Жаңалықтар хат 5851-007
5-айдың 2-күні Адам ата жаратылғаннан кейін 5851 жыл
Үшінші демалыс циклінің алтыншы жылындағы 2-ші ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің, аштық пен індеттің демалыс циклі
Жесірлерге, жетімдерге және леуіліктерге арналған ондық жылы
Омерді санаудың 21-ші күні
Сәуір 25, 2015
Шабат Шалом Бауырлар
Құрметті әке,
Өткен аптада телефон арқылы сөйлескеніміз мені таң қалдырды және көп нәрсе туралы ойлануға мәжбүр етті.
Мен ең алдымен сені қаншалықты жақсы көретінімді айтқым келеді. Иә, біздің адам алмасының өлшеміне үнемі дерлік тұншығып қалатын, жұмбақ түрде ісінетін және біздің барлық әңгімелерімізде сені жақсы көремін деп айтуға кедергі болатын 4 әріптен тұратын атақты сөз.
Сіз екеуміз телефон соғуларымыздың соңында трубканы қойғанда сықырлап үлгердік. Біз мұны істейміз, өйткені екеуміз де келесі сөздерді аузымыздан шығаруға тырысудың қажеті жоқ екенін білеміз, өйткені телефонды сол ыңғайсыз сәт келгенге дейін қою арқылы құтқарылғанымызды біле аламыз.
Бірақ мен сенің білгеніңді қалаймын және бүкіл әлем сені сүйетінімді білгенін қалаймын. Мен сені отбасымыздың басынан өткерген барлық қиыншылықтарымен жақсы көрдім. Ал мен оның ешқайсысы үшін ешкімге саусағын көрсетпеймін. Осының барлығы мені бүгінгі күнім етіп жасады және сіз мен неге осындай екенімді анықтаудың маңызды бөлігі болдыңыз. Және бұл үшін сізге алғыс айтамын. Сіз бұл простата обырын жеңесіз бе, жоқ па, мен сізді жақсы көретінімді білуіңізді қалаймын.
Бұл жазба арқылы жүздеген, мүмкін мыңдаған адамдар сіздің әкем болғандықтан сізді дұғаларына қосатынын біліңіз.
Мен Нұхтың кемесінен қайтып оралған жылым сен маған қалдырған ең керемет естеліктеріңнің бірі болды.Мен сенің дінді қаншалықты жек көретініңді білемін; Мен де шыдай алмаймын. Сондықтан менің сапарым туралы айту ыңғайсыз болды, бірақ сіз сұрап, білгіңіз келді. Сондықтан мен сізге не ашқанымды айттым. КПР туралы барлық мәліметтер аккад тілінде, әйтпесе кемені жабатын цемент сылағы деп аталады.
Арт ағай менімен қайықтың гофер ағашынан жасалғаны туралы дауласа бастағанда, сен ішке кіріп, менімен бірге болғандай менің айтқанымды қайталадың. Кейін серуендеуге шыққанымызда, сенің дінге деген жек көретініңді біле тұра осыны сұрадым. Сіз маған отбасында дінге қатысы бар және олардың көпшілігінің ішінде мен ғана шығып, шындықты таптым дедіңіз. BS жоқ, бұталардың айналасында ұрып-соғуға болмайды. Мен Нұхтың кемесі мен Иерусалимге бару арқылы бәрін дәлелдедім. Ал сізге бұл ұнады.
Әке, бұл сіз маған айтқан ең жақсы сөздер және олар мені содан бері жалғастырды. Иә, мен көптеген діни ақымақтарды кездестіремін. Бірақ сіз маған не айттыңыз, рахмет. Бұл мен үшін көп нәрсені білдірді және әлі де білдіреді.
Сіз бұл жаңалық хатты оқығаныңызды білу де мен үшін қымбат нәрсе. Сіз олардың барлығын оқымайтыныңызды білемін. Бірақ сіз кез келген оқыған фактісі, тағы да рахмет.
Мен саған мынаны айтқым келді. Телефон арқылы қиын болатынын білемін, бірақ тырысамын. Егер қолымнан келмесе, менде осында бар, егер қаласаңыз, оқи аласыз. Мен сені жерлеу рәсімінде бұл сөздерді айтқым келмеді. Сонда бұл мүлдем мағынасыз. Мен өз-өзімнен мынаны айтсам немесе олай істесем ғой деп айтқым келмейді.
Иә, егер біз жоспарлағандай Сауд Арабиясына және Аляскаға құбырларды салуға барсақ, тамаша болар еді. Бірақ қазір осы жаңалықтар хатын оқитын адамдар көп жылдар бойы дәл осылай істегенін біліңіз. Сізбен және менімен бірге жұмыс істеген басқа адамдар, олар да қазір осы Жаңалық хатты оқып отыр.
Мен сені жақсы көремін әке. Бір ғана өкінетінім, бұл келе жатқан нәрселерді сізге көрсете алмаймын және олар сізді Жаратқан Ие бізге берген Отанымызға қайтарады. Бірақ мен сені ұйқыңнан оянғанда көремін. Бұл мен білемін. Сонда мен саған бәрін көрсете аламын, сол күнді асыға күтемін.
Мен сені жақсы көремін әке.
Шалом
Сіздің ұлыңыз Джо
«Жемістердің бір бөлігі біздің кітаптар арқылы өндіріледі»
Африкада кітаптарымыздың не істеп жатқаны туралы тағы да жаңалықтар бар. Бұл туралы дұға етуді жалғастырыңыз. Матай 22-де үйлену тойына шақырылғандар лайық емес және келмеді деген астарлы әңгімені қарастырайық. Содан кейін бұл орындарды әлемнің басқа елдерінен басқалар толтырды. Не болып жатқанын қарастырыңыз және орныңызды жоғалтпаңыз.
Құрметті Джеймс,
Өткен бейсенбіде мен Теология мектебінде бірге оқыған епископтар, діндарлар, пасторлар және дикондар болған бір топ мырзалармен бірге болдым. Мен оларды үйіме кішігірім кешке шақырдым, бірақ менің мақсатым Джоның Демалыс күнін сақтау, мейрамдарды сақтау және 2016 Құтқарылу мейрамын бастау сияқты материалдарымен таныстыру болды. Олардың кейбіреулері мені ақылсыз деп айтты, бірақ кейінірек Киелі кітапты аштым. және көптеген қолдайтын аяттарды көрсетті және менің барлық дерлік қонақтарым шатастырды. Олардың кейбіреулері бұл оларға жасырылған және біздің күндерімізде ашылған шындық болуы мүмкін деп мәлімдеді. Олар өз мектебінде бидғаттарды зерттеді ме деп өздеріне сұрақ қойды ...
Біз үшін дұға ете беріңіз
T
Дүйсенбі күнгі жариялауымыз көптеген жақсы нәтижелерге қол жеткізді және осы қадамға барғандарыңыз үшін барлығыңызға алғыс айтқым келеді. Біз әлі біткен жоқпыз және әлі көп жұмыс істеуіміз керек. Сондықтан рахмет.
Бірақ бәрі бірдей бақытты лагерь емес.
«Кошер тағамы дегеніміз не?»
Осы аптада, сіздердің кейбіреулеріңіз күдіктенгендей, мен сіздермен қандай тағамды жеуге болатыны туралы екі мақаланы бөлісемін. Біріншісі - менің жақсы достарым Шалк пен Эльза Клидің, екіншісі - Құдайдың Біріккен Шіркеуінің мұрағатынан.
Швейцариядан келген баяндамамнан кейін сіз мұның келе жатқанын білдіңіз. Біз мұны Швейцариядағы бауырларымыз үшін және сіздердің барлығыңыз үшін бөлісеміз. Мен қазір француз аудармасын таба алмаймын.
Мен осыдан бастағаныңызды қалаймын қысқа бейне, бұл сізді түсінудің басқа деңгейіне апарады.
Тамақ жеу немесе жемеу, Жазбалардағы стандарт қандай?
Тамақтануға қатысты Киелі кітаптың стандарты қандай? Бұл нұсқауларды қалай түсінуге болады және мойынсұнған кезде физикалық және рухани маңыздылығы қандай?
Бұл диеталық нұсқауларды сақтау әдетте косерді сақтау деп аталады. «Кошер» немесе «кашер» сөзі дұрыс, таза немесе қолайлы дегенді білдіреді. Егер біз «кошер» жейміз десек, Жазбалардағы диеталық нұсқауларға сәйкес рұқсат етілген нәрсені жейміз.
Азық-түлікке қатысты алғашқы нұсқаулар Жаратылыс кітабында берілген.
Жаратылыс 1:28–30
28 Элохим оларға батасын берді; Элохим оларға былай деді: «Өсіп-өніп, көбейіп, жерді толтырып, бағындырыңдар. теңіздегі балықтарға, аспандағы құстарға және жер бетінде қозғалатын барлық тіршілік иелеріне билік ет». 29 Сонда Элохим: «Міне, Мен саған бүкіл жер бетіндегі тұқым беретін өсімдіктерді және тұқым беретін жеміс беретін ағаштарды бердім. бұл саған тамақ болады; 30 және жердегі әрбір аңға, көктегі әрбір құсқа және жер бетінде қозғалатын тіршілік иесіне, Мен бердім тағамға арналған әрбір жасыл өсімдік»; және солай болды.
Жаратқан Ие Адам мен Хауа анаға батасын беріп, оларға не жеу керектігін нұсқады. Олар бақшаның ортасындағы ағаштан басқа тұқым беретін барлық өсімдіктерді жеуге болатын. Жануарларға тамақ ретінде әр жасыл өсімдік берілді.
YHVH-ның адам мен жануарға арналған жоспары вегетариандық тамақтану болды, бірақ бұл су тасқынынан кейін өзгерді. Ехоба Нұх пен оның отбасына батасын беріп, оларға Адам мен Хауаға берілген нұсқауларға ұқсас нұсқаулар берді. Дегенмен, енді олар етті де жеуге болатын.
Жаратылыс 9:1–3
1 Жаратқан Ие Нұх пен оның ұлдарына батасын беріп, оларға былай деді: «Ұрпалы болып, көбейіңдер, жер бетін толтырыңдар. 2«Сенің қорқынышың мен үрейің жердегі барлық аңдар мен аспандағы барлық құстарда болады; Жер бетінде жорғалап жүргендердің бәрі де, теңіздегі барлық балықтар да сенің қолыңа беріледі. 3«Әрбір қозғалатын тірі нәрсе сендерге тамақ болады; Мен саған бәрін беремін, сияқты Мен бердім жасыл өсімдік.
Иеһова таза және таза емес дегенді қашан ажыратты?
Нұхқа берілген нұсқаулардың бір бөлігі әрбір таза жануардан жетіден, ал таза емес малдан тек екеуінен алу болды. Бұл таза және таза емес арасындағы айырмашылық Нұхтың заманында бұрыннан бар екенін дәлелдейді.
Genesis 7: 2
2 «Әрбір таза малдан бір еркек пен ұрғашыдан жетіден ал. және таза емес жануарлардан екі еркек және оның ұрғашысы;
Егер Нұх таза емес жануарлардан жесе, еркек пен ұрғашы бір ғана болса, олар өмір сүруін тоқтатар еді. Осылайша Нұх арам жануарлардың ешқайсысын жемеген деген қорытынды жасауға болады.
Неліктен біз Жазбалардағы өсиеттерге сай тамақтануымыз керек?
YHVH нұсқауларына сәйкес тамақтанудың үш негізгі себебі бар
1. Бұл біздің мойынсұнатынымызды көрсететін сынақ. Дәл осындай сынақ Едем бағында Адам мен Хауаға да берілді.
Жаратылыс 2:16–17
16 Жаратқан Ие Элохим адамға бұйырды: «Бақтағы кез келген ағаштың жемісін жеуге болады. 17 бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме, өйткені одан жеген күні міндетті түрде өлесің”.
Адам мен Хауа анаға бұл ағаштың жемісін неліктен жеуге болмайтыны туралы нақты себептер айтылмады, бірақ олар жейтін болса, оның салдары қандай болатыны айтылды.
Жиренішті нәрселерді жеу Иеһованың нұсқауларына қайшы келеді. Мойынсұнбау бүлік болып табылады және мойынсұнбауды таңдағандар сәйкесінше сотталады. Олар толығымен аяқталады!
Ишая 65:2–4
2 «Мен күні бойы қолымды создым бүлікші халық, Кім жүреді in жақсы емес жол, өз ойымен жүру, 3 Бақшаларда құрбандық шалып, кірпіште хош иісті зат түтететін, Маған үнемі қарсы тұратын халық. 4 Қабірлердің арасында отырып, жасырын жерде түнетіндер; Шошқаның етін жейтіндер, Арам еттің сорпасы in олардың қазандары.Isaiah 66: 17
17 «Олар өздерін пәк етіп, тазарғандар бару Орталықтағы біреуінен кейін бақтарға, Шошқаның етін, жексұрын нәрселерді, тышқандарды жейтіндер жойылады,— деп жариялайды ЯХВХ.
2. Біз Оның халқы болу үшін таңдалдық және Ол бөлек болғандықтан, біз бөлектелуіміз керек. Біздер, қарапайым адамдар, егер біз арамданатын болсақ, бөлек Элохимның алдына келе алмаймыз.
Заңды қайталау 14: 2-3
2 «Сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін киелі халықсыңдар және Жаратқан Ие жер бетіндегі барлық халықтардың ішінен Өзінің иелігіндегі халық болу үшін сендерді таңдады. 3 «Ешқандай жексұрын нәрсені жеме.Заңды қайталау 14: 21
21 «Өлетін нәрсені жеуге болмайды өзі. Оны өз қаласыңдағы жатжерлік адамға жеу үшін бересің немесе жатжерлікке сата аласың, өйткені сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін киелі халықсыңдар. Онда ешкіні қайнатпаңдар. ана сүті.
3. Үшінші себеп – ЯХВХ нұсқауларына сәйкес тамақтану физикалық мағынада біздің пайдамыз. Оның нұсқауларына сәйкес тамақтанатын болсақ, біздің денемізге сау болады. Мен бұл туралы кеңірек айтқым келмейді, бірақ бұл тақырып бойынша көптеген жақсы мақалалар бар.
Қорытындылай келе, бұл туралы екенін көруге болады мойынсұну, бөлек болу және денсаулық, сол ретпен.
Таза және таза емес жануарлар
YHVH арам жануарларды «жек көретін нәрселер» деп атайды. Ол тамақ емес; ол ешқашан адам тұтынуына арналмаған. Жазбада бір нәрсе «тамақ» деп аталса, ол тұтынуға арналған жануарларға немесе өсімдіктерге қатысты. Улы өсімдіктерді тамақ деп атауға болмайтыны сияқты, арам жануарларды да азық деп атауға болмайды.
Біз Леуіліктер кітабында 11 жануарлардың үш негізгі тобын және олардың қайсысы тұтынуға жарамды немесе жоқ екендігі туралы кейбір мәліметтерді табамыз.
Құрлықта тіршілік ететін жануарлар
Құрлықта тіршілік ететін жануарлардан тек қана кесінді шайнайтын ЖӘНЕ тұяқтары жарылғандар адам тұтынуға жарамды деп саналады. Бұларды таза жануарлар деп те атайды. Бұлар қайталанады Заңдылық 4:4-8.
Леуіліктер 11:2–7
2 «Исраил ұлдарына былай деп айт: — Бұл жер бетіндегі барлық жануарлардан жеуге болатын жаратылыстар. 3 «Тұяқты бөлетін нәрсе, осылайша, тұяқты бөлетін нәрсе, және жей берулерің үшін жануарлардың арасында кепшікті шайнайды. 4 «Дегенмен, мыналарды кепшікті шайнайтындар мен тұяқты бөлетіндердің арасында жеуге болмайды. түйе, өйткені ол кепшікті шайнаса да, тұяқты бөлмейді, ол саған арам. 5 'Сияқты, шапан, өйткені ол сүт шайнаса да, тұяқты бөлмейді, ол саған арам; 6 қоян Сондай-ақ, ол кепшікті шайнаса да, тұяқты бөлмейді, ол сендерге арам;7 және шошқа, өйткені ол тұяқты бөлсе де, жарылған тұяқ жасаса да, сүт шайнамайды, ол саған арам.Мұнда арнайы тізімделген төрт жануар бар:
- түйе
- шапан
- қоян және
- шошқа
Шафан – «Синай түбегінде, Израильдің солтүстігінде және Өлі теңіздің айналасындағы аймақта кездесетін кішкентай, ұялшақ, жүнді жануар (Hyrax syriacus); KJV Coney, Orig NASB рок борсығы»
Жаңа американдық стандартты Киелі кітап: 1995 жаңартуы. 1995. ЛаХабра, Калифорния: Локман қоры.
Бұл жануарлар туралы сегізінші аятта олардың етін жемеу және өлекселеріне қол тигізбеу бұйырылған.
Leviticus 11: 8
8 «Олардың етін жемеңдер, өлекселеріне қол тигізбеңдер. олар сендер үшін арам.
Суда тіршілік ететін жануарлар
Суда өмір сүретін жануарлардан біз тек барларын ғана жей аламыз қанаттар ЖӘНЕ таразылар. Бұл өсиет тағы да қайталанады Deut 14: 9,10. Шаяндар, мидиялар және асшаяндар ешқашан тағам ретінде арналмаған, олар жиіркенішті заттар! Тарақандар құрлықта тазалайтыны сияқты, асшаяндар, асшаяндар мен шаяндар мұхиттарды тазартады. Сіз тарақан жеуді ойлайсыз ба?
Леуіліктер 11:9–12
9 — Суда не болса, мыналарды жеуге болады: желбезектері мен қабыршақтары барларды, судағы, теңіздердегі немесе өзендердегілердің барлығын жеуге болады. 10 «Бірақ теңіздер мен өзендерде судағы барлық толып жатқан тіршілік иелерінің және судағы барлық тіршілік иелерінің арасында қанаттары мен қабыршақтары жоқтың бәрі сендер үшін жиіркенішті нәрсе. 11 Олар сендерге жиіркенішті болады; олардың етін жеуге болмайды, олардың өлекселерін де жек көресіңдер. 12 «Суда қанаттары мен қабыршақтары жоқ нәрсенің бәрі сендер үшін жиіркенішті.
Қанатты және жорғалаушы жануарлар
Мұнда тізімделген жануарлардың Израиль жерінде кездесетін жануарлар екенін ескеріңіз. Кейбір жануарлар тізімде жоқ, өйткені сіз оларды Израильде таба алмайсыз. Дегенмен, сіз тізімде көрсетілген әрбір жануарды алып, оның сипаттамаларын ұқсас жануарлармен салыстыра аласыз және оның тағамға арналғанын немесе жоқтығын анықтай аласыз.
Құстардың ішінен тек «таза құстарды» жеуге болады. Кейбір арам құстардың тізімі бар. Мысалы, біз қарақат жеуге болмайды. Егер сіз бұл құсты зерттесеңіз, үйректердің олармен көп ұқсастықтары бар екенін, олардың аяқтары торлы және ұқсас тамақтану және тіршілік ету ортасын бөлісетінін көресіз.
Қарақаттар балық түрлерін, сондай-ақ басқа жануарларды, соның ішінде: шаяндарды, асшаяндарды, су жәндіктерін, қосмекенділерді (мысалы, тритондар мен тритондар), ұлуларды, мидияларды және кейбір бауырымен жорғалаушыларды жейді.http://www.fcps.edu/islandcreekes /ecology/double-crested_cormorant.htm. Бұл үйректің диетасына ұқсас, бірақ үйректер өсімдіктерді де жейді.
Үйректер мен қарақаттардың ұқсастығына сүйене отырып, мен үйректерді де арам деп есептеймін. Дегенмен, мен қателесуім мүмкін. Құстарға қатысты таза және таза емес арасындағы айырмашылықтар туралы нұсқаулар атымен аталғандарды қоспағанда, анық емес.
Сұңқарлар, батпырауықтар және үкілер негізінен жыртқыш және қоқысшы құстар, сондықтан олардың түрінен кейінгі құстар таза емес. Жоғарыда айтқанымдай, құстарға қатысты таза немесе таза емес екенін анықтау өте қиын. Біз оны ұқсас сипаттамаларға, тағамға және тіршілік ету ортасына негіздейміз. Кімде-кім көбірек түсінетін болса, бөлісіңіз!
Таза емес құстар да тізімде Заңдылық 14:11-20.
Жеуге болатын жалғыз жәндіктер - шегіртке мен крикет. Сол тарақандардан аулақ болыңыз!
Леуіліктер 11:13–25
13 — Құстардың арасында бұларды да жек көресің. оларды жеуге болмайды, олар жексұрын: бүркіт пен лашын және қарақұйрық, 14 батпырауық пен сұңқар өз түріндегі, 15 әр қарға өз түрінен, 16 түйеқұс, үкі, теңіз шағалалары мен сұңқарлар, 17 және кішкентай үкі мен қарақат және үлкен үкі, 18 және ақ үкі мен пеликан және өлік лашын, 19 және ләйлек, оның түрлері бойынша құтан, құрсау және жарғанат. 20 «Жүретін барлық қанатты жәндіктер барлық Төрттік саған жиіркенішті. 21 «Бірақ бұларды жүріп өтетін барлық қанатты жәндіктердің арасында жеуге болады барлық төрттік: жер бетінде секіретін аяқтары біріктірілген. 22 «Олардың мыналарды жеуге болады: түрлері бойынша шегіртке, өз түрлері бойынша жойқын шегіртке, түрлері бойынша қышқыл және шегіртке түрлері бойынша. 23 — Ал басқа төрт аяқты қанатты жәндіктердің бәрі сендер үшін жиіркенішті. 24«Сонымен қатар сендер де таза емес боласыңдар: олардың өлекселеріне тиісетін адам кешке дейін таза емес болады. 25 Ал кім олардың өлекселерін алып кетсе, киімдерін жуып, кешке дейін таза емес болады.
Біз арам малдың өлексесіне тиіспеуіміз керек
Бұл тыйымды қалай түсінуге болады? Бұл ең алдымен денсаулыққа байланысты ма? Мүмкін, шіріген ұшада бактериялар тудыруы мүмкін аурудың немесе инфекцияның таралуын болдырмау үшін немесе бұл тағы бар ма? Арам малдың өлексесіне тиіспе деген өсиет жеті рет қайталанады!
Кез келген таза емес жердегі жануарлардың, соның ішінде табанында жүретіндердің («қолдары» 27-т.), мысалы, мысықтардың, иттердің және аюлардың өлген ұшасына қол тигізу адамды салтанатты түрде таза емес етеді, сондықтан жууды және жууды талап етті. кешке дейін күту. Кешке дейін таза емес болу ғибадатқа қатысуға тыйым салып қана қоймай, қоғамда қозғалысты шектеді.
Walvoord, JF, Zuck, RB және Даллас теологиялық семинариясы. (1983-). Киелі кітап білімінің түсіндірмесі: Жазбалардың экспозициясы (Л. 11:24–28). Уитон, IL: Виктор Кітаптар.
Оны өз заманымызда қалай қолданамыз? Бұл біздің не киетінімізді және терімізге не жағу керектігін ескеру керек дегенді білдіре ме? Көптеген тері күтімі өнімдерінде глицерин бар, ол көбінесе шошқа майынан жасалмайды (сіз өсімдік глицеринін де аласыз).
Киімге келетін болсақ, шошқа терісінен жасалған күртешелерді кию сәнге айналды. Сондай-ақ қолтырауынның, түйеқұстың және басқа да арам жануарлардың тері бұйымдарын табасыз. Оны арам малдың өлексесі деп есептейміз бе? Бізде бәрі шешілген жоқ, бірақ біз оны осылай түсінеміз. Біз оны киюге болмайды. Сондай-ақ, сіз жаңа шошқа терісінен тігілген Киелі кітапты сатып алмағаныңызға назар аударыңыз. Иә, сіз оны табасыз!
Әйтсе де, тірі жүрген арам жануардың болуы да, оны жақсы көруі де, тиісуі де қолайлы. Иттерді, мысықтарды, жылқыларды, есектерді және түйелерді ойлаңыз. Соңғы үшеуі Киелі кітап заманында көлік ретінде пайдаланылған. Иса есекке мініп, Иерусалимге келді. Осыдан кейін Ол ғибадатханаға кірді (Лұқа 19:35—45).
қан
Біздің диетаға қатысты келесі өте маңызды нұсқау - қанды жеуге тыйым салу. Су тасқынынан кейін адамға ет жеуге рұқсат етілді, бірақ қансыз. Бұл Леуіліктер кітабында қайталанады. Бұл шектеуді елемеу мүмкін емес. Арам нәрселерді жесең арам боласың, ал қан жесең өз халқыңнан айырыласың!
Жаратылыс 9:4–5
4 «Тек қана етді оның өмірімен бірге жеуге болмайды. Бұл, оның қаны. 5 «Мен сенің қаныңды талап етемін; Мен оны әр хайуаннан талап етемін. Және бастап әрбір Адам, мен әр адамның бауырынан адамның өмірін талап етемін.Леуіліктер 7:26–27
26 «Ешқандай қан жеуге болмайды, кез келген үйіңізде құс немесе жануар. 27 “Қан жеген адам, тіпті сол адам да өз халқының арасынан жойылады”. »Леуіліктер 17:10–14
10 «Ал Исраил үйінен немесе олардың арасында қоныстанған жатжерліктен кез келген адам қан жесе, Мен оның қанын жеген адамға қарсы шығып, оны халқының арасынан жоямын.11 «Өйткені тәннің өмірі қанда, мен оны сендерге құрбандық үстелінде жандарыңды тазарту үшін бердім. Өйткені күнәні өтейтін — өмірдің қаны». 12 «Сондықтан мен Исраил ұлдарына былай дедім: — Араларыңдағы ешкім де, араларыңда тұрып жатқан жат жұрттық та қан жеуге болмайды.13 «Осылайша, Исраил ұлдарынан немесе олардың арасында қоныстанған жатжерліктен кез келген адам аң аулап жүріп жеуге болатын аң немесе құсты ұстаса, оның қанын төгіп, оны топырақпен жабуы керек. 14 «Үшінболсақ барлық тәннің өмірі, оның қаны анықталды өмірімен. Сондықтан мен Исраил ұлдарына былай дедім:Ешбір тәннің қанын жеуге болмайды, өйткені барлық тәннің өмірі оның қаны. Оны жеген адам кесіледі”,— деді.
Жануарды өлтірген кезде тірі қанды жерге төгіп, жермен жабу керек. Бұл мүмкін болатын жалғыз әдіс - жануардың мойнынан кесілген кезде, оны иврит тілінде «Шечита«. Осылайша жануардың жүрегі қанды сорып алады. Егер жануардың мойыны кесілмесе, қан етінде ұюы мүмкін, бұл YHVH стандартына сәйкес оны жеуге жарамсыз етеді. Одан кейін малды бөліп алып, етін жуып, одан да көп қан кетіру үшін ірі тұз себеді. Бұл тәжірибе іс жүзінде тек қана беткі қанды кетіреді, бірақ оның артықшылығы бар, ол еттегі кез келген бактерияларды өлтіреді.
Бұл етіңізді осы ережені ұстанатын қасапшыдан сатып алудың бір жақсы себебі. YHVH стандарттарын сақтау сіздің жауапкершілігіңіз.
май
Жазбаларда майдың екі түріне сілтемелер бар. Біз тұтынбайтын май құйрық майынан, ішек-қарынның үстіндегі және үстіндегі барлық майлардан, бүйректер мен олардағы майлардан, бел мен бауырдағы майлардан тұрады. Бұл май ең таңдаулы болып саналады және YHVH-ге жатады. Бұл құрбандық майы және иврит тілінде «челев» деп аталады.
2693 I. ?????? (???l??): n.masc.; ? Str 2459; TWOT 651a—1. LN 5.1–5.22 май, яғни малдың липидті ұлпасы, құрбандыққа шалынатын жануар денесінің бөлігі (Ex 23: 18; Лев 8: 26); 2. LN 59.48–59.61 сый, яғни өркендеудің белгісі ретіндегі майдың бейнелі жалғасы (45 Ge: 18); 3. LN 79 ең жақсы, ең жақсы бөлігі, яғни зәйтүн және шарап өнімдеріне және таңдау ретінде басқа өнімдерге қатысты, объектінің белгісі ретінде таңдау бөлігі ретінде майдың бейнелі кеңейтілуі (Nu 18: 12, 29; Дт 32:14; Ps 81: 17[EB 16]); 4. LN 88.223–88.226 жүрек соғуы (Ps 17: 10; 73:7;119:70)
Свонсон, Дж. (1997). Семантикалық домендері бар Киелі кітап тілдерінің сөздігі: иврит (ескі өсиет) (электрондық басылым). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
Леуіліктер 3:9–10
9 «Татулық құрбандығынан Жаратқан Иеге арнап өртелетін құрбандық ретінде оның майын, омыртқаға жақын жерде алып тастайтын құйрық майын, сондай-ақ ішек-қарын майды жабатын майды және іштегі барлық майды алып келсін. , 10 және екі бүйрегі мен беліндегі майы мен бауырдың бөртпесі, ол бүйрекпен бірге алып тастайды.Леуіліктер 3:14–17
14 Ол одан Жаратқан Иеге арнап өртелетін тарту ретінде, яғни ішек-қарын майды жабатын май мен ішектегі барлық майларды әкелсін. 15 және екі бүйрегі мен беліндегі майы мен бауырдың бөртпесі, ол бүйрекпен бірге алып тастайды. 16 Діни қызметкер оларды құрбандық үстелінде түтінге айналдырсын as ас, тыныштандыратын хош иісті өртеу үшін; барлық майлар YHVHдікі. 17 «Бұл барлық тұрағыңда ұрпақтарың бойына сақталатын заң: май да, қан да жемеңдер». «
Өлім жануарды арам етеді
Өлім таза жануарды да арам етеді. Осы себепті бізге өз-өзінен өлген жануарды немесе жабайы жыртқыш аңды жемеу бұйырылды.
Леуіліктер 11:39–40
39 «Сонымен қатар жейтін малың өлсе, оның етін ұстаған адам кешке дейін таза емес болады. 40 Оның етін жеген адам да киімін жуып, кешке дейін таза емес болады, ал оның етін жинаған адам киімін жуып, кешке дейін таза емес болады.Леуіліктер 17:15–16
15 «Кез келген адам тамақ ішкенде жануар ол өледі немесе жыртылады аңдар арқылы, мейлі ол жерлес болсын, мейлі жат жұрттық болсын, ол киімін жуып, суға шомылсын, кешке дейін таза емес болады; сонда ол таза болады. 16 «Бірақ ол жуынбаса оларға немесе денесін жуынса, ол өз кінәсін көтереді».Leviticus 22: 8
8 «Ол тамақ ішпейді жануар ол өледі немесе жыртылады аңдар арқылы, ол арқылы таза емес болу; Мен YHVHмын.Езекиел 44: 31
31 «Діни қызметкерлер табиғи түрде өлген немесе жыртылып кеткен ешбір құсты немесе аңды жеуге болмайды.
Оны жеуге болмайды, бірақ кәпірге беруге немесе шетелдікке сатуға болады.
Заңды қайталау 14: 21
21 «Өлетін нәрсені жеуге болмайды өзі. Оны өз қаласыңдағы жатжерлік адамға жеу үшін бере аласың немесе жатжерлікке сата аласың, өйткені сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін қасиетті халықсыңдар. Ешкіні ана сүтіне қайнатпа.
Исраилдіктерге шөл далада ет Жаратқан Иеге бағышталғанда ғана жеуге бұйырылды. Осылайша өлімнің арамдығы жойылып, мал жеуге жарамды болды.
Леуіліктер 17:3–5
3 «Исраил әулетінен кімде-кім қоста өгізді, қозы немесе ешкіні сойса, не оны қосақтан тыс жерде сойса, 4 Оны кездесу шатырының есігінің алдына әкелген жоқ itЖаратқан Иенің киелі шатырының алдында Жаратқан Иеге құрбандық ретінде сол адамның қаны кінәлі деп есептелсін. Ол қан төкті және ол өз халқының арасынан жойылады. 5 «Себебі Исраил ұлдары далада шалып жатқан құрбандықтарын Жаратқан Иеге, кездесу шатырының есігіне, діни қызметкерге апарып, құрбандыққа шалу үшін әкелсін. Жаратқан Иеге бейбітшілік құрбандықтары.
Бұл кейінірек сенушілердің үйлеріне, егер олар шатырдан тым алыс болса, кеңейтілді.
Заңды қайталау 12: 20-21
20 “Жаратқан Ие Құдайың саған уәде еткендей шекараңды кеңейтіп, ет жегің келгендіктен: “Мен ет жеймін” дейсің. содан кейін Қалағаныңызша ет жеуге болады. 21 «Егер Элохим Иеһованың есімін қою үшін таңдаған жер сендерден тым алыс болса, мен сендерге бұйырғандай, Жаратқан Ие берген отарларың мен отарларыңды сойыңдар. Қалағаныңды өз қақпаларыңда жеуге болады.
Ет және күнделік
Заңды қайталау 14: 21
21 «Өлетін нәрсені жеуге болмайды өзі. Оны өз қаласыңдағы жатжерлік адамға жеу үшін бере аласың немесе жатжерлікке сата аласың, өйткені сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін қасиетті халықсыңдар. Ешкіні ана сүтіне қайнатпа.
Бұл нұсқаулықта қайталанады Ex 23: 19 және Ex 36: 26.
Бұл жазба ет пен сүт өнімдерін бірге жеуге болмайды дегенді білдіре ме?
Ыбырайым өзіне келген үш бейтаныс адамға қонақжайлық танытып, оларға өзі дайындаған бұзаумен сүзбе мен сүт берді.
Genesis 18: 8
8 Ол өзі дайындаған сүзбе, сүт пен бұзауды алып, қойды it олардың алдында; Олар тамақтанып жатқанда, ол ағаштың түбінде олардың қасында тұрды.
Біз тақырып бойынша жақсы мақала таптық. Мақаланы төмендегі сілтемеден оқуға болады, қорытынды:
«Менің ойымша, оны қарапайым тілмен айтсақ, біз мұны Джейкоб Милгромнан шығара аламыз. Жаңа туған лақты, бұзауды, қойды ерте өмір сүріп жатқанда өлтірмеу керек, содан кейін оны анасының сүтіне пісіру керек (мүмкін ол етке қосымша дәм беруі мүмкін) өмір бойы тәуелді болды. Милгрон айтқандай, бұл өмір мен өлімді шатастырады, демек, Израильде өмір мен өлімге белгілі бір құрмет көрсету - өмір мен өлімді бөлу туралы ілім, олардың айналасындағы көптеген халықтар қолданбаған. Милгром айтқандай, ана құстың балапандарын шығаруы немесе оны тамақтандыруының өмір беру процесі олардың бірлескен өліміне себеп болмауы керек. Заң. 22:6). Жаңа туған нәрестенің құрбандығы сөзсіз болуы мүмкін, бірақ ол үнемі ананың кеудесінде болған кезде бірінші аптада емес (Лев.22:27); Ешқашан анасы мен баласы бір уақытта өлтірілмеуі керек (Лев. 22:28). Сол сияқты, ананың сүті, оның баласының өміріне қажетті тағам ешқашан оның өлімімен байланысты болмауы керек » - Кит Хант http://www.keithhunt.com/Kidmilk.html
Пұттарға ұсынылатын тағам
Басқа құдайға, жалған құдайға құрбандыққа шалынған етті жеуге бола ма?
15 Елшілердің істері: 29
29 пұттарға бағышталған құрбандықтардан, қаннан, тұншықтырып өлтірілген нәрселерден және азғындықтан аулақ болу; егер мұндай нәрселерден аулақ болсаң, жақсылық жасайсың. Қоштасу.”Қорынттықтарға 1-хат 10:20–22
20 жоқ, бірақ Мен айтайын Басқа ұлттар құрбандыққа шалатын нәрселерін Элохимге емес, жындарға арнайды; Мен сенің жындарға ортақтас болғаныңды қаламаймын. 21 Жаратқан Иенің және жындардың тостағанын іше алмайсың; Жаратқан Иенің дастарханынан және жындардың дастарханынан дәм тата алмайсың. 22 Әлде біз ЯХВОны қызғанышқа итермелейміз бе? Біз одан күшті емеспіз, солай ма?1 Қорынттықтарға 10: 28
28 Ал егер біреу саған: “Бұл пұттарға арналған құрбандық ет”,— десе, жемеңдер. ол, хабарлаған адам үшін Егер сіз, және ар-ождан үшін;
Аян кітабындағы екі үзіндіге назар аударсақ, бұл пұттарға арналған құрбандықтарды жемеудің маңыздылығын растайды.
Пергамдағы қауымға былай деп жазылған:
Аян 2: 14
14 — Бірақ менің саған бірер наразылығым бар, өйткені сенде Балағамның ілімін ұстанатындар бар, олар Балаққа Исраил ұлдарының алдына тосқауыл қоюды үйретіп жүр. пұттарға арналған құрбандықтарды жеу және міндеттеу актілері азғындық.
Тиатира қауымына былай деп жазылған:
Аян 2:20–22
20 Бірақ менде бар осы Өзін пайғамбармын деп атаған Езабел әйелге шыдап, құлдарыма тәлім беріп, адастырып жүр, сонда олар өздеріңе қарсы. актілері азғындық және пұттарға арналған құрбандықтарды жеу. 21 «Мен оған өкінуге уақыт бердім, ол өзінің азғындығына өкінгісі келмейді. 22«Міне, мен оны төсекке лақтырамын аурудан, және онымен зина жасағандар, егер оның істеріне өкінбесе, үлкен азапқа ұшырайды.
Пұттарға шалынатын ет біздің мәзірде болмауы керек.
Пұтқа шалынған құрбандық етін жеу куәлігімізді арамдайды. Бұл біздің бауырласымызға кедергі болуы мүмкін.
Алғашқы жемістер, бірінші туылған және сіздің қамырыңыздың біріншісі
Егіннің алғашқы жемісі мен отардың тұңғышы Жаратқан Иеге тиесілі. Мұны өмірімізде қалай қолдануымыз керек? Сенімді ауылшаруашылық қауымдастығының бөлігі болмау және ғибадатхананың болмауы оны тура мағынада сақтауды қиындатады, тіпті мүмкін емес етеді. Мұны байқаудың жолы, менің ойымша, біздің ондықта болар еді.
Қамырыңыздың біріншісін беру туралы бұйрық қызық. Қамыр ертеде нан жасаудың бастапқы сатысы болатын тағам мен судың қоспасы болған. Бұл қамырдың бір бөлігін діни қызметкерге беру керек еді, бұл сіздің үйіңізге бата әкеледі.
Мен бұл туралы ойладым ... егер ол әлі де бізге қатысты болса. Біз мұны бірінші рет қызыммен кекстер пісірген кезде істедік. Біз барлық торт пішіндерін толтыру үшін қамырдың аз болуы мүмкін деп ойлап, қамырдың бір бөлігін алып тастадық. Бізде барлық пішіндерді толтыру жеткілікті болды және бұл үлкен жетістік болды. Бұл біз үшін өте дәлел болды.
Сандар 15:20–21
20 — Алғашқы қамырыңыздан тарту ретінде торт көтеріңіз. Қырманның тартуы қандай болса, оны да солай көтер. 21 «Бірінші қамырыңыздан Жаратқан Иеге тарту етіңіз ұрпақтарыңыз бойына.Нехемия 10: 37
37 Сондай-ақ біз қамырымыздың біріншісін, тартуларымызды, әр ағаштың жемісін, жаңа шарап пен майды Құдайымыздың киелі үйінің бөлмелеріндегі діни қызметкерлерге, ал жеріміздің оннан бір бөлігін леуіліктерге әкелеміз. Барлық ауылдық қалаларда оннан бір бөлігін алатын леуіліктер.Езекиел 44: 30
30 «Алғашқы жемістеріңнің біріншісі, әр түрдегі және әр түрдегі үлестерің, барлық тартуларың, діни қызметкерлерге тиесілі; Үйіңе батасын беру үшін қамырыңның біріншісін де діни қызметкерге бер.
Генетикалық түрлендірілген тағам
Тұқымның генетикалық модификациясы тұқымды араластыру болып саналады және Тауратпен тыйым салынған.
Бұл түрлендіру, мысалы, жемістердің тұқымсыз болуына әкеледі, көкөністердің жаңа сорттарын жасайды немесе жемістер мен көкөністердің обаларға төзімді болуына мүмкіндік береді. Тіпті дәмді жақсарту үшін шошқа гендері араласқан қызанақ түрлері бар. Адамның ана сүтіне жақын сүт беретін жануар жасау үшін адам гендерін ешкі немесе қой гендерімен араластыратын жоба туралы да естідім. Бұл жексұрындық! Біз бұл тәжірибені насихаттамаймыз немесе өзгертілген өнімдерді пайдаланбаймыз. Ол YHVH нұсқауларына қайшы болумен қатар, денсаулыққа да үлкен қауіп төндіреді. Қатерлі ісік өршіп, көбейіп барады. Интернетте ГМО (генетикалық түрлендірілген) тағамды тұтынудың денсаулыққа зияны туралы көптеген ақпарат бар.
Leviticus 19: 19
19 — Менің жарғыларымды орындаңдар. Малдарыңның екі түрін бірге өсірмеңдер. Егістікке екі түрлі тұқым екпе, екі түрлі аралас материалдан киім киме.Заңды қайталау 22: 9
9 «Жүзімдік бағыңызға екі түрлі тұқым екпеңіз, әйтпесе еккен тұқымның барлық өнімі және жүзімдіктің өсімі арам болады.
Жасылдар саңырауқұлақтарға қарсы
Адам мен Хауа анаға тамақ ретінде тұқым беретін әрбір өсімдік берілді. Кейінірек, тоғызыншы тарауда «жасыл өсімдікке» сілтеме бар. Бұл саңырауқұлақтар мен басқа саңырауқұлақтарды жоққа шығара ма? Бұл тұқыммен емес, споралармен таралады және жасыл жапырақтары болмайды. Біз бұл туралы қосымша зерттеулер жүргізуіміз керек. Егер осыны оқып жатқан кімде-кім қосымша түсінігі болса, оны бізбен бөлісіңіз!
Genesis 1: 29
29 Сонда Элохим былай деді: «Міне, мен сендерге жер бетіндегі барлық тұқым беретін өсімдіктерді және тұқым беретін жеміс беретін ағаштарды бердім. бұл саған тамақ болады;Genesis 9: 3
3 «Әрбір қозғалатын тірі нәрсе сендерге тамақ болады; Мен саған бәрін беремін, сияқты Мен бердім жасыл өсімдік.
Демалыс жылы
Біз бұрыннан бар өнімдерді тұтынуға болмайды жиналды демалыс жылында. Биылғы жылы егін егу мен жинауға тыйым салынды. Ішіп-жеу бізді басқалардың мойынсұнбауына үлес қосады.
Шарап, шерри, порт және басқа консервіленген өнімдерді сатып алғанда абай болыңыз. Алдыңғы демалыс жылдары 2009, 2002, 1995 ...
Сүндеттелмеген жеміс немесе Орла тыйымы
«Орла» сөзі тыйым салынған немесе сүндеттелмеген дегенді білдіреді. Жаңа ағаш отырғызылған кезде, оның жемісін бесінші жылға дейін жеуге болмайды. Осыны ұстану сіз үшін жақсы егінді қамтамасыз етеді. Дегенмен, супермаркеттен немесе көкөніс дүкенінен жеміс сатып алғанда, ағаштың жасын анықтаудың ешқандай жолы жоқ. Егер өзіміздің жеміс ағаштарымыз болса, мұны ұстануға болады.
Леуіліктер 19:23–25
23 «Жерге кіріп, тамақ үшін әр түрлі ағаштарды отырғызсаңдар, олардың жемістерін харам деп есептеңдер. Саған үш жыл тыйым салынады; it жеуге болмайды. 24 Ал төртінші жылы оның барлық жемісі Жаратқан Иеге мадақтау тартуы ретінде қасиетті болады. 25 — Бесінші жылы оның жемісін жеңдер, сонда оның түсімдері арта түседі. Мен сенің Элохимың Жаратқан Иемін.
Электрондық нөмірлер
Е сандары Еуропалық Одақ («Е» префиксі «Еуропа» дегенді білдіреді) және Швейцария аумағында пайдалану үшін тағамдық қоспалар ретінде пайдалануға болатын химиялық заттардың кодтары. Нөмірлеу схемасы Codex Alimentarius комитеті анықтаған Халықаралық нөмірлеу жүйесіне (INS) сәйкес келеді, бірақ INS қоспаларының бір бөлігі ғана Еуропалық Одақта тағамдық қоспалар ретінде пайдалануға рұқсат етілген. E нөмірлері басқа юрисдикцияларда, соның ішінде Парсы шығанағы, Австралия, Жаңа Зеландия және Израильдегі араб мемлекеттері үшін ынтымақтастық кеңесінде азық-түлік таңбалауында кездеседі. Олар Солтүстік Американың қаптамаларында, әсіресе Канадада, импорттық еуропалық өнімдерде жиі кездеседі, бірақ әлі де сирек. http://en.wikipedia.org/wiki/E_number
Қолданылатын тағамдық қоспалар, бояғыштар және эмульгаторлар көбінесе косер емес, сондықтан біз өзімізді дұрыс таңдап, дұрыс таңдау жасауымыз керек. Олардың көпшілігі E-нөмірлері бар өнімдерде көрсетілген. Мысалы, E471 - нан мен торттарда қолданылатын эмульгатор; бұл шошқа майынан жасалған. E120, E121 - жәндіктерден жасалған қызыл бояулар. Толық тізім Интернетте бар. Егер сіз оны табу қиын болса, бізге хабарласыңыз, біз сізге оны табуға көмектесеміз. Өзімізді тәрбиелеу тағы да біздің міндетіміз.
Арам тамақ жесек не болады?
Жаратқан Иенің нұсқауларына сай тамақтану шынымен де маңызды ма?
Леуіліктер 17:15–16
15 «Кез келген адам тамақ ішкенде жануар ол өледі немесе жыртылады аңдар арқылы, мейлі ол жерлес болсын, мейлі жат жұрттық болсын, ол киімін жуып, суға шомылсын, кешке дейін таза емес болады; сонда ол таза болады. 16 «Бірақ ол жуынбаса оларға немесе денесін жуыңыз, содан кейін ол өз кінәсін көтереді.«Сандар 19:20–22
20 Ал арам болып, өзін арамдықтан тазартпаған адам қауымның арасынан жойылсын, өйткені ол Жаратқан Иенің киелі орнын арамдаған. оған арам су шашылмаған, ол таза емес. 21 «Осылайша бұл олар үшін мәңгілік жарлық болады. Ал суды арамға шашқан адам киімін жусын, ал суға арамдық тиген адам кешке дейін таза емес болады. 22 «Сонымен қатар, таза емес нәрсенің бәрі адам жанасу таза емес; және қол тигізетін адам it кешке дейін таза емес болады”. »
Арам нәрселерді жеу адамды арам етеді. Таза емес адам Жаратқан Иенің киелі орнына кірсе, ол арамға айналады. Физикалық ғибадатхана қиратылды, бірақ біздің денеміз де ЯХВХ храмдары. Біз таза емес нәрселерді жесек, денеміздегі храмдарды арамдаймыз.
Жаратқан Иенің ғибадатханасында шошқаны құрбандыққа шалуы мүмкін бе? Ешқашан!
1 Қорынттықтарға 3: 16
16 Сіз Элохимның ғибадатханасы екеніңізді білмейсіз бе? сол Сенің ішіңде Элохимнің Рухы бар ма?Қорынттықтарға 2-хат 6:16–18
16 Немесе Элохим ғибадатханасының пұттармен қандай келісімі бар? Өйткені біз тірі Элохимның ғибадатханамыз; Элохим айтқандай: «Мен олардың арасында тұрып, олардың арасында жүремін; Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады. 17 «Сондықтан олардың арасынан шығып, бөлек болыңдар», - дейді ЯХВХ. «Және арам нәрсеге қол тигізбеңдер; Ал мен сені қарсы аламын. 18 «Мен сендерге әке боламын, сендер Маған ұл-қыздар боласыңдар», — дейді Құдіреті шексіз Жаратқан Ие.1 Қорынттықтарға 6: 19
19 Немесе сіздің денеңіздің бойыңыздағы Киелі Рухтың ғибадатханасы екенін, оны Элохимнан алғаныңызды және өзіңіздікі емес екеніңізді білмейсіз бе?2 Қорынттықтарға 7: 1
1 Сондықтан, сүйікті бауырластар, осы уәделерге ие бола отырып, өзімізді тән мен рухтың барлық арамдығынан тазартып, Құдайдан қорқу арқылы киелілікке ие болайық.
Ғибадатхана Жаратқан Иенің Өз халқының арасында болуын білдірді; таза емес адамға Оның алдына кіруге рұқсат етілмеді.
Жағымсыз нәрселерді жеуден таза емес болу біздің өмірімізде YHVH қатысуын сезінуімізге әсер етуі мүмкін бе?
Біз айдаудамыз. Біз надан немесе ЯХВХ-ның шынайы және таза жолынан бас тартқан адамдардың арасында зайырлы әлемде өмір сүріп жатырмыз. Бізге бөлектену бұйырылды, өйткені ЯХВ бөлектелген. Ерекшеленудің бір бөлігі Оның диеталық нұсқауларын сақтау болып табылады. Бұл әрқашан оңай емес. Күнделікті сынақтан өтіп жатырмыз. Біз күнделікті таңдау жасауымыз керек. Бұл кейде үлкен құрбандық сияқты сезіледі, бірақ оның ішінде береке бар.
Нидерландыда барлығына балаларға, супермаркеттерге және қайда барсаңыз да тәттілер немесе печенье беру әдетке айналған. Бұл өте мейірімді адамдар, бірақ біздің көзқарасымыз бойынша өте қиын, өйткені тәттілердің көпшілігінде шошқа желатині және көптеген печенье E471, шошқа майынан жасалған эмульгатор бар. Біз балаларымызға бұл сыйлықтардан мейірімділікпен бас тартуға үйреттік. Кішкентайлар үшін жасау оңай емес. Мұның керемет нәрсесі, олар мұны жасаған сайын, олар әдеттен тыс түрде бата алды. Мұның көп рет болғаны сонша, олар енді қиын емес. Ехоба оларға Өзіне мойынсұнудың берекелі болатынын ерекше түрде үйретті.
Бұл бәрімізге Жаратқан Иенің батасы. Егер біз Оған мойынсұнсақ, кейде таңғаларлық жолмен батасын аламыз!
Ишая 55:2–3
2 «Неліктен нан емес нәрсеге ақша жұмсайсың, ал жалақыңды тоймайтын нәрсеге жұмсайсың? Мені мұқият тыңда және жақсыны же, Және молшылықпен рахаттаныңыз. 3 «Құлағыңды еңкейтіп, Маған кел. Тыңдаңыздар, өмір сүре аласыздар; Мен сенімен мәңгілік келісім жасаймын, Сәйкес Дәуітке көрсетілген мейірімділік.
Иса барлық тағамдарды таза деп жариялады ма?
Көптеген адамдар Исаның Марк 7-дегі сөздері Ескі өсиетте жазылған диеталық шектеулерді жойды деп есептейді. Мәсіхтің сөздерін қалай түсінуіміз керек?
Осы мақалалар топтамасында біз Иса Мәсіхтің дұрыс түсінген кезде олардың жалпыға түсінікті мағынасынан таңқаларлықтай басқаша болатыны туралы мәлімдемелерін қарастырдық. Киелі кітапта жазылған диеталық шектеулер Исаның не айтқанын ғана емес, оның не айтқанын түсінудің нәтижесі болуы мүмкін. айтқан жоқ Марқа Інжілінде.
Көптеген адамдар Оның парызшылдармен кездесуінде жазылған деп сенеді Марк: 7:1-23
, Иса Леуіліктер 11 және Заңды қайталау 14-те ашылған таза және арам ет туралы заңдардың күшін жойды. Шын мәнінде, Жаңа өсиеттің көптеген заманауи аудармалары мәтінге қосымша сөздерді енгізеді. Марк: 7:19 осы түсінікті көрсету. Мысалы, «Жаңа халықаралық нұсқа» аят былай аяқталады: «(Мұны айта отырып, Иса барлық тағамдарды «таза» деп жариялады).
Король Джеймстің жаңа нұсқасында «барлық тағамдарды осылайша тазартады» және шекті түсіндірме бар: «NU [көптеген Жаңа өсиет аудармаларында қолданылған мәтіннің аббревиатурасы] Исаның барлық тағамдарды таза деп жариялағаны туралы Марктың түсіндірмесі ретіндегі соңғы фразаны береді. »
Бірақ бұл мәтіндік вариация дұрыс па? Ол қарастырылып отырған үзіндінің мағынасын түсіндіре ме? Иса өзінің мәлімдемесі арқылы нақты не айтқысы келді?
Мәтінмән жауап береді
Жазба үзіндісін түсінудің негізгі принциптерінің бірі контекстті зерттеу болып табылады. Мұнда қандай тақырып талқыланады?
Біз алдымен тақырып екенін ескеруіміз керек тамақ жалпы алғанда, қайсы емес ет таза немесе таза емес . Грек сөзі әзіл, 19-аятта қолданылған, жай ғана тамақ дегенді білдіреді. Мүлдем басқа грек сөзі, креас, Жаңа өсиетте ет — жануар еті — арнайы арналған (қараңыз Римдіктерге: 14:21; Қорынттықтарға 1-хат: 13:8). Сондықтан бұл үзінді жалпы тақырыпқа қатысты тамақ гөрі ет. Бірақ мұқият қарасақ, одан да көп нәрсе бар.
Алғашқы екі тармақ контекстті түсінуге көмектеседі: «Содан кейін Иерусалимнен келген парызшылдар мен кейбір дін мұғалімдері Исаға жиналды. Шәкірттерінің кейбірінің арам, яғни жуылмаған қолмен нан жеп жатқанын көргенде, олар кінә тапты” (1-2-тармақтар). Олар Исадан: “Шәкірттерің неге ақсақалдар дәстүрімен жүрмей, нанды жуылмаған қолмен жейді?”— деп сұрады. (5-тармақ).
Енді біз тақырыптың нақтыланғанын көреміз. Ол алаңдатады «жуылмаған қолмен» тамақтану. Неліктен бұл дін мұғалімдері мен парызшылдарды алаңдатты?
Синай тауында Құдайдың Исраилмен жасасқан келісімі рәсімдік тазалықты қамтамасыз ететін көптеген заңдар мен басқа нұсқауларға негізделген. Алайда еврейлердің әдет-ғұрыптары ауызша таралатын және көптеген қосымшалардан тұратын «ауызша заңды» немесе «ақсақалдар дәстүрін» қабылдауда жиі осылардан асып түсті. техногендік Құдайдың заңдарына қойылатын талаптар мен тыйымдар. Марқа 3-нің 4-7 тармақтарында парызшылдар мен дін мұғалімдері осы оқиғаға сілтеме жасаған нақты іс-әрекеттің қысқаша түсіндірмесі берілген: «Парызшылдар мен барлық яһудилер дәстүрді ұстанып, қолдарын арнайы түрде жумайынша тамақ ішпейді. ақсақалдардың…»
Назар аударыңыз, бұл жерде азық-түлік заңдары сөз емес. Тақырыбы салттық тазалық ауызша құқықтың діни дәстүрлеріне негізделген. Шәкірттер дұрыс тәртіпті сақтамағаны үшін сынға ұшырады рәсімдік қол жуу осы құрметті діни дәстүрлермен бекітілген.
The Еврейлердің Жаңа өсиет түсіндірмесі, 2-4-тармақтардың астарын түсіндіре отырып, осы әдет-ғұрыптың сипаттамасын ұсынады: «Марктың ... салттық қол жуу туралы түсіндірмесі, бұл тармақтардағы Мишна трактатындағы мәліметтерге сәйкес келеді. Ядайым [Мишна — ауызша дәстүрдің кейінгі жазба нұсқасы]. Базар алаңында рәсімдік түрде таза емес нәрселерге қол тигізуге болады; кірді білекке дейін шаю арқылы тазартады. Православиелік еврейлер бүгін тамақтанар алдында [қол жуу рәсімін] сақтайды. Оның негіздемесі гигиенамен ешқандай байланысы жоқ, бірақ «адамның үйі - оның ғибадатханасы», ас үстелі - құрбандық үстелі, ас - оның құрбандығы және өзі - бұл идеяға негізделген. коен (діни қызметкер). бері Танах [Ескі өсиет] талап етеді коханим [діни қызметкерлер] құрбандық үстелінде, ауызша құрбандық шалу алдында салтанатты түрде таза болу Таурат тамақ ішер алдында да солай талап етеді» (Дэвид Стерн, 1995).
Мәсіхтің уақытында бұларды көп адамдар жасады Қосымша іс-әрекеттерді бірінші орынға қояды және осылай істеу арқылы кейде Құдай заңының негізгі принциптерін елемейді және тіпті бұзады (Матай: 23:1-4
, 23-28).
Тазартудың рухани принципі
Осы және басқа да діни дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың екіжүзділігін әшкерелегеннен кейін Иса мәселенің мәніне кіріседі. Адамды арамдайтын нәрсе (Алланың алдында) адамнан келмейтінін түсіндіреді сыртында — аузына не салады — бірақ одан ішінде (15-аят).
Оның айтуынша, келе жатқан нәрсеге назар аудару әлдеқайда маңызды тыс сенің жүрегің сіз қойғаннан гөрі ішіне сенің аузың. Иса былай деп түсіндіреді: “Өйткені зұлым ойлар, азғындық, азғындық, кісі өлтіру, ұрлық, ашкөздік, зұлымдық, алдау, арсыздық, қара көз, күпірлік, тәкаппарлық, ақымақтық адамның ішінен, жүрегінен шығады. Осы зұлымдықтардың бәрі адамның ішінен шығып, адамды арамдайды» (21-23-аяттар).
Осы қасиеттердің кейбіреулері тізімде берілген Ғалаттықтарға: 5:19-21
«тәннің істері» ретінде. Олар «Рухтың жемісіне» (22-23-тармақтар) қарама-қарсы қойылады. “Сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, ұзақ азап, мейірімділік, ізгілік, адалдық, жұмсақтық [және] ұстамдылық” – бұл рухани тазартылған жүректің қасиеттері.
Ескі Келісімдегі салтанатты жуу және тазарту тәжірибелері Жаңа Келісімде ұсынылатын рухани тазартудың физикалық көрінісі болды (Еврейлерге: 9:11-14
). Еврейлерге: 9:23 бізге былай дейді: «Сондықтан көктегі нәрселердің көшірмелері [киелі шатыр, құрбандық үстелі, діни қызметкерлер және т.б. туралы айтылады] осы [салтанатты тазартулармен], ал көктегі нәрселердің өздері олардан жақсырақ құрбандықтармен тазартылуы керек еді. .” Сондықтан елші Пауыл Исаның “бізді кез келген заңсыздықтан құтқарып, игі істерге құлшыныс танытатын Өзінің ерекше халқын Өзі үшін тазарту үшін Өзін біз үшін құрбан етті” деп жазды.Тит: 2:14).
«Жүрегі тазалар бақытты» - Мәсіхтің негізгі ілімдерінің бірі (Матай: 5:8).
Жуылмаған қол жүректі ластамайды
Марқа 7-де Иса рәсімдік жуудың рухани тазалық немесе сау рухани денсаулық үшін қажет емес екенін түсіндіреді. Ол: «Адамға сырттан кірген нәрсе оны арамдата алмайды, өйткені ол оның жүрегіне емес, асқазанына кіреді және ол жойылады, осылайша барлық тағамдарды тазартады» (18-19-аяттар).
Бұл жерде Иса жай ғана қолды мұқият жуу арқылы тазаланбаған кез келген кірді немесе басқа кездейсоқ қоспаларды адамның ас қорыту жүйесі адамның жүрегі мен санасына әсер етпейтін жолмен тазартатынын айтып отыр. Рухани тазарту жүректі қамтитындықтан, рәсімдік жуу рухани ластануды болдырмау үшін тиімсіз және қажет емес.
Кейбір Киелі кітап зерттеушілері бұл үзіндіні таза және арам ет туралы заңдардың күшін жою деп түсіндіру қателігін мойындайды. Кейбір грамматикалық факторлар, сондай-ақ Жазба мәтіні 19-тармақты қалай дұрыс аудару керектігін анықтайды. “Тазалау” деп аударылған грек сөзі мүше болып табылады және ол сипаттайтын зат есіммен грамматикалық жыныста сәйкес келуі керек. Бұл мүшенің еркектік аяқталуы болғандықтан, ол грек тіліндегі әйелдік жыныстағы «асқазанға» сілтеме жасай алмайды. Сондықтан көптеген ғалымдар «тазартуды» «Ол айтты» деп қайталайды.
Дегенмен, басқа балама жақсы түсініктеме береді. «Жаңа Король Джеймс» нұсқасындағы «жойылған» деген тіркес «Кинг Джеймстің жаңа нұсқасындағы» «жойылып жатыр» деп аударылатын нәрсенің эвфемистік нұсқасы болып табылады. «Сызба» (нобай) грек сөзін аударудың архаикалық тәсілі афедрон, бұл «адам қалдықтары төгілетін орын, жеке бөлме, раковина, дәретхана» дегенді білдіреді (Bible Works бағдарламалық құралы). Афедрон еркектік-гендерлік зат есім, сондықтан «тазарту» адам қалдықтарының, дәретхананың соңғы нәтижесін білдіруі мүмкін.
The Жаңа өсиетке түсініктеме: Марктың түсіндірмесі үзіндіні осы тиісті ақпарат негізінде түсіндіреді: «Аударма ... «Бұл ол былай деді: барлық етті таза ету' қатысушы тармағын ['барлық тағамдарды тазарту'] Марктың ескертуіне айналдырады ... Иса барлық тағамдарды таза етеді — ескерту ... бұл біз қабылдай алмаймыз … Ол шәкірттеріне ешбір тамақтың адамды арамдамайтынын түсіндіріп жатыр… Бұл ойға келетін болсақ, Иса мұны алдыңғы тармақта айтқан: “және жеке үйге шығады”. Оның енді қосатыны: жеке адам [асқорыту процесінің соңғы нәтижесі] «барлық тағамды таза етеді» ... өйткені барлық тағамдар тек дене арқылы өтеді, ешқашан жүрекке тимейді және осылайша жекемен аяқталады ... Шәкірттер Олар соншалықты тығыз болғандықтан, Иеміз оларға соншалықты өрескел түсініктеме беруге мәжбүр. Алайда ол тамаққа қатысты леуілік заңдарды жоққа шығармайды». (RCH Lenski, 297-298 беттер, баса назар аударылған).
The Еврейлердің Жаңа өсиет түсіндірмесі, 19-тармақтағы жазбасында бұл үзіндінің жалпы мағынасы жақсы қорытындыланады: «Иса [Иса] жасады. жоқ, көп ойлағандай, заңдарын жоққа шығарады кашрут [кошер] және осылайша ветчинаны жариялайды кошер! Тараудың басынан бері тақырып салттық тазалық болды ... және емес кашрут мүлде! Бұл аяттағы тағамдардың Киелі кітап яһудилерге жеуге рұқсат бергеннен басқа кез келген нәрсе болуы мүмкін екендігі туралы еш жерде ешқандай кеңес жоқ, басқаша айтқанда, кошер тағамдар…
«Керісінше, Иешуа рухани басымдық туралы талқылауын жалғастыруда (11-тармақ). Соны үйретедітохар (тазалық) ең алдымен ғұрыптық немесе физикалық емес, рухани (14-23-тармақтар). Осы негізде ол тазалық заңдарының фарисейлік/раввиндік әзірлемелерін толығымен жоққа шығармайды, бірақ ол оларды қосалқы маңыздылыққа түсіреді ».
Петірдің куәлігі маңызды
Бұл көзқарастың дұрыс екеніне, Иса ешқашан Киелі кітаптағы тамақ туралы заңдарды өзгертпегеніне басқа библиялық дәлелдерді таба аламыз ба? Біз Петірдің өмірінен Иса өліп, қайта тірілгеннен кейінгі маңызды оқиғаны табамыз.
Петр ертедегі шіркеудің басты тұлғасы. Иса Петірге бауырластарды нығайтуды бұйырды (Лұқа: 22:32). Петір мыңдаған адамдардың дінге келуіне әкелген күшті уағыз айтты (Елшілердің істері: 2:14—41
). Оның Мәсіхтің есімін батыл айтуы ақсақ адамды керемет түрде сауықтырды. Ол кереметті көруге жиналғандарға тәубе етуді күшті уағыздады (Елшілердің істері: 3:1—26
). Кейінірек Петрдің көлеңкесінің науқастардың үстінен өтуі керемет сауықтыруға әкелді (Елшілердің істері: 5:15).
Әрине, Петір Исаның таза және арам ет туралы заңдарды жоққа шығарғаны сияқты маңызды нәрсені түсінген болар еді. Алайда Мәсіх өліп, қайта тірілгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң, оған «өліп, же» деген дауыстың сүйемелдеуімен арам жануарларды көргенде, Петірдің өзінен-өзі жауап бергеніне назар аударыңыз: «Олай емес, Раббым! үшін Мен ешқашан қарапайым немесе таза емес нәрсені жеген емеспін» (Елшілердің істері: 10:14, екпін толығымен қосылды).
Бір қызығы, көптеген адамдар бұл көріністің мақсаты таза және арам еттерге қатысты диеталық шектеулерді жою деп санайды. Петірдің алғашқы жауабының маңыздылығы ескерілмейді. Ол бұл заңдарды Мәсіхтің күшін жойды деп есептемегені анық!
Бұл таңғаларлық көрініс Петірге үш рет келді, бірақ ол әлі де «өзі көрген бұл көріністің нені білдіретініне таң қалды» (16-17-тармақтар) және «аян туралы ойлады» (19-тармақ). Петір бүгінде көп адамдардай тез қорытынды жасамады. Ол аянның не істейтінін бұрыннан білетін емес білдіреді. Кейінірек Құдай оның шынайы мағынасын ашты: «Алла маған ешкімді шақырмау керектігін көрсетті бір кәдімгі немесе таза емес» (28-аят).
Петір бұл аянның мәні Құдайдың басқа ұлт өкілдеріне (исраилдік емес) құтқарылу жолын ашып жатқанын түсінді, сондықтан көп ұзамай Петір Құдай шіркеуге шақырған алғашқы сүндеттелмеген басқа ұлт өкілдерін шомылдыру рәсімінен өткізді (34-35, 45-48-аяттар). ). Петір ешқашан арам жануарларды жеуге болмайды, бірақ ол Құдайдың жоспарынан осы маңызды сабақ алды.
Бүгінгі сабақ
Бұл әңгіменің моральдық мәні - тамақ заңдары мен әділдік бір-бірін жоққа шығармайды. Құдай өзінің тамақ заңдарын дәлелді себептермен берді. Шынайы әділдік Құдай Сөзінің бәріне мойынсұнуды және мойынсұнуды білдіреді (Забур: 119:172; Матай: 4:4; 5:17—19). GN
«Омерді санау»
ТӨРТІНШІ АПТА
Жиырма екінші күн | Көмек сұрайтын дұға | Забур 119:169-176
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының бірінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма екінші күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
169 Менің зарым алдыңнан келеді, О ????. Сөзің бойынша мені түсіндір. (Забур )119:169
170 Менің дұғам сенің алдыңда болсын. Сөзіңе сай мені құтқар. (Забур 119:170)
171 Еріндерім мадақтайды, Сен маған заңдарыңды үйретесің. (Забур 119:171)
172 Менің тілім Сенің Сөзіңді жырлайды, Өйткені сенің барлық өсиеттерің – әділдік. (Забур 119:172) 173 Сенің қолың маған көмекші, өйткені мен Сенің бұйрықтарыңды таңдадым. (Забур 119:173)
174 Мен сенің құтқаруыңды аңсадым, уа, ????? (Забур 119:174) 175 Менің болмысым тірі, ол сені мадақтайды; Сенің дұрыс үкімдерің маған көмектеседі. (Забур 119:175)
176 Адасқан қойдай адасып кеттім. Құлыңды ізде, өйткені мен сенің өсиеттеріңді ұмытқан жоқпын. (Забур 119:176)
Жиырма үшінші күн | Нағыз бақыт | Забур 1:1—6
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының екінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма үшінші күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
1 Зұлымдықтың кеңесімен жүрмейтін, күнәкарлардың жолында тұрмайтын және мазақ етушілердің орнына отырмайтын адам бақытты. (Забур 1:1)
2 Бірақ оның қуанышы ???? Тауратында, және ол күндіз-түні Өзінің Тауратында ойланады. (Забур 1:2) 3 Өйткені ол су өзендерінің жағасына отырғызылған, өз уақытында жеміс беретін, жапырағы қурамайтын, не істесе де, гүлденетін ағаш сияқты болады. (Забур 1:3)
4 Зұлымдық олай емес, жел ұшырып жіберетін топан тәрізді. (Забур 1:4)
5 Сондықтан сотта күнәкарлар да, әділдер қауымында да күнәкарлар көтерілмейді. (Забур 1:5)
6 үшін???? әділдің жолын біледі, ал зұлымдықтың жолы жоқ. (Забур 1:6)
Жиырма төртінші күн | Ехобаға сену | Забур 11:1—7
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының үшінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма төртінші күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
1 жылы???? Мен пана таптым. Неге маған: «Тауыңа құстай қаш» дейсің. (Забур )11:1
2 Қарау үшін! Қателер садақты иіп, Жебелерін жіпке қондырады, Түнгі түнде жүректері түзу адамды атады. (Забур 11:2)
3 Іргетасы қираса, әділдер не істейді? (Забур 11:3)
аспанда. Оның көзі көреді, Оның ???? Оның қондырылған Хе?к?алда (ғибадатханада), ???? 4 қабақ адам баласын тексереді. (Забур 11:4)
.әділді сынайды, бірақ Оның болмысы зұлымдықты және зорлықты жақсы көретінді жек көреді ???? 5 (Забур 11:5)
6 Жамандықтың үстіне тұзақ жауады. От пен күкірт және күйдіретін жел олардың тостағанының бөлігі. (Забур 11:6)
7 үшін ???? әділ, Ол әділдікті жақсы көрді. Әділдер Оның жүзін көреді. (Забур 11:7)
Жиырма бесінші күн | Ехоба нені талап етеді | Забур 15:1—5
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының төртінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма бесінші күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
Сіздің шатырыңызда кім тұрады? Сенің биік тауыңда кім тұрады? (Забур ,???? 1 )15:1
2 Мінсіз жүріп, әділдік жасап, жүрегінде шындықты айтатын адам. (Забур )15:2
3 Тілімен жамандамайды, көршісіне зұлымдық жасамады, досына жамандық жасамады. (Забур 15:3)
4 Кімнің көз алдында ұятсыз адам менсінбейді, бірақ қорқатындарды бағалайды, Өзіне зиян келтіремін деп ант беріп, өзгермейді. (Забур 15:4)
5 Ол өзінің күмісін өсімге жұмсаған жоқ, жазықсыздан пара алған жоқ. Бұларды жасайтын адам ешқашан қозғалмайды. (Забур 15:5)
Жиырма алтыншы күн | Ехобаның жаратылуы | Забур 19:1—7
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының бесінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі күні Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының жиырма алтыншы күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
1 Аспан Е?лді ??рметтейді; Ал кеңдік Оның қолының ісін жариялайды. (Забур 19:1)
2 Күндіз-түні сөйлейді, Түн-түні білімді ашады. (Забур 19:2)
3 Сөз жоқ, сөз жоқ. Олардың дауысы естілмейді. (Забур 19:3)
4 Олардың саптары бүкіл жер бетінде тарады, ал сөздері дүниенің соңына дейін жетті. Олардың ішінде Ол күн үшін шатыр тіккен. (Забур 19:4)
5 Бұл күйеу жігіттің өз бөлмесінен шыққанына ұқсайды. Күшті жігіттің жолын жүгірткендей қуанады. (Забур 19:5)
6 Оның көтерілуі аспанның бір шетінен, ал айналуы екінші шетінен. Оның қызуынан ешнәрсе жасырын емес. (Забур 19:6)
7 Таурат ????? мінсіз, болмысты қайтарады. куә ???? сенімді, қарапайымды дана етеді. (Забур 19:7)
Жиырма жетінші күн | Нұсқаулық үшін дұға | Забур 25:4—10
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының алтыншы күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі күні Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күнді санаудың жиырма жетінші күні.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1) 2 Сенің жолың жер бетінде танылу үшін, Барлық халықтар арасында құтқарушың. (Забур 67:2) 3 Халықтар, уа, Жаратқан Ие, Сені барлық халықтар мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:5)
6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6)
7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
4 Маған жолдарыңды көрсетші, О????. Маған жолдарыңды үйрет. (Забур 25:4)
5 Мені шындығыңмен жетелеп, үйрет, өйткені Сен мені құтқаратын Құдайсың. Мен сені күні бойы күтемін. (Забур 25:5)
6 Уа, ????, Сенің жанашырлығың мен мейіріміңді ұмытпа, өйткені олар мәңгілік. (Забур 25:6)
7 Жас кезімдегі күнәларымды, заңсыздықтарымды есіңе түсірме. Мейіріміңе қарай мені есіңе ал, игілігің үшін, Ей????. (Забур 25:7)
8 Жақсы және түзу ????; сондықтан күнәкарларды жолға үйретеді. (Забур 25:8)
9 Момындарды әділдікке жетелейді, Момындарға Өз жолын үйретеді. (Забур 25:9) 10 Барлық жолдар ???? Оның келісімін және куәгерлерін сақтайтындарға мейірімділік пен шындық. (Забур 25:10)
Жиырма сегізінші күн | Ехобаны аңсау | Забур 63:1—8
Бүгін жеті аптаның төртінші аптасының жетінші күні. Бүгін сенбіден кейінгі ертеңгі Омердің қол бұлғаған күнінен бастап елу күн санауының жиырма сегізінші күні. Бүгін сенбі, жеті демалыс күнінің төртінші демалыс күні. Бүгін жеті аптаның төртінші аптасы аяқталады.
1 Элохим бізге рақым етіп, батасын береді. Оның жүзі бізге нұрын шашсын. Села. (Забур 67:1)
2 Сенің жолың жер бетінде танылсын, Барлық халықтардың арасында құтқарушысың. (Забур 67:2)
3 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын, барлық халықтар сені мадақтасын. (Забур 67:3)
4 Халықтар шаттанып, шаттанып ән салсын! Өйткені сен халықтарды әділ соттайсың, жер бетіндегі халықтарды басқарасың. Села. (Забур 67:4)
5 Уа, Элохим, халықтар сені мадақтасын! барлық халықтар сені мадақтасын. (Зәбүр 67:5) 6 Жер оны көбейтеді; Элохим, біздің Элохим, бізді жарылқайды! (Забур 67:6) 7 Элохим бізге батасын береді! Жердің барлық шеттері Одан қорқады! (Забур 67:7)
1 Уа, Элохим, Сен менің Елімсің; Мен сені шын жүректен іздеймін. Менің болмысым Саған шөлдеп кетті. Менің тәнім сені сусыз құрғақ және шөлдеген жерде аңсады. (Забур 63:1)
2 Сондықтан мен Сенің құдіретің мен құрметіңді көремін деп, Сені қасиетті жерде көрдім. (Забур 63:2)
3 Мейірімділігің өмірден де артық болғандықтан, менің аузым сені мадақтайды. (Забур 63:3)
4 Сондықтан мен тірі кезімде Саған батасын беремін. Сенің атыңмен қолымды көтеремін. (Забур 63:4)
5 Жүзім май мен майға тойғандай, Аузым сені әнмен мадақтайды. (Забур 63:5)
6 Төсегімде сені есіме алсам, түнгі күзетімде Сен туралы ой жүгіртемін. (Забур 63:6)
7 Өйткені сен маған көмекші болдың, Қанаттарыңның көлеңкесінде мен ән саламын. (Забур 63:7)
8 Менің болмысым сенің соңынан ерді. Оң қолың мені қолдады. (Забур 63:8)
«ERIKTOLOGY – ALEPH/BEYT»
Kuf k Осы аптада біз Эрикстің іліміне қайта ораламыз, онда Алеф Тав та әріптерінің өзі Иеһованың жүзін ашады. Сізбен бөлісетін кереметті бағалайсыз деп үміттенемін. Сізге үйретіп жатқандарға қолдау көрсетуіңізді сұраймын. Немесе көп ұзамай сізде сүт мұғалімдерінен басқа ешкім қалмауы мүмкін, біз дүйсенбі күнгі оқытуымызда түсіндірдік. 1 сабақ және 2 сабақ
«Үш жылдық Тора бөлігі»
Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқуы
Шығу 39 Еремия 13-15 Нақ. с. 12 Елшілердің істері 9
діни киімдер; Жұмыс аяқталды (Мысырдан шығу 39)
Діни қызметкерлердің киімдері Құдай Мұсаға 28-тарауда нұсқаған сәнге сәйкес тігілген. Бұл жерде жалғыз қалдырылған нәрсе - Урим мен Туммимді омырауға қою (28:30-ды қараңыз) — бұл қадам Леуіліктер 8-де: 8. Мұнда діни қызметкер формасының бөлігі болған қысқа шалбарға назар аударыңыз. Бұл зығыр матадан жасалған іш киім, бұрын Құдай түсіндірді, қарапайымдылық үшін — «жалаңаштығын жабу үшін» (Мысырдан шығу 28:42). «Израильдің көршісінің сексуалдық ғибадаттарын ескере отырып, бұл ереже мәдениетке қарсы болды» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 42-тармаққа ескертпе). «Бұл қарапайымдылық исраилдіктерге адамның жыныстық қатынасы Құдайға әсер ете алмайтынын жеткізді. Бұл идея исраилдіктерді үнемі азғырған Бағалға ғибадат етудің басты ерекшелігі болды. Бағалдың діни қызметкерлері өздерінің азғын құдайларына пұтқа табыну кезінде әдепсіз қимылдар мен әрекеттерді қолданады” (Леуіліктер 6:10-ға ескертпе). Бұған мүлде қарама-қайшы: “Тірі Құдайға таза ғибадат етуде ұятсыз немесе ұятсыз ештеңеге жол берілмейді” (Мысырдан шығу 20:26-ға ескерту).
Діни қызметкерлердің киімдерінің аяқталуымен құрылыс жұмыстары аяқталды. 32-тараудың 43—39-тармақтарында Құдайдың Мұса арқылы бұйырған “барлық істері” көрсетілген. Қазір аяқталды. “Сосын Мұса барлық жұмысты қарап шықты” (43-тармақ) — соңғы тексеру. Ал нәтиже? «Расында олар мұны істеді; Жаратқан Ие бұйырғандай, олар солай істеді» (43-тармақ). Бұл туралы да айтуға болады us біз өмірімізде Құдайға ұнамды болуға тырысамыз. Ақырында, егер Құдайдың нұсқауларын орындасақ, Мәсіх бізге батасын беретіні сияқты, Мұса оларға батасын берді.
Белдік және шарап құмыралары (Еремия 13)
Енді біз Еремия кітабының 13-тарауына қайта ораламыз, өйткені онда сипатталған нәрселердің көпшілігі — 6-тармақтан басталып, тараудың соңына дейін — 18 жасар Еконияхтың үш айлық билігі кезінде құлаған сияқты. Оның билігінде анасы Нехушта қатты басшылыққа алған болса керек (18-тармақты; 22:24-27; 29:2; Патшалықтар 2-жазба 24:8, 12 салыстырыңыз). Алайда Еремия 13-тің алғашқы бес тармағындағы оқиғалар, бәлкім, 11 және 12-тараулардағы оқиғалардан кейін көп ұзамай көретініміздей, Еконияхтың әкесі Жояқымның билігі кезінде болған болуы мүмкін.
Құдай Еремияға зығырдан «белбеу» алуды бұйырды (13:1, KJV). Бұл киімнің нақты қандай болғаны туралы әртүрлі пікірлер бар. Көптеген адамдар бұл жерде еврей тілін белбеу деп аудару керек дейді. Кейбіреулер белдемше дейді. Басқалары белдік немесе белдік мата дегенді айтады. Тағы біреулері юбка немесе килтка, тіпті шорт үшін дауласады. Белдік сәндік сырт киім бе, әлде іш киім бе, белгісіз. Белгілі болғаны – белге таққан (2, 4, 11-тармақтар). Бұл Құдай Өзімен келісім арқылы байланыстырған және былайша айтқанда, Құдайдың болмысының «ұсталуы» үшін жабысуға сүйенген Исраил мен Яһуданы бейнелеу үшін болды (11-тармақты салыстырыңыз).
Белдік те бағалы болар еді. Мұның бәрі Исраил мен Яһуда үшін лайықты символдық болды. «Зығыр қымбат материал болды (3.23, 24), көбінесе Мысырдан әкелінетін (Pr 7.16). Әдетте исраилдіктер оны киелі шатырдағы [киелі шатырдағы] бұйымдар (Мыс. ш. 26.1, 31, 13) және діни қызметкерлер (28.39) немесе жақсы көретін адамның киетін киімдері (Мыс. Es 8.15; Ez 16.10.13)» («Жақсы материалдың қалдықтары»). Өмірдегі сөз Киелі кітап, Еремия 13:1-11). Мысырдан құтқарылған және Құдайдың қолдауына ие болған Израиль ерекше қазына және таңдалған діни қызметкерлер болуы керек еді. Белдік суланбауы керек еді (1-тармақ), себебі бұл оның нашарлауына әкеледі.
Содан кейін Құдай Еремияға белдікті Евфрат өзеніне апаруды бұйырады (Еврей Перат) солтүстікке қарай және оны шұңқырға жасырыңыз. «Бұл шамамен жеті жүз мильді құрайтын екі-үш айға созылатын сапарды білдіреді» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 3-5 тармақтарға ескертпе). Ал Еремия екі рет барады. Кейбір комментаторлар пайғамбардың Яһудадағы өз міндеттерін ұзақ уақытқа қалдыратынына сенбегендіктен, Перат бұл жағдайда Ефрата (Бетлехемнің басқа атауы) немесе Парах (Бунямин қаласы, Ешуа 18:23) деп аталу керек, екеуі де Иерусалимге жақын орналасқан. Дегенмен Евфрат әлдеқайда ықтимал болып көрінеді.
Ең біріншіден, Перат Жазбаларда әдетте Евфрат өзенін білдіреді. Еремия ұзақ уақыт бойы өз міндеттерін қалдырмайды деген қарсылық дұрыс емес пайымдау болып табылады, өйткені оның міндеті әрқашан Құдай оған айтқан жерге бару болатын. Сондай-ақ Еремия Яһудада көп жылдар бойы уағыздағанын қарастырайық, сондықтан бірнеше ай бойы уағыздамау ақылға сыймайтын нәрсе емес. Егер уақыт әсер еткен болса, Құдай Еремияның сапарын табиғаттан тыс жылдамдата алар еді.
Дегенмен, ең маңыздысы символизм Евфраттың. Исраилге уәде етілген жер іс жүзінде Евфратқа дейін созылып жатты (Мысырдан шығу 23:31; Заңды қайталау 11:24) және Дәуіт пен Сүлейменнің тұсында да жетті (Патшалықтар 2-жазба 8:3, 6; Патшалықтар 1-жазба 4:21). , 24). ар жағында Евфрат Месопотамиялық державалардың — бұрын Ассирия, ал қазір Вавилонның территориясы болды. Евфрат өзенінің өзі өткел болды. Бұл жерде белдікті «жасыру» Құдай халқының Месопотамия күштерінен пана іздеп, көмек сұрайтынын білдіретін сияқты. Бұл олардың ұлттық одақтарына қатысты болды. Бұл діни тұрғыдан да шынайы болды, өйткені адамдар табынатын жалған құдайлар Вавилоннан шыққан. Ақырында Исраил халқы Евфрат өзенінің арғы жағында — тұтқынға алынды. Жақында Яһуда халқы да солай болады.
(Бір қызығы, Евфрат өзені адамзат заманының соңына дейін Киелі кітап пайғамбарлықтарының рөлін атқарып келеді (Аян 16:12—14-ті қараңыз).
Еремия 13:6-дағы “көп күннен кейін” деген сөз Еремияның бірнеше жылдар өткеннен кейін Евфратқа қайтып оралмағанын білдіруі мүмкін. Егер сапарға бірнеше айлық жол жүру қажет болса, тараудың бірінші бөлігіндегі оқиғалар Еконияхтың үш айлық билігіне дейін, яғни әкесінің билік құрған кезінде болған болуы керек.
Жылдар бойы өзен жағасындағы шұңқырда - иесінен алыс жерде - белбеу суланып, ластанып, зақымданбауы мүмкін емес еді. Шынында да, Еремия оны шірік және түкке тұрғысыз деп санайды. Бұл Исраил мен Яһудамен болған жағдайға ұқсас: «Халық Жаратқан Иеге жабысудың орнына, пұттарға табынуды таңдады (13:10). Олар Құдай үшін Еремияның шіріген зығыр белбеуіндей пайдасыз болды. Жаратылыстың [физикалық саласындағы] процестер көбінесе рухани саланың шындықтарымен параллельді. Рухани ыдырау жерленген матаға ылғалдың зияны сияқты айқын болмауы мүмкін, бірақ нәтиже одан да нашар .... Еремияның қираған белбеуі әлі күнге дейін [Құдайға және Оның жолдарына жабыса алмағандағы] күйреген күйіміздің жарқын бейнесін береді» («INDepth: Jeremiah's Symbolic Acts, Нельсон Киелі кітапты зерттеу, Еремия 13 бетіндегі бүйірлік тақта).
Содан кейін Құдай Еремияға халыққа: «Әрбір шарап құмырасы шарапқа толтырылуы керек», - деп айтуды бұйырады, адамдар бұған негізінен: «Әрине, олар» деп жауап береді (12-тармақты салыстырыңыз). Пікір білдірушілер Еремияның айтқан сөзі сол кездегі нақыл болды деп есептейді. Кейбіреулер бұл «жақсы күндер алда» дегенді білдіреді деп ойлайды және тоқмейілсіген яһудилер мұны бұрыннан білетінін айтты (шынымен де, оларға жалған пайғамбарлар айтқан). Дегенмен, бұл мәлімдеме шыншылдықты білдіретін мақал болуы мүмкін - шарап құмыралары шарап ұстау үшін жасалған. Қалай болғанда да, бұл мақалдың жалпы түсінігі Құдайдың онымен айтқысы келгені емес еді. Ол шарап құмыралары сияқты адамдардың мас болып кеткенше, Оның қаһарына толатынын айтты: «Шарап мас болғандай, Құдайдың қаһары мен үкімдері де оларды дәрменсіз алаңдаушылық жағдайына түсіреді, олар асығады. өздерінің құрдымға кетуіне (25:15; 49:12; Иш. 51:17, 21, 22; 63:6)» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, Еремия 13:12-ға назар аударыңыз).
17-тармақтан біз Еремияның керемет жүрегін тағы да көреміз. Қанша батыл болса да, ол жерлестерін тұтқынға алып кеткенде қатты мұңайып жылайтынын біледі.
Содан кейін біз патша мен патшайымның анасына арналған хабарды көреміз (18-тармақ) - қайтадан Екония мен Нехушта. Олар көп ұзамай Вавилонға жер аударылады. Яһудадағы «Оңтүстік қалалары» туралы айтылған (19-тармақ) тіпті олардың солтүстік шапқыншылығынан ең шалғайда орналасқанына қарамастан (20-тармақты қараңыз) ешкім қорғамайтын қоршауда жабылатынын көрсетеді. үзіліс. Және барлық Яһуда — бүкіл ел — тұтқынға алынады.
Халық өз халқынан айырылып, бұзылады (20-22, 26-аяттар). Құдай Иерусалимнің күнәларын ұяты жоқ жезөкше ретінде бейнелейді — неке адалдығын бұзғаны және азғындық жасағаны үшін сотталған, Өзімен келісімге келген Өзін ұмытып, жалған пұттарға сенген (25, 27-аяттар).
Құдай 23-ші тармақта эфиопиялықтардың терісінің түсі мен қабылан дақтарына қатысты, адамдар өздерінің мінездерін өзгерте алмайтынын және дұрыс өмір сүре алмайтынын білдіретін әйгілі мақалды айтады. «Әдет – екінші табиғат… яһудилердің күнә жасау әдеттерін өзгертуі моральдық тұрғыдан мүмкін емес» (JFB, 23-тармаққа ескертпе). Дегенмен тараудың соңындағы Құдайдың керемет мәлімдемесіне назар аударыңыз: «Уа, Иерусалим, қасіретке! Әлі де тазармайсың ба?» (27-аят). Шын мәнінде, яһудилер өздерін дұрыс мінезді адамдарға айналдыруға қабілетсіз болғанымен, олар шын мәнінде мүмкін болды «жасау таза» — Құдайдың ғажайып құдіреті арқылы. Бірақ бұл үшін олар Оған жауап беріп, Оған жабысулары керек еді. Бірақ, өкінішке орай, олар болмады.
Барлығына бірдей жағдай сақталады. Қалыпты адамның санасы Құдайға қарсы және Оның заңына бағынуға болмайтынымен (Римдіктерге 8:7), Құдайдың өзгертуші күші арқылы біз өзгерте аламыз. Шынымен, біз керек өзгертілсін. Бұл бүкіл Киелі кітаптың хабары.
Құрғақшылық одан да ауыр жазаға жол ашады (Еремия 14:1-15:9)
Алғаш рет 12:4-те айтылған құрғақшылық жерді азаптауды жалғастыруда (14:1-6; сондай-ақ 23:10-ды қараңыз). Жағдайдың нашарлағаны сонша, адамдар Құдайға жалбарынады, Еремия бұл жерде адамдардың күнәларын мойындап, Құдайдан өз аты үшін құтқаруын сұраған жеңілдету туралы өтінішін жазды (14:7-9). Бұл Сүлейменнің ғибадатхананың бағышталуы кезінде дұға еткен дұғасы бойынша болды: «Аспан жабылып, жаңбыр жаумаған кезде, өйткені олар Саған қарсы күнә жасады, олар осы жерге дұға етіп, сенің атыңды мойындап, олардан бұрылды. Күнә жаса, өйткені сен оларды азаптайсың, содан кейін көкте тыңда және құлдарың, Өз халқың Исраил, күнәларын кешіре гөр. Өз халқыңа мұра етіп берген жеріңе жаңбыр жаудыр» (Патшалықтар 1-жазба 8:35-36).
Бірақ бұл жерде үлкен мәселе болды. Халық мойындады, бірақ Сүлеймен айтқандай «күнәларынан қайтпады». Олар Құдайдан өзінің зұлым мінез-құлқы арқылы Құдайдың есімін халықтар арасында кірлеткеннен кейін Оның есімі (Оның беделі) үшін әрекет етуді сұрады және мұны істеуден тайынбады. Сондықтан олардың тәубесі мағынасыз, Алла оны қабылдамайды. Мұндай жалбарынулар қашанда қиыншылықта болатынын біледі. Бұрын ол қоңырауларға қайта-қайта жауап берді. Бұл жолы Ол шекараны сызып тастады және қорқытылған жазамен аяқталады (Еремия 14:10). Құдай Еремияға тағы да адамдар үшін дұға етпеуді айтады (11-тармақ; 7:16; 11:14 салыстыр).
12-тараудың 14-аятында Құдай олардың екіжүзді тақуалық көріністерін қабылдамайтынын, тек құрғақшылықтан да ауыр жаза жіберетінін айтады. Халық семсерден (соғыс), аштықтан және індеттен (ауру індеттері) қырылады. Ғасырлар бұрын Дәуіт патшаға күнә үшін осы үш жазаның бірін таңдау құқығы берілген (Патшалықтар 2-жазба 24:13-ті қараңыз). Бірақ Яһуда халқы енді үшеуі де азап шегеді (Еремия 14:12; салыстырыңыз 16:4; 24:10; 27:8, 13; 29:17-18; Езекиел 14:21). Шынында да, бұл қорқынышты оқиғалар адамзат тарихында жиі циклды құрады. Соғыс кезінде адамдар тоналады, егіні мен малы құрдымға кетеді, суын тартып алады немесе ластайды. Бұл аштыққа әкеледі. Кең тараған дұрыс тамақтанбау адамдарды ауру жұқтыруға бейімділік деңгейіне дейін әлсіретеді.
Еремияның халыққа деген сүйіспеншілігі айқын. Халықты жазадан құтқару үшін дұға етуге рұқсат етілмесе де, ол адамдардың кінәсін белгілі бір дәрежеде жеңілдететін жеңілдететін жағдайларды ұсынады. «Ол бұл пайғамбарлардың кінәсі дейді. Пайғамбарлар қарапайым халықты адастырған. Бұл жерде ескеретін екі нәрсе бар. Біріншіден, әрқайсымыз өз таңдауымыз үшін жауаптымыз. Біз мұны ешкімге, тіпті уағызшыларға да бере алмаймыз! Екіншіден, пайғамбарлар болды Яһуданы адастырғаны үшін кінәлі және басқаларға қарағанда көбірек зардап шегеді [Жақып 1:1-3 салыстырыңыз]. [Бірақ] «ол бәрі жақсы деді» немесе «бұйрықты орындадым» деген сөздер бізді жауапкершіліктен босатады деп ойламаңыз» (Киелі кітапты оқырманның серігі, Еремия 14:13—16-ға назар аударыңыз.
17-18-ші тармақтарда Құдай Еремияға алдын ала айтылған жаза шын мәнінде келгенде айту үшін жоқтау айтады. «Еремияның көз жасы өзінің және Жаратқан Иенің жойылған халық үшін қайғы-қасіретін бейнелейді, бұл оның оларға айтқан хабарының бір бөлігі және 'істелген оракулдың' күші бар. Олар қиямет хабарының оны уағыздаушыға кері қайтаратынын көрсетеді және оның қауіп төнгендерге жыла алмайтын жойылуды уағыздамауы керек» (Жаңа Киелі кітап түсіндірмесі, 17-тармаққа ескертпе). Алдағы жылдарда халықтарымыздың қиналғанын көргенде біз де солай сезінетініміз сөзсіз. Шынында да, Нью-Йорктегі Дүниежүзілік сауда орталығына жасалған лаңкестік әрекетке Құдай халқы талай көз жасын төкті. Осылайша біз Еремияға жанашырлық таныта аламыз.
18-ші тармақтың соңында бұл жағдайда «олар білмейтін жер» бөтен ел ме, әлде олардың танылмайтындай күйреген жері ме, анық емес. Ақырында, басқа пайғамбарлықтар анық көрсеткендей, олар бөтен елге жойылады.
19-22 тармақтарда адамдар мейірімділік үшін тағы бір бос өтіну жасайды. “Яһуда халқы жеңілдікке деген үмітін Құдайға (1) Оның есімі, 2) Оның ғибадатханасы (мысалы, “Ұлы тағы”) және (3) Оның келісімі үшін әрекет етуге шақыруға негізделген. Өтініш неге бос болды? Өйткені Исраилдің ашықтан-ашық пұтқа табынушылықтары Құдайдың есімін лайдан сүйреп үлгерген болатын. Оның ғибадатханасын күнә жасап, әлі де ғибадат ете алады деп ойлағандар арамдаған. Енді оны талап еткісі келетіндер Оның келісімін бұзды. Құдайдың абыройын тек үкім сақтай алатын уақыт келеді» (Киелі кітапты оқырманның серігі, 21-тармаққа ескертпе).
Сонымен, Құдай Еремия 15:1-9-да әрекет етуге бел байлауымен жауап береді. Мұса мен Самуил Исраил үшін жақсы нәтижелермен араша болған Құдайдың ұлы басшыларының бірі болды (Мысырдан шығу 32:11; Патшалықтар 1-жазба 7:9). Бірақ тіпті олардың шапағат ету енді адамдарға еш пайда әкелмейді. Еремия 2-тің 15-тармағы өте қорқынышты, пайғамбарға қайда бару керек (яғни, қазір не істеу керек) туралы сұрақтарға үкім шығарумен жауап беруін айтады. «Адамның етін жеп жатқан иттер, құстар мен аңдардың бейнесі өлімді ғана емес, қорлауды да айқын көрсетеді» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 3-4 тармақтарға ескертпе). Бұл жануарлар мұнда текті ұлттарды да бейнелей алады.
«Мұндай қорлаудың негізі — ғибадатхана аулаларында пұтқа табынушылық билеп, Молекке балалар құрбандыққа шалынған Манаса билігі кезінде орын алған Иерусалимнің арамдануы» (3-4-тармақтарға ескертпе). Манаса Яһуданың ең зұлым патшасы болды (Патшалықтар 2-жазба 21:9-18). Ол кейінірек Құдайға бет бұрған сияқты, бірақ Яһуда мен Құдай арасындағы қарым-қатынасқа көп зиян келтірді. «Ол қазір өлді, бірақ күнәларының салдары әлі де сақталды. Бір жаман адам қаншама зұлымдық жасай алады! Жаман жемістер оның өзі тәубеге келіп, кешірім алғаннан кейін де қалады. Содан бері халық оның зұлым үлгісін ұстанды; және Құдайдың асқан шыдамдылығының арқасында ғана жазалау салдары осы уақытқа дейін тоқтатылды дегенді білдіреді (14 Патшалықтар 16:21; 11 Патшалықтар 23:26; 24:3; 4:XNUMX, XNUMX)» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, 4-тармаққа ескертпе).
«Сәтсіз сулар сияқты?» (Еремия 15:10-21)
Еремия Құдай айтқан хабарды адалдықпен айтты. Бірақ оны естіген ешкім, әрине, қуанбайды. Оның пайыз үшін несие бермеу туралы түсіндірмесі «Мен өзіме қарсы дау туғызбадым» (Джеймисон, Фауссет және Браунның түсіндірмесі, 10-тармаққа ескертпе). Алайда оның уағызынан ештеңе шықпады бірақ жанжал сияқты. Оны бәрі жек көреді, сондықтан Еремияның көңілі қалғаны анық. Ол дүниеге келмегенін қалайды. «Оның шақыруы ананың құрсағынан шыққанына және Құдай туылғаннан оның пайғамбар болатынын бұйырғанына назар аударыңыз (1.5; 20:14-18 қараңыз)» (қараңыз).HarperCollins зерттеу Киелі кітап, 1993, Еремия 15:10 туралы ескертпе).
11-тармақтың еврей тілі қиын. Жаңа Түзетілген стандартты нұсқада былай деп түсіндіріледі: «Жаратқан Ие былай деді: Мен сенің өміріңе игілікке араластым, қиыншылықта және қиын уақытта сендерге жаулар салдым». Бірақ, Құдай 12-тармақта сұрайды, біреу темір мен қоланы сындыра ала ма? Бұл Құдай өз шақыруында «темір бағана» және «қола қабырғалар» деп атаған Еремияны бейнелейтін сияқты (1:18; салыстыру 15:20). Яғни, Құдай оны қорғайды.
13-14-тармақтарда Құдай Еремиямен немесе Яһудамен қайта сөйлесіп жатқаны анық емес. Соңғысы ықтималырақ сияқты, бірақ кейбіреулер Еремияны халықтың өкілі ретінде, бәлкім, қандай да бір мағынада, Мәсіхтің бір түрі ретінде жазалауды бастан кешіреді деп болжайды. Біз Еремияның кейінірек өз еркіне қарсы Мысырға апарылғанын білеміз. Қалай болғанда да, Еремия Құдайдың әділдікпен оны қорғап, оны қудалап жатқан нағыз күнәкарлардан кек алуын сұрайды. Пайғамбар өзінің Құдайға адалдығын жариялайды. Ол Құдайдың сөздерін «жеп», оларды қабылдап, іштей қабылдайды және олардан қуаныш табады (16-тармақ). Ол мазақ етушілер жиналысының мүшесі емес еді, өйткені 1) ол Құдайдың хабарын келемеждемейтін және 2) уағыздағаны оның қауымның мүшесі болуына мүлде кедергі болатын — ол барлығынан оқшауланған.
18-тармақта біз Еремияның қиын жағдайға ұшырағанын көреміз. Бірақ содан кейін ол шектен шығады. Өзінің адалдығын жариялап, ол шын мәнінде Құдайды сенімсіздікпен айыптайды. Құдай – тірі судың қайнар көзі (2:13), бірақ енді Еремия пайғамбардың игілігіне қатысты ол кеуіп қалған бұлақ сияқты емес пе деп ойлайды.
15:19-да Құдай жұмсақ сөгіспен жауап береді. Бұл сөгіс, өйткені Құдай Еремияны «қайтып келуге» шақырады — Ескі өсиет сөзі тәуба. Ол оған «арамнан асылды ал» — «металдардан бейне» деп бұйырады: «Егер сен өзіңдегі қымбатты (Алланың берген нығметтері) арамдықтан (табиғи бұзылуларың, сабырсыздығың және асығыс сөздерің) ажырата алсаң. , сен Менің аузымдай боласыңдар': Менің аузым (Мысырдан шығу 4:16)» (Мысырдан шығу XNUMX:XNUMX).JFB түсініктемесі, Еремия 15:19-ға назар аударыңыз). Құдай оған былай деп ескертеді: «Олар саған қайтып оралсын [яғни, адамдар сенің дұрыс, адал жолдарыңмен жүрсін], бірақ сен оларға қайтып оралма [олардың бұрыс, сенімсіз жолдарымен жүруге болмайды]. » Егер Еремия теріс, бұрыс ойларынан бас тартса, ол Құдайға қызмет етуді жалғастыра алады және Еремияның алғашқы шақыруында уәде етілгендей, Құдай оны қорғауды жалғастырады (20-тармақ). Дәл осылайша Құдайдың сөгістері жұмсақ болады, өйткені ол Өзінің қызметшісінің әлсіздігіне қарамастан, Оның тұрақты адалдығына тамаша оң сенімділікпен бірге жүреді. Бұл бәрімізге әрқашан алғыс айтуымыз керек нәрсе.
Негізгі Сүлеймендер жинағының бірінші бөлімі Жалғасты (Нақыл сөздер 11:1-27)
- Иеміз нені жек көреді (11:1-21)
«11:1-21-де мақал-мәтелдер топтамасы «Жаратқан Ие жиренеді» және «Ол қуанады» деген сөздерден құралған инклюзия арқылы біріктірілген. 1,20 [NIV].
- «МОРАЛДЫҚ ТЫНДЫҚ ЖӘНЕ ҚҰДАЙДЫҢ ҮКІМІ. Түрі: Хиастикалық (11:1-4)….1-ші аят Құдайдың алаяқтықтан жиренетінін сипаттайды және 4-ші тармақ оған зұлымдардың заңсыз жолмен тапқан байлығы қиямет күнінде оларға ешқандай жақсылық әкелмейтіні туралы уәдемен жауап береді. Осы тармақтардың арасында в. 2-3 қарама-қайшылықтар емес, кішіпейілділік пен адалдық өмірдегі ең жақсы нұсқау беретінін айтады» (ҰАК).
1-тармақтағы жазбасында, Киелі кітапты оқырманның серігі былай дейді: “Леуіліктер 19:35—36 сатушы [сатып алатын] немесе сатып алушы [сатқан] емес, саудагерге ұнайтын “адал емес нормаларды” қолдануға тыйым салады. Еврей Талмуды бұл бұйрықты орындау үшін мұқият күш салуды талап етіп, кез келген затты тастап кетпес үшін «дүкенші аптасына екі рет, салмағын аптасына бір рет және таразысын әр өлшегеннен кейін сүрту керек» деп бұйырды. Біз басқалармен әділ болуға тырысып, тым сақ бола алмаймыз ».
Жоғарыда айтылғандай, Нақыл сөздер 11:4-тің тілі 10:2-дегі тілге ұқсас.
- «Әділдер ҮШІН ҚҰТҚАРУ. Түрі: Тақырыптық, параллель мақал-мәтелдер жұбы (11:5-6)….Бұл екі мақал бір-біріне параллель болып, әділ мен зұлымның тағдырын сипаттайды ...
- «КҮНӘНІҢ ӨЛІМІ. Түрі: Inclusio, Мақал-мәтелдер жұбы (11:7-8)….Мәтінге сәйкес, бұл екі нақыл сөз 7а және 8б тармақтарындағы «жаман» сөзінің қосылуымен байланысты. Бұған қоса, бұл аяттар Құдайдың зұлымдарды түбегейлі жойып жіберетінін және әділдерге мәңгілік өмірдің уәдесін білдіреді» (ҰАК).
Жоғарыда айтылғандай, 7-т. 10:28-дегідей тілден тұрады.
- «БҰЗУДЫ ЕРІН. Түрі: Хиастикалық, кейіннен (11:9-13)….10-11-тармақтар параллельді айқын жұп, ал vv. 9,12 әділдердің ұстамды үндемеуіне қарсы зұлымдардың жала жабу тақырыбымен байланысты .... [13] аят тіл тақырыбына арналған соңғы сөз» (ҰАК).
10-тармақ Құдайдың қызметшілерінің дүние жүзіндегі халықтар арасында танымал еместігіне байланысты біртүрлі болып көрінуі мүмкін. Алайда, қуғын-сүргінге қарамастан, басқалардың әділдер жақсы болғанына қуанатыны мағынасы бар: «Әділдердің гүлденуіне қоғам неге қуануы керек? Өйткені әділ адамның байлыққа жету жолы да, оны пайдалану тәсілі де қоғамға пайда әкеледі. Әділ кәсіпкер басқаларды жұмысқа алады, мектептер мен үкіметті салықтарымен және O[ld] T[estament] дәстүрінде қолдайды, жомарттықпен бөліседі» (Киелі кітапты оқырманның серігі, 10-11 тармақтарға ескертпе). Көбінесе адамдар жақсы жігіт жеңетін жерде әділдікті көреді.
- «ҰЛТТЫҚ ЖӘНЕ ЖЕКЕ САҚТЫҚ. Түрі: Параллель (11:14-15)….Мұндағы екі мақал да «абайсыз әрекет апат әкеледі, сақтықпен әрекет қауіпсіздік береді» үлгісін ұстанады, бірақ біріншісі ұлттық мәселелерді қамтиды, екіншісі жеке іске қатысты» (ҰАК).
14-тармақта маңызды шешімдер қабылдау үшін бірге өлшенетіндей емес, бірнеше көздерден кеңес алу өте маңызды екенін түсіндіреді (сонымен қатар 15:22; 20:18; 24:6-ны қараңыз).
Нақыл сөздер 11:15-ті 16-тармақтағы келесі мақалды ескере отырып оқу керек. «Бұл екі мақал бір-бірін теңестіреді. Біріншісі бейтаныс адамға асығыс кепілдік немесе кепіл беруден сақтандырады. Екіншісі жомарттықты мадақтайды [«мейірімді» немесе «мейірімді» (NIV) сөзсіз қамтиды]; жомарттық абыройды тудырады» (Нельсон Киелі кітапты зерттеу, 15-16 тармақтарға ескертпе). Бұдан әрі талқыланатын 16-тармақты келесі тармақтың контекстінде де оқу керек, ол параллельді.
- «МЕЙІРІМДІЛІК ЖӘНЕ ЗАТТЫҚ. Түрі: Параллель (11:16-17)….Осы екі мақалдың үлгісі – «мейірімді әйел / қатыгез ер // мейірімді ер / мейірімсіз». Өздігінен 16-шы тармақты мысқылмен оқуға болады («Мейірімді әйел құрметке бөленеді, ал қатыгез еркек байыйды»... арсыз мінез-құлықты ақтау үшін. 17-тармақпен бірге, «қатты мінезді адамның өзін-өзі жоюшы сипаты) ' өмірге деген көзқарас айқын ....
- «КҮНӘ ЖӘНЕ ӘДІЛДІКТІҢ ТӨЛІГІ. Түрі: Хиазм (11:18-19)….Бұл жұпта хиастикалық үлгі бар [бұл жағдайда абба] 'зұлым адам / әділдік сепкен / әділдік / зұлымдықтың соңынан ерген'….Бұл жұптың vv. 16-17. Мейірімді әйелге берілген құрмет шынайы болғандықтан, қатыгез еркектің байлығы алдамшы жалақыға сәйкес келеді. Сондай-ақ 17-тармақтағы денсаулық/өзіне тиген ауыртпалық 19-тармақтың өмірі мен өліміне сәйкес келеді.
- «Құдайдың үкімі. Түрі: Параллель (11:20-21)….20-шы тармақтағы Құдайдың жеке адамдарға деген көзқарасы (жирену/рахаттану) 21-тармақтағы олардың өмірінің нәтижесіне (бұлтартпайтын қиыншылық / құтылу) сәйкес келеді, бұл олардың балаларына да әсер етеді (ҰАК).
- Қалаусыз сұлулық (11:22)
«ТҮРІ: ЖЕКЕ МАҚАЛ»(ҰАК).
- Жомарттық пен өзімшілдік (11:23-27)
«ТҮРІ: INCLUSIO….23,27-тармақтар бір-бірімен тығыз параллельді және vv айналасында инклюзияны құрайды. 24-26, олардың барлығы жомарттық пен өзімшілдік тақырыбына негізделген. Inclusio адам vv кезінде өз мінез-құлқына сәйкес қайтарылатын жалпы шындықты айтады. 24-26 жинақтаудың нақты мәселесімен айналысады [және қазіргі уақытта әділ бағамен сатудан бас тарту]» (ҰАК).
Шетелге шашылып жатқан адамның көбейіп бара жатқаны — жомарт адамның байып жатқаны — Екклесиаст 11:1-ге ұқсас: “Наныңды суға таста, өйткені оны көп күннен кейін табасың”. Жасаған жақсылығымыз әр түрлі жолмен қайтарылады. Тек адамдық деңгейде өзімшіл, сараң адам өзіне жаулар тудыруы мүмкін, бұл кейінірек оған зиян келтіруі мүмкін, мүмкін, тіпті қаржылық жағынан да. Жомарт адам кейін оның өркендеуіне, жақсы болуына үлес қосатын достар табады. Бірақ ғаламда бұдан да көп нәрсе бар, өйткені жомарттықты жарылқайтын және сараңдық пен өзімшілдікті қарғайтын нағыз Құдай бар.
Иса да солай үйретті: «Беріңдер, сонда сендерге де беріледі: жақсы өлшем, сығымдалған, шайқалған және ағып жатқан нәрсе кеудеңе салынады. Өйткені қандай өлшеммен қолдансаң, ол сендерге де солай өлшенеді” (Лұқа 6:38).
Әрине, бұл жердегі үзінділер жомарттық үшін бұл өмірде материалдық байлыққа уәде беру емес. Ең үлкен байлық рухани байлықтар, бірақ бұл бүкіл ғаламды Мәсіхпен бірге мұрагер ретінде иелену туралы уәде етілген үмітті қамтиды.
9 актісі
Тарау мазмұны
Саулдың дінге келуі. (1-9) Өзін қабылдаған Саул Мәсіх туралы уағыздауда. (10-22) Саул Дамаскіде қудаланып, Иерусалимге барады. (23-31) Енеасқа шипа. (32-35) Дорка тіріледі. (36-43)
Саулдың хабары соншалық, ол Мәсіхтің есіміне қарсы қолдан келгеннің бәрін істеу керек деп ойлады және сол арқылы Құдайға қызмет етті. ол өз элементіндей осымен тыныс алғандай болды. Ең үлкен күнәкарлардың иман келтіруі үшін рақымның жаңаруынан үміт үзбейік, сондай-ақ ең үлкен күнә үшін Құдайдың кешіретін мейірімінен үміт үзбейік. Бұл Құдайдың рақымының белгісі, егер Құдай өзінің рақымының ішкі әрекеті немесе оның алдын ала берген сыртқы оқиғалары арқылы бізді күнәкар мақсаттарды қудалаудан немесе орындаудан тоқтатса. Саул сол Бірді көрді, 14; 26:13. Көрінбейтін дүние бізге қаншалықты жақын! Тек Құдай үшін перденің бетін алып тастап, дүниелер жер бетіндегі ең таңғаларлық нәрсенің бәрі арам және қорлық болып көрінеді. Саул Исаның оған не істеу керектігін білгісі келіп, қорықпай бағынды. Мәсіхтің өзі туралы ашқандары кедей жандарға ренжітеді; олар өздері туралы жаман ойлармен оларды өте төмен түсіреді. Саул үш күн бойы тамақ ішпеді, Құдай оны сол уақытқа дейін жеңілдетпей қалдырды. Оның алдында күнәлары ретке келтірілді; ол өзінің рухани күйі туралы қараңғыда болды және күнә үшін рухы жараланды. Күнәкар өзінің жағдайы мен жүріс-тұрысын дұрыс сезінген кезде, ол өзін толығымен Құтқарушының мейіріміне тапсырып, одан не істеу керектігін сұрайды. Құдай кішіпейіл күнәкарды бағыттайды, және ол жиі ренжітушілерді қуаныш пен тыныштыққа әкелмесе де, қайғы-қасіретсіз және ар-ұжданның қайғы-қасіретінсіз, оның астында жан мәңгілік нәрселермен айналысады, бірақ көз жасына егетіндер бақытты. Өйткені олар қуанышпен орады.
Саул Мәсіхтің аяғына тұрғызылғанда: «Ұстаз, маған не істеу керек? Сондай-ақ Мәсіх оған әкелінгендерді ешқашан қалдырған жоқ. Міне, тәкаппар парызшыл, мейірімсіз жәбірлеуші, батыл Құдайға тіл тигізуші дұға етеді! Міне, қазір де, мақтаншақпен немесе тастап кеткен күнәкармен. Дұғаның табиғаты мен күшін түсінетіндердің барлығына бұл қандай қуанышты хабар, кішіпейіл күнәкардың тегін құтқарылу баталары үшін сыйға тартқан дұғасы! Енді ол бұрынғыдан басқаша дұға ете бастады; бұрын намазын оқыса, енді намазын оқыды. Қайтадан пайда болған рақымдылық адамдарды дұға етуге мәжбүр етеді; Сіз де тыныссыз тірі адамды таба аласыз. Сонда да Анани сияқты атақты шәкірттер де кейде Құдіреті шексіз Құдайдың әмірлерінен селт ете қалады. Бірақ біздің аз күткен үміттерімізден асып түсу және бұл оның мейірімінің ыдыстары екенін көрсету, біз оны оның кек алу нысаны ретінде қарастыруға бейімділік - Ұстаздың даңқы. Ақиқат Рухының ілімі түсініктен надандық пен тәкаппарлық таразысын алып тастайды; содан кейін күнәкар жаңа жаратылысқа айналады және майланған Құтқарушыны, Құдай Ұлын өзінің бұрынғы серіктеріне ұсынуға тырысады.
Біз Алланың жолына түскенде сынақтарды іздеуіміз керек; бірақ Мәңгілік Құдай құдайшылдарды қалай құтқару керектігін біледі және азғыру арқылы құтылудың жолын да жасайды. Саулдың дінге келуі «Жолдың» ақиқатының дәлелі болғанымен және солай болса да, ол өз бетінше бір жанды шындықпен дұшпандыққа айналдыра алмады; өйткені жүректі жаңадан тудыратын күштен басқа еш нәрсе шынайы сенім тудырмайды. Сенушілер өздеріне қарсы көзқарастары бар адамдарға тым күдікпен қарауға бейім. Дүние қулыққа толы, сақ болу керек, бірақ қайырымдылық жасау керек, 1 Қорынттықтарға 13: 5. Иеміз шынайы сенушілердің мінездерін тазартады; және ол оларды өз халқына әкеледі және бір кездері оны жек көретіндердің алдында оның ақиқатына куәлік ету мүмкіндігін береді. Мәсіх Саулға көрініп, оған Иерусалимнен тезірек кетуді бұйырды, өйткені ол басқа ұлттарға жіберілу керек. 21. Мәсіхтің куәгерлері айғақтарын аяқтамайынша өлтірілмейді. Қудалаулар тоқтатылды. Ізгі хабардың профессорлары тік жүрді және Ізгі хабардың үміті мен тыныштығында Бөлек Рухтан үлкен жұбанышқа ие болды, ал басқалары оларды жаулап алды. Олар тек қиыншылық пен қасірет күндерінде ғана емес, тыныштық пен гүлдену күндерінде де Бөлек Рухтың жайлылығында өмір сүрді. Көңілді жүретіндер, байыпты жүретіндер.
0 Пікірлер