Сондықтан сіз жұмаққа барамын деп ойлайсыз

5856 | Мұрағатталған ақпараттық бюллетеньдер

Джозеф Ф.Дюмонд

Ишая 6:9-12 Ол былай деді: «Барып, мына халыққа айтыңдар, сендер шынымен естіп жатырсыңдар, бірақ түсінбейсіңдер. және сіз көріп тұрсыз, бірақ білмейсіз. Бұл халықтың жүрегін тоқ, құлақтарын ауырлатып, көздерін жұмып, Олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, кері бұрылып, сауығып кетпесін. Сонда мен: «Ием, қашанға дейін? Ол былай деп жауап берді: «Қалалар қаңырап бос қалғанша, үйлер адамсыз, жер қаңырап, қаңырап бос қалғанша, Жаратқан Ие адамдарды алысқа көшіргенше, ал жердің ортасында қаңырап бос қалды.

Пікірлер: 0

Жарияланды: 25 қыркүйек 2020 ж

Жаңалықтар хат 5856-031
4-ші сенбілік циклінің 4-ші жылы
25 жылдық мерейтойлық циклдің 120-шы жылы
Адам ата жаратылғаннан кейін 8 жылдан кейін 8 айдың 5856 күні
4-шы мерейтойлық циклден кейінгі 119-ші демалыс циклі
70 жылдық мерейтойдың ортасы. Ехоба Мұсаға өз халқын алып кетуді бұйырған
Қылыш, аштық және індеттің демалыс циклі

Қыркүйек 26, 2020

Шабат Шалом Иеһованың патша отбасына,

Жаңарту

Уақыт зымырап өтіп жатыр.

Біз жүк тиеген естелік заттар мен бізге қажет емес заттарды лақтырдық. Біз 42 жыл бойы қажет емес құпия құжаттарды өртеп жібердік. Біз нені алып кететінімізді және нені сыйлайтынымызды немесе сататынымызды шештік. Тоқтамайтын көз жасын, толастамайтын ұрыстарды бастан өткердік. Біз қазір ешкіммен сөйлеспейміз және түсінгісі келетіндер аз. Біз шекаралардың жабылғанын бақылап, біз дұрыс істеп жатырмыз ба деп ойладық. Біз мерейтойлық циклдардан бірнеше рет өттік, мен ештеңені жіберіп алмағаныма көз жеткізу үшін күндерді қайта тексеріп, көшірмелерімді тоздырдым. Біз шынымен де осы жастың соңындамыз ба деп сұрадық. Біз маған берілген ақпаратпен жұмыс істеуге болатын эмоциялардың барлығын дерлік бастан өткердік.

Бізге Филиппинде ішкі туризм ашылғалы жатқанын айтты, бірақ әлі шетелдіктерге емес. Мен үйсіз қалып, не істерімді білмей қалатын кезге келе жатырмыз. Біздің санамызда «A», «B» және «C» жоспарлары бар, бірақ шекаралардың белгісіздігі мен COVID 19 шектеулеріне байланысты оларды жүзеге асыруға болатынын білмейміз. Менің кеңсем бірнеше аптадан кейін толы болады. Мен ноутбугымды ұстай аламын деп үміттенемін. Бірақ мен News Letter үзілістерін күтемін. Егер мен интернетке қосыла алмасам, Рэнди апта сайынғы демалыс қызметін басқарады. Мен өмірімде қалай алға барарымды білмей қалатындай күйде болған емеспін. Сондықтан мен жай ғана менің алдымда болатын нәрсеге дайындаламын және Ехоба мені бір күнде өзі қалаған жерге апаруын сұраймын

Мен мұны жанашырлық немесе аяушылық іздемей айтып отырмын. Мен мұны айтып отырған себебім, мен сіздердің кейбіреулеріңіз дәл осындай эмоциялар мен сенімсіздікпен айналысатыныңызды білемін. Мен түсінемін. Бала, түсіндім бе? Бірақ мен Езекиелдің бұл жазбасын ұмыта алмаймын.

Езе 20:33 Тірі тірімін, — дейді Жаратқан Ие, — құдіретті қолыммен, созылған білегіммен, төгілген қаһарыммен саған патшалық етемін.

Езе 20:34 Мен сендерді халықтың арасынан алып шығып, олардың арасында шашыраңқы болып жатқан елдерден құдіретті қолмен, созылған білекпен және төгілген қаһармен жинаймын.

Езе 20:35 Мен сендерді халықтың шөл даласына алып барамын да, сонда сендермен бетпе-бет сотталамын.

Езе 20:36 Мен Мысыр елінің шөл даласында ата-бабаларыңмен бірге соттағанымдай, сендермен де үкім шығарамын, — дейді Жаратқан Ие.

Езе 20:37 Мен сендерді таяқтың астынан өткізіп, келісім шартына кіргіземін.

Езе 20:38 Мен араларыңнан бүлікшілер мен Маған қарсы күнә жасағандарды тазартамын. Мен оларды өздері тұратын жерден алып шығамын, олар Исраил жеріне кірмейді. Менің Ехоба екенімді білетін боласыңдар.

Барлығымызды үйімізден алып кетеміз. Иеһова мұны ашуланған уақытта істемек.

Езе 8:14 Ол мені Ехобаның үйінің солтүстікке қарайтын қақпасының есігіне әкелді. Міне, әйелдер Таммузды жоқтап жылап отыр екен.

Езе 8:15 Ол маған: — Уа, адам баласы, көрдің бе? Тағы да бұрыл, сонда бұдан да үлкен зұлымдықты көресің.

Езе 8:16 Ол мені Жаратқан Иенің үйінің ішкі ауласына кіргізді. Міне, Ехоба ғибадатханасының есігінде, кіреберіс пен құрбандық үстелінің арасында арқалары Ехобаның ғибадатханасына қараған жиырма беске жуық адам тұрды. олардың беттері шығысқа; Олар күн шығысқа қарай тағзым етті.

Езе 8:17 Ол маған: — Уа, адам баласы, көрдің бе? Яһуда үйінің осында істеп жатқан жеккөрінішті істерін жасауы жеңіл нәрсе ме? Өйткені олар жерді зорлық-зомбылыққа толтырып, Мені ашуландырғысы келді. Міне, олар бұтақты мұрындарына қойды.

Езе 8:18 Мен де қаһарға ұшыраймын. Көзім аямайды, аямаймын. Олар менің құлағымда қатты айғайласа да, Мен оларды естімеймін.

Мұның бәрі 4 жылдан бері ескертіп келе жатқан 5 Левтің 26-ші және 2005-ші қарғыстарының бір бөлігі, бұл туралы Ехоба тағы да қаһармен жасайды.

Лев 26:23 Егер сендер осы арқылы түзелмей, Маған қарсы жүрсеңдер,

Леуі 26:24 Сонда мен саған қарсы шығып, күнәларың үшін сені жеті есе артық жазалаймын.

Леуі 26:25 Мен сендерге семсерді әкелемін, ол келісімнің кегін орындай алады. Қалаларыңа жиналғанда, мен араларыңа індетті жіберемін. Ал сендер жаудың қолына түсесіңдер.

Лев 26:26 Мен сенің наныңның таяқшасын сындырғанымда, сенің наныңды бір пеште он әйел пісіріп, наныңды салмақпен қайта береді. Ал жейсің, тоймайсың.

Лев 26:27 Егер осының бәрі үшін мені тыңдамай, Маған қарсы жүрсеңдер,

Леуі 26:28 Сонда мен де ашумен сендерге қарсы жүремін. Күнәларың үшін мен сені жеті рет жазалаймын.

Леуі 26:29 Ұлдарыңның етін же, қыздарыңның етін жейсіңдер.

Иә, бәрімізді үйімізден алып кететін боламыз. Барлығымыз. Мен өзімді сатып, әйелімді тұрғызып, Ехобаның қалауымен оған және менің отбасымның басқа мүшелеріне орын дайындадым. Ал кейбір ағайындардың көмегімен қазір кететін баршамызға бірдеңе орнату.

Түнгі жаңалықтардан әрқайсымыз және бәріміз бірінен соң бірі маңызды оқиғаларға куә болып жатырмыз. Тек тоқтамайтын сияқты. Австралиядағы апокалиптикалық орман өрттері. Содан кейін біз 19 жылдың 10 наурызында Құтқарылу мейрамын өткізген күні ДДҰ COVID 2020 пандемиясын жариялады. Содан кейін біз дәретхана қағазымен жүгірдік, бұл сол кездегі ең маңызды нәрсе болуы мүмкін, бірақ сәуірде БҰҰ шамамен үш айдың ішінде 135 миллион адам аштықтан өлетінін жариялады. Содан кейін олар 270 желтоқсанға дейін библиялық мөлшердегі аштықтан өлетінін айтты. Содан кейін Жаңалықтар Шығыс Африкада, Сауд Арабиясында, Пәкістанда және Қытайда апокалиптикалық көлемдегі шегірткелер туралы айтты. Содан кейін 25 мамырда Джордж Флойд өлтірілді және 200, 30 мамыр демалыс күндері АҚШ-та 31-ге жуық цитатамен тәртіпсіздіктер басталды. 31 жылдың 2020 мамыры біз сізге 2005 жылдан бері АҚШ пен Ұлыбританияның соғысы мен жойылуы туралы айтып келе жатқан күн болды. Тәртіпсіздіктер жайылып, күшейе түсті. Қала орталығын анархист басып алып, өте ұзақ уақыт ұстады. Тек ақ болу үшін ақтарды тонау мен өлтіру орын алды. Ақ және қара жасақшылар мүлікті және нәсілді қорғау үшін көтерілді, өйткені барған сайын көбірек адамдар полицияны қайтаруды және ақшаны BLM-ге беруді талап етті және үкімет басшылары келісті. Көбірек атыс пен өлім өршіді. Содан кейін бізде АҚШ-тың батыс жағалауында апокалиптикалық көлемдегі орман өрттері болды. Орегон мен Калифорнияның көптеген қалаларында қою түтін түскі күнді түнге айналдырды. Түтін АҚШ пен Еуропаға тарады. Бүкіл дәйексөздер қайтадан өртеніп кетті. Бұл енді жаңа қалыпты жағдай және әркім өз күнәларына қарап, Иеһоваға мойынсұнбаудың орнына осы зұлымдыққа климаттың өзгеруін кінәлағысы келеді. Бұларды бірінен соң бірін жіберіп тұрған — Ехоба.

Содан кейін тамыз айында қасиетті күндерімізді өткізіп, тыныштық орнаттық. Мұның бәрі Сайрус Хардингтің айдың апогей циклдері туралы ескерткеніне дәл сәйкес келетін сияқты және ол оны ақылсыз циклдар деп атайды.

Иеһовамен белгіленген уақытымыз біткеннен кейін, 30 күннен кейін Қасиетті күндерді өткізетіндер басталды. Олар үшін Йом Теруа қарсаңында АҚШ-тың либералды жоғарғы сотының судьясы қайтыс болды. Бас судья Рут Бадер Гинсбург Йом Теруа бастаған кезде 18 жылдың 2020 қыркүйегінде қайтыс болды. Енді президент Трамп оның орнына сотты көптеген жылдар бойы консервативті бағытқа бағыттайтын жаңа судьяны таңдамақшы. Бұл либералдық солшылдардың көпшілігін ренжітеді. Растау 3 жылдың 2020 қарашасында келесі Президент сайлауына дейін аяқталады.

Мен мұны сәрсенбіде, 23 жылдың 2020 қыркүйегінде дайындап жатқанымда, қор нарығы 2000 жылдың 2 қыркүйегінен бастап 2020 тармаққа дерлік төмендеді.

Өткен аптада АҚШ COVID-200,000 және онымен байланысты себептердің салдарынан 19 400,000-нан астам адамның өлімімен жаңа белеске жетті. АҚШ-та көптеген адамдар үгіт-насихаттың құрбаны болды. Біз сізді осы қыршындық ілімдер көктеміне араласпаңыз деп ескерткеніміз. COVID қаупін байыппен қабылдаған көптеген елдер қазір өлім-жітім деңгейі төмен оны бақылауда ұстайды. Бірақ АҚШ-та оларда ел басшылығының бетперделердің иммунитеті, вакцинация және оқшаулану туралы қарама-қайшы және қарама-қайшы ақпарат бар. Сіздердің көпшілігіңіз әлі күнге дейін осы қастандықтарды тарату мәселесінің бір бөлігі болып табыласыз және өкініп, Иеһовамен қайта оралудан бас тартасыз. Осылайша, келесі жылы АҚШ-та өлім деңгейі 40 XNUMX-ға жетеді деп күтілуде. Мұны әзіл-қалжың деп немесе жастарға емес, қарттарға арналған деп ойлағандардың кейбірі ауырып, қайтыс болды. Ал олардың жасы XNUMX-тан төмен. Иә, мен сіздердің көпшілігіңіздің үгіт-насихатқа араласпайтын ақылды екеніңізді және айырмашылықты айыра алатыныңызды білемін.

Осы COVID 19 уақытында вирустың таралуын тоқтатуға көмектесу үшін көптеген шіркеулерге қауымдастыққа тыйым салынды. Сізде президенттік науқандарға арналған митингілер, жаппай наразылықтар мен тәртіпсіздіктер болған кезде бұл екіжүзділік деп ойлаймыз, олардың барлығы бетпердесіз және әлеуметтік қашықтықты сақтамайды. Біз былай деп жазылған Жазбаларды ойламай тұра алмаймыз;

Дан 12:11 Күнделікті құрбандыққа шалынатын құрбандық жойылып, жексұрын істер орныққан сәттен бастап бір мың екі жүз тоқсан күн болады.

Шіркеулер 2020 жылдың наурыз айының соңында жабыла бастады. Үкімет сонымен қатар COVID 19-ның таралуына байланысты оларды жабуға бұйрық бере бастады. Біздің кері санақ бетінде 1290 жылғы Шавуоттан бастап 2020 саны бар. Біз қазір қадағалап, көреміз. 2023 жылы жиіркенішті нәрсе орнатылды. Оның уақыты мен 100% сенімді емеспін. БІРАҚ ғибадат орындарын жабу осы уақыт кезеңінің басы емес пе деп ойлаймын.

Сөйлемге құрбандық қосылды және күнделікті сөз

H8548 (күшті)
תָּמִיד

tâmı̂yd

тәу-мед'

Қолданбаған түбірден созылу мағынасынан; дұрыс жалғастыру (шексіз ұзарту ретінде); бірақ тек (атрибутивті түрде сын есім ретінде) тұрақты (немесе сын есім ретінде тұрақты) қолданылады; эллиптикалық тұрақты (күнделікті) құрбандық: – әрқашан (-s), үздіксіз (жұмыс, -ly), күнделікті, ([n-]) әрқашан (-көп), мәңгілік.

және сөздер сөзден алынады;

H5493 (күшті)
שׂוּר סוּר

sur śûr

сор, сор

Қарапайым түбір; өшіру (сөзбе-сөз немесе ауыспалы мағынада): – [-басшы], әкелу, кері шақыру, бас тарту, кету, қашу, алу [сіз], кету (шетке), X grievous, lay away (by), қалдыру, болу өткен, жұлып алу, қою (алып тастау, төмен түсіру), бүлік шығару, жою (алға-алға), бүлік шығару, X қышқыл болу, алу (алып тастау, өшіру), бұрылу (шетке, алыс, ішіне), шегіну, жоқ болу.

Осылайша, ерінеміздің құрбандығы азайған кезден бастап, жиіркенішті істер белгіленген уақытқа дейін 1290 күнді құрайды.

Мен бұл Шавуот 2020 деп ойладым. Бірақ ол екі куәгер басталғанда аяқталады деп ойлаймын. Сондықтан мен осы уақыт кезеңінде сенімді емеспін.

Осының бәрінде менің айтып отырғаным мынау. Биылғы жылдың қобалжуын өзім де, көпшілігіңіз де назардан тыс қалдырған жоқсыз. Бір кездері бәріміз үйімізден айырыламыз. Біз бәріміз бір уақытта Израильге қайта жиналамыз. Біздің заттарымызды басқалар алады немесе жоғалтады. Ең бастысы — Ехобамен қарым-қатынасымыз. Сен Оны білесің бе, Ол сені тани ма? Сіз біздің қазіргі заманды дәлелдедіңіз бе? Бізге біраз уақыт жасырыну керек дегенді түсіндіңіз бе?

Ишая 26:20 Кел, халқым, бөлмелеріңе кіріп, есіктеріңді жауып алыңдар! ашу-ыза өткенше, біраз уақытқа жасырыныңыз.

Ишая 26:21 Міне, Жаратқан Ие жер бетіндегі адамдарды зұлымдықтары үшін жазалау үшін Өз орнынан келеді. Жер де өз қанын ашады, енді өлгендерін жаппайды.

Егер біз жасыратын болсақ, келесі сұрақ қайда?

Мұндағы бөлмелер сөзі

H2315 (күшті)
חֶדֶר

шедер

кхе-дер

H2314 бастап; пәтер (әдетте сөзбе-сөз): – ([төсек] ішкі) камера, ең ішкі (- палата) бөлігі, қонақ бөлмесі, + оңтүстік, X ішіндегі.

Енді оралып, Филиппин туралы айтқанымызды оқыңыз.

Ишая 42:11 Шөл дала мен оның қалалары, Кедар тұратын ауылдар дауыстарын көтерсін. Жартастың тұрғындары ән салсын, тау шыңдарынан сайрап тұрсын.

Бұл Кедар сөзі

H6938 (күшті)
קֵדָר

qêdâr

қай-давр'

H6937 бастап; күңгірт (тері немесе шатыр); Кедар, Ысмайылдың ұлы; сондай-ақ (жалпы) бедавин (оның ұрпақтары немесе өкілдері ретінде): – Кедар.

Жоқ, олардың жазылуы бірдей емес. Бірақ сіз оларды айтқанда, олар ұқсас естіледі. Қайда барып біраз тығылып қал деп жатыр?

Міне, еске салу үшін аралдар туралы тағы бірнеше жазбалар.

Ишая 41:5 Жағалаудағылар көріп, қорқып кетті. Жердің шеттері қорқып, жақындап, келді.

Ишая 42:4 Ол жер бетінде үкім шығармайынша тайынбайды және жігерленбейді. Ал жағалаулар Оның Заңын күтеді.

Ишая 60:9 Құдайларың Жаратқан Иенің атына және Исраилдің Киелі Құдайына арнап, ұлдарыңды, алтын-күмістерін өздерімен бірге алыстан әкелу үшін, теңіз жағалауындағы елдер Мені және алдымен Таршиш кемелерін күтетін болады. Өйткені Ол сені ұлықтады.

Ишая 66:19 Мен олардың арасына белгі қоямын және олардан қашып құтылғандарды басқа ұлттарға, Таршиш, Пул және Лудқа, садақ ұстайтындарға жіберемін. Тубалға, Яванға, Менің атақымды естімеген, даңқымды көрмеген алыс жағалауларға. Олар менің ұлылығымды халықтар арасында жариялайды.

Забур 72:8 Оның билігі теңізден теңізге, Өзеннен жердің шетіне дейін болады.

9 Шөл далада тұратындар Оның алдында бас иеді. Оның жаулары шаңды жалайды.

10 Таршиш пен аралдардың патшалары сыйлықтар әкелсін. Шеба мен Себа патшалары сыйлықтар ұсынсын.

11 Иә, оның алдында барлық патшалар құлады. барлық халықтар Оған қызмет етеді.

Ишая 55:1 Хо, шөлдегендердің бәрі суға келсін! Ал кімнің ақшасы жоқ болса, келіп, сатып алып, жеп қойыңыз. Иә, келіңіз, шарап пен сүтті ақшасыз және бағасыз сатып алыңыз.

Ишая 55:2 Неліктен нан емес нәрсе үшін күмісті өлшейсің? және сіздің еңбегіңіз ешқашан қанағаттандырмайтын нәрсеге? Мені мұқият тыңдаңдар, жақсыны жеңдер, ал сенің жаның майлылыққа толы болсын.

Ишая 55:3 Құлағыңызды иіп, Маған келіңіз. тыңда, сонда жаның тірі болады; Мен сенімен мәңгілік келісім жасаймын, Дәуіттің мейіріміне сенемін.

Ишая 55:4 Міне, Мен Оны халыққа куәлік етуші, Халықтардың Көсемі әрі Әміршісі етіп бердім.

Ишая 55:5 Міне, сен білмейтін халықты шақырасың. Сені білмейтін халық Құдайларың Ехоба үшін және Исраилдің Киелі Құдайы үшін Саған қарай жүгіреді. Өйткені Ол сені ұлықтады.

Ишая 55:6 Ехоба табылғанша, оны іздеңдер. Ол жақын болған кезде Оған дұға етіңдер.

Мен үйімді саттым. Мен Иеһованың маған жол ашуын күтемін, Кедарға, Чедерге біраз уақыт жасырынамын. Мен отбасыма және сенің келуіңе дайындаламын. Сіз біздің күш-жігерімізді қолдап, отбасыңызбен бірге қосыласыз деп үміттенемін. Және ұмытпа. Егер сіз өзіңіздің инвестициялық жоспарыңызға инвестиция салмасаңыз, жоспарыңызды пайдалану уақыты келгенде, сізге көмектесетін ештеңе болмайды. Қазір істеп жатқан нәрсеге инвестиция салуды қарастырыңыз. Мұны істеуге аз уақыт қалды.

Поштада

Құрметті Джо.
Менің жазғаныма біраз болды.

Сіз, әрине, бос емессіз, сондықтан чат ретінде жіктеуге болатын нәрсе үшін сізге жазудан аулақ болдым.

Жоғарыда айтқанымдай, жексенбі күнгі уақыт айырмашылығы мен міндеттемелерімді ескере отырып, тікелей эфирге қатысушы болу маған қиын. Сондай-ақ, мен Пол С (Квинсленд штатында) қол соғатынымды айттым.

Дегенмен, бейнелер мен ақпараттық бюллетеньдер мен үшін өте маңызды және шабыттандырады. Әңгімелесушілер мен қатысушылардың көп болуы Николайлықтар сізге не және қалай ойлау керектігін айтатын басқа ұйымдарға қарағанда әлдеқайда жақсырақ. Демалыс күнгі талқылаулардың кейбірі түсінудің әртүрлі кезеңдеріндегі адамдарды ашады. Мен бұрын ұстанған және өскен кейбір көзқарастар, кейбір көзқарастар жаңа және мен жаңа нәрселерді үйренемін. Кейбір қызықты идеялар.

Мен бірнеше жағдайда ғана шынымен сыни болдым, және менің сын мен алаңдаушылықтың кейбір негіздемесі бар. Бірақ мен түсінгенім, тіпті осы әртүрлі түсініктердің кейбірімен де, көпшілігіміз осы жылы өзімізді шынымен міндеттедік.

Біз қандай міндеттеме алдық?

Құдай халқын қалай кесіп тастауға болатынын көрсететін бірнеше жазбалар бар. Бұл міндеттемеге өте маңызды екі нәрсе - Ашымаған нан мейрамын және Өтелу күнін ұстанбаса, біз кесеміз деген мәлімдемелер.

Биыл біз мерекелерді Яһудаға қарағанда бір ай ерте өткізуді ТАҢДАДЫҚ. Біз тек осы әрекетпен ғана болашақ мәңгілік өмірімізге БЕТ аламыз. Бұл тек ізбасар ретінде әрекет етпей, таңдау жасағандар үшін үлкен міндеттеме.

Сондықтан мен түсінігі жоқ және/немесе мерекелерді қашан өткізу керектігін таңдауға тура келмеген иудей немесе сенбілік-христиан топтарына қарағанда, түсінудің әртүрлі кезеңдеріндегі Sightedmoon сенбілігін оқытуға қатысушылармен байланысқанды жөн көремін. .

Мен өз таңдауымды Дж Дюмонд жасағаны үшін ғана жасаған жоқпын. Мен Дж.Дюмондтың «ізбасары» емеспін. Сіздің негізгі ілімдеріңізді мен зерттедім және қабылдадым және қазір иемдендім. Бірақ кейбіреулерін оқыдым, бірақ толық қабылдамаймын.

Мен өз таңдауымды толық түсіністікпен жасадым. Соған қарамастан, мен (барлық) уақытта серуендеу кезінде өзімді жалғыз сезінемін. Менің отбасылық өмірім жақсы болса да.

Ура
шапалақтау

Салем Джо бауырым,

Сізбен және сіздің жақындарыңызбен бәрі жақсы болады деп үміттенемін. Мен жақын адамдар деп айтамын, өйткені біздің рухани отбасымыз бізге «қанды» отбасымыздан да жақынырақ. Мен жол апатынан бір ұлымнан айырылдым, үлкен ұлым менімен сөйлеспейді, менің «қан» отбасымның көпшілігі де солай.

Ұлы «феминист» Рут Бейдер Гинсберг Йом Теруаға барған кезде қайтыс болғанын атап өткім келді. Молекке табынуға оранып, балаларды оттың арасынан өткізіп жатқан адам 18 жылдың 2020 қыркүйегінде кешке алынды.

Біздің алғашқы әңгімеміз естеріңізде болса, мен Нью-Мексикода болған кезімде мен сізге «Пинг-понгтағы жер сілкінісі және үстел теннисі жанартаулары» деген сөзді естігенімді айттым. Бұл күннен күнге артып бара жатқан сияқты. Ол қайда аяқталады? Мен білмеймін.

Сіз біздің кішкентай Қахалымыздың дұғасындасыз. Сондай-ақ, мен сіздің соңғы «Бұл бұйрық емес жұмбақ болды» кітабын оқуға мүмкіндік алдым. Менің айтарым, сіз өзіңізге АСЫҚ Жетістікке жеттіңіз. Бұл Тауратты сақтауға арналған ПРАЙМЕР. Мен тағы да көшірмелерді сатып алып, оларды «қан» отбасы мүшелеріме жіберемін, ол сіңеді деген үмітпен. Өте жақсы.

Мәсіхтегі бауырыңнан Шалом мен Ахава,
Кир

Сізге Яфес пен Ғалиледегі барлық алия орталығы!
телефон арқылы сөйлескенде, 2005 жылдан бастап Джозеф Дюмонд (www.sightedmoon.com) Даниелдің пайғамбарлығының 7 аптасын қалай түсінуге болатынын алған және осы аптаның ортасы 2020 болатын, шемита және мерейтойлық жылдар дұрыс белгіленген ( және ол Исраэлдің бүкіл үйі үшін 2300 күндік тозақ туралы айтады (Иуда/Израиль де, Ұлыбритания/АМЕРИКА КАНАДА АВСТРАЛИЯ ЖАҢА ЗЕЛАНДИЯ сияқты Торада бекітілген жерлер де...)

және мұнда Нехемия Гордонның веб-сайтында оқытумен бөлісу:

Еврей дауыстары №95 – 2300 тозақ күні

Ескертпе: Джозеф 2014 жылы Швейцарияға дәл осындай іліммен келді...Мен 2016 жылы Иерусалимдегі суккотта Джозеф Дюмондпен бірге болдым және ата-бабамның/әкелерімнің/ұстаздарымның 10 сөзді үйретпеу және әсіресе, күнәларын түсінгендіктен Руахқа таң қалдым. Моедимді қамтитын 4-ші өсиеттер (23-lev.) және оларға бағынбағанымыз үшін біз LEV сотындамыз. 26 – тіпті Иешуа былай дейді: егер мені жақсы көрсеңдер, менің өсиеттерімді орындаңдар (Мен және Әкем біртұтаспыз және Авинуды 5 бірінші өсиетпен, көршіні қалған 5 өсиетпен сүю үшін бірдей өсиеттер талап етіледі) және тағы біреуін біз үйренеміз. уақыт келгенше күресіңіз: бір-біріңізді ОЛ БІЗДІ СҮЙГЕНдей сүйіңіз – 1-ші кейла сияқты…. Аумин

Ескертпе: Даниел 2300-ның 9 күні 2020 жылдан бері басталды... !!! келесі 6.1/4 жылда біз Иешоуа Матта айтқан уақытта боламыз. 24 …: БҰРЫН ОСЫНДАЙ УАҚЫТ ЖОҚ... 5 дана пәк қыз (?) Бізге дайын болып, майға ие боламыз ба? және қор БЕКІТІЛДІ
ШАЛОМ
Джозефина Циммерманн

Соғыс жолында

Мен осы өткен аптада келесі мақалаларды оқыдым және ол Матайдағы жазба туралы ойлануым керек болды. Түнгі жаңалықтар мен зорлық-зомбылыққа түсіп қалдым.

Матай 24:12 Заңсыздық көбейгендіктен, көптің сүйіспеншілігі суытады.

Келесі мақаланы оқып, не туралы айтылып жатқанын қарастырғаныңызды қалаймын. Жаңалық емес, жаңалықтардағылардың көзқарасы.

ұлттық
АҚШ-тың саяси бөлінісі барған сайын күшейіп, белсенділер мен полицияны дүрліктіруде

26 шілдеде Техас штатының Тайлер қаласында Демократиялық партияның кандидаты Хэнк Гилберттің митингісіне қатысып жатқан Пол Бенсонға Blue Lives Matter наразылық білдірушілер шабуыл жасады. Бенсон шабуыл кезінде қарсы наразылық білдірушілерді спикерлерден аулақ ұстауға тырысқанын айтты. «Мен мұны күтпедім, - деді Бенсон, - мен не күтетінімді білмедім, бірақ мен мұны күтпедім». (Сара А. Миллер/АП)
Тим Крейг жазған
27 жылдың 2020 тамызы, 7:12 EDT

ТАЙЛЕР, Техас. - Митингтің мақсаты американдық қалалардағы наразылықтарды басу үшін федералды агенттерді орналастыруға қарсы тұру және консервативті Шығыс Техастың қақ ортасында жаңа демократиялық сайлаушыларды тіркеу болды.

Бірақ оның басталуы әрең дегенде, жүздеген консервативті қарсы наразылық білдірушілер мен президент Трамптың жақтастары, көпшілігі иықтарында әскери винтовкалары бар, қала алаңына кіріп, итеріп, итеріп, ұятсыз сөздер айта бастады.
Оның айтуынша, бір адам демократ Нэнси Николстың кеудесінен жұдырықтасады, ал тағы үшеуі күйеуін Тайлердің соғыс мемориалына қарсы қадады. Басқа қарулы адамдар қолдары мылтықтарын ұстап, әскери үлгідегі қорғаныс құрамымен алаңның шетіне орналастырылды.
65 жастағы Николс: «Олар демократтар – ақымақ, демократтар – жындар» деп айқайлады», – деп еске алды XNUMX жастағы Николс. «Осыған рұқсат етілгені және біздің полицияның осындай жеккөрушілік атмосферасын басып алуына жол беріп жатқаны мені ашуландырады».
Демократиялық белсенді және сайлаушылар тіркеушісінің орынбасары Нэнси Николс Гилберттің митингісінде қарсы наразылық білдіруші оны кеудесіне жұдырықпен ұрғанын айтты. «Шынымды айтсам, бұл мені одан сайын үміттендірді. Барлығын бетіне шығарайық, сонда ол емделеді», - деді сәрсенбі күні Тайлердегі үйінде портретке түскен Николс. (Джулия Робинсон/Вашингтон Пост үшін)
Демократиялық партиядан конгреске кандидат Хэнк Гилберттің бас көмекшісін жарақаттаған жанжал Миннеаполисте Джордж Флойд қайтыс болғаннан кейінгі соңғы апталарда елдегі саяси зорлық-зомбылық толқынының бір бөлігі болып табылады, қоғамдастықтарды партизандық пен қарудың улы қоспасы күтіп тұр. 2020 сайлауының.

Каламазу, Мич. және Блумингтон, Чикаго және Портленд, Оре. дейін созылған алмасулар толқынында Америка Құрама Штаттарының саяси және мәдени алшақтығының екі жағындағы адамдар бір-бірін ұрып-соғып, бір-бірін ұрып-соғып жатқан видеоға түсірілді. таяқтармен және флагштоктармен немесе қару-жарақпен бетпе-бет тұрып, көбінесе полиция бақылаушы болып көрінеді.

«Біз поляризация сатысында тұрмыз, онда текетіреске ұмтылатын адамдар барған сайын көбейіп келеді, мұнда олар басқа тараппен келіспеушілікпен немесе қарсы жаққа айқайлаумен ғана қанағаттанбайды, бірақ олар қарсыласқысы келеді», - деді Марк. Питкавадж, тарихшы және Антифамация лигасының экстремизм орталығының аға ғылыми қызметкері. «Біз жай ғана поляризацияланған қоғам емеспіз, қазір біз қарама-қайшылықты қоғамға айналдырамыз».

Кейбір зорлық-зомбылық қаруды қолдайтын топтар мен әсіре оңшыл экстремистік ұйымдармен байланысты болды, дегенмен бұрынғы кейбір саяси белсенділер биылғы ащы саяси келіспеушіліктерді шарлау кезінде қару-жарақ пен бетпе-бет кездесулерді қабылдады.
Дүйсенбіде Пенсильванияның орталығында Висконсиннен Колумбия округіне Вашингтонға 1963 жылғы наурыздың осы аптадағы мерейтойына бара жатқан ер адам оқ атылып, жараланды. Соңғы апталарда Остинде, Портлендте, Луисвиллде және Альбукеркеде наразылық білдірушілер оққа ұшты, кейбір жағдайларда өліммен аяқталды.
Кейбір наразылық топтарының агрессивті әрекеттері, соның ішінде Портлендте және басқа жерлерде бірнеше аптаға созылған өрттер мен вандализм кері қайтаруға әкелді. Осы аптада бір топ адам DC мейрамханаларындағы тұтынушыларды ренжітті, олар «Қара өмір маңызды» қозғалысымен ынтымақтасу үшін жұдырығын көтеруден бас тартты, дегенмен қақтығыстар зорлық-зомбылықсыз болды. Бірақ қақтығыстар кейде физикалық сипатқа ие болды, соның ішінде осы айдың басында Портлендте наразылық акциясына тап болған жүргізуші ес-түссіз соққыға жығылған. Ол ауыр жарақаттармен аман қалды.

Кейбір жерлерде полиция солшыл белсенділер, саясаткерлер мен діни жетекшілер оларды консерваторларға ыңғайлана отырып, оларды қорғамайды деп айыптағандықтан қорғаныста болды. Кейбір полиция жетекшілері әлеуметтік желілердегі шиеленісті қоздыруға арналған жалған ақпараттың әсерінен елдегі өрескел бөлінуден таймау үшін күресіп жатқанын айтады.

«Біз ел ретінде нәрселерді талқылау кезеңінен өтіп кеткен сияқтымыз, енді біз тек қақтығыстар, сенімсіздік пен сенімсіздік сатысында тұрмыз», - деді Лэнс Арнольд, Уэтерфорд, Техас полициясының басшысы. Біз бұл емеспіз және біз басқа уақытта және басқа жерде өмір сүріп жатқан сияқтымыз ».
Жақында болған наразылықтармен байланысты өлім-жітімдердің аз бөлігі демонстранттар тарапынан болғаны белгілі

Техастың солтүстік-шығысында бірқатар тәртіпсіздіктер 25 шілдеде Уэзерфордтың батысындағы Даллас-Форт-Уэрт экскурсиясында басталды, қатты қаруланған қарсы наразылық білдірушілер, соның ішінде Техастағы бірнеше оңшыл топтардың мүшелері Конфедерация мүсінін алып тастауды талап еткен демонстранттармен қақтығысты. Паркер округінің сот ғимаратының алаңы

Келесі күні Далластан шығысқа қарай 100 мильдей жерде орналасқан Тайлерде Гилберттің үгіт-насихат шарасы кезінде төбелес болды. Бір аптадан кейін полиция екі қабатты «Қаралардың өмірі маңызды» белгісін көрсететін Далластағы тарихи қара шіркеуге түскен жүздеген автокөлік жүргізушілерін, көптеген Трамп пен Конфедерация жалауларын көтерген жиналысты таратуға шақырылды.
Барлық үш оқиғада да қатысушылар хаос оларды Американың демократиясы ыңғайсызданып бара жатқанына алаңдатып, заң немесе көршілес ізгі ниет алдағы апталарда бұдан да нашар қақтығыстардың алдын алады деген сенімдерін әлсіреткенін айтты.
«Бұл саясаткердің шайқасы емес, бұл халықтық күрес», - деді Мартин Холсом, Техас штатындағы Раск қалалық кеңесінде отыратын және Техастың бірнеше қарулы топтарымен бірігіп. «Соңғы алты айдан бір жылға дейін көргеніміз бізді не болатынын анықтады және сіз оған дайын болуды шарттай аласыз немесе оған бағынуыңызды шарттай аласыз».

Бір жаңа топ, Take America Back Texas, Тайлер мен Уэзерфордтағы солшыл наразылық білдірушілерге қарсы әрекет етудің орталығында болды. 38 жастағы көшбасшы Брайан Фебус оның мүшелігі соңғы 10,000 жарым айда 2 XNUMX-ға дейін өскенін айтты және ол мүшелері зорлық-зомбылық болуы мүмкін деп қорқатын наразылықтар мен басқа да іс-шараларға қатысатынына уәде берді.

Take Back America Техастың қоғаммен байланыс жөніндегі директоры Вэнди Рис Тайлер Сити алаңындағы қарсы наразылықтың бір бөлігі болды, ол тез арада қатты қақтығысқа ұласты. «Менің ойымша, бұл елде нәсілшіл адамдар бар, бірақ бұл ел нәсілшіл емес», - деді 26 тамызда Тайлердегі үйінде портретке түскен Рис. (Джулия Робинсон/Вашингтон Пост үшін)
Топ мүшесі Венди Рис, консерватор, Тайлердегі Ақ қала маңындағы ана: «Біз елімізді бізден тартып алды деп сенеміз. Біздің конституциялық құқықтарымызға, екінші түзету құқығымызға, бірінші түзетуімізге қауіп төніп тұр. Сондықтан мен сияқты адамдар бізде жеткілікті болды, және біз енді бұл жағдайға жол бермей отырмаймыз ».

Елдегі дұшпандық саяси ахуал жергілікті полиция бөлімшелеріне, әсіресе наразылық шерулері мен қарама-қарсы саяси көзқарастарды ұстанатын көптеген адамдармен күресуге дағдыланбаған шағын қалалардағы полиция бөлімшелеріне қиындық туғызды. Полиция органдарына наразылық білдірушілерді әлеуметтік әділеттілік пен қатыгездікке қарсы қорғау шаралары жеткіліксіз деп айыптауда.
Паркер Каунти Прогрессивтерінің жетекшісі Тони Кроуфорд 25 шілдеде Уэзерфордтағы наразылық акциясына дейін полиция басшысымен жиі хабарласып, полицияның демонстранттарды қорғауына кепілдік беруге тырысатынын айтты. Бірақ әлеуметтік желілерде Конфедерация ескерткішін бұзу үшін Даллас пен Форт-Уэрт тұрғындарының «автобустары» қалаға түседі деген қауесет тараған кезде, бұл жерге негізінен ақ нәсілді консерваторлардың жүздеген қарсылық білдірушілері мен қарулы консервативті топтардың мүшелері түсті. қатты қаруланған.
Қарсы наразылық білдірушілердің Кроуфордтың тобына шабуыл жасағанын көрсететін бейнелермен қақтығыстар басталды. Қара нәсілді Кроуфорд Арнольдқа неліктен полицияның екі тарапты бір-бірінен алшақ ұстауы үшін келмейтінін сұрап, SMS жібере бастады.

Кроуфорд полиция басшысы Арнольдқа мәтіндік хабарламалар журналына сәйкес: «Бізді қару-жарақ қоршап жатыр және адамдар бізді қатты атып өлтіреді», - деп жазды.
«Біз қазір брифинг өткізіп жатырмыз», - деп жазды Арнольд. «Біраз уақыттан кейін бізде бөлімшелер болады».

Бірақ Кроуфорд және басқа да Конфедерацияға қарсы демонстранттар полицияның қорғанысы ешқашан келмегенін айтты, тіпті қарсы наразылық білдірушілер су бөтелкелерін лақтырып, оларға түкіріп, демонстранттарды көліктеріне қайта қуып жіберді.
Бірнеше сағаттан кейін Кроуфорд: «Сіз бізді тастап кеттіңіз», - деп жазды. «Сіз ештеңе істемей тұрып, бізді сүйретіп, шабуыл жасауға мүмкіндік бердіңіз».
Сұхбатында Арнольд қалалық және округтік құқық қорғау органдарында оқиғаны дұрыс бақылау үшін жұмыс күші жеткіліксіз екенін айтты. Ол мұны сол күні полиция құрылымдары арасындағы байланыстың нашарлығымен, сондай-ақ қанша қарсы наразылық білдіруші шығуды жоспарлап отырғаны туралы барлаудың шектеулілігімен байланыстырды.

Арнольдтың айтуынша, бұл іс-шара сонымен бірге бүкіл елдегі полиция бөлімшелері саяси және мәдени пікірталастардың айналасындағы күшті эмоциялар жағдайында кездесетін күресті көрсетеді. Ол бірнеше ауыр қаруланған қарсы наразылық білдірушілер мен әсіре оңшыл топтарды анықтады, оның пікірінше, Уэзерфордтағы соңғы қақтығыстарға, соның ішінде Ант сақтаушылар мен Техастағы еркіндік күрескерлеріне қатысты.
Интернеттегі ескертулерден кейін қарулы бейбіт тұрғындар Кеношада және басқа жерлерде наразылықтарға зорлық-зомбылық қаупін төндіреді
Арнольд қарсы наразылық білдірушілердің санын «қарапайым адамдар тобы» көбейтіп жатқанын айтты, олар қазір демонстранттар мен саясатымен келіспейтін белсенділерді физикалық түрде тартады. Арнольд «жалған әлеуметтік желілердегі аккаунттар» деп сипаттаған желіде жалған және жиі жалған ақпарат жарияланғаннан кейін үлкен тобыр желіде жұмылдырылуда.
«Олар соңғы айдың ішінде жасалған тіркелгілер, суреті немесе басқа идентификаторлары жоқ, оларды заңды тіркелгілер деп есептей аласыз», - деді Арнольд.

Әлеуметтік желідегі жазбалар тез таралады, соның ішінде өзін-өзі сипаттайтын жасақшылар мен негізгі консервативті топтар және олар көбінесе белгілі бір қауымдастыққа қауіп төніп тұрғандай немесе зорлық-зомбылық әлеуетіне тап болғандай әсер қалдырады, деді Арнольд.
Олар көбінесе басқа қалалардағы өткен наразылықтардың немесе тәртіпсіздіктердің суреттерін пайдаланады, мысалы: «Бұл қазір Уэтерфордта болып жатыр», - деді ол. Басқа әлеуметтік мемдер полиция тұрғындардан «бізге көмекке келуді» сұрады деп жалған мәлімдеді, - деп қосты Арнольд.
«Бұл өте алаңдатарлық, өйткені бұл қорқыныш деңгейін тудырады», - деді Арнольд, ол жалған ақпаратты кім жасап жатқанын анықтау үшін Техастың қоғамдық қауіпсіздік департаментімен және ФБР-мен жұмыс істеп жатқанын айтты. «Және бұл әртүрлі топтар арасындағы зорлық-зомбылыққа толы орта жасайды».
Кейбір консерваторлар үшін Флойд қайтыс болғаннан кейін американдық қалалардағы тонау мен зорлық-зомбылық суреттері көпшіліктің айқайына айналды. Бұл көріністер Әскери-әуе күштерінің ардагері Фебусты маусым айында Американы Техасқа қайтаруды бастауға көмектесуге итермеледі, өйткені ол қарулы бейбіт тұрғындар құқық қорғау органдарына қолдау көрсету және жергілікті меншік иелерін азаматтық тәртіпсіздіктерден қорғау үшін қажет деп санайды. Фебустың айтуынша, топтың қазір Техастың 254 округінің көпшілігінде мүшелері бар, олардың барлығы орналастыруға дайын.

«Егер бірдеңе бола қалса, Техастың кез келген жерінде пайда бола аламыз», - деді Фебус, «Біз келгенде, қарудың болуына байланысты [зорлық-зомбылық] әдетте болмайды».
50 жастағы Рис Конфедерацияда қызмет еткен АҚШ-тың жалғыз президентінің атымен аталған Тайлер қаласы бар Смит округіндегі топтың жетекшісі қызметін атқарады.
Христиан миссионері және жасанды түсік жасатуға қарсы белсенді белсенді Рис осы жазда бүкіл елде басталған наразылық акцияларының вирустық бейнелерін көргеннен кейін Take America Back Texas бағдарламасына қатысқанын айтты. Оның айтуынша, ол Black Lives Matter және антифа наразылық білдірушілер сияқты топтар бір күні Тайлер сияқты қалаларды басып алуды жоспарлап отыр, бұл оның төрт баласына үйде оқытқан консервативті құндылықтарын бұзады.

Атап айтқанда, Рис Сиэтлдегі наразылық білдірушілердің үй иелері өз мүліктерінен бас тартуы керек деген бейнероликті көргеннен кейін қорқыныш пен ашуланды. Ол сонымен қатар бұқаралық ақпарат құралдарын өлімге әкелетін атыстарға қатысқан полиция қызметкерлерінің нәсілін айтып, қосарланған стандартты ұстанды деп айыптайды, бірақ оны басқа қылмыстарда, соның ішінде Солтүстік Каролинадағы 5 жасар ақ нәсілді бала Кэннон Хиннанттың өлімінде де төмендетеді. оның Қара көршісі өлтірді деген болжам бар.
Рис Гилберттің Тайлердегі митингісі туралы естігенде, ол Take America Back Техас мүшелерін құқық қорғау органдарына қолдау көрсету үшін патриоттық киім немесе көк көйлек киіп келуге жұмылдырды. Ол сондай-ақ полицияға «патриоттарды» анықтауды жеңілдетеді деп ойлап, олардың қолдары мен денелеріне қызғылт сары таспаны орап алды, өйткені Рис пен Фебус өздеріне және өз топтарындағы басқаларға сілтеме жасайды.

26 шілдеде екі қарама-қарсы топ қақтығысқан Тайлер (Тех. штаты) қаласының орталығындағы алаңда төбелестен кейін қарулы адамдар көпшілікті артқа итеріп жіберді. (Сара А. Миллер/AP)
Бірақ Ристің айтуынша, оның тобына қатысы жоқ 100-ден астам қарсы наразылық білдірушілер де келген, оның ішінде Гилберттің қарсыласы, өкіл Луи Гомерт (R-Tex.) жақтастары да бар. Басқалары өздерін Техас қарулы топтарының мүшелері деп санады. Тайлер полиция департаментінің бастығы Джимми Толер ақ нәсілдік үстемшіл топ Арийлер бауырластығының кейбір мүшелері қатысты деп күдіктенеді.

Қарсы наразылық білдірушілер алаңға жиналған кезде, Гилбертті қолдауға келген кейбір жергілікті демократиялық көшбасшылар көліктерінен түсуге қорқатындарын айтты. Басқаларының айтуынша, қарулы адамдардың көп болуы оларға соғыс аймағын немесе алаңда нәсілдік әділетсіздіктің қараңғы тарихын, соның ішінде 1900 жылдарға дейін сақталып келген қоғамдық линчингтерді еске түсірді.
Иракта қызмет еткен қара нәсілді отставкадағы армия медбикесі Ширли МакКеллер: «Ол жерде ұзын қолды қаруы бар жігіттер заттардың үстінде тұрып, заттарды күзететін, мысалы, біз шетелде күзет қызметін атқарған кездегідей болды», - деді. «Мен сонда отыруға және өзімді жинауға тура келді. . . . Мен көптеген қару-жарақтарды көруге үйрендім, бірақ оларды Тайлердің орталығындағы алаңда көру маған қатты әсер етті ».

Гилберт өзінің үгіт-насихат сөздерін бастауға тырысқанда, қарсы наразылық білдірушілер оны айқайлап, мазақ етіп, дыбысты дыбыс шығарды, деді ол. Басқа қарсы наразылық білдіруші сөз ортасында Гилберттің дыбыстық жүйесіндегі штепсельді суырып алды.
Содан кейін итеріп, жұдырықтай бастады.

Гилберттің науқанында жұмыс істейтін 21 жастағы Райан Миллер: «Мені бес түрлі адам айналдырды, олар маған: «Сен бұл жерден кетуің керек» деді. «Мен достарымның біріне қарап: «Көмектесіңдер» дедім. Солай бола салысымен бетімнен бірнеше рет жұдырықпен ұрды. . . . Сосын артыма бұрылып, біреудің анама тепкенін көрдім».
Трамптың қалпағын киген тағы бір адам Демократиялық жақтаушының мойнына қолын салып түсіріп алған.

Рис өз тобының мүшелері зорлық-зомбылыққа жауапты емес екенін айтты, бірақ ол саяси митингілер мен наразылық акцияларында қарама-қарсы тараптарды бөлек ұстау үшін көп нәрсе істеу керек екенін мойындады.
«Менің ойымша, бұл митингілерде не болып жатыр, сізде ашулы адамдар бар. . . жаңалықтарда көрсетілген нәрсеге байланысты », - деді Рис елдегі тәртіпсіздіктердің суреттеріне сілтеме жасай отырып. «Сондықтан олар өздерін көрсетуге, зорлық-зомбылықтан арылуға және біреуді ренжітуге және жауапкершілікке ие бола алмайды деп ойлайды».
Толердің айтуынша, офицерлер «жағдайды ушықтырғысы келмегендіктен» бастапқыда қала алаңынан кетіп қалды, ол бұл тактиканы мамыр айының соңында қалада Black Lives Matter наразылықтары алғаш рет басталған кезде қолдана бастағанын айтты.
«Біз нысанаға айналмас үшін және жағдайды ушықтырмау үшін адамдарға тыныс алу үшін кішкене орын бергіміз келеді», - деді Толер және Тайлер полициясы зорлық-зомбылық басталғаннан кейін митингті таратуға көшкенін айтты.

Содан бері Тайлер полициясы Гилбертке наразылық білдіруге келген үш адамға, соның ішінде танымал жергілікті кәсіпкер мен оның қызына шабуыл жасады деген айып тағылды.
Бірақ Арнольд пен Толердің айтуынша, полиция наразылық шерулеріне шыққан адамдардың бейбіт жиналу немесе проблемалар туғызу үшін бар-жоғын анықтау қиынға соғады. Көптеген адамдар қарулы, соның ішінде солшыл әлеуметтік әділеттілік белсенділерінің саны өсіп жатқандықтан, полиция адамдарға қазіргі наразылықтар мен саяси белсенділікпен байланысты тәуекелдерді түсіну керек екенін ескертеді.
«Біз әркім өз ойын білдіру құқығын пайдаланғанын қалаймыз», - деді Толер. «Бірақ сіз мұнда басқа мүдделері бар және басқа мотивтері бар басқа адамдар бар екенін түсінуіңіз керек».
Техастағы бостандық күрескерлерімен және Ант сақтаушылармен бірлескен қалалық кеңес мүшесі Холсом Гилберттің Тайлер іс-шарасына өзінің AR-15 және 45 калибрлі тапаншасымен қаруланған, оның ағаш кесетін жүк көлігінде алты немесе одан да көп басқа қаруларымен келді. жақын жерде тұрақтады.
Екі нәсілге жататын және өзін ақ пен қара деп танитын Холсом «Қаралардың өмірі маңызды» наразылық білдірушілерге Техастағы шағын қалаларды тұрақсыздандыруға бел буған анархистер еніп кетті деп санайды. Ол сондай-ақ либералдар Трамптан сайлауды әділетсіз ұрлауды жоспарлап отыр деп алаңдайды.
Холсома іс-шараларға келгенде, оның айтуынша, ол қаруын қолдануды талап ететін кез келген ықтимал қауіп-қатерден үнемі сақ болады.
«Мұздатылған су бөтелкесі сіздің басыңызды жарып жібереді. Кірпіш сені өлтіреді. 20 ярд алысқа лақтырылған екі-төрт сізді өлтіруі мүмкін », - деді осы жазда айына алты наразылық шарасына қатысқан 41 жастағы Холсом. «Егер менің өміріме қауіп төніп тұрғанын сезсем, мен күш қолданамын».
Жала жабуға қарсы лиганың өкілі Питкавадж бұл көңіл-күйдің себебі ол алдағы айлар әсіресе қауіпті болуы мүмкін деп қорқады, өйткені пандемия стрессі өткір президенттік сайлаумен соқтығысады.
«Өріс адамдар ағаштан шығып, осындай нәрселерді көрсетуге құнарлы», - деді Питкаваж.
Осы қауіпке қарамастан, Гилберт митингінде өзін соққыға жыққан демократ Николс дауыс беруді тіркеу формаларымен іс-шараларға қатысуды жалғастырады.
«Бірақ мен қазір митингілерге барған кезде, - деді ол, - егер мен бұл алаяқтардың бар екенін көрсем, мен дереу полицияны, констебльді, шерифті, округ судьясын және басқалардың барлығын шақырамын. Онда барлығына қорғаныс бар », - деді Николс.

Демократиялық белсенді Нэнси Николс Портлендтегі федералды полицияның әрекетін айыптаған шілдеде өткен шеруде қарсы наразылық білдіруші оны кеудесіне жұдырықпен ұрғанын айтты. (Джулия Робинсон/Вашингтон Пост үшін)

Дәл осы мақаланы оқыған кезде мен Раввин Форманның бұл ілімін де көрдім.

https://www.alephbeta.org/playlist/hidden-meaning-behind-tzom-gedaliah?utm_source=email&utm_medium=newsletter&utm_campaign=09212020-tg

Рош Хашана - еврей күнтізбесіндегі ең күшті мерекелердің бірі. Біз екі күн бойы дұға етіп, Құдаймен қарым-қатынасымызды қалпына келтіруге тырыстық және Йом Киппурға дейінгі күндерде соны нығайтуға дайынбыз. Бірақ содан кейін, қақпадан шыққанда, бізді ... Цом Гедалия соқты ма?

Гедалия бен Ахикам кім болды?
Күте тұрыңыз, не? ДДСҰ? Гедалия? Ол тағы кім болды? Өлтірілген көшбасшы? Ал біз ораза ұстаймыз, өйткені.. Бұл оның яхрзейті ме?

Бұл жай ғана кездейсоқ болып көрінеді – неге бізде бұл ораза күні Рош Хашанадан кейін болады? Ал, көбіміз естімеген бұл жігіт неліктен өз оразасын алады? Жарайды, иә, менің айтайын дегенім, саяси қастандық ешкімге ұнамайды, бірақ мыңдаған жылдар өткеннен кейін біз неге осыншама қайғыруымыз керек?

Мен өскенде біз: «Білесіз бе, біз Рош Хашанада көп жейміз, сондықтан артық калорияларды жағу үшін ораза ұстаймыз» деп айтатынбыз. Бұл күлкілі, бірақ егер біз осы жылы Цом Гедалияға мағыналы түрде жақындай алсақ ше?

Менің ойымша, егер біз Гедалия тарихына үңілсек, бұл ораза күнінің неге соншалықты маңызды екенін түсіне аламыз. Өйткені Цом Гедалия бір кездері еврей халқының басынан өткен қайғылы оқиғаны жай ғана еске алып отырған жоқ. Гедалияның көтерілуі мен құлдырауының тарихы біздің халқымыздың тарихындағы маңызды бетбұрыс болып табылады. Және ол барлық ұрпақтар үшін маңызды сыни хабарды жеткізеді.

Цом Гедалияның артындағы тарих
Гедалия оқиғасы бізге Еремияның объективі арқылы байланысты.

Сізге оқиғаны қоюға рұқсат етіңіз: вавилондықтар бірінші ғибадатхананы өртеп жіберіп, күлге айналдырды. Халықтың көп бөлігі өлтірілді немесе жер аударылды, Израиль жерінде бірнеше еврей ғана қалды. Тірі қалған еврейлер бәрінен – ғибадатханасынан, үкіметінен айырылды. Бәрі жоғалып кеткен сияқты.

Еремия осы аман қалғандардың арасында тұру үшін қайтып келеді. Ол осы уақытқа дейін басқа жер аударылғандармен бірге Вавилонияға шынжырмен жеткізілді, бірақ Невузарадан, רַב-טַבָּחִים, «бас қасапшы», - бұл Вавилон әскерінің басшысы үшін біртүрлі атау - ол Еремияны жіберді. .

Невузарадан былай дейді: «Сіздер Израильдегі еврейлердің қалдықтарына қосыла аласыздар, Шафанның ұлы Ашықамнан. אֲשֶׁר הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל בְּעָרֵי יְהוּדָה оны Яһуда елінің патшасы етіп тағайындады.

Бұл тамаша. Вавилондықтар яһудилерді түгел жойды, бірақ бәрі өзгеріп бара жатқан сияқты. Еремия кісенделіп, жер аударылған болатын, бірақ қазір ол босатылды. Адамдарды жерден қуып шыққан, бірақ қалдыққа қалуға рұқсат етілген. Ал енді оларға тіпті еврей лидеріне де рұқсат етілген. Гедалияны Бабыл патшасы тағайындады!

Соңғы бірнеше жылдағы барлық өлім мен жойылудан кейін, ақырында, еврейлер туған жерінде жақсы нәрселер болып жатыр. Гедалия халықты ұйымдастыруға кіріседі, ол оларды қорғауға ант етіп, оларды экономикалық тұрғыдан ұйымдастырады. Және ол үміт шамына айналады - оның әсер ету аясы кеңейеді. Бөтен елдердегі еврей босқындары ізгі хабарды естіп, үйлеріне қайта бастайды.

Яһуда патшалығына аман қалу үшін екінші мүмкіндік берілген сияқты. וַיָּשֻׁבוּ כָל-הַיְּהוּדִים, מִכָּל-הַמְּקֹממוֹת אֲוּ כָל-הַיְּהוּדִים ָׁם – мәтінде еврейлердің барлығы қуылған жерінен қайтып оралғаны айтылады. Қуғын-сүргіннің толық жойылуы сияқты! Бұдан асқан бұрылыс болуы мүмкін бе?

Гедалияға қосылған офицерлердің бірі, Яһудея әскерінің бұрынғы капитаны Йоханан бен Кареах оған ескерту жасап, көпшілік алдында жақындайды. Аммон патшасы Баалис сені өлтіру үшін өлтіруші Йишмаил бен Нетаньяхты жіберді. Гедалия бұған сенгісі келмейді. Ол еврей Йишмаилдың шетелдік агентте жұмыс істейтініне сенуден бас тартады.

Бірақ Йоханан табанды. Ол оған екінші рет ескертеді, мәтінде айтылғандай, בַסֵּתֶר, құпия түрде. Неліктен мәтін бізге оның құпия екенін айтады? Бәлкім, оның айтқаны: Гедалия, мен сенің бұл бірлік пен күш көрсетуіңді түсінемін, бірақ сен үшін маған қамқорлық жасауға рұқсат бермейсің бе? Мені жібер, Ысмайылды өлтірейін. וְאִישׁ, לֹא יֵדָע, уайымдама, ешкім білмейді!

Өйткені, Гедалия, ол ескертеді, балама ойлан! לָמָּה יַכֶּכָּה נֶּפֶשׁ, біз оның сені өлтіруіне қалай жол бере аламыз? Не болатынын білесің бе, Гедалия, егер ол сені өлтірсе не болатынын білесің бе? וְנָפֹצוּ כָּל-יְהוּדָה הַנִּקְבָּצִים אֵלֶיךָ, олар осында жиналғандардың бәрі болады. וְאָבְדָה, שְׁאֵרִית יְהוּדָה және сен қолдап жүрген Яһуданың қалдықтары жоғалады. Сіз жасап жатқан қауіпті нәрсе ме? Ол бұзылады және бәрі жойылады.

Көпшілігіміз Гедалияға ескерту алғанын ұмытпаймыз, мысалы, бұл неге оқиғаның бір бөлігі? Гедалияның қаншалықты аңғал болғанын көрсету үшін бе? Мүмкін, мүмкін емес, бірақ қалай болғанда да, біз үшін қорқыныштымыз!

Егер бұл фильм болса, біз теледидарымызға айқайлап: «Гедалия, кет ол жерден! Жүгіріп кету! Немесе тым болмағанда оққағар алыңыз!». Бірақ Гедалия Йохананның хабарына тағы да сенгісі келмейді.

Содан кейін, וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, жетінші айда, тишрей айында болды. תַנְיָה בֶן-אֱלִישָׁמָע, Йишмаил келеді, және бұл жолы біз бұл жігіттердің кім екендігі туралы көбірек естиміз, мүмкін, тіпті түсініктеме де бар. оның әлеуетті мотиві туралы. Ол — מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וְרַבֵּי הַמֶּלֶךְ, Ысмайыл патшадан шыққан, ол бұрынғы Яһуда патшасының әулетінен шыққан лониялықтар. וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ – оның да қасында 10 адам бар.

Олардың барлығы Миспадағы Гедалияхтың үйіне – וַיֹּאכְלוּ שָׁם לֶחֶם יַחְדָּו – келіп, Гедалияхпен бірге нан сындыруға отырды. Гедалия үшін бұл үлкен жеңіс. Йишмаил — патша отбасының мүшесі – оның қолдауы Яһудада үкіметті қалпына келтіруде өте пайдалы болуы мүмкін.

Бірақ содан кейін, олар барлық тосқауыл сайын, yishmael және оның 10 ері, yishmael және оның XNUMX ері, олар көтеріледі Гедалия семсерден.

Гедалия אֲשֶׁר-הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל, בָּאָרֶץ, оны мәтінде еске саламыз, Бабыл патшасы оны басқаруға тағайындады. Ол еврей халқының саяси автономияға деген соңғы үміті болды, бірақ Йишмаил мен оның адамдары армандарын орындады. Олар сонда жиналғандардың барлығын - яһудиді де, яһуди еместерді де өлтіруді жалғастырады. Бұл еврей халқын көшбасшысыз қалдыратын қантөгіс.

Келесі күні таңертең күн шығады, бұл қырғын туралы хабар әлі шыққан жоқ. וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּרוּ אֲנָשִׁים אִישׁ – Сихемнен, Шилодан және Самариядан сексен ер адам келді – מְגֻלְּחֵי ם – олар сақалдарын қырып тастады, киімдерін жыртты және ғибадатхананы жоқтауда өздерін кесіп тастады. жойылу. Есіңде болсын, олар Гедалияға не болғанын білмейді. Олар ғибадатхананың қирағанын айтып жылап жатыр.

וַיֵּצֵא יִשְׁמָעֵאל בֶּן-נְתַנְיָה לִקְרָאתָם, מִןתָם, מִשְׁמָעֵאל הֹלֵךְ הָלֹךְ, וּבֹכֶה – Мицпадан шығып, оларға қарай жүріп жылап жатыр. Ол жасанды. Олармен амандасып, — בֹּאוּ אֶל-גְּדַלְיָהוּ בֶן-אֲחִיקָם, жүр, Гедалияға барайық, — деді. Біз оны көруге барамыз.

Бірақ ол тұзақ құрып жатыр. וַיְהִי, כְּבוֹאָם אֶל-תּוֹךְ הָעִיר; Олар қалаға жеткенде, Ысмайыл мен оның адамдары босқындарды қырып-жоюды. Неліктен ол мұны істейді? Бәлкім, ол Гедалияға адал болған адамдардың бәрін жойғысы келген шығар. Бәлкім, ол өзінің сұмдық әрекетінің ашылғанын қаламаған болар, ал оның өлтіру әрекеті оның ізін жасыру әрекеті. Қалай болғанда да, трагедия жалғасуда.

Барлық хаос пен айналымнан кейін адамдар қауіпсіздікті іздеп, ақыры Мысырға жол тартады. Ал Ешуаның заманынан бері алғаш рет Исраил халқының елдегі үздіксіз болуы аяқталды.

Бұл қорқынышты және қайғылы оқиға. Бірақ біз үшін бұл сабақ қайда? Неліктен ол өзінің ораза күніне лайық? Бұл Тиша б'Ав: Эпилог сияқты, біз трагедияның өлі атын ұрып жатқандай емес пе? Вавилонның жойылуына байланысты бір күн аза тұту жеткілікті емес пе?

Киелі кітаптағы Гедалиямен байланыстар
Бұл Гедалия әңгімесінде басқа нәрсе бар. Біз үшін тәуелсіз маңызы бар нәрсе, жылдар өткен соң, оны еске алуға тұрарлық етеді. Мен қазір сізбен осы мағынаның кейбірін ашуға тырысқым келеді.

Әңгіменің соңын қарастырайық. Ысмайыл қырғынға ұшыратқандардың мәйітін алып, шұңқырға тастайды.

Біз мұны бұрын қайдан көрдік? Бәлкім, басқа бір хикаяда бір кісі бөтен патшаның тұсында билік басына көтеріліп, өз билігін пайдаланып, бауырларына қамқорлық жасауы мүмкін бе? Сол бауырластың қатыгездігі отбасын Мысырда қуғынға апаратын жолға салады ма?

Гедалия оқиғасы Жүсіпті сату оқиғасына қатты ұқсайды емес пе? Менің ойымша, бұл параллельдер кездейсоқ емес. Олар осы оқиғаның бәрінде: Еремияны тұтқыннан босатып, Гедалияға қайтарып жіберген бас әскери офицер Невузарадан есіңізде ме? Оның атағы רַב-טַבָּחִים, қасапшы шебері болды. Бұл қызық есім және оның әскери ерлігіне қатысты болуы мүмкін, бірақ бұл сонымен қатар ұқыпты кеңес. Бізде Сар Хатабачим бар жалғыз басқа әңгіме қайда? Жүсіп алғаш рет сатылған Потифар — қасапшылардың министрі Сар Хатабахим!

Жарайды, бұл сүйкімді. Бірақ одан да көп нәрсе бар: Невузарадан Еремияға Исраил жеріне қайтуға болатындығын айтады: а, Ашықамның ұлы, Шафанның ұлы. אֲשֶׁר הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל בְּעָרֵי יְהוּדָה, мұны Бавел патшасы Яһуданың барлық қалаларына тағайындады. Ал бұл сөз, хифкид – тағайындау немесе тапсыру – ол Жүсіп әңгімесінде кездеседі.

Бұл бірінші рет Потифар оны үй шаруашылығына басшы етіп тағайындағанда қолданылады. Содан кейін, Жүсіп түрмеге жабылған кезде, ол тағы да түрмеге жауапты болып тағайындалады – וַיִּפְקֹד. Содан кейін Жүсіп перғауынның алдына алғаш рет келгенде, оған бүкіл жердегі адамдарды тағайындауды ұсынады. Ал ол қолданатын сөздер: וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ.

Және тағы да бар. Ысмайыл мен оның бандысы нан сындыруға отырған 10 адам ретінде сипатталады: Бір кездері ең сұмдық істерге кіріспес бұрын нан сындыруға отырған тағы 10 адам кімдер? Жүсіптің ағалары он адам еді. Жүсіп пен оның ағасы Бунямин Рахиланың баласы, олар сатуға қатысқан жоқ, бірақ қалған 10 ағайынды болды. Мәтінде олар Жүсіп құлдыққа сатылғанға дейін тікелей не істегені туралы не айтады? Осылай, 10 ағайынды нан сындыруға отырды...

Ал Гедалияның қалай өлтірілгенін ойлап көрші: сатқындық, алдау және қулық арқылы. Олар Гедалияны тұзаққа түсіріп, келесі күні оған қосылуға келген босқындарды тұзаққа түсіреді. Бұл босқындар, мәтінде айтылғандай, Сихемнен келген - Жүсіптің сатылған жері Сихем. Жақып Жүсіпті бауырларын табуға жібереді.

Ысмайыл босқындарды, жоқтап, киімдерін жыртып, жылап жатқан адамдарды жасырын түрде тартады. Өзін олардың жағында деп көрсету үшін, הֹלֵךְ הָלֹךְ, וּבֹכֶה; Ысмайыл оларды қарсы алуға жылап шығып кетеді. Йишмаил қолтырауынның көз жасын төгеді.

Ағайындылар да алдаумен айналысады, бұл басқалардың киімдерін жыртып, қайғыруына себеп болады. Ағайындылар Жүсіптің қанды киімін әкелері Жақыпқа әкелгенде, бізге וַיִּקְרַע יַעֲקֹב שִׂמְלֹתָיו, Жақып оның киімін жыртып тастады, ו֢ללח בְּנוֹ, יָמִים רַבִּים, ол көп жылдар бойы ұлын жоқтайды, Жүсіп үшін. Ағайындылар да бұл қулыққа жету үшін қолтырауынның көз жасын төгуге мәжбүр болар еді.

Қанды пальто туралы айтатын болсақ, оның қалай қанды болғаны есіңізде ме? וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים – бауырлар әкелерін алдау үшін ешкіні сойып, қанын алды. Дәл осы сөз Ысмайылдың Сихемдік босқындарға не істегенін сипаттау үшін қолданылады – וַיִּשְׁחָטֵם, ол оларды өлтіреді.

Ал, міне, мен үшін оны қатайтатын нәрсе. Ысмайыл құрбандарын אֶל-תּוֹךְ הַבּוֹר, шұңқырға лақтырады. Бұл Жүсіп оқиғасынан тікелей алынған сияқты емес пе? וַיִּקָּחֻהוּ, ағалары оны ұстап алып, וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ, הַבֹּרָה, оны қораға лақтырды. Мәтін бізді шақырып тұрғандай – Жүсіп оқиғасы. Қайтадан болып жатыр!

Ал енді бізде айқын сұрақ туындайды: неге? Неліктен бұл параллельдердің бәрі осында? Ол нені білдіреді? Қастандық оқиғасын естігенде, сіз Гедалияны анықтай алмайсыз - ол жақсы жігіт және Ысмайыл және оның 10 адамнан тұратын жексұрын тобы, олар жаман адамдар. Бірақ сіз жақсы және жаман жігіттер туралы әңгімелердің проблемасын білесіз бе? Олардың шынымен де керемет сабақтары жоқ.

Гедалия әңгімесінің астарында қандай сабақ бар?
Цом Гедалиядан не үйренеміз? Адам өлтірме. Жақсы. Сонымен, ораза үшін не қажет? Багельдер мен локс, біреу ?? Бірақ бұл оқиға күрделірек болса ше... Ысмайыл кім болды және оған не түрткі болды?

Жаратылыс кітабындағы оқиғаларды еске алып жатқанда, одан да тереңірек, Ыбырайымның ұлы Ысмайылға барайық. Ысмайыл Ыбырайымның тұңғышы болды, бірақ әкесінің мұрасын жалғастыру үшін Ысқақ емес, Ысқақ таңдалды. Ыбырайымның үлкені болғанына қарамастан, Ысмайыл отбасында екінші орын мәртебесіне ие болды.

Ал енді, ұрпақтар өткеннен кейін, бізде тағы бір Йишмаил бар, ол патшалық тұқымнан шыққан, ол Яһуда патшасының қол астында қызмет еткен, оның отбасынан, өз ұлтынан басқа біреудің таққа отырғанын бақылап отырды. Ал ол шыдай алмайды. Ол Гедалияны бауырындай көрмейді, оны жауындай көреді. Ол жою керек жау. Ал сіз білесіз бе? Бұл Йишмаил пайда болған ағайындылар арасындағы жанжалдың жалғыз оқиғасы емес.

Сондай-ақ ол Жүсіп пен оның ағаларының әңгімесінде тосын көрініс жасайды. Жүсіп сол шұңқырда отырғанда, олар онымен не істеуге шешім қабылдады? Олар: לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים, оны исмаилдіктерге, яғни исмандықтардың бірінші ұрпағы, исмаилдіктерге сатайық”,— деді.

Жүсіптің ағалары да бас тартқан ұлы Ысмайылға ұқсап, реніштерін ағасынан кек алуға айналдырғандай. Жүсіпті сатудың мәні осы. Ағайындар ұрысқан ағалар. Бауырлар бауырларына опасыздық жасайды. Оның негізінде Гедалияның қайғылы оқиғасы дәл осы динамиканың қайталануы болып табылады.

Гедалия үміттің нұры, өте қараңғы туннельдің соңындағы жарық еді. Бірақ оны жерге құлатқаны – ағайындылардың арқасынан пышақ сұғуы. Біз неге екенін нақты білмейміз; Ысмайыл Гедалияға қызғанышпен қарайтын шығар, ол басшы болғысы келді. Немесе, мүмкін, ол өзін-өзі әділетті түрде ашуланған шығар - естеріңізде болсын, Гедалияны Бабыл патшасы тағайындады; Ысмайыл Гедалияхты жаумен бірігіп, опасыздық жасады деп ойлаған шығар. Қалай болғанда да, Гедалия мен Ысмайылдың саясаты әртүрлі болды, ал Ысмайыл үшін мақсат құралдарды ақтады.

Бірақ Гедалияға назар аударыңызшы, Гедалияхтың аңғалдығын көрсету үшін бізге оған ескерту жасалды деп неге айтты? Мен солай ойламаймын. Гедалияға бір бауырлас екіншісін ашуға ниетті болғанын айтса, ол сенбейді.

Гедалия дүниетанымында ағайындар басқа ағайындарды көтереді, оларды жұлып тастамайды. Бірақ мәтін бізге айтады, ол ескертуді қайтадан алады, бұл жолы, בַסֵּתֶר, жасырын түрде. Йоханан былай дейді: לָמָּה יַכֶּכָּה נֶּפֶשׁ, оның сені өлтіруіне қалай жол бере аламыз? Бұл сөздер де Жүсіп оқиғасынан алынған. Бұл Рувеннің Жүсіптің атынан інілерінен кешірім сұрау үшін қолданатын сөздері: לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ – кісі өлтіруші болмайық. Мұнда не болып жатыр? Неліктен бізге бұл ескерту туралы екі рет және жасырын түрде айтылды?

Неліктен біз Цом Гедалияда ораза ұстаймыз?
Менің ойымша, мәтін бізге Гедалияның Ысмайыл деңгейіне дейін еңкейе алатынын айтады. Ол Жүсіптің ағаларының тактикасын киюі мүмкін еді. Оған ескерту жасалды. Ол да мақсатты құралдарды ақтауға мүмкіндік бере алар еді. Бірақ Гедалияға оның ешқайсысы да жетпейді. Жасырын болса да, ешкім білмесе де, ағасының қанын төкпейді.

Міне, мен Цом Гедалиядан мынаны аламын: біз өзімізді әділетті саяси пікірлерді ұстанатын кездеріміз көп.

Біз өзімізді дұрыс деп санайтын кездер болады, ал қарсыластарымыз соншалықты қателесіп, мақсатқа құралдарды ақтауға мүмкіндік береміз. Біздің көпшілігіміз саяси қарсыластарымызға қастандық жасауды ойламаймыз, бұл аздап шектен шыққан нәрсе – біздің елдің соңғы тарихында мұндай идеалистік мақсаттағы қастандықтар болғанымен, бірақ қаншама адамшылықты, бауырластықты ұмытып кетеміз. халқымыз бірге.

Саяси тұрғыдан келіспейтін адамдармен қалай қарым-қатынас жасайтынымызды қарастырыңыз. Біз өзіміздің әділдігіміздің арғы беттегі адамдарға соқыр болуына қаншалықты оңай жол береміз? «Елімізді сен сияқтылар құртып жатыр!» деп оларды оңайлықпен қуып жібереміз бе?

Еврей тарихы синат чинамға толы, ағайынға бауыр басып кеткен. Елді қайта құру, қайта түлеу, ынтымақ-бірлік деген қасіретті еленбей қалғанда, тек өзіміз ғана дұрыс деп ойлап, шағын лагерьлерге бөлінеміз. Бұл Жүсіп пен оның ағаларының арасында осыдан көп жылдар бұрын болған оқиға, бұл жерде, Гедалия мен Ысмайылдың жағдайында қайталануда және бүгінде де солай.

Цом Гедалия шын мәнінде не туралы?
Менің ойымша, бұл оқиға, әсіресе жылдың осы мезгілі үшін маңызды хабар береді. Рош Хашанада біз Құдайға, Патшамызға, Жаратушымызға, Әкемізге назар аударып, екі күнді өткіземіз. Бірақ ата-анамыз болса, бауырларымыз да бар. Егер біз Рош Хашанада Әкемізбен қайта қосылсақ, Ассерет Йемей Тешувадағы бауырларымызбен қайта байланысамыз - Йом Киппурға дейінгі өкіну күндері.

Бұл өзімізді сынайтын уақыт. Итеруге келгенде, аға-әпкелерімнің адамшылығын көре аламын ба? Мен қарым-қатынастың ортақ негізін табу үшін жұмыс істей аламын ба? Мен бөлінуді кесіп өтіп, олармен, адамнан адамға, бірге не істей алатынымызды көру үшін қосыла аламын ба?

Бауырларыммен татулассам ғана, өзімді үлкен отбасының бір бөлігі ретінде көре бастағанда ғана мен бәріміздің Әкеміз Құдаймен толықтай байланыса аламын деп үміттене аламын. Оразаңызды жеңіл әрі мағыналы өткізіңіз.

Содан кейін раввин Форманның не жариялағанын көргеннен кейін мен алдағы сайлау туралы келесі мақаланы көрдім.

Хиллари Клинтон: Байден «ешқандай жағдайда да мойындамауы керек»

Джо Конча
8/25/2020

Бұрынғы мемлекеттік хатшы Хиллари Клинтон жаңа сұхбатында Демократиялық партиядан президенттікке үміткер Джо Байден «ешқандай жағдайда да мойындамауы керек» деді, өйткені ол қарашадағы сайлаудың түпкілікті нәтижелері пошта арқылы дауыс беруге байланысты «созылып кетеді» деп санайды. «Джо Байден ешбір жағдайда мойынсұнбауы керек, өйткені менің ойымша, бұл созылады деп ойлаймын, және сайып келгенде, егер біз бір дюйм бермесек және екінші тарап сияқты шоғырланған және тынымсыз болсақ, ол жеңеді деп ойлаймын. Клинтон бұрынғы көмекшісі Дженнифер Палмиери Showtime арнасының «Цирк» бағдарламасында айтты.

«Менің ойымша, [республикашылардың] күтетін бірнеше сценарийі бар. Біреуі сырттай дауыс беруді шатастырып жатыр. Олар бұл оларға сайлау күні сайлаушылар алқасында аз ғана артықшылыққа ие болуларына көмектеседі деп санайды», - деді Клинтон, 2016 жылғы Демократиялық партиядан үміткер. «Сондықтан бізде жаппай заңды операция болуы керек, мен Байденнің науқаны осымен жұмыс істеп жатқанын білемін».

Дүйсенбіде Республикалық партияның ұлттық съезінде күтпеген жерден президент Трамп делегаттарға пошта арқылы дауыс беруге қол жеткізудің кеңеюі саяси негізделгенін айтты.

«Олардың істеп жатқаны сайлауды ұрлау үшін COVID-ті пайдалану», - деді Трамп. «Олар Америка халқын, біздің бүкіл халқымызды әділ және еркін сайлауды алдау үшін COVID-ті пайдаланады. Біз олай істей алмаймыз» деп жауап берді.

Көптеген саяси бақылаушылар пошта арқылы дауыс берумен байланысты кешігулерге байланысты сайлау күні жеңімпаздың жариялануы екіталай екенін айтты.

Енді 18 жылдың 2020 қыркүйегіндегі жұмаға, көптеген бауырларымыз үшін Керней мерекесінің басталуына тез келіңіз.

80 жасында заңды, мәдени және феминистік иконаға айналған әділетші Рут Бейдер Гинсбург жұма күні қайтыс болды. Жоғарғы сот оның өлімін ұйқы безінің метастаздық қатерлі ісігінің асқынуы деп мәлімдеді. Содан кейін демократтар төрт жыл бұрын айтқандарына керісінше айта бастады. Республикашылдар да төрт жыл бұрын Жоғарғы сот судьясы Антонин Скалия президент Обаманың соңғы айларында қайтыс болған кезде айтқан сөздеріне керісінше айтты. Шындығында оның қайтыс болуы сол жылдың ақпан айында болды.

Жақын сайлау өтіп, олар сотқа бару керек болса, 9-шы судья қажет болуы мүмкін.

Мен мұны жазып жатқанда, Кентуккиде үлкен қазылар алқасының полиция қызметкерлерін Бреонна Тейлордың өліміне тікелей қатысты қылмыстық айыптаулар бойынша айыптамау шешіміне наразылықтар қайтадан басталып жатыр. Моб ережесі - олар қалаған нәрсе. Соттағы әділеттілік жеткіліксіз. Сол түні тәртіпсіздік кезінде екі полиция қызметкері оққа ұшты.

Мен сіздің тарихыңызды еске салғым келеді.

Нацистік партия Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Германияда белсенді бірнеше оңшыл саяси партиялардың бірі болды.[1] Партиялық платформа Веймар Республикасын жою, Версаль шартының шарттарын қабылдамау, радикалды антисемитизм және антибольшевизмді қамтыды.[2] Олар күшті орталық үкімет құруға, герман халықтары үшін Лебенсраумды (тұрмыс кеңістігін) ұлғайтуға, нәсілге негізделген Фольксгемейншафтты (халық қауымдастығын) құруға және азаматтық және азаматтық құқықтарынан айырылатын еврейлерді белсенді түрде басып-жаншу арқылы нәсілдік тазартуға уәде берді. [3]

1924 жылы сәтсіз сыра залынан кейін түрмеде жатып, Гитлер өзінің орынбасары Рудольф Гесске Майн Кампфты айтты.[4] Кітап өмірбаян және Гитлердің идеологиясының экспозициясы болып табылады, онда ол неміс қоғамын нәсілге негізделген бір қоғамға айналдыру жоспарларын баяндады. Онда ол еврей большевизміне деген сенімін баяндады, ол еврейлер неміс халқының өлім жауы болған әлемдік үстемдік үшін халықаралық еврей қастандықтарының бар екенін дәлелдейтін қастандық теориясы. Гитлер өмір бойы Майн Кампфта баяндалған дүниетанымынан ешқашан ауытқымады.[5] Нацистік партия барлық немістерді ұлттық жолдастар ретінде біріктіру мақсатымен «Фольксгемейншафт» («халық қауымы») тұжырымдамасын қолдады, сонымен бірге қоғамдастық немесе бөтен нәсіл (Fremdvölkische) деп есептелгендерді қоспағанда.[6]

Нацистер билікті басып алғаннан кейін еврейлерге қатысты кемсітушілік күшейді; Sturmabteilung (SA; нацистік партияның әскерилендірілген қанаты) мүшелерінің еврей кәсіпорындарына, синагогаларына және заңгерлік кәсіп өкілдеріне бір айға созылған шабуылдарынан кейін Гитлер 1 жылы 1933 сәуірде еврей бизнесіне ұлттық бойкот жариялады.[ 7] 1933 жылға қарай нацистік партияның мүшелері болып табылмайтын көптеген адамдар еврейлерді неміс қоғамының қалған бөлігінен бөлуді жақтады.[8] 7 жылы 1933 сәуірде қабылданған «Кәсіби мемлекеттік қызметті қалпына келтіру туралы» заң арийлік еместердің барлығын заңгерлік және мемлекеттік қызметтен кетуге мәжбүр етті.[9] Ұқсас заң көп ұзамай басқа кәсіптердің еврей мүшелерін жұмыс істеу құқығынан айырды.[9] 1934 жылы нацистік партия «Warum Arierparagraph?» атты брошюраны басып шығарды. («Неліктен арийлік заң?»), онда заңның қабылданатын қажеттілігін қорытындылады.[10] Мәдени өмірден еврей ықпалын жоюға бағытталған іс-шараның бір бөлігі ретінде Ұлттық социалистік студенттер лигасының мүшелері неміс тіліне жатпайтын кітаптарды кітапханалардан алып тастады және 10 мамырда бүкіл ұлттық кітапты өртеу шарасы өтті.[11] Зорлық-зомбылық пен экономикалық қысым режимі еврейлерді өз еркімен елден кетуге ынталандыру үшін қолданылды.[12] 1933 жылдың шілдесінде қабылданған заң натурализацияланған неміс еврейлерін азаматтықтан айырды, бұл соңғы иммигранттарға (әсіресе шығыс еуропалық еврейлер) депортациялану үшін заңды негіз жасайды.[9] Көптеген қалаларда еврейлерге кіруге тыйым салатын белгілер ілінді.[13] Бүкіл 1933 және 1934 жылдары еврей бизнестеріне нарықтарға кіруге тыйым салынды, газеттерде жарнамалауға тыйым салынды және үкіметтік келісім-шарттарға қол жетімділіктен айырылды. Азаматтар қудаланып, зорлық-зомбылыққа ұшырады.[14]

Нацистік партия жетекшілерінің еврейлерді неміс қоғамынан жою туралы орындалмаған уәделерінен бас тартқан SA мүшелері өздерінің наразылықтарын білдірудің тәсілі ретінде еврей азшылығына қарсы шығуға дайын болды. 1935 жылдың басындағы гестапоның есебінде нацистік партияның қатардағы адамдары «еврей мәселесін ... төменнен үкімет ұстануға тиіс» шешімді қозғалысқа келтіретінін айтты.[27] Нацистік үкімет 1934 жылы уақытша тоқтатқан еврейлерге қарсы шабуылдар, вандализм және бойкоттар 1935 жылы үкіметтің жоғары деңгейінде рұқсат етілген үгіт-насихат науқаны кезінде қайтадан өсті.[27] Партиядан тыс мүшелердің көпшілігі бойкоттарды елемей, өздерінің қауіпсіздігін ойлағандықтан зорлық-зомбылыққа қарсылық білдірді.[28] Израильдік тарихшы Отто Дов Кулка Альте Кампфердің (партияның ұзақ жылдардағы мүшелері) және жалпы жұртшылықтың көзқарастары арасында алшақтық болғанын, бірақ саяси белсенді емес немістердің де 1935 жылы антисемитке қарсы жаңа қатаң заңдарды енгізуді қолдайтынын айтады. .[29] Бұл антисемиттік үгіт нәтижесінде бұл мәселе мемлекеттік күн тәртібінің бірінші сатысына көтерілді.[30]

Ішкі істер министрі Вильгельм Фрик 25 шілдеде еврейлер мен еврей еместердің арасындағы некеге тыйым салатын заңның жақын арада жарияланатынын хабарлады және тіркеушілерге әзірге мұндай некеге лицензия беруден бас тартуды ұсынды. Заң жобасында тұқым қуалайтын ауруы бар адамдардың некеге тұруына тыйым салу да қарастырылған.[31]

Кристаллнахт (Немісше айтылуы: [kʁɪsˈtalnaχt] (тыңдау)) немесе Сынған әйнек түні, оны қарашадағы погром(лар) деп те атайды,[1][2] нацистік Германияның бүкіл аумағында SA әскерилендірілген күштер мен бейбіт тұрғындар жүргізген еврейлерге қарсы погром болды. 9–10 қараша 1938. Неміс билігі араласпай қарап тұрды.[3] Кристаллнахт («Хрусталь түн») атауы еврейлерге тиесілі дүкендердің, ғимараттардың және синагогалардың терезелері сынғаннан кейін көшелерге шашылған шыны сынықтарынан шыққан. Шабуылдардың сылтауы Парижде тұратын 4 жасар неміс тумасы поляк еврей Гершель Гриншпанның неміс дипломаты Эрнст вом Ратқа[17] қастандық жасауы болды.

Шабуылдаушылар ғимараттарды балғамен қиратып жатқанда, еврейлердің үйлері, ауруханалары мен мектептері тоналды.[5] Бүлікшілер Германияда, Австрияда және Судетландта 267 синагогаларды қиратты.[6] 7,000-нан астам еврей кәсіпорны зақымдалды немесе жойылды[7][8] және 30,000 9 еврей ер адам тұтқындалып, концлагерьлерде тұтқындалды.[1933] Британдық тарихшы Мартин Гилберт неміс еврейлерінің тарихында 1945-5 жылдар аралығындағы бірде-бір оқиғаның соншалықты кең көлемде баяндалмағанын және Германияда жұмыс істейтін шетелдік журналистердің есептері бүкіл әлемді дүр сілкіндірді деп жазды.[11] 1938 жылы 10 қарашада Лондонның «Таймс» газеті былай деп жазды: «Ешбір шетелдік үгіт-насихатшы Германияны қаралауды көздеді, өйткені әлем кешегі елді масқара еткен қорғансыз және жазықсыз адамдарды өртеу мен ұрып-соғу туралы ертегіден асып түспейді»[XNUMX].

Шабуылдардан болған өлім-жітімді бағалау әртүрлі. Алғашқы есептер 91 еврей өлтірілген деп есептелді.[a] Неміс ғылыми дереккөздерінің қазіргі талдауы бұл көрсеткішті әлдеқайда жоғары көрсетеді; қамауға алғаннан кейінгі қатыгездік пен өзіне-өзі қол жұмсау салдарынан болған өлімді қосқанда, өлім саны жүздегенге жетеді, Ричард Дж. Эванс өз-өзіне қол жұмсау салдарынан 638 өлімді есептейді.[11] Тарихшылар Кристаллнахтты соңғы шешімнің алғы басы және Холокост кезінде алты миллион еврейді өлтіру ретінде қарастырады.[12]

Гитлердің «Майн Кампф» кітабын жазғаннан кейін он жыл өткен соң еврейлерді қудалау басталып, небәрі 4 жылдың ішінде Кристаллнахтпен бірге аяқталды.

Сіз социализмнің АҚШ-та билікке жетуге ұмтылуының куәсі болып отырсыз. Олар Black Lives Matter, сондай-ақ Америка-Ислам қатынастары кеңесі болып табылатын CAIR ұйымымен күш біріктірді. Сондай-ақ бұл қоспада ANTIFA топтары бар. Екінші жағында христиандар мен евангелистермен бірге консерваторлар.

Экстремизм норма болып саналатын және сөз бостандығы Моб немесе көпшілік қауіпті қоғам деп айтатын нәрсеге сәйкес келгенде ғана рұқсат етілген қоғамда. Өз пікіріңізді білдіргенде немесе көпшілікке ұнамайтын нәрсені айтса, сізді жұмыстан қуып жібереді, біз адасып қалдық. Қарама-қарсы көзқарастарға жол берілмей, жұдырықпен, ұрып-соғып, өліммен қарсы алған кезде біздің ақырзаманымыз жақын. Мен сізден көп жыл бұрын бір мақалада сұрадым Сіздің төзімділігіңіз қашан төзгісіз болады? Қазір маған толеранттылық ғимараттан кетіп, есіктен зорлық-зомбылық кіріп жатқан сияқты. Сіз ақырзаман хронологиясын білесіз. Жазбаларды сен менен жақсырақ білесің. Яһудилердің тарихын және олардың келе жатқанын қалай жоққа шығарғанын және кетпегенін білесіз. Сіз қашан көргеніңізді жоққа шығаруды қойып, оны сол күйінде қабылдайсыз?

Осы апталық зерттеудің кіріспесі

Мен осы сегізінші күн мерекесін зерттеуде осы уақытқа дейін қарастырған нәрселердің барлығын еске салғым келеді.

Біріншіден, Иешуа оны Жохан 10:22-де айтылғандай сақтады және бұл Сегізінші күн мейрамы Суккоттың соңында келген Арнау мерекесі ретінде де белгілі болды. Арнау иврит тілінде Ханука дегенді білдірсе де, бұл күн Рождествода өткізілетін Ханука мейрамы деп аталатын мерекемен ешқандай байланысы жоқ (Ханукканың жалған мерекесі бір айдан астам уақыт өткен соң).

Әрі қарай, сіз осы мереке күнін түсіну үшін Патшалықта болу үшін әділдікке жету үшін даналық, білім және түсінік сұрау керек екенін білдіңіз. Мұның бәрі өсиетке мойынсұнғаныңыз үшін сізге берілген және өсиеттерді орындау арқылы біз Ехобаны сүйетінімізді осылай көрсетеміз. Бұл Патшалықтың заңдары, сіз оны діни қызметкер ретінде үйретесіз немесе Патша ретінде сол заңдарды орындайсыз.

Содан кейін сізге Ехобаның бізбен бірге өмір сүргісі келетіні көрсетілді. Бірақ біз он өсиет болып табылатын Патшалықтың ережелерін сақтауымыз керек. Ашымаған нан мейрамында көрсетілгендей, сол Патшалықтың бір бөлігі болу үшін біз күнәні өмірімізден алып тастауымыз керек. Йешуа осы уақытқа дейін өлім мен қабірдің күші болған Шайтанды жеңіп, қабірден қайта тірілген алғашқы жеміс болды. 24 ақсақал – бір кездері осы жер бетінде адам болған және Йешуа Матай 27-де оқығандай істегенде, қабірден шыққан алғашқы жемістердің бөлігі. Бұл жыл сайын арпа толқынымен ұсынылды. Ашытылмаған нанның 7 күні 7-ші немесе 8-ші мыңжылдықтың алдындағы 8 мыңжылдық күнде бейнеленген. Адамзаттың 7-ші мыңжылдығы біздің өмірімізден күнәны алып тастады.

Ашымаған нан мейрамының бірінші күнін біз Адам атаның бірінші мыңжылдықта күнә жасағаны үшін өлтірілгенін, Мысырдың тұңғышы Құтқарылу мейрамының бірінші күні қайтыс болғанымен салыстырдық.

Ашымаған нан мейрамының жетінші күні Израиль Қызыл теңізден өткеннен кейін мұздатылған су қабырғалары қайта құлаған кезде Мысыр әскерлері жойылған уақытты білдіреді. Бұл 7-мыңжылдықтың аяғында Шайтанның қабір мен өліммен бірге отты көлге лақтырылатын уақытын білдіреді, ол Тауратты ұстанатындардың бәрі де су арқылы бейнеленген Киелі Рух деп аталады. Шайтанның қол астындағы Мысырдағы күнәдан Ехобаның қол астында билік ету.

7-ші күндік апталық сенбі 7-ші мыңжылдық демалыспен салыстырылады. Осының бәрінде біз 8-ші күн мерекесі туралы тағы да білеміз.

Өткен аптада біз Қасиетті күндер туралы ілімдерімізді мыңжылдықтармен салыстыру арқылы тоқтатуға және Сегізінші күн мерекесі туралы адамдарды шатастыратын тозақ туралы жалған ілімдерге жүгінуге тура келді. Осы жалған ілімдерді санаңыздан алып тастасаңыз, шындық оңайырақ көрінеді және Сегізінші күн мейрамы түсінікті болады.

Жұмақ пен Тозақ қатар жүреді және сенің жұмаққа баратының туралы жалған ілімдер тозаққа баратын сияқты көп. Шайтан сізді оның бөлігі болмау үшін Иеһованың Құтқару жоспарының шындығын тағы да шатастырады. Осы аптада біз Аспанға қарайтын боламыз және оған сіз немесе біреу бар ма, жоқ па. Жалған ілімдерді жойғаннан кейін ғана біз Сегізінші күн мерекесінің шындығын және Иеһованың ұлылығын түсіне аламыз.

Жұмақ сонда боласың ба?

Аспан әділдерге Құдайдың сыйы ма?

Егер аспан жақсы адамдардың сыйы болса, онда олардың мәңгілікке не істейтіні туралы Киелі кітап неліктен аз айтылған? Бұл біздің сыйымыз емес және Құдайдың ойында мүлде басқа нәрсе болуы мүмкін бе?

Әділдердің сыйы көктегі мәңгілік пе? Бес американдықтың төртеуі бұған сенетін сияқты ( Ұлттық шолу, 9 қараша 1998 ж.). Ғасырлар бойы бұл дәстүрлі христиандықтың үміті болды.

Аспанға бару қандай болар еді? Онда мәңгілік не істер едік? Негізінен, Киелі кітап шын мәнінде құтқарылғандардың сыйы ретінде көкті көрсетеді ме?

Адамның аспан туралы қиялдары

Құтқарылғандардың сыйы ретінде аспан туралы нанымдар ғасырлар бойы айтарлықтай өзгерді. Дәстүрлі аспан суреттері кейде алтын немесе шыны көпірмен белгіленген, оның үстінде кемпірқосақ бар кіреберісті көрсетеді. Әулие Петр әдетте есік күзетшісі ретінде бейнеленген. Тұрғындар періштелердің сүйемелдеуімен бейнеленген немесе олар жұп қанат өсірген періштелер сияқты көрінуі мүмкін.

Халық санасындағы тағы бір кең тараған көзқарас тұрғындардың бұлт үстінде отырып, арфаны жұлып алуы. Аспан декорында көбінесе зергерлік бұйымдар, жұлдыздар, шамдар және кернейлер бейнеленген. Теологтар мен философтар өздерінің көк туралы түсініктерін ғасырлар бойы қоршаған қоғамның әсерінен өзгертті. «Монахтар мен монахтар ауылда немесе қалада өздерін үйдегідей сезінетініне байланысты, ең алдымен қоршаған орта тұрғысынан анықталған аспан туралы уағыздады» (Коллин МакДаннелл және Бернхард Ланг, Аспан: тарих, 1988, б. 108).

Ішінара өз тәжірибелері мен қалауларына сүйене отырып, кейбір дін мұғалімдері ауылдық жерді болжаса, басқалары қалалық жұмақты елестетеді. Соңғысы үшін «аспан қалаға айналды... немесе аспан сарайларының көрнекі тәжірибесі. Басқа әлем туралы жазбалар алтын көшелерді, әшекейленген ғимараттарды және бай киінген тұрғындарды сипаттайды» (сонда).

Қайта өрлеу дәуіріндегі кейбіреулер тәтті жұмақты елестетеді: «Ең батыл түрде жаңа теология аспанды жайлы табиғи ландшафттың буколикалық жағдайында эротикалық адам махаббатының орны ретінде қарастырды» (сонда, 112-бет).

Көктегі мәңгілік не істейді?

Аспан тұрғындарының Құдаймен қарым-қатынасы талқыланды. Заманауи автор көптеген адамдардың көктегі Құдаймен қарым-қатынасын қалай елестететінін сипаттайды: «Ол жерде қасиеттілер мәңгілік, үзіліссіз, Оған көз тігіп, Оның тамаша кемелдіктерін үнемі тамашалайды» (Джон Макартур, Аспанның ұлылығы, 1996, б. 221).

Басқалары, егер олар мәңгі жасайтын болса, аспан өте қызық жер болуы мүмкін деп санайды. Жаңа ғана үзінді келтірген жазушы айтқандай, көптің дұғасы: «Құдай өтінемін, мені әлі жұмаққа апарма... Мен Гавайиде де болған емеспін!» (49-бет).

Аспанның қазіргі христиандық тұжырымдамалары әртүрлі пейзажды ұсынады. Басқа бір жазушы былай дейді: “Менде Иса үшін жер бетінде құрбандық шалған адал мәсіхшілерге аспан ұсынатын болады деген теория бар. Чикагоның қараңғы ауданында әдейі тұратын менің альпинист досымның Йосемит аңғарлары бар. Суданның құрғақ жеріндегі миссионер дәрігердің зерттейтін жеке жаңбырлы орманы болады» (Филип Янси, «Аспан не үшін?») Христиандық бүгін, 26 қазан 1998 ж.).

Көптеген адамдар үшін аспанның ең маңызды аспектісі - жақындарын қайтадан көру мүмкіндігі: «Қазіргі заманғы аспанның көптеген қазіргі христиандар үшін ең сенімді элементі - бұл отбасымен қайта кездесу үміті. Еуропа мен Америкадағы газеттердің сансыз «естелік» бөлімдері өлімнен айырылған отбасылар қайта қосылады деген сенімді көрсетеді» (МакДэнелл мен Ланг, 309-бет).

Біз көретініміздей, Құдайдың жақын адамдарын біріктіретін жоспары бар. Бірақ аспан туралы танымал идеялар Құдайдың жоспарының ұлылығы мен мақсатын түсінуге өте жетпейді.

Адамдар өлгенде жәннатқа бара ма?

Жақсы адам өлсе бірден жәннатқа барады деген халық сенімі. Бірақ дәстүрлі христиан үшін бәрі оңай емес. Бұл көзқарас бойынша дене қабірге барады, бірақ жан көкке көтеріледі.

17-ші ғасырда жазылған Вестминстер конфессиясында былай делінген: «Адамдардың денесі өлгеннен кейін қайтадан топыраққа айналады және бұзылуды көреді; Бірақ олардың (ешқашан өлмейтін, ұйықтамайтын) жандары өлмейтін тіршілігі бар, дереу өздеріне берген Аллаға қайтады. Әділдердің рухтары киелілікте кемелденіп, ең биік аспанға қабылданады, онда олар Құдайдың жүзін нұр мен салтанатта көреді және денелерінің толық өтелуін күтеді ».

Бірақ бұл тұжырымдама Киелі кітапқа сәйкес келе ме? Жазбаларда шынында да әділ адамдар өлгенде көкке барады деп айтылған ба?

Дәуіт, Исраил патшасы және көптеген Забур жырларының авторы, Құдай оны «Менің жүрегімдегі адам» деп атаған (13 Елшілердің істері: 22), жасады емес қайтыс болғанда жәннатқа барады. Елші Петір Құдайдың рухының жетелеуімен сөйлей отырып, былай дейді: «Бауырластар, рубасы Дәуіт туралы ашық айтуға рұқсат етіңіздер. ол өлді де, жерленген де, және оның қабірі осы күнге дейін бізбен бірге» (2 Елшілердің істері: 29). Содан кейін ол былай деп қосады: «Дэвид жоқ көкке көтеріліңдер» (34-аят).

Дэвид кіреді Еврейлерге 11: 32 Сеніммен өлгендердің арасында, оны 39-аятта былай делінген: «Олардың барлығы сенім арқылы жақсы куәлікке ие болып, уәдесін алған жоқ».

Дәуіт қайтыс болғаннан кейін шамамен 1,000 жыл өткен соң жазылған Жоханның Інжілінде былай делінген: «Аспанға ешкім көтерілген жоқ бірақ көктен түскен, яғни Адам Ұлы [яғни Иса Мәсіх]» (Джон 3: 13). Бұл Мәсіхтің алғашқы келуіне дейін өмір сүрген Ыбырайым, Мұса, Дәуіт, пайғамбарлар және басқа да әділ ерлер мен әйелдердің аспанға бармады. Олар Дәуіт сияқты қабірге жерленді.

Адамның жаны өлгеннен кейін көкке кетеді деген көзқарас (көптеген адал ниетті ұстанса да)Киелі кітаптан табу мүмкін емес. Бұл Жазбаларды дұрыс түсінбеуден және Киелі кітаптың қайта тірілу туралы не үйрететінін түсінбеуден туындайды.

Неліктен қайта тірілу керек?

Теологтар Киелі кітапта қайта тірілу туралы айтылғанын, тіпті оның нені білдіретінін немесе қашан болатынын білмесе де мойындайды. Ең көп тараған көзқарас - қайта тірілуде дене көктегі жанмен қайта қосылу үшін көтеріледі. Бірақ, жоғарыда атап өткеніміздей, жанның өлмейтіндігі туралы түсінік — денеден бөлек бір нәрсе ретінде өмір сүретін жан — Киелі кітапта емес. Бұл Киелі кітап жазушыларынан гөрі пұтқа табынушылық философиясы мен дәстүрінен бастау алады.

Біз мына сұрақты қоюымыз мүмкін: егер қайта тірілу кезінде дененің көктегі жанмен бірігуі керек екені рас болса, Құдай неге бұлай жасайды? Қайта тірілу қандай мақсатқа қызмет етеді? Мәйітті қабірде неге сақтау керек?

Әділдер өлген соң бірден көкке баратын болса, неге Құдай жан мен тәнді ғасырлар бойы бір-бірінен алшақ ұстаудың орнына, жан мен тәнді бір мезгілде көкке жібермейді? Неліктен қайта тірілу керек? Егер жан бірден аспанға кетсе, денелерді тірілтумен неге әуре болады? Бұлтартпас шындық, егер аспан туралы халық ілімі рас болса, қайта тірілудің логикалық себебі болмас еді.

Неліктен біз қайта тірілудің аспанға деген дәстүрлі көзқарасқа сәйкес келетіні туралы көп шатасушылықты көреміз? Өлген соң жұмаққа бару идеясының Киелі кітапта жоқтығынан шығар!

Аспан Патшалығы дегеніміз не?

Көптеген адамдар көкке баратынына сенеді, өйткені Иса Көк Патшалығы туралы бірнеше рет айтқан. жылы Матай 5: 3, мысалы, Ол былай дейді: «Рухы кедейлер бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі». Матай 5-тегі тағы үш тармақта адал адамдардың “аспан Патшалығына” кіруі туралы айтылады және бұл сөз тіркесі Матай кітабында барлығы 32 рет кездеседі.

Дегенмен, Мэтью болған кезде ескеріңіз тек терминін қолданатын библиялық жазушы Аспан Патшалығы, Басқа Киелі кітап жазушылары бұл терминді қолданады Құдай Патшалығы — бұл Жаңа өсиетте 69 рет кездеседі. Матай жазған Ізгі хабарда сипатталған оқиғалар мен Інжілді басқа жазушылар арасындағы салыстыру терминдердің бір-бірінің орнына қолданылатынын көрсетеді.

Мысалға, Матай 5: 3 Исаның сөздерін былай деп жазады: “Рухани кедейлер бақытты, өйткені олардыкі аспан патшалығы». Лұқа дәл сол батаны сипаттай отырып, Исаның мына сөздерін жазады: «Сен бақыттысың, өйткені кедейсің. Құдай Патшалығы «(Лұқа 6: 20).

Сол сияқты, қайда Матай 19: 14 Иса былай деп жазды: “Балалар Маған келсін, оларға тыйым салмаңдар. Өйткені Аспан Патшалығы соларға тиесілі”,— деді Лұқа 18: 16 және Mark 10: 14 «Аспан Патшалығы» дегенді емес, «Құдай Патшалығы» терминін қолданыңыз. Басқа мысалдарды салыстыру арқылы көруге болады Матай 4: 17 және Mark 1: 14-15, Матай 13: 31 және Mark 4: 30-31, және Матай 19: 23 және Лұқа 18: 24.

Неліктен біз бір нәрсені сипаттау үшін қолданылатын екі түрлі терминді — «аспан Патшалығы» мен «Құдай Патшалығын» көреміз?

Түсіну үшін біз Мәсіхтің күнінің маңызды мәдени сезімталдығы мен тәжірибесін қарастыруымыз керек. Құдайдың есімін босқа алуға тыйым салған Он өсиеттің үшінші бөлігіне мойынсұнып (20 шығу: 7), «Құдай» сөзін үнемі қолданбау әдеттегідей болды. Оның орнына адамдар басқалар Құдайға сілтеме ретінде түсінетін басқа сөзді ауыстырады.

Көбінесе бұл Иса Мәсіхтің тәжірибесі болған сияқты. Мысалы, Өзінің айқышқа шегеленуінен аз уақыт бұрын, Ол шынымен Құдайдың Ұлы болған-болмайтынын айту үшін ант бергенде, Ол былай деп жауап береді: «Бұл сен айтқандай болды. Соған қарамастан, сендерге айтамын: бұдан кейін Адам Ұлының Құдайдың оң жағында отырғанын көресіңдер. қуат, және көктегі бұлттардың үстінде келе жатыр» (Матай 26: 64). Бұл жерде Ол «Құдіретті» Құдайдың синонимі ретінде анық пайдаланды және мұны Құдайға тіл тигізгені үшін өлтіргісі келетін діни қызметкерлер мен діни билік өкілдері түсінді.

Матай жазған Ізгі хабарда жазылғандай, Иса Әке Құдайға сілтеме жасаған жағдайлардың жартысына жуығында басқа сөзді ауыстырады. Оның хабарының өзегі болған Құдай Патшалығы туралы айтқанда (Mark 1: 14-15), Ол әрдайым дерлік «патшалық» терминін қолданады аспан» орнына. Ол сенушілер баратын көкте болған патшалық туралы емес, Жаңа өсиеттің басқа жазушыларынан анық көрінетіндей, «Құдай Патшалығы» деген сөздің синонимі болатын терминді қолданады.

Өз кітаптарында еврей емес аудиторияға көбірек назар аударған басқа жазушылар Исаның не айтқысы келгенін түсіндіру үшін «Құдай Патшалығын» қолданады. Демек, Мәсіхтің “аспан Патшалығы” деген сөз тіркесін қолдануы Патшалықтың бар екенін білдірмейді in аспан, бірақ ол көктегі Өзі Құдайдан. Сонымен бірге бұл Патшалық орнайды деген мағынада да бұл термин дәл -дан аспан — Иса оны жерден жерге әкелетіні сияқты, біз көретініміздей.

Исаның ізбасарлары жер бетінде Оған қосылады

Иса шәкірттеріне көкте өмір сүруді күту керектігін айтқан жоқ. Ол орнауы тиіс көктегі Құдайға тиесілі Патшалықтың орнына сөйледі жер бетінде Мәсіхтің екінші келуі кезінде. Исаның ізбасарларына қосылу үшін келетіні туралы түсіндірмесіне назар аударыңыз Оның қайтып оралуында жер бетінде Оның орнына Ол қазір тұратын көкте Онымен бірге өмір сүруге келді.

Иса айқышқа шегеленіп, қайта тірілгеннен кейін 40 күн бойы шәкірттеріне тәлім беріп, оларға Құдай Патшалығы туралы нұсқау берді (1 Елшілердің істері: 3). Осыдан кейін Ол көктегі Әкесіне қосылды. Ол аспанға көтерілгеннен кейін шәкірттерінің алған нұсқауларына назар аударыңыз:

«Осы сөздерді айтқаннан кейін, олар қарап тұрғанда, Иса көтеріліп, олардың көзінен бұлт Оны қабылдады. Иса көтеріліп бара жатқанда, олар көкке қарап тұрғанда, олардың қасында ақ киім киген екі адам тұрды, олар да: — Ғалилеялықтар, неге аспанға қарап тұрсыңдар? Сізден көкке көтерілген дәл осы Иса,Оның кетіп бара жатқанын көргендей келеді аспанға'» (1 әрекеттері: 9-11).

Иса қайта-қайта Құдай Патшалығын орнату үшін қайта оралуы туралы айтады жер бетінде (Матай 25: 31-34; Luke 21: 27-31). Ол жерге қайта оралып, Патшалығын орнатады Мұнда- аспанда емес. Әдетте Иеміздің дұғасы деп аталатын дұғада Ол ізбасарларына көктегі Әкелеріне дұға етуді бұйырады. «Сенің патшалығың келді» (Матай 6: 10; Лұқа 11: 2). Бұл патшалық әрбір христианның шынайы мақсаты (Матай 6: 33); оның келуі үшін дұға етуіміз керек.

In Лұқа 19: 12 Иса астарлы әңгімеде Өзін «өзіне патшалық алып, қайтып оралу үшін алыс елге кеткен бір ақсүйекпен» салыстырады. “Алыстағы ел” – көктегі Әкесінің мекені. Иса қайтып келгенде Құдай Патшалығын жерге әкеледі.

Біздің мәңгілік мекеніміз осында болуы керек

Ескі өсиеттің бір пайғамбарлығы Исаның қайтып оралуы туралы нақты айтылғаны сонша, ол бізге дәл айтады қайда Ол өзінің Патшалығын орнату үшін жерге қайта оралады: «Сол күні Оның аяғы Зәйтүн тауында тұрады, Шығыстағы Иерусалимге қарайды... Ал Жаратқан Ие бүкіл жердің Патшасы болады» (Zechariah 14: 4, 9).

Елшілердің істері кітабында Исаның көкке көтерілуін сипаттайтын біз оқыған оқиға оның шәкірттерімен соңғы рет Зәйтүн тауында сөйлескенін және олардың көз алдында бұлтқа көтерілгені сол таудан болғанын айтады. Ол Құдай Патшалығындағы билігін бастау үшін сол тауға қайтады.

Тағы да еске түсіріңіз, бұл Матай 5: 3 Иса рухы кедейлердің, кішіпейілдердің Көк Патшалығын мұра ететінін айтты. Содан кейін екі тармақтан кейін, 5-тармақта Исаның: «Момындар бақытты, өйткені олар мұрагер болады. жер.» Бұл мәлімдемелерді қалай үйлестіреміз? Аспан Патшалығы, Құдай Патшалығы жер бетінде орнайтынын түсіну арқылы.

Бұл және басқа да көптеген аяттар әулиелердің үкімін сипаттайды жер бетінде Құдай Патшалығында. Мысалы, Аян 5: 10, қайта тірілген әулиелер туралы айта отырып, былай дейді: «Сен оларды Құдайымызға қызмет ету үшін патшалық және діни қызметкерлер етіп тағайындадың. олар жер бетінде патша болады» (NIV).

Бұдан басқа Аян 21 және 22-де, сайып келгенде, Құдай Әке және Құдайдың көктегі қаласы, Жаңа Иерусалим жерге түседі, содан кейін жаңарады. Демек, жер Құдай тағының орны болады. Ал адамзаттың тәубеге келгені, содан кейін ұлықталған, Онымен бірге мәңгілік қалады.

Сонда да біз жермен шектелмейміз, бірақ Исаның мұрагерлері ретінде бүкіл кең ғалам мен рухани әлемді мұраға аламыз.

Әулиелердің сыйы — Құдай Патшалығындағы мәңгілік өмір. Бұл Мәсіх қайтып келгенде беріледі, бірақ біз көргеніміздей, Иса өзінің адал ізбасарларымен бірге билік жүргізеді жер бетінде аспанда емес. Ақыр соңында, Құдай Әке де құтқарылғандармен бірге болады Мұнда. Құдайдың біз үшін жоспарлаған тамаша болашақ көктегі өмір туралы кез келген адам арманынан әлдеқайда жоғары!

Ежелгі пұтқа табынушылықтардың аспанға деген сенімі

Өлгеннен кейін жандардың көкке баратыны туралы идея Киелі кітапта емес, пұтқа табынушылық дінінде пайда болған.

“Жандар” өлгенде көкке барады деген идея Киелі кітапта емес, пұтқа табынушылық дінінде пайда болған. Ежелгі тарихқа қысқаша шолу жасасақ, Вавилон, Мысыр және басқа да патшалықтардың тұрғындары осындай о дүниелік өмірді елестеткен.

Сәйкес Бұл иман әлемі, Льюис Браун, Египет құдайы Осирис өлтіріліп, қайта тірілген және көкке көтерілген деп есептеген: «Осирис қайтадан өмірге келді! Ол керемет түрде өлімнен қайта тіріліп, көкке көтерілді; және сонда көкте, сондықтан миф жариялады, ол мәңгі өмір сүрді» (1946, 83 б.).

Браун былай деп түсіндіреді: «Егер мысырлықтар Осирис құдайының тағдыры өлгеннен кейін қайта тірілу болса, оны адам тағдырына айналдырудың жолын табуға болады деп ойлады ... Бұрын тек осы уақытқа дейін сақталған өлместік бақыты. Содан кейін барлық адамдарға патшалар уәде етілді ... Өлгендердің көктегі тіршілігі Осирис патшалығында жүргізілді және оны мысырлық теологтар егжей-тегжейлі сипаттады. Өлгеннен кейін адамның жаны биіктегі Сот залына жету үшін бірден жолға шығып, Осиристің, Судьяның аспан тағының алдында тұрды деп есептелді. Онда ол Осирис пен оның қырық екі серіктес құдайларына есеп берді» (84-бет).

Егер құдайларды қанағаттандыра алса, «жан бірден Осиристің қатпарына жиналды. Бірақ егер ол аспандық таразыларда өлшенген кезде жетіспейтін болса, онда ол «Жұмыстының» сынықтарына айналу үшін тозаққа тасталды. Өйткені мәңгілік өмірге тек әділ жандар, кінәсіздер ғана лайық деп саналды» (86-87 б.).

Адамдардың өздерінің Құтқарушы құдайларының соңынан аспанға бара алатыны туралы бұл идея ежелгі құпия діндердің негізгі бағыты болды. Браун былай деп жалғастырады: «Адамзат барлық жерде, Мексика мен Исландияда, Зулуланд пен Қытайда, болмыстың жұмбағын шешуге тырысқанда, азды-көпті жабайы болжамдар жасайды ...

«Ерте заманда бұл идея вавилондықтар мен мысырлықтар арасында ғана емес, сонымен бірге Грециядағы және оның айналасындағы варвар тайпалары арасында да өркендеді... Бұл жұмбақтар Фракиядан немесе теңіздің арғы жағындағы Мысыр мен Кіші Азиядан түсті... Олар әрбір адам қанша кедей болса да, зұлым болса да, көкте орын бар еді. Бар болғаны табынушылықтың құпияларына «басталу» болды... содан кейін оның құтқарылуына сенімді болды және ешқандай арсыздық пен моральдық азғындық [яғни, азғындық] оның жүзінен жұмақ қақпасын жаба алмайды. Ол мәңгілікке құтқарылды» (96-99 б.).

Адам әрқашан өлмей өмір сүргісі келді. Бұл дүние және оның барлық ұсынатындары ешқашан адамзатты қанағаттандырған емес. Ғасырлар бойы адамзат өлген соң жұмаққа бару үмітімен қауіпсіздік пен бақыт іздеді. Өкінішке орай, тым көп адамдар шындықты дәлелдей алмайтын сенімдерді қабылдады.

Өмір мен өлімнің жұмбақтарының жауабын Құдай ғана біледі және оларды Өз Сөзінде, Киелі кітапта ашады. Көптеген адамдар ойлағандай, Құдай құтқарылғандардың сыйы ретінде көкте мәңгілік өмір сүруді уәде етпейді. Керісінше, Иса жеңіске жеткендер Онымен бірге Құдай Патшалығында билік ететінін айтады, ол жер бетінде Ол қайтып оралғанда орнайды (Аян 3: 21; 5:10; 11:15). Сайып келгенде, олар Мәсіхтің мұрагерлері ретінде бүкіл ғалам мен рухани әлемді мұра етеді (салыстырыңыз Римдіктерге 8: 17; Еврейлерге 1: 1-2; 2:5—11; Аян 21: 7).

Пауылдың “кетіп, Мәсіхпен бірге болғысы” келетіні

Көптеген адамдар Пауылдың Філіпіліктерге 1:23-24-тегі сөздерінен ол қайтыс болған сәтте оның санасы көктегі Мәсіхпен қосылу үшін денесін тастап кетеді деп сенген деп болжады. Бірақ бұл солай ма?

Елші Пауыл өз өмірін Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздауға арнады (14 Елшілердің істері: 22; 19:8; 20:25; 28:23, 31). Бұл процесте ол қуғын-сүргінге ұшырап, ұрып-соғып, бірнеше мерзімге бас бостандығынан айырылды. Ол філіпіліктерге хат жазғанда, Римде үй қамауында болған. Пауыл Рим үкіметінің тұтқындарды өлтіруге құқығы бар екенін білген. Пауыл болашақта оны не күтіп тұрғанын, бір жағынан өлім жазасына кесілу ме, әлде екінші жағынан оны босату ма екенін білген.

Філіпіліктерге 1:23-24-те ол екі ықтимал нәтиже туралы былай деп жазады: “Себебі мен бұл екеуінің арасында қиналып отырмын, өйткені кетіп, Мәсіхпен бірге болғым келеді, бұл әлдеқайда жақсы. Сонда да тәндік өмірде қалу сендерге көбірек қажет”.

Көптеген адамдар Пауылдың осы жердегі сөздерінен ол қайтыс болған кезде оның санасы көктегі Мәсіхпен қосылу үшін денесін тастап кетеді деп сенді деп болжады. Бірақ бұл солай ма?

Бұл жазбада не айтылғанына назар аудармас бұрын, оның не істейтініне назар аударайық емес айту. Ол жасайды емес айту қашан or қайда Пауыл кетсе, Мәсіхпен бірге болар еді. Кету терминологиясы да жерді көкке тастап кету сияқты географиялық сипатта емес. Бұл аяттарда жәннатқа сілтеме жоқ. Басқаша қорытынды жасау — Пауылдың сөздеріндегі болжамдарды оқу. Пауыл жай ғана өзінің қазіргі физикалық өмірінен, яғни оны өлім арқылы тастап кетуді меңзеп отыр.

Філіпіліктерге хат жазғанда, Пауыл екі тілекпен күрескен. Ол өзінің тәндік өмірін аяқтап, Мәсіхпен бірге болғысы келді, бірақ ол Құдай халқымен бірге қалғысы келді.

Тімотеге жазған екінші хатында ол өзінің физикалық өмірінің ақыры жақын екенін және кетуге дайын екенін біле тұра, алда не күтіп тұрғаны туралы догматикалық түрде айтады: «Себебі мен қазірдің өзінде сусындық тарту ретінде төгіліп жатырмын, ал менің кететін уақытым жақындап қалды. қолында. Мен жақсы күреске шықтым, жарысты аяқтадым, сенімімді сақтадым. Ақырында, мен үшін әділдік тәжі әзірленді, оны әділ Төреші Жаратқан Ие маған береді. сол күні, және маған ғана емес, сонымен қатар Оның келуін жақсы көретіндердің барлығына» (2 Тимоти 4: 6-8).

Сонда Пауыл сыйлығын алмайтынын түсінді өлім кезінде бірден. Ол өлім жазасына кесілсе, қабірге баратынын және оның сүйегі қайта тірілгенге дейін сонда болатынын білді. Ол өлгендердің ойлау процесі болмағандықтан, оның келесі оянған сәтінде ол қайта тірілу кезінде басқа қасиетті адамдармен бірге қайта оралған Мәсіхпен бірге болатынын түсінді.

Тімотеге жазған хатында ол өзіне әділдік тәжі дайындалғанын және оған берілетінін білді. Мәсіхтің пайда болуының «сол күні» Исаның екінші рет келуі. Пауыл атап өткендей, Иса Пауылдың сыйлығын өзімен бірге алып келеді. Пауыл оны алады сол кезде, бұрын емес, Мәсіхтің қайтып оралуында қайта тірілгендердің бәрімен бірге.

Бұл қайта тірілуді сипаттай отырып, Пауыл Қорынттағы қауымға былай деп түсіндіреді: «Міне, мен сендерге бір жұмбақ айтамын: бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде өзгереміз. Өйткені керней тартылып, өлілер шірімейтін түрде қайта тіріліп, біз өзгереміз» (1 Қорынттықтарға 15: 51-52). Пауыл өзінің сыйлығын, яғни «өзгерістерін» — Мәсіхтің келуімен алатынын білген. Ол сондай-ақ осы уақытқа дейінгі өлімнің қайта тірілуге дейін «ұйқы», яғни ессіздікті білдіретінін білген.

Пауылдың өлімінен Мәсіхтің барлық ізбасарларымен бір уақытта қайта тірілгеніне дейінгі уақыт оған жай ғана сәт болып көрінеді. Ол санасының келесі сәтінде Құдайдың даңқты ұлы ретінде Мәсіхпен бірге болады. Осы өмірдегі азаптарынан шаршаған Пауыл одан кетіп, Мәсіхпен бірге болғысы келгені таңқаларлық емес!

Ілияс көкке барды ма?

Әділдер өлгенде көкке барады деген сенімді растау үшін көптеген Киелі кітаптағы оқиға Ілияс пайғамбарды қамтиды.

Ілияс біздің эрамызға дейінгі IX ғасырда Құдайдың пайғамбары болған Киелі кітапта «Ілияс құйынмен көкке көтерілді» делінген.2 Kings 2: 11). Бірақ бұл Ілиястың заманынан кейін шамамен 900 жыл өткен соң «көктен түскеннен, яғни Адам Ұлынан басқа ешкім көкке көтерілген жоқ» деген Жохан Інжіліндегі куәлікке қайшы келе ме? (Джон 3: 13).

Бұл Киелі кітаптағы сәйкессіздікті қалай түсіндіре аламыз? Мұқият қарау екі үзіндіні оңай татуластыруға болатынын көрсетеді.

Мұқият зерттеу мұны көрсетеді үш Киелі кітапта “аспан” туралы айтылады. Олардың бірі — Құдайдың тұрағы — Оның тағының орны — және бүгінде қайта тірілген Иса тұрған аспан. Біздің Бас діни қызметкеріміз Мәсіх туралы айта отырып, Киелі кітапта былай делінген: «Бізде аспандағы Ұлы мәртебелі тағының оң жағында отырған сондай Бас діни қызметкер бар» (Еврейлерге 8: 1). Аспан Құдайдың мекені деп аталады (Заңды қайталау 26: 15). Елші Пауыл бұл аспан деп атайды «үшінші аспан» (2 Қорынттықтарға 12: 2) — атап өткендей, тағы екі бар екенін көрсетеді. Ол «үшінші» деп сипатталады, өйткені ол рухани әлемде болғандықтан, физикалық саладағы қалған екеуінен тыс.

Киелі кітапта талқыланған тағы бір аспан, бізге жақын орналасқан екінші аспан, біз ғарыш деп атаймыз. Бұл айдың, планеталардың, кометалардың, астероидтардың, күннің және жұлдыздардың домені. Дәуіт бұл туралы Құдайдың жаратушы қолөнерінің кереметі туралы ой жүгірткен кезде айтты, ол оны «Сен белгілеген аспан, саусақтарың, ай мен жұлдыздар» деп сипаттады.Забур 8: 3). Көптеген Жазбаларда “аспан жұлдыздары” туралы айтылады (Genesis 26: 4;Заңды қайталау 1: 10; 28:62; Isaiah 13: 10).

Тағы бір аспан, бізге ең жақын, оттегі мен басқа газдардан тұратын біздің планетаны қоршап тұрған ауа қабығы. Бұл аспан — жер атмосферасы — сияқты үзінділерде айтылады Genesis 7: 11-12, ол Нұхтың заманындағы үлкен топан суды сипаттайды: «Аспанның терезелері ашылды. Жер бетінде қырық күн, қырық түн жаңбыр жауды». Сондай-ақ Киелі кітапта «аспан құстары», яғни жоғарыда ұшатын құстар (Әйүп 35: 11; Еремия 16: 4).

Киелі кітап үзіндісінде қай аспан білдіретінін анықтау үшін контекстке мұқият қарауымыз керек. Ілиясты дәл осы бірінші, ең жақын аспанның төменгі ағысына — жер атмосферасына түсірді. Дәлелге назар аударайық.

Құдай бұған дейін Ілиясқа Еліше есімді адамды оның орнына пайғамбар етіп майлау керектігін айтқан болатын (1 Kings 19: 16). Кейінірек, екеуі бірге жүріп бара жатқанда, Ілияс Елішеге: “Мені сенен алып кетпес бұрын, сен үшін не істей аламын?”— деді. (2 Kings 2: 9). Бұл Ілиястың рөлін атқаруға мүмкіндік беретін Елішеге Құдайдың сыйлары туралы талқылауға әкелді.

«Содан кейін олар әрі қарай сөйлесіп жатқанда, кенеттен отты аттар бар от күйме пайда болды да, екеуін ажыратты; Ілияс құйынмен көкке көтерілді» (11-тармақ). Ілияс қазір жоқ еді. Ілиястың бұрынғы ізбасарлары мен шәкірттері енді Елішеге жаңа көшбасшы ретінде қарауы керек еді. «Иерихондық пайғамбарлардың ұлдары оны көргенде: “Ілиястың рухы Елішеге тіреледі”,— деді” (2 Kings 2: 15).

Көптеген оқырмандар сол кезде Ілиясты өлмейтін етіп, Құдай тұратын көкке алып кетті деп болжайды. Бұлай болған жоқ. Пайғамбар ұлдары басқаша білген. Олар дауыл Ілиясты жер бетіндегі басқа жерге алып кеткенін білді. Олар Елішеге: “Міне, сенің қызметшілеріңнің арасында елу мықты адам бар. Жаратқан Иенің Рухы оны көтеріп, әлдебір тауға немесе аңғарға лақтырмас үшін, оларға барып, қожайыныңды іздеуге рұқсат ет» (2 Kings 2: 16).

Шәкірттері Ілиястың қауіпсіздігін ойлап, оны іздеуге 50 адамнан тұратын топты жіберді. 50 адам үш күн іздеді, бірақ таба алмады (2 Kings 2: 17).

Тағы бір үзінді Ілиястың көкте өмір сүру үшін алынбағанын нақты дәлелдейді. Киелі кітапта Ілиястың құйыннан қуылғаннан кейін бірнеше жыл өткен соң Яһуда патшасы Жорамға хат жазғаны жазылған.

Киелі кітапта біз үшін жазылған оқиғалар тізбегіне назар аударайық. Ілиястың соңғы жазылған және күні белгіленген әрекеті Исраил патшасы Ахазияның тұсында, Ілияс патшаға күнәлары үшін өлетінін айтқан кезде болды (2 Kings 1: 3, 17). Ахазияның билігі бар болғаны бір жылға жуық уақытқа созылды. 850 жж

Ілиястың орнынан алынып, оның орнына Елішенің тағайындалғаны келесі 2 Патшалар 2 тарауында жазылған. Бұл оқиға Елішәнің өміріндегі оқиғалармен, соның ішінде Яһуда патшасы Жосафатпен кездесуімен жалғасады (2 Kings 3: 11-14). Бірнеше жылдан кейін Жосафат ұлы Жорам әкесінің орнына Яһуда патшасы болды, б.з.б. 845 ж.2 Kings 8: 16).

Жорам Яһуда халқын Құдайдың өсиеттеріне қарсы көтеріліске басқарып, зұлым патша болды. Жорамның билік еткеніне бірнеше жыл және Ілияс биліктен кеткеннен кейін бірнеше жыл өткен соң, Жорам хат алды. Ілиястан патшаға күнәларының салдарынан ауыр зардаптар туралы ескерту. Бұл хатта жазылған 2 Chronicles 21: 12-15.

Бұл хат пайғамбардың құйынмен жойылып, орнына Еліше келгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң әлі тірі және жерде болғанын дәлелдейді. Құдай Ілиястың орнына Елішені өзінің пайғамбары етіп таңдады, сондықтан ол Ілиясты басқа жерге алып кетті, ол жерде кем дегенде тағы бірнеше жыл өмір сүрді — бұл оның Джорамға жазған хатында көрсетілгендей.

Киелі кітап Ілиястың хат жазғаннан кейінгі өмірі туралы бұдан артық ештеңе айтпайды. Бірақ ол Құдай уәде еткен мәңгілік өмірді әлі ала алмай, сеніммен өлген ескі өсиеттің басқа пайғамбарлары мен әділ адамдары сияқты ақырында қайтыс болды (Еврейлерге 11: 39).

Тағы да Жазбаларды мұқият оқып шыққанда, Ілиясты керемет түрде от күймемен алып кету оны көктегі мәңгілік өмірге емес, жердегі басқа жерге апарғанын көрсетеді.

Енох көкке апарылды ма?

Кейбір адамдар сенеді Genesis 5: 24 және Еврейлерге 11: 5 Құдай Енохты көкке алып кеткенін жариялайды. Бірақ бұл аяттарда осылай айтылған ба?

Genesis 5: 24 былай дейді: «Енох Құдаймен бірге жүрді; Ол жоқ, өйткені Құдай оны алды. »Еврейлерге 11: 5 былай деп қосты: “Сенім арқылы Енох өлімді көрмеу үшін алып кетті, “Құдай оны алып кеткендіктен табылмады”; Өйткені ол ұсталғанға дейін Құдайға ұнамды екендігі туралы куәлік еткен».

Кейбіреулер Енох көкке көтерілді деген тұжырымға қателеседі, бірақ Киелі кітапта бұл туралы еш жерде айтылмағанына назар аударыңыз. Бұл жай ғана «Құдай оны алды» дейді. Ол нақтыланбайды қайда ол алынды.

Кейінірек Иса Мәсіх Жоханның Ізгі хабарында «Киелі жазбаларды бұзуға болмайды» (Джон 10: 35). Оның айтатын ойларының бірі - Киелі кітаптың бір үзіндісі екінші үзіндіге қайшы келмейді.

Дәл осы Жоханның Інжілі осы мәселеге өте қатысты таңғаларлық шындықты ашады: «Ешкім аспанға көтерілді бірақ көктен түскен, Бұл, Адам Ұлы көкте кім бар» (Джон 3: 13).

Иса Мәсіх көкке көтерілген жалғыз адам екені анық. “Кім көкте” деген тіркес мұны Мәсіх көкке оралғаннан кейін елші Жохан жазғанын білуге мүмкіндік береді. Сондықтан бұл мәлімдемеге дейін бірде-бір адам, оның ішінде Енох та көкке көтерілген жоқ.

Енохтың сенімі туралы кейінірек оқыдық Еврейлерге 11:5: «Сенім арқылы Енох жойылды ол өлімді көрмеуі үшін, 'және табылмады, Өйткені Құдай оны алды'; Өйткені ол ұсталғанға дейін Құдайға ұнамды екендігі туралы куәлік еткен». «Алынған» деп аударылған сөз «басқа жерге ауыстырылды» дегенді де білдіруі мүмкін. Жаңа американдық стандартты Киелі кітапта бұл «ол үшін жасалды» делінген болмайды өлімді көріңдер» — бұл оның өлгенін Еврейлердің сол тарауынан білетініміздей, «жоқ» дегеннен гөрі жақсырақ аударма.

13-ші тармақта осында тізімделген сенімдегі барлық ерлер мен әйелдердің, соның ішінде Енохтың қысқаша мазмұнына назар аударыңыз: «Олардың бәрі қайтыс болды сенімде, уәделерін алмаған соң, бірақ оларды алыстан көріп, оларға сенімді болды, оларды құшақтап, олардың жер бетінде бөтен және қажы екенін мойындады »(Еврейлерге 11: 13). Енох басқалардың бәрі сияқты өлді.

Енох өлімді көрмеу үшін қалайша басқа жерге ауыстырылды? Құдай бізге болған оқиғаның егжей-тегжейлерін бермейді, бірақ Киелі кітапта айтылғандай Енохтың қайтыс болғанына қайшы келмейтін бірнеше сценарий ұсынылды.

Бәлкім, Құдай Енохты белгілі бір уақытта өлтірілмеуі үшін басқа жаққа апарған болуы мүмкін, бәлкім, оның құдайдың соты келетіні туралы хабарын ұнатпайтын ашулы қудалаушылардың қолынан шейіт болудан қорғады (Яһуда 14-16 қараңыз). Құдай сол сияқты табиғаттан тыс Ілияс пен Філіпті жер бетіндегі басқа жерлерге апарды (қараңыз 2 Kings 2: 11; 8 Елшілердің істері: 39).

Екінші жағынан, біз Енохтың өз уақытында 365 жасында қайтыс болғанын, ал оған дейінгі және одан кейінгілер 800 және 900-де өмір сүргенін байқауымыз керек. Осыған байланысты кейбіреулер Құдай оны өмірінің қалған ғасырларын қайғылы дүниеде өткізбеу үшін өмірден ерте алып кетті деп болжайды (салыстырыңыз). Ишая 57: 1-2). Оның келесі сана сәті қайта тірілу болады. Бұл жағдайда «ол өлімді көрмеу үшін» оның өлу процесін бастан өткермеуін білдіреді - оның өмірі бірден аяқталады.

Тағы басқалары Енохтың ерте қайтыс болуымен бірге қуғын-сүргінге ұшырау ықтималдығын алға тартып, Енохты уағыздау үшін өлтірілген, яғни шейіт болған деген қорытындыға келді. Енохтың алынып, табылмағаны Мұсамен болғандай, Құдай оның денесін алып, көметінін меңзейді.Deuteronomy 34: 5-6).

Бұл жағдайда Енохтың өлімді көрмеуі үшін алынуы немесе ауыстырылуы жеке мәселе ретінде қабылданады - оның рухани түрленуі, дүниелік жолдардан Құдайдың өмір сүру жолына ауыстырылуы, сондықтан ол өмірде соңғы өлімді көрмеуі үшін. отты көл (салыстырыңыз Қолостықтарға 1: 13; Джон 8: 51).

Қайтадан, бізде нақты не арналғанын білу үшін жеткілікті мәліметтер жоқ. Бірақ біз Енохтың өлімді айналып өтіп, көкке бармағанын білеміз. Ол қайтыс болды және Иса Мәсіхтен басқа ешбір адам көкке көтерілмеді.

Кресттегі ұры

(Оны қарастыру үшін осында қалдырамыз. Төменде тағы бір түсініктеме береміз).

Көптеген адамдар Иса айқыштағы ұрыға дәл сол күні өзімен бірге көкке барамын деп сендірді деп ойлайды. Бірақ бұл шынымен де Иса Мәсіхтің айтқысы келгені ме?

Иса Мәсіх өлім аузында асылып жатқанда, өзімен бірге айқышқа шегеленген сотталған қылмыскерге былай деді: «Саған шындығын айтамын, бүгін сен менімен бірге жұмақта боласың» (Лұқа 23: 43). Көптеген адамдар Исаны сол күні өзімен бірге көкке баратынына сендірді деп ойлайды. Бірақ бұл шынымен де Оның айтқысы келгені ме?

Үтірдің «сізден» кейін және «бүгін» алдында қойылуы, әрине, осыны білдіретін сияқты. Дегенмен, үтір қойылса, мүлде басқа мағынаның қалай берілетініне назар аударыңыз кейін Бұрынғыдан гөрі «бүгін»: «Сендерге бүгін анық айтамын, сен менімен бірге жұмақта боласың».

Йешуа айтып отырған күн Мыңжылдық күні болды. Бұл мыңжылдық күн б. з. 84 жылы аяқталды. Демалыс күнінің соңында Йешуа қабірден шыққанда, әулиелер де қайта тіріліп, сол уақытта Иерусалимге кірді. Біздің ойымызша, ағаштағы ұры да осы уақытта және дәл осы мыңжылдық күнде өсіп, олармен бірге таңғы сағат 9-да көтерілді.

Матай 27:50 Иса тағы да қатты айқайлап, рухын босатып жіберді.

Матай 27:51 Міне, мынау! Ғибадатхананың жамылғысы жоғарыдан төменге қарай екіге бөлінген. Жер сілкініп, тастар үзілді.

Матай 27:52 қабірлер ашылып, ұйықтап қалған көптеген әулиелердің денелері тұрды.

Матай 27:53 Иса қайта тірілгеннен кейін қабірден шыққан олар киелі қалаға кіріп, көпшілікке көрінді.

Киелі кітаптың түпнұсқа мәтіндерінде тыныс белгілері жоқ

Алдымен Киелі кітаптың түпнұсқа мәтіндерінде (грекше Жаңа өсиет және еврей және кейбір арамей тілінде ескі өсиет) тыныс белгілері қолданылмағанын түсінуіміз керек.

Доктор Э.У. Буллингер түсіндіреді Companion Bible: «Біздің қазіргі тыныс белгілерінің ешқайсысы [Киелі кітап мәтіндерінде] тоғызыншы ғасырға дейін кездеспеді... Грек мәтінінің барлық заманауи басылымдарының және одан жасалған барлық нұсқалардың тыныс белгілері толығымен негізделген. адам билігіне, және бір үзіндінің интерпретациясын анықтауда немесе тіпті әсер етуде ешқандай салмағы жоқ» (1990, 94-қосымша, 136-бет, екпін түпнұсқада).

Көп жағдайда Киелі кітаптың аудармашылары мен жариялаушылары Жазбалардың мағынасын түсіндіру үшін тыныс белгілерін қолданып, тамаша жұмыс жасады. Бірақ бұл олардың доктриналық көзқарастары Мәсіхтің сөздерінің мағынасын өкінішке орай жасырған жағдайдың бірі. Үтір қою арқылы бұрын «Бүгін» Мәсіхтің өліп жатқан адамға айтқан сөздерінен гөрі кейін Бұл, олар Иса ешқашан ойламаған нәрсені айтты.

Біз мұны білеміз, өйткені Киелі кітапта Исаның өзі өлген күні жұмаққа немесе көкке бармағаны анық айтылған! Оның орнына Ол қайтыс болып, қабірге жерленген. Елші Пауылдың нақты сөздеріне назар аударыңыз 1 Қорынттықтарға 15: 3-4: «Себебі мен алғанымды, ең алдымен, сендерге тапсырдым Мәсіх біздің күнәларымыз үшін өлді Жазбаларға сәйкес және бұл Ол жерленді, және бұл Ол үшінші күні қайта көтерілді Жазбаларға сәйкес».

Мәсіх қайта тірілгеннен кейін Мәриямға не айтқанына назар аударыңыз: «Маған жабыспа, өйткені Мен әлі әкеме көтерілген жоқпын» (Джон 20:17). Өлгеннен кейін толық үш күн өткен соң, Исаның өзі көкке әлі көтерілмегенін анық айтты.

Иса бұдан бұрын қабірде үш күн, үш түн болатынын ашық айтқан болатын (Матай 12: 40). Жазбалардың ешқайсысында Оның денесі жерленген, ал жаны басқа жерге кеткен деп айтылмаған. Иса өлді және жерленді. Ол тек бейітке барды. Сондықтан өліп жатқан қылмыскер істей алмадым сол күні көкте Исамен бірге болды, өйткені Исаның өзі ол жерге бармады.

Егер Иса адамға сол күні көкте немесе жұмақта болатынын айтпаса, ол оған не деді?

Болашақ Патшалық және жердегі жұмақ

Киелі кітапты сауатты зерттеудің негізгі принципі контекстті мұқият тексеру болып табылады. Ер адамның өтінішінің нақты тұжырымына назар аударыңыз: «Ием, мені есіңе ал Патшалығыңа келгенде» (Лұқа 23: 42). Ұры өлген сәтте Исамен бірге көкке бірден баруды күтпегеніне назар аударыңыз.

Ол Құдай Патшалығының табиғаты туралы бірдеңе білген болуы мүмкін - бұл Мәсіх жер бетінде орнататын нақты Патшалық болатынын, сол кездегі көптеген яһудилер оны түсінді. Исаның өзі бұрын толық астарлы әңгіме айтқан болатын, өйткені олар Құдай Патшалығы бірден пайда болады деп ойлады (Лұқа 19: 11). Сондай-ақ Иса шәкірттеріне: «Сенің Патшалығың келсін» деп дұға етуді үйретті (Лұқа 11: 2). Бұл Патшалық — Иса орнататын Патшалық Оның қайтып келгенінде жер бетінде, Біз өлгенде баратын аспандағы жер емес.

Сондай-ақ Исаның әлгі адамға: «...Сен Менімен бірге боласың Жұмақта». Терминнің библиялық қолданылуының табиғатын түсіну жұмақ бұл үзіндіні түсіну үшін өте маңызды.

Мұндағы грек сөзі «жұмақ» деп аударылады, парадеизо, жабық бақ немесе саябақты білдіреді. Септуагинтада, ескі өсиеттің грек тіліндегі аудармасы Мәсіхтің уақытында кең таралған, дәл осы сөз Едем бағы туралы сілтемелерде қолданылған. Лұқа 23-те кездесуден басқа, бұл сөз Жаңа өсиетте тек екі рет қана қолданылады. Екі жағдайда да бұл Құдайдың қатысуын білдіреді.

In 2 Қорынттықтарға 12: 2-4 Пауыл а көру онда ол «жұмаққа кірді». Пауыл бұл жұмақ “үшінші аспанда”, яғни Құдайдың мекенінде болғанын айтты.

Иса бізге “өмір ағашының” “Құдай жұмағының ортасында” орналасқанын айтады (Аян 2:7). Аян 22:2-де өмір ағашы Жаңа Иерусалимде болуы керек екені түсіндіріледі. Құдай келеді көктен осы Жаңа Иерусалиммен (Аян 21:2-3) Аян 20-да айтылған өлгендердің қайта тірілуінен кейін. Тек сол уақытта адамдар осы жұмақта Құдаймен бірге тұрады.

Сонымен қатар, Мәсіхтің келе жатқан билігі тұсында болатын Исраил жерінің қалпына келтірілуі Ишая 51:3-те Едем бағымен салыстырылады — тағы да, paradeisos Септуагинтада.

Осы жазбалардың барлығын біріктіре отырып, адамдар Құдаймен Оның Патшалығында өмір сүретін Мәсіх айтқан жұмақтың болуы керек екенін көреміз. болашақ уақытта.

Бұл Мәсіхтің мағынасы екенін біз қайдан білеміз? Тағы да, жоғарыда айтылғандай, Иса келесі үш күн мен түн бойы өліп, жерленетінін ашық айтты, содан кейін Мәриямға әлі көкке көтерілмегенін анық айтты.

Кейбір теологтар мен діни конфессиялар Мәсіхтің пайдалануын қайта анықтауға тырысады жұмақ Бұл Иса келгенге дейін әділ өлгендердің қайда кеткенін білдіреді — тозақ жанындағы уақытша «ұстау орны», өйткені Мәсіх қайтыс болғаннан кейін көкке көтеріліп, олардың соңынан еруге жол ашпайынша, жұмақ олар үшін қол жетімді емес еді. .

Бұл тұжырымдама, алайда, Киелі кітапта оқытылатын нәрсе емес, өлімнен кейінгі өмір туралы пұтқа табынушы грек мифологиясынан (Елизия өрістері грек жер асты әлемінің жақсы адамдарға арналған бөлімі) тікелей шығады. Ескі өсиет дәуіріндегі әділ өлгендер «жұмақ» деп аталатын жерге барып, кейінірек Иса қайта тірілгеннен кейін көкке көтерілді деген пікірді елші Петірдің Елшілердің істері 2:29 және 34-тегі ашық сөздері, яғни Мәсіх өлгеннен кейін екі ай өткен соң және қайта тірілу — Дәуіт патшаның «өлді және жерленгені» және «Дәуіт жоқ аспанға көтеріл».

Тиісті Жазбаларды біріктіре отырып, біз бұл жерде мәселенің шындығын көре аламыз. Исамен бірге айқышқа шегеленіп жатқанда, жақын арада өлім күтіп тұрған қарақшы жұбаныш пен сенімділік іздеді. Иса оны беріп, әлгі адамға: «Бүгін саған айтамын, сен Менімен бірге жұмақта боласың», - деді. Иса айтқан “Жұмақ” аспан емес, Құдайдың жоспары бойынша адам қайта тірілетін Едемге ұқсайтын дүние болды, бұл туралы осы кітапшада кейінірек айтылады.

Аудармада жоғалған иврит идиомасы

Оның «Мен бүгін саған айтамын» деген жауабының бір бөлігі «өте салтанатты екпін үшін үнемі қолданылатын иврит тіліндегі қарапайым идиома болды» ( Серіктес Киелі кітап, 173-қосымша, б. 192). Мәсіхтің мәлімдемесіне өте ұқсас осы еврей сөз тіркесінің мысалдарын Заңды қайталау 30:18 («Мен бүгін сендерге міндетті түрде өлетініңді жариялаймын») және Елшілердің істері 20:26 («Сондықтан мен бүгін айтамын») табуға болады. Мен барлық адамдардың қанына кінәлі емеспін» (New International Version).

Көптеген ғасырлар өткен соң, ағылшын тіліндегі нұсқаларымызда көретін тыныс белгілері қойылған кезде, Исаның мағынасы үтірдің дұрыс қойылмауына байланысты бұрмаланып, еврей тіліндегі бұл сөз көмескіленіп қалды. (Бірнеше басқа Киелі кітап аудармалары мен анықтамалық еңбектер, соның ішінде Ротерхэм аудармасы, Эмфатикалық Диаглотт, Concordant Literal New Testament және Ағылшын және грек Жаңа өсиетіне сыни лексика және сәйкестік, иврит идиомасын танып, дұрыс тыныс белгілері үшін «бүгін» дегеннен кейін үтірді дұрыс қойыңыз.)

Қорытындылай келе, Иса өліп жатқан адамның дәл сол күні жұмақта немесе көкте болатынын ешқашан айтқан немесе тұспалдаған емес. Мәсіх Құдайдың жердегі болашақ Патшалығында адам қайта тірілген және Исаны қайта көретін уақыт келетініне салтанатты түрде сендіріп, оны жігерлендірді.

Бұл әсерлі оқиғаны Құдайдың құтқару жоспарының уақыт шеңберін және Киелі кітапта сипатталған уәде етілген қайта тірілулерді түсінгенде ғана дұрыс түсінуге болады.

(бізде тағы да басқа түсінігіміз бар, оны келесі аптада сізбен бөлісеміз. Содан кейін сіз екеуінің төрешісі боласыз.)

Аспанда құтқарылған адамдар бар ма?

Танымал ілім: христиандар қайтыс болғаннан кейін олар бірден аспанға барады, онда олар өздерінің тұрақты мекенінде тұрады. Бірақ мұндай ілімді Киелі кітаптан таба аламыз ба? Адам баласы көкке көтерілді ме?

In Аян: 19:1, елші Жохан рухани аянда басынан кешкендерін айтып, былай дейді: «Осылардан кейін мен көкте: «Аллелуя! Құдайымыз Жаратқан Иеге құтқарылу, даңқ, құрмет пен күш!

Мұнда Құдайды мадақтап жатқан көп халық қазір көкте өмір сүріп жатқан құтқарылған адамдар тобы болуы керек пе? Адам баласы көкке көтерілді ме?

Кез келген Киелі кітап іліміндегі шындықты түсіну үшін біз ойлануымыз керек барлық тақырыптағы үзінділер. Біз мұны істегенде, шындық әдетте анық болады. Біз сондай-ақ алдымен Киелі кітаптағы қарапайым мәлімдемелер мен үзінділерді қарастыруымыз керек және олардан анық емес сөздердің мағынасын түсінуіміз керек.

Осындай бір анық мәлімдемеге назар аударыңыз Жохан: 3:13: «Аспанға ешкім көтерілген жоқ бірақ көктен түскен, яғни көктегі Адам Ұлы [Иса Мәсіх]».

Жохан бұл сөздерді Иса өліп, көкке көтерілгеннен кейін, және Мәсіхтің көптеген ізбасарлары қайтыс болғаннан кейін ондаған жылдар өткен соң жазды, бірақ ол әлі де растады. Исадан басқа ешкім жоқ аспанға кеткен еді.

Олай болса, Жохан Аян кітабына естіген-көргендерін жазғанда кімнің дауысын естіген болар еді? Ол кітаптың көптеген жерлерінде дауыстарға сілтеме жасайды. Бір мысалға ерекше назар аударайық:

«Сосын мен қарадым, мен тағының айналасындағы көптеген періштелердің, тірі жаратылыстардың және ақсақалдардың дауысын естідім; Олардың саны он мың есе он мың, ал мыңдаған мың болды, олар қатты дауыспен: “Өлген Тоқты күш пен байлық пен даналықты, күш пен құрметті, даңқ пен батаны алуға лайық!”— деді”. (Аян: 5:11-12). Демек, кем дегенде жүздеген миллион періштелер бар және Аян 19-дағы дауыстар олардыкі болуы мүмкін.

Оның үстіне, Аян кітабындағы Жохан болашақ туралы аян алғанын есте ұстауымыз керек - Аян 19-да Мәсіхтің қайтып келуі және Оның ізбасарларының қайта тірілуі кезіндегі оқиғаларға қатысты. Тіпті 1-ші тармақта құтқарылған адамдардың көкте Құдайдың алдында қысқаша көрініп, сол уақытта (олар қайта тірілгеннен кейін ғана) Оны мадақтау туралы айтылған болса да, бұл олардың бүгін осылай істеп жатқанын білдірмейді.

Расында, қайтыс болғандар әлі де өлі және қабірде - ес-түссіз және Құдайды мадақтауға қабілетсіз (Забур: 6:5; 30:9; Ишая: 38:18). Жазба, біз көргеніміздей, Иса Мәсіхтен басқа ешбір адам көкке ешқашан кірмегенін көрсетеді және ол қазір де солай болып қала береді. Демек, Аян 19-да айтылған дауыстар қазір көктегі құтқарылған адамдардың дауыстары бола алмайды.

Қайта тірілу: Құдайдың өлімнен кейінгі өмір туралы уәдесі

Киелі кітапта өлгендердің қайта тірілу кезінде қайта тірілгені анық айтылған. Бірақ олардың жаны өлген соң жұмаққа немесе тозаққа кеткен болса, оның мәні неде? Танымал нанымдар Киелі кітапқа сәйкес келмеуі мүмкін бе?

Адам өлсе, қайта тіріле ме?» (Жұмыс: 14:14). Бұл сұрақ ерте заманнан бүгінгі күнге дейін ер адамдарды қызықтырды.

Киелі кітапта Құдай Әйүп патриархты осы маңызды сұрақты қою үшін ғана емес, бізге жауап беру үшін рухтандырған. Құдайға жауап бере отырып, Әйүп былай дейді: “Қызметімнің барлық күндерін күтемін, менің өзгерісім келгенше. Сен шақыр, мен саған жауап беремін; Сен өз қолыңның жұмысын қалайсың» (Жұмыс: 14:14-15). Әйүп өлгенін растады ерік қайта тірілу арқылы өмір сүреді.

Ескі өсиеттің басқа үзінділері де қайта тірілуді растайды. Даниел: 12:2, мысалы, «олардың көбісі Жердің шаңында ұйықтап жатқандар оянады ... «

Бірақ мәңгілік өмірге апаратын жол ол заманда толық түсінілмеді. Мәсіхтің келуі және шындықты толық ашуы қалды. Иса былай дейді: “Мен қайта тірілу және өмірмін. Маған сенген адам өлсе де, тірі қалады» (Жохан: 11:25). Мәсіх арқылы біз өлгеннен қайта тірілуімізді сезіне аламыз. «Себебі Адамда бәрі өлгендей, Мәсіхте бәрі тіріледі» (Қорынттықтарға 1-хат: 15:22).

Осы қайта тірілу мәселесіне толығырақ тоқталайық. Бұл ілімнің әсері қандай? Ал кім және қашан қайта тіріледі дегенді алда не күтіп тұр?

Үміт нұрынан да артық

Қайта тірілу туралы ізгі хабар — адам қабірдің күшінен құтыла алатыны туралы ілім христиандықты бірінші ғасырдағы басқа діндер мен философиялардан ерекшелендірді. Еврей секталары арасында қайта тірілу ұғымы дау тудырды. Кейбіреулер өлгендердің қайта тірілуін догматикалық түрде жоққа шығарды, ал басқалары тірілетінін айтты (Елшілердің істері: 23:8).

Иса өмір сүрген әлемге еврей болғанымен қатар, бірнеше ғасырлар бойы осы аймақта дәйекті түрде үстемдік еткен екі империяның — грек және римдіктердің мәдениеті қатты әсер етті. Грек және рим діндері өлгендерге көп үміт артқан жоқ.

«Ескі грек нанымы және оның римдік әріптесі, дене өлгеннен кейін, тәнсіз жан қайғылы ымыртта өмір сүрді ... Өлгеннен кейінгі өмірде қайғы, тыныштық және үмітсіздік ойланып тұрғандай көрінді... Ол күндердің адамдары үшін өлім болды. түпкілікті апат» (Дж.Б. Филлипс, Ақиқат сақинасы: аудармашының айғағы, 1967, 40-41 б.).

The Жаңа Библия сөздігі бұл күннің қайғылы болжамын растайды және Мәсіхтің қайта тірілуі адамдарға үміт сәулесінен гөрі көп нәрсені бергенін айтады. «Бірінші мәсіхшілік уағызының ең таңғаларлық ерекшелігі - оның қайта тірілуге баса назар аударуы. Алғашқы уағыздаушылар Мәсіхтің қайта тірілгеніне сенімді болды, демек, сенушілердің де қайта тірілетініне сенімді болды. Бұл оларды ежелгі әлемнің барлық басқа мұғалімдерінен ерекшелендірді ... Тіпті сол күнгі ең жақсы ойға оның өлім алдындағы үмітсіздігінен артық ештеңе тән емес. Христиандық сенім үшін қайта тірілудің бірінші маңызы екені анық» (1996, 1010 б., «Қайта тірілу»).

Шіркеуді бастаған шындық

Иса Мәсіхтің қайта тірілгені туралы толғандыратын шындық Жаңа өсиет шіркеуін бастады. Елшілердің істері 2-де жазылғандай, Шіркеу құрылған күні уағыздап, елші Петір ізгі хабарды жарқыратып жіберді:

«Исраилдіктер, мына сөздерді тыңдаңдар: Назареттік Иса, Құдай сендерге кереметтерімен, кереметтерімен және белгілері арқылы Құдайдың араларыңда жасағанын куәландырды, оны өздерің де білесіңдер. Құдайды алдын ала біліп, заңсыз қолдармен ұстап, айқышқа шегелеп, өлтірдің. Құдай тірілткен, өлімнің азабынан арылдым, өйткені оны ұстап тұру мүмкін емес еді» (Елшілердің істері: 2:22—24).

Назареттік Исаның қайта тірілгені туралы хабар елге қатты толқын сияқты тарады. Исаның шәкірттері белсенділік танытып, құлшыныспен уағыздай бастады. Жаман еврейлер тобы көп ұзамай гүлденген шіркеуге айналды.

Алғашқы күндері шіркеу мыңдаған адамға өсті (Елшілердің істері: 2:41; 4:4). Жас шіркеу үміт - қайта тірілу арқылы мәңгілік өмірге деген үмітті таратты. Шәкірттер Құдайдың киелі рухының жетелеуімен Исаны жеке Құтқарушысы ретінде қабылдап, өкініп, шомылдыру рәсімінен өтіп, Киелі Рухты қабылдағандардың бәрі қайта тірілетінін үйретті (салыстырыңыз). Елшілердің істері: 2:38; Римдіктерге: 8:11).

Шәкірттер күткен қайта тірілу гректер мен римдіктер қабірдің арғы жағында жатыр деп сенетіндей, стандартты емес жартылай ыдырау кезеңі емес еді. Шәкірттер “өмірді ұстануға” шақырылды шынымен өмір» (Тімотеге 1-хат:6:19, NIV).

Иса айқышқа шегеленер алдында оларға: “Мен тірі болғандықтан, сендер де өмір сүресіңдер”,— деген болатын.Жохан: 14:19). Сондай-ақ Иса шәкірттерімен бүкіл адамзатқа қатысты ниетін айтты: «Мен олардың өмірге ие болуы және өмірге көбірек ие болуы үшін келдім» (Жохан: 10:10). Біз бұл өмірде Мәсіх айтқан мол өмірге кірсек те, ол өлімнен қайта тірілуде толық жүзеге асады.

Қайта тірілу өмірге мағына береді

Бірінші ғасырдағы әлемде өлімнен кейінгі өмір туралы көптеген қарама-қайшы идеялар болды. Пұтқа табынушылық философиясы адамдардың көпшілігінің түсінігін бұлыңғыр етті.

Біздің жағдайымыз ұқсас. Батыс әлемінде көптеген адамдар бейіттен басқа ештеңе жоқ деп санайды. Атеизм мен агностицизм өз іздерін қалдырды. Әлем Мәсіх пен елшілердің қайта тірілу туралы алғашқы хабарын естіп, түсінуі керек.

Көптеген адамдар, ежелгі дүниедегілер сияқты, өлім мәселесіне алаңдайды. Құдай Сөзінде жарияланған қайта тірілу туралы шындық Құдайды жоққа шығаратын кез келген көзқарасқа тән уайым мен үмітсіздікке қарсы тұра алады.

Мәсіхтің қайтып келуі және адалдардың қайта тірілуі туралы айта отырып, Пауыл сенушілерді «бір-бірін жұбату осы сөздермен» (Салониқалықтарға 1-хат: 4:18). Қайта тірілу туралы шындық өлімге қатысты табиғи уайымымыз үшін жұбаныш береді.

Қайта тірілу: тарихи факт

Неліктен біз өлілердің қайта тірілуіне сенуіміз керек? Біз сергек болуымыз керек, өйткені біз қадамдарымен жүретін Мәсіхтің қайта тірілуі библиялық және тарихи расталған. факт.

Өлім жазасына кесіліп, қабірге қойылғаннан кейін Исаның денесі жоғалып кетті, тіпті Оның қайта тірілгенін жоққа шығарғысы келген Оның жаулары да бос қабірді түсіндіре алмады. Исаның қайта тірілгенін көптеген куәгерлер, соның ішінде бір рет 500 адам растады (Қорынттықтарға 1-хат: 15:6). Петір барлық елшілердің атынан сөйлеп, салтанатты түрде былай деді: «Біз Оның куәгерлер осыларға» — «ата-бабаларымыздың Құдайы Исаны қайта тірілтті» (Елшілердің істері: 5:30-32).

Жылдар өткен соң Пауыл да Иса туралы былай деді: “Құдай Оны өлімнен қайта тірілтті [және] Оны көп күн көрді Ғалилеядан Иерусалимге дейін Онымен бірге келгендер Оның куәгерлері халыққа» (Елшілердің істері: 13:30-31). Апостолдар және ертедегі шіркеудің басқа мүшелері жанын берді Бұл шындық үшін құрбан болғандар ретінде, өйткені олар бұл шындық екенін анық білді.

Әр адам өз ретімен

Исаның ізбасарларының болашақтағы қайта тірілуінің бастаушысы ретінде қайта тірілгенін Киелі кітапты көптеген оқырмандар түсінеді. Көпшілікке түсініксіз нәрсе — Киелі кітапта сипатталған біреуден артық болашақ қайта тірілу.

Қорынттықтарға 1-хат 15-те Пауыл былай деп жазды: «Бірақ енді Мәсіх қайта тірілді. бірінші жеміс ұйықтап қалғандардың. . . Өйткені Адам атаның бәрі өлгендей, Мәсіхте де өледі барлық тіріледі. Бірақ әрқайсысы өз ретімен; Мәсіх - бірінші жеміс, содан кейін Мәсіхтің пайда болуы кезіндегілер. Содан кейін ол өз патшалығын Әкесі Құдайға тапсырған кезде аяқталады» (20-24-тармақтар, Монтгомери Жаңа өсиет).

Алғашқы жемістерге сілтеме осыны көрсетеді басқа Жемістер соңынан еру керек — Исаның соңынан Оның қайтып келгенінде Оған тиесілі адамдар. Пауыл Құдайдың өз жоспарында бәрін – «барлығын» қайта тірілуде тәрбиелейтін тәртіп орнатқанын көрсетеді. Және бұл тәртіпте әркім қайта тірілмейді бір уақытта.

Мұнда Исаның алғашқы жеміс деп аталатынына назар аударыңыз. Алайда Оның ізбасарлары басқа жерлерде алғашқы жемістер және тұңғыштар деп аталады (Жақып: 1:18; Еврейлерге: 12:23). Осылайша Мәсіх алғашқы жемістердің біріншісі. Бұдан шығатын қорытынды: Қорынттықтарға 1-хат: 15:24-те көргеніміздей, басқалары кейінірек жеміс ретінде — «соңында» болады. Ал басқа жазбалар мұны растайды, көретініміздей.

Адамдар өлгеннен кейін жұмаққа немесе тозаққа барады деп сенетіндер Жазбалардан салыстырмалы түрде аз ғана адам құтқарылатынын көргенде мазасызданды. Олар бұл болжамды жиі Матай: 7:13-14 сияқты үзінділерге негіздейді: «Тар қақпадан кір; Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең, сол арқылы кіретіндер көп. Өйткені өмірге апаратын есік тар, жол қиын, оны табатындар аз».

Бұл тармақтарда Иса «қазіргі зұлым заманда» (Ғалаттықтарға: 1:4) не болып жатқанын түсіндіреді, бұл жағдайда Құдай барлығын дінге келуге шақырмайды. енді. Біз Аян: 12:9-да Шайтанның “бүкіл әлемді алдап жүргенін” оқимыз. Жохан былай деп жазды: «Біз Құдайдан екенімізді және бүкіл дүние зұлымның билігінде екенін білеміз» (Жоханның 1-хаты: 5:19).

Жалпы адамзат алданған әзірге. Иса былай дейді: «Мені жіберген Әкем өзіне тартып алмаса, ешкім Маған келе алмайды; Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін» (Жохан: 6:44). Бұл жерде Иса өзі айтып отырған қайта тірілуде тек кейбір адамдар, яғни Құдай арнайы шақырғандар болатынын анық көрсетеді. Киелі кітап осы нақты дәуірде, яғни Мәсіхтің қайтып келуіне дейінгі дәуірде, Құдай адамзаттың аз ғана бөлігін Өз Патшалығына кіруге және оған қатысуға шақырады деп үйретеді.

«Бұл бірінші қайта тірілу»

Осы ғасырда қазір шақырылғандардың қайта тірілуі Аян кітабының 20-тарауында толығырақ сипатталған.

Жоханның қайта тірілуді қалай суреттегеніне назар аударайық: “Мен төрелік ету өкілеттігі берілген адамдар отырған тақтарды көрдім. Мен Иса туралы куәліктері үшін және Құдай сөзі үшін басы кесілгендердің жандарын көрдім. Олар аңға да, оның мүсініне де табынбаған, маңдайларына да, қолдарына да оның белгісін алмаған. Олар өмірге келіп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік етті. (Қалған өлілер мың жыл біткенше тірілмеді.) Бұл бірінші қайта тірілу.

«Бірінші қайта тірілуге қатысқандар бақытты әрі қасиетті. Екінші өлім оларға билік ете алмайды, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және онымен бірге мың жыл билік етеді» (Аян: 20:4-6, NIV). Кейбіреулердің Мәсіхтің 1,000 жылдық билігінің басында, яғни “бірінші қайта тірілуде” қайта тірілгеніне назар аударыңыз. Адалдардың осы қайта тірілуіндегілер Онымен бірге патшалық ету үшін өлмейтін және шірімейтін етіп қайта тіріледі, содан кейін ешқашан өлмейді.

Бірақ бұл терминнің қолданылуына назар аударыңыз бірінші қайта тірілу кем дегенде тағы біреудің соңынан еру керектігін көрсетеді!

Келесі қайта тірілу

Шынында да, біз көріп отырғанымыздай, сол үзінді жақшаның ішінде түсіндіріледі, «The демалыс мың жыл біткенше өлілер тірілмеді». 1,000 жылдан кейін тағы бір қайта тірілу бар екені анық кейін бірінші және осы қайта тірілуде басқалары құтқарылу мүмкіндігіне ие болады. Олар кейде «ұлы ақ тақ» соты деп аталатын кезеңде Құдайдың шындығын және Оның жоспарын түсінуге шақырылады (11-тармақ).

Бұл сот мезгілі 12-тармақта әрі қарай сипатталған: «Мен өлілердің де, кішінің де, үлкеннің де Құдайдың алдында тұрғанын және кітаптардың ашылғанын көрдім. Және тағы бір кітап ашылды, ол – Өмір кітабы. Ал өлгендер істеріне, кітаптарда жазылғандарына қарай сотталды”.

Бұл топтағы қайта тірілгендер ешқашан Құдайдың ақиқатын толық түсінген емес. Соны ескеріңіз өмір сүрген адамдардың көпшілігі Құдайдың шындығын ешқашан естімеген. Киелі кітаптың Құдайы мұндай адамдарды тозақ отында мәңгілік азап шегуге соттағаннан гөрі, әлдеқайда жұбаныш пен жігерлендіреді. Ол мәңгілік өмірге мүмкіндік береді барлығына — осы дәуірде салыстырмалы түрде аз, бірақ алдағы екінші немесе жалпы қайта тірілуде миллиардтаған адамдарға.

Үкім марапаттау немесе айыптау туралы соңғы шешімнен әлдеқайда көп. Сот - бұл а процесс бұл соңғы шешім қабылданғанға дейін уақыт өте келе орын алады. Осы қайта тірілуде уақытша, физикалық өмірге қайта оралғандар (Езекиел:37:1-14) бірінші уақыт, олардың саналары Құдайдың жоспарының шындығына ашылады. Олар Құдайдың нұсқауларын қабылдап, оны ұстанатындарын немесе орындамайтындарын шешуге мүмкіндік алады.

Шындықты көруге келгеннен кейін олар өздерінің жаңа түсінігіне берген жауаптарына қарай сотталады. Көптеген адамдар бұл шындықты қабылдап, өкініп, Құдайдың мәңгілік өмір сыйын, яғни бірінші қайта тірілуде өлмейтіндерге қосылатынын алады.

Өткен ұрпақ бірге тіріледі

Исаның өзі осы екінші қайта тірілу кезеңі туралы айтып, ол тіпті ұзақ уақыт қираған Содом қаласының күнәкарларының да болашақ сотта өкіну мүмкіндігіне ие болатынын айтты. Ол шәкірттерін Ізгі хабарды уағыздау миссиясына жібергенде (Матай: 10:9-14), Ол оларға кездескендердің кейбірінің хабарларын қабылдамайтынын айтты. Олар туралы Иса былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, сот күні бұл қалаға қарағанда Содом мен Ғомора жерінің жағдайы жеңілірек болады» (Матай: 10:15).

Сол күні Содом мен Ғомораға төзімділік танытуға мүмкіндік бар екені олардың өкініп, Құдай Патшалығына кіру мүмкіндігіне ие болатынын көрсетеді. Себебі, олар бұрын өмір сүрген кезде Құдайды немесе Оның жолын білуге ешқашан мүмкіндік алмаған немесе естігендерін толық түсінбеген. Олардың шақыру және үкім шығару уақыты келді әлі болашақ. Бұл а емес секунд құтқарылу мүмкіндігі, кейбіреулер мұны ойлайтындай. Керісінше, бұл олардың болады бірінші мүмкіндік — олардың Құдайдың ақиқатының анық түсінігіне қарай әрекет етудің алғашқы мүмкіндігі.

Осыған ұқсас мысалда Иса ежелгі Ассирияның Ниневи қаласының баяғыда өлген халқы мен Сүлейменнің заманындағы Киелі кітаптағы «Оңтүстік патшайымы» Мәсіхтің ұрпақтарымен бірге «сот күні қайта тіріледі» деді (Матай: 12:41). -42). Сол ұрпақтардың адамдары шынайы Құдайды немесе Оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмірді ұсыну туралы жоспарын ешқашан түсінбей, көп ғасырлар бұрын өмір сүріп, өлді.

Барлық адамдарға үлкен мейірімділік таныта отырып, Құдай Өзін ешқашан білмей-ақ барлық ғасырларда өмір сүрген және өлгендердің бәрін құтқарады. Киелі кітап бізге Құдайдың сүйіктілерді ойнамайтынын айтады (Елшілердің істері: 10:34; Римдіктерге: 2:11). Ол барлығын өздеріне қолайлы уақытта шақырады және ақыр соңында барлығына Оның құтқару сыйын алу үшін бірдей тамаша мүмкіндік беріледі.

Үшінші қайта тірілудің дәлелі

Басқа жазбаларда Құдайды және Оның өмір жолын қабылдаудан бас тартқан зұлымдардың үшінші тобының отты көлдегі түпкілікті жойылу алдында қайта тірілетіні айтылған.

Иса кейбіреулердің Құдайдың шындығы мен рухани түсінігін әдейі және біле тұра жек көретінін түсіндірді. Бұл адамдар «осы заманда да, болашақта да» кешірілмейтінін айтты (Матай: 12:31-32).

Дегенмен «бәрі қабірлерде жатқандар [Мәсіхтің] даусын естіп, шығады» (Жохан: 5:28-29). Тіпті кешірілмейтіндер де өлгеннен кейін қайта тіріледі.

Бұл топ «бір кездері нұрланып, көктегі сыйдан дәм татып, Киелі Рухқа ие болғаннан» кейін де Құдайдың өмір жолынан әдейі бас тартқандардан тұрады (Еврейлерге: 6:4-6). Бұл санаулы адамдар бір кездері кешіріліп, дінге бет бұрған, бірақ кейіннен Құдайдың оларға берген Киелі Рухынан және баға жетпес білімінен бас тартуды таңдаған адамдар.

Өйткені олар «Құдай Ұлын аяқ астынан таптап, оны киелі еткен келісімнің қанын арам нәрсе деп санап, ... рақым Рухын қорлағандықтан», олар үшін «күнәлар үшін құрбандық қалмайды, тек қорқынышты күту ғана қалды. сот пен Құдайдың жауларын жалмап кететін қаһарлы от» (Еврейлерге: 10:26-29, NIV).

Жоғарыда көргеніміздей, Құдай түзелмейтін зұлымдардың ақырғы тағдыры өртену керектігін ашты: «Міне, пеш сияқты жанып жатқан күн келе жатыр, және барлық тәкаппарлар, иә, зұлымдық жасағандардың бәрі өледі. сабан. Ал келе жатқан күн оларды өртеп жібереді,— дейді Әскербасы Жаратқан Ие,— оларда тамыр да, бұтақ та қалдырмайды» (Малахи: 4:1).

Бұл Құдай берген барлық мүмкіндіктерге қарамастан, өздерінің ерікті бүліктеріне қайсарлықпен өкінген немесе өкінуден бас тартқан аздаған адамдардың соңы болады. Олар отты көлде жойылып, «екінші өлімде» өледі, одан қайта тірілу болмайды (Аян: 20:13-14; Аян: 21:8).

Бізге тіпті өлімнің өзі де, қабір де осы отта жойылады (Аян: 20:14). Өйткені Алланың үкімі сонда толық болады. Құтқарылғандар енді ешқашан өлімнен қорықпайды. Пауылдың Қорынттықтарға 1-хат: 15:26-дағы сөздері сонда орындалады: «Жойылатын соңғы жау — өлім».

Сіздің тамаша болашағыңыз

Жазбаларды мұқият зерттеу өлімнен кейінгі өмірге қатысты танымал нанымдардың негізгі мәселелерін көрсетеді. Өкінішке орай, бұл қате идеялар Құдайдың біз үшін жоспарлаған керемет болашақ туралы шындықты бүркемеледі!

Осы Киелі кітаптағы шындықтарды ескере отырып, бұл бізді қайда қалдырады? Көріп отырғанымыздай, адамдардың жұмақ пен тозақтың табиғаты туралы нанымдары кең және шатастыратын спектрде болды. Бірақ бәріміз келісетін бір нәрсе бар: «Тірілер өлетінін біледі» (Уағыздаушы: 9:5).

Адамзат өмір сүргенше, адамзаттың басында өлім үміті ілулі болды. Адамдар Құдайдың ақиқатын түсінбегенде, олар өлім қорқынышының құрсауында қалып, қатыгез әрі кешірілмейтін құлдыққа түседі.

Экспозитордың Інжілге арналған түсіндірмесі Мәсіхтің қайта тірілуінде мысалға келтірілген қайта тірілу туралы ақиқат көптеген адамдардың көзқарасын қалай өзгерткенін қысқаша баяндайды: «Бірінші ғасырда бұл [өлімнен қорқу] өте шынайы болды. Философтар адамдарды өлім алдында сабырлы болуға шақырды, ал кейбіреулері бұған қол жеткізді. Бірақ бұл адамдардың көпшілігіне жеңілдік әкелмеді. Қабірлердегі жазулардың үмітсіз үні анық көрінетіндей, қорқыныш кең таралған. Бірақ христиандық Ізгі хабардың көптеген керемет нәрселерінің бірі - ол ерлер мен әйелдерді осы қорқыныштан құтқарады ... Олар мәңгілік өмірге, ең жақсысы қабірден тыс өмірге деген сенімді үмітпен құтқарылады» (Леон Моррис, 1981, том. 12, 29 б., Еврейлерге ескертпе: 2:14-15).

Киелі кітап адамның ең жақсысы қабірдің ар жағында екенін көрсетеді. Бұл дінді қабылдаған мәсіхшілер бірінші қайта тірілуде мәңгілік өмірді мұра ететінін және өлім енді оларға ешқашан талап қоймайтынын көрсетеді: «Осылайша, бұл азғындық бұзылған және бұл өлмейтін адам өлмейтіндік киген кезде, әкелінеді. “Өлім жеңіспен жұтылды”,— деген сөздерді орындау үшін” (1 Қорынттықтарға: 15:54).

Болашақ өмір осы уақытша, қазіргі өмірден әлдеқайда жоғары болады. Бұл мақсатқа да, рахатқа да толы өмір болады: «Сенің қасыңда қуанышқа толы; Оң жаныңда мәңгілік рахат бар”,— деп жазды Дәуіт (Забур: 16:11).

Енді бірінші қайта тірілуде мәңгілік өмірге ие болғандарды не күтіп тұрғанын көрейік.

Біз қандай боламыз?

Біз бұл қайта тірілуде қандай болатынымызды жалпы түрде біле аламыз, өйткені Киелі кітап бізге қайта тірілген Иса сияқты болатынымызды айтады. «Алғашқы адам топырақтан жаратылған; Екінші Адам – көктен келген Жаратқан Ие... Ал біз топырақ адамының бейнесін алғанымыздай, көктегі Адамның бейнесін де алып жүреміз» (1 Қорынттықтарға: 15:47, 49).

Біз қайта тірілуде Мәсіхке ұқсайтынымызды білеміз. Бұған тән мен қан емес, рухани тәні бар рух болу кіреді (45, 50-тармақтарды қараңыз).

Оның үстіне, Пауыл шынайы мәсіхшілер «бауырластардың үлкен әулетінің үлкені» болып табылатын «Ұлына ұқсайтынын» айтады (Римдіктерге: 8:29, Ағылшынша қайта қаралған Киелі кітап). Сіз оны ұстадыңыз ба? Біз Исаның бауырлары боламыз және Оған ұқсайтын боламыз. Мәсіх мәңгі өмір сүрсе де, бізде жоқ болса да, біз соншалықты биік деңгейге көтерілеміз, сондықтан бізді шақырады. Құдайдың балалары және Иса Мәсіхтің бауырлары.

Елші Жохан дәл осы екі шындықты растайды: біз Құдайдың балалары боламыз және Иса Мәсіх сияқты даңқты кейіпке ие боламыз. «Міне, Әке бізге қандай сүйіспеншілік сыйлады, - деп жазады ол, - біз аталуымыз керек. Құдайдың балалары» (1 Жохан: 3:1). Ал келесі аятта ол бізге: «Біз білеміз, ол түсірілгенде. біз де Оған ұқсаймыз, өйткені біз Оны қандай болса, солай көреміз”.

Көзге елестетпейтін әсемдікте өскен біз Мәсіхтің құдайдың даңқы мен билігін бөлісеміз (Римдіктерге: 8:16-18; 2 Қорынттықтарға: 3:18; 2 Салониқалықтарға: 2:14; Еврейлерге: 1:1-3; 2:5- 9;Аян:21:7) — дегенмен біз ешқашан Оған тең келе алмаймыз. Ол — Құдайдың жалғыз Ұлы, ол Әкеден басқа бәрінен де жоғары.

Мәсіхтің даңқы

Мәсіхтің ұлылығы қандай? Жердегі физикалық қызметі кезінде Ол өзінің үш шәкіртіне өзінің осы даңқты рухани күйде қалай көрінетінін алдын ала көрсетті. «Ол өзгерді... Оның беті күндей жарқырап, киімі жарық сияқты аппақ болды» (Матай: 17:2).

Арада жылдар өткен соң, Аян кітабын жазу кезінде Жохан қайта тірілген, дәріптелген Мәсіх туралы аянды көрді. Джон өзінің керемет келбетін қалай сипаттайтынына назар аударыңыз: «Оның шашы ақ жүн сияқты аппақ еді, ал көздері оттай жалындады; Оның аяқтары пеште тазартылған күйдірілген қоладай болды, ал дауысы күшті ағынның дыбысындай болды... Оның жүзі күн сияқты жарқырап тұрды» (Аян: 1:14-16, REB).

Бұл тіл Құдайдың даңқты Ұлы Иса Мәсіхті таң қалдыратын жарқыраған жаратылыс ретінде сипаттайды. Біз де сол керемет көрініспен бөлісетін боламыз!

Қайта тірілгеннен кейін Иса тәнде болған кездегі келбетін алу мүмкіндігіне ие болды. Таңертең ол бақтағы қабірден көтерілгеннен кейін, магдалалық Мәриям Оның қабірін зиярат етті. Ол қабірдің бос екенін көргенде, жылай бастады (Жохан: 20:11).

Сонда «Иса оған: «Әйел, неге жылап тұрсың? Кімді іздеп жүрсің?» Ол оны бағбан деп ойлап, оған: «Мырза, егер Оны алып кеткен болсаңыз, қайда қойғаныңызды айтыңыз, мен оны алып кетемін», - деді» (15-тармақ). Сондықтан Иса Мәриямға өзінің жарқыраған күйінде емес, кәдімгі адам ретінде көрінді. Ол алдымен Оны бағбан деп ойлады.

Тағы бірде Иса шәкірттері жиналып жатқан жабық бөлменің ішінен еш жерден көрінді: «Сегіз күннен кейін шәкірттері қайтадан ішке кірді... Иса есіктер жабылған кезде келді де, ортаға тұрып: «Саған тыныштық! “(Жохан: 20:26). Қайта тірілгеннен кейін Иса ғимараттың қабырғалары немесе қабірінің тас қоршауы сияқты қатты кедергілерден өте алды.

Иса сияқты, біз рухқа айналғанда, физикалық нәрселерді басқаратын заңдармен шектелмейміз. Иса сияқты жай ғана заттануға қабілетті болғандықтан, біз физикалық нысандарға қатысты шектеулерге ұшырамаймыз. Бұл өзгерістің бір бөлігі ретінде бізге өмір сүру үшін бұдан былай тамақ жеудің қажеті жоқ, бірақ егер таңдасақ, ләззат пен қарым-қатынас үшін тамақтану мүмкіндігі болады. Исаның қайта тірілгеннен кейінгі екі көрінісінде Ол шәкірттерімен бірге тамақтанды (Лұқа: 24:28-30; Жохан: 21:9-15).

Қайта тірілуде Құдай мәңгілік өмір сыйлайтын адамдар осы табиғаттан тыс қасиеттерге мәңгілікке ие болады. Даниял кітабындағы қайта тірілудің сипаттамасына назар аударайық: “Жердің шаңында ұйықтап жатқан көп адамдар оянады: кейбіреулері мәңгілік өмірге, басқалары ұят пен мәңгілік жек көру үшін оянады. Дана адамдар аспанның жарығындай жарқырайды, ал көптерді әділдікке жетелейтіндер жұлдыздар сияқты мәңгілікке жарқырайды» (Даниел: 12:2-3, NIV).

Мұның бәрі нені білдіретінін жақсырақ түсіну үшін тегін кітапшамызды оқыңыз Сіздің тағдырыңыз қандай?

Біз рухани тіршілік иелері ретінде не істейміз?

Құдайдың отбасындағы рухани тіршілік иелері ретінде біз ең жоғары деңгейде және ортада өмір сүріп, жұмыс істейтін боламыз. Иса былай деді: «Мәңгілік өмір — олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және Сен жіберген Иса Мәсіхті танып білуі үшін» (Жохан: 17:3). Біз Құдаймен бірге мәңгілік Оның ортасында — рух әлемінде және елестетпейтін күште боламыз. Жаңа өмірімізде бос отырмаймыз. Біз позитивті түрде айналысамыз. Иса былай деді: «Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істеп келеді, мен де еңбек етіп келемін» (Жохан: 5:17).

Мәсіх жер бетінде Құдай Патшалығын орнату үшін қайтып келгенде, бірінші қайта тірілудегілер төрешілер (Аян: 20:4) және діни қызметкерлер (6-тармақ) болып қызмет етеді және «жерде патшалық етеді» (Аян: 5:10). Біз көкке енжар және бос өмір сүру үшін бармаймыз.

Иса Жаратушының бұйрықтарына қарсы тұру арқылы өзін-өзі жойып жіберген әлемге қайта оралады. Ол адамдарды Құдайдың заңдарына бағынуға үйретеді. Ол адамдарға көмектесу үшін жаппай қайта тәрбиелеу процесін бастайды un ескі нәрселерді жасау тәсілдерін үйреніңіз және бірінші рет Құдайдың жолымен істеуді үйреніңіз.

Исатайдың жер бетіндегі Мәсіх және Патша ретіндегі болашақ билігі туралы Исатайдың пайғамбарлығына назар аударыңыз, онда «таулар» және «төбелер» сәйкесінше үлкен және кіші патшалықтардың немесе саяси мемлекеттердің символы болып табылады:

«Соңғы күндерде Жаратқан Иенің киелі үйінің тауы таулардың басына орнатылып, төбелерден жоғары көтерілетін болады. және оған барлық ұлттар ағылады. Көптеген адамдар келіп: “Жүріңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне барайық. Ол бізге Өзінің жолдарын үйретеді, ал біз Оның жолымен жүреміз”. Өйткені Сионнан Заң және Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен шығады.

«Ол халықтар арасында төрелік етіп, көптеген адамдарды әшкерелейді; олар қылыштарын соқаға, найзаларын ілгекке айналдырады. халық ұлтқа қарсы семсер көтермейді, олар енді соғысуға үйренбейді» (Ишая: 2:2-4).

Сол кезде Мәсіх Құдайдың жолын білмейтін барлық адамдарды үйретеді. Бұл үшін Құдайдың қайта тірілуі кезінде Құдайдың даңқты балаларына айналғандардың бәрі оған көмектеседі (Лұқа: 20:36-ны қараңыз).

Егер біз сол жаңа өмірге кірсек, бізге үлкен күш пен шексіз қуат беріледі. Құдай әулетінің өлмейтін мүшелері ретінде біз “мәңгілік Құдай, Жаратқан Ие, жердің шеткі Жаратушысы, [Ол [ол] шаршамайтын да, шаршамайтын да” (Ишая: 40:28) сияқты боламыз.

Жақсы жаққа өзгеріс

Біздің өлімге әкелетін денемізді өзгертетін оқиғаны сипаттай отырып, Пауыл былай деп жазды: “Күннің өз әсемдігі бар, айдың тағы бір кереметі, ал жұлдыздардың тағы бір кереметі бар; және бір жұлдыз екіншісінен жарықтығымен ерекшеленеді. Өлгендердің қайта тірілуі де солай: тез бұзылатын егілген нәрсе is тозбайтын етіп көтерілді. Қорлыққа себілген, ол даңққа бөленеді; әлсіздікке себілген, ол күшпен көтеріледі; физикалық дене егілді, ол рухани денені көтереді» (Қорынттықтарға 1-хат: 15:41-44, REB).

Құдай бізге ешқашан шаршамайтын және ауырмайтын денелер және Өзінде болатын табиғаттан тыс қабілеттерге ие ақылдар береді. Мәсіхпен бірге билік ете отырып (Аян: 2:26; 3:21), біз дүниежүзінде бейбітшілік орнатуға көмектесеміз. Біз Құдай туралы білімін Оның жер шарын қамтитын қайта тәрбиелеу бағдарламасында ең алыс елдерге таратуға көмектесеміз. «Олар Менің барлық қасиетті тауымда зиян тигізбейді де, қиратпайды да,— дейді ол,— өйткені су теңізді жауып тұрғандай, жер де Жаратқан Иені тануға толы болады» (Ишая: 11:9).

Мәсіх қайта оралған кезде өзгергендерге Оның қайтып оралғандағы барлық адал ізбасарлары, сондай-ақ шақырылған, өкінген және Құдайға адал мойынсұнушылықпен өмір сүрген өлгендер кіреді. Оған Еврейлерге 11-де аталған барлық адал адамдар кіреді, олар «уәделерді қабылдамай сеніп өлді, бірақ оларды алыстан көріп, оларға сенімді болды, оларды құшақтап, жер бетінде бөтен және қажы екендіктерін мойындады» ( 13 аят).

Сеніммен өлгендердің арасында Ыбырайым, Ысқақ және Жақып бар (17-21 аяттар). Олар әлі алмаған уәде — Құдай Патшалығының уәдесі. Иса айтқандай: «Сендерге айтамын, шығыс пен батыстан көп адамдар келіп, Аспан Патшалығында Ыбырайым, Ысқақ және Жақыппен бірге отырады» (Матай: 8:11). Аспан Патшалығы Құдай Патшалығының синонимі екенін есте сақтаңыз, оны Мәсіх қайтып келгенде жер бетінде орнатады.

Құдайдың шақыруына жауап беру

Сіз Мәсіхпен Оның Патшалығында болу үшін қайта тірілгенде әлемнің түкпір-түкпірінен шыққандардың қатарында бола аласыз. Құдайдың шақыруына жауап берсеңіз. Құдай бұл шақыруды Ізгі хабарды уағыздау арқылы береді. Сіз оқып жатқан бұл кітапша - осы күш-жігердің бір бөлігі.

Бұл заманда Құдайдың шақыруы бәріне ұсынылмайды. Иса шәкірттеріне Құдайдың шындығын түсіну әлі көп адамдар үшін қол жетімді емес екенін айтты: «Аспан Патшалығының құпияларын білу сендерге берілген, бірақ оларға бұл берілген жоқ» (Матай: 13:11). .

Киелі кітапта бірнеше жерде Құдайдың “таңдалған” немесе таңдалған адамдары туралы айтылады. Олар осы нәрселерді қазір, қазіргі заманда түсінуге шақырылады, бірақ қалғандары - басым көпшілігі - кейінірек шақырылады.

Ескі өсиетте көп айтылатын Құдай халқы Исраил халқының көпшілігі тірі кезінде Құдай Патшалығын түсінуге шақырылмаған. Олардың жүректері қатып, ақылдары соқыр болды. Бірақ олардың көпшілігі үшін мүмкіндік екінші қайта тірілуде келеді. «Израиль қалағанына қол жеткізе алмады; Ал таңдалғандар оған ие болды, ал қалғандары соқыр болды» (Римдіктерге: 11:7).

Пауыл дәл осы тарауда түсіндіргендей, “Құтқарушы Сионнан шығып, Жақыптан [яғни Исраилден] құдайсыздықты жояды”,— деп жазылғандай, бүкіл Исраил құтқарылатын уақыт келеді”. (26-аят). Құдайдың шақыруы оның кестесіне сәйкес орындалады. Барлығы айтылған және орындалған кезде, Оның жоспары барлығына толығымен әділ болады.

Петір қазір Оның Шіркеуінің бір бөлігі болғандар осы дәуірде бірінші қайта тірілуде құтқарылу үшін таңдалғанын түсіндіреді. Петір олар туралы былай дейді: “Сендер таңдалған ұрпақсыңдар, патша діни қызметкерсіңдер, киелі халықсыңдар, сендерді қараңғылықтан Өзінің керемет нұрына шақырған Құдайды мадақтау үшін Оның ерекше халқысыңдар” (1 Петір: 2). 9).

Жақсы жаңалық — Құдай өкінген әрбір адамға ақыр соңында мәңгілік өмір сыйлайды. Ол әркімнің Өз Патшалығына кіруін қалайды. Ол мәңгілік өмірге осы мүмкіндікті барлығымен бөліскісі келеді (2 Петір: 3:9).

Құдайдың Өзіне қызмет ететіндер үшін не күтіп тұрғаны туралы соңғы, таң қалдыратын көріністе елші Жохан Киелі кітаптың соңғы кітабы Аян кітабында болашақтың осы көрінісін жазуға рухтандырылған: «Ал Құдай олардың көз жасын сүртеді. көздер; бұдан былай өлім де, қайғы да, жылау да болмайды. Енді қайғы-қасірет болмайды, өйткені бұрынғы нәрселер өтті... Жеңген адам бәрін мұра етеді, мен оның Құдайы боламын, ал ол Менің ұлым болады» (Аян: 21:4, 7).

Құдай біз үшін жоспарлаған болашақ сену мүмкін емес керемет! Ол ерлердің қиялының қиял-ғажайып аспанынан әлдеқайда жоғары. Құдай өкініп, күнәларынан бас тартқандардың барлығымен шынайы болашақты бөліседі. Ал тәубе етуден әдейі бас тартқандар тозақта мәңгілік азап шекпейді. Олар жай ғана болмай қалады. Бірақ бұл сізге қажет емес.

Исаның қызметін бастағанда айтқан сөздеріне құлақ ассаңыз, сіз Құдайдың мәңгілік Патшалығына ортақтаса аласыз: «Уақыт келді... Құдай Патшалығы жақын. . Тәубе етіңдер және жақсы хабарға сеніңдер!» (Марк: 1:15, NIV).

Құдайдың ақиқатында жұбаныңыз. Өміріңді Оған бұрсаң, өлімнен қорқудың қажеті жоқ. Өйткені, Ол сенің Онымен мәңгілік қуанышта өмір сүргеніңді қалайды. Ол мұны жасайды, егер сіз оған рұқсат етсеңіз!

sightedmoon.com - 07-2006:	3,200,000
Sightedmoonnl.com - 2011 жылдан 2020 маусымға дейін:	3,649,657
жаңа sightedmoon.com - 08/2013 - 31:	3,090,549
Vimeo - 2014 жылдан қазіргі уақытқа дейін	48,000
YouTube - 2014 ж. – 31 С	3,255,768
YouTube жазылушылары	59,244
Подкасттар - 2017 жылдан қазіргі уақытқа дейін	21,599
2006 жылғы 07 сәуірге дейінгі жалпы хит саны 5861 (2025):	13,324,817