламаймын. Алайда мен ескертемін; Сіздердің өздеріңізді жоғарылатуға және/немесе сенімдеріңізбен бөліспейтіндерге айып тағуға құқығыңыз жоқ; олардың құтқарылуы немесе жарамдылығы туралы. YHWH - егемендік; сен емес.

Медициналық физикалық сүндеттелу барлық мүдделі адамдар үшін - ерлер мен әйелдер үшін ең пайдалы. Осыған қарамастан; физикалық сүндеттелу (бұдан былай емес) Жаңа/қайта Жаңа Келісім бойынша құтқарылу мәселесі емес (2Қор.3:11-13). 15-ші істер жағдайды көрсетеді. Мен Елшілердің істері 17:11 нұсқауында айтылғандай, адал адамдар ғана болуға дайын екенін түсінемін. Біз әлі де жеке өзіміз (немесе тыңдағандарды тыңдай алмаймыз) Библия tic tac toe нұсқасын ойнай алмаймыз; Маған бұл өлең ұнайды, бірақ бұл өту керек. Табиғатта өмір сүрудің Киелі кітапта (2Pt.3:16) бар екенін түсінуіміз керек – адамдардың адасып қалуының екі себебі бар; 2] есте сақталмаған хабардарлық (бұрын кесіп өткен тас, шалғын, бу және т.б.), 1] бағытты көрсететін нәрселерді ескермеу. (өзен ағыны, көлеңке, күннің шығуы, т.б.)

Өмірімде үш нәрсені үйрендім – 1] Қайталау ешқашан өтірікті шындыққа айналдырмайды; 2] Өтірік ешқашан шындыққа айналмайды; 3] Ақиқаттың егжей-тегжейлерін елемеу сізді ешқашан адал етпейді.

Жазбалардағы бұл 'мәліметтердің' сіздің Киелі кітапта бар екені белгілі.

Prv.25:2 «Жаратқан Иенің бір нәрсені жасыру даңқы, ал істі іздеу — патшалардың құрметі».

Ғал.5:11 «Ал мен, бауырластар, мен әлі сүндеттелуді уағыздасам, неге әлі де қуғын-сүргінге ұшыраймын? Сонда кресттің қылмысы тоқтатылды ма? :12 Мен оларды тіпті кесіп тастауды қалаймын (apokopto – ампутация/емаскулят), бұл сізді алаңдатады.

Жалғыз «қалған» (Қор. 2-ж. 3:11) шын мәнінде маңыздысы — «жүректің сүндеттелуі».
(Жар. 15:6 – физикалық сүндеттелмеген Ыбырам және бұрын физикалық сүндеттелмеген «әділдер»)
ибралық; Болашақты білгіңіз келсе, басына қараңыз.

Зейін қойып оқу; Мен сіздің сезімдеріңізді пайдалана алмаймын – Киелі кітапты іздеңіз және олардың солай ма екенін біліңіз!
Авторы – доктор Дэвид Л. Перри Т.Д. © 3/2011
www.YahsSpiritofTruth.com

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы

Сан 3 Езек 47-48 Әйүп 1-2 3 Жохан 1 және Яһуда

Сандар 3

Құдай Исраилдің діни қызметкері ретінде Һаронның әулетін таңдағанымен, Ол сонымен бірге Исраилдің барлық руларының тұңғыштары Оныкі болатынын, демек, Һарон әулетінің жұмысын қолдау үшін тікелей Оған қызмет ететінін атап өткен болатын. киелі шатырға қамқорлық жасауда және адамдарға Құдайдың жолын үйретуде. Бірақ алтын бұзаумен болған оқиға жалпы халықтың лайықсыздығын көрсетті. Бірақ сол кезде Мұса мен Һарон жататын Леви руы Мұсамен бірге “Иеміздің жағында” тұрды (Мысырдан шығу 32:26). Құдайдың бұл ұстанымы Құдайдың бүкіл леуі руын өзінің тікелей қызметшілері етіп таңдауға бел байлауының бір бөлігі болса керек. Бұл мағынада олар тұңғыштарды ауыстыруы керек еді (11-13-тармақтар).

Жоғарыда оқығанымыздай, Леви руы киелі шатырдың айналасына қос тігіп, оған қамқорлық жасап, барлық құрбандықтар мен рәсімдерді орындауы керек еді (Руларды санау 1:50-53). Һарондық діни қызметкерлер жетекші кіші болса да, жалпы леуілік діни қызметкерлердің ішкі жиынтығы болды. Һарон мен оның ұлдары діни қызметкер, ал қалған леуіліктер отбасылық топтарға бөлініп, киелі шатырды тұрғызып, құлату, күзетші, қақпашы, ұстаз, дін мұғалімдері, музыкант, офицерлер ретінде қызмет етті. және төрешілер, т.б. (1 Шежіре 23-ті қараңыз).

3-сандардағы леуіліктерді санау үшін әртүрлі нөмірлеу әдісін атап өту қызықты. Қалған исраилдіктердің санағы 20 жастан асқан ер адамдар бойынша есептелсе, леуіліктер бір айлық сәбилер сияқты есептелді, сонда да леуіліктер барлық рулардың ішіндегі ең кішісі, небәрі 22,000 39 еркек пен ұл болды (40-тармақ). ). Кішкентай болғаны сонша, Исраилдің басқа руларының бір айлық және одан да үлкенірек тұңғыш ұлдарын сатып алуға леуіліктер жеткіліксіз болды (43—49-тармақтар). Сондықтан басқа рулардың исраилдіктері ақша айырмасын толтыруға мәжбүр болды (XNUMX-аят).

Езекиел 48

Езекиелді енді қайтадан ғибадатхананың есігіне алып барды және ол ішкі ауланы алғаш аралағанда байқамаған немесе сипаттамаған немесе Мәсіх келгенге дейін болмаған нәрсені көрсетті. Өмір суының өзені ең қасиетті жерде Құдай тағынан басталады (43:7). Бұл Мыңжылдықта әлі де көкте болатын, кейін жерге түсетін Жаңа Иерусалимнің (Аян 22:1) сипаттамасымен параллельді. Екі жағдайда да тура мағынасында өзен бар екені анық, бірақ өзен Құдайдың Киелі Рухының тірі суын білдіреді.

Мыңжылдық ғибадатханада өзен шығыс табалдырықтың астынан шығып, құрбандық үстелінің оңтүстік жағынан (сонымен бірге шығысқа қарайтын «оң» жағы ретінде анықталады).

Содан кейін Езекиелді солтүстік қақпадан шығарып, шығыс қақпаның оңтүстік (оң) жағындағы өзенді қайтадан көру үшін ғибадатхана кешенінің сыртындағы сыртқы шығыс қақпаға апарады. Олар өзен бойымен 1,000 текше аралықпен судың тереңдігін өлшеу үшін жылжиды. Олар шығыс қақпадан 4,000 шынтаққа (1.6 миль) жеткенде, өзен өте терең болады.

Езекиел өзен бойындағы жеміс беретін және емдік ағаштарды атап өтеді (47:7, 12), бұл тағы да Жаңа Иерусалимнің сипаттамасына ұқсайды, онда біз емдік қасиеттері бар 12 түрлі жемістер мен жапырақтары бар өмір ағашын көреміз (Аян 22: 2). Зәкәрия 14:8-ге сәйкес, өзен екіге бөлініп, бір бөлігі батысқа қарай Жерорта теңізіне, ал екінші бөлігі шығысқа қарай Өлі теңізге құяды. Езекиел бұл өзеннің Өлі теңізге әсерін сипаттайды, ол өмірмен бірге пайда болып, балық аулауға тамаша орынға айналады.

Сөзбе-сөз қосымшадан басқа, мұның бәрінде керемет символдық сурет бар. Тағы да, өзен жансызға өмір әкелетін Киелі Рухтың ағуын білдіреді. Жемісті, емдік ағаштарда біз Құдай Рухының Оның әділ қызметшілерінің өмірінде және олардың өмірінде жұмыс істейтінін көре аламыз. Өйткені әділдер өмір ағашынан дәм татып қана қоймайды, олар бір мағынада өмір ағаштары болып табылады. Киелі Рухтың ағынымен нәр алған олар Құдайға ұнамды жеміс беріп, басқаларға өмір беретін бата болуы керек. Үнемі ой жүгіртіп, Құдайдың заңы бойынша өмір сүретін тақуа адам “су өзендерінің жағасында отырғызылған, өз уақытында жемісін беретін, жапырағы да қурамайтын ағаш сияқты; Ол не істесе де, табысты болады” (Забур 1:3).

Соңында Езекиелге жердің шекарасы берілді. Олар шын мәнінде Сандар 34:1-12-де Мұса белгілеген шекараларға өте сәйкес келеді.

Дегенмен «шекаралардың бұл тізімі кез келген кезеңде израильдіктердің қоныстануымен сәйкес келмейді, керісінше Кедеш шайқасынан кейін қол қойылған египет-хеттік келісімде анықталғандай, Египеттің Қанахан провинциясын көрсетеді. Демек, бұлар Исраилдік тайпалар келген кезде тапқан Қанахан жерінің шекаралары еді» (Йоханан Ахарони мен Майкл Ави-Йона, Макмиллан Библия Атласы, 1968, 41-бет). «Езекиел қазіргі заманғы географиялық атауларды, соның ішінде өз заманындағы бірнеше Вавилон провинцияларын сипаттау арқылы оларды «жаңартты» (106-бет).

Шамасы, Құдай исраилдіктерге бастапқыда ие болу керек деп ойлаған жердің барлығын береді. Ол ежелгі және қазіргі шекаралардан, ең алдымен, Ливан мен Сирияның оңтүстік-батысын қоса алғанда ерекшеленеді. Бұл үзіндіде тағы бір қызығы, Уәде етілген жер исраилдіктерге және араларыңда тұратын бөтендерге арналған болады (Езекиел 47:22).

Езекиел 48 – Жерді бөлу

Езекиелге мұрасын алатын рулардың тізімі берілгенімен, басқа жерде ол жеребе бойынша алатындарын айтады (47:22), бәлкім, әр рудың ішіндегі жерді бөлуге қатысты болса керек. Құдай Жүсіпке екі үлес алу керектігін айтады (47:13), мұрагер рулардың санын 12-де қалдыру керек, бірақ Леви қалыпты мұраны алмайды. Ілеспе картада көрсетілгендей, тайпалардың жетеуі ғибадатхананың солтүстігінде, ал қалған бес тайпаның оңтүстігінде орналасқан.

Солтүстіктегі Яһуда мен оңтүстігіндегі Буняминнің арасында біз алғаш рет 25,000-тарауда көрген ені 10 45 шынтақ (25,000 миль) жер бар, ол Жерорта теңізінен Иордан өзеніне/Өлі теңіз шекарасына дейін созылып жатыр. . Бұл жолақтың шығыс және батыс бөліктері князьге арналған. Бірақ ортасында астаналық аудан орналасқан, оның да ұзындығы 5,000 2 шынтақ алаңды құрайды. Бұл жердің 2 10 шынтақ (XNUMX миль) жолағынан басқасының барлығы діни қызметкерлер мен леуіліктерге, олардың үйлері мен қалалары мен ғибадатхана кешеніне берілді. Бірақ бұл тарауда ғибадатхана кешенінен оңтүстікке қарай үш мильдей жерде, қалған XNUMX x XNUMX миль жер бөлігінде орналасқан астананың өзі туралы толығырақ қарастырылады. Бұл Бетлехемнен солтүстік-шығысқа қарай шамамен бір мильге апарады.

Елорда белдеуінің ортасында 2 х 2 миль шаршыны алып жатыр. Қаланың екі жақтары 4,500 шынтақ сервитутпен қоршалған 250 шынтақ деп берілген (16—17-тармақтар). Бұл қаланың екі жағында 2 х 4 мильдік екі жер қалдырады, бұл қала жұмысшыларының өз азық-түліктерін өсіруі үшін ауылшаруашылық жері ретінде сипатталады (18-19-тармақ). Тұрғындар әр рудан келеді (19-аят). Қаланың төрт жағында үш қақпа бар, олардың әрқайсысы басқа тайпаның атымен аталады (бұл жолы Жүсіп бір ғана қақпаны алады). Жаңа Иерусалимде мыңжылдықтың арғы жағында інжу-маржан қақпалары, 12 елшінің есімдері жазылған асыл іргетастары және алтын көшелері болады (Аян 12:12-21). Мүмкін, бұл мүмкіндіктердің кейбірі мыңжылдық Иерусалимде де енгізілетін болады.

Осы тарауларда Езекиел ешқашан “Иерусалим” атауын айтпаған. Басқа үзінділер бұл аймақ әлі де өзінің ежелгі атымен аталатынын көрсететін сияқты (мысалы, Зәкәрия 14), бірақ Езекиел бұл уақытта басқа атау алатынын айтады: Ив Шамма еврей тілінде. “Иеміз бар” дегенді білдіретін бұл керемет атау Құдайдың бұл қаланы қорғап, жарылқау үшін бақылап отырғанын білдіреді (Езекиел 35:10-ды Ишая 33:20-21-мен салыстырыңыз; Еремия 3:17-ні де қараңыз).

Бұл Езекиелдің болашаққа деген ұлы көзқарасын аяқтап, оның кітабына керемет қорытынды бергенімен, Құдай оған осыдан кейін жазып алу үшін соңғы екі хабар берді, мұны келесі оқуымызда көреміз.

Құдай Әйүптің Шайтанның қолынан азап шегуіне жол берді (Әйүп 1-2)

Кітап ашылғанда біз Құдайдан қорқатын және зұлымдықтан аулақ жүретін Құдай мінсіз және әділ деп жариялаған Әйүпті кездестіреміз (1:1, 8). Бұл Әйүптің кемелді болғанын, яғни ол ешқашан күнә жасамағанын білдірмейді. Римдіктерге 3:23-те айтылғандай, Иса Мәсіхтен басқа барлық адамдар күнә жасады. The Expositor's Bible Commentary түсіндіргендей: «Әйүптің «мінсіз» (там) және «әділ» (ясар) болғаны оның [мүлдем] күнәсіз болғанын білдірмейді (қараңыз. 13:26; 14:16-17). Біріншісі, «толық бол» (tmm) түбірінен, әдетте, адамның рухани жетілгендігін және оның ішкі болмысының тұтастығын (тазалығын) білдіреді. Соңғысы, яғни «түз», «дұрыс» (ysr) Құдайдың жолына сәйкес келетін адамның мінез-құлқына қатысты көптеген контексттерде қолданылады. Олар бірге Әйүптің жоғары адамгершілік қасиетін сипаттаудың идиоматикалық тәсілін ұсынды” (1-5 тармақтарға ескерту).

«Кінәсіз» аудармасы ешкімді кінәлауға болмайтын, яғни сынға алатын айқын күнәлары жоқ дегенді білдіреді. Жаңа өсиетте біз шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның ата-анасы Зәкәрия мен Елизавета елші Пауыл сияқты мінсіз (Лұқа 1:6) болғанын көреміз (Філіпіліктерге 3:6). Шынында да, Шіркеудегі барлық ақсақалдар мен диакондар мінсіз болуы керек (1 Тімотеге 3:2, 10; Титке 1:6-7). Әйүптің жағдайында, оны айыптайтын Құдай заңының қандай да бір нақты бұзушылықтарын табу қиынға соққаны анық сияқты.

Әйүп 1:6 ғажайып оқиға — “Құдайдың ұлдары” Иеміздің алдына келуге келгені туралы айтады. Кейінірек кітапта «Құдайдың ұлдары» жер жаратылғанда болған (38:6-7)- деп айтылғандай, бұл жерде періштелерге — Құдайдың «ұлдарына» қатысты екені анық. олар. Бұл жағдайда одан да таңғаларлық нәрсе, Шайтан Құдайдың алдына көрінетін періштелердің арасына келіп, Құдай мен Шайтан арасындағы диалогқа әкеледі. Көптеген адамдар бұл оқиға Құдайдың көктегі сарайында болды деп сенеді. Дегенмен Құдай Әкенің Шайтанға Оның тікелей қатысуына және Оның аспандағы тағының бөлмесін ластауға мүмкіндік беруі екіталай сияқты. Шынында да, қазір көкте күтіп тұрған Құдайдың қасиетті қаласы Жаңа Иерусалимге жексұрын немесе арсыз ешнәрсеге кіруге рұқсат етілмейді (Аян 21:27). Құдай адам жаратылғанға дейін шайтанды көктен лақтырды, ал кейінірек жынның соңғы шабуылына жауап ретінде осы заманның соңында тағы да қайталайды. Неліктен Әке Шайтанға көкке кездейсоқ кіруге рұқсат берді? Осыған байланысты кейбіреулер Аян 12:10-да Шайтанның Құдай халқын Құдай алдында үнемі айыптауы көкте орын алған деп ойлайды. Дегенмен, Құдай халқы Оған дұға еткен сайын Оның тағының алдына келетінін ескеруіміз керек (Еврейлерге 4:16 қараңыз). Шайтанның сөздері де жер бетінде айтылғанымен, көктегі Әке Құдайдың алдында естілетіні сөзсіз. Әйүп кітабында солай болды ма?

Мәселені қарастырғанда, Әйүп 1-де Құдай Әке Құдай екені немесе осы тараудағы Иеміздің мүлде көкте екені еш жерде айтылмаған. Әйүп кітабындағы, кейінірек Әйүппен сөйлескен Иеміздің Иса Мәсіх болатын Құдай Сөз (Жохан 1:1-3-ті қараңыз) болғаны әлдеқайда ықтимал көрінеді (14-тармақ). Болғанға дейінгі Мәсіх патриархалдық дәуірде жер бетінде жүрді. Естеріңізге сала кетейік, Ол періштелермен бірге Ыбырайыммен бірге жүріп, онымен сөйлескен (Жаратылыс 18-ні қараңыз). Құдайдың, басқа үзінділерден білетініміздей, жер бетінде жүріп, Оған есеп беретін періштелері бар. Езекиел 1 және 10-да дүниеге келгенге дейінгі Исаның әлемді аралайтын тасымалданатын тағына иелік ететінін қарастырайық. Осыны ескере отырып, барлаушы періштелердің жер бетіндегі бір жерінде дүниеге келген Мәсіхтің алдында пайда болатынын, содан кейін осы жиынға Құдай осы дүниенің билеушісі ретінде қалуға рұқсат берген Шайтанның келетінін елестету оңайырақ болуы керек.

Жаратқан Ие Әйүптің әділ өмірін Құдай Әйүпті қорғап, жарылқау арқылы шын мәнінде «сатып алды» деп даулайтын Шайтанға айтады (Әйүп 1:8-11). Қорғаныс қоршауын алып тастаңыз, - дейді Шайтан, Әйүп Құдайды «қарғайды». Бір қызығы, осы үзіндіде қолданылған «қарғыс» етістігіне арналған сөз (5, 11; 2:5, 9-тармақтар) барақ, әдетте, «бата беру» дегенді білдіреді. Глисон Арчердің Киелі кітап қиындықтарының жаңа халықаралық энциклопедиясы бұл мүмкін болатын түсініктеме береді: “Берек етістігі Жаратылыс 24:60-та “қош бол” дегенді білдіреді; [31:55]; 47:10; Ешуа 22:6; 2 Патшалықтар 13:25; Патшалықтар 1-жазба 8:66, әдетте, кетіп бара жатқан адамға қоштасу батасын сұрау деген мағынаны білдіреді. Бұл қолданудан біз тәкаппар күнәкар Құдайды ақыл-ойы мен ар-ұжданынан айыру, Оны толығымен тастап кету ниетімен Құдайдың Өзімен қоштасуы мүмкін деп болжауға болады .... [Түсінік беруші] Делицш (Кейл және Делицш, Әйүп, 2:51) берак сөзін қолдануды антифрастикалық эвфемизм деп атайды. Ол Әйүп 2:9-да бұл қоштасу кезіндегі құттықтау ретінде... «қош бол» дегенді білдіреді деп санайды. Бірақ бұл жағымсыз сөздерді жалпы өңдеуде ол оны «Құдайдан бас тарту» (сонда, 2:49) деп көрсетуді жөн көреді» (237-бет).

Бір таңқаларлығы, Құдай Шайтанның дауына Әйүптің дүние-мүлкі мен отбасын жоюшының билігіне беру арқылы жауап береді. Дегенмен Құдай қазір Шайтанның Әйүпке денеге зиян келтіруіне жол бермейтінін ескеріңіз (12-тармақ). Бұл Құдайдың Шайтанға рұқсат етілген нәрселерге толықтай билігі бар екенін көрсетеді. Бұл факт бізді жұбатқанымен, көп адамдар үшін Құдай Шайтанға Әйүпті кез келген жолмен ренжітуге рұқсат беруі өте алаңдатады, әсіресе оның отбасынан айырылғанын ескерсек.

16 және 19-тармақтарда сәйкесінше найзағай мен жойқын торнадо туралы айтылған болса керек, бұл ауа райының апаттары Шайтанның әрекеті болуы мүмкін екенін көрсетеді. Бірақ бұл оқиғалар Алланың тікелей рұқсатымен болды. Шынында да, Құдай мұны кейінірек мойындап, Шайтанға: «...Сен мені оған қарсы итермеледің, оны себепсіз жою үшін» (2:3). Бұл Құдайдың Әйүптің басына түсуіне ешқандай себеп жоқ екенін және Құдайды Өзінің еркіне қайшы әрекеттер жасауға итермелеуі мүмкін екенін айту таң қалдырарлықтай көрінуі мүмкін. Бірақ бұл Құдайдың айтқаны емес. Ол жай ғана Шайтанның бұл адамға жазалау әрекетіне ешқандай себеп көрсетпегенін айтады. Оның үстіне, Шайтанның арандатушы болғаны Құдайды әрекет етуге итермеледі дегенді білдірмейді. Шынында да, Құдай Шайтанмен Әйүп туралы талқылауды бастады — Шайтанның жауабы қандай болатынын білген.

Әйүп 1:18—19-да Әйүп барлық балаларынан айырылды деп айтылған сияқты, дегенмен 19:17 олардың кем дегенде екеуі бақытсыздыққа ұшыраған банкетке қатыспағанын және сондықтан аман қалғанын көрсетуі мүмкін. Қалай болғанда да, Әйүптің бір күнде бала-шағасынан айырылып, байлығынан айырылғанын түсіну қиын. Дегенмен, оның реакциясы таң қалдырады. Ол қатты қайғырса да, Әйүптің жауабы Құдайға кішіпейілділікпен ғибадат ету және Құдайдың барлық жағдайдағы билігін мойындау болды (1:20-21). Әйүптің Құдай мен Шайтан арасындағы пікірталасқа қатысты оқиғаны оқыған адамның арнайы білімі болмағанын ескерсек, бұл шынымен таң қалдырады. Болған жағдайдың қорқыныштылығына және Құдайдың өзін тастап кеткенін сезгеніне қарамастан, ол күнә жасамады (22-тармақ). Керісінше, Құдай өзінің “мінсіздігін” берік ұстанғанын айтады (2:3), мұндағы еврей сөзі 1-тараудағы “кінәсіз” деген сөзбен бірдей түбірі бар. Шын мәнінде, “Әйүп: “Аты болсын” Жаратқан Ие мадақталсын» (21-тармақ), ол... 11-тармақта Шайтанның эвфемизм ретінде қарама-қарсы мағынада қолданған сөзді қолданды. Түбірдегі ойын brk («батасын беру») күшті. Бұл айыптаушының осы сәтте қалай жолдан тайдырылғанын баса көрсетеді. Әйүп Құдайды оның бетінен қарғаудың орнына, оны мадақтады” (Түсіндіруші, 20-22 тармақтарға ескертпе).

Шайтан тағы да Құдайдың алдына періштенің келуіне келеді және Құдай оған Әйүптің шексіз берілгендігін сыйлайды. Бұл жолы Шайтан бұл мәселені алға тартып, егер Құдай Өзінің қорғанысын алып тастап, Әйүптің денсаулығына қол сұғуға мүмкіндік берсе, Әйүп өзі болжағандай Құдайдан бас тартады деп айтады. Құдай содан кейін шайтанға сол сызықтан өтуге рұқсат береді. Бірақ Шайтанның үстінен өзінің күші мен билігін көрсете отырып, Ол әлі де шектеу қояды — Шайтанға Әйүпті өлтіруге рұқсат етілмейді. Алайда Шайтанға рұқсат етілген нәрсе — Әйүпті басынан аяғына дейін азап шегу — өте азапты әрі тынымсыз азапты болғаны сөзсіз. Ал отбасынан айырылудың психологиялық азабының үстіне, бұл одан да ауыр болса керек.

Әйүптің әйелі оны “Құдайды қарға, өл!”— деп шақырады. (9-аят). Бүгінде көп адамдар оны Құдайдың жазасына лайық бірдеңе жасағаны үшін балаларының жоғалуы оның кінәсі болуы керек деп ойлай отырып, Әйүпті құдайсыз, жанашыр, ащы нашақор ретінде елестетеді немесе тіпті Әйүптен құтылғысы келеді. Бірақ Әйүптің әйелі оған соншалықты жақын болған және оның Құдайға деген шексіз берілгендігін қазірдің өзінде көргендіктен, оны Құдай сипаттағандай, мінсіз деп қабылдаған болар еді. Ол енді отбасынан айырылумен қатар, күйеуінің адам төзгісіз азап пен азапты көріп тұрғанын ескеруіміз керек. Құдайдың адал күйеуінің азап шегуіне неліктен жол беретінін түсіну оған қиын болғаны сөзсіз. Шынында да, қазіргі адамдардың көпшілігі үшін оны түсіну қиын! Ол Құдайға қатты ашуланған болуы мүмкін. Оның үстіне, ол Әйүптің ауруы бәрібір айықпас еді және ол бірнеше сөзбен азаптан тез арылуға болатынын ойлап не істегенін айтқан болар. Алайда бұл ұлы адам мұндай жолдың ақымақтығын айтады және өзінің адалдығына табандылықпен қарайды (10-тармақ).

Соңында 2-тарауда Әйүптің үш досы Елифаз, Билдад және Софардың келуін көреміз (11-тармақ). Олар бұл хабарды естіп, кездесуге келісіп, ақыры келді (7:3 салыстырыңыз). Мүмкін, олардың бастапқы ниеті әдеттегі дұрыс аза тұту рәсімінен өту болған шығар. Бірақ олардың тапқандары оларды ашуландырды. Олардың Әйүпке қамқор болғаны көрініп тұр, өйткені олар жылап, оның қасында бір апта бойы үнсіз қалды (2:12—13), бәлкім, Әйүптің өзі сөйлегенше сөйлеуді орынсыз деп есептесе керек. Әйтсе де, көретініміздей, бұл адамдар Әйүпті жұбату рөлін атқара алмай, тіпті оны күнә жасады деп қате айыптайды.

Ақырында, Әйүп 1-2-ге қарап, адамдар Әйүп соншалықты адал әулие болса, неге Құдай Шайтанның оған зиян тигізуіне жол береді деп ойлайды. Көптеген адамдар Құдай мен Шайтанның арасында қандай да бір тартыс немесе бір төбелес болып жатқаны және Әйүптің бұл жеңіл, жүрексіз ойында тек қана пешке болғаны сияқты әсер қалдырады. Шынында да, көп адамдар бұл оқиғаны жалған деп қабылдамайды, өйткені сүйіспеншілікке толы Құдай өзінің адал қызметшілерін Шайтанның қиянатына жіберетінін мойындай алмайды. Бірақ Әйүптің қандай да бір ақылға қонымсыз рухани жарыста пешка ретіндегі көзқарасы мүлдем негізсіз. Бұл тараулардағы оқиғалар Құдайдың Шайтанға билігін көрсетуге арналған болса да, жеңіліске ұшыраған жау осы сәтте есептен шығып кеткенін ескеруіміз керек, бірақ Әйүптің азабы әлі жалғасуда. Кітаптың соңында көретініміздей, Әйүп өзінің түзу мінез-құлқына қарамастан әлі де рухани өсіп, Құдайды шынымен тануы керек еді. Бұл әңгімеде шынымен де ойланбайтын пешке бар екенін мойындауымыз керек - Шайтан шайтан. Құдай Шайтанның табиғаты мен мінез-құлқын біле тұра, оны Әйүпке қарсы әрекет етуге итермелейді — Әйүптің табандылығын қарсыласына көрсету үшін емес, Әйүптің мінез-құлқын жетілдіріп, оны болашақта одан да жақсырақ етіп жасау үшін. Құдай Патшалығы.

3 Джон ХНУМХ

3 ДОХНМЕН КІРІСПЕ
Бұл хатты алдыңғыдағыдай өзін «ақсақал» деп атайтын және оның атын атап өткен досына жазылған және оның тұрақтылығы үшін өте үлкен сүйіспеншілігін білдіретін Апостол Жохан жазған. Ізгі хабардың ақиқаттарын ұстану, 3Jo 1:1; ол оған тән саулығын, өзіне берілген жанның гүлденуіндей болуын тілейді, 3Jo 1:2; Өзінен шыққан бауырластары оған шындықтың бар екенін және оның сол жолда жүргенін және оның балаларының да дәл осы жолмен жүргенін естігенін куәлік еткенімен құттықтайды, 3Jo 1:3; оны қонақжайлылығы мен қайырымдылығы үшін мақтайды, бұл туралы шіркеу алдында куәлік берілді; және оны бұрынғыдай игілікті істерді істеуге шақырады, өйткені Мәсіхтің игілігі үшін және Оның атынан уағыздайтын және басқа ұлттардан ештеңе болмаған осындай адамдарға қатысты; сондықтан олармен бірге шындыққа көмектесу үшін олар қабылданып, оларға көңіл көтеру керек, 3Jo 1:5.

Ол Гай мүше болған шіркеуде Диотрефті тәкаппар, тәкаппар және шектен шыққан адам ретінде шағымданады, ол елші жіберген хаттарды да, олармен бірге келген бауырластарды да қабылдамайды; Жоқ, оларға тыйым салыңыз және бұл үшін шіркеуден қуып тастаңыз және оларға қарсы жаман сөздермен жалбарыныңыз, ол ол жаққа келген кезде есіне түсіремін деп қорқытады, 3Jo 1:9;

сондықтан ол Гайды мұндай жаман үлгіге емес, кез келген адамға жақсылық жасауға шақырады; Жақсылық жасайтын адам Құдайдан болып көрінеді, ал жамандық жасаған адам оны ешқашан танымаған сияқты көрінеді, 3Жо 1:11.

Әсіресе, ол барлық адамдар туралы және шындықтың өзі туралы жақсы хабардар болған және елші мен онымен бірге болғандардың куәліктері бар, шынайы екендігі белгілі болған Димитрийді ұсынады, 3Jo 1:12.

Бірақ оның біреуіне де, екіншісіне де айтары көп болса да, оны жақын арада көріп, жеке сөйлесер деп үміттеніп, қазір енді жазбауды шешті; және хатты өзінің ізгі тілегімен және достарының өзара сәлемдесуімен жабады, 3Jo 1:13.??

Вер. 1. Ақсақалдан сүйікті Гайға… Ақсақал — бұл хаттың авторы, Апостол Жохан, ол алдыңғы хаттағыдай жасына және қызметіне қарай өзін солай сипаттайды. Ол жазған адам – «сүйікті Гай»; Елші Пауылдың қонақасы болған Гай емес, Рим 16:23, өйткені олардың кейіпкерлері бір-біріне келіссе де, қонақжай адамдар болса да, олар өмір сүрген жер де, уақыт та емес.

Апостол Пауылдың Гайы Қорынт қаласында тұрды, бұл Ефеске жақын жерде, өйткені елші қартайған шағында онымен жақын арада келуге ниетті; екіншісі Пауылмен замандас болды, бұл Жоханмен; олардың арасында отыз немесе қырық жыл айырмашылық болды: оның үстіне, Коринфтік Гай Пауылдан шомылдыру рәсімінен өткен және оның рухани балаларының бірі немесе дінге сенгені күмәнсіз, ал бұл Гай Апостол Жоханның рухани балаларының бірі болған, 3Jo 1:4;

Сондай-ақ ол Македониялық Гаймен, Ел. 19:29 немесе елші Пауылдың саяхатындағы серіктері болса да, өз елі бойынша екі түрлі адам болып көрінетін Дербелік Гаймен, Ел. 20:4пен бірдей емес сияқты; сондықтан да, олардың өмір сүрген уақыттары сияқты, олардың ешқайсысы отырықшы үй шаруасы болған және белгілі бір жерде тұратын бұл Гай бола алмайды. Оның есімі римдік есім және Кайуспен бірдей, бірақ ол еврей болған сияқты, басқа елдердегі яһудилерде басқа ұлттардың есімдерін қабылдау әдеттегідей.

Оның сипаты, ол «жақсы сүйікті» болды; яғни Құдайдан болған сияқты, ол өзіне берілген рақымынан, оның жанының гүлденген мүлкінен және ондағы шындықтан және оның ішінде жүруінен; және Иеміз Иса Мәсіх туралы, дәл осындай себептермен; Сондай-ақ оны білетін барлық бауырластар мен әулиелер; ол нағыз мейірімді, адалдық пен адалдықтың ғана емес, сонымен бірге үлкен еркіндік пен мейірімділіктің адамы болғандықтан, оған олардың арасында үлкен сүйіспеншілік пен құрметке ие болуы керек; және оны Апостол Жохан жақсы көретін; Сирия тіліндегі нұсқасы оны «сүйіктім Гайға» деп береді: оған деген сүйіспеншілігі келесі тармақта көрсетілгенімен, мен оны шын мәнінде жақсы көремін; оның ішінде, немесе осы үшін, немесе шын және шын жүректен; «2Jo 1:1» бойынша Гиллді қараңыз.

???3 Жохан 1:2? Ver. 2. Сүйіктім, бәрінен бұрын сенің өркендеуіңді тілеймін,…. Немесе ол болған барлық уақытша істерде, өмірлік бизнесте табысқа жету; Ал мұндай табыс Алланың бай ететін нығметіне байланысты болғандықтан, оны одан тілеп, дұға ету керек: сау болыңыз; яғни барлық сыртқы мейірімдерден жоғары тұратын дененің ең қалаулысы; өйткені онсыз ең бай дәмділер, ең үлкен мүліктер немесе ең жақсы достар қандай? онсыз олардың ешқайсысынан да жайлы рахат болмайды; сондықтан мұндай мейірімділік, бірінші кезекте, және бәрінен бұрын, бір достың екінші дос үшін тілеуі және қалауы. Бұл тілектің ережесі мен өлшемі оның жанының гүлденуіне байланысты, тіпті сенің жаның гүлденгенімен: жан күнәға шалдыққан және оның барлық күнәлары кешірілгенде сау деп айтуға болады; Ізгі хабарға, шынайы сөздің сүтіне рухани тәбет болған кезде, ол онымен қоректенеді, одан нәр алады және сол арқылы өседі деп айтуға болады; ол сенімнің, үміт пен сүйіспеншіліктің жанданған жаттығуында болғанда; рухани білім ұлғайғанда немесе ол рақымда және Иса Мәсіх туралы білімде өседі; ішкі адам күннен-күнге тың күшпен жаңарғанда; және Құдаймен қарым-қатынаста болған кезде, Оның жүзінің нұры және Оның құтқарылуының қуанышы бар; және ол әрбір игі істің жемісті болған кезде.???3 Жохан 1:3??

Вер. 3. Өйткені бауырластар келгенде, мен қатты қуандым. Гай тұрған жерден бастап, қазір Жохан тұратын жерге дейін; Бұл бауырластар Ізгі хабарды тарату үшін бір жерді аралап, сендегі шындық туралы куәлік еткен сөзді уағыздаушылар сияқты; немесе оның бойында қалыптасқан Мәсіхтен; немесе оның жүрегінде орын алған Інжіл туралы; немесе оның бойындағы рақымның ақиқаты туралы, сондай-ақ ол шын мәнінде исраилдік болғандықтан және қулықсыз болғандықтан, оған ие болып көрінген адалдық, адалдық және шынайылық туралы: ақиқат жолында жүрсең де: Мәсіхте , және Інжілде, және ол болғандай және барлық әділдікпен; 2Jo 1:4;

Бұл елшіге үлкен қуаныш әкелді; өйткені бұл Мәсіхті және оның Ізгі хабарын шын сүйетін әрбір адам үшін қуаныш; немесе оның бойында қайырымдылықтың шынайы рақымы бар, ол басқалардың сыйлары мен рақымдарын қызғанбайды, бірақ шындық қай жерде болса да, оған қуанады; және әсіресе Құдай Сөзінің адал қызметшілеріне, олар кез келген жанның рақымының ақиқаты туралы естігенде және олар Інжілдің ақиқатында жүруді жалғастыра береді, әсіресе, олардың қызметі астында жұмыс істегендерге.? ??3 Жохан 1:4?

Вер. 4. Менде бұдан асқан қуаныш жоқ,…. Бұдан артық қуаныш әкелетін ештеңе жоқ. Vulgate латын нұсқасы «рақмет» немесе «рахмет» деп оқылады; содан кейін оның мағынасы: менің балаларымның шындықта жүргенін естігеннен гөрі алғыс айтатын ештеңесі жоқ; Оның рухани балалары, яғни дінге келуінің құралы болған адамдар; және олардың бірі Гай болған сияқты.???3 Жохан 1:5??

Вер. 5. Сүйіктім, сен адалсың,... Немесе адал нәрсе және адал адам ретінде Мәсіхке сену; барлық игілігі мен қайырымдылығында ол түзу әрекет етті; ол мұны екіжүзділікпен, адамдарға көріну және олардан қошемет алу үшін емес, сүйіспеншілік принципінен және Құдайдың ұлылығы үшін жасады: бауырластарға не істесең де, бейтаныс адамдар; әртүрлі тұлғаларды жобалауы мүмкін; ал «бауырлар» деп шіркеудегі кедей бауырластарды білдіруі мүмкін. Гай тиесілі және оған жақсы таныс басқалар; және «бөтен адамдар» арқылы дінге бет бұрмаған адамдар емес, бөтен елдерден келген және Ізгі хабарды тарату және Мәсіхтің қызығушылығын арттыру үшін саяхаттаған әулиелер: әйтпесе дәл сол адамдар ниеттенуі мүмкін, өйткені сөздер. олар Александрия көшірмесінде және кейбір басқаларында және Вульгата латын тіліндегі нұсқасында «бауырластарға не істейсің, ал бейтаныс адамдарға не істейсің» деп оқылсын; яғни араб тіліндегі нұсқада «бөтен ағайындарға»; немесе сириялық нұсқасы ретінде «бауырластарға, әсіресе [оларға] бөтен адамдарға»; сондықтан Гай өте қонақжай, бейтаныс адамдарды қонақ етіп, қонақ етіп, оларды өте мәдениетті және сыпайы, үлкен еркіндікпен, үлкен адалдық пен шынайылықпен пайдаланатын.???3 Жохан 1:6??

Вер. 6. Шіркеу алдында қайырымдылығың туралы куәлік еткендер... Жохан тұрған Эфес қаласында; Ол жаққа келе жатқан бұл бауырластар мен бейтаныс адамдар Гайдың оларға деген мейірімділігі мен еркіндігіне қатты әсер еткендіктен, бұл туралы шіркеу мүшелерінің көзінше оны мадақтауға шыдай алмады, сондай-ақ онымен Апостол Жоханды таныстырды; сириялық нұсқада «бүкіл қауымның алдында» деп жазылған; олар өте ашық түрде оның еркіндігі туралы куәлік етті. Және бұл туралы елші Гайды әрі қарай жалғастыруға және сол адамдарға деген мейірімділігін жалғастыруға шақыруды айтады, өйткені олар бұрынғы жақсылықтарға деген ризашылық сезімін сақтады; Енді олар қайтып келе жатқанда, ол оларға тағы да көмек беруін қалайды: егер сен оларды сапарға шығарсаң, кімге; мұнда қолданылған сөз, Ac 15:3-тегідей, бұрын жіберуді білдіреді және Септуагинта осы жерде және жоғарыда аталған жерлерде, Б. 18:16-дағы мағынада қолданылады; онда «Ибраһим олармен (періштелермен) оларды жолға түсіру үшін барды», Mxlvl, «оларды жөнелту үшін», немесе «жіберу үшін»; оларды жұмыстан босату, олардан достық және құрметті түрде рұқсат алу.

Онкелос пен Джонатанның таргумдары оны Нвхяввлал, «олармен бірге жүру үшін» деп көрсетеді; сондықтан иврит сөзіне жауап беретіндей көрінетін бұл грек сөзі құрметті сүйемелдеуді, алға жетелеуді және достардан кетуді білдіреді; сондықтан елші Гайды бауырластар мен бейтаныс адамдарға да солай ұстауға шақырады; олармен жеке бірге жүру арқылы немесе олармен бірге қызметшілерін жіберіп, оларға жол көрсету және қауіп-қатерден қорғау және ең алдымен оларға қажетті барлық нәрселерді қамтамасыз ету;

Тит 3:13 қараңыз. Ол мұны Құдайға ұнамды түрде істеуге мәжбүр етеді; немесе «Құдайға лайық»; мейірімді, қайырымды және мейірімді Құдайға еліктеп; немесе Құдай Өзінің рақымы арқылы Патшалығы мен даңқына шақырған адам болды; немесе Құдайдың мұндай қызметшілері, сол бауырластар сияқты, жарамды және дұрыс болса, пайдаланылуы керек; және бұл жақсы болар еді:??сен жақсы істейсің; Құдайға риза және ұнамды және Оның халқының алдында әдемі және сүйкімді нәрсе.???3 Жохан 1:7?

Вер. 7. Өйткені олар оның есімі үшін аттанды,... Яһудеядан; Інжілді уағыздау үшін немесе Мәсіхтің атын жариялағаны үшін сенбейтін яһудилер қуып шықты; Қалай болғанда да, оларды қарауға негіз бар еді, әсіресе олар басқа ұлттардан ешнәрсе алмағандықтан, былай істеді; Тіпті дінге келгендердің өздері Ізгі хабарды уағыздаса да, өздері қызмет еткен басқалардан, яғни дінге кірмеген басқа ұлттардан болса да, олар қабылдай алмады; және олар өздеріне дейінгі елшілер сияқты мұны істеді, өйткені олар өздеріне міндеттелмейді және олар Мәсіхтің жанының игілігі мен даңқын емес, өздерінің дүниелік мүдделерін көздеді деп ойламау үшін және осылайша сүрінді. Інжіл жолында, оның алға жылжуына кедергі жасау. Эфиопиялық нұсқада бұл жеке санмен оқылады: “Мен оның есімі үшін басқа ұлттардан ешнәрсе алмай, аттандым”.???3 Жохан 1:8??

Вер. 8. Сондықтан біз осындай алуымыз керек,…. Біз, Мәсіхке сенген яһудилер, Гай үшін, елші сияқты, сөзді уағыздаушыларды үйлерімізге қабылдап, олар жалғасып жатқанда, оларды қуана қарсы алуымыз керек сияқты. және олар кеткен кезде оларға барлық қажетті заттармен қамтамасыз етіңіз: біз шындыққа көмектесуіміз үшін; яғни Інжілге және оны дүние жүзінде таратуға: кейбіреулері оларға берілген қызмет сыйларын пайдаланып, оны уағыздауда көмекші болады; және басқалары олармен бірдей игі іске көмекшілер болып табылады, сөмкелері арқылы сөз бен ілімде жұмыс істейтіндердің қолдауына еркін араласады; және бұл соңғылар бұрынғымен әріптес немесе әріптес болу құрметіне ие, өйткені мұнда қолданылған сөз. Александриялық көшірмеде «шіркеуге көмекшілер» деп жазылған, сондықтан бұл қызметшілерге қамқорлық жасаудың барлық ауыртпалығы олардың мойнында болмауы мүмкін. Вульгаттың латын, араб және эфиопиялық нұсқаларында «шындықтың көмекшілері» деп оқылады.???3 Жохан 1:9?

Вер. 9. Мен шіркеуге жаздым,... Гай мүше болған жерде: Гайды Пауылдың әскерімен бірдей етіп қабылдайтындар және ол Қорынттағы шомылдыру рәсімінен өткендер бұл жерде Қорынттағы шіркеуді білдіреді деп ойлайды; бірақ бұл Эфеске жақын Азиядағы кейбір шіркеуді білдіретін сияқты; Сондай-ақ, бұл жерде Жоханның бірінші хатының мақсаты болуы да мүмкін емес, онда Яһудеядан келген бауырластарға, Ізгі хабардың қызметшілеріне жеңілдік туралы айтылмайды. өйткені оның белгілі бір адамдарға немесе шіркеулерге жазғандарының барлығын жалғастыру керек деп ойлауға болмайды. Александриялық көшірме және Стивенстің «Мен шіркеуге бірдеңе жаздым» деп оқыды; Осы басы бойынша, Інжілдің қызметшілерін қабылдау және қолдау туралы және сондықтан Гай айтуы мүмкін қарсылықты болдырмайды, неге ол бұл туралы шіркеуге жазбады? Вульгатаның латын тіліндегі нұсқасы «Мен жазуым керек» немесе «жазатын едім» деп оқылады: және сириялық нұсқасы «Мен қаладым» немесе «жазғым келді»; Ол жазбаса да, бұл оның ойында болғанымен, оған қатты ықыласы бар екенін айтады: ??бірақ олардың арасында басымдыққа ие болуды ұнататын Диотреф бізді қабылдамайды; Бұл оның жазуына кедергі болды немесе оның Гайға қазір хат жазуының себебі болды, өйткені Диотреф оның жазғандарына мән бермеді, хатын басып тастады және оны бауырластарға оқуға рұқсат етпеді. Бұл Диотреф, өз атымен, яғни «тамақтандырылған» немесе «Юпитерден тәрбиеленген» дегенді білдіреді; Афины патшаларының бірі болған осы есімдердің бірі болды {a}; Оның Яһудеядан келген бауырластарды кемсітіп, жоққа шығаруы мұны растай алады: ол шіркеудің жеке мүшесі емес, офицер болған және пастор болуы мүмкін; және Мәсіхтің заңдарына сәйкес шіркеуді басқару, басқару, бағыттау және бағыттау сияқты офицерге тиесілі құқықтың басымдығы болса да, ол шіркеудің үстінен билеуші, басқарушы ретінде тағайындалады. , және бағыттау; дегенмен, бұл тым шектен шығуы мүмкін, өйткені ол өзіне тиесілі мөлшерден артық көздеген және оны Құдайдың мұрасына иемденген, отарды зорлықпен және қатыгездікпен басқарған және олардың үстінен озбыр билікті тартып алған; ал шіркеудегі барлық нәрсені пастор және адамдар сүйіспеншілікпен, момындықпен және өзара келісіммен жасау керек. Сондай-ақ, ол шіркеудің қалған ақсақалдарынан басымдыққа ие болуға ұмтылған болуы мүмкін, өйткені бұл үлкен шіркеулерде көбінесе бір ақсақалдар мен пасторлар көп болды; Ел. 20:17 қараңыз.

Бұл өршіл рух партиялардың басында және Мәсіхтің елшілерінен жоғары тұрған жалған ұстаздар арасында басым болды және алды және антихристке жол ашты, олар әмбебап епископ атағын алды, ол барлық қателіктер мен қателерді енгізді. римдік шіркеудің дінсіздігі. Міне, осындай өршіл, әміршіл және басқарушы рухы бар бұл адам Апостол Жоханды және онымен бірге болғандарды қабылдаған жоқ; олардың тұлғаларын білдірмейді, өйткені ол және олар ол тұрған жерде әлі жеке болмаған; бірақ оның хаты, бұйрықтары мен нұсқаулары; ол оларға мән бермеді, оларды шіркеуден жасырды және оларды оқуға рұқсат етпеді; әйтпесе, елшінің пайымдауынша, ол өзінен шыққан және ол ұсынған бауырластарды қабылдамаған және оларды жақсы көретін. сүйікті және оған өзі сияқты жақын және қымбат болған; сондықтан оларды қабылдамауды ол өзін қабылдамау деп түсіндіреді.??{а} Вид. Fabricii Bibliograph. Антикалық. б. 211.???3 Жохан 1:10??

Вер. 10. Сондықтан, егер мен келсем,…. Ғай мен Диотреф қай жерде өмір сүрді, ол жақын арада сенді, 3Жо 1:14; Мен оның істеген істерін есіме аламын; Яғни, ол олар туралы оның бетіне айтып қана қоймай, олар туралы айтып, оларды бүкіл қауымға әшкерелеп, оны олар үшін әшкереледі. Інжілдің қызметшілеріне дүниенің адамдары ғана емес, сонымен қатар дін профессорлары және өздерін уағыздаушы деп атайтын адамдар да қарсы тұруы әдеттегі нәрсе; Мәсіхтің елшісі, сүйікті шәкірті Иоанн өз әңгімесінде зиянсыз және ренжімейтін, мінезі мен мінезі соншалықты мейірімді және сүйіспеншілікке толы, қуғында өте момын және кішіпейіл болғандықтан, таң қалдырудың қажеті жоқ. Диотреф мұндай қартайған дәуірге қарсы болды: ал Мәсіхтің қызметшілеріне қарсы айтылған сөздерді жалбарыну ғана емес; ақымақ, бос, ұсақ-түйек және бос нәрселер, қолданылған сөзді білдіреді; үлкен нәрселерге мұқтаж болғандықтан, олар кез келген ұсақ-түйек істі алады және оны өздеріне қарсы жақсартады; және бұл көбінесе олардың кейіпкерлеріне зиян тигізу, олардың пайдалылығын бұзу және олардың қызметін тиімсіз ету үшін жаман ниетпен жасалады.??

Және бұған қанағаттанбайды; Апостол Жоханға және онымен бірге қызметшілерге осылай зұлымдықпен жалбарынып: өзі де бауырластарды қабылдамайды; Мағынасы ол оларды шіркеуге қабылдамағаны емес, өйткені олар сонда болды, өйткені оның оларды сол жерден қуып шығарғаны туралы кейінірек айтылған; Бірақ ол оларды өз үйіне қабылдап, өз қалауынша қонақ қылмады; Өйткені Ізгі хабардың қызметшісі және шіркеудің пасторы қонақжайлылық танытып, қонақжайлылық танытуы және бөтен адамдарды, әсіресе Мәсіхтегі бауырластарды және Құдай Сөзінің қызметшілерін қабылдауы керек еді. Олар басқа ұлттар арасында Ізгі хабарды тарату үшін саяхаттап жүргендіктен, олардан ештеңе алмады.

Бұл бәрі емес, ол өзі оларды қабылдамай, қабылдамай, басқалардың қабылдауын қаламады: және қалағандарға тыйым салды; Жүрегі бар, сондай-ақ осы кедей бауырластарды қабылдауға және оларға көңіл көтеруге қабілеті бар адамдарға ол өзінің әміршісі және озбырлығымен оларға ешқандай құрмет көрсетпеуді бұйырды және қатаң бұйрық берді; ?? және кастет [оларды] шіркеуден шығарды; яғни ол оларды, не олардың көңілін көтергендерді, дәлірек айтсақ, бауырластардың өздерін діннен шығарды; бұл діннен шығару туралы қаулыға қиянат жасау болды, өйткені бұл қаулы қиянатқа ұшырайды, кез келген жалғыз адам, пастор немесе басқа кез келген адам, мұндағыдай, оны орындаудың билігін өз мойнына алып, оны шіркеусіз жасайды; ал бұл жазалау немесе айыптау, көптеген адамдар тағайындау немесе шіркеудің бірлескен сайлау құқығы арқылы жасалуы керек; және ол кейбір ұсақ ұсақ-түйек мәселе үшін, немесе мүлде жоқ, және бидғат немесе азғындық жағдайда, қыңырлықпен табандылық үшін жасалған кезде; және ол кейбіреулердің мақтанышы мен құмарлығын қанағаттандыру үшін қате принциптерден және қате мақсаттармен жасалған кезде; және қуылған адамның игілігі үшін немесе басқалардың сол тұзаққа түсуіне жол бермеу үшін немесе діннің абыройы мен Құдайдың ұлылығы үшін емес. Бұл сөз еврейлерден алынған сияқты, олар өздерінің діннен шығарылуын немесе синагогадан қуылуын, қуып шығару арқылы білдірді; Жохан 9:34-ті қараңыз.???3 Жохан 1:11??

Вер. 11. Сүйіктілерім, жамандыққа ермеңдер... Жалпы жамандыққа ермеңіз, ол Құдайды жек көретін, Оның жаратылысы мен еркіне қайшы және өзі жаман, сондай-ақ оның салдары бойынша зиянды; және әсіресе Диотрефтегі белгілі бір зұлымдықты немесе зұлымдықты ұстанбаңыз немесе оған еліктемеңіз; оның тәкаппарлығы, атаққұмарлығы, үстемдікке деген сүйіспеншілігі және шіркеудегі озбыр үкімет, әсіресе оның тас жүректілігі, қатыгездігі және кедей әулиелерге қонақжайлығы ретінде; сондықтан араб тіліндегі нұсқасы «жамандықта оған еліктеме» деп жазылған; Қызметтегі және биліктегі адамдардың мысалдары, әсіресе қайырымдылық істерінде үлкен әсер етеді, бұл жағдайда ер адамдарды ақтап, ақшаларын үнемдеуге немесе шығындардан босатуға болады:?бірақ жақсысы; мынаны ұстанып, оған еліктеу, Аллаға ізбасар болу, мейірімділік пен игілік жасауда оған еліктеу, ол сияқты мейірімді болу; Иса Мәсіхтің істерін көшіру, ол жақсылық жасауды жалғастырды және оны алудан гөрі беру бақыттырақ деп жариялады; және Мәсіхтің қасиеттілеріне қызмет ету арқылы оның есіміне сүйіспеншілік танытқан сол ізгі адамдардың ізімен жүріңіз; өйткені елші кез келген нәрседе ұстануға және еліктеуге тиісті барлық жақсылықты білдірсе де, ол негізінен кедей әулиелер мен қызметшілерге мейірімділік пен игілікті істерді әзірлейді: ол келесі сөздер арқылы жігерлендіреді, кім жақсылық жасайды? Құдайдан; ол Құдайдың баласы, ол сондай болып көрінеді, өйткені ол өзінің көктегі Әкесіне ұқсайды, ол мейірімді және мейірімді; ол Құдайдан туылды, ол өлімнен өмірге өтті, мұны бауырластарға деген сүйіспеншілігі көрсетеді; ол Құдайдың рақымы мен Мәсіхтің күші мен Рухтың көмегіне ие, олардың ешқайсысынсыз ол жақсылық жасай алмайды:??

Ал жамандық жасайтын адам Құдайды көрмеген; Мәсіхте Құдайдың рухани құтқарушы көзқарасы болмады; өйткені егер ол болса, ол зұлымдықтан жиреніп, Әйүппен бірге ол үшін өзін жек көріп, өзін Ишаямен жойылды деп санайды, Әйүп 42:6, өйткені Құдайдың мұндай әсерлері адамдардың жандарына әсер етеді. ерлер; Ондай адам Құдайды білмейді де, онымен қарым-қатынаста болу дегенді де білмейді: өйткені күнәда өмір сүретіндер Құдаймен қарым-қатынаста бола алмайды. Сондай-ақ мұндай адам ешқашан Құдайдың сүйіспеншілігін өз жан дүниесінде сезінбеген немесе оның рақымына бөленбеген, бұл оны басқаша әрекет етуге үйрететін және шектейтін.

Бұл мәтінді 1Jo 3:10-мен салыстырыңыз, бұл хаттың авторы Апостол Жохан екенін көрсетеді. Эфиопиялық нұсқада «Құдайды көрмейді» деп жазылған; яғни ақырет, ақырет дүниеде.???3 Жохан 1:12??

Вер. 12. Деметрийдің бәрі [адамдар] туралы жақсы мәліметке ие: бұл адам Диотрефтен мүлдем басқа топ болған, сондықтан елші оны Гайға еске алады, оның артынан басқа емес, оның соңынан ереді; ол осы есімнің қысқартылған түрі болып табылатын Димаспен немесе Жоханның осы хатпен Эфестен жіберген адамымен бірдей болды: біз осы есімді эфестік адам туралы оқимыз, Ел. 19:24; бір адам болмаса да; немесе Гай мен Диотрефпен бір қауымның мүшесі болған біреу; Ол мейірімді және мейірімді болғандықтан, тек ағайындардың ғана емес, сырттағылардың да жалпы адамдары туралы жақсы мәлімет алды; өйткені либералды адам жалпыға бірдей құрметке ие. Сирия тіліндегі нұсқасы «және шіркеудің өзі туралы» деп қосады; барлық адамдардан ерекшеленетін немесе дүниедегі адамдардың жалпылығы:??және ақиқаттың өзінен; яғни шындықты айтатын адам оған жақсы мінез беруі керек, өйткені бұл Інжілдің де, Иса Мәсіхтің де дұрыстығымен түсінуге болмайды: иә, біз де куәлік етеміз; немесе Деметрийдің сипаты туралы куәлік; Яғни, мен, Жохан, елші және Ефестегі әулиелер. адал және оған тәуелді болу керек. Александриялық көшірме және бірнеше басқалары «сен білесің» деп оқыды, сондай-ақ Вульгаттың латын нұсқасын оқиды, бұл өте қолайлы болып көрінеді, өйткені бұл хат бір адамға арналған; мұны Жохан 19:35-пен салыстыру; және бұл хаттың Апостол Жохандікі екеніне тағы бір дәлел болады.???3 Жохан 1:13??

Вер. 13. Жазатыным көп,…. Шіркеулерге, белгілі бір адамдарға және кедей бауырластарға қонақжайлық көрсетуге қатысты: бірақ мен саған қалам мен сиямен жазбаймын; оған өз ойын жеткізудің тағы бір әдісін қолдануды ұсынып, ол келесіде атап өтеді.???3 Жохан 1:14??

Вер. 14. Бірақ мен сені жақын арада көремін деп сенемін,... Жохан тұрған Эфесте, дәлірек айтсақ, Гай өмір сүрген жерде, 3Jo 1:10-ды қараңыз; сонда біз бетпе-бет сөйлесеміз; Жазуға жарамсыз деп есептелетін осы нәрселер туралы еркін және таныс түрде сөйлесіңіз: Саған тыныштық болсын; яһудилермен сәлемдесудің әдеттегі түрі болды, ал Жохан бір болды; «Жохан 20:19» бойынша Гиллді қараңыз;??[біздің] достарымыз сізге сәлем береді; немесе жаныңыз бен тәніңіздің саулығы мен өркендеуін тілеп, христиандық сәлемін жолдаңыз; Ефестегі шіркеу мүшелерін білдіреді: араб нұсқасы «достарың» деп жазылған; Ефестегі адамдар оны жақсы білетін және оны жақсы көретін. Vulgate латын нұсқасы «достар» деп жазылған: жалпы мүшелер; ал Александрия көшірмесінде «бауырлар» деп жазылған; және сириялық нұсқасы, бауырларымыз: содан кейін хат осылай жабылады, достармен аты-жөнімен сәлемдесу; Бұл Гай өмір сүрген жерлерді білдіреді, елші оларға сәлем жолдады және олардың әрқайсысына аты аталған сияқты жеткізілуін қалайды. Бұл және Жақыптың хаты «Аумин» сөзінсіз аяқталған жалғыз хаттар.

Яһуде 1:1 Яһуда, ????? Мәсіх және Яақобтың інісі, Құдай Әке арқылы шақырылғандарға және Құдай Әке арқылы сақталғандарға ????? Мәсіх:
Яһуда 1:2 Саған жанашырлық, тыныштық және сүйіспеншілік арта берсін.
Яһуда 1:3 Сүйікті бауырластарым, сендерге ортақ құтылуымыз туралы жазуға асыққанда, мен сендерді азғындарға біржолата берілген сенім үшін шын жүректен күресуге шақырып жазуды қажет деп санадым.
Яһуда 1:4 Өйткені үкімі ертеде жазылған зұлымдар1 Құдайымыздың рақымдылығын арсыздықпен бұрмалап, жалғыз Қожайынды жоққа шығаратын кейбір адамдар ішке кіріп кетті???? және біздің Ұстаз ?????? Мәсіх. Сілтеме: 1Тал. 13, 2 Сал. 2.
Яһуда 1:5 Бірақ мен сендерге бір кездері осыны білгеніңмен, Митрайым жерінен бір халықты құтқарып, кейін сенбегендерді жойғанын еске салғым келеді.
Яһуда 1:6 Ал өз билігін сақтамай, өз баспаналарын тастап кеткен хабаршыларды Ұлы күннің соты үшін мәңгілік қараңғылықта бұғауда ұстады.
Яһуда 1:7 Седом мен Амора және олардың айналасындағы қалалар да осыларға ұқсап, азғындыққа салынып, бөтен тәннің соңынан еріп, мәңгілік оттың сот жазасына ұшырағанын үлгі етіп алды.
Яһуда 1:8 Сол сияқты, бұл түс көрушілер тәнді арамдап, билікті қабылдамай, құрметті адамдарды жамандайды.
Яһуда 1:9 Бірақ бас хабаршы Миқал шайтанмен таласып, Мұсаның мәйіті туралы дауласып жатқанда, оған жала жаппайды деп ойлады, бірақ былай деді: “???? сені сөгісіңдер!»
Яһуда 1:10 Бірақ бұлар өздері білмейтін нәрселерді қорлайды. Және олар табиғи түрде білетін нәрселерді, ақылсыз аңдар сияқты, олар өздерін бұзады.
Яһуде 1:11 Олар қасіретке қалды! Өйткені олар Қайын жолына түсіп, сауап үшін Билямның адасуына түсіп, Қорахтың бүлігінде қаза тапты.
Яһуда 1:12 Бұлар — сүйіспеншілік мейрамдарыңдағы жартасты рифтер, сендермен бірге тойлап, қорықпай өздерін тамақтандырады, жел соққан сусыз бұлттар, кеш күзде жеміссіз, екі рет өлген, тамырымен жұлынған ағаштар.
Яһуда 1:13 Теңіздің жабайы толқындары ұятты көбіктендірді, Қараңғылық мәңгілікке сақталатын адасқан жұлдыздар.
Яһуде 1:14 Адам атадан шыққан жетінші Хәноқ та бұл туралы пайғамбарлық етіп: “Міне, ???? Оның сансыз ерекшелерімен бірге келеді,
Яһуда 1:15 Барлығына үкім шығару үшін, араларындағы зұлымдардың барлығын зұлым жолмен жасаған барлық зұлым істері үшін және зұлым күнәкарлардың Оған қарсы айтқан барлық ауыр сөздері үшін жазалау үшін».
Яһуда 1:16 Бұлар күңкілдер, наразылар, өз нәпсілерімен өмір сүреді, ауыздары мақтанышпен сөйлейді, пайда табу үшін басқалардың бетіне тамсанады.
Яһуда 1:17 Ал, сүйіктілерім, Иеміздің елшілерінің бұрын айтқан сөздері есіңізде ме???? Мәсіх,
Яһуда 1:18 Өйткені олар сендерге ақырғы заманда өздерінің жаман құмарлықтарымен жүретін келекелер болатынын айтты.
Яһуда 1:19 Бұлар Рухқа ие емес, алауыздық тудыратындар.
Яһуда 1:20 Ал сендер, сүйіктілерім, ерекше сенімдеріңе сүйеніп, Киелі Рухқа дұға етіп,
Яһуде 1:21 Иеміздің жанашырлығын іздеп, өздеріңді Элохимнің сүйіспеншілігінен сақтаңдар???? Мәңгілік өмірге Мәсіх.
Яһуда 1:22 Кейбір күмәнданатындарға жанашырлық таныт,
Яһуда 1:23, ал басқалары қорқынышпен құтқарады, оларды оттан жұлып алады, тіпті тәнімен арамданған киімді де жек көреді.1 Сілтеме: 1 Ғал. қара. 5:19—21, Рим. 8:5—10.
Яһуда 1:24 Сендерді сүрінуден сақтай алатын және Өзінің құрметінің алдында мінсіз етіп көрсете алатын Құдайға шексіз қуанышпен!
Яһуда 1:25 Құтқарушымыз жалғыз дана Элохимға қазір де, мәңгілікте де құрмет пен ұлылық, құдіреттілік пен билік болсын. Am?n.