Жаңалықтар хат 5845-034
Алтыншы айдың 28 күні жаратылғаннан кейін 5845 жыл
Демалыс жылының алтыншы айы
119-шы мерейтойлық циклдің екінші сенбілік жылы

Қыркүйек 19, 2009

Шабат Шалом бауырлар,

Өткен аптаның сәрсенбісінде мен жарты айдың соңғы фазаларын көру үшін таңертең ерте шықтым, өйткені ол Венераның үстінде және жанында болды. Сосын бейсенбіде мен оны осы айда соңғы рет көрдім, өйткені ол көкжиекте өте төмен және алдыңғы күн болған жерден 12 градус қашықтықта болды.

Бәріңіз де солай істеп, қарап шығуға кеттіңіздер деп үміттенемін. Жұма күні болатын қосылыс алдындағы айдың соңғы фазасын көргеннен кейін, мен Давид сияқты бірінші рет көрінетін айдың үш күннен кейін болатынын білдім. Сондықтан Жонатан Дәуітке 1 Патшалықтар 20:19 18 Сонда Жонатан Дәуітке: «Ертең жаңа ай. ал сені сағынатын болады, өйткені сенің орның бос болады.

Олар жаңа айдың қашан келетінін ай конъюнктурасындағыдай есептеудің арқасында емес, біз осы аптада жүргізген бақылаудың арқасында білдік.

Бауырластар, біз қазір күз мезгілінде жылдың осы мезгілінде Иешуаның дүниеге келгенін біліп жатырмыз. Мен мұны жетінші айдың 1-і күні болған деп үйреттім. Басқалары бұл Суккоттың біріншісінде болған дейді.

Біз бұл мәселемен биыл дауласпаймыз, өйткені ол Иешуаның туылуына байланысты көптеген басқа ілімдерден алшақтатады. Екі апта бұрын және өткен аптада сіз есімнің мағынасын білдіңіз. Шындығында, сіз кез келген балаға ат қоюдың қаншалықты маңызды екенін білуіңіз керек еді. Бұл жай ғана кездейсоқтық емес. Енді сіз Исаның еврей тілінде ештеңені білдірмейтінін білесіз, бұл жерде, әрине, Ях Шуа және Йе Шуаның басқа мағынасы бар.

Сіз сондай-ақ Йешуаның тұқымы туралы және оның шкафта қалай көп қаңқасы бар екенін білуіңіз керек еді және шын мәнінде басқалардың өткені қаншалықты боялған болса да, Израильдің қолшатырына қалай кіргенін көру бақыты болды.

Осы аптаны сүндетке отырғызу және ақтау рәсімдерімен жалғастырамыз. Бірақ осы аптадағы Еврей түбірлерін оқыту институтының профессоры Либенбергтің мақаласын тағы да оқығаныңызда, бұл нәрселердің Мысырдан шығу және Өтелу күніне қаншалықты жиі қатысты екенін есте сақтаңыз; Күнәдан тазарту күніне дейін сүндеттелу және Мысырдан шығу үшін бірінші туылғандарды өтеу.
Құтқарылу мейрамы Мәсіхтің өмірінің бір бөлігі болғаны сияқты, біз көптеген пайғамбарлық оқиғалардың толықтығын көргенде Өтелу күніне дейін аяқталмайды. Бұл шөл далаға апарылған ешкінің үстіне қол қоюда бейнеленген; Бұл бүкіл дүниенің күнәсі үшін жауап беретін ешкі Шайтанды бейнелейтін ешкі және Ехобаға арналған және құрбандыққа шалынған Исаны бейнелейтін басқа ешкі еді.

Біз сізді сүндетке отырғызу керек пе, жоқ па деген пікірге келмейміз. Керісінше, біз мұның қалай жасалғаны және бұл рәсімнің символизмі нені білдіретіні және неліктен біз мұны істеу керектігі туралы оқимыз. Біз Иешуа туылғаннан кейінгі күндерді жалғастырамыз.

Профессор Либенбергтің «Ишуаның еврей өмірбаяны» кітабынан
Сүндетке отырғызу тарихы

«Және Құдай Ыбырайымға былай деді: ... Бұл Менімен және сенен кейінгі ұрпағының арасында сақтайтын менің келісімім - араларыңдағы барлық ер балалар сүндеттелсін». (Жар. 17:12)

Брит Мила, «сүндетке отырғызу келісімі», Құдай Ыбырайымға 3 700 жылдан астам уақыт бұрын бұйырған. Ол еврейлер өздерінің салт-жоралғыларын жасырын түрде орындауға мәжбүр болған діни және этникалық қуғын-сүргін кезінде де ұрпақтан-ұрпаққа адал орындалды. Шындығында, еврей халқының бұл әдетінен ықыласпен бас тартқан жалғыз жолы Синай шөлінде 40 жыл кезіп жүрген кезі болды. Қанаханға кірер алдында Ешуа әрбір еркекті сүндетке отырғызды.

Ыбырайымның заманынан бері яһудилер Құдай мен Исраил арасындағы келісімнің негізгі белгісі ретінде сүндетке отырғызу рәсімін ұстанды. «Сүндетке отырғызу келісімі» еврей тілінде Брит (немесе Брис «келісім» дегенді білдіреді) Мила деген атпен белгілі. Еврейлер үшін бұл жай ғана медициналық процедура емес. Сүндет - баланың иудаизмге кіруінің белгісі.

Еврейлер өмір сүрген кез келген елде олар бұл рәсімді орындады, кейде үлкен тәуекелге және құрбандыққа барды.

Процедура:

Брит Миладағы процедураның медициналық сүндеттелуден айырмашылығы ауыр қысқыштарға немесе басқа араласу құралдарын қолдануға тыйым салынады. Оны баланың қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін қорғаныс қалқанын қолданатын Мохель (Ритуалды Сүндет) орындайды. Содан кейін кесу м'тзитза деп аталатын ерекше еврей тәжірибесі арқылы мұқият тазаланады. Тіпті жіп немесе дақ қалса, ол толық емес болып саналады.

Процедура өте жылдам және салыстырмалы түрде ауыртпалықсыз. Равиндік биліктің көпшілігінің айтуынша, еврей заңы жергілікті анестезияға қарсы кремді қолдануға рұқсат береді. Көптеген мохалимдер (сүндет-ғұрыптар) отбасы дәрігерінің рұқсатымен оны жүйелі түрде пайдаланады.

Процедураны кім орындайды:

Процедураны Мохел (Сүнделеу рәсімі) орындайды. Бұл адам оқытылған және сертификатталған болуы керек. Мохель сүндеттелу және еврей заңдары мен дәстүрлері бойынша білім алуы керек. Дәстүрлі түрде ер адамдар жұмыс істейтін болса, қазір кейбір қауымдастықтарда әйелдер мохалимдері бар.

Мохель медициналық және хирургиялық процедуралар мен зарарсыздандыру бойынша сарапшы болуы керек. Бұл адам да байқағыш еврей болуы керек. Осылайша, бала процедура кезінде рухани өмірге енеді.

Қашан:

Brit Milah (Сүндеттелу) нәресте сау болса, туғаннан кейінгі сегізінші күні жасалады. Бұл күн Шаббат (демалыс күні) немесе кез келген мереке болса да, тіпті Йом-Киппурда (өтірілу күні) болса да, бұл қызметке ештеңе кедергі бола алмайды.

Православиелік дәстүрде кесарь тілігі арқылы босанған нәрестенің британдық рәсімін сенбі күні немесе еврей мерекесінде жасауға болмайды дейді. Егер сегізінші күн олардың біріне түссе, онда британдық келесі жұмыс күніне дейін кешіктірілуі керек.

Егер нәрестеге қауіп төндіретін болса, Брит Мила ешқашан орындалмайды. Дәрігердің және/немесе Мохельдің денсаулығына байланысты британдық емделуді кейінге қалдыру туралы кеңесін әрқашан тыңдау керек. Сарғаю кезінде (терінің сары пигментациясы) британы орындау мүмкін емес; қандағы билирубин қауіпсіз деңгейге дейін төмендегенше кейінге қалдырылады. Содан кейін британдық балаға қауіп төндірмей орындалуы мүмкін. Аурудың кейбір жағдайларда толық қалпына келгеннен кейін жеті күндік кешіктіру қажет.

Британы баланың денсаулығынан басқа кез келген себептермен немесе тиісті Мохелді алу үшін кейінге қалдыруға тыйым салынады. Мохел дәрігермен және отбасымен кеңесіп, кідірту қажет пе, соны анықтауға жауапты.

Рәсім:

Өйткені «Сегізінші күні сүндеттеледі» деп жазылған және ол былай деп үйретілген: Күні бойы сүндеттелуге жарамды, ал ынталылар діни міндеттерін ерте (орындау), өйткені бұл «Ал Ыбырайым таңертең ерте тұрды», - деді! (Жар. 22:3). Сондықтан сүндетке отырғызу үшін ең жақсы уақыт - таңертең ерте (Песахим 4a.)

Баланы бөлмеге алып келеді, оны кваттер мен кваттерин (құдай ата-анасы) алып жүреді.

Екі орындық дайындалды. Біріншісі – нағыз сүндетке отырғызу кезінде баланы тізе бүктіретін сандекке арналған. Сандек тізбегі ғибадатхананың құрбандық үстеліне ұқсас болып саналады. Сандек болу үлкен мәртебе саналады. Дәстүр бойынша бұл құрмет сандық пен баланың жанын байланыстырады. Бұл адам баланың рухани тәлімгері болады. Көбінесе бұл рөлді аталардың бірі алады.

Екінші орындық Ілияс пайғамбардың рухына арналған. Еврей дәстүрі бойынша, Ілияс әрбір сүндетке отырғызу рәсіміне Құдай Тағаланың алдында еврей халқының ұрпақтар бойына осы ұлы мицваға (өсиетке) берілгендігі туралы куәлік ету үшін келеді. Британдықтардың алдында нәресте Ілиястың орындығына қойылады, ал Мохель британдық әрекетті орындаған кезде Ілияс рухының оның үстінде тұруын сұрайтын арнайы дұға оқиды.

Мохель прианы, астындағы мембрананы орлаға, сүннет терісіне көтеру үшін зондты пайдаланады. Ол алынатын соманы анықтайды және қалқанды дұрыс жерге бекітеді. Приах пен орла қалқан бойымен бір рет сыпырып кесіледі. Измайл деп аталатын арнайы пышақ қолданылады. Дәстүр бойынша, пышақ баланың ауырсынуын тудыру мүмкіндігін жою үшін екі шетінде өткір. Ақырында, қан алынады, метцица, Талмуд кезеңіндегі емдік рецепт. Жергілікті анестезиямен стерильді таңғыш қолданылады. Құзыретті mohel орындаған кезде, бір үздіксіз қозғалыс ретінде өтетін бүкіл процедура бір минуттан аз уақытты алады. Алынған сүннет терісі жерге көмілген.

Ата-аналар «...бізді өсиеттеріңмен қасиетті етіп, ұлдарымызды әкеміз Ыбырайымның келісіміне қосуды бұйырған» деген береке (батаны) оқиды. Мохел былай деп жауап береді: «...бұл бала келісімге кірген сияқты, ол Таурат өміріне, неке шатырына және жақсы істерге кірсін».

Содан кейін баланы мохел, сандак немесе басқа құрметті қонақ ұстайды. Мохель қолында киддуш тостағанымен балаға бір тамшысын беріп, «шарап» үшін бата айтады. «Өз халқы Исраилмен келісім жасасқан» Құдайды мадақтайтын екінші бата айтылады.

Соңында, мохел баланың игілігі үшін дұға етеді, оның барысында оның еврей аты ресми түрде жарияланады. Балаға тағы бір «шарап» дәмі беріледі.

Британдық мила - бұл мерекенің себебі және оны осылай емдеу керек. Сіз үйді немесе синагоганы гүлдермен немесе шамдармен безендіргіңіз келуі мүмкін. «Олар қуанышпен қабылдаған әрбір Мицваны ... олар әлі де қуанышпен орындайды». (Талмуд, Шабат 130а.) Раши мұны мерекелік ас әзірлеу керек деп түсінді. Бұл тағамға халлах (нан) және кошер «шарап» қосылуы керек. Тамақ «Қасиетті қауымдастықтың» болжамы болды. Сіз өзіңіздің «таңдалған» қонақтарыңызға мерекелік дастархан ұсынғыңыз келуі мүмкін (тамақ сеудат мицва деп саналады, киелі мәртебеге ие тағам), кем дегенде, нан немесе басқа нан қажет болады (немесе екі бұл шабат немесе мереке), кошер шарабы және киддуш кесе.

Сүндет тойына тікелей шақыру жібермеу әдетке айналған, өйткені адам қатысудан бас тарта алмайды. Мұны істеу Мицва (өсиет) орындау мүмкіндігінен бас тартумен тең болар еді. Дастарханның соңында Біркат Хамазон балаға, ата-анаға, сандаққа және мохелге арналған арнайы батамен оқылады.

Идеалды әлемде британдықтар үшін миньян (13 жастан асқан он еврей ер адам немесе кейбір консервативті немесе реформаторлық дәстүрлерде 10 ересек еврей) болады, бірақ бұл талап етілмейді.

Балаға ат қою:

Мен еврей атауын айттым. Бұл синагога өмірінің маңызды бөлігі. Тауратта Құдай Ыбырайымның атын Ыбырамнан Ыбырайымға сүндеттелген кезде өзгерткені айтылған. Осы дәстүрге сәйкес, еврей балаға Брит Мила кезінде оның еврей есімі беріледі. Иудаизм баланың еврей есіміне үлкен мән береді. Бала сол тұлғаға еліктеуге тырысуы үшін балаға әділ өмір сүрген адамның есімін қою дәстүрі бар.

Нәрестеге еврей есімі бала туылғаннан кейін, әкесі Таурат шиыршығын шақыруға болатын бірінші жағдайда қойылуы керек. Ол кезде ана мен сәбидің атынан арнайы дұға оқылып, балаға еврей есімі қойылады. Консервативті және реформаторлық дәстүрлерде ана мен әкенің екеуі де Тора шиыршығына шақырылуы мүмкін. Қыз балаға кімнің есімі қойылса, ұлдар сияқты.

Бір қызығы, Йоханан үшін «Пидён ХаБин» (тұңғыш төлді сатып алу) рәсімі жасалмаған. Себебі, Елизавета да, Зәкәрия да Леви руының ұрпақтары болғандықтан, бұл салт оларға қатысты емес. Исаға қатысты болғандай, «Көрулер» астындағы Pidyon HaBin бөлімін қараңыз.

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/928156/jewish/What-Why.htm сайтынан біз Pidyon HaBin туралы біле аламыз.

Пидён Хабен рәсімінің тарихы

Пидион хабен немесе «тұңғыш ұлды сатып алу» — бұл рәсім, онда тұңғыш ер адамның әкесі нәресте туылғаннан кейін отыз күннен кейін коэнге (Ааронның діни қызметкер ұрпағы) бес күміс тиын беріп, ұлын өтеп алады.

Бұл процедураның себебі неде?

Бастапқыда еврей тұңғыштары қасиетті діни қызметкерлер тобы болды. Олар Мысырда болған Тұңғыштар обасынан аман қалғанда, Г д-ның қызметіне қабылданды. Алайда, еврейлер, соның ішінде тұңғыштары да, Алтын бұзауға қызмет еткенде, тұңғыштары өз мәртебесінен айырылды. Діни қызмет Алтын бұзауға қатыспаған руға — леуіліктерге, әсіресе Һаронның балаларына берілді.
G d алғашқы жаратылыс болғандықтан, тұңғыштардың Оған бағышталғаны орынды. Содан бері исраилдіктердің барлық тұңғыш еркек еркектері кохеннен пидион хабен рәсімінде өздерін сатып алулары керек.

Чинуч1 бұл дүниедегі барлық нәрсе Г д-ға тиесілі екенін еске салады деп қосады. Біз ең бірінші және ең жақсы нәрселерімізді бағыштағанда, бәрі шынымен Жаратушымызға тиесілі екенін және оны пайдаланбас бұрын одан «сатып алуымыз» керектігін еске саламыз.

Махарал (Равби Яһуда Лев Прага, 1525-1609) G d алғашқы жаратылыс болғандықтан, тұңғыштардың Оған бағышталғаны орынды екенін түсіндіреді.2
Киелі кітап көздері:

Мысырдан шығудың алдында Мұса Ғ.
...Ұлдарыңның әрбір тұңғышын өтеп алыңдар. Ал болашақта ұлың сенен «бұл не?» деп сұраса, солай болады. Оған мынаны айт: «Құдіретті қолымен Құдай бізді Мысырдан, құлдық үйінен алып шықты. Перғауын бізді шығаруға тым қыңырлық танытқанда, Құдай Мысыр жеріндегі барлық тұңғыштарды өлтірді... (Мысырдан шығу 13:13—16).
Нахманид (Равби Моисей бен Нахман, 1195-1270) сол кезде тұңғыштарды сатып алудың нақты тәртібі, сондай-ақ олардың орнына Һаронның ұрпағы діни қызметкер ретінде ауыстырылатынын түсіндіреді. шығып.

Тек кейінірек, яһудилердің көпшілігі, соның ішінде тұңғыштары да, Алтын бұзаумен күнә жасағанда, тұңғыштары өздерінің мәртебесін жоғалтты. Содан кейін діни қызмет Алтын бұзау қызметіне қатыспағандарға берілді. Сол кезде Г д әмір етті:

Исраилдің барлық тұңғыштарының орнына леуіліктерді алыңдар... Киелі шекелмен басына бес шекелден алыңдар, ол жиырма гера шекелді құрайды (Руларды санау 3:45—47).
Тұңғышты сатып алу туралы өсиет дүниеге келді.

Неліктен тек тұңғыш еркектер өтеледі?

Біздің тұңғыштарымыз ерекше мәртебеге қол жеткізген кезде, халқымыз Мысырда рухани құлдырап, мысырлық көршілерімізге ұқсас болса да, Тұңғиық обасында бізді аяп қалды. Бірақ жергілікті мысырлықтар арасында тұңғыш ұлдары да, қыздары да өлсе, шетелдіктер арасында тұңғыштары ғана өлді. Мысырдың тумасы емес болғандықтан, әйтпесе өліп, аман қалған тұңғыш ұлдарымыз ғана.

Сонымен қатар, еврей әйелдері ешқашан мысырлық әріптестеріне ұқсамаған. Біздің данышпандарымыз бізді Мысырдан әділ әйелдердің еңбегі үшін сатып алғанымызды үйретеді. Тұңғыш ұрғашыларының аман қалғаны соншалықты таңқаларлық емес және сондықтан да еске алынбайды.

Әйелдерді сатып алудың қажеті жоқ тағы бір себебі, монеталар коэнге ғибадатханадағы тұңғыштардың орнына қызмет ету үшін беріледі (егер тұңғыштары қатыспаса, кім қызмет ететін еді). Алтын бұзау апатында). Әйелдер бәрібір ғибадатханада қызмет етпейтіндіктен, оларды өтеудің қажеті жоқ.

Лұқа 2 тарау)

«(21) Баланы сүндетке отырғызу үшін сегіз күн өткенде, оның есімі ИСА (ЙШУА) деп аталды, ол құрсақта болмай тұрып періште осылай аталды». Мұнда біз еврейлердің брис дәстүрін Исаның ата-анасы өте мұқият ұстанғанын көреміз. Біз Исаның иудаизмнің дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын толық орындағанын көреміз.

1) Bris сегіз күні жүзеге асырылды, және
2) Екіншіден, британнан кейін ғана Оның есімі Оған ресми түрде берілді.

Сүндет баланың емес, ата-ананың сенімін көрсетеді. Егер балаға опция берілсе, ол оған қарсы дауыс беруі мүмкін, өйткені бұл әрқашан жағымды тәжірибе емес. Сондықтан шомылдыру рәсімінен өту кезінде сүндетке отырғызу орындалмады. Нәрестенің сүндеттелуі нәрестені шомылдыру рәсімінен өтуге негіз болмады, өйткені шомылдыру рәсімінен өту әрқашан шомылдыру рәсімінен өткен адамның сенімін көрсетеді. Сүндет - бұл жаңа туған еврей еркектің өмірінің сегізінші күнінде еврей халқына қосылуы. Осы жерден біз яһуди Исаның иудаизмге толықтай мойынсұнғанын және сегізінші күні брис арқылы өз халқына қосылғанын көреміз.

Иудаизм үшін сүндеттелу әрқашан сегізінші күні (Оң заң 215 – Жаратылыс 17:10 – Өз ұлын сүндеттеу – Лев 12:3), сондай-ақ еврей әлемінде нәрестеге ресми ат қою уақыты. Сүндет екі келісімде, Ыбырайыммен және Мұсамен жасалған келісімде ашылды. Әрқайсысының мақсаты әртүрлі болды. Ыбырайымның келісімі бойынша сүндеттелу яһудиліктің белгісі болды. Мосиак келісімі бойынша сүндеттелу Заңға мойынсұнудың белгісі болды. Бұл Ыбырайыммен жасалған келісім бойынша яһуди үшін әлі де қажет, өйткені бұл мәңгілік келісім болды.

«Брис» «келісім» дегенді білдіреді. Ыбырайымның сенімін Құдай он рет сынады, содан кейін Құдай оның сенімі мызғымас екеніне сенімді болды. Тоғызыншы сынақ еркек органының артық терісін алып тастау болды, бұл негізгі мәжбүрлеуден рухани үстемдік етуді білдіреді. Он жылдан кейін Ыбырайым Құдаймен мәңгілік өмір сүретін өзара сенім туралы келісімге отырды. Ыбырайым мұны яһуди халқының күнәлары кешірілген тишрей айының оныншы күні, кейінірек Йом-Киппур (Көктену күні) деп белгіленген күні орындады деп айтылады. Бристің басым символы оның қаны екенін атап өткен жөн, және 23-ші Левтің жеті негізгі мерекесін (әсіресе Йом Киппур) түсіне отырып, сіз бұл қанның күнәнің кешірілуі үшін қажет екенін білесіз. Бұл Исаның Голготта біз үшін жасағаны. Брис сонымен бірге отбасы қанды көрген сайын басқа Келісім, Жаңа Келісім туралы еске салады. Сондай-ақ исраилдіктер Мысырдан шығып, бірінші Құтқарылу мейрамын тойлағанда (Ишуаның біз үшін құрбан болғанының символы), оларға қосылған барлық бейтаныс адамдарды қоса, сүндетке отырғызу бұйырылды (Мысырдан шығу 12:43-51).

Неліктен Құдай өзінің еврей халқымен мәңгілік келісімін жасау үшін жыныстық мүшені таңдады?

Құдайдың яһудилерге өздерінің келісімінің символын еркек жыныстық органына қоюды бұйырған екі негізгі себеп бар:

1) Құдай бұл белгінің рахаттануды білдіретін дене бөлігінде болуын қалады. Бұл олардың Құдаймен ерекше қарым-қатынасына назар аударып, өмірдің ләззаттары мен жаман істерінде адаспау керектігін үнемі еске салуы керек. Негізінде, олар әрқашан маңызды және маңызды емес нәрсені есте ұстауы керек.
2) Құдаймен жасасқан келісімдерін балаларына тапсырғандықтан, олар ұрпақты болу мүшесіне белгі қояды. (Рамбам сүннет терісін кесу адамның жыныстық ләззаттарын азайтады деп жазады.)

Кеден:

• Үш негізгі қатысушы: әке, мохел және сандак талитотты (намазға арналған орамал) киеді.
• Шалом Захор (сонымен қатар Бен Захор): Ер бала дүниеге келгеннен кейінгі бірінші жұма түні жаңа туған нәрестенің үйіне жиналып, оны қарсы алу дәстүрі бар. «Ер адам дүниеге келгеннен кейін әлемге тыныштық келеді». (Талмуд, Нидарим 31б). Құдай дүниенің жаратылуын Демалыс күнімен аяқтап, тыныштық пен тыныштық орнатты. Осылайша, демалыс күні жаңа туған нәрестені киелілік аурасымен қоршап, оның еврей әкесі Ыбырайымның келісіміне кіруін күшейтеді.
• Брит өтетін бөлмеде шамдарды жағу әдетке айналған.
Бүгінге:
• Сүндет — Ыбырайым мен оның әулетіне және олардың арасында тұратын келімсектерге жүктелген міндет, өйткені Құдай Ыбырайымның Ысқақ пен Жақып ұрпақтары арқылы Исраил жерін беру туралы келісімге келді. Израильге (бүгінгі еврейлерге) өзгерді.
• Құдайдың Ыбырайыммен оған жер беру туралы келісімі сүндетке отырғызу туралы бұйрықтың мерзімінен бұрын жасалған және қайтарылмайды. Сүндет - бұл Келісімге қатысудың сыртқы белгісі, шомылдыру рәсімінен өту және Киелі Рухты алу Исаға сенушінің сыртқы белгілері болып табылады.
• Кейбіреулер Евр 8:13-тен тұжырым жасағысы келетіндей, Сүндетке отырғызу келісімі жойылған жоқ. Таураттың өзі ешбір жолмен кемітілмеген және біз өз сәтсіздіктерімізді айыптамай, мүмкіндігінше бақылай аламыз. Таурат моральдық нормалар мен нұсқаулар үшін бар және «еңбек» арқылы мәңгілік өмірді бере алмайды. Мәңгілік өмірге Иса ХаМашиахтың төгілген қаны арқылы ғана қол жеткізуге болады.
• Яһудилер сүндеттелуге міндеттелді, өйткені Құдай Ыбырайыммен оларға Исраил жерін беру үшін жасаған бұлжымас келісімі бойынша. Басқа ұлттар мұндай міндеттемеде емес. Ассимиляцияланған еврейлер мен аралас текті адамдар үшін бұл олардың Израиль жерімен және оның халқымен байланысының дәрежесіне байланысты.
• Сүндеттің құтқарылумен еш қатысы жоқ.

Сегіз күннен кейін айтылғандай, Лұқа 2:21-ге сәйкес, Иса сүндеттелді. Кейбіреулер ойлағандай ғибадатханада емес, Бетлехемде, Ол туылған Суккада. Мәриям 33 Левке сәйкес, қалған 12 күн бойы таза емес болады. Оның үстіне, оның Иерусалимге туылғаннан кейін көп ұзамай баруы екіталай еді, тіпті алыс емес еді.
Йшуа ғибадатханада ұсынылды - Пидион ХаБен - еврейлердің өмірлік циклінің екінші әдет-ғұрыптары (Біз Лұқа 2-тараудан оқуды жалғастырамыз)

(22) «Мұсаның заңы бойынша оның тазару күндері аяқталғанда, олар оны Иемізге көрсету үшін Иерусалимге әкелді;
(23) (Жаратқан Иенің заңында жазылғандай, құрсағын ашқан әрбір еркек Жаратқан Иеге киелі деп аталады;)
(24) Жаратқан Иенің заңында айтылғандай, бір жұп көгершін немесе екі жас көгершін шалу.
(25) Міне, Иерусалимде Шимон есімді бір адам бар еді. Сол кісі әділ де тақуа болып, Исраилдің жұбанышын күтті. Оның үстінде Киелі Рух болды.
(26) Оған Киелі Рух арқылы ол Иеміздің Мәсіхін көрмей тұрып, өлімді көрмеуі керек екенін түсіндірді.
(27) Ол Киелі Рухтың жетелеуімен ғибадатханаға келді. Ата-анасы бала Исаны заңға сәйкес істеу үшін әкелгенде,
(28) Сосын оны қолына алып, Құдайды жарылқап:
(29) Раббым!
(30) Менің көзім сенің құтқаруыңды көрді,
(31) Сен оны барлық адамдардың алдында дайындадың.
(32) Басқа ұлттарды нұрландыратын нұр, Сенің халқың Исраилдің даңқы.
(33) Жүсіп пен анасы ол туралы айтылған сөздерге таң қалды.
(34) Шимон оларға батасын беріп, анасы Мәриямға былай деді: «Міне, бұл бала Исраилдегі көптеген адамдар құлап, қайта тірілетін болады. және қарсы айтылатын белгі үшін;
(35) (Иә, сенің де жаныңды семсер тесіп өтеді), көп жүректердің ойлары ашылады.
(36) Асер руынан шыққан Фануилдің қызы Анна деген пайғамбар әйел бар еді. Ол жасы үлкен еді, пәктігінен жеті жыл күйеуімен бірге тұрған.
(37) Ол ғибадатханадан шықпай, күндіз-түні ораза ұстап, дұға етіп Құдайға қызмет ететін сексен төрт жастағы жесір әйел еді.
(38) Сол сәтте ол да Жаратқан Иеге алғыс айтып, Иерусалимдегі құтқаруды күткендердің бәріне Ол туралы айтты”.
Пидён ХаБен туралы фон:
Тұңғыш ер адамның дүниеге келуімен бірге болатын ерекше толқулар мен ғажайыптар иудаизмде бірінші ұлы Пидён ХаБенді сатып алу рәсімінде бейнеленген. Бұл өсиеттің бір түсіндірмесі мынада: ол Мысырда болған ұлы ғажайыпты, Құдай Тағала барлық тұңғыш мысырлық еркектерді өлтіріп, яһуди ұлдарын аман қалдырған кездегі оқиғаны еске алады.

Сонымен қатар, тұңғыш ұл баланың мұраға қатысты ерекше құқықтары бар және Песах (Құтқарылу мейрамы) қарсаңында ораза ұстаудың белгілі бір діни міндеті бар. Күннің батуына дейін таңит (ораза) бехорим (тұңғыш) қауымның тек бір бөлігіне қатысты жалғыз ораза: отбасындағы тұңғыш балалары болып табылатын барлық еркектер (егер тұңғышы әйел болса, біріншісі). одан кейін туған ұл талап етілмейді). Ораза ұстауға тым кішкентай баланың әкесі оған ораза ұстайды, ал егер өзі бос болса, анасы Ерев Песах күні (Песах түн батқанда басталатын күні) баласы үшін ораза ұстайды. Шабатта (Йом-Киппурдан басқа) тамақтан бас тартуға тыйым салынғандықтан, Ерев Песах сенбіге қараған түні түскенде, ораза бейсенбіде өтеді. Бұл Құдай Тағала еврей халқының тұңғыш ер балаларын олар әлі Мысырда құлдықта болған кезде қасиетті етіп, олар өз өмірлерін шатыр мен ғибадатханада діни қызметкер ретінде бағыштағаны туралы тарихи шындықтан туындайды.

Бұл Мысырда болған кезде және оларға жүктелген қиын жағдайларда Песах (Құтқарылу мейрамы) құрбандығын және өсиетін орындаған еврей халқының Құдайға деген сенімі мен сенімі үшін сый ретінде түсіндіріледі. кейінірек. Бүкіл халық келісімге қосылу арқылы Құдайға деген адалдығын дәлелдегендіктен, Құдіреті шексіз Құдай бүкіл халықты діни қызметкер ретінде ғана емес, тек олардың тұңғыштарын ғана бөліп тастады, өйткені: “Исраил ұлдарының ішінде әрбір тұңғыш ұлды Маған бағыштаңдар” деп жазылған. . (Мысырдан шығу 13:13).

Алайда, шөл далада алтын бұзауға табыну үшін халыққа тұңғыш ұлдар қосылғандықтан, Құдай Тағала оларды леуіліктермен алмастырып, былай деп бұйырды: «Әрбір тұңғыш ұл бала өтелсін» және «Леуіліктерді Құдайға қабылдаңдар. Исраилдегі әрбір тұңғыш ұл баланың орнына Мен, Құдіреті шексіз».

Тұңғыш баланың киелілігі оның туған күнінде және оған тән діни ережелерде сақталады, мысалы, Пидён ХаБен рәсімі және Құтқарылу мейрамының қарсаңында (яғни, алдыңғы түнде) ораза ұстау міндеті.

Тұңғыш баланы сатып алу рәсімі діни заңмен бекітілген мицва (өсиет) болып табылады (Позитивті заң 82 – Мысырдан шығу 13:13 – Әрбір тұңғыш ұл баланы Маған бағыштаңыз…) Бұл мицваның түбірі – белгіленген символдық әрекетті орындау арқылы. Тұңғыш баласын Құдіреті шексіз Құдайдан сатып алу үшін адам бәрі Жаратушыға тиесілі екенін және адамда тек Құдайдың оған несібе бергісі келетіні бар екенін мойындайды.

Бұл Құдай исраилдіктерге Қанахан жеріне келгеннен кейін «балаларыңның әрбір тұңғышын сатып алуды» бұйырған кезде болды (Мысырдан шығу 13:13).

Pidyon HaBen рәсімі баланың анасы да, әкесі де Кохайн немесе Леви емес (діни қызметкердің ұрпағы). Бұл тұңғыш баланы Кохайннан (діни қызметкер) бес күміс шекелге сатып алу керек. «Перғауын бізді әрең жібергісі келгенде, Жаратқан Ие Мысыр жеріндегі адамның тұңғышын да, малдың тұңғышын да өлтірді, сондықтан мен (Мұса) Жаратқан Иеге құрбандық шаламын. бұл матрицаны ашады, еркектер; Бірақ мен балаларымның тұңғыштарын өтеп аламын”. (Мысырдан шығу 13:15.)

Кохандық қамқорлыққа ие болу үшін ұл бала ата-анасынан туған алғашқы бала болуы керек: егер оның алдында түсік түсірілсе/өлі туылған болса немесе үлкен ағасы болса немесе Цезарь болып туылған болса, ол емес еді. бірінші туған». Ата-ананың екеуі де исраилдік болуы керек.

Бұл «өтеу» рәсімі әдетте бала туғаннан кейінгі ананың жеті арам күнінен кейінгі отыз үшінші күні, яғни туғаннан кейін қырық күннен кейін жасалады. Бұл өтеу рәсімі Seudas Mitzvah (Мицва (өсиет) асы) бірге жүреді. «Ал (яһуди) айлығынан сатып алынатындарды өз бағалауларың бойынша киелі жердегі жиырма гера шекелімен бес шекел ақшаға сатып аласың». (Руларды санау 18:16). Егер бұл күн сенбі немесе Йом-Тов (Қасиетті күн) күніне сәйкес келсе, рәсім кейінге қалдырылады.